憨山老人夢遊集卷第十八

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侍　者　　福　善　日錄	5	X73n1456_p0587b17
門　人　　通　炯　編輯	6	X73n1456_p0587b18
嶺南弟子　劉起相　重較	7	X73n1456_p0587b19
書問	8	X73n1456_p0587b20
與王醒東侍御	9	X73n1456_p0587b21
壬子冬別後。次年大病。幾絕更生。及冬。即度嶺之南	10	X73n1456_p0587b22
嶽。初有休老意。因緣未果。且達師有未了公案。至丙	11	X73n1456_p0587b23
辰夏。即有吳越之行。覓公音問。竟不可得。先至廬山	12	X73n1456_p0587b24
結夏。見其幽勝。遂有終焉之志。了達師事。即於丁巳	13	X73n1456_p0587c01
五月還歸匡廬。卜得山南五乳峰下。一邱一壑。足了	14	X73n1456_p0587c02
餘生。其結搆之緣。皆賴護法。今幸已得安居。二十年	15	X73n1456_p0587c03
所慕。垂老始遂。足知人生山林之福。未易得也。去夏	16	X73n1456_p0587c04
若公來。遠辱書惠。始知公內艱家居。計釋服在邇。入	17	X73n1456_p0587c05
都可期。舟過落星。舉首雲山一牛鳴地。佳會之緣。日	18	X73n1456_p0587c06
夜望之。每念嶺南法道。千年以來。老朽雖未大振。賴	19	X73n1456_p0587c07
公入社。諸子一時之盛。得馮龍二生表率。人人可觀。	20	X73n1456_p0587c08
嗟哉二子繼逝。斯道寥寥。獨恃公荷負之力。奈不能	21	X73n1456_p0587c09
久與諸子周旋。散而無統。大為可悲。不意興衰之速	22	X73n1456_p0587c10
如此。惟公天縱有餘。所恨法門未能深入。則護法有	23	X73n1456_p0587c11
心。而於的當放捨一著。似未打破。故於世法佛法不	24	X73n1456_p0587c12
無町畦。若得大開重門。內外洞然。若揭日月於中天。	25	X73n1456_p0587c13
則曹溪衣缽。豈容陳腐。若公大力量人。不發無上菩	26	X73n1456_p0587c14
提之心。則大重昏終無慧炬矣。老朽老矣。餘日無多。	27	X73n1456_p0587c15
恒思此段因緣。深為痛悼。公其念及此乎。修六閉死	28	X73n1456_p0587c16
關於金輪峰頂。甚為有望。若惺今留山中姑為打葛	29	X73n1456_p0587c17
藤。且令入智慧門。二子異日得公為護法。大弘此道。	30	X73n1456_p0587c18
則老朽死耳不朽。多劫之緣。亦不虛矣。他復何言。萬	31	X73n1456_p0587c19
里如面。惟公鑒之。	32	X73n1456_p0587c20
答陳無異祠部	33	X73n1456_p0587c21
山居與世益遠。每聞時事驚心。痛徹五內。不意一變	34	X73n1456_p0587c22
至此。惟　沖主子立。政出多門。所謂醫多脈亂。無怪	35	X73n1456_p0587c23
其然。即盧扁亦當束手。為之奈何。比者前車已覆。惟	36	X73n1456_p0587c24
今只當慎行謹守。以固藩籬。培養元氣為上策。若拘	37	X73n1456_p0588a01
拘破器而以必完。爽口快意為尚。所謂病不死人。而	38	X73n1456_p0588a02
醫死之矣。此外更有何術。朝廷一時固多君子。縱能	39	X73n1456_p0588a03
執經按脈。恐出奇多方。亦未必能取捷。公釋服在邇。	40	X73n1456_p0588a04
當即出補。不必以治亂為行止。所謂大火所燒時。我	41	X73n1456_p0588a05
此土安隱。世事如奕棋。當局者迷。若有明眼傍觀。即	42	X73n1456_p0588a06
指點一著。率收全功。又何在於對奕耶。第不宜攘臂	43	X73n1456_p0588a07
其閒。令奕者厭。此吾佛所說。貴善巧方便行耳。如何	44	X73n1456_p0588a08
如何。承示孤明時復透現。第承當不勇。若言透現。乃	45	X73n1456_p0588a09
自知之明。若云承當不勇。乃自信不及耳。然透現乃	46	X73n1456_p0588a10
念念透現。豈但時復。第看破透現處本無一物。則念	47	X73n1456_p0588a11
念現前者。即本來面目。如此念念著力。念念無生。全	48	X73n1456_p0588a12
體出現。又何有承當不承當耶。以當人一念自信不	49	X73n1456_p0588a13
及。故起將謂別有之心。所以當面錯過。卻道承當不	50	X73n1456_p0588a14
勇。此病在別求之心。凡向道者。皆以此誤。公直就一	51	X73n1456_p0588a15
念現前處看破無生。無生則本來無物。是則遠從無	52	X73n1456_p0588a16
始。一念未移。從今而後。只此一念。更何別求。既唯此	53	X73n1456_p0588a17
一念。更教誰承當耶。六祖云。若論此事。輪刀上陣。亦	54	X73n1456_p0588a18
可做得。願公諦信此心。看破念念現前處。則念念精	55	X73n1456_p0588a19
進。如此。則一切處無非大解脫場。又何有治亂之分	56	X73n1456_p0588a20
耶。因對晤時難。不覺漏逗。	57	X73n1456_p0588a21
答曹能始廉憲	58	X73n1456_p0588a22
山野早慕匡廬之勝。垂老方投往。丙辰歲一登此山。	59	X73n1456_p0588a23
則知有大宰官知識。為護法幢。及閱龍藏募疏。則心	60	X73n1456_p0588a24
折於摩詰。有斷取大千之神力也。比即誅茅五乳。為	61	X73n1456_p0588b01
休老計。乃峰下倚天際七賢。而望雲中五老。居然眉	62	X73n1456_p0588b02
睫。為我山門護法矣。藏公為道場拮据。足無停影。喜	63	X73n1456_p0588b03
無知厭。且尊慈有大願力。將建法筵。此為匡廬曠大	64	X73n1456_p0588b04
因緣。惟是必仗法身親臨此中。乃可振大法鼓。否則	65	X73n1456_p0588b05
以一糞埽頭陀。安能施無畏於十方雲來海眾乎。此	66	X73n1456_p0588b06
廣大心中。必能建是希有之事也。	67	X73n1456_p0588b07
答徐明衡司馬	68	X73n1456_p0588b08
日承枉顧荒山。一見慧光獨露。表裏洞然。如冰壺玉	69	X73n1456_p0588b09
鑑。自是般若中人。非一世二世善根熏修者。及聞眇	70	X73n1456_p0588b10
論所吐。一片金剛心地。發為忠肝義膽。但有忠君愛	71	X73n1456_p0588b11
國一念。不復知有身家計。真乘願力而來。救苦眾生。	72	X73n1456_p0588b12
誠現宰官而作佛事者也。遠惠德音。知法體多病。且	73	X73n1456_p0588b13
云心強骨弱。此在有漏形骸。本來浮脆。理固然也。顧	74	X73n1456_p0588b14
此血肉之軀。原是妄想凝結。念念熏蒸。故少乖調攝。	75	X73n1456_p0588b15
則大不知恩。況外慾薄。增益病本。唯佛一人。純一	76	X73n1456_p0588b16
以金剛心地。念念熏變。故令此身全成堅固。舍利得	77	X73n1456_p0588b17
不壞耳。嘗聞聖道之真以治身。其土苴以為天下國	78	X73n1456_p0588b18
家。此乃本末之論。惟今志欲利人。先立其本。在所養	79	X73n1456_p0588b19
堅固深厚。而後忘身從事。老子云。後其身而身先。外	80	X73n1456_p0588b20
其身而身存。必有道矣。惟座下志大願大。必心大身	81	X73n1456_p0588b21
細而後可。此在中有所守。而外以事試之。則漸入佳	82	X73n1456_p0588b22
境。譬如架閣。必先因其基耳。愚意願座下從今發心。	83	X73n1456_p0588b23
單持一咒。或準提。或金剛穢跡。含之於心。二六時中。	84	X73n1456_p0588b24
念念不忘。久之發強剛毅之氣。自然熏發。不待強而	85	X73n1456_p0588c01
自強矣。知高明信心篤厚。故敢妄談。	86	X73n1456_p0588c02
答王東里明府	87	X73n1456_p0588c03
別後。恒如霜天月夜。對談時也。此景此時。都在睡夢	88	X73n1456_p0588c04
中。誰能醒真。與世外人。茗碗爐香。說無生話也。承諭	89	X73n1456_p0588c05
近日閱楞伽有會心處。甚喜。以此經。離文字相。離心	90	X73n1456_p0588c06
緣相。唯忘言妙契。方有入處。從此不疑。當有深證也。	91	X73n1456_p0588c07
別論一照即覺。亦能轉境。言打成一片。則猶隔鐵圍。	92	X73n1456_p0588c08
此當自知。不成一片。過在何處。以古人一片之說。不	93	X73n1456_p0588c09
是小事。從初發心參禪。即將一則公案作話頭。如趙	94	X73n1456_p0588c10
州狗子無佛性。萬法歸一。一歸何處等語。以此橫在	95	X73n1456_p0588c11
胸中。塞斷意根。再不放行。著實疑情。晝夜咬定牙關。	96	X73n1456_p0588c12
一念不捨。久纔純熟。方即打成一片。動即十年五年。	97	X73n1456_p0588c13
此是話頭成片。未是悟成一片也。知公雖諦信此事。	98	X73n1456_p0588c14
已有解會處。但未下死工夫。如古人參話頭。雖會得	99	X73n1456_p0588c15
此道理。猶在光影門頭。其生滅心。未曾暫歇一念。故	100	X73n1456_p0588c16
閒時無事。見有道理。及對境遇緣。便被奪轉去。是知	101	X73n1456_p0588c17
此事。不是以知見道理。當得實用也。又云。作一合相	102	X73n1456_p0588c18
觀。以見破見。以相離相。以識去識。以執破執。此言固	103	X73n1456_p0588c19
有理在。但一合相。不以兩頭湊泊可入者。以心境兩	104	X73n1456_p0588c20
忘。正是悟到一片處。不見有少法當情作礙。頭頭消	105	X73n1456_p0588c21
歸。法法顯露。如此方可入一合相。今若以見識相破。	106	X73n1456_p0588c22
正如油入麵。何能破得。況見識乃病根。非破敵之具。	107	X73n1456_p0588c23
如此作觀。似有淆。若依經教中入。必如金剛般若	108	X73n1456_p0588c24
六喻。即一觀純熟。自有十分相應。若從楞伽入。但於	109	X73n1456_p0589a01
靜坐。能見自心妄想流注。方是工夫入頭。又云。妄想	110	X73n1456_p0589a02
無性一語中得力。便念念消歸。若宗門中參。只依六	111	X73n1456_p0589a03
祖不思善不思惡。那箇是上座本來面目。此最真切。	112	X73n1456_p0589a04
日用做工夫。如此時時不忘。不必求一合相。忽一念	113	X73n1456_p0589a05
相應。則忽然墮入一合中矣。惟今願公不必求一合	114	X73n1456_p0589a06
相。亦不必怕境轉。但時時隨心抱一則話頭。日用中	115	X73n1456_p0589a07
單看一念起處。當下咬斷。便消得去。若妄想消得。便	116	X73n1456_p0589a08
不被一切境界轉。若八識迸破。大徹一番。則無境可	117	X73n1456_p0589a09
轉矣。無境可轉。則心境一如。此真一合相也。	118	X73n1456_p0589a10
又。	119	X73n1456_p0589a11
東行。幸見公真正道人。可謂不虛往矣。山野老年棲	120	X73n1456_p0589a12
息青山白雲之中。與世日遠。公利生之願正弘。晤言	121	X73n1456_p0589a13
未有日也。喜公進道工夫甚銳。誠一日千里。但趨修	122	X73n1456_p0589a14
固易。而忘功絕證為難。以耽著玄妙。靜沈窠臼。久之。	123	X73n1456_p0589a15
不覺墮落知見魔網。此從古學道之難過一關也。若	124	X73n1456_p0589a16
透過此關。是為百尺竿頭進一步。到此一味平常。更	125	X73n1456_p0589a17
無甚奇特。所謂依然只是舊時人。不是舊時行履處。	126	X73n1456_p0589a18
如此。則通身毛孔。渾放光明。決不是思量境界。決不	127	X73n1456_p0589a19
坐光影門頭。此處只貴步步埽除。自然得到大休歇	128	X73n1456_p0589a20
耳。	129	X73n1456_p0589a21
又。	130	X73n1456_p0589a22
奉手教。辱法愛惓惓。心神契會。不隔絲毫。光明藏中。	131	X73n1456_p0589a23
本非形骸可隔。信非虛語。委悉近日工夫。日見平貼。	132	X73n1456_p0589a24
已蹈省力安樂之境。足徵大精進力。所云。舊時鼻孔	133	X73n1456_p0589b01
一毫著不得。正是得力處。但就中一毫著不得處。更	134	X73n1456_p0589b02
有在。直須透過。古人謂有佛處不得住。無佛處	135	X73n1456_p0589b03
急走過。正恐坐在無事甲裏。若不勘破。將來轉身更	136	X73n1456_p0589b04
難。豈不見雲門道。有二種光不透脫。一切處不明。面	137	X73n1456_p0589b05
前有物是一。透得一切法空。隱隱似的有個物相似。	138	X73n1456_p0589b06
亦是光不透。法身亦有兩般病。得到法身邊。法執不	139	X73n1456_p0589b07
忘。己見猶存是一。直饒透得。放過即不可。子細檢點	140	X73n1456_p0589b08
將來。有甚麼氣息。亦是病。古人初以見道為難。及乎	141	X73n1456_p0589b09
見道。而法執最難遣。多墮在此。所謂認著依然還不	142	X73n1456_p0589b10
是。此中工夫。雖無著精彩處。而捨法見一著。不可不	143	X73n1456_p0589b11
知也。高明以為何如。昔從念念捨去。捨到無可捨。亦	144	X73n1456_p0589b12
不坐在無可捨邊。自然不被見縳。則通身如大火聚	145	X73n1456_p0589b13
矣。	146	X73n1456_p0589b14
與鮑中素儀部	147	X73n1456_p0589b15
黃山白岳。久在鴻濛。何緣山靈現瑞。感大護法。使蒼	148	X73n1456_p0589b16
巖翠壁。一旦幻出梵宇珠宮。致黃金妙相從空而來。	149	X73n1456_p0589b17
貝葉真詮自天而降。頓令無佛之國土。涌出華藏之	150	X73n1456_p0589b18
莊嚴。攝化無量人天。同入極樂世界。如此妙用。全在	151	X73n1456_p0589b19
尊慈一念真心流出。其功德利益。豈小小哉。山野欽	152	X73n1456_p0589b20
聞遙空讚歎。第恨衰老。無能一瞻禮耳。頃卜匡廬一	153	X73n1456_p0589b21
壑。以送餘年。幸陳赤石公作山門檀越。將邀海內高	154	X73n1456_p0589b22
賢。重刻蓮花之漏。書來云。荷長者為祗園首唱。念匡	155	X73n1456_p0589b23
廬名勝。得高賢擊節。嵒壑生光。第山野有愧遠公。不	156	X73n1456_p0589b24
堪作東林社主耳。	157	X73n1456_p0589c01
又。	158	X73n1456_p0589c02
新歲承使者遠至。辱慈念惓惓。欲山僧一行。以結法	159	X73n1456_p0589c03
喜之緣。初心欣然。前已具悉。頃得汪司馬公書云。遼	160	X73n1456_p0589c04
警甚急。昨二月廿日出師。四路大將。已喪其三。八九	161	X73n1456_p0589c05
萬生靈。一旦虀粉。大可寒心。止留李將軍一路。遼極	162	X73n1456_p0589c06
難支。恐其長驅。大可憂也　廟堂紛紜。無畫一之策。	163	X73n1456_p0589c07
徵兵轉饟。急於星火。此何時也。吾徒山林所賴太平。	164	X73n1456_p0589c08
念此人心洶洶之時。屏跡傾誠誦祝之不暇。又安敢	165	X73n1456_p0589c09
輕事遨遊乎。此其一也。且聞京師震動。南北禁僧。而	166	X73n1456_p0589c10
遊食之徒。無措足地。儻聞山野所至。望風而趨。難必	167	X73n1456_p0589c11
其不來。恐地方不便。此其二也。始以一行為快。嗣有	168	X73n1456_p0589c12
一事可虞。故不敢輕進。特此奉啟。伏乞慈諒。姑徐圖	169	X73n1456_p0589c13
之。以俟後期。	170	X73n1456_p0589c14
又。	171	X73n1456_p0589c15
承示近來做工夫。於本地漸有入處。欲得祕密一語。	172	X73n1456_p0589c16
以為捷徑。原夫此事本來無密不密。但在當人一念	173	X73n1456_p0589c17
上做。即看話頭一著。亦是不得已而用之。但要一識	174	X73n1456_p0589c18
破日用現前知覺之心。盡是妄想用事。縱有道理玄	175	X73n1456_p0589c19
妙之知見。盡是識神影子。皆心意識邊事。總之不曾	176	X73n1456_p0589c20
了知離心意識一著。故凡舉心動念。都落妄想窠臼	177	X73n1456_p0589c21
耳。所以佛云。一切眾生。皆由不知常住真心。用諸妄	178	X73n1456_p0589c22
想。此想不真。故有輪轉。此即馬鳴所言。一切眾生從	179	X73n1456_p0589c23
本以來。未曾離念。是知眾生日用種種妄想。究竟只	180	X73n1456_p0589c24
是一妄念耳。然此一念。即是最初起迷之源。從無始	181	X73n1456_p0590a01
至今。但只是此一念。更無第二。即心意識。總屬一念	182	X73n1456_p0590a02
上起。惟今做工夫。能將此一念看破。則一切妄想情	183	X73n1456_p0590a03
慮。當下冰清矣。此所謂離念相者。等虛空界。然因眾	184	X73n1456_p0590a04
生。祗見得心中妄念。紛紛紜紜。如此之多。其實不知	185	X73n1456_p0590a05
只是一念。今無奈離念紛紜。故古人教人。提一話頭	186	X73n1456_p0590a06
做工夫。究之即話頭亦是妄念。以但將此一念話頭。	187	X73n1456_p0590a07
堵截雜念。歸之於一。若窮究此一念深深覷之。覷來	188	X73n1456_p0590a08
覷去。原無起處。本自無生。若一旦了悟一念無生。則	189	X73n1456_p0590a09
永劫情根。當下頓脫。此名為悟。非是別有玄妙可悟	190	X73n1456_p0590a10
也。惟今老居士。做工夫提話頭著力處。只看此一念	191	X73n1456_p0590a11
著力。深深追究。忽然看見此一念本無生處。若了得	192	X73n1456_p0590a12
一念無生。則從此一切念念皆無生矣。此六祖所謂	193	X73n1456_p0590a13
無住生心也。若求玄妙。便是有住矣。如此直捷處。最	194	X73n1456_p0590a14
為有力。不在多求知見。此中一字用不著。只是先要	195	X73n1456_p0590a15
將胸中一切妄想知見。一齊放下。放得心中空空地。	196	X73n1456_p0590a16
灑灑落落一絲不留。看他一念起處。便著力追究。如	197	X73n1456_p0590a17
此是為單刀直入。更不容思前算後。種種計較。纔有	198	X73n1456_p0590a18
思算。遠之遠矣。老居士有志此事。試如此下手何如。	199	X73n1456_p0590a19
答錢受之太史	200	X73n1456_p0590a20
山野深愧破器。有玷法門。況復久沈瘴海。甘填溝壑。	201	X73n1456_p0590a21
不謂天賜餘生。尚有今日。向以衰殘多病。將匿影窮	202	X73n1456_p0590a22
山。適以雙徑有未了因緣。義干生死。不得少此一行。	203	X73n1456_p0590a23
故踉蹌而來。雖不敢言善財南詢。且幸得以遍參知	204	X73n1456_p0590a24
識。久嚮居士為當代裴楊。法門保障。且知慈念慇懃。	205	X73n1456_p0590b01
準擬一詣丈室。昨云慈航曾待於錫山。當面錯過。大	206	X73n1456_p0590b02
為悵然。適辱慈音遠及。法供種種。捧誦再三。彌感情	207	X73n1456_p0590b03
至。益令妄想飛越。足不容緩。但雨雪連綿。少晴出山。	208	X73n1456_p0590b04
尚有雲棲一行。湖上無多留連。歸次吳門。必入毗耶	209	X73n1456_p0590b05
之室。先此致謝不宣。	210	X73n1456_p0590b06
又。	211	X73n1456_p0590b07
山野居常。恒憂法門寥落。即外護金湯。難得真寔荷	212	X73n1456_p0590b08
擔之人。昨幸見居士。大慰夙心。現宰官身。豎正法幢	213	X73n1456_p0590b09
斯時大有望焉。若山野朽株。為法門棄物。承法愛之	214	X73n1456_p0590b10
深。自信夙緣。虞山之會。匆匆未盡所懷。辱聯舟遠送。	215	X73n1456_p0590b11
更感惓惓。別後。仲夏望後抵匡山。卜居山南七賢五	216	X73n1456_p0590b12
乳之閒。誅茅數椽。聊爾棲息。前寄八行時。尚未得定	217	X73n1456_p0590b13
止也。一向老病相侵。幻軀故有溼疾作楚。冬來方覺	218	X73n1456_p0590b14
小可。護法編時對披讀。諸老塔銘。言言指歸向上一	219	X73n1456_p0590b15
路。得宗門正眼。我明法運大開。賴有此為衡鑑。若刻	220	X73n1456_p0590b16
施流通。利法不淺。其稿。俟明春當專持上。	221	X73n1456_p0590b17
又。	222	X73n1456_p0590b18
向致楞伽筆記。此經的為心宗正脈。未審曾留意否。	223	X73n1456_p0590b19
近來東南衲子中。參究向上者多。苦無明眼宗匠指	224	X73n1456_p0590b20
示。都落光影門頭掉弄識神。被冬瓜印子印壞。又不	225	X73n1456_p0590b21
肯親近教乘。求真正知見。實為難得。宰官中向三十	226	X73n1456_p0590b22
年來。護法大心者不少。而求真真潛心本地功夫者。	227	X73n1456_p0590b23
亦不多得。大段士大夫太煞聰明。無論若禪若教。一	228	X73n1456_p0590b24
狀領過。從前目中大名者。可概見矣。此時不但世	229	X73n1456_p0590c01
諦。即法門中更難。言之為可流涕。方今世道澆漓。法	230	X73n1456_p0590c02
門寥落之秋。非大力量人出。誰為匡持。嘗謂匡世道	231	X73n1456_p0590c03
在正人心。護法門在正知見。然正人心。必以正知見	232	X73n1456_p0590c04
為本。所謂不偏不黨。王道蕩蕩。非至公無我之心。何	233	X73n1456_p0590c05
由一群情而定眾志哉。然無我之學。必從法中參究	234	X73n1456_p0590c06
功夫。將身心世界大破一番。揭露本有大光明藏。方	235	X73n1456_p0590c07
能觀身世如空花泡影。視功名如夢幻水月。自然齊	236	X73n1456_p0590c08
生死。一是非。超毀譽。如此。方敢言視天下為一家。視	237	X73n1456_p0590c09
群生為一身。廓然大公。斯則人心自正。世道可。而	238	X73n1456_p0590c10
致君澤民之效。無越於此矣。諦觀宋濂溪之學。實出	239	X73n1456_p0590c11
於此。故能羽翼　聖祖。開萬世太平之業。讀護法編。	240	X73n1456_p0590c12
未嘗不撫卷而歎也。季世末習。大有不可挽者。必若	241	X73n1456_p0590c13
人。然後可言太平之治。且天道運而不息。豈斯世而	242	X73n1456_p0590c14
絕無斯人哉。山野自愧為法門棄物。生無補於世。而	243	X73n1456_p0590c15
憂法之心。如出諸己。故所望於居士者。重且大。切願	244	X73n1456_p0590c16
乘時深畜厚養。以胥　天眷。其於　社稷蒼生。引領	245	X73n1456_p0590c17
翹足極矣。安忍不發深心重願乎。護法編。文章不必	246	X73n1456_p0590c18
重加批點。但就諸祖塔銘開正眼處。略發一二。則已	247	X73n1456_p0590c19
為贅。幸蚤刻之為望。近拙述楞嚴通議。先已令致覽。	248	X73n1456_p0590c20
此經廣博。包含一代聖教。迷悟因果。理無不徹。向來	249	X73n1456_p0590c21
解者。未盡發揮。山野此作。大非故轍。似更易入。其法	250	X73n1456_p0590c22
華通義。亦盡翻舊案。不知法華。則不知如來救世之	251	X73n1456_p0590c23
苦心。不知楞嚴。則不知修心迷悟之關鍵。不知楞伽。	252	X73n1456_p0590c24
則不辨知見邪正之是非。此三經者。居士宜深心究	253	X73n1456_p0591a01
之。他日更有請焉。	254	X73n1456_p0591a02
又。	255	X73n1456_p0591a03
護法錄。即禪宗之傳燈也。其所重。在具宗門法眼。觀	256	X73n1456_p0591a04
其人。則根器師資。悟門操行建立。至若末後一著。尤	257	X73n1456_p0591a05
所取大。今於毫端通身寫出。不獨文章之妙。其於護	258	X73n1456_p0591a06
法深心。無字不從實際流出。其於教法來源。顯密授	259	X73n1456_p0591a07
受。詳盡無遺。此古今絕唱一書。非他掇拾之比。今但	260	X73n1456_p0591a08
就宗門諸大老塔銘中者。以正見正行為主。如居士	261	X73n1456_p0591a09
之見者大同。亦不敢更增染污。其於碑記序文。特文	262	X73n1456_p0591a10
章耳。則不必也。今以後寄底本覆上。若早刻一日。則	263	X73n1456_p0591a11
法門早受一日之惠也。山僧向讀　高皇文集。有關	264	X73n1456_p0591a12
佛教。及諸經序文。并南京天界報恩靈谷能仁雞鳴。	265	X73n1456_p0591a13
五放建寺中。各有　欽錄。簿中所載要緊事蹟。意要	266	X73n1456_p0591a14
集成一書。以見　聖祖護法之心。若同此錄共成一	267	X73n1456_p0591a15
部。足見昭代開國君臣一體。亦古今所未有也。惟居	268	X73n1456_p0591a16
士乘此留意一尋。最為勝事。實山僧所至願也。	269	X73n1456_p0591a17
又。	270	X73n1456_p0591a18
辱手教委悉近況。且述眉公札中末後句。此山野久	271	X73n1456_p0591a19
所切心。不待今也。養老社。蓋自慧誠首座願力。山野	272	X73n1456_p0591a20
贊歎。願捨所居而已。此何時也。求安且不暇。又何以	273	X73n1456_p0591a21
多事自擾乎。況年來衰病日至。足有濕疾。行履多艱。	274	X73n1456_p0591a22
山居草草。聊爾棲息。且懼餘日無多。生死心切。閉關	275	X73n1456_p0591a23
絕緣。單提一念。待死而已。昨於中秋。業已從事。念二	276	X73n1456_p0591a24
十餘年。苦海風波。青山白雲。時在夢想。今幸一旦遂	277	X73n1456_p0591b01
之。又肯作等閒看耶。今關中一切禪道佛法。束之高	278	X73n1456_p0591b02
閣。一味守拙。每想古人有晝夜彌陀十萬聲。今愧衰	279	X73n1456_p0591b03
老。色力不充。自試常能強半。特效遠公。六時蓮漏。以	280	X73n1456_p0591b04
香代花。數月以來。身心自臻極樂。知垂念之深。故敢	281	X73n1456_p0591b05
以告。	282	X73n1456_p0591b06
又。	283	X73n1456_p0591b07
侍者回。得法音。知近日心地脫灑。此非真實工夫不	284	X73n1456_p0591b08
易得也。甚慰甚慰。承示不二法門之要。無越高座一	285	X73n1456_p0591b09
機。非特一法而已。心法序。誠孟浪之談。辱大手改正。	286	X73n1456_p0591b10
頓成佳語。真還丹點化之工。非敢言必傳。但存一種	287	X73n1456_p0591b11
法門耳。承念國事艱難。無肯出死力者。此言固然。但	288	X73n1456_p0591b12
觀從古捨身為國之人。非臨時偶爾而發。蓋此等人	289	X73n1456_p0591b13
品。有多因緣。非容易可擬也。一則當眾生大難之時。	290	X73n1456_p0591b14
自有一類大悲菩薩發願而來。至其作用皆神通發。	291	X73n1456_p0591b15
現。非妄想思慮計較中來。無論在昔。即如我　聖祖	292	X73n1456_p0591b16
同時英雄。皆其人也。二則天生應運。匡扶世道之人。	293	X73n1456_p0591b17
內稟般若靈根。外操應變之具。先有其本。及臨時運	294	X73n1456_p0591b18
用。如探囊中。百發百中。此留侯諸葛。與平原忠定諸	295	X73n1456_p0591b19
公。即其人也。三則亦自般若願力中來。負多生忠義	296	X73n1456_p0591b20
果敢習氣。剛方中正。確乎不可拔者。勘定大事。堅持	297	X73n1456_p0591b21
不易。如文信國。明之孝孺諸公。生性一定而不可奪	298	X73n1456_p0591b22
者。即其人也。方今目中天下人物。有一於此者乎。觀	299	X73n1456_p0591b23
其發言議論。有能一定戡亂扶危之識見者乎。無其	300	X73n1456_p0591b24
本而欲責其寔。豈非過耶。故古之忠臣。有一定之材	301	X73n1456_p0591c01
操。有必可為之具。不用則已。用必見效。即如當世才	302	X73n1456_p0591c02
具兩全者。誰其人哉。故古之建不拔之功者。皆預定	303	X73n1456_p0591c03
於胸中。如范蠡子房武侯。進退裕如。豈以空談為寔	304	X73n1456_p0591c04
事哉。即如東坡亦文章氣節耳。惟今居士。乃一時所	305	X73n1456_p0591c05
屬望者。第自揣其具。孰與於諸公耶。其所存者。特一	306	X73n1456_p0591c06
片赤心耳。苟材具不充。何敢言天下大事哉。此山野	307	X73n1456_p0591c07
向者。切切望居士深所養者此耳。以老朽觀居士之	308	X73n1456_p0591c08
心。審處諸公可為之事業。志能為之。至若戡亂扶危。	309	X73n1456_p0591c09
操何術以為之。是豈旋旋從中鍛煉而能者耶。即今	310	X73n1456_p0591c10
之事。特細故耳。更有大於此者在。惟願居士當早畜	311	X73n1456_p0591c11
其具。幸無以軀命付之。為全策也。天下皆迷。豈一呼	312	X73n1456_p0591c12
能覺。以知居士將有出山之意。故特遣訊。幸緩前綏。	313	X73n1456_p0591c13
操具待時。天必有意。成就大業。萬勿輕脫。若素養已	314	X73n1456_p0591c14
就。相時而出。一見便為。如蒼鷹拏兔。不留影跡。方是	315	X73n1456_p0591c15
大手作略。豈為以顏面從人。而以軀命付之為得耶。	316	X73n1456_p0591c16
高明以為何如。	317	X73n1456_p0591c17
又。	318	X73n1456_p0591c18
自得居士去秋出山手書。云養身有待數語。極慰鄙	319	X73n1456_p0591c19
懷。不意國運多故。外患內憂。朝野惶惶　沖聖孑立。	320	X73n1456_p0591c20
鉅肩為難。幸一時夔龍濟濟。上賴祖宗之靈。下慰蒼	321	X73n1456_p0591c21
生之望。如居士正宜堅秉願力。以負荷為心。障回狂	322	X73n1456_p0591c22
瀾。切不可以慷慨意氣為任。又難以隨時上下。為善	323	X73n1456_p0591c23
權方便也。此山林蔬筍心腸。在大光明藏中。必有以	324	X73n1456_p0591c24
寢處也。所謂大道之妙。難以言傳耳。山野年來衰病	325	X73n1456_p0592a01
日作。意非久處人世者。此生無復再晤之時矣。言之	326	X73n1456_p0592a02
悲酸。山野所悲。不獨時事。即法道寥寥。目中所賴護	327	X73n1456_p0592a03
法之心。如居士者。指不再屈。豈特金剛幢耶。山野嶺	328	X73n1456_p0592a04
南之行。所得印心弟子一人。為馮昌歷者。即四先生	329	X73n1456_p0592a05
逸書之一也。惜乎早逝(書尾闕數行)。	330	X73n1456_p0592a06
與徐清之中翰	331	X73n1456_p0592a07
承委悉近況。深慰惓惓之念。聖人云。歲寒然後知松	332	X73n1456_p0592a08
柏。丈夫處世。以多難成其志。居士經歷此番過。則骨	333	X73n1456_p0592a09
剛氣柔。心強力健。以成福壽之晚操。是則彼困橫者。	334	X73n1456_p0592a10
皆天之所以造就。皆我善知識也。如是則慶且有餘。	335	X73n1456_p0592a11
又何有以芥蒂乎。語云。人有可忘不可忘。然有德於	336	X73n1456_p0592a12
我者不可忘。有怨於我者可忘。況人生福祿。秋毫皆	337	X73n1456_p0592a13
前定。其損益非彼。皆我之固有也。此後正宜精持道	338	X73n1456_p0592a14
力。遠無益之友。省無益之費。凡所舉念。但作未來之	339	X73n1456_p0592a15
福為心。此誠沒量大人也。何如何如。	340	X73n1456_p0592a16
復段幻然給諫	341	X73n1456_p0592a17
連奉手書。具見老居士憂國憂民。及憂法門之心。且	342	X73n1456_p0592a18
辱問慮於山僧者。情何至也。山僧人雖草木。素抱懷	343	X73n1456_p0592a19
出世願。為法王之忠臣。慈父之孝子。此非虛談。蓋有	344	X73n1456_p0592a20
所試。至若奉佛定業之訓。生平蓋有年矣。今不幸垂	345	X73n1456_p0592a21
老。眼見世亂。此乃舉遭劫數。即完業安可逃哉。顧逃	346	X73n1456_p0592a22
之而不得者。乃名定業。若可逃而不逃。乃愚癡。況不	347	X73n1456_p0592a23
以法門為重。而固守愚癡。豈智耶。屢接明誨。深感護	348	X73n1456_p0592a24
法盛心。非特為山僧一人也。然所教者。若一聞亂。即	349	X73n1456_p0592b01
推倒禪床。喝散大眾。遂抽身而去。此蒼皇失措。似非	350	X73n1456_p0592b02
智者所宜有。山僧不能。一也。若云。一缽孤遊。固是高	351	X73n1456_p0592b03
傑。但山僧年近八十。有愧趙州。二不能也。若云。秋月	352	X73n1456_p0592b04
為養老可歸。即可逃名。聞秋月山場數十里。果木養	353	X73n1456_p0592b05
生之物滋設。且恐力不能守。乃投獻於王府。求遍於	354	X73n1456_p0592b06
宰官。彼既好名如此。豈避名之所宜耶。若往則彼以	355	X73n1456_p0592b07
我為奇貨。且老不字。此四不能也。然近名為避名。	356	X73n1456_p0592b08
我到人到。如靈龜曳尾。此五不能也。老居士之愛我	357	X73n1456_p0592b09
憂我。固切且深。在山僧有不能奉教者五。故趄不	358	X73n1456_p0592b10
能自決耳。前云曹溪亦不可隱。若以地言之。誠不可	359	X73n1456_p0592b11
隱。若以理揆之。此老居士所未知也。然云不可隱者。	360	X73n1456_p0592b12
以海寇為憂。然曹溪去海將千里。揚不至。此無憂	361	X73n1456_p0592b13
者一也。然山雖不深。而地處偏安。即天下大亂。乃不	362	X73n1456_p0592b14
必爭者。此無憂者二也。然道場今已千年。屢經更代。	363	X73n1456_p0592b15
大亂不過唐之五季。而黃巢最慘。且親兵至此。感六	364	X73n1456_p0592b16
祖之靈。捨營地為供贍田。至今為黃巢莊。是以魔王	365	X73n1456_p0592b17
為護法。無憂者三也。且祖庭禪堂。乃山僧所興之叢	366	X73n1456_p0592b18
林。生平功業。惟存此一事。色色皆我之固有。往如歸	367	X73n1456_p0592b19
家。不勞遠遯終南。此無憂者四也。且曹溪之兒孫。皆	368	X73n1456_p0592b20
山僧作養之弟子。今彼思我如慈父。往則如父視子。	369	X73n1456_p0592b21
不必投人。此無憂者五也。然所養贍。不但舊日之檀	370	X73n1456_p0592b22
越。即現在之山田可耕。蔬果可食。不必遠求於世。亦	371	X73n1456_p0592b23
不必待他人。此無憂者六也。且六祖道骨如生。乃法	372	X73n1456_p0592b24
身常住。若依此中。則與法相依為命。若法身壞而眾	373	X73n1456_p0592c01
生乃死。此無憂者七也。聞之忠者以身殉國。若死於	374	X73n1456_p0592c02
封疆。則死且不朽。今山僧願為法王之忠臣。以佛祖	375	X73n1456_p0592c03
慧命為重。若在匡山。真非逸老之地。即守定業。亦死	376	X73n1456_p0592c04
之無益。若於曹溪。以一日之暇。開導來學。以續慧命。	377	X73n1456_p0592c05
使佛法不斷。山僧於此。縱遇大亂。即定業難逃。死且	378	X73n1456_p0592c06
不朽。政若以身殉國者。死於封疆。則死亦得其所矣。	379	X73n1456_p0592c07
可不幸哉。況遠五可憂。而得七無憂。抑乃取之於固	380	X73n1456_p0592c08
有。又何憚而不為耶。彼中方伯監司。已三致書。請回	381	X73n1456_p0592c09
山三年矣。今本府具書出帖。差僧來請。坐守於此。山	382	X73n1456_p0592c10
僧情不得已。應命而往。誠恐老居士聞之。以我有違	383	X73n1456_p0592c11
大教。故敢一一備陳。奉慰護法之深心。萬萬不必以	384	X73n1456_p0592c12
流言悚聽也。惟心諒之。	385	X73n1456_p0592c13
答袁滄孺使君	386	X73n1456_p0592c14
屢承手書。知歸心淨土。決定無疑。不疑則決定信矣。	387	X73n1456_p0592c15
幸甚幸甚。且云。但於天如淨土遠近。如想天竺之喻	388	X73n1456_p0592c16
未決。然此喻原不親切。至引夢喻最切。且又未分別	389	X73n1456_p0592c17
淨穢之想。所以於唯心之旨不明耳。惟佛說諸法如	390	X73n1456_p0592c18
夢幻。又云。生死涅槃。猶如昨夢。又云。淨	391	X73n1456_p0592c19
穢隨心。又云。	392	X73n1456_p0592c19
晝為想心。夜形諸夢。故以夢喻唯心之旨。請試言之。	393	X73n1456_p0592c20
然想有染淨。皆生死本。故曰一切世界。惟想所持。然	394	X73n1456_p0592c21
參禪要離想。而淨土要顓想。蓋以想除想。乃博換法	395	X73n1456_p0592c22
耳。以眾生日用念念染想。但造生死苦業。今要出苦。	396	X73n1456_p0592c23
故念念淨想。想佛淨土。淨想勝。則染想消。染想消。則	397	X73n1456_p0592c24
淨想純。淨想純。則變穢土而為淨土矣。如人想淫。則	398	X73n1456_p0593a01
夢有欲事。然欲事雖假。在夢不無即以為真。若人白	399	X73n1456_p0593a02
日專想淨土。則夜夢化臺寶地。極樂境界。受用自在。	400	X73n1456_p0593a03
即為實事。此則淨土但在夢覺之分。豈有近遠之實	401	X73n1456_p0593a04
哉。所以佛說唯心淨土者。專在一念淨想所感變耳。	402	X73n1456_p0593a05
故曰。想澄成國土。然娑婆穢土。全是眾生染想感結。	403	X73n1456_p0593a06
純一穢惡。而蠡髻梵王見之。純一淨土。正如恒河。人	404	X73n1456_p0593a07
見之是清冷之水。餓鬼見之而為火。是以二乘人見	405	X73n1456_p0593a08
娑婆是穢土。深生厭患。以不了即穢是淨。故佛於法	406	X73n1456_p0593a09
華會上。三變娑婆而為淨土。要指目前日用行履。步	407	X73n1456_p0593a10
步頭頭。皆是淨土。如此。豈有十萬億之遙耶。然經說	408	X73n1456_p0593a11
十萬億者。乃佛指華藏世界。娑婆之西。越十萬億佛	409	X73n1456_p0593a12
土。有極樂國。乃阿彌佛所居實報土。令人知所歸向	410	X73n1456_p0593a13
耳。若言唯心。即華藏亦是唯心。況極樂耶。請以近喻	411	X73n1456_p0593a14
唯心之旨。山野少年聽華嚴經。聞五臺山萬年冰雪。	412	X73n1456_p0593a15
因而切切想住此山。因而日夜想之。久久但見目前	413	X73n1456_p0593a16
一座雪山。經行坐臥。皆在此中。縱經鬧市。亦不見一	414	X73n1456_p0593a17
人。但在雪山中行。及後到五臺。儼如昔所想。以此觀	415	X73n1456_p0593a18
之。則淨土遠近可知矣。然五臺尚要身到。而淨土只	416	X73n1456_p0593a19
要心到。若是專心念佛。念念觀想淨土境界。久久純	417	X73n1456_p0593a20
熟。則現前日用。步步頭頭。如在淨土中坐臥經行。即	418	X73n1456_p0593a21
耳聞一切音聲。皆是念佛之聲矣。如此念到命終時。	419	X73n1456_p0593a22
則一切世閒雜念。都不現前。惟有一念阿彌陀佛。則	420	X73n1456_p0593a23
精進不亂。目前但見淨土境界。或蓮花現前。阿彌陀	421	X73n1456_p0593a24
佛與諸菩薩。親來接引。神識安然。直隨佛往生。當下	422	X73n1456_p0593b01
便登極樂國。如前夢境無異。如此。豈有十萬億國之	423	X73n1456_p0593b02
遠耶。此所謂生則決定生。去則實不去。乃是真真實	424	X73n1456_p0593b03
實地。非是說道理也。只是要一念淨想純熟。博換得	425	X73n1456_p0593b04
過穢想。則自然變穢邦而成淨土矣。然生淨土如夢	426	X73n1456_p0593b05
之說。不是譬喻。乃是實話。以菩薩修行。乃至七地以	427	X73n1456_p0593b06
前。皆未破無明之夢。一向教化眾生。成就淨土。皆是	428	X73n1456_p0593b07
夢中佛事。故八地菩薩如夢渡河。猶未存覺。直至於	429	X73n1456_p0593b08
佛。方稱大覺。此乃明言。具載華嚴經。明明證據。只是	430	X73n1456_p0593b09
從來說者。未曾拈著。老居士於此會得。則淨土遠近。	431	X73n1456_p0593b10
一切疑。淨盡無餘矣。然念佛法門。彌陀經中所說。只	432	X73n1456_p0593b11
是一心不亂。是究竟語。其實此語亦不易到。老居士	433	X73n1456_p0593b12
自心試驗。生淨土準不準。只在一念亂不亂上看。則	434	X73n1456_p0593b13
默然自信。如人飲水。自然精進矣。來云久在台宗。今	435	X73n1456_p0593b14
要淨土台宗。三觀和會。此事妙宗疏最是分明。台宗	436	X73n1456_p0593b15
家事所云。觀雖十六。言佛便周。是以觀佛為總觀也。	437	X73n1456_p0593b16
即此觀佛念佛。則念存三觀矣。謂正當念佛觀時。要	438	X73n1456_p0593b17
將身心內外。一齊放下。絲毫不存。心地如空。不見一	439	X73n1456_p0593b18
法。即是空觀。即於此空心中。提一聲佛。隨舉念處。即	440	X73n1456_p0593b19
觀佛像。如觀目前。歷歷分明不昧。即是假觀。然於正	441	X73n1456_p0593b20
觀念時。返照能觀能念心體。空空寂寂。當空寂中。又	442	X73n1456_p0593b21
觀念不忘。如此不忘不著。一心靈然。即中道觀。然此	443	X73n1456_p0593b22
三觀。不用安排。但只舉念。則三觀一心。一念具足。此	444	X73n1456_p0593b23
中又不可將昔日安排三觀。措心則不妙矣。請試於	445	X73n1456_p0593b24
此著力何如。	446	X73n1456_p0593c01
又。	447	X73n1456_p0593c02
知老居士。為己躬下一著。決志甚急。此念生死事大。	448	X73n1456_p0593c03
當急時也。但參究工夫。一向都說。提公案話頭。若大	449	X73n1456_p0593c04
慧禪師極力主張。是知從前禪門悟心者。皆從提話	450	X73n1456_p0593c05
頭工夫做出。但於中用心。有多不同。今時說提話頭	451	X73n1456_p0593c06
更錯。用心甚遠。以祇知提起。不知放下為要妙。古人	452	X73n1456_p0593c07
放下一著。最為入道要說。是知提之一字。乃是放下	453	X73n1456_p0593c08
處為提。不是只想著話頭為提也。馬鳴云。心體離念。	454	X73n1456_p0593c09
等虛空界。又云離念境界。唯證相應。以心體本來離	455	X73n1456_p0593c10
念。今人不知離念為正念。故執持提起一心。是以轉	456	X73n1456_p0593c11
增迷悶耳。何以放下處為提起。只如以阿彌陀佛為	457	X73n1456_p0593c12
話頭。當未提佛時。先要將外境放下。次將內心一切	458	X73n1456_p0593c13
妄想一齊放下。次將此放下的一念也放下。放到無	459	X73n1456_p0593c14
可放處。方於此中。著力提起一聲佛來。即看者一聲	460	X73n1456_p0593c15
佛。從何處來。今落向何處去。把定金剛眼睛。一覷覷	461	X73n1456_p0593c16
定。覷到沒著落處。又提又覷。又追到一念無生處。便	462	X73n1456_p0593c17
見本來面目也。初則用心覷追。追到一念兩頭斷處。	463	X73n1456_p0593c18
中閒自孤。更向此孤處。快著精彩直追。忽然迸裂疑	464	X73n1456_p0593c19
團。則本來面目自現。即此便是一念真無生意也。學	465	X73n1456_p0593c20
人但得此一念無生現前。則一切處得大受用。乃是	466	X73n1456_p0593c21
出生死的時節也。近世不知向放下處。求離念一著。	467	X73n1456_p0593c22
死死執定話頭。故返增障礙。加之更起種種思想。先	468	X73n1456_p0593c23
存玄妙知見。此是障道根本。即老居士參究心雖切。	469	X73n1456_p0593c24
以未經說破放下一著也。只被玄妙習氣影子作障	470	X73n1456_p0594a01
礙故。不得受用耳。百千方便。惟有放下一著最省力。	471	X73n1456_p0594a02
當此省力處做。則日用念念。即真實受用也。高明省	472	X73n1456_p0594a03
之。	473	X73n1456_p0594a04
與袁公寥	474	X73n1456_p0594a05
嘗謂自古豪傑之士。能建大功。立大業者。皆自忍辱	475	X73n1456_p0594a06
中來。即成佛亦以忍行為第一。故曰無生法忍。一切	476	X73n1456_p0594a07
聖賢。未有不成於忍。而敗於不忍也。老朽少年讀史	477	X73n1456_p0594a08
記。至韓信張良傳。見其人能建大業。看他畢竟從何	478	X73n1456_p0594a09
處來。因細詳其行事。忽於淮陰市上。受惡少胯下之	479	X73n1456_p0594a10
辱。信熟視之。遂出胯下。於此見史筆下一熟字。寫盡	480	X73n1456_p0594a11
生平學力。及圯橋之履三進。老人乃可之。其博浪之	481	X73n1456_p0594a12
椎。折於一草履。是知古人得力處。老朽生平以此入	482	X73n1456_p0594a13
佛法。故前書云云。乃淮市之胯。圯上之履耳。	483	X73n1456_p0594a14
與周海門太僕	484	X73n1456_p0594a15
別來忽忽二十年矣。音問不通者。亦十餘年。精神固	485	X73n1456_p0594a16
無閒然。不若承顏接響之為快也。去春之雲棲。準擬	486	X73n1456_p0594a17
奉教於湖上。久候不至。悵然還山。貧道天假餘生。得	487	X73n1456_p0594a18
待死於匡廬。深為厚幸。念此末法。獨老居士一人為	488	X73n1456_p0594a19
光明幢。貧道老矣。無復奉教之日。所期當來龍華三	489	X73n1456_p0594a20
會耳。貧道荷蒙　聖恩。假以萬里之行。於法門無補	490	X73n1456_p0594a21
纖毫。即向上一著。亦不堪舉似向人。所幸於教眼發	491	X73n1456_p0594a22
明直指之宗。若楞伽楞嚴法華三經。大翻文字窠臼。	492	X73n1456_p0594a23
皆已梓行。託汝定請證。惟瑯琊山中野狐潛蹤。敢乞	493	X73n1456_p0594a24
金剛正眼。一為照破暗冥。又為此法大助緣也。	494	X73n1456_p0594b01
與賀伯戶部	495	X73n1456_p0594b02
山中得奉手書。知道味日深。世情日遠。且以楞伽究	496	X73n1456_p0594b03
心。遊泳智海。觀察流注妄想。久之澄徹淵源。是則借	497	X73n1456_p0594b04
彼逆緣。為進道之資矣。所不足者。苦無明眼知識。相	498	X73n1456_p0594b05
伴提撕。恐於文言滯礙。大段此事。以教印心。如蜂採	499	X73n1456_p0594b06
華。但取其味。不損其色。故凡有看教典。及古德機緣。	500	X73n1456_p0594b07
會心處領略。不會則置之。勿自穿鑿。久自融通。則言	501	X73n1456_p0594b08
言冥合真心矣。政不必以不會作障礙也。公賦性高	502	X73n1456_p0594b09
明。當此妙齡。精力有餘。能蚤收攝如此。不唯蹈大方	503	X73n1456_p0594b10
坦途。且為福壽之資。天之所以成公者大矣。幸自保	504	X73n1456_p0594b11
愛。以副區區厚望。	505	X73n1456_p0594b12
答吳觀我太史	506	X73n1456_p0594b13
吳越之緣。草草了事。以不耐應接故。即歸匡山。而山	507	X73n1456_p0594b14
中安居。殊未易就。投閒入山。而返為山累。衰朽之年	508	X73n1456_p0594b15
大不宜此耳。浮渡令姪肩之。當省老居士之憂。喜師	509	X73n1456_p0594b16
蟲已淨。繼者果得人乎。法門寥落。不但明眼宗匠難	510	X73n1456_p0594b17
求。即衲子中真心實行者。亦不易見。奈何法門澹泊	511	X73n1456_p0594b18
至此。老居士淨業精純。法味日深。心見發光。當洞十	512	X73n1456_p0594b19
方矣。儻有緣徐會一談。亦此生之餘幸也。	513	X73n1456_p0594b20
又。	514	X73n1456_p0594b21
年來山居。雖與世遠。每聞東西多警。不無驚心。然在	515	X73n1456_p0594b22
別報。固有定業。但眾生劫難。苦不忍聞。況身經塗炭	516	X73n1456_p0594b23
者乎。惟老居士心棲淨土。能無悲憫耶。天造大運。惟	517	X73n1456_p0594b24
我　聖祖。德侔三五。功超百王。　社稷靈長。當享無	518	X73n1456_p0594c01
疆。但眾生業感。自不能免耳。每思法門。一旦陵替至	519	X73n1456_p0594c02
此。回望興盛之時。難再得也。切念華嚴一宗。為吾佛	520	X73n1456_p0594c03
根本法輪。清涼為此方著作之祖。其疏精詳。真萬世	521	X73n1456_p0594c04
宏規。但鈔文以求全之過。不無太繁。故使學者望洋	522	X73n1456_p0594c05
而退。士大夫獨喜合論明爽。率皆讎視。而義學亦將	523	X73n1456_p0594c06
絕響矣。嘗謂論固直捷。唯發明大旨。至於精詳文義。	524	X73n1456_p0594c07
或未及的指說者之意也。切慨。此大法失傳。其如將	525	X73n1456_p0594c08
來法眼何。不但心遊法界。安於理觀。即文字師。亦絕	526	X73n1456_p0594c09
無人矣。山野自少留心於此法門。今嗟老矣。掩關山	527	X73n1456_p0594c10
中。注意研窮。欲單觀疏文。提挈綱要。去繁取簡。務明	528	X73n1456_p0594c11
大旨。在不失作者之意。既去其鈔。又其科。直取發	529	X73n1456_p0594c12
明本文。似為易了。雖不能如論之宏肆。而因疏明經。	530	X73n1456_p0594c13
適有以通說者之意。或於疏義不續者。閒亦出愚意。	531	X73n1456_p0594c14
但取脈絡貫通。亦不敢附贅。此亦山野老年。作懺悔	532	X73n1456_p0594c15
地。且為來者申法供養耳。前二年因病不能致力。幸	533	X73n1456_p0594c16
今年無恙。其功已完七八。恨不能與老居士一面證	534	X73n1456_p0594c17
之。敢此附聞。發一歡喜耳。	535	X73n1456_p0594c18
又。	536	X73n1456_p0594c19
辱示朗公因緣。山僧向慕其為人。惜未一見。久聞末	537	X73n1456_p0594c20
後一著。心甚偉之。第未知始末。今讀塔銘行實諸書。	538	X73n1456_p0594c21
果愈所聞。辱命為傳。豈能更著一語。然法門之誼。固	539	X73n1456_p0594c22
不敢辭。但就中以蘭風為心印。恐非所聞。山僧昔曾	540	X73n1456_p0594c23
見其人。號為鐵。一時皆以外道稱之。宗門所不收。	541	X73n1456_p0594c24
即觀機緣一語。未為超絕。不若法有所住為佳。然此	542	X73n1456_p0595a01
亦非可以盡朗公之生平也。但遇紫柏之事。為法門	543	X73n1456_p0595a02
一變。而晏然不動。且讚紫柏為希有。以此一節。乃朗	544	X73n1456_p0595a03
公之深心於法門。有王蠋存齊之意。觀末後踞華座	545	X73n1456_p0595a04
而逝。正與紫柏一鼻孔出氣。故傳中獨歸重於此。即	546	X73n1456_p0595a05
朗公寂光。必以我為知己也。然傳志不朽。須有不朽	547	X73n1456_p0595a06
之實者存。老居士其然之乎。	548	X73n1456_p0595a07
答吳生白方伯	549	X73n1456_p0595a08
曹溪僧持法旨至。拜展三復。深荷尊慈。所以念祖庭	550	X73n1456_p0595a09
法道。愍愚僧而拯名山者。心何切至也。讀之不覺痛	551	X73n1456_p0595a10
徹五內。念山僧漂零苦海。二十餘年。今幸投老匡山。	552	X73n1456_p0595a11
以境幽心寂。諸妄皆息。無復他念矣。令仰體尊慈。以	553	X73n1456_p0595a12
祖庭法道為心。誼不容己。但匡山道場。迺諸宰官檀	554	X73n1456_p0595a13
越。特為山僧建立。為逸老地。經營尚未結局。難以輕	555	X73n1456_p0595a14
脫。若安頓不妥。大負一時信心。有所不忍。以此趄	556	X73n1456_p0595a15
未能判然。先遣報命。容料理得宜。當就道也。	557	X73n1456_p0595a16
答李三近	558	X73n1456_p0595a17
來云。修行感賴師友。自古皆然。要之力行在己。師友	559	X73n1456_p0595a18
但助發耳。至若一鍼一鎚。即能透悟者。此非師友全	560	X73n1456_p0595a19
力。乃本分功純。遇緣觸發。啐啄同時。譬之鐘鼓。應擊	561	X73n1456_p0595a20
而鳴。若夫木石。則徒勞耳。若夫靈雲見桃花而悟道。	562	X73n1456_p0595a21
香巖聞擊竹而明心。何借師友哉。大都學道人之病。	563	X73n1456_p0595a22
在操志不剛。次則我見堅固。有此兩者。如病者忌醫。	564	X73n1456_p0595a23
則盧扁束手矣。	565	X73n1456_p0595a24
答沈大潔	566	X73n1456_p0595b01
鄭白生來云。足下有薙髮之志。鄙意未敢必然。不意	567	X73n1456_p0595b02
果能勇決如此。然請親命許可。此是佛法中正義。最	568	X73n1456_p0595b03
難欣許。此菩薩助成也。覽來問六則。惟首二條為急。	569	X73n1456_p0595b04
餘似可緩。力疾勉答。未審能決疑否。所云即欲回鄉。	570	X73n1456_p0595b05
踐拂水之約。此雖護法有地。第恐落窩臼禪耳。足下	571	X73n1456_p0595b06
志願廣大。且不必上來古人。但能取法雲栖。四十年	572	X73n1456_p0595b07
如一日。則末法望足下。又一大光明幢也。	573	X73n1456_p0595b08
答郭千秋	574	X73n1456_p0595b09
承以令師塔銘見委。愧昏耄疏陋。不足以當盛意。但	575	X73n1456_p0595b10
在法門所係甚重。誠不敢不申讚歎。又不可以荒唐	576	X73n1456_p0595b11
謬悠之言取罪。以塔銘即世之僧史。取信千載之下。	577	X73n1456_p0595b12
古之僧史列傳。則有禪師。以六祖之下。五宗血脈為	578	X73n1456_p0595b13
主。有法師。以賢首清涼天台教觀為主。有神僧。以佛	579	X73n1456_p0595b14
圖澄諸梵師異行為主。有高僧。以遠公支公生公肇	580	X73n1456_p0595b15
公高操為主。四科之外。其餘建立有為功行者。不與	581	X73n1456_p0595b16
也。令師清修苦行。山野仰慕久矣。覽持來行。似非所	582	X73n1456_p0595b17
聞。不敢以虛飾有累實德。故單取本色住山苦行清	583	X73n1456_p0595b18
節。生平以念佛為法門。當與遠公並駕。宜在高僧之	584	X73n1456_p0595b19
列。乃敢略載其正行。以取信為主。殆非敢妄意貶損。	585	X73n1456_p0595b20
惟高明裁之。儻不可采。不刻可也。	586	X73n1456_p0595b21
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憨山老人夢遊集卷第十八	588	X73n1456_p0595b23

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【經文資訊】卍新纂續藏經第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1456 憨山老人夢遊集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version

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憨山老人夢遊集卷第十八

本經佛學辭彙一覽(共 261 條)

一切法

一心

一心不亂

一合相

一如

一行

一念

一法

一路

七賢

了因

了悟

二世

二乘

人天

人見

八識

十方

三五

三觀

上座

大千

大心

大身

大法鼓

大悲

大悲菩薩

大覺

中有

中道

中道觀

五宗

六時

六祖

公案

分別

天台

天竺

天道

心印

心地

心宗

心法

方便

水月

世法

世界

出世

功德

古德

台宗

台教

外道

外護

本地

本來面目

末法

正行

正見

正念

正法

永劫

生死

生滅

因果

因緣

多生

妄念

妄想

如來

安忍

安居

安隱

成佛

有法

有為

有漏

有輪

自在

行者

衣缽

佛事

佛性

佛法

佛祖

佛教

佛說

作觀

別報

利生

即中

弟子

忍行

忍辱

我見

決定信

見道

貝葉

身心

供養

宗門

定業

居士

往生

念佛

念佛觀

念念

念處

放光

法佛

法忍

法見

法身

法味

法空

法門

法界

法相

法音

法師

法執

法眼

法華

法雲

法愛

法鼓

法輪

法顯

法體

知見

知法

空觀

舍利

初心

初發心

金剛

金剛心

長者

阿彌陀佛

信心

施無畏

染污

相應

苦行

苦海

修行

娑婆

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海眾

涅槃

真心

真詮

破見

破執

神力

神通

神識

般若

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馬鳴

假觀

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唯心

唯心淨土

國土

執持

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教化

教典

教法

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