隆興佛教編年通論卷第十三
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隆興府石室沙門 祖琇 撰
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唐
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永徽四年。禪師慧寬卒。寬生楊氏。父為道士魏三洞
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先生。姊信相。生而知道終日凝然禪寂。寬五六歲日
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與信相譚論。俱非世事。家世奉道寬獨不喜。父詬厲
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使拜天尊。寬不得已跪之。鐵像蹶然崩壞。舉族驚異。
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因錄每與信相所論言句。先是龍懷寺禪師曇相臨
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終語弟子會曰。吾報緣當生廣漢綿竹峰頂楊氏家。
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後七年汝來見吾。言訖而逝。其後會頗忘之。一昔夢
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相責以負約。會驚寤遂。造峰頂而扣其扉。寬曰扣扉
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者誰。會遽曰弟子會也。寬笑曰何以知吾而稱弟子。
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會曰得師聲猶昔日聲也。遂相見。其父出所錄每與
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信相譚論示之。蓋大莊嚴等論。會即奉寬再歸龍懷
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寺落髮。由是神異日顯。俗呼聖和尚。其姊信相亦隨
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出家。嘗因淨慧寺異僧入定。滿寺紅焰 然而人未
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識之。信相曰此火聚尊者入火光三昧耳。因其寺入
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水觀。一室湛然唯水不見其形。異僧欽歎以為得果。
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時亦號聖尼。寬十世為大僧。今十生記存焉。累朝賜
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諡不一。
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是歲法師玄奘於慈恩寺將建大塔。奉安所獲經論
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梵本。以表聞奏。敕中書舍人李義府報曰。所欲營塔。
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今已處分大內及東宮掖庭等七宮亡人衣物。助師
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營辨。於是法師授以西域制度。躬自負土運甋。未幾
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而成。其高二百尺。即上層建碑。刊二聖聖教序而藏
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之。
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五年。中天竺國摩訶菩提寺遣僧致法師玄奘書并
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獻方物。其辭曰。微妙吉祥世尊金剛座側摩訶菩提
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寺諸多聞眾所共圍繞上座慧天。致書摩訶支那國
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於無量經律論妙盡精微木叉阿遮利耶。敬問無量。
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少病少惱。我慧天苾芻今造佛大神變讚頌及諸經
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論比量智等。今附苾芻法長將往此無量多聞長老
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大德阿遮利耶。智光亦同前致問。馬波索迦日授稽
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首和南。今共寄白 一雙示不空心路遠。莫怪其少。
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願領彼。須經論錄名附來。當為抄送。木叉阿遮利耶
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願知。及法長辭還。奘答長老智光書。其略曰。往年使
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還。承正法藏大師無常奉問摧割。不能已已。嗚呼。苦
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海舟沉人天眼滅。遷奪之痛何不述歟。昔大覺潛輝。
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迦葉紹其洪業。商那遷逝。鞠多闡其嘉猷。今法將歸
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真。法師次任其事。惟願清辭妙辯共四海而弘流。福
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智莊嚴與五山而永久。玄奘所將經論已翻瑜伽師
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地論等大小三十餘部。即日大唐天子聖躬萬福率
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土安寧。以輪王之慈敷法王之化。所出經論並蒙神
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筆製序。令所司抄寫國內流行。爰及鄰邦亦俱遵奉。
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雖居像季之末而教法光榮邕邕穆穆。亦不異室羅
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筏逝多林之化也。伏願照知。頃信度河失經一馱。今
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錄名于後。有便請為附來。并有片物供養。願垂納受。
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是歲特旨度沙彌窺基為大僧。入大慈恩寺參譯經
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正義。基。尉遲敬德猶子也。父宗。右金吾衛將軍。母裴。
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夢掌月輪吞之而孕。誕夕神光盈室。甫六歲能著書。
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初法師奘公於西域得一童子。敏悟絕倫因攜之詣
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宗。宗呼基出拜。奘使誦所著兵書且數千言。奘數目
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童子。及基誦畢。奘紿之曰。此古書耳。宗未之信。奘令
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西域童子覆誦之。不差一字。宗大怒。以基竊古書罔
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己。將殺之。奘就丐出家。基曰。聽我御葷色晚膳。即從
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出家。不然寧伏劍死不為餓死。奘愛其俊而許之。遂
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從入道。每覽疏記過目成誦。義亦頓解。善大小乘。既
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參譯經。從奘受瑜伽唯識宗旨。著論凡百部。時號百
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本論師。然性豪侈。每出必治三車。亦號三車法師。
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六年五月。法師玄奘譯因明論。沙門神泰等各造義
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疏釋之。法師栖玄者以其論示尚藥奉御呂才。才深
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藝之士也。頗毀其文。作因明注解破義圖。輕薄者聽
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信之。秋七月。譯經法師慧立致書左僕射千志寧。斥
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其謬辭曰。聞諸佛之立教。文言奧遠旨義幽深。等圓
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穹之寥廓。類滄波之浩澣。談真如之性相。居十地而
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尚迷。說小草之因緣。處無生而猶昧。況有縈纏八邪
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之網。沉淪四倒之流。而欲窺究宗因辨彰其理者。無
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乃惑哉。切見大慈恩寺翻經法師。慧基早樹智力夙
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成。行潔珪璋操逾松 。遂能躬游聖域詢稟微言。擅
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三藏於胸懷。苞四含於掌握。嗣清徽於曩哲。扇遺範
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於當今。實季俗之舟航。信緇林之龜鑑者也。所翻聖
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教已三百餘軸。中有小論題曰因明。詮論難之旨歸。
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序折邪之軌式。雖未為玄門之要妙。亦非造次之所
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知。近聞尚藥呂奉御以常人之資。竊眾師之說。造因
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明圖釋宗因義。不能精悟。好起異端。苟覓聲舉妄為
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穿鑿。排眾德之正說。任我慢之 心。媒衒公卿之前。
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囂諠閭巷之側。不慚顏厚。靡倦神勞。數易炎涼心猶
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未已。然奉御於俗事少閑。遂謂真宗可了。何異鼷鼠
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見釜灶之堪陟乃言崑閬之不難。蛛 睹棘林之易
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羅遂謂扶桑之可網。不量涯分無以異斯。況大音希
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聲大辯若訥。所以淨名契理杜口毗耶。尼父德高恂
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恂鄉黨。未聞誇矜自媒而獲搢紳之推抑也。立致書。
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其事稍息。
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冬十月丁酉。太常博士柳宣以其事寢作歸敬書并
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偈。檄譯經大德求畢其說。於是法師明濬答還。述頌
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并書。極大教尊嚴而訓呂才妄舉。抑宣得書即劾呂
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才。列奏其事。有旨集公卿學士領才詣慈恩寺見法
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師。受辭悔謝而退。
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顯慶元年正月丙寅。立代王弘為皇太子。是日於慈
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恩寺齋僧五千員。敕黃門侍郎薛元超主其事。因問
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法師玄奘前代翻經之式。對曰。漢魏既遠未可詳論。
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晉宋已來翻經皆有監閱詳緝之官。故符堅時曇摩
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難提譯經。黃門趙整執筆。姚興時羅什譯經。興及姚
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嵩執筆。後魏菩提流支譯經。侍中崔光筆授。以至梁
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陳周隋之代並亦如之。貞觀初年波頗那羅譯經。先
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帝敕趙郡王孝恭詹事杜正倫監護。今特闕如。又大
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慈恩寺壯麗輪奐今古罕儔。尚未建碑。貧道懷此二
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事。願聞之於上也。元超奏其語。制可。
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是月壬申朝會。中書令崔敦禮宣敕曰。大慈恩寺法
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師玄奘。新翻經論文義須精。宜令左僕射于志寧.吏
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部尚書來濟.禮部尚書許敬宗.黃門侍郎薛元超.中
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書侍郎李義府杜正倫時為看閱。或不穩處隨事潤
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色。朝罷遣內給事王君德報法師曰。承須友人助翻
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經。已為處分于志寧等。其慈恩寺碑朕望自作。不知
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師意如何。且令相報。奘奉旨即率眾詣闕抗表陳請。
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未幾高宗親製大慈恩寺碑文成。遣長孫無忌遍示
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群公。其辭曰。蓋聞乾坤締構之初。品物權輿之始。莫
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不載形厚土籍覆穹蒼。然則二曜輝天靡測盈虛之
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像。四溟紀地豈究波瀾之極。況乎法門虛寂出生不
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滅之前。聖教牢籠示有無形之外。故以道光塵劫化
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洽生靈。緬惟王宮發跡蓮披起步之華。神沼騰光樹
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曲高堤之幹。演德音於鹿苑。會多士於龍宮。福已罪
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之群生。興將滅之人代。能使下愚抱道。骨碎寒林之
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野。上哲欽風。身沒雪山之偈。絲流法雨。清火宅以辭
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炎。輪昇慧日。皎重冥而歸晝。朕逖覽緗史詳觀道義。
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福永劫者其唯釋教歟。文德皇太后憑柯瓊樹疏派
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泉源。德照塗山道光媯汭。流芬彤管。彰懿則於八絃。
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垂訓紫宮。扇徽猷於萬古。遽而乾精掩月永戢貞輝。
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坤維絕紐長淪茂疏。撫奩鏡而增感。望陟 以何追。
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仲由興歎於千鍾。虞丘致哀於三失。朕之罔極實有
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切於終身。故載懷興緝刱斯金地。卻背邠郊。點千莊
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之樹錦。前臨終嶽。吐百仞之峰蓮。左面八川。皎池光
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而分鏡。右鄰九達。飛羽蓋以連雲。抑天府之奧區。信
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上京之勝地。跡其彫軒架迥綺閣凌虛。丹空曉鳥煥
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日宮而泛麗。素天初兔鑒月殿而澄輝。薰徑秋蘭疏
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亭佩紫。芳巖冬桂密戶叢丹。燈皎繁華。焰轉心中之
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鶴。幡標迥剎。綵縈天外之虹。飛陛參差。含文露而栖
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玉。輕簾舒卷。網靨面而編珠。霞班低岫之紅。池漠泛
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煙之翠。鳴珮與宵鍾合韻。和風共晨梵分音。豈真香
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積天宮遠慚輪奐。閬風仙闕遙愧彫華而已哉。有玄
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奘法師者。實真如之冠冕也。器宇凝邃若清風之肅
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長松。縟思繁蔚如綺霜之輝迥漢。騰今照古之智挺
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自生知。蘊寂懷真之誠發乎齠齔。孤標一代邁生遠
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以照前。迥秀千齡架澄什而光後。以為淳風替古澆
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俗移今。悲巨夜之長昏。痛微言之永翳。遂投跡異域。
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廣餐祕教。乘杯雲漢之外。振錫煙霞之表。滔天巨海
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漫驚浪而羈游。 地嚴霜犯悽氣而獨遊。平郊散敘
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衣單雪嶺之風。曠野低輪肌弊流沙之日。遐征月路
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影對宵而暫雙。遠邁危峰形臨朝而永隻。思窮妙境
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探 至真。心罄玄津研幾秘術。通昔賢之所不達。悟
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先典之所未聞。遂得金牒東流續將絕之教。寶偈西
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徙補已闕之文。時睠靈基栖心此地弘宣奧旨。葉重
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翠於祇林。所以遠闢幽關。波再清於定水。朕之虔心
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八正。肅志雙林。冀延景福。式資冥助。奉願皇太后逍
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遙六度神游丹闕之前。偃息四禪魂昇紫極之境。悲
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夫玉燭易往促四序於炎涼。金箭難留馳六龍於晷
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漏。恐波遷樹在移溟海於桑田。地是勢非淪高岸而
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為幽谷。於是敬刻貞石。式旌真境。銘不錄。
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三月庚申。百僚奉表美揚聖製。別詔禮部尚書許敬
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宗送碑文示法師玄奘。甲子奘率徒詣闕奉表謝曰。
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造化之功既播物而成教。聖人之道亦因辭而見情。
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然則畫卦垂文空談形於器宇。設爻分象實未越於
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寰域。羲皇之德尚見稱於前古。姬后之風亦獨高於
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後代。豈若開物成務闡八正以摛章。詮道立言證三
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明而導俗。理窮天地之表。情該日月之外。校其優劣
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斯為盛矣。共惟陛下金輪在運玉曆乘時。化洽四洲
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156 |
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仁覃九有。道苞前聖功茂乃神。縱多能於生知。資率
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157 |
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由於天至。始悲奩鏡即刱招提。俄樹勝幢乃敷文律。
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158 |
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若乃天華穎發睿藻波騰。吞筆海而孕龍宮。掩詞林
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159 |
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而包鶴樹。內該八藏外覈六經。奧而能典宏而且密。
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160 |
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使祇園遺跡託寶思而彌高。奈苑餘芳假瓊章而不
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161 |
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朽。豈直抑揚夢境照晢迷途。諒以鎔範四天牢籠三
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162 |
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界者矣。奘以其文宜得聖筆自寫。因抗表勸請。制不
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163 |
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許。再表。遂許之。四月八日奘率京城僧尼備幢幡寶
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164 |
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輦香華梵儀扣芳林門迎御製碑。敕太常九部樂并
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165 |
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長安萬年二縣樂戲及戚里侯王耆耋送之。是日以
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166 |
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雨不克。十四日遂迎之。舊史本紀云。帝御安福門樓。
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167 |
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觀法師玄奘迎御製大慈恩寺碑。導從以天竺法儀。
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168 |
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其徒甚盛。帝望之大悅。
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169 |
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五月法師玄奘寢疾。敕尚藥奉御蔣孝章.針醫上宮
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170 |
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琮專視病。又遣北門使者伺氣候遞報消息。奘因陳
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171 |
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先朝以釋氏名位次道流之下。先帝晚年許為改正。
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172 |
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又永徽初敕僧尼罪犯情難知者同俗法推鞠。奘慮
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173 |
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疾病委頓永隔天顏。附內使以聞。即日敕使報曰。所
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174 |
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陳但佛道名位。先朝處分事。須平章其同俗。敕即為
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175 |
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除落。師宜安意將息。奘疾尋愈。會天后難月。命入宮
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176 |
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祈福及分難。神光滿宮自庭燭天。因號佛光王
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177 |
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(即中宗也)。
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178 |
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初帝嘗謂奘曰。若生男子即聽出家。至是奘奉表請
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179 |
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許佛光王出家紹隆三寶。制可。
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180 |
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二年夏四月。追僧道各二七人入宮論議。道士李榮
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181 |
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以本際立義。法師義褒徵曰。既標本際。為道本於際
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182 |
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耶。際本於道耶。榮曰 得。褒曰。若道本於際。際為道
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183 |
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本。則亦可際本於道。道為際源。榮曰亦通耳。褒曰。若
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184 |
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本際與道 得相通。則亦可自然與道 相法也。榮
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185 |
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曰。道法自然。自然不法道。褒曰。若爾。則道本於際。本
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186 |
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際不本於道矣。榮意前言之失。不復主義。以他語嘲
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187 |
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褒。褒正色曰。對萬乘之前立論。申明邪正以簡帝心。
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188 |
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豈以他辭塵瀆天聽。榮愧服。帝嘉之。令引榮退席。揖
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189 |
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黃 對褒談論。極莫而罷。
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190 |
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是歲法師玄奘抗表辭入嵩山少林寺專意譯經。降
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191 |
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御札報曰。省表知欲晦跡嚴泉。追遁遠而架往。託慮
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192 |
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神寂。軌澄什以標今。仰揖風規是所欽尚。朕業空學
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193 |
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寡靡究高深。然以淺識薄聞未見其可。法師津梁三
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194 |
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界汲引四生。智皎心燈定凝意水。非情塵之所翳。豈
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195 |
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識浪之能驚。道德可居何必太華疊嶺。空寂可舍豈
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196 |
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獨少室重巒。幸戢來言勿復重請。則市朝大隱不獨
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197 |
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貴於前賢。見聞弘益更可珍於即代。奘進啟奉謝。略
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198 |
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曰。昔季重蒙魏君之禮。唯敘睽離。慧遠辱晉后之書。
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199 |
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才令給米。未睹辭兼空寂可舍之旨。誨示大隱市朝
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200 |
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之情。故知人主之懷。窮真罄俗綜有該無。超羲軒而
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201 |
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更高。駕曹馬而逾遠者矣。時奘公道震天下。謀欲禁
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202 |
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止舊經唯弘新典。有禪師法沖者善楞伽宗旨。雅為
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203 |
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房梁公所重。因見奘而諫之曰。聞君將廢罷舊經不
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204 |
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許弘宣。此未可也。法師頃依舊經入道。今若棄舊崇
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205 |
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新。則法師亦當返初。復依新經出家可乎。奘悟而止。
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206 |
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四年。帝在合璧宮追僧道論義。法師會隱立五蘊義。
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207 |
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法師神泰立九斷知義。道士李榮.黃壽不知名義。茫
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208 |
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如夢海。雖事往返而牢落無歸。遂敕道士立義。於是
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209 |
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李榮立道生萬物義。法師慧立問曰。先生立道生萬
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210 |
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物。未審此道是有知耶是無知。榮曰。人法地。地法天。
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211 |
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天法道。既為天地之法。豈曰無知。立曰。必若有知。則
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212 |
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合唯生於善。何故亦生於惡。既善惡昇沈叢雜混生。
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213 |
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則無知矣。請試劇陳之。如上古未開闢時何不早生
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214 |
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今日聖明。子有黔黎與之榮樂。乃先誕共工.蚩尤.桀.
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215 |
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紂.幽.厲之徒而殘賊斯民耶。人臣之中何不唯生稷.
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216 |
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契.夔.龍之輩。而使飛廉.惡來.靳尚.新莽之儔諛諂其
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217 |
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君。致邦國傾亂耶。羽族之中何不唯生鸞鳳嘉禽。而
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218 |
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更生梟鏡惡鳥乎。毛群之中何不唯生麒麟驊騮。復
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219 |
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生豺狼豪蝟乎。以至草木等類美惡不同。既混糅俱
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220 |
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生不別善惡。則道無知。不能生物。云何得稱天地取
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221 |
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法而生萬物乎。據佛世尊窮理盡性之教。則天地萬
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222 |
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物是業。眾生以業力故所感不同。以善業勝者。則琉
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223 |
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璃為地黃金為道。瓊樹蔭陌玉葉垂亭。甘露充餐綺
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224 |
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衣為座。惡業多者。沙壤為地瓦礫為衢。稗飯充飢麻
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225 |
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衣蔽體。泥行雨宿霜穫暑耕。皆自業所感。無人使之。
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226 |
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吾子心迷不識。妄言道生一。何可憫。榮愕然不知所
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227 |
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對。慧立乘機拂弄。榮亦杜默。遂赧然下座。揖黃壽前
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228 |
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席立老子名義。法師會隱以老子國家先宗。既難其
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229 |
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名恐有觸犯。即奏曰。黃壽身預黃冠。不知諱忌。城狐
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230 |
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社鼠猶事依憑國家。遠承龍德之後。陛下老氏子孫。
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231 |
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豈有對人子孫而公談祖諱。至如五千言中大有好
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232 |
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義。壽不能標列而說聖人之名。計罪論刑死有餘及。
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233 |
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帝肯首曰。固當別立義。壽既遭沮挫慚汗失圖。雖事
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234 |
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言對而次序乖越。及罷。帝曰。朕觀二家之論宗旨竟
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235 |
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未分明。法師慧立驟對曰。二家之論宗旨未明。實如
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236 |
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明詔。何則。眾僧立義道士不識其源。既恥無辭。遂钂
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237 |
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闟謾語。至如會隱立五蘊義。黃頤以蔭名來難。且蔭
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238 |
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以覆蓋為宗。蘊以積聚為義。如色有十一。聚在色名
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239 |
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之下。識有八種。積在一名之中。舉統以收稱為蘊義。
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240 |
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若以蔭名見難。義理全乖。又神泰立九斷知義。道士
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241 |
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生來未聞此名。論座雖登不知發問之處。無以遮慚。
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242 |
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遂浪作餘語。由是宗旨不明。浼瀆天聽。過在道士。然
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243 |
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佛法大宗因緣為最。故云未嘗有一法不從因緣生。
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244 |
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且如目見殿柱須具五緣。一識心不亂。二眼根不壞。
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245 |
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三籍以光明。四有境現前。五中間無障。必具此緣方
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246 |
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得見柱。若曦光已沒龍燭未明。縱有朱 何由可見。
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247 |
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又如嘉穀陽和之月。假水土人工則能萌芽。夏盛甕
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248 |
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中。冬藏地陷。緣不具故畢竟不生。而人亦然。內則業
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249 |
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感為因。外則父母為緣。身方得生。父母乖違終無生
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250 |
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理。乃至羽毛萬彙悉亦如之。故經云。深入緣起。斷諸
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251 |
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邪見。由佛智慧。窮法實相。是稱無上正覺為人天師。
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252 |
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外道之輩則不如是。或計諸法自然。即同此方莊老。
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253 |
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或言無因。或云宿作。並是邪宗不明法本。又對御說
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254 |
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依他.遍計.圓成三性之義。及辭出宮。少選敕內給事
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255 |
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王君德傳宣曰。師等因緣義甚好。何不早論。詣道士
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256 |
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李榮等傳敕曰。何不學佛經。於是榮等羞縮為之氣
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257 |
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塞。
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258 |
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麟德元年二月。法師玄奘寢疾。命弟子大乘光錄所
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259 |
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譯經論凡一千三百三十有五卷。造彌勒像十俱胝。
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260 |
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及疾革。口誦色蘊不可得。受想行識不可得。眼界不
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261 |
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可得乃至意識界不可得。無明不可得乃至菩提不
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262 |
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可得。不可得亦不可得。復令左右同聲三唱南謨慈
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263 |
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氏如來.應.正等覺。願與含識速奉慈顏。南無慈氏如
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264 |
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來所居內院。願捨壽已必生其中。遂右脅安臥而逝。
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265 |
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春秋六十有三。是夕白虹四道自北 南貫井宿。直
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266 |
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慈恩寺塔。訃聞于朝。帝哭之甚哀。顧左右曰。朕失國
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267 |
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寶矣。輟朝三日。自終及葬五降御札。裒錄遺典。勤卹
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268 |
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喪事。俄異僧奉旃檀末香至。請依天竺法用塗法師
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269 |
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之體。大乘光等以掩龕日久不欲開。其僧曰。別奉進
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270 |
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旨。儻見拒。即具奏遂啟龕。而顏色如生香氣馥郁。其
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271 |
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僧塗畢恍然不見。識者以為兜率內院人也。夏四月
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272 |
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敕準佛世尊故事斂以金棺銀槨。塔于 東門。弟子
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273 |
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神泰.栖玄.會隱.慧立.明濬.義褒.大乘
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274 |
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光等。皆法門之
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275 |
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龍象焉。
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276 |
X75n1512_p0175a10 |
論曰。自大教東流。沙門行侔先聖則有遠公。妙盡
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277 |
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法源則有羅什。道德尊重為帝王師則婁約.法上
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278 |
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諸公。然皆未遇盛明之主。獨奘出貞觀至治之世。
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279 |
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道契太宗中興佛法。跡其翻宣至教功比羅什。風
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280 |
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規峻美庶幾遠公。道振一時尊逾約上。自古功德
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281 |
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兼隆由滕.蘭已來未之有也。使夫大教巍巍。後世
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282 |
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得以安其成式。嗚呼。可謂既聖矣。
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283 |
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乾封二年八月。南山律師道宣卒。有詔追悼。仍敕天
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284 |
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下寺並宜圖形塑像以為標範。宣姓錢氏。父吏部尚
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285 |
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書郎。母夢月輪貫懷而孕。既而又夢梵僧語之曰。所
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286 |
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孕者祐律師也。願自愛。及宣年壯而退然無經世意。
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287 |
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母憶所夢。聽出家。性與道合。所至必感神物翊衛供
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288 |
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奉天饌。有雲室山人嘗訪宣。見左右皆天童給侍。莫
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289 |
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年以戒壇未合律。躬負土。準律新之壇成日。有異比
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290 |
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丘至禮壇曰。佛滅已來像法住世。中興毗尼賴師一
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291 |
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人而已。復有厖眉皓首尊者降壇。與宣論道久之而
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292 |
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去。弟子躡跡追之。不知所往。時以為賓頭盧也。又嘗
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293 |
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中夜行道。臨砌蹶且仆。有少年介冑擁持之。因問汝
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294 |
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謂誰而見德如此。曰。弟子博叉天王子張瓊也。以師
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295 |
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戒德高妙故來給衛耳。宣遂廣問如來世尊在世及
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296 |
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滅度時事。瓊一一為宣言之。及別授宣佛牙并寶掌
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297 |
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二物。表信而隱。又常感異人徵難律相輕重。亦授以
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298 |
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祇桓圖及付囑儀十卷。皆世所未有者。故南山律疏
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299 |
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妙盡隨相之義。以其通神明而然也。既歿。弟子文綱
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300 |
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弘其教。天下宗師之。目為行事防非止惡宗。謂之南
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301 |
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山教。律師嘗問天神。觀音大士緣起。天神對曰。往昔
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302 |
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過去劫有王曰莊嚴。夫人曰寶應。生三女。長曰妙顏。
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303 |
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仲曰妙音。季曰妙善。妙善始孕。夫人夢吞月。及誕之
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304 |
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夕。大地震動。異香天華遍及內外。國人駭異。既生不
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305 |
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浴而鮮潔。梵相端嚴。五色雲覆其身。國人曰聖人出
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306 |
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世之徵也。父母雖奇之。然心邪遂惡。菩薩長成自然
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307 |
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慈婉衣服華鮮。日中一食。宮中號曰佛心娘子。宮娥
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沐化咸遷善離欲。王稍憎之。將欲擇配。妙善廉知曰。
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富貴不長有。榮華如泡幻。雖陵以賤役絕無悔心。王
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同夫人召而誘之。則曰。若免三患當從嚴命。王曰何
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謂三患。妙善曰。一者世人少時面如珂月。及老髮白
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面皺。行住坐臥百不如少。二者肢體康強步武若飛。
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忽一病至臥于床枕無一可喜。三者姻戚集會骨肉
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滿前。一旦無常父子雖親豈能相代。三患若免從婚
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可得。若未能者不如出家務道。了達本心諸患自滅。
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王怒。責令治圃。裁損飲膳。二姊亦私往奪其志。妙善
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固守不回。夫人親諭之。妙善曰。一切世間恩愛纏縛
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無有出期。骨肉會合當必離散。願母自寬。幸有二姊
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虞侍。無以妙善為意也。夫人及姊因奏王捨之出家。
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王怒。召諸尼誡之。必欲苦楚令退志。尼等恐懼。以麤
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務柴水杵臼園蔬任之。感圃蔬冬茂廚側湧泉。久而
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妙善無退意。王聞有泉蔬之異。大怒。遣武士取首并
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殺尼眾。使者將至。忽雲霧如山咫尺莫辨。及霽。獨失
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妙善所在。為神捧至他巖卜居。神曰。地薄不任。凡三
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遷而後得今香山。妙善居之。木食澗飲。久之王得迦
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摩羅疾。遍身腐爛寢食輟然。國醫皆莫能差。將殂。有
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僧言善療。然須無嗔人手目。王甚難之。僧曰。王境內
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西南香山有菩薩修行。王若遣使求之。二物必得。王
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不獲已。命內侍往道其意。妙善曰。我父不敬三寶。毀
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滅正教。誅無罪之尼。此招報也。即忻然刲目斷臂授
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使者。復告以勸王改往趣善無惑邪法及奉二物。僧
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以成藥。王餌之立效。厚謝醫僧。僧曰。謝我何為。當謝
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施手目者。僧忽不見。王驚神助。遂命駕同夫人二女
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入山謝菩薩。相見未語。夫人識之乃妙善也。不覺哽
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噎涕淚。妙善曰。夫人憶妙善否。我念父王之恩。報以
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手目。王及夫人聞語抱持哭之慟。夫人欲以舌舐其
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目。未及之間。忽然祥雲周覆天樂發聲動地雨華。乃
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現千手千眼聖像當空堂堂。從者萬數。慶悲之聲震
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響山谷。須臾菩薩還復本身儼然而逝。王及夫人二
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姊闍維。收舍利即山建塔。宣又問。菩薩處處化身。豈
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應獨在香山耶。神曰。今震旦境內唯香山最殊勝。山
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在嵩嶽之南二百里。今汝州香山是也。天神又為宣
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說阿育王佛舍利塔在震旦境中者十有九處。後皆
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顯驗云。
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論曰。南山宣公蓋梁祐律師之後身也。以持律聲
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震五天。致果位聖人數數為宣降現。平章法義以
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至天廚奉供天童給侍。 本朝祥符間猶有梵僧
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遠來禮宣塔者。自非古佛法道為之昇濟。神明曷
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能若是乎。至於天神談舍利靈塔所在及觀音大
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士緣起之跡。然無盡世界普門示現。烏可既言哉。
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妙善特無剎塵數中之一耳。菩薩萬行報得之身。
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應緣而現初非男女定相。如首楞嚴所謂從聞思
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修入三摩地者。諒為大士根本緣起也歟。
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隆興佛教編年通論卷第十三
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