紫柏老人集卷之二十一

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紫柏老人集卷之二十一	3	X73n1452_p0325b07
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明　憨山德清　閱	5	X73n1452_p0325b09
雜說	6	X73n1452_p0325b10
匡石暴亡說	7	X73n1452_p0325b11
世有年志俱盛而求菩提。一旦志不遂而暴亡。或者	8	X73n1452_p0325b12
便生誹謗。驅烏子應之曰。此亡者。乃廣長舌相也。善	9	X73n1452_p0325b13
聽法者。即於此悟國土危脆。而況微軀乎。如雪峰指	10	X73n1452_p0325b14
亡僧髑髏示眾曰。此僧為汝等卻真實。大眾如何薦	11	X73n1452_p0325b15
取。玄沙有頌曰。萬里神光腦後相。若然者。則匡石先	12	X73n1452_p0325b16
生之暴亡。豈有亡不亡之窠臼。為褦襶子作口實翻	13	X73n1452_p0325b17
騰去耶。	14	X73n1452_p0325b18
魂魄辨	15	X73n1452_p0325b19
精氣為物。游魂為變。是故知鬼神之情狀。此孔子之	16	X73n1452_p0325b20
言也。而解者互有不同。或謂精氣無知。游魂有知。或	17	X73n1452_p0325b21
謂精氣與游魂。皆無知也。或謂精氣與游魂。皆有知	18	X73n1452_p0325b22
也。是故學者所宗。亦各不同焉。然孔子之言。若日月	19	X73n1452_p0325b23
之在天。而盲者不見。豈日月之咎哉。蓋孔子立言之	20	X73n1452_p0325b24
意。有順。有逆。有逆而復順。三說焉而伊川。晦菴。謂魄	21	X73n1452_p0325c01
與魂皆無知。東坡與沈內翰。謂魄與魂皆有知。獨新	22	X73n1452_p0325c02
建則謂魄無知。而魂有知。此皆能會通孔子之意者。	23	X73n1452_p0325c03
但解愈易。而孔子之意愈晦耳。何謂順。自性而之情	24	X73n1452_p0325c04
也。何謂逆。自情而之性也。何謂逆而順。聖人以為我	25	X73n1452_p0325c05
復性。而人不復則情不消。情不消則我見熾然。我見	26	X73n1452_p0325c06
熾然。則貪暴無厭。爭鬥靡已。故以復性之教教之。使	27	X73n1452_p0325c07
夫順者知逆。逆者知順。則原始反終。死生之說可明	28	X73n1452_p0325c08
也。夫迷順而不知逆者。恣情而昧性。其生也為魄。死	29	X73n1452_p0325c09
也為鬼。順而知逆者。悟性而治情。其生也為魂。其死	30	X73n1452_p0325c10
也為神。魄之為言泊也。夫泊者。以眾人未聞道。則無	31	X73n1452_p0325c11
往而非情也。而情無自體。必假於根塵。故眾人。其資	32	X73n1452_p0325c12
厚則氣強。其資薄則氣弱。所以其生也。寄泊於物。而	33	X73n1452_p0325c13
強弱隨焉。則其死也。亦必泊於物。而強弱隨焉。若伯	34	X73n1452_p0325c14
有為厲是也。君子則不然。既聞道矣。知道外無物。無	35	X73n1452_p0325c15
物非道也。所以貴為天子不以為榮。賤為匹夫不以	36	X73n1452_p0325c16
為辱。若舜與禹是也。即此觀之。伊川之說非矣。新建	37	X73n1452_p0325c17
之論。得失半焉。唯蘇長公與沈內翰近是。然蘇沈猶	38	X73n1452_p0325c18
未能精辨。順。逆。逆順。三者之始終。所以理全而事略。	39	X73n1452_p0325c19
事略則波虧。波虧則水缺。波譬事也。水譬理也。故事	40	X73n1452_p0325c20
不融而理終不徹耳。予故曰。眾人恣情而昧性。則魄	41	X73n1452_p0325c21
盛而魂衰。君子則魂多而魄少。以其聞道。而能以理	42	X73n1452_p0325c22
折情故也。故魄為鬼之因。鬼為魄之果。魂為神之因。	43	X73n1452_p0325c23
神為魂之果。因果精。而魂魄鬼神之說明。若鏡中見	44	X73n1452_p0325c24
眉目耳。夫何疑哉。至於三魂七魄之說。此眾人也。魂	45	X73n1452_p0326a01
多而魄少。此君子也。唯聖人無魄而惟神。故其生也。	46	X73n1452_p0326a02
生不能累。而其死也。豈獨有累耶。故曰。妙萬物而無	47	X73n1452_p0326a03
心。謂之神。又曰。聖人無復。夫無復者。謂性外更無情	48	X73n1452_p0326a04
可治也。如有微情不盡。終非無復。故曰。微塵尚諸學。	49	X73n1452_p0326a05
明極即如來。又曰。一切浮塵諸幻化相。應念化成無	50	X73n1452_p0326a06
上知覺。即此言之。則易之為書也。深矣。妙矣楞嚴之	51	X73n1452_p0326a07
為經也。妙矣深矣。昔張無盡。謂我讀佛經。然後知儒。	52	X73n1452_p0326a08
是以非窮理盡性。至於命者。則魂魄鬼神之說。始終	53	X73n1452_p0326a09
逆順之淺深。精而粗之。粗而精之。因之果之。千曲萬	54	X73n1452_p0326a10
折。解情釋縛。異其名言。同其義理。是而非之。非而是	55	X73n1452_p0326a11
之。無疑處使之生疑。有疑處使之無疑。此聖人之深	56	X73n1452_p0326a12
慈。君子之苦心也。學者不可不知焉。	57	X73n1452_p0326a13
示宇泰放光石說	58	X73n1452_p0326a14
天下疑信之生。不生於事。則生於理。故生於事者。惑	59	X73n1452_p0326a15
乎理矣。生於理者。疑於事矣。以此觀之。信理而不信	60	X73n1452_p0326a16
事。信事而不信理。所謂信非真信。疑非真疑也。惟即	61	X73n1452_p0326a17
理而信事。即事而信理者。予又何言哉。若夫孔陵之	62	X73n1452_p0326a18
蓍草。奘老之摩松。事以理推。理以事究。情與無情之	63	X73n1452_p0326a19
異。皎如日星。此石六稜而鋒銳。體質光潔。映日流輝。	64	X73n1452_p0326a20
產於峨嵋。而他山無之。說者。以為六稜以表六度。鋒	65	X73n1452_p0326a21
銳以表精進。充三學而統萬行。體萬行而治眾習。習	66	X73n1452_p0326a22
治。則即事成理。即理成事。而遍吉之德備矣。夫峨嵋	67	X73n1452_p0326a23
盤礡千里。空翠接天。絕巘奇峰。倚伏萬狀。豈星星之	68	X73n1452_p0326a24
石。而備眾德耶。曰。一花可識無邊之春。勺水可分圓	69	X73n1452_p0326b01
滿之月。彼既如是。此獨不然與。	70	X73n1452_p0326b02
似完齋說	71	X73n1452_p0326b03
聖人不以長蛇封豕為患。而以一身為患。其憂亦深	72	X73n1452_p0326b04
矣。如章臺帶水。阿房連雲。極游觀之樂。至死而不能	73	X73n1452_p0326b05
返者。可不哀哉。松陵密郎。知身是患。不重厚生。唯不	74	X73n1452_p0326b06
重厚生。凡百所治。特似完而已。故堂不圖高。內不圖	75	X73n1452_p0326b07
實。茆茨可以蔽形。饘粥可以糊吻。以古硯古書。素心	76	X73n1452_p0326b08
貧骨。薄金張之榮。淡然自富。紫柏道人。適避風雨於	77	X73n1452_p0326b09
斯。喜其朴實。所緝有野人之風。題曰似完齋。書此遺	78	X73n1452_p0326b10
之。	79	X73n1452_p0326b11
交蘆生書千字文說	80	X73n1452_p0326b12
夫畫本未畫。未畫本於自心。故自心欲一畫。欲兩畫。	81	X73n1452_p0326b13
以至於千萬畫。畫畫皆活。未嘗死也。何謂死活。曰。若	82	X73n1452_p0326b14
見一畫。即謂一畫。見千萬畫。即謂千萬畫。是謂知死	83	X73n1452_p0326b15
而不知活。惟知活者。畫雖無盡。曉然了知。機在我而	84	X73n1452_p0326b16
不在畫也。即如六十四卦。三百八十四爻。如一卦有	85	X73n1452_p0326b17
常。一爻落死。則變化亦有窮矣。唯其卦卦無常。爻爻	86	X73n1452_p0326b18
本活。所以周流六虛。上下無常。情之性之。鬼之神之。	87	X73n1452_p0326b19
往復莫測。隱顯若惑。先天而天不違。後天而奉天時。	88	X73n1452_p0326b20
設不知活。烏能臻此哉。故蒼頡睹鳥跡而悟字母。梵	89	X73n1452_p0326b21
佉婁。不煩感而悟字生於心。雖文成橫豎。而詮義未	90	X73n1452_p0326b22
始不同焉。如鳥跡而變大篆。大篆變小篆。小篆變隸。	91	X73n1452_p0326b23
隸變楷。楷變草。草則復幾乎鳥跡矣。何異中竺而變	92	X73n1452_p0326b24
四竺。四竺而變胡。胡變夷乎。故曰。通其變者。始制者	93	X73n1452_p0326c01
也。因其變者。乃眾人耳。雖然。始制幾聖。眾人幾愚。有	94	X73n1452_p0326c02
能因畫而悟未畫。因心而得悟心。噫。未畫畫母。無心	95	X73n1452_p0326c03
天地萬物之祖。既知其母。復得其祖。則愚可以為聖。	96	X73n1452_p0326c04
聖可以同愚。故曰大智若愚。予睹交蘆生手書千字	97	X73n1452_p0326c05
文。其字畫起伏縱橫。變化有條。而又不死於法。果書	98	X73n1452_p0326c06
者之能品耶。	99	X73n1452_p0326c07
孝侯諡說	100	X73n1452_p0326c08
晉周孝侯。逢大敵。欲命一戰。同僚勸曰。將軍母老	101	X73n1452_p0326c09
矣。戰而不捷。太夫人將安托乎。孝侯曰。我為大臣。必	102	X73n1452_p0326c10
盡臣節。今日之事。既為人臣。安知有母哉。遂戰歿。朝	103	X73n1452_p0326c11
廷嘉其忠。諡曰孝侯。由是觀之。忠孝本一條。學者以	104	X73n1452_p0326c12
為孝是孝。忠是忠。作兩條解之。非也。大抵以我見前	105	X73n1452_p0326c13
之心。盡力事親謂之孝。盡力事君謂之忠。心無異心。	106	X73n1452_p0326c14
忠孝者。名焉而已。故達心者。洞了忠孝為一。徇名者	107	X73n1452_p0326c15
橫執為二。	108	X73n1452_p0326c16
剛說	109	X73n1452_p0326c17
夫子不剛不能孝。臣不剛不能忠。至於榮辱死生之	110	X73n1452_p0326c18
際。不以剛為地。即為其眩惑。不遑自持矣。然剛亦未	111	X73n1452_p0326c19
易言也。必先於聞道。聞道則識見高明。即能了知天	112	X73n1452_p0326c20
地萬物古先今後。皆我自心影響。影響由心而有。心	113	X73n1452_p0326c21
由影響而彰。而影響現時。眾人見之。計天地萬物為	114	X73n1452_p0326c22
大小。計形器虛空為有無。計一器所聚之塊為我身。	115	X73n1452_p0326c23
計前境所生之影為我心。自此則靡所不至矣。豈可	116	X73n1452_p0326c24
以言說窮乎。故曰。剛也者。五常性命之本也。	117	X73n1452_p0327a01
動靜說	118	X73n1452_p0327a02
皮毬老人問黃龍孫曰。昔人即動而靜。其義安在。孫	119	X73n1452_p0327a03
曰。靜在動上。老人指座前牡丹徵之。若此花芳穠時。	120	X73n1452_p0327a04
零落時。豈非動乎。謂芳穠。自住芳穠。零落自住零落。	121	X73n1452_p0327a05
以兩者各住。謂之靜乎。兩則非一。一則非兩。兩兩一	122	X73n1452_p0327a06
一。一一兩兩。譬如夢中見花開謝。見花謝開。開先謝	123	X73n1452_p0327a07
後。謝先開後。謂皆各性住於一世。即謂之動上即靜。	124	X73n1452_p0327a08
此愚者之談也。智則決其不然。何以故。開謝先後。離	125	X73n1452_p0327a09
夢不可得故。夢非自有。必因想生。想非自有。必因未	126	X73n1452_p0327a10
想有。未想不自有。必因想顯。所以未想為想父。想為	127	X73n1452_p0327a11
夢父。夢為花父。花為開謝父。開謝為動靜父。言靜在	128	X73n1452_p0327a12
動上者。復為動靜子。子之言棄本太遠。烏足徵之。	129	X73n1452_p0327a13
觀戲	130	X73n1452_p0327a14
處處相逢是戲場。何須傀儡夜登堂。繁華過眼三更	131	X73n1452_p0327a15
促。名利牽人一線長。稚子自應爭詫說。矮人亦復浪	132	X73n1452_p0327a16
悲傷。本來面目何曾識。且向尊前學楚狂。此陽明傀	133	X73n1452_p0327a17
儡詩也。紫柏先生曰。陽明之看戲。戲亦道師。眾人之	134	X73n1452_p0327a18
歡樂。何異傀儡。故周穆王之怒偃師。偃師析其傀儡。	135	X73n1452_p0327a19
穆王始悟非真人也。今天下無論古今。或衣冠相揖。	136	X73n1452_p0327a20
男女雜坐。談笑超然。若以頃刻散心。迴觀我此身。果	137	X73n1452_p0327a21
籍何物而成耶。設必由五行而有。五行生克無常。能	138	X73n1452_p0327a22
有我者尚無常。況所有者乎。如是觀身。身不異戲。則	139	X73n1452_p0327a23
偃師所作。寧非廣長舌相哉。	140	X73n1452_p0327a24
卓吾天臺	141	X73n1452_p0327b01
聞卓吾有年數矣。未遑一見。適讀耿子庸傳。始心見	142	X73n1452_p0327b02
卓吾也。卓吾謂天臺子以人倫為至。卓吾以未發之	143	X73n1452_p0327b03
中。為人倫之至。以故互執而不相化。殆十年所。乃今	144	X73n1452_p0327b04
始化。其自敘如此。夫人倫。猶波也。未發。猶水也。執波	145	X73n1452_p0327b05
為至固非矣。執水為波之至。寧不非乎。良以已發外	146	X73n1452_p0327b06
未發。則已發無源矣。必謂未發至於已發。則未發似	147	X73n1452_p0327b07
可取。殊不知已發未發。皆不可取。皆不可舍者也。如	148	X73n1452_p0327b08
已發可取。何異離水求波也。未發可取。何異離波求	149	X73n1452_p0327b09
水也。已發未發。既皆不可取。又皆可舍乎。故曰。取不	150	X73n1452_p0327b10
得。舍不得。不可得中只麼得。若然者。卓吾天臺。始相	151	X73n1452_p0327b11
執而不化。洎相化而不執。何異太末蟲。自取自舍於	152	X73n1452_p0327b12
火聚之上耶。古德有言曰。死水固不可藏龍活水亦	153	X73n1452_p0327b13
豈藏龍之所。蓋就假龍言耳。如真龍則死死活活。在	154	X73n1452_p0327b14
龍而不在水矣。夫龍之為物也。處空若水。觸石則石	155	X73n1452_p0327b15
化為水。觸林木。觸火。皆不旋尾而化。即此觀之。謂空	156	X73n1452_p0327b16
可取。則太虛有剩矣。謂空可舍。則太虛有外矣。空為	157	X73n1452_p0327b17
色影。尚不可以取舍彷彿之。況有大於此者乎。卓吾	158	X73n1452_p0327b18
卓吾。果真龍也耶。果葉公之所畫者耶。	159	X73n1452_p0327b19
問本亭	160	X73n1452_p0327b20
本不可問。可問則非本矣。何以故。本不問本故。如本	161	X73n1452_p0327b21
可問。何異水洗水。金博金哉。雖然善問者。以未嘗問	162	X73n1452_p0327b22
而問之。答者。亦以未嘗答而答之。昔有僧問馬祖曰。	163	X73n1452_p0327b23
離四句。絕百非。請和尚直指西來意。祖曰。我今日勞	164	X73n1452_p0327b24
倦。不能為汝說。問智藏去。藏曰。我亦頭痛不能說。問	165	X73n1452_p0327c01
海兄去。海曰。我卻不會。僧乃見祖。舉藏海語。祖曰。藏	166	X73n1452_p0327c02
頭黑。海頭白。僧亦羅而退。天童頌此機緣。堂堂坐	167	X73n1452_p0327c03
斷舌頭路。應笑毗耶老古錐。吾味天童此頌。乃知文	168	X73n1452_p0327c04
殊問維摩不二意。摩以默答之。此則有問有答者也。	169	X73n1452_p0327c05
天台崑巖鄭居士。萬歷壬寅冬。曾問清淨本然之旨	170	X73n1452_p0327c06
於紫柏道人。道人曰。居士機緣未熟。熟後再問不遲。	171	X73n1452_p0327c07
噫。夜光投人。鮮不按劍。翻思藏海。不覺扼腕癸卯春。	172	X73n1452_p0327c08
沖禪人還國清寺。紫柏道人。先有問本亭偈寄居士。	173	X73n1452_p0327c09
且囑沖曰。為居士搆一亭。於國清泉石幽爽處。榜曰	174	X73n1452_p0327c10
問本。以見道人不忘居士問本之意也。	175	X73n1452_p0327c11
落日懸鼓	176	X73n1452_p0327c12
眾生根鈍執重。耳目似具聰明。心實聾瞽。聖人知其	177	X73n1452_p0327c13
如此。開之以名言不可。即名言寓其方所。示其象物。	178	X73n1452_p0327c14
此所謂以情博情。以境奪境。始則鑄我成物。終則會	179	X73n1452_p0327c15
物成己。然苦相多端。若不親嘗。知苦不易。既知苦已。	180	X73n1452_p0327c16
即苦推樂。樂雖不見。理考不虛。由是信力堅固。作之	181	X73n1452_p0327c17
不休。終必克願。懸鼓大義。不過如此。餘觀雖多方委	182	X73n1452_p0327c18
曲調攝。修習淺深次序。歷然難混。惟有志於出苦者。	183	X73n1452_p0327c19
用力不苟。終必精深。方知真慈初心也。	184	X73n1452_p0327c20
三界說	185	X73n1452_p0327c21
夫一天地之閒。有四大洲。東曰神州。西曰賀州。南曰	186	X73n1452_p0327c22
部州。北曰盧州。而其疆土。不知幾千萬里。按七政分	187	X73n1452_p0327c23
野推之。亦自有里數。然南州。人壽唯百歲。富貴亦不	188	X73n1452_p0327c24
大崇高。東州。則人壽二百五十歲。富貴崇高。固勝南	189	X73n1452_p0328a01
州多矣。以東州較西牛賀州。則西州人壽。五百歲。崇	190	X73n1452_p0328a02
高富貴。復勝東州。即西州較諸北俱盧州。又天淵之	191	X73n1452_p0328a03
不同也。蓋北州人壽千歲。中無夭折。而富貴崇高。可	192	X73n1452_p0328a04
謂至矣。若較諸四天王。又不啻醯雞之匹大鵬耳。乃	193	X73n1452_p0328a05
至他化自在天之富貴。匹諸初禪喜樂。猶野人以曝	194	X73n1452_p0328a06
背之暖。獻萬乘之君。由初禪天。而至非非想。層級轉	195	X73n1452_p0328a07
勝。下不如上。大相懸絕也。若以聲聞天眼。視非非想。	196	X73n1452_p0328a08
壽命之與富貴崇高。辟如朝生暮死之蟲。沾滯涕唾	197	X73n1452_p0328a09
焉。今南州之人。率以富貴自恃。年華不惜從生至死。	198	X73n1452_p0328a10
昏擾欲夢。曾不暫覺。苟能以三州匹己。以四王匹三	199	X73n1452_p0328a11
州。以非非想天。匹夜摩忉利。則南州所謂富貴崇高	200	X73n1452_p0328a12
自恃。視百年為長劫者。可不悲夫。故曰。以法眼觀三	201	X73n1452_p0328a13
界依正之報。不啻獄囚。豈欺我哉。	202	X73n1452_p0328a14
讀素問	203	X73n1452_p0328a15
吾聞得。般若菩薩。能於一切法中。得大自在。由是觀	204	X73n1452_p0328a16
之。在儒而為明王聖師。在老而為真人神人。在佛而	205	X73n1452_p0328a17
為大覺世雄。在百家遞為其長。各建旗鼓。而鳴於世	206	X73n1452_p0328a18
者。皆菩薩之示現也。予讀黃帝素問。至其略曰。粗守	207	X73n1452_p0328a19
關。上守機。機之動。不離其空。空中之機。清淨而微其	208	X73n1452_p0328a20
來不可逢。其往不可追。知機知道者。不可掛以絲髮	209	X73n1452_p0328a21
不覺置卷長嘆。是書也。非聖人莫能作焉。予以是知	210	X73n1452_p0328a22
得其空者。可以治其風。得其風者。可以治其火。得其	211	X73n1452_p0328a23
火者。可以治其水。得其水者。可以治其地。故地浮於	212	X73n1452_p0328a24
水。水資於火。火憑乎風。風載於空。故得其空者。造其	213	X73n1452_p0328b01
微矣。微則不可以朕兆求。不可以將迎會。若然者。湛	214	X73n1452_p0328b02
神於空。徹視其形。部分經絡。腑臘淺深。猶處堂奧而	215	X73n1452_p0328b03
照萬有。奚惑哉。故良醫知守其機而會其微。神游無	216	X73n1452_p0328b04
滯。靡細不察。地惟四塵。水則減一。火又減一。風則一	217	X73n1452_p0328b05
而已矣。一則累輕。故力用超乎三者。地之堅。水之濕	218	X73n1452_p0328b06
火之燥。風之動。凡有所偏。而不均調者病矣。空則非	219	X73n1452_p0328b07
四者之所囿。故得空者。始可以主乎四也。四者有主。	220	X73n1452_p0328b08
猶民之得君。民得君而世弗治者。未之有焉。雖然得	221	X73n1452_p0328b09
空之微。能治有形。不能治無形。能治無形。非得心者	222	X73n1452_p0328b10
莫能也。故曰。空生大覺中。如海一漚發。所謂得般若	223	X73n1452_p0328b11
菩薩者是也。	224	X73n1452_p0328b12
金舌三目	225	X73n1452_p0328b13
夫自心靈通。而循緣成相。故金舌和尚。截舌以進唐	226	X73n1452_p0328b14
文宗。舌猶哦經如故。帝異之。遂諡金舌和尚焉。蓋以	227	X73n1452_p0328b15
火鍛之。而成金色故也。三目高僧。左臂一目。視物遠	228	X73n1452_p0328b16
徹。世多異之。殊不知人心本靈。以五欲封蔀。故靈用	229	X73n1452_p0328b17
弗顯。夫大悲菩薩。有千手千眼。鬼車之鳥。九頭異情。	230	X73n1452_p0328b18
由是觀之。聖凡猶一指之屈伸耳。指喻自心。屈伸喻	231	X73n1452_p0328b19
用。故觀音善用自心。而千手之執。千目之照。亦大海	232	X73n1452_p0328b20
之一滴。太倉之一粟也。鬼車以不善用自心。受斯醜	233	X73n1452_p0328b21
報。悲夫。雖然蚯蚓截而兩頭動。蚊虫唼而一心驚。知	234	X73n1452_p0328b22
此者。可與言金舌三目之異矣。	235	X73n1452_p0328b23
蘆芽夜話記過	236	X73n1452_p0328b24
自古及今。凡作史官者。身及子孫。不罹人禍。必犯天	237	X73n1452_p0328c01
刑。蓋人為萬物靈。雖賢愚不同轍。不過大概耳。其心	238	X73n1452_p0328c02
曲隱微之際。賢者未必無一失。愚者亦未必無一得。	239	X73n1452_p0328c03
大都世教檢人賢否。斷然弗能徹照。既弗徹照。則落	240	X73n1452_p0328c04
筆註人。豈能無誤。每見宋儒多犯此病。惟出世大雄。	241	X73n1452_p0328c05
始能無蔽。所以然者。蓋此老三惑圓斷。六通滿證。眼	242	X73n1452_p0328c06
徹無量世界。耳聞無量世界。鼻舌身心。一一虛靈徹	243	X73n1452_p0328c07
照無遺。譬如軒轅懸於太空。六合四維。十方三世。一	244	X73n1452_p0328c08
塵一芥。靡弗洞然。自此老而降。凡天下賢愚。交遊淺	245	X73n1452_p0328c09
深人情反復。傷心動念。皆不可私定臧否。蓋大家處	246	X73n1452_p0328c10
在無明窟中。豈無差謬。歲丁亥。予與蘆芽妙師。燈下	247	X73n1452_p0328c11
偶及世故。不覺談一二交遊短處。既而思我非如來。	248	X73n1452_p0328c12
安知無誤。書此以記吾過。	249	X73n1452_p0328c13
寄聚光洞微作時文說	250	X73n1452_p0328c14
如風在帆。風不可見。而帆飽舟行。此可見者也。如地	251	X73n1452_p0328c15
中有泉。所以能產百穀。泉不可見。而百穀秀實。可見	252	X73n1452_p0328c16
者也。如春在花。春不可見。而花可見者也。如水中鹽	253	X73n1452_p0328c17
味。水可見而味不可見。惟飲水者乃知之耳。如色裏	254	X73n1452_p0328c18
膠青。色可見而青不可見。如日出銜山。月圓當戶。一	255	X73n1452_p0328c19
半可見。那一半雖不可見。決知非無也。如空生處。即	256	X73n1452_p0328c20
是色生。此真實語。然眾人但見空而不見色。情封故	257	X73n1452_p0328c21
也。八者悟其一。則餘皆等矣。如汝等作時文。既謂之	258	X73n1452_p0328c22
時文。此須我就人者也。若待人就我。便非時文矣。然	259	X73n1452_p0328c23
我就人。須就而不就。則無所不就矣。惟無所不就。所	260	X73n1452_p0328c24
以人雖不欲我就。不可得也。然人不得不就之者。蓋	261	X73n1452_p0329a01
有不可見者存焉。今人作文。可見者有餘。而不可見	262	X73n1452_p0329a02
者索然。苟能於不可見者。以可見者為之紹介。如雲	263	X73n1452_p0329a03
中龍。頭角雖不露。而中自有神。此皆偽不掩真。真亦	264	X73n1452_p0329a04
不掩偽故也。故文如雲。我意之所寄如龍。倘懷抱不	265	X73n1452_p0329a05
虛靈。而欲我意如龍之神。未之有也。夫養懷抱。端在	266	X73n1452_p0329a06
以理治情。情消則寸虛。若青天之廓布。文章自秀朗	267	X73n1452_p0329a07
矣。此之謂以我就人。人雖欲不我就。不可得者也。	268	X73n1452_p0329a08
戒貪暴說	269	X73n1452_p0329a09
古以為官為家。為公器。故曰。五帝官天下。三王家天	270	X73n1452_p0329a10
下。今之人。上焉者。以為官為家為恥辱。下焉者。以為	271	X73n1452_p0329a11
官為豪客。爵位為綠林。公然建旗鼓。操長蛇封豕之	272	X73n1452_p0329a12
矛而吞劫百姓。習以成風。天下無怪。以此觀之。則以	273	X73n1452_p0329a13
為官為家為恥辱者。乃救時之良劑也。盜賊以綠林	274	X73n1452_p0329a14
為藪。兵刃為權。則易捕。設以衣冠為藪。爵位為權。則	275	X73n1452_p0329a15
難擒。故莊周云。聖人不死。大盜不止。良有以夫。雖然	276	X73n1452_p0329a16
恃柄而劫生靈。飽賂而藏軒冕。上則聾瞽君之耳目。	277	X73n1452_p0329a17
中則同袍相為扶護。下則百姓敢怒而不敢言。殊不	278	X73n1452_p0329a18
知生靈為國根本。劫生靈。乃所以滅君也。君滅則爵	279	X73n1452_p0329a19
位誰與。衣冠誰主。若然者。則盜賊自窮其藪。自削其	280	X73n1452_p0329a20
權矣。嗚呼。人為萬物之靈。不為聖賢。而甘為盜賊。必	281	X73n1452_p0329a21
至藪窮權削。而終不悟。可不謂之大癡極愚乎。	282	X73n1452_p0329a22
法王人王說	283	X73n1452_p0329a23
夫大道夢而天地分。天地分而萬物生。萬物生而受	284	X73n1452_p0329a24
氣強弱之不同。苟無王以主之。則強凌弱。弱受凌。而	285	X73n1452_p0329b01
弱者。不能並生於天地之閒矣。昔堯讓天下於許由。	286	X73n1452_p0329b02
許由惡聞而洗耳。說者。以為為巢許易。為堯舜難。堯	287	X73n1452_p0329b03
舜當兼善之任。圓通萬物之情。設有一物不得其所。	288	X73n1452_p0329b04
雖南面樂。不能解其憂。此何心哉。若巢許持獨善之	289	X73n1452_p0329b05
見。享獨善之福。視天下若敝屣。以形骸為大患。薄外	290	X73n1452_p0329b06
而厚內。此又何心哉。梅西子持兩說。折衷於紫柏先	291	X73n1452_p0329b07
生曰。堯舜與巢許。孰得孰喪。先生春然應之曰。皆得	292	X73n1452_p0329b08
皆喪。梅西子曰。先生言。實未解。乞先生揭示。曰。子知	293	X73n1452_p0329b09
有世出世法乎。易形而上者謂之道。形而下者謂之	294	X73n1452_p0329b10
器。故主其道者為法王。主其器者為人王。堯舜人王	295	X73n1452_p0329b11
也。其所設教惟尊天。故每臨事。必稱上帝。即巢許亦	296	X73n1452_p0329b12
皆尊天。惟佛氏以法性無邊際。設教以所性為封疆。	297	X73n1452_p0329b13
以九有為臣民。九有者。地獄。餓鬼。畜生。	298	X73n1452_p0329b14
人。修羅。天。聲	299	X73n1452_p0329b14
聞緣覺。菩薩。是也。而匹以堯舜巢許之所教。猶蹄涔	300	X73n1452_p0329b15
之匹滄海也。然人王惟一。而法王則四。有藏教法王。	301	X73n1452_p0329b16
有通教法王。有別教法王。有圓教法王。藏教法王。修	302	X73n1452_p0329b17
空觀而斷見思。通教法王。修假觀而分斷塵沙。別教	303	X73n1452_p0329b18
法王。則空假中三觀。次第而修。能斷十二品無明。證	304	X73n1452_p0329b19
分真三德。至圓教法王。則究竟三德。三觀齊修。三惑	305	X73n1452_p0329b20
圓斷。所謂皮煩惱。肉煩惱。骨煩惱。圓斷無遺。直登妙	306	X73n1452_p0329b21
覺。而歸於無得。嗚呼。此大道夢而天地分。所謂由清	307	X73n1452_p0329b22
淨本然。而忽生山河大地者也。蓋根器有小大。迷悟	308	X73n1452_p0329b23
有淺深。於是藏通別圓。不得不設而為四。究之四即	309	X73n1452_p0329b24
一也。故聖人有冥權。有顯權。以冥權準之。堯舜巢許。	310	X73n1452_p0329c01
皆不可思議者也。若以顯權準之。則堯舜巢許。皆六	311	X73n1452_p0329c02
凡之數也。楞嚴有七趣。雖神仙之徒。亦六凡所攝。寧	312	X73n1452_p0329c03
堯舜巢許乎。夫凡之與聖。染之與淨。非無生也。皆緣	313	X73n1452_p0329c04
生也。而緣生之中。趣萬不同。皆夢也。非覺也。苟能從	314	X73n1452_p0329c05
緣生而入無生。則覺與夢皆覺矣。莊周曰。有大覺而	315	X73n1452_p0329c06
後知大夢。大覺者。無醒無夢。皆龜之毛。而兔之角也。	316	X73n1452_p0329c07
今人每將方內之義。以責方外之賓。由未明乎人王	317	X73n1452_p0329c08
法王之道故也。使責者。果知世出世道。則亦各率其	318	X73n1452_p0329c09
教而已。又何責之有哉。	319	X73n1452_p0329c10
有土為之長。謂之人王。有道為之長。謂之法王。土有	320	X73n1452_p0329c11
形埒。則尊有所不尊。道無邊際。則無所不尊者也。是	321	X73n1452_p0329c12
故鐵輪。不若銅輪之尊。銅輪不若銀輪。銀輪不若金	322	X73n1452_p0329c13
輪。金輪雖尊。又不若帝釋與梵王之尊。此皆就土形	323	X73n1452_p0329c14
埒廣狹而尊者也。惟法王之尊。自凡及聖。包無并有。	324	X73n1452_p0329c15
統十虛而無遺。御萬有而無敝。以道無邊際。故無所	325	X73n1452_p0329c16
不尊也。無所不尊。則不可以人主之法。繩之矣。故不	326	X73n1452_p0329c17
土而君不爵而貴者。謂之方外之賓。今人必欲以世	327	X73n1452_p0329c18
主之禮法。羈紲方外之人。至於羈紲之不能。則便欲	328	X73n1452_p0329c19
毀廢其教。是以晉桓玄摛辭欲折遠公。遠因其折。徐	329	X73n1452_p0329c20
申其理。而玄怒為之頓銷。豈假口舌以諍之哉。理不	330	X73n1452_p0329c21
可屈故也。故人王以仁義為理。法王以性為理。仁義	331	X73n1452_p0329c22
乃情之善者也。易曰。繼之者。善也。成之者。性也。即此	332	X73n1452_p0329c23
觀之。謂善繼性可也。謂善即性不可也。辟如謂子繼	333	X73n1452_p0329c24
父可也。謂子即父不可也。蓋情有待。而性無待也。苟	334	X73n1452_p0330a01
能緣情而復性。聖人謂之逆。性復而開物。聖人謂之	335	X73n1452_p0330a02
順。故知順逆之理者。則人王法王有所不尊。無所不	336	X73n1452_p0330a03
尊。皎若日星。又何待辯。	337	X73n1452_p0330a04
皮孟鹿門子問答	338	X73n1452_p0330a05
客有號皮孟者。謂鹿門子曰。朱新安不識佛心。兼不	339	X73n1452_p0330a06
識孔子心。孟擬作一書以駁之。子以為何如。鹿門子	340	X73n1452_p0330a07
曰。建安沈內翰。著書十四篇。雖論解辨之不同。然駁	341	X73n1452_p0330a08
世儒不識佛心者。罄矣。不獨駁新安也。子又何駁哉。	342	X73n1452_p0330a09
雖然內翰之駁新安。豈內翰能駁之。乃新安自駁耳。	343	X73n1452_p0330a10
孟聞鹿門子語。愕然曰。凡所謂駁者。必有一人駁。一	344	X73n1452_p0330a11
人方始成駁。譬如兩掌。拍則有聲。孤掌則不能鳴也。	345	X73n1452_p0330a12
子謂新安自駁。僕實不解。願先生諭之。鹿門子曰。大	346	X73n1452_p0330a13
概立言者。根於理。不根於情。雖聖人復出。惡能駁我。	347	X73n1452_p0330a14
若根於情。不根於理。此所謂自駁。寧煩人駁歟。夫何	348	X73n1452_p0330a15
故。理無我。而情有我故也。無我則自心寂然。有我則	349	X73n1452_p0330a16
自心汩然。寂然則感而遂通。天下之故。汩然則自心	350	X73n1452_p0330a17
先渾。亦如水渾。不見天影也。況能通天下之故哉。聖	351	X73n1452_p0330a18
人知理之與情如此。故不以情通天下。而以理通之	352	X73n1452_p0330a19
也。凡彼此勝負。皆情有而理無者也。朱新安不識佛	353	X73n1452_p0330a20
心與孔子心。乃以眾人之心。推好佛之心。何啻天淵	354	X73n1452_p0330a21
相隔哉。蓋眾人不善用其心。日用何往而非情。聖人	355	X73n1452_p0330a22
了知心外無法。則心無所待。所以我隨理化。而物亦	356	X73n1452_p0330a23
無待。故物物皆我。我我皆物。以物通物。以我通我。理	357	X73n1452_p0330a24
徹而情空。則何情不可通哉。譬之水無自相。所以隨	358	X73n1452_p0330b01
器而方圓矣。新安以情立言。建安以理立言。以無我	359	X73n1452_p0330b02
而攻有我。則攻無不破。苟以有我攻無我。我尚不有。	360	X73n1452_p0330b03
誰當我攻。予故曰。新安自駁。非建安駁之也。皮孟子	361	X73n1452_p0330b04
聞鹿門子之教。再拜而稽首曰。理之攻情。何情不破。	362	X73n1452_p0330b05
情之攻理。誰當其攻。雖聖人復生。不能易子之言也。	363	X73n1452_p0330b06
方便說	364	X73n1452_p0330b07
夫天地之始。若使有名。則名名者。其誰哉。又謂天地	365	X73n1452_p0330b08
之始本無名。殊不知無名。待名而有也。故天地之始。	366	X73n1452_p0330b09
不可以無名名。不可以有名名。有無之名既窮。則有	367	X73n1452_p0330b10
無之實。不待召而至矣。實至則名不能惑。名不能惑。	368	X73n1452_p0330b11
凡天之高。地之厚。萬物之多寡。欲名其無名。則無名。	369	X73n1452_p0330b12
欲名其有名。則有名。以至亦有亦無名。非有非無名。	370	X73n1452_p0330b13
皆我名之也。孰得而使之哉。噫。有使使者。我嘗疑積	371	X73n1452_p0330b14
不散。不散則聚。聚則一。一則精。精則通。通則無疑矣。	372	X73n1452_p0330b15
乃知名也。實也。形也。聲也。心也。皆蘧廬	373	X73n1452_p0330b16
也。非主人也。	374	X73n1452_p0330b16
或曰。敢問主。先生應之曰。汝即主。汝不知所以為客。	375	X73n1452_p0330b17
汝一日知之。客未嘗非主也。問者不解。且跪而請曰。	376	X73n1452_p0330b18
解此有方便乎。先生曰。舉扇類月。搖樹訓風。以龍譬	377	X73n1452_p0330b19
乾。以馬譬坤。而扇之與樹。龍之與馬。豈果風月乾坤	378	X73n1452_p0330b20
哉。但取其能譬四者耳。子知此方便。在子而不在我。	379	X73n1452_p0330b21
如子饑即索食。渴即索飲。饑之與渴。是子之饑渴耶。	380	X73n1452_p0330b22
非子之饑渴耶。是子之饑渴。子當求。子饑渴之前者。	381	X73n1452_p0330b23
是子乎非子乎。若饑渴非子。則索食索飲之情。從何	382	X73n1452_p0330b24
而來哉。子能痛察於饑渴是非之閒。一旦心開。主人	383	X73n1452_p0330c01
覿面。此即子之師也。即子之方便也。雖然。先生有一	384	X73n1452_p0330c02
方便。又方便外之方便耳。子能深思而得之。則天地	385	X73n1452_p0330c03
萬物。皆我四肢毛孔矣。故曰。悟心之人。無壅不進。如	386	X73n1452_p0330c04
若未悟。無通不壅。物無壅通。壅通在我。我能悟心。大	387	X73n1452_p0330c05
地非塵。我未悟心。虛空棘林。子果有志於道。當精熟	388	X73n1452_p0330c06
此篇。	389	X73n1452_p0330c07
字說	390	X73n1452_p0330c08
覺林字說	391	X73n1452_p0330c09
萬歷壬辰。春王正月。甲子日。自清涼山。攜諸法侶。謁	392	X73n1452_p0330c10
晉陽方山李長者遺像。還道青石村。休於寬師禪房。	393	X73n1452_p0330c11
其法孫通香者。字蘊空。余謂二三子曰。夫蘊者。積聚	394	X73n1452_p0330c12
義也。四大積聚名身。四蘊積聚名心。有身則大患至	395	X73n1452_p0330c13
矣。有心則眾擾至矣。惟有道者。視有若無。視色即空。	396	X73n1452_p0330c14
當積聚處。洞見積聚非有也。譬如冰水焉。方水之為	397	X73n1452_p0330c15
冰也。則謂之積聚。能視冰即水。冰豈有哉。知此。乃可	398	X73n1452_p0330c16
以寂寥於萬化之餘。動用於一虛之中矣。若然者。蘊	399	X73n1452_p0330c17
不能自空。必覺後始空也。然覺支有七焉。所謂擇法	400	X73n1452_p0330c18
覺支。精進覺支。念覺支。喜覺支。猗覺支。定覺支。捨覺	401	X73n1452_p0330c19
支。簡邪正。別真偽。謂之擇。聞道而力行。謂之進。進而	402	X73n1452_p0330c20
不雜。專注不移謂之念。念熟有得。心廣體胖。謂之喜。	403	X73n1452_p0330c21
喜而不狂謂之猗。猗者安也。安而神凝乎象帝之先。	404	X73n1452_p0330c22
謂之定。定而不戀。泛應曲當。開物成務。謂之捨。是以	405	X73n1452_p0330c23
凡夫葑蔀於積聚。不遑縣解。榮之辱之。名之利之。死	406	X73n1452_p0330c24
之生之。憎之愛之。如醉夢不醒也。二乘廢積聚而縛	407	X73n1452_p0331a01
於枯槁。沉空滯寂以為至樂。笑傲松泉。目視雲漢。聞	408	X73n1452_p0331a02
苦而不哀。見難而不救。蕭然獨善其身。不念同體也。	409	X73n1452_p0331a03
兩者固聖凡不相若也。然究其病源。奚啻避溺而投	410	X73n1452_p0331a04
火哉。故大覺聖人。以焦芽敗種。火宅癡子呵之。不亦	411	X73n1452_p0331a05
宜乎。通香來前。吾語汝。凡夫固可厭。二乘亦勿取。宜	412	X73n1452_p0331a06
以大菩薩為心。始不墮斷常坑耳。茲以覺林字汝。蓋	413	X73n1452_p0331a07
取諸李長者華嚴決疑論。萬行以七覺為體。七覺支	414	X73n1452_p0331a08
以根本智為身之義。香其勉之。	415	X73n1452_p0331a09
思微字說	416	X73n1452_p0331a10
一微涉動境。成此頹山勢。一微塵裏。轉大法輪。靈山	417	X73n1452_p0331a11
會上。世尊拈花。飲光微笑。初微之與二微。二微之與	418	X73n1452_p0331a12
三微。名雖同而實不同焉。初則三假之始終。次則依	419	X73n1452_p0331a13
正無礙。唯末後微笑。此笑中有刀也。故因成不覺。至	420	X73n1452_p0331a14
於相續。相續不覺至於相待。嗚乎。心本無生。因境而	421	X73n1452_p0331a15
有者。此非因成乎。由此觀之。因成即覺。無生不遠。因	422	X73n1452_p0331a16
成不覺。勢必流於相續相待也。故曰。初居圓成現量	423	X73n1452_p0331a17
之中。浮塵未起。後落明了意根之地。外狀潛形。所謂	424	X73n1452_p0331a18
圓成也者。即因成之初。有覺存焉。謂之圓成者。圓則	425	X73n1452_p0331a19
極。成則住。極則變。住則壞。亦自然之勢也。所以達者	426	X73n1452_p0331a20
知此。能不遠復。若流入相續相待。則遠之甚矣。可不	427	X73n1452_p0331a21
慨哉。思微來前。思一微涉動境耶。思一微塵中轉大	428	X73n1452_p0331a22
法輪耶。思飲光破顏微笑耶。此三思微。隨根悟入。所	429	X73n1452_p0331a23
以果熟香殊也。如能悟一微而得三微。此上根也。如	430	X73n1452_p0331a24
三微次第悟入。而得自受用三昧者。此中根也。如一	431	X73n1452_p0331b01
微難入。非下根而何。又有沒量漢。用三微而三微不	432	X73n1452_p0331b02
能自用。故能遇緣即宗。生殺自在。如此流類。則非宗	433	X73n1452_p0331b03
教所能管轄。又非天魔外道可能親近。唯有緣者。觸	434	X73n1452_p0331b04
著磕著。無不瞥地。思微來前。吾問汝。微之始有微乎。	435	X73n1452_p0331b05
微之終有微乎。微之始有微。則微不生微。微之終有	436	X73n1452_p0331b06
微。則微不終微。始終推微。既皆無地。豈有兩頭無微。	437	X73n1452_p0331b07
而中閒獨有哉。思微能薦此。則一微涉動境時。境既	438	X73n1452_p0331b08
無待。微自何涉。作此觀察。是名正觀。不作此觀。邪觀	439	X73n1452_p0331b09
無算。	440	X73n1452_p0331b10
剖塵字說	441	X73n1452_p0331b11
夫空藏一粟。芥塞大千。眾人之所疑也。兔角施名。龜	442	X73n1452_p0331b12
毛立號。至人之權也。疑則悶。悶則死。死則無我。無我	443	X73n1452_p0331b13
孰為緣主。緣主不有。即物而虛。虛能靈。靈而通。通則	444	X73n1452_p0331b14
變。由是而觀。眾人不疑。緣心不死。緣心不死。前境有	445	X73n1452_p0331b15
敵。敵則不虛。能所抗立。於太虛空中。蠻觸恣肆。一怒	446	X73n1452_p0331b16
萬尸。靡所不至。於是虛者弗靈。靈而通者。權變乖真。	447	X73n1452_p0331b17
故曰。微塵不剖。大經終隱。微塵一剖。經褁虛空。謂之	448	X73n1452_p0331b18
有耶。虛空名負。謂之無耶。經稱寔虛。所以淨名口杜。	449	X73n1452_p0331b19
如來喪言。雖然。一真失覺。萬惑雲興。苟非明而勇者。	450	X73n1452_p0331b20
以恒繼之。則一塵之固。崑崙莫喻其堅。長夜莫喻其	451	X73n1452_p0331b21
黑。剖塵當念。人為萬物靈。茫茫業海。榮辱交爭。年光	452	X73n1452_p0331b22
易邁。流芳難捉。不幸失手。既沉弗浮。剖塵勉之。	453	X73n1452_p0331b23
曇生字說	454	X73n1452_p0331b24
夫曇則不生。生則不曇。而曇而生。墮字義成。所謂懸	455	X73n1452_p0331c01
河墻壁。枯木花榮。鳥但聞聲。人惟聆響。是以隔江搖	456	X73n1452_p0331c02
手。頑石點頭。宗教濤驚。聖凡交濕。有分者悟在迷先。	457	X73n1452_p0331c03
白拈者覺非過後。曇生禪人頗知忌諱。入鱉腹而再	458	X73n1452_p0331c04
出。犯龍鱗而得生。有佛處無故成仇。無佛處有心作	459	X73n1452_p0331c05
惡。黃河雖險。親曾洗耳。少室未登。亦解安心。達觀道	460	X73n1452_p0331c06
人愛其風致殊常。行藏峭拔。復以鱉餘警之。曇生當	461	X73n1452_p0331c07
痛勉焉。	462	X73n1452_p0331c08
照如字說	463	X73n1452_p0331c09
心若不生。何物為待。凡有所待。必因念萌。譬如影必	464	X73n1452_p0331c10
從形。離形覓影。紅罏片雪。徒實虛名。故曰。一生二成。	465	X73n1452_p0331c11
此由性而情也。又曰。若虧其一。必喪其二。此即情而	466	X73n1452_p0331c12
復性也。雖然由性而情。誰知所始。即情復性。誰知所	467	X73n1452_p0331c13
終。若曰。知忘則始終匪得。則二乘不必回心向大矣。	468	X73n1452_p0331c14
若曰。既有所始。必有所終。始則名生。終則名滅。生滅	469	X73n1452_p0331c15
未滅。自心非圓。惟圓乃如。如則照生。猶若止水生澄。	470	X73n1452_p0331c16
天光雲影。無不洞然。此乃果上之德用也。豈初心者	471	X73n1452_p0331c17
能之哉。今以照如字若。若當照果修因。因非生滅。因	472	X73n1452_p0331c18
圓克果。果非自然。嗟乎。因果之妙。世所罕知。直以報	473	X73n1452_p0331c19
復言之。殊不知黃面老人。設此圈匱。本破斷常迷執。	474	X73n1452_p0331c20
初不為報復設也。報復乃旁義耳。或曰。宗門以戒定	475	X73n1452_p0331c21
慧閒家具。老漢大沒巴鼻。喃喃以因果為繩索。束縛	476	X73n1452_p0331c22
後學。豈古德標格耶。余曰。來前為汝注破。其人亦知	477	X73n1452_p0331c23
手腳惡。匍匐而遁去。	478	X73n1452_p0331c24
金了生字說	479	X73n1452_p0332a01
高山出雲無盡。以其本虛故也。遠水同天無辨。以其	480	X73n1452_p0332a02
本清故也。夫人之生也直。直生虛。虛生清。清而虛者	481	X73n1452_p0332a03
謂之本不傷。濁而礙者謂之傷本矣。是以了緣生即	482	X73n1452_p0332a04
無生者。始覺之功也。昧無生而奔緣生者。不覺之咎	483	X73n1452_p0332a05
也。嗚呼。始覺與不覺。果嘗有性哉。不覺有性。則始覺	484	X73n1452_p0332a06
奚生。始覺有性。則本覺奚冥。紫柏老人。放浪江湖有	485	X73n1452_p0332a07
年數矣。閱人固不少。然而能達無生者。亦不多見。有	486	X73n1452_p0332a08
新安金氏樂生者。與老人遊從最久。故其於緣生無	487	X73n1452_p0332a09
性之旨。閒嘗有所悟入也。惜乎。不幸短命而死。行其	488	X73n1452_p0332a10
所知。不克其功。所以光大者。不遑現乎世。今其侄字	489	X73n1452_p0332a11
了生者。老人蓋望其了亡叔所未了之公案也。了生	490	X73n1452_p0332a12
當痛勉之。始不負老人之望焉。且功名之與富貴。貧	491	X73n1452_p0332a13
賤之與吉凶。譬如太虛塗彩。浮雲過眼。能幾何哉。夫	492	X73n1452_p0332a14
緣生擾擾。從生至老。百年旦暮。一息不來。復何醜好。	493	X73n1452_p0332a15
故曰。境緣無好醜。好醜起於心。心若不分別。好醜從	494	X73n1452_p0332a16
何起。以此而觀。則一心不生。萬緣頓泯。離心之外。覓	495	X73n1452_p0332a17
絲毫許緣生了不可得。喚何物作好醜耶。了生果能	496	X73n1452_p0332a18
了此。始堪駕無生之舟。泛緣生之海。無擇朝夕。來者	497	X73n1452_p0332a19
恣其先登。豈可以有心。勘其有緣無緣者哉。如高山	498	X73n1452_p0332a20
出雲。遠水混天。果有心乎。果無心乎。清乎虛乎。一乎	499	X73n1452_p0332a21
二乎。有知乎。無知乎。有知則分別未亡。惡能契同。無	500	X73n1452_p0332a22
知即同木石。復何貴之。昔人有言曰。萬物皆賤。唯道	501	X73n1452_p0332a23
至貴。所以王公大人遇之。則失其富貴。輿臺皂隸遇	502	X73n1452_p0332a24
之。則忘其貧賤。雖然外水無天。離山無雲。又離水無	503	X73n1452_p0332b01
波。離波無水。貧賤富貴。果一物乎。果兩物乎。紫柏老	504	X73n1452_p0332b02
人唯解穿衣喫飯。橫眠倒臥。寧暇分別同異。而同異	505	X73n1452_p0332b03
之辨。付之了生。為我了之。	506	X73n1452_p0332b04
玄藏字說	507	X73n1452_p0332b05
自摩竺入震旦。為義學蒿矢。達磨來。文物為玄學前	508	X73n1452_p0332b06
茅。義則可以名言求。玄則不可以知。識得既不可以	509	X73n1452_p0332b07
知識得。則諸方衲子。號稱玄學者。終無所得耶。昔有	510	X73n1452_p0332b08
僧。問尊宿曰。寒暑到來。向甚麼處迴避。宿曰。向無寒	511	X73n1452_p0332b09
暑處迴避。僧曰。如何是無寒暑處。宿曰。寒時寒殺闍	512	X73n1452_p0332b10
黎。熱時熱殺闍黎。則曰。垂手還同萬仞崖。正偏何必	513	X73n1452_p0332b11
在安排。琉璃寶殿藏明月。忍俊韓盧空上階。津禪人	514	X73n1452_p0332b12
派通名津。字玄藏。或以問紫柏先生。先生曰。獅子蹴	515	X73n1452_p0332b13
人。韓盧逐塊。子若薦此。喚玄名藏亦可。指藏名玄。亦	516	X73n1452_p0332b14
可。如不薦此義。乃玄則不藏。藏則不玄。又曹洞家。以	517	X73n1452_p0332b15
黑象正位。以白象偏位。正位。即知識不可得者。偏位	518	X73n1452_p0332b16
即臨濟家人境俱不奪者。故曰。善財參遍處。黑豆未	519	X73n1452_p0332b17
生芽。由是而觀。謂玄名黑。謂黑名玄。謂玄名遠。謂遠	520	X73n1452_p0332b18
名藏。無不可也。法華曰。法花經藏。深固幽遠。無人能	521	X73n1452_p0332b19
到。又曰。是法非思量分別之所能解。先生故曰。謂玄	522	X73n1452_p0332b20
即黑。謂黑即玄。謂玄即遠。謂遠即藏。謂藏即非思量。	523	X73n1452_p0332b21
者以此。雖然道不虛行。存乎其人。義學玄學。初非兩	524	X73n1452_p0332b22
藏。由智識而入。乃名義學。離情識而悟。乃名玄學。如	525	X73n1452_p0332b23
亮座主見馬祖。而乎大事。此非由義而玄乎。如晦堂	526	X73n1452_p0332b24
心玄學透徹。復從泐潭精楞嚴大意。此非由玄而義	527	X73n1452_p0332c01
乎。津禪人苟薦寒暑之機。玄亦可。義亦可。如未悟。此	528	X73n1452_p0332c02
生齋戒持律。講誦經書。崇飾塔寺。真積力久。一旦觸	529	X73n1452_p0332c03
事而真。道豈遠乎。玄藏勉之。	530	X73n1452_p0332c04
常如字說	531	X73n1452_p0332c05
夫天不常高。地不常厚。人不常靈。如是則天不如天	532	X73n1452_p0332c06
矣。地不如地矣。人不如人矣。三才為萬物之統。而皆	533	X73n1452_p0332c07
不如。獨萬物如乎哉。然而如者。何為也。良以吉凶悔	534	X73n1452_p0332c08
吝。紛然而至。本自如也。此如在天。可以為高。在地可	535	X73n1452_p0332c09
以為厚。在人可以為靈。在萬物可以各遂其所生。今	536	X73n1452_p0332c10
有人於此。如不如。則常不常。不如則乖真。不常則累	537	X73n1452_p0332c11
物。真乖而物累。謂之顛倒。故二乘顛倒。醉於空寂。凡	538	X73n1452_p0332c12
夫顛倒。醉於愛慾。皆非如也。茲以常如字某人。當於	539	X73n1452_p0332c13
吉凶悔吝之中。死生得失之際。心光弗昧。終始常如。	540	X73n1452_p0332c14
則此說。名當其實矣。常如勉之。	541	X73n1452_p0332c15
金仲堅字說	542	X73n1452_p0332c16
夫正金。精而最堅者。莫堅乎黃金。故金堅也。性以不	543	X73n1452_p0332c17
改為義。不改亦堅也。茲金生姓金。名性。字仲堅。予徐	544	X73n1452_p0332c18
而觀之。則知金生。志在堅之又堅。猶恐未堅。復字仲	545	X73n1452_p0332c19
堅以堅之。堅則堅固矣。如以易道觀之。則艮之又艮。	546	X73n1452_p0332c20
艮之又艮者也。艮之又艮。則身不獲。而庭無人矣。況	547	X73n1452_p0332c21
又艮之艮哉。夫身不獲則我忘。庭無人則物忘。我與	548	X73n1452_p0332c22
物兼忘。則身雖有。物雖在。未嘗有身與物也。身與物	549	X73n1452_p0332c23
既未嘗有。則我之姓。名與字獨有耶。且心外無法。何	550	X73n1452_p0332c24
法非心。心本妙物而無累者也。妙則泛應曲當。無累	551	X73n1452_p0333a01
則超然而無待也。此艮之止也。昔人有言曰。死水不	552	X73n1452_p0333a02
藏龍。此病艮之又艮者也。蓋艮止也。止則足矣。而止	553	X73n1452_p0333a03
之上又止之。此何異死水乎。即此觀之。艮之又艮。不	554	X73n1452_p0333a04
但死水而已。死水而臭者也。予故易金生之名。名耀。	555	X73n1452_p0333a05
易其字。字仲如。耀則照與寂會。如則寂與物通。照與	556	X73n1452_p0333a06
寂會。則智周萬物而不勞。寂與物通。則形充八極而	557	X73n1452_p0333a07
無患也。雖然知之易而行之難。行之易而證之難。證	558	X73n1452_p0333a08
之易而忘之難。忘之易而用之難。凡求無上菩提者。	559	X73n1452_p0333a09
苟不知五難之精粗。橫謂一念不生。全體自現。何煩	560	X73n1452_p0333a10
瑣瑣而廣求哉。殊不知博則能約。不博而約者。非約	561	X73n1452_p0333a11
也。橫莽也。故宗門大老悟心之後。必皆遍遊諸方。參	562	X73n1452_p0333a12
求知識。淘汰見地。以圓差別。豈無見而然耶。蓋根本	563	X73n1452_p0333a13
智固已發明。而差別智未圓。則根本智之用。終是不	564	X73n1452_p0333a14
全。差別智圓。則本智之用始全也。故曰。全機大用。又	565	X73n1452_p0333a15
禪門自曹溪之後。馬祖與石頭諸老。以謂自拈花微	566	X73n1452_p0333a16
笑以至曹溪。而拈花之機。變而為義理窠臼。使神而	567	X73n1452_p0333a17
明者。死矣。於是翻然。復義理而為禪機也。使狂慧與	568	X73n1452_p0333a18
夫世智辯聰揣摩之徒。苟未到智訖情枯之地。終不	569	X73n1452_p0333a19
能會神而明之者也。嗚呼。江西石頭。此心何心哉。是	570	X73n1452_p0333a20
不可思議之深心也。而或者。反謂禪家。慣設隱語以	571	X73n1452_p0333a21
欺人。何失言至此耶。良以己眼生盲。遂謂舉世不睹	572	X73n1452_p0333a22
日月也。豈日月之咎乎。盲者自咎耳。仲如倘知此。則	573	X73n1452_p0333a23
生盲障翳。豈不可抉之哉。仲如勉之。	574	X73n1452_p0333a24
無所字說	575	X73n1452_p0333b01
震旦鼻祖。少林壁觀。九易寒暑。有號神光者。斷臂求	576	X73n1452_p0333b02
祖安心。祖索光心。光諦思少頃。索而無物。對曰。覓心	577	X73n1452_p0333b03
了不可得。祖曰。與汝安心竟。於是光斷臂謝祖。昔人	578	X73n1452_p0333b04
為法忘身。今汝之求。不下昔人。夫覓心可得。則有所。	579	X73n1452_p0333b05
覓心不可得。則無所明矣。大概所之所生。必由乎能。	580	X73n1452_p0333b06
能之所起。必由乎所。心苟不安。能未忘故。能未忘者。	581	X73n1452_p0333b07
以有所故。所之為咎。能為媒故。覓心無得。則所無媒。	582	X73n1452_p0333b08
所既無媒。能豈有妁。往返推究。能所都遺。知都遺者。	583	X73n1452_p0333b09
復為都遺之能。都遺成所。亦勢然也。莫若一心不生。	584	X73n1452_p0333b10
根境陸沈。有所無所。不生之影。影不自生。則生乎形。	585	X73n1452_p0333b11
未生為形。已生為影。影可見而不可捉。謂有可乎。形	586	X73n1452_p0333b12
則可捉矣。嘻。無可捉。則兔之有角。龜之有毛。截角為	587	X73n1452_p0333b13
弓。以毛為弦。以無我為箭。張而射之。有無之鳥喪。是	588	X73n1452_p0333b14
時也。有所耶。無所耶。無所來前。吾語若。若身假四大	589	X73n1452_p0333b15
而成。若心託前境而有。四大是身。何物非身哉。前境	590	X73n1452_p0333b16
是心。心豈有無。無所若能。痛而思之。思極情忘。情忘	591	X73n1452_p0333b17
則智枯。智枯情忘。則所者在無所。不在紫柏先生矣。	592	X73n1452_p0333b18
無所勉之。	593	X73n1452_p0333b19
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紫柏老人集卷之二十一	595	X73n1452_p0333b21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第七十三冊 No. 1452《紫柏尊者全集》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1452 紫柏尊者全集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version

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紫柏老人集卷之二十一

本經佛學辭彙一覽(共 199 條)

一切法

一心

一念

一念不生

一真

一微塵

七趣

七覺支

九有

了生

二乘

人見

十方

三世

三昧

三界

三惑

三德

三學

三觀

下根

上根

凡夫

大千

大悲

大悲菩薩

大雄

大覺

不可思議

不生

中有

五行

五欲

六凡

六度

六通

公案

分別

天台

天眼

天魔

天魔外道

心光

方外

方便

火宅

世法

世界

世尊

他化自在天

出世

出世法

古德

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四天王

四王

四塵

外道

本來面目

本覺

生滅

示現

因果

回心向大

地獄

如來

安心

有為

有無

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自性

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佛經

別教

別圓

即空

戒定

我見

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見道

身心

邪觀

依正

和尚

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始覺

宗門

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法性

法性

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精進覺支

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