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指月錄卷之十 4 X83n1578_p0510a06
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  六祖下第四世 6 X83n1578_p0510a08
   ▲洪州黃檗希運禪師 閩人也。幼於本州黃檗山出 7 X83n1578_p0510a09
家。額間隆起如珠。音辭朗潤。志意沖澹。後遊天台逢 8 X83n1578_p0510a10
一僧。與之言笑如舊相識。熟視之。目光射人。乃偕行。 9 X83n1578_p0510a11
屬澗水暴漲。捐笠植杖而止。其僧率師同渡。師曰。兄 10 X83n1578_p0510a12
要渡自渡。彼即褰衣躡波。若履平地。回顧曰渡來渡 11 X83n1578_p0510a13
來。師曰。咄。這自了漢。吾早知當斫汝脛。其僧歎曰。真 12 X83n1578_p0510a14
大乘法器。我所不及。言訖不見。至洛京行乞。吟添缽 13 X83n1578_p0510a15
聲。有一嫗出棘扉間曰。太無厭生。師曰。汝猶未施。責 14 X83n1578_p0510a16
我無厭何耶。嫗笑而掩扉。師異之。進而與語。多所發 15 X83n1578_p0510a17
藥。師須臾辭去。嫗告之曰。可往南昌見馬大師。至南 16 X83n1578_p0510a18
昌。馬大師已示寂。遂往石門謁塔。時百丈禪師廬於 17 X83n1578_p0510a19
塔旁。乃往參丈。丈問。巍巍堂堂從何方來。師曰。巍巍 18 X83n1578_p0510a20
堂堂從嶺南來。丈曰。巍巍堂堂當為何事。師曰。巍巍 19 X83n1578_p0510a21
堂堂不為別事。便禮拜問曰。從上宗乘如何指示。丈 20 X83n1578_p0510a22
良久。師曰。不可教後人斷絕去也。丈曰。將謂汝是個 21 X83n1578_p0510a23
人。乃起入方丈。師隨後入曰。某甲特來。丈曰。若爾則 22 X83n1578_p0510a24
他後不得孤負吾。丈一日舉再參馬祖被喝話。師遂 23 X83n1578_p0510b01
領旨。(見百丈章)丈一日問師。甚麼處去來 24 X83n1578_p0510b02
。曰大雄山下采 25 X83n1578_p0510b02
菌子來。丈曰。還見大蟲麼。師便作虎聲。丈拈斧作斫 26 X83n1578_p0510b03
勢。師即打丈一摑。丈吟吟而笑便歸。上堂曰。大雄山 27 X83n1578_p0510b04
下有一大蟲。汝等諸人也須好看。百丈老漢。今日親 28 X83n1578_p0510b05
遭一口。 29 X83n1578_p0510b06
 碧巖集。載師參丈不為別事後云。丈因深器之。次 30 X83n1578_p0510b07
 日辭丈。丈云。何處去。師云。禮拜馬大師去。丈云。大 31 X83n1578_p0510b08
 師已遷化去也。(圜悟云。你道黃檗恁麼問。是知來 32 X83n1578_p0510b09
 問。是不知來問。)師云。某甲特去禮拜。福緣淺薄。不 33 X83n1578_p0510b10
 及一見。未審平日有何言句。丈舉再參被一喝三 34 X83n1578_p0510b11
 日耳聾語。師聞不覺吐舌。丈曰。子已後莫承嗣馬 35 X83n1578_p0510b12
 大師去否。師曰不然。今日因聞師舉。得見馬祖大 36 X83n1578_p0510b13
 機大用。且不識馬祖。若嗣馬祖。已後喪我兒孫。丈 37 X83n1578_p0510b14
 曰。見與師齊。減師半德。見過於師。方堪傳授。子甚 38 X83n1578_p0510b15
 有超師之作。(圜悟又云。你道黃檗恁麼問。是知來 39 X83n1578_p0510b16
 問。是不知來問。)再參公案。已見百丈章。而此復錄。 40 X83n1578_p0510b17
 以圜悟拈語也。事之異同。所不必論 添缽公案。 41 X83n1578_p0510b18
 會元頌古統要。皆作臨濟。此從古尊宿語錄。及林 42 X83n1578_p0510b19
 間錄。入師章中。 43 X83n1578_p0510b20
丈一日因普請開田。回問師曰。運闍黎開田不易。師 44 X83n1578_p0510b21
曰。隨眾作務。丈曰。有煩道用。師曰。爭敢 45 X83n1578_p0510b22
辭勞。丈曰。開 46 X83n1578_p0510b22
得多少田。師將钁築地三下。丈便喝。師掩耳而去 47 X83n1578_p0510b23
 師在南泉普請擇菜次。泉問。甚麼處去。曰擇菜去。泉 48 X83n1578_p0510b24
曰。將甚麼擇。師豎起刀。泉曰。祇解作賓。不解作主。師 49 X83n1578_p0510c01
以刀點三下。泉曰。大家擇菜去 一日捧缽向南泉 50 X83n1578_p0510c02
位上坐。泉入堂見乃問。長老甚年行道。師曰。威音王 51 X83n1578_p0510c03
已前。泉曰。猶是王老師兒孫。下去。師便過第二位坐。 52 X83n1578_p0510c04
泉休去。 53 X83n1578_p0510c05
 溈山云。欺敵者亡。仰山云。不然。須知黃檗有陷虎 54 X83n1578_p0510c06
 之機。溈山云。子見處得與麼長 雪竇云。可惜王 55 X83n1578_p0510c07
 老師。只見錐頭利。我當時若作南泉。待伊道威音 56 X83n1578_p0510c08
 王已前。即便於第二位坐。令黃檗一生起不得。雖 57 X83n1578_p0510c09
 然如此。也須救取南泉 妙喜曰。何待問他甚年 58 X83n1578_p0510c10
 行道。纔入堂見他在主位。便捧缽向第二位坐。直 59 X83n1578_p0510c11
 饒黃檗有陷虎之機。擬向甚處施設。 60 X83n1578_p0510c12
泉一日曰。老僧有牧牛歌。請長老和。師曰。某甲自有 61 X83n1578_p0510c13
師在。師辭南泉。泉門送。提起師笠曰。長老身材沒量 62 X83n1578_p0510c14
大。笠子太小生。師曰。雖然如此。大千世界總在堻\。 63 X83n1578_p0510c15
泉曰。王老師﹝漸/耳﹞。師戴笠便行 師在鹽官。殿上禮佛 64 X83n1578_p0510c16
次。時唐宣宗為沙彌。問曰。不著佛求。不著法求。不著 65 X83n1578_p0510c17
僧求。長老禮拜當何所求。師曰。不著佛求。不著法求。 66 X83n1578_p0510c18
不著僧求。常禮如是事。彌曰。用禮何為。師便掌。彌曰。 67 X83n1578_p0510c19
太粗生。師曰。這堿O甚麼所在。說粗說細。隨後又掌 68 X83n1578_p0510c20
 師曾散眾。在洪州開元寺。裴相國休。一日入寺行 69 X83n1578_p0510c21
次。見壁畫問寺主。這畫是甚麼。寺主曰。高僧真儀。公 70 X83n1578_p0510c22
曰。真儀可觀。高僧何在。寺主無對。公曰。此間有禪人 71 X83n1578_p0510c23
否。曰近有一僧。投寺執役。頗似禪者。公遂請相見曰。 72 X83n1578_p0510c24
休適有一問。諸德吝辭。今請上人代酬一語。師曰。請 73 X83n1578_p0511a01
相公垂問。公舉前語。師朗聲曰裴休。公應諾。師曰。在 74 X83n1578_p0511a02
甚麼處。公當下知旨。如獲髻珠。延入府署。執弟子禮。 75 X83n1578_p0511a03
 徑山杲禪師。因李參政到山。舉此公案拈云。裴公 76 X83n1578_p0511a04
 將錯就錯。脫盡根塵。黃檗信口垂慈。不費心力。似 77 X83n1578_p0511a05
 地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之無瑕。 78 X83n1578_p0511a06
 雖然如是。黃檗只有殺人刀。且無活人劍。今日大 79 X83n1578_p0511a07
 資相公。或問雲門。真儀可觀。高僧在甚麼處。雲門 80 X83n1578_p0511a08
 亦召云相公。相公若應諾。雲門即向道。今日堂中 81 X83n1578_p0511a09
 特謝供養。 82 X83n1578_p0511a10
裴一日托一尊佛。於師前跪曰。請師安名。師召曰裴 83 X83n1578_p0511a11
休。公應諾。師曰。與汝安名竟。公禮拜 裴一日請師 84 X83n1578_p0511a12
至郡。以所解一編示師。師接置於座。略不披閱。良久 85 X83n1578_p0511a13
曰。會麼。裴曰未測。師曰。若便恁麼會去。猶較些子。若 86 X83n1578_p0511a14
也形於紙墨。何有吾宗。裴乃贈詩一章曰。自從大士 87 X83n1578_p0511a15
傳心印。額有圓珠七尺身。挂錫十年棲蜀水。浮盃今 88 X83n1578_p0511a16
日渡漳濱。一千龍象隨高步。萬里香花結勝因。擬欲 89 X83n1578_p0511a17
事師為弟子。不知將法付何人。師亦無喜色。 90 X83n1578_p0511a18
 裴既領旨。復博綜教相。以弟子禮事師。以昆仲友 91 X83n1578_p0511a19
 圭峰。嘗親書大藏經五百函。所製法苑文字。諸方 92 X83n1578_p0511a20
 重之。 93 X83n1578_p0511a21
師因有六人新到。五人作禮。中一人提起坐具。作一 94 X83n1578_p0511a22
圓相。師曰。我聞有一隻獵犬甚惡。僧曰。尋羚羊聲來。 95 X83n1578_p0511a23
師曰。羚羊無聲到汝尋。曰尋羚羊跡來。師曰。羚羊無 96 X83n1578_p0511a24
跡到汝尋。曰尋羚羊蹤來。師曰。羚羊無蹤到汝尋。曰 97 X83n1578_p0511b01
與麼則死羚羊也。師便休去。明日陞堂曰。昨日尋羚 98 X83n1578_p0511b02
羊僧出來。僧便出。師曰。昨日公案未了。老僧休去。你 99 X83n1578_p0511b03
作麼生。僧無語。師曰。將謂是本色衲僧。元來祇是義 100 X83n1578_p0511b04
學沙門。便打趁出 師一日捏拳曰。天下老和尚總 101 X83n1578_p0511b05
在這堙C我若放一線道。從汝七縱八橫。若不放過。不 102 X83n1578_p0511b06
消一捏。僧問。放一線道時如何。師曰。七縱八橫。曰不 103 X83n1578_p0511b07
放過不消一捏時如何。師曰。普 師上堂。大眾纔集。 104 X83n1578_p0511b08
師拈拄杖一時打散。復召大眾。眾回首。師曰。月似彎 105 X83n1578_p0511b09
弓。少雨多風。問如何是西來意。師便打 一日上堂。 106 X83n1578_p0511b10
大眾雲集。乃曰。汝等諸人欲何所求。以拄杖趁之。大 107 X83n1578_p0511b11
眾不散。師卻復坐曰。汝等諸人。盡是﹝口*童﹞酒糟漢。恁麼 108 X83n1578_p0511b12
行腳。取笑於人。但見八百一千人處便去。不可圖他 109 X83n1578_p0511b13
熱鬧也。老漢行腳時。或遇草根下有一個漢。便從頂 110 X83n1578_p0511b14
門上一錐。看他若知痛癢。可以布袋盛米供養他。可 111 X83n1578_p0511b15
中總似汝如此容易。何處更有今日事也。汝等既稱 112 X83n1578_p0511b16
行腳。亦須著些精神好。還知道大唐國媯L禪師麼。 113 X83n1578_p0511b17
時有僧問。諸方尊宿盡聚眾開化。為甚麼卻道無禪 114 X83n1578_p0511b18
師。師曰。不道無禪。祇是無師。(溈山問仰 115 X83n1578_p0511b19
山作麼生。仰云。鵝王擇乳。素非鴨類。 116 X83n1578_p0511b19
溈云。此實難辨 五祖戒出僧語云。謝和尚說 117 X83n1578_p0511b20
得道理好。承天宗云。五祖戒。眼照四天下。 118 X83n1578_p0511b20
要見黃檗猶未可。若 119 X83n1578_p0511b20
要扶豎正法眼藏。須是黃檗宗師 石門聰云。 120 X83n1578_p0511b21
黃檗垂示。不妨奇特。纔被布衲拶著。失卻一 121 X83n1578_p0511b21
隻眼 徑山杲云。 122 X83n1578_p0511b21
且道是醍醐句。是毒藥句。又頌。身上著衣方 123 X83n1578_p0511b22
免寒。口邊說食終不飽。大唐國埵拲C禪。今 124 X83n1578_p0511b22
日為君註破了 佛 125 X83n1578_p0511b22
鑑懃頌。黃檗山中明示眾。大唐國媟t藏身。 126 X83n1578_p0511b23
袈裟一角猶拖地。誰是叢林有眼人 佛慧泉頌 127 X83n1578_p0511b23
。無師充塞大唐 128 X83n1578_p0511b23
國。﹝口*童﹞酒糟漢會不得。竹寺閒過春已 129 X83n1578_p0511b24
深。落花亂點莓苔色)闍黎不見。馬大師下有 130 X83n1578_p0511b24
八十四人坐道場。得馬師正法眼者。止兩三人。廬山 131 X83n1578_p0511c01
歸宗和尚是其一。夫出家人。須知有從上來事分始 132 X83n1578_p0511c02
得。且如四祖下牛頭橫說豎說。猶未知向上關捩子。 133 X83n1578_p0511c03
有此眼目。方辨得邪正宗黨。且當人事宜。不能體會 134 X83n1578_p0511c04
得。但知學言語。念向皮袋埵w著。到處稱我會禪。還 135 X83n1578_p0511c05
替得汝生死麼。輕忽老宿。入地獄五箭。我纔見汝入 136 X83n1578_p0511c06
門來。便識得了也。還知麼。急須努力。莫容易事。持片 137 X83n1578_p0511c07
衣口食。空過一生。明眼人笑汝。久後總被俗漢筭將 138 X83n1578_p0511c08
去在。宜自看遠近。是阿誰面上事。若會即便會。若不 139 X83n1578_p0511c09
會即散去。珍重 示裴公美曰。諸佛與一切眾生。唯 140 X83n1578_p0511c10
是一心。更無別法。此心無始已來。不曾生。不曾滅。不 141 X83n1578_p0511c11
青不黃。無形無相。不屬有無。不計新舊。非長非短。非 142 X83n1578_p0511c12
大非小。超過一切限量名言。蹤跡對待。當體便是。動 143 X83n1578_p0511c13
念即乖。猶如虛空。無有邊際。不可測度。惟此一心即 144 X83n1578_p0511c14
是佛。佛與眾生更無別異。但是眾生著相外求。求 145 X83n1578_p0511c15
之轉失。使佛覓佛。將心捉心。窮劫盡形終不能得。不 146 X83n1578_p0511c16
知息念忘慮。佛自現前。此心即是佛。佛即是眾生。 147 X83n1578_p0511c17
為眾生時此心不減。為諸佛時此心不添。乃至六度 148 X83n1578_p0511c18
萬行河沙功德。本自具足。不假修添。遇緣即施。緣 149 X83n1578_p0511c19
息即寂。若不決定信此是佛。而欲著相修行。以求功 150 X83n1578_p0511c20
用。皆是妄想。與道相乖。此心即是佛。更無別佛。亦 151 X83n1578_p0511c21
無別心。此心明淨猶如虛空。無一點相貌。舉心動念。 152 X83n1578_p0511c22
即乖法體。即為著相。無始已來無著相佛。修六度萬 153 X83n1578_p0511c23
行。欲求成佛。即是次第。無始已來無次第佛。但悟 154 X83n1578_p0511c24
一心。更無少法可得。此即真佛。佛與眾生一切無異。 155 X83n1578_p0512a01
猶如虛空。無雜無壞。如大日輪照四天下。日昇之 156 X83n1578_p0512a02
時。明遍天下。虛空不曾明。日沒之時。暗偏天下。虛空 157 X83n1578_p0512a03
不曾暗。明暗之境自相陵奪。虛空之性廓然不變。 158 X83n1578_p0512a04
佛及眾生心亦如此。若觀佛作清淨光明解脫之相。 159 X83n1578_p0512a05
觀眾生作垢濁暗昧生死之相。作此解者。歷河沙 160 X83n1578_p0512a06
劫。終不得菩提。為著相故。唯此一心。更無微塵許法 161 X83n1578_p0512a07
可得。即心是佛。如今學道人。不悟此心體。便於心上 162 X83n1578_p0512a08
生心。向外求佛。著相修行。皆是惡法。非菩提道。供養 163 X83n1578_p0512a09
十方諸佛。不如供養一個無心道人。何故。無心者無 164 X83n1578_p0512a10
一切心也。如如之體。內如木石不動不搖。外如虛空 165 X83n1578_p0512a11
不塞不礙。無能所。無方所。無相貌。無得失。趨者不敢 166 X83n1578_p0512a12
入此法。恐落空無棲泊處故。望崖而退。例皆廣求知 167 X83n1578_p0512a13
見。所以求知見者如毛。悟道者如角。文殊當理。普賢 168 X83n1578_p0512a14
當行。理者真空無礙之理。行者離相無盡之行。觀音 169 X83n1578_p0512a15
當大慈。勢至當大智。維摩者淨名也。淨者性也。名者 170 X83n1578_p0512a16
相也。性相不異。故號淨名。諸大菩薩所表者。人皆有 171 X83n1578_p0512a17
之。不離一心。悟之即是。今學道人。不向自心中悟。乃 172 X83n1578_p0512a18
於心外著相取境。皆與道背。琲e沙者。佛說是沙。諸 173 X83n1578_p0512a19
佛菩薩釋梵諸天。步履而過。沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐 174 X83n1578_p0512a20
踏而行。沙亦不怒。珍寶馨香。沙亦不貪。糞尿臭穢。沙 175 X83n1578_p0512a21
亦不惡。此心即無心之心。離一切相。眾生諸佛更無 176 X83n1578_p0512a22
差別。但能無心。便是究竟。學道人若不直下無心。累 177 X83n1578_p0512a23
劫修行。終不成道。被三乘功行拘繫。不得解脫。然證 178 X83n1578_p0512a24
此心有遲疾。有聞法一念便得無心者。有至十地乃 179 X83n1578_p0512b01
得無心者。長短得無心乃住。更無可修可證。實無所 180 X83n1578_p0512b02
得。真實不虛。一念而得。與十地而得者。功用恰齊。更 181 X83n1578_p0512b03
無深淺。祇是歷劫枉受辛勤耳。造惡造善皆是著相。 182 X83n1578_p0512b04
著相造惡。枉受輪迴。著相造善。枉受勞苦。總不如言 183 X83n1578_p0512b05
下便自認取本法。此法即心。心外無法。此心即法。法 184 X83n1578_p0512b06
外無心。心自無心。亦無無心者。將心無心。心卻成有。 185 X83n1578_p0512b07
默契而已。絕諸思議。故曰言語道斷心行處滅。此心 186 X83n1578_p0512b08
是本源清淨佛。人皆有之。蠢動含靈與諸佛菩薩。一 187 X83n1578_p0512b09
體不異。祇為妄想分別。造種種業。果本佛上實無一 188 X83n1578_p0512b10
物。虛通寂靜。明妙安樂而已。深自悟入。直下便是。圓 189 X83n1578_p0512b11
滿具足。更無所欠。縱使三祇精進修行。歷諸地位。及 190 X83n1578_p0512b12
一念證時。祇證原來自佛。向上更不添得一物。卻觀 191 X83n1578_p0512b13
歷劫功用。總是夢中妄為。故如來云。我於阿耨菩提 192 X83n1578_p0512b14
實無所得。若有所得。然燈佛則不與我授記 問。何 193 X83n1578_p0512b15
者是佛。師云。汝心是佛。佛即是心。心佛不異。所云即 194 X83n1578_p0512b16
心即佛。若離於心。別更無佛。云若自心是佛。祖師西 195 X83n1578_p0512b17
來。如何傳授。師云。祖師西來。惟傳心佛。直指汝等心 196 X83n1578_p0512b18
本來是佛。心心不異。故名為祖。若直下見此意。即頓 197 X83n1578_p0512b19
超三乘。一切諸位。本來是佛。不假修成。云若如此。十 198 X83n1578_p0512b20
方諸佛出世。說於何法。師云。十方諸佛出世。祇共說 199 X83n1578_p0512b21
一心法。所以佛密付與摩訶大迦葉。此一心法體。盡 200 X83n1578_p0512b22
虛空遍法界。名為諸佛。理論者。個法。豈是汝於言句 201 X83n1578_p0512b23
上解得他。亦不是於一機一境上見得他。此意唯是 202 X83n1578_p0512b24
默契。得者一門。名為無為法門。若欲會得。但知無心。 203 X83n1578_p0512c01
忽悟即悟。若用心擬學取。即轉遠去。若無岐路心一 204 X83n1578_p0512c02
切取捨。心心如木石。始有學道分。云。如今現有種種 205 X83n1578_p0512c03
妄念。何以言無。師云。妄本無體。即是汝心所起。汝若 206 X83n1578_p0512c04
識心是佛。心本無妄。那得起心。更認於妄。汝若不生 207 X83n1578_p0512c05
心動念。自然無妄。所以云。心生則種種法生。心滅則 208 X83n1578_p0512c06
種種法滅。云。今正妄念起時。佛在何處。師云。汝今覺 209 X83n1578_p0512c07
妄起時。覺正是佛。可中若無妄念。佛亦無。何故如此。 210 X83n1578_p0512c08
為汝起心作佛見。便謂有佛可成。作眾生見。便謂有 211 X83n1578_p0512c09
眾生可度。起心動念總是汝見處。若無一切見。佛有 212 X83n1578_p0512c10
何處所。如文殊纔起佛見法見。便貶向二鐵圍山。云。 213 X83n1578_p0512c11
今正悟時。佛在何處。師云。問從何來。覺從何起。語默 214 X83n1578_p0512c12
動靜一切聲色。盡是佛事。何處覓佛。不可更頭上安 215 X83n1578_p0512c13
頭。嘴上加嘴。但莫生異見。山是山。水是水。僧是僧。俗 216 X83n1578_p0512c14
是俗。山河大地日月星辰。總不出汝心。三千世界。都 217 X83n1578_p0512c15
來是汝個自己。何處有許多般。心外無法。滿目青山。 218 X83n1578_p0512c16
虛空世界皎皎地。無絲髮許與汝作見解。所以一切 219 X83n1578_p0512c17
聲色是佛之慧目。法不孤起。仗境方生。為物之故有 220 X83n1578_p0512c18
其多智。終日說何曾說。終日聞何曾聞。所以釋迦四 221 X83n1578_p0512c19
十九年說。未嘗說著一字。云。若如此。何處是菩提。師 222 X83n1578_p0512c20
云。菩提無是處。佛亦不得菩提。眾生亦不失菩提。不 223 X83n1578_p0512c21
可以身得。不可以心求。一切眾生即菩提相。云。如何 224 X83n1578_p0512c22
發菩提心。師云。菩提無所得。你今但發無所得心。決 225 X83n1578_p0512c23
定不得一法。即菩提心。菩提無住處。是故無有得者。 226 X83n1578_p0512c24
故云我於然燈佛所。無有少法可得。佛即與我授記。 227 X83n1578_p0513a01
明知一切眾生本是菩提。不應更得菩提。你今聞發 228 X83n1578_p0513a02
菩提心。將謂一個心學取佛去。唯擬作佛。任你三祇 229 X83n1578_p0513a03
劫修。亦祇得個報化佛。與你本源真性佛。有何交涉。 230 X83n1578_p0513a04
故云外求有相佛。與汝不相似 又云。是法平等無 231 X83n1578_p0513a05
有高下。是名菩提。即此本源清淨心。與眾生諸佛世 232 X83n1578_p0513a06
界山河有相無相遍十方界。一切平等。無彼我相。此 233 X83n1578_p0513a07
本源清淨心。常自圓明遍照。世人不悟。祇認見聞覺 234 X83n1578_p0513a08
知為心。為見聞覺知所覆。所以不睹精明本體。但直 235 X83n1578_p0513a09
下無心。本體自現。如大日輪昇於虛空。遍照十方。更 236 X83n1578_p0513a10
無障礙。故學道人。惟認見聞覺知施為動作。空卻見 237 X83n1578_p0513a11
聞覺知。即心路絕無入處。但於見聞覺知處認本心。 238 X83n1578_p0513a12
然本心不屬見聞覺知。亦不離見聞覺知。但莫於見 239 X83n1578_p0513a13
聞覺知上起見解。亦莫於見聞覺知上動念。亦莫離 240 X83n1578_p0513a14
見聞覺知覓心。亦莫捨見聞覺知取法。不即不離。不 241 X83n1578_p0513a15
住不著。縱橫自在。無非道場 若欲得知要訣。但莫 242 X83n1578_p0513a16
於心上著一物。言佛真法身猶若虛空。此是喻法身 243 X83n1578_p0513a17
即虛空。虛空即法身。常人謂法身遍虛空處。虛空中 244 X83n1578_p0513a18
含容法身。不知法身即虛空。虛空即法身也。若定言 245 X83n1578_p0513a19
有虛空。虛空不是法身。若定言有法身。法身不是虛 246 X83n1578_p0513a20
空。但莫作虛空解。虛空即法身。莫作法身解。法身即 247 X83n1578_p0513a21
虛空。虛空與法身無異相。佛與眾生無異相。生死與 248 X83n1578_p0513a22
涅槃無異相。煩惱與菩提無異相。離一切相即是佛。 249 X83n1578_p0513a23
凡夫取境。道人取心。心境雙亡。乃是真法。忘境猶易。 250 X83n1578_p0513a24
忘心至難。人不敢忘心。恐落空無撈摸處。不知空本 251 X83n1578_p0513b01
無空。唯一真法界耳 問。如何是見性。云。性即是見。 252 X83n1578_p0513b02
見即是性。不可以性更見性。聞即是性。不可以性更 253 X83n1578_p0513b03
聞性。祇你作性見。能聞能見性。便有一異法生。他分 254 X83n1578_p0513b04
明道。所可見者不可更見。你云何頭上更著頭。他分 255 X83n1578_p0513b05
明道。如盤中散珠。大者大圓。小者小圓。各各不相知。 256 X83n1578_p0513b06
各各不相礙。起時不言我起。滅時不言我滅。所以四 257 X83n1578_p0513b07
生六道未有不如時。且眾生不見佛。佛不見眾生。四 258 X83n1578_p0513b08
果不見四向。四向不見四果。三賢十聖不見等妙二 259 X83n1578_p0513b09
覺。等妙二覺不見三賢十聖。乃至水不見火。火不見 260 X83n1578_p0513b10
水。地不見風。風不見地。眾生不入法界。佛不出法界。 261 X83n1578_p0513b11
所以法性無去來。無能所見。既如此。因什麼道我見 262 X83n1578_p0513b12
我聞。於善知識處得契悟。善知識與我說法。諸佛出 263 X83n1578_p0513b13
世。與眾生說法。迦旃延祇為以生滅心傳實相法。被 264 X83n1578_p0513b14
淨名訶責。分明道。一切法本來無縛。何用解他。本來 265 X83n1578_p0513b15
不染。何用淨他。故云。實相如是豈可說乎。汝今祇成 266 X83n1578_p0513b16
是非心染淨心。學得一知一解。繞天下行。見人便擬 267 X83n1578_p0513b17
定當取。誰有心眼。誰強誰弱。若也如此。天地懸殊。更 268 X83n1578_p0513b18
說什麼見性 問。既言性即見見即性。祇如性自無 269 X83n1578_p0513b19
障礙無劑限。云何隔物即不見。又於虛空中。近即見。 270 X83n1578_p0513b20
遠即不見者如何。師云。此是你妄生異見。若言隔物 271 X83n1578_p0513b21
不見。無物言見。便謂性有隔礙者。全無交涉。性且非 272 X83n1578_p0513b22
見非不見。法亦非見非不見。若見性人。何處不是我 273 X83n1578_p0513b23
之本性。所以六道四生。山河大地。總是我之性淨明 274 X83n1578_p0513b24
體。故云見色便見心。色心不異故。祇為取相作見聞 275 X83n1578_p0513c01
覺知。去卻前物。始擬得見者。即墮二乘人中。依通見 276 X83n1578_p0513c02
解也。虛空中近則見。遠則不見。此是外道中收。分明 277 X83n1578_p0513c03
道非內亦非外。非近亦非遠。近而不可見者。萬物之 278 X83n1578_p0513c04
性也。近尚不可見。更道遠而不可見。有什麼意旨 279 X83n1578_p0513c05
 問。佛窮得無明否。師云。無明即是一切諸佛得道之 280 X83n1578_p0513c06
處。所以緣起是道場。所見一塵一色。便合無邊理性。 281 X83n1578_p0513c07
舉足下足不離道場。道場者無所得也。我向你道。祇 282 X83n1578_p0513c08
無所得。名為坐道場。云。無明者。為明為暗。師云。非明 283 X83n1578_p0513c09
非暗。明暗是代謝之法。無明且不明。亦不暗不明。祇 284 X83n1578_p0513c10
是本明。不明不暗。祇者一句子。亂卻天下人眼。所以 285 X83n1578_p0513c11
道。假使滿世間。皆如舍利弗。盡思共度量。不能測佛 286 X83n1578_p0513c12
智。其無礙惠。(當作慧)出過虛空。無你語 287 X83n1578_p0513c13
論處。釋迦量等 288 X83n1578_p0513c13
三千大千世界。忽有一菩薩出來。一跨跨卻三千大 289 X83n1578_p0513c14
千世界。不出普賢一毛孔。你如今把什麼本領擬學 290 X83n1578_p0513c15
他。云。既是學不得。為什麼道歸源性無二。方便有多 291 X83n1578_p0513c16
門。如之何。師云。歸源性無二者。無明實性即諸佛性。 292 X83n1578_p0513c17
方便有多門者。聲聞人見無明生。見無明滅。緣覺人 293 X83n1578_p0513c18
但見無明滅。不見無明生。念念證寂滅。諸佛見眾生 294 X83n1578_p0513c19
終日生而無生。終日滅而無滅。無生無滅。即大乘果。 295 X83n1578_p0513c20
所以道。果滿菩提圓。花開世界起。舉足即佛。下足即 296 X83n1578_p0513c21
眾生。諸佛兩足尊者。即理足事足。眾生足生死足。一 297 X83n1578_p0513c22
切等足。足故不求。是你今念念學佛。即嫌著眾生。若 298 X83n1578_p0513c23
嫌著眾生。即是謗他十方諸佛。所以佛出世來。執除 299 X83n1578_p0513c24
糞器。蠲除戲論之糞。祇教你除卻從來學心。見心除 300 X83n1578_p0514a01
得盡。即不墮戲論。亦云搬糞出。祇教你不生心。心若 301 X83n1578_p0514a02
不生。自然成大智者。決定不分別佛與眾生。一切盡 302 X83n1578_p0514a03
不分別。始得入我曹溪門下。故自古先聖云。少行我 303 X83n1578_p0514a04
法門。所以無行為我法門。祇是一心門。一切人到這 304 X83n1578_p0514a05
堙C盡不敢入。不道全無。祇是少人得。得者即是佛。珍 305 X83n1578_p0514a06
重 夫學道者。先須併卻雜學諸緣。決定不求。決定 306 X83n1578_p0514a07
不著。聞甚深法。恰似清風屆耳。瞥然而過。更不追尋。 307 X83n1578_p0514a08
是為甚深入如來禪。離生禪想。從上祖師。唯傳一心。 308 X83n1578_p0514a09
更無二佛。指心是佛。頓超等妙二覺之表。決定不流 309 X83n1578_p0514a10
至第二念。始似入我宗門。如斯之法。汝取次人。到者 310 X83n1578_p0514a11
媕嬪@麼生學。所以道。擬心時被擬心魔縛。非擬心 311 X83n1578_p0514a12
時又被非擬心魔縛。(應有魔字)非外來。出 312 X83n1578_p0514a13
自你心。唯有無 313 X83n1578_p0514a13
神通菩薩。足跡不可尋。若以一切時中。心有常見。即 314 X83n1578_p0514a14
是常見外道。若觀一切法空。作空見者。即是斷見外 315 X83n1578_p0514a15
道。所以三界唯心。萬法唯識。此猶是對外道邪見人 316 X83n1578_p0514a16
說。若說法身以為極果。此對三賢十聖人言。故佛斷 317 X83n1578_p0514a17
二愚。一者微細所知愚。二者極微細所知愚。佛既如 318 X83n1578_p0514a18
是。更說什麼等妙二覺來。所以一切人。但欲向明。不 319 X83n1578_p0514a19
欲向暗。但欲求悟。不愛煩惱無明。便道佛是覺。眾生 320 X83n1578_p0514a20
是妄。若作如是見解。百劫千生輪迴六道。更無斷絕。 321 X83n1578_p0514a21
何以故。為謗諸佛本源自性故。他分明向你道。佛且 322 X83n1578_p0514a22
不明。眾生不暗。法無明暗故。佛且不強。眾生且不弱。 323 X83n1578_p0514a23
法無強弱故。佛且不智。眾生且不愚。法無愚智故。是 324 X83n1578_p0514a24
你出頭總道解禪。開著口便病發。不說本。祇說末。不 325 X83n1578_p0514b01
說迷。祇說悟。不說體。祇說用。總無你話論處。他一切 326 X83n1578_p0514b02
法且本不有。今亦不無。緣起不有。緣滅不無。本亦不 327 X83n1578_p0514b03
有。本非本故。心亦不心。心非心故。相亦非相。相非相 328 X83n1578_p0514b04
故。所以道。無法無本心。始解心心法。法即非法。非法 329 X83n1578_p0514b05
即法。無法無非法故。是心心法。忽然瞥起一念。了知 330 X83n1578_p0514b06
如幻如化。即流入過去佛。過去佛且不有。未來佛且 331 X83n1578_p0514b07
不無。又且不喚作未來佛。現在念念不住。不喚作現 332 X83n1578_p0514b08
在佛。佛若起時。即不擬他。是覺是迷。是善是惡。輒不 333 X83n1578_p0514b09
得執滯他斷絕他。如一念瞥起。千重關鎖鎖不得。萬 334 X83n1578_p0514b10
丈繩索索他不住。既若如是。爭合便擬滅他止他。分 335 X83n1578_p0514b11
明向你道。爾燄識。你作麼生擬斷他。喻如陽燄。你道 336 X83n1578_p0514b12
近。十方世界求不可得。始道遠。看時祇在目前。你擬 337 X83n1578_p0514b13
趁他。他又轉遠去。你始避他。他又來逐你。取又不得。 338 X83n1578_p0514b14
捨又不得。既若如此。故知一切法性自爾。即不用愁 339 X83n1578_p0514b15
他慮他。如言前念是凡後念是聖。如手翻覆一般。此 340 X83n1578_p0514b16
是三乘教之極也。據我禪宗中。前念且不是凡。後念 341 X83n1578_p0514b17
且不是聖。前念不是佛。後念不是眾生。所以一切色 342 X83n1578_p0514b18
是佛色。一切聲是佛聲。舉著一理。一切理皆然。見一 343 X83n1578_p0514b19
事見一切事。見一心見一切心。見一道見一切道。一 344 X83n1578_p0514b20
切處無不是道。見一塵。十方世界山河大地皆然。見 345 X83n1578_p0514b21
一滴水。即見十方世界一切性水。又見一切法。即見 346 X83n1578_p0514b22
一切心。一切法本空。心即不無。不無即妙有。有亦不 347 X83n1578_p0514b23
有。不有即有。即真空妙有。既若如是。十方世界不出 348 X83n1578_p0514b24
我之一心。一切微塵國土不出我之一念。若然。說甚 349 X83n1578_p0514c01
麼內之與外。如蜜性甜。一切蜜皆然。不可者個蜜甜 350 X83n1578_p0514c02
餘底苦也。何處有與麼事。所以道。虛空無內外。法性 351 X83n1578_p0514c03
自爾。虛空無中間。法性自爾。故眾生即佛。佛即眾生。 352 X83n1578_p0514c04
眾生與佛元同一體。生死涅槃有為無為元同一體。 353 X83n1578_p0514c05
世間出世間。乃至六道四生山河大地有性無性亦 354 X83n1578_p0514c06
同一體。言同者名相亦空。有亦空。無亦空。盡琩F世 355 X83n1578_p0514c07
界。元是一空。既若如此。何處有佛度眾生。何處有眾 356 X83n1578_p0514c08
生受佛度。何故如此。萬法之性自爾故。若作自然見。 357 X83n1578_p0514c09
即落自然外道。若作無我無我所見。墮在三賢十聖 358 X83n1578_p0514c10
位中。你如今云何將一尺一寸。便擬量度虛空。他分 359 X83n1578_p0514c11
明向汝道。法法不相到。法自寂故。當處自住。當處自 360 X83n1578_p0514c12
真。以身空故名法空。以心空故名性空。身心總空故 361 X83n1578_p0514c13
名法性空。乃至千途異說。皆不離你之本心。如今說 362 X83n1578_p0514c14
菩提涅槃真如佛性二乘菩薩者。為指葉為黃金拳 363 X83n1578_p0514c15
掌之說。若也展手之時。一切大眾若天若人。皆見掌 364 X83n1578_p0514c16
中都無一物。所以道。本來無一物。何處有塵埃。本既 365 X83n1578_p0514c17
無物。三際本無所有故。學道人單刀直入。須見者個 366 X83n1578_p0514c18
意始得。故達磨大師。從西天來至此土。經多少國土。 367 X83n1578_p0514c19
祇覓得可大師一人。密傳心印。印你本心。以心印法。 368 X83n1578_p0514c20
以法印心。心既如此。法亦如此。同真際。等法性。法性 369 X83n1578_p0514c21
空中誰是授記人。誰是成佛人。誰是得法人。他分明 370 X83n1578_p0514c22
向你道。菩提者不可以身得。身無相故。不可以心得。 371 X83n1578_p0514c23
心無相故。不可以性得。性即便是本源自性天真佛 372 X83n1578_p0514c24
故。不可以佛更得佛。不可以無相更得無相。不可以 373 X83n1578_p0515a01
空更得空。不可以道更得道。本無所得。無得亦不可 374 X83n1578_p0515a02
得。所以道無一法可得。祇教你了取本心。當下了時。 375 X83n1578_p0515a03
不得了相。無了無不了。相亦不可得。如此之法。得者 376 X83n1578_p0515a04
即得。得者不自覺知。不得者亦不自覺知。如此之法。 377 X83n1578_p0515a05
從上已來。有幾人得知。所以道。天下忘己者有幾人。 378 X83n1578_p0515a06
如今於一機一境一經一教一世一時一名一字。六 379 X83n1578_p0515a07
根門前領得。與機關木人何別。忽有一人出來。不於 380 X83n1578_p0515a08
一名一相上作解者。我說此人。盡十方世界覓者個 381 X83n1578_p0515a09
人不可得。以無第二人故。繼於祖位。亦云釋種。無雜 382 X83n1578_p0515a10
純一。故言王若成佛時。王子亦隨出家。此意大難知。 383 X83n1578_p0515a11
祇教你莫覓。覓便失卻。如癡人山上叫一聲。響從谷 384 X83n1578_p0515a12
出。便走下山趁。及乎覓不得。又叫一聲。山上響又應。 385 X83n1578_p0515a13
亦走上山上趁。如是千生萬劫。祇是尋聲逐響人。虛 386 X83n1578_p0515a14
生浪死漢。汝若無聲即無響。涅槃者無聞無知無聲。 387 X83n1578_p0515a15
絕跡絕蹤。若得如是。稍與祖師鄰房也 上堂云。即 388 X83n1578_p0515a16
心是佛。上至諸佛。下至蠢動含靈。皆有佛性。同一心 389 X83n1578_p0515a17
體。所以達磨從西天來。惟傳一心法。直指一切眾生 390 X83n1578_p0515a18
本來是佛。不假修行。但如今識取自心。見自本性。更 391 X83n1578_p0515a19
莫別求。云何識自心。即如今言語者正是汝心。若不 392 X83n1578_p0515a20
言語。又不作用。心體如虛空相似。無有相貌。亦無方 393 X83n1578_p0515a21
所。亦不一向是無。有而不可見。故祖師云。真性心地 394 X83n1578_p0515a22
藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便呼為智。若不應緣 395 X83n1578_p0515a23
之時。不可言其有無。正應之時亦無蹤跡。既知如此。 396 X83n1578_p0515a24
如今但向無中棲泊。即是行諸佛路。經云應無所住 397 X83n1578_p0515b01
而生其心。一切眾生輪迴生死者。意緣走作。心於六 398 X83n1578_p0515b02
道不停。致使受種種苦。淨名云。難化之人。心如猿猴。 399 X83n1578_p0515b03
故以若干種法。制禦其心。然後調伏。所以心生種種 400 X83n1578_p0515b04
法生。心滅種種法滅。故知一切諸法皆由心造。乃至 401 X83n1578_p0515b05
人天地獄六道修羅。盡由心造。如今但學無心。頓息 402 X83n1578_p0515b06
諸緣。莫生妄想分別。無人無我。無貪瞋。無憎愛。無勝 403 X83n1578_p0515b07
負。但除應如許多種妄想。性自本來清淨。即是修行 404 X83n1578_p0515b08
菩提法佛等。若不會此意。縱你廣學勤苦修行。木食 405 X83n1578_p0515b09
草衣。不識自心。皆名邪行。盡作天魔外道水陸諸神。 406 X83n1578_p0515b10
如此修行。當復何益。誌公云。本體是自心作。那得文 407 X83n1578_p0515b11
字中求。如今但識自心。息卻思惟妄想。塵勞自然不 408 X83n1578_p0515b12
生。淨名云。唯置一床寢疾而臥。心不起也。如今臥疾。 409 X83n1578_p0515b13
攀緣都息。妄想歇滅。即是菩提。如今若心堹伔氻 410 X83n1578_p0515b14
定。任你學到三乘四果十地諸位。合殺祇向凡聖中 411 X83n1578_p0515b15
坐。諸行盡歸無常勢力。皆有盡期。猶如箭射於空。力 412 X83n1578_p0515b16
盡還墮。卻歸生死輪迴。如斯修行。不解佛意。虛受辛 413 X83n1578_p0515b17
苦。豈非大錯。誌公云。未逢出世明師。枉服大乘法藥。 414 X83n1578_p0515b18
如今但一切時中。行住坐臥。但學無心。亦無分別。亦 415 X83n1578_p0515b19
無依倚。亦無住著。終日任運騰騰。如癡人相似。世人 416 X83n1578_p0515b20
盡不識你。你亦不用教人識。不識心如頑石頭。都無 417 X83n1578_p0515b21
縫罅。一切法透汝心不入。兀然無著。如此始有少分 418 X83n1578_p0515b22
相應。透得三界境過。名為佛出世。不漏心相。名為無 419 X83n1578_p0515b23
漏智。不作人天業。不作地獄業。不起一切心。諸緣盡 420 X83n1578_p0515b24
不生。即此身心是自由人。不是一向不生。祇是隨意 421 X83n1578_p0515c01
而生。經云菩薩有意生身。是也。忽(疑訛) 422 X83n1578_p0515c02
若未會無心。著 423 X83n1578_p0515c02
相而作者。皆屬魔業。乃至作淨土佛事。並皆成業。乃 424 X83n1578_p0515c03
名佛障。障汝乃故。被因果管束。去住無自由分。所以 425 X83n1578_p0515c04
菩提等法。本不是有。如來所說。皆是化人。猶如黃葉 426 X83n1578_p0515c05
為金。權止小兒啼故。實無有法名阿耨菩提。如今既 427 X83n1578_p0515c06
會此意。何用區區。但隨緣消舊業。更莫造新殃。心 428 X83n1578_p0515c07
明明。所以舊時見解總須捨卻。淨名云。除去所有。法 429 X83n1578_p0515c08
華云。二十年中常令除糞。只是除去胸中作見解處。 430 X83n1578_p0515c09
又云蠲除戲論之糞。所以如來藏。本自空寂。並不停 431 X83n1578_p0515c10
留一法。故經云。諸佛國土亦復皆空。若言佛道是修 432 X83n1578_p0515c11
學而得。如此見解。全無交涉。或作一機一境。揚眉動 433 X83n1578_p0515c12
目。祇對相當。便道契會也。得證悟禪理也。忽逢一人 434 X83n1578_p0515c13
不解。便道都無所知。對他若得道理。心中便歡喜。若 435 X83n1578_p0515c14
被他折伏不如他。便即心懷惆悵。如此心意學禪。有 436 X83n1578_p0515c15
何交涉。任汝會得少許道理。祇得個心所法。禪道總 437 X83n1578_p0515c16
沒交涉。所以達磨面壁。都不令人有見處。故云。忘機 438 X83n1578_p0515c17
是佛道。分別是魔軍。此性縱汝迷時亦不失。悟時亦 439 X83n1578_p0515c18
不得。天真自性。本無迷悟。盡十方虛空界。元來是我 440 X83n1578_p0515c19
一心體。縱汝動用造作。豈離虛空。虛空本來無大無 441 X83n1578_p0515c20
小。無漏無為。無迷無悟。了了見無一物。亦無人亦無 442 X83n1578_p0515c21
佛。絕纖毫的(疑訛)量。是無依倚。無粘綴 443 X83n1578_p0515c22
。一道清流。是自 444 X83n1578_p0515c22
性無生法忍。何有擬議。真佛無口。不解說法。真聽無 445 X83n1578_p0515c23
耳。其誰聞乎。珍重 又云。但無一切心。即名無漏智。 446 X83n1578_p0515c24
汝每日行住坐臥。一切言語。但莫著有為法。出言瞬 447 X83n1578_p0516a01
目。盡同無漏。如今末法向去。多是學禪道者。皆著一 448 X83n1578_p0516a02
切聲色。何不與我心。心同虛空去。如枯木石頭去。如 449 X83n1578_p0516a03
寒灰死火去。方有少分相應。若不如是。他日盡被閻 450 X83n1578_p0516a04
老子拷你在。你但離卻有無諸法。心如日輪常在虛 451 X83n1578_p0516a05
空。光明自然。不照而照。不是省力底事。到此之時。無 452 X83n1578_p0516a06
棲泊處。即是行諸佛行。便是應無所住而生其心。此 453 X83n1578_p0516a07
是你清淨法身。名為阿耨菩提。若不會此意。縱你學 454 X83n1578_p0516a08
得多知。勤苦修行。草衣木食。不識自心。盡名邪行 455 X83n1578_p0516a09
 又云。你如今一切時中。但學無心。久久須實得。為你 456 X83n1578_p0516a10
力量小。不能頓超。但得三年五年或十年。須得個入 457 X83n1578_p0516a11
頭處。自然會去 為有貪瞋癡。即立戒定慧。本無煩 458 X83n1578_p0516a12
惱。焉有菩提。故祖師云。佛說一切法。為度一切心。我 459 X83n1578_p0516a13
無一切心。何用一切法。本源清淨佛上。更不著一物。 460 X83n1578_p0516a14
譬如虛空。雖以無量珍寶莊嚴。終不能住。佛性同虛 461 X83n1578_p0516a15
空。雖以無量功德智慧莊嚴。終不能住。但迷本性。轉 462 X83n1578_p0516a16
不見耳。所謂心地法門。萬法皆依此心建立。遇境即 463 X83n1578_p0516a17
有。無境即無。不可於淨性上轉作境解。所言定慧。鑑 464 X83n1578_p0516a18
用歷歷。寂寂惺惺。見聞覺知皆是境上作解。暫為中 465 X83n1578_p0516a19
下根人說即得。若欲親證。皆不可作如此見解 言 466 X83n1578_p0516a20
化城者。二乘及十地等覺妙覺。皆是權立接引之教。 467 X83n1578_p0516a21
並為化城。言寶所者。乃真心本佛自性之寶。此寶不 468 X83n1578_p0516a22
屬情量。不可建立。無佛無眾生。無能無所。何處有城。 469 X83n1578_p0516a23
若問此既是化城。何處為寶所。寶所不可指。指即有 470 X83n1578_p0516a24
方所。非真寶所也。故云在近而已。不可定量言之。但 471 X83n1578_p0516b01
當體會契之即是 言闡提者。信不具也。一切六道 472 X83n1578_p0516b02
眾生。乃至二乘。不信有佛果。皆謂之斷善根闡提。菩 473 X83n1578_p0516b03
薩者。深信有佛法。不見有大乘小乘。佛與眾生同一 474 X83n1578_p0516b04
法性。乃謂之善根闡提 凡人多為境礙心。事礙理 475 X83n1578_p0516b05
常欲逃境以安心。屏事以存理。不知乃是心礙境。理 476 X83n1578_p0516b06
礙事。但令心空。境自空。但令理寂。事自寂。勿倒用心 477 X83n1578_p0516b07
也。凡人多不肯空心。恐落於空。不知自心本空。愚人 478 X83n1578_p0516b08
除事不除心。智者除心不除事 菩薩心如虛空。一 479 X83n1578_p0516b09
切俱捨。所作福德皆不貪著。然捨有三等。內外身心 480 X83n1578_p0516b10
一切俱捨。猶如虛空。無所取著。然後隨方應物。能所 481 X83n1578_p0516b11
皆忘。是為大捨。若一邊行道布德。一邊旋捨無希望 482 X83n1578_p0516b12
心。是為中捨。若廣修眾善。有所希望。聞法知空。遂乃 483 X83n1578_p0516b13
不著。是為小捨。大捨如火燭在前。更無迷悟。中捨如 484 X83n1578_p0516b14
火燭在旁。或明或暗。小捨如火燭在後。不見坑阱。故 485 X83n1578_p0516b15
菩薩心如虛空。一切俱捨。過去心不可得。是過去捨。 486 X83n1578_p0516b16
現在心不可得。是現在捨。未來心不可得。是未來捨。 487 X83n1578_p0516b17
所謂三世俱捨 自如來付法迦葉已來。以心印心。 488 X83n1578_p0516b18
心心不異。印著空即印不成文。印著物即印不成法。 489 X83n1578_p0516b19
故以心印心。心心不異。能印所印俱難契會。故得者 490 X83n1578_p0516b20
少。然心即無心。得即無得 佛有三身。法身說自性 491 X83n1578_p0516b21
虛通法。報身說一切清淨法。化身說六度萬行法。法 492 X83n1578_p0516b22
身說法。不可以言語音聲形相文字而求。無所說。無 493 X83n1578_p0516b23
所證。自性虛通而已。故曰無法可說是名說法。報身 494 X83n1578_p0516b24
化身。皆隨機感現所說法。亦隨事應根以為攝化。皆 495 X83n1578_p0516c01
非真法。故曰報化非真佛。亦非說法者 問。本來無 496 X83n1578_p0516c02
一物。無物便是否。師云。無亦不是。菩提無是處。亦無 497 X83n1578_p0516c03
無知解 問。祇如目前虛空可不是境。豈無指境見 498 X83n1578_p0516c04
心乎。師云。甚麼心教汝向境上見。設汝見得。祇是個 499 X83n1578_p0516c05
照境底心。如人以鏡照面。縱然得見眉目分明。元來 500 X83n1578_p0516c06
祇是形像。何關汝事。云。若不因照。何時得見。師云。若 501 X83n1578_p0516c07
也涉因。常須假物。有什麼了時。汝不見他向汝道。撒 502 X83n1578_p0516c08
手似君無一物。徒勞謾說數千般。云。他若識了。照亦 503 X83n1578_p0516c09
無物耶。師云。若是無物。更何用照。你莫開眼寱語去 504 X83n1578_p0516c10
 纔作佛見。便被佛障。作眾生見。被眾生障。作凡作 505 X83n1578_p0516c11
聖作淨作穢等見。盡成其障。障汝心故。總成輪轉。猶 506 X83n1578_p0516c12
如獼猴放一捉一。無有了期 十方諸佛實無少法 507 X83n1578_p0516c13
可得。名為阿耨菩提。祇是一心實無異相。亦無光彩。 508 X83n1578_p0516c14
亦無勝負。無勝故無佛相。無負故無眾生相。云。心既 509 X83n1578_p0516c15
無相。豈得全無三十二相八十種好。化度眾生耶。師 510 X83n1578_p0516c16
云。三十二相屬相。凡所有相皆是虛妄。八十種好屬 511 X83n1578_p0516c17
色。若以色見我。是人行邪道。不能見如來 問。無邊 512 X83n1578_p0516c18
身菩薩。為甚麼不見如來頂相。師云。實無可見。何以 513 X83n1578_p0516c19
故。無邊身菩薩。便是如來。不應更見。祇教你不作佛 514 X83n1578_p0516c20
見。不落佛邊。不作眾生見。不落眾生邊。不作有見。不 515 X83n1578_p0516c21
落有邊。不作無見。不落無邊。不作凡見。不落凡邊。不 516 X83n1578_p0516c22
作聖見。不落聖邊。但無諸見。即是無邊身。若有見處。 517 X83n1578_p0516c23
即名外道。外道者樂於諸見。菩薩於諸見而不動。如 518 X83n1578_p0516c24
來者即諸法如義。所以云。彌勒亦如也。眾聖賢亦如 519 X83n1578_p0517a01
也。如即無生。如即無滅。如即無見。如即無聞。如來頂 520 X83n1578_p0517a02
即是圓見。亦無圓見。故不落圓邊。所以佛身無為不 521 X83n1578_p0517a03
墮諸數。權以虛空為喻。圓同太虛。無欠無餘。等閒無 522 X83n1578_p0517a04
事。莫強辨他境。辨著便成識。所以云。圓成同識海。流 523 X83n1578_p0517a05
轉若飄蓬 學道人。莫疑四大為身。四大無我。我亦 524 X83n1578_p0517a06
無主。故知此身無我亦無主。五陰為心。五陰無我亦 525 X83n1578_p0517a07
無主。故知此心無我亦無主。六根六塵六識和合生 526 X83n1578_p0517a08
滅。亦復如是。十八界既空。一切皆空。唯有本心。蕩然 527 X83n1578_p0517a09
清淨 學般若人。不見有一法可得。絕意三乘。惟一 528 X83n1578_p0517a10
真實。不可證得。謂我能證能得。皆增上慢人。法華會 529 X83n1578_p0517a11
上拂衣而去者。皆斯徒也。故佛言。我於菩提實無所 530 X83n1578_p0517a12
得。默契而已。凡人臨欲終時。但觀五蘊皆空。四大無 531 X83n1578_p0517a13
我。真心無琚C不去不來。生時性亦不來。死時性亦不 532 X83n1578_p0517a14
去。湛然圓寂。心境一如。但能如是。直下頓了。不為三 533 X83n1578_p0517a15
世所拘繫。便是出世人也。切不得有分毫趣向。若見 534 X83n1578_p0517a16
善相。諸佛來迎。及種種現前。亦無心隨去。若見惡相 535 X83n1578_p0517a17
種種現前。亦無心怖畏。但自忘心。同於法界。便得自 536 X83n1578_p0517a18
在。此即是要節也 惟直下頓了自心本來是佛。無 537 X83n1578_p0517a19
一法可得。無一行可修。此是無上道 問。教中云。銷 538 X83n1578_p0517a20
我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身者如何。師云。若以 539 X83n1578_p0517a21
三無數劫修行。有所證得者。盡琩F劫不得。若於一 540 X83n1578_p0517a22
剎那中獲得法身。直了見性者。猶是三乘教之極談 541 X83n1578_p0517a23
也。何以故。以見法身可獲故。皆屬不了義教中收 542 X83n1578_p0517a24
 我此禪宗。從上相承已來。不曾教人求知求解。只云 543 X83n1578_p0517b01
學道。早是接引之辭。然道亦不可學。情存學解。卻成 544 X83n1578_p0517b02
迷道。道無方所。名大乘心。此心不在內外中間。實無 545 X83n1578_p0517b03
方所。第一不得作知解。只是說汝如今情量處。情量 546 X83n1578_p0517b04
若盡。心無方所。此道天真。本無名字 問。從上來皆 547 X83n1578_p0517b05
云即心是佛。未審即那個心是佛。師云。你有幾個心。 548 X83n1578_p0517b06
云。為復即凡心是佛。即聖心是佛。師云。你何處有凡 549 X83n1578_p0517b07
聖心耶。云。即今三乘中說有凡聖。和尚何得言無。師 550 X83n1578_p0517b08
云。三乘中分明向你道。凡聖心是妄。你今不解。反執 551 X83n1578_p0517b09
為有。將空作實。豈不是妄。妄故迷心。汝但除卻凡情 552 X83n1578_p0517b10
聖境。心外更無別佛。祖師西來。直指一切人全體是 553 X83n1578_p0517b11
佛。汝今不識。執凡執聖。向外馳騁。還自迷心。所以向 554 X83n1578_p0517b12
汝道即心是佛。一念情生。即墮異趣。無始已來。不異 555 X83n1578_p0517b13
今日無有異法。故名成等正覺。云。和尚所言即者。是 556 X83n1578_p0517b14
何道理。師云。覓甚麼道理。纔有道理。便即心異。云。前 557 X83n1578_p0517b15
言無始已來不異今日。此理如何。師云。祇為覓故。汝 558 X83n1578_p0517b16
自異他。汝若不覓。何處有異。云。既是不異。何更用說 559 X83n1578_p0517b17
即。師云。汝若不認凡聖。阿誰向你道即。即若不即。心 560 X83n1578_p0517b18
亦不心。可中心即俱忘。阿你更擬向何處覓去 問 561 X83n1578_p0517b19
妄能障自心。未審而今以何遣妄。師云。起妄遣妄。亦 562 X83n1578_p0517b20
成妄。妄本無根。祇因分別而有。你但於凡聖兩處情 563 X83n1578_p0517b21
盡。自然無妄。更擬若為遣他。都不得有纖毫依執。名 564 X83n1578_p0517b22
為我捨兩臂必當得佛云。既無依執。當何相承。師云。 565 X83n1578_p0517b23
以心傳心。云。若心相傳。云何言心亦無。師云。不得一 566 X83n1578_p0517b24
法。名為傳心。若了此心。即是無心無法。云。若無心無 567 X83n1578_p0517c01
法。云何名傳。師云。汝聞道傳心。將謂有可得也。所以 568 X83n1578_p0517c02
祖師云。認得心性時。可說不思議。了了無所得。得時 569 X83n1578_p0517c03
不說知。此事若教汝會何堪也 問。佛度眾生否。師 570 X83n1578_p0517c04
云。實無眾生如來度者。我尚不可得。非我何可得。佛 571 X83n1578_p0517c05
與眾生皆不可得。云。現有三十二相及度眾生。何得 572 X83n1578_p0517c06
言無。師云。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見 573 X83n1578_p0517c07
如來 問。和尚現今說法。何得言無僧亦無法。師云。 574 X83n1578_p0517c08
汝若見有法可說。即是以音聲求我。若見有我。即是 575 X83n1578_p0517c09
處所。法亦無法。法即是心。所以祖師云。付此心法時。 576 X83n1578_p0517c10
法法何曾法。無法無本心。始解心心法。實無一法可 577 X83n1578_p0517c11
得。名坐道場。道場者。祇是不起諸見。悟法本空。喚作 578 X83n1578_p0517c12
空如來藏。本來無一物。何處有塵埃。若得此中意。逍 579 X83n1578_p0517c13
遙何所論 問。諸佛如何行大慈悲。為眾生說法。師 580 X83n1578_p0517c14
云。佛慈悲者。無緣故名大慈悲。慈者不見有佛可成。 581 X83n1578_p0517c15
悲者不見有眾生可度。其所說法無說無示。其聽法 582 X83n1578_p0517c16
者無聞無得。譬如幻士為幻人說法。者個法若為道。 583 X83n1578_p0517c17
我從善知識言下。領得會也悟也。者個慈悲。若為汝 584 X83n1578_p0517c18
起心動念。學得他見解。不悟自心。究竟無益 問。如 585 X83n1578_p0517c19
何是出三界。師云。善惡都莫思量。當處便出三界。如 586 X83n1578_p0517c20
來出世。為破三有。若無一切心。三界亦非有。如一微 587 X83n1578_p0517c21
塵破為百分。九十九分是無。一分是有。摩訶衍不能 588 X83n1578_p0517c22
勝出。百分俱無。摩訶衍始能勝出 祖師直指一切 589 X83n1578_p0517c23
眾生本心本體。本來是佛。不假修成。不屬漸次。不是 590 X83n1578_p0517c24
明暗。不是明故無明。不是暗故無暗。所以無無明。亦 591 X83n1578_p0518a01
無無明盡。入我此宗門。切須在意。如此見得。名之為 592 X83n1578_p0518a02
法。見法故名之為佛。佛法俱無。名之為僧。喚作無為 593 X83n1578_p0518a03
僧。亦名一體三寶。夫求法者。不著佛求。不著法求。不 594 X83n1578_p0518a04
著眾求。應無所求。不著佛求故無佛。不著法求故無 595 X83n1578_p0518a05
法。不著眾求故無僧 問。如何是道。如何修行。師云。 596 X83n1578_p0518a06
道是何物。汝欲修行。問。諸方宗師相承參禪學道如 597 X83n1578_p0518a07
何。師云。接引鈍根人語。未可依憑。云。此即是接引鈍 598 X83n1578_p0518a08
根人語。未審接上根人。復說何法。師云。若是上根人。 599 X83n1578_p0518a09
何處更就人覓。他自己尚不可得。何況更別有法當 600 X83n1578_p0518a10
情不見教中云。法法何狀。云。若如此則都不要求覓 601 X83n1578_p0518a11
也。師云。若與麼則省心力。云。如此則渾成斷絕。不可 602 X83n1578_p0518a12
是無也。師云。阿誰教他無。他是阿誰。你擬覓他。云。既 603 X83n1578_p0518a13
不許覓。何故又言莫斷他。師云。若不覓便休。即誰教 604 X83n1578_p0518a14
你斷。你見目前虛空。作麼生斷他。云。此法可得。便同 605 X83n1578_p0518a15
虛空否。師云。虛空早晚向你道。有同有異。我暫如此 606 X83n1578_p0518a16
說。你便向這堨芵恁C云。應是不與人生解耶。師云。我 607 X83n1578_p0518a17
不曾障你。要且解屬於情。情生則智隔。云。向這堬 608 X83n1578_p0518a18
生情是否。師云。若不生情。阿誰道是 問。六祖不會 609 X83n1578_p0518a19
經書。何得傳衣為祖。秀上座是五百人首座。為教授 610 X83n1578_p0518a20
師。講得三十二本經論。云何不傳衣。師云。為他有心。 611 X83n1578_p0518a21
是有為法。所修所證將為是也。所以五祖付六祖。六 612 X83n1578_p0518a22
祖當時祗是默契。得密授如來甚深意。所以付法與 613 X83n1578_p0518a23
他。汝不見道。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。 614 X83n1578_p0518a24
法法何曾法。若會此意。方名出家兒。方好修行。若不 615 X83n1578_p0518b01
信。云何明上座走來大庾嶺頭。尋六祖。六祖便問。汝 616 X83n1578_p0518b02
來求何事。為求衣為求法。明上座云。不為衣來。但為 617 X83n1578_p0518b03
法來。六祖云。汝且暫時斂念。善惡都莫思量。明乃稟 618 X83n1578_p0518b04
語。六祖云。不思善不思惡。正當與麼時。還我明上座 619 X83n1578_p0518b05
父母未生時面目來。明於言下忽然默契。便禮拜云。 620 X83n1578_p0518b06
如人飲水冷煖自知。某甲在五祖會中。枉用三十年 621 X83n1578_p0518b07
工夫。今日方省前非。六祖云如是。到此之時。方知祖 622 X83n1578_p0518b08
師西來。直指人心見性成佛。不在言說。豈不見阿難 623 X83n1578_p0518b09
問迦葉云。世尊傳金襴外。別傳何物。迦葉召阿難。阿 624 X83n1578_p0518b10
難應諾。迦葉云。倒卻門前剎竿著。此便是祖師之標 625 X83n1578_p0518b11
榜也。甚生(二字疑誤)阿難三十年為侍者。 626 X83n1578_p0518b12
祇為多聞智慧。 627 X83n1578_p0518b12
被佛訶云。汝千日學慧。不如一日學道。若不學道。滴 628 X83n1578_p0518b13
水也難消 問。聖人無心即是佛。凡夫無心莫沉空 629 X83n1578_p0518b14
寂否。師云。法無凡聖。亦無沉寂。法本不有。莫作無見。 630 X83n1578_p0518b15
法本不無。莫作有見。有之與無。盡是情見。猶如幻翳。 631 X83n1578_p0518b16
所以云。見聞如幻翳。知覺乃眾生。祖師門中。只論息 632 X83n1578_p0518b17
機忘見。所以忘機則佛道隆。分別則魔軍熾 問。心 633 X83n1578_p0518b18
既本來是佛。還修六度萬行否。師云。悟在於心。非關 634 X83n1578_p0518b19
六度萬行。六度萬行盡是化門接物度生邊事。設使 635 X83n1578_p0518b20
菩提真如實際解脫法身。直至十地四果聖位。盡是 636 X83n1578_p0518b21
度門。非關佛心。心即是佛。所以一切諸度門中。佛心 637 X83n1578_p0518b22
第一。但無生死煩惱等心。即不用菩提等法 問。若 638 X83n1578_p0518b23
無心。行此道得否。師云。無心便是行此道。更說什麼 639 X83n1578_p0518b24
得與不得。且如瞥起一念便是境。若無一念。便是境 640 X83n1578_p0518c01
亡。心自滅無。復可追尋 問。如何得不落階級。師云 641 X83n1578_p0518c02
終日喫飯。未曾咬著一粒米。終日行。未曾踏著一片 642 X83n1578_p0518c03
地。與麼時無人我等相。終日不離一切事。不被諸境 643 X83n1578_p0518c04
惑。方名自在人。更時時念念不見一切相。莫認前後 644 X83n1578_p0518c05
三際。前際無去。今際無住。後際無來。安然端坐。任運 645 X83n1578_p0518c06
不拘。方名解脫。努力努力。此門中千人萬人。只得三 646 X83n1578_p0518c07
個五個。若不將為事。受殃有日在。故云著力今生須 647 X83n1578_p0518c08
了卻。誰能累劫受餘殃 問。本既是佛。那得更有四 648 X83n1578_p0518c09
生六道種種形貌不同。師云。諸佛體圓。更無增減。流 649 X83n1578_p0518c10
入六道。處處皆圓。萬類之中。個個是佛。譬如一團水 650 X83n1578_p0518c11
銀。分散諸處。顆顆皆圓。若不分時。祗是一塊。此一即 651 X83n1578_p0518c12
一切。一切即一。種種形貌喻如屋舍。捨驢屋入人屋。 652 X83n1578_p0518c13
捨人身至天身。乃至聲聞緣覺菩薩佛屋。皆是汝取 653 X83n1578_p0518c14
捨處。所以有別。本源之性何得有別 唐大中年。終 654 X83n1578_p0518c15
於本山。諡斷際禪師。 655 X83n1578_p0518c16
  656 X83n1578_p0518c17
指月錄卷之十 657 X83n1578_p0518c18

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第八十三冊 No. 1578《指月錄》CBETA 電子佛典 V1.26 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 83, No. 1578 指月錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.26, Normalized Version

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指月錄卷之十

本經佛學辭彙一覽(共 411 條)

一切法

一切時

一切諸佛

一切諸法

一心

一如

一行

一念

一法

一空

一相

一真

一真法界

一異

一道

一體三寶

了義

二乘

二覺

人天

人見

人身

人無我

入法界

八十種好

十八界

十方

十地

十聖

三十二相

三千大千世界

三世

三有

三身

三界

三祇

三乘

三乘教

三際

三賢

三寶

下根

上人

上座

上根

上慢

凡夫

大千

大千世界

大士

大乘

大乘心

大乘法

大師

大雄

大慈

小乘

不生

五祖

五陰

五蘊

五蘊皆空

六度

六度萬行

六根

六祖

六道

六道四生

六塵

六識

公案

分別

化佛

化身

天台

天魔

天魔外道

心心

心印

心地

心行

心佛

心即是佛

心性

心所

心法

心相

文殊

方丈

方便

世界

世尊

世間

以心傳心

出世

出世間

出家

功德

四大

四天下

四生

四向

四果

外道

平等

本心

本來無一物

本體

末法

正法

正法眼藏

正覺

生死

生死輪

生身

生相

生滅

示寂

任運

名相

因果

地獄

妄念

妄想

如如

如來

如來禪

如來藏

如實

安心

成佛

有見

有所得

有法

有為

有為法

有相

有相無相

有無

有學

有邊

百丈

百劫

老婆

老婆禪

自在

自性

自相

色心

行法

行者

行腳

西天

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛道

佛說

佛慧

即心是佛

含靈

坐具

妙有

妙覺

弟子

戒定

戒定慧

我見

我所

我相

沙劫

沙門

沙彌

決定信

見地

見性

見性成佛

見道

言語道斷心行處滅

身心

邪見

依通

供養

來迎

兩足尊

取著

和尚

宗門

宗乘

定慧

念念

性心

性佛

性空

性相

所作

果滿

法印

法名

法佛

法忍

法見

法身

法性

法性

法性空

法空

法門

法界

法眼

法華

法華會

法滅

法器

法藥

法體

直了

知見

知法

空見

空相

空處

空無

舍利

舍利弗

長老

阿耨菩提

剎那

前念

度生

後念

思惟

相即

相應

迦葉

迦旃延

重關

修行

修羅

差別

悟入

根門

根塵

涅槃

真心

真如

真佛

真性

真法

真法界

真空

真空妙有

真際

神通

能所

般若

參禪

唯心

唯識

國土

寂滅

寂靜

常見

得道

授記

教一

教相

曹溪

清淨

清淨心

深法

淨土

淨心

淨名

淨佛

理性

理論

現前

異相

眾生

眾生心

眾生見

眾生相

莊嚴

袈裟

貪著

頂相

勝因

報身

尊者

普賢

智者

智慧

無上道

無生

無生法

無生法忍

無住

無我

無始

無所有

無所住而生其心

無所得

無明

無為

無為法

無相

無常

無貪

無著

無量

無漏

無漏智

無盡

無緣

無餘

無礙

然燈佛

發菩提心

等心

等妙

等覺

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

著法

虛妄

虛空

虛空界

鈍根

開眼

黃檗

傳心

勢至

圓成

圓寂

微塵

意三

意生身

意學

慈悲

極果

煩惱

萬行

萬劫

萬法

萬法唯識

經論

聖人

解脫

道中

道理

道場

達磨

過去

僧祇

塵勞

實性

實相

實際

福德

精進

維摩

聞法

說法

增上

增上慢

慧目

摩訶

摩訶衍

緣起

緣覺

諸天

諸佛

諸見

諸法

諸相

輪迴

輪轉

隨緣

龍象

彌勒

戲論

禪宗

禪師

聲聞

聲聞緣覺

臨濟

叢林

斷見

離生

離相

攀緣

識心

識海

證悟

顛倒

釋迦

釋梵

闡提

鐵圍山

魔軍

歡喜

觀音

溈山

醍醐