五燈嚴統解惑篇

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五燈嚴統解惑篇	3	X81n1569_p0317a03
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徑山興聖萬壽寺沙門　通容　述	5	X81n1569_p0317a05
五燈嚴統刻行矣。而洞下有三宜公。及遠門輩。各著	6	X81n1569_p0317a06
書刊布。一謂明宗正。一謂摘欺說。一謂闢謬說。以	7	X81n1569_p0317a07
共攻同抗。阻抑此書使勿行。約其三人之立意。謂予	8	X81n1569_p0317a08
因仍舊典。以天皇天王兩人。歸於青原南嶽派下。遂	9	X81n1569_p0317a09
鼓予改易龍藏。是無君之過。顧此可勝惜其昏且惑	10	X81n1569_p0317a10
也。殊不知予所宗者。有唐兩巨儒。丘玄素及符載公	11	X81n1569_p0317a11
為二大禪師所作之文。以記其出處顛末。可謂金石	12	X81n1569_p0317a12
之書。不刊之典。編於佛祖通載中。且通載一書。久入	13	X81n1569_p0317a13
神京　皇藏我字函中。普天之下。靡不流通。所以古	14	X81n1569_p0317a14
今皆祟尚其說。用以考據辨文。藉為定論。始明天王	15	X81n1569_p0317a15
與天皇。各屬一宗。而涇渭從此得清也。三宜公見予	16	X81n1569_p0317a16
因仍舊典不能深加博考。反謂予改易龍藏。是無君	17	X81n1569_p0317a17
之過。則汝以。龍藏中所存佛祖通載。亦不肯尊隆其	18	X81n1569_p0317a18
說。而且東引西援。千言萬語。貶駁二公及古今諸大	19	X81n1569_p0317a19
老公論。叱為偽且謬。呵為是邪是欺。不勝橫恣。略無	20	X81n1569_p0317a20
忌憚。如此排訕。非惟不尊龍藏。亦且闢毀　俞旨。則	21	X81n1569_p0317a21
無君之罪。又當何如耶。　今不惜齒頰。為汝分疏其意。	22	X81n1569_p0317a22
蓋三教書史之板。刊藏於內府。以冀其不朽。使後人	23	X81n1569_p0317a23
無能移動。得彌遠弘通。亦且使依從皆有舊製出處。	24	X81n1569_p0317a24
可推詳討論。所以自古三教有頒降之書。如廣弘明	25	X81n1569_p0317b01
集中所載。累朝歷代。有無量名目。多賴　帝王以存	26	X81n1569_p0317b02
不遺。所以太常太史。東觀延閣。永久常存。正以備國	27	X81n1569_p0317b03
君顧問。近臣便於考對。頒行學宮。流通天下。使遠域	28	X81n1569_p0317b04
近陬。無不見聞。或考文考義。并考事跡。三者若有闕	29	X81n1569_p0317b05
陷。亦任人推詳修補。即其文之繁衍者。何曾禁人刪	30	X81n1569_p0317b06
芟。即其義之未安者。何曾禁人辨論。乃至見其人與	31	X81n1569_p0317b07
事跡有差謬者。亦何曾禁人考訂。以故著書立言。行	32	X81n1569_p0317b08
於世間。總不出此數種損益。而作經緯。以定裁成。此	33	X81n1569_p0317b09
世出世間。內外經史。所由來任人裁製。朝廷功令不	34	X81n1569_p0317b10
曾禁之大概也。　如宋明教嵩禪師上　仁宗皇帝疏	35	X81n1569_p0317b11
云。山中嘗力探大藏。或經或傳。校驗其所謂禪宗者。	36	X81n1569_p0317b12
推正其所謂佛祖者。其所見之書果謬。雖古書必斥	37	X81n1569_p0317b13
之。其所見之書果詳。雖古書必取之。又其所出佛祖	38	X81n1569_p0317b14
年世事跡之差謬者。若傳燈錄之類。皆以眾家傳記	39	X81n1569_p0317b15
與累代長曆。校之修之。垂十萬餘言。編成其書。命曰	40	X81n1569_p0317b16
傳法正宗記。可見縱大藏中。是經是傳。亦有詳略正	41	X81n1569_p0317b17
謬之各別。全不曾禁人取斥。修之校之。而折衷成文	42	X81n1569_p0317b18
於其間也。　又如國史春秋以前。固不必論。嗣後有十	43	X81n1569_p0317b19
七史之撰述。其間刪纂批評。縱橫所見。代代有之。而	44	X81n1569_p0317b20
呂東萊之詳節為最著。即綱鑑一書。實繁多莫紀。議	45	X81n1569_p0317b21
論錯出。末後得朱氏綱目。劉氏前編。司馬氏資治通	46	X81n1569_p0317b22
鑑。其損益始定。流播於今。坊間不啻數十種。顧於秘	47	X81n1569_p0317b23
閣之板。曾無以功罪議之者。而謂改易大藏乎。若竊	48	X81n1569_p0317b24
取其板。擅自改易。則罪在冒死。於不曾禁之功令。敷	49	X81n1569_p0317c01
文演義以修其不足。補其未逮。便謂改易大藏。則從	50	X81n1569_p0317c02
上是僧若儒。博達高人。亦多皆依內典。著書立言。特	51	X81n1569_p0317c03
加分釋。商確淄澠。皆坐其罪。可乎。　今將道原所修景	52	X81n1569_p0317c04
德傳燈錄。及明教嵩傳法正宗記。與大川五燈會元。	53	X81n1569_p0317c05
彼此一較。則詳略之旨。有天壤之異。蓋傳燈與正宗	54	X81n1569_p0317c06
記。雖入在藏中。約二種書。總四十卷。考其人名。如傳	55	X81n1569_p0317c07
燈所載。六祖下一千四百三十四人。如正宗記所載。	56	X81n1569_p0317c08
六祖下一千四百九十六人。于幾千人。而傳燈只以	57	X81n1569_p0317c09
簡易之文。作世次與傳。正宗則僅以節略之筆。敘其	58	X81n1569_p0317c10
嗣法及世系而已。並不曾將二千餘人。昭明舉出。表	59	X81n1569_p0317c11
其宗旨。分其支派。綱領節目。浩繁無緒。故不能使家	60	X81n1569_p0317c12
喻戶曉。雖有其書。而實未盛行於世也。幸而宋朝景	61	X81n1569_p0317c13
定間。有靈隱大川禪師。乃宗門博達之士。間氣而生。	62	X81n1569_p0317c14
觀傳燈錄及正宗記。僅歷敘其嗣法世次。竟無支派	63	X81n1569_p0317c15
宗旨之分。遂將二書所載世次之人。各行語錄。因見	64	X81n1569_p0317c16
西天祖師讖定南嶽馬祖。故錄西天四七東土二三	65	X81n1569_p0317c17
下。便將南嶽列之於前。而青原編之於後。此蓋依西	66	X81n1569_p0317c18
天般若多羅所讖故也。況傳燈所錄。亦不曾核定青	67	X81n1569_p0317c19
原為昆。南嶽為季。殊不知青原之前更有十一人之	68	X81n1569_p0317c20
名目在。雖則列青原在南嶽之前。而青原之前。更有	69	X81n1569_p0317c21
十一人。亦為青原之昆乎。足知傳燈錄正宗記二書。	70	X81n1569_p0317c22
只明人數與世次而已。實不曾分支派。表宗旨。何為	71	X81n1569_p0317c23
昆。何為季。只儱侗一式敘成。如紀傳世譜云。　故大川	72	X81n1569_p0317c24
禪師。因兩讖以定兩人後先。而後又分支派。表宗旨。	73	X81n1569_p0318a01
一曰臨濟宗。一曰雲門宗。一曰曹洞宗。一曰溈仰宗。	74	X81n1569_p0318a02
一曰法眼宗。五宗既定。支派攸分。縱千子萬孫。於百	75	X81n1569_p0318a03
億世。皆見其有宗有派。有原有委。修集眾典。成一大	76	X81n1569_p0318a04
部書。以作禪宗定史。功不在禹下。所以流通五百餘	77	X81n1569_p0318a05
年以來。無不讚為盛典。然則傳燈錄與正宗記。只敘	78	X81n1569_p0318a06
其人名世次之如彼。而五燈會元之分支表宗又如	79	X81n1569_p0318a07
此。如彼之簡易殊略。如此之詳明顯著。不止天壤之	80	X81n1569_p0318a08
異。自古及今。年多且遠。無人齒及大川公如此立義	81	X81n1569_p0318a09
為改易大藏。即明朝黎眉郭居士。所修教外別傳一	82	X81n1569_p0318a10
十六卷。亦系天王於馬祖之下。載本書第七卷中。　而	83	X81n1569_p0318a11
蓮宗。一主教觀。而規模弘範。已定。故先秉嚴統筆者。	84	X81n1569_p0318a12
無心討論其機緣。近得梁生譚居士所寄年譜履歷。	85	X81n1569_p0318a13
今已補入。伏祈諸大台臺。以人天正眼。嚴賜護持。則	86	X81n1569_p0318a14
不特容一人荷蒙覆庇。即普天禪衲。當祝讚諸大檀	87	X81n1569_p0318a15
護。與震旦初祖。于大圓鏡中。同受法供矣。夫既植佛	88	X81n1569_p0318a16
祖之因。同居三界之內。因果報應。不爽絲毫。稍有私	89	X81n1569_p0318a17
心。能不負之而趨乎。至于嚴統一緝。彼輩闢書橫出。	90	X81n1569_p0318a18
海內蚤有定評。想列位台臺。亦不我遐棄也。潦率佈	91	X81n1569_p0318a19
復。統希始終護持正法。原諒不宣。	92	X81n1569_p0318a20
復武林越州諸縉紳書	93	X81n1569_p0318a21
恭惟列位台臺。儒宗麟鳳。釋氏金湯。現宰官身而說	94	X81n1569_p0318a22
法。具人天眼以護僧。此山埜容居恒攝衷乃心之語。	95	X81n1569_p0318a23
藉手敢告于台端者也。蓋柱石法門。不袒左右。見諸	96	X81n1569_p0318a24
著述。付之劂人。此即一燈有賴。五宗可明。佛祖胥慶。	97	X81n1569_p0318b01
何幸如之。第細讀翰章。諸方尊宿根由。似未親歷。而	98	X81n1569_p0318b02
近日堂頭著作。亦未深詳。既荷鴻雲之佈。敢陳雀躍	99	X81n1569_p0318b03
之私。聽有道。少辨訛。夫五燈會元一書。乃佛祖	100	X81n1569_p0318b04
慧命。五家宗統。從來師師授受。昭若日星。近因續略	101	X81n1569_p0318b05
書出。以素所推定之臨濟。忽然抑之於後。大公編載	102	X81n1569_p0318b06
之曹洞。一旦抬之於前。大翻前案。殊屬乖張。所以然	103	X81n1569_p0318b07
者。邇來洞宗之內。多屬提唱傳帕。以口耳誦習之人。	104	X81n1569_p0318b08
加于真參實悟尊宿之上。奪統乎。不奪乎。翻案乎。不	105	X81n1569_p0318b09
翻乎。質之臺端。不惟昭穆立辨。亦且黑白較然。苟非	106	X81n1569_p0318b10
山埜容于嚴統中剔釐一番。則附會影響。遙嗣代付。	107	X81n1569_p0318b11
不可勝言。將師授根源。佛祖印信。付之亡羊岐路矣。	108	X81n1569_p0318b12
且屢見近日諸方唱道尊宿。德固高而道亦隆。獨于	109	X81n1569_p0318b13
師承授受一事。多依稀贗鼎。致後學晚輩。行愧先型。	110	X81n1569_p0318b14
解慚前哲。尤而效之。長此安窮。不得已。溯流尋源。與	111	X81n1569_p0318b15
同道緇素。日積月累。參考融會。共成此書。實以砥後	112	X81n1569_p0318b16
學之狂瀾。為千百世禪史龜鑑。擬有益于法門。豈敢	113	X81n1569_p0318b17
欺心臆決。自貽刺謬。以駭見聞。如壽昌之於廩山。不	114	X81n1569_p0318b18
過剃度法派。原非承嗣師印。詳在解惑篇中。茲不贅	115	X81n1569_p0318b19
。第容奉教壽昌。亦有年歲。至今想見其不屑諸方。	116	X81n1569_p0318b20
嚴冷自愛之致。未嘗不恍然追隨杖履時也。今列之	117	X81n1569_p0318b21
未詳者。所謂未詳傳法之人。獨出無師之智。推尊極	118	X81n1569_p0318b22
矣。豈云抹去。更披博山和尚。後刻壽昌語錄。竟刪廩	119	X81n1569_p0318b23
山之香。板存經房流通。惟塔銘中有嗣法廩山之言。	120	X81n1569_p0318b24
則當日執筆者未紬繹也。即銘中亦止敘得法惟元	121	X81n1569_p0318c01
來一人。住博山。其他不曾付囑。從可知矣。來諭絕之	122	X81n1569_p0318c02
譜外。不白自明。若雪嶠老人。最初歸依幻有師祖。亦	123	X81n1569_p0318c03
起法名。先師住金粟時。依次刊名塔上。後住天童。仍	124	X81n1569_p0318c04
列禪燈世譜中。雪翁見之。大肆呵詈。自語削去兩刻	125	X81n1569_p0318c05
之諱。故先師即命侍者。踰時鏟刓。即雪翁出世拈香。	126	X81n1569_p0318c06
竟酬古之雲門偃。所在上堂。歷皆如是。語錄流行天	127	X81n1569_p0318c07
下。誰不共知。後到天童弔先師時。有六千餘人。寺眾	128	X81n1569_p0318c08
敦請上堂。猶如是拈香。眾皆不悅。而散。次至雲	129	X81n1569_p0318c09
門顯聖寺。時三宜公主席。亦請上堂。乃力勸拈香龍	130	X81n1569_p0318c10
池。後應東塔上堂。拈香亦如顯聖。夫宗門拈香。於人	131	X81n1569_p0318c11
天眾前。原本酬法。為萬古典型。若倏彼倏此。不惟令	132	X81n1569_p0318c12
後學靡所取法。亦且使無稽效顰。安可底止。此宗門	133	X81n1569_p0318c13
慎重之任。豈可如此變幻。譜入未詳。如世諦由光。愜	134	X81n1569_p0318c14
而且允也。　又天王于馬祖。天皇于石頭。皆前人所定	135	X81n1569_p0318c15
之牒。見諸典籍。不啻數十種。非容胸臆私裁。實亦依	136	X81n1569_p0318c16
龍藏中佛祖通載原本根據。庶令統清系白。似有功	137	X81n1569_p0318c17
于兩派。然且不居。奪統之諭。胡為乎來哉。洞宗諸公。	138	X81n1569_p0318c18
屢出闢書。謂容改易藏本等說。茲具解惑篇請正。高	139	X81n1569_p0318c19
明想能鑒諒。若顯聖一燈。紹繼而來。名正言順。夫復	140	X81n1569_p0318c20
何議。但自天童淨以下。至慈舟和尚。自昔未見語錄	141	X81n1569_p0318c21
行世。突然一旦刻出。朱紫之疑。有識所共。矧容力任	142	X81n1569_p0318c22
嚴統之責。敢冒昧增入。以于篡假之誅乎。正如來諭	143	X81n1569_p0318c23
所云。存真黜偽。守闕疑之大義者也。今據遠門摘欺	144	X81n1569_p0318c24
說中。分別其語錄出載。多從萬松評唱採出。改易名	145	X81n1569_p0319a01
字。可勝差錯。如評唱所載人山。遠門作仁山。王山法	146	X81n1569_p0319a02
祖。遠門作王山體。至其語句。乃出自浮山遠公。牽強	147	X81n1569_p0319a03
支吾。誑人耳目。更自謂出何塔銘。出何題詠。尤覺荒	148	X81n1569_p0319a04
唐倒謔之極。可見彼從前歷代老宿。無全語錄行世	149	X81n1569_p0319a05
之明徵大驗矣。故通容但見有語錄行世者。盡皆修	150	X81n1569_p0319a06
入派下。非有私心彼此于其間也。如長翁素有語錄。	151	X81n1569_p0319a07
已曾抄稿付梓。不意督刻者遺失二葉。今已補入。嗚	152	X81n1569_p0319a08
呼。容修此書。矢公矢慎。十易星霜。總為道法。豈計身	153	X81n1569_p0319a09
名。正欲以至公至正。還之千古。豈甘與無據徒刻者。	154	X81n1569_p0319a10
同類而共嗤于世也。伏冀列位台臺。迅提鏡。為容	155	X81n1569_p0319a11
深照體察。則心同聖賢之心。行同佛祖之行。一切緇	156	X81n1569_p0319a12
衣。均蒙覆蔭。不妨轉鬥諍為慈化。變兵戈作慧光。任	157	X81n1569_p0319a13
此書。公同天下。聽龍天。隨世浮沉。知博厚君子。正學	158	X81n1569_p0319a14
大儒。性天之中。包羅萬象。必不以斯刻為介意。誠如	159	X81n1569_p0319a15
來諭。無分于左右之袒。感荷盛德。有同戴天之被矣。	160	X81n1569_p0319a16
臨紙神馳。無任仰瞻之至。	161	X81n1569_p0319a17
又復武林諸縉紳書	162	X81n1569_p0319a18
瑤函下頒。名山映色。深見列位台臺護法之弘願矣。	163	X81n1569_p0319a19
踴躍歡欣。遙望合十。謹讀琅誨款款。實未詳察鄙衷。	164	X81n1569_p0319a20
蓋釋教著書立言。除譯經外。總為法門起見。不與世	165	X81n1569_p0319a21
諦鬥諍同科如山埜容所緝嚴統一書。實原本舊頒	166	X81n1569_p0319a22
北藏已定之案。來教優劣尊卑門戶等諭。在容分中。	167	X81n1569_p0319a23
皆屬上林子虛。夫宗派既有真偽。立言自當公正。奈	168	X81n1569_p0319a24
三宜公輩。特生能所。強執我人。闢書之出。至三且王。	169	X81n1569_p0319b01
容亦僅付不見不聞。第詖遁飛騰。投杼難釋。不得已	170	X81n1569_p0319b02
著解惑一篇。普誓公論。茲附台覽請正。則山埜容好	171	X81n1569_p0319b03
新領異之罪。庶幾不白可逭。至于雲憨二大師。一主	172	X81n1569_p0319b04
況予以五燈會元中所載之辨文。及藏中刊定兩人	173	X81n1569_p0319b05
之碑窆。更依諸家之公論。總待夫後人會合之定案。	174	X81n1569_p0319b06
博攷深究。補足其文獻。以清天皇之譜。而又歸天王	175	X81n1569_p0319b07
之牒。皆因仍藏中舊章。非憑臆說。事久自然論定。亦	176	X81n1569_p0319b08
成一部禪史。藏之法門。傳之嫡裔。明有宗也。敢不其	177	X81n1569_p0319b09
難其慎與。三宜輩不知讚歎。而反誣以無君。矯為過	178	X81n1569_p0319b10
當之語。可慨也夫。又謂道原為法眼二世孫。修傳燈	179	X81n1569_p0319b11
錄。明教為雲門四世孫。修正宗記。咸以龍潭屬之天	180	X81n1569_p0319b12
皇。然據道原所修傳燈錄。亦多差錯。如魏府大覺。屬	181	X81n1569_p0319b13
臨濟之子。卻修為黃檗法嗣。與臨濟作昆季。則其餘	182	X81n1569_p0319b14
差謬可知。如明教云。其所出佛祖年世事跡之差謬	183	X81n1569_p0319b15
者。若傳燈錄之類。此其一明證也。且道原之去天王。	184	X81n1569_p0319b16
歲數既遠。世次亦邈。若非盡心查攷。如人天眼目所	185	X81n1569_p0319b17
載。止托人捃拾。則遺失人名事跡。從可知矣。今按世	186	X81n1569_p0319b18
次逆數而上。自道原為一世。天台韶為二世。法眼益	187	X81n1569_p0319b19
為三世。羅漢琛為四世。玄沙備為五世。雪峰存為六	188	X81n1569_p0319b20
世。德山鑑為七世。(龍潭信為八世。天王悟	189	X81n1569_p0319b21
為九世)以國君年號曆數	190	X81n1569_p0319b21
查考。道原與天王。唐宋相隔二百三十年。又以明教	191	X81n1569_p0319b22
逆數而上。自明教為一世。洞山聰為二世。文殊真為	192	X81n1569_p0319b23
三世。德山密為四世。雲門偃為五世。雪峰存為六世。	193	X81n1569_p0319b24
德山鑑為七世。龍潭信為八世。天王悟為九世。亦以	194	X81n1569_p0319c01
國君年號曆數查攷。明教與天王。亦唐宋相隔三百	195	X81n1569_p0319c02
有餘年。其年代既相隔如是之遠。雖為雲仍之孫。未	196	X81n1569_p0319c03
嘗盡心博考于歷代相傳世系。而只宛轉托人捃拾。	197	X81n1569_p0319c04
安能保其不差失自家之宗祖乎。　只如湛老和尚一	198	X81n1569_p0319c05
枝。自大覺老宿而上。至雲居膺二十六世。余在老和	199	X81n1569_p0319c06
尚座下。親領教義。出入十有餘年。並不聞老和尚確	200	X81n1569_p0319c07
言其世次人名。分曉明白。蓋從上無來源傳下故也。	201	X81n1569_p0319c08
況老和尚古佛心腸。尋常日用間。無一事不述。無一	202	X81n1569_p0319c09
德不舉。行藏履歷。生平不肯自秘。居恒嘗以大覺老	203	X81n1569_p0319c10
宿所付手卷示余。偈中云。射得南方半個兒。幅末只	204	X81n1569_p0319c11
出曹洞第二十六代某某而已。近得遠門親到少林。	205	X81n1569_p0319c12
查其歷傳碑載。纔有如是世次人名。刊刻出來。繇此	206	X81n1569_p0319c13
以談從前法系。可謂只存代數。如繫鼎一線。若不得	207	X81n1569_p0319c14
渠躬往搜尋。吾知二十六代以上世次人名。恐付之	208	X81n1569_p0319c15
夫己氏矣。此亦浙中邇來衲子所共曉。誰得而裝點	209	X81n1569_p0319c16
之。若不信余言。即今報國院無住老兄。尚屬當時親	210	X81n1569_p0319c17
炙聞見言猶在耳。稍一詢問。予言可符矣。　又如覺浪	211	X81n1569_p0319c18
公欲認廩山為壽昌嗣法師。浪公之與廩山。年代既	212	X81n1569_p0319c19
近。世次亦不遠。尚杳然不知其從上世次。據遠門刻	213	X81n1569_p0319c20
中所載其以書與石雨公云。聞法兄曾命門人特往	214	X81n1569_p0319c21
少林。搜洞下一帶源流事實。此正弟先年造嵩之至	215	X81n1569_p0319c22
意也。前弁山兄所集傳燈世譜。其中未考究傳位與	216	X81n1569_p0319c23
紹位之殊云云。即我廩山忠和尚。自稱二十五代者。	217	X81n1569_p0319c24
乞示我一參正之。明見浪公於壽昌。於廩山。世次尚	218	X81n1569_p0320a01
且不遠。猶不知從上代數人名。即湛老和尚。親荷洞	219	X81n1569_p0320a02
宗道法。亦不確知其從上世次人名。而浪公認壽昌	220	X81n1569_p0320a03
為嫡祖。世代最近。都莫曉其授受來歷。何況道原明	221	X81n1569_p0320a04
教。與天王相隔三百有餘年。而參考修集。又係托人	222	X81n1569_p0320a05
捃拾事跡。安能保其不遺失乎。即將此近代現前事。	223	X81n1569_p0320a06
返覆推詳。甚可曉其真偽。凡有智者。當為我諒焉。　又	224	X81n1569_p0320a07
以近刻並言之。如遠門所刻曹洞源流正派圖。後附	225	X81n1569_p0320a08
正訛二葉。第二篇謂按永覺禪師源流以廩山常忠。	226	X81n1569_p0320a09
嗣月舟載公。非也。丁亥春。柱走少室。讀載公碑陰。觀	227	X81n1569_p0320a10
其法嗣門人。並無常忠二字。及稽小山書公嗣列。亦	228	X81n1569_p0320a11
無其名。止於參學門人得之。方知廩山為書公嗣也。	229	X81n1569_p0320a12
據遠門此篇考核。顯見廩山不曾承嗣曹洞。蓋得之	230	X81n1569_p0320a13
參學門人。則屬道聽途傳。何得妄為憑據哉。予昔年	231	X81n1569_p0320a14
親炙壽昌老人提耳面命之言。謂廩山係曹洞法派。	232	X81n1569_p0320a15
非嗣曹洞之法。故特往少林。參無言宗主。及上五臺。	233	X81n1569_p0320a16
參瑞峰和尚。蓋為此也。若當時廩山既有授受。兩行	234	X81n1569_p0320a17
可以不必。況壽昌老人道眼圓明。操行孤標。上無師	235	X81n1569_p0320a18
承。下無濫印。高突諸方一頭地。被龍天推出。而自己	236	X81n1569_p0320a19
實無意于斯也。且係此一時。彼一時。吾知老人若在	237	X81n1569_p0320a20
今時。決不肯爾爾。然則據遠門如此正訛。而浪公欲	238	X81n1569_p0320a21
認壽昌為嫡祖。而不知嫡祖承嗣之下落。於戲。大可	239	X81n1569_p0320a22
笑矣。　又據正訛第一葉。謂按弁山一花現瑞。及傳燈	240	X81n1569_p0320a23
世譜。以鹿門覺為石林秀。王山體為玉山體。淳拙文	241	X81n1569_p0320a24
才為拙才淳。中間又少第二十六代。俱空契斌禪師。	242	X81n1569_p0320b01
誤也。遠門又引種種辨明。即此猶見瑞白公于湛老	243	X81n1569_p0320b02
和尚。身出其門。親受其法。而於自派一脈。世次人名。	244	X81n1569_p0320b03
亦杳然不知確實。何況道原明教。與天王相隔三百	245	X81n1569_p0320b04
有餘年。又焉能知其不差失乎。　噫遠門刻此正訛兩	246	X81n1569_p0320b05
葉。實有神鬼所使。帶累瑞白公等與覺浪公。于親枝	247	X81n1569_p0320b06
親派。俱不知其來歷的據。致人談論不已。又顯見古	248	X81n1569_p0320b07
今事跡存亡。往往多相類如此。　又據丘玄素為天王	249	X81n1569_p0320b08
悟作碑文。係唐元和戊戌十三年。即天王悟圓寂之	250	X81n1569_p0320b09
歲也。又符載為天皇悟作碑文。亦係唐元和丁亥二	251	X81n1569_p0320b10
年。即天皇示逝之歲也。據二名公。固博大文人。為二	252	X81n1569_p0320b11
大老作碑序。身復同時。居復同郡。不相遠隔作文又	253	X81n1569_p0320b12
係圓寂之年。可謂最親最近。最真最實。凡有識見者。	254	X81n1569_p0320b13
亦無得而議。於此二碑不信。更復何信乎。　如洪覺範	255	X81n1569_p0320b14
禪師之辨宗派說。刊布方冊已久。載在藏中。昭如日	256	X81n1569_p0320b15
星。況更有群籍所載。諸家文獻。旁參側證。汝皆以為	257	X81n1569_p0320b16
偽。則汝俱能焚劈之乎。今詳汝之心。妄吾以改易大	258	X81n1569_p0320b17
藏。則汝今欲泯滅二種藏文。較之誣我之罪。抑相什	259	X81n1569_p0320b18
伯矣。明知三宜公與覺浪公輩。私心偏執。謂二碑文。	260	X81n1569_p0320b19
係是偽造。立種種返復窮辨。此亦好笑之甚。獨不審	261	X81n1569_p0320b20
世間作文。必有請乞。那有如是等人。造如是偽文。刻	262	X81n1569_p0320b21
如是偽碑。藏于王室。流通今古。炫惑於人。亦將所圖	263	X81n1569_p0320b22
何事耶。為復以馬祖下人。集石頭派下。于伊何疏乎。	264	X81n1569_p0320b23
為復以石頭下人。入馬祖譜內。于伊又何親乎。況雲	265	X81n1569_p0320b24
門法眼二派。皆無傳嗣久矣。其從上二派尊宿。古今	266	X81n1569_p0320c01
莫不尊崇。誰得而親疏之。不過據實考核其根據。為	267	X81n1569_p0320c02
至公至正之事云爾。三宜公又以石頭派下二十五	268	X81n1569_p0320c03
則機緣事跡。以作憑據。比例較勘。用擊馬祖下九則	269	X81n1569_p0320c04
之事跡典故。其實馬祖下事跡。彰明於世。何止九則。	270	X81n1569_p0320c05
但不暇備抄附錄。此亦不必細為分析。如道原修傳	271	X81n1569_p0320c06
燈時。不能親身討究。第托人捃拾篇章。未免魚魯參	272	X81n1569_p0320c07
差在前。自有多般烏焉繼之於後。所謂一人傳虛。萬	273	X81n1569_p0320c08
人傳實。亦何用予之贅言。　今但以曹洞宗旨一辨。以	274	X81n1569_p0320c09
見德山雪峰一派。非洞宗眷屬。如雪峰存禪師。三登	275	X81n1569_p0320c10
投子。九上洞山。機緣未見相契。職任飯頭。一日於洞	276	X81n1569_p0320c11
山淘米次。洞山偶見問云。淘砂去米。淘米去砂。峰答	277	X81n1569_p0320c12
云。砂米一齊去。洞云。大眾喫個什麼。峰便覆卻盆。洞	278	X81n1569_p0320c13
云。據汝所見。因緣不在此。當往德山。雪峰後果嗣德	279	X81n1569_p0320c14
山。據此公案。則兩家宗旨。判然明白。如嘗臠得鼎。差	280	X81n1569_p0320c15
異見矣。蓋洞宗之旨。要有正偏相參。宛轉夾妙。且語	281	X81n1569_p0320c16
忌十成。機貴回互。如金針玉線。去來不墮偏枯而有	282	X81n1569_p0320c17
端的也。所謂寶鏡澄明驗正偏。珠璣宛轉看兼到。如	283	X81n1569_p0320c18
雪峰此段機緣。一語一機而無回互夾妙。故洞山不	284	X81n1569_p0320c19
肯印證。以語脈不契其宗。所謂語脈不通非眷屬是	285	X81n1569_p0320c20
也。其於德山門下。則一任掀翻聖凡。不落窠臼。施大	286	X81n1569_p0320c21
機。發大用。更無留礙。既見兩家宗旨之攸異。則從上	287	X81n1569_p0320c22
古人所定支派。確然不差。三宜輩。於此宗旨上。不能	288	X81n1569_p0320c23
吐一辭。只虛爭名分為家翁。尋常一味麤心浮氣。講	289	X81n1569_p0320c24
演經論為事。不知何年何日。忽得芒毫穿於金針之	290	X81n1569_p0321a01
鼻。玉線入于機紐之樞。莫道余心麤莽好。　然則以宗	291	X81n1569_p0321a02
旨驗之。龍潭信德山鑑雪峰存。非天王馬祖之派而	292	X81n1569_p0321a03
何。且如此辨別宗旨。繇來尚矣。非特今日。既紹其宗。	293	X81n1569_p0321a04
不以宗旨豎義。則為不知識法者懼。總屬亂統禪和。	294	X81n1569_p0321a05
如麻似粟。更可笑者。如弁山傳燈世譜。浪公祖印圖。	295	X81n1569_p0321a06
及遠門五燈續略。一皆私尊其所自之祖而顛倒其	296	X81n1569_p0321a07
所續之書。蓋南嶽臨濟。從來在前。青原曹洞。自屬居	297	X81n1569_p0321a08
後。今一旦列青原曹洞于南嶽臨濟之前。既背西天	298	X81n1569_p0321a09
祖讖。更將千古聖賢。名位倒置。是猶以思孟駕于顏	299	X81n1569_p0321a10
曾之上。其誰信之。不知傳燈錄所載法系長次渾融	300	X81n1569_p0321a11
之未核。亦不知會元建宗立義之深旨已定。而欲續	301	X81n1569_p0321a12
會元。乃反強飭其說。謂南嶽在六祖室中作侍者。故	302	X81n1569_p0321a13
當在後。青原在六祖門內充首座。故當在前。如此評	303	X81n1569_p0321a14
論。可發深笑。審如是。則六祖在黃梅槽中春米。而	304	X81n1569_p0321a15
神秀在堂中為導師。亦當六祖在後。而神秀在前。今	305	X81n1569_p0321a16
神秀之名雖列在前。獨不見載為旁出另錄乎。又如	306	X81n1569_p0321a17
坐脫立亡首座亦當在前。而得衣缽九峰侍者應須	307	X81n1569_p0321a18
在後矣。不遵大川公製之典。特生偏頗之見。曷足怪	308	X81n1569_p0321a19
乎。至於二株嫩桂久昌昌之讖。何不覓少林秘要一	309	X81n1569_p0321a20
看。以知其屬誰耶。一味杜說。奚益於事。　又曇照臨終	310	X81n1569_p0321a21
機緣與天王相合。便疑駁之。而不知從上先德。或在	311	X81n1569_p0321a22
榻坐化。或吉祥而逝。相同處不一而多。總不之疑。獨	312	X81n1569_p0321a23
于二老撒手相似。遽疑且謗。謂是後人扭捏耶。果如	313	X81n1569_p0321a24
此。何事不可。而獨以曇照臨終之事。妄作天王行實	314	X81n1569_p0321b01
乎。聽言當以理觀。況以時按之。曇照又在最後。寂音	315	X81n1569_p0321b02
尊者一生任董狐之筆。既辨兩家宗派。刊之方冊載	316	X81n1569_p0321b03
在藏中。又復囑侯公作僧寶傳序。則亦當刪去舊說。	317	X81n1569_p0321b04
而不刪者。益知侯公見別書作文托詞之意。蓋尋常	318	X81n1569_p0321b05
才士屬文借言。往往皆然。如海岸黃公作禪燈世譜	319	X81n1569_p0321b06
序。謂壽昌是臨濟的血骨兒孫。豈黃公亦係壽昌之	320	X81n1569_p0321b07
囑乎。此亦不推而明。又古之君子。如無盡張公。夏卿	321	X81n1569_p0321b08
呂公。皆具宗門爪牙。即我圓悟祖大慧祖。悉推服其	322	X81n1569_p0321b09
大手眼。三宜公輩。概貶為千古笑具。譏為矮人看戲。	323	X81n1569_p0321b10
使盡未來際人。驚心駭目。貶駁先賢。得罪名教。安所	324	X81n1569_p0321b11
逃哉。　五燈會元序。謂元朝至正間雲壑公作心燈錄。	325	X81n1569_p0321b12
特援丘玄素所製塔銘以龍潭信出馬祖下。致或人	326	X81n1569_p0321b13
阻抑不大傳於世。識者惜焉。嗟乎奇哉。雲壑之作心	327	X81n1569_p0321b14
燈。先得我心。余今詳定嚴統。亦合先轍。彼時即有或	328	X81n1569_p0321b15
人阻之不行。而今亦有三宜輩共攻力拒。則淺見之	329	X81n1569_p0321b16
人。古今皆有。今但據藏典及眾說彌多。則難逃公論。	330	X81n1569_p0321b17
前所謂久而論定者。亦頗顯微闡幽發前人未發之	331	X81n1569_p0321b18
旨。庶乎理長義就。當有明哲知音。共扶南董。何愁乎	332	X81n1569_p0321b19
世上之不行耶。　據伊正中。謂夫符載碑云。靈鑑請	333	X81n1569_p0321b20
居者。非馬祖下之天王。乃石頭下之天皇。以此按之。	334	X81n1569_p0321b21
可見有一天王。非天皇之謂。豈曰竟無天王之云乎。	335	X81n1569_p0321b22
天皇下慧真幽閒文賁三人。一曰一世俱嗣天皇。一	336	X81n1569_p0321b23
曰三世相繼便絕。此亦有彷彿處。或三世同時。公孫	337	X81n1569_p0321b24
一堂。常有是事。如密先師在時。亦有三世同闡化道。	338	X81n1569_p0321c01
二者之間。記筆不定。達觀穎舉丘碑時。雖與明教修	339	X81n1569_p0321c02
正宗記同。其實省郡。彼此相隔最遠。況明教不過因	340	X81n1569_p0321c03
天台出傳法藏。以闢達磨一宗。亟亟修此記以救其	341	X81n1569_p0321c04
害。而無暇遠討爾。嚴統凡例云。評唱之儔。未明本分。	342	X81n1569_p0321c05
皆出自湛和尚及壽昌博山三大老之言。蓋常檢點	343	X81n1569_p0321c06
其不能提持本分。非一朝夕之辭。蓋人所共知。圓悟	344	X81n1569_p0321c07
雖有碧巖集行世。亦一方便為人處。但不談心說性。	345	X81n1569_p0321c08
引舉亦不支離。且圓卓活潑。此亦湛老和尚及先師	346	X81n1569_p0321c09
所嘗言者。幸而不曾教授子孫。習熟作講席中物。大	347	X81n1569_p0321c10
慧亦曾劈毀其板。恐後人落其窠臼。誠為幾先之燭。	348	X81n1569_p0321c11
若萬松等評唱。則未免多涉教義心性。支離汗漫。亦	349	X81n1569_p0321c12
先人所嘗言。而況又作講席提唱相傳受哉。昔人謂	350	X81n1569_p0321c13
洞下一宗。至講評唱一大變矣。汝遠門必以講背評	351	X81n1569_p0321c14
唱傳帕為的確真傳。又憎人據公談論。則少林一派	352	X81n1569_p0321c15
下。如萬松老宿所載。已有一百二十人。無言老宿親	353	X81n1569_p0321c16
授。亦幾百餘人。其他相傳。共計何止千數。汝必執為	354	X81n1569_p0321c17
諦當。則當以此干數人。刻入續略。汝今不刻者。亦知	355	X81n1569_p0321c18
汝有所料簡。兼具藻鑑分明得湛老和尚傑出偉人。	356	X81n1569_p0321c19
承紹其一線之脈。復振洞上之宗。則從前相繼之人。	357	X81n1569_p0321c20
縱然如何。亦聽人品量。又奚礙於事乎。余昔親聆老	358	X81n1569_p0321c21
人之言曰。自師大覺以上數代。俱是提評唱傳授者。	359	X81n1569_p0321c22
于我分中。既獲開悟。必假師承印證。故不忽其授受	360	X81n1569_p0321c23
名目。以表法系世次之來歷。免玄策所謂無師自悟。	361	X81n1569_p0321c24
盡屬天然外道即付我手卷中機緣語句。亦是老僧	362	X81n1569_p0322a01
寫就。呈送大覺和尚。遂命謄清付我。蓋言其不工于	363	X81n1569_p0322a02
筆墨故也。當時老人直心直行。太公之言。如雷灌人	364	X81n1569_p0322a03
耳目。誰不共聞。故凡紀行由歷履。須憑實述出。纔是	365	X81n1569_p0322a04
真正知識。稍有裝點。便屬虛偽。然則遠門又何怪予	366	X81n1569_p0322a05
述老人平素之言以入凡例也。且汝不知修續五燈。	367	X81n1569_p0322a06
佛祖慧命。法門關係。於前人往行。語言出載有成錄	368	X81n1569_p0322a07
刊行者。方可譜入燈內。若殘言剩語。片羽偶現。豈可	369	X81n1569_p0322a08
輕易修集。惹今時人效顰。不可與他世楷式。蓋此世	370	X81n1569_p0322a09
禪者行腳。誰不有一冊兩冊。杜臆之談。都可修入傳	371	X81n1569_p0322a10
燈。則禪籍雜糅。從此創始。抑見汝不能揣時度務。確	372	X81n1569_p0322a11
量今古矣。且此書不比世間人徵修詩詞歌賦。東取	373	X81n1569_p0322a12
西拾。不論根據。彙成帙部。此固無怪。然汝所修續略。	374	X81n1569_p0322a13
不特未辨金鋀。而且無擇臧否。如曇茂先雖付囑。後	375	X81n1569_p0322a14
是還俗之僧。即車溪一脈久絕。予兩參古卓備悉因	376	X81n1569_p0322a15
由。汝將遙認數人。盡修牒內。至于或剽或竊蕪穢煩	377	X81n1569_p0322a16
冗。亦訂派入下。何以感動世人之景仰。然如是製作。	378	X81n1569_p0322a17
僅為外史小言。更公售于楞嚴坊間。我亦何所咎而	379	X81n1569_p0322a18
掩蔽之。但睹此紊亂。用是精嚴泛濫。以博訂其從前	380	X81n1569_p0322a19
統系。明若大圓鏡。妍媸立辨。較汝所續之書。不啻淵	381	X81n1569_p0322a20
天。正所謂仁者見之謂之仁。知者見之謂之知。彼此	382	X81n1569_p0322a21
雖然相隔。其實亦有相須甚殷之用。嘆汝無能賞鑑	383	X81n1569_p0322a22
取益。反遽哆口磨滅。呵我為外道魔王。夫此二種名	384	X81n1569_p0322a23
義。汝尚茫然未諳。我不惜一筆。與汝註明。夫外道者。	385	X81n1569_p0322a24
佛在世時。當機對辨。知其無本可據。不明唯心。向外	386	X81n1569_p0322b01
別求。故輒指是外道。若世上尋常人。將一分外之語	387	X81n1569_p0322b02
加之。是魔是外。分明不具正遍知。何稱曰佛。蓋聖凡	388	X81n1569_p0322b03
平等故也。至於魔王。據華嚴經載七地菩薩。纔能現	389	X81n1569_p0322b04
魔。又如維摩經云。十方魔王。皆住於不思議境界。據	390	X81n1569_p0322b05
汝如此毀謗老僧。其實讚歎老僧不少也。又即以近	391	X81n1569_p0322b06
理言之魔者磨也。磨滅人善根。毀壞人佛性。老僧承	392	X81n1569_p0322b07
先師付囑以來。主盟斯宗。已二十餘年。海內誰不知	393	X81n1569_p0322b08
予造詣識見為若何。曾有人謂我磨滅人善根。破敗	394	X81n1569_p0322b09
人佛性否。設或有之。亦是汝邪見之儔。天下人既俱	395	X81n1569_p0322b10
無妄說。獨待汝一後生晚輩。呵叱是外道魔王。想亦	396	X81n1569_p0322b11
難逃天下公論。自有人痛罵汝在。何用老僧紙筆。與	397	X81n1569_p0322b12
汝頡頏哉。只如大慧杲。手眼圓明。波瀾闊大。雖然呵	398	X81n1569_p0322b13
叱諸方。不曾明指指何人屬魔。何人屬外汝奚人斯。	399	X81n1569_p0322b14
放肆無忌。如斯之甚也。即我或形諸紙筆。或出諸語	400	X81n1569_p0322b15
言。句句皆尊崇湛老和尚。以我昔時曾皈依起名。汝	401	X81n1569_p0322b16
師是我師弟。汝今是我師姪。應當惡口犯上乎。異日	402	X81n1569_p0322b17
到雲門塔上。以名分處責汝不晚也。閱註四家頌。昔	403	X81n1569_p0322b18
聞之先師云。因洞下人每譏濟宗儱侗。不知差別名	404	X81n1569_p0322b19
義。故著是書。以服其心。並不曾傳授人作講席套耳。	405	X81n1569_p0322b20
又以今時不曾經名師印證。而僭竊公符者。遙比古	406	X81n1569_p0322b21
時興化之嗣臨濟。報本之嗣黃龍。曷不悉興化在臨	407	X81n1569_p0322b22
濟作侍者。參叩日久。後於大覺痛棒下。會得臨濟喫	408	X81n1569_p0322b23
三頓棒底道理。此宛如臨濟于黃檗受棒而後得大	409	X81n1569_p0322b24
愚點發。似同一轍。豈比今人毫無干涉。遽認以為師	410	X81n1569_p0322c01
印者。可同年而共語耶。只如當時黃龍法席人盛。於	411	X81n1569_p0322c02
報本先有記。而後忘之。非報本于黃龍。未曾得旨。	412	X81n1569_p0322c03
乃今之來見也。漸源之于石霜。先亦已中其毒。後乃	413	X81n1569_p0322c04
發覺而嗣之。乃不忘其本如此。我幻師翁。久于笑巖	414	X81n1569_p0322c05
座前。曾有機緣語句源流。并一笠之授。以表師印。何	415	X81n1569_p0322c06
昧心佯而不識乎。海舟慈一謂常熟錢氏。一謂蜀中	416	X81n1569_p0322c07
人。乃集者之訛。非源流有差也。又以會元第七卷辨	417	X81n1569_p0322c08
註一篇。係元至正間添入。此說並無出載。揣度之言。	418	X81n1569_p0322c09
誠不足信。黃公明示一張。及集生余公致黃公書牘。	419	X81n1569_p0322c10
當時先師密老人曾酬辨已詳。及後王大含亦以宗	420	X81n1569_p0322c11
旨深論。茲不必再理此葛藤可也。亦謂余修集嚴統。	421	X81n1569_p0322c12
乃管他家宗派。是非短長。咸責余為多事。不知此書	422	X81n1569_p0322c13
之修。固余素志。因時勢多故。未遑卒業。茲因遠門續	423	X81n1569_p0322c14
略書出。多顛倒從上聖賢。以累及我宗。故不得已。亟	424	X81n1569_p0322c15
為清楚。豈好為多事歟。百愚闢謬一冊。概屬莽蕩麤	425	X81n1569_p0322c16
浮。不足經眼。故不以一言及之。大抵顯聖諸昆仲輩。	426	X81n1569_p0322c17
全不知予一片好心。于此書中。歷敘洞上一支。人名	427	X81n1569_p0322c18
世次。載之不朽。而十六位語錄雖因素不曾見。無獲	428	X81n1569_p0322c19
刊入。其實宗譜已成金石。將來曷能移易其一絲哉。	429	X81n1569_p0322c20
此即余素常所積之公心也。不達此意。反左袒捏根	430	X81n1569_p0322c21
據覺浪公。受其搖惑。借用筆鋒相觸。多而更廣。將俗	431	X81n1569_p0322c22
事比之。以金助鋀。抑不自揣其甚而且錯矣。更譏余	432	X81n1569_p0322c23
以名世事跡。自編位次。蓋遠門續略中。亦曾修入。何	433	X81n1569_p0322c24
況緝續門人。得無紀載。固是于我無與。然子輿著孟	434	X81n1569_p0323a01
子。見知自任。馬遷修史記。自序頗雄。意在斯乎。人言	435	X81n1569_p0323a02
何恤。固難為淺見寡聞道也。祁王及邢三位居士。因	436	X81n1569_p0323a03
甚隨遠門輩。糢糊眼目。為作序文。全不知世外人著	437	X81n1569_p0323a04
書立言。只闡明佛法禪道為事。于世法國紀。毫不相	438	X81n1569_p0323a05
干。何得以弒君父世諦慘毒之言。用傷風化。學道之	439	X81n1569_p0323a06
人。乃如是耶。今也老朽以兩宗支派。引證辨解。孰真	440	X81n1569_p0323a07
孰偽。各有根據。不較自明。不彰自著。始見老朽素非	441	X81n1569_p0323a08
鹵莽之人。然則滿篇慘毒之言。三位居士。當一擔收	442	X81n1569_p0323a09
歸。自坐可否。如不信。再引數語以明之。如雲門拈世	443	X81n1569_p0323a10
尊初生話。謂一棒打殺與狗子喫。亦是弒君父之謂	444	X81n1569_p0323a11
乎。又文喜粥鍋上打文殊。鄧隱峰碾折馬祖之腳。黃	445	X81n1569_p0323a12
檗因呼近前來。遂打百丈。臨濟自大愚歸。舉話亦打	446	X81n1569_p0323a13
黃檗。所謂棒下無生忍。臨機不見師。乃至五宗之人。	447	X81n1569_p0323a14
皆有語言機用。激揚風烈。不可指屈。即大慧杲祖。初	448	X81n1569_p0323a15
參洞下尊宿。經七八員。後在圓悟老人會下撒手。遂	449	X81n1569_p0323a16
力詆從前尊宿之說又如教家清涼觀國師。先與天	450	X81n1569_p0323a17
台荊溪尊者之席。深曉五時八教之旨。後到清涼。主	451	X81n1569_p0323a18
張五教十玄。及論法性。多覆天台之義。據古人於禪	452	X81n1569_p0323a19
於教。或抑或揚。多屬超情入道之語。人焉廋哉。三位	453	X81n1569_p0323a20
居士。倘與之同時。悉能以君父之過罪之乎。老朽今	454	X81n1569_p0323a21
亦只勸居士等。且惜取舌頭。　三宜公。更設客問十三	455	X81n1569_p0323a22
則語。尤見鼓不風之波。多屬妄生枝節。欲吾與渠妄	456	X81n1569_p0323a23
生鬥諍。豈是擔荷法門之人之所行乎。故付之於無	457	X81n1569_p0323a24
言之天。至於壽昌和尚之承嗣未詳。與雪嶠老人之	458	X81n1569_p0323b01
拈香返覆。及天童淨下十六世語錄。不曾刻入嚴統	459	X81n1569_p0323b02
等駁。殆不知已先秉筆者。既有公論臚列於凡例之	460	X81n1569_p0323b03
中。近復縉紳書中。又略剖其微。今亦不當復辨矣。若	461	X81n1569_p0323b04
仍復加辨。正所謂清濫則傷刻覈。峻防祇益我山。尤	462	X81n1569_p0323b05
見多事。故吾略之。　大凡世上人。集諸家文獻。以成一	463	X81n1569_p0323b06
書。行於宇內。自有大主意。亦有所尊崇。茲余以輿論	464	X81n1569_p0323b07
所尊之藏典。及五燈會元合成嚴統者。蓋會元有經	465	X81n1569_p0323b08
有法。有條有理。宗旨之於支派。不假攷而明。昭而顯。	466	X81n1569_p0323b09
令後之人。見千百世前。佛祖授受。師資相承。於禪統	467	X81n1569_p0323b10
法系。嚴如風霜。不致紊亂。此即予今日。為法門濫觴。	468	X81n1569_p0323b11
中流一柱之大志也。三宜公等。攻予之惑固當解入	469	X81n1569_p0323b12
於無諍三昧矣。時歲次甲午正月日也(徑山龍	470	X81n1569_p0323b13
藏係明朝神宗皇	471	X81n1569_p0323b13
帝欽賜通載三十六卷)。	472	X81n1569_p0323b14
著解惑篇業已付梓。適會稽陶氏。貽我曹溪通誌。翻	473	X81n1569_p0323b15
閱之。始見憨大師駁余襄公法堂記。謂以南華住持	474	X81n1569_p0323b16
自青原始。而至普遂。則當九世。非也。然青原自得法	475	X81n1569_p0323b17
後。但執侍數年。即開化一方。並未領曹溪山門事。據	476	X81n1569_p0323b18
此則遠門所謂青原居東。南嶽居西。皆屬強扯。虛爭	477	X81n1569_p0323b19
名位。背西天祖師之讖。徒附會近說。以誑飭人耳目	478	X81n1569_p0323b20
也。因再摘出。以告高明。	479	X81n1569_p0323b21
遠門又謂會元所載。洞宗終十四卷。濟宗終二十卷。	480	X81n1569_p0323b22
先書者先續。後竟者後書。據此議論續略當與會元	481	X81n1569_p0323b23
串合同行。共編卷帙。則此語可通。今劈空以曹洞居	482	X81n1569_p0323b24
卷首。豈所謂先書先續也。分明與傳燈世譜祖印圖	483	X81n1569_p0323c01
等著。同一線索。更暗埋青原居東。南嶽居西等話。顛	484	X81n1569_p0323c02
倒翻案。究竟無益。徒增忉怛耳。吾恐如是用心。將來	485	X81n1569_p0323c03
濟宗子孫。同起共論。有捫心咋舌日子不徹在。	486	X81n1569_p0323c04
又謂嚴統皆竊彼續略所訂。不想余徵修一啟。已於	487	X81n1569_p0323c05
壬午年出佈。海內共見。即彼續略自序。亦謂邇來明	488	X81n1569_p0323c06
眼宗師。徵修有年。未見刻出。何前後自相矛盾也。余	489	X81n1569_p0323c07
書固不具論。即會元一書。已經五百餘年。續略序則	490	X81n1569_p0323c08
謂其始終條理。一以貫之。摘欺說則謂其未具眼在。	491	X81n1569_p0323c09
不許入藏。一人之口筆。始贊之而終毀之。摘欺耶。自	492	X81n1569_p0323c10
欺耶。為之拈出。肺肝如見矣。	493	X81n1569_p0323c11
又謂獨存棠城而刪興善。不知車溪示寂于萬曆辛	494	X81n1569_p0323c12
亥年。法嗣已絕。衣缽僅為師弟古卓老宿所藏。卓翁	495	X81n1569_p0323c13
又終。其衣缽相傳於南明之手。十有餘年。南明寂後。	496	X81n1569_p0323c14
送歸溪翁嗣法師無趣老人之施菴。及南明之孫玄	497	X81n1569_p0323c15
微。於金粟作堂主時。求先師覓人代付。先師不肯。此	498	X81n1569_p0323c16
衣只貯金粟方丈數載。先師赴天童後。石車法弟主	499	X81n1569_p0323c17
席。又復送還施菴。如是展轉十餘歲玄微自建寧普	500	X81n1569_p0323c18
明寺歸嘉禾省親。有東塔寺當家號馥生者。慫恿緇	501	X81n1569_p0323c19
素。謂此衣乃玄微家物。持以送之。玄微入閩。因石雨	502	X81n1569_p0323c20
公闡化閩中。遂求證焉。此三十年來。遠近衲子。共所	503	X81n1569_p0323c21
洞悉。不知普明既已無法可傳。何以謂之刪去。至于	504	X81n1569_p0323c22
妄言欺普明之孱弱。不揣其本。謬之謬矣。更怪其引	505	X81n1569_p0323c23
浮山投子相證不思浮山乃受太陽之囑。普明曾為	506	X81n1569_p0323c24
何人所囑乎。此與續略凡例所云。圓通善。王山濟。法	507	X81n1569_p0324a01
嗣俱莫可考冀有後獲等語。同一心行。以開遙嗣代	508	X81n1569_p0324a02
付之竇。予之所謂嚴統者。此物此志也夫。	509	X81n1569_p0324a03
又謂嚴統譚序。乃余賺誤。夫掃菴當代宗工。見真識	510	X81n1569_p0324a04
確。豈有被人賺誤之理。抑老僧真心實行。素足信人。	511	X81n1569_p0324a05
豈肯賺誤於人。惟口起羞何不自審。更誣居士於浪	512	X81n1569_p0324a06
公前求懺悔等語。又何塗污高賢之甚也。設果有影	513	X81n1569_p0324a07
響。昨歲掃翁貽書徑山中。不啻數四。且謂作序時。若	514	X81n1569_p0324a08
有神助。即予侍者。兩登著作堂。了不聞其咳及。謂或	515	X81n1569_p0324a09
有所回互。則予門人嚴轢居士。乃其的親中表。豈	516	X81n1569_p0324a10
無片語逗漏。以此觀之。枝葉之詞。概可睹矣。噫。五戒	517	X81n1569_p0324a11
不持。人天路絕。既主法席。當如是耶。請以問之掃翁。	518	X81n1569_p0324a12
又謂即復假托詞林作序。為後來爭端張本。夫詞林	519	X81n1569_p0324a13
弁首。惟曹韋二大家。曹峨翁則辛卯年同予于華亭	520	X81n1569_p0324a14
超果寺。促膝茶筵。商確嚴統。甚愜高懷嗣作序文相	521	X81n1569_p0324a15
寄。韋念翁則壬辰年為其太翁稱壽。請余於武林慧	522	X81n1569_p0324a16
雲寺上堂設供畢。遂索嚴統細閱。欣然椽筆簡頭。爭	523	X81n1569_p0324a17
端之謗從空飛下。此現在宰官。是欺非欺可即親質。	524	X81n1569_p0324a18
安同古之無盡夏卿。丘符諸公。得以比類唾叱乎。請	525	X81n1569_p0324a19
試思之。	526	X81n1569_p0324a20
又謂搖尾乞憐于諸士大夫之門。虛借名姓較正。為	527	X81n1569_p0324a21
曰後護身符子。正自取殺身滅種之禍。不知嚴統較	528	X81n1569_p0324a22
正名氏或全篇訂裁。或片義取決。必經歷耳目者。方	529	X81n1569_p0324a23
敢登刻。如峨雪曹公聲玉韋公。念莪韋公。質生單公。	530	X81n1569_p0324a24
素心李公。安仁周公。覲周徐公。予固張公。臣共李公。	531	X81n1569_p0324b01
仲嘉張公。子穀蔡公。士材李公。皆摛文掞藻。吮墨含	532	X81n1569_p0324b02
毫共炤黎燈同摩柏几。出鴻儒之錦心。成禪宗之繡	533	X81n1569_p0324b03
史。虛借之謗。為辭已甚。其他不經翰墨。止鐫名氏。或	534	X81n1569_p0324b04
檀那。或護法。皆係願植般若之因。同增正信之種。堪	535	X81n1569_p0324b05
為典訓于中原。可作標榜于法苑。亦猶楊大年。李淡	536	X81n1569_p0324b06
齋。陸務觀。諸大老之裁訂序述。各傳燈燈錄諸書者	537	X81n1569_p0324b07
也。若夫中柱張翁。阮仙劉翁。克猷劉翁。介子范翁。小	538	X81n1569_p0324b08
暹宋翁。仲生石翁。六君子者。皆韋念翁親筆所書。命	539	X81n1569_p0324b09
予刻入。彼時山僧期期未敢。念翁云。余往　都門。即	540	X81n1569_p0324b10
為款致。諸公皆法中樑棟。我為譜入自是歡喜踴躍	541	X81n1569_p0324b11
耳。嗟乎。清理禪宗。匡扶祖印。上不干國家之朝政。下	542	X81n1569_p0324b12
不涉民生之利獘。何必為護身符。安在為滅種事。噫	543	X81n1569_p0324b13
嘻。其立言也亦甚矣憊。	544	X81n1569_p0324b14
又謂庚寅夏。有僧參彼寶壽。問其名。假稱達源。命坐	545	X81n1569_p0324b15
細談續略。其僧杜口而退傍有識者曰。此從徑山差	546	X81n1569_p0324b16
來。此僧回徑山。阿意曲從方丈。以圖付法不以實告。	547	X81n1569_p0324b17
獨曰。得之殿前碑也。不知此僧來自天童。偶過福嚴	548	X81n1569_p0324b18
談及。一時之話。遂捏許多口業。吁。他語不必深詳。只	549	X81n1569_p0324b19
從徑山差來一語辨之。予赴徑山之請。乃庚寅十月	550	X81n1569_p0324b20
廿七也。其夏正在福嚴。焉有先半載。逆知為徑山主	551	X81n1569_p0324b21
人。而故遣人作無根之談耶。立言所以存不朽。梨刻	552	X81n1569_p0324b22
現在。請付諸方公評之。	553	X81n1569_p0324b23
又謂若碑無機語。立之何為。據伊如此強設。將謂少	554	X81n1569_p0324b24
室天涯。無能到者。誰知我徑山門下。昔年親知親見	555	X81n1569_p0324c01
者。尤不知其幾何。咸謂殿前碑。只列代數。不存機語。	556	X81n1569_p0324c02
即如盧舍菴首座老師。係北地人。久住少林。亦曾備	557	X81n1569_p0324c03
悉其根源。而且出言慷慨。直謂並無機語。是則親知	558	X81n1569_p0324c04
親見之一證也。	559	X81n1569_p0324c05
又謂若本分不明。焉能評唱。且引圓悟天奇二祖。評	560	X81n1569_p0324c06
釋四家頌古。以為比擬獨不思少林評唱。非能自出	561	X81n1569_p0324c07
手眼。圓活古今。特依樣葫蘆而講演之耳。此如法師	562	X81n1569_p0324c08
講諸經典謂經典非佛口所出不可。謂經典即法師	563	X81n1569_p0324c09
所出可乎。若真本分事明。決不肯為如此講演評唱	564	X81n1569_p0324c10
之行矣。夫佛果天奇二老之註不過為人方便疏通。	565	X81n1569_p0324c11
是猶舉業家之偶為詩賦。豈詩賦即其舉業乎。略大	566	X81n1569_p0324c12
求細。舍本論末。欺乎不欺乎。自有明眼在。	567	X81n1569_p0324c13
又棠城為西禪法嗣。夙已契印。後與楚山對機。山云。	568	X81n1569_p0324c14
俊哉衲子。不忝西禪之嗣。城曰人天證明。謝師印可。	569	X81n1569_p0324c15
此乃當機讚揚之語。自古皆然。遠門妄添其末曰山	570	X81n1569_p0324c16
乃代付。擬藉一時之辨端。流為百世之口實。所謂毫	571	X81n1569_p0324c17
厘有差。天地懸隔。何昧之甚歟。	572	X81n1569_p0324c18
又謂二株嫩桂。獨主青原下少林一脈而南嶽無聞。	573	X81n1569_p0324c19
是以祖師之語。當為等閑。顛倒弄筆。何無畏忌之甚	574	X81n1569_p0324c20
也。不思達磨受法時。問般若尊者云。我當往何國而	575	X81n1569_p0324c21
作佛事。者乃讖以二株嫩桂之偈。蓋明指少林道法	576	X81n1569_p0324c22
久遠。兼容并包而言。並未分南嶽青原也。又問。此後	577	X81n1569_p0324c23
如何。者云。卻後二百二十年。林下見一人。當得道果。	578	X81n1569_p0324c24
未有金雞解銜一粒粟。供養十方羅漢僧之讖。蓋(單指	579	X81n1569_p0325a01
南嶽係金州人)為金雞銜粟。馬祖為什邡縣人。羅漢寺僧也	580	X81n1569_p0325a02
此西天祖師聖口宣說。千古敬信無疑。且六祖又面	581	X81n1569_p0325a03
囑南嶽曰。西天般若多羅。讖汝足下出一馬駒踏殺	582	X81n1569_p0325a04
天下人。明白證據。何得謂予錯認。以西天祖師之定	583	X81n1569_p0325a05
讖。遠門擅敢貶駁。畏聖人之言謂何。是可無忌憚也。	584	X81n1569_p0325a06
孰不可無忌憚也。區區嚴統之詆毀。固屬末節矣。噫	585	X81n1569_p0325a07
必欲扭捏筆尖。排謗聖語。誑惑世人。弁髦祖讖。果報	586	X81n1569_p0325a08
之隨。鳴鼓之攻。吾知其不免矣。	587	X81n1569_p0325a09
又謂具眼縉紳。唐推楊李。宋首蘇黃。數百年中。指未	588	X81n1569_p0325a10
多屈。今五十八位。一時許可。法運盛至此乎之語。然	589	X81n1569_p0325a11
無盡夏卿。固所憎惡。不必再提。如陸景山。裴公美。楊	590	X81n1569_p0325a12
無為。郭功甫。張子韶。李漢老輩。儘有可觀。何故一概	591	X81n1569_p0325a13
拒絕。是亦曾為偽碑來耶。若今之五十八位。雖未必	592	X81n1569_p0325a14
宗門爪牙畢具。而邪正自是瞭然。稱為具眼以入較	593	X81n1569_p0325a15
訂。何所不可。此如古今著史。首推馬班。下此固不能	594	X81n1569_p0325a16
媲美。亦豈無片長足錄。若欲擠之深淵。必令龍門扶	595	X81n1569_p0325a17
風。至今存可也。雖然不以世諦言。我亦以世諦喻。嬰	596	X81n1569_p0325a18
兒無丁畦。殆是之謂乎。	597	X81n1569_p0325a19
又謂為我代設三策。其上。翻然毀板。布告諸方。蓋此	598	X81n1569_p0325a20
書乃十方檀那。共成勝事。且印刷數百部。流布江楚	599	X81n1569_p0325a21
閩廣之間久矣。正信人稱揚讚歎之牘。不勝踵至。抑	600	X81n1569_p0325a22
行以蔽天下之眼。若猶未也。毀板以昧檀那之因。毋	601	X81n1569_p0325a23
乃不可乎其次。謂默然自悔。暗毀不行。蓋此書緝修	602	X81n1569_p0325a24
十有餘年。字字皆正眼。篇篇咸苦心。既正見之已定。	603	X81n1569_p0325b01
復就裁于多人。商確者盡正大高賢。秉筆者皆名儒	604	X81n1569_p0325b02
碩哲。原慎重于後悔。甘貽毀于今茲。鉛槧已久。桓譚	605	X81n1569_p0325b03
自多。其三。謂遂過飭非。遁辭強辨。徒損方寸。愈敗聲	606	X81n1569_p0325b04
名。蓋此書有功佛祖。得罪今時。過乎非乎。任之知罪	607	X81n1569_p0325b05
既依據北藏勘定之本。又拈出諸方源流之自。重門	608	X81n1569_p0325b06
洞開。方寸何損。至于聲名二字。古人有一池荷葉衣	609	X81n1569_p0325b07
無盡。幾樹松花食有餘之語。計及于此。風斯下矣。雖	610	X81n1569_p0325b08
然自處如是。猶恐不諒我衷。亦奉君儕三策。聊表猜	611	X81n1569_p0325b09
忌無心。上策。亦著一書。與嚴統並行。任從世賞。次策。	612	X81n1569_p0325b10
將遠門續略。附入會元。或再將全書。更翻名位。以洩	613	X81n1569_p0325b11
其憤。下策。結連偏見同心。肆刻辱罵。明阻嚴統之莫	614	X81n1569_p0325b12
行。暗媒叢林之多事。且取快于一時。更何論夫千古。	615	X81n1569_p0325b13
是亦不可已矣乎。必滅此而後朝食。如是而已。君無	616	X81n1569_p0325b14
尤焉。解惑篇已將客問十三則。付無言之天。茲以太	617	X81n1569_p0325b15
甚者三段。摘附末簡。兼告同人。共發一燦。	618	X81n1569_p0325b16
五燈嚴統所訂南嶽下天王悟禪師。青原下天皇悟	619	X81n1569_p0325b17
禪師。兩派譜傳。俱按往造舊典。茲再逐一錄出附後。	620	X81n1569_p0325b18
呈似儒禪宗匠。幸搜原本。共證非余杜撰。庶知述者	621	X81n1569_p0325b19
苦心云。唐正議大夫戶部侍郎平章事。荊南節度使	622	X81n1569_p0325b20
丘公玄素。為天王悟撰碑銘。出北藏佛祖通載。唐	623	X81n1569_p0325b21
律郎符公載。所撰天皇悟碑銘。亦佛祖通載所出也。	624	X81n1569_p0325b22
其通載梵本計卷。三十有六。久入北京　皇藏我字	625	X81n1569_p0325b23
函中。元朝華亭念常禪師所集之書。歷今幾四百年	626	X81n1569_p0325b24
矣。若唐聞人歸登所製南嶽讓禪師碑中列法孫數	627	X81n1569_p0325c01
人。天王道悟其一也。至圭峰禪師答宰相裴公宗趣	628	X81n1569_p0325c02
狀。列馬祖法嗣六人。首曰江陵道悟。及權德輿氏撰	629	X81n1569_p0325c03
馬祖塔銘。載弟子慧海智藏等十一人。道悟在焉。乃	630	X81n1569_p0325c04
若歷代帝王稽古略。其書編為四大卷。載天王天皇	631	X81n1569_p0325c05
兩支。明白詳盡。出第三卷三十四葉中。迨趙宋佛國	632	X81n1569_p0325c06
白禪師修續燈錄。計梵本三十六卷。敘雪竇顯為馬	633	X81n1569_p0325c07
祖九世孫。益知雲門一宗。不屬曹洞派下無疑。如宋	634	X81n1569_p0325c08
洪覺範禪師。辨明天王天皇兩支宗派。則林間錄上	635	X81n1569_p0325c09
卷十三葉中。燦然明備。亦北藏我字函所收者。更如	636	X81n1569_p0325c10
祖源通要一書。編卷三十。亦載天王為馬祖之嗣。則	637	X81n1569_p0325c11
有宋西余山拱辰禪師所集也。已上十種。或隱或顯。	638	X81n1569_p0325c12
不少概見。若靈隱大川禪師之五燈會元。幾經翻刻。	639	X81n1569_p0325c13
藍弦剎誦。內註一篇。辨明天王天皇兩派。確實雅馴。	640	X81n1569_p0325c14
總之不離古文者近是。他若人天眼目內載覺夢堂	641	X81n1569_p0325c15
重較五家宗派序。并明天王天皇兩支。又何詳引而	642	X81n1569_p0325c16
博論也。事具五卷一十三葉中。嗣是宋尚書員外郎	643	X81n1569_p0325c17
夏卿呂公之銘雪竇塔也。乃謂禪師諱重顯。馬祖九	644	X81n1569_p0325c18
世孫。智門之法嗣。夫雪竇顯為馬祖九世孫。則雲門	645	X81n1569_p0325c19
一宗。出自南嶽派下。夫復何疑。爰及張相國無盡。議	646	X81n1569_p0325c20
論宗派。皆稱道悟嗣馬祖。信從有徵也。且有擇法驗	647	X81n1569_p0325c21
人不謬之語。更別出手眼矣。即雲壑心燈錄。並如前	648	X81n1569_p0325c22
製。天王歸入馬祖下。迄有明那羅延窟之汝稷瞿公。	649	X81n1569_p0325c23
所集指月錄三十卷。分清天王天皇。兩派不差。第九	650	X81n1569_p0325c24
卷五十葉中。實詳且盡。後海昌宰官黎眉郭居士。集	651	X81n1569_p0326a01
教外別傳一十六卷。亦以天王系馬祖派下。證據頗	652	X81n1569_p0326a02
詳。見本書第七卷首葉。雪嶠大師為之弁首。至我天	653	X81n1569_p0326a03
童密老和尚直說內。致司理海岸黃公書牘。辨論天	654	X81n1569_p0326a04
王天皇兩派。見于七卷一十三葉中。又判至公說所	655	X81n1569_p0326a05
辨兩支。詳明顯著。附直說第八卷後也。復有禪燈世	656	X81n1569_p0326a06
譜。所編天王天皇世系較然。詳具本書九卷中。又有	657	X81n1569_p0326a07
福唐居士吳侗氏。製祖師圖。亦收天王于馬派。盡皆	658	X81n1569_p0326a08
百世同風。未得明孝廉大含王谷居士。著有宗門正	659	X81n1569_p0326a09
名錄。證辨兩家支派。發明宗旨。纖悉畢具。豈非年世	660	X81n1569_p0326a10
逾邁。音徽如旦者歟。博雅君子。觀之往古。驗之當世。	661	X81n1569_p0326a11
述者之心。庶有豸乎。	662	X81n1569_p0326a12

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【經文資訊】卍新纂續藏經第八十一冊 No. 1569《五燈嚴統解惑編》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 81, No. 1569 五燈嚴統解惑編

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五燈嚴統解惑篇

本經佛學辭彙一覽(共 187 條)

一心

一明

一燈

九世

二世

人天

人道

八教

十方

三大

三世

三昧

三界

三教

上人

口業

大師

大覺

中有

五戒

五宗

五時八教

五教

仁者

內典

六位

六祖

公案

分別

化道

天台

天眼

幻有

心行

心性

心燈

文殊

方丈

方便

世出世間

世法

世相

世間

世諦

出世

出世間

古佛

四大

外道

平等

弘願

正見

正法

正欲

示寂

印可

同行

同居

合十

因果

因緣

如來

如法

有法

有相

有無

百丈

自相

行者

行腳

衣缽

西天

住持

佛事

佛性

佛果

佛法

佛祖

弟子

我人

沙門

邪見

供養

和尚

宗門

宗派

宗趣

居士

所作

所藏

果報

法名

法性

法性

法門

法師

法堂

法眼

法嗣

法藏

直心

非天

後有

皈依

俱空

差別

真心

真識

神秀

秘要

能所

般若

偏執

唯心

得道

教外

教外別傳

教觀

曹溪

理禪

理觀

現前

尊者

惡口

智者

智門

智藏

無生

無生忍

無住

無為

無畏

無師之智

無常

無量

無盡

無諍

無諍三昧

善根

菩薩

華嚴

開悟

黃檗

傳燈

圓悟

圓寂

圓通

當機

經論

聖人

解惑

道果

道理

道眼

達磨

僧寶

實有

盡未來際

維摩

緇素

聞法

慧命

緣事

蓮宗

導師

橫出

機緣

龍天

檀那

禪和

禪宗

禪法

禪師

臨濟

臨濟宗

還俗

叢林

歸依

羅漢

顛倒

懺悔

護法

魔王

歡喜

衲子

五家

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