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永覺和尚廣錄卷第十六
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嗣法弟子 道霈 重編
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文
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戒殺生
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殺生之戒。佛家首重之。此非佛家之私言也。蓋緣人
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物之情。所最愛者莫如生。所最苦者莫如死。故惡之
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最大。罪之最重者。莫如殺。又聞之。天地之大德曰生。
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則知。人之大惡曰殺生矣。上帝好生。則知上帝所惡
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在殺生矣。元善之長也。則知。殺生為惡之長矣。仁人
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心也。則知殺生非人心矣。殺戒可弗重歟。且人既以
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仁為心。則量包虛空。寧有痿痺之處。機貫終始。寧有
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歇滅之時。所謂天地萬物為一體者。此心也。此仁也。
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故儒家聖人。致中和。必極於天地位萬物育。至誠盡
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性。必極於能盡物之性。非迂也誕也。一體之仁。本如
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是也。一體之仁既本如是。而聖人之治天下。乃不免
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於鮮食者何也。則聖人之不得已也。吾嘗考之佛經
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矣。劫初生民。淳朴無偽。故天生地肥及粳米。以資其
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日用。厥後機心漸長。則地肥及粳米俱弗生。而民乃
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艱食。繇是饑火所逼。殺機妄動。以強凌弱。以智凌愚。
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受禽獸而食之。亦猶禽獸之相食而已。然初計在塞
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其饑餒。卒乃貪其腥味。日甚一日。屠戮肆行。聖人起
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而哀之。乃立禮以為之防。曰仲春不許破巢毀卵矣。
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魚不盈尺不鬻矣。祭必以禮。有常供矣。宴必以禮。有
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常數矣。大夫無故。不殺牛羊矣。士無故。不殺犬豕矣。
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此豈聖人之本意哉。不能止其所趨。聊以防其所濫。
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故曰此聖人之不得已也。夫物之與我。形軀雖隔。知
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覺實同。貪生怖死。與人何異。今乃加彼無窮之極苦。
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資我一刻之微甘。於情安乎。於理當乎。取彼至切之
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身命。享我閑泛之人情。於情安乎。於理當乎。殺彼命
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而冀延我之命。殺彼身而冀養我之身。殺彼父母妻
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子。而冀保我之父母妻子。於情安乎。於理當乎。即不
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待反己而推。試思。其生上刀砧。活投湯鑊。恐怖呼號
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之狀。疾痛怨恨之情。可忍乎。可食乎。如以為可忍可
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食。則其心已非人心耳。孟子曰。君子見其生。不忍見
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其死。聞其聲。不忍食其肉。豈姑息之私情哉。至於晚
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近之世。尤有不忍言者。世風薄惡。競尚浮靡。窮極口
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腹之欲。羅盡水陸之珍。一 之饌。至殺生靈數百命。
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其尤可痛者。居父母之喪。飲酒食肉。宛同吉宴。所殺
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生命。尤為無數。祇此一節。遠違古聖之禮。近犯 天
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朝之律。外結怨恨之仇。內滅仁孝之脈。為儒乎。非儒
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乎。為善乎。非善乎。每有規之者。輒以世俗譏嫌為辭。
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夫不懼聖制。不懼王法。不懼不仁不孝之實惡。而獨
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懼世俗之浮議。果何見哉。果何見哉。嗚呼凡愚之民。
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固宜隨俗而趨。豪傑之士。豈可習而弗察乎。昔黃山
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谷作頌曰。我肉眾生肉。形殊體不殊。元同一種性。只
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是隔形軀。苦惱從他受。肥甘為我須。莫教閻老判。自
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揣看何如。戒殺之意。斯頌盡之矣。至於因果感應之
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說。理所必然。決難逃避。非獨佛經詳之。史傳載之。即
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耳目睹聞。昭然不誣。但君子止惡。非為畏罰。為仁。豈
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為貪報。不過自完其人心而已。高明者幸鑒之。
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戒溺女
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嘗聞業海之中。惟殺業為最重。殺業之中。惟殺人為
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最重。殺人之中。惟父子相殺為最重。殺子之中。惟無
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罪而殺為最重。今世俗溺女。正所謂殺無罪之子。愆
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之莫大者也。而世俗恬不知怪。視以為常。不亦異乎。
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昔孟子謂。今人乍見孺子將入井。皆有 惕惻隱之
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心。非納交於孺子之父母也。非要譽於鄉黨朋友也。
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非惡其聲而然也。直曰。無惻隱之心非人也。今舉女
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而溺之。是愛子不及鄰人之子矣。不特此也。獄中之
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囚罪本當決。刑官尚展轉於秋冬。以延其須臾之生。
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今舉女而溺之。是愛子不及罪死之囚矣。不特此也。
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仁人惻隱之情。無不遍滿。即蠉飛蠕動。尚不忍傷。今
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舉女而溺之。是愛子不及蠉蠕之微矣。不特此也。凶
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頑之極。莫尚乎禽獸。然聞猿因哀子而斷腸。虎數回
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頭而顧子。其愛子之情。豈有擇於男女哉。今舉女而
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溺之。是愛子不及禽獸之仁矣。為人父母。而所為若
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此。姑勿論其明有償殺之條。幽有絕嗣之報。但觀其
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纔離母胎。即拋死所。呼號不及。痛苦無訴。宛轉溪澗
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之中。路人不敢正視。而為之父母者。果可為乎。不可
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為乎。嗚呼人之所以異於禽獸者。以其有不忍人之
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心也。今忍心至此。曾禽獸之不如。又何以自命於天
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地之間也。吾嘗深求其故。莫能自解。將謂女仕他門。
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無關於代老承祧。而溺之歟。獨不曰生男而流蕩四
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方。其奈之何。將謂省費奩貲。而溺之歟。獨不曰生男
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而賭嫖傾家。其奈之何。將謂逆料不賢。而溺之歟。獨
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不曰生男而敗辱家聲。其奈之何。將謂家貧難度。而
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溺之歟。獨不曰生男而必衣必食。其奈之何。將謂無
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男多女。而溺之歟。獨不曰受此冥報竟世無男。其奈
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之何。揆厥所繇。不過習殺為常。仁心澌滅。處流俗之
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皆同。欺王法之無舉。徒便私家之計。罔畏鬼神之誅
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耳。用是知。為之女者其冤枉忿恨之情。直當貫日而
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飛霜。為之父母者。其乖戾不祥之氣。必且遮宇而蔽
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宙。豈非造莫大之愆。貽無窮之禍哉。觸目傷心。用茲
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饒舌。冀其力改。相勸回風。倘見他人棄女。曲為區處。
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全其生命。未必非轉禍成祥之一機也。
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勸放生
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嘗聞之。諸佛眾生一心也。諸佛以眾生之愛。而成其
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慈。故其慈最大。眾生以諸佛之慈。而封為愛。故其愛
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最深。最深之愛。靡不愛也。而莫愛於獲己命。最大之
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慈。靡不慈也。而莫慈於捄眾命。是以古之君子。樂於
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放生者。良以上體諸佛之大慈。下滿眾生之深愛。為
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善之大。孰過於是。慨自殺機一啟。慘毒廣行。百計搜
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羅。千方掩取。或緊閉籠檻之內。或生懸刀俎之間。膽
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落魂飛。母離子散。口憤憤而誰告。目盻盻而求援。正
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如擬決之囚。逼近死門。亦如安居之眾。忽遭橫擄。其
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疾苦之狀。哀怨之情。為何如也。所以諸佛於此苦戒
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殺生。廣勸放生。捐我不堅之財。贖彼至重之命。或少
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止一二。或多至萬千。使其易危為安。臨死得活。天高
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海闊。一任遨遊。日煖風和。同歸熙皞。雖曰最小之施。
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實為莫大之德矣。即毋論其或為未來諸佛。或是多
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生父母。但知覺是同。理必難忍。亦無論其或獲報於
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生前。或受償於沒後。但生機一觸。情自難忘。況當草
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木之黃落。尚戚然而生悲。見雲霧之陰慘。猶凄然而
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失樂。驗知。真心必遍滿於十虛。至仁直流貫於萬彙。
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豈有血氣之屬。反無哀愍之誠哉。唯願常行捄贖。俾
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仁脈之�甯y。廣喻朋儕。使慈風之普被。完滿本來真
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心。保全自己諸佛。仰贊 皇仁之化。默回殺運之機。
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是謂為善最樂。莫非太平盛事。請垂隻手。毋攢雙眉。
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善友篇
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友之誼尚矣。德不孤立。仁必有輔。功難獨運。器非自
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成。雖據崇高之位。非友則不能安。雖懷琦瑰之資。非
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友則多自棄。至有父不能得之於子。君不能得之於
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臣。兄不能得之於弟。夫不能得之於婦者。每發於友
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之一言。而卒完其美。友之功顧不重歟。然友之名一。
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友之實殊。有友以情者。有友以利者。有友以道者。友
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以情友以利。又何貴於友哉。其必友以道乎。友以道
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則相忘于形跡之表。相契于聲色之先。切磋砥礪。唯
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道是歸。可以去吾之偏。可以啟吾之蔽。可以補吾之
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闕。可以成吾之長。易曰。麗澤兌。君子以朋友講習。友
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119 |
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誼之不可不重。也明矣。自世風既降。友道日衰。天下
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之稱友者。利與情而已。或利有時而弗得。情有時而
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偶乖。則怨尤起。或求之己者。約求之人者備。諱己之
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所短。忌人之所長。則怨尤起。由是憤憤焉。告於人曰。
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天下無良友。天下無良友。豈盡友之弗良哉。則取友
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之道未善也。古之善於取友者。勿盡人之情。勿覬人
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之利。勿以所長蓋人。勿以所短病人。亟亟焉惟善是
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取。至有抱神明之資。居九五之位。而察及芻蕘。訪及
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工瞽。則何莫而非友哉。至於景行前哲。則友不問今
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古矣。他石攻玉。則友不問善惡矣。廣之至於天法其
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高。地法其厚。日月法其明。寒暑法其變。羽毛鱗甲。草
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木金石。罔不有則。罔不可法。豈可謂天下無良友哉
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余少多狂疾。不能納交於大人君子之門。又以才疏
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學淺故。大人君子。亦多弗錄於囊中。然卒之于道。不
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至大有悖戾者。實得於友之功。居多也。茲有所感。乃
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筆之以諭來者。毋曰天下無良友。則善也。
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祭玄沙宗一大師塔
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崇禎甲戌閏八月十五日。鼓山白雲峰湧泉寺住持
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後學比丘某。謹以山蔬巖茗。致祭於古玄沙院宗一
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大師之塔。而言曰。大道既南。宗燈益熾。雪峰演德嶠
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之脈。枯木開覺樹之華。唯師首出。實稱再來。白龍江
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上。棹回萬頃之波。飛鳶嶺頭。踢破大千之界。逆風把
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柁。收回象骨之毬。出格生機。奪卻鼓山之眼。寄去三
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幅白紙。直要欺聖瞞賢。接得三種病人。盡教成佛作
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祖。敢保靈雲未徹。走遍四海之腳跟。直折鏡清深譚。
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束盡諸宗之手段。雷霆千載。輝映十方。某濫入緇流。
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稍窺剎影。叨主鄰峰之席。如淵如冰。幸瞻白塔之光。
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若山若斗。松濤鳥韻。長聞法語之�甯y。山月江雲。盡
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睹靈儀之如在。茲掃片石。贓物尚存。特爇瓣香。玄關
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非邈。伏惟。尚饗。
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祭真寂聞谷大師
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崇禎丁丑春三月朔旦。住福州鼓山湧泉禪寺稟戒
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弟子某。謹以瓣香杯茗。致祭於匋山真寂堂上聞谷
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大師之靈。而言曰。於惟。大師世隆隱德。夙稟靈姿。將
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降毗藍。門外驚介冑之擁。方離襁褓。額邊瞻窣堵之
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懸。岐嶷即斷葷茹。齠齔不為兒嬉。早慕真諦。深厭俗
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X72n1437_p0476c11 |
塵。既入緇流。遂培慧種。清平菴�堙C便究生心之源。屍
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156 |
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院林中。忽達歸真之路。儀峰鼓震。奪來不用擬心。五
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157 |
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雲門深。直入何須彈指。蒙頭雙徑。笑破虛空講得經。
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158 |
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插草苕溪。頓變黃金。渾作地。佛眼同佛心交徹。永明
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159 |
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之宗鏡煌煌。妙智兼妙行雙超。幻住之高蹤歷歷。屹
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160 |
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末流之砥柱。力挽狂瀾。握當代之金錍。剔開蒙翳。鐵
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161 |
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關據險。雞韻難瞞。犀燭生光。妖形莫遁。眉間挂劍。殺
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162 |
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活祇在臨時。舌本含蓮。語默無非這箇。法雲蔭地。合
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163 |
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地載而同滋。慧日 空。盡空含而普耀。每橫寶掌之
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164 |
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錫。三屆無諸之鄉。拂開寶善寒雲。宛成佛國。大布閩
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165 |
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甌化雨。有並河傾。寸草悉獲春暉。鼯鼠亦恣海飲。某
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166 |
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癡懷腐璞。癖甘繫匏。舌長深苔。安庸群石之點首。門
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167 |
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無半屨。自分一壑以藏身。偶覲慈光。即蒙過譽。爰有
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168 |
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寶戒之託。兼參密印之同。類神鼎之垂引慈明。似圓
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169 |
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通之力噓大覺。豈意古道而再見今日。遂使駑駘。而
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170 |
X72n1437_p0477a02 |
備驅後塵。三越王春。未瞻象表。兩承手翰。猶聽獅絃。
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171 |
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何鶴林之談遽終。乃蓮邦之緣正熟。深痛梁木之速
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172 |
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壞。益嗟大地之無光。鳥韻風聲。總成愁嘆。江雲山月。
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173 |
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盡是悲心。既千里而特來。僅杯茗以致奠。特陳缶愫。
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174 |
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聊展禴誠。伏惟尚饗。
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175 |
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祭滕秀實居士
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176 |
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崇禎壬申秋九月望後三日。建安荷山菴比丘某。謹
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177 |
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以山茗園蔬。致奠於秀實滕公大居士之靈。而言曰。
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178 |
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嗚呼公而果逝也耶。公逝而有不逝者耶。其逝者逝
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179 |
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矣。其不逝者。遠在人心。未可得而俱盡也。良以。素封
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180 |
X72n1437_p0477a12 |
之家。多不樂施與。即樂施與。亦多恃財自矜。好諛悅
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181 |
X72n1437_p0477a13 |
佞。或逐勢炎涼。隨時上下。雖有施與。而實德則病矣。
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182 |
X72n1437_p0477a14 |
惟公則異於是。予之納交於公。計已八更裘葛。始自
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183 |
X72n1437_p0477a15 |
金仙一晤。得瞻芝宇。明年秋。予辭金仙。策杖走三百
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184 |
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餘里。遍尋結茅之地。竟不可得。次春始至郡城。寓城
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185 |
X72n1437_p0477a17 |
南古觀中。公聞之即趨赴。時天大雨。谿漲橋沒。公冒
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186 |
X72n1437_p0477a18 |
雨褰裳而渡。及見如逢己親。意殊懇懇。嗚呼予何所
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187 |
X72n1437_p0477a19 |
感於公。乃能傾蓋如故若是耶。未幾。予往居荷山。凡
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188 |
X72n1437_p0477a20 |
菴中所乏。必惟公是需。山剎初立。典籍全缺。公乃出
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189 |
X72n1437_p0477a21 |
重貲。往秀水。請方冊藏經以歸。及予作弘釋錄及
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190 |
X72n1437_p0477a22 |
言二書成。公喜甚。亟壽之梓。嗚呼予何所感於公。乃
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191 |
X72n1437_p0477a23 |
能樂施弗倦若是耶。且予孑然一衲矣。素無名聞。亦
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192 |
X72n1437_p0477a24 |
無知交為之游揚。兼之性多執古。不妄與人往還。坐
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193 |
X72n1437_p0477b01 |
是人多不悅。或有竊議而嗤之者。或有數短予於公
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194 |
X72n1437_p0477b02 |
誘其他向者。公皆若不聞也。嗚呼予何所感於公。乃
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195 |
X72n1437_p0477b03 |
能貝錦莫移。克�痝祤w若是耶。迄今歲之八月。公困
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196 |
X72n1437_p0477b04 |
於二豎。謂予曰。弟子此病。決不能起。但臨終一著。老
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197 |
X72n1437_p0477b05 |
師何以教我。予曰。即從今日打點去。將家下事及親
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198 |
X72n1437_p0477b06 |
與冤。悉皆放下。惟專持一句佛號。若臨終時。得此念
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199 |
X72n1437_p0477b07 |
不失。便是往生見佛時也。公唯唯。遂一如予言。閱二
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200 |
X72n1437_p0477b08 |
七日。沐浴更衣。扶出坐正寢。請諸淨土友人。相助念
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201 |
X72n1437_p0477b09 |
佛。合掌而化。嗚呼予何所感於公。乃能脫重罥於片
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202 |
X72n1437_p0477b10 |
言。歷生死而弗二若是耶。茲值公三七之辰。予以俗
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203 |
X72n1437_p0477b11 |
禮。致奠於公。不能為文以廣頌公德。但備述予深銘
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204 |
X72n1437_p0477b12 |
於心。而不能忘者如此。此必公之獨有深契於衷。非
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205 |
X72n1437_p0477b13 |
他人可得而喻者。或宿緣有在。即公亦不自知其何
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206 |
X72n1437_p0477b14 |
以至此也。嗚呼如公者。豈可復得耶。靈如不昧。其來
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207 |
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歆斯。
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208 |
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祭張達宇居士
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209 |
X72n1437_p0477b17 |
崇禎癸未秋七月朔。住福州鼓山湧泉寺沙門某。謹
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210 |
X72n1437_p0477b18 |
以靈源之泉。鳳池之茗。致祭於達宇張公大居士之
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211 |
X72n1437_p0477b19 |
靈。而言曰。人之有生死。猶日之有晝夜。歲之有寒暑
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212 |
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也。故生不足以為慶。死不足以為悲。所重在生而能
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213 |
X72n1437_p0477b21 |
善其生。死而能善其死。則非具大智慧大力量者。不
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214 |
X72n1437_p0477b22 |
能也。余未脫白時。與公及懷庭沈公。結淨土社。二公
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215 |
X72n1437_p0477b23 |
皆篤信淨土。而余獨兼帶於禪淨之間。迨余脫白。遍
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216 |
X72n1437_p0477b24 |
參不能長聚首。然未嘗不神交千里也。及余歸閩。公
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217 |
X72n1437_p0477c01 |
獨延余。居金仙菴者三載。尤見綣戀之情。繼居杭之
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218 |
X72n1437_p0477c02 |
真寂。聞沈公預自擇日。沐浴更衣。端坐西逝。頂如炙
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219 |
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焉。生西之證甚明。余為合掌讚嘆。喜社中之有人也。
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220 |
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迨辛巳之秋。歸自金華。寓於三峰。公同沈公之子。皆
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221 |
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來會。彼此皤然。非復舊時顏面。及別余執手曰。木末
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222 |
X72n1437_p0477c06 |
殘陽。光景幾何。彼此老大。恐不復再相見也。彼此皆
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223 |
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悵悵而別。今春有興福之役。擬或得一見。未幾而訃
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224 |
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音至矣。且聞其臨終坐化。一如沈公。生死之際。超然
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225 |
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得力如此。謂非具大智慧大力量者。能然哉。大都沈
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226 |
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以沉密勝。公以決烈勝。沉密則其功純。決烈則其功
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227 |
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猛。故皆能頓捨穢質。毓神淨邦。善生善死。為聖人之
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228 |
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徒也。但思。二公皆先我著鞭。超然遐舉而余獨後死。
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229 |
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遲回濁區。良友既達。孤立無與。此則不能忘情於二
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230 |
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公也。茲遣僧來奠。鄙不能文。特敘其相與之始末。及
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231 |
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欣仰之私情而已。公其鑑之。
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232 |
X72n1437_p0477c16 |
考
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233 |
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三玄考
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234 |
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予三十年前學臨濟。三十年後學曹洞。自從胡亂後。
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235 |
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始知法無異味。又因曹洞而得臨濟。近因諸師大起
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236 |
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三玄之諍。後學莫知適從。予不忍傍觀。聊出一手。豈
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237 |
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曰好辯哉。
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238 |
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臨濟曰。大凡演唱宗乘。一句中須具三玄門。一玄中
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239 |
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須具三要路。有權有實。有照有用。汝等諸人。作麼生
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240 |
X72n1437_p0477c24 |
會。
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241 |
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此三玄之始也。既曰一句具三玄。一玄具三要。豈
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242 |
X72n1437_p0478a02 |
可如古塔主洪覺範之逐句分別乎。有權有實。有
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243 |
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照有用。三玄三要。總不出此。
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244 |
X72n1437_p0478a04 |
汾陽曰。凡一句語。須具三玄門。每一玄門。須具三要
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245 |
X72n1437_p0478a05 |
路。有照有用。或先照後用。或先用後照。或照用同時。
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246 |
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或照用不同時。先照後用。且要共你商量。先用後照。
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247 |
X72n1437_p0478a07 |
你也須是箇人始得。照用同時。你作麼生當抵。照用
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248 |
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不同時。你又作麼生湊泊。
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249 |
X72n1437_p0478a09 |
玄要之旨。又被汾陽開通發揚之。快會取好。昔天
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250 |
X72n1437_p0478a10 |
台韶國師答彥明之問。以三要。為照要用要照用
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251 |
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同時要。失其旨矣。
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252 |
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僧問汾陽。如何是學人著力處。師曰。嘉州打大像。曰
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253 |
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如何是學人轉身處。師曰。陝府灌鐵牛。曰如何是學
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254 |
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人親切處。師曰。西河弄師子。乃曰。若人會得此三句。
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255 |
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已辯三玄。更有三要語在。切須薦取。不是等閒。與大
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256 |
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眾頌出。曰三玄三要事難分。得意忘言道易親。一句
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257 |
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明明該萬象。重陽九日菊花新。
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258 |
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汾陽三句。如大火聚。近之不得。背之非火。若能會
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259 |
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取三玄。無剩旨矣。然猶云更有三要語在。切須薦
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260 |
X72n1437_p0478a20 |
取。何也。汾陽不云乎。一句明明該萬象。重陽九日
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261 |
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菊花新。若未忘言。難契此旨。
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262 |
X72n1437_p0478a22 |
又舉三玄語曰。汝還會三玄底時節麼。直須會取古
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263 |
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人意旨。然後自心明去。更得變通自在受用無窮。喚
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264 |
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作自受用身佛。不從他教。便識得自家活計。所以南
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265 |
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泉曰。王老師。十八上解作活計。僧便問。古人十八上
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266 |
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解作活計。未審。作箇什麼活計。師曰。兩隻水牯牛。雙
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267 |
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角無攔捲。復云。若要於此明得去。直須得三玄旨趣。
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268 |
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始得受用無礙。自家慶快。以暢平生。大丈夫漢。莫教
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269 |
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自辜。觸事不通。彼無利濟。與汝一切頌出。頌曰。第一
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270 |
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玄。法界廣無邊。森羅及萬象。總在鏡中圓。第二玄。釋
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271 |
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尊問阿難。多聞隨事答。應器量方圓。第三玄。直出古
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272 |
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皇前。四句百非外。閭氏問豐干。
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273 |
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汾陽云。直須會取古人意旨。然後自心明去。更得
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274 |
X72n1437_p0478b10 |
變通自在受用無窮。即此觀之。臨濟之全體大用。
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275 |
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一三玄盡之矣。有祇作大機大用看者。非是。汾陽
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276 |
X72n1437_p0478b12 |
三頌。雖分為三。乃是不分而分。分而不分。三頌雖
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277 |
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止云第一玄第二玄第三玄。其實首一頌。即明體
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278 |
X72n1437_p0478b14 |
中玄。第二頌即明句中玄。第三頌即明意中玄。達
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279 |
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者詳之。
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280 |
X72n1437_p0478b16 |
僧問古塔主曰。三玄三要之名。願為標出。古曰。三玄
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281 |
X72n1437_p0478b17 |
者。一體中玄。二句中玄。三玄中玄。(有云
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282 |
X72n1437_p0478b18 |
意中玄)此三玄門。
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283 |
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是佛祖正見。學人但隨入得一玄。已具正見。入得諸
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284 |
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佛閫奧。
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285 |
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昔臨濟大師。但云。一句須具三玄。一玄須具三要。
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286 |
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未聞有體中玄等名目。汾陽頌亦祇云第一玄等。
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287 |
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故洪覺範非古塔主妄立。然浮山遠公有云。意中
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288 |
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玄者。非意識之意。遠曾親見汾陽。且久依之者。則
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289 |
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是三玄之名。其來已久。非古塔主所立也。後來見
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290 |
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諸師語錄。率皆承用。如圓悟碧巖集中。亦云三玄
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291 |
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者體中玄句中玄意中玄。圓悟既如是釋。則三玄
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292 |
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之名。殆未可非也。
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293 |
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古塔主釋汾陽頌曰。三玄三要事難分。總頌三玄也。
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294 |
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下三句別列。得意忘言道易親。此玄中玄也。一句明
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295 |
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明該萬象。此體中玄也。重陽九日菊花新。此句中玄
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296 |
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也。
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297 |
X72n1437_p0478c08 |
據汾陽頌。明言玄要難分。但得意而忘言。則一句
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298 |
X72n1437_p0478c09 |
之中。無所不包。如云重陽九日菊花新一句。三玄
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299 |
X72n1437_p0478c10 |
三要。皆可冥會。今塔主乃逐句。分釋三玄。則三要
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300 |
X72n1437_p0478c11 |
又將何分釋乎。
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301 |
X72n1437_p0478c12 |
僧問。如何是體中玄。塔主曰。如肇法師云。會萬物為
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302 |
X72n1437_p0478c13 |
己者。其惟聖人乎。又曰。三界唯心。萬法唯識。又曰。諸
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303 |
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法所生。唯心所現。一切世間因果。世界微塵。因心成
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304 |
X72n1437_p0478c15 |
體。如此等。方是正見。纔缺纖毫。即成邪見。便有剩法。
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305 |
X72n1437_p0478c16 |
不了唯心。僧又問。何等語是體中玄。塔主曰。如佛以
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306 |
X72n1437_p0478c17 |
手指地曰。此處宜建梵剎。天帝釋將一莖草。插其處
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307 |
X72n1437_p0478c18 |
曰。建梵剎竟。佛乃微笑。水潦被馬祖一踏踏倒。起曰。
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308 |
X72n1437_p0478c19 |
萬象森羅。百千妙義。祇向一毫頭上。便識得根源去。
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309 |
X72n1437_p0478c20 |
僧問趙州。如何是學人自己。州曰。山河大地。此等所
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310 |
X72n1437_p0478c21 |
謂合頭語。直明體中玄。正是潑惡水。自無出身之路。
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311 |
X72n1437_p0478c22 |
僧進曰。有何言句。明出身之路。塔主曰。如杏山問石
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312 |
X72n1437_p0478c23 |
室。曾到五臺否。對曰。曾到。曰見文殊否。
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313 |
X72n1437_p0478c24 |
對曰。見。曰文
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314 |
X72n1437_p0478c24 |
殊與汝道什麼。對曰。道和尚父母拋在荒草�堙C僧問
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315 |
X72n1437_p0479a01 |
甘泉。維摩以手擲三千大千世界於他方。意旨如何。
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316 |
X72n1437_p0479a02 |
曰。填滿溝壑。僧曰。一句道盡時如何。曰百雜碎。雲門
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317 |
X72n1437_p0479a03 |
問僧。甚處來。曰南嶽來。又問。讓和尚為甚入洞庭湖
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318 |
X72n1437_p0479a04 |
�堙C僧無對。雲門代曰。謝和尚降尊就卑。此等語。雖赴
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319 |
X72n1437_p0479a05 |
來機。亦有出身之路。要且未得脫灑潔淨。更須知有
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320 |
X72n1437_p0479a06 |
句中玄。
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321 |
X72n1437_p0479a07 |
古明體中玄。所引言句。姑未論其是否。但其意祇
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322 |
X72n1437_p0479a08 |
是認平常理性。未出格量。豈臨濟體中玄哉。
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323 |
X72n1437_p0479a09 |
僧又問。既悟體中玄。凡有言句。事理俱備。何須句中
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324 |
X72n1437_p0479a10 |
玄。塔主曰。體中玄。臨機須看時節分賓主。又認法身
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325 |
X72n1437_p0479a11 |
法性。能卷舒萬象。縱奪聖凡。彼此見解所纏。不得脫
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326 |
X72n1437_p0479a12 |
灑。所以須明句中玄。若明得。謂之透脫一路向上關
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327 |
X72n1437_p0479a13 |
捩。又謂之本分事祗對。更不答話。僧曰。何等語是句
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328 |
X72n1437_p0479a14 |
中玄。塔主曰。如比丘問佛說甚法。佛曰。說定法。又問。
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329 |
X72n1437_p0479a15 |
明日說甚法。佛曰。不定法。曰今日為甚定。明日為甚
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330 |
X72n1437_p0479a16 |
不定。佛曰。今日定。明日不定。僧問思和尚。如何是佛
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331 |
X72n1437_p0479a17 |
法大意。思曰。廬陵米作麼價。又僧問趙州。承聞。和尚
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332 |
X72n1437_p0479a18 |
親見南泉。是否。州曰。鎮州出大蘿蔔頭。又僧問雲門。
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333 |
X72n1437_p0479a19 |
如何是超佛越祖之譚。門曰。餬餅。如何是向上關捩。
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334 |
X72n1437_p0479a20 |
門曰。東山西嶺青。又僧問洞山。如何是佛。山曰。麻三
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335 |
X72n1437_p0479a21 |
斤。若於此等言句中。悟入一句。一切總通。所以體中
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336 |
X72n1437_p0479a22 |
玄見解。一時淨盡。從此已後。總無佛法知見。便能與
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337 |
X72n1437_p0479a23 |
人去釘楔。脫籠頭。更不依倚一物。然但脫得知見。見
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338 |
X72n1437_p0479a24 |
解猶在。於生死不得自在。何以故。為未悟道故。於他
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339 |
X72n1437_p0479b01 |
分上所有言句。謂之不答話。今世以此為極則。天下
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340 |
X72n1437_p0479b02 |
大行。祖風歇滅。為有言句在。若要不涉言句。須明玄
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341 |
X72n1437_p0479b03 |
中玄。
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342 |
X72n1437_p0479b04 |
古曰。透向上關捩。無佛法知見是也。又曰。能與人
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343 |
X72n1437_p0479b05 |
去釘楔。脫籠頭。不依倚一物是也。但曰。脫得知見。
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344 |
X72n1437_p0479b06 |
見解猶在。且曰。未悟道。既未悟道。則所謂見解。何
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345 |
X72n1437_p0479b07 |
能透向上關捩乎。自己之釘楔未拔。籠頭未脫。何
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346 |
X72n1437_p0479b08 |
能為人去釘楔。脫籠頭乎。是知古之所謂句中玄。
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347 |
X72n1437_p0479b09 |
但是學解之流。說出許多玄言妙句而已。豈臨濟
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348 |
X72n1437_p0479b10 |
之句中玄哉。
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349 |
X72n1437_p0479b11 |
僧問。何等語是玄中玄。塔主曰。如外道問佛。不問有
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350 |
X72n1437_p0479b12 |
言。不問無言。世尊良久。外道曰。世尊大慈。開我迷雲。
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351 |
X72n1437_p0479b13 |
令我得入。又僧問馬祖。離四句絕百非。請師直指西
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352 |
X72n1437_p0479b14 |
來意。祖曰。我今日無心緒。但問取智藏。僧問藏。藏曰。
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353 |
X72n1437_p0479b15 |
我今日頭痛。問取海兄。僧問海。海曰。我到這�堳o不
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354 |
X72n1437_p0479b16 |
會。又臨濟問黃 。如何是佛法的的大意。三問三被
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355 |
X72n1437_p0479b17 |
打。此等因緣。方便門中。以為玄極。惟悟者方知。若望
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356 |
X72n1437_p0479b18 |
上祖初宗。即未可也。
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357 |
X72n1437_p0479b19 |
古所引因緣。皆是不涉言句者。謂之玄中玄。惟悟
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358 |
X72n1437_p0479b20 |
者方知。誠如是。則前所引。廬陵米。麻三斤。雲門餅
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359 |
X72n1437_p0479b21 |
等。祇是句中玄。未具玄中玄。皆未悟者。所能知也。
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360 |
X72n1437_p0479b22 |
又如汾陽。所謂嘉州打大像。陝府灌鐵牛。西河弄
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361 |
X72n1437_p0479b23 |
師子等。亦祇是句中玄。未具玄中玄。皆未悟者。所
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362 |
X72n1437_p0479b24 |
能知也。其謬甚矣。是知。古之所謂玄中玄。盡屬妄
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363 |
X72n1437_p0479c01 |
想。豈臨濟之玄中玄哉。
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364 |
X72n1437_p0479c02 |
僧曰。三玄須得一時圓備。若見未圓備。有何過。塔主
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365 |
X72n1437_p0479c03 |
曰。但得體中玄。未了句中玄。此人長有佛法知見。所
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366 |
X72n1437_p0479c04 |
出言句。一一要會三乘對答。句中須依時節具理事
|
367 |
X72n1437_p0479c05 |
分賓主。方謂之圓。不然。謂之偏枯。此人以不忘知見。
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368 |
X72n1437_p0479c06 |
故道眼未明。如眼中有金屑。須更悟句中玄乃可也。
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369 |
X72n1437_p0479c07 |
若但悟句中玄。即透法身。然反為此知見奴使。並無
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370 |
X72n1437_p0479c08 |
實行。有僧愛人我。以心外有境。未明體中玄也。雲門
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371 |
X72n1437_p0479c09 |
臨濟下兒孫。多如此。凡學道人。縱能悟得二種玄門。
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372 |
X72n1437_p0479c10 |
又須明取玄中玄。方能不坐在脫灑路上。始得平穩。
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373 |
X72n1437_p0479c11 |
腳踏實地。
|
374 |
X72n1437_p0479c12 |
既悟體中玄。而曰不忘知見。道眼未明。則此體全
|
375 |
X72n1437_p0479c13 |
妄。未得為玄也。既曰但悟句中玄。即透法身。而猶
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376 |
X72n1437_p0479c14 |
曰未明體中玄。何也。夫體中玄。正是法身邊事。豈
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377 |
X72n1437_p0479c15 |
有透法身之人。尚不明法身者乎。是知古所認體
|
378 |
X72n1437_p0479c16 |
中玄。非明法身。句中玄非透法身。總之。妄生擬議
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379 |
X72n1437_p0479c17 |
而已。大抵三玄。須是一句具三。一時圓備。不可以
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380 |
X72n1437_p0479c18 |
前後淺深分。一若有缺。則二皆滲漏。亦不得名玄
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381 |
X72n1437_p0479c19 |
也。至覺範。好論古之失。而不能深明其失。但詆其
|
382 |
X72n1437_p0479c20 |
不合以玄沙三句。判三玄而已。夫玄沙三句。其語
|
383 |
X72n1437_p0479c21 |
具在。彼第一句有云。若知出格之量。則不被心魔
|
384 |
X72n1437_p0479c22 |
所使。入到手中。便轉換落落地。言通大道。不坐平
|
385 |
X72n1437_p0479c23 |
常之見。今古所云長有佛法知見等語。正未出格
|
386 |
X72n1437_p0479c24 |
量。坐平常見者也。擬之玄沙第一句。不大逕庭哉。
|
387 |
X72n1437_p0480a01 |
玄沙第二句有云。出生入死。廣利一切。迥脫色欲
|
388 |
X72n1437_p0480a02 |
愛見之境。今古云。為知見奴使。並無實行。有愛憎
|
389 |
X72n1437_p0480a03 |
人我。擬之玄沙第二句。不大逕庭哉。玄沙第三句
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390 |
X72n1437_p0480a04 |
有云。大用現前。應化無方。全用全不用。全生全不
|
391 |
X72n1437_p0480a05 |
生。今古但云不涉語言。乃取世尊良久。馬祖答離
|
392 |
X72n1437_p0480a06 |
四句。臨濟三次喫棒等證。謂其不涉語言。擬之玄
|
393 |
X72n1437_p0480a07 |
沙第三句。不大逕庭哉。是知古固不識玄沙。而覺
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394 |
X72n1437_p0480a08 |
範非特不識玄沙。亦並不識古也。輕呵妄引。覺範
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395 |
X72n1437_p0480a09 |
之過甚矣。
|
396 |
X72n1437_p0480a10 |
覺範曰。此方教體。以音聞應機。故明道者。假以語言。
|
397 |
X72n1437_p0480a11 |
發其智用。以言遣言。以理辯理。則妙精圓明。未嘗間
|
398 |
X72n1437_p0480a12 |
斷。謂之流注真如。此汾陽所謂。一句明明該萬象者
|
399 |
X72n1437_p0480a13 |
也。得之者神而明之。不死於句下。故其應機而用。皆
|
400 |
X72n1437_p0480a14 |
脫略窠臼。使不滯影跡。謂之有語中無語。此汾陽所
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401 |
X72n1437_p0480a15 |
謂。重陽九日菊花新者也。三玄之說。本由遣病。故達
|
402 |
X72n1437_p0480a16 |
法者。貴知其意。知意則索爾虛閒。隨緣任運。謂之不
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403 |
X72n1437_p0480a17 |
遺時。此汾陽所謂。得意忘言道易親者也。
|
404 |
X72n1437_p0480a18 |
此覺範之所謂三玄也。自此方教體。至一句明明
|
405 |
X72n1437_p0480a19 |
該萬象。明體中玄也。自得之者。至重陽九日菊花
|
406 |
X72n1437_p0480a20 |
新。明句中玄也。自三玄之說。至得意忘言道易親。
|
407 |
X72n1437_p0480a21 |
明意中玄也。昔古塔主。以汾陽頌。分配三玄。大乖
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408 |
X72n1437_p0480a22 |
汾陽之旨。今覺範亦從而分之何耶。又覺範每呵
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409 |
X72n1437_p0480a23 |
古塔主。不合妄立體中玄等名目。今亦暗承而用
|
410 |
X72n1437_p0480a24 |
之何耶。且其釋義。前二玄。亦祇是玄沙古塔主之
|
411 |
X72n1437_p0480b01 |
說。惟後一玄不同耳。是知覺範所論。多任一時之
|
412 |
X72n1437_p0480b02 |
快。矛盾若是。人每愛其才。而遂信其說。其遺害可
|
413 |
X72n1437_p0480b03 |
勝道哉。
|
414 |
X72n1437_p0480b04 |
覺範曰。非特臨濟喜論三玄。石頭所作參同契。備具
|
415 |
X72n1437_p0480b05 |
此旨。嘗深觀之。但易玄要之語。為明暗耳。文止四十
|
416 |
X72n1437_p0480b06 |
餘句。而以明暗論者半之。篇首便標曰。靈源明皎潔。
|
417 |
X72n1437_p0480b07 |
枝派暗流注。又開通發揚之曰。暗合上中言。明明清
|
418 |
X72n1437_p0480b08 |
濁句。在暗則必合上中。在明則須明清濁。此體中玄
|
419 |
X72n1437_p0480b09 |
也。至指其宗而示其意。則曰本末須歸宗。尊卑用其
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420 |
X72n1437_p0480b10 |
語。故下廣敘明暗之句。奕奕聯連不已。此句中玄也。
|
421 |
X72n1437_p0480b11 |
及其辭盡也。則又曰。謹白參玄人。光陰莫虛度。道人
|
422 |
X72n1437_p0480b12 |
日用能不遺時失候。則是真報佛恩。此意中玄也。
|
423 |
X72n1437_p0480b13 |
以參同之明暗。為玄要。復以三玄。分判參同。大失
|
424 |
X72n1437_p0480b14 |
兩家之旨。文字禪中亦有一篇。與此大同小異。又
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425 |
X72n1437_p0480b15 |
謂參同即臨濟之句中玄。夫同一參同。亦同一覺
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426 |
X72n1437_p0480b16 |
範也。所判之不同若此。將何以取信於人乎。吾觀
|
427 |
X72n1437_p0480b17 |
覺範之謬妄。視古塔主。殆似過之。彼一生屢經禍
|
428 |
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患。 竮終身。蓋有以取之也。豈曰無妄之災乎。
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429 |
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龍潭考
|
430 |
X72n1437_p0480b20 |
宋景德傳燈。止載天皇悟嗣石頭。而不知同時有二
|
431 |
X72n1437_p0480b21 |
道悟。一嗣馬祖。住荊州城西天王寺。一嗣石頭。住荊
|
432 |
X72n1437_p0480b22 |
州城東天皇寺。歷考唐歸登撰南嶽讓碑。圭峰答裴
|
433 |
X72n1437_p0480b23 |
相國宗趣狀。權德輿撰馬祖塔銘。皆可據。及後達觀
|
434 |
X72n1437_p0480b24 |
穎所引。丘玄素符載二塔銘。載之益詳。此無可疑者。
|
435 |
X72n1437_p0480c01 |
但丘銘中。以龍潭信嗣天王悟。此則不能無疑焉。予
|
436 |
X72n1437_p0480c02 |
嘗考雪峰語錄。峰對閩王。自稱得先德山石頭之道。
|
437 |
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又鼓山晏國師語錄序中亦稱。晏為石頭五葉孫。此
|
438 |
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二書在五代之際。去龍潭不遠。豈應遽忘其所自哉。
|
439 |
X72n1437_p0480c05 |
據此。則知龍潭信所嗣者天皇悟。非天王悟。其證一
|
440 |
X72n1437_p0480c06 |
也。又龍潭信家。居荊州城東天皇巷。以賣餅為業。日
|
441 |
X72n1437_p0480c07 |
以十餅。饋天皇和尚。皇每食畢。嘗留一餅曰。吾惠汝
|
442 |
X72n1437_p0480c08 |
以蔭子孫。信一日自念曰。餅是我持去。何以返遺我。
|
443 |
X72n1437_p0480c09 |
其別有旨耶。遂造而問焉。皇曰。是汝持來。復汝何咎。
|
444 |
X72n1437_p0480c10 |
信聞之。頗曉玄旨。因投出家。皇曰。汝昔崇福善。今信
|
445 |
X72n1437_p0480c11 |
吾言。可名崇信。由是服勤左右。據此。則知龍潭信所
|
446 |
X72n1437_p0480c12 |
嗣者天皇悟。非天王悟。其證二也。又信一日問天皇
|
447 |
X72n1437_p0480c13 |
曰。某自到來。不蒙指示心要。皇曰。自汝到來。吾未嘗
|
448 |
X72n1437_p0480c14 |
不指示汝心要。信曰。何處指示。皇曰。汝擎茶來。吾為
|
449 |
X72n1437_p0480c15 |
汝接。汝行食來。吾為汝受。汝和南時。吾為汝低頭。何
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450 |
X72n1437_p0480c16 |
處不指示汝心要。師低頭良久。皇曰。見則直下便見。
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451 |
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擬思即差。師當下開解。復問。如何保任。皇曰。任性逍
|
452 |
X72n1437_p0480c18 |
遙。隨緣放曠。但盡凡心。別無聖解。又一日問。從上相
|
453 |
X72n1437_p0480c19 |
傳底事如何。皇曰。不是明汝來處不得。信曰。這箇眼
|
454 |
X72n1437_p0480c20 |
目。幾人具得。皇曰。淺草易於長蘆。據此。則知龍潭信
|
455 |
X72n1437_p0480c21 |
所嗣者天皇悟。非天王悟。其證三也。今此三段所證。
|
456 |
X72n1437_p0480c22 |
昭彰如是。而丘玄素塔銘中。以龍潭嗣天王。何得獨
|
457 |
X72n1437_p0480c23 |
異。察知。明是後人。妄將崇信。改入天王塔銘中。以為
|
458 |
X72n1437_p0480c24 |
爭端耳。不然。必將前三段所證之文。一筆抹去。而後
|
459 |
X72n1437_p0481a01 |
可以成其說也。又張無盡嘗謂。雲門機鋒似臨濟。宜
|
460 |
X72n1437_p0481a02 |
為馬祖之後。此則齊東野人之語也。古來同稟一師。
|
461 |
X72n1437_p0481a03 |
而機鋒各別者多矣。豈必盡同。如雲門法眼。同出雪
|
462 |
X72n1437_p0481a04 |
峰。若雲門當歸馬祖。則法眼又當歸石頭耶。如丹霞
|
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投子機鋒。不亞臨濟。杏山與三聖。皆失機於石室。則
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丹霞投子石室。又當改入馬祖下耶。又如南泉父子。
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皆馬祖之嗣也。而不用棒喝。溈山父子。皆百丈之嗣
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也。而不事孤峻。又當改入石頭下耶。且予嘗考雪峰
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全錄。其禪備眾格。波瀾闊大。故其語有時似臨濟。有
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時似曹洞。其徒如玄沙長慶保福鼓山安國鏡清等
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皆然。即雲門雖機用獨峻。而實語不十成。機不觸犯。
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且歷參曹山疏山九峰乾峰。其語具在如三種病二
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種光等語。則全本乾峰。此尤其顯然者也。豈可謂其
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同於臨濟。當嗣馬祖下也。無知之徒。固難與辯。高明
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之士。可考而知。故作是以告天下智者。幸詳察焉。
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永覺和尚廣錄卷第十六
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