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永覺和尚廣錄卷第十一 2 X72n1437_p0444b18
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    嗣法弟子 道霈 重編 4 X72n1437_p0444b20
  書上 5 X72n1437_p0444b21
   答新城江孝廉 6 X72n1437_p0444b22
承諭。謂本來無事。何得妄起疑情。忘之則一。疑之則 7 X72n1437_p0444b23
二。故教人起疑情者。是謂將忌作藥。愚意。忘之勝疑。 8 X72n1437_p0444b24
誠如來諭。然忘之一字。亦不容無辨。有迷而忘者。有 9 X72n1437_p0444c01
悟而忘者。有自然忘者。有作意忘者。若執情未破。而 10 X72n1437_p0444c02
作意忘之。果可忘乎。縱曰能之。亦不過昏昏汶汶而 11 X72n1437_p0444c03
已。若疑之之念。固為覺體之障。在有志者。因其勢而 12 X72n1437_p0444c04
善用之。則反可假之。以為破障之術。蓋以疑之與悟。 13 X72n1437_p0444c05
其機相待也。其勢相因也。其理一貫也。故求悟者必 14 X72n1437_p0444c06
貴疑。請為居士詳之。夫人心之機。不凝結必不能開 15 X72n1437_p0444c07
豁。如隆冬閉塞。實釀泰元。若氣泄而不完。則其發生 16 X72n1437_p0444c08
也必無力。故貴疑者。貴其疑則凝結也。法界之源不 17 X72n1437_p0444c09
深研。必不能遠到。如雪夜孤軍。深抵蔡城。擒元濟於 18 X72n1437_p0444c10
榻上。豈為分外。若以披靡之卒。遊其外藩。望蔡州若 19 X72n1437_p0444c11
天上矣。故貴疑者。貴其疑則深研也。是知。疑為悟因。 20 X72n1437_p0444c12
悟為疑果。殆若暗之必有明。而吸之必有呼矣。可無 21 X72n1437_p0444c13
疑乎。可無疑乎。至於疑而悟。則悟且不存。疑於何有。 22 X72n1437_p0444c14
正足下所謂忘之則一者是也。豈更憂其將忌作藥 23 X72n1437_p0444c15
哉。狂瞽之談。有﹝冰-水+賣﹞玄鑑。惟冀採擇幸幸。 24 X72n1437_p0444c16
   與僧論不許參禪 25 X72n1437_p0444c17
吾聞。禪之與教。非有二也。教為禪詮。禪為教髓。執文 26 X72n1437_p0444c18
義而守詮。禪亦為教。離文義而契心。教亦名禪。昔永 27 X72n1437_p0444c19
嘉精天台觀法。因閱維摩經有省。後謁曹溪。遂承印 28 X72n1437_p0444c20
可。乃曰。分明佛敕曹溪是。果有禪教之分乎。長水精 29 X72n1437_p0444c21
鍊三學。說法如雲。及見琅琊。問清淨本然。云何忽生 30 X72n1437_p0444c22
山河大地。琊答曰。清淨本然。云何忽生山河大地。水 31 X72n1437_p0444c23
遂豁然。歸講楞嚴。天為雨華。果有禪教之分乎。今聞。 32 X72n1437_p0444c24
師垂示云。修行宜遵佛教。不宜參禪。禪宗乃後代權 33 X72n1437_p0445a01
巧建立。依之而修。多有錯誤。誠如師論。則是謂永嘉 34 X72n1437_p0445a02
長水。為不遵佛教。而受後代之權巧也可乎。且佛云。 35 X72n1437_p0445a03
始從鹿苑。終至跋提。中間未嘗說得一字。則師所遵。 36 X72n1437_p0445a04
果何教乎。世尊拈華。迦葉微笑。乃曰。吾有教外別傳 37 X72n1437_p0445a05
涅槃妙心。付與摩訶迦葉。此皆佛教明文。師何獨不 38 X72n1437_p0445a06
遵之乎。大都教多曲示。禪唯直指。曲直隨機。佛心靡 39 X72n1437_p0445a07
二。師必欲廢禪而遵教。則非獨不知禪。且不知教也。 40 X72n1437_p0445a08
又聞。師謂。看教則今生現資妙解。當來必獲智慧之 41 X72n1437_p0445a09
報。參禪而不悟。則終身面晼C大失法利。以此較之。不 42 X72n1437_p0445a10
宜參禪。愚請以喻明之。參禪而未悟。似讀書而不第 43 X72n1437_p0445a11
者也。看教而獲益。似納例而得官者也。今見納例便 44 X72n1437_p0445a12
可得官。讀書難以取第。而盡勸讀書者之納例。可乎。 45 X72n1437_p0445a13
出家立志。便當誓取菩提。而安意於義解之學。非釋 46 X72n1437_p0445a14
子之發心也。且參禪之士。雖未徹證。其益必有大於 47 X72n1437_p0445a15
看教者。良以。參禪一念。蓋發無上心。求無上慧也。其 48 X72n1437_p0445a16
功德。寧有量哉。念念內薰。冥增智種。現世必能使惑 49 X72n1437_p0445a17
薄障消。吉祥來集。當來必能作菩提因。成涅槃果。祖 50 X72n1437_p0445a18
云。再出頭來。一聞千悟。此語終不虛也。若看教。雖今 51 X72n1437_p0445a19
生後世。並沾殊益。而要之。散亂聰明。終為道障。古亦 52 X72n1437_p0445a20
有反得愚癡之報者。蓋以其中無正觀。而馳心於外。 53 X72n1437_p0445a21
安得不隔世而茫然乎。合而較之。參禪而不悟。實為 54 X72n1437_p0445a22
悟因。看教而得益。只增解路。參禪則用心於內。實兼 55 X72n1437_p0445a23
治心之功。看教則用心於外。全無返聞之力。其益果 56 X72n1437_p0445a24
孰大乎。若曰吾念佛以為正修。誦讀以資正信。則淨 57 X72n1437_p0445b01
土法門。千妥萬當。誰敢議之。但執一非他。則師之失 58 X72n1437_p0445b02
也。若曰參禪一法。非上根莫受。中下之流。且從漸入。 59 X72n1437_p0445b03
則應根施教。千佛一轍也。誰敢議之。但一概並遮。則 60 X72n1437_p0445b04
師之失也。況 明興二百年來。單傳一脈。不絕如線。 61 X72n1437_p0445b05
我輩丁此陵夷之運。不能張大而廣傳之。可縱心生 62 X72n1437_p0445b06
滅。令祖道之益湮乎。望師廓無外之大觀。納愚者之 63 X72n1437_p0445b07
一得。則斯道幸甚。臨楮不勝竦栗。伏惟海容是禱。 64 X72n1437_p0445b08
   與沙縣曹智齋文學 65 X72n1437_p0445b09
數承來諭。並據經文。佛旨可憑。灼然非錯。然山僧終 66 X72n1437_p0445b10
不相肯。豈自生我慢。強相委曲哉。蓋緣所據經文。並 67 X72n1437_p0445b11
是方便權說。若祇依語生解。則墮在道理障中。是非 68 X72n1437_p0445b12
窠堙C大丈夫漢。決不如此。須是離窠出格。道得一句。 69 X72n1437_p0445b13
始有參學分。不然。向殘編斷簡中。以聰明領略。說得 70 X72n1437_p0445b14
滴水不漏。亦安能敵生死哉。達摩門下。提唱此事。大 71 X72n1437_p0445b15
都要絕是非。泯觀智。忘道理。離心識。始可以出生死。 72 X72n1437_p0445b16
而續祖燈。故下一語。必如太阿鋒。觸著則傷。如塗毒 73 X72n1437_p0445b17
鼓聞之即喪。豈可依經解義。如一老座主耶。且尋常 74 X72n1437_p0445b18
謂生死事大。急宜剿絕。然窮其根源。決非他物。即今 75 X72n1437_p0445b19
惺惺靈靈。向經論中。探討道理。分別是非者是也。若 76 X72n1437_p0445b20
今祇在經輪中。鑽研分別。則是重培其根。而益浚其 77 X72n1437_p0445b21
源。豈有出離之日乎。故要出離生死者。直須除其根 78 X72n1437_p0445b22
源。要除其根源者。非可靠著人來。非可靠著佛來。非 79 X72n1437_p0445b23
可靠著一切經論來。須是將生平所學的所解的。一 80 X72n1437_p0445b24
刀兩斷。拈向他方世界之外。然後將一句無義味話。 81 X72n1437_p0445c01
一提提起。不管生。不管死。不管久。不管近。至於正念 82 X72n1437_p0445c02
純一。情識自然消滅。情識消滅。則瞠開正眼。十界平 83 X72n1437_p0445c03
沉。而丈夫之能事畢矣。若所謂入生死出生死。不並 84 X72n1437_p0445c04
為贅語哉。公宿有靈骨。似非一等。故敢披瀝。不覺囉 85 X72n1437_p0445c05
哆。伏惟垂察是荷。 86 X72n1437_p0445c06
   與建陽蕭儆韋明府 87 X72n1437_p0445c07
某自落髮來。已經七白。欲亟見而無由也。今秋本立 88 X72n1437_p0445c08
來山。忽接華翰。恍如覿面。欣慰欣慰。及開緘捧讀。始 89 X72n1437_p0445c09
知近以太夫人之故。旋旌梓里。而不忘故舊。遠承念 90 X72n1437_p0445c10
及。足見交情矣。第暌違既久。未悉起居。不識於本分 91 X72n1437_p0445c11
上。曾留心否。蓋老丈生平。學要精。文要精。又聞。如今 92 X72n1437_p0445c12
地理也要精。更有一件。還精也未。某見海內許多名 93 X72n1437_p0445c13
公大老。才長學博。睥睨千古。將朝政之得失。人物之 94 X72n1437_p0445c14
賢否。著述之是非。一一之乎者也。說得滴水不漏。又 95 X72n1437_p0445c15
遠而天文。潛而地脈。微而氣化。並須徹觀洞見。如示 96 X72n1437_p0445c16
諸掌。及輕輕向渠。問如何是你本命元辰。便茫然失 97 X72n1437_p0445c17
措了也。宜急者偏緩。宜緩者偏急。至遠者偏明。至近 98 X72n1437_p0445c18
者偏暗。其故何哉。只為耳目心思。為外塵所惑。便忙 99 X72n1437_p0445c19
忙外奔。逐一分別。所以似事事精明。若本命元辰。須 100 X72n1437_p0445c20
是不為外塵所惑。情忘識絕。分別都休。始堪默契。故 101 X72n1437_p0445c21
知之者鮮矣。又有一等。自謂留心斯道。卻祇在冊子 102 X72n1437_p0445c22
上作活計。將妄識。一一揣摩將去。解說將去。雖曰究 103 X72n1437_p0445c23
心。實成大障。又安能默契耶。今老丈年近知命。已非 104 X72n1437_p0445c24
少壯之比。況位益高。政益繁。任益重。緣益廣。某恐忙 105 X72n1437_p0446a01
忙外逐之病。實甚於蓬蒿之下。則此一段大事。又將 106 X72n1437_p0446a02
何日了乎。豈老丈事事要精。偏此不要精乎。願老丈。 107 X72n1437_p0446a03
於功名鼎盛之秋。切不可忘卻此念。縱不能撥冗謝 108 X72n1437_p0446a04
浮。專心斯道。且向紛囂雜亂之中。常思那箇是我本 109 X72n1437_p0446a05
命元辰。不要說道理。不要作知解。但常提此一念。則 110 X72n1437_p0446a06
他日超生死。證菩提。便是此一念。為之種也。若宿緣 111 X72n1437_p0446a07
有在。靈根頓發。逢聲遇色。忽然撞著。又不待出紛囂 112 X72n1437_p0446a08
雜亂之中。而豁然徹證矣。既到此地位。便解出大機。 113 X72n1437_p0446a09
顯大用。祖述三皇五帝也得。呵罵仲尼老莊也得。談 114 X72n1437_p0446a10
兵也得。治水也得。一切坐斷。向萬仞峰頭。目視雲漢 115 X72n1437_p0446a11
也得。良以。莫非妙體映現。則莫非妙用難思也。社中 116 X72n1437_p0446a12
諸友。唯老丈確有正信。但向上一著。無心擔荷。故爾 117 X72n1437_p0446a13
不勝煩瑣。緇素異途。私衷頗切。伏惟炤亮幸甚。 118 X72n1437_p0446a14
   答三山禪者 119 X72n1437_p0446a15
遠承垂念瑤札寵頒。意中必有新知堪為我助。及啟 120 X72n1437_p0446a16
讀之。則謂法門正脈。唯當以機用接人。不宜授人以 121 X72n1437_p0446a17
死話頭死工夫。噫是何言歟。夫法門正脈。非汝所知。 122 X72n1437_p0446a18
且置勿論。至於話頭上一步死工夫。則實非吾之臆 123 X72n1437_p0446a19
說也。昔者黃蘗肇端。諸師遵承。而大慧尤主張之。夫 124 X72n1437_p0446a20
大慧中興濟北之道。豈其機用弗具。而開示來學。一 125 X72n1437_p0446a21
一例以一句話頭。塞斷其咽喉。消磨其伎倆。然後顯 126 X72n1437_p0446a22
大機大用。以激發其精光。故依而獲證者。四十餘人。 127 X72n1437_p0446a23
蓋師家之機用。學者之功夫。必兩相宜。而後可以有 128 X72n1437_p0446a24
成也。若不策進其功夫。而唯以機用接人。則上根上 129 X72n1437_p0446b01
器。當下知歸者。能有幾人。將見中下之流。永失法利。 130 X72n1437_p0446b02
而掠虛之輩。乘風接響。達摩一宗。掃地盡矣。夫達摩 131 X72n1437_p0446b03
西來。九年面壁。可謂壁立萬仞。及其接引神光。則亦 132 X72n1437_p0446b04
不廢方便。乃曰。汝但外息諸緣。內心無喘。心如椈嚏C 133 X72n1437_p0446b05
可以入道。此即死工夫之說也。夫工夫不死。則情識 134 X72n1437_p0446b06
橫生。非亂逐於名利。即深膠於知解。雖有機用。將安 135 X72n1437_p0446b07
施乎。至於法門正脈。豈涉機用。非獨看話頭者。為自 136 X72n1437_p0446b08
生枝節。即入門便棒。入門便喝。早生枝節了也。今執 137 X72n1437_p0446b09
之為正脈。奚啻錯千錯萬哉。周道如砥。請速改玉。儻 138 X72n1437_p0446b10
執前非。非汝益矣。戒之戒之。 139 X72n1437_p0446b11
   答穎上人 140 X72n1437_p0446b12
來教。以專持名號。兼讀大乘。為淨土良猷。此法門千 141 X72n1437_p0446b13
妥萬當。何容再贅哉。第慮守之弗堅。行之弗久。他日 142 X72n1437_p0446b14
不覺不知。分於他岐。便亡了羊也。況專持名號。誰不 143 X72n1437_p0446b15
云然。多見兄弟。只將一句阿彌陀佛。向昏沉散亂中 144 X72n1437_p0446b16
混過。自謂。我每日念幾千幾萬。逗到臘月三十日。手 145 X72n1437_p0446b17
忙腳亂。卻道佛法無靈驗。豈果無靈驗哉。則念之非 146 X72n1437_p0446b18
其念也。愚謂。念佛一門。決不可悠悠緩緩。借此躲跟。 147 X72n1437_p0446b19
直須奮起一念。如倚天長劍。使昏散二魔。逃竄無地。 148 X72n1437_p0446b20
如紅爐猛火。使無始情識。銷鑠無餘。則一念佛。一念 149 X72n1437_p0446b21
西方。十念佛。十念西方。千念萬念佛。千念萬念西方。 150 X72n1437_p0446b22
及至打翻窠臼。再立乾坤。則呵笑怒罵。屙屎放尿。無 151 X72n1437_p0446b23
不西方。又安問往生。若今日依舊。祇是娑婆人物。七 152 X72n1437_p0446b24
三八四。半上半下。要得臨終生彼。豈不難哉。豈不難 153 X72n1437_p0446c01
哉。蓋目今色身康健。志氣精明。忽然逢緣遇境。要推 154 X72n1437_p0446c02
推不開。要坐坐不斷。乃俟八苦交煎之日。冀其一念 155 X72n1437_p0446c03
相應佛來接引。果可得乎。辱承諭及。不辭逗漏。高明 156 X72n1437_p0446c04
以為何如。 157 X72n1437_p0446c05
   與李青郎茂才 158 X72n1437_p0446c06
前承華翰。知丈能向此門。發如是志。嗟嘆再三。每向 159 X72n1437_p0446c07
人前。亟稱東家李矣。及涵初居士來山。又聞。律身端 160 X72n1437_p0446c08
謹。範眾嚴肅。益見非空騰口說者。嗚呼衰暮之季。何 161 X72n1437_p0446c09
得有此乎。夫臭利之場。見者馳神。大道之言。聞者掩 162 X72n1437_p0446c10
耳。非獨風澆俗靡。弗克自振。亦其智劣骨俗。故甘受 163 X72n1437_p0446c11
轉輪耳。今丈乃能當斯世。而奮然自拔。直欲窮到古 164 X72n1437_p0446c12
人見處。不圖。今日復見漢官威儀也。但斯道之入。未 165 X72n1437_p0446c13
可容易。不得向自己思慮上求。又豈可向他人口吻 166 X72n1437_p0446c14
上討。直須從人法雙忘。後突開正眼。然後見一切語 167 X72n1437_p0446c15
言。一切知見。全不當情。始稱丈夫之事。若稍覺有可 168 X72n1437_p0446c16
見處。有可喜處。有可擬議處。有可主張處。並是邪魔 169 X72n1437_p0446c17
外道。非吾眷屬。或稍覺無可見處。無可喜處。無可擬 170 X72n1437_p0446c18
議處。無可主張處。亦是邪魔外道。非吾眷屬。如今日 171 X72n1437_p0446c19
一二士夫家。借儒解釋。援釋談儒。非不自謂新奇度 172 X72n1437_p0446c20
越。其於斯道。直是如醉如狂。而且廣煽邪說。誑誤後 173 X72n1437_p0446c21
學。則其罪通於天矣。蓋一心境界。決非一切。若不從 174 X72n1437_p0446c22
全無縫罅處拶入。通身脫落後承當。縱有百千神通。 175 X72n1437_p0446c23
百千三昧。終成下鬼也。丈欲從事於此。可不擇門而 176 X72n1437_p0446c24
趨乎。儻能撥冗入山。尚當別有傾倒。 177 X72n1437_p0447a01
   與朱葵心茂才 178 X72n1437_p0447a02
某謬墮僧數。鄙穢無聞。辱荷曲成。感愧感愧。然壺山 179 X72n1437_p0447a03
之事。終不敢染指者。非矮節以自高也。特以某非住 180 X72n1437_p0447a04
庵之僧耳。某削髮入山。祇為生死二字。至於田舍眷 181 X72n1437_p0447a05
屬。早已唾涕棄之。豈於此而收其已棄耶。此不可住 182 X72n1437_p0447a06
庵一也。素性疏散。不閑世務。迂拙任情。難投時好。此 183 X72n1437_p0447a07
不可住庵二也。某受先師戒約。不營世緣。不干豪貴。 184 X72n1437_p0447a08
瓶缽隨緣。分文不畜。一旦住庵。則油鹽茶米。將安所 185 X72n1437_p0447a09
取乎。此不可住庵三也。又聞。建城諸僧。見士大夫之 186 X72n1437_p0447a10
禮。反在庶民之下。此法滅之兆也。可勝痛哭哉。故某 187 X72n1437_p0447a11
自來。未嘗輕投一刺。即有枉顧。並不報謁。或承寵召。 188 X72n1437_p0447a12
托故避之。豈曰倨侮。以為僧之體。宜如是也。此不可 189 X72n1437_p0447a13
住庵四也。茲袁公喬梓。辱承翰教。雅愛殊深。謙光可 190 X72n1437_p0447a14
挹。令人心愧。然奈某之不可住庵何哉。第興造之緣。 191 X72n1437_p0447a15
為釋子者義。當殫力贊成。其敢自愛。至於庵事。仍付 192 X72n1437_p0447a16
舊僧攝理。餘不盡言。專俟駕臨傾倒。 193 X72n1437_p0447a17
   復李青郎茂才 194 X72n1437_p0447a18
清脩借榻。時領玄音。兼承高誼。益深刻銘。別來歸山。 195 X72n1437_p0447a19
音信未通。三月接司衡書。始知足下首冠多士。固卞 196 X72n1437_p0447a20
璞不容其久晦。亦知學道不礙於應世也。來書云。世 197 X72n1437_p0447a21
人被業風簸弄。如傀儡然。真可笑愍。誠如來諭。但請 198 X72n1437_p0447a22
即從業風簸弄處。推而窮之。則傀儡之義益精。傀儡 199 X72n1437_p0447a23
之義益精。則不見可笑。亦不見可憫。身心不遣而自 200 X72n1437_p0447a24
無。世界不觀而元寂。而所謂傀儡者已化為廣長舌 201 X72n1437_p0447b01
相。即三藏所詮。五宗所指。又豈有出於是哉。今司衡 202 X72n1437_p0447b02
以札見召。蓋欲理九賢之舊業也。端陽之後。當復聚 203 X72n1437_p0447b03
首。傀儡之義。不猶信乎。到日擬為足下作罷參齋。唯 204 X72n1437_p0447b04
足下留意。幸甚。 205 X72n1437_p0447b05
   復蔡司衡茂才 206 X72n1437_p0447b06
仲春之初。曾會陳良老云。尊駕尚未抵郡。及接手書。 207 X72n1437_p0447b07
始知。到郡已遽歸也。來書云。歸日萬緣都澹。唯有一 208 X72n1437_p0447b08
件大事未明。實增慚愧。終日忽忽。如有所失。若實實 209 X72n1437_p0447b09
有此意思。則入道不遠矣。但復云。如更闌戲散。酒罷 210 X72n1437_p0447b10
客歸。生出無聊景況。則所謂忽忽如有所失者。已分 211 X72n1437_p0447b11
於第二念了也。譬如世人忽失重寶。急於尋覓。豈更 212 X72n1437_p0447b12
暇顧更闌戲散等。而生無聊之景況乎。大都學道之 213 X72n1437_p0447b13
士。只以大道未明為憂。決不可妄生第二念。況世緣 214 X72n1437_p0447b14
如幻如化。生非有生。滅非有滅。若見其有生有滅。已 215 X72n1437_p0447b15
錯了也。更從而欣之戚之。不尤錯之錯乎。九賢書。偽 216 X72n1437_p0447b16
妄實多。遠玷前哲。刪而正之。實余本懷。茲承雅召。敢 217 X72n1437_p0447b17
不趨赴。擬於端午後出山。不必遣人來接。鐘山事。俟 218 X72n1437_p0447b18
到日商之。 219 X72n1437_p0447b19
   答聞谷大師 220 X72n1437_p0447b20
某前趨謁。遽以俗緣促歸。未及飽領法誨。心殊悵悵。 221 X72n1437_p0447b21
所命述諸祖道影贊。以他緣羈絆。未及速成。至今月 222 X72n1437_p0447b22
初方就。正具書呈上。函未出門。而省衷師至。辱承寶 223 X72n1437_p0447b23
翰。兼荷寵錫。感愧何極。祖影下卷。沈文學。方失之延 224 X72n1437_p0447b24
津。而曹大參。乃遞自湖南二千里外。不謀而合。先後 225 X72n1437_p0447c01
不差。機會亦大奇矣。但某思。曹公所請。重在大師巨 226 X72n1437_p0447c02
筆。某何人斯。敢代大匠斲乎。矧憨大師鴻裁。如日月 227 X72n1437_p0447c03
光。某冒昧而續其貂。則爝火之失照久矣。觀者不以 228 X72n1437_p0447c04
為鄙。必以為狂。是立謗之招。而開罪之隙也。第尊長 229 X72n1437_p0447c05
有命。弗敢固方。故思勉強撰就。呈以報命。蓋冀慈恩 230 X72n1437_p0447c06
之斧削耳。若曰傳示四方。則某豈敢。前聞。儀峰老人。 231 X72n1437_p0447c07
高風密證。真末世之標表也。某心不覺嚮往之甚。思 232 X72n1437_p0447c08
當斯日。而有斯人。可令其湮沒弗傳乎。然其責實在 233 X72n1437_p0447c09
大師。乞詳錄出付梓以傳。亦今日一盛事也。何如。 234 X72n1437_p0447c10
   答翁茂才 235 X72n1437_p0447c11
前辱臨敝剎。未及奉挹清光。及承雅詠。始知非塵俗 236 X72n1437_p0447c12
中品也。復蒙翰教。知已發大心。已具正信。良為不易。 237 X72n1437_p0447c13
昔人有望剎影而知歸者。有隔江招手而悟去者。相 238 X72n1437_p0447c14
知豈在形跡哉。但足下既以養親為事。豈容棄去。良 239 X72n1437_p0447c15
以。孝為大戒之首。孝為成佛之本。能善事二親。即仝 240 X72n1437_p0447c16
供養諸佛也。抑來教云。法法元無法。觀心何有心。又 241 X72n1437_p0447c17
云。受色仍空色。聞音不礙音。誠如是。又何出世入世 242 X72n1437_p0447c18
之分乎。祇為從來依文字義理上領解。所以說無法 243 X72n1437_p0447c19
無心。而實有法有心。說色空音空。而實有色有音。則 244 X72n1437_p0447c20
足下之所不能自欺者也。今要知入世出世本領。須 245 X72n1437_p0447c21
是將此等語言知解。一坐坐斷。惟向聖賢句中。實實 246 X72n1437_p0447c22
參去。如中庸道鳶飛魚躍。即斯道之著察。今單單看。 247 X72n1437_p0447c23
鳶飛魚躍。如何即是道。不可將心思揣度。不可將語 248 X72n1437_p0447c24
言註解。不許向師友問辯。但默默向己實實參去。日 249 X72n1437_p0448a01
久月深。雲開日現。自然悟去。則知向所論有法無法 250 X72n1437_p0448a02
等。皆戲論也。承賜佳詠。足徵高雅。愧枯拙無以和。小 251 X72n1437_p0448a03
刻附呈。此復。 252 X72n1437_p0448a04
   答潘茂才 253 X72n1437_p0448a05
來教謂。人我相難盡。此豈特足下。三教聖凡。實判於 254 X72n1437_p0448a06
此。有我謂之凡。無我謂之聖。然此我相根底甚深。蓋 255 X72n1437_p0448a07
在本命蒂中生來。此病不是解說道理者可去。亦不 256 X72n1437_p0448a08
是用心克制者可去。亦不是澄心息念者可去。直須 257 X72n1437_p0448a09
向父母未生前。開一隻眼。則又何人我之可得哉。然 258 X72n1437_p0448a10
所謂父母未生前者。非揣摩潦草而得。要在當人深 259 X72n1437_p0448a11
參實究。忽然於不思議中勘破。則能所忘。是非泯。聖 260 X72n1437_p0448a12
凡一。仲尼老子。是箇甚麼。非獨仲尼老子。千賢萬聖。 261 X72n1437_p0448a13
決無別路了也。足下勉之。 262 X72n1437_p0448a14
   復一念法師 263 X72n1437_p0448a15
前辱臨敝剎。冀領大教。不意遽別。心殊悵悵也。繼承 264 X72n1437_p0448a16
華音慰問。感謝何如。所示五燈證教。足見為法心勤。 265 X72n1437_p0448a17
良為不易。但愚意。禪講相非。虛空強割。自古及今。弊 266 X72n1437_p0448a18
非一日。又何必今日特集一書乎。況足下資稟高明。 267 X72n1437_p0448a19
意氣恬密。衛護法門。當圖其大。今日宗不成宗。不待 268 X72n1437_p0448a20
教家非之也。教不成教。不待宗家非之也。蠱亂眾生。 269 X72n1437_p0448a21
慘如砒鴆。某深夜思之。未嘗不墮淚再三。今足下儻 270 X72n1437_p0448a22
能深加體究。廣為弘揚。其衛道之功。不尤遠且大乎。 271 X72n1437_p0448a23
前覽天主教辯數條。理俱無疵。但文字上。頗有礙處。 272 X72n1437_p0448a24
乞再審之。以行何如。餘容面悉。不一。 273 X72n1437_p0448b01
   答如是師 274 X72n1437_p0448b02
金仙一別。屈指十霜矣。忽辱華翰慰諭。知高誼不忘 275 X72n1437_p0448b03
念不慧也。但過譽種種。令人增愧。兼承珍錫。頂戴曷 276 X72n1437_p0448b04
寧。承諭。邪風流布。莫甚今日。此實法門之深憂。奈不 277 X72n1437_p0448b05
慧人微望輕。德涼智淺。又安能迴狂瀾於既倒乎。區 278 X72n1437_p0448b06
區之望。實願諸賢競起。共掃魔蹤。庶幾再見漢官威 279 X72n1437_p0448b07
儀也。泉城諸友。既能共究台宗。扶佛正法。誠為不易。 280 X72n1437_p0448b08
此又法門之深慶也。但台宗最為精密。未可草草。亦 281 X72n1437_p0448b09
必須兼善他宗。方可獨崇本旨。其尤可痛懲者。不可 282 X72n1437_p0448b10
墮在義學社火堙C必當冥修內觀。以求正悟可也。若 283 X72n1437_p0448b11
觀諦未忘。坐在玄妙窠臼中。則圓頓之旨。止是路途 284 X72n1437_p0448b12
茶飯。況內觀全無。但逐語言生解。只在爭競是非上 285 X72n1437_p0448b13
過日。豈是大丈夫之事哉。余每謂。天台一宗。自四明 286 X72n1437_p0448b14
之後。變成義學。竟不知智者親見靈山一會。是何境 287 X72n1437_p0448b15
界。可不悲哉。惺谷師剛腸直履。固所素聞。但當相見 288 X72n1437_p0448b16
時。乃己事未明。而急於判論是非。未免至明人前。有 289 X72n1437_p0448b17
三尺暗也。所遺筆記。或此之類。則足下不可不再審 290 X72n1437_p0448b18
也。伏惟慈炤。不宣。 291 X72n1437_p0448b19
  292 X72n1437_p0448b20
永覺和尚廣錄卷第十一 293 X72n1437_p0448b21

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十二冊 No. 1437《永覺元賢禪師廣錄》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 72, No. 1437 永覺元賢禪師廣錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version

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永覺和尚廣錄卷第十一

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正法

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有法

有教

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色身

佛法

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往生

念佛

念念

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法界

法師

法滅

知見

空色

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威儀

持名

相待

相應

迦葉

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娑婆

涅槃

神通

能所

參禪

宿緣

教外

教外別傳

曹溪

清淨

淨土

理障

現世

眾生

鹿苑

智者

智慧

無我

無始

無餘

發心

菩提

虛空

圓頓

慈恩

業風

當來

經論

道理

實有

慚愧

維摩

緇素

說法

廣長舌

摩訶

摩訶迦葉

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