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3 |
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居士傳四十一
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4 |
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5 |
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楊唐戈孫朱郭郝杜二吳張傳
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6 |
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楊邦華 名嘉褘。江西泰和人。萬歷中
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7 |
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諸生也。少好學。
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8 |
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於書無所不窺。已而潛心內典。年十三持不殺戒。蚤
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9 |
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虱無所傷。至二十餘入南京國子監。俄疾作。夢遊地
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10 |
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獄。見地藏菩薩於冥陽殿。覺而放諸生物。延僧誦經。
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11 |
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唱佛號。已而謂人曰。吾將逝矣。青蓮花現吾前。非淨
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12 |
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土境乎。遂晝夜唱佛號不絕。命侍者息燭曰。吾常在
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13 |
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光明中。不須燭也。問何所見。曰蓮開四色。問見彌陀
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14 |
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否。曰見彌陀現千丈身。問觀音。曰身與彌陀等。惟不
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15 |
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見勢至耳。言訖忽躍起拈香曰。彌陀經功德不可說
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16 |
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不可說不可說。吾已得上品生矣。寂然而逝(往生傳)。
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17 |
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唐體如 名廷任。浙江蘭溪諸生也。天
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性醇愨。躬孝友
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19 |
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之行。已而覺世無常。傾心至道。參雲棲宏公。受念佛
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20 |
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三昧。遂力行之。閱十三年如一日。年六十。當仲冬之
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21 |
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旦。謂諸子曰。新春十有一日吾行矣。至期。盥漱整衣
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22 |
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端坐手結印口稱佛號微笑而逝。事在萬歷三十一
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23 |
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年(往生傳)。
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24 |
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戈以安 錢塘人。事雲棲宏公為師。法
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25 |
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名廣泰。事親孝。
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26 |
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好行陰德。晚歲奉佛甚虔。與僧元素結春秋二社為
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27 |
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念佛會。誦華嚴經。已而曰。吾大限迫矣。當為西歸計。
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28 |
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遂閉一室習禪誦。晨夕不輟。預剋歸期。前二日家人
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29 |
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來視甚悲。以安曰。生必有滅。奚悲為。吾方凝神淨域。
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30 |
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面覲彌陀。若等勿以情愛亂我正念。請元素至。共唱
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31 |
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佛號。及期而化(往生傳)。
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32 |
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孫叔子 江南桐城人。父鏡吾居士。讀
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33 |
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雲棲彌陀疏抄。
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34 |
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喟然歎曰。至哉妙用。旋乾轉坤。所謂十世古今始終
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35 |
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不離於當念。其惟念佛一門乎。鑄阿彌陀佛像。按四
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36 |
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十八願以為莊嚴。像成送之雲棲。因乞法名為廣寓。
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37 |
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稱弟子叔。子年十二從焉。遂受五戒。法名大圩。歸而
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38 |
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斷葷血。棄科舉業。修念佛三昧。勤苦不惜身命。俄見
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39 |
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兩比邱持蓮花立於前曰。孺子善哉。一心淨土。復見
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40 |
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化人誦金剛經一晝夜。乃瞿然起坐曰。彌陀觀音皆
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41 |
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來迎我。結金剛拳印。高唱阿彌陀佛數聲。泊然而寂。
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42 |
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有淨土十二時歌傳於世。其室中歲產瑞芝。卒之歲
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43 |
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有大如斗者。其色或如金。或如玉。或如赤白
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44 |
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輪(往生傳.雲
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45 |
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棲法彙)。
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46 |
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朱綱 順天貢士。官終府同知。專修淨
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47 |
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業。日誦佛名三
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48 |
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萬聲。積十五年。一日坐榻上。方提珠誦佛名。忽異香
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49 |
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滿室。曰佛來也。遂逝(往生傳)。
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50 |
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郭大林 湯陰人。亦專志淨業。年七十
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51 |
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六。一日謂其子
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52 |
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曰。明午吾去矣。無疾而逝(往生傳)。
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53 |
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劉通志 順天人。精勤念佛。年五十二
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得疾。念益切。其
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55 |
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法侶李白齋先卒。通志絕而復甦。謂家人曰。白齋與
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56 |
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我當同生淨土。已維舟相待矣。為我易衣掛念珠於
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57 |
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項。從之。遂逝(往生傳)。
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58 |
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郝熙載 錢塘諸生。為人忠信不欺。晚
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歸雲棲之教法。
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60 |
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名廣定。居家禪誦無間。已而得疾。一日忽舉首視窗
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61 |
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外。謂其子曰。今者別一乾坤矣。夜半云。佛坐蓮花臺
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62 |
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現吾前。吾往矣。遂逝。事在萬歷三十九年(往生傳)。
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63 |
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杜居士 遺其名。順天宛平人也。隱西山瑞光寺側古
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齋堂中三十年。專志念佛。對人惟合掌稱佛號。預知
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將終。禮懺九日。誦至懺中懇切語。輒流涕哽咽。遂絕
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66 |
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食。日飲水少許。懺畢坐脫。浹旬始殮。顏色如生。有五
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色雲盤旋屋上。山中人傳異之(往生傳)。
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吳大恩 浙江仁和人。仁慈好施。恤孤
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69 |
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窮。護生命。鄉里
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稱之。已而皈心佛法。晨夕誦經唱佛號。一日別眾跏
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71 |
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趺而逝。神色煥然。室有香氣。事在萬歷四十
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年(往生傳)。
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73 |
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吳用卿 名繼勛。江南新安人。性沉毅
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74 |
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。嗜善若渴。晚修
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75 |
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淨業。持往生咒唱佛號。日有定課。嘗失足墮江中。有
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物籍之。流十里躍而登舟。眾以為神。已而患背疽。持
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誦自若。俄而正念示寂(往生傳)。
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78 |
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張愛 萬歷間中官也。晚持金剛經。閱
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79 |
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數年病死。至一
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80 |
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王者所。謂曰。汝合向人間受胎。答曰愛持金剛經。願
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生淨土。不願受胎。王者曰。汝持經功少。奈何。愛曰。曾
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82 |
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聞十念成就。況其久乎。王者曰。且放還聽持經去。既
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83 |
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甦。遂去之西山碧雲寺專誦金剛經。又十一年。一日
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84 |
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集眾曰。我以持經力。今西去矣。沐浴更衣端坐而逝
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85 |
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(金剛新異錄)。
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86 |
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知歸子曰。右錄雲棲往生傳而稍附益之。大都聞雲
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87 |
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棲之風而興者也。其他學士大夫名節炳著者別有
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88 |
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傳。嗚呼。自東林以來。樂邦之化莫盛於斯矣。孟子曰。
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89 |
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奮乎百世之上。百世之下聞者莫不興起也。況於親
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炙之者乎。予於宏公亦云。
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91 |
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汪大紳云。今者別一乾坤矣。如語者。實語者。不誑
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92 |
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語者。不到此地步。修行尚少證驗在。何以明為如
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語者。實語者。不誑語者。以十法界觀之。便是十箇
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94 |
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乾坤。佛法界是佛乾坤。菩薩法界是菩薩乾坤。緣
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95 |
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覺法界是緣覺乾坤。聲聞法界是聲聞乾坤。此是
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96 |
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四聖法界也。即為四聖乾坤。天法界是天乾坤。修
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97 |
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羅法界是修羅乾坤。人法界是人乾坤。旁生法界
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是旁生乾坤。餓鬼法界是餓鬼乾坤。地獄法界是
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99 |
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地獄乾坤。此是六凡法界也。即為六凡乾坤。修行
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到得超凡入聖時候。聖境自然現前。豈非別有一
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乾坤耶。何以明其證驗。以十法界之因觀之。一念
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起處於十惡境上生心即是地獄界因。念念不斷
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便造了地獄乾坤。於慳妒境上生心即是餓鬼界
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104 |
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因。念念不斷便造了餓鬼乾坤。於痴婬境上生心
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105 |
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即是畜生界因。念念不斷便造了畜生乾坤。於五
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106 |
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戒境上生心即是人界因。念念不斷便造了人乾
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107 |
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坤。於下品十善境上生心即是修羅界因。念念不
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108 |
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斷便造了修羅乾坤。於上品十善境上生心即是
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109 |
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天界因。念念不斷便造了天乾坤。於四諦境上生
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心即是聲聞界因。念念不斷便造了聲聞乾坤。於
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十二因緣境上生心即是緣覺界因。念念不斷便
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造了緣覺乾坤。於六度境上生心即是菩薩界因。
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念念不斷便造了菩薩乾坤。於無上菩提境上生
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心即是佛界因。念念不斷便造了佛乾坤。由此觀
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之。從樂邦生心念念不斷。有不往生者乎。有不往
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生者必其所發之因未真也。必其念佛有間斷也。
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故曰修行尚少證驗在。讚歎此語。一以堅人決定
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心。一以發人精進心。
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