紫柏老人集卷之七

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紫柏老人集卷之七	3	X73n1452_p0199a18
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明　憨山德清　閱	5	X73n1452_p0199a20
法語	6	X73n1452_p0199a21
地水火風空見識。與覺聞知。名為十大。究其所自。則	7	X73n1452_p0199a22
十大。不離阿賴耶識而有也。阿賴耶。此言含藏。蓋此	8	X73n1452_p0199a23
識。能含藏覺義不覺義。與見相二分。若地水火風空	9	X73n1452_p0199a24
五大。乃因此識相分而建立也。見識覺聞知五大。亦	10	X73n1452_p0199b01
因此識見分而建立也。又此識本自無體。體本不動	11	X73n1452_p0199b02
智而有也。何以故。以不動智。智本無性。無性之義。古	12	X73n1452_p0199b03
今難明。此義唯棗柏大士。於華嚴論。發泄殆盡矣。然	13	X73n1452_p0199b04
學者心識粗浮。論雖曾閱。了知此義者。不殊麟角焉。	14	X73n1452_p0199b05
予雖不敏。試且解之。蓋此智。智外無智。了知此智。有	15	X73n1452_p0199b06
性無性。又智不知智。有性無性。於此不了。即名無明。	16	X73n1452_p0199b07
無明即屬生滅。無明無性。即屬不生滅。以生滅與不	17	X73n1452_p0199b08
生滅。似一非一。似二非二。此二和合。而成阿賴耶識	18	X73n1452_p0199b09
此識覺義。即屬不生滅氣分攝。此識不覺義。即屬生	19	X73n1452_p0199b10
滅氣分攝。又覺與不覺。初無別故。以本智無待無外。	20	X73n1452_p0199b11
故要須本智隨緣。於緣生中。樂極苦生。苦極思本。思	21	X73n1452_p0199b12
極心開。方始知我此極苦。本極樂來。極樂本有待來。	22	X73n1452_p0199b13
有待則物我亢然相搖。而成苦樂。今我悟有待。初本	23	X73n1452_p0199b14
無待。於無待中。求樂尚不可得。安得有苦。回觀物我	24	X73n1452_p0199b15
相搖之夢。譬如醒中笑夢顛倒。雖夢熟餘習。未能頓	25	X73n1452_p0199b16
除。以我所悟無待無物無我。廓然而靈者。治夢餘習。	26	X73n1452_p0199b17
譬如春陽之照殘雪。雪豈能久留哉。即此觀之。八識	27	X73n1452_p0199b18
不覺義。具於待先。故曰。本淨本不覺。由茲妄念。起此	28	X73n1452_p0199b19
識覺義。開於有待之中。故曰。能迷非所迷。安得常相	29	X73n1452_p0199b20
似。既不相似。則不免樂極苦生。苦極方求出苦之智。	30	X73n1452_p0199b21
出苦智入。直下了知。有待如冰。無待如水。雖質礙融	31	X73n1452_p0199b22
通。似不相即。而離水無冰。離冰無水。故冰現前時。水	32	X73n1452_p0199b23
無涓滴。水現前時。冰無毫毛。自是以此了知。周旋五	33	X73n1452_p0199b24
位。盤根錯節。置身心於死生禍福之中。性命於逆	34	X73n1452_p0199c01
順境風之際。橫磨豎煉。豎煉橫磨。磨煉既久。行不負	35	X73n1452_p0199c02
知。身心爆落。生死門開。乘悲智輪。浮沈於十方三世。	36	X73n1452_p0199c03
展轉於三世十方。若一闡提。不乘此輪者。我不得佛。	37	X73n1452_p0199c04
又此識見分第七識。計而為內自我。七識又為六識	38	X73n1452_p0199c05
後半細相分之源。故引滿二業。雖隔生不昧也。故六	39	X73n1452_p0199c06
識頌曰。引滿能招業力牽。蓋七識為源耳。若動身發	40	X73n1452_p0199c07
語獨為最。又此六識粗相分也。若前五識。皆八識相	41	X73n1452_p0199c08
分。相分即氣分也。非相分之相分也。此種種識。妙達	42	X73n1452_p0199c09
法界。緣起無性。俱不動智也。雖然。先起信發心難。證	43	X73n1452_p0199c10
發心易。蓋先起信發心。貴在緣知。證發心。但在現知	44	X73n1452_p0199c11
故也。	45	X73n1452_p0199c12
吾嘗因照鏡。見己之影。吾作何狀。影亦作何狀。既而	46	X73n1452_p0199c13
究能作吾狀者。畢竟是何物。吾瞋狀即瞋。吾喜狀即	47	X73n1452_p0199c14
喜。始求之於六根。再求之於九竅。至於五臟六腑。八	48	X73n1452_p0199c15
萬四千毛孔。長求短求。內求外求。精粗皆狀。惟能狀	49	X73n1452_p0199c16
狀者。具六根九竅於遍身毛孔。根有根虛。竅有竅虛。	50	X73n1452_p0199c17
毛孔有毛孔之虛。狀即是色。虛即是空。若能狀狀者。	51	X73n1452_p0199c18
屬於空色。便與空色為一。則空色不知空色。何以故。	52	X73n1452_p0199c19
一不知一故也。一若知一。一是所知。知即是能。此成	53	X73n1452_p0199c20
二矣。一義何在。吾種種求能狀狀者。始悟其初。不屬	54	X73n1452_p0199c21
空色耳。渠既不屬空色。豈可以內外古今遠近求之	55	X73n1452_p0199c22
哉。雖然能求之能。若不廓落。則此能雖精於空色。而	56	X73n1452_p0199c23
實粗於能求之前者。故曰。若以知知寂。此非無緣知。	57	X73n1452_p0199c24
若以自知知。亦非無緣知。亦不知知寂。亦不自知知。	58	X73n1452_p0200a01
即此觀之。則能求之前者。斷不可以智識窮。功力到。	59	X73n1452_p0200a02
惟契無生者自知也。	60	X73n1452_p0200a03
昔有一僧。平生為常住務。擔閣了修行。一日鬼使催	61	X73n1452_p0200a04
捕。僧曰。煩鬼使奏聞閻羅。乞假七日修行。雖死無恨。	62	X73n1452_p0200a05
鬼使曰。奏淮則七日後來。不准即至矣。僧修行七日。	63	X73n1452_p0200a06
後鬼使復來勾當前案。則覓僧不可得矣。噫。死生亦	64	X73n1452_p0200a07
大矣。此僧七日精進。雖酷烈如閻羅王。尚柰何伊不	65	X73n1452_p0200a08
得。況陰陽造物能陶鑄耶。汝等既發心持偈。若精進	66	X73n1452_p0200a09
之心。不如此僧決斷。縱持七百日無益也。	67	X73n1452_p0200a10
中印聖人其名曰佛。其所設教。凡攝眾人必先三歸。	68	X73n1452_p0200a11
然後授與五戒。三歸者。謂歸佛法僧是也。五戒者。即	69	X73n1452_p0200a12
不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒是也。其意以為不	70	X73n1452_p0200a13
歸佛。則出世無主。不歸法。則開悟無門。不歸僧。則教	71	X73n1452_p0200a14
授無師。故三者闕一不可。如三歸雖備。若不嚴持五	72	X73n1452_p0200a15
戒。則樹德無基。不殺即孔之仁。不盜即孔之義。不邪	73	X73n1452_p0200a16
婬即孔之禮。不妄語即孔之信。不飲酒即孔之智。此	74	X73n1452_p0200a17
五者。凡學出世法者。既授之後。無有破犯。則謂之優	75	X73n1452_p0200a18
婆塞。蓋有實然後有名也。又歸依佛。佛者覺也。歸依	76	X73n1452_p0200a19
法。法者範也。歸依僧。僧者和也。覺而不範。如但知土	77	X73n1452_p0200a20
可以為器。若不經模。則器終不成。如範而不和。如有	78	X73n1452_p0200a21
模而不解調治。則器成不美。是故世出世法。聖人設	79	X73n1452_p0200a22
教不同。然三歸與三綱。五戒與五常。初無別也。近世	80	X73n1452_p0200a23
有等妄庸之徒。假佛門為逋逃之藪。其初入門。既非	81	X73n1452_p0200a24
真心。則既入之後。靡所不為。一旦惡滿事敗。陷於王	82	X73n1452_p0200b01
難。波及無過之僧。及真心齋戒者。上之人。又不察其	83	X73n1452_p0200b02
真偽。凡見髡其首者。即謂之僧。殊不知首髡而非僧	84	X73n1452_p0200b03
者眾矣。故執政者。又不可不精辨其真偽也。倘一忽	85	X73n1452_p0200b04
之。則銜冤者。雖百千萬世終不免。雪之然後其冤始	86	X73n1452_p0200b05
解耳。汝既歸依佛法僧三寶。又從性天老師授持五	87	X73n1452_p0200b06
戒。若不知好惡。少有破犯。則韋馱尊天現在戮害汝	88	X73n1452_p0200b07
身。死後復誅汝神。此真實語。情不敢私。私則在上在	89	X73n1452_p0200b08
下。罪不容赦(示禪人三皈五戒)。	90	X73n1452_p0200b09
毗盧遮那佛。此言光明遍照一切處。吾於此未嘗不	91	X73n1452_p0200b10
痛心也。何故既言光明遍照一切處。則凡血氣之屬。	92	X73n1452_p0200b11
屙屎放尿。一動一靜。無一剎那頃。不在此光之中。如	93	X73n1452_p0200b12
何十惡熏之。則地獄相現。乃至緣因佛性熏之。則現	94	X73n1452_p0200b13
如來之身。且道現地獄相時。如來之身。畢竟在恁麼	95	X73n1452_p0200b14
處。現紫金聚時。地獄相何在。於此揀得出。見得透。則	96	X73n1452_p0200b15
雖蚤虱臭蟲螻蟻之屬。其威神光明。不讓毗盧遮那	97	X73n1452_p0200b16
如來一毛頭許。今若虛發大誓。願轉根本法輪於一	98	X73n1452_p0200b17
微塵中。此一微塵。如可剖破。塵無頭腦。如不可剖。則	99	X73n1452_p0200b18
根本法輪轉亦未易。	100	X73n1452_p0200b19
大凡學出世法。先要洞明自心。然後昭廓心境。窮內	101	X73n1452_p0200b20
外典籍。而大其波瀾。則化風自遠矣。人天自嚮矣。然	102	X73n1452_p0200b21
欲洞明自心。貴在情死。蓋情不死。性不活。則於博地	103	X73n1452_p0200b22
凡夫。欲其直下轉識成智。心徑圓通。安有是處。吾與	104	X73n1452_p0200b23
汝先授五根本戒者。亦願汝根門潔白。攀緣自斷。情	105	X73n1452_p0200b24
亦漸死耳。設情不死。夾帶修行。謂之野干種。何哉。以	106	X73n1452_p0200c01
其自生至死。若靜若動。若穢若潔。若精進。若懶墮。無	107	X73n1452_p0200c02
非情故。故曰萬物浮沈於生死者。情為其累焉。且道	108	X73n1452_p0200c03
情死一句子。又作麼生舉揚。是佛是魔皆蠱毒。非魔	109	X73n1452_p0200c04
非佛總冤讎。直饒棒下番身漢。未入黎奴白牯流。	110	X73n1452_p0200c05
古德曰。若人識得心。大地無寸土。我則曰。若人識得	111	X73n1452_p0200c06
大地。身心不可得。顧朗驅烏曰。古德說得是。我說得	112	X73n1452_p0200c07
是。汝莫瞞心試說看。朗曰。皆說得是。又問朗曰。汝曾	113	X73n1452_p0200c08
讀楞嚴經不。曰讀。曰汝讀楞嚴經。記得佛告阿難。我	114	X73n1452_p0200c09
常說言。汝身汝心。皆是妙明真精。妙心中所現物。云	115	X73n1452_p0200c10
何汝等。迷失本妙圓妙明心。寶明妙性。聚緣內搖。趣	116	X73n1452_p0200c11
外奔逸。昏擾擾相以為心性。一迷為心。決定惑為色	117	X73n1452_p0200c12
身之內。不知色身外洎山河虛空大地。咸是妙明真	118	X73n1452_p0200c13
心中物。譬如澄清百千大海。棄之唯認一浮漚體。目	119	X73n1452_p0200c14
為全潮窮盡瀛渤。朗曰記得。曰汝再試說看。我與佛	120	X73n1452_p0200c15
及大德。三樣說。畢竟那箇說得好。朗曰。檢別不得。曰	121	X73n1452_p0200c16
汝這儱侗蠓蟲。作這個解。管取他生異世。改頭換面。	122	X73n1452_p0200c17
償他信施始得。何以故。只解順水推船。不能逆風把	123	X73n1452_p0200c18
舵故。故曰若能轉物。即同如來。如佛解祖解與極玄	124	X73n1452_p0200c19
極妙。古德謂之閨閤中物。如打疊不淨。早晚上床下	125	X73n1452_p0200c20
地。終不免礙人腳手在(示正朗)。	126	X73n1452_p0200c21
稜稜鴈塔標雲外。混混龍泉續洞宗。二檜芬芳。五燈	127	X73n1452_p0200c22
圓照。此等家聲寂寥久矣。皮毬道人每念及此。未始	128	X73n1452_p0200c23
不痛心扼腕。冀大振祖道。且嘗慕申包胥為人。彼覆	129	X73n1452_p0200c24
我存。赤心耿耿。無須臾斷。蓋疾惡習重。來自多生。或	130	X73n1452_p0201a01
謂佛祖聖賢。盡虛空為量。遍法界垂慈。何示人不廣	131	X73n1452_p0201a02
乃爾。道人笑而應之曰。若豈不聞生處要熟。熟處要	132	X73n1452_p0201a03
生。夫疾惡不重。即向善不真。向善不真。則觸境逢緣	133	X73n1452_p0201a04
利害相關處。腳跟便立不定。故五持與五犯。當知犯	134	X73n1452_p0201a05
持之際。申包胥哭秦庭光景。若不現前。決定敗績矣。	135	X73n1452_p0201a06
人天小善持志不真。尚不能成就。況出世無上菩提	136	X73n1452_p0201a07
乎。萬歷丙戌春。皮毬道人由路南達燕山。距都城八	137	X73n1452_p0201a08
十里。為古潭柘。幽勝絕天下。瓶錫因留之。隆冬未已。	138	X73n1452_p0201a09
春風忽動。千山煖回。萬壑冰消。則峨嵋之興油然而	139	X73n1452_p0201a10
生。諸檀越有相慕而不捨者。躡跡重雲。大開祖帳。悲	140	X73n1452_p0201a11
歌薦茗。感慨竹風。皮毬亦悵然囑曰。若等果向善心	141	X73n1452_p0201a12
真。秉持初志。堅克有終。豈獨人天小果。決定成就。出	142	X73n1452_p0201a13
世心燈。定當續焰。雖然。不談六經。安知王道。不讀佛	143	X73n1452_p0201a14
書。豈知佛心。柳宗元信不我欺。或者聞言進曰。靈光	144	X73n1452_p0201a15
獨耀。迥脫根塵。體露真常。不拘文字。道人之言。甚哉	145	X73n1452_p0201a16
其膠柱鼓瑟也。且言說害道。障蔽自心。有不可勝言	146	X73n1452_p0201a17
者。今之緇素。不求之經而求之疏。不求之疏而求之	147	X73n1452_p0201a18
鈔。不求之鈔而求之音義。少林實宗風所繫。比來委	148	X73n1452_p0201a19
靡更不堪觀。大都以秘要為直指。以評唱為資托。以	149	X73n1452_p0201a20
頌古為過路。以機緣為剩語。是嘈嘈之徒。號稱參禪	150	X73n1452_p0201a21
者。不求之機緣。而求之頌古。不求之頌古。而求之評	151	X73n1452_p0201a22
唱。不求之評唱。而求之秘要。嗚呼。語言之為害。一至	152	X73n1452_p0201a23
於此。而道人復示人以語言文字。豈非救火而油之	153	X73n1452_p0201a24
也。皮毬道人又笑而應之曰。豈語言之為害哉。特求	154	X73n1452_p0201b01
之者不善耳。三藏十二部。千七百則葛藤。皆佛祖深	155	X73n1452_p0201b02
遠廣大之心。參禪者。求之於機緣。習教者。求之於佛	156	X73n1452_p0201b03
語。則語言文字。乃入道之階梯。破暗之燈燭。今乃宗	157	X73n1452_p0201b04
教陵遲。祖道蕭瑟。咎在棄本逐末。重輕輕重。如習教	158	X73n1452_p0201b05
以佛經為本。明宗以機緣為本。弘闡宗教。以道德為	159	X73n1452_p0201b06
本。以戒行輔之。以學問大之。視浮名為游塵。視金帛	160	X73n1452_p0201b07
如糞土。秉志堅貞。憎愛關頭死生以之。管取宗雷大	161	X73n1452_p0201b08
震。教雨滂沱。昏者醒而槁者潤。不爾躆法王之座。披	162	X73n1452_p0201b09
如來之衣。傳我佛之言者。所謂狐嗥耳。焉足為法門	163	X73n1452_p0201b10
輕重。一時開侍者。暨慧輪中光覺天浴慈田湛鎮潔	164	X73n1452_p0201b11
明宗。俱列祖帳之前。共獻此茗。受者進者。皆非小緣。	165	X73n1452_p0201b12
人人當生悲感之心。誓期出世。無以富貴為懷。決以	166	X73n1452_p0201b13
道德為本。學問資之。自然此別之後。有志者必遂。若	167	X73n1452_p0201b14
等不見潭柘之祖塔乎。碑銘琅琅。餘光烈烈。使我讀	168	X73n1452_p0201b15
之而殞淚。拜之而毛骨寒。彼其未得道前。皆臭凡夫	169	X73n1452_p0201b16
耳。既得道已。師範人天。流芳千古。如此之名。名終不	170	X73n1452_p0201b17
朽。如此之功。功蓋天地。上之人天。下之螻蟻。皆受其	171	X73n1452_p0201b18
恩澤。較淮陰夷吾。彼皆生死之因。此乃無墜之本。奇	172	X73n1452_p0201b19
男子。必以吾言為不謬。且道萬里長途。臨行一句作	173	X73n1452_p0201b20
麼生。雞園競秀春風暖。柱杖橫擔日月行(龍泉別眾示)。	174	X73n1452_p0201b21
言無廣略。義無淺深。顧其人得旨行持何如耳。是以	175	X73n1452_p0201b22
善星比丘。雖聰慧過人。不特博通大藏。亦無書不窺。	176	X73n1452_p0201b23
以心術不佳。遂招生陷之報。如摩訶比丘。蛇奴乞士。	177	X73n1452_p0201b24
唯持摩訶般若一句。苕帚二字。尚記不全。皆生身得	178	X73n1452_p0201c01
果。以其天資朴。一念萬年。神凝方寸。用志不分所	179	X73n1452_p0201c02
致也。曇衡梅禪人。一朝辭紫柏道人於清涼山中。將	180	X73n1452_p0201c03
由燕京而圖南。乞一言以為資糧。道人囑之曰。若所	181	X73n1452_p0201c04
持誦禪宗永嘉集。言略義要。此永嘉大師已驗之方。	182	X73n1452_p0201c05
依之行持。必然出苦。道人何言。而禪人猶低首長跽	183	X73n1452_p0201c06
不起。復次囑之曰。眾生日用。無往而非昏動。菩薩日	184	X73n1452_p0201c07
用。無往而非止觀。諸佛日用。無往而非定慧。謂之三	185	X73n1452_p0201c08
耶。則外昏動本無止觀。外止觀本無定慧。謂之一耶。	186	X73n1452_p0201c09
則昏動不即止觀。止觀不即定慧。果一之耶。果三之	187	X73n1452_p0201c10
耶。若於一三之閒。未能判然了徹。豈唯永嘉集。不能	188	X73n1452_p0201c11
資汝出苦。一大藏教。亦皆長物矣。何況非法。又巖頭	189	X73n1452_p0201c12
豁老。一日有僧問曰。起滅不停時如何。豁老喝曰。是	190	X73n1452_p0201c13
誰起滅。其僧得旨而退。今時有一般野狐魔屬。便道	191	X73n1452_p0201c14
我會也。起滅者是某甲本來佛性。嗚呼哀哉。如此妄	192	X73n1452_p0201c15
會。一人傳十。十人傳百。百人傳萬。吹遍世閒。滅佛種	193	X73n1452_p0201c16
族。滿眼皆是。禪人來前。設於巖頭句下未能徹去。且	194	X73n1452_p0201c17
依永嘉大師此集行持。終不誤汝。勉之勉之。	195	X73n1452_p0201c18
夫缽之為器。翼三寶。備六德。何以明其翼三寶。蓋微	196	X73n1452_p0201c19
此則僧無所資。僧無所資。則慧命斷。慧命斷。則佛種	197	X73n1452_p0201c20
滅矣。彼其能清。能容。能儉能廣。能尊。能古。則六德之	198	X73n1452_p0201c21
謂也。古由佛授。尊由天獻。廣則普利一切。儉則過中	199	X73n1452_p0201c22
不食。容則施受精粗而福利平等。清則舉世不忍以	200	X73n1452_p0201c23
葷投之。如是而吾曹敢不寶重哉。嗚呼。去佛日遠。魔	201	X73n1452_p0201c24
外充斥。髡其顱而毀其容。偽其僧而真其俗。至於祖	202	X73n1452_p0202a01
宗標格。法道綱常。破壞殆盡。反以操瓢。為便捷而安	203	X73n1452_p0202a02
之。若缽則視為滯貨。皆棄而不持矣。既作佛子。凡百	204	X73n1452_p0202a03
所行。須遵佛敕。故特為提三輔而申六德。使吾曹即	205	X73n1452_p0202a04
名制器。即器昭義。得義崇古。振頹波而迴末俗。斥偽	206	X73n1452_p0202a05
眾而集真流。共扶慈化。并報佛恩。茲囑萬佛菴陳寶	207	X73n1452_p0202a06
林居士。歸而制之。或萬或千。儘自心力。承荷無忽。此	208	X73n1452_p0202a07
風一扇。能克終始。吾眉山轉麈當有可觀也(示陳寶林)。	209	X73n1452_p0202a08
離重雲而孤明獨露。映湛水而素影全彰。此等解會。	210	X73n1452_p0202a09
總是撥波尋水。外塵覓地。是以古人誚之。諸方所示	211	X73n1452_p0202a10
佛性。皆半生半滅的。老僧這裡。方是全不生滅。或者	212	X73n1452_p0202a11
詰之。則曰。彼皆以色身有壞。法身常存。豈非半生半	213	X73n1452_p0202a12
滅乎。老僧這裡。即臭肉團。便是金剛不壞之身。故與	214	X73n1452_p0202a13
諸方不同。據皮毬道人觀之。則這老僧。也未夢見金	215	X73n1452_p0202a14
剛不壞身在。且道如何是金剛不壞身。咄。日月升沈	216	X73n1452_p0202a15
施大照。舉眸休自昧清暉(示顯光居士)。	217	X73n1452_p0202a16
能急於收放心。而不能知心之所在。心果能收乎。於	218	X73n1452_p0202a17
此不能審究下落。則心終不能知矣。不先知其心。而	219	X73n1452_p0202a18
欲收之。吾不知其所收者。果有心可收耶。無心可收	220	X73n1452_p0202a19
耶。吾以是知。不先知心所在。而能收之者。盡世未有	221	X73n1452_p0202a20
其方。如雞犬既放之。將欲收之。不先知雞犬所在。雖	222	X73n1452_p0202a21
千呼萬呼。終難收也。大抵役名昧義之習不破。而精	223	X73n1452_p0202a22
義入神之路塞矣。且心不可以有無求。又豈可以內	224	X73n1452_p0202a23
外推乎。如我現前六尺之軀。刺頭則頭知。刺足則足	225	X73n1452_p0202a24
知。刺胸背則胸背知。至於一身八萬四千毛孔。設有	226	X73n1452_p0202b01
八萬四千針。一時刺之。而一時皆知。若離毛孔一紙	227	X73n1452_p0202b02
之厚。雖有千刺萬刺不知矣。此知果是我心。此心知	228	X73n1452_p0202b03
周六尺而已。六尺之外。都無所知。若然者。離身無知	229	X73n1452_p0202b04
之義明矣。倘此身一朝腐爛。則此知果隨而腐耶。果	230	X73n1452_p0202b05
不隨而腐耶。如隨而腐。則身有相而可腐。心本無相。	231	X73n1452_p0202b06
所以有無不能盡之。豈果隨身而腐耶。死既不隨身	232	X73n1452_p0202b07
而腐。豈未死但能周六尺。餘無所知者。以理折之。終	233	X73n1452_p0202b08
難大通。昔人有言曰。不惟真心不倚形而立。即妄心	234	X73n1452_p0202b09
亦難必其倚形而立。何以故。求之內外無所故。豈有	235	X73n1452_p0202b10
內外無所之物。倚形而立哉。吾以此又知收放心之	236	X73n1452_p0202b11
要。要在先悟妄心無體。則所誘我者。自不能為待也。	237	X73n1452_p0202b12
噫。物我無歸。誰為放者。誰為收者。收收放放。放放收	238	X73n1452_p0202b13
收。於此豁然。譬如牧牛而得其鼻繩矣。牽之東皋亦	239	X73n1452_p0202b14
可。牽之南畝亦可。牽久而純。則不收不放亦可。放放	240	X73n1452_p0202b15
收收亦可。二生既有志於學問。不能此而能他。得非	241	X73n1452_p0202b16
惑乎。又此既明。儒亦可。釋亦可。老亦可。如此不明。儒	242	X73n1452_p0202b17
非真儒。老非真老。佛豈真佛。二生勉之(示毛吳二生)。	243	X73n1452_p0202b18
學道無他要。要在偷心不生。偷心不生。則古德機緣	244	X73n1452_p0202b19
言句中。磕著撞著時。以宿善根力。大都悟入終易。如	245	X73n1452_p0202b20
偷心不死。又無痛切精進之力。復遭差別因緣阻亂	246	X73n1452_p0202b21
之。是皆多生惡習所致。所謂偷心者。不惟凡情。即聖	247	X73n1452_p0202b22
情不盡。亦謂偷心。汝忽觸病緣。善用之。即入道緣。不	248	X73n1452_p0202b23
善用。即差別緣。哀汝道緣多障。附此勵汝(示沈季玉)。	249	X73n1452_p0202b24
夫寒往則暑來。夜往則晝來。開往則合來。而寒往則	250	X73n1452_p0202c01
暑來。以一歲言之也。夜往則晝來。即一日言之也。開	251	X73n1452_p0202c02
往則合來。就一瞬言之也。眾人以一歲為長。以一日	252	X73n1452_p0202c03
為短。以一瞬為短中之短也。殊不知由瞬而日。由日	253	X73n1452_p0202c04
而歲。由歲而成古今。皆念後事也。如一念不生。前後	254	X73n1452_p0202c05
際斷。長短路窮。則所謂歲之與日。日之與瞬。皆睡中	255	X73n1452_p0202c06
語耳。豈大覺之境哉。是哉有大夢而後有大覺。夫覺	256	X73n1452_p0202c07
則不睡。不睡則無夢。而眾人眼睡於色。耳睡於聲。鼻	257	X73n1452_p0202c08
睡香臭。舌睡味。身睡觸。意睡法塵。一睡永睡。長劫不	258	X73n1452_p0202c09
覺。根塵抗然。識搖其中。開眼合眼。雖有寤寐。而實皆	259	X73n1452_p0202c10
睡也。惟達者覺由塵發知。因根有相。知初無知。相本	260	X73n1452_p0202c11
無相。故抗然之根塵。不待觀空而自泯。故曰狂心頓	261	X73n1452_p0202c12
歇。即是菩提。菩提此言覺也。嗚呼。本是一精明。分成	262	X73n1452_p0202c13
六和合。積執成堅。各各不化。以睡為惺。以苦為樂。顛	263	X73n1452_p0202c14
倒夢想。苟不鳴以大覺之雷。則睡者終不惺矣。且惺	264	X73n1452_p0202c15
也者。待睡而稱。未睡之初。惺在何處。謂惺在塵。是塵	265	X73n1452_p0202c16
非惺。謂惺在根。根既是惺。孰為其根。謂惺在惺。惺不	266	X73n1452_p0202c17
惺惺。江生來前。吾語汝推惺於三。知惺所在。則寒來	267	X73n1452_p0202c18
暑往。暑往寒來。皆汝眼開合。又喚誰為睡乎。誰為惺	268	X73n1452_p0202c19
乎。雖然。轉得睡者。然後可使惺耳。倘轉睡未能。則惺	269	X73n1452_p0202c20
使江生去也。江生勉之(示江生睡惺)。	270	X73n1452_p0202c21
夫木具火性。然不能自焚。必須假鑽燧而煙始生。然	271	X73n1452_p0202c22
煙雖非火。乃火之前茅也。如鑽燧不休。火必繼煙而	272	X73n1452_p0202c23
至矣。火則木盡成灰。嗟乎木始由土而生。終還於土	273	X73n1452_p0202c24
此理勢然也。眾生佛性。木中火性也。諸佛教典。鑽燧	274	X73n1452_p0203a01
之具也。具有而不得其人。則火終不發。火發而木然。	275	X73n1452_p0203a02
眾生因佛教典。熏發觀照之火。焚五蘊木。終歸性土	276	X73n1452_p0203a03
此蓋即情而復性之譬也。	277	X73n1452_p0203a04
去佛世遠。祖亦不出。時劫轉濁。故修行人最初立念。	278	X73n1452_p0203a05
雖為生死。到頭敗闕者多。大抵病在何處。不在聲色	279	X73n1452_p0203a06
貨利。不在七情六欲。只在當人一箇臭軀殼子打不	280	X73n1452_p0203a07
破。一點妄想心覷不透。便被生死魔所役。從無始來。	281	X73n1452_p0203a08
天身。人身。畜鬼之身。羽毛鱗甲之身。於苦海中改頭	282	X73n1452_p0203a09
換面。升沈無有暫止。且道這生死魔。及天畜等身。人	283	X73n1452_p0203a10
與之耶。自招之耶。總來不出一點攀緣心。這點攀緣	284	X73n1452_p0203a11
心。看來無許大。黃面老子。因地中捨金論王頭。不可	285	X73n1452_p0203a12
勝數。即至將證果時。更受種種惡逆之境。十生九死。	286	X73n1452_p0203a13
命挨排。饑寒不顧。利害不管。但知此點攀緣心不	287	X73n1452_p0203a14
了。禍媒不淺。務必覷透方了。不知此點攀緣心。是何	288	X73n1452_p0203a15
物件。非惟黃面老子。併精著彩不顧危亡。然後降伏	289	X73n1452_p0203a16
得下。自古及今豪傑不少。扶王佐伯。成功業於涕	290	X73n1452_p0203a17
之閒。百世芳名血食。未有能覷透此點攀緣心者。既	291	X73n1452_p0203a18
覷不透。豈能降伏得下。故般若會中。須菩提人天眾	292	X73n1452_p0203a19
前。發個問端。云何降伏其心。云何應住為問。住則且	293	X73n1452_p0203a20
止。畢竟此心如何降伏。這點機關。不在於佛。不在於	294	X73n1452_p0203a21
祖。不在於知識法師。可以傳授與你。佛祖知識。只好	295	X73n1452_p0203a22
與你作箇傍敲助緣。若要覷透此心。悟徹了當。譬如	296	X73n1452_p0203a23
壯士屈臂。惟在自己。不假他力。縱有大藏聖教。亦不	297	X73n1452_p0203a24
過是傍敲說話。孟修若真要了此生死。於此決當發	298	X73n1452_p0203b01
一段身捨命的志氣。此心不悟。穿衣即是披毛皮。	299	X73n1452_p0203b02
吃飯即是吃尿屎。要悟此心。不知自責。便被懈怠昏	300	X73n1452_p0203b03
沈魔所蔽。終不能到古人悟處。如乾峰示眾云。法身	301	X73n1452_p0203b04
有三種病。二種光。一一透得。方可說修行。雲門出曰。	302	X73n1452_p0203b05
為什麼菴內人。不知菴外事。乾峰也只得呵呵大笑	303	X73n1452_p0203b06
而已。敢問孟修。雲門話頭是何旨意。乾峰笑處有何	304	X73n1452_p0203b07
利害。於此二老口角頭知些好惡。所謂降伏其心。辟	305	X73n1452_p0203b08
如順風揚塵。有何難哉。於此放過不求了徹。則前所	306	X73n1452_p0203b09
謂苦海之中。改頭換面。升沈不止。羽毛鱗甲。請孟修	307	X73n1452_p0203b10
一一從頭做將去。石崖云。三塗一報五千劫。出得頭	308	X73n1452_p0203b11
來是幾時(示康孟修)。	309	X73n1452_p0203b12
楞嚴會上。佛告阿難。一切眾生。從無始來。生死相續。	310	X73n1452_p0203b13
皆由不知常住真心。性淨明體。用諸妄想。此想不真。	311	X73n1452_p0203b14
故有輪轉。諸仁者。此一段經。有兩種血脈。一是四聖	312	X73n1452_p0203b15
血脈。一是六凡血脈。遮箇關頭辨析不真。管取十人	313	X73n1452_p0203b16
舉心動足五雙錯了。常住真心。性淨明體。此便是四	314	X73n1452_p0203b17
聖血脈。此想不真。故有輪轉。此便是六凡血脈。四聖	315	X73n1452_p0203b18
者。佛。菩薩。聲聞。緣覺是也。六凡者。天	316	X73n1452_p0203b19
。修羅。人。傍生。餓	317	X73n1452_p0203b19
鬼。地獄是也。此十者。又謂之十法界。言法界者。法則	318	X73n1452_p0203b20
共合。界則各別。此皆總是眾生最初發心不等。感果	319	X73n1452_p0203b21
亦異。若是箇大闡提漢子。直下一念不生。轉身就父。	320	X73n1452_p0203b22
大事因緣。千了萬當。舉箇佛字。早是染污。且道十法	321	X73n1452_p0203b23
界者。向恁處著落。貧道此等說話。也是缽盂添柄。嚼	322	X73n1452_p0203b24
飯喂人。噦心不少。雖然。未是箇闡提漢子。也須循規	323	X73n1452_p0203c01
蹈矩做來。亦無大錯。故末法修行者。切須明此兩種	324	X73n1452_p0203c02
血脈。始有商量好惡分。不然。盡是說鬼話的人頭牛	325	X73n1452_p0203c03
耳。貧道與仁者。聚首此地。莫非前劫因緣。非今情識。	326	X73n1452_p0203c04
諸仁者。自今而去。必當以四聖為血脈。莫以六凡為	327	X73n1452_p0203c05
眷屬。要以四聖為血脈。必要發四聖的心腸。且道四	328	X73n1452_p0203c06
聖的心腸。如何發起。一念剖析得空。此聲聞血脈也。	329	X73n1452_p0203c07
即念體空。此緣覺血脈也。即念即空。即空即念。空念	330	X73n1452_p0203c08
歷落。此菩薩血脈也。且道佛之血脈如何接得。驢胎	331	X73n1452_p0203c09
馬腹尋常事。寶座蓮花有甚奇。諸仁者。一念析空。方	332	X73n1452_p0203c10
接聲聞血脈。不知諸仁者逢緣遇境。逆順關頭。一念	333	X73n1452_p0203c11
析得空否。一念若空。則心與空相應。心既與空相應。	334	X73n1452_p0203c12
說恁麼軀殼子。到此時節。又喚恁麼作愛憎。諸仁者。	335	X73n1452_p0203c13
此箇境界。不過聲聞血脈。尚愛憎超然。何況緣覺菩	336	X73n1452_p0203c14
薩佛耶。貧道也有幾句閒淡話。聊與諸仁者。解登山	337	X73n1452_p0203c15
之勞。眾生習氣卑劣。但提著六凡血脈分上事。即如	338	X73n1452_p0203c16
膠如漆。藹然莫之親而親之。精神爽利。言談有味。如	339	X73n1452_p0203c17
飲醇醪。每提起四聖血脈分上事。不是昏沈。便是散	340	X73n1452_p0203c18
亂。方便勉強。勸他多念一聲佛。多拜一拜佛。多看兩	341	X73n1452_p0203c19
行經。多奉事兩箇知識善友。其精神不期倦怠而自	342	X73n1452_p0203c20
倦怠。方寸中又若芒刺。便身覺不自在。心覺不悅樂。	343	X73n1452_p0203c21
此無他。不過出世心輕。塵勞業重耳。今諸仁者。皆是	344	X73n1452_p0203c22
傑然漢子。豈尋常可比。雖然自是而後。法脈中宜各	345	X73n1452_p0203c23
殷重。莫因六根門頭憎愛影子。傷了血脈源頭。若不	346	X73n1452_p0203c24
幸有此。皆是人頭牛耳。又何足道。貧道說此語。十方	347	X73n1452_p0204a01
諸佛。併殿上釋迦佛國。山寺裏護法伽藍。及三洲感	348	X73n1452_p0204a02
應韋馱菩薩。天眼遙見。天耳遙聞。他心證知。諸仁者。	349	X73n1452_p0204a03
不是等閒事。若忽略了。不惟現在。遭大患苦。向後地	350	X73n1452_p0204a04
獄不免在。且道一念未生。地獄天堂。是有是無。有則	351	X73n1452_p0204a05
墮增益謗。無則墮損減謗。亦有亦無。非有非無。總墮	352	X73n1452_p0204a06
謗數。此不管你張三李四。照律問罪將去。那管你承	353	X73n1452_p0204a07
當不承當。若要出此謗類。須會得水急偏留月。山高	354	X73n1452_p0204a08
不礙雲(示丁南羽繆仲純吳康虞于中甫)。	355	X73n1452_p0204a09
豫章黃山谷。嘗嘆息學者鶩流忽源。故以機緣。則驚	356	X73n1452_p0204a10
奇而趨之。曰諸祖西來意。舍此無從入矣。以七佛偈。	357	X73n1452_p0204a11
則忽略而不究。殊不知舍七佛偈。則禪無源矣。禪之	358	X73n1452_p0204a12
流。又惡自來哉。七佛偈似可以義解。諸祖機緣似難	359	X73n1452_p0204a13
乎義解。以為義可解者。終不能超情識。義不可解者。	360	X73n1452_p0204a14
非情識可入。參而悟之。則一悟永悟。始千了百當耳。	361	X73n1452_p0204a15
是不知七佛偈。亦有義解不得入處。諸祖機緣亦有	362	X73n1452_p0204a16
可以義解者。大概學禪之法。法本無定。譬如大將用	363	X73n1452_p0204a17
兵。有時以正勝敵。有時以奇勝敵。有時以奇正兼用	364	X73n1452_p0204a18
勝敵。有時奇正俱不用勝敵。而學者。必謂西來意在	365	X73n1452_p0204a19
諸祖機緣。而不在七佛偈。何異用兵者。必謂奇可勝	366	X73n1452_p0204a20
敵。而正不可勝敵。得非癡乎。若七佛偈。學者果能精	367	X73n1452_p0204a21
而究之。方知禪不外偈矣。於諸祖機緣參而不悟。則	368	X73n1452_p0204a22
恐又不若持偈矣。千經萬論。別無一事。不過說離身	369	X73n1452_p0204a23
心耳。如學者。身心執受之障不能離。於七佛偈祖機	370	X73n1452_p0204a24
緣。不能悟入。總謂之葉公畫龍。倘真龍現前。吾知其	371	X73n1452_p0204b01
必投筆怖走矣。故吾勸出家在家。有志於斷生死。割	372	X73n1452_p0204b02
煩惱者。於毗舍浮佛偈。能信持之。持久熏熟。則身心	373	X73n1452_p0204b03
執受之障。終有消釋時在。又身執受消時。涅槃現前。	374	X73n1452_p0204b04
心執受消時。菩提現前。此二者。教中謂之二轉依果。	375	X73n1452_p0204b05
蓋轉生死而依涅槃。轉煩惱而依菩提也。噫。生死既	376	X73n1452_p0204b06
轉而成涅槃。煩惱既轉而成菩提。到此時節。則我更	377	X73n1452_p0204b07
有何事。我既無事。可乘悲智輪。運彼一切有事者。都	378	X73n1452_p0204b08
還無事之鄉。此不惟山谷居士之願。亦諸佛菩薩之	379	X73n1452_p0204b09
本願也。又老氏曰。吾有大患。為吾有身。及吾無身。吾	380	X73n1452_p0204b10
有何患。又曰。介然有知。行於大道。唯施是畏。又顏子	381	X73n1452_p0204b11
心齊坐忘。則曰墮肢體。黜聰明。墮肢體。得非老氏以	382	X73n1452_p0204b12
身為患之意。黜聰明。得非老氏以心為畏之意哉。三	383	X73n1452_p0204b13
教聖人。皆教眾生說離身心。寧唯釋氏乎。毗舍浮佛。	384	X73n1452_p0204b14
此言自在覺。蓋身心未離。則何往非礙。身心一離。則	385	X73n1452_p0204b15
何往非自在歟(七佛偈示眾)。	386	X73n1452_p0204b16
恭聞過去諸佛。諸菩薩。現在諸佛。諸菩薩。未來諸佛。	387	X73n1452_p0204b17
諸菩薩。皆以六種。攝十方三世一切眾生。無有遺漏。	388	X73n1452_p0204b18
未聞煉頂燒臂。拔髮熏鼻。眠針臥棘。而能攝受眾生。	389	X73n1452_p0204b19
如妙法蓮華經。有然臂焚身之說。楞嚴有然指懺罪	390	X73n1452_p0204b20
之條。法華則以象寓意。意得而象忘。實不在然臂燒	391	X73n1452_p0204b21
身也。楞嚴然指。實懺己罪。非籍此以鼓惑愚夫愚婦	392	X73n1452_p0204b22
者。何名六攝。一頓攝。謂諸佛菩薩從初發心。於一切	393	X73n1452_p0204b23
眾生作父母想。隨力所能。直以一切樂事。饒益而攝	394	X73n1452_p0204b24
取之。是名頓攝。二增上攝。增上。猶增勝也。謂諸佛菩	395	X73n1452_p0204c01
薩既已發心。若於父母起尊重心。種種方便。勸修善	396	X73n1452_p0204c02
法。隨時供養。知恩報恩。若於妻子眷屬教修善法。令	397	X73n1452_p0204c03
其勝進。或諸佛菩薩化身為明王聖帝。即攝受人民。	398	X73n1452_p0204c04
如法正化。不加非罰。以財以法而為饒益。隨其力能	399	X73n1452_p0204c05
教諸人民。令修善法。是名增上攝。三取攝。謂諸佛菩	400	X73n1452_p0204c06
薩常以二種攝取眾生。一者常以舍心。以財饒益一	401	X73n1452_p0204c07
切眾生。令其離於貧窮。二者常以慈悲心。以法饒益	402	X73n1452_p0204c08
一切眾生。拔惡邪見。教修正法。是名取攝。惡。謂十惡。	403	X73n1452_p0204c09
身三口四意三是名十惡。邪。謂拔髮熏鼻眠針臥棘	404	X73n1452_p0204c10
煉頂燒臂牛狗等戒。是名邪見。四久攝。謂諸佛菩薩	405	X73n1452_p0204c11
攝取眾生。多歷時數。久久教化。乃得成熟。是名久攝。	406	X73n1452_p0204c12
五不久攝。謂諸佛菩薩攝取眾生。教化不久即得成	407	X73n1452_p0204c13
熟。是名不久攝。如善財龍女廣額屠兒是也。六後攝。	408	X73n1452_p0204c14
謂諸佛菩薩於前五攝之後。攝取眾生。於此生內即	409	X73n1452_p0204c15
能成熟。是名後攝。又名最後攝。無論出家在家。凡有	410	X73n1452_p0204c16
志於出生死苦海者。如上六攝。應當一一查考明白。	411	X73n1452_p0204c17
依而行之。自然佛知見藉此而開。觀行藉此而成。如	412	X73n1452_p0204c18
不遵諸佛菩薩遺教所知所行。直饒你。舍恒河沙身	413	X73n1452_p0204c19
命。歷種種難行苦行。皆為魔業。何以故。佛知見不開	414	X73n1452_p0204c20
故。佛行不成就故。佛之與魔。譬如冰水。不冰即水。不	415	X73n1452_p0204c21
水即冰。故曰毫釐有差。天地懸隔。又煉頂燒臂博米	416	X73n1452_p0204c22
飯僧。固是好事。然不若以四大觀身。四蘊觀心。身心	417	X73n1452_p0204c23
觀熟。轉生死為涅槃。轉煩惱為菩提。較飯有僧名而	418	X73n1452_p0204c24
無僧實之僧。勝劣曉如黑白。佛言為佛弟子。不解佛	419	X73n1452_p0205a01
語。不行佛行。謂之髡頭俗人。故飯髡頭俗人。與飯常	420	X73n1452_p0205a02
人乞兒等。若然者。未知轉生死為涅槃。轉煩惱為菩	421	X73n1452_p0205a03
提。妄以苦身為行。鼓惑愚癡眾生。此非魔外而何哉。	422	X73n1452_p0205a04
(六種攝示出家在家人)。	423	X73n1452_p0205a05
眾生靈知固有。而不能用者。第未知有耳。如一知有。	424	X73n1452_p0205a06
日用便能惟吾自偶諧矣。大抵知有的人。知身身化。	425	X73n1452_p0205a07
知心心化。所以處身心而解脫有餘也。故曰。知有有	426	X73n1452_p0205a08
壞。知無無敗。有無既爾。則罪福吉凶。獨有性乎。	427	X73n1452_p0205a09
凡學佛。性宗通而相宗不通。常迷於相似般若路頭。	428	X73n1452_p0205a10
二宗通而禪宗不通。如葉公畫龍。形容龍之態狀。宛	429	X73n1452_p0205a11
若真者。然終不能致雷雨耳。於相似般若路頭。不辨	430	X73n1452_p0205a12
清楚。不免牽諸外典。附會佛書。且性宗一味虛豁靈	431	X73n1452_p0205a13
徹。塵勞中人。少挹波瀾。懷抱便覺超放。即如讀莊子	432	X73n1452_p0205a14
一般。令人心魂遊揚濁世之表。於此虛豁快活處受	433	X73n1452_p0205a15
用了。若以為極則。永不求進。凡見善知識敲打處。便	434	X73n1452_p0205a16
以為生事。此病不消。到底成天然外道去也。於治習	435	X73n1452_p0205a17
路頭罔然不辨好惡者。良以相宗不通。八識混淆。不	436	X73n1452_p0205a18
知何識是現量。何識是比量。何識是非量。何識兼帶	437	X73n1452_p0205a19
三量。轉何識為智。日用逆順境上。何識作觀。既不知	438	X73n1452_p0205a20
轉識成智階梯。饒你於性宗七通八達。只是畫餅充	439	X73n1452_p0205a21
饑。安能得飽。於禪宗未能究竟。則雲門打殺佛喂狗	440	X73n1452_p0205a22
子。南泉斬貓兒等機緣。縱十地菩薩。聞此等差事。亦	441	X73n1452_p0205a23
不免生大疑怖。震旦國中自昔以來。每有竊謂佛經。	442	X73n1452_p0205a24
皆是抽繹莊老六經。自成一家。如此等人。若使其於	443	X73n1452_p0205b01
相宗中討箇分曉。何至失言如此。取後人之笑。即如	444	X73n1452_p0205b02
義學之徒。或於禪宗生謗。立言排斥。總是為慮不遠。	445	X73n1452_p0205b03
執泥心重。於情識上通不去。故墮此失。且如現前一	446	X73n1452_p0205b04
身。於相宗究竟不清。斷不知此身下落。便識他不破。	447	X73n1452_p0205b05
識他不破。便被他瞞。飲食男女境上。自然作不得主。	448	X73n1452_p0205b06
便見可欲。既見可欲。此心便亂。心亂身惑。縱使活佛	449	X73n1452_p0205b07
終日耳提面命。也化你不得。蓋此心此身。都成了箇	450	X73n1452_p0205b08
欲塊。有何虛處。可受醍醐。要識破此身。亦不甚難。生	451	X73n1452_p0205b09
前眼不攬色。耳不攬聲。鼻不攬香臭。舌不攬鹹淡。身	452	X73n1452_p0205b10
不攬觸。則意根上便無待。根既無待。境寧有待。境識	453	X73n1452_p0205b11
無待。當下寂滅。寂滅現前。一切順逆因緣。頓化為常	454	X73n1452_p0205b12
光。由是推之。現前一身。不過生前五塵落謝之影子。	455	X73n1452_p0205b13
橫計不消。成此肉塊耳。噫。生前有五塵影子。識不破。	456	X73n1452_p0205b14
乃結成現前肉塊子。如現前肉塊子再識不破。則肉	457	X73n1452_p0205b15
塊陸續展轉無窮去也。故不管你利根鈍根。於三界	458	X73n1452_p0205b16
二十五有之中。要求箇出頭分。最初便把肉塊子覷	459	X73n1452_p0205b17
得粉碎始得。肉塊子既能覷破。有生之患。根株拔矣。	460	X73n1452_p0205b18
此根既拔。一切無累。既得無累。凡咳唾掉臂。皆清淨	461	X73n1452_p0205b19
梵行也。以此梵行之光。照彼魔外。自然膽喪魂驚。歸	462	X73n1452_p0205b20
依之不暇矣。雖然要覷破肉塊子。也是難事。苟於出	463	X73n1452_p0205b21
世之心。見未定而惑不決。豈易為哉。又相宗之書。無	464	X73n1452_p0205b22
有通變師承。學一分加一分繫縛。故於性宗禪宗上。	465	X73n1452_p0205b23
和會不來。若於相宗精了。即一切外書。亦總是佛法。	466	X73n1452_p0205b24
故古人云。若人識得心。大地無寸土。寸土尚無。外書	467	X73n1452_p0205c01
非心而何。我每常見此等病人多。故不惜勞擾。牽枝	468	X73n1452_p0205c02
引蔓如此(示門人)。	469	X73n1452_p0205c03
藏教利用。急於陶凡。通教利用。急於陶滅色明空之	470	X73n1452_p0205c04
劣習。別教急於轉通人之狹識。圓教全始全終吾如	471	X73n1452_p0205c05
來初之本致也。通人以狹言者。其斷惑止於見思。惟	472	X73n1452_p0205c06
巧勝乎滅色耳。別教功用殊特。非通之例。蓋斷無明	473	X73n1452_p0205c07
十二品也。圓教則圓斷之矣。凡內書讀之。不以六即	474	X73n1452_p0205c08
雙融。了了不昧。其濫魔外無疑也。將此細議。則不遷	475	X73n1452_p0205c09
論旨。可過半矣(示聞郎)。	476	X73n1452_p0205c10
諸大眾。今日是臘月三十夜。梅花色上添新歲。爆竹	477	X73n1452_p0205c11
聲中減舊年。請各屏息緣心。諦聽慈雲說兩句淡話。	478	X73n1452_p0205c12
大凡人生死不切。只被箇富貴貧賤。忙迫閒散障了	479	X73n1452_p0205c13
他。富貴最極。人中不過輪王。天上不過摩醯首羅。及	480	X73n1452_p0205c14
至福盡。五衰相現。眷屬厭離。威德不振。死魔現前。他	481	X73n1452_p0205c15
豈不要強作箇主宰。多享幾日癡福。其如無常沒情。	482	X73n1452_p0205c16
直下請行。到此時際。與庸人何異。慈雲見眼前齊頭	483	X73n1452_p0205c17
整腦。伶牙利齒。談吐便便的漢子。專心致志。莫不以	484	X73n1452_p0205c18
功名富貴為極則。眠思夢想。必欲滿願方休。他輪王	485	X73n1452_p0205c19
摩醯首羅。到頭也只是這等榜樣。何苦并盡精神。波	486	X73n1452_p0205c20
波逐逐。斷送了一生。又有一等。富貴籠罩他不得的。	487	X73n1452_p0205c21
以閒散為懷。陶情高尚。殊不知天上人閒。最閒散者	488	X73n1452_p0205c22
莫過神仙。乘風往返。瞬息萬里。意有所向。莫不遂心。	489	X73n1452_p0205c23
一旦報謝淪墜生死。從前神通變幻。種種逍遙。一無	490	X73n1452_p0205c24
所仗。隨業受苦。與豬狗同倫。償也業債。大眾。上來富	491	X73n1452_p0206a01
貴閒散。撞了箇大年三十夜。也都結梢如此。貧賤忙	492	X73n1452_p0206a02
迫。又何足道。此是三界裏苦樂榜樣。又不知三界外	493	X73n1452_p0206a03
亦有苦樂。大眾肯信否。若說不信。諸佛誠言安敢不	494	X73n1452_p0206a04
信。聲聞斷見思惑盡。永脫分段穢軀。六通縱任無為。	495	X73n1452_p0206a05
山壁由之直度。改身換質。稱念即成。豈不樂也。然還	496	X73n1452_p0206a06
有塵沙無明。及根本無明在。難免變易生死。於佛性	497	X73n1452_p0206a07
上未得洞然徹了。酣飲寂滅濁酒。觸事面墻。如枯樁	498	X73n1452_p0206a08
死漢相似。豈不是苦。此是三界外的苦樂。障蔽了佛	499	X73n1452_p0206a09
性。不得受用真寂滅三昧。何況三界裏頭。腥臊危脆	500	X73n1452_p0206a10
之身。結業顛狂之想。戀此涕唾富貴。果是皮裏有血。	501	X73n1452_p0206a11
眼裏有筋的漢子。聞此淡話。豈不面熱痛省。尋箇出	502	X73n1452_p0206a12
脫這圈的活路。大眾有一段極平常極奇特的事。	503	X73n1452_p0206a13
只自不知。如何是極平常。人皆固有本自現成。只為	504	X73n1452_p0206a14
情封識鎖。不得受用。如何是極奇特。不離此臭穢之	505	X73n1452_p0206a15
軀。即就煩惱業窟裏。發一段堅固信心。勇猛精進。利	506	X73n1452_p0206a16
害毀譽。略不顧著。辦了此段志氣。然後見真善知識。	507	X73n1452_p0206a17
將此懷抱直心告訴他。必不辜你此點真誠。必指你	508	X73n1452_p0206a18
箇尋活路的方法。直下信受其言。不得揣摩。不得賣	509	X73n1452_p0206a19
聰明杜撰。即如初生嬰兒。惟乳是念。不知母之妍醜	510	X73n1452_p0206a20
貴賤。參禪的漢子。也要如是。蓋人不本色。心不純粹。	511	X73n1452_p0206a21
決做此等事不得。果辦了此等肚腸。繫住本參話頭。	512	X73n1452_p0206a22
不論日月。孜孜綿密。迥迥現前。一片觸不碎的境界。	513	X73n1452_p0206a23
情關坐斷。意識不行。到此光景。胸中覓一點憎愛了	514	X73n1452_p0206a24
不可得。何況軀殼上的死生。這箇時節。并著精彩。	515	X73n1452_p0206b01
命直前。以悟為期。你真心不退。十方諸佛。與權位天	516	X73n1452_p0206b02
龍八部。必慈憫冥加。忽然透徹。大事了當。殺活自由。	517	X73n1452_p0206b03
不妨就富貴以弘化。示高尚以振俗。若必以富貴閒	518	X73n1452_p0206b04
散為障道。此又無繩自縛。死結不少。果到此地位。即	519	X73n1452_p0206b05
不離臭皮袋。便是肉身菩薩。與眾生抽釘拔楔。點凡	520	X73n1452_p0206b06
成聖。縱步於毗盧頂上。鼓化於今事門頭。叱死參	521	X73n1452_p0206b07
禪豪傑之偷心。棒喝敲落無明漢子的習氣。若也如	522	X73n1452_p0206b08
是。不惟自了。亦且為人。豈不特奇乎。大眾如何是本	523	X73n1452_p0206b09
參話頭。趙州問投子。大死的人。卻活如何。子云。不許	524	X73n1452_p0206b10
夜行。投明須到。且道是何道理。有會得的出來吐露	525	X73n1452_p0206b11
看。若都不薦。各各自便。偈曰。一念無明昧己靈。昏昏	526	X73n1452_p0206b12
埋沒幾千生。臭尸殼上分妍醜。虛幻門頭起愛憎。深	527	X73n1452_p0206b13
溺邪途誰解險。飄流苦海不知醒。莫言此是閒饒舌。	528	X73n1452_p0206b14
大要諸人出火坑(除夜示眾)。	529	X73n1452_p0206b15
夫五慾覆盆。心光不明。有能揭之。千古長旦。不亦快	530	X73n1452_p0206b16
哉。故全生之德。莫若襲明之功也。蓋日沈則月襲其	531	X73n1452_p0206b17
明。月沒則燈襲之。如日月燈三者照不及處。苟微不	532	X73n1452_p0206b18
明自發之光。則諸暗相永昏我矣。是故宗譜之設。貴	533	X73n1452_p0206b19
在襲明。自飲光至於震旦鼻祖。皆以不傳之妙。拋擲	534	X73n1452_p0206b20
乎衣缽偈頌之閒。使天資高者。即妙襲明。明明無盡。	535	X73n1452_p0206b21
又譬諸無盡燈。然唯濟北一枝。光茂特盛。似他宗莫	536	X73n1452_p0206b22
及也。雖然雲門洞山溈仰法眼之門。出人亦皆奇偉。	537	X73n1452_p0206b23
又非後世黃口禪雛。得而皂白者也。	538	X73n1452_p0206b24
五戒精持。須明三聚。五戒者。不殺不盜不淫不妄不	539	X73n1452_p0206c01
酒是也。三聚者。一攝律儀戒。律即法律。是禁止之義。	540	X73n1452_p0206c02
儀即儀式。是軌範之義。持此戒者。一者不得為利養	541	X73n1452_p0206c03
故。自讚毀他。二者不得故慳。不施前人。三者不得瞋	542	X73n1452_p0206c04
心打罵眾生。四者不得毀謗大乘經典。持此四法。無	543	X73n1452_p0206c05
惡不離。故名攝律儀戒。二攝善法戒者。謂身口意所	544	X73n1452_p0206c06
作善法。及聞思修三慧。六度萬行。無不聚攝。故名攝	545	X73n1452_p0206c07
善法戒。三攝眾生戒者。謂能攝受一切眾生。能攝之	546	X73n1452_p0206c08
行。即是慈悲喜捨。慈名愛念。能與眾生樂故。悲名憐	547	X73n1452_p0206c09
愍。能拔眾生苦故。喜名喜慶。慶一切眾生離苦得樂	548	X73n1452_p0206c10
故。捨名無憎無愛。常念眾生同得無憎無愛故。以此	549	X73n1452_p0206c11
等法。攝諸眾生。故名攝眾生戒。夫五戒三聚。精博無	550	X73n1452_p0206c12
遺。精則五為諸戒之本。故名此五為根本戒。博則無	551	X73n1452_p0206c13
善不攝。故名此三為三聚戒。是故持五而不持三。但	552	X73n1452_p0206c14
紹人天。難繼佛祖。然戒殺而不能放生。戒盜而不能	553	X73n1452_p0206c15
布施。戒淫而不能教人持戒。戒妄語而不能愛語說	554	X73n1452_p0206c16
法。戒酒而不能勸人戒飲。此名下品五戒。反是名中	555	X73n1452_p0206c17
品五戒。如能五戒三聚。兼持無犯。名上品五戒。嗚呼。	556	X73n1452_p0206c18
一念不生。五戒三聚。凡聖圓滿。一念既生。五戒三聚。	557	X73n1452_p0206c19
在道前或不聞名字。或聞名字。不知義趣。或知義趣。	558	X73n1452_p0206c20
以染業障重。不能持守。惟道中道後。道有淺深。或滿	559	X73n1452_p0206c21
持。或分持。教有明文。茲不煩舉。又初心之人。謂之毛	560	X73n1452_p0206c22
道凡夫。設觸境風逆順。心識飄忽。如墮鴻毛於康莊。	561	X73n1452_p0206c23
微風欻起。飄忽無定。故有志出苦持五戒者。若不發	562	X73n1452_p0206c24
重大惡誓。痛制心識。偶觸境風。現行力故。染流易墮。	563	X73n1452_p0207a01
淨岸難登。故古人自知染習濃厚。於戒戒之下。一一	564	X73n1452_p0207a02
發大重誓。扶持戒心。使無飄忽。今可既知浮榮危脆。	565	X73n1452_p0207a03
見幾而作。掛冠祝髮。自外及庶。自庶求真。生生世世。	566	X73n1452_p0207a04
不受雜身。常為男子。六根完具。福慧隨願。永作比丘。	567	X73n1452_p0207a05
斷見思後。分身散影。淨佛國土。成就眾生。如是戒願。	568	X73n1452_p0207a06
豈可易發。自受戒後。苟不以惡誓怖心。願繩束縛。戒	569	X73n1452_p0207a07
實難持。願實難發故。戒急願緩。戒屬生滅。戒急願急。	570	X73n1452_p0207a08
戒本無生滅。如能持無生滅戒。則五戒三聚。自然於	571	X73n1452_p0207a09
境風逆順之中。任運無犯。倘慮三聚廣博難持。五須	572	X73n1452_p0207a10
精持。三聚漸持。如五不精持。戒神瞋怒。一戒五神。五	573	X73n1452_p0207a11
戒二十五神。如影隨形。護持戒人。剎那不離。如持戒	574	X73n1452_p0207a12
不精。神亦無時不怒。	575	X73n1452_p0207a13
兩順一逆。迷悟綱宗。綱宗不明。解行失準。唐宣宗大	576	X73n1452_p0207a14
中五年。召京兆薦福寺弘辨入見。上問曰。何為頓見。	577	X73n1452_p0207a15
何名漸修。對曰。頓名自性。與佛同儔。然有無始染習。	578	X73n1452_p0207a16
故假漸修對治。令順性起用。如人吃飯。不因一口便	579	X73n1452_p0207a17
飽。帝悅。賜號圓智禪師。此兩順一逆綱宗之所也。	580	X73n1452_p0207a18
大抵眾生。本無有苦受。以性變為情。昏動乃作。萬法	581	X73n1452_p0207a19
生焉。昏動既作。明靜失真。明靜既失。昏動日深。昏動	582	X73n1452_p0207a20
既深。靡所不至。故瞥起一念。念不在上品十惡。則在	583	X73n1452_p0207a21
中品慳吝十惡。不在中品慳吝十惡。則在下品愚癡	584	X73n1452_p0207a22
十惡。不在下品愚癡十惡。則在五戒滿缺之閒。不在	585	X73n1452_p0207a23
五戒滿缺之閒。則在猜忌修十善之域。不在猜忌修	586	X73n1452_p0207a24
十善之域。則在純修十善之天。此六者。雖升沈不同。	587	X73n1452_p0207b01
苦樂各交。皆性變為情而有也。夫性初本妙。變而為	588	X73n1452_p0207b02
粗。故名下凡。粗必流至於濁。濁必受苦。苦極必思本。	589	X73n1452_p0207b03
如人臨死生之際。不號呼父母。必哀天叩地。諸佛菩	590	X73n1452_p0207b04
薩。乘其思本之時。遂以緣因佛性熏之。熏熟則解。解	591	X73n1452_p0207b05
則能了知根塵無性。孰為物我。此無物我者。在堯不	592	X73n1452_p0207b06
加多。在紂不加少。堯能以解治染習。所以人欲日消。	593	X73n1452_p0207b07
天理日全。如陽回大地。消得一分冰。則一分水現前。	594	X73n1452_p0207b08
消得十分冰。則十分水現前。水既現前。冰不可得。此	595	X73n1452_p0207b09
名一逆。水性融通。在方而方。在圓而圓。可以為六合	596	X73n1452_p0207b10
之靈潤。可以為三冬之霜雪。在天為雨。在地為泉。在	597	X73n1452_p0207b11
流為江。在貯為湖。在納為海。名雖多種。實則惟濕而	598	X73n1452_p0207b12
已。以其在方圓之器。而器不能留礙。如妙覺聖人。分	599	X73n1452_p0207b13
身散影。遍入諸趣。開迷成覺。鑄苦為樂。務莫不濟。然	600	X73n1452_p0207b14
未嘗有累。此名妙順。又名順性起用。然順性起用中。	601	X73n1452_p0207b15
有逆而未全者。有逆而將全者。有逆而已全者。如已	602	X73n1452_p0207b16
全不能忘之。則順性之用。必不能稱性。惟稱性之用。	603	X73n1452_p0207b17
方能妙物無累。往大通智勝佛。十劫坐道場。不得成	604	X73n1452_p0207b18
佛道。適坐此座。即佛法現前。以其忘。而能起稱性之	605	X73n1452_p0207b19
用耳。此一逆之中。有聲聞緣覺菩薩佛。四法界不等。	606	X73n1452_p0207b20
蓋聲聞厭苦集為染。欣滅道為淨。緣覺厭流轉為苦。	607	X73n1452_p0207b21
欣還滅為樂。菩薩雖圓別殊種。皆以六度十波羅蜜。	608	X73n1452_p0207b22
淨佛國土。成就眾生。佛則不然。頓明自性。雖臊臭凡	609	X73n1452_p0207b23
夫。能於境緣逆順之衝。一味率性應之。如龍用水。如	610	X73n1452_p0207b24
虎用風。謂之有心耶。龍虎念未起時。而風雲自生。謂	611	X73n1452_p0207c01
之無心耶。脫微龍虎。則風雲不起。老龐曰。日用事無	612	X73n1452_p0207c02
別。惟吾自偶諧。頭頭非取捨。處處沒張乖。朱紫誰為	613	X73n1452_p0207c03
號。丘山絕點埃。神通并妙用。運水與搬柴。雲門問大	614	X73n1452_p0207c04
眾曰。柴搬人。人搬柴耶。小壽禪師以擔柴出市。薪忽	615	X73n1452_p0207c05
墮地。即大悟。偈曰。撲地非他物。縱橫不是塵。山河及	616	X73n1452_p0207c06
大地。全露法王身。又陸大夫謂南泉曰。肇法師甚	617	X73n1452_p0207c07
奇怪。解道天地同根。萬物一體。南泉指庭前牡丹花	618	X73n1452_p0207c08
云。人見此一株花如夢相似。嗚呼。葉公畫龍非不專。	619	X73n1452_p0207c09
真龍現前即投筆怖走。若紫柏見南泉恁麼道。打一	620	X73n1452_p0207c10
摑云。和尚腦後。數行白髮曾見麼。法樹來前。紫柏受	621	X73n1452_p0207c11
性不耐落索。為樹郎略拈兩順一逆綱宗。兼提古德	622	X73n1452_p0207c12
機緣一兩則。又自弄家風。代陸轉一上語者。不過	623	X73n1452_p0207c13
愍樹郎不遠登山。辭別壽母。若不以本分事。慰樹郎	624	X73n1452_p0207c14
母子之心。得非兒女態乎。雖然本分事。非徹骨英雄。	625	X73n1452_p0207c15
亦不易承當。姑以三歸培母子出世之因。五戒資人	626	X73n1452_p0207c16
天之種。三歸者。謂歸依佛則不迷。歸依法則不饑。歸	627	X73n1452_p0207c17
依僧食必正。故曰。非正命食。不足以資法身慧命。五	628	X73n1452_p0207c18
戒者。不殺則壽。不盜則泰。不淫則潔。不妄則信。不酒	629	X73n1452_p0207c19
則智。此五者。有上中下焉。上者治心。中者束身。下者	630	X73n1452_p0207c20
戒雖曾受。實或負名。樹郎當斟酌上中下戒。謹自擇	631	X73n1452_p0207c21
之(示朱虯菴)。	632	X73n1452_p0207c22
夫眾人為欲噉。惟聖人能噉欲。為欲噉。則迷己而逐	633	X73n1452_p0207c23
物。能噉欲。則無物不轉。故曰若能轉欲。即同如來。眾	634	X73n1452_p0207c24
人一涉欲境。但知有境。而不知有己。惟聖人即欲無	635	X73n1452_p0208a01
欲。故能妙萬物而無累也。	636	X73n1452_p0208a02
世閒法精神不極。我所不化。終不能入其閫域。況出	637	X73n1452_p0208a03
世閒法乎。大都世閒法。帶情而入。亦可得其精。出世	638	X73n1452_p0208a04
閒法。苟不超情而入。直饒你苦心到驢年。終無有入	639	X73n1452_p0208a05
處。故曰。離心意識參。若不離心意識。凡所參者皆心	640	X73n1452_p0208a06
意識也。古人謂之用賊作家。非但家破。禍終不免。	641	X73n1452_p0208a07
憨憨子曰。吾讀棗柏論。乃知清涼之疏華嚴也。雖精	642	X73n1452_p0208a08
且深。然不若李方山之發揮。無蹊徑可尋。而天機深	643	X73n1452_p0208a09
者。以不可尋為前茅。研窮不已。忽焉而入。則笑歌於	644	X73n1452_p0208a10
彌勒樓閣之中。遨遊於無量剎海之上。得事事無礙	645	X73n1452_p0208a11
者。如普菴肅。英邵武輩。自唐迄明。亦不乏人也。但於	646	X73n1452_p0208a12
遭際有通塞。故其所得者。有隱顯於時焉。如船子不	647	X73n1452_p0208a13
得夾山。則終陸沈於煙波中已。夫華嚴法華。吾大雄	648	X73n1452_p0208a14
氏始終本懷也。彼大經疏則有清涼。論則有方山。唯	649	X73n1452_p0208a15
法華也。既為華嚴之終。若不假手於天台。則玄義之	650	X73n1452_p0208a16
作。其孰能之。有宋寂音尊者。作論論法華。則以文字	651	X73n1452_p0208a17
而拋擲不傳之妙。於三周九喻之閒。譬如夜光之珠。	652	X73n1452_p0208a18
宛轉橫斜衝突於金盤之內。不可得而測其方向也。	653	X73n1452_p0208a19
所可必者。知其不出盤耳。盤喻文字。珠喻不傳之妙	654	X73n1452_p0208a20
也。或曰妙不可傳。既不可傳。孰知其妙。既知妙而不	655	X73n1452_p0208a21
可以文字語言得之。則文字語言。獨外乎妙哉。如文	656	X73n1452_p0208a22
字語言既在妙外。則文字語言不可得而傳。妙可傳	657	X73n1452_p0208a23
也。妙既可傳。而文字語言不可傳者。則粗者愈精。精	658	X73n1452_p0208a24
者愈粗矣。子為我即之。憨憨子應曰。精。謂理也。粗。謂	659	X73n1452_p0208b01
事也。理。猶水也。事。猶波也。如必以為文字語言非妙。	660	X73n1452_p0208b02
妙非文字語言。是離波求水也。離水求波也。子悟波	661	X73n1452_p0208b03
水之喻。則精粗不待吾再告而知矣。天台建六即。六	662	X73n1452_p0208b04
波也。即。水也。有迷波者。謂波非水也。有迷水者。謂水	663	X73n1452_p0208b05
非波也。謂波非水。則凡夫甘陷無分之阱。終迷而不	664	X73n1452_p0208b06
出矣。謂水非波。則淺悟之徒。不免坐於忽聖之坑也。	665	X73n1452_p0208b07
此吾天台六即所以建也。六即者。理即。名字即。觀行	666	X73n1452_p0208b08
即。相似即。分證即。究竟即是也。夫理即也者。謂聖凡	667	X73n1452_p0208b09
共有也。名字即。謂其聞名知義也。觀行即。謂其能依	668	X73n1452_p0208b10
解起行也。相似即。謂其依行得相似理水也。分證即。	669	X73n1452_p0208b11
謂其能入初住。得與真法流水即也。自是由等覺而	670	X73n1452_p0208b12
成妙覺。謂之究竟即也。是以知即外六。則即無所得。	671	X73n1452_p0208b13
知六外即。則六亦無所得。能如是知者。乃謂之圓解	672	X73n1452_p0208b14
也。依圓解起行。始謂之圓行。行既圓。則所證獨不圓	673	X73n1452_p0208b15
乎。嗚呼。藏通別皆金口所流出也。不名之圓教。惟華	674	X73n1452_p0208b16
嚴法華。諸最上乘經。謂之圓教。蓋根器異也。如華嚴	675	X73n1452_p0208b17
時非鹿苑時也。乃至非法華時也。豈如來聖人有異	676	X73n1452_p0208b18
心異言哉。如六即之建。五位之設。總謂理可頓悟。事	677	X73n1452_p0208b19
須漸除。故不假五位。陶鑄無始習染至盡。則果體終	678	X73n1452_p0208b20
不可證也。陶鑄習染。若不先頓悟圓旨。則行屬有為。	679	X73n1452_p0208b21
非圓行也。唯六即即。波外無水也。唯即即六。水外無	680	X73n1452_p0208b22
波也。然華嚴法華。皆以象寓意。能得意而忘象者。指	681	X73n1452_p0208b23
波為水可也。指理為事可也。指精為粗可也。指粗為	682	X73n1452_p0208b24
精可也。脫泥象而不得其意。雖清涼方山石門復出。	683	X73n1452_p0208c01
吾未如之何已。	684	X73n1452_p0208c02
夫繩之為網。則水陸之命。有所逸者。未可知也。以錢	685	X73n1452_p0208c03
為網。則水陸之味窮矣。夫味離舌無有。舌離身無有。	686	X73n1452_p0208c04
身離心無有。故至淫者化為婦人。至暴者化為猛虎。	687	X73n1452_p0208c05
蓋其心既變。其形不得不變也。此非心能生身乎。人	688	X73n1452_p0208c06
苟能因味得舌。因舌得身。因身得心。因心得性。性得	689	X73n1452_p0208c07
則孰為物。孰為我。故曰血氣之屬必有知。凡有知者	690	X73n1452_p0208c08
必同體。又曰性相近也。世儒不知性。橫謂我性與物	691	X73n1452_p0208c09
性不同。遂因味失舌。因舌失身。因身失心。因心昧性。	692	X73n1452_p0208c10
昧性則無往而非情。所以被形用。而不能用形耳。既	693	X73n1452_p0208c11
為形用。不過窮口腹之欲。安知所謂性哉。劉生倘薦	694	X73n1452_p0208c12
此。則戒殺不難矣(勸劉生戒殺)。	695	X73n1452_p0208c13
	696	X73n1452_p0208c14
紫柏老人集卷之七	697	X73n1452_p0208c15

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【經文資訊】卍新纂續藏經第七十三冊 No. 1452《紫柏尊者全集》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1452 紫柏尊者全集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version

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紫柏老人集卷之七

本經佛學辭彙一覽(共 413 條)

一念

一念不生

一念萬年

一剎

一剎那

一微塵

一闡提

七佛

七識

二十五有

二十五神

二和

二業

人天

人見

人身

八萬四千

八識

十方

十地

十法界

十惡

十善

三世

三昧

三界

三皈

三量

三塗

三聚

三慧

三歸

三藏

三藏十二部

三寶

上人

上乘

凡夫

乞士

口四

大士

大事因緣

大乘

大乘經

大師

大雄

大覺

不生

不退

中道

五大

五位

五戒

五根

五根本

五衰

五塵

五識

五蘊

仁者

六凡

六即

六和

六度

六度萬行

六根

六欲

六通

六識

分證

化身

天台

天堂

天眼

心心

心光

心性

心所

心燈

心識

心證

方便

止觀

比丘

比量

毛頭

世法

主宰

他力

出世

出世心

出世法

出家

古德

四大

四法

四法界

四聖

外典

外道

布施

平等

本願

末法

正法

玄義

生因

生死

生佛

生身

生滅

任運

因地

因緣

地水火風

地水火風空

地獄

多生

妄心

妄念

妄想

妄語

如來

如法

有為

有相

有無

有輪

死相

死魔

肉身菩薩

自在

自性

色身

行人

行者

行苦

衣缽

佛日

佛性

佛法

佛知見

佛祖

佛教

佛經

佛道

佛種

伽藍

作觀

別教

利根

利養

即空

妙心

妙明

妙法

妙法蓮華

妙覺

弟子

戒行

我所

見思

身心

邪見

邪淫

依果

依圓

供養

受戒

和尚

宗風

定慧

居士

性宗

性相

放生

明王

法身

法門

法流

法界

法師

法眼

法華

法塵

法輪

法樹

直心

知見

空大

空色

空見

空相

初心

初住

初發心

金口

金剛

長物

阿賴耶

阿賴耶識

非情

信心

俗人

剎那

威德

律儀

律儀戒

後有

思惑

拜佛

持戒

持誦

染污

流轉

界外

相分

相即

相宗

相應

苦行

苦海

苦智

重誓

降伏

修行

修善

修羅

冥加

差別

悟入

根力

根本法輪

根本無明

根門

根塵

涅槃

真心

真佛

真法

真寂

真常

神通

秘要

般若

衰相

參禪

國土

寂滅

宿善

常住

常見

得道

教化

教典

梵行

清淨

淨佛

理即

現成

現行

現前

現量

眾生

第七識

習氣

通教

鹿苑

鹿苑時

傍生

最上乘

喜捨

報佛

報恩

尊者

悲智

無上菩提

無生

無我

無始

無所得

無明

無為

無相

無常

無量

無盡

無盡燈

無緣

無礙

發心

等覺

結業

善心

善法

善知識

善根

菩提

菩薩

華嚴

虛空

鈍根

開悟

開眼

飲酒

黃面老子

圓行

圓妙

圓教

圓通

圓解

微塵

意三

意根

意識

慈悲

慈雲

感果

愛語

新歲

業力

業障

滅道

煩惱

萬行

萬法

罪福

聖人

聖教

解行

解脫

資糧

道中

道前

道後

道理

道場

過去

頓悟

塵沙

塵勞

實語

對治

福慧

種識

稱念

精進

緇素

聞思修

增上

慧命

摩訶

摩訶般若

緣心

緣生

緣因

緣起

緣覺

蓮華

諸佛

諸趣

輪王

輪轉

遮那

懈怠

機緣

融通

賴耶

賴耶識

隨緣

彌勒

檀越

禪宗

禪師

聲聞

聲聞緣覺

還滅

齋戒

斷見

斷惑

歸依

歸依佛

歸依法

歸依僧

轉識

轉識成智

攀緣

繫縛

證果

難行

顛倒

釋迦

闡提

饒益

攝受

攝律儀戒

攝眾生戒

攝善法戒

護法

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