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3 |
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居士傳三十八
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劉萬李王薛傳
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6 |
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劉祖庭 名智旺。應天人也。早歲有孝
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7 |
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行。已而堅持五
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8 |
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戒。獨處一樓修念佛三昧。居三年。心花發明。往參東
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9 |
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山海舟和尚。遂蒙印可。景泰元年海舟示寂。以大衣
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10 |
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塵拂付之。古溪澄公作東山顧命歌贈祖庭。其辭曰。
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11 |
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金陵有箇奇男子。參訪明師求直指。見說傳燈錄上
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12 |
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人。志氣衝天奮然起。念彌陀如自己。拶得寒冰化為
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13 |
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水。任他非佛與非心。務要禪河窮到底。晝亦然。夜亦
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14 |
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然。銕牛不動痛加鞭。撒手懸崖知落處。千重慾網打
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15 |
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不住。碧眼胡僧沒奈何。分付袈裟為信具。趙州禪。真
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16 |
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罕遇。截斷南山老葛藤。明月清風送君去(明詩偶鈔)。
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17 |
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萬民望 名表。號鹿園居士。寧波衛人
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18 |
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也。世襲指揮僉
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事。正德十七年登武科進士。官至南京中軍都督僉
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20 |
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書。少落落有大志。不事家人業。晝習騎射。夜燒燭讀
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書。慕諸葛孔明之為人也。揭寧靜淡泊四言於座右。
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22 |
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嘉靖中與唐應德.王汝中.羅達夫為友。研窮性命之
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學。已而閱佛書有契。聞關西釋自然者。以苦行煉磨
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得道。因與語。大悅之。自是參究不輟。一日被衲入伏
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25 |
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牛山。曉行見日升。忽大悟。嘗語學者言。學貴真悟。語
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26 |
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言精切。不離見解。聖賢工夫。莫先格物。格物者格吾
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心之物也。掃蕩一切。獨觀吾心。格之又格。愈研愈精。
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28 |
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到得頓悟本來則徹底明淨。不為一切情境所轉。如
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鏡照形。鏡無留形。如鳥飛空。空無鳥跡。斯則融識歸
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30 |
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真。反情復性矣。一日與達夫論道於臨江。達夫躍然
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而歸。遺書曰。自聞教後。終日忻忻。若出樊籠。見大世
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32 |
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界。若入巨海。見龍宮藏。舉手動腳無非道妙。其折服
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33 |
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如此。民望明習世務。論議英偉。聞四方有兵變。輒自
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34 |
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奮迅。其所規畫多中要害。海上倭起。民望方赴官南
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35 |
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京。散家財。募死士。遇賊於蘇州。奮擊之。身中流矢不
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36 |
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少挫。遂為巡撫。周珫畫策懸賞格。以攜賊黨進兵破
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37 |
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賊海上。焚其舟。居官四十年。家無餘資。野服翛然。時
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與衲子遊處。年五十九。無疾端坐而逝。有大星隕於
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39 |
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庭。光射數十丈(焦弱侯憺園集.明儒學案)。
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40 |
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李文進 蜀人也。嘉靖中官至都御史總督。宣大初在
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41 |
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朝時以釋氏為異端。請除之。上不從。歸而不樂。有方
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42 |
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山人者。見而問其故。曰。吾幼時讀聖賢書。即知釋氏
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為吾道蠹也。不達則已。達則必除之。今既達矣。復不
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能除。奈何。山人曰。敢問夫子之欲除釋也。亦嘗閱其
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書而得其所以蠹吾道者安在乎。文進曰。吾聞朱子
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46 |
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之說。以為異端虛無寂滅之教。夫虛無寂滅豈不為
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仁義忠信之賊乎。山人曰。甚矣。夫子其不自重也。
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奈何以皓皓之明而蔽囿於他人之一言乎。且余聞
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之釋氏。毗盧有萬德。普賢有萬行。安在其虛無寂滅
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耶。今夫子必欲除之。當熟翫其書。果無一善可取。力
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以除之。則天必助其成功。而無取誚於天下後世也。
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文進然之。遂閱佛書。過三月謂山人曰。荷子之誨。得
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見大聖人之心法。與吾聖人曾不少異。夫佛謂眾生
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心者亦名如來藏。義有空不空。所謂空者。從本以來
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無私欲之染。無物累之患。廓然大公虛寥沖漠者也。
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所謂不空者。真體無妄。中實靈明。淨德滿足者也。然
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空與不空初無二物。唯吾一心。朱子所謂虛無寂滅
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者。但見其空而不識不空之德也。如來藏中有河沙
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性德。天地萬物亦吾心之光影耳。吾嘗以為天地生
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我。今知我生天地矣。山人曰。夫子破格矣。他日見道
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不難也。其後之官宣大。聞五臺僧楚峰有道者也。請
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山人為介紹。而會於雲中公館。以昔悟告之。楚峰曰。
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噫。公見影矣。若吾法王之心。猶未夢見在。文進悚然
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曰。法王之心若為可見耶。楚峰曰。公欲究法王之心。
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必極其空而後可以契不空之德。不然則為物欲塞
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矣。情愛蔽矣。念緒紛紜生滅流注昏瞢汩沒未有了
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時。尚何能見法王之心哉。文進乃退而修空三昧。六
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月目不受色。耳不受聲。鼻不受香。舌不受味。六情悄
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然運動如偶。一日聞秋風落木聲。忽爾念盡。廓然大
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定。楚峰一日見而問曰。公於此道信乎。文進曰祇是
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箇李文進。更信阿誰。楚峰曰公今信矣(清涼通傳)。
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王道安 名爾康。號性海居士。廬陵人
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。父育仁。終涪州。
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知州之官時。攜家宿旅亭。夢大比邱入門而生道安。
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道安生而淵默。兒時常樂趺坐。年十三見案上圓覺
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76 |
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經竊觀之。父遇問曰解否。應曰解。時道安實未曉文
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義。父遽指經語曰試解之。道安惶迫無以應。良久胸
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中砉然開裂。夙慧頓發。即為父宣說其義。父駭之。退
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而博覽佛書。皆如夙所習。萬歷二十三年舉進士。授
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行人。先後奉詔冊封。諸王問遺無所受。遇名山輒留
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止。嘗習靜焦山。半歲乃出。初受戒於雲棲宏公。修念
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佛三昧。復參求宗要。用力精猛。一日輿行幹折。忽有
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省。及使唐時又得旨於松杏老人。語人云。吾至是始
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名舍兩臂矣。居常行履純密。夕每端坐至曉。自謂不
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過彈指頃。陶周望善道安。問曰。入道以何為功。曰道
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無功也。周望曰無功何以進道。曰無功之功至矣。既
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而復以書告曰。直心易。深心難。有功之功易。無功之
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功難。周望甚服之。二十九年謝病歸。居招提中。為眾
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講起信論。著起信疏記。無何瘍生左足。日講楞嚴不
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90 |
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輟。已而右足又生瘍。漸劇。預知不起。捨田宅與僧。擇
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91 |
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日為券。其友請以十月朔後十日。道安曰吾不待也。
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92 |
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易以朔。謂其友曰。後九日吾行矣。及期。見群僧繞案。
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93 |
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有頃曰。天人至矣。遂瞑。斂之夕。地震動。屋瓦盡鳴。卒
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年三十八。道安在時嘗止小樓誦華嚴經。妻劉氏夢
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大日輪懸樓上。光彩煜然。不可正視。寤而言之。道安
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96 |
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為語佛法。欣然信受。屏葷血。清淨自居。先道安三歲
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沒。沒時了然若無事者(陶石簣集)。
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薛元初 名大春。鳳陽亳州人。郎中蕙
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之孫也。兒時好
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寬衣大履。卻紈綺不御。間遇疾。輒喃喃誦佛名。十歲
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即善言名理。多與佛經合。父官鴻臚序班。隨之京師。
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經古賢遺墟。歎曰。偉哉丈夫。僅以一抔土供樵豎遊
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乎。既而習舉子業。始見老莊書及維摩.圓覺諸經。輒
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以孔孟語解之曰。世之詘二氏者。未知二氏也。且又
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不知孔孟學貴發明自性。何論異同哉。每讀書必過
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夜半。一夕豁然有省。自是慧辨無礙。語次舉當體全
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空。或難曰。天地間無物不在性中。何云空耶。曰正因
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空故無物不具耳。或言。欲知未發當會已發。曰性一
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耳。誰為未發。誰為已發。會得時如風檣陣馬。不疾而
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速。必待已發又成擔閣矣。或問。草木禽魚皆可見性
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否。曰纔涉擬議。是識非性。偶聞花香說偈曰。非動非
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定。非淡非濃。聞之滿室。攬之還空。己夢觀音大士導
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113 |
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之河濱。滌以水曰。爾何蒙垢若此。浴已。摩其頂曰。急
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尋汝歸路去。尋得疾急。家人相顧泣。元初語其父曰。
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四大假合。我非真我。我未生時。誰父誰子。即今之死。
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何異未生。如是諦觀。慎勿悲悼。正襟趺坐而逝。年十
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五。事在萬歷二十八年(憺園集)。
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知歸子曰。劉萬李王薛諸子。俱可謂用志不紛者。其
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能發明本有也。宜哉。世之學者。徇名象。牽訓詁。知解
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益多。天真日鑿矣。此陽明王先生所為發憤而太息
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也。
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