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2 |
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隆興佛教編年通論卷第二十一
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隆興府石室沙門 祖琇 撰
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5 |
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唐
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6 |
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元和五年。帝問國師澄觀曰。華嚴所詮。何謂法界。奏
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7 |
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曰。法界者一切眾生之本體也。從本以來。靈明廓徹
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8 |
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廣大虛寂。唯一真境而已。無有形貌而森羅大千。無
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9 |
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有邊際而含容萬有。昭昭於心目之間而相不可睹。
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10 |
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晃晃於色塵之內而理不可分。非徹法之慧目。離念
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11 |
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之明智。不能見自心如此之靈通也。故世尊初成正
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12 |
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覺歎曰。奇哉。我今普見一切眾生。具有如來智慧德
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13 |
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相。但以妄想執著而不能證得。於是稱法界性。說華
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14 |
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嚴經。全以真空簡情事理融攝周遍凝寂。帝天縱聖
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15 |
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明。一聽玄談廓然自得。於是敕有司備禮鑄印遷國
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16 |
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師。統冠天下緇徒。號僧統清涼國師。
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17 |
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是歲三月丙申。敕諫議孟簡．補闕蕭俛於醴泉寺監
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18 |
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護譯經潤文(見舊史本紀)。
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19 |
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論曰。譯經自漢歷晉南北朝十有六國而至于唐。
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20 |
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皆有梵僧自天竺來。及華人善竺音者。迭相翻譯。
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21 |
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迄開元間智昇錄經律論及聖賢撰集總五千四
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22 |
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十八卷。稍為定數。其後貞元間又別錄不空等新
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23 |
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譯二百餘卷。及是元和以後譯經遂廢。
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24 |
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本朝太平興國初有梵僧法賢．天息災．施護三人
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25 |
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自西竺來。雅善華音。 太宗夙承佛記。建譯場於
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26 |
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太平興國寺。悉取國庫所貯梵夾。令三梵僧擇未
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27 |
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經翻者。集兩街義學僧詳定譯之。并募童子五十
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28 |
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人令習梵字。獨惟淨者江南李主之子。敏悟絕人
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29 |
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遍曉竺文。久之亦能翻譯。 太宗御製新譯聖教
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30 |
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序。洎 真宗即位。初陳怒建議以為譯經費供億。
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31 |
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願罷之。 上以先朝留意。不許。至大中祥符間。凡
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32 |
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新譯經論五百餘卷。真宗御製繼聖教序。於是譯
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33 |
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眾乞如開元造錄。有旨命譯經潤文趙安仁．楊億
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34 |
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撰次為二十卷。尋內降 太宗所作釋氏文字令
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35 |
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編入錄。安仁等再表請御製釋教文章。 上賜法
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36 |
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音前集七卷。附 太宗文集之次。以冠東土聖賢
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37 |
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撰集之首。嗚呼。由 真宗以後。去世尊滅度。茫然
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38 |
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遠甚。經教固多翻譯。正不必有也。凡令學者雖有
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39 |
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如是千經萬論。日為榮利所牽。漫然未嘗以之掛
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40 |
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眼。罔念先聖建立之艱難。惟此未始不涕下也。
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41 |
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時禪者無著入五臺山求見文殊大士。至金剛窟前
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42 |
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炷香作禮瞑坐。少頃聞有叱牛者。著遽開眸。見山翁
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43 |
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野貌瑰異。牽牛臨溪而飲。著起揖。山翁曰爾來何為。
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44 |
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曰願見文殊大士。翁曰。大士未可見。汝飯未。著曰未
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45 |
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也。翁牽牛歸。著躡跡隨之。俄入一寺。翁呼均提。有童
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46 |
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子應聲出迎。翁縱牛引著升堂。堂宇皆金璧所成。翁
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47 |
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踞床指繡墩命著坐。童子俄進玳瑁柸。貯物如酥酪。
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48 |
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揖與對飲。著納其味。頓覺心神卓朗。翁曰近自何來。
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49 |
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著曰南方。翁曰。南方佛法如何住持。著曰末代比丘
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50 |
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少奉戒律。翁曰多少眾。曰或三百或五百。著問。此間
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51 |
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佛法若何住持。翁曰龍蛇混雜凡聖同居。曰眾幾何。
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52 |
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翁曰前三三後三三。遂談緒及暮夜。著欲留。翁不許。
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53 |
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著戀戀不即去。翁投袂起。叱童子引著出之。著不得
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54 |
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留。行未遠問童子。適何寺。童子曰般若寺也。著悽然
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55 |
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悟彼翁者即文殊也。不可再見。即稽首童子足下。願
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56 |
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丐一言為別。童子隱身而歌曰。面上無嗔供養具。口
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57 |
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裏無嗔吐妙香。心內無嗔是珍寶。無垢無染即真常。
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58 |
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著因駐錫五臺。往往頻與文殊會 云。
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59 |
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本朝元豐間太尉呂公惠卿。字吉甫。學通內外。嘗注
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60 |
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法界觀及出新意解莊子。因戒邊暇。日游臺山。至中
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61 |
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臺忽雲霧四合。暴風雷雨聲震林壑。從者驚悚潛伏。
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62 |
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斯須有物狀若蒼虯半出雲霧間。太尉駭甚。移時稍
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63 |
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霽。外望見一童子。體黑而被髮。以蒲自足纏至肩。袒
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64 |
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右膊。手執梵夾。問太尉曰。官人何見而震駭如此。太
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65 |
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尉曰夙有障緣遇茲惡境。童子曰。今皆滅矣。官人何
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66 |
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求而來。太尉曰願見大士。童子曰欲見菩薩何為。曰
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67 |
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嘗覽華嚴大教。旨深意廣。欲望大士發啟解心。庶幾
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68 |
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箋釋流行世間。使幽夜頓獲光明。大心者即得開悟。
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69 |
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童子曰。諸佛妙意。善順事理。簡易明白。先德注意可
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70 |
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解。如十地一品。釋文不過數紙。今時枝蔓注近百卷。
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71 |
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而聖意逾遠。真所謂破碎大道也。太尉曰。童子貌若
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72 |
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此而敢呵前輩乎。童子笑曰。官人謬矣。此間一草一
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73 |
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木無非文殊境界。在汝日用觸事不迷。此真文殊耳。
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74 |
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曷以凡情亂干思慮。太尉悔前言之謬。即頓首下拜。
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75 |
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纔起之間童子現大士形。跨師子隱隱雲中不見。太
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76 |
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尉自爾惋恨心神恍惚。家人問故。答曰。吾欲竭誠悔
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77 |
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過。期再見衣蒲童子。即嚴具香火晨夕以之志於必
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78 |
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見而後已。久之忽見童子於香几上呵曰。胡為住相
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79 |
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貪著之甚耶。太尉曰正欲世人咸見大士示化之真
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80 |
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容耳。即命 工圖之。頃刻不見。
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81 |
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六年。有旨移京兆章敬寺懷惲禪師入居上寺。玄徒
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82 |
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輻湊。惲示眾曰。至理忘言。時人不悉。強習它事。以為
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83 |
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功能。不知自性元非境所。是箇微妙大解脫門。所有
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84 |
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鑑覺不染不礙。如是光明未曾休廢。曩劫至今固無
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85 |
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變易。猶如日輪遠近斯照。雖及眾色不與一切和合。
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86 |
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靈燭妙明非假鍛煉。為不了故取於物象。但如捏目
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87 |
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妄起空華。徒自疲勞枉經劫數。若能返照無第二人。
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88 |
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舉措施為無虧實相。
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89 |
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居士龐蘊。字道玄。衡陽人。世業儒。貞元初謁石頭和
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90 |
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尚。亡言妙契。一日石頭問。子自見吾以來。日用事作
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91 |
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麼生。對曰。若問日用事。即無開口處。乃呈一頌曰。日
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92 |
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用事無別。唯吾自偶諧。頭頭非取捨。處處勿張乖。朱
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93 |
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紫誰為號。丘山絕點埃。神通并妙用。運水及搬柴。石
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94 |
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頭然之。後參馬祖。問不與萬法為侶者是什麼人。祖
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95 |
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曰待汝一口汲盡西江水即向汝道。居士於言下大
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96 |
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悟。自爾玄機妙句竦動諸方。與丹霞最友善。一日訪
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97 |
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百靈和尚路次相遇。靈問。昔日石頭得意句。還曾舉
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98 |
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向人麼。士云曾舉來。靈云舉向阿誰來。士以手自指
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99 |
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云龐公。靈云直是妙德空生也讚歎居士不及。士卻
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100 |
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問。師得力句是誰知。靈便戴笠子而去。士云善為道
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101 |
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路。靈一去更不回首。又訪則川和尚。川云還記得初
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102 |
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見石頭時道理不。士云猶得阿師重舉在。川云情知
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103 |
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久參事慢。士云阿師老耄不啻龐公。川云二彼同時
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104 |
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又爭幾許。士云龐公鮮健差勝阿師。川云不是勝我
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105 |
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只是欠箇襆頭。士云恰與師相似。川大笑而已。因摘
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106 |
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茶次。士云。法界不容身。師還見我否。川云不是老僧
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107 |
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息答公話。士云有問有答蓋是尋常。川乃摘茶不聽。
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108 |
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士云莫怪適來容易借問。川亦不 。士云這無禮儀
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109 |
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漢。待一一舉似明眼人在。川乃拋卻茶藍便歸方丈。
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110 |
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又訪松山和尚喫茶次。士舉起橐子云。人人盡有分。
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111 |
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因什麼道不得。山云。只為人人有分。所以道不得。士
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112 |
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云阿兄因什麼卻道得。山云不可無言也。士云灼然
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113 |
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灼然。山便喫茶。士云阿兄喫茶何不揖客。山云誰。士
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114 |
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云龐公。山云何須更揖。後丹霞聞之乃云。若不是松
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115 |
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山。幾被箇老翁作亂一上。士聞之乃令傳語丹霞云。
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116 |
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何不會取舉起橐子時。又訪齊峰和尚。峰云俗人頻
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117 |
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來僧舍討什麼。士回兩邊云。誰恁麼道。誰恁麼道。
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118 |
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峰乃咄之。士云卻在這裏。峰云莫是當陽道底麼。士
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119 |
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云背後底。峰回首云看看。士云草賊大敗。峰無語。又
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120 |
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訪石林和尚。林豎拂子云。不落丹霞機。試道一句。士
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121 |
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奪卻拂子乃豎起拳。林云正是丹霞機。士云與我不
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122 |
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落看。林云。丹霞患啞。龐公患聾。士云恰是又一日。林
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123 |
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云。有人借問。居士莫惜言句。士云便請。林云元來惜
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124 |
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言句。士云這箇問訊不覺落他便宜。林乃掩耳。士云
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125 |
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作家作家。一日丹霞訪居士。見女子靈照取菜次。霞
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126 |
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問居士在否。女子放下藍子斂手而立。又問居士在
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127 |
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否。女子便提藍子去。時居襄陽。靈照常隨製竹漉籬
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128 |
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售之以供朝夕。居士將終。命靈照視日。及中即報。靈
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129 |
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照遽報曰。日中矣。而有蝕也。居士出觀日次。靈照即
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130 |
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登父座合掌端坐而逝。居士笑曰我女鋒捷矣。於是
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131 |
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居士更延七日。襄州牧于公枉駕候問。居士談笑良
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132 |
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久。居士謂公曰。但願空諸所有。謹勿實諸所無。好
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133 |
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住世間。猶如影響。言訖枕公膝而逝。
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134 |
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七年。永州司馬柳宗元製南嶽彌陀和尚碑。其詞曰。
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135 |
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在代宗時有僧法照為國師。乃言其師南嶽大長老
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136 |
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有異德。天子南嚮而禮焉。度其道不可徵。乃名其居
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137 |
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曰般舟道場。用尊其位。公始居山西南岩石之下。人
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138 |
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遺之食則食。不遺則食土泥茹草木。其取衣類是。南
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139 |
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極海裔北極幽都來求厥道。或值之崖谷。羸形垢面
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140 |
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躬負薪蘇以為僕役。而媟之乃公也。凡化人。立中道
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141 |
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而教之權。俾得以疾至故示專念。書塗巷刻谿谷丕
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142 |
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勤誘掖以援于下。不求而道備。不言而物成。人皆負
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143 |
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布帛斬木石委之岩戶。不拒不營。祠宇既具。以洎于
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144 |
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德宗申詔褒立。是為彌陀寺。施之餘則施與餓疾者。
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145 |
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不尸其功。公始學成都唐公。次資川詵公。詵公學於
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146 |
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東山忍公。皆有道。至荊州進學玉泉真公。真公授公
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147 |
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以衡山俾為教魁。人從而化者以萬計。初法照居盧
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148 |
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山。由正定趣安樂國。見蒙惡衣侍佛者。佛告曰此衡
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149 |
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山承遠也。出而求之。肖焉。乃從而學。傳教天下由公
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150 |
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之訓。公為僧凡五十六年。其壽九十一。貞元十八年
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151 |
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七月十九日終于寺。葬于寺之南岡。刻石于寺大門
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152 |
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之右。銘曰。一氣回薄茫無窮 其上無初下無終
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153 |
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離而為合蔽而通 始末或異今焉同 虛無混冥
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154 |
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道乃融 聖神無跡示教功 公之率眾峻以容
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155 |
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公之立誠放其中 服庇草水蔽穹窿 仰攀俯取
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156 |
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食以充 形游無極交大雄 天子翹首師順風
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157 |
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四方奔趨雲之從 經始尋尺成靈宮 始自蜀道
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158 |
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至臨洪 咨謀往復窮真宗 弟子傳教國師公
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159 |
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化流萬億代所崇 奉公寓形于南岡 幼曰弘願
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160 |
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惟孝恭 立之茲石書玄蹤
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161 |
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是歲永州修淨土院成。司馬柳宗元為之記曰。中州
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162 |
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之西數萬里。有國曰身毒。釋迦牟尼如來示現之地。
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163 |
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彼佛言西方過十萬億佛土有世界曰極樂。佛號無
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164 |
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量壽如來。其國無有三毒八難。眾寶以為飾。其人無
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165 |
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有十纏九惱。群聖以為友。有能誠心大願歸心是土
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166 |
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者。苟念力具足則生彼國。然後出三界之外。其於佛
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167 |
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道無退轉者。其言無所欺也。晉時廬山遠法師作念
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168 |
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佛三昧詠。大勸于時。其後天台顗大師著釋淨土十
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169 |
X75n1512_p0213a16 |
疑論。宏宣其教。周密微妙。迷者咸賴焉。蓋其留異跡
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170 |
X75n1512_p0213a17 |
而去者甚眾。永州龍興寺前敕史李承晊及僧法林
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171 |
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置淨土堂于寺之東偏。常奉斯事。逮今餘二十年。廉
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172 |
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隅毀頓圖像崩墜。會巽上人居其宇下。始復理焉。上
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173 |
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人者修最上乘。解第一義。無體空析色之跡而造乎
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174 |
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真源。通假有借無之名而入於實相。境與智合。事與
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175 |
X75n1512_p0213a22 |
理并。故雖往生之因亦相用不捨。誓葺茲宇以開後
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176 |
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學。有信士圖為佛像。法相甚具焉。今刺史馮公作大
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177 |
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門以表其位。余遂周延四阿。環以廓廡。繢二大士之
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178 |
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像。繒蓋幢幡以成就之。嗚呼。有能求無生之生者知
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179 |
X75n1512_p0213b02 |
舟筏之存乎。是遂以天台十疑論書于墻宇。使觀者
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180 |
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起信焉。
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181 |
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八年法師智辯者。悟解絕倫多所撰著。然寡徒侶。因
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182 |
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棄講居衡岳寺。每覽所撰必一唱三歎。以為吾達解
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183 |
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如此而不遇賞音。偶一日有耆宿至。借辯著述而閱
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184 |
X75n1512_p0213b07 |
之。乃曰。汝識至高。頗符佛意。今寡徒眾。蓋闕人緣耳。
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185 |
X75n1512_p0213b08 |
佛猶不能度無緣。況初心者乎。可辦食布施飛走。卻
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186 |
X75n1512_p0213b09 |
後二十年當自有眾。言訖恍然不見。辯遂如其教。鬻
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187 |
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衣單易米炊之散郊外。感群烏大集搏飯而去。辯祝
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188 |
X75n1512_p0213b11 |
之曰。食吾飯者願為法侶。後二十年辯往鄴城開講。
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189 |
X75n1512_p0213b12 |
座下有眾千餘人。果皆少年比丘。
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190 |
X75n1512_p0213b13 |
是歲道樹禪師卒。師初參神秀禪師得旨。結茅于壽
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191 |
X75n1512_p0213b14 |
州三峰山。有野人。服色素朴。言譚詭異。或時化現佛．
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192 |
X75n1512_p0213b15 |
菩薩．聲聞．天仙等形。或放異光。或出聲響。夭幻百端。
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193 |
X75n1512_p0213b16 |
師之學徒常為驚怖。皆莫能測。如此凡十年方滅跡
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194 |
X75n1512_p0213b17 |
不見。師告眾曰。野人作無限伎倆眩惑於人。只消老
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195 |
X75n1512_p0213b18 |
僧不見不聞。伊伎倆有窮。吾不見不聞無盡。繇是遠
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196 |
X75n1512_p0213b19 |
近聞之靡不欽服。所謂見怪不怪其怪自敗云。
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197 |
X75n1512_p0213b20 |
九年正月。百丈懷海禪師示寂。春秋九十有五。師福
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198 |
X75n1512_p0213b21 |
州長樂人。丱歲離塵。三學該鍊。屬馬祖闡化江西。師
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199 |
X75n1512_p0213b22 |
傾心依附。與西堂智藏禪師同號入室。時馬祖之門
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200 |
X75n1512_p0213b23 |
會學千百。二大士為角立焉。及祖遷化。師往新吳百
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201 |
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丈山。居未期月而玄學之徒四方輻湊。師雖臘高。凡
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202 |
X75n1512_p0213c01 |
作息必與眾同均。嘗謂一日不作則一日不食。僧問
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203 |
X75n1512_p0213c02 |
如何是大乘頓悟法門。師曰。汝等先歇諸緣。休息萬
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204 |
X75n1512_p0213c03 |
事。善與不善世出世間一切諸法莫記憶。莫緣念。放
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205 |
X75n1512_p0213c04 |
捨身心令其自在。心如木石無有辨別。心無所行心
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206 |
X75n1512_p0213c05 |
地若空。慧日自現如雲開日出相似。名為解脫人。對
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207 |
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一切境。心無靜亂不攝不散。一切聲色無有滯礙。是
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208 |
X75n1512_p0213c07 |
非好醜是理非理。諸知見總盡不被繫縛。處心自在。
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209 |
X75n1512_p0213c08 |
名初發心菩薩便登佛地。若垢淨心盡。不住繫縛不
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210 |
X75n1512_p0213c09 |
住解脫。無一切有為無為縛脫。平等心量處於生死。
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211 |
X75n1512_p0213c10 |
其心自在。畢竟不與虛幻塵勞蘊界生死諸入和合。
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212 |
X75n1512_p0213c11 |
迥然無寄一切不拘。去留無礙。往來生死如門開相
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213 |
X75n1512_p0213c12 |
似。若遇種種苦樂不稱意事心無退屈。不念名聞衣
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214 |
X75n1512_p0213c13 |
食。不貪功德利益。不為世法之所滯。心雖親受苦樂
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215 |
X75n1512_p0213c14 |
不干于懷。鹿食接命補破禦寒。 如愚如聾相似。
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216 |
X75n1512_p0213c15 |
稍有親分於生死中。廣學知解求福求智於理無益。
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217 |
X75n1512_p0213c16 |
即被解境風漂。卻歸生死海裏。佛是無求。人求之即
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218 |
X75n1512_p0213c17 |
乖。理是無求。理求之即失。若取於無求。復同於有求。
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219 |
X75n1512_p0213c18 |
此法無實無虛。若能可生心知木石相似。不為陰界
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220 |
X75n1512_p0213c19 |
五欲八風之所漂溺。即生死因斷。去住自由。僧問。如
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221 |
X75n1512_p0213c20 |
今受戒。身心清淨。已具諸善。得解脫否。答曰。少分解
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222 |
X75n1512_p0213c21 |
脫。未得心解脫。問云何是心解脫。答曰。不求佛。不求
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223 |
X75n1512_p0213c22 |
知解。垢淨情盡。亦不守無求。為是不住盡處。亦不畏
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224 |
X75n1512_p0213c23 |
地獄苦。不愛天堂樂。一切法不拘。始名為解脫無礙。
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225 |
X75n1512_p0213c24 |
汝莫言有少分戒善將為便了。有河沙無漏戒定慧
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226 |
X75n1512_p0214a01 |
門都未涉一毫在。努力猛作。莫待耳聾眼暗頭白面
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227 |
X75n1512_p0214a02 |
皺老苦及身。眼中流淚心裏慞惶。未有去處。到恁麼
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228 |
X75n1512_p0214a03 |
時。整理手腳不得也。縱有福智多聞都用不著。為緣
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229 |
X75n1512_p0214a04 |
念諸境不知返照。復不見佛道。一生所有惡業悉現
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230 |
X75n1512_p0214a05 |
於前變為好境。隨所見重處受生。都無自由分。龍畜
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231 |
X75n1512_p0214a06 |
良賤亦總未定。問如何得自由。答曰。如今對五欲八
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232 |
X75n1512_p0214a07 |
風情無取捨垢淨俱亡。如日月在空不緣而照。亦如
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233 |
X75n1512_p0214a08 |
香象截流而過。更無疑滯。此人天堂地獄所不能攝
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234 |
X75n1512_p0214a09 |
也。凡讀經看教皆須宛轉歸就自己。但是一切言教
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235 |
X75n1512_p0214a10 |
只明如今覺性自己。俱不被一切有無諸法境轉。是
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236 |
X75n1512_p0214a11 |
名導師。能照破一切有無境法。是名金剛。即有自由
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237 |
X75n1512_p0214a12 |
獨立分。若不能恁麼。縱令誦得十二韋陀經。只成增
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238 |
X75n1512_p0214a13 |
上慢。卻是謗佛。不是修行。讀經看教若准世間是好
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239 |
X75n1512_p0214a14 |
善事。若向明眼人邊數。此是壅塞人。十地之人脫不
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240 |
X75n1512_p0214a15 |
去。流入生死河。但不用求覓知解語言義句。離一切
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241 |
X75n1512_p0214a16 |
有無諸法。透過三句外。自然與佛無差。既自是佛。何
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242 |
X75n1512_p0214a17 |
患佛不解語。只恐不是佛。被一切有無諸法轉。不得
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243 |
X75n1512_p0214a18 |
自由。是以理未立先有福智載去。如賤使貴。不如於
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244 |
X75n1512_p0214a19 |
理先立。後有福智。臨時作得主。握土為金。變海水為
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245 |
X75n1512_p0214a20 |
酥酪。破須彌山為微塵。於一義作無量義。於無量義
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246 |
X75n1512_p0214a21 |
作一義。師每說法竟。大眾下堂。乃召之。大眾回首。師
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247 |
X75n1512_p0214a22 |
云是什麼。諸方目為百丈下堂句。
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248 |
X75n1512_p0214a23 |
師以禪宗肇自少室。至曹溪以來多居律寺。說法住
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249 |
X75n1512_p0214a24 |
持未有規度。乃刱意別立禪居。凡具道眼有可尊之
|
250 |
X75n1512_p0214b01 |
德者號曰長老。既為化主即處於方丈。不立佛殿唯
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251 |
X75n1512_p0214b02 |
樹法堂。表佛祖的傳。受當代為尊也。學眾無多少。無
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252 |
X75n1512_p0214b03 |
高下。並入僧堂。依臘次安排。設長連床施椸架掛搭
|
253 |
X75n1512_p0214b04 |
道具。臥必斜枕床唇。以其坐禪既久略偃息而已。除
|
254 |
X75n1512_p0214b05 |
入室請益。任學者勤惰。或上或下。不抱常准。其闔院
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255 |
X75n1512_p0214b06 |
大眾朝參夕聚。長老上堂陞座主事。徒眾鴈立側聆。
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256 |
X75n1512_p0214b07 |
主賓問酬激揚宗要。齋粥二時隨眾均遍。行普請法
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257 |
X75n1512_p0214b08 |
上下均力也。置十務寮舍。每用主領一人營眾事。令
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258 |
X75n1512_p0214b09 |
各司其局。或有假號竊形混于清眾。并別置喧撓之
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259 |
X75n1512_p0214b10 |
事。即維那撿舉。抽下本位掛搭擯令出院。或彼有所
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260 |
X75n1512_p0214b11 |
犯即以柱杖杖之。集眾燒衣缽道具。遣逐由偏門而
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261 |
X75n1512_p0214b12 |
出。以示恥辱焉。其大要如此。其後叢林日盛。當代宗
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262 |
X75n1512_p0214b13 |
師從而廣之。今所謂禪苑清規者備矣。
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263 |
X75n1512_p0214b14 |
論曰。孔子曰。齊一變至於魯。魯一變至於道。夫豈
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264 |
X75n1512_p0214b15 |
唯儒。吾釋亦然。自大教東流至佛圖澄而盛。由澄
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265 |
X75n1512_p0214b16 |
而得道安。由安而遠公出焉。教門紀綱於是乎粲
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266 |
X75n1512_p0214b17 |
然大備。如宗門者。自曹溪之沒。道在天下。南嶽出
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267 |
X75n1512_p0214b18 |
而振之。由南嶽而得馬祖。由馬祖而得百丈。當百
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268 |
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丈時天下禪學之盛。視曹溪而過之百倍。海即其
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269 |
X75n1512_p0214b20 |
盛。為之規矩以閉邪。為之法度以御。遠叢林守之
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270 |
X75n1512_p0214b21 |
四五百年有如一日。茲皆三變而後大成也。嗚呼。
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271 |
X75n1512_p0214b22 |
微百丈。天下叢林曷有今日哉。
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272 |
X75n1512_p0214b23 |
九年。河東柳子厚製南嶽大明律師碑。其詞曰。儒以
|
273 |
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禮立。仁義無之則壞。佛以律持。定慧去之則喪。是以
|
274 |
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離禮於仁義者不可與言儒。異律於定慧者不可與
|
275 |
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言佛。達是道者惟大明師。師姓歐陽氏。號曰慧開。唐
|
276 |
X75n1512_p0214c03 |
開元二十一年始生。天寶十一載始為浮圖。大曆十
|
277 |
X75n1512_p0214c04 |
一年始登壇為大律師。貞元十五年十一月十日卒。
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278 |
X75n1512_p0214c05 |
元和九年正月其弟子懷信．道嵩．尼無染等。命高道
|
279 |
X75n1512_p0214c06 |
僧靈嶼為行狀。列其行事願刊之茲碑。宗元今掇其
|
280 |
X75n1512_p0214c07 |
大者言曰。師先因宦。世家潭州為大族。勳烈爵位。今
|
281 |
X75n1512_p0214c08 |
不言大浮圖也。凡浮圖之道衰。其徒必小律而去經。
|
282 |
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大明恐焉。於是從峻洎侃以究戒律。而大法以立。又
|
283 |
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從秀洎昱以通經教。而奧義以修。由是二道出入隱
|
284 |
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顯。後學以不惑來求以有得。廣德三年始立大明寺
|
285 |
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于衡山。詔選居寺僧二十一人。師為之首。乾元三年
|
286 |
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又命衡山立毗尼藏。詔講律僧七人。師應其數。凡其
|
287 |
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衣服器用動有師法。言語行止皆為物軌。執巾匜奉
|
288 |
X75n1512_p0214c15 |
杖屨為侍者數百。剪髦髮被教戒為學者數萬。得眾
|
289 |
X75n1512_p0214c16 |
若獨居。尊若卑。晦而光。介而大。浩浩焉無以加也。其
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290 |
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塔在祝融峰西趾下。碑在塔東。詞曰。儒以禮行覺以
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291 |
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律興 一歸真源無大小乘 大明之律是定是慧
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292 |
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丕窮經教為法出世 化人無量垂裕無際 詔
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293 |
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尊碩德威儀有繼 道遍大洲徽音勿替 祝融西
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294 |
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麓洞庭南裔 金石刻辭彌億千歲
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295 |
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子厚復題其碑陰曰。凡葬大浮圖無竁穴。其於用碑
|
296 |
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不宜然。昔之公室禮得用碑以葬。其後子孫因宜不
|
297 |
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去。遂銘德行用圖久於世。及秦刻山石號其功德亦
|
298 |
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謂之碑。而其用遂行。然則雖浮圖亦宜也。凡葬大浮
|
299 |
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圖。其徒廣則能為碑。晉宋尚法。故為碑者多法。梁尚
|
300 |
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禪。故碑多禪法不周施。禪不大行而律存焉。故近世
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301 |
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碑多律。凡葬大浮圖未嘗有比丘尼主碑事。今惟無
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302 |
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染實來涕淚以求。其志益堅又能言其師他德尤備。
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303 |
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故書之碑陰。而師凡主戒事二十二年。宰相齊公映．
|
304 |
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李公必．趙公憬．尚書曹主皋．斐公胄．侍郎令狐公峘
|
305 |
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或師或友。齊親執經受大義為弟子。又言師始為童
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306 |
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時。夢大人縞冠素寫來告曰。居南嶽大吾道者必爾
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307 |
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也。已而信然。將終夜有光明笙磬之聲。眾咸見聞。若
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308 |
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是類甚眾。以儒者所不道。而無染勤以為請。故末傳
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309 |
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焉。無染。韋氏女。世顯貴。今主衡山戒法。十年。南海經
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略馬總以曹溪六祖未有諡。請于朝。天子賜諡曰大
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鑑。總乃命河東柳宗元撰賜諡碑。其詞曰。扶風公廉
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問嶺南三年以佛氏第六祖未有稱號疏聞於上。詺
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諡大鑑禪師。塔曰靈照之塔。元和十年十月十三日
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下尚書祠部符到都府。公命部吏洎州司功椽告于
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其祠。幢蓋鐘鼓增山盈谷。萬人咸會若聞鬼神。其時
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學者千有餘人。欣踴奮勵如師復生。則又感悼涕慕
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如師始亡。因言曰。自有生物則好鬥奪相賊殺。喪其
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本實。誖乖淫流。莫克返于初。孔子無大位。沒以餘言
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持世。更楊墨黃老益雜。其術分裂。而吾浮圖說後出。
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推離還源合。所謂生而靜者。梁氏好作有為。師達磨
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譏之。空術益顯。六傳至大鑑。大鑒始以能勞苦服役
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一聽其言。言希以究。師用感動遂受信器。遁隱南海。
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上人無聞知又十六年。度其可行乃居曹溪為人師。
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會學去來常數千人。其道以無為為有。以空洞為實。
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以廣大不蕩為歸。其教人始以性善。終以性善。不假
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耘耡。本其靜矣。中宗聞名。使幸臣再徹不能致取其
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言以為心術。其說具在。今布天下。凡言禪皆本曹溪。
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大鑑去世百有六年。凡治廣部而以名聞者以十數。
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莫能揭其號。今乃始告天下。得大諡。豐佐吾道。其可
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無辭。公始立朝以儒。重刺虔州都護安南。由海中大
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蠻夷連身毒之西。浮舶聽命咸被公德。受鑒毒。縣節
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鉞來蒞。南海屬國如林。不殺不怒而人畏。無噩允克
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光于有仁。昭列大鑑莫如公宜。其徒之老。乃易石于
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宇下。使來謁辭。其辭曰。達磨乾乾傳佛語心。六承其
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授大旂是臨。勞勤專默終揖于深。抱其信器行海之
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陰。其道爰施在溪之曹。庬合猥附不夷其高。傳告咸
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陳唯道之褒。生而性善在物而具。荒流奔軼乃萬其
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趣。匪思愈亂匪覺滋誤。由師內鑑咸獲於素。不植乎
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根不耘乎苗。中一外融有粹孔昭。在帝中宗聘言于
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朝。陰翊王度俾人逍遙。越百有六祀。號諡不紀。由扶
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風公告。今天書尚書既復大行。乃誄光于南土。其法
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再起。厥徒萬億同悼齊喜。惟師教所被洎扶風公所
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履。咸戴天子。天子休命嘉公德美。溢于海夷浮圖是
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視。師以仁傳。公以仁理。謁辭圖堅。永胤不已。
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本朝紹興二年。東坡居士過曹溪。題曰。釋迦以文教。
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其譯于中國。必託於儒之能言者。然復傳遠。故大乘
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諸經至。首楞嚴則委曲精盡勝妙獨出。以房融筆授
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故也。柳子厚南遷始究佛法。作曹溪南嶽諸碑。妙絕
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古今。而南華今無石刻。長老重辨師儒釋兼通道學
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純備。以謂自唐至今頌述祖師者多矣。未有通亮典
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則如子厚者。蓋推本其言與孟軻氏合。其可不使學
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者日見而誦之。乃具石請予書其文。
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論曰。中庸曰。自誠明之謂性。自明誠之謂教。又曰。
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天有四時。春夏秋冬雨風霜雪皆教也。地載神奇。
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神奇流形品物露生無非教也。吾釋法華經云。諸
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佛智慧甚深無量。六祖曰。理甚深也。又云。其智慧
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門難解難入。六祖曰。教甚深也。然吾宗指示心法
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必曰。山河大地色空明暗。凡諸物象皆性所現。見
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性則觸物而真。觸物而真則物我會融而無物矣。
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以無物故。縱目所見。縱口所談。無非教也。教則自
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明而誠。性則自誠而明者。明與誠蓋定與慧寂與
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照之異名也。是以性理甚深而教門難入。入則謂
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之教。見乃謂之性也。大哉。吾祖之言性教。殆與中
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庸符合矣。故子厚著吾祖之碑。而東坡稱之。以謂
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推本其言與孟軻氏合。於戲。子厚 然不以儒佛
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為異趣。抑妙乎性教者歟。賢哉。
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隆興佛教編年通論卷第二十一
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