為霖禪師雲山法會錄

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法會錄序	6	X72n1441_p0674b06
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東晉遠公。與隱士劉遺民雷次宗宗炳諸賢。結社東	8	X72n1441_p0674b08
林。每於六齋日講道。互相徵詰。究明佛理。為淨土資	9	X72n1441_p0674b09
糧。	10	X72n1441_p0674b10
霖和尚之飛錫白雲也。亦於齋日。會諸仁者。東語西	11	X72n1441_p0674b11
話。若禪若教。不靳披剝。明白簡易。如指諸掌。即釋尊	12	X72n1441_p0674b12
四十九年。隨機說法。及末後拈花示眾。不是過也。豈	13	X72n1441_p0674b13
非師之婆心徹困。落草求人者乎。予少嗜內典。尚作	14	X72n1441_p0674b14
文字解。迨歷三十載。窮通得喪。而津津有得。至今日	15	X72n1441_p0674b15
而寢食與俱。當凶悔憂虞之境。所謂愛別離苦。冤憎	16	X72n1441_p0674b16
會苦。求不得苦。諸苦畢集。然真張一菴。決不受此苦	17	X72n1441_p0674b17
也。吾師心生憐憫。時時惠我。以所鋟經函。及古德名	18	X72n1441_p0674b18
言。蓋知予胸中。曉了投以佛語必讀。讀之必終卷不	19	X72n1441_p0674b19
忘。所謂更以異方便。助顯第。	20	X72n1441_p0674b20
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雲山法會錄	31	X72n1441_p0674c07
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為霖禪師說　　　　優婆塞弟子(謝大材	33	X72n1441_p0674c09
。潘道靖。黃大廣)同錄	34	X72n1441_p0674c09
師云。今日與諸公聚首。將東語西話。結箇般若因緣。	35	X72n1441_p0674c10
不知從甚麼處啟口。良久云。淨法界身。本無出沒。大	36	X72n1441_p0674c11
悲願力。示現受生。我釋迦如來。成道以來。已經塵點	37	X72n1441_p0674c12
劫數。此番出現。不為別事。唯為一大事因緣。所謂欲	38	X72n1441_p0674c13
令眾生開示悟入佛之知見。然眾生本來是佛。知見	39	X72n1441_p0674c14
是佛本有。只為無人開示。無由悟入。所以無始劫來。	40	X72n1441_p0674c15
念念只開眾生知見。造業受報。沉淪生死。無由得出。	41	X72n1441_p0674c16
世尊以同體大悲。深生愍念。乘願出現。華嚴經云。爾	42	X72n1441_p0674c17
時世尊以無障礙清淨智眼。普觀法界眾生。皆具有	43	X72n1441_p0674c18
如來智慧德相。但以妄想顛倒執著而不證得。若離	44	X72n1441_p0674c19
妄想。一切智。自然智。無礙智。即得現前。我當教以聖	45	X72n1441_p0674c20
道。令離妄想。于自身中。得見如來廣大智慧。與佛無	46	X72n1441_p0674c21
異。於是於菩提場。示成正覺。為諸根熟大士。及天龍	47	X72n1441_p0674c22
八部。稱法界性。說華嚴經。又為一類聲聞緣覺。雖在	48	X72n1441_p0674c23
法會。如聾如瞽。不見不聞。乃脫珍著獘。示釋迦丈六	49	X72n1441_p0674c24
之身。於鹿野苑。為諸根劣者。於一佛乘。分別說三。所	50	X72n1441_p0675a01
謂為聲聞乘說四諦法。為緣覺乘說十二因緣法。為	51	X72n1441_p0675a02
權乘菩薩說事六度。至方等。則為諸菩薩廣說大乘	52	X72n1441_p0675a03
諸經。以誘引小乘。入于大乘。又以般若多方淘汰。蕩	53	X72n1441_p0675a04
其法執。直至法華會上。開權顯實。會三歸一。所謂十	54	X72n1441_p0675a05
方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。為諸聲聞弟子	55	X72n1441_p0675a06
授記作佛。至今日。但有信解之者。亦在授記之內。至	56	X72n1441_p0675a07
此出世事畢。乃唱入無餘涅槃。以此觀之。如來從始	57	X72n1441_p0675a08
至終。種種方便。權實偏圓。說無量法。無非為諸眾生	58	X72n1441_p0675a09
破諸妄想。令見佛性。不為別事也。然身心世界一切	59	X72n1441_p0675a10
諸法。無非是妄。若能達妄本空。非使之空。知真本有。	60	X72n1441_p0675a11
非是新得。則入佛法也。其庶幾乎。	61	X72n1441_p0675a12
師云。世尊一日陞座。拈一枝金色波羅花示眾。百萬	62	X72n1441_p0675a13
人天。悉皆罔測。唯迦葉尊者一人。破顏微笑。世尊云。	63	X72n1441_p0675a14
吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微妙法門。不立	64	X72n1441_p0675a15
文字。教外別傳。付囑摩訶迦葉。傳化將來。毋令斷絕。	65	X72n1441_p0675a16
宗門不立文字。直指人心。見性成佛。其源始此。蓋世	66	X72n1441_p0675a17
尊四十九年。以語言文字。權實頓漸。逐機演說。未暢	67	X72n1441_p0675a18
本懷。至此覿面拈出。全體現前。唯上根利智。頓見頓	68	X72n1441_p0675a19
證。始堪領荷。迦葉傳二祖阿難。阿難傳三祖商那和	69	X72n1441_p0675a20
修。三祖傳四祖優波鞠多。乃至第二十八祖菩提達	70	X72n1441_p0675a21
摩。見我東土有大乘法器。乃特航海而來。是為東土	71	X72n1441_p0675a22
初祖。始見梁武帝。問以有為之事。不契。遂潛渡江至	72	X72n1441_p0675a23
魏。居止少林。凡九年。終日面壁而坐。後得二祖神光。	73	X72n1441_p0675a24
斷臂安心。禮拜得髓。遂付衣法。有偈云。吾本來茲土。	74	X72n1441_p0675b01
傳法救迷情。一花開五葉。結果自然成。所云傳法者。	75	X72n1441_p0675b02
乃傳一心之法。非自心外別有法可傳。唯為人解粘	76	X72n1441_p0675b03
去縳。反迷就悟。令見自性。是為傳耳。二祖傳三祖僧	77	X72n1441_p0675b04
璨大師。三祖傳四祖道信大師。四祖傳五祖弘忍大	78	X72n1441_p0675b05
師。五祖傳六祖慧能大師。六祖八十生為善知識。示	79	X72n1441_p0675b06
不識文字。唯開見性法門。其道大振。永嘉云。六代傳	80	X72n1441_p0675b07
衣天下聞。後人得道無窮數。曹溪門下。得道如林。先	81	X72n1441_p0675b08
是達摩以來。唯人傳一人。至六祖止其衣缽。其法普	82	X72n1441_p0675b09
傳。大弟子二人。一曰青原思。一曰南嶽讓。讓出馬祖	83	X72n1441_p0675b10
一。馬祖出八十餘員善知識。大弟子曰百丈海。海出	84	X72n1441_p0675b11
二人。一曰溈山祐。一日黃蘗運。運出臨濟玄。是為臨	85	X72n1441_p0675b12
濟宗。祐出仰山寂。是為溈仰宗。青原出石頭遷。遷大	86	X72n1441_p0675b13
弟子二人。一曰天皇道悟。一曰藥山惟儼。儼出雲巖	87	X72n1441_p0675b14
晟。晟出洞山价。价出曹山寂。是為曹洞宗。天皇出龍	88	X72n1441_p0675b15
潭信。信出德山鑒。鑒出雪峰存。存大弟子二人。一曰	89	X72n1441_p0675b16
雲門偃。是為雲門宗。一曰玄沙備。備出地藏琛。琛出	90	X72n1441_p0675b17
法眼益。是為法眼宗。雖五宗接人機用不同。無非發	91	X72n1441_p0675b18
明世尊拈花一著子。直指人心。見性成佛而已。其溈	92	X72n1441_p0675b19
仰。雲門。法眼三宗。與宋運俱終。傳至今日唯臨濟曹	93	X72n1441_p0675b20
洞二宗。時當末法。人根下劣。學人既無真實為生死	94	X72n1441_p0675b21
之心。又少真正師承。唯以拂子名利居懷。人我鬥諍	95	X72n1441_p0675b22
為事。充塞閭閻。成風成俗。先師嘗言。今日臨濟不成	96	X72n1441_p0675b23
臨濟。不待曹洞非之也。曹洞不成曹洞。不待臨濟非	97	X72n1441_p0675b24
之也。此言盡之矣。有志之士。一聞此言。痛心疾首孰	98	X72n1441_p0675c01
肯受之。唯望法門有越格道流。向釋迦未現西乾。達	99	X72n1441_p0675c02
摩未來東土。自己未入父母胞胎已前。一覷覷破。釋	100	X72n1441_p0675c03
迦。達摩。自己。是什麼。陽燄空花。始好向這裏赤身擔	101	X72n1441_p0675c04
荷。庶幾挽回末法獘惡之風。苟無其人。則所謂宗門	102	X72n1441_p0675c05
者。掃地盡矣。尚何言哉。又云。學佛法者。學出世法也。	103	X72n1441_p0675c06
苟夾一念世法之心。則雖勤苦修持。談玄說妙	104	X72n1441_p0675c07
在世法上著倒。與佛法沒交涉。須信得這一件是出	105	X72n1441_p0675c08
世大事因緣。須辦得一副出世心行。始堪入門。如今	106	X72n1441_p0675c09
日與諸大眾。焚香靜坐。講論片時。乃是世人所無者。	107	X72n1441_p0675c10
傅大士云。世人愛黃金。我愛剎那靜。金多亂人心。心	108	X72n1441_p0675c11
靜入正定。唯杜絕諸緣。堅凝正念。使靜慧發生。方能	109	X72n1441_p0675c12
明理。不然。雖終日談宗說教。畢竟法不入心也。	110	X72n1441_p0675c13
隱和尚曰。大珠禪師云。身口意清淨。是名佛出世。身	111	X72n1441_p0675c14
口意不清淨。是名佛滅度。所謂佛者。非外有相佛。乃	112	X72n1441_p0675c15
當人本有靈覺之性也。三業清淨則現。不清淨則隱。	113	X72n1441_p0675c16
不清淨者。以三業具于十惡。身有三惡。謂殺盜婬。口	114	X72n1441_p0675c17
有四惡。謂妄言。綺語。惡口。兩舌。意有三	115	X72n1441_p0675c18
惡。謂貪嗔痴。	116	X72n1441_p0675c18
是惡若止。即名十善。以惡有逆性之用。故佛性隨之	117	X72n1441_p0675c19
而隱。義說為滅度耳。善有順性之功。故佛性隨之而	118	X72n1441_p0675c20
現。義說為出世耳。所以學道之士。當時時檢較三業。	119	X72n1441_p0675c21
諸惡莫作。眾善奉行。自淨其心。是諸佛意也。	120	X72n1441_p0675c22
士雲居士問曰。此心難制。晝夜不住。行坐紛馳。為之	121	X72n1441_p0675c23
柰何。師曰。此心意識作祟。正當以佛知見治之。永嘉	122	X72n1441_p0675c24
云。損法財。滅功德。莫不繇茲心意識。是以禪門了卻	123	X72n1441_p0676a01
心。頓入無生知見力。唯知見力。為能了心而入無生	124	X72n1441_p0676a02
也。眾生無始劫來未曾離念。若無佛知見力。則永無	125	X72n1441_p0676a03
止息之時。此佛知見。真伐煩惱根之利斧。渡生死海	126	X72n1441_p0676a04
之迅航。不可須臾離者也。	127	X72n1441_p0676a05
師云。眾生妄想無量。其最轇轕難解者。不出身心二	128	X72n1441_p0676a06
見。圓覺經云。一切眾生。妄認四大為自身相。六塵緣	129	X72n1441_p0676a07
影為自心相。譬彼病目。見空中花。然空實無花。病目	130	X72n1441_p0676a08
者妄見有花。圓覺自性本無身心。迷圓覺者。妄認四	131	X72n1441_p0676a09
大六塵為身心。所以千經萬論。廣破身心二見。二見	132	X72n1441_p0676a10
既破。佛性自現。身見破。則幻身即是法身。心見破。則	133	X72n1441_p0676a11
幻心即是靈明佛性。所謂無明實性即佛性。幻化空	134	X72n1441_p0676a12
身即法身是也。七佛世尊。各以一偈傳法。而偈偈皆	135	X72n1441_p0676a13
破身心二見。如毗婆尸佛偈云。身從無相中受生。猶	136	X72n1441_p0676a14
如幻出諸形象。幻人心識本來無。罪福皆空無所住。	137	X72n1441_p0676a15
無相者。實相也。以非心意識所緣之境。故云無相。此	138	X72n1441_p0676a16
身於無相中仗因託緣而生。猶如幻出。既如幻出。則	139	X72n1441_p0676a17
幻人之心意識。本來自無。非使之無也。心意識既無。	140	X72n1441_p0676a18
則所造之善惡罪福。但如浮雲度空。來無所從。去無	141	X72n1441_p0676a19
所至。安有所住著之處乎。其毗舍浮佛偈曰。假借四	142	X72n1441_p0676a20
大以為身。心本無生因境有。前境若無心亦無。罪福	143	X72n1441_p0676a21
如幻起亦滅。四大者。地水火風也。圓覺經云。我今此	144	X72n1441_p0676a22
身。四大和合。所謂髮毛爪齒。皮肉筋骨。髓腦垢色。皆	145	X72n1441_p0676a23
歸於地。唾涕膿血。津液涎沫。痰淚精氣。大小便利。皆	146	X72n1441_p0676a24
歸於水。暖氣歸火。動轉歸風。四大各離。今者妄身。當	147	X72n1441_p0676b01
在何處。即如此身。畢竟無體。和合為相。實同幻化。四	148	X72n1441_p0676b02
緣假合。妄有六根。六根四大。中外合成。妄有緣氣。於	149	X72n1441_p0676b03
中積聚。似有緣相。假名為心。此虛妄心。若無六塵。則	150	X72n1441_p0676b04
不能有。以此觀之。前佛後佛。同一舌頭。同一音吼。身	151	X72n1441_p0676b05
本無身。唯假借四大以為身。心本無生。唯因前境而	152	X72n1441_p0676b06
妄生。前境若無。則心亦不可得。心不可得。而所起之	153	X72n1441_p0676b07
善惡罪福。又豈可得乎。故云無所住。以無法可住也。	154	X72n1441_p0676b08
萬曆間達觀老人。一生說法接人。唯此一偈。且曰。老	155	X72n1441_p0676b09
漢只持得前兩句熟。若後兩句總熟。則生死二字。不	156	X72n1441_p0676b10
柰我何矣。嘗令人離四大觀身。則此身乃龜毛兔角。	157	X72n1441_p0676b11
離前境觀心。則此心乃陽燄空花。此言尤為痛切。不	158	X72n1441_p0676b12
可不審知也。迦葉佛偈曰。一切眾生性清淨。從本無	159	X72n1441_p0676b13
生無可滅。即此身心是幻生。幻化之中無罪福。此偈	160	X72n1441_p0676b14
直提出清淨之性。本無生滅。身心但是幻生。而幻化	161	X72n1441_p0676b15
之中罪福不可得。較前後諸偈。更痛切明白也。	162	X72n1441_p0676b16
師云。博地凡夫。未階聖位。孰能無過。但知非改悔。則	163	X72n1441_p0676b17
善莫大焉。苟不知非。則永無改悔之日。而恣情造業。	164	X72n1441_p0676b18
不至泥犁不止也。	165	X72n1441_p0676b19
師云。一部楞嚴經。最初開口。便曰一切眾生。生死相	166	X72n1441_p0676b20
續。皆由不知常住真心。性淨明體。用諸妄想。此想不	167	X72n1441_p0676b21
真。故有輪轉。意云。若知有常住真心。則不用諸妄想。	168	X72n1441_p0676b22
而無生死輪轉。以常住真心。是人人本有底。只為不	169	X72n1441_p0676b23
知。以不知故。反認妄為真。造生死業。永無出苦之日	170	X72n1441_p0676b24
耳。如僧問古德。如何是頭。古德答曰。只須知有。僧曰。	171	X72n1441_p0676c01
如何是尾。古德曰。盡卻今時。蓋有頭方有尾。直得頭	172	X72n1441_p0676c02
尾完全。更須知有向上一著。	173	X72n1441_p0676c03
師云。佛祖出世。建立無量法門。別無他事。只是要人	174	X72n1441_p0676c04
知有。如達摩祖師西來。最初見梁武帝。帝問如何是	175	X72n1441_p0676c05
聖諦第一義。祖曰。廓然無聖。達祖可謂劈腹剜心了	176	X72n1441_p0676c06
也。無柰武帝不領。猶存人我之見。乃曰。對朕者誰。祖	177	X72n1441_p0676c07
曰。不識。只這不識二字。盡大地人不柰何。唯知有者。	178	X72n1441_p0676c08
默契于言外可也。	179	X72n1441_p0676c09
師云。臨濟一日上堂曰。有一無位真人。在諸人面門	180	X72n1441_p0676c10
出入。未證據者看看。臨濟已貴買賤賣了也。若也搆	181	X72n1441_p0676c11
得。則知赤肉團上。壁立萬仞。更討甚麼生死。時有僧	182	X72n1441_p0676c12
出問。如何是無位真人。臨濟下禪床擒住曰。速道速	183	X72n1441_p0676c13
道。可謂徹困婆心。恩大難酬。怎柰這僧不會。臨濟推	184	X72n1441_p0676c14
開曰。無位真人是甚麼乾屎橛。臨濟到這裏。又現出	185	X72n1441_p0676c15
三頭六臂了也。誰人湊泊得他。古德云。若無後語。討	186	X72n1441_p0676c16
什麼臨濟。知言哉。	187	X72n1441_p0676c17
師云。藥山一日在石上坐次。石頭問曰。汝在這裏作	188	X72n1441_p0676c18
麼。曰一物不為。頭曰。恁麼則閒坐也。曰若閒坐即為	189	X72n1441_p0676c19
也。頭曰。汝道不為。不為箇甚麼。曰千聖亦不識。頭以	190	X72n1441_p0676c20
偈讚曰。從來共住不知名。任運相將祇麼行。自古上	191	X72n1441_p0676c21
賢猶不識。造次凡流豈可明。師云。藥山只箇閒字亦	192	X72n1441_p0676c22
不肯受。坐斷凡聖路頭。直見根抵。石頭不得不讚之	193	X72n1441_p0676c23
也。大眾若要知有。只須識得箇千聖不識底。只如千	194	X72n1441_p0676c24
聖不識底作麼生識。不識不識。	195	X72n1441_p0677a01
師云。藥山坐次。有僧問。兀兀地。思量箇甚麼。山曰。思	196	X72n1441_p0677a02
量箇不思量底。曰不思量底作麼生思量。曰非思量。	197	X72n1441_p0677a03
師曰。這箇便是古人參禪底捷徑工夫。凡夫終日在	198	X72n1441_p0677a04
思量裏過日。焉知得自己本有箇不思量底。若也知	199	X72n1441_p0677a05
得。然後時時但思量那箇不思量底是何面目。思之。	200	X72n1441_p0677a06
思之。又重思之。思之既久。豁然了悟。如雲開見月。始	201	X72n1441_p0677a07
知這箇思量底。原非思量。如此。可謂善思量者矣。	202	X72n1441_p0677a08
師云。南泉曰。三世諸佛不知有。白牯黧奴卻知有。師	203	X72n1441_p0677a09
云。三世諸佛為什麼不知有。只為無有可知。白牯黧	204	X72n1441_p0677a10
奴為什麼卻知有。為他不曾失。山僧分明道破矣。大	205	X72n1441_p0677a11
家各自看取。	206	X72n1441_p0677a12
士雲居士問曰。佛法廣大。畢竟從何門而入。師云。從	207	X72n1441_p0677a13
信門而入。大智度論云。佛法大海。信為能入。智為能	208	X72n1441_p0677a14
度。華嚴經云。信為道源功德母。宗門云。一入信門。便	209	X72n1441_p0677a15
登祖位。世尊多生不妄語。感廣長舌相之報。每說法。	210	X72n1441_p0677a16
出舌示人。顯言可信。無虛妄也。故云佛言不信。何言	211	X72n1441_p0677a17
可信。所謂信者。一信佛語。二信自心。忠國師云。禪宗	212	X72n1441_p0677a18
學者。須信佛語。一乘了義。契自心源。不了義者。互不	213	X72n1441_p0677a19
相許。如師子身中虫。自食師子肉。今之不信佛語者。	214	X72n1441_p0677a20
非不信佛語。是不信自心也。	215	X72n1441_p0677a21
夢蘇居士問曰。苦空之理。請師開示。師曰。昔世尊臨	216	X72n1441_p0677a22
滅度。阿難問佛。世尊涅槃後。我等依止何人。佛告阿	217	X72n1441_p0677a23
難。若今現在。若我過去。依止四念處。莫依止餘。四念	218	X72n1441_p0677a24
處者。謂身。受。心。法。一觀身不淨。不淨	219	X72n1441_p0677b01
有五。一種子不	220	X72n1441_p0677b01
淨。謂父母赤白二點。二住處不淨。謂母腹中熟臟之	221	X72n1441_p0677b02
下。生臟之上。如處廁坑。三相不淨。謂九孔常流。四性	222	X72n1441_p0677b03
不淨。謂性是不淨。即洗至微塵。亦臭穢故。五究竟不	223	X72n1441_p0677b04
淨。謂捐棄塚間。如朽敗木。二觀受是苦。受者。領納義。	224	X72n1441_p0677b05
受有三種。一領違境。則生苦受。二領順境。則生樂受。	225	X72n1441_p0677b06
三領中庸境。則生捨受。三觀心無常。謂乍善乍惡。起	226	X72n1441_p0677b07
滅不停。遺教經云。心之可畏。甚于毒蛇。惡獸。怨賊。大	227	X72n1441_p0677b08
火越逸。未足喻也。古德云。當作心師。勿師於心。四觀	228	X72n1441_p0677b09
法無我。謂此身唯有四大。無有我者。身且無我。況身	229	X72n1441_p0677b10
外乎。此四念處。以智慧力。常勤觀察。勿令暫忘。除世	230	X72n1441_p0677b11
貪愛。速證泥洹。	231	X72n1441_p0677b12
師云。旴江壽昌無明師翁。諱慧經。撫州崇仁裴氏子。	232	X72n1441_p0677b13
嗣廩山忠和尚。閱傳燈。見僧問興善如何是道。善曰。	233	X72n1441_p0677b14
大好山。不諭其旨。遂致疑苦參。一日因舉石。豁然大	234	X72n1441_p0677b15
悟。有偈曰。欲參無上菩提道。急急疏通大好山。知道	235	X72n1441_p0677b16
始知山不好。翻身跳出祖師關。道霈嘗頌曰。問道無	236	X72n1441_p0677b17
端答好山。木人推倒出重關。而今拔地凌空起。依舊	237	X72n1441_p0677b18
蒼蒼薄霧間。	238	X72n1441_p0677b19
師云。博山無異師伯。諱元來。舒城沙氏子。一日睹上	239	X72n1441_p0677b20
樹人大悟。走見壽昌。昌問曰。近日如何。山曰。有一條	240	X72n1441_p0677b21
活路。只是不許人知。昌曰。為什麼不知。山曰。不知不	241	X72n1441_p0677b22
知。道霈頌曰。一條活路滑如苔。捷足如飛不點埃。佛	242	X72n1441_p0677b23
祖不傳真秘訣。黧奴自得笑盈揌。	243	X72n1441_p0677b24
師云。先師永覺老人。諱元賢。建陽蔡氏。初聞南泉斬	244	X72n1441_p0677c01
貓話有省。作偈呈壽昌。昌令放下苦參。一日讀法華。	245	X72n1441_p0677c02
至寂寞無人處。讀誦此經典。我爾時為現。清淨光明	246	X72n1441_p0677c03
身。喜不自勝。遂問昌曰。如何是清淨光明身。昌挺身	247	X72n1441_p0677c04
而立。師曰。祇此更別有。昌遂行。師當下豁然。如釋重	248	X72n1441_p0677c05
負。隨入方丈通所得。昌遽棒之三曰。向後不得草草。	249	X72n1441_p0677c06
仍示偈曰。一回透入一回深。佛祖從來不許人。直饒	250	X72n1441_p0677c07
跨上金毛背。也教棒下自翻身。師猶疑。因甚更要棒	251	X72n1441_p0677c08
下翻身。越四載。因過延津。聞同行僧唱經云。一時謦	252	X72n1441_p0677c09
欬。俱共彈指。是二音聲。遍至十方諸佛世界。廓然大	253	X72n1441_p0677c10
悟。徹見壽昌用處。道霈頌曰。奇珍滿載泊延津。兩岸	254	X72n1441_p0677c11
風光越樣新。一自釣船翻卻後。瞿曇無地著閑身。	255	X72n1441_p0677c12
師云。諸佛說法。有二種語。一者隨自意語。二者隨他	256	X72n1441_p0677c13
意語。隨自意語者。如來出世。無非為一大事因緣。所	257	X72n1441_p0677c14
謂欲令眾生開示悟入佛之知見。無柰眾生積習濃	258	X72n1441_p0677c15
厚。不能領荷。只得隨他意語。始于鹿野苑。為憍陳如	259	X72n1441_p0677c16
五比丘。三轉四諦法輪。四諦者。謂苦集滅道也。苦集	260	X72n1441_p0677c17
是世間果因。滅道是出世間果因。三轉者。謂示轉。勸	261	X72n1441_p0677c18
轉。證轉。示轉者。謂此是苦。逼迫相欲界苦苦。色界壞	262	X72n1441_p0677c19
苦。無色界行苦。是也。此是集。招感相。貪	263	X72n1441_p0677c20
。嗔。痴。慢。疑。身。	264	X72n1441_p0677c20
見。邊見。戒取。戒禁取。邪見等。是也。此	265	X72n1441_p0677c21
是滅。可證相。真	266	X72n1441_p0677c21
諦涅槃。離諸生滅。是也。此是道。可修相。三十七助道	267	X72n1441_p0677c22
品等。是也。勸轉者。謂此是苦。汝應知。此	268	X72n1441_p0677c23
是集。汝應斷。	269	X72n1441_p0677c23
此是滅。汝應證。此是道。汝應修。證轉者。謂此是苦。我	270	X72n1441_p0677c24
已知。不復更知。此是集。我已斷。不復更斷。此是滅。我	271	X72n1441_p0678a01
已證。不復更證。此是道。我已修。不復更修。陳如五比	272	X72n1441_p0678a02
丘。聞佛法音。頓斷見思。證阿羅漢。是為聲聞乘也。緣	273	X72n1441_p0678a03
覺乘有二種。一者利根。出無佛世。是為獨覺。孤峰獨	274	X72n1441_p0678a04
宿。觀緣散滅。自悟無生。二者出有佛世。觀十二因緣	275	X72n1441_p0678a05
得道。名為緣覺。十二因緣者。一無明。(不	276	X72n1441_p0678a06
了第一義諦。故名無明)二	277	X72n1441_p0678a06
無明緣行。(行。謂罪行。福行。不動行。此	278	X72n1441_p0678a07
二支是因。屬過去)三行緣識。(識者。第八	279	X72n1441_p0678a07
阿賴	280	X72n1441_p0678a07
耶識。為行牽引。最初投胎)四識緣名色。(	281	X72n1441_p0678a08
與識共生四取蘊。為名色也。)五名色緣	282	X72n1441_p0678a08
六入。(謂名色增長。為六八也。識名色六入	283	X72n1441_p0678a09
三支。俱在胎位)六六入緣觸。(謂出胎之後	284	X72n1441_p0678a09
。漸	285	X72n1441_p0678a09
至長大。根境識三事和合生觸)七觸緣受。(	286	X72n1441_p0678a10
謂觸境領納為受也。識。名色。六入。觸。受	287	X72n1441_p0678a10
。五支是果。屬	288	X72n1441_p0678a10
現在)八受緣愛。(於受染著生愛也)九愛緣	289	X72n1441_p0678a11
取。(謂受增長是取也)十取緣	290	X72n1441_p0678a11
有。(謂取所起有漏業為有也。愛取有三支。	291	X72n1441_p0678a12
是未來因)十一有緣生。(謂從業起蘊為生)	292	X72n1441_p0678a12
十二生緣老死憂悲苦惱。(謂蘊熟為老。蘊壞	293	X72n1441_p0678a13
為死。意地為憂。涕泗咨嗟為悲。五	294	X72n1441_p0678a13
根為苦。憂苦轉多為惱)已上十二因緣。三世	295	X72n1441_p0678a14
流轉。此因緣故集。	296	X72n1441_p0678a14
無有集者。無明滅則行滅。行滅則識滅。乃至有滅則	297	X72n1441_p0678a15
生老死憂悲苦惱滅。此因緣故滅。無有滅者。如是隨	298	X72n1441_p0678a16
順觀察緣起之相。是緣覺乘也。菩薩乘修行六度。謂	299	X72n1441_p0678a17
施戒忍進禪慧也。六度度六獘。謂布施度慳貪。持戒	300	X72n1441_p0678a18
度毀犯。忍辱度嗔恚。精進度懈怠。禪定度散亂。智慧	301	X72n1441_p0678a19
度愚痴。是權乘菩薩事六度。若了知自性本無慳貪。	302	X72n1441_p0678a20
隨順修行檀波羅蜜。了知自性本無毀犯。隨順修行	303	X72n1441_p0678a21
尸波羅蜜。了知自性本無嗔恚。隨順修行羼提波羅	304	X72n1441_p0678a22
蜜。了知自性本無懈怠。隨順修行毗離耶波羅蜜。了	305	X72n1441_p0678a23
知自性本無散亂。隨順修行禪定波羅蜜。了知自性	306	X72n1441_p0678a24
本無愚痴。隨順修行般若波羅蜜。度度皆是隨順自	307	X72n1441_p0678b01
性。非自性外別有六度可修。如是。則能優入圓頓。是	308	X72n1441_p0678b02
謂無作妙行。為菩薩乘也。	309	X72n1441_p0678b03
師曰。三因佛性。應須知。三因者。一曰正因。二曰了因。	310	X72n1441_p0678b04
三曰緣因。正因者。即一切眾生本有靈覺之性。了因	311	X72n1441_p0678b05
者。謂眾生雖有此性。無始劫來未曾了悟。須得了因	312	X72n1441_p0678b06
力。方能照見。所謂非生因之所生。惟了因之所了。是	313	X72n1441_p0678b07
也。緣因者。既了悟已。應稱性修行。六度萬行。自利利	314	X72n1441_p0678b08
他。福慧圓滿。成兩足尊。	315	X72n1441_p0678b09
師曰。學道之士。先須究明萬法生起根本。根本若明。	316	X72n1441_p0678b10
入道自然無惑。昔世尊未出世。西天九十六種外道。	317	X72n1441_p0678b11
各宗其宗。入主出奴。互相是非。猶如水火。總而言之。	318	X72n1441_p0678b12
不出無因邪因二種。無而忽有。是曰無因。所計虛謬。	319	X72n1441_p0678b13
是曰邪因。有計萬物無因無緣。皆自然生。自然滅。如	320	X72n1441_p0678b14
烏色非染。鶴色自白。瑜伽論中有問曰。何因緣故。彼	321	X72n1441_p0678b15
諸外道。起自然見。答。謂見世間。無有因緣。或時欻爾。	322	X72n1441_p0678b16
大風卒起。或時一日。寂然止息。或時忽爾。暴沙瀰漫。	323	X72n1441_p0678b17
於一時間。頓即空竭。或時鬱爾。果木敷榮。或一時間。	324	X72n1441_p0678b18
颯然衰瘁。由如是故。起如是見。立無因論。或計二十	325	X72n1441_p0678b19
五諦從冥生等。或計六句。謂實。德。業。大	326	X72n1441_p0678b20
有。同異。和合	327	X72n1441_p0678b20
等生。或謂大梵天等生。或計時。方。微塵。虛空等。而為	328	X72n1441_p0678b21
世間及涅槃本。即是邪因也。如此方儒道二教。儒以	329	X72n1441_p0678b22
大極為因。道以自然為因。道經云。人法地。地法天。天	330	X72n1441_p0678b23
法道。道法自然。周易云。易有太極。是生兩儀。兩儀生	331	X72n1441_p0678b24
四象。四象生八卦。八卦。定吉凶。吉凶生大業等。皆不	332	X72n1441_p0678c01
出此。若謂無因。乃成大過。謂不應生物。則合常生。石	333	X72n1441_p0678c02
女則應生兒。龜毛亦應生物。不修萬行。應得涅槃。則	334	X72n1441_p0678c03
世出世法。一時俱壞。若計邪因。因雖不無。不達唯心。	335	X72n1441_p0678c04
所計虛謬。其過亦等。世尊出世。立正因緣。諸計皆破。	336	X72n1441_p0678c05
正因緣者。人天教中。謂三界六道。依正二報。皆從業	337	X72n1441_p0678c06
因緣生。小乘教以六識三毒為世間根本。中論云。三	338	X72n1441_p0678c07
毒因緣起于三業。(身口意)三業因緣起于三	339	X72n1441_p0678c08
行。(謂罪行福行不	340	X72n1441_p0678c08
動行)是故有一切法。大乘始教。說有八識。唯是生滅。建	341	X72n1441_p0678c09
立生死。及涅槃因。故攝論云。無始時來界。一切法等	342	X72n1441_p0678c10
依。由此有諸趣。及涅槃證得。界即因義。謂種子識也。	343	X72n1441_p0678c11
其所立識。唯業惑生。真如凝然。常恒不變。不許隨緣。	344	X72n1441_p0678c12
大乘終教。所立八識。通如來藏。隨緣成立。經云。佛說	345	X72n1441_p0678c13
如來藏。以為阿賴耶。如金與指環。展轉無差別。一切	346	X72n1441_p0678c14
眾生。平等一性。但是真如。隨緣成立。頓教總不說法	347	X72n1441_p0678c15
相。唯辨真性。亦無八識差別之相。一切所有。唯是妄	348	X72n1441_p0678c16
想。一切法界。唯是絕言。一乘圓教。所說唯是無盡法	349	X72n1441_p0678c17
界。性海圓融。緣起無礙等。若能從淺至深。究竟窮極。	350	X72n1441_p0678c18
知一切法。皆是性海緣起。圓融無礙。一即一切。一切	351	X72n1441_p0678c19
即一。生死即涅槃。煩惱即菩提。平等。平等。無盡無盡。	352	X72n1441_p0678c20
不唯始終頓是圓。即小乘人天。以及儒道西天九十	353	X72n1441_p0678c21
六種等。皆是圓教也。	354	X72n1441_p0678c22
師曰。諸佛眾生。山河大地。與我同一法身。諸公還信	355	X72n1441_p0678c23
得及麼。夫法身者。即當人本有之自性也。周遍十方。	356	X72n1441_p0678c24
彌綸萬有。迎之不見其首。隨之罔眺其後。高而無頂。	357	X72n1441_p0679a01
深而無底。旁而無邊。中而無在。淨裸裸。赤洒洒。譬如	358	X72n1441_p0679a02
虛空。具含眾相。於諸國土平等隨入。於諸境界無所	359	X72n1441_p0679a03
分別。口欲譚而詞喪。心欲緣而慮忘。唯證者相應耳。	360	X72n1441_p0679a04
昔小壽禪師因負薪墮地。豁然開悟。乃作偈曰。撲落	361	X72n1441_p0679a05
非他物。縱橫不是塵。山河并大地。全露法王身。看他	362	X72n1441_p0679a06
得底人。吐語何等親切。直下如空合空。了無縫罅也。	363	X72n1441_p0679a07
如或不然。當信佛語。一乘了義。契自心源。蓋佛語者。	364	X72n1441_p0679a08
一句是一句。一字是一字。真實不虛。非浪語也。華嚴	365	X72n1441_p0679a09
經云。十方諸如來。同共一法身。一心一智慧。力無畏	366	X72n1441_p0679a10
亦然。此偈蓋謂佛佛同體也。又云。心佛及眾生。是三	367	X72n1441_p0679a11
無差別。謂上至諸佛。下至群生。與當人自心。同一體	368	X72n1441_p0679a12
性。何差別之有。又云。法身遍在一切處。一切眾生及	369	X72n1441_p0679a13
國土。三世悉在無有餘。亦無形相而可得。謂此法身	370	X72n1441_p0679a14
雖無形相可得。而與眾生同。與國土同。與三世同。蓋	371	X72n1441_p0679a15
眾生國土三世即法身。法身即眾生國土三世。設有	372	X72n1441_p0679a16
毫末許不是法身。則法身有不遍之處。故肇法師云。	373	X72n1441_p0679a17
天地與我同根。萬物與我一體。亦是發明此旨。又云。	374	X72n1441_p0679a18
會萬物為己者。其唯聖人乎。昔石頭遷禪師讀至此。	375	X72n1441_p0679a19
乃拊几歎曰。聖人無己。靡所不己。法身無象。誰云自	376	X72n1441_p0679a20
他。圓鑑靈炤于其間。萬象體玄而自現。境智非一。孰	377	X72n1441_p0679a21
云去來。至哉斯語也。此可謂善會者也。諸公若欲會	378	X72n1441_p0679a22
萬物為己。不妨恁麼會也。石頭後上堂示眾云。吾之	379	X72n1441_p0679a23
法門。先佛傳受。不論禪定精進。唯達佛之知見。即心	380	X72n1441_p0679a24
即佛。心佛眾生。菩提煩惱。名異體一。汝等當知自己	381	X72n1441_p0679b01
心靈。體離斷常。性非垢淨。湛然圓滿。凡聖齊同。應用	382	X72n1441_p0679b02
無方。離心意識。三界六道。唯自心現。水月鏡像。豈有	383	X72n1441_p0679b03
生滅。汝能知之。無所不備。今眾生不見法身者。以目	384	X72n1441_p0679b04
前有法。見有自己身心。見有三界六道。只在髑髏上	385	X72n1441_p0679b05
作活計。所以眼不超色。耳不越聲。若明得萬法皆是	386	X72n1441_p0679b06
自心變現。如水中月。鏡中像。本無生滅。則所謂法身	387	X72n1441_p0679b07
者。冷冷然。頭頭中顯露矣。時有僧問曰。曹溪意旨。誰	388	X72n1441_p0679b08
人得。頭曰。會佛法人得。曰師還得否。頭曰。不得。曰為	389	X72n1441_p0679b09
什麼不得。頭曰。我不會佛法。你看他古人下語。這裏	390	X72n1441_p0679b10
箇會字。也容不得。又僧問如何是解脫。頭曰。誰縛汝。	391	X72n1441_p0679b11
曰如何是淨土。頭曰。誰垢汝。曰如何是涅槃。頭曰。誰	392	X72n1441_p0679b12
將生死與汝。若知得石頭落處。兩頭坐斷。中道不居。	393	X72n1441_p0679b13
許渠親見法身。三世諸佛證極法身。與諸佛眾生。山	394	X72n1441_p0679b14
河國土。同一體性。故能具足同體大悲。一苦一切苦。	395	X72n1441_p0679b15
一樂一切樂。盡法界。虛空界。凡一眾生起一念處。悉	396	X72n1441_p0679b16
皆知得。現身捄拔。故經云。佛身充滿於法界。普現一	397	X72n1441_p0679b17
切群生前。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。若能	398	X72n1441_p0679b18
信佛功德者。此人具足大福智。不是等閒人也。	399	X72n1441_p0679b19
師曰。諸佛眾生。皆具三身四智。三身者。法身。報身。化	400	X72n1441_p0679b20
身也。六祖大師云。清淨法身。汝之性也。圓滿報身。汝	401	X72n1441_p0679b21
之智也。千百億化身。汝之行也。佛與眾生。同一法身。	402	X72n1441_p0679b22
無二無別。佛之報身有二。一自受用身。唯佛與佛。乃	403	X72n1441_p0679b23
能知之。二他受用身。則盧舍那佛。萬德莊嚴。為十地	404	X72n1441_p0679b24
菩薩說華嚴經者。是也。化身者。即梵網經云。爾時盧	405	X72n1441_p0679c01
舍那。方坐蓮花臺。周匝千華上。復見千釋迦。一華百	406	X72n1441_p0679c02
億國。一國一釋迦。各坐菩提樹。一時成佛道者。是也。	407	X72n1441_p0679c03
但諸佛已證。眾生猶迷。體雖本具。日用不知也。四智	408	X72n1441_p0679c04
者。曰大圓鏡智。曰平等性智。曰妙觀察智。曰成所作	409	X72n1441_p0679c05
智。迷即為識。悟即成智。識有八種。一眼識。第二耳識。	410	X72n1441_p0679c06
第三鼻識。第四舌識。第五身識。第六意識。第七末那	411	X72n1441_p0679c07
識。此云染汙意。即六識之根也。以與我痴。我愛。我見。	412	X72n1441_p0679c08
我慢。四惑相應。執第八阿賴耶識見分為自內我。一	413	X72n1441_p0679c09
向內緣。眾生我執堅固。牢不可拔。根本在此。第八阿	414	X72n1441_p0679c10
賴耶識。此云藏識。具三藏義故。一能藏。以能含藏根	415	X72n1441_p0679c11
身器界種子故。二所藏。以自體藏於根身器界種子	416	X72n1441_p0679c12
中故。三我愛執藏。為末那執為我故。亦名根本識。為	417	X72n1441_p0679c13
前七識作根本故。又名異熟識。以能酬第六識所造	418	X72n1441_p0679c14
引滿二業。隨類受生。謂異時而熟。異性而熟。異類而	419	X72n1441_p0679c15
熟故。轉智者。轉阿賴耶識為大圓鏡智。轉末那識為	420	X72n1441_p0679c16
平等性智。轉第六意識為妙觀察智。轉前五識為成	421	X72n1441_p0679c17
所作智。識智本無二體。但有迷悟之殊。眾生用識。菩	422	X72n1441_p0679c18
薩用智。涅槃經四依品中。令依智不依識者。正令其	423	X72n1441_p0679c19
轉之之功也。	424	X72n1441_p0679c20
師曰。眾生無始以來。昧卻靈明廣大自性。妄認四大	425	X72n1441_p0679c21
為身。見聞覺知為心。楞嚴所謂。譬如百千澄清大海	426	X72n1441_p0679c22
棄之。唯認一浮漚。目為全潮。窮盡瀛渤。名為可憐憫	427	X72n1441_p0679c23
者。夫四大者。無過一髑髏耳。雖行坐去來。語言音響	428	X72n1441_p0679c24
猶如機關木人。線斷即休。見聞覺知者。無過一六塵	429	X72n1441_p0680a01
緣影耳。雖聞聲見色。昭昭靈靈。猶如水中之月。旋即	430	X72n1441_p0680a02
蕩漾。目因業受身。身還造業。從心起境。境復生心。轇	431	X72n1441_p0680a03
轕纏綿。無由得出。華嚴經云。此諸凡夫。愚痴無智。甚	432	X72n1441_p0680a04
為可愍。有無數身。已滅。今滅。當滅。如是盡滅。不能於	433	X72n1441_p0680a05
身而生厭想。轉更增長機關苦事。隨生死流。不能還	434	X72n1441_p0680a06
反。於諸蘊宅不求出離。不知憂畏四大毒蛇。不能拔	435	X72n1441_p0680a07
出諸慢見箭。不能息滅貪恚痴火。不能破壞無明黑	436	X72n1441_p0680a08
暗。不能乾竭愛欲大海。不求十力大聖導師。入魔意	437	X72n1441_p0680a09
稠林。於生死海中。為覺觀波濤之所漂溺。此諸眾生。	438	X72n1441_p0680a10
受如是苦。孤窮困迫。無捄無依。無洲無舍。無隳無目。	439	X72n1441_p0680a11
無明覆翳。黑暗纏裹我今為彼一切眾生。修行福智	440	X72n1441_p0680a12
助道之法。獨一發心。不求伴侶。以是功德。令諸眾生。	441	X72n1441_p0680a13
畢竟清淨。乃至獲得如來十力無礙智慧。今菩薩發	442	X72n1441_p0680a14
心欲度眾生。先令看破此身。身見既破。則心見不破	443	X72n1441_p0680a15
而自破矣。昔有人獨宿空亭。至中夜。見一鬼持髑髏	444	X72n1441_p0680a16
至。後一鬼隨來。二鬼各爭。謂是我屍。爭之不已。遂問	445	X72n1441_p0680a17
人曰。此尸是誰持來。其人思惟。二鬼凶惡。不若實言。	446	X72n1441_p0680a18
遂指前鬼曰。是彼持來。後鬼大怒。遂拔其人一手食	447	X72n1441_p0680a19
之。前鬼曰。是吾累汝。遂拔尸一手補之。通身拔食既	448	X72n1441_p0680a20
盡。乃舉手拭口而去。前鬼一一以尸補之。天明其人	449	X72n1441_p0680a21
心中狂亂。乃至祇陀林。見諸比丘問曰。我有身否。由	450	X72n1441_p0680a22
一僧房。至一僧房。皆如是問。有尊者曰。此人知無身。	451	X72n1441_p0680a23
可以度矣。遂謂之曰汝本無身。乃假借四大以為身。	452	X72n1441_p0680a24
耳其人大悟。證阿羅漢果。	453	X72n1441_p0680b01
陳蔚公居士曰。維天之命。於穆不已。此天命之本體	454	X72n1441_p0680b02
也。天命之謂性。此天命之流行及物也。師曰。此亦一	455	X72n1441_p0680b03
說也。但性字似說得淺了。愚謂天命二字。即本詩維	456	X72n1441_p0680b04
天之命於穆不已而來。於穆謂天。不已謂命。之謂性	457	X72n1441_p0680b05
三字。乃子思子註腳之詞。謂天命。即凡聖共有之玅	458	X72n1441_p0680b06
性也眾人與聖賢。皆同此一性。但眾人背之而妄行。	459	X72n1441_p0680b07
日用不知。聖賢盡之而還源。循性起用。若能依道修	460	X72n1441_p0680b08
習。忘情合性。則眾人亦可以至於聖賢也。	461	X72n1441_p0680b09
蔚公居士曰。周子主靜。程朱主敬。此超凡作聖要訣	462	X72n1441_p0680b10
云云。師曰。靜敬孔門玅諦也。宋儒拈出示人。極力發	463	X72n1441_p0680b11
揮。最為親切。即釋氏入道之方。亦豈能外此。若更明	464	X72n1441_p0680b12
得靜敬之本體。如伐樹得根。灸病得穴。皆可應手而	465	X72n1441_p0680b13
驗矣。古云。學佛始知儒。此語豈欺人哉。但今初學佛	466	X72n1441_p0680b14
法。且從一門深入。不必一一配合。若果於佛法深生	467	X72n1441_p0680b15
正信。子細研窮。豁然貫通。則不獨靜敬與佛法合。凡	468	X72n1441_p0680b16
四書五經中。無一句一字。不是佛法中第一義諦也。	469	X72n1441_p0680b17
答程墨庵居士三問	470	X72n1441_p0680b18
一問曰。文殊師利菩薩言。脩行菩薩。割截身髮。染色	471	X72n1441_p0680b19
袈裟。不應如是出家。割截煩惱。除一切眾生貪嗔癡	472	X72n1441_p0680b20
色。則名為出家。具足梵行。獨住寂靜。不應如是出家。	473	X72n1441_p0680b21
攝惡眾生。令住智慧。則名為出家。自樂精進。意求涅	474	X72n1441_p0680b22
槃。不應如是出家。勸化眾生。先為一切眾生。堅心求	475	X72n1441_p0680b23
涅槃趣路。則名為出家。洵如是言。在家出家。有何分	476	X72n1441_p0680b24
別。世尊必以剃度為制。其間差別。當在何處。又世尊	477	X72n1441_p0680c01
言。一切天梵王臣婆羅門眾。俱可同住。唯聲聞緣覺。	478	X72n1441_p0680c02
非真善知識。不可與同往。吾輩出家。當從事何人。師	479	X72n1441_p0680c03
答曰。二乘出世論其跡。故以割截身髮染色袈裟為	480	X72n1441_p0680c04
出家菩薩入世論其心。故以割截煩惱除一切眾生	481	X72n1441_p0680c05
貪嗔痴色為出家。若得其心。則割髮畜髮。在家出家。	482	X72n1441_p0680c06
無可不可。苟滯於跡。則非獨割截身髮染色袈裟非	483	X72n1441_p0680c07
是出家。即執割截煩惱之言。而忽夫割髮染衣之制。	484	X72n1441_p0680c08
亦非真出家矣。二乘志于自利。故以具足戒行獨住	485	X72n1441_p0680c09
寂靜意求涅槃等為出家。菩薩志于利他。故以攝惡	486	X72n1441_p0680c10
眾生令住。智慧。乃至先為一切眾生求涅槃路等為	487	X72n1441_p0680c11
出家。若果發大乘心。自未得度。先度眾生。其利他之	488	X72n1441_p0680c12
功。即是自利也。至云。一切天梵王臣婆羅門眾俱可	489	X72n1441_p0680c13
同住者。以凡夫識性無定。尚可發心。所謂卑濕污泥。	490	X72n1441_p0680c14
乃生蓮花。是也。唯聲聞緣覺非真善知識不可與同	491	X72n1441_p0680c15
住者。以二乘定性。不能發心。所謂高原陸地。不生蓮	492	X72n1441_p0680c16
花。是也。故法華不許親近二乘。而梵網有背大向小。	493	X72n1441_p0680c17
及暫念小乘之戒。正恐親狎既久。染其二乘狹劣之	494	X72n1441_p0680c18
習也。	495	X72n1441_p0680c19
二問曰。貪嗔痴三毒雜心。真可怖畏。而菩薩貪取大	496	X72n1441_p0680c20
乘亦貪。忿怒不修亦嗔。百劫千生欲化難化亦痴。豈	497	X72n1441_p0680c21
三毒于菩薩。分中不為毒耶。然此三者。罪垢何輕何	498	X72n1441_p0680c22
重。何後何先。何可犯。何不可犯。何能去。何不能去。貪	499	X72n1441_p0680c23
生于慾。慾淡則滅。嗔生于忿。忿熾則增。痴秉于性。性	500	X72n1441_p0680c24
愚則固。欲修行人。情可去而性不可強。將如之何。師	501	X72n1441_p0681a01
答曰。眾生三毒根于情識。而菩薩三毒發於智悲。較	502	X72n1441_p0681a02
之以實際理地。不立一塵。則智悲亦名為毒矣。較之	503	X72n1441_p0681a03
以情識。則相去霄壤。可同日而語哉。至謂情可去	504	X72n1441_p0681a04
而性不可強者。乃稟賦習性。非真性也。以真性離念。	505	X72n1441_p0681a05
本來清淨。智悲且不可得。況情識乎。未見真性而謂	506	X72n1441_p0681a06
情可去者。亦徒虛語耳。	507	X72n1441_p0681a07
三問曰。偉幼性愚鈍。執拗蠢頑。不信佛乘。然夢寐間。	508	X72n1441_p0681a08
或升天上。題詠讚嘆。或在極樂界。禮拜佛塔。見塔無	509	X72n1441_p0681a09
央數。或在玉山上行。而夢亦多靈。或驗于時日。或驗	510	X72n1441_p0681a10
于年遠。語言事跡。無不符合。近來日中口談般若。不	511	X72n1441_p0681a11
能無夢。已不勝慚愧矣。亦多不靈。甚或所作。皆非意	512	X72n1441_p0681a12
想。或入王宮與嬪妃彩女娛樂。受大恐怖。或為大將	513	X72n1441_p0681a13
軍。指麾戰陣。殺人無數。或往羅剎國招親生子。或乘	514	X72n1441_p0681a14
大船。入大海水。漂泊無極。或入地獄。為閻羅王所嗔。	515	X72n1441_p0681a15
既又為王拜讚。食肉毀禁。無所不至。若斯夢境豈道	516	X72n1441_p0681a16
力之不堅耶。抑多生積習之未忘耶。抑或有他讖先	517	X72n1441_p0681a17
兆之耶。請解其惑。師答曰。夢者想也。以多生般若種	518	X72n1441_p0681a18
子不純一。夾妄想。故發于夢寐。亦善惡逆順。變易	519	X72n1441_p0681a19
多端。道力不堅。多生積習。他讖先兆。皆有之矣。若能	520	X72n1441_p0681a20
豁開正眼。洞見性源。則夢想斷而大夢覺矣。梵語佛	521	X72n1441_p0681a21
陀。此云覺者。華嚴經云。佛心無有他。正覺覺世間。此	522	X72n1441_p0681a22
之謂也。曰至人無夢。信矣。然則佛夢金鼓。孔子夢奠	523	X72n1441_p0681a23
兩楹。此何以通。師曰。喚作佛。喚作孔子。早是夢了也。	524	X72n1441_p0681a24
況金鼓兩楹乎。問者唯而退。	525	X72n1441_p0681b01
五位宗旨	526	X72n1441_p0681b02
正中來。乃五位之樞紐。前二位。入此者也。後二位。從	527	X72n1441_p0681b03
此出者也。正中偏。約初悟時立。理是正。悟是偏。故有	528	X72n1441_p0681b04
莫怪相逢不相識。隱隱猶懷舊日嫌之語也。偏中正。	529	X72n1441_p0681b05
約轉功就位時立。偏是功。位是正。故云分明覿面別	530	X72n1441_p0681b06
無真。休更迷頭猶認影。亟策其攝偏歸正。盡力推爺	531	X72n1441_p0681b07
向裡頭也。正中來一位有三。前半則轉功而猶未就	532	X72n1441_p0681b08
位。只是一色境界。次則一色已消。歸於正位。尊貴之	533	X72n1441_p0681b09
極。毋容觸犯。教中云。此是學位。非是證位。故須從中	534	X72n1441_p0681b10
轉身。不許住著也。後半則已於位中轉身就功。而猶	535	X72n1441_p0681b11
未與塵境合。所云無中有路隔塵埃。是也。同安云。纔	536	X72n1441_p0681b12
著垢衣云是佛。卻裝珍御復名誰。又云。木人夜半穿	537	X72n1441_p0681b13
靴去。石女天明戴帽歸。皆此意也。古德立小五位。及	538	X72n1441_p0681b14
四轉靈機。皆為此而設。蓋此一位。初入為難。既入而	539	X72n1441_p0681b15
從位中轉身。為尤難也。苟未入此。只是博地凡夫。既	540	X72n1441_p0681b16
入不能轉身。而便於中作證。又墮二乘。試讀華嚴第	541	X72n1441_p0681b17
八地。則可知矣。兼中至約功位雙彰時立。兼中到。約	542	X72n1441_p0681b18
功位雙泯時立。大意如此。且止葛藤。	543	X72n1441_p0681b19
開化禪人聞余與石潮禪師論五位宗旨。大生喜	544	X72n1441_p0681b20
樂。出紙請書。遂為述其梗概。看畢付之灰燼可也。	545	X72n1441_p0681b21
誡捕黃蛤文	546	X72n1441_p0681b22
百丈山黃蛤者。乃蝦蟆之種族也。每臨春候。牝牡群	547	X72n1441_p0681b23
來。盈于田疇。塞于道路。止圖生男育女。不知避死趨	548	X72n1441_p0681b24
生。鄉人無知。競取而食。不啻拾礫之易也。梟其首而	549	X72n1441_p0681c01
剝其皮。刳其腸而戮其肉。血流滿地。宛與人血無殊。	550	X72n1441_p0681c02
頭集成堆。竟與人頭何異。痛苦莫忍而殺者不知。怨	551	X72n1441_p0681c03
恨徹天而食者不恤。相傳昔黃巢嘗聚兵于此。劫殺	552	X72n1441_p0681c04
民命。感報如斯。夫殺人而為人所殺。因果無差。食蛤	553	X72n1441_p0681c05
而轉身作蛤。酬償不爽。至於牛。羊。犬。豕	554	X72n1441_p0681c06
。雞。鵝。鴨。鴿。魚。	555	X72n1441_p0681c06
鱉。鰍。鱔。蝦。蜆。螃。蟹。螺。螄。之類	556	X72n1441_p0681c07
。但有生命而殺食之者。	557	X72n1441_p0681c07
其填報一如黃巢之於黃蛤。等無異耳。生生常在輪	558	X72n1441_p0681c08
轉。世世無繇解脫。匪憑三寶之力。曷釋累劫之愆。崇	559	X72n1441_p0681c09
禎癸未冬。余住靜此山。嘗集同袍。代為懺悔。二十餘	560	X72n1441_p0681c10
年。此類絕跡。至于近年。又復繁盛。後生輩沿其故習。	561	X72n1441_p0681c11
爭相捕食。不念他命死苦。惟資我舌味甘。皆由未遇	562	X72n1441_p0681c12
佛法。不信因果。不知罪福。故造茲殺業。釀現世他生	563	X72n1441_p0681c13
無窮之苦也。今康熙辛亥秋。余復遊芝城。乃特邀諸	564	X72n1441_p0681c14
善友。倣癸未故事。為蛤與食蛤者。同伸懺悔。所冀佛	565	X72n1441_p0681c15
光洞照。法力冥資。俾捕蛤者。凶心頓息。不噉蛤肉而	566	X72n1441_p0681c16
免墮蛤身。為蛤者。慧性增明。不銜冤報而永超蛤趣。	567	X72n1441_p0681c17
慈眼相視。彼此無殺害之心。法會同登。人物有恩親	568	X72n1441_p0681c18
之樂。期生安養。畢證菩提。是所願也。惟祈高明者。轉	569	X72n1441_p0681c19
相勸化。功莫大焉。	570	X72n1441_p0681c20
李偉吾居士五十慶九文	571	X72n1441_p0681c21
余來富沙白雲。興建覺皇寶殿。辱大長者偉吾李公	572	X72n1441_p0681c22
行檀波羅蜜。而功德有成又每策馬過從。論道談心	573	X72n1441_p0681c23
亹亹不倦。可見夙具般若因緣。一旦會遇。非偶爾也。	574	X72n1441_p0681c24
茲辛亥冬。十月十有九日。值公大衍用九之辰。念無	575	X72n1441_p0682a01
可為公壽。乃織蕪語而進之。以申曝獻之誠。嘗聞之	576	X72n1441_p0682a02
古德曰。福觀人量。壽觀人用心。意謂量之大小。則福	577	X72n1441_p0682a03
之有無見焉。用心之厚薄。則壽久豐歉見焉。公之量。	578	X72n1441_p0682a04
包含恩怨。和融上下。汪汪然。若萬頃滄溟。攪之而不	579	X72n1441_p0682a05
渾。注之而不溢。納百川而匯眾水。其為量也。詎谿澗	580	X72n1441_p0682a06
盆池之量。可測而知哉。公量如此。則其福德深廣。曷	581	X72n1441_p0682a07
可涯涘。公之用心也。雖身處塵勞。而心遊物表。問道	582	X72n1441_p0682a08
諸山。津梁廣佈宛有摩詰老龐之風。其造佛飯僧。印	583	X72n1441_p0682a09
經濟眾。皆公之無作玅行矣。公之用心。孳孳在此。則	584	X72n1441_p0682a10
其壽量。曷可量乎。公今方當五十知命之年。正如赫	585	X72n1441_p0682a11
日方中。普天照。而余與公。同遊如來大光明藏中。	586	X72n1441_p0682a12
互為賓主。相為激揚。即一語一默。一動一靜。無非公	587	X72n1441_p0682a13
之壽光掩映。流通發揚者。豈世俗龜齡鶴筭。日升月	588	X72n1441_p0682a14
恒之論。可同日而語哉。至于法身無相。壽量無量。根	589	X72n1441_p0682a15
盤天地之先。光逾日月之上。則公已默契于言外矣。	590	X72n1441_p0682a16
非區區筆舌所能盡。姑述公之雅量廣大。與用心福	591	X72n1441_p0682a17
善。為公大福大年之卜云。	592	X72n1441_p0682a18
遠公詠	593	X72n1441_p0682a19
遠公居廬山下。持律精苦。過中不受蜜湯。而作詩換	594	X72n1441_p0682a20
酒飲陶彭澤。送客亡貴賤不過虎溪。而與陸道士修	595	X72n1441_p0682a21
靜。行過溪百步。大笑而別。禪月有詩云。愛陶長官醉	596	X72n1441_p0682a22
兀兀。送陸道士行遲遲。買酒過溪皆破戒斯何人斯	597	X72n1441_p0682a23
師如斯。宋黃魯直詩云。邀陶淵明把酒碗。送陸修靜	598	X72n1441_p0682a24
過虎溪。胸次九流明似鏡。人間萬事醉如泥。余竊倣	599	X72n1441_p0682b01
之曰。愛陶醉裏能深省。友陸異中還有同。換酒過橋	600	X72n1441_p0682b02
楔出楔。直令千古仰高風。	601	X72n1441_p0682b03
黃宇珍十二影詩序	602	X72n1441_p0682b04
天地萬物。總是箇影子。舉世之人。是箇弄影的漢。殊	603	X72n1441_p0682b05
不知形為影本。影自形生。而於影上求影。轉見差錯。	604	X72n1441_p0682b06
黃公宇珍。隱居村落。年德既高。眼目亦正。乃作十二	605	X72n1441_p0682b07
影詩。即其近者言之。令易曉耳。讀者苟能即其詩以	606	X72n1441_p0682b08
求其影。即影以求其非影。則宇老此作。實有深益非	607	X72n1441_p0682b09
浪語也。若徒留連於風月。吟詠於字句。則劍去久矣	608	X72n1441_p0682b10
方乃劾舟。余又不能無弄影之嘆云。	609	X72n1441_p0682b11
等韻指月序	610	X72n1441_p0682b12
等韻反切。出於釋氏。余幼忝入釋。而韻學素未嘗關	611	X72n1441_p0682b13
心。一日黃子季瑜。持所編韻法橫圖音切指月。索序。	612	X72n1441_p0682b14
一為展卷。不啻於菟之視水車。了不見其縫隙。序曷	613	X72n1441_p0682b15
可為。雖然。嘗聞之清涼國師曰。字母是一切字根本。	614	X72n1441_p0682b16
如迦佉伽等三十四字。以娑(上)娑(平)枲嘶等十二	615	X72n1441_p0682b17
音。入此三十四字。則一字中成十二字。復有二合。三	616	X72n1441_p0682b18
合。乃至六合。出一切字。故名為母。梵天之書。千古無	617	X72n1441_p0682b19
易。不同此土。篆隸隨時也。觀此。則世人徒知等韻字	618	X72n1441_p0682b20
母能切字。而不知其能生一切諸字也。徒知始於神	619	X72n1441_p0682b21
珙。而不知實本諸經論。為世尊金口親宣也。可以	620	X72n1441_p0682b22
不學乎。字彙音切橫直二圖。出於等韻。最為簡便。而	621	X72n1441_p0682b23
黃子指月一書。又出於字彙。是簡便中以簡便。凡留	622	X72n1441_p0682b24
心韻學者。能因指月而入字彙。因字彙而入等韻。因	623	X72n1441_p0682c01
等韻而了一切諸字。因字而了盡萬法譬如尋流得	624	X72n1441_p0682c02
源。伐樹得根而季瑜嘉惠後學一段苦心。庶不至唐	625	X72n1441_p0682c03
捐云。	626	X72n1441_p0682c04
五經宗趣序	627	X72n1441_p0682c05
永明壽禪師。晦無師智。而用眾智為智。集經律論。及	628	X72n1441_p0682c06
西天東土諸聖師。以及六經子史百家之言。為宗鏡	629	X72n1441_p0682c07
錄一百卷。所謂舉一心為宗。照萬法為鏡。如融眾器	630	X72n1441_p0682c08
以為金。匯百川而為海。明白示人。如指諸掌。法施之	631	X72n1441_p0682c09
大。不可思議。但時當末法。人安寡聞。每一展卷。罔測	632	X72n1441_p0682c10
涯涘。所以束置高閣。封野馬而飽蠹魚者。在在皆是	633	X72n1441_p0682c11
也。淵雷靜主。粵東香山人。為空隱老人執侍弟。子見	634	X72n1441_p0682c12
地隱實。履行精嚴。習靜建溪之高山。二十餘載。以是	635	X72n1441_p0682c13
錄為照心之明鏡。涵泳其中。凡遇拈提法華。楞嚴。圓	636	X72n1441_p0682c14
覺。維摩。金剛處。輒手抄出。成兩鉅帙。名曰五經宗趣。	637	X72n1441_p0682c15
蓋欲使讀者。得其宗趣以明經。由經以入宗鏡。照了	638	X72n1441_p0682c16
一心。融通萬法持以示予。且徵序焉。予惟法華開佛	639	X72n1441_p0682c17
知見楞嚴顯示真心。圓覺指體投機。淨名彈偏折小。	640	X72n1441_p0682c18
金剛則頓空諸相。諸相既空。則可以入不二之門。證	641	X72n1441_p0682c19
圓明之性。至一切事究竟堅固之地。而如來出世大	642	X72n1441_p0682c20
事因緣。究竟圓滿矣。是乃遊法海之慧舟。開寶藏之	643	X72n1441_p0682c21
金鑰。不特為宗鏡發起而已。淵公法施之心。亦不可	644	X72n1441_p0682c22
思議。敬辨數語。以為來者勸云。	645	X72n1441_p0682c23
重刻月上女經序	646	X72n1441_p0682c24
謝碩公茂才。刻月上菩薩經。印施流通。為報母也。其	647	X72n1441_p0683a01
緣起於郡隍請懸明講師誦月上女經五百部。祈母	648	X72n1441_p0683a02
轉女身云。管東溟公。以因緣序之於前。而龍山和尚	649	X72n1441_p0683a03
以劫初事跋之於後。謝子一日持經見過。而咨以經	650	X72n1441_p0683a04
中大旨。余曰。眾生無始劫來。沉淪欲海。無由得出。月	651	X72n1441_p0683a05
上菩薩以同體大悲。示作端正女人。發其欲意。即曉	652	X72n1441_p0683a06
欲之重患。而令入離欲真際。所謂先以欲鉤牽。後令	653	X72n1441_p0683a07
入佛智者。是也。經云。若有起欲來觀者。乃得清淨無	654	X72n1441_p0683a08
欲心。不其然乎。眾人欲意既息。即引向佛所。而途中	655	X72n1441_p0683a09
遇舍利弗。摩訶迦葉等。欲勘驗其得忍與否。月上縱	656	X72n1441_p0683a10
其無礙之辨。而直與本分相見。即維摩詰彈叱諸聲	657	X72n1441_p0683a11
聞人。令入大乘。無以異也。舍利弗問月上言。汝於今	658	X72n1441_p0683a12
者。行何乘也。為行聲聞乘。為行辟支佛乘。為行大乘。	659	X72n1441_p0683a13
月上報言。如舍利弗所證法者。為行聲聞乘。為行辟	660	X72n1441_p0683a14
支佛乘。為行大乘。舍利弗報彼女言。非也。月上。所以	661	X72n1441_p0683a15
者何。然彼法者。無可分別。亦無言說。非別非一。亦非	662	X72n1441_p0683a16
眾多。爾時月上報言。舍利弗。是故不應分別。諸法一	663	X72n1441_p0683a17
相異相。無別異相。於諸法中。無有可住故。涅槃者。實	664	X72n1441_p0683a18
無可滅。跡斯語也。政所謂佛祖位中留不住。夜深依	665	X72n1441_p0683a19
舊宿蘆花者也。舍利弗輩以女相求之。而欲試驗。豈	666	X72n1441_p0683a20
非捕風捉影者乎。月上既見佛。而記其往生極樂。供	667	X72n1441_p0683a21
養彌陀。及賢劫中諸佛。然後成佛。即名月上。以此觀	668	X72n1441_p0683a22
之。今禪者徒執理性而篾視淨土。不肯發願親覲諸	669	X72n1441_p0683a23
佛者。不唯失見佛之緣。恐相似悟頭。而於理性實未	670	X72n1441_p0683a24
曾大通也。更有甚者。直詆念佛求生淨土為下根。而	671	X72n1441_p0683b01
障人進修者。是月上亦下根人。而世尊記其往生極	672	X72n1441_p0683b02
樂。不亦謬乎。自誤誤人。其害匪細。故特表出之。以告	673	X72n1441_p0683b03
諸同志者。謝子懽忭踊躍。再拜。請即次其說以冠諸	674	X72n1441_p0683b04
經首。余不得而辭。	675	X72n1441_p0683b05
復弁山且拙和尚書	676	X72n1441_p0683b06
前歲有禪者自寶山來。示以金剛般若尊註。展讀之	677	X72n1441_p0683b07
下。但見辯鋒凜烈。慧海汪深。不落常塗。別出手眼。始	678	X72n1441_p0683b08
知義山古佛出現。放大光明久矣。瞻仰之私。匪一旦	679	X72n1441_p0683b09
夕。限於山川。每以不獲親炙為歉。辛亥秋杪。遊建溪。	680	X72n1441_p0683b10
白雲。忽令嗣巢鳴磐石二公見顧。拜領惠書。並尊錄。	681	X72n1441_p0683b11
宛如面睹慈容。親聆謦咳。懽忭踴躍。無以云喻。竊惟	682	X72n1441_p0683b12
我洞上一宗。盛於唐。衰於宋。故當時明教和尚。有大	683	X72n1441_p0683b13
旱引孤泉之喻。然其人雖落落。一一皆法門龍象。悟	684	X72n1441_p0683b14
門既真。道德大備。投子而下。如芙蓉。大洪。真歇。宏智	685	X72n1441_p0683b15
諸祖。皆足肩任大法。傳化將來。至於今日。濟宗不在	686	X72n1441_p0683b16
言。即本宗往往不問人之可否。唯以得之為勝。充塞	687	X72n1441_p0683b17
閭巷。退人信心。正恐絕此一線。不在人少而在人多。	688	X72n1441_p0683b18
為可憂也。座下所得既真。發用廣大。力荷法門。慷慨	689	X72n1441_p0683b19
激烈。真有程嬰公孫杵臼之心。但此風大行。不知何	690	X72n1441_p0683b20
所抵止。某道孤力薄。目擊時獘。救之既無術。隨之又	691	X72n1441_p0683b21
豈肯。所以近日退院捨眾。急欲於無人處卓自了菴。	692	X72n1441_p0683b22
隨緣遣日。又安用以閑名字流落人間。與時輩相頡	693	X72n1441_p0683b23
頏耶。往歲有人來索語錄行實。所以不敢與者。意亦	694	X72n1441_p0683b24
在此。其人不諒。密懷生滅。乃為座下所檢點。不免勞	695	X72n1441_p0683c01
動一番神用。則又某之罪過也。既不敢固執前見。謹	696	X72n1441_p0683c02
略錄數則上呈。以便筆削。路遠無可將意。唯有望弁	697	X72n1441_p0683c03
峰而跂瞻耳。諸惟慈諒不盡。	698	X72n1441_p0683c04
答檀園大師書	699	X72n1441_p0683c05
(附來書　竊惟博山先老祖嵒岸太高眼目太	700	X72n1441_p0683c06
空。非東苑與先鼓山之得人。以布蓋天之網則	701	X72n1441_p0683c06
何有於今	702	X72n1441_p0683c06
日也。意者謂和尚年甚□德甚重化緣甚旺。	703	X72n1441_p0683c07
門庭甚尊。即嚮風依依如某者。有同天隔世之	704	X72n1441_p0683c07
懷況及其門。	705	X72n1441_p0683c07
入其室。承其法。叨其惠者乎。其毋使他日	706	X72n1441_p0683c08
有如某者其人。而憾於博嶠幸矣)。	707	X72n1441_p0683c08
師答曰。博山老人非不求人。只是當時無人可求耳。	708	X72n1441_p0683c09
故寧絕其人。存其道。以待後來。豈如今人之濫相授	709	X72n1441_p0683c10
受。便謂之得人可乎。博山嘗謂余集生居士曰。宗門	710	X72n1441_p0683c11
中事。貴在心髓相符。不在門庭相紹。若實得其人。見	711	X72n1441_p0683c12
知聞知。先後一揆。絕而非絕。若不得其人。則乳添水	712	X72n1441_p0683c13
而味薄。烏三寫而成馬。存豈真存。故我意寧不得人。	713	X72n1441_p0683c14
勿授非器。不得其人。嗣雖絕而道自直。自無傷于大	714	X72n1441_p0683c15
法。授非器者。嗣雖存而道自偽。反自破其先宗。有智	715	X72n1441_p0683c16
之士。當知所擇。以此觀之。則博山當時非無所見。而	716	X72n1441_p0683c17
甘作斷佛種人。愚見亦爾。故十餘載來。欲覓一箇半	717	X72n1441_p0683c18
箇有真心者。不可得。又豈肯隨波逐浪。以佛祖慧命。	718	X72n1441_p0683c19
作世諦流布乎。座下有志荷擔。切在傳持。志固可嘉。	719	X72n1441_p0683c20
然亦當知所擇。斷不可欲速。而落今時之行戶也。	720	X72n1441_p0683c21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第七十二冊 No. 1441《為霖禪師雲山法會錄》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 72, No. 1441 為霖禪師雲山法會錄

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為霖禪師雲山法會錄

本經佛學辭彙一覽(共 552 條)

一大事

一大事因緣

一切法

一切智

一心

一如

一佛乘

一即一切

一念

一法

一乘

一乘圓教

一智

七佛

七識

了因

了悟

了義

二因

二見

二乘

二教

二報

二業

二觀

人天

人執

入心

入世

入信

八識

十二因緣

十力

十方

十地

十惡

十善

三支

三世

三世諸佛

三因

三因佛性

三行

三身

三毒

三界

三相

三業

三歸

三藏

三寶

三觀

下根

上根

凡夫

大士

大事因緣

大乘

大乘心

大乘法

大師

大梵天

大悲

大圓鏡智

女天

小乘

不可思議

不生

中有

中道

五比丘

五位

五宗

五祖

五識

仁者

內我

內典

內緣

六入

六度

六度萬行

六根

六祖

六道

六塵

六齋日

六識

分別

化身

化緣

天龍

幻身

心行

心佛

心相

心師

心源

心識

文殊

文殊師利

方丈

方便

方等

比丘

水月

世法

世界

世尊

世間

世諦

他受用身

出世

出世心

出世法

出世間

出家

出離

功德

古佛

古德

四大

四依

四取

四念處

四智

四諦

外道

布施

平等

平等性智

弘忍

本識

本體

末那識

末法

正因

正定

正念

正法

正法眼藏

正覺

生因

生死

生死即涅槃

生死流

生死海

生死輪

生滅

示現

任運

同行

同體大悲

名色

因果

因緣

因論

地水火風

地獄

地藏

多生

妄心

妄見

妄想

妄語

如來

如來藏

安心

成佛

有法

有為

有相

有無

有漏

有輪

死相

百丈

百劫

耳識

自性

舌相

舌識

色界

色境

行人

行苦

衣缽

衣法

西天

佛土

佛身

佛性

佛法

佛知見

佛乘

佛祖

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛種

佛說

利他

利根

劫初

即空

妙心

妙法

妙觀

妙觀察智

弟子

忍辱

戒行

戒取

我見

我執

我愛

我慢

見性

見性成佛

見思

身心

身見

身相

身識

邪見

依止

依正

兩舌

兩足尊

具足戒

受用身

和尚

宗門

宗趣

定性

居士

往生

念佛

念念

念處

忿怒

性海

所作

所緣

所藏

拈花示眾

泥洹

法力

法身

法身無相

法門

法施

法界

法界身

法界性

法音

法師

法財

法執

法眼

法無我

法華

法華會

法會

法輪

法器

知見

空無

舍利

舍利弗

金口

金剛

長者

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非器

信心

信解

剎那

前佛後佛

後佛

思惟

拜佛

持戒

持律

染衣

染著

流轉

相應

苦空

苦苦

苦集滅道

迦葉

迦葉佛

迦葉尊者

重關

風大

修行

差別

師子

悟入

根本識

根身

根身器界

根境識

涅槃

真人

真心

真如

真性

真際

破戒

般若

般若波羅蜜

迷情

假名

假合

偏圓

參禪

唯心

國土

執著

婆羅門

寂然

寂靜

常住

得度

得道

授記

捨受

教外

教外別傳

曹溪

梵天

梵王

梵行

梵語

欲界

殺業

清涼國師

清淨

清淨智

淨土

淨名

淨法界

理性

現世

現前

畢竟無

異方便

異相

異時而熟

異熟

異熟識

眾生

眼識

第一義

第一義諦

第六意識

第六識

終教

習性

莊嚴

袈裟

貪愛

貪恚痴

鹿野苑

報身

尊者

惡口

智者

智度

智眼

智慧

無上菩提

無生

無色界

無作

無我

無始

無明

無畏

無相

無師智

無常

無量

無盡

無緣

無餘

無餘涅槃

無礙

無礙智

發心

發願

善知識

善惡

菩提

菩提樹

菩薩

菩薩乘

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

開示悟入

開悟

開權顯實

傳燈

圓教

圓頓

圓融

圓覺

微塵

愚痴

意識

想顛倒

愛取

愛執

愛欲

會三歸一

業因

滅度

滅道

煩惱

煩惱即菩提

瑜伽

萬行

萬法

經宗

經律論

經論

罪福

群生

聖人

聖諦

解脫

辟支

辟支佛

道力

道士

道信

違境

過去

頓教

頓漸

頓斷

塵勞

境智

實有

實性

實相

實相無相

實際

實際理地

慢見

慚愧

漏業

福行

福智

福德

福慧

種子

種子識

精進

綺語

維摩

維摩詰

說法

鼻識

增長

廣長舌

慧力

慧命

慧能

摩訶

摩訶迦葉

樂受

緣生

緣因

緣成

緣起

緣覺

緣覺乘

諸佛

諸法

諸相

諸趣

諸蘊

賢劫

輪轉

器界

學人

導師

懈怠

曇無

獨覺

融通

賴耶

賴耶識

隨他意語

隨自意語

隨順

隨緣

隨類

龍象

優婆塞

彌陀

檀波羅蜜

禪宗

禪定

禪定波羅蜜

禪門

禪師

禪慧

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

臨濟

還源

斷見

瞿曇

藏識

轉四諦法輪

羅剎

羅剎國

羅漢

證法

邊見

願力

顛倒

懺悔

覺者

覺觀

釋迦

釋尊

羼提

權乘菩薩

權實

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