湛然禪師慨古錄

	1	X65n1285_p0366a01
	2	X65n1285_p0366a02
	3	X65n1285_p0366a03
	4	X65n1285_p0366a04
	5	X65n1285_p0366a05
湛然禪師慨古錄序	6	X65n1285_p0366a06
	7	X65n1285_p0366a07
王者欲以一切齊宇宙。而必先定之法。法者非獨以	8	X65n1285_p0366a08
警悖驁而懾奸回正。所以約天下聰明才智之途。束	9	X65n1285_p0366a09
英雄豪傑之氣。使才略不能以旁驚而奔溢。始得以	10	X65n1285_p0366a10
一意於經世之用。故釋之有律。猶國之有位也。律弛	11	X65n1285_p0366a11
而教廢。不特所謂觀十二因緣。脩三十七助道品。會	12	X65n1285_p0366a12
一十八不共法。得四無所畏十神通力。種種具足者。	13	X65n1285_p0366a13
不可見於末世。即欲求草衣木食。蓋頭一把茅。向枯	14	X65n1285_p0366a14
樹鐵壁。坐斷虛空者。亦何可多見乎。吾鄉有湛然禪	15	X65n1285_p0366a15
師者。東南之光明幢也。師根器特利。一切當機。如倚	16	X65n1285_p0366a16
天長劍。鋒接立剖。而門風峻冷。戒律精嚴。常慨末世	17	X65n1285_p0366a17
佛法陵夷。因為慨古錄一卷。屬余一言。余夙承吾師	18	X65n1285_p0366a18
針芥之契。每竊窺其鉗錘。後學往往大機大用。施霹	19	X65n1285_p0366a19
靂手。具權實體。電掃一切邊見滯義。而是錄之惓惓。	20	X65n1285_p0366a20
乃在於灑掃應對左規右矩之節。豈初終之殊勝哉。	21	X65n1285_p0366a21
大較今日佛門之所患。在見解浮於眉睫之上。而機	22	X65n1285_p0366a22
鋒逞於齒牙之間。其繫籍於子墨客卿者。則祧瞿曇	23	X65n1285_p0366a23
而禰休遁。輟梵唄而耽風騷。又其下者。洒削賣漿。無	24	X65n1285_p0366a24
不躬之。擊鮮烹肥。種秫釀酒。甘膬充滿香積廚中。間	25	X65n1285_p0366b01
一扣扉而入。則酒氣拂拂。遶繩床間。經年不一省青	26	X65n1285_p0366b02
猊座。其他一瓢一笠。荷錫雲遊。禮洛伽。瞻峨眉。得青	27	X65n1285_p0366b03
源。參少林。一生之事已畢。竟不知五蘊六塵四禪八	28	X65n1285_p0366b04
解為何語矣。此湛師慨古錄之所由作也。湛師振起	29	X65n1285_p0366b05
叢林之意。大旨在定官制擇住持。考試度制遊行。似	30	X65n1285_p0366b06
不專在於律。然律與戒。相為表裏。則欲群空門萬有	31	X65n1285_p0366b07
不齊之眾。使之眺首抑心。而奉空王之三尺者。舍律	32	X65n1285_p0366b08
其何由焉。是錄真佛法之金湯。而迷途之寶筏矣。昔	33	X65n1285_p0366b09
山谷老人之答普覺也。謂妙德法界不容一塵。普賢	34	X65n1285_p0366b10
行門不剩一法。如轉輪藏。轉者誰轉。止者誰止。一念	35	X65n1285_p0366b11
正真。權慧具足。若能如是觀者。即絕眾生生死流轉。	36	X65n1285_p0366b12
即具普賢一切行門。不如是觀。雖八萬四千寶目。遍	37	X65n1285_p0366b13
入五千四十八卷。字字照了。觀水磨。竟是何物。常	38	X65n1285_p0366b14
生不動道場。即此以為佛事。普覺欣然曰。我今有六	39	X65n1285_p0366b15
十衲子坐夏。而山谷老人為轉此法輪。省老翁無量	40	X65n1285_p0366b16
葛藤。今湛師方與十方善知識。展華嚴妙義。試以慨	41	X65n1285_p0366b17
古之意。鏟盡一切虛浮之見。而能以入微一念。領會	42	X65n1285_p0366b18
於佛諦之先。則經中十萬偈。與四十八品。皆一言可	43	X65n1285_p0366b19
蔽。而不慧不自附於恒河沙之供養可矣。	44	X65n1285_p0366b20
弟子祁承漱手書	45	X65n1285_p0366b21
	46	X65n1285_p0366b22
	47	X65n1285_p0366b23
	48	X65n1285_p0366b24
	49	X65n1285_p0366c01
	50	X65n1285_p0366c02
慨古錄	51	X65n1285_p0366c03
	52	X65n1285_p0366c04
無名叟　著	53	X65n1285_p0366c05
丁未季夏之望。無名叟喟然而嘆。二三子問云。和尚	54	X65n1285_p0366c06
何嘆。曰。去古日遠。叢林之規掃地盡矣。佛日將沉。僧	55	X65n1285_p0366c07
寶殆滅。吾懼三武之禍。且起於今日也。能無嘆乎。二	56	X65n1285_p0366c08
三子曰。敢問其略。無名叟曰。坐吾語汝。昔我	57	X65n1285_p0366c09
釋迦如來。曠劫難行苦行。成就未曾有法。用付摩訶	58	X65n1285_p0366c10
迦葉。囑令護持。代代相承。作人天之眼目。維眾生之	59	X65n1285_p0366c11
慧命。所謂如來一大事因緣。出世本懷。惟此而已。故	60	X65n1285_p0366c12
如來付法之際。懸讖未來法難。令受法者。立誓堅持。	61	X65n1285_p0366c13
無令斷絕。師子尊者。知宿業之不可苟免。復憂道法	62	X65n1285_p0366c14
之不可無寄。故預尋法嗣。囑往他國。然後罹難。達磨	63	X65n1285_p0366c15
大師受般若之囑航海而來。致使六度受毒。乃謂二	64	X65n1285_p0366c16
祖曰。吾始來此。多遇毒藥。嘗自出試之。石為之裂。今	65	X65n1285_p0366c17
得子授受。能事畢矣。不復救也。遂付衣法曰。內傳法	66	X65n1285_p0366c18
印。以契證心。外付袈裟。以定宗旨。後代澆薄。疑憲競	67	X65n1285_p0366c19
生。云吾西天之人。言汝此方之子。憑何得法。以何為	68	X65n1285_p0366c20
證。汝今受此衣法。卻後難生。但出此衣。并吾法偈。用	69	X65n1285_p0366c21
以表明。授受既終。乃奄然而化。後二祖囑付三祖曰。	70	X65n1285_p0366c22
汝受吾教。宜處深山。未可行化。當有國難將作。吾有	71	X65n1285_p0366c23
宿累。今要酬之。汝宜深晦待時行化。觀諸祖用心。可	72	X65n1285_p0366c24
謂至殷至重。無忘佛囑者矣。厥後風穴法堂痛哭。大	73	X65n1285_p0367a01
陽遙囑浮山。莫不皆深體祖佛授受之意。非苟然而	74	X65n1285_p0367a02
已也。所以自唐歷宋。龍象接踵而起。今之諸方。絕口	75	X65n1285_p0367a03
不提此事。間有稱善知識者。究其授受之源。全無的	76	X65n1285_p0367a04
據。如來慧命。將絕於斯。可不悲夫。問曰。善知識者。既	77	X65n1285_p0367a05
受佛祖付托之重。當以無量方便。無量忍辱。提接四	78	X65n1285_p0367a06
方。使學者親附。是以前輩師資之間。親於父子。今也	79	X65n1285_p0367a07
動輒譏呵。自行不端。學者疑憚。古人之心當不爾也。	80	X65n1285_p0367a08
曰。誠如子言。師僧寔過。然而逆順二儀。皆原古範。要	81	X65n1285_p0367a09
且順適當時。逆為今日。何也。彼時大士。善根純熟。容	82	X65n1285_p0367a10
易成辨。其猶良馬見影而行。今時頑鈍。苟不痛劄。安	83	X65n1285_p0367a11
肯即行。故霜雪不嚴。無從顯松柏之操。砥石非堅。何	84	X65n1285_p0367a12
由利刀劍之鋒。是以大士求偈於羅剎。不患其食血。	85	X65n1285_p0367a13
輪王聽法於提婆。豈厭惡人。但求自利。不問其人。至	86	X65n1285_p0367a14
如二祖立雪齊腰。初祖猶呵其輕慢。臨濟叩黃檗三	87	X65n1285_p0367a15
度。賜六十痛棒。慈明參汾陽。唯聞詬罵。慈明接南公。	88	X65n1285_p0367a16
一味譏呵。復有用酒肉為探竿。以斬貓為佛事。當時	89	X65n1285_p0367a17
及第高門。初未嘗以為疑憚。不之學也。子試思之。於	90	X65n1285_p0367a18
言學道。為復欲彰師僧之德耶。為復欲度自己生死	91	X65n1285_p0367a19
耶。若唯欲彰師德而學者。利寔歸他。學之奚為。若欲	92	X65n1285_p0367a20
自度生死而學者。利實在我。何責師僧。況乎曠劫以	93	X65n1285_p0367a21
來。流浪六道。亡而不返。而中間細推。聖賢超越。我之	94	X65n1285_p0367a22
沉迷。日夜精勤。無補萬一。而何暇責於他人耶。且世	95	X65n1285_p0367a23
間傭作資利之徒。呵罵在前。鞭杖在後。皆不之顧。唯	96	X65n1285_p0367a24
圖獲利以資其身。豈汝欲脫生死。就無量樂。視為他	97	X65n1285_p0367b01
人之事。而辭勞苦耶。且人之欲其子之識字。延師唯	98	X65n1285_p0367b02
恐其師之不嚴也。即鞭杖日施而不敢怨。況汝欲求	99	X65n1285_p0367b03
無上妙道。而唯欲師僧之親愛汝耶。曰。古之用逆者。	100	X65n1285_p0367b04
間為一二利根而設。非謂概施之叢林也。若純以逆	101	X65n1285_p0367b05
用。何能容千百眾乎。故知慈愛者攝眾之要樞。不可	102	X65n1285_p0367b06
廢也。曰。子徒知上古千百眾同居。而不知千百眾之	103	X65n1285_p0367b07
心。一皆以求道之心為心也。且如世有奇寶。知者不	104	X65n1285_p0367b08
遠千里而觀之。否則咫尺之間。不獲睹也。是豈寶之	105	X65n1285_p0367b09
能親疏人耶。亦由其人之重不重耳。夫學者之欲出	106	X65n1285_p0367b10
生死。莫先於道。道之所依。莫如知識。而知識者。間世	107	X65n1285_p0367b11
而後有之。幸而出現於世。學者將不遠千里而往依	108	X65n1285_p0367b12
之。惟恐其不我容也。豈敢責知識之不相親愛耶。昔	109	X65n1285_p0367b13
者浮山遠。天衣懷。與眾同參葉縣省。共七十餘人。省	110	X65n1285_p0367b14
一見即呵之曰。汝輩踏州縣僧。來此何為。我那有間	111	X65n1285_p0367b15
飯養你閒漢耶。叱之去。眾不為動。遂取水潑之。眾又	112	X65n1285_p0367b16
不散。復以灰撒之眾皆怒。捨去。惟懷遠二人。端坐如	113	X65n1285_p0367b17
故。省曰。彼皆去矣。爾胡不去。遠曰。久慕和尚道德。不	114	X65n1285_p0367b18
遠千里而來。豈因一杓水。一把灰。遽即去耶。省曰。爾	115	X65n1285_p0367b19
二人既真為佛法。此間缺典座。能為之否。遠曰。弟子	116	X65n1285_p0367b20
願為。懷得參堂。一日省他出。眾不堪枯淡。乞煮佳粥。	117	X65n1285_p0367b21
遠因為六和粥。粥熟省還。共赴堂竟召問知事。今日	118	X65n1285_p0367b22
有施主設齋耶。答曰無。堂中納襯耶。曰無。如此則此	119	X65n1285_p0367b23
粥從何所得。曰。問典座。於是遠自首云。某甲見大眾	120	X65n1285_p0367b24
枯淡。實自為之。省曰。爾如此好心。待他日為住持時。	121	X65n1285_p0367c01
為之不晚。何得私盜常住物。做人情耶。令知事估遠	122	X65n1285_p0367c02
衣缽。值幾何。悉歸之常住。逐遠出眾。遠懇求再三。皆	123	X65n1285_p0367c03
不之允。轉求諸山尊者并檀越。乞求挂搭。省大怒曰。	124	X65n1285_p0367c04
我道爾不是好人。汝欲以勢位壓我耶。速去。遠曰。如	125	X65n1285_p0367c05
此則挂搭不敢望。但上堂時容某一聽法。足矣。省始	126	X65n1285_p0367c06
頷之。遠寓山下他寺廊房。省一日見之。問曰。爾住此	127	X65n1285_p0367c07
幾時耶。曰。已半年矣。曰。還常住房錢否。	128	X65n1285_p0367c08
曰無。曰。此常	129	X65n1285_p0367c08
住房。爾何敢盜住。速須還他去。不爾。我當告官。遠即	130	X65n1285_p0367c09
化與之。而別住城中。每見省。則轉加敬容。於是省歸	131	X65n1285_p0367c10
山。告眾云。葉縣有古佛。汝等宜知之。眾云。古佛是誰。	132	X65n1285_p0367c11
省曰。如遠公。真古佛也。一眾始驚。盛排香華。入城迎	133	X65n1285_p0367c12
歸。省特為上堂。面付佛法。自古今以來。法堂付法。唯	134	X65n1285_p0367c13
遠一人而已。且遠職當典座。用常住物。供常住僧。於	135	X65n1285_p0367c14
理無虧。估賠已甚。何更逐之。住他寺房。於省何有。不	136	X65n1285_p0367c15
還房錢。則告官相逐。省為太過矣。而遠公終不為移。	137	X65n1285_p0367c16
予觀其心。真如須彌山王。八風吹不能動。美播萬世。	138	X65n1285_p0367c17
皆省公成就之也。若今時人。見如此事。公議紛然。則	139	X65n1285_p0367c18
何處有芳馨。如遠公者矣。吁。去古日遠。吾安得無嘆。	140	X65n1285_p0367c19
二三子曰。是誠然矣。然叟之所嘆止是耶。曰未也。吾	141	X65n1285_p0367c20
欲悉數之。恐子之煩於聽也。姑為子言其大者。昔漢	142	X65n1285_p0367c21
明帝時。佛法東來。人未之信。五岳道士。競生障礙。置	143	X65n1285_p0367c22
壇於郊。用火燒驗。然後邪正始分。人心歸向。男女剃	144	X65n1285_p0367c23
髮為僧尼者。將及萬人。創白馬寺以居之。自後歷代	145	X65n1285_p0367c24
帝王。共隆此道。凡名山巨剎。莫不皆由降敕建造。其	146	X65n1285_p0368a01
住持者。皆名僧碩德。素為一眾所推。或天子詔迎。或	147	X65n1285_p0368a02
大臣論薦。非有敕旨。不得住持。故有私造寺院。并私	148	X65n1285_p0368a03
自住持之禁。其間領眾之多。每至千百而上。未嘗以	149	X65n1285_p0368a04
為疑也。今之叢林眾滿百餘。輒稱紅蓮白蓮之流。一	150	X65n1285_p0368a05
例禁之。致使吾教之衰。莫可振救。夫紅蓮白蓮之教。	151	X65n1285_p0368a06
本皆俗人。於沙門何預。其所有書籍。多暗昧之言。不	152	X65n1285_p0368a07
可與人知者。釋氏之典。則皆前代聖王。選人翻譯。敕	153	X65n1285_p0368a08
賜入藏。沙門講演。必登堂升座。四眾同聞。與彼夜聚	154	X65n1285_p0368a09
曉散私相傳習者。迥然不同。而皆同類禁絕。豈不悲	155	X65n1285_p0368a10
夫。三聖人之設教。其旨趣本同。鹿則欲使人改惡遷	156	X65n1285_p0368a11
善。去邪歸正。脩身齊家。治國平天下。細則欲使人正	157	X65n1285_p0368a12
心誠意。破有出空。以至超生脫死。證果成道。皆一貫	158	X65n1285_p0368a13
也。後世有不肖者出。豈三聖人之教有不善耶。良由	159	X65n1285_p0368a14
種性不同。不能一齊其化耳。故曰堯之子不肖。舜之	160	X65n1285_p0368a15
子亦不肖。以舜堯之聖而不能化其子。又何尤乎三	161	X65n1285_p0368a16
聖人之徒。多不肖耶。且夫三代已降。其間篡位竊國	162	X65n1285_p0368a17
之士。曾有不讀聖人之書者乎。然不聞以是故。廢儒	163	X65n1285_p0368a18
書而罪尼父也。又其人例皆王臣。何嘗以是故禁爾	164	X65n1285_p0368a19
人為官耶。今沙門之中。固亦有不肖者矣。然未至若	165	X65n1285_p0368a20
是其甚也。而沙門之流。於此之輩。曾無一人所預。何	166	X65n1285_p0368a21
嚴嘗若此之切耶。然沙門其類繁多。種性不能一齊。	167	X65n1285_p0368a22
非佛之教不善。而國家設教未盡善耳。何也。且先代	168	X65n1285_p0368a23
之度僧。必由考試。中式者與之給牒披剃。今時度僧。	169	X65n1285_p0368a24
立例上銀。既稱貧僧。安能納牒。而	170	X65n1285_p0368b01
太祖祐於例外。致使無名之流。得以潛之。然則此之	171	X65n1285_p0368b02
流類。滿於天下。幸有叢林師德講論。宗教傍談。因果	172	X65n1285_p0368b03
罪福。地獄天堂。攝伏其心。使賢愚好惡。有所分辨。故	173	X65n1285_p0368b04
賢者衣冠濟濟。禮貌堂堂。不肖者一皆反此。今也概	174	X65n1285_p0368b05
禁講演。非惟賢愚不可辨。仍恐世間不成安立矣。何	175	X65n1285_p0368b06
也。彼無名之徒。常道有所不聞。更不以佛法訓導之。	176	X65n1285_p0368b07
不知置此輩於何處耶。夫如此之流。既不知儒禮。又	177	X65n1285_p0368b08
不諳佛法。無鄉山可戀。無妻子可牽。倘有不軌之徒。	178	X65n1285_p0368b09
一呼而應。其依附如鷹犬。其狂悖如狼虎。不知此時。	179	X65n1285_p0368b10
將何法以收之。故吾謂非佛法之不善。而制法之不	180	X65n1285_p0368b11
盡善耳。且先代聖王。見一高僧。敦請出世。座下容五	181	X65n1285_p0368b12
百一千二千。乃至三千同住。日夕講論。尚不能盡佛	182	X65n1285_p0368b13
之深妙。復不能盡挕頑類。今也。欲禁其不談。豈今之	183	X65n1285_p0368b14
輩。皆聖賢之資。不須學耶。為復任其狂悖而不必學	184	X65n1285_p0368b15
耶。由是而推。執政者盡禁講經論道。而資彼無名者	185	X65n1285_p0368b16
流。狂悖懶惰。以為是者。其猶返戈倒授而養成其惡	186	X65n1285_p0368b17
也。豈若因敝制法。防其未然。則吾釋氏受賜多矣。曰。	187	X65n1285_p0368b18
如所論。則理或可當。未審何所設制得合其宜。而使	188	X65n1285_p0368b19
法久住於世也。曰。我恐不得其人。如房融褚遂良許	189	X65n1285_p0368b20
由之輩。如得其人。制之何難哉。據其所制。不過四種。	190	X65n1285_p0368b21
一曰定官制。二曰擇住持。三曰考試度。四曰制遊行。	191	X65n1285_p0368b22
官制者。如先代武臣。受茅土之賜。各蓄家臣。由是武	192	X65n1285_p0368b23
強文弱。天下分崩。而我國朝以文制武。柔制於剛。不	193	X65n1285_p0368b24
受其咎。豈不為制之得宜也。	194	X65n1285_p0368c01
太祖制僧錄司官八員。曰。左右善世。左右闡教。左右	195	X65n1285_p0368c02
覺義。左右紀錄。乃至僧綱僧會。非洞明道學。德行可	196	X65n1285_p0368c03
推者。莫堪此職。奈何至柔之教。受制於儒者之門。其	197	X65n1285_p0368c04
猶萌芽之木。處於磐石之下。雖有參天之能。豈能伸	198	X65n1285_p0368c05
其志哉。致使真正高賢。蔑視如介。棄而勿顧。不肖之	199	X65n1285_p0368c06
徒。或上銀請納。或囑托人情。曾何知節義廉恥。乞尾	200	X65n1285_p0368c07
哀憐。教顰模範。又何嘗諳宗律教乘。如有首領。欲望	201	X65n1285_p0368c08
其治於下者。吾不知其可也。書云。己不正而欲治人	202	X65n1285_p0368c09
者。未之有也。且宰相之任。必須備諳民情。乃可稱職。	203	X65n1285_p0368c10
朝廷為作養人品。故翰林不受考察。不典政務。況我	204	X65n1285_p0368c11
塵外之人。區區受制於人。致使有道之者。遁世不見矣。	205	X65n1285_p0368c12
如欲重隆此道。必須將僧錄司。制為客司。不受左右	206	X65n1285_p0368c13
司所轄。考選有道德者主之。僧綱僧會。以才德入試	207	X65n1285_p0368c14
中選者領其事。必須調屬不受府縣所制。是之謂端	208	X65n1285_p0368c15
其本。然後清其源。治之為不難矣。住持者。此為道德	209	X65n1285_p0368c16
之任。非苟然者也。所以前代住持。必推一方有道德	210	X65n1285_p0368c17
者。有司推舉。朝廷敕住。或為世主知名。持詔演道。由	211	X65n1285_p0368c18
是千百共居。人不之疑。今也不然。才德一無所有。道	212	X65n1285_p0368c19
學有所未聞。世緣頗足。便名住持。致使叢林衰落。禮	213	X65n1285_p0368c20
義絕聞。更兼官府。不辨清白。動輒行禁。使真道者退	214	X65n1285_p0368c21
身不就。而不肖者百計鑽謀。佛法愈衰。叢林愈薄。復	215	X65n1285_p0368c22
有屑屑之徒不知大體所開。纔出家來。苟圖聲譽。以	216	X65n1285_p0368c23
為己任。急急於名利之場。或私創山居。或神廟家祠。	217	X65n1285_p0368c24
男女共住。或典賃民房。漫不可稽。欲望古時千百同	218	X65n1285_p0369a01
居。其可得乎。所以欲使法道之興。必先乎住持。苟得	219	X65n1285_p0369a02
其人。何愁佛法之不揚。小人之不革。世獘之不驅。顛	220	X65n1285_p0369a03
亂之不正也。盡禁一切無名住持。并私創庵院。及神	221	X65n1285_p0369a04
祠男女共處之流。其敝可以概之也。考試度者。右之	222	X65n1285_p0369a05
沙門。一以試經。中式者。方與給牒披剃。故得免其濫	223	X65n1285_p0369a06
為。今	224	X65n1285_p0369a07
太祖將禪教瑜伽開為二門。禪門受戒為度。應門納	225	X65n1285_p0369a08
牒為度。自嘉靖間。迄今五十年。不開戒壇。而禪家者	226	X65n1285_p0369a09
流。無可憑據。散漫四方。致使玉石同焚。金鋀莫辨。如	227	X65n1285_p0369a10
欲盡稽其敝者。凡出家者。必須十夏為限。如鈍根不	228	X65n1285_p0369a11
能考試。但有德行可稽者。雖不識字。亦須本師與諸	229	X65n1285_p0369a12
山住持保結。上銀二等。上等三兩。下等一兩。僧綱司	230	X65n1285_p0369a13
起送。律司。披剃給牒。但不許收徒。其利振者。經律論	231	X65n1285_p0369a14
定為三學。亦以十夏為則。次第起送入試。能誦律者	232	X65n1285_p0369a15
復取本師。與諸山耆舊稽行結狀。與之給牒剃度。凡	233	X65n1285_p0369a16
三年。朝廷差僧錄司官。巡案各省。題場考試。并考察	234	X65n1285_p0369a17
各寺住持賢否。如三場中式者。起送赴京。僧錄司官	235	X65n1285_p0369a18
題請復試。中式者就職管事。其賢否升降。一如有司。	236	X65n1285_p0369a19
如此則賢愚可辨。混濫可稽。人才可得。佛法可安。野	237	X65n1285_p0369a20
無曠民。國有常課。比今之禁僧者。不知以為何如也。	238	X65n1285_p0369a21
禁遊行者。古人以生死不明。遠涉江湖。參求知識。故	239	X65n1285_p0369a22
有行腳之稱。今則不然。一以焚香為由。間踏州縣。訪	240	X65n1285_p0369a23
探名山。似名行腳。去古實遠。然則習以成風。不能禁	241	X65n1285_p0369a24
絕。凡欲遠遊於千里外者。必於本司。批給執照。然後	242	X65n1285_p0369b01
許其遠出。不爾。則如私行論。如千里內者。但照牒而	243	X65n1285_p0369b02
已。如叢林見行腳者至。必討執照。并度牒登簿。以便	244	X65n1285_p0369b03
稽查。如無執照度牒者。不許容留。若人情苟納者。查	245	X65n1285_p0369b04
出。則私行私納。一并究罪。如欲共住。將牒呈納庫司	246	X65n1285_p0369b05
乃可。如欲起身。則查無過咎。付還度牒。如此則負罪	247	X65n1285_p0369b06
逃匿者。莫之能混。如此則比今之所謂。禁遊食僧道。	248	X65n1285_p0369b07
并來歷不明者。何啻萬一矣。所以世態之久。不能無	249	X65n1285_p0369b08
敝。因敝制法。聖人常規。養習成風。古今大病。若非至	250	X65n1285_p0369b09
人深慨末世。細掬其源。何能成其純化。吾觀儒門。自	251	X65n1285_p0369b10
三王以降。叛款極多。皆由前代聖賢。斬革斬余。以至	252	X65n1285_p0369b11
於今。所以歷代朝制。各有不同增減不常者。莫不皆	253	X65n1285_p0369b12
因時所制也。即如求士一節。自訪賢良而後孝廉。自	254	X65n1285_p0369b13
孝廉而詩賦。目詩賦而文章。而今又禁生員。不許擅	255	X65n1285_p0369b14
入府縣。以及舉人有考察之制。假如今之生員不以	256	X65n1285_p0369b15
考而取。則其敝害蔓延。君子小人。莫可能敕。然文章	257	X65n1285_p0369b16
寔學。非可濫為。然亦有夤緣之弊。況我出家之徒。朝	258	X65n1285_p0369b17
方出家。暮可為僧。安能一齊其化。是故予謂欲齊其	259	X65n1285_p0369b18
化。必須考試。依此四條。不攝自齊。不令而行。不言而	260	X65n1285_p0369b19
喻。其在是矣。	261	X65n1285_p0369b20
曰。古云鬚髮落地。高超五百大劫。所以帝釋尚生渴	262	X65n1285_p0369b21
仰。乃云能勾我生釋迦牟尼佛。正像法中。剃除鬚髮。	263	X65n1285_p0369b22
受具足戒。為大比丘。只如摩登伽女。宿為優人。戲著	264	X65n1285_p0369b23
袈裟。猶能證果。如師所度議。考試得度。十無一二。豈	265	X65n1285_p0369b24
能如今之廣耶。苟不能如此。則斷一切人之善根。是	266	X65n1285_p0369c01
豈佛祖之心耶。曰。吾聞珠玉之為寶者。以世間所稀	267	X65n1285_p0369c02
有故也。既稱僧寶。豈人人所易為乎。乃如金章紫綬	268	X65n1285_p0369c03
之榮。人皆知其為貴。非君子苦志於寒窗。而安可得	269	X65n1285_p0369c04
之哉。苟常人慕其榮。而可濫為之。則君子於常人何	270	X65n1285_p0369c05
分焉。而貴賤何別焉。而又誰苦志於寒窗耶。又如	271	X65n1285_p0369c06
秀才。一登黌門。則終身優免。出於常類。苟不考試得	272	X65n1285_p0369c07
之。而誰不效尤。苟可效尤。則朝廷作養人才。何所施	273	X65n1285_p0369c08
焉。吾謂聖賢之資不易得。使其漸種善根可也。然亦	274	X65n1285_p0369c09
不必定須剃髮。如儒門者流。豈能盡戴烏紗然後讀	275	X65n1285_p0369c10
書耶。必自童稚而後成就於無心矣。吾謂聖賢之位。	276	X65n1285_p0369c11
不可妄竊。故須考擇也。且前輩沙門。王侯仰重。過於	277	X65n1285_p0369c12
至尊。設使如今之流。有何所長。而處王侯之上。古云。	278	X65n1285_p0369c13
佛法付囑國王大臣者。豈盡不欲使惡人負慢而付	279	X65n1285_p0369c14
囑耶。盡欲使揀辨賢愚。作佛法永久之計矣。司府既	280	X65n1285_p0369c15
失揀辨。其濫為之謬。遍於天下。莫之能救矣。何也。古	281	X65n1285_p0369c16
之考試為僧。尚不能免其一二漏網。今之概無憑據。	282	X65n1285_p0369c17
則漫不可究。故或為打劫事露而為僧者。或牢獄脫	283	X65n1285_p0369c18
逃而為僧者。或悖逆父母而為僧者。或妻子氣而	284	X65n1285_p0369c19
為僧者。或負債無還。而為僧者。或衣食所窘而為僧	285	X65n1285_p0369c20
者。或要為僧而天戴髮者。或夫為僧而妻戴髮者。謂	286	X65n1285_p0369c21
之雙脩。或夫妻皆削髮。而共住庵廟。稱為住持者。或	287	X65n1285_p0369c22
男女路遇而同住者。以至姦盜詐偽。技藝百工。皆有	288	X65n1285_p0369c23
僧在焉。如此之輩。既不經於學問。則禮義廉恥。皆不	289	X65n1285_p0369c24
之顧。惟於人前。裝假善知識。說大妄語。或言我已成	290	X65n1285_p0370a01
佛。或言我知過去未來。反指學問之師。謂是口頭三	291	X65n1285_p0370a02
昧。杜撰謂是真實脩行。哄誘男女。致生他事。官府不	292	X65n1285_p0370a03
究其端。一概禁輩。子謂不可斷人善根。吾謂不可絕	293	X65n1285_p0370a04
佛慧命。謂孰長矣。假如中試得度。則知僧之難得。非	294	X65n1285_p0370a05
惟各為其道。又且競慕其榮。利根者日夜讀習。鈍根	295	X65n1285_p0370a06
者生勝渴仰。其種善根者。不亦多多矣。若不以學問	296	X65n1285_p0370a07
為重。則賢愚不分。將佛法視之蔑如也。可謂愚者得	297	X65n1285_p0370a08
其計。而智者空資嘆息矣。書云。工欲善其事。必先利	298	X65n1285_p0370a09
其器。又云才難而聖賢嘗云。人皆可以為堯舜。途之	299	X65n1285_p0370a10
人可以為禹。又云。才難之歎者。豈非聖賢必欲得器	300	X65n1285_p0370a11
也。設使珠玉。如瓦礫之易得者。烏足云其為貴為寶	301	X65n1285_p0370a12
也。子宜思之。曰。聖賢擇器。不可濫為。理果有在。所以	302	X65n1285_p0370a13
經云。毋以穢器貯於甘露。此之謂也。前云住持之任	303	X65n1285_p0370a14
必出王侯召住。此恐未盡然也。何也。即如六祖以下。	304	X65n1285_p0370a15
馬祖百丈大溈南岳之輩。皆自住山。然後為帝王所	305	X65n1285_p0370a16
知。不聞有詔住之說。若云必須考擇。受帖住持。則人	306	X65n1285_p0370a17
競於名譽。而實學皆喪矣。曰。子不知時世之相異矣。	307	X65n1285_p0370a18
且如上古。傅說之親於版築。太公之釣於渭水。諸葛	308	X65n1285_p0370a19
之臥南陽。子陵之隱富春。莫不皆蘊玉而待諸售者。	309	X65n1285_p0370a20
以有別寶者。不惜萬乘之尊。躬造而聘之。今也不然。	310	X65n1285_p0370a21
帝王不出禁門。賢者苟不就試取仕。則聖賢之路。幾	311	X65n1285_p0370a22
不絕乎。且前代之時。道德隆盛。帝王仰重。常遣近侍。	312	X65n1285_p0370a23
遍訪山林。得一尊宿。必迎歸供養。故有內道場之說。	313	X65n1285_p0370a24
今也僧尼不許入於禁門。豈古時之可比也。夫住持	314	X65n1285_p0370b01
之任。非尋常之務。實為佛祖代化之位也。既云代佛	315	X65n1285_p0370b02
祖之位。豈泛泛之徒。可以僭之耶。且沙門輩遍滿天	316	X65n1285_p0370b03
下。苟不以道德之師。力主其事。將何以補其化也。故	317	X65n1285_p0370b04
必須悟大知見。其大機用。然後握金剛王寶劍。提佛	318	X65n1285_p0370b05
祖正令。淘汰人天。使宗風不墜。是佛祖之所付囑者	319	X65n1285_p0370b06
矣。是國王大臣護法之心也。今也末法澆漓。真風墜	320	X65n1285_p0370b07
地。上下之名分混濫。叢林之禮義絕聞。有一兩擔米	321	X65n1285_p0370b08
之檀那。住一三眾之小廟。彼此朦朧。虛消歲月。謂之	322	X65n1285_p0370b09
住持。故予不能不興吊古之歎也。吾又謂住持者。乃	323	X65n1285_p0370b10
聖賢之師也。夫師之位。非易易言者也。孟子云。患在	324	X65n1285_p0370b11
好為人師者也。彼大賢也。猶云患為人師。況天人之	325	X65n1285_p0370b12
師。而可濫據乎。故天台大師亦云。吾不匡徒領眾。則	326	X65n1285_p0370b13
位在六根清淨。由領眾故。祇在五品矣。故吾謂師之	327	X65n1285_p0370b14
位。不易易言者矣。且父母之養子。竭盡劬勞。受禮祇	328	X65n1285_p0370b15
得四拜。待師之禮。必以九拜。可謂倍之倍矣。不知師	329	X65n1285_p0370b16
之功德。何所超於父母。而禮過於彼耶。蓋謂父母祇	330	X65n1285_p0370b17
養色身。利祇一世。身滅則識投他處。而彼此不憶故。	331	X65n1285_p0370b18
師友成我法身。利實曠劫。所以古之住持。有小參。夜	332	X65n1285_p0370b19
參。茶話。普說。入室。上堂。日無有空。提	333	X65n1285_p0370b20
攜學者。恩宜過	334	X65n1285_p0370b20
彼。故曰生我者父母。成我者師友。昔汾陽大師一夜	335	X65n1285_p0370b21
不說小參。見一胡僧。持錫而至。勸請云。會有六人成	336	X65n1285_p0370b22
器。胡為不說夜參。言訖而去。次日上堂云。胡僧金錫	337	X65n1285_p0370b23
光。請法到汾陽。六人成大器。勸請為敷揚。由是慈明	338	X65n1285_p0370b24
谷泉等。六人成道。且一夜不說小參。聖僧勸請。日日	339	X65n1285_p0370c01
提攜。則恩德豈不過於父母。故香嚴悟道。則遙禮溈	340	X65n1285_p0370c02
山。乃云溈山大慈。恩預父母。當時若為我說破。何處	341	X65n1285_p0370c03
更有今日。由是而觀。則知師德非常。法華所云。有能	342	X65n1285_p0370c04
竊為一人說一句者。是人即如來使。應以如來供養	343	X65n1285_p0370c05
而供養之。今也不然。諸方各剎。上堂小說概不之聞。	344	X65n1285_p0370c06
間有一二商確者。亦不過依經傍教而已。其次皆世	345	X65n1285_p0370c07
諦流布。不足聽也。懸說懸談。抽釘楔。舉世不聞。非	346	X65n1285_p0370c08
謂故不談也。此事非親證親悟。莫之能矣。大抵叢林	347	X65n1285_p0370c09
多有不識字者主之。其領徒不過三等。上者勸其作	348	X65n1285_p0370c10
福。次者令其應務。再次者平交而已。其賢者不恥下	349	X65n1285_p0370c11
問。向徒弟學經。其不賢者。恐弟子處我之上。見其習	350	X65n1285_p0370c12
學。怒云。你不老實脩行。學此擬裝大漢耶。又云。學此	351	X65n1285_p0370c13
口頭三昧奚為。何不老實脩行。敢問老實者何謂也。	352	X65n1285_p0370c14
若守其志誠。無所教誨。則師義不成。何也。師者摸範	353	X65n1285_p0370c15
也。且如世間好人。初不識字。其所行之事。與孝悌合。	354	X65n1285_p0370c16
故曰。入則孝。出則弟。汎愛眾。而親仁。雖曰未學。吾必	355	X65n1285_p0370c17
謂之學已。如此僅可自利。何能教於人也。假如有人。	356	X65n1285_p0370c18
見其行之端方。請之訓子。其人必卻曰。我不識字。安	357	X65n1285_p0370c19
能教汝子耶。是可以稱老實矣。若自無所識。而受弟	358	X65n1285_p0370c20
子者。實為虛妄。烏得為老實也。如此則一拜猶名濫	359	X65n1285_p0370c21
受。況九拜乎。故黃蘗云。爾輩酒糟漢。我行腳時。見	360	X65n1285_p0370c22
草窠下有箇漢。見略有氣息。便布袋盛米供養他也。	361	X65n1285_p0370c23
若是爾輩這等容易。則驢年去未夢見在。良久云。還	362	X65n1285_p0370c24
見大唐國裏有禪師麼。答曰。諸方各剎。領眾匡徒。豈	363	X65n1285_p0371a01
不是禪師。蘗云。不道無禪。只是無師。其意謂。不道無	364	X65n1285_p0371a02
禪。要如馬大師一喝。使弟子三日耳聾。這樣大機大	365	X65n1285_p0371a03
用的師沒有。惜哉今時。非唯沒有禪與師。要如撥草	366	X65n1285_p0371a04
瞻風之學者亦少矣。何也。間有一二到知識所。曾不	367	X65n1285_p0371a05
有真實工夫吐露。只要許他一箇是。即歡喜。以為得	368	X65n1285_p0371a06
印證矣。若用抽釘拔楔手段。削去他的所重。或移換	369	X65n1285_p0371a07
他知見。便謂屈拗他的。忿然去矣。此猶是第一等有	370	X65n1285_p0371a08
志氣英豪者。又有一等。宗教曾不之聞。出家又且不	371	X65n1285_p0371a09
久。便去守山。或復坐關。稱善知識。誑諕人者。且古尊	372	X65n1285_p0371a10
宿。行腳經年。煩厭叢林。而自亦頗有所得。然後守山	373	X65n1285_p0371a11
及坐關。養其平生所造之學。豈區區出家。一無聞見。	374	X65n1285_p0371a12
便擬僭耶。只如觀音菩薩莫大聖賢。尚云從聞思脩。	375	X65n1285_p0371a13
入三摩地。普賢菩薩。位鄰極聖。猶云願我恒隨三世	376	X65n1285_p0371a14
學。古之人。必依知識千百同居。日夜參究。遞相發明。	377	X65n1285_p0371a15
互申問答。尚不奈何。未悟且置。只如悟後。猶依知識	378	X65n1285_p0371a16
一二十年。商確古今。窮盡差別。本師許其出世則出	379	X65n1285_p0371a17
世。不爾。則終身隱遁。不知今時之輩。既不依於知識。	380	X65n1285_p0371a18
又不近於叢林。豈有不學而自悟者。縱然自悟。從誰	381	X65n1285_p0371a19
印證。得法於誰。將何憑據。若云不假師承。不須印證。	382	X65n1285_p0371a20
則正像法人不如今耶。我誰欺。欺天耶。欺人耶。還自	383	X65n1285_p0371a21
欺爾。嗚呼。不意汎濫。一至於此。若非國王大臣。整此	384	X65n1285_p0371a22
頹綱。此世此弊。莫能救矣。所以住持。必須考試才德。	385	X65n1285_p0371a23
然後可以持衡也。而復有慨者。更為子舉其數端。惠	386	X65n1285_p0371a24
子。所問。昔者洞山介公。七歲時學般若心經。向本師	387	X65n1285_p0371b01
自拉其面曰。經言無眼耳鼻舌身意。某甲現有眼耳	388	X65n1285_p0371b02
鼻舌。何得言無。師驚曰。吾非汝師。當別參去。又圓悟	389	X65n1285_p0371b03
大師。讀法華經。至屎尿臭處問本師曰。屎尿何得上	390	X65n1285_p0371b04
於經本。師曰。子根性太利。可遍參去。二人皆成偉器。	391	X65n1285_p0371b05
今之師僧。見弟子有英俊之資。便乃關門就養。不許	392	X65n1285_p0371b06
其動步。何也。恐近好人。不附於我也。欲望其成器。其	393	X65n1285_p0371b07
可得哉。昔者古靈禪師行腳回。本師令其揩背。靈撫	394	X65n1285_p0371b08
背云。好座佛殿。只是無佛。師即張目視之。靈曰。佛雖	395	X65n1285_p0371b09
不靈。且能放光。本師誦經次。靈作偈曰。世界許大	396	X65n1285_p0371b10
不去。鑽他故紙欲何為。本師曰。見汝發言有異。曾	397	X65n1285_p0371b11
見什麼人來。靈曰。某甲曾見百丈和尚來。於是本師	398	X65n1285_p0371b12
普集大眾。請弟子登座。靈即昇座。告曰。靈光獨耀。迥	399	X65n1285_p0371b13
脫根塵。但雖妄緣。即如如佛。本師即豁然大悟。禮拜	400	X65n1285_p0371b14
起云。何期老朽。得聞至教。可謂賢師矣。又鳩摩羅什。	401	X65n1285_p0371b15
幼從鬱頭藍弗。學小乘法。後鬱頭藍弗。復從羅什學	402	X65n1285_p0371b16
大乘教。是知師無定位。各就其長。非如父子之一定	403	X65n1285_p0371b17
也。且師不能從弟子學。其失利且置弗論。只如班輩	404	X65n1285_p0371b18
所關者。亦不就學。何也。或云我是他師父輩。或云	405	X65n1285_p0371b19
我是他師公師大輩。豈可反就彼學耶。夫學者叩其	406	X65n1285_p0371b20
所長。奚論班輩。不見文殊。乃釋迦九世太祖。猶坐佛	407	X65n1285_p0371b21
側。行弟子禮。彌勒與八王子同師妙光。實為釋迦八	408	X65n1285_p0371b22
代班輩。何以補處釋迦。迦葉阿難法門昆仲。阿難猶	409	X65n1285_p0371b23
稱二祖。清源石頭。同師六祖。石頭復為清源之嗣。如	410	X65n1285_p0371b24
上聖賢。何曾以班輩為隔。以法為師。乃萬古不磨之	411	X65n1285_p0371c01
式。今人不以古人為法也。	412	X65n1285_p0371c02
古之為宗師者。高提祖印。活弄懸拈。用佛祖向上機	413	X65n1285_p0371c03
關。作眾生後開示。學者參叩不及處勸其日夜提	414	X65n1285_p0371c04
持。不記年月。然後悟入。今之宗師依本談禪。惟講評	415	X65n1285_p0371c05
唱。大似戲場優人。雖本欲加半字不得。學者不審皂	416	X65n1285_p0371c06
白。聽了一遍。己謂通宗。宗果如是易者。古人三二十	417	X65n1285_p0371c07
年參學。竟為何事。豈今人之根。利於古人耶。由是而	418	X65n1285_p0371c08
推。今之談宗者。寔魔所持耳。	419	X65n1285_p0371c09
古來十八家判教門人。各擅己宗。皆有悟入。所以諍	420	X65n1285_p0371c10
論。有不巳者。今之講師。無經不講。求其悟入。恐或未	421	X65n1285_p0371c11
然。	422	X65n1285_p0371c12
古時叢林。間有尊宿自遠方來。必排香迎請。擊鼓升	423	X65n1285_p0371c13
堂。懇求法要。近來諸方。為住持者恐彼師勝我。學者	424	X65n1285_p0371c14
不敢自專。如此風規。絕世不聞矣。嗚呼。	425	X65n1285_p0371c15
古之出家者。必曰五夏以前。習學律儀。五夏以後。方	426	X65n1285_p0371c16
乃聽教參訪。自優婆塞而後沙彌。沙彌而後比丘。比丘	427	X65n1285_p0371c17
而後菩薩。非徒有名而已。階級次第。皆由學問以分	428	X65n1285_p0371c18
其後先。今也纔出家來。便以剃頭受菩薩戒。謂之直	429	X65n1285_p0371c19
受。門風大體。全然未諳。不二三年。稱善知識。遞相聾	430	X65n1285_p0371c20
瞽。大可悲夫。	431	X65n1285_p0371c21
古之首座者。乃秉拂之位。蓋堂頭不能日日上堂。首	432	X65n1285_p0371c22
座代說。故謂秉拂。然必以發明見地。曾受許可。為眾	433	X65n1285_p0371c23
所推。然後點茶白眾。表明師承。方乃就位。商確古今。	434	X65n1285_p0371c24
發揮蘊奧。勘驗學者。亞次堂頭。今之首座。不通一經。	435	X65n1285_p0372a01
不識一字。師承無據。但有幾家供養。辨得幾擔米。設	436	X65n1285_p0372a02
得幾堂供。便請為之。所言發揮蘊奧。勘驗學者。斥為	437	X65n1285_p0372a03
閒事。一味不言。是其談柄。宛其所以。非不言也。世諦	438	X65n1285_p0372a04
雜話。未嘗無之。如此以稱人天師者。可為一笑矣。	439	X65n1285_p0372a05
古之出家者。本以生死為急。晝夜參究。孜孜矻矻。曾	440	X65n1285_p0372a06
無別念。若不了悟。則一二十年。曾無自歇。所以外道	441	X65n1285_p0372a07
亦云。無暇剪爪。今之出家者。纔入空門。便學自在。現	442	X65n1285_p0372a08
成受用。所謂生死。視為閑話。有等好事者。營謀世務。	443	X65n1285_p0372a09
興建寺宇。以為能事。比彼學自在者。似乎勝矣。如能	444	X65n1285_p0372a10
因果不差。福報非無。生死到來。恐難抵敵。昔者楊岐	445	X65n1285_p0372a11
大師。輔翼慈明。親總十年院事。暨乎住楊岐時。殿宇	446	X65n1285_p0372a12
頹敗。執事者請代脩營。卻曰爾輩生死未明。腳跟未	447	X65n1285_p0372a13
穩。那有閑工夫。幹此餘事。以偈卻之曰。楊岐乍住屋	448	X65n1285_p0372a14
壁疏滿床盡撒雪珍珠。縮卻頸。暗嗟噓。番憶古人樹	449	X65n1285_p0372a15
下居。一時叢林。以為佳話。不知實為良範矣。	450	X65n1285_p0372a16
古之帝王。創制梵剎。選有道者住持。轉揚國化。今則	451	X65n1285_p0372a17
不然。皇上造寺。費經百萬。選童子住持。謂之替脩。	452	X65n1285_p0372a18
替脩者何謂也。經云。將謂如來惠我三昧。無勞我脩。	453	X65n1285_p0372a19
而今始知身心本不相代。且如來不能惠人三昧。而	454	X65n1285_p0372a20
童子豈能替。	455	X65n1285_p0372a21
皇上脩乎如此。則薦舉者妄立異端。空耗國本。有辜	456	X65n1285_p0372a22
聖心。大可哀哉。何也。夫住持之任。位侔佛祖。非三二	457	X65n1285_p0372a23
十年精操苦行。博煉宗乘者不能也。若愚童子住持。	458	X65n1285_p0372a24
非唯宗教不揚。抑亦規矩不振。所費巨金。當復何圖。	459	X65n1285_p0372b01
自天人以降。乃至昆虫。皆有無子之苦。多見沙門。勸	460	X65n1285_p0372b02
人出家。曾不願其無子。乃云輪迴之本。在乎貪愛。捨	461	X65n1285_p0372b03
愛出家。當得解脫。故經云恩愛相結。愛不能離。父父	462	X65n1285_p0372b04
子子。常在纏縛。觀其所言。極為有理。且不知自己半	463	X65n1285_p0372b05
世未滿。恐絕其後。繼十餘代。十歲之童作三代祖。較	464	X65n1285_p0372b06
彼勸人。自相顛亂。其無知者。置之。為法師者。亦復如	465	X65n1285_p0372b07
此。可為一笑。且孟子云。患在好為人師。童子稱師。寧	466	X65n1285_p0372b08
不愧乎。由是而推此輩。皆孟子罪人也。	467	X65n1285_p0372b09
戒經云。君王不拜。父母不禮。鬼神不敬。如此則沙門	468	X65n1285_p0372b10
之徒。履出塵行。貴超人天。何以今之流輩。毋論富貴	469	X65n1285_p0372b11
貧賤。或妓女丐婦。或大士白衣。但有衣食可資。拜為	470	X65n1285_p0372b12
父母。棄背至親。不願廉恥。作忤逆罪。在明教中。逆之	471	X65n1285_p0372b13
大逆。在佛教中。割愛出家。當為何事。	472	X65n1285_p0372b14
右之所謂齋僧者。我佛在時。有分衛之設。早往乞食。	473	X65n1285_p0372b15
午歸聽法。蓋緣後世不堪。故開齋僧之門。令學者安	474	X65n1285_p0372b16
心在道。施主漸種檀度之因。其緣蓋為行道者之所	475	X65n1285_p0372b17
設也。今之沙門。不諳大體。以為齋僧者。皆為燒香行	476	X65n1285_p0372b18
路之所立也。若將此米。講經行道。恐差因果。是不知	477	X65n1285_p0372b19
所謂因果者矣。	478	X65n1285_p0372b20
大凡出家者。所修二事。曰慧曰福。慧者聽教參禪。以	479	X65n1285_p0372b21
及博學經書是也。福者執勞負勤。營運供眾是也。所	480	X65n1285_p0372b22
以六祖肉身菩薩。尚乃八月磑坊。丹霞天然悟道。猶	481	X65n1285_p0372b23
以三年槽。乃至溈山興座。雪峰飯頭。故百丈有一	482	X65n1285_p0372b24
日不作。一日不食之戒。時輩纔出家來。便學大漢。手	483	X65n1285_p0372c01
不沾水。坐消信施。即且置。我恐行行之師。皆爾上輩。	484	X65n1285_p0372c02
受其血汗之供。能無慚乎。	485	X65n1285_p0372c03
昔者世尊入滅。摩耶夫人。自忉利天下。如來從金棺	486	X65n1285_p0372c04
中湧身七多羅樹。為母說法。弟子問曰。世尊已斷情	487	X65n1285_p0372c05
愛。如何滅度之後。天人哀懇。曾不一。佛母來時。即	488	X65n1285_p0372c06
湧棺說法耶。答曰。我為末世不孝眾生故也。所以六	489	X65n1285_p0372c07
祖遺金奉母。五祖山門養母。睦州織履供親。敬脫擔	490	X65n1285_p0372c08
母聽學。皆不敢背於親者矣。故孝行鈔云。大孝釋迦	491	X65n1285_p0372c09
尊。歷劫報親恩。然則沙門流。棄親出家者。蓋為生死	492	X65n1285_p0372c10
事大。出於萬不得已。如儒者遠家就學。非不孝親也。	493	X65n1285_p0372c11
圖成名以報效其親。沙門之所以辭親者。亦望成道	494	X65n1285_p0372c12
以度其親也。故釋迦成道。父母及眷屬。七萬生天。諺	495	X65n1285_p0372c13
所云一子受皇恩。全家食天祿。不意時輩。自圖安逸。	496	X65n1285_p0372c14
假名出家。生死之念全無。求道之心何有。不假十年。	497	X65n1285_p0372c15
子孫數輩。終其身而不一省其父母者。豈吾教之謬	498	X65n1285_p0372c16
也。實在人耳。	499	X65n1285_p0372c17
昔者摩訶波若波提。乃佛之姨母也。欲求出家。佛不	500	X65n1285_p0372c18
之許。姨即轉浼阿難。阿難為請。佛云。女人出家。減我	501	X65n1285_p0372c19
正法千年。阿難曰。蠢動含靈皆有佛性。豈女人獨無	502	X65n1285_p0372c20
耶。如其有之。云何不令出家。外道聞之。以為佛心不	503	X65n1285_p0372c21
普。如是啟請再四。佛告阿難。若彼女人。能將我八敬	504	X65n1285_p0372c22
法者。乃可出家。否則不可。八敬法者。百歲比丘尼。見	505	X65n1285_p0372c23
二十歲新戒比丘。應承迎禮拜。二十歲新戒比丘。見	506	X65n1285_p0372c24
百歲比丘尼。不應承迎禮拜。百歲比丘尼。見二十歲	507	X65n1285_p0373a01
新戒比丘。應脩供養。二十歲新戒比丘。見百歲比丘	508	X65n1285_p0373a02
尼。不應脩供。乃至說過等亦如是。阿難領旨。教誡波	509	X65n1285_p0373a03
若波提。波若波提願脩敬法。佛云。猶減正法五百年。	510	X65n1285_p0373a04
今也沙門。多有傍女人住者。或有拜女人為師者。或	511	X65n1285_p0373a05
女人為上輩。公然受沙門禮。而漫不知為非者。所謂	512	X65n1285_p0373a06
減正法者。不其然乎。	513	X65n1285_p0373a07
夫佛之為教。以慈悲為主。以和合為眾。故四海同居。	514	X65n1285_p0373a08
彼此一休。雖住千百眾。猶一人而已。今則不然。或師	515	X65n1285_p0373a09
範誡訓過嚴。或道反議論不合。便欲殺身以報之也。	516	X65n1285_p0373a10
或造揭帖。或捏匿名。遍遞縉紳檀越。誘彼不生敬信。	517	X65n1285_p0373a11
破滅三寶。使彼此皆受地獄之報。寔可傷矣。何也。不	518	X65n1285_p0373a12
間律制說四眾過戒。謗三寶戒。皆十波羅夷羅所收。	519	X65n1285_p0373a13
梵語波羅夷。此云棄。犯者永棄佛法邊外。故謂之棄	520	X65n1285_p0373a14
也。唯破和合僧。則七逆罪收。彼果有過而告諸外人	521	X65n1285_p0373a15
者。律所謂有根波羅夷。彼果無過而告諸外人者。律	522	X65n1285_p0373a16
所謂無根波羅夷。故知有根無根。皆犯謗罪。所以朔	523	X65n1285_p0373a17
望布薩不許沙彌盜聽者。蓋佛祖恐沙彌無知。向外	524	X65n1285_p0373a18
人說。故深防之也。今則不然。諸方學者。自負英靈。幾	525	X65n1285_p0373a19
登法位者。多墮此謬。自損福祉。受三塗報。皆由不讀	526	X65n1285_p0373a20
戒律故也。	527	X65n1285_p0373a21
佛法自漢明初乘凡出家者。帝王待之上賓。宥於物	528	X65n1285_p0373a22
外。後來出家者眾。不能概其賢愚。故開試度之例。以	529	X65n1285_p0373a23
利鈍不能盡攝。而我	530	X65n1285_p0373a24
太祖於試度之外立例。納度上銀五兩。則終身免其	531	X65n1285_p0373b01
差役。超然閒散。官府待以賓禮。今則不然。凡納度之	532	X65n1285_p0373b02
後。有田當差。有人當丁。迎官接府祈晴請雨。集儀拜	533	X65n1285_p0373b03
牌。過於亭長。夫欲遠累出家。而不知反增其累也。且	534	X65n1285_p0373b04
俗人當里長子姓百十。皆止一戶。更無二役。僧家則	535	X65n1285_p0373b05
不然。毋論一人二人。以及千百。皆要人人上納。似又	536	X65n1285_p0373b06
不如俗人之安省也。又俗人納農民者。則以優免。終	537	X65n1285_p0373b07
則就仕成家。而不知僧者何所圖而上銀納光頭役	538	X65n1285_p0373b08
使耶。若遲緩不納。則星牌火急催迸。過於他役。則執	539	X65n1285_p0373b09
事者當細推之。	540	X65n1285_p0373b10
古人所謂方丈者。即住持之位也。後之住持者。不能	541	X65n1285_p0373b11
說法。故別請法師。代主其席。今乃謬擇有世緣者。濫	542	X65n1285_p0373b12
立方丈。而法師稱為法雲房。吾不知其所出也。古時	543	X65n1285_p0373b13
並無抱本飯單之說。後時有等老宿。飽飫叢林。聽法	544	X65n1285_p0373b14
無厭。座上之師。是其下輩。蓋為堂中無位。故在外隨	545	X65n1285_p0373b15
喜。若准古規。猶為不可。豈以新進晚學。敢效其尤。所	546	X65n1285_p0373b16
謂盜法之滅。非此之謂乎。	547	X65n1285_p0373b17
古之坐禪者。擔糧褁米。不遠千里。親近知識。蓋欲參	548	X65n1285_p0373b18
問故也。時輩自進堂來。曾不請問。只是亂闖。遣昏敵	549	X65n1285_p0373b19
散。資為口實。老寔念佛。以為談柄。乃至十期二十期	550	X65n1285_p0373b20
曾未發明以期多故。便稱首座。聾瞽後人。舉世皆然。	551	X65n1285_p0373b21
莫之能敕其可哀歟。不可哀歟。	552	X65n1285_p0373b22
公府之治人者。在於刑政。沙門之齊眾者。在乎禮樂。	553	X65n1285_p0373b23
故凡有不如法者。必罰之跪香。或至罰齋。甚者出院。	554	X65n1285_p0373b24
古之出院者。為眾所棄名同死罪。律制被棄比丘。不	555	X65n1285_p0373c01
與同宿。犯波逸提。被棄者愧。不敢立於人前。今時沙	556	X65n1285_p0373c02
門。視叢林為戲場。眇規矩為閑事。乍入乍出。不受約	557	X65n1285_p0373c03
束。其猶世人一死罪。而刑政無所復施矣。嗚呼。	558	X65n1285_p0373c04
古之施主。請僧齋醮者。必選名德預備香儀。叩請者	559	X65n1285_p0373c05
三。而沙門必以三辭乃就。蓋謂德不堪應供故。道不	560	X65n1285_p0373c06
能度生故。今時沙門。或認門徒。或求薦帖。或用禮謀	561	X65n1285_p0373c07
求。何處有三辭之說乎。	562	X65n1285_p0373c08
古時叢林。凡有國士入寺。必上堂說法。以慰其遠來	563	X65n1285_p0373c09
之意。如此風規。絕不聞矣。	564	X65n1285_p0373c10
古時檀越人家有喪事。師僧往吊。必登座說法以資	565	X65n1285_p0373c11
亡者。其次則遠棺念佛。並無跪拜之禮。今之沙門。不	566	X65n1285_p0373c12
體古規。毋論男女老少。一往拜禮。吾不知於禮。是耶。	567	X65n1285_p0373c13
夫沙門之體。君不得而臣。父不得而子。戒經有不拜	568	X65n1285_p0373c14
父母之說。父母劬勞。尚云不拜。彼少年男女。有何恩	569	X65n1285_p0373c15
德。一概禮拜。可為一笑。	570	X65n1285_p0373c16
古之沙門。帝皇之所重。如忠國師。天子扶輿自若之	571	X65n1285_p0373c17
髏。有效其尤。多生傲慢。故有大士垂慈。行下劣行。或	572	X65n1285_p0373c18
含垢忍恥。或敝衣惡食。或跪階就乞。欲使傲慢之徒。	573	X65n1285_p0373c19
各知分耳。今時有等為法師者。不體古意。妄意效顰。	574	X65n1285_p0373c20
嚴整法服。跪街乞錢。學者持樂吹打。人不以為恥。彼	575	X65n1285_p0373c21
以為得志。吾謂不然。夫法王之位。人天所尊。循街跪	576	X65n1285_p0373c22
乞。有辱大體。譬如朝士雖貧。豈有循乞之理。古所謂	577	X65n1285_p0373c23
裨販如來。非此之謂乎。	578	X65n1285_p0373c24
世稱焰口。即相應之法。所言相應者。乃三密嚴持之	579	X65n1285_p0374a01
謂也。口密誦咒。手密結印。心密觀想。是以古師授受。	580	X65n1285_p0374a02
必擇行解相應。堪紹灌頂者。方為傳授。如緣起文中	581	X65n1285_p0374a03
所說。今所言行解相應者誰。只如觀想者必須坐禪	582	X65n1285_p0374a04
集靜。靜功若就。則於一念靜心流出。所謂變大地作	583	X65n1285_p0374a05
黃金。攪長河為酥酪。非偶然也。近來新學晚輩曾不	584	X65n1285_p0374a06
坐禪。又不習觀。但學腔科。濫登此位。非唯生不可利。	585	X65n1285_p0374a07
仍恐損己福祉耳。不可不知。	586	X65n1285_p0374a08
古叢林之有書記。錄一時聞見善惡事實。及堂頭示	587	X65n1285_p0374a09
眾法要。如朝廷史臣。名非浪得也。今但寫誦經疏文	588	X65n1285_p0374a10
而已。當代賢否之事。善惡之跡。莫得而聞焉。嗚呼。	589	X65n1285_p0374a11
經云不事餘天。又云鬼神不禮。蓋擇所依也。佛恐新	590	X65n1285_p0374a12
學沙門。不知所擇。擎事於彼。成其眷屬故也。所以乞	591	X65n1285_p0374a13
食比丘。不許入外道屠膾之家。有其由矣。今之沙門。	592	X65n1285_p0374a14
毋論神廟天祠乃至人家享堂。苟衣食可足。皆往住	593	X65n1285_p0374a15
焉。是非不懼來生。為其徒黨眷屬。但云火燒眉毛。且	594	X65n1285_p0374a16
圖眼下無事耳。	595	X65n1285_p0374a17
大聖人以無緣慈。運平等化。故座下不減四眾。男女	596	X65n1285_p0374a18
之所往來也。今時執政者。以為傷風敗俗。故不許入	597	X65n1285_p0374a19
寺燒香。聽法。似不究其端矣。何則。傷風敗俗之事。多	598	X65n1285_p0374a20
出於親鄰眷屬間。往來習熟。非朝夕之故。豈於稠人	599	X65n1285_p0374a21
廣眾之中。而有是事乎。故書云。十目所視。十手所指。	600	X65n1285_p0374a22
其嚴乎。又云十室之邑。必有忠信。凡講經處必以千	601	X65n1285_p0374a23
百同居。豈千百人中。無一二忠信。而肯容其如是胡	602	X65n1285_p0374a24
為耶。吾一生之內。所聞傷風敗俗之事。僧道十無其	603	X65n1285_p0374b01
一。俗人十居其九。為復是俗人本分而不必禁耶。為	604	X65n1285_p0374b02
復不為傷風敗俗耶。抑豈盡燒香聽經而然耶。舍此	605	X65n1285_p0374b03
責彼。是不究其端矣。	606	X65n1285_p0374b04
昔者大士捨全身而求半偈。常提賣心肝以酬般若。	607	X65n1285_p0374b05
藥王然身謝法。輪王身當床座。其求法之誠。一至於	608	X65n1285_p0374b06
此。子見京中學者聽經。希圖單布。意初不在經也。若	609	X65n1285_p0374b07
法師有緣者。每人散布二三疋。少則一疋布。多者為	610	X65n1285_p0374b08
勝。少者蔑如也。苗有緣法師出世。薦帖如符。除聖上	611	X65n1285_p0374b09
不可致。其餘無處不求。故一人多有五六處討單者。	612	X65n1285_p0374b10
寔可笑矣。	613	X65n1285_p0374b11
昔者慧滿禪師。敕住弘濟寺時。證果寺尼。出入宮禁。	614	X65n1285_p0374b12
僭行無度。滿即集眾擯黜。尼訴於東宮。遣詹事杜正	615	X65n1285_p0374b13
倫解其擯事。滿執法不從。眾懼禍及。遂強解之。尼後	616	X65n1285_p0374b14
謝過。滿終不悅。且彼尼者。宮闈所重。非常可比。尚不	617	X65n1285_p0374b15
容僭越。今也一女大士。略有世緣。沙門之流。百意奉	618	X65n1285_p0374b16
承。不知其恥也。	619	X65n1285_p0374b17
昔者智正法師。住終南山聖相寺。二十八年不涉世	620	X65n1285_p0374b18
緣。凡有著作。弟子智現。執紙筆立侍。隨出隨書。曾不	621	X65n1285_p0374b19
賜座。一日足跛心悶。不覺仆也。師猶責之曰。昔人翹	622	X65n1285_p0374b20
足七日。汝今纔立顛仆。心輕故也。今為師徒者。一語	623	X65n1285_p0374b21
呵及。則終身不近矣。悲哉。	624	X65n1285_p0374b22
所謂坐禪者。謝絕世務。安置靜居。直如有氣死人一	625	X65n1285_p0374b23
般。方能學道。所以古之學道者。多以巖居樹宿。木食	626	X65n1285_p0374b24
草衣。前輩坐禪。皆遵素約。近來淳風大變。概習奢華。	627	X65n1285_p0374c01
首座辨齋。必先於眾。眾亦競為奢侈。莫可救止。且學	628	X65n1285_p0374c02
道者。貴於清淡無水安心在定。是以世尊捨萬乘之	629	X65n1285_p0374c03
榮。而直至雪山餐松食柏。豈其無可辨耶。蓋為道必	630	X65n1285_p0374c04
於無求乃得也。今之坐禪者。自無所出。干求施主。營	631	X65n1285_p0374c05
謀一年。樂享三月。以三月之享。換其一年之勞。未為	632	X65n1285_p0374c06
得計矣。	633	X65n1285_p0374c07
夫僧者。續佛真燈。繼佛慧命。是其正務。古人不得前	634	X65n1285_p0374c08
人印記。終身不敢歇心。故汾陽大師。歷參七十二員	635	X65n1285_p0374c09
善知識。後見首山。方乃放參。乃云萬古碧潭空界	636	X65n1285_p0374c10
月。再三撈摝始應知。然後為其法嗣。接其原派。從上	637	X65n1285_p0374c11
尊宿。莫不皆然。菲繼真燈。曾無回祀之說。今時沙門。	638	X65n1285_p0374c12
曾不見為真燈。故回禮為師。或慕虛名。或依勢道。或	639	X65n1285_p0374c13
圖利養。或謀田宅。或於本師聞氣。棄舊從新。回禮於	640	X65n1285_p0374c14
他。舊師眇然視為閒人。曾有所謂繼佛慧命。故改易	641	X65n1285_p0374c15
師法乎。或有一等。守其愚見。以前師無所知者。以為	642	X65n1285_p0374c16
親師。坐禪聽經者。謂是首座師父法主。師父視之尋	643	X65n1285_p0374c17
常。究其所以。無他。將佛之慧命真燈。視為兒戲。曾不	644	X65n1285_p0374c18
知為出世之緊要也。哀哉。吾惓矣。休矣。不復與子言	645	X65n1285_p0374c19
也。且夫子聖人也。其作春秋。尚云知我罪我。其惟此	646	X65n1285_p0374c20
書。我何如人。而敢恣口輕言世之得失也。然欲與此	647	X65n1285_p0374c21
世此時。共扶正法。繫此大節。如有罪我。我何敢辭焉	648	X65n1285_p0374c22
問曰。前云試度內度。皆	649	X65n1285_p0374c23
太祖所設。今時極當。如師所議。爾來邊餉所急。朝廷	650	X65n1285_p0374c24
差官督內。人皆不肯奈何。答曰。夫欲取利於人者。先	651	X65n1285_p0375a01
思所以利人也。歷朝以來及	652	X65n1285_p0375a02
高皇帝。於各寺院。賜有頞曰。三千五千。少至三五百。	653	X65n1285_p0375a03
僧無乏食之憂。凡僧內牒已。終身優免。官府待為上	654	X65n1285_p0375a04
賓。一切關津。無容阻滯。如俗人謳辱者。輕則笞罰。重	655	X65n1285_p0375a05
則斬手。所有田產。法不許賣。法不許買。與者受者各	656	X65n1285_p0375a06
罪。用強侵佔者流。一如欽錄所載。人所以樂為內度	657	X65n1285_p0375a07
者。蓋為有利故也。今也不然。田產為勢豪所佔。而官	658	X65n1285_p0375a08
府不之究。僧為俗人所辱。而官府不之護。產罄寺廢。	659	X65n1285_p0375a09
募緣度日。將何內牒。倘有俗置新產。有田當役。有人	660	X65n1285_p0375a10
當丁。原同百姓。何更要內牒耶。況乎內牒之後。祈晴	661	X65n1285_p0375a11
請雨。集儀拜牌。迎官接府。反增其累。如點名不到。則	662	X65n1285_p0375a12
罰同有祿。列二七祖。若為俗人所辱。不若豬狗。曾何	663	X65n1285_p0375a13
云有祿人員。法不應辱。何所異於俗人。丁役之外。更	664	X65n1285_p0375a14
要內牒耶。嗚呼　　　高皇帝之欽錄猶在。高皇帝	665	X65n1285_p0375a15
之聖旨絕不之行。既無利於僧。而僧不肯內牒者。毋	666	X65n1285_p0375a16
怪其然也。	667	X65n1285_p0375a17
	668	X65n1285_p0375a18
慨古錄(終)	669	X65n1285_p0375a19

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第六十五冊 No. 1285《慨古錄》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.5 (Big5) 普及版，完成日期：2007/09/07

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依卍新纂續藏經所編輯

【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識

【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

=========================================================================

# 卍 Xuzangjing Vol. 65, No. 1285 慨古錄

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/09/07

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

=========================================================================

湛然禪師慨古錄

本經佛學辭彙一覽(共 302 條)

一大事

一大事因緣

一如

一念

一法

七逆

九世

了悟

二因

二利

二門

二漏

人天

入空

入滅

八不

八風

八萬四千

十二因緣

十八不共法

十方

十波羅夷

三五

三世

三武

三昧

三密

三塗

三摩

三摩地

三學

三寶

乞食

口密

大士

大比丘

大妄語

大劫

大事因緣

大乘

大乘教

大師

大慈

小乘

小乘法

不生

不共法

五品

五祖

五蘊

六和

六度

六根

六祖

六處

六道

六塵

天人

天台

天台大師

天堂

心經

文殊

方丈

方便

比丘

比丘尼

世界

世尊

世間

世諦

出世

出世本懷

出家

功德

古佛

四眾

四禪

外道

布薩

平等

本師

末法

正法

生死

生死流

白衣

共法

同居

同參

名德

因果

因緣

地獄

在纏

多生

妄語

妄緣

如如

如如佛

如來

如來使

如來慧

如法

安心

有所得

有法

有無

有間

牟尼

百丈

肉身菩薩

自在

自相

色身

行者

行苦

行腳

行解

衣缽

衣法

西天

住持

佛日

佛母

佛事

佛性

佛法

佛祖

佛教

佛慧

別請

判教

利根

利養

含靈

坐夏

坐禪

妙德

弟子

忍辱

戒律

戒經

戒壇

沙門

沙彌

見地

見行

身心

供養

具足戒

受戒

受具

和合僧

和尚

宗風

宗乘

念佛

披剃

放光

波羅夷

法位

法身

法服

法門

法界

法要

法師

法堂

法華

法雲

法嗣

法輪

知見

空王

空門

金剛

俗人

剃髮

南山

帝釋

度生

度牒

度僧

律儀

後有

施主

流轉

相應

苦行

迦葉

風大

差別

師子

恩愛

悟入

根性

根塵

真如

真佛

破有

破和合僧

神通

般若

鬼神

假名

參禪

執事

常住

得度

梵語

欲取

清淨

深妙

眾生

袈裟

貪愛

通力

雪山

尊者

普賢

智者

無所有

無量

無慚

無緣

童子

結印

善知識

善根

善惡

菩薩

菩薩戒

華嚴

虛妄

虛空

鈍根

須彌山

黃檗

圓悟

慈悲

滅度

瑜伽

當機

經行

經律論

經論

罪福

聖人

聖僧

補處

解脫

道士

道品

道場

達磨

過去

鳩摩

鳩摩羅什

僧寶

像法

種性

說法

慧命

摩訶

緣起

輪王

輪迴

燒香

龍象

優婆塞

彌勒

應供

檀那

檀度

檀越

禪門

禪師

禪教

臨濟

叢林

瞿曇

曠劫

羅剎

證果

邊見

難行

釋迦

釋迦牟尼

灌頂

纏縛

護法

權實

歡喜

聽教

靈光

觀音

觀想

忉利天

衲子

溈山

大藏經　冊別目錄