永覺和尚廣錄卷第十六 1 X72n1437_p0474c01
    嗣法弟子 道霈 重編 2 X72n1437_p0474c02
  文 3 X72n1437_p0474c03
   戒殺生 4 X72n1437_p0474c04
殺生之戒。佛家首重之。此非佛家之私言也。蓋緣人 5 X72n1437_p0474c05
物之情。所最愛者莫如生。所最苦者莫如死。故惡之 6 X72n1437_p0474c06
最大。罪之最重者。莫如殺。又聞之。天地之大德曰生。 7 X72n1437_p0474c07
則知。人之大惡曰殺生矣。上帝好生。則知上帝所惡 8 X72n1437_p0474c08
在殺生矣。元善之長也。則知。殺生為惡之長矣。仁人 9 X72n1437_p0474c09
心也。則知殺生非人心矣。殺戒可弗重歟。且人既以 10 X72n1437_p0474c10
仁為心。則量包虛空。寧有痿痺之處。機貫終始。寧有 11 X72n1437_p0474c11
歇滅之時。所謂天地萬物為一體者。此心也。此仁也。 12 X72n1437_p0474c12
故儒家聖人。致中和。必極於天地位萬物育。至誠盡 13 X72n1437_p0474c13
性。必極於能盡物之性。非迂也誕也。一體之仁。本如 14 X72n1437_p0474c14
是也。一體之仁既本如是。而聖人之治天下。乃不免 15 X72n1437_p0474c15
於鮮食者何也。則聖人之不得已也。吾嘗考之佛經 16 X72n1437_p0474c16
矣。劫初生民。淳朴無偽。故天生地肥及粳米。以資其 17 X72n1437_p0474c17
日用。厥後機心漸長。則地肥及粳米俱弗生。而民乃 18 X72n1437_p0474c18
艱食。繇是饑火所逼。殺機妄動。以強凌弱。以智凌愚。 19 X72n1437_p0474c19
受禽獸而食之。亦猶禽獸之相食而已。然初計在塞 20 X72n1437_p0474c20
其饑餒。卒乃貪其腥味。日甚一日。屠戮肆行。聖人起 21 X72n1437_p0474c21
而哀之。乃立禮以為之防。曰仲春不許破巢毀卵矣。 22 X72n1437_p0474c22
魚不盈尺不鬻矣。祭必以禮。有常供矣。宴必以禮。有 23 X72n1437_p0474c23
常數矣。大夫無故。不殺牛羊矣。士無故。不殺犬豕矣。 24 X72n1437_p0474c24
此豈聖人之本意哉。不能止其所趨。聊以防其所濫。 25 X72n1437_p0475a01
故曰此聖人之不得已也。夫物之與我。形軀雖隔。知 26 X72n1437_p0475a02
覺實同。貪生怖死。與人何異。今乃加彼無窮之極苦。 27 X72n1437_p0475a03
資我一刻之微甘。於情安乎。於理當乎。取彼至切之 28 X72n1437_p0475a04
身命。享我閑泛之人情。於情安乎。於理當乎。殺彼命 29 X72n1437_p0475a05
而冀延我之命。殺彼身而冀養我之身。殺彼父母妻 30 X72n1437_p0475a06
子。而冀保我之父母妻子。於情安乎。於理當乎。即不 31 X72n1437_p0475a07
待反己而推。試思。其生上刀砧。活投湯鑊。恐怖呼號 32 X72n1437_p0475a08
之狀。疾痛怨恨之情。可忍乎。可食乎。如以為可忍可 33 X72n1437_p0475a09
食。則其心已非人心耳。孟子曰。君子見其生。不忍見 34 X72n1437_p0475a10
其死。聞其聲。不忍食其肉。豈姑息之私情哉。至於晚 35 X72n1437_p0475a11
近之世。尤有不忍言者。世風薄惡。競尚浮靡。窮極口 36 X72n1437_p0475a12
腹之欲。羅盡水陸之珍。一﹝歹*食﹞之饌。至殺生靈數百命。 37 X72n1437_p0475a13
其尤可痛者。居父母之喪。飲酒食肉。宛同吉宴。所殺 38 X72n1437_p0475a14
生命。尤為無數。祇此一節。遠違古聖之禮。近犯 天 39 X72n1437_p0475a15
朝之律。外結怨恨之仇。內滅仁孝之脈。為儒乎。非儒 40 X72n1437_p0475a16
乎。為善乎。非善乎。每有規之者。輒以世俗譏嫌為辭。 41 X72n1437_p0475a17
夫不懼聖制。不懼王法。不懼不仁不孝之實惡。而獨 42 X72n1437_p0475a18
懼世俗之浮議。果何見哉。果何見哉。嗚呼凡愚之民。 43 X72n1437_p0475a19
固宜隨俗而趨。豪傑之士。豈可習而弗察乎。昔黃山 44 X72n1437_p0475a20
谷作頌曰。我肉眾生肉。形殊體不殊。元同一種性。只 45 X72n1437_p0475a21
是隔形軀。苦惱從他受。肥甘為我須。莫教閻老判。自 46 X72n1437_p0475a22
揣看何如。戒殺之意。斯頌盡之矣。至於因果感應之 47 X72n1437_p0475a23
說。理所必然。決難逃避。非獨佛經詳之。史傳載之。即 48 X72n1437_p0475a24
耳目睹聞。昭然不誣。但君子止惡。非為畏罰。為仁。豈 49 X72n1437_p0475b01
為貪報。不過自完其人心而已。高明者幸鑒之。 50 X72n1437_p0475b02
   戒溺女 51 X72n1437_p0475b03
嘗聞業海之中。惟殺業為最重。殺業之中。惟殺人為 52 X72n1437_p0475b04
最重。殺人之中。惟父子相殺為最重。殺子之中。惟無 53 X72n1437_p0475b05
罪而殺為最重。今世俗溺女。正所謂殺無罪之子。愆 54 X72n1437_p0475b06
之莫大者也。而世俗恬不知怪。視以為常。不亦異乎。 55 X72n1437_p0475b07
昔孟子謂。今人乍見孺子將入井。皆有﹝惏-木﹞惕惻隱之 56 X72n1437_p0475b08
心。非納交於孺子之父母也。非要譽於鄉黨朋友也。 57 X72n1437_p0475b09
非惡其聲而然也。直曰。無惻隱之心非人也。今舉女 58 X72n1437_p0475b10
而溺之。是愛子不及鄰人之子矣。不特此也。獄中之 59 X72n1437_p0475b11
囚罪本當決。刑官尚展轉於秋冬。以延其須臾之生。 60 X72n1437_p0475b12
今舉女而溺之。是愛子不及罪死之囚矣。不特此也。 61 X72n1437_p0475b13
仁人惻隱之情。無不遍滿。即蠉飛蠕動。尚不忍傷。今 62 X72n1437_p0475b14
舉女而溺之。是愛子不及蠉蠕之微矣。不特此也。凶 63 X72n1437_p0475b15
頑之極。莫尚乎禽獸。然聞猿因哀子而斷腸。虎數回 64 X72n1437_p0475b16
頭而顧子。其愛子之情。豈有擇於男女哉。今舉女而 65 X72n1437_p0475b17
溺之。是愛子不及禽獸之仁矣。為人父母。而所為若 66 X72n1437_p0475b18
此。姑勿論其明有償殺之條。幽有絕嗣之報。但觀其 67 X72n1437_p0475b19
纔離母胎。即拋死所。呼號不及。痛苦無訴。宛轉溪澗 68 X72n1437_p0475b20
之中。路人不敢正視。而為之父母者。果可為乎。不可 69 X72n1437_p0475b21
為乎。嗚呼人之所以異於禽獸者。以其有不忍人之 70 X72n1437_p0475b22
心也。今忍心至此。曾禽獸之不如。又何以自命於天 71 X72n1437_p0475b23
地之間也。吾嘗深求其故。莫能自解。將謂女仕他門。 72 X72n1437_p0475b24
無關於代老承祧。而溺之歟。獨不曰生男而流蕩四 73 X72n1437_p0475c01
方。其奈之何。將謂省費奩貲。而溺之歟。獨不曰生男 74 X72n1437_p0475c02
而賭嫖傾家。其奈之何。將謂逆料不賢。而溺之歟。獨 75 X72n1437_p0475c03
不曰生男而敗辱家聲。其奈之何。將謂家貧難度。而 76 X72n1437_p0475c04
溺之歟。獨不曰生男而必衣必食。其奈之何。將謂無 77 X72n1437_p0475c05
男多女。而溺之歟。獨不曰受此冥報竟世無男。其奈 78 X72n1437_p0475c06
之何。揆厥所繇。不過習殺為常。仁心澌滅。處流俗之 79 X72n1437_p0475c07
皆同。欺王法之無舉。徒便私家之計。罔畏鬼神之誅 80 X72n1437_p0475c08
耳。用是知。為之女者其冤枉忿恨之情。直當貫日而 81 X72n1437_p0475c09
飛霜。為之父母者。其乖戾不祥之氣。必且遮宇而蔽 82 X72n1437_p0475c10
宙。豈非造莫大之愆。貽無窮之禍哉。觸目傷心。用茲 83 X72n1437_p0475c11
饒舌。冀其力改。相勸回風。倘見他人棄女。曲為區處。 84 X72n1437_p0475c12
全其生命。未必非轉禍成祥之一機也。 85 X72n1437_p0475c13
   勸放生 86 X72n1437_p0475c14
嘗聞之。諸佛眾生一心也。諸佛以眾生之愛。而成其 87 X72n1437_p0475c15
慈。故其慈最大。眾生以諸佛之慈。而封為愛。故其愛 88 X72n1437_p0475c16
最深。最深之愛。靡不愛也。而莫愛於獲己命。最大之 89 X72n1437_p0475c17
慈。靡不慈也。而莫慈於捄眾命。是以古之君子。樂於 90 X72n1437_p0475c18
放生者。良以上體諸佛之大慈。下滿眾生之深愛。為 91 X72n1437_p0475c19
善之大。孰過於是。慨自殺機一啟。慘毒廣行。百計搜 92 X72n1437_p0475c20
羅。千方掩取。或緊閉籠檻之內。或生懸刀俎之間。膽 93 X72n1437_p0475c21
落魂飛。母離子散。口憤憤而誰告。目盻盻而求援。正 94 X72n1437_p0475c22
如擬決之囚。逼近死門。亦如安居之眾。忽遭橫擄。其 95 X72n1437_p0475c23
疾苦之狀。哀怨之情。為何如也。所以諸佛於此苦戒 96 X72n1437_p0475c24
殺生。廣勸放生。捐我不堅之財。贖彼至重之命。或少 97 X72n1437_p0476a01
止一二。或多至萬千。使其易危為安。臨死得活。天高 98 X72n1437_p0476a02
海闊。一任遨遊。日煖風和。同歸熙皞。雖曰最小之施。 99 X72n1437_p0476a03
實為莫大之德矣。即毋論其或為未來諸佛。或是多 100 X72n1437_p0476a04
生父母。但知覺是同。理必難忍。亦無論其或獲報於 101 X72n1437_p0476a05
生前。或受償於沒後。但生機一觸。情自難忘。況當草 102 X72n1437_p0476a06
木之黃落。尚戚然而生悲。見雲霧之陰慘。猶凄然而 103 X72n1437_p0476a07
失樂。驗知。真心必遍滿於十虛。至仁直流貫於萬彙。 104 X72n1437_p0476a08
豈有血氣之屬。反無哀愍之誠哉。唯願常行捄贖。俾 105 X72n1437_p0476a09
仁脈之甯y。廣喻朋儕。使慈風之普被。完滿本來真 106 X72n1437_p0476a10
心。保全自己諸佛。仰贊 皇仁之化。默回殺運之機。 107 X72n1437_p0476a11
是謂為善最樂。莫非太平盛事。請垂隻手。毋攢雙眉。 108 X72n1437_p0476a12
   善友篇 109 X72n1437_p0476a13
友之誼尚矣。德不孤立。仁必有輔。功難獨運。器非自 110 X72n1437_p0476a14
成。雖據崇高之位。非友則不能安。雖懷琦瑰之資。非 111 X72n1437_p0476a15
友則多自棄。至有父不能得之於子。君不能得之於 112 X72n1437_p0476a16
臣。兄不能得之於弟。夫不能得之於婦者。每發於友 113 X72n1437_p0476a17
之一言。而卒完其美。友之功顧不重歟。然友之名一。 114 X72n1437_p0476a18
友之實殊。有友以情者。有友以利者。有友以道者。友 115 X72n1437_p0476a19
以情友以利。又何貴於友哉。其必友以道乎。友以道 116 X72n1437_p0476a20
則相忘于形跡之表。相契于聲色之先。切磋砥礪。唯 117 X72n1437_p0476a21
道是歸。可以去吾之偏。可以啟吾之蔽。可以補吾之 118 X72n1437_p0476a22
闕。可以成吾之長。易曰。麗澤兌。君子以朋友講習。友 119 X72n1437_p0476a23
誼之不可不重。也明矣。自世風既降。友道日衰。天下 120 X72n1437_p0476a24
之稱友者。利與情而已。或利有時而弗得。情有時而 121 X72n1437_p0476b01
偶乖。則怨尤起。或求之己者。約求之人者備。諱己之 122 X72n1437_p0476b02
所短。忌人之所長。則怨尤起。由是憤憤焉。告於人曰。 123 X72n1437_p0476b03
天下無良友。天下無良友。豈盡友之弗良哉。則取友 124 X72n1437_p0476b04
之道未善也。古之善於取友者。勿盡人之情。勿覬人 125 X72n1437_p0476b05
之利。勿以所長蓋人。勿以所短病人。亟亟焉惟善是 126 X72n1437_p0476b06
取。至有抱神明之資。居九五之位。而察及芻蕘。訪及 127 X72n1437_p0476b07
工瞽。則何莫而非友哉。至於景行前哲。則友不問今 128 X72n1437_p0476b08
古矣。他石攻玉。則友不問善惡矣。廣之至於天法其 129 X72n1437_p0476b09
高。地法其厚。日月法其明。寒暑法其變。羽毛鱗甲。草 130 X72n1437_p0476b10
木金石。罔不有則。罔不可法。豈可謂天下無良友哉 131 X72n1437_p0476b11
余少多狂疾。不能納交於大人君子之門。又以才疏 132 X72n1437_p0476b12
學淺故。大人君子。亦多弗錄於囊中。然卒之于道。不 133 X72n1437_p0476b13
至大有悖戾者。實得於友之功。居多也。茲有所感。乃 134 X72n1437_p0476b14
筆之以諭來者。毋曰天下無良友。則善也。 135 X72n1437_p0476b15
   祭玄沙宗一大師塔 136 X72n1437_p0476b16
崇禎甲戌閏八月十五日。鼓山白雲峰湧泉寺住持 137 X72n1437_p0476b17
後學比丘某。謹以山蔬巖茗。致祭於古玄沙院宗一 138 X72n1437_p0476b18
大師之塔。而言曰。大道既南。宗燈益熾。雪峰演德嶠 139 X72n1437_p0476b19
之脈。枯木開覺樹之華。唯師首出。實稱再來。白龍江 140 X72n1437_p0476b20
上。棹回萬頃之波。飛鳶嶺頭。踢破大千之界。逆風把 141 X72n1437_p0476b21
柁。收回象骨之毬。出格生機。奪卻鼓山之眼。寄去三 142 X72n1437_p0476b22
幅白紙。直要欺聖瞞賢。接得三種病人。盡教成佛作 143 X72n1437_p0476b23
祖。敢保靈雲未徹。走遍四海之腳跟。直折鏡清深譚。 144 X72n1437_p0476b24
束盡諸宗之手段。雷霆千載。輝映十方。某濫入緇流。 145 X72n1437_p0476c01
稍窺剎影。叨主鄰峰之席。如淵如冰。幸瞻白塔之光。 146 X72n1437_p0476c02
若山若斗。松濤鳥韻。長聞法語之甯y。山月江雲。盡 147 X72n1437_p0476c03
睹靈儀之如在。茲掃片石。贓物尚存。特爇瓣香。玄關 148 X72n1437_p0476c04
非邈。伏惟。尚饗。 149 X72n1437_p0476c05
   祭真寂聞谷大師 150 X72n1437_p0476c06
崇禎丁丑春三月朔旦。住福州鼓山湧泉禪寺稟戒 151 X72n1437_p0476c07
弟子某。謹以瓣香杯茗。致祭於匋山真寂堂上聞谷 152 X72n1437_p0476c08
大師之靈。而言曰。於惟。大師世隆隱德。夙稟靈姿。將 153 X72n1437_p0476c09
降毗藍。門外驚介冑之擁。方離襁褓。額邊瞻窣堵之 154 X72n1437_p0476c10
懸。岐嶷即斷葷茹。齠齔不為兒嬉。早慕真諦。深厭俗 155 X72n1437_p0476c11
塵。既入緇流。遂培慧種。清平菴堙C便究生心之源。屍 156 X72n1437_p0476c12
院林中。忽達歸真之路。儀峰鼓震。奪來不用擬心。五 157 X72n1437_p0476c13
雲門深。直入何須彈指。蒙頭雙徑。笑破虛空講得經。 158 X72n1437_p0476c14
插草苕溪。頓變黃金。渾作地。佛眼同佛心交徹。永明 159 X72n1437_p0476c15
之宗鏡煌煌。妙智兼妙行雙超。幻住之高蹤歷歷。屹 160 X72n1437_p0476c16
末流之砥柱。力挽狂瀾。握當代之金錍。剔開蒙翳。鐵 161 X72n1437_p0476c17
關據險。雞韻難瞞。犀燭生光。妖形莫遁。眉間挂劍。殺 162 X72n1437_p0476c18
活祇在臨時。舌本含蓮。語默無非這箇。法雲蔭地。合 163 X72n1437_p0476c19
地載而同滋。慧日﹝一/旦﹞空。盡空含而普耀。每橫寶掌之 164 X72n1437_p0476c20
錫。三屆無諸之鄉。拂開寶善寒雲。宛成佛國。大布閩 165 X72n1437_p0476c21
甌化雨。有並河傾。寸草悉獲春暉。鼯鼠亦恣海飲。某 166 X72n1437_p0476c22
癡懷腐璞。癖甘繫匏。舌長深苔。安庸群石之點首。門 167 X72n1437_p0476c23
無半屨。自分一壑以藏身。偶覲慈光。即蒙過譽。爰有 168 X72n1437_p0476c24
寶戒之託。兼參密印之同。類神鼎之垂引慈明。似圓 169 X72n1437_p0477a01
通之力噓大覺。豈意古道而再見今日。遂使駑駘。而 170 X72n1437_p0477a02
備驅後塵。三越王春。未瞻象表。兩承手翰。猶聽獅絃。 171 X72n1437_p0477a03
何鶴林之談遽終。乃蓮邦之緣正熟。深痛梁木之速 172 X72n1437_p0477a04
壞。益嗟大地之無光。鳥韻風聲。總成愁嘆。江雲山月。 173 X72n1437_p0477a05
盡是悲心。既千里而特來。僅杯茗以致奠。特陳缶愫。 174 X72n1437_p0477a06
聊展禴誠。伏惟尚饗。 175 X72n1437_p0477a07
   祭滕秀實居士 176 X72n1437_p0477a08
崇禎壬申秋九月望後三日。建安荷山菴比丘某。謹 177 X72n1437_p0477a09
以山茗園蔬。致奠於秀實滕公大居士之靈。而言曰。 178 X72n1437_p0477a10
嗚呼公而果逝也耶。公逝而有不逝者耶。其逝者逝 179 X72n1437_p0477a11
矣。其不逝者。遠在人心。未可得而俱盡也。良以。素封 180 X72n1437_p0477a12
之家。多不樂施與。即樂施與。亦多恃財自矜。好諛悅 181 X72n1437_p0477a13
佞。或逐勢炎涼。隨時上下。雖有施與。而實德則病矣。 182 X72n1437_p0477a14
惟公則異於是。予之納交於公。計已八更裘葛。始自 183 X72n1437_p0477a15
金仙一晤。得瞻芝宇。明年秋。予辭金仙。策杖走三百 184 X72n1437_p0477a16
餘里。遍尋結茅之地。竟不可得。次春始至郡城。寓城 185 X72n1437_p0477a17
南古觀中。公聞之即趨赴。時天大雨。谿漲橋沒。公冒 186 X72n1437_p0477a18
雨褰裳而渡。及見如逢己親。意殊懇懇。嗚呼予何所 187 X72n1437_p0477a19
感於公。乃能傾蓋如故若是耶。未幾。予往居荷山。凡 188 X72n1437_p0477a20
菴中所乏。必惟公是需。山剎初立。典籍全缺。公乃出 189 X72n1437_p0477a21
重貲。往秀水。請方冊藏經以歸。及予作弘釋錄及﹝穴/(爿*臬)﹞ 190 X72n1437_p0477a22
言二書成。公喜甚。亟壽之梓。嗚呼予何所感於公。乃 191 X72n1437_p0477a23
能樂施弗倦若是耶。且予孑然一衲矣。素無名聞。亦 192 X72n1437_p0477a24
無知交為之游揚。兼之性多執古。不妄與人往還。坐 193 X72n1437_p0477b01
是人多不悅。或有竊議而嗤之者。或有數短予於公 194 X72n1437_p0477b02
誘其他向者。公皆若不聞也。嗚呼予何所感於公。乃 195 X72n1437_p0477b03
能貝錦莫移。克痝祤w若是耶。迄今歲之八月。公困 196 X72n1437_p0477b04
於二豎。謂予曰。弟子此病。決不能起。但臨終一著。老 197 X72n1437_p0477b05
師何以教我。予曰。即從今日打點去。將家下事及親 198 X72n1437_p0477b06
與冤。悉皆放下。惟專持一句佛號。若臨終時。得此念 199 X72n1437_p0477b07
不失。便是往生見佛時也。公唯唯。遂一如予言。閱二 200 X72n1437_p0477b08
七日。沐浴更衣。扶出坐正寢。請諸淨土友人。相助念 201 X72n1437_p0477b09
佛。合掌而化。嗚呼予何所感於公。乃能脫重罥於片 202 X72n1437_p0477b10
言。歷生死而弗二若是耶。茲值公三七之辰。予以俗 203 X72n1437_p0477b11
禮。致奠於公。不能為文以廣頌公德。但備述予深銘 204 X72n1437_p0477b12
於心。而不能忘者如此。此必公之獨有深契於衷。非 205 X72n1437_p0477b13
他人可得而喻者。或宿緣有在。即公亦不自知其何 206 X72n1437_p0477b14
以至此也。嗚呼如公者。豈可復得耶。靈如不昧。其來 207 X72n1437_p0477b15
歆斯。 208 X72n1437_p0477b16
   祭張達宇居士 209 X72n1437_p0477b17
崇禎癸未秋七月朔。住福州鼓山湧泉寺沙門某。謹 210 X72n1437_p0477b18
以靈源之泉。鳳池之茗。致祭於達宇張公大居士之 211 X72n1437_p0477b19
靈。而言曰。人之有生死。猶日之有晝夜。歲之有寒暑 212 X72n1437_p0477b20
也。故生不足以為慶。死不足以為悲。所重在生而能 213 X72n1437_p0477b21
善其生。死而能善其死。則非具大智慧大力量者。不 214 X72n1437_p0477b22
能也。余未脫白時。與公及懷庭沈公。結淨土社。二公 215 X72n1437_p0477b23
皆篤信淨土。而余獨兼帶於禪淨之間。迨余脫白。遍 216 X72n1437_p0477b24
參不能長聚首。然未嘗不神交千里也。及余歸閩。公 217 X72n1437_p0477c01
獨延余。居金仙菴者三載。尤見綣戀之情。繼居杭之 218 X72n1437_p0477c02
真寂。聞沈公預自擇日。沐浴更衣。端坐西逝。頂如炙 219 X72n1437_p0477c03
焉。生西之證甚明。余為合掌讚嘆。喜社中之有人也。 220 X72n1437_p0477c04
迨辛巳之秋。歸自金華。寓於三峰。公同沈公之子。皆 221 X72n1437_p0477c05
來會。彼此皤然。非復舊時顏面。及別余執手曰。木末 222 X72n1437_p0477c06
殘陽。光景幾何。彼此老大。恐不復再相見也。彼此皆 223 X72n1437_p0477c07
悵悵而別。今春有興福之役。擬或得一見。未幾而訃 224 X72n1437_p0477c08
音至矣。且聞其臨終坐化。一如沈公。生死之際。超然 225 X72n1437_p0477c09
得力如此。謂非具大智慧大力量者。能然哉。大都沈 226 X72n1437_p0477c10
以沉密勝。公以決烈勝。沉密則其功純。決烈則其功 227 X72n1437_p0477c11
猛。故皆能頓捨穢質。毓神淨邦。善生善死。為聖人之 228 X72n1437_p0477c12
徒也。但思。二公皆先我著鞭。超然遐舉而余獨後死。 229 X72n1437_p0477c13
遲回濁區。良友既達。孤立無與。此則不能忘情於二 230 X72n1437_p0477c14
公也。茲遣僧來奠。鄙不能文。特敘其相與之始末。及 231 X72n1437_p0477c15
欣仰之私情而已。公其鑑之。 232 X72n1437_p0477c16
  考 233 X72n1437_p0477c17
   三玄考 234 X72n1437_p0477c18
予三十年前學臨濟。三十年後學曹洞。自從胡亂後。 235 X72n1437_p0477c19
始知法無異味。又因曹洞而得臨濟。近因諸師大起 236 X72n1437_p0477c20
三玄之諍。後學莫知適從。予不忍傍觀。聊出一手。豈 237 X72n1437_p0477c21
曰好辯哉。 238 X72n1437_p0477c22
臨濟曰。大凡演唱宗乘。一句中須具三玄門。一玄中 239 X72n1437_p0477c23
須具三要路。有權有實。有照有用。汝等諸人。作麼生 240 X72n1437_p0477c24
會。 241 X72n1437_p0478a01
 此三玄之始也。既曰一句具三玄。一玄具三要。豈 242 X72n1437_p0478a02
 可如古塔主洪覺範之逐句分別乎。有權有實。有 243 X72n1437_p0478a03
 照有用。三玄三要。總不出此。 244 X72n1437_p0478a04
汾陽曰。凡一句語。須具三玄門。每一玄門。須具三要 245 X72n1437_p0478a05
路。有照有用。或先照後用。或先用後照。或照用同時。 246 X72n1437_p0478a06
或照用不同時。先照後用。且要共你商量。先用後照。 247 X72n1437_p0478a07
你也須是箇人始得。照用同時。你作麼生當抵。照用 248 X72n1437_p0478a08
不同時。你又作麼生湊泊。 249 X72n1437_p0478a09
 玄要之旨。又被汾陽開通發揚之。快會取好。昔天 250 X72n1437_p0478a10
 台韶國師答彥明之問。以三要。為照要用要照用 251 X72n1437_p0478a11
 同時要。失其旨矣。 252 X72n1437_p0478a12
僧問汾陽。如何是學人著力處。師曰。嘉州打大像。曰 253 X72n1437_p0478a13
如何是學人轉身處。師曰。陝府灌鐵牛。曰如何是學 254 X72n1437_p0478a14
人親切處。師曰。西河弄師子。乃曰。若人會得此三句。 255 X72n1437_p0478a15
已辯三玄。更有三要語在。切須薦取。不是等閒。與大 256 X72n1437_p0478a16
眾頌出。曰三玄三要事難分。得意忘言道易親。一句 257 X72n1437_p0478a17
明明該萬象。重陽九日菊花新。 258 X72n1437_p0478a18
 汾陽三句。如大火聚。近之不得。背之非火。若能會 259 X72n1437_p0478a19
 取三玄。無剩旨矣。然猶云更有三要語在。切須薦 260 X72n1437_p0478a20
 取。何也。汾陽不云乎。一句明明該萬象。重陽九日 261 X72n1437_p0478a21
 菊花新。若未忘言。難契此旨。 262 X72n1437_p0478a22
又舉三玄語曰。汝還會三玄底時節麼。直須會取古 263 X72n1437_p0478a23
人意旨。然後自心明去。更得變通自在受用無窮。喚 264 X72n1437_p0478a24
作自受用身佛。不從他教。便識得自家活計。所以南 265 X72n1437_p0478b01
泉曰。王老師。十八上解作活計。僧便問。古人十八上 266 X72n1437_p0478b02
解作活計。未審。作箇什麼活計。師曰。兩隻水牯牛。雙 267 X72n1437_p0478b03
角無攔捲。復云。若要於此明得去。直須得三玄旨趣。 268 X72n1437_p0478b04
始得受用無礙。自家慶快。以暢平生。大丈夫漢。莫教 269 X72n1437_p0478b05
自辜。觸事不通。彼無利濟。與汝一切頌出。頌曰。第一 270 X72n1437_p0478b06
玄。法界廣無邊。森羅及萬象。總在鏡中圓。第二玄。釋 271 X72n1437_p0478b07
尊問阿難。多聞隨事答。應器量方圓。第三玄。直出古 272 X72n1437_p0478b08
皇前。四句百非外。閭氏問豐干。 273 X72n1437_p0478b09
 汾陽云。直須會取古人意旨。然後自心明去。更得 274 X72n1437_p0478b10
 變通自在受用無窮。即此觀之。臨濟之全體大用。 275 X72n1437_p0478b11
 一三玄盡之矣。有祇作大機大用看者。非是。汾陽 276 X72n1437_p0478b12
 三頌。雖分為三。乃是不分而分。分而不分。三頌雖 277 X72n1437_p0478b13
 止云第一玄第二玄第三玄。其實首一頌。即明體 278 X72n1437_p0478b14
 中玄。第二頌即明句中玄。第三頌即明意中玄。達 279 X72n1437_p0478b15
 者詳之。 280 X72n1437_p0478b16
僧問古塔主曰。三玄三要之名。願為標出。古曰。三玄 281 X72n1437_p0478b17
者。一體中玄。二句中玄。三玄中玄。(有云 282 X72n1437_p0478b18
意中玄)此三玄門。 283 X72n1437_p0478b18
是佛祖正見。學人但隨入得一玄。已具正見。入得諸 284 X72n1437_p0478b19
佛閫奧。 285 X72n1437_p0478b20
 昔臨濟大師。但云。一句須具三玄。一玄須具三要。 286 X72n1437_p0478b21
 未聞有體中玄等名目。汾陽頌亦祇云第一玄等。 287 X72n1437_p0478b22
 故洪覺範非古塔主妄立。然浮山遠公有云。意中 288 X72n1437_p0478b23
 玄者。非意識之意。遠曾親見汾陽。且久依之者。則 289 X72n1437_p0478b24
 是三玄之名。其來已久。非古塔主所立也。後來見 290 X72n1437_p0478c01
 諸師語錄。率皆承用。如圓悟碧巖集中。亦云三玄 291 X72n1437_p0478c02
 者體中玄句中玄意中玄。圓悟既如是釋。則三玄 292 X72n1437_p0478c03
 之名。殆未可非也。 293 X72n1437_p0478c04
古塔主釋汾陽頌曰。三玄三要事難分。總頌三玄也。 294 X72n1437_p0478c05
下三句別列。得意忘言道易親。此玄中玄也。一句明 295 X72n1437_p0478c06
明該萬象。此體中玄也。重陽九日菊花新。此句中玄 296 X72n1437_p0478c07
也。 297 X72n1437_p0478c08
 據汾陽頌。明言玄要難分。但得意而忘言。則一句 298 X72n1437_p0478c09
 之中。無所不包。如云重陽九日菊花新一句。三玄 299 X72n1437_p0478c10
 三要。皆可冥會。今塔主乃逐句。分釋三玄。則三要 300 X72n1437_p0478c11
 又將何分釋乎。 301 X72n1437_p0478c12
僧問。如何是體中玄。塔主曰。如肇法師云。會萬物為 302 X72n1437_p0478c13
己者。其惟聖人乎。又曰。三界唯心。萬法唯識。又曰。諸 303 X72n1437_p0478c14
法所生。唯心所現。一切世間因果。世界微塵。因心成 304 X72n1437_p0478c15
體。如此等。方是正見。纔缺纖毫。即成邪見。便有剩法。 305 X72n1437_p0478c16
不了唯心。僧又問。何等語是體中玄。塔主曰。如佛以 306 X72n1437_p0478c17
手指地曰。此處宜建梵剎。天帝釋將一莖草。插其處 307 X72n1437_p0478c18
曰。建梵剎竟。佛乃微笑。水潦被馬祖一踏踏倒。起曰。 308 X72n1437_p0478c19
萬象森羅。百千妙義。祇向一毫頭上。便識得根源去。 309 X72n1437_p0478c20
僧問趙州。如何是學人自己。州曰。山河大地。此等所 310 X72n1437_p0478c21
謂合頭語。直明體中玄。正是潑惡水。自無出身之路。 311 X72n1437_p0478c22
僧進曰。有何言句。明出身之路。塔主曰。如杏山問石 312 X72n1437_p0478c23
室。曾到五臺否。對曰。曾到。曰見文殊否。 313 X72n1437_p0478c24
對曰。見。曰文 314 X72n1437_p0478c24
殊與汝道什麼。對曰。道和尚父母拋在荒草堙C僧問 315 X72n1437_p0479a01
甘泉。維摩以手擲三千大千世界於他方。意旨如何。 316 X72n1437_p0479a02
曰。填滿溝壑。僧曰。一句道盡時如何。曰百雜碎。雲門 317 X72n1437_p0479a03
問僧。甚處來。曰南嶽來。又問。讓和尚為甚入洞庭湖 318 X72n1437_p0479a04
堙C僧無對。雲門代曰。謝和尚降尊就卑。此等語。雖赴 319 X72n1437_p0479a05
來機。亦有出身之路。要且未得脫灑潔淨。更須知有 320 X72n1437_p0479a06
句中玄。 321 X72n1437_p0479a07
 古明體中玄。所引言句。姑未論其是否。但其意祇 322 X72n1437_p0479a08
 是認平常理性。未出格量。豈臨濟體中玄哉。 323 X72n1437_p0479a09
僧又問。既悟體中玄。凡有言句。事理俱備。何須句中 324 X72n1437_p0479a10
玄。塔主曰。體中玄。臨機須看時節分賓主。又認法身 325 X72n1437_p0479a11
法性。能卷舒萬象。縱奪聖凡。彼此見解所纏。不得脫 326 X72n1437_p0479a12
灑。所以須明句中玄。若明得。謂之透脫一路向上關 327 X72n1437_p0479a13
捩。又謂之本分事祗對。更不答話。僧曰。何等語是句 328 X72n1437_p0479a14
中玄。塔主曰。如比丘問佛說甚法。佛曰。說定法。又問。 329 X72n1437_p0479a15
明日說甚法。佛曰。不定法。曰今日為甚定。明日為甚 330 X72n1437_p0479a16
不定。佛曰。今日定。明日不定。僧問思和尚。如何是佛 331 X72n1437_p0479a17
法大意。思曰。廬陵米作麼價。又僧問趙州。承聞。和尚 332 X72n1437_p0479a18
親見南泉。是否。州曰。鎮州出大蘿蔔頭。又僧問雲門。 333 X72n1437_p0479a19
如何是超佛越祖之譚。門曰。餬餅。如何是向上關捩。 334 X72n1437_p0479a20
門曰。東山西嶺青。又僧問洞山。如何是佛。山曰。麻三 335 X72n1437_p0479a21
斤。若於此等言句中。悟入一句。一切總通。所以體中 336 X72n1437_p0479a22
玄見解。一時淨盡。從此已後。總無佛法知見。便能與 337 X72n1437_p0479a23
人去釘楔。脫籠頭。更不依倚一物。然但脫得知見。見 338 X72n1437_p0479a24
解猶在。於生死不得自在。何以故。為未悟道故。於他 339 X72n1437_p0479b01
分上所有言句。謂之不答話。今世以此為極則。天下 340 X72n1437_p0479b02
大行。祖風歇滅。為有言句在。若要不涉言句。須明玄 341 X72n1437_p0479b03
中玄。 342 X72n1437_p0479b04
 古曰。透向上關捩。無佛法知見是也。又曰。能與人 343 X72n1437_p0479b05
 去釘楔。脫籠頭。不依倚一物是也。但曰。脫得知見。 344 X72n1437_p0479b06
 見解猶在。且曰。未悟道。既未悟道。則所謂見解。何 345 X72n1437_p0479b07
 能透向上關捩乎。自己之釘楔未拔。籠頭未脫。何 346 X72n1437_p0479b08
 能為人去釘楔。脫籠頭乎。是知古之所謂句中玄。 347 X72n1437_p0479b09
 但是學解之流。說出許多玄言妙句而已。豈臨濟 348 X72n1437_p0479b10
 之句中玄哉。 349 X72n1437_p0479b11
僧問。何等語是玄中玄。塔主曰。如外道問佛。不問有 350 X72n1437_p0479b12
言。不問無言。世尊良久。外道曰。世尊大慈。開我迷雲。 351 X72n1437_p0479b13
令我得入。又僧問馬祖。離四句絕百非。請師直指西 352 X72n1437_p0479b14
來意。祖曰。我今日無心緒。但問取智藏。僧問藏。藏曰。 353 X72n1437_p0479b15
我今日頭痛。問取海兄。僧問海。海曰。我到這堳o不 354 X72n1437_p0479b16
會。又臨濟問黃﹝薛/木﹞。如何是佛法的的大意。三問三被 355 X72n1437_p0479b17
打。此等因緣。方便門中。以為玄極。惟悟者方知。若望 356 X72n1437_p0479b18
上祖初宗。即未可也。 357 X72n1437_p0479b19
 古所引因緣。皆是不涉言句者。謂之玄中玄。惟悟 358 X72n1437_p0479b20
 者方知。誠如是。則前所引。廬陵米。麻三斤。雲門餅 359 X72n1437_p0479b21
 等。祇是句中玄。未具玄中玄。皆未悟者。所能知也。 360 X72n1437_p0479b22
 又如汾陽。所謂嘉州打大像。陝府灌鐵牛。西河弄 361 X72n1437_p0479b23
 師子等。亦祇是句中玄。未具玄中玄。皆未悟者。所 362 X72n1437_p0479b24
 能知也。其謬甚矣。是知。古之所謂玄中玄。盡屬妄 363 X72n1437_p0479c01
 想。豈臨濟之玄中玄哉。 364 X72n1437_p0479c02
僧曰。三玄須得一時圓備。若見未圓備。有何過。塔主 365 X72n1437_p0479c03
曰。但得體中玄。未了句中玄。此人長有佛法知見。所 366 X72n1437_p0479c04
出言句。一一要會三乘對答。句中須依時節具理事 367 X72n1437_p0479c05
分賓主。方謂之圓。不然。謂之偏枯。此人以不忘知見。 368 X72n1437_p0479c06
故道眼未明。如眼中有金屑。須更悟句中玄乃可也。 369 X72n1437_p0479c07
若但悟句中玄。即透法身。然反為此知見奴使。並無 370 X72n1437_p0479c08
實行。有僧愛人我。以心外有境。未明體中玄也。雲門 371 X72n1437_p0479c09
臨濟下兒孫。多如此。凡學道人。縱能悟得二種玄門。 372 X72n1437_p0479c10
又須明取玄中玄。方能不坐在脫灑路上。始得平穩。 373 X72n1437_p0479c11
腳踏實地。 374 X72n1437_p0479c12
 既悟體中玄。而曰不忘知見。道眼未明。則此體全 375 X72n1437_p0479c13
 妄。未得為玄也。既曰但悟句中玄。即透法身。而猶 376 X72n1437_p0479c14
 曰未明體中玄。何也。夫體中玄。正是法身邊事。豈 377 X72n1437_p0479c15
 有透法身之人。尚不明法身者乎。是知古所認體 378 X72n1437_p0479c16
 中玄。非明法身。句中玄非透法身。總之。妄生擬議 379 X72n1437_p0479c17
 而已。大抵三玄。須是一句具三。一時圓備。不可以 380 X72n1437_p0479c18
 前後淺深分。一若有缺。則二皆滲漏。亦不得名玄 381 X72n1437_p0479c19
 也。至覺範。好論古之失。而不能深明其失。但詆其 382 X72n1437_p0479c20
 不合以玄沙三句。判三玄而已。夫玄沙三句。其語 383 X72n1437_p0479c21
 具在。彼第一句有云。若知出格之量。則不被心魔 384 X72n1437_p0479c22
 所使。入到手中。便轉換落落地。言通大道。不坐平 385 X72n1437_p0479c23
 常之見。今古所云長有佛法知見等語。正未出格 386 X72n1437_p0479c24
 量。坐平常見者也。擬之玄沙第一句。不大逕庭哉。 387 X72n1437_p0480a01
 玄沙第二句有云。出生入死。廣利一切。迥脫色欲 388 X72n1437_p0480a02
 愛見之境。今古云。為知見奴使。並無實行。有愛憎 389 X72n1437_p0480a03
 人我。擬之玄沙第二句。不大逕庭哉。玄沙第三句 390 X72n1437_p0480a04
 有云。大用現前。應化無方。全用全不用。全生全不 391 X72n1437_p0480a05
 生。今古但云不涉語言。乃取世尊良久。馬祖答離 392 X72n1437_p0480a06
 四句。臨濟三次喫棒等證。謂其不涉語言。擬之玄 393 X72n1437_p0480a07
 沙第三句。不大逕庭哉。是知古固不識玄沙。而覺 394 X72n1437_p0480a08
 範非特不識玄沙。亦並不識古也。輕呵妄引。覺範 395 X72n1437_p0480a09
 之過甚矣。 396 X72n1437_p0480a10
覺範曰。此方教體。以音聞應機。故明道者。假以語言。 397 X72n1437_p0480a11
發其智用。以言遣言。以理辯理。則妙精圓明。未嘗間 398 X72n1437_p0480a12
斷。謂之流注真如。此汾陽所謂。一句明明該萬象者 399 X72n1437_p0480a13
也。得之者神而明之。不死於句下。故其應機而用。皆 400 X72n1437_p0480a14
脫略窠臼。使不滯影跡。謂之有語中無語。此汾陽所 401 X72n1437_p0480a15
謂。重陽九日菊花新者也。三玄之說。本由遣病。故達 402 X72n1437_p0480a16
法者。貴知其意。知意則索爾虛閒。隨緣任運。謂之不 403 X72n1437_p0480a17
遺時。此汾陽所謂。得意忘言道易親者也。 404 X72n1437_p0480a18
 此覺範之所謂三玄也。自此方教體。至一句明明 405 X72n1437_p0480a19
 該萬象。明體中玄也。自得之者。至重陽九日菊花 406 X72n1437_p0480a20
 新。明句中玄也。自三玄之說。至得意忘言道易親。 407 X72n1437_p0480a21
 明意中玄也。昔古塔主。以汾陽頌。分配三玄。大乖 408 X72n1437_p0480a22
 汾陽之旨。今覺範亦從而分之何耶。又覺範每呵 409 X72n1437_p0480a23
 古塔主。不合妄立體中玄等名目。今亦暗承而用 410 X72n1437_p0480a24
 之何耶。且其釋義。前二玄。亦祇是玄沙古塔主之 411 X72n1437_p0480b01
 說。惟後一玄不同耳。是知覺範所論。多任一時之 412 X72n1437_p0480b02
 快。矛盾若是。人每愛其才。而遂信其說。其遺害可 413 X72n1437_p0480b03
 勝道哉。 414 X72n1437_p0480b04
覺範曰。非特臨濟喜論三玄。石頭所作參同契。備具 415 X72n1437_p0480b05
此旨。嘗深觀之。但易玄要之語。為明暗耳。文止四十 416 X72n1437_p0480b06
餘句。而以明暗論者半之。篇首便標曰。靈源明皎潔。 417 X72n1437_p0480b07
枝派暗流注。又開通發揚之曰。暗合上中言。明明清 418 X72n1437_p0480b08
濁句。在暗則必合上中。在明則須明清濁。此體中玄 419 X72n1437_p0480b09
也。至指其宗而示其意。則曰本末須歸宗。尊卑用其 420 X72n1437_p0480b10
語。故下廣敘明暗之句。奕奕聯連不已。此句中玄也。 421 X72n1437_p0480b11
及其辭盡也。則又曰。謹白參玄人。光陰莫虛度。道人 422 X72n1437_p0480b12
日用能不遺時失候。則是真報佛恩。此意中玄也。 423 X72n1437_p0480b13
 以參同之明暗。為玄要。復以三玄。分判參同。大失 424 X72n1437_p0480b14
 兩家之旨。文字禪中亦有一篇。與此大同小異。又 425 X72n1437_p0480b15
 謂參同即臨濟之句中玄。夫同一參同。亦同一覺 426 X72n1437_p0480b16
 範也。所判之不同若此。將何以取信於人乎。吾觀 427 X72n1437_p0480b17
 覺範之謬妄。視古塔主。殆似過之。彼一生屢經禍 428 X72n1437_p0480b18
 患。﹝跳-兆+令﹞竮終身。蓋有以取之也。豈曰無妄之災乎。 429 X72n1437_p0480b19
   龍潭考 430 X72n1437_p0480b20
宋景德傳燈。止載天皇悟嗣石頭。而不知同時有二 431 X72n1437_p0480b21
道悟。一嗣馬祖。住荊州城西天王寺。一嗣石頭。住荊 432 X72n1437_p0480b22
州城東天皇寺。歷考唐歸登撰南嶽讓碑。圭峰答裴 433 X72n1437_p0480b23
相國宗趣狀。權德輿撰馬祖塔銘。皆可據。及後達觀 434 X72n1437_p0480b24
穎所引。丘玄素符載二塔銘。載之益詳。此無可疑者。 435 X72n1437_p0480c01
但丘銘中。以龍潭信嗣天王悟。此則不能無疑焉。予 436 X72n1437_p0480c02
嘗考雪峰語錄。峰對閩王。自稱得先德山石頭之道。 437 X72n1437_p0480c03
又鼓山晏國師語錄序中亦稱。晏為石頭五葉孫。此 438 X72n1437_p0480c04
二書在五代之際。去龍潭不遠。豈應遽忘其所自哉。 439 X72n1437_p0480c05
據此。則知龍潭信所嗣者天皇悟。非天王悟。其證一 440 X72n1437_p0480c06
也。又龍潭信家。居荊州城東天皇巷。以賣餅為業。日 441 X72n1437_p0480c07
以十餅。饋天皇和尚。皇每食畢。嘗留一餅曰。吾惠汝 442 X72n1437_p0480c08
以蔭子孫。信一日自念曰。餅是我持去。何以返遺我。 443 X72n1437_p0480c09
其別有旨耶。遂造而問焉。皇曰。是汝持來。復汝何咎。 444 X72n1437_p0480c10
信聞之。頗曉玄旨。因投出家。皇曰。汝昔崇福善。今信 445 X72n1437_p0480c11
吾言。可名崇信。由是服勤左右。據此。則知龍潭信所 446 X72n1437_p0480c12
嗣者天皇悟。非天王悟。其證二也。又信一日問天皇 447 X72n1437_p0480c13
曰。某自到來。不蒙指示心要。皇曰。自汝到來。吾未嘗 448 X72n1437_p0480c14
不指示汝心要。信曰。何處指示。皇曰。汝擎茶來。吾為 449 X72n1437_p0480c15
汝接。汝行食來。吾為汝受。汝和南時。吾為汝低頭。何 450 X72n1437_p0480c16
處不指示汝心要。師低頭良久。皇曰。見則直下便見。 451 X72n1437_p0480c17
擬思即差。師當下開解。復問。如何保任。皇曰。任性逍 452 X72n1437_p0480c18
遙。隨緣放曠。但盡凡心。別無聖解。又一日問。從上相 453 X72n1437_p0480c19
傳底事如何。皇曰。不是明汝來處不得。信曰。這箇眼 454 X72n1437_p0480c20
目。幾人具得。皇曰。淺草易於長蘆。據此。則知龍潭信 455 X72n1437_p0480c21
所嗣者天皇悟。非天王悟。其證三也。今此三段所證。 456 X72n1437_p0480c22
昭彰如是。而丘玄素塔銘中。以龍潭嗣天王。何得獨 457 X72n1437_p0480c23
異。察知。明是後人。妄將崇信。改入天王塔銘中。以為 458 X72n1437_p0480c24
爭端耳。不然。必將前三段所證之文。一筆抹去。而後 459 X72n1437_p0481a01
可以成其說也。又張無盡嘗謂。雲門機鋒似臨濟。宜 460 X72n1437_p0481a02
為馬祖之後。此則齊東野人之語也。古來同稟一師。 461 X72n1437_p0481a03
而機鋒各別者多矣。豈必盡同。如雲門法眼。同出雪 462 X72n1437_p0481a04
峰。若雲門當歸馬祖。則法眼又當歸石頭耶。如丹霞 463 X72n1437_p0481a05
投子機鋒。不亞臨濟。杏山與三聖。皆失機於石室。則 464 X72n1437_p0481a06
丹霞投子石室。又當改入馬祖下耶。又如南泉父子。 465 X72n1437_p0481a07
皆馬祖之嗣也。而不用棒喝。溈山父子。皆百丈之嗣 466 X72n1437_p0481a08
也。而不事孤峻。又當改入石頭下耶。且予嘗考雪峰 467 X72n1437_p0481a09
全錄。其禪備眾格。波瀾闊大。故其語有時似臨濟。有 468 X72n1437_p0481a10
時似曹洞。其徒如玄沙長慶保福鼓山安國鏡清等 469 X72n1437_p0481a11
皆然。即雲門雖機用獨峻。而實語不十成。機不觸犯。 470 X72n1437_p0481a12
且歷參曹山疏山九峰乾峰。其語具在如三種病二 471 X72n1437_p0481a13
種光等語。則全本乾峰。此尤其顯然者也。豈可謂其 472 X72n1437_p0481a14
同於臨濟。當嗣馬祖下也。無知之徒。固難與辯。高明 473 X72n1437_p0481a15
之士。可考而知。故作是以告天下智者。幸詳察焉。 474 X72n1437_p0481a16
  475 X72n1437_p0481a17
永覺和尚廣錄卷第十六 476 X72n1437_p0481a18

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十二冊 No. 1437《永覺元賢禪師廣錄》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 72, No. 1437 永覺元賢禪師廣錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version

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永覺和尚廣錄卷第十六

本經佛學辭彙一覽(共 134 條)

一切世間

一心

一如

一路

一衲

十方

三千大千世界

三界

三乘

凡愚

大千

大千世界

大師

大慈

大覺

中有

分別

心所

心要

文殊

方便

比丘

世界

世尊

世間

出家

外道

正見

玄門

生死

任運

合掌

因果

因緣

安居

成佛

百丈

自在

西天

住持

佛法

佛祖

佛眼

佛經

佛號

佛說

劫初

弟子

沙門

邪見

事理

受用身

和尚

和南

宗乘

宗趣

居士

往生

所作

放生

法身

法性

法性

法界

法師

法眼

法雲

知見

知法

金華

非人

非天

帝釋

師子

悟入

真心

真如

真寂

真諦

鬼神

唯心

唯識

宿緣

密印

常見

教體

殺生

殺業

淨土

淨邦

理事

理性

現前

眾生

報佛

智者

智慧

智藏

無盡

無礙

善惡

虛空

飲酒

傳燈

圓悟

微塵

意識

慈光

感應

愛見

業海

萬法

萬法唯識

聖人

道眼

實語

種性

維摩

聞法

慧日

蓮邦

諸佛

諸宗

學人

隨緣

應化

應器

禪師

臨濟

譏嫌

難度

覺樹

體大

溈山