無異禪師廣錄卷第二十五 1 X72n1435_p0335c01
    住博山法孫 弘瀚 彙編 2 X72n1435_p0335c02
    首座法孫 弘裕 同集 3 X72n1435_p0335c03
  宗教答響五 4 X72n1435_p0335c04
六雪關主問參。話頭真切不落。楞嚴五蘊魔外(云云)。 5 X72n1435_p0335c05
師云。細觀楞嚴。五十種魔事。不出一箇著字。如色陰 6 X72n1435_p0335c06
明白銷落諸念。乃至是人則能超越劫濁。觀其所由。 7 X72n1435_p0335c07
堅固妄想。以為其本。即此堅固妄想。便不能融化。於 8 X72n1435_p0335c08
妄想中精研。見希奇之事。便作聖解。豈非著耶。如不 9 X72n1435_p0335c09
作聖解。名善境界。不作即不著耳。又五蘊中。總以妄 10 X72n1435_p0335c10
想二字結之。最初一著。便不能破。即此妄想。便是魔 11 X72n1435_p0335c11
之根蔕。其根本不除。挫其枝葉。令其不生可乎。甚乃 12 X72n1435_p0335c12
利其虛明。食彼精氣。悉妄想牽合。非魔從外來。苟涉 13 X72n1435_p0335c13
于慎護。正所謂雪上加霜。火上益油耳。如受陰中。虛 14 X72n1435_p0335c14
明妄想。虛明亦妄想。蓋最初未到求心不有之地。非 15 X72n1435_p0335c15
妄而何。如想陰中。融通妄想。最初章云。心愛圓明。即 16 X72n1435_p0335c16
前妄。根與境融通。便生愛著。十種悉云心愛等。蓋天 17 X72n1435_p0335c17
魔從圓境中來。與愛心偶合。作無邊魔業。安可救也。 18 X72n1435_p0335c18
良以。行人最先坐斷此一念。無心即無愛。無愛則著 19 X72n1435_p0335c19
之一字何有耶。只如第九章云。心愛入滅。貪求深空 20 X72n1435_p0335c20
等。悉是魔業。亦最初妄心不破。正所謂蒸沙作飯。沙 21 X72n1435_p0335c21
非飯本也。如行陰中。幽隱妄想。蓋行陰乃遷流不止 22 X72n1435_p0335c22
為性。故云生滅根元。從此披露。為想陰盡。徹見行陰 23 X72n1435_p0335c23
中根元。悉是生滅。念念不停。行人不隨生滅遷流故。 24 X72n1435_p0335c24
得凝明正心。爾時天魔。不得其便。但於圓元中。起計 25 X72n1435_p0336a01
度故。窮其始末。有因無因等。既有計度。亡正遍知。計 26 X72n1435_p0336a02
之一字。從幽隱中來。文云。觀彼幽清。不能徹見源底 27 X72n1435_p0336a03
也。如識陰中。顛倒妄想。謂同分生機。倏然隳裂。六根 28 X72n1435_p0336a04
虛靜。無復馳逸。虛靜為不馳逸。不馳逸為行陰盡耳。 29 X72n1435_p0336a05
行陰既盡。見聞通鄰。互用清淨故。云窮諸行空。尚依 30 X72n1435_p0336a06
識元。乃至精妙未圓。便生勝解。此十種悉以識心而 31 X72n1435_p0336a07
生勝解。既作勝解。違遠圓通。生諸種類矣。禪門中。善 32 X72n1435_p0336a08
用心者。俱不相涉。思大云。十方諸佛。被我一口吞盡。 33 X72n1435_p0336a09
何處更有眾生可度。此是佛祖位中。留渠不住。邪魔 34 X72n1435_p0336a10
外種。其奈爾何。欲得不受其蝕。但全身入理。不待遣 35 X72n1435_p0336a11
不待護。妄想念盡。則魔業自盡矣。古德云。便好和根 36 X72n1435_p0336a12
下一斧。免教節外又生枝。 37 X72n1435_p0336a13
問。不執修證。不廢修證(云云)。 38 X72n1435_p0336a14
師云。吾宗門下。毋論利鈍賢愚。但以信而入。既發起 39 X72n1435_p0336a15
猛利心。如坐在鐵壁銀山。祇求迸出。諸妄想心。悉不 40 X72n1435_p0336a16
能入。觀照功行。安將寄乎。果得一念迸開。如披雲見 41 X72n1435_p0336a17
天。如獲故物。觀照功行。亦何所施。祇貴參究之念甚 42 X72n1435_p0336a18
切。其參究亦涉于功行。但不以功行立名。如看破世 43 X72n1435_p0336a19
緣。切究至道。亦涉于觀照。但不以觀照立名。如圓覺 44 X72n1435_p0336a20
云。惟除頓覺人。并法不隨順。若以觀照為事。則有能 45 X72n1435_p0336a21
觀能照之心。必有所觀所照之境。能所對立。非妄而 46 X72n1435_p0336a22
何。所以禪宗云。獨蹈大方。心外無境。將十方世界。洎 47 X72n1435_p0336a23
父母身心融成一箇。坐斷兩頭。始得箇入門。向上一 48 X72n1435_p0336a24
路。更須自看。不然盡是鬼家活計。安可以修證同日 49 X72n1435_p0336b01
而語耶。果顢頇不到此地。即名自欺。此輩名為可憐 50 X72n1435_p0336b02
愍者。寧堪齒錄。南嶽云。修證即不無汙染。即不得即 51 X72n1435_p0336b03
此不汙染之修。可謂。圓修還著得箇修字麼。即此不 52 X72n1435_p0336b04
汙染之證。可謂。圓證還著得箇證字麼。如此則終日 53 X72n1435_p0336b05
修而無修。掃地焚香。悉無量之佛事。又安可廢。但不 54 X72n1435_p0336b06
著修證耳。九地尚無功用行。況十地乎。乃至等覺說 55 X72n1435_p0336b07
法如雨如雲。猶被南泉呵斥。與道全乖。況十地觀照。 56 X72n1435_p0336b08
與宗門。而較其優劣可乎。 57 X72n1435_p0336b09
智祖禪人問。諸方尊宿。每教人以一則公案。頓置面 58 X72n1435_p0336b10
前。念念繫緣。名為參究。此於台宗止觀。專注一境。同 59 X72n1435_p0336b11
耶異耶。若言其同。仍是教下工夫。非教外別傳。若言 60 X72n1435_p0336b12
其異。彼則專注一境。此則繫緣一處。名雖異而實同。 61 X72n1435_p0336b13
似是而非。乞求一決。 62 X72n1435_p0336b14
師云。宗門一則。非與諸法門為比。公案者。如公府之 63 X72n1435_p0336b15
案牘。一句子不明處。只欲發明。貴在深追力究。非繫 64 X72n1435_p0336b16
緣也。天台止觀。似不可以宗門較其優劣。止觀意在 65 X72n1435_p0336b17
與法相應。如人行路。漸入佳境。參究意在。力破重圍。 66 X72n1435_p0336b18
如披雲見天。推門入臼。天台以觀破惑。智德頓圓。窮 67 X72n1435_p0336b19
之則有惑可破也。宗門以參從緣。心境俱寂。釋之則 68 X72n1435_p0336b20
無緣可棄也。若以境緣同異較其非。是實霄壤也。 69 X72n1435_p0336b21
問。達磨西來。頓翻窠臼。惟一心地法門。直指人心。見 70 X72n1435_p0336b22
性成佛。嗣後五宗迭出。門庭種種不同。曰五位。三玄。 71 X72n1435_p0336b23
四賓主。乃至四料揀。為復法應如是耶。為復群機差 72 X72n1435_p0336b24
別耶。若謂法應如是。則教中云惟此一事實。餘皆方 73 X72n1435_p0336c01
便。直指門中。不應有方便。若謂機有千差逗機之法。 74 X72n1435_p0336c02
應爾。則楞嚴二十五圓通逗機之法。已悉何必另為 75 X72n1435_p0336c03
贅枝駢拇之法。初祖東來。多此一番跋涉。 76 X72n1435_p0336c04
師云。達磨西來頓翻窠臼。授受之際。實無二法。何以 77 X72n1435_p0336c05
曰五。主法者有五。不得不曰五宗也。豈以五宗者塞 78 X72n1435_p0336c06
礙一心地之法門乎。乃至三玄五位賓主等語。盡屬 79 X72n1435_p0336c07
名言。悉單傳之註腳耳。果得千聖不傳之道。三玄五 80 X72n1435_p0336c08
位。賓主君臣。如指諸掌。法如是故。非差別逗機也。若 81 X72n1435_p0336c09
在三玄五位上。印證心地法門者。大似就枝榦而索 82 X72n1435_p0336c10
其本。非即非離。即枝榦非得其本也。離枝榦亦非得 83 X72n1435_p0336c11
其本也。若本者。枝榦之本。枝榦者。本之枝榦。果是智 84 X72n1435_p0336c12
人。思之可見。教中謂惟此一事實。餘二則非真。非真 85 X72n1435_p0336c13
者權之謂也。非權無以導。其實非實。無以開其權。雖 86 X72n1435_p0336c14
是謂權歸實。又何妨權實並彰也。教中之權各趨岐 87 X72n1435_p0336c15
徑宗中之相惟據本參。本參破如月印千江岐徑通 88 X72n1435_p0336c16
若風號萬竅。似不可以圓通差別之法與玄位。同日 89 X72n1435_p0336c17
而語也。初祖之來。法門尚矣。豈曰贅乎。 90 X72n1435_p0336c18
問。從聞思修。入三摩提。大小乘法爾如然。似不可廢。 91 X72n1435_p0336c19
即古德亦有云。三藏十二分教。某甲粗知。又云。先以 92 X72n1435_p0336c20
聞解證入。後以無思契同。是知聞教。然後參禪。千聖 93 X72n1435_p0336c21
不易之規。奈何近時尊宿。不觀學人曾否。聽教一例。 94 X72n1435_p0336c22
示以無滋味話。令彼早晚穿鑿。不落妄想。便墮無記。 95 X72n1435_p0336c23
又溈山云。此之一學。最妙最玄。又云。若有中流之士。 96 X72n1435_p0336c24
未能頓超。且於教法留心。當溈山之時。正像法隆盛 97 X72n1435_p0337a01
之秋。猶然。若是分別。而當今之世。正值末法衰殘。豈 98 X72n1435_p0337a02
得人皆利根。一概以上乘法投之。況觀機逗教。應病 99 X72n1435_p0337a03
與藥。似不可廢。 100 X72n1435_p0337a04
師云。余答劉居士問。謂宗乃教之綱。教乃宗之目。如 101 X72n1435_p0337a05
依教修行。當以證入契同。為克家也。聞解似易。無思 102 X72n1435_p0337a06
誠難。惟吾祖師門下。以思無思之妙。又云。心如椈嚏C 103 X72n1435_p0337a07
乃可入道。亦不以聞教不聞教。為不易之規也。如教 104 X72n1435_p0337a08
中誦一句伽陀。忽然大悟。又云。一言之下。心地開通。 105 X72n1435_p0337a09
豈待遍涉名言。方稱悟入。參究者。非涉於穿鑿。穿鑿 106 X72n1435_p0337a10
二字。法門大害。教中或有之。而宗門實無也。此之一 107 X72n1435_p0337a11
學。最妙最玄。當人人期於頓超。豈可甘心中下法。不 108 X72n1435_p0337a12
論像末人。不論智愚。惟辦肯心。是為上智。反末法為 109 X72n1435_p0337a13
正法。翻中下為上根。似亦不難耳。 110 X72n1435_p0337a14
問。三無漏學。因戒生定。因定發慧。我佛誠言。而妙喜 111 X72n1435_p0337a15
則云。他人先定而後慧。老漢先慧而後定。大與佛經 112 X72n1435_p0337a16
相違。若以時事驗之。如人酒迷。慧性顛狂錯亂。酒醒 113 X72n1435_p0337a17
則狂性自息。則慧先定後。妙喜之言。愈為有理。大師 114 X72n1435_p0337a18
於佛經祖訓。若為會通。 115 X72n1435_p0337a19
師云。先定而後慧。佛之誠言。先慧而後定。祖師慈訓。 116 X72n1435_p0337a20
二俱略之。非定論也。如人修定。若無慧為先導。則不 117 X72n1435_p0337a21
能修。慧不妨在先也。有慧而戒立。戒立而定生。定生 118 X72n1435_p0337a22
而慧朗。如環上尋輪。求其始末了不可得。以此觀之。 119 X72n1435_p0337a23
大慧亦為賸語也。實佛祖符合。又何待會通。 120 X72n1435_p0337a24
問。永嘉云。了則業障本來空。見道語也。而西土師子 121 X72n1435_p0337b01
尊者。此方可大師。俱了了人也。何業障不空。必待詶 122 X72n1435_p0337b02
償而後已。若謂償處正業障空義。則造十惡人念佛。 123 X72n1435_p0337b03
帶業往生。亦必回娑婆。償宿業始得。若往生者。宿障 124 X72n1435_p0337b04
不詶。則大了之人。反不及念佛者多矣。若謂大了之 125 X72n1435_p0337b05
人。業障實空。能超念佛十倍。則師子可師。仍居未了 126 X72n1435_p0337b06
之科。師何以會通之。 127 X72n1435_p0337b07
師云。業障空。是不易知也。若謂遭王難。是償夙債。實 128 X72n1435_p0337b08
不達業障空。非正論也。豈不識水月道場。空花萬行。 129 X72n1435_p0337b09
鏡媗]軍。夢中佛事。汝以夢中為實事。是不空也。若 130 X72n1435_p0337b10
達斯空義。償不償皆夢語耳。十惡念佛。帶業往生。諸 131 X72n1435_p0337b11
惡頓釋。趨果忘因。非回償也。下品下生。見佛尚遠。歷 132 X72n1435_p0337b12
胎既久。始得花開。非不償也。與宗乘中。較其優劣不 133 X72n1435_p0337b13
亦愚乎。 134 X72n1435_p0337b14
問。雲門請益。睦州悟道因緣。傳燈會元載之甚悉。其 135 X72n1435_p0337b15
見雪峰。居然知識矣。並無請益語。盡皆問答語續。後 136 X72n1435_p0337b16
出世。何故不嗣睦州。反嗣雪峰為。復以人盛衰。易其 137 X72n1435_p0337b17
心耶。則非祖師所為。何能取法。後世且嗣法。昧心韋 138 X72n1435_p0337b18
馱。明加其杵。若謂錄語有略。則授受之際。千古慧命 139 X72n1435_p0337b19
來源所繫。豈可妄自筆削。諒必有說。乞師補之。庶免 140 X72n1435_p0337b20
後世嗣法之溷。 141 X72n1435_p0337b21
師云。雲門見睦州。夾斷一足。即有悟入。非大徹也。初 142 X72n1435_p0337b22
見雪峰。即命眾迎五百人知識。是雪峰以法眼印之。 143 X72n1435_p0337b23
次日上雪峰。峰纔見便曰。因甚麼得到與麼地。門乃 144 X72n1435_p0337b24
低頭。從茲契合。且從茲二字。非借辭也。況後溫研積 145 X72n1435_p0337c01
稔。以印心宗乎。非敢以盛衰易其心也。今時人以玉 146 X72n1435_p0337c02
彼之師為冤家。以印彼之師為恩故。殊不知。印彼者 147 X72n1435_p0337c03
未必是。玉彼者未必非。以非為非者。不失法會之正 148 X72n1435_p0337c04
因。以非為是者。終陷泥犁之惡報。寧可千生不悟。不 149 X72n1435_p0337c05
可一日著邪。滴血之語。豈欺我哉。當悉審詳。毋容輕 150 X72n1435_p0337c06
忽。 151 X72n1435_p0337c07
剡水禪人問。教外別傳者禪也。淨因禪師以一喝而 152 X72n1435_p0337c08
收五教。然則五教皆禪教外者。何謂乎。 153 X72n1435_p0337c09
師云。淨因以一喝。圓收五教。以解講華嚴者之惑。豈 154 X72n1435_p0337c10
不聞一喝。不作一喝用。縱古佛與大菩薩到此。亦斂 155 X72n1435_p0337c11
衽矣。況其聰敏及機智者乎。所以云。一喝能收五教。 156 X72n1435_p0337c12
五教所不能收者。禪也。 157 X72n1435_p0337c13
問。禪不外教。教不外禪。唯字與聲。實無二相。別傳者。 158 X72n1435_p0337c14
又何謂乎。 159 X72n1435_p0337c15
師云。禪稱教外者。非教中所列之禪。實乃世尊拈花。 160 X72n1435_p0337c16
非字與聲所載者。彼時百萬人天。悉皆罔措。若論聲 161 X72n1435_p0337c17
教所詮者。又何待迦葉微笑。世尊印定有教外別傳 162 X72n1435_p0337c18
之旨故。知四十九年。未曾吐露。者箇消息。實是教所 163 X72n1435_p0337c19
不能言者故。曰教外實是教中綱領故。云離文字相 164 X72n1435_p0337c20
及言說相。貴在悟徹故。稱教外。果教外而別有傳乎。 165 X72n1435_p0337c21
問。清涼大師以禪為頓。似依六祖壇經判。若錯俱錯。 166 X72n1435_p0337c22
苟非頓是圓也。亦教苟非圓亦頓。禪自禪。非但一不 167 X72n1435_p0337c23
能收五。即五亦不能入一也。展轉合明。增長迷悶。惟 168 X72n1435_p0337c24
冀慈音宣流開示。 169 X72n1435_p0338a01
師云。清涼以禪為頓者。是抑禪而揚教也。六祖謂開 170 X72n1435_p0338a02
示頓教大乘。是借路經過。正為宗門稱頓悟者言之。 171 X72n1435_p0338a03
若云非頓是圓。其圓之一字。吾宗門中。亦不立也。苟 172 X72n1435_p0338a04
立其圓。則不圓矣。如云大方廣亦是顯果德之相。其 173 X72n1435_p0338a05
法身之理。理絕對待。何大之可立也。諸法緣起。應變 174 X72n1435_p0338a06
無窮。至體無外。卷舒自在。其方廣二字。亦是借言大 175 X72n1435_p0338a07
方。廣對世間言說故。爾標宗頓入不思議者。亦賸語 176 X72n1435_p0338a08
也。況五教云乎哉。吾佛以禪稱教外。愈明也。如人生 177 X72n1435_p0338a09
在王家。不說貴相。又如九品至一品者。品品可收。惟 178 X72n1435_p0338a10
生在儲宮者。豈品級可收也。禪在教外。不言可喻也。 179 X72n1435_p0338a11
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【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十二冊 No. 1435《無異元來禪師廣錄》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 72, No. 1435 無異元來禪師廣錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version

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無異禪師廣錄卷第二十五

本經佛學辭彙一覽(共 149 條)

一心

一念

九地

九品

人天

入滅

十二分教

十方

十地

十惡

三無漏學

三摩

三藏

上乘

上根

大方廣

大乘

大師

小乘

小乘法

不生

五位

五宗

五教

五蘊

六根

六祖

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分教

天台

天魔

心地

心宗

方便

方廣

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世尊

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正業

生滅

因緣

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佛事

佛祖

佛經

利根

劫濁

見行

見道

身入

身心

宗門

宗乘

居士

往生

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念念

明處

果德

法身

法門

法相

法眼

法會

法爾

法緣

相應

計度

迦葉

修行

修證

娑婆

差別

師子

悟入

能所

參禪

教一

教外

教外別傳

教法

清淨

淨因

眾生

尊者

惡報

智者

智德

無記

無量

無漏

無緣

等覺

菩薩

華嚴

傳燈

圓修

圓通

圓覺

愛著

業障

萬行

道場

達磨

頓悟

頓教

頓覺

像末

像法

實空

聞思修

增長

慧命

緣起

諸佛

諸法

學人

融通

隨順

禪宗

禪門

禪師

禪教

識心

證入

顛倒

蘊魔

魔事

魔軍

權實

聽教

觀照

溈山