紫柏老人集卷之五

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紫柏老人集卷之五	3	X73n1452_p0182a08
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明　憨山德清　閱	5	X73n1452_p0182a10
法語	6	X73n1452_p0182a11
原夫無事生事。薄福所致。薄福所從。從於般若不明。	7	X73n1452_p0182a12
故曰愚癡者。招畜生報。畜生則去餓鬼不遠。餓鬼去	8	X73n1452_p0182a13
地獄不遠。此從高而下也。若從下而高。則由地獄升	9	X73n1452_p0182a14
至餓鬼。由餓鬼升至畜生。由畜生升至貧賤人。由貧	10	X73n1452_p0182a15
賤人升至富貴人。由富貴人升至學般若人。以此而	11	X73n1452_p0182a16
觀。從高而下。不過隨順愚癡。從下而高。不過隨順般	12	X73n1452_p0182a17
若。而般若愚癡初非兩物。譬如波之與水耳。比來清	13	X73n1452_p0182a18
平世界。忽搆此大謗大疑大危。雖復邪黨橫駕。由理	14	X73n1452_p0182a19
而推。亦是我曹。日常世出世路頭。交遊不甚清楚。皆	15	X73n1452_p0182a20
坐庸常坑中。憂不深。慮不遠。憂不深。慮不遠。自甘坐	16	X73n1452_p0182a21
於庸常坑中。究竟所以。根不重般若之故。是以無端	17	X73n1452_p0182a22
招此疑危。今既推根究本。知其所由。若不等一痛切。	18	X73n1452_p0182a23
捐頭目腦髓。莊嚴般若。境緣順逆。煆煉般若。捨身受	19	X73n1452_p0182a24
身。於出世常為佛種前茅。於世中常為忠孝前茅。如	20	X73n1452_p0182b01
是痛悔。如是立志。是為正觀。若不如是。即是邪黨。非	21	X73n1452_p0182b02
佛眷屬。非忠孝種子。又莊嚴般若之中。唯刻藏一事	22	X73n1452_p0182b03
最為肯。有識無識。直下易見者。無俟吾言(示弟子)。	23	X73n1452_p0182b04
梁元帝在會稽。年始十二。便能好學。時又患疥。手不	24	X73n1452_p0182b05
得拳。膝不得屈。閉齋張葛幃。避蠅獨坐。銀甌貯山陰	25	X73n1452_p0182b06
甜酒。時復進之以自寬。率意自讀史書。一日二十卷。	26	X73n1452_p0182b07
既未師受。或不識一字。或不解一語。要自重之。不知	27	X73n1452_p0182b08
厭倦。義陽朱詹。世居江陵。後出楊都。好學家貧無貲。	28	X73n1452_p0182b09
累日不爨。乃時吞紙以實腹。寒無被。抱犬而臥。犬	29	X73n1452_p0182b10
亦飢虛。起行盜食。詹呼之不至。哀號動鄰。猶不廢業。	30	X73n1452_p0182b11
卒成學士。官至鎮南錄事參軍。為孝元所禮。嗚呼一	31	X73n1452_p0182b12
則帝胄之尊。童稚之逸。尚能如此。況於士庶。冀以自	32	X73n1452_p0182b13
達者哉。一則貧困到骨。猶吞紙實腹。竟不廢業。今吾	33	X73n1452_p0182b14
曹藉大覺老人之靈寵。家山遍十方。衣食可終老。不	34	X73n1452_p0182b15
以寸陰自惜。而飽食橫眠。遊談無根。以消白日。較諸	35	X73n1452_p0182b16
梁元帝。朱鎮南。猶斥鷃之匹大鵬也。且彼世間之學。	36	X73n1452_p0182b17
一期報受。不啻漚華空影。能精勤克勵。置形骸於度	37	X73n1452_p0182b18
外。寶學問若珠璣。必冀成名而後已。吾曹變形毀服。	38	X73n1452_p0182b19
割情絕俗。為求無上菩提。一生不克則再生。再生不	39	X73n1452_p0182b20
克。必至於無盡生。克則始已。而志不逮梁朱。譬如求	40	X73n1452_p0182b21
石女生兒。層冰中覓火燄。安可得哉。邇來去古逾遠。	41	X73n1452_p0182b22
風俗愈薄。出家兒成群逐隊。游州獵縣。上則以為山	42	X73n1452_p0182b23
水可以益道心。終年貪觀無厭。中則持半扇破瓢。披	43	X73n1452_p0182b24
一領重衲。以為如是。則謂之修行矣。下則猶有不可	44	X73n1452_p0182c01
勝言者。所謂禪之與講。不知是何等味。又有一種野	45	X73n1452_p0182c02
狐魔子。記得一兩端因果。便謂我通講矣。學得幾句	46	X73n1452_p0182c03
沒把柄話。便謂我解禪矣。逆而推之。法門之弊。一至	47	X73n1452_p0182c04
於此者。大抵為師者。最初一念。斷不真實。為生死出	48	X73n1452_p0182c05
家。為弟子者。最初出家一念。亦必不真。上下既皆不	49	X73n1452_p0182c06
真。豈有不真之師。而能教真弟子哉。豈有不真弟子。	50	X73n1452_p0182c07
而能親近真正之師哉。用是觀之。祖道下衰。固其所	51	X73n1452_p0182c08
也。若幸童真出家。即居名山。又得親近諸大耆宿於	52	X73n1452_p0182c09
清涼山。朝薰夕炙。等閒吒叱鞭朴之閒。轉常情為智	53	X73n1452_p0182c10
光。移染習為淨習。所讀者。皆佛祖靈篇。若不能外形	54	X73n1452_p0182c11
骸以道自勝。積微成著。受滴為海。徹己躬大事。大報	55	X73n1452_p0182c12
佛恩。則生一日。不如蚤死一日也(讀顏氏家訓示修聞)。	56	X73n1452_p0182c13
天上五衰未足為苦。人間八難亦未足為苦。至於幸	57	X73n1452_p0182c14
而為人。乃受女身是則為苦。故諸佛菩薩。以女身為	58	X73n1452_p0182c15
鴆毒坑。為惡蛇窟。鴆毒坑邊。不幸失腳。慧命立斷。惡	59	X73n1452_p0182c16
蛇窟中。不幸共宿。毒氣入心。雖有盧扁。亦難救療。是	60	X73n1452_p0182c17
以古德有言曰。寧為貧賤男子。莫作富貴女人。何以	61	X73n1452_p0182c18
故。女身為天下猜疑之本。毀謗之媒。故名山道場。村	62	X73n1452_p0182c19
墟精舍。或安禪講。佛子所聚。法雷震天。慧日光耀。諸	63	X73n1452_p0182c20
佛慈念。鬼神護持。貧賤乞兒。往來求食無有阻礙。凡	64	X73n1452_p0182c21
諸見者。生憐愍心。起周濟念。如有女人暫入道場。一	65	X73n1452_p0182c22
切見者聞者。不推其來意如何。即皆生疑卜度。人既	66	X73n1452_p0182c23
生疑。因疑起謗。因謗集禍。道場以此光輝頓滅。法雷	67	X73n1452_p0182c24
以此消聲。僧眾以此人不敬仰。譬如毒果。一枝三蒂。	68	X73n1452_p0183a01
滋藉而成。由是觀之。則貧賤男子。勝於富貴女人萬	69	X73n1452_p0183a02
倍。無可疑者。故女人學道。先須審察自己。若身若心。	70	X73n1452_p0183a03
有何心行。今受此身。此身何故致人疑謗。於此兩者	71	X73n1452_p0183a04
推究明白。即知前生心多欲念。今受此身。此身既因	72	X73n1452_p0183a05
欲念而有。欲念如花。此身如果。若欲無果。先斷其花。	73	X73n1452_p0183a06
雖然眾生業重習深。知而故犯。以故鴆毒坑中。終難	74	X73n1452_p0183a07
出離。惡蛇窟內。甘自長眠。豈但女人不能翻身奮出。	75	X73n1452_p0183a08
堂堂男子。猶且視之若登春臺。不思厭離。若真心學	76	X73n1452_p0183a09
道。欲出生死者。聞我所言。必痛哭流涕莫能自已。如	77	X73n1452_p0183a10
聞之若不聞。吾知其驢胎馬腹。鳩鴿鳥雀。斷一肩荷	78	X73n1452_p0183a11
負有在。然雖如此。我豈忍坐觀成敗。亦不免發一片	79	X73n1452_p0183a12
好心。為汝作一種出苦方便。諸方便中。惟有觀身一	80	X73n1452_p0183a13
著最要緊。先觀我身。皮肉筋骨因何而有。涕唾血脈	81	X73n1452_p0183a14
凡諸濕者。因何而有。凡諸煖氣因何而有。凡諸動轉	82	X73n1452_p0183a15
因何而有。於此觀察。生路漸熟。熟路漸生。一旦了知。	83	X73n1452_p0183a16
我身堅者感地而有。濕者感水而有。煖者感火而有。	84	X73n1452_p0183a17
動者感風而有。一一次第還其所感。則所謂鴆毒坑。	85	X73n1452_p0183a18
惡蛇窟。畢竟安置何處。於此透脫。不妨以五色糞為	86	X73n1452_p0183a19
廣長舌。說法度生有何不可。難道男子個個三頭六	87	X73n1452_p0183a20
臂。而女人必不若耶。某奉讀此言。當痛哭流涕精進	88	X73n1452_p0183a21
做去。若不爾者。學仁代汝求語。亦有干係。我尋常開	89	X73n1452_p0183a22
示女人絕少。因學仁哀求多次。書此遺汝。轉授行持	90	X73n1452_p0183a23
凡欲出離生死。先須知苦。苦若不知。不免認苦為	91	X73n1452_p0183a24
樂。既認苦為樂矣。則終莫返。一迷永迷。出離何期。何	92	X73n1452_p0183b01
以故。蓋不知苦。是第一重迷。認苦為樂。是第二重迷。	93	X73n1452_p0183b02
因樂不返。是第三重迷。故從迷積迷。迷終不解。然女	94	X73n1452_p0183b03
人之苦。較乎男子苦更重大。若要次第剖析其苦。雖	95	X73n1452_p0183b04
以大地為舌。虛空為口。亦不能盡。是以女人而不先	96	X73n1452_p0183b05
知苦。痛拔苦根。則枝枝葉葉。長到何時而枯。且道如	97	X73n1452_p0183b06
何是苦根。苦不遠。祇汝現前此身便是。如直下識破	98	X73n1452_p0183b07
此身。則一切不如意事觸將來。便不須大排遣。自然	99	X73n1452_p0183b08
燒心之火。不撲而滅矣(二段俱示女人)。	100	X73n1452_p0183b09
大鑑悟後。即曰本來無一物。何處惹塵埃。牛頭悟後。	101	X73n1452_p0183b10
則曰河沙妙德。總在心源。百千三昧。不離當處。二大	102	X73n1452_p0183b11
老皆千古宗師也。一則如此。一則如彼。同耶異耶。同	103	X73n1452_p0183b12
則兩言若反。異則既皆悟心之大老。豈不同也哉。而	104	X73n1452_p0183b13
黃又曰。如兩頭捉汝不著。則可以免苦樂形相也。	105	X73n1452_p0183b14
如黃所言。則兼遮二大老之言而言也。以情而觀。	106	X73n1452_p0183b15
三老之言似難消會以理通之。未始不符契焉。夫如	107	X73n1452_p0183b16
來藏性。或以空言則一塵不立。或以不空言則無法	108	X73n1452_p0183b17
不具。或即空有而言。則曰空不空如來藏也。大都稱	109	X73n1452_p0183b18
謂雖則種種。實而言之。即人各本來面目也。以此面	110	X73n1452_p0183b19
目。可空。可有。可空不空。所以受名別耳。然此面目。凡	111	X73n1452_p0183b20
夫迷之。瞥然而成三惑。聖人悟之。頓然證三如來藏	112	X73n1452_p0183b21
也。夫三惑者。所謂見思。塵沙。根本無明是也。以見思	113	X73n1452_p0183b22
故。則障空如來藏焉。以塵沙惑故。則障不空如來藏	114	X73n1452_p0183b23
焉。以根本無明故。則障空不空如來藏焉。余友念公	115	X73n1452_p0183b24
其高足名曰性藏。或以蘊真字之者。蓋不知此性有	116	X73n1452_p0183c01
三藏也。如以蘊真之義。配於三藏。可當不空如來藏	117	X73n1452_p0183c02
耳。而空如來藏。空不空如來藏。皆遺之矣。余以是知	118	X73n1452_p0183c03
字性藏者。不知性者也。或曰大鑑亦言。本來無一物。	119	X73n1452_p0183c04
此豈舉一而遺二耶。予應之曰。大鑑指一隅。而欲人	120	X73n1452_p0183c05
以三隅反也。予改以順南。字之以含藏。識中有覺義。	121	X73n1452_p0183c06
及不覺義。故如人三觀圓修。則見思斷。塵沙破。而根	122	X73n1452_p0183c07
本無明。由是終拔也。故斷。破。拔。則與藏識覺義。冥順	123	X73n1452_p0183c08
不違。違則不覺矣。不覺所謂違門也。順無明而逆覺	124	X73n1452_p0183c09
義。故曰違門。南則虛明之位也。喻心覺也。藏子果能	125	X73n1452_p0183c10
遵我言。而躬踐之。即三如來藏者。可坐證也(示性藏)。	126	X73n1452_p0183c11
白刃撼胸。則目不顧流矢。蓋勢有緩急也。如榮辱之	127	X73n1452_p0183c12
與生死。事非兩人。而緩急先後。當諦審所宜。直下便	128	X73n1452_p0183c13
判。則諸俗套。不煩洗滌而自除矣(示弟子)。	129	X73n1452_p0183c14
執古以御。有心妙以了色者。良以心術無常。憑之有	130	X73n1452_p0183c15
地。故滯有則觸處成乖。憑靈則圓照無礙。照身則四	131	X73n1452_p0183c16
大所輳。照心亦四蘊所成。了其所輳。身執自消。自消	132	X73n1452_p0183c17
之照。將之照心。四蘊無常。無常無主。無主無樹。一任	133	X73n1452_p0183c18
寒暄。本無榮落。既觀達此旨。逢緣觸境。順逆關頭。秉	134	X73n1452_p0183c19
志堅精。命赤身捱得過。便是功夫。功夫漸熟。會色	135	X73n1452_p0183c20
即心。色既是心。心不防心。孤明獨立。觸有成功。開物	136	X73n1452_p0183c21
成務。即智運悲。不沈枯寂。即悲運智。不染塵紛。如是	137	X73n1452_p0183c22
行持。由微而著。則五十五位真菩提路。非四禪四空	138	X73n1452_p0183c23
可匹也(示王仲)。	139	X73n1452_p0183c24
顏平原。死不忘君。生平所養。張睢陽。生猶罵賊。死到	140	X73n1452_p0184a01
不改。所以握拳透爪。嚙齒空齦。固其所也。吾曹參禪	141	X73n1452_p0184a02
不透。蓋無二公志耳。如有其志。悟道一生可	142	X73n1452_p0184a03
辦(示弟子)。	143	X73n1452_p0184a03
心術無常。操之由人。是故以道德操心者。不知有功	144	X73n1452_p0184a04
利。以功利操心者。不知有仁義。推其所始。雖道德功	145	X73n1452_p0184a05
利發軫不同。然皆不外自心。但志之所存有殊耳。道	146	X73n1452_p0184a06
德操心。則劫奪毀辱。無非階地。功利操心。則榮名尊	147	X73n1452_p0184a07
寵總是驚媒。驚媒汩心。神魂常擾。況遭劫奪毀辱之	148	X73n1452_p0184a08
際。而有所得也。故學道之人。於境緣不可意處。最為	149	X73n1452_p0184a09
大幸。於大幸中不生覺照。逐境漂流謂之昧心。昧心	150	X73n1452_p0184a10
之人雖日與聖賢同席款接。何異盲人頭戴杲日計	151	X73n1452_p0184a11
為大夜者哉。大都但莫瞞心。心自靈聖。以靈聖之心。	152	X73n1452_p0184a12
處不可意境時。如殘雪逢春。自然融化。豈待轟雷裂	153	X73n1452_p0184a13
地。然後消釋乎。詩曰他山之石。可以攻玉。若以玉攻	154	X73n1452_p0184a14
玉。成器殊難。良以兩俱溫潤。砥礪無功。故處可意境	155	X73n1452_p0184a15
時。心境相忘。忘則失照。雖有嚴師良友痛加明誨。翻	156	X73n1452_p0184a16
滋狎習。狎習既成。譬猶嬌兒不畏父母。心既無畏。敬	157	X73n1452_p0184a17
從何生。無敬無畏益從何得。故曰。逆境面前鎗。順境	158	X73n1452_p0184a18
腦後箭。面前鎗易躲。腦後箭難防。且世道轉衰。師友	159	X73n1452_p0184a19
之風。頹然不振久矣。所謂嚴師良友者。豈易遘哉。能	160	X73n1452_p0184a20
以不可意境。為師友階地。則何往而非嚴師良友也。	161	X73n1452_p0184a21
情識浮沈。乃致四大增損。能智光獨露。虛恬迴溯。縱	162	X73n1452_p0184a22
有宿滯。無有鼓者。焉能作害(並示中甫病中)。	163	X73n1452_p0184a23
男子家。頸腰有鐵。非道義所鑄。豈易屈伸。既屈其身。	164	X73n1452_p0184a24
心光不剖。如雲覆月。幽蔽精神。於是非曲直之閒。好	165	X73n1452_p0184b01
惡升沉之地。弗能挺然獨立。知而甘昧。一息不來。杳	166	X73n1452_p0184b02
成千古。滯魄悠悠。出期希有。可不哀哉。何不踢翻窩	167	X73n1452_p0184b03
臼。頓斷情根。若利若害。若逆若順。惟心光炳露。等視	168	X73n1452_p0184b04
浮雲。一朝願克。笑傲家山。顧不樂乎(示賀知忍)。	169	X73n1452_p0184b05
聖凡無窮。依正無盡。升沈萬變。情與無情。卒不可以	170	X73n1452_p0184b06
智識知。算數了。然皆以名言為體也。夫何故。蓋有名	171	X73n1452_p0184b07
必有義。有言必有意。所以聞水火之名。則濕之與煖。	172	X73n1452_p0184b08
不待召而至矣。聞毀譽之言。則喜之與怒。亦不待召	173	X73n1452_p0184b09
而至矣。知兩者之如此。則凡凡聖聖。正正依依。實外	174	X73n1452_p0184b10
名言而不可得也。噫。名言不知果何物哉。而依正聖	175	X73n1452_p0184b11
凡。皆以之為體。故居其室。出一言善。則千里應之。出	176	X73n1452_p0184b12
一言不善。亦千里應之。由是而觀。凡立名立言。苟不	177	X73n1452_p0184b13
端正其原。見理之澈。莫若不立。無遺禍也。故曰。名言	178	X73n1452_p0184b14
也者。迷悟之紹介也。可不慎乎。	179	X73n1452_p0184b15
或者以趙州無字為話頭。歷年既久。自以為生死順	180	X73n1452_p0184b16
逆。念即話頭。話頭即念。無往而非一片。或者又聞而	181	X73n1452_p0184b17
舍然大笑曰。彼若果能話頭一念。打成一片。面目自	182	X73n1452_p0184b18
然殊乎常人。眉宇閒光霽若清風朗月。使牛馬雞犬	183	X73n1452_p0184b19
觸而悅之。況人乃萬物之靈者乎。此等語。當與愚者	184	X73n1452_p0184b20
道。不可與智者言。大抵參禪之訣。心地果然順逆成	185	X73n1452_p0184b21
片。則悟在旦夕之閒矣。今人看古人機緣。猶泥人摸	186	X73n1452_p0184b22
象。手無知覺。安知象之肥瘦哉。嗚呼。此等人以名聞	187	X73n1452_p0184b23
供養為膏肓之疾。以生死大事。付之馬足閒者也。楞	188	X73n1452_p0184b24
嚴經曰。大妄語成。墮無閒地獄。非此謂乎(示弟子)。	189	X73n1452_p0184c01
凡人子報親之德。生供三牲。死獻萬肉。不過特重其	190	X73n1452_p0184c02
黑業耳。柰世俗冥盲。卒難諭之正理。且順其俗習。快	191	X73n1452_p0184c03
其眼前。聖賢知其習不易化。權與之浮沈。陰以理折	192	X73n1452_p0184c04
其情。密為調攝。功久力充。則習自化。彼受調者。亦忘	193	X73n1452_p0184c05
其所以然矣。故禮五易而同。俗人之慶不賀。喪不弔。	194	X73n1452_p0184c06
此聖人之苦腸也。雖然。苟不以無上慈光。燭其幽爽。	195	X73n1452_p0184c07
則滯者。終付之於無拔矣。又豈人子人臣之本心哉。	196	X73n1452_p0184c08
夫欲燭其幽爽。莫若為人子者淨自三業。為亡者。持	197	X73n1452_p0184c09
毗舍浮佛偈。最為簡益(示弟子)。	198	X73n1452_p0184c10
夫禮者。身之也。而不端。其餘雖多。惡足道哉。自	199	X73n1452_p0184c11
大覺應世。迦葉而降。雖宗教支分。而禮則一耳。大人	200	X73n1452_p0184c12
俱沒。典刑廢弛。凡後塵之徒。莫識大體。不以端榦資	201	X73n1452_p0184c13
本。惟競浮華。所謂榦者。摧折盡矣。汝等念報佛恩。束	202	X73n1452_p0184c14
力於茲。凡見晚進。未識大體者。切慈勤獎勸之。使其	203	X73n1452_p0184c15
榦端則本華。根固則本壯。毋愛人以姑息。宜愛人以	204	X73n1452_p0184c16
大德。是以遠別近聚。晨昏相見。務要行列弗苟。長幼	205	X73n1452_p0184c17
有倫。先後據禮。勿得恣情。老漢浪跡江湖。足音半寰	206	X73n1452_p0184c18
中矣。在在頗多感觸。故草是語。出家者既然。在家者	207	X73n1452_p0184c19
寧獨略是乎哉。密藏侍吾至勤。但觸名分紀綱。猶多	208	X73n1452_p0184c20
汗漫。況其他耶。仲尼曰必也正名乎。蓋名不正。則分	209	X73n1452_p0184c21
不定。分不定。則禮不可立。人而忽禮。尚弗敢。況為佛	210	X73n1452_p0184c22
弟子而不端此。則剃染奚為(示黑白諸弟子)。	211	X73n1452_p0184c23
元石問曰。陸老先生當今大居士也。精勤大道已	212	X73n1452_p0184c24
非朝夕。今以年老抱疾。而曰念佛持咒。并參祖師	213	X73n1452_p0185a01
機緣。俱不得力。則一生辛勤。幾於虛費。其所以不	214	X73n1452_p0185a02
得者何故。弟子於此。深懷疑悶。乞師開示。以為將	215	X73n1452_p0185a03
來修習佛乘之鑑。	216	X73n1452_p0185a04
子發此問。不惟直陳自疑。亦開獎黑白深矣。夫禍福	217	X73n1452_p0185a05
莫烈於死生。真偽難逃於所忽。此老金湯法門。有年	218	X73n1452_p0185a06
數矣。凡觸利害關頭。不以世情生顧忌。惟知護念大	219	X73n1452_p0185a07
法。苟非內有定見。重以多生願力。冥顯相資。孰能臻	220	X73n1452_p0185a08
此哉。且好名之心。賢者不能卒忘。今抱疾頹然而臥。	221	X73n1452_p0185a09
卒然而問。忽然而答。譬如晴空霹靂。旱地雷鳴。可與	222	X73n1452_p0185a10
智者道。難與眾人言。子當默而痛思。必自知此老用	223	X73n1452_p0185a11
處。子不聞青山白雲漱石枕流。二三十年。抱寂枯坐。	224	X73n1452_p0185a12
設偷心未空。皆為大障。我如是而問。彼如是而答。有	225	X73n1452_p0185a13
偷心耶。無偷心耶。有則決不能如是而答。無則實念	226	X73n1452_p0185a14
佛持咒參禪。三者俱未得力。願子再深思之。或恐自	227	X73n1452_p0185a15
見(答吳元石)。	228	X73n1452_p0185a16
身有大身。有小身。心亦爾。以大身為身者。則能挈天	229	X73n1452_p0185a17
地。整萬物。以小身為身者。能則周旋一家。不能則一	230	X73n1452_p0185a18
身。尚不遑理。況功名事業哉。然則大身吾固有之。或	231	X73n1452_p0185a19
者迷而莫覺。小身乃四大之假合。假合則非本有。既	232	X73n1452_p0185a20
非本有。翻堅然執之而不化。是以見有可欲。即大心	233	X73n1452_p0185a21
昧矣。大身失矣。夫大心者。智周萬物而不勞。妙洞象	234	X73n1452_p0185a22
先而非始。蓋有始則有生。有生則有滅。惟無始則無	235	X73n1452_p0185a23
生。無生則無滅。光貫十虛。靈達三際。處方寸而包空。	236	X73n1452_p0185a24
彌太虛而入芥。故曰談禪而言空者。乃談者之陋也。	237	X73n1452_p0185b01
雖然較以五尺為軀。方寸為心。認一漚而背全潮。高	238	X73n1452_p0185b02
培塿而忘泰岱者。則勝多矣。余生余生。痛惜時陰。即	239	X73n1452_p0185b03
夜繼晝。勒勤補鈍。緣文字之階級。究佛祖之心髓。理	240	X73n1452_p0185b04
精慧開。以特厚為炭。扇以慚愧之風。信火熾然。勇而	241	X73n1452_p0185b05
能恒。則鑄小心為大心。化小身為大身。譬如投片雪	242	X73n1452_p0185b06
於紅罏。擲殘冰於春海。復何難哉(示余生)。	243	X73n1452_p0185b07
佛法雖大。大於眾生之心。若離眾生之心。則大無本。	244	X73n1452_p0185b08
由是觀之。則大乃眾生自大耳。故發大人心者。為大	245	X73n1452_p0185b09
人。不發大人心者。便落小人中矣。今汝發此大心。惟	246	X73n1452_p0185b10
貴恒之。故曰立心不恒凶。恒則吉不可量(示元信)。	247	X73n1452_p0185b11
中國微言。不越乎六經。西來大法。寧出乎三藏。至於	248	X73n1452_p0185b12
莊老之書。亦不可不讀者。此古人博達君子之所務	249	X73n1452_p0185b13
也。是以白首窮經。然燈精法。代不闕人。雖求之於紙	250	X73n1452_p0185b14
墨。十年之功。不若求之於心性。一朝可敵也。王安石	251	X73n1452_p0185b15
謁周茂叔。一謁不見。再謁亦不見。安石怒曰。我自求	252	X73n1452_p0185b16
之六經。亦可得之。何必卑卑求人乎。自是讀書徹旦。	253	X73n1452_p0185b17
少睡。即嚼石蓮以破昏。及其學問大成。至於入參大	254	X73n1452_p0185b18
政。自謂孔孟不足多。致君堯舜不足難。慨然以經世	255	X73n1452_p0185b19
自負。一切賢才。程能獻策。皆不合意。唯恣執拗俱逐	256	X73n1452_p0185b20
之。究其初心志非不大。學非不博。心非不遠。卒於壞	257	X73n1452_p0185b21
宋元氣。而自招不美之名。大都學問雖淵博。於心法	258	X73n1452_p0185b22
不曾妙悟一番。譬如學大匠者。規矩方圓曲直非不	259	X73n1452_p0185b23
了了。而疾徐之節。未應手故。不免傷手之患耳。規矩	260	X73n1452_p0185b24
方圓。法也。疾徐之妙。心也。執法而不妙悟自心。能成	261	X73n1452_p0185c01
大器。未之有也。無論若儒若道若釋。先妙悟自心。而	262	X73n1452_p0185c02
博達群書。謂之推門落臼。自然之妙。用之出世。則謂	263	X73n1452_p0185c03
之最上乘。以之經世。則謂之王道。此真學真才也。再	264	X73n1452_p0185c04
次由博而約。博則學耳。約即心也。此又其次也。至於	265	X73n1452_p0185c05
讀書雖多。臨機無用。如葉公畫龍。望之非不頭角宛	266	X73n1452_p0185c06
然。遇亢旱欲其雷雨。無有是處。故先約而後博。禪門	267	X73n1452_p0185c07
諸祖十中七八。先博而後約。自古及今。一切座主十	268	X73n1452_p0185c08
中一二耳。佛者既然。儒老之徒。大抵亦皆如此。於約	269	X73n1452_p0185c09
言之。此心愛人即仁。施仁得宜即義。於義合節即禮。	270	X73n1452_p0185c10
於禮通變無滯即智。於智誠恪克敏即信。以此觀之。	271	X73n1452_p0185c11
五者妙用。本在吾心。而不在於書也。且道一心不生。	272	X73n1452_p0185c12
僧耶老耶儒耶。於此直下廓然無疑。在儒謂之真儒。	273	X73n1452_p0185c13
在老謂之真道。在佛謂之真僧。不然。則皆聖人出而	274	X73n1452_p0185c14
大盜生。贓物現在。據款結案。罪難免誅。誰敢拍大嬭	275	X73n1452_p0185c15
誑嚇小兒。故學問量人根器。斤斧隨機。十人十成。反	276	X73n1452_p0185c16
是成希矣。汝自今而後。當先熟永嘉集。勿讀註。次則	277	X73n1452_p0185c17
讀肇論。再次則讀圓覺。已上既熟。當熟四書白文。及	278	X73n1452_p0185c18
老子道德經。則六經三藏。若博若約。工夫成熟。自知	279	X73n1452_p0185c19
好惡矣。或曰。王安石乃宋之大儒。韓生乃刀筆庸吏。	280	X73n1452_p0185c20
以此教之。未必能克始克終。我未敢保。余則應之曰。	281	X73n1452_p0185c21
我聞師子捉香象全力。捉兔亦爾。或曰。先曰量根器	282	X73n1452_p0185c22
以教人。則成者多。不成者少。以前語照之。無乃自背	283	X73n1452_p0185c23
乎。余曰。背不背。量不量。亦自有妙處。非	284	X73n1452_p0185c24
子所知(勉韓生)。	285	X73n1452_p0185c24
大凡男子家。出世一番。斷不可與草木同腐。與畜生	286	X73n1452_p0186a01
同養。必須垂芳千古。光照大夜。若因循度日。無所長	287	X73n1452_p0186a02
進。豈惟草木畜生已乎。大不如遠矣。草木可以充薪	288	X73n1452_p0186a03
爨。畜生可以供庖膳。由是觀之。人為萬物之靈。飽食	289	X73n1452_p0186a04
煖衣。垂死而無所成就。則不如草木畜生明矣。汝初	290	X73n1452_p0186a05
見我於燕山無梁寺。今日又遇於茲。則汝善根靈種。	291	X73n1452_p0186a06
殊不淺也。然汝父母愛之太過。汝又賦性精悍。且多	292	X73n1452_p0186a07
聰明。若克明心法。薰炙聖學。則後之望汝作大法城	293	X73n1452_p0186a08
塹。或未可知。自今而後。變習氣。須從憎愛關頭命	294	X73n1452_p0186a09
做去。惡其人必須知其美。愛其人必須知其過。此三	295	X73n1452_p0186a10
個須字。能負荷擔得長久。世出世事畢矣。永嘉集天	296	X73n1452_p0186a11
下奇書。文簡旨豐。熟此則大學中庸骨髓。無勞敲打	297	X73n1452_p0186a12
自然得矣。世人以為教跡不同。妄生分別。見小而不	298	X73n1452_p0186a13
大。識近而不遠。執粗不詣精。所以心法微耳。此書既	299	X73n1452_p0186a14
熟。當熟七經白文。一切對句。自今亦不必屑屑。待諸	300	X73n1452_p0186a15
書貫通之後。方始聚精會神。一兩三月。天機所動。自	301	X73n1452_p0186a16
然水到渠成。如此發軫。必出人頭地。反是逗落俗格。	302	X73n1452_p0186a17
挽之卒難。可畏可畏。茲焚香燒燭於大聖人之前。以	303	X73n1452_p0186a18
此囑汝。汝須珍重(囑傅爾庚)。	304	X73n1452_p0186a19
香滿金罏花滿瓶。此一句具無邊三昧。故陸大夫。	305	X73n1452_p0186a20
取正於南泉曰。肇論甚奇。天地同根。物我一體。南泉	306	X73n1452_p0186a21
對曰。庭前一枝花。人雖見如夢相似。大夫罔措。天花	307	X73n1452_p0186a22
道人偈曰。香滿金罏花滿瓶。余乃順水推舟。亦曰。此	308	X73n1452_p0186a23
一句子具無邊三昧。妙喜有言。若是真將軍。何須武	309	X73n1452_p0186a24
庫中取刀殺人。赤手空拳可以卻敵。余今即此一瓶	310	X73n1452_p0186b01
花。一罏香。布一個漫天大陣。以虛空為鼓。以妙高為	311	X73n1452_p0186b02
枹。撾而進之。管取是聖是凡。剎那敗績。故曰權衡在	312	X73n1452_p0186b03
手。生殺自由。噫。道遠乎哉。觸事而真。聖遠乎哉。體之	313	X73n1452_p0186b04
即神。既曰觸事而真。無相者虛空。有相者天地。大塊	314	X73n1452_p0186b05
之閒。殊形異狀。有情無情。若愛若憎。世出世法。道雖	315	X73n1452_p0186b06
不同。總謂之事。所謂真者。在七經百氏之書。未始不	316	X73n1452_p0186b07
具。至於般若靈篇。華嚴上典。相為表裏。古人有言。禮	317	X73n1452_p0186b08
樂前驅。真道後啟。即此言之。會萬物歸己者。書無內	318	X73n1452_p0186b09
外。理無精粗。都來一片心光。曾無別物。此片心光。在	319	X73n1452_p0186b10
大學。即謂之明德。在中庸。即謂之天命。在論語。謂之	320	X73n1452_p0186b11
仁。謂之孝。謂之政。種種名目。標榜不同。而仲尼所答。	321	X73n1452_p0186b12
弟子所問。問者器有方圓。答者水本無常。水若有常。	322	X73n1452_p0186b13
安能順器方圓。聖人有心。安能應事。種種恰好。大道	323	X73n1452_p0186b14
無情。運行日月。雲雨無情。普滋萬物。此心孟子用之。	324	X73n1452_p0186b15
祖述周孔。集義成浩。此氣在春秋則折衷是非。在周	325	X73n1452_p0186b16
易為太極。為八卦。在書為允執其中。在禮經條貫品	326	X73n1452_p0186b17
節。皎如日星。在詩情動於中。天機觸發。歌詠不足則	327	X73n1452_p0186b18
舞蹈之。此心在樂。為韶為濩。昔孔子在齊。見牧牛童	328	X73n1452_p0186b19
子。視端而目正。喟然嘆曰。此必聽韶樂而出者也。丘	329	X73n1452_p0186b20
驅之晚矣。且道韶之妙何如。乃令牧牛童子。聲入耳	330	X73n1452_p0186b21
根。神凝方寸。天花道人當下知此。則四海雲濤。千山	331	X73n1452_p0186b22
松韻。未嘗非韶樂也。此樂在法華謂之實相。在華嚴	332	X73n1452_p0186b23
謂之四法界。在楞嚴謂之大定。在圓覺謂之大光明	333	X73n1452_p0186b24
藏。在般若謂之文字。謂之觀照。亦謂之實相。在悟謂	334	X73n1452_p0186c01
之禪。在制謂之律。在辯謂之論。天魔不能沮。風火不	335	X73n1452_p0186c02
能壞。貫萬古而長存。故曰經。或曰。汝這老漢。舌頭雌	336	X73n1452_p0186c03
黃。不准將佛法世法。攪做一團。使後人標無所宗。派	337	X73n1452_p0186c04
無所辨。不亦過乎。余應之曰。若人識得心。大地無寸	338	X73n1452_p0186c05
土。有土有人。有人有法。有法有內外。有聖有凡。有世	339	X73n1452_p0186c06
出世。一寸土不可得。則一切何存。說甚攪做一團不	340	X73n1452_p0186c07
一團。自是癡人不了自心。情見不破。妄生分別。在儒	341	X73n1452_p0186c08
被儒縛。在老被老殺。在佛被佛累。譬如穿一身紬絹。	342	X73n1452_p0186c09
從荊棘林過相似。拈得這刺。那刺又入。拈得那刺。這	343	X73n1452_p0186c10
刺又入。刺刺牽制。竟不能掉臂而行。你這尿床鬼子。	344	X73n1452_p0186c11
自家絆倒在荊棘中。爬不起來。反來攀條引例。要我	345	X73n1452_p0186c12
同受此苦。我非呆子。肯聽你言。作顛倒去。古人有云。	346	X73n1452_p0186c13
依文解義三世佛冤。離經一字即是魔說。是以佛祖	347	X73n1452_p0186c14
真子乘願而來。可儒可佛。至於種種異道。隨類利生。	348	X73n1452_p0186c15
如水銀墮地。顆顆成圓。興穆興穆。汝若悟此。便曉得	349	X73n1452_p0186c16
香滿金罏花滿瓶。此一句具百千三昧也。若未悟得。	350	X73n1452_p0186c17
不免波外求水。離色求空。空之與色。本無二致。情生	351	X73n1452_p0186c18
智隔。橫計不同。如水與波。豈兩物哉。以風激之名為	352	X73n1452_p0186c19
波。少頃風息名為水。風喻妄情。波喻妄色。水喻妄空。	353	X73n1452_p0186c20
既皆曰妄。何必生疑。且此水天人湛為琉璃。魚龍認	354	X73n1452_p0186c21
為窟宅。餓鬼怖為猛火。人閒世謂之波流。若謂一物。	355	X73n1452_p0186c22
四執不同。若謂四相。一尚不有。安得有四。空即是色。	356	X73n1452_p0186c23
空不可得。色即是空。色不可得。空色不得。誰辨空色。	357	X73n1452_p0186c24
有所有能。所忘能息。若有辨者。所忘能立。所忘能立。	358	X73n1452_p0187a01
虛空可以有骨。兔角可以為杖。龜毛可以繫風。余共	359	X73n1452_p0187a02
天花道人昆季等。慧炬光中饒舌至此。噫。聊城月即	360	X73n1452_p0187a03
燕山月。光照天池色不同。再聽香花童子偈。塵勞即	361	X73n1452_p0187a04
是法王宮(示興穆)。	362	X73n1452_p0187a05
離一念之前者。則剎那不可得。離剎那。則十世古今	363	X73n1452_p0187a06
不可得。是以微塵頓剖。大經現前。大經也者。豈惟釋	364	X73n1452_p0187a07
迦如來之根本法輪。亦是過未諸佛根本法輪。此輪	365	X73n1452_p0187a08
吉水曾乾亨。不知何處持來。施與廬岳黃龍寺。心悟	366	X73n1452_p0187a09
禪人。悟復施與潯陽邢楙學。達觀道人聞而異之。遂	367	X73n1452_p0187a10
命悟。即持此輪。現與楙學。且囑之曰。此輪若不有方	368	X73n1452_p0187a11
山長者。轉運發揮。則大經微塵。豈易剖哉。嗚呼。華梵	369	X73n1452_p0187a12
緇素。自漢明。迄蕭梁隋唐之世。特群拔類。登覺苑而	370	X73n1452_p0187a13
稱雄者。代不乏人。惟是根本法輪。以無師智。自然智。	371	X73n1452_p0187a14
根本智。差別智。四智縱橫。首尾鉤鎖。即近示遠。即大	372	X73n1452_p0187a15
示微。果樣高懸。普使初心曉達取法。啟圓因。期圓果。	373	X73n1452_p0187a16
而因果不能籠罩。是以大心凡夫。一蹴龍門。頓入智	374	X73n1452_p0187a17
海。手把豬頭。戒珠光淨。違順莫測。魔外聞之而心驚。	375	X73n1452_p0187a18
二乘觸之而習化。舍我長者。其孰能之。今長者棲神	376	X73n1452_p0187a19
之地。造輪之龕。荊棘叢生。狐干喧擾。安得如宋丞相	377	X73n1452_p0187a20
商英張公者。乘順輪為我光復之。則某心死矣。三敬	378	X73n1452_p0187a21
無忘斯囑(囑邢楙學)。	379	X73n1452_p0187a22
能所兩義。出苦要門。入苦嶮路。皆此也。以能所角物	380	X73n1452_p0187a23
我。恣情識。則為阿鼻前茅。以能所宛轉觀身。身為所	381	X73n1452_p0187a24
觀。心為能觀。所觀者。若無能觀為之主宰。惟血肉匡	382	X73n1452_p0187b01
殼耳。烏有所謂知覺哉。既無知覺。於我何有。咄。以智	383	X73n1452_p0187b02
治國。國之賊(示弟子)。	384	X73n1452_p0187b03
汝生前以耳。見我相貌。即今汝以眼。聽我說法聲音。	385	X73n1452_p0187b04
此汝多生善根所致。遭此清勝因緣。汝若當下會得	386	X73n1452_p0187b05
我一句兩句。豈惟覓女身相不可得。保汝神超淨土	387	X73n1452_p0187b06
不難。若會不得。此段風光。汝當用心諦聽。女身過患	388	X73n1452_p0187b07
之苦。天上人閒五衰之苦。地獄之苦。飢寒凍餓之苦。	389	X73n1452_p0187b08
求不得苦。脫不得苦。苦雖無量。不能盡說。要而言之。	390	X73n1452_p0187b09
諸苦之中。女身最苦。未知人事時。雖苦未深重。纔知	391	X73n1452_p0187b10
人事時。折旋俯仰。進退屈伸。一動一止。忌諱千端。回	392	X73n1452_p0187b11
互萬種。高不得。下不得。輕不得。重不得。舉步少高。坐	393	X73n1452_p0187b12
處少低。言語聲重。莫非都是回互。自家一段本來真	394	X73n1452_p0187b13
實光明。都被這些忌諱蒙蔽了。我如此開示汝。只要	395	X73n1452_p0187b14
你舉一而知十。因有言。得無言之意。汝若果知苦意。	396	X73n1452_p0187b15
即曉得千條毒蛇纏身。不甚為苦。無如被這肉塊子。	397	X73n1452_p0187b16
假模樣。籠罩羈係。無片刻露光明處。汝曉得我開示	398	X73n1452_p0187b17
汝。意頭必然悲徹。心魂發大誓願。汝若再受女身。寧	399	X73n1452_p0187b18
受碎尸分骨之刑。斷不再受此女身。何以故。碎身分	400	X73n1452_p0187b19
骨之苦。不過一兩箇時辰。挨過了便罷。此肉塊子。帶	401	X73n1452_p0187b20
累牽纏。積情縛愛。從無始劫來。牽制於今。猶不痛醒。	402	X73n1452_p0187b21
假如現前。子死身喪。這一條情根綿綿愈固。千劫萬	403	X73n1452_p0187b22
劫。只是割不斷。這割不斷處。苦根深厚。稍無福力。不	404	X73n1452_p0187b23
知又落在那一類中。醉無明酒。遊恩愛園。眠臥火坑	405	X73n1452_p0187b24
鐵床。豈有了日。我此等語。無半箇字是假的。若半箇	406	X73n1452_p0187c01
字假。我舌根當破。諸佛菩薩亦是說謊的了。你仔細	407	X73n1452_p0187c02
思量。諸佛菩薩肯說謊麼。我為甚以舌根自誓。恐汝	408	X73n1452_p0187c03
信不及。汝若信得及。咄。五漏身中荊棘種。彈指蓮開	409	X73n1452_p0187c04
極樂池。雖然如是。去路尚遙。看汝丈夫徐琰分上。贈	410	X73n1452_p0187c05
汝一千般若金銀。定使汝頭出頭沒。無有乏少之苦	411	X73n1452_p0187c06
(示亡靈白氏)。	412	X73n1452_p0187c07
夫禍福莫烈於死生。而世不患之。蓋以飲食男女之	413	X73n1452_p0187c08
欲醉之耳。如稍省之。雖至愚亦患之。況智者乎。雖然	414	X73n1452_p0187c09
有其病。必有治病之方。方得而能力治之。則患不難	415	X73n1452_p0187c10
也。敢問其方。紫柏道人舍然笑而應之曰。假借四大	416	X73n1452_p0187c11
以為身四句偈。此古佛之遺方也。若能誦千萬遍。則	417	X73n1452_p0187c12
死生之根。不待拔而自斷矣(示張才茂)。	418	X73n1452_p0187c13
未生已生。是異是同。異則未生已生。定不相即。同則	419	X73n1452_p0187c14
未生已生。初非兩事。如何有常無常。會而難通。果定	420	X73n1452_p0187c15
不相即。則未生。離已生而得名。已生。亦離未生而有	421	X73n1452_p0187c16
號。同而究之。異而推之。常無常義。終無歸宿。謂之有	422	X73n1452_p0187c17
名無實。豈有真勝義諦。有名而無實乎(問懷	423	X73n1452_p0187c18
慈常無常義)。	424	X73n1452_p0187c18
簡則近無。易則在平。心無事而神棲於平。雖萬怪叢	425	X73n1452_p0187c19
輳。千險迭至。直以空平應之。超然有餘矣。忽細故掛	426	X73n1452_p0187c20
心。神泊感慨。即鴻毛飛前。橫以為大鵬垂天耳。又烏	427	X73n1452_p0187c21
足應他事哉。故曰。能平險阻。能知險阻。有	428	X73n1452_p0187c22
以乎(示元信)。	429	X73n1452_p0187c22
黃帝有二十五子。或有姓而無名。或有名而無姓。或	430	X73n1452_p0187c23
無名姓。以山川封地而姓名之。皆以奇功茂勳。而定	431	X73n1452_p0187c24
氏族。即我釋迦牟尼如來。降生中天竺國。敝屣萬乘。	432	X73n1452_p0188a01
而苦行六年。得無上覺道。自是世有佛焉。及說法度	433	X73n1452_p0188a02
生。世有法焉。迨憍陳如等。剃染之後。世有僧焉。然僧	434	X73n1452_p0188a03
之種族。有剎帝利種。有婆羅門種。有首陀種。有旃陀	435	X73n1452_p0188a04
羅種。惟我世尊。本剎帝利種。姓釋迦。嗣佛而後。無貴	436	X73n1452_p0188a05
賤。凡剃染出家者。皆以釋為姓。如四河入海。同名為	437	X73n1452_p0188a06
海耳。至梁大通年閒。達磨航海東來。為震旦鼻祖。既	438	X73n1452_p0188a07
而宗出五派。派各其源。有號臨濟宗者。曹洞宗者。溈	439	X73n1452_p0188a08
仰宗者。雲門宗者。法眼宗者。若智慧清淨。道德圓明。	440	X73n1452_p0188a09
真如性海。寂照普通。總十六字。天下謂之臨濟宗派。	441	X73n1452_p0188a10
予慮十六字。歷世易窮。從真字左駢。岔十五字曰。真	442	X73n1452_p0188a11
法元在。解契恒靈。大吼雷音。慈門師子。右駢。岔十九	443	X73n1452_p0188a12
字曰。真三聖秀昌。原遠茂勝光。日月昭萬古。嘉福佛	444	X73n1452_p0188a13
運長。自今而後。既橫抽兩枝。凡我弟子。應宗嗣之。不	445	X73n1452_p0188a14
遵者不孝(法脈宗脈說示弟子)。	446	X73n1452_p0188a15
根塵識三者全。謂之人。或謂之餘。於是三者。能洞然	447	X73n1452_p0188a16
窺破。則當處不見有全人矣。凡一切榮辱死生。皆刃	448	X73n1452_p0188a17
也。欲使刃之不傷。莫若不見全牛為嚆矢耳。蓋刃不	449	X73n1452_p0188a18
傷。牛亦不傷。牛若不傷。而牛本不全。則刃之游。亦寓	450	X73n1452_p0188a19
言也。嗟乎。以神為刃。游於象先。太虛不到之地。亦可	451	X73n1452_p0188a20
以宰制矣。況有形者哉(示元復)。	452	X73n1452_p0188a21
牽近縛。滯近塞。縛則纏綿難解。塞則壅遏不通。是皆	453	X73n1452_p0188a22
無生之理不明。緣生境界成熟也。殊不知無生緣生。	454	X73n1452_p0188a23
初無兩條。在眾人則謂之緣生。在聖人則謂之無生。	455	X73n1452_p0188a24
緣生則身心鏗然。無生則性天廓徹。即此而觀。外身	456	X73n1452_p0188b01
心而窮性天。管取終古不旦。故曰牽滯不難破。難在	457	X73n1452_p0188b02
於窮理。理窮。則無往而非高明矣。高明則自然。事到	458	X73n1452_p0188b03
即了。仲尼曰。顏氏之子。有不善未嘗不知。知之未嘗	459	X73n1452_p0188b04
復行。此無他。良以清明在躬。志氣如神。觸處無昧耳。	460	X73n1452_p0188b05
大都牽滯習重。病欠明勇。明則觀照精密。勇則不墮	461	X73n1452_p0188b06
現行。鑄情而復性。子其勉之(再示元復)。	462	X73n1452_p0188b07
大凡學道人。一切都不障礙。只是柰何自家身心不	463	X73n1452_p0188b08
下卻難。果然真正男子。直下究竟此箇身心。是我的	464	X73n1452_p0188b09
身心。如何卻柰何他不下。畢竟要見障礙在何處。這	465	X73n1452_p0188b10
些子實能覷得破。十方諸佛底鼻孔。即是民部底鼻	466	X73n1452_p0188b11
孔。儻卒未能薦得。聽貧道醉夢中說。一上葛藤。與民	467	X73n1452_p0188b12
部聽去。此身此心。若要將就柰何他。當觀何由而有	468	X73n1452_p0188b13
此身。何由而有此心。蓋此身不過四大假合。此心不	469	X73n1452_p0188b14
過四蘊湊成。地水火風謂之四大。受想行識謂之四	470	X73n1452_p0188b15
蘊。即就民部。皮肉筋骨。種種窒礙的便是地大。痰唾	471	X73n1452_p0188b16
血脈津液便利。便是水大。遍體煖熱之氣。便是火大	472	X73n1452_p0188b17
動轉助民部趨走運用者。便是風大。或謂舉動運轉。	473	X73n1452_p0188b18
皆是心力。與風大何與。殊不知中風的人。要舉手舉	474	X73n1452_p0188b19
不得。要移足移不得。難道他豈無心力。如何手足宛	475	X73n1452_p0188b20
然。竟不依他使喚。蓋闕風緣故也。此四件。合則有身。	476	X73n1452_p0188b21
不合則此身何在。民部於此。切須諦觀。我身之四大	477	X73n1452_p0188b22
與外之四大。是同是別。外四大者。腳下踐履的謂之	478	X73n1452_p0188b23
地大。眼前九江流的水。便是水大。日常灶裏燒的。燈	479	X73n1452_p0188b24
上點的。及一切日色暖氣。便是火大。長江送客帆飽	480	X73n1452_p0188c01
如飛。林木動搖。浮萍聚散。便是風大。此與民部別。則	481	X73n1452_p0188c02
民部此身。又從何來。蓋我之四大。必感外四大而成。	482	X73n1452_p0188c03
此四大。開而言之謂之五行。合而言之謂之四大。自	483	X73n1452_p0188c04
古至今。並無一人。不感五行而生者。豈民部獨離四	484	X73n1452_p0188c05
大而有此身耶。此與民部同。則內四大。即是外四大。	485	X73n1452_p0188c06
若即是外四大者。豈有有智之人。認踐履之土。九江	486	X73n1452_p0188c07
之水。灶中之火。樹頭之風。為自己身耶。雖至愚之人。	487	X73n1452_p0188c08
愚不到此。況民部高明者乎。於此粗粗會得。身相即	488	X73n1452_p0188c09
輕。身相既輕。便把死生窠窟子。踢翻了也。死生尚不	489	X73n1452_p0188c10
能動。其餘榮辱愛憎。又安能動得。此是學道人。世諦	490	X73n1452_p0188c11
中討便宜的方子。果然依得。何累可干。惟四蘊道理。	491	X73n1452_p0188c12
較之四大。推察審究。抑亦微矣。民部於此遇境逢緣	492	X73n1452_p0188c13
時。憎愛念起。諦觀此念從何所起。若從我起。未逢緣	493	X73n1452_p0188c14
時。如何不起。若從境有。無我亦不能起。兩端合。而能	494	X73n1452_p0188c15
起者。先推於我起不可得。於境起不可得。豈有兩不	495	X73n1452_p0188c16
可得。合而能起耶。這裏民部瞥然省得。雖不謂之了	496	X73n1452_p0188c17
當。生死海中救得一半。四蘊者何。領衲前境謂之受。	497	X73n1452_p0188c18
前境者何。前所謂逢緣遇境時。此境便是前境。此受	498	X73n1452_p0188c19
離前境亦無所得。受既不有。想又何來。想既不有。行	499	X73n1452_p0188c20
亦何來。行既不有。識又何來。蓋是因受所以有想。籌	500	X73n1452_p0188c21
量卜度謂之想。想善惡未定。忽遷於善。忽遷於惡。往	501	X73n1452_p0188c22
返不定。未能決了謂之行。行遷流也。忽爾判然。決了	502	X73n1452_p0188c23
是善是惡。毫無所疑。謂之識。雖四者用處不同。究其	503	X73n1452_p0188c24
所由。必因受有想。因想有行。因行有識。此非強配。乃	504	X73n1452_p0189a01
自然之勢。自然之理也。貧道上來胡言亂語。不過教	505	X73n1452_p0189a02
家糟粕。未是衲僧活計。即如古德問僧。即心是佛。乃	506	X73n1452_p0189a03
是頭上安頭。離心是佛。乃是斬頭覓活。民部於此討	507	X73n1452_p0189a04
得個分曉。不要取信於人。自家直下透得。自然無纖	508	X73n1452_p0189a05
毫疑的影子。此是衲僧的活計。猶不是衲僧的巴鼻。	509	X73n1452_p0189a06
且道如何是衲僧的巴鼻。五老峰前雲去來。等閒觸	510	X73n1452_p0189a07
著民部鼻(示于民部)。	511	X73n1452_p0189a08
法名之重。重於大寶。大寶不過一期之極貴。法名則	512	X73n1452_p0189a09
由名得義。由義會理。由理行道無阻矣。以無阻之梯。	513	X73n1452_p0189a10
便能直登道岸。得登道岸。始謂之德。故德者得也。嗚	514	X73n1452_p0189a11
呼。道德無古今。而包古今。所以得之者。雖匹夫非窮	515	X73n1452_p0189a12
也。不幸而失之。即王天下非通也。況官乃中人之籧	516	X73n1452_p0189a13
廬乎。又法名法親。與俗名俗親。斷不可同日語者。以	517	X73n1452_p0189a14
俗名俗親。形壽盡。更生別姓。豈可以今世之名姓拘	518	X73n1452_p0189a15
之耶。故得宿命通者。長劫一刻也。而一刻之中。罪福	519	X73n1452_p0189a16
形影。昭然在目。若弗更生耳。三定毋自棄。	520	X73n1452_p0189a17
勉之(示三定)。	521	X73n1452_p0189a17
鐵缽雖堅。彈之則鍠然有聲。清亮幽遠。達耳心空。萬	522	X73n1452_p0189a18
歷癸未。與汝雲閒南禪寺相別。去歲於清涼山阪。忽	523	X73n1452_p0189a19
得汝書。開而讀之。知汝於此箇門頭。得一隙之明矣。	524	X73n1452_p0189a20
我甚喜歡。南禪親近我者。頗亦不少。而寥寥五七年	525	X73n1452_p0189a21
閒。無一人寄音言此觀旨。戊子孟夏。汝又無心。同堅	526	X73n1452_p0189a22
默大變之際。請益聊城傅居士紺圃齋中。逆而思之。	527	X73n1452_p0189a23
今昔光景。如懸寸鏡影像了然。且四月朔日。復汝落	528	X73n1452_p0189a24
草之辰。參陪諸上善人。香燈光中。同音異口勤禮水	529	X73n1452_p0189b01
懺。洗滌前生之垢。浣潔此世之塵。轉罪為福。轉愚為	530	X73n1452_p0189b02
慧。大是好事。亦當自知慚愧。無負己靈。努力精進。必	531	X73n1452_p0189b03
以悟為期。了達自心。作箇末法中李龍眠。以筆頭三	532	X73n1452_p0189b04
昧。發揮自心光明。莊嚴三寶。報佛深恩。大抵根無利	533	X73n1452_p0189b05
鈍。發心真而精進猛。即得道快。當如發心不真。力行	534	X73n1452_p0189b06
不猛。雖天資高邁。聞見博極。亦徒增知見。培植我相	535	X73n1452_p0189b07
根耳。反不若老實頭人多矣。汝奔走四方。孤縱萬里。	536	X73n1452_p0189b08
弔影旅邸。不過以父母在堂。妻屬在下。衣食之費。大	537	X73n1452_p0189b09
不可緩者。將一片精神。不辭飄泊。博些供給。以充甘	538	X73n1452_p0189b10
旨。亦是為人子大關頭處。切勿嬾惰。負青春。辜白日。	539	X73n1452_p0189b11
使父母生憂。妻屬擔慮。此點念頭。便是自心慈悲三	540	X73n1452_p0189b12
昧。如來放光照世也。此光不昧。雖出魔入佛。皆汝道	541	X73n1452_p0189b13
場行履處。亦當衣食供養父母。豐潔為盡心。又當勸	542	X73n1452_p0189b14
父母生大信心。於佛法中立決定信。以娑婆為毒瘴	543	X73n1452_p0189b15
之鄉。極樂為安樂之窩。盻時盻日。惟望一旦生彼國	544	X73n1452_p0189b16
土。親近彌陀。奉侍九品菩薩。汝能如此供養父母。雖	545	X73n1452_p0189b17
曾參之孝。不可異同言也。汝不見堅默。一歲之閒。兩	546	X73n1452_p0189b18
子繼歿。妻室續亡。遑遑道途。持四喪南歸。即聊城傅	547	X73n1452_p0189b19
氏愛女。亦繼堅默乃正而亡。金沙文卿。皆我法門骨	548	X73n1452_p0189b20
肉。俱遭此傷心不如意事。以俗情言之。固可痛恨。以	549	X73n1452_p0189b21
法眼觀之。安知諸亡者。非菩薩示此無常光景。使汝	550	X73n1452_p0189b22
曹生恐怖心。悟世非堅。或未可測。此段因緣。汝還家	551	X73n1452_p0189b23
日。近當白於父母。使其亦生恐怖。於西方生決定信	552	X73n1452_p0189b24
心。何異戰陣而撾鼓。鼓所以壯兵氣。旗所以一眾目。	553	X73n1452_p0189c01
即如無常為旗鼓。一眾生信心。一般上根之人。見幾	554	X73n1452_p0189c02
而作。不俟終日。聞聲便悟。見色即明。亦是拍盲榜樣。	555	X73n1452_p0189c03
豈待搖脣鼓舌。說文字禪。乃開悟哉。峨眉山行期迫	556	X73n1452_p0189c04
矣。想盤桓不甚久也。我初彈鐵缽作聲時。即壯行色	557	X73n1452_p0189c05
法炮耳。汝輩聲達耳根。竟不省悟。則眉山歸日。長進	558	X73n1452_p0189c06
不長進。未可定。如聞如聞。當自克責。勿逐流俗。珍重	559	X73n1452_p0189c07
(示皆聞)。	560	X73n1452_p0189c08
吾以興嚴命汝。其意甚遠。不可忽。而不深思之。嚴之	561	X73n1452_p0189c09
義極廣。聊舉二三示汝。嚴心以悟。嚴身以德。嚴身心	562	X73n1452_p0189c10
以問學。三者苟不廢我言。凡百所當嚴者。得其綱矣。	563	X73n1452_p0189c11
我書此戒汝。推汝父教爾庚而來。汝今雖則年少。未	564	X73n1452_p0189c12
知所以。至於長大。終必知也。噫。種樹方高寸。年多成	565	X73n1452_p0189c13
茂陰(示興嚴)。	566	X73n1452_p0189c14
眾生橫計。封蔽本心。是故於全體作用中。疑而不能	567	X73n1452_p0189c15
用也。余以一指屈。而問如聞曰。見麼。曰見。此外見麼。	568	X73n1452_p0189c16
曰不知。余喟然歎嗟。久而示之曰。我此指一屈。一切	569	X73n1452_p0189c17
聖凡。一切依正。無有一法可伸者。豈惟此屈如是。法	570	X73n1452_p0189c18
法皆然。如一念生。則盡虛空界俱生。無有芥子許空	571	X73n1452_p0189c19
隙。可容滅者。滅亦如是。故維摩謂彌勒曰。一切眾生	572	X73n1452_p0189c20
皆如。又文殊對維摩曰。居士我不來相而來。若初有	573	X73n1452_p0189c21
來。今則不能見居士矣。由是言之。則不來非來。來非	574	X73n1452_p0189c22
不來明矣。惟諦了自心者。情見漸破。於此法門。通得	575	X73n1452_p0189c23
一法。而法法皆了矣(示如聞)。	576	X73n1452_p0189c24
從古至今。大都學道不成者。往往柰何自家身心不	577	X73n1452_p0190a01
下。是故生死愛憎。交加紛擾。靈臺渾濁。片餉不得清	578	X73n1452_p0190a02
寧。總不如生死何招。愛憎何成。雖復奔波湖海。尋真	579	X73n1452_p0190a03
覓訣。為治身心。或從眼中看得來的。耳中聞得來的。	580	X73n1452_p0190a04
攢頭相授。依憑扭捏。又有靜中得少光景。即為究竟。	581	X73n1452_p0190a05
長年終日。弄鬼眼睛。鼓粥飯氣。自家身心毫釐竟治	582	X73n1452_p0190a06
不得。設臨顛沛流離之際。逆順是非之場。依舊生死	583	X73n1452_p0190a07
浩然。憎愛滿腔。紛飛搖蕩。方寸中如著芒刺相似。此	584	X73n1452_p0190a08
蓋不知。自身自心來源。既不知身心來源。即此身心	585	X73n1452_p0190a09
障礙不淺。如是不唧溜做去。豈惟大道。終難悟徹了	586	X73n1452_p0190a10
當。日用中。敢保從生至死。未夢見安閒在。何則不知	587	X73n1452_p0190a11
身源。則見有身。見有身故。則受身累。不知心源。則見	588	X73n1452_p0190a12
有心。見有心故。則受心勞。肇祖云。勞勤莫先於有智。	589	X73n1452_p0190a13
大患莫若於有身。豈欺我哉。且道身心來源處。現前	590	X73n1452_p0190a14
此個軀殼子。不過四大合。現前分別了了。此點妄心。	591	X73n1452_p0190a15
不過四蘊攢就。眾生顛倒。妄以此身為身。此心為心。	592	X73n1452_p0190a16
塵沙劫波。淪墜不已。改頭換面。如火傅薪。蔓延無歇。	593	X73n1452_p0190a17
大丈夫真心學道。何不猛著精彩。拍胸自判。發一片	594	X73n1452_p0190a18
決定心志。直下以四大推身。四蘊推心。逢緣觸境。從	595	X73n1452_p0190a19
朝至暮。綿然無閒。歡喜也如是推。煩惱也如是推。推	596	X73n1452_p0190a20
來推去。工夫純熟。一旦身心廓落。蕩然虛明。到此境	597	X73n1452_p0190a21
界。畢竟喚甚麼作身心。喚甚麼作生死愛憎。德修果	598	X73n1452_p0190a22
然擔荷得。真做得。不惟成佛有分。學仙有路。管取參	599	X73n1452_p0190a23
禪門中。亦推爾不出。德修聞此語。不免疑他成佛成	600	X73n1452_p0190a24
仙。到參禪門中。皆是末事。殊不知禪門向上巴鼻。諸	601	X73n1452_p0190b01
佛猶未夢見在。且道如何是向上巴鼻。十方諸佛在	602	X73n1452_p0190b02
何處。盡在驢胎馬腹中(示胡德修)。	603	X73n1452_p0190b03
一切眾生見身可得。是謂愚癡。認知覺為心。是謂愚	604	X73n1452_p0190b04
癡。且道愚癡現前。般若在什麼處。仰勞大眾。助稱摩	605	X73n1452_p0190b05
訶般若波羅蜜多。繞靈三匝。且道般若現前。愚癡又	606	X73n1452_p0190b06
在什麼處。少江若於此聲中。了得過去心不可得。現	607	X73n1452_p0190b07
在未來心不可得。咦。門前流水長無盡。無限魚龍唱	608	X73n1452_p0190b08
鷓鴣(弔沈少江居士)。	609	X73n1452_p0190b09
孔子沒。發揮孔子者。孟子一人而已。夫何故。蓋孟子	610	X73n1452_p0190b10
得孔子之心也。孔子之心當如何求。求諸孟子而已。	611	X73n1452_p0190b11
欲求孟子之心者。求諸己而已。自心既得。孔孟之心。	612	X73n1452_p0190b12
得矣。自心如何求。當於日用中求也。日用閒人欲雖	613	X73n1452_p0190b13
眾。不出逆順昏昧放逸而已。何謂逆。凡不可意處。皆	614	X73n1452_p0190b14
謂之逆。順則反是。何謂昏昧。觸道義事。聞道義言。不	615	X73n1452_p0190b15
聳然奮為。因循廢棄。皆謂之昏昧。何謂放逸。讀聖賢	616	X73n1452_p0190b16
書。全不體認做去。見善人君子。略不收斂。情馳欲境。	617	X73n1452_p0190b17
神思飛揚。不生自返之心。皆謂之放逸。汝等於此四	618	X73n1452_p0190b18
種關頭。挺然精進做去。即經綸宇宙。整頓蒼生。收功	619	X73n1452_p0190b19
當世。垂芳千古。尚且不難。況目前一第哉。然求此放	620	X73n1452_p0190b20
心。貴在知心起處。起於道義。竭力充之。起於不道義。	621	X73n1452_p0190b21
竭力制之。制之之要。又在先悟自心。自心不悟。雖強	622	X73n1452_p0190b22
制之。終難拔根。根既不拔。工夫稍懈。則人欲之芽。勃	623	X73n1452_p0190b23
然難遏矣。必於穿衣喫飯處。飲食男女處。迎賓待客	624	X73n1452_p0190b24
處。屙屎放尿處。百凡所為。務審此心。為生於我耶。生	625	X73n1452_p0190c01
於物耶。若生於我。生於身中耶。生於身外耶。生於身	626	X73n1452_p0190c02
中。如何不見五藏。生於身外。則與自己了無交涉。如	627	X73n1452_p0190c03
他人喫飯。我必不飽也。若生於物。無我應之。心本自	628	X73n1452_p0190c04
無。若無我應。而物能生心。則擊鍾磬於木偶人傍。胡	629	X73n1452_p0190c05
不見其生心耶。心雖變幻不測。出入無時。然不出物	630	X73n1452_p0190c06
我之閒。若離物我求心。即如潑波覓水也。若即物我	631	X73n1452_p0190c07
是心。又成認賊為子也。離不是心。即不是心。畢竟如	632	X73n1452_p0190c08
何是心。於此參之。真積力久。一旦豁然而悟。則孟子	633	X73n1452_p0190c09
求放心效驗。不待求於孟子矣(求放心說示弟子)。	634	X73n1452_p0190c10
	635	X73n1452_p0190c11
紫柏老人集卷之五	636	X73n1452_p0190c12

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【經文資訊】卍新纂續藏經第七十三冊 No. 1452《紫柏尊者全集》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1452 紫柏尊者全集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version

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紫柏老人集卷之五

本經佛學辭彙一覽(共 280 條)

一心

一念

一法

一期

九品

二乘

入心

八難

十方

三世

三昧

三惑

三業

三際

三藏

三寶

三觀

上人

上乘

上根

凡夫

大心

大妄語

大身

大定

大定

大覺

不生

中有

五行

五位

五衰

分別

天人

天竺

天魔

心光

心地

心行

心性

心法

心源

文殊

方便

水大

火大

世法

世界

世尊

世間

世諦

主宰

出世

出世法

出家

出期

出離

古佛

古德

四大

四法

四法界

四空

四相

四智

四禪

本心

本來面目

本來無一物

末法

生死

生死海

生報

因果

因緣

地大

地水火風

地獄

多生

妄心

妄語

如來

如來藏

成佛

有所得

有法

有相

有情

牟尼

耳根

舌根

色即是空

佛法

佛乘

佛祖

佛種

利生

即心是佛

即空

妙德

弟子

戒珠

我所

我相

沙劫

決定信

見思

見障

身心

身受

身相

依他

依正

供養

受想行識

宗派

居士

念佛

性海

拔苦

放光

放逸

明處

法名

法門

法界

法眼

法華

法輪

知見

空有

空色

空即是色

初心

長者

阿鼻

信心

俗人

剎那

剎帝利

度生

相即

苦行

迦葉

風大

首陀

俱生

修行

娑婆

峨眉山

差別

師子

恩愛

根本法輪

根本智

根本無明

根塵

琉璃

畜生

真子

真心

真如

能所

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

鬼神

假合

參禪

婆羅門

宿命

宿命通

密藏

得道

清淨

淨土

現行

現前

眾生

眾生見

習氣

莊嚴

最上乘

勝因

勝義

勝義諦

報佛

尊者

智光

智者

智慧

無上菩提

無上覺

無生

無我

無始

無所得

無明

無畏

無相

無師智

無常

無情

無量

無盡

無礙

發心

童子

等味

善根

善惡

菩提

菩薩

華嚴

虛空

虛空界

開悟

圓果

圓修

圓覺

微塵

慈光

慈門

慈悲

煩惱

罪福

聖人

道心

道後

道理

道場

達磨

違順

過去

過未

頓斷

塵沙

塵勞

實相

慚愧

盡虛空界

種子

精舍

精進

維摩

緇素

誓願

說法

廣長舌

慧日

慧命

慧炬

緣生

諸上善人

諸佛

諸見

餓鬼

機緣

隨順

隨類

頭上安頭

彌陀

彌勒

禪門

聲入

臨濟

臨濟宗

藏識

離生

願力

顛倒

覺照

釋迦

釋迦牟尼

護念

歡喜

觀照

憍陳如

波羅蜜

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