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永覺和尚廣錄卷第十四 3 X72n1437_p0461a15
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    嗣法弟子 道霈 重編 5 X72n1437_p0461a17
  序下 6 X72n1437_p0461a18
   金剛略疏序 7 X72n1437_p0461a19
眾生汩沒於生死海中。頭出頭沒。無有出期。其故何 8 X72n1437_p0461a20
哉。良以。心鏡本淨。像色元虛。而眾生認以為實。由是 9 X72n1437_p0461a21
起欣厭。生去取。造妄業。而自甘招幻輪而忍苦。譬如 10 X72n1437_p0461a22
夢中見虎。人與虎而俱非。眼堨耵寣C眼並花而交病。 11 X72n1437_p0461a23
執之不捨。寧有已時。我佛憫之。為說破有之法。名大 12 X72n1437_p0461a24
般若。般若凡有八部。而金剛其一也。金剛凡有六譯。 13 X72n1437_p0461b01
而秦譯其一也。文約而義豐。辭顯而理奧。實為八部 14 X72n1437_p0461b02
之精要。其指歸於破人法之妄執。了一心之實相。令 15 X72n1437_p0461b03
諸眾生不取於相。如如不動而已。余弱冠時。即知讀 16 X72n1437_p0461b04
此經。求其義於諸疏。心殊厭之。以理本直也。而釋之 17 X72n1437_p0461b05
以紆回。辭本顯也。而索之於隱昧。蓋多絆於二論之 18 X72n1437_p0461b06
葛藤。而不能自脫者也。及有弗宗二論者。則又妄逞 19 X72n1437_p0461b07
胸臆。越宗趣而違佛旨。識者呵之。故疏金剛者。不下 20 X72n1437_p0461b08
數十家。求其善疏。莫之或聞。辛巳之秋。余自﹝婺-矛+牙﹞返建。 21 X72n1437_p0461b09
寓居寶善。時心石師作金剛瀆蒙。一宗圭峰長水。而 22 X72n1437_p0461b10
刪繁就要。以便初機。命余訂之。余雖從事其間。亦不 23 X72n1437_p0461b11
過依他作解。因人成事而已。於己心中。終未能安。故 24 X72n1437_p0461b12
金剛一疏。反成不了之業。迨乙酉春解制後。倦於說 25 X72n1437_p0461b13
禪。終日坦腹而臥。無以消閒。乃取是經日疏之。盡誅 26 X72n1437_p0461b14
舊日葛藤。獨揭斬新日月。但理求其當。辭求其達。無 27 X72n1437_p0461b15
紆回隱昧之弊而已。三易稿而疏成。客有難余者曰。 28 X72n1437_p0461b16
古疏上祖慈尊下宗二論。無片言隻字不有所本。今 29 X72n1437_p0461b17
子棄之而弗從。豈子之智。能超於諸大聖哉。余曰。是 30 X72n1437_p0461b18
不然。子謂天親能背無著不。曰不也。子謂無著能背 31 X72n1437_p0461b19
內院不。曰不也。子既謂三聖相承。如水傳器。則宜確 32 X72n1437_p0461b20
守師說一字不敢移易可也。今觀天親立二十七疑。 33 X72n1437_p0461b21
已非無著之意。無著分一十八住。亦非內院之言。則 34 X72n1437_p0461b22
何其分道而馳若此哉。子若知無著天親之必不背 35 X72n1437_p0461b23
內院。則知余今日之必不背無著天親也。客謝而退。 36 X72n1437_p0461b24
因并錄之。以弁簡首。 37 X72n1437_p0461c01
   四分戒本約義序 38 X72n1437_p0461c02
昔庚辰歲。余在杭之真寂。欲效顰圭峰。挈毗尼之要。 39 X72n1437_p0461c03
以示晚學。卒以病阻。迨今春自鼓山來寶善。謝絕參 40 X72n1437_p0461c04
請。但弘唱毗尼而已。諸人以戒本請註。作新戒方便。 41 X72n1437_p0461c05
予曰。此宿志也故諾之。發筆於仲秋初旬。輟筆於孟 42 X72n1437_p0461c06
冬末旬。凡三閱月。三脫稿而後成。其中若事若義。悉 43 X72n1437_p0461c07
採之四分律藏。所有開遮。亦悉本佛制。非敢妄以意 44 X72n1437_p0461c08
裁也。嗚呼是書之成。乃在今日也耶。今當此乾坤鼎 45 X72n1437_p0461c09
革之際。草昧未寧之秋。白刃凌空。橫尸遍野。居民逃 46 X72n1437_p0461c10
奔。山谷旦夕。莫必其命。而余乃力疾作此何哉。蓋以 47 X72n1437_p0461c11
人知世運之變。其苦為甚。而不知法運之變。其苦為 48 X72n1437_p0461c12
尤甚。世運之變苦在一時。法運之變苦在萬劫。一時 49 X72n1437_p0461c13
之苦禍止殺身。萬劫之苦禍極三途。以此較彼。豈百 50 X72n1437_p0461c14
千萬億。能及其一哉。但人見已然。不能見未然。故於 51 X72n1437_p0461c15
此則驚惶失措。於彼則怡然苟安也。余慨。自天啟以 52 X72n1437_p0461c16
來。耆德凋喪。晚進日趨日下。如狂瀾之莫迴。且又妄 53 X72n1437_p0461c17
逞空見。弁髦戒律。不有防之。後將安極。余所以孳孳 54 X72n1437_p0461c18
亟亟。勉成此書。未敢以世難阻也。但思。行此書於今 55 X72n1437_p0461c19
之世。正如鼓瑟於齊王之門。不鄙而嗤之則幸矣。況 56 X72n1437_p0461c20
敢望其依而習之乎。雖然。此亦告朔之羊也。或存或 57 X72n1437_p0461c21
去。是在仁者。 58 X72n1437_p0461c22
   律學發軔序 59 X72n1437_p0461c23
丙戌之冬。余作戒本約義。終客有以律學揭要請益 60 X72n1437_p0461c24
者。余閱之大都。目不見律。而襲取他書。乃水潦鶴之 61 X72n1437_p0462a01
徒所輯也。因為作律學發軔以示之。言發軔者。示慎 62 X72n1437_p0462a02
始也。夫萬里之行。起於跬步。跬步一錯。萬里徒勞。故 63 X72n1437_p0462a03
初學之士。不可不慎。若夫誤信。非人誤習謬說。將有 64 X72n1437_p0462a04
終身而不知其非。歷世而傳以為是者。其遺害可勝 65 X72n1437_p0462a05
道哉。今之所輯。姑示諸戒之大端。使知所向。方雖未 66 X72n1437_p0462a06
極其廣大精微之致。然即是而求之。則所謂廣大精 67 X72n1437_p0462a07
微者。固不出此。正如出門膏車。先端塗轍。將無遠之 68 X72n1437_p0462a08
弗屆矣。成是書雖眇。所關甚大。余所以不避委瑣之 69 X72n1437_p0462a09
誚。以成之也。若夫高明之士。自當博閱全律。何是書 70 X72n1437_p0462a10
之足云。 71 X72n1437_p0462a11
   合仁王護國經疏序 72 X72n1437_p0462a12
昔天台智者大師。廣說諸疏。皆已廣行震旦。獨仁王 73 X72n1437_p0462a13
一疏。流落海外。凡數百載。至宋藉賈客之力。始還本 74 X72n1437_p0462a14
土。亦弗克大行於世。僅秘之龍藏而已。近因國運式 75 X72n1437_p0462a15
微災變迭至。本炤上人深抱杞人之憂。乃鏤仁王經 76 X72n1437_p0462a16
板印行。普勸持誦。繼而為霖上人又謂。經義幽遠。非 77 X72n1437_p0462a17
疏莫通。乃取天台舊疏合之。夫此疏傳自陳隋。已千 78 X72n1437_p0462a18
有餘載。而若存若亡。不能大顯於世。雖老師宿學鮮 79 X72n1437_p0462a19
有得一見之者。今二子乃能舉行於四海鼎沸蒼生 80 X72n1437_p0462a20
塗炭之秋。是知此疏與末劫眾生。有大因緣。故龍天 81 X72n1437_p0462a21
借其力。以疏通之歟。但願。人人因疏而通經。因經而 82 X72n1437_p0462a22
達理。則般若神力。靡所不破。亦靡所不護。而佛果菩 83 X72n1437_p0462a23
薩。且賴之成立。況國土乎。況生靈乎。或者謂治亂循 84 X72n1437_p0462a24
環。天之所命。閉門誦經。前人敗德。今又何取於此。余 85 X72n1437_p0462b01
謂。治亂固由天命。天命實本人心。故人心者。治亂之 86 X72n1437_p0462b02
源也。非獨釋氏侈談此旨。即遠稽儒典。若大易。若洪 87 X72n1437_p0462b03
範。亦備載之。豈可盡委之。天命而無造命之術哉。誠 88 X72n1437_p0462b04
能深味此經之旨。則造命無遺術矣。知命君子。請於 89 X72n1437_p0462b05
茲三致意焉。 90 X72n1437_p0462b06
   楊惟遜主政詩集序 91 X72n1437_p0462b07
今春之仲。予以祝釐事趨行在。得晤楊君惟遜氏。見 92 X72n1437_p0462b08
其英銳超逸。真奇傑之士。猶疑其必工於詩。久之出 93 X72n1437_p0462b09
近稿相示。則見其蒼雅沉鬱。方軌作者。而忠義之氣。 94 X72n1437_p0462b10
時勃勃見於筆端。乃知惟遜之果工於詩也。然余謂。 95 X72n1437_p0462b11
其資可以進道。其才可以應世。而何獨致工於是。其 96 X72n1437_p0462b12
無乃家本寒素食貧有日。其困鬱無聊之氣。悉憤而 97 X72n1437_p0462b13
發之於詩。故其詩獨工乎。則予悲惟遜之能有是詩 98 X72n1437_p0462b14
也。今避亂入閩。遭逢聖主拔主駕部。豈可仍前作雕 99 X72n1437_p0462b15
蟲之業。固宜戮力勤公。劻勷王事。蕩平海內。復我青 100 X72n1437_p0462b16
氈。然後作長歌短賦。以粉飾太平。不亦快乎。故予不 101 X72n1437_p0462b17
願惟遜之獨有是詩也。予本山野枯衲。以禪為業。今 102 X72n1437_p0462b18
於惟遜。不能以禪學進。而乃以功名勸何哉。蓋當此 103 X72n1437_p0462b19
臥薪嘗膽之日。受人之爵。食人之祿。而以禪自高。則 104 X72n1437_p0462b20
非人心也。惟遜豈其人乎。俟他日功成名就之後。布 105 X72n1437_p0462b21
袍黃冠。訪予於石鼓峰頭。固當自有別論。 106 X72n1437_p0462b22
   澹軒集序 107 X72n1437_p0462b23
昔莊生論詩云。詩以道性情。溫柔敦厚詩教也。即此 108 X72n1437_p0462b24
觀之。則詩惟在得其性情之正而已。後世之論詩者。 109 X72n1437_p0462c01
反是專以雕琢為工。新麗為貴。而溫柔敦厚之意。索 110 X72n1437_p0462c02
然無復存者。是豈詩之教哉。潭陽立上人素不學詩。 111 X72n1437_p0462c03
然亦有其詩。蓋逢緣遇境。偶有倡和。若詩若偈。各若 112 X72n1437_p0462c04
干首。今夏來劍州寶善。出其全帙示余。予見其詩。蓋 113 X72n1437_p0462c05
有古之道焉。其情宛而至。其氣肅而和。其辭雅而溫。 114 X72n1437_p0462c06
其趣清而逸。無非率其性情之正發其所欲言者。而 115 X72n1437_p0462c07
已至若末世妖麗之形。刻畫之苦。煩囂之氣。浮冗之 116 X72n1437_p0462c08
辭。毫無所與於其間。其於莊生所論。不既近之乎。夫 117 X72n1437_p0462c09
詩之道。其廢久矣。不意。子之能若是。但非世俗所尚。 118 X72n1437_p0462c10
世鮮有能知之者。然子亦非求知於世也。老子曰。知 119 X72n1437_p0462c11
希者貴。子之詩其可貴者矣。故特為弁其首。以貽諸 120 X72n1437_p0462c12
後云。 121 X72n1437_p0462c13
   植桂集序 122 X72n1437_p0462c14
昔四聖演大易。箕子陳洪範。已究極天人之際。深晰 123 X72n1437_p0462c15
感應之機。然人見世之感應。有不盡然者。故弗能深 124 X72n1437_p0462c16
信。或謂。可以倖得倖免者。或謂。如草木生長榮枯。於 125 X72n1437_p0462c17
大造之中。亦任其自成自化。而天實無意者。至有仁 126 X72n1437_p0462c18
人孝子拂鬱莫伸。卒無以自解。亦不能無憤於天道 127 X72n1437_p0462c19
之無知。而況其下者乎。自佛教西來。首唱因果之說。 128 X72n1437_p0462c20
貫通三世。無微不悉。而大易洪範之旨。始大著明於 129 X72n1437_p0462c21
世。然世猶有忽而不信者。則以其情塵難遣。我相方 130 X72n1437_p0462c22
堅。故於諸聖之言。弗克深省。是之謂違天。是之謂侮 131 X72n1437_p0462c23
聖。罪何加焉。虯溪姜居士志在學孔。而惟違天侮聖 132 X72n1437_p0462c24
之是懼。乃有植桂之刻。入寶善命予弁其首。予曰。子 133 X72n1437_p0463a01
雖善言。其能有愈於諸大聖人哉。故惟以敬天尊聖 134 X72n1437_p0463a02
之說告也。是為序。 135 X72n1437_p0463a03
   晞髮集序 136 X72n1437_p0463a04
晞髮集者。宋遺民謝皋羽所著也。皋羽抱長材負大 137 X72n1437_p0463a05
志。適逢世難。伶俜他鄉。而艱貞自守。志不少易。慷慨 138 X72n1437_p0463a06
悲歌。以終其身。聞者莫不義之。余讀宋遺民錄及婺 139 X72n1437_p0463a07
州志。已知皋羽之志節卓然。為宋季奇士。及得是集 140 X72n1437_p0463a08
觀之。始知其詩。若文皆力追唐轍。古風諸什。則與李 141 X72n1437_p0463a09
賀張籍並駕。五言近體。則與孟郊賈島齊肩。至其所 142 X72n1437_p0463a10
撰諸記。則出入於昌黎柳州之間。總之無片言隻字。 143 X72n1437_p0463a11
落宋人口吻。楊升菴謂為宋季文人之冠。其然乎。然 144 X72n1437_p0463a12
愚謂。士所豎立節義文章。千載並重。若皋羽者。其孤 145 X72n1437_p0463a13
憤一腔。血淚數斗。直可上追採薇。下同楚騷。非杜子 146 X72n1437_p0463a14
美李青蓮輩。所可恍惚也。且予見黃潛集中。稱其風 147 X72n1437_p0463a15
節行誼。為世所尊師。後進爭親炙之。杖履所臨。一言 148 X72n1437_p0463a16
一笑。無非教也。若然則皋羽。又非激烈任俠。為一節 149 X72n1437_p0463a17
之士也。是豈止為宋季文人之冠哉。予適丁世難方 150 X72n1437_p0463a18
殷之日。屏息山林。憶其人論其世。不得不三復是集。 151 X72n1437_p0463a19
故為序而行之。 152 X72n1437_p0463a20
   繼燈錄序 153 X72n1437_p0463a21
禪家歷世相傳。喻之為燈。取其能破暗以顯物。亦取 154 X72n1437_p0463a22
其能繼照於無盡也。自宋景德間。道原大師始為傳 155 X72n1437_p0463a23
燈。嗣是則有廣燈續燈聯燈普燈之作。所述互有詳 156 X72n1437_p0463a24
略。學者難以盡考。由是大川濟公。合之為會元。始終 157 X72n1437_p0463b01
一貫。後學便之。功至渥也。若紹定以後諸師。會元未 158 X72n1437_p0463b02
及收者。猶賴續燈收之。但採錄未備。且止於宋末元 159 X72n1437_p0463b03
初。自元以至今日。將四百載。諸師霾光鏟彩。未獲著 160 X72n1437_p0463b04
明於世。伊誰之責乎。愚不自揣。乃於戊子之春。博採 161 X72n1437_p0463b05
旁蒐。冀以緝補前闕。至庚寅夏。復得遠門柱公所輯 162 X72n1437_p0463b06
五燈續略。益補其所未備。無何而病作殊劇。歷三月 163 X72n1437_p0463b07
始愈。愈則目加昏耳加聾。手亦不能復親筆硯。故其 164 X72n1437_p0463b08
所錄。尚闕成化以下。蓋止乎其所不得不止也。錄凡 165 X72n1437_p0463b09
六卷。名之曰繼燈。或謂禪家貴在心悟。語言文字。其 166 X72n1437_p0463b10
糟粕也。何必連編累牘。牽枝引蔓。如五燈耶。況又益 167 X72n1437_p0463b11
之。為繼燈耶。是不知言可以障道。亦可以載道。執之 168 X72n1437_p0463b12
則精醇即為糟粕。了之則糟粕皆為精醇。言顧可盡 169 X72n1437_p0463b13
廢歟。至其所錄。或詳或略。則亦因其時與機之不同。 170 X72n1437_p0463b14
其勢不得不然也。如少林面壁二祖安心。此則上古 171 X72n1437_p0463b15
結繩之政也。繼而有信心銘法寶壇經。則軒轅之書 172 X72n1437_p0463b16
契也。唐世馬祖石頭二派。浩浩說禪。非三代之禮樂 173 X72n1437_p0463b17
乎。宋世五派競興。五燈迭出。非洙泗之六經乎。時當 174 X72n1437_p0463b18
略則結繩不為少。時當詳則六經不為多。要在逗眾 175 X72n1437_p0463b19
生之機。以明本有之性而已。若責春秋之民曰。何不 176 X72n1437_p0463b20
為結繩之簡。不亦悖乎。至今日而猶有作者。非得已 177 X72n1437_p0463b21
也。政如六經之後。復有孟氏之七篇。道性善稱堯舜。 178 X72n1437_p0463b22
倡仁義息邪說。亦以明先王之道耳。豈曰益之而為 179 X72n1437_p0463b23
贅哉。若夫所錄混濫。弗當於西來之旨。則如王通之 180 X72n1437_p0463b24
五經。雖自謂可繼孔氏。而不自知實塵飯塗羹之戲 181 X72n1437_p0463c01
也。其罪戾不亦重乎。此則吾之所深懼。而不能自逃 182 X72n1437_p0463c02
者。尚當質之大方。以俟郢削云。 183 X72n1437_p0463c03
   補燈錄序 184 X72n1437_p0463c04
達摩西來。創示心要。翻盡從前窠臼。由是分燈續焰。 185 X72n1437_p0463c05
化滿支那。非但坐曲﹝盝-(彖-豕)+?﹞床者。能鼓舌播揚。即農夫饁 186 X72n1437_p0463c06
婦。釣叟樵翁。皆能抵掌而談禪悅。此豈一人耳目之 187 X72n1437_p0463c07
所能盡窮。一手編牘之所能盡載哉。唐興以來。紀宗 188 X72n1437_p0463c08
門下機緣者。始有寶林傳。在五代則有續寶林傳及 189 X72n1437_p0463c09
聖胄傳。至宋景德間。道原師始合三傳。而益以近事。 190 X72n1437_p0463c10
名傳燈錄。其同時有李遵勗者。則謂。其所收未詳。乃 191 X72n1437_p0463c11
作廣燈。嗣是佛國白公作續燈。於建中靖國之初。迄 192 X72n1437_p0463c12
淳熙間。晦翁明公作聯燈會要。其同時復有雷菴受 193 X72n1437_p0463c13
公。亦謂。其所收未詳。復作普燈以廣之。此之五燈。卷 194 X72n1437_p0463c14
帙浩繁。學者難以盡通。由是大川濟公。始合五燈為 195 X72n1437_p0463c15
會元。後學便之。但其裁削之下。點額者多。不無遺珠 196 X72n1437_p0463c16
之嘆。況採錄亦自未備。如准河以北。金有大定一燈。 197 X72n1437_p0463c17
大川亦未及見。則其遺漏。不既多乎。此後復有續燈 198 X72n1437_p0463c18
者。不知何人所作。其所收為最廣。其濫竽者。亦為最 199 X72n1437_p0463c19
繁。然藉此得見前五燈之所遺。則其功亦偉矣。今之 200 X72n1437_p0463c20
學者。惟知有會元一書。續燈則秘之大藏。雖名德俊 201 X72n1437_p0463c21
衲。有終身而弗一見者。嗚呼。諸師之苦口微言。披心 202 X72n1437_p0463c22
瀝膽。僅以承塵土飽蠹魚。不亦深可痛哉。予乃為盡 203 X72n1437_p0463c23
搜續燈。因旁及諸傳記。擇其可傳者錄之。凡得一百 204 X72n1437_p0463c24
八十五人。總而名之。曰補燈錄。夫大道圓明超曠。迥 205 X72n1437_p0464a01
出世數。闕之何所減。補之何所增。但為世諦流通。發 206 X72n1437_p0464a02
前賢之秘光。開後學之智眼。則與其闕之。孰若補之。 207 X72n1437_p0464a03
毋謂。此盡大川已揀之砂。便可棄而弗顧也。 208 X72n1437_p0464a04
   佛祖三經指南序 209 X72n1437_p0464a05
禪家有所謂佛祖三經者。叢林中傳習已久。大都無 210 X72n1437_p0464a06
高遠廣博之譚。皆日用切近之誨。不過防浮情誡邪 211 X72n1437_p0464a07
業。以軌之于正道。是學佛之初門。而迪蒙之寶訓也。 212 X72n1437_p0464a08
凡為僧者。不可不知。正如為山九仞。功必始于一簣。 213 X72n1437_p0464a09
若舍一簣。而譚九仞。雖童稚亦知其必無成耳。近世 214 X72n1437_p0464a10
禪流。浮慕高遠。恥譚卑近。見此等書。輒掉頭弗顧。妄 215 X72n1437_p0464a11
以為。上根上智。不屑及此也。不知。上根上智。正不妨 216 X72n1437_p0464a12
兼修中下。如飲光尊者。一笑傳衣。稱宗門第一祖。而 217 X72n1437_p0464a13
常行頭陀。終身不舍。豈根智之弗若哉。今此輩根智 218 X72n1437_p0464a14
視飲光。為何如也。不過妄情難制。樂于放逸。故託言 219 X72n1437_p0464a15
高遠。自便其私。吾知其必自﹝日/出/大/米﹞自棄而已。茲霈子初 220 X72n1437_p0464a16
註是經。用為末學指南。會意發揮。亦自明暢其有一 221 X72n1437_p0464a17
簣之思云。 222 X72n1437_p0464a18
   禪林疏語序 223 X72n1437_p0464a19
禪林之有疏語。非佛制也。亦非祖制也。但此土有僧 224 X72n1437_p0464a20
以來。引群生以歸佛海。其間表事陳情。則必有藉于 225 X72n1437_p0464a21
疏。故疏之為用。其來已久。在唐宋時。叢林中特重是 226 X72n1437_p0464a22
職。非才學兼優者。莫與其選。入 明以來。僧中堪此 227 X72n1437_p0464a23
職者實鮮。但因襲陳文腐語。苟且應酬而已。予昔在 228 X72n1437_p0464a24
眾日。每任是職。苦于無舊可因。故率多杜譔。應酬積 229 X72n1437_p0464b01
之既久。不覺成帙。有好事者。謬相珍重。抄錄以傳。蓋 230 X72n1437_p0464b02
三十餘年矣。近見有俞君時篤。乃為鏤板于武林。而 231 X72n1437_p0464b03
泉南諸善友。亦復繼武林。而殺青焉。不過謂其事雖 232 X72n1437_p0464b04
細而用實難廢。辭雖鄙而意亦可達。此諸君流通之 233 X72n1437_p0464b05
意也。若諸大叢林中。必有奇杰之士。啟口盡珠璣。揮 234 X72n1437_p0464b06
筆成風雲。又安用此哉。漫題數語。以引其首。 235 X72n1437_p0464b07
   般若心經指掌序 236 X72n1437_p0464b08
般若無知。諸法本寂。根由一真之玅體。影現二諦之 237 X72n1437_p0464b09
浮名。似實似虛。非虛實之所能擬。亦離亦合。非離合 238 X72n1437_p0464b10
之所能明。所以空而非空。有而非有。互成不妨。互奪 239 X72n1437_p0464b11
並存。亦可並亡。泯立無閡。隱顯自在。是謂般若之玄 240 X72n1437_p0464b12
宗也。怎奈凡心易惑。智火難然。如舉網以張風。似從 241 X72n1437_p0464b13
波而捉月。徒歷艱辛。翻成障礙。由是百苦交纏。千殃 242 X72n1437_p0464b14
並集。都由此一念之執耳。茲般若心經者。文約而義 243 X72n1437_p0464b15
寔豐。詞顯而理殊奧。首開空色兩門。專破有無二執。 244 X72n1437_p0464b16
有無盡而實相可顯。色空合而玅義方圓。日用明此 245 X72n1437_p0464b17
般若之道。思過半矣。嘗見諸家註釋。罕臻其奧。唯賢 246 X72n1437_p0464b18
首孤山二疏。果稱法壇老將。但廣摭經論。侈在筌﹝(ㄇ@(企-止))/弟﹞ 247 X72n1437_p0464b19
非初學之所可通。故茲特為指掌。使其易見。所以便 248 X72n1437_p0464b20
初學也。然萬里之行。起于跬步。觀者幸毋忽焉。 249 X72n1437_p0464b21
   刪定筆疇序 250 X72n1437_p0464b22
明初有隱君子王達。陸沉塞北。撰書一編。命名筆疇。 251 X72n1437_p0464b23
以其言皆平易無奇。而實切于人生日用之常。有如 252 X72n1437_p0464b24
疇也。然予想見其人。必備觀世變。久經憂患者。故所 253 X72n1437_p0464c01
述皆切中時弊。實為衰世。遠害全身之要術。立行成 254 X72n1437_p0464c02
德之格言。且其言既淺近。不必問初機宿學。皆可一 255 X72n1437_p0464c03
見而喻。其勸化為尤廣。而感人為尤速也。使能遵而 256 X72n1437_p0464c04
行之。則唐虞三代之治。又何讓焉。語云。器不必皆瑚 257 X72n1437_p0464c05
璉。適用為先。藥不必皆參苓。治病為急。其是書之謂 258 X72n1437_p0464c06
歟。是書首自戶部郎中林公樞翻刻于金陵。次則右 259 X72n1437_p0464c07
副都御史韓公文。重刻于西夏。此二刻皆三十二章。 260 X72n1437_p0464c08
後山東憲副潘公玉卿。梓行于濟南。而新安戴仲良 261 X72n1437_p0464c09
氏。復梓行于建州。此二刻皆七十七章。予詳之潘戴 262 X72n1437_p0464c10
二刻。乃其全本。而林韓二刻。乃其刪定本也。茲重為 263 X72n1437_p0464c11
刪定。得三十九章。復于每章。各標其目。有如荀焉。建 264 X72n1437_p0464c12
州謝純一氏。見而善之。請梓以公同好。甚盛心也。乃 265 X72n1437_p0464c13
為述其顛末。如此。 266 X72n1437_p0464c14
   壽謝獻可居士七十序 267 X72n1437_p0464c15
丁酉之秋。七月十九日。屬予八十初度。建州謝君飛 268 X72n1437_p0464c16
卿氏侍乃翁獻可老居士。特齋香供。遠來稱賀。且請 269 X72n1437_p0464c17
陞座。舉揚第一義諦。為四來緇素。結法喜之緣。既而 270 X72n1437_p0464c18
進言曰。愚父子叨居老和尚會下。凡二十餘年。飫領 271 X72n1437_p0464c19
醍醐。佩服法教。無間然矣。茲者八月二十有八日。乃 272 X72n1437_p0464c20
值家君七十初度。親友畢會。敢因老和尚大壽。特丐 273 X72n1437_p0464c21
一言。為家君壽。且欲垂為家譜。使子孫繩繩相繼。為 274 X72n1437_p0464c22
善不墜。予不得而辭。謹按。翁諱以懋。字獻可。建州建 275 X72n1437_p0464c23
安人。姓謝氏念墩桂林其世居也。系出宋駙馬梅谿 276 X72n1437_p0464c24
公。與理學疊山先生。其冠蓋蟬聯。代不乏人。至父頤 277 X72n1437_p0465a01
仰公。好善樂施。有長者風。亦嘗歸依壽昌先師于董 278 X72n1437_p0465a02
巖。持齋念佛。凡四十餘年如一日。生子三人。翁其季 279 X72n1437_p0465a03
也。翁幼習舉業。未遂厥志。然賦性剛方。秉質樸茂。睦 280 X72n1437_p0465a04
族惇親。恤煢周急。任天率履。毫無塗飾。故每為當路 281 X72n1437_p0465a05
諸公祖所賞識。且各有表楔見褒。以彰風德焉。娶陳 282 X72n1437_p0465a06
氏生子六女一。婚嫁皆畢。長即飛卿氏諱旌。少遊郡 283 X72n1437_p0465a07
庠。食弟子餼。文行彬彬。蜚聲藝苑。其餘各安本業。孫 284 X72n1437_p0465a08
曹十餘人。冢孫龍錦繼遊泮。其諸孫則皆嶷嶷爭秀。 285 X72n1437_p0465a09
方進而未艾者。予嘗竊試論之。自乾坤鼎革以來。人 286 X72n1437_p0465a10
心世道。交相變易。日趨于下。殆不可捄。所賴惟善人 287 X72n1437_p0465a11
君子。以佛法陰翊之。庶幾存什一于千百。不然。何所 288 X72n1437_p0465a12
抵止哉。昔宋文帝。謂其臣何尚之曰。適見顏延之宗 289 X72n1437_p0465a13
炳著論。發明佛法。甚為明理。並是開獎人意。若使率 290 X72n1437_p0465a14
士之濱。皆感此化。朕則垂拱。坐致太平矣。夫復何事。 291 X72n1437_p0465a15
尚之因進曰。夫百家之鄉。十人持五戒。則十人淳謹。 292 X72n1437_p0465a16
千室之邑。百人修十善。則百人和睦。持此風教。以周 293 X72n1437_p0465a17
寰區。編戶億千。則仁人百萬。夫能行一善。則去一惡。 294 X72n1437_p0465a18
去一惡則息一刑。一刑息于家。萬刑息于國。則陛下 295 X72n1437_p0465a19
之言。坐致太平。是也。然當今之世。淳風既漓。而不軌 296 X72n1437_p0465a20
者。以謂。為善無徵。而競趨于惡。以故。兵戈紛錯。刑網 297 X72n1437_p0465a21
稠密。且殃及良民。其慘有不可勝言者。若使天下皆 298 X72n1437_p0465a22
如謝氏。祖父子孫。歷世相傳。奉佛受戒。積善修德。其 299 X72n1437_p0465a23
所以訓誡子孫者。唯讀唯耕。克勤克儉。然則雖有兵 300 X72n1437_p0465a24
刑。尚復何用哉。宋文所謂垂拱坐致太平者。為不誣 301 X72n1437_p0465b01
矣。且翁今年登古稀。而鬚髮皤然。面有孺子之色。其 302 X72n1437_p0465b02
壽考殆未可量也。其俊子賢孫。濟濟滿前。家聲丕振。 303 X72n1437_p0465b03
則善慶所鍾。他日必有豎光明俊偉之業。大度越于 304 X72n1437_p0465b04
前者在也。予老。久不親筆硯。凡求文者。力辭去之。獨 305 X72n1437_p0465b05
于飛卿氏之請。不能忘情。故特為舉佛法之有益于 306 X72n1437_p0465b06
世者。以為翁壽。是為序。 307 X72n1437_p0465b07
  題跋 308 X72n1437_p0465b08
   古梅禪師語錄跋 309 X72n1437_p0465b09
直指之宗。盛於唐。衰於宋。至元而五燈之失嗣者三。 310 X72n1437_p0465b10
唯臨濟曹洞二燈僅存。然臨濟得之在痛快。而失之 311 X72n1437_p0465b11
在鹵莽。曹洞得之在綿密。而失之在廉纖。至於鹵莽 312 X72n1437_p0465b12
廉纖。而流風餘韻。幾乎息矣。當其時。臨濟一宗。唯雪 313 X72n1437_p0465b13
巖欽。崛起於衰殘寥寂之餘。庶幾不失家法。嗣之者 314 X72n1437_p0465b14
唯高峰妙。鐵牛定。定之後有般若誠。誠之後則古梅 315 X72n1437_p0465b15
友公繼之。友公初參末山本。後受般若鉗錘。卒于缽 316 X72n1437_p0465b16
盂動定之際。頓斷命根。脫盡區宇。遂據高仰席。握金 317 X72n1437_p0465b17
剛圈。呵佛罵祖。使鬼驅風。衲子之腰包而趨者半天 318 X72n1437_p0465b18
下。則臨濟之道。賴以不墜者。非師而誰。 明興以來。 319 X72n1437_p0465b19
斯道益晦。所在登華王座。稱善知識者。輒以野干之 320 X72n1437_p0465b20
鳴。混濫獅吼。鹵莽之甚。莫有今日。又安得起。古梅諸 321 X72n1437_p0465b21
老。而一正之乎。昔者臨濟之道。至風穴而衰。穴升堂 322 X72n1437_p0465b22
演法。輒至揮淚。使其見有今日。又不知痛哭之何若 323 X72n1437_p0465b23
也。茲遊書林登仰山。禮古梅老人塔。獲睹茲錄。正如 324 X72n1437_p0465b24
陰晦長夜。忽睹夜光之珠。故喜躍而跋其後。 325 X72n1437_p0465c01
   雪峰語錄跋 326 X72n1437_p0465c02
粵自嫩桂肇昌以來。推得人之盛者。莫如馬祖。其次 327 X72n1437_p0465c03
則推雪峰。雪峰老人。從德山棒下。脫卻桶底。鼇山店 328 X72n1437_p0465c04
堙C傾盡家珍。便爾七縱八橫。蓋天蓋地。歸閩演法於 329 X72n1437_p0465c05
象骨峰下。不說理性。不事遮遣。但突然而出。凡一言 330 X72n1437_p0465c06
半句。無不超群拔萃。坐斷古今。非心意識所到之境。 331 X72n1437_p0465c07
真諸佛之慧命。列祖之骨髓也。其後分燈揚化者。凡 332 X72n1437_p0465c08
四十六人。衍於雲門法眼兩派。謂非源遠而流長者 333 X72n1437_p0465c09
乎。予自脫白以來。渴慕雪峰之語。恨不多見。及考之 334 X72n1437_p0465c10
大藏。竟遺落弗收。後得雪峰寺藏板。如獲瑾璧。但見 335 X72n1437_p0465c11
其卷後所錄雜偈。及藍氏遺囑大師遺誡等篇。率多 336 X72n1437_p0465c12
偽妄。反掩前人之美。心殊病之。一日在古書肆中。得 337 X72n1437_p0465c13
元至治間樵隱逸所鏤板。始知卷末所增。皆非其實。 338 X72n1437_p0465c14
今一依樵隱本校定。諸方若欲知木毬下事者。當於 339 X72n1437_p0465c15
是乎求。 340 X72n1437_p0465c16
   鼓山興聖國師玄要集跋 341 X72n1437_p0465c17
甲戌之春。予初到鼓山。即首詢興聖語錄。無能知者。 342 X72n1437_p0465c18
後檢之大藏。乃得見是錄。然亦僅一小帙。蓋是後人 343 X72n1437_p0465c19
收拾於朽蠹灰燼之餘。非復了宗所集之舊也。缺漏 344 X72n1437_p0465c20
良多。水﹝宋-木+隹﹞不少。觀者未久輒已欠伸思睡。又安能了 345 X72n1437_p0465c21
其歸趣哉。予乃於暇日。訂其亥豕。刪其重複。庶幾復 346 X72n1437_p0465c22
見興聖面目。大都興聖語言。不尚奇險。不事文飾。但 347 X72n1437_p0465c23
於尋常口頭。顯石火電光之用。瞬目千里。難為湊泊。 348 X72n1437_p0465c24
凡出一言半句。則千人萬人搖撼他不動。擬議他不 349 X72n1437_p0466a01
得。此非肘後懸符頂門具眼者。其能然乎。當知。象骨 350 X72n1437_p0466a02
家傳。本自如是。師能深得其旨。故當日有聖箭子之 351 X72n1437_p0466a03
稱也。茲為校定。用備高鑑。昔竹菴珪謂。是錄唱高和 352 X72n1437_p0466a04
寡。後世禪學。或不能知。今日而有能知是錄者。則鼓 353 X72n1437_p0466a05
山道法。不至寂寥也。 354 X72n1437_p0466a06
   題卓吾焚書後 355 X72n1437_p0466a07
卓吾與天臺。初為莫逆交。因論學不合。遂至成隙。後 356 X72n1437_p0466a08
二家之徒。亦互相詆訾。至卓吾不得其終。皆論學為 357 X72n1437_p0466a09
之媒也。此其病在以情學道。以情學道故靡不溺于 358 X72n1437_p0466a10
情。雖學問益博知解益廣。而我執之情益盛。由是堅 359 X72n1437_p0466a11
愈甲冑。利愈戈矛。其勢不至于相殘不止也。其所持 360 X72n1437_p0466a12
論。天臺以人倫為至。卓吾以喜怒哀樂未發為至。余 361 X72n1437_p0466a13
向居楚時。所接緇白。率皆左袒卓吾。余謂。天臺勿論 362 X72n1437_p0466a14
矣。即卓吾亦未能無過也。譬之手焉。舒則為掌。卷則 363 X72n1437_p0466a15
為拳。拳掌雖殊。手體不變。何容取舍哉。今所謂人倫 364 X72n1437_p0466a16
之至者。拳之舒為掌也。所謂未發之中者。掌之卷為 365 X72n1437_p0466a17
拳也。一則執掌為至。一則執拳為至。其相去能幾何 366 X72n1437_p0466a18
哉。使其知手之體。則所執拳掌。特龜之毛兔之角耳。 367 X72n1437_p0466a19
蓋聞。道不涉動靜。而常為動靜之體。道不落有無。而 368 X72n1437_p0466a20
常為有無之君。今之學道者。必欲舍動而取靜。舍有 369 X72n1437_p0466a21
而取無。是豈中庸之意哉。昔韓大伯點雪竇偈曰。一 370 X72n1437_p0466a22
兔橫身當古路。蒼鷹纔見便生擒。後來獵犬無靈性。 371 X72n1437_p0466a23
空向枯樁舊處尋。卓吾執未發之中。正所謂枯樁舊 372 X72n1437_p0466a24
處尋也。豈知喜怒哀。樂之際。而未發之中。已如赤日 373 X72n1437_p0466b01
懸空。無可逃避哉。其所見若此。所以不能轉喜怒哀 374 X72n1437_p0466b02
樂。而為喜怒哀樂所轉。當逆浪顛風之會。生死危疑 375 X72n1437_p0466b03
之間。毫無主宰。遂至自刎。哀哉。 376 X72n1437_p0466b04
   題般若無知論後 377 X72n1437_p0466b05
紫柏老人跋此論云。用之以出世。度越諸乘。穩證自 378 X72n1437_p0466b06
心。用之以經世。即事即理。橫拈倒弄。靡不合聖帝明 379 X72n1437_p0466b07
王之轍。客有疑般若之道。不宜於經世者。余謂。般若 380 X72n1437_p0466b08
之所詮者二空也。二空之所顯者一心也。此心既不 381 X72n1437_p0466b09
受人法之障。則虛而靈寂而玅。世出世間。何用而不 382 X72n1437_p0466b10
可哉。倘謂般若不宜於經世。則是一心不宜於經世 383 X72n1437_p0466b11
也。一心不宜於經世。則堯舜禹湯文武之治功。果孰 384 X72n1437_p0466b12
從而建立乎。且愚觀古之為帝為王為賢為聖者。靡 385 X72n1437_p0466b13
不由忘人法。而後能臻其妙。使其法不忘。以法成礙。 386 X72n1437_p0466b14
人不忘。以人成礙。人法交礙。百過俱萌。雖欲踐仁義 387 X72n1437_p0466b15
修禮樂。不過勉強安排。外襲其跡而已。一遇榮辱毀 388 X72n1437_p0466b16
譽之加。能受之若虛空乎。利害得失之際。能視之若 389 X72n1437_p0466b17
龜毛乎。生死險惡之會。能挺立如金剛乎。不特此也。 390 X72n1437_p0466b18
即一技一術之微。人法不忘。亦無能臻其妙者。如舞 391 X72n1437_p0466b19
劍者。必手與劍忘。劍與手忘。然後縱橫拋擲。靡不合 392 X72n1437_p0466b20
度。稍有不忘。則局於度矣。如斲輪者。必手與輪忘。輪 393 X72n1437_p0466b21
與手忘。然後疾徐應心。不乖其則。稍有不忘。則失其 394 X72n1437_p0466b22
巧矣。由此觀之。孰謂般若不可以經世哉。壬申初春 395 X72n1437_p0466b23
讀此跋。因客問而為題其後。 396 X72n1437_p0466b24
   題招慶放生卷 397 X72n1437_p0466c01
放生一法。鬯佛海之仁波。脫世間之苦阱。雲棲老人 398 X72n1437_p0466c02
舌根拖地久矣。招慶慧空師續演其波。乃開池結社。 399 X72n1437_p0466c03
月為一會。人樂從之。且以其地控湖山之勝。波光映 400 X72n1437_p0466c04
月。翠色浮煙。川泳雲飛。悠然得所者。固甚眾也。今空 401 X72n1437_p0466c05
師特持楮來。索余一言。余復何能贈金之黃哉。然不 402 X72n1437_p0466c06
免為塞白以歸之。祇如古人道。護生須是殺。殺盡始 403 X72n1437_p0466c07
安居。既是護生。作麼生用殺。莫是本自無生。安得有 404 X72n1437_p0466c08
放麼。莫是生即無生。放即無放麼。莫是據南泉斬貓 405 X72n1437_p0466c09
之令。用歸宗斷蛇之機麼。若恁麼會去。卻似隔山取 406 X72n1437_p0466c10
火。月下挑燈。大沒來由。畢竟作麼生。呵呵。湖南羅漢 407 X72n1437_p0466c11
長相對。直為宣通古至今。 408 X72n1437_p0466c12
   題周振伯居士血書金剛經後 409 X72n1437_p0466c13
般若玅光。如金剛燄。無可湊泊。如金剛劍。無可護存。 410 X72n1437_p0466c14
三千諸佛不敢出頭。歷代祖師無處藏身。又豈手筆 411 X72n1437_p0466c15
之所可描寫。血紙之所可呈似哉。今居士穴膚瀝血。 412 X72n1437_p0466c16
力書此經。以報母恩。福德不無。但不免是世間之孝。 413 X72n1437_p0466c17
更須知此一點一畫。無不出於居士之筆與血。此筆 414 X72n1437_p0466c18
與血。無不出於居士之手與身。此手與身。無不出於 415 X72n1437_p0466c19
居士之報母一念。今問此一念。果自何來乎。若能從 416 X72n1437_p0466c20
此看破。則無能寫所寫。無能報所報。無能生所生。亦 417 X72n1437_p0466c21
無無生矣。至此則汝母成佛。其來已久。經云。其福德 418 X72n1437_p0466c22
與虛空等。非算數譬喻所處及。豈誑語哉。居士勉之。 419 X72n1437_p0466c23
   重刻仁王經跋 420 X72n1437_p0466c24
仁王護國經者。詮性空之玄慧。顯實相之妙體。護佛 421 X72n1437_p0467a01
果護菩薩。捨此更無他道。然今獨以護國得名者何。 422 X72n1437_p0467a02
以此道用之以治心。則坦趣寂滅。用之以治國。則坐 423 X72n1437_p0467a03
享無為。至於世運式微。災難並興。其根苗所起。積禍 424 X72n1437_p0467a04
之原。非此亦莫能拔而除之。故佛與諸大國王。丁寧 425 X72n1437_p0467a05
再四。令各受持以綿寶曆。以益睿算。以殄天災。以紓 426 X72n1437_p0467a06
民困。功利殊常。未可億測。宋元間。叢林朔望。必共宣 427 X72n1437_p0467a07
揚。至我 明。叢林之禮法既廢。此經無或知者。近日 428 X72n1437_p0467a08
潢池弄兵。天驕肆虐。饑饉洊臻。蒼赤塗炭。聞谷大師 429 X72n1437_p0467a09
深抱杞人之憂。乃命工鏤板。俾眾諷誦。以仰答 國 430 X72n1437_p0467a10
恩。然登高而呼千里。無或應者。建州黃梅菴本炤上 431 X72n1437_p0467a11
人。獨能抽資。梓行閩中。使大師若在。其歡喜讚嘆。當 432 X72n1437_p0467a12
何如也。茲令厥徒。齎經來婺。命予為跋其後。余隨喜 433 X72n1437_p0467a13
讚嘆。固不勝踴躍。但更願。凡我同倫在處諷誦。俾天 434 X72n1437_p0467a14
災永靖。鼇極常安。庶幾不負我佛囑累之訓。亦不負 435 X72n1437_p0467a15
聖天子覆育之恩也。若謂此經不充應赴。視為閑典。 436 X72n1437_p0467a16
豈釋子之用心哉。 437 X72n1437_p0467a17
  438 X72n1437_p0467a18
永覺和尚廣錄卷第十四 439 X72n1437_p0467a19

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十二冊 No. 1437《永覺元賢禪師廣錄》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 72, No. 1437 永覺元賢禪師廣錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version

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永覺和尚廣錄卷第十四

本經佛學辭彙一覽(共 150 條)

一心

一念

一法

一真

一燈

二空

二執

二諦

人見

人道

十善

三世

上人

上根

大定

大定

大師

五戒

仁者

天人

天台

天尊

天道

心要

心經

方便

世出世間

世相

世間

世諦

主宰

出世

出世間

出期

四分

四分律

四聖

生死

生死海

生即無生

名德

因人

因果

因緣

因論

妄執

妄業

如如

安心

安居

成佛

有作

有無

百苦

自在

舌根

佛果

佛法

佛海

佛祖

佛教

弟子

戒律

我相

我執

依他

受戒

受持

呵佛罵祖

和尚

宗門

宗趣

居士

念佛

性空

所作

放生

放逸

法眼

法喜

知法

知論

空色

空見

近事

金剛

長者

青蓮

非人

信心

律藏

後有

持誦

持齋

修德

真寂

破有

神力

素食

般若

國土

寂滅

理性

眾生

第一義

第一義諦

尊者

智者

智眼

無生

無為

無著

無間

無盡

善知識

菩薩

虛空

開遮

傳燈

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