御製揀魔辨異錄卷八

	1	X65n1281_p0245b10
	2	X65n1281_p0245b11
御製揀魔辨異錄卷八	3	X65n1281_p0245b12
	4	X65n1281_p0245b13
魔藏五宗原曰。嘗見繪事家圖七佛之始。始於威音	5	X65n1281_p0245b14
王佛。惟大作一○圖相之後。則七佛各有言詮。言詮	6	X65n1281_p0245b15
雖異。而諸佛之偈旨不出圖相也。夫威者。形之外者	7	X65n1281_p0245b16
也。音者。聲之外者也。威音王者。形聲之	8	X65n1281_p0245b17
外。未有出載。	9	X65n1281_p0245b17
無所考據。文字已前最上事也。苦龍樹所現。而仰上	10	X65n1281_p0245b18
所謂無相三昧。然燈以前是也。	11	X65n1281_p0245b19
密雲以魔藏捏造一○為千佛萬佛之祖。自悔座下	12	X65n1281_p0245b20
有此魔外弟子。貽累方來。於是一闢再闢。以至七闢。	13	X65n1281_p0245b21
魔忍後而救之。作五宗救。密雲復作闢妄救以辨之。	14	X65n1281_p0245b22
此篇蓋密雲法藏一段公案之緣起也。魔藏謂七佛	15	X65n1281_p0245b23
之始。始於威音王佛。惟大作一○圓相之後。則七佛	16	X65n1281_p0245b24
各有言詮。今且不必備舉七佛偈旨。只舉第一毗婆	17	X65n1281_p0245b25
尸佛偈第一句言之。佛不云身從無相中受生乎。魔	18	X65n1281_p0245b26
藏一○。獨非相乎。即魔藏自言。亦未嘗不名之為圓	19	X65n1281_p0245c01
相。然則業已顯悖佛旨。不知魔藏何以自解也。又謂	20	X65n1281_p0245c02
言詮雖異。而諸佛之偈旨。不出圓相。夫古德明明道	21	X65n1281_p0245c03
個不在內不在外不在中間。今謂諸佛偈旨不出圓	22	X65n1281_p0245c04
相。則是偈旨在圓相之中。而圓相有內外及中間矣。	23	X65n1281_p0245c05
若圓相有內外及中間者。則威音王以前。此圓相何	24	X65n1281_p0245c06
處安著。威音王以後。此圓相又何處安著。豈不成戲	25	X65n1281_p0245c07
論乎。又謂威者形之外者也。音者聲之外者也。威音	26	X65n1281_p0245c08
王者形聲之外。未有出載。無所考據。文字以前最上	27	X65n1281_p0245c09
事也。夫形聲之外亦是今世門頭。豈是威音那畔。且	28	X65n1281_p0245c10
威音二字。如此依文解義。則正在文字之中。又何得	29	X65n1281_p0245c11
謂文字以前。猶之形外有威。而威究從形起。聲外有	30	X65n1281_p0245c12
音。而音究從聲出。則亦正在形聲之中。又何得謂形	31	X65n1281_p0245c13
聲之外也。仰上所謂無相三昧然燈以前者。豈謂此	32	X65n1281_p0245c14
形外之威。聲外之音耶。若云兩儀未判以前。謂之形	33	X65n1281_p0245c15
聲之外。如世儒之所云者。則尚未識如來二字在。又	34	X65n1281_p0245c16
何從說起威音那畔乎。夫去住同時。古今一貫。法華	35	X65n1281_p0245c17
經云。我觀久遠。猶如今日。維摩經云。法無去來。常不	36	X65n1281_p0245c18
住故。若了此無所住之真心。不變異之妙性。乃可從	37	X65n1281_p0245c19
無分別中。彊分別個威音那畔今世門頭。夫所為威	38	X65n1281_p0245c20
音那畔者。豈太古鴻荒之謂哉。時因法立。法本自無。	39	X65n1281_p0245c21
所依之法體猶空。能依之古今奚有。即此今世門頭。	40	X65n1281_p0245c22
便是威音那畔。若舉威音那畔。不得復舉今世門頭。	41	X65n1281_p0245c23
唯證乃知。非言可說。今法藏謂威音王佛惟大作一。	42	X65n1281_p0245c24
○。至於七佛乃有言詮。然則當威音王住世之時。亦	43	X65n1281_p0246a01
是威音王之今世門頭。又何所為無相三昧乎。則其	44	X65n1281_p0246a02
所為大作一○者。即便是威音王之文字。又何所為	45	X65n1281_p0246a03
文字以前最上事也。依文解義。三世佛冤。凡世間生	46	X65n1281_p0246a04
死。出世涅槃等。無量差別之名。皆知見文字所立。若	47	X65n1281_p0246a05
無知見文字。名體皆空。本妙明心。更何所有。古德只	48	X65n1281_p0246a06
為世人迷真棄本。執相徇名。故於語言文字之外。別	49	X65n1281_p0246a07
作方便示人。如○。如∴。如●。如◎等。皆是不得已而	50	X65n1281_p0246a08
為之。今乃復以語言文字之法。為之詮注。且謂西天	51	X65n1281_p0246a09
七佛。曾經詮注此一○。又謂此一○。乃威音王佛所	52	X65n1281_p0246a10
作。如伏羲畫卦者然。誠所為癡人說夢也已。	53	X65n1281_p0246a11
魔忍曰。形聲之外云者。非定指法華所載之威音。與	54	X65n1281_p0246a12
授記釋迦之然燈也。仰上宗有三然燈。然燈前然燈	55	X65n1281_p0246a13
後。正然燈。是也。大作一○象示也。如太極圖以示天	56	X65n1281_p0246a14
地萬物未形之際。非定執此圖為太極也。闢書謂先	57	X65n1281_p0246a15
師妄捏一○以蓋釋迦。謂釋迦既出然燈之後。此相	58	X65n1281_p0246a16
不合在然燈之前故也。噫。是烏知仰上所謂然燈也	59	X65n1281_p0246a17
哉。茲法中深旨。論之無益。姑論其淺者。以開先師之	60	X65n1281_p0246a18
罪云。夫威音那畔。古德蓋累言矣。如曹山和尚有偈	61	X65n1281_p0246a19
曰。威音王未曉。彌勒豈惺惺。又畫此●。今謂曹山妄	62	X65n1281_p0246a20
捏一●以蓋威音彌勒。可乎。聞之曰。荷旃被毳者。難	63	X65n1281_p0246a21
與道純錦之麗密。羹藜含糗者。不足與論太牢之滋	64	X65n1281_p0246a22
昧。夫先師所示。皆臨濟德山共證之旨也。行周於魯。	65	X65n1281_p0246a23
人且笑之。況行臨濟德山之道於後五百歲乎。	66	X65n1281_p0246a24
法華常不輕菩薩品。佛告得大勢菩薩。古昔過無量	67	X65n1281_p0246a25
無邊不可思議阿僧祗劫。有佛名威音王如來。劫名	68	X65n1281_p0246a26
離衰。國名大成。其威音王佛。於彼世中說法。是威音	69	X65n1281_p0246a27
王佛。壽四十萬億那由它恒河沙劫。正法住世劫數。	70	X65n1281_p0246a28
如一閻浮提微塵。像法住世劫數。如四天下微塵。其	71	X65n1281_p0246b01
佛饒益眾生已。然後滅度。正法像法滅盡之後。於此	72	X65n1281_p0246b02
國土。復有佛出。亦號威音王如來。如是次第有二萬	73	X65n1281_p0246b03
億佛。皆同一號。此密雲所謂世尊法華所載威音王	74	X65n1281_p0246b04
佛事跡也。法藏謂威音在七佛之前。然則世尊所說	75	X65n1281_p0246b05
如是次第有二萬億佛。皆同一號。且謂常不輕菩薩。	76	X65n1281_p0246b06
親見威音。豈異人乎。我身是者。盡屬齊諧之論耶。即	77	X65n1281_p0246b07
經一字。三世佛冤。離經一字。即為魔說。今將法華所	78	X65n1281_p0246b08
載威音事跡。與七佛然燈釋迦彌勒。編年紀月。作佛	79	X65n1281_p0246b09
國春秋。豈非即經一字。三世佛冤。若謂非定指法華	80	X65n1281_p0246b10
所載之威音。別有個威音王佛。又復大作一○。謂之	81	X65n1281_p0246b11
象示。豈非離經一字。即為魔說。畢竟世尊所說威音	82	X65n1281_p0246b12
事跡。何以是如語實語。而非齊諧之論。於此尚未洞	83	X65n1281_p0246b13
明。乃謂威音尚無文字。七佛已落言詮。杜撰妄談。如	84	X65n1281_p0246b14
盲人說象。既不知威音七佛。究竟是何義旨。定不知	85	X65n1281_p0246b15
授記釋迦之然燈。即是仰上所言然燈前然燈後正	86	X65n1281_p0246b16
然燈也。且釋迦牟尼佛於此經中。既明明說常不輕	87	X65n1281_p0246b17
菩薩。即是釋迦。乃至他經所說。鴿髓鵝珠等。亦俱是	88	X65n1281_p0246b18
釋迦。於此只作寓言會取。無怪將仰上三然燈。謂非	89	X65n1281_p0246b19
授記釋迦之然燈也。又引曹山威音王未曉。彌勒豈	90	X65n1281_p0246b20
惺惺。畫此●相公案。以解法藏謂威音王大作一○	91	X65n1281_p0246b21
之失。然曹山何嘗謂威音彌勒作此一●也。曰未曉。	92	X65n1281_p0246b22
曰豈惺惺。而作此●相以示。則其為曹山所作明甚。	93	X65n1281_p0246b23
豈若法藏妄謬捏造謂威音大作一○。七佛各以言	94	X65n1281_p0246b24
詮之也。魔忍又牽連周濂溪太極圖說。以附會外護。	95	X65n1281_p0246c01
謂此一○象示。如太極圖示天地萬物未形之際。更	96	X65n1281_p0246c02
為鄙倍。夫威音那畔。並非天地萬物未形之際。不得	97	X65n1281_p0246c03
作此解會。若可作此解會。即說個天地萬物未形之	98	X65n1281_p0246c04
際。便得。何必說個威音那畔。且天地萬物未形之際。	99	X65n1281_p0246c05
威音王佛。又如何大作一○。且無天地無萬物之先。	100	X65n1281_p0246c06
但有此一大○。果孰聞之而孰傳之耶。今且姑勿置	101	X65n1281_p0246c07
論。只以太極圖言之。天地萬物。同一太極。各一太極。	102	X65n1281_p0246c08
而此太極。即是無極。太極。有也。無極。無	103	X65n1281_p0246c09
也。此有。乃不	104	X65n1281_p0246c09
有之有。故曰太極本無極。也此無。乃不無之無。故曰	105	X65n1281_p0246c10
無極而太極也。俗儒不會。乃言天地萬物未形之先。	106	X65n1281_p0246c11
則有五行。五行未布之先。則有陰陽。陰陽未分之先。	107	X65n1281_p0246c12
則有太極。太極未成之先。則有無極。不知此無極太	108	X65n1281_p0246c13
極陰陽五行。於天地萬物未形之際。於何安著耶。且	109	X65n1281_p0246c14
天地萬物俱尚未形。人乃萬物中之一。而作此謬解	110	X65n1281_p0246c15
者。又是萬萬人中之一。伊亦尚自未形。何由知得爾	111	X65n1281_p0246c16
時有如許層次。如許絡索。乃大言不慚。作此判斷耶。	112	X65n1281_p0246c17
一人傳虛。千人傳實。魔忍拾得此遺漦。便以此說救	113	X65n1281_p0246c18
法藏。法藏拾得此遺漦。便以此說模擬威音七佛。所	114	X65n1281_p0246c19
為以違順想風。動搖覺海。貪癡愛水。滋潤苦芽。翳目	115	X65n1281_p0246c20
生華。轉用花為目之自性。迷頭認影。又從影裏索取	116	X65n1281_p0246c21
本頭。沒入深泥。自投叢棘。可憐憫者。莫過於斯矣。	117	X65n1281_p0246c22
魔藏曰。圖相出於西天諸祖。七佛偈出於達摩。傳來	118	X65n1281_p0246c23
蓋有所本也　密雲曰。漢月反抹殺世尊法華所載	119	X65n1281_p0246c24
威音王佛事跡。謂未有出載。無所考據者。無根妄作	120	X65n1281_p0247a01
一○相。反以為然燈已前。既謂然燈已前。豈可謂圓	121	X65n1281_p0247a02
相出於西天諸祖。既曰出於西天諸祖。皆釋迦老子	122	X65n1281_p0247a03
之後者。以何為然燈已前耶。則漢月如是自語相違	123	X65n1281_p0247a04
自相乖戾者。欲人不謂漢月妄作妄說。而老僧則不	124	X65n1281_p0247a05
信也矣　魔忍曰。長沙岑大蟲曰。三世諸佛。法界眾	125	X65n1281_p0247a06
生。是摩訶般若光。光未發時。無佛無眾生。乃至尚無	126	X65n1281_p0247a07
生佛消息。先師所謂無文字考據已前。蓋此意也。棗	127	X65n1281_p0247a08
柏論華巖。寂音論法華諸經。其間名號事跡。多以象	128	X65n1281_p0247a09
示。豈刻舟求劍者同年而語哉。夫威音者。諸佛之母	129	X65n1281_p0247a10
也。西天祖師託圓相以示之也。屏山居士曰。天地未	130	X65n1281_p0247a11
生之前聖人在道。天地既生之後。道在聖人。斯可與	131	X65n1281_p0247a12
象示之端矣。必規規然以先後之跡求之。不亦勞且	132	X65n1281_p0247a13
惑乎。且闢書自曰。威音者。一切眾生之容威。舉目了	133	X65n1281_p0247a14
然者也。今無論其理之未當。姑就闢書二說以問之。	134	X65n1281_p0247a15
其一以為眾生之容威。其一執定法華之事跡。亦自	135	X65n1281_p0247a16
語相違乎。亦眼光之未定乎。古德曰。流泉是命。湛寂	136	X65n1281_p0247a17
是身。千波競起。是文殊境界。一晴空。是普賢床榻。	137	X65n1281_p0247a18
臨濟曰。無依道人是諸佛之母。棗柏以文殊配艮卦。	138	X65n1281_p0247a19
為小男。普賢配震卦。為長子。此等垂示。皆非經籍所	139	X65n1281_p0247a20
載。豈獨疑三峰一○相為妄捏乎。	140	X65n1281_p0247a21
古德云。若有一法可信。即是邪見。一切不信。方成其	141	X65n1281_p0247a22
信。夫一切不信。又成何信。豈古德又是自語相違耶。	142	X65n1281_p0247a23
果其自證得徹。始成圓信。既成圓信。自然無一法可	143	X65n1281_p0247a24
信。無一法可信。自然無一法可簡。若有一法可信。必	144	X65n1281_p0247a25
有諸法可簡。既有簡有信。何成圓信。見相橫前。仍沿	145	X65n1281_p0247a26
此岸。果能識得七佛偈。則○內○外。都盧是摩訶般	146	X65n1281_p0247a27
若光。奚問其有何所本。若有所本。即是邪法。若信為	147	X65n1281_p0247a28
本。即是邪見。即與西天諸祖所示。七佛所傳。恰相違	148	X65n1281_p0247a29
背。亦無須再論○相之未必出於西天諸祖也。心是	149	X65n1281_p0247a30
根。法是塵。覓心尚了不可得。何況對根之塵。緣心之	150	X65n1281_p0247a31
法。若於此起法見。成法執。正所為一向徇塵。罔知返	151	X65n1281_p0247b01
本者。法藏謂此○與偈。蓋有所本。足見伊之迷本逐	152	X65n1281_p0247b02
末矣。密雲斤斤與論威音事跡。載在法華。不得謂無	153	X65n1281_p0247b03
所考據。○相既出西天諸祖。不得又謂在然燈已前。	154	X65n1281_p0247b04
捨其大謬。闢其小謬。固亦無足道者。而魔忍救之。謂	155	X65n1281_p0247b05
法藏之說。即是長沙岑三世諸佛。法界眾生。是摩訶	156	X65n1281_p0247b06
般若光。光未發時。無佛無眾生。乃至尚無生佛消息	157	X65n1281_p0247b07
之義。是則並未救得法藏。徒然塗污長沙岑不少耳。	158	X65n1281_p0247b08
長沙岑此語。豈謂摩訶般若光既發。則有文字可考	159	X65n1281_p0247b09
據。摩訶般若光未發。則無有文字。無可考據耶。古	160	X65n1281_p0247b10
今。上下。東西。南北。並是摩訶般若	161	X65n1281_p0247b11
光。將何為未發。並無摩訶般若光。將何為既發。會得。	162	X65n1281_p0247b12
則三世諸佛。法界眾生。是摩訶般若光。光未發時。無	163	X65n1281_p0247b13
佛無眾生。乃至尚無生佛消息。會不得。道個摩訶般	164	X65n1281_p0247b14
若光。便是法執。道個光未發時。更屬子虛烏有之妄	165	X65n1281_p0247b15
論。何況將天地未生以前。為摩訶般若光未發。天地	166	X65n1281_p0247b16
既生以後。為摩訶般若光既發。如此分疆畫界去。長	167	X65n1281_p0247b17
沙岑更添冤苦。乃舉屏山天地未生以前。聖人在道。	168	X65n1281_p0247b18
天地既生以後。道在聖人之語。以為注解。轉見不堪。	169	X65n1281_p0247b19
天地未生以前。如何爾時便有個道。裝載聖人在裏	170	X65n1281_p0247b20
許。天地既生以後。如何便將此道屬之聖人。而一切	171	X65n1281_p0247b21
有情無情。不得而與。不特與佛祖言教大相刺謬。即	172	X65n1281_p0247b22
與儒門所論性與天道。亦大相刺謬。此明代天啟以	173	X65n1281_p0247b23
後秀才時文中荒唐繆悠之論。乃亦取以救法藏。滅	174	X65n1281_p0247b24
密雲。韓愈蝦蟆詩有云。無理祇取鬧。斯之謂矣。密雲	175	X65n1281_p0247c01
因法藏捏造威音王大作一○。故以法華事跡正之。	176	X65n1281_p0247c02
又因法藏將威音王與七佛。論長幼。敘履歷。故以威	177	X65n1281_p0247c03
音者眾生之容威。舉目了然者。曉之。而魔忍遂謂其	178	X65n1281_p0247c04
自相悖謬。何嘗會得密雲之意。密雲意尚未會得。何	179	X65n1281_p0247c05
況世尊法華所說威音王佛意。古德云。舉一不得舉	180	X65n1281_p0247c06
二。放過一著。落在第二。威音那畔。即是舉一。放過一	181	X65n1281_p0247c07
著落在第二。則一正在裏許。若一向舉一。不特失卻	182	X65n1281_p0247c08
二。并失卻一。故舉眾生之容威舉目了然者言之。而	183	X65n1281_p0247c09
威音即在裏許。此正法華所載之威音也。而魔忍議	184	X65n1281_p0247c10
之曰。自語相違耶。眼光未定耶。執文泥字以刻責密	185	X65n1281_p0247c11
雲。密雲又有何說以解免。又舉古德流泉是命。湛寂	186	X65n1281_p0247c12
是身。千波競起。是文殊境界。一晴空。是普賢床榻	187	X65n1281_p0247c13
之語。臨濟無依道人。是諸佛之母之語。棗柏以文殊	188	X65n1281_p0247c14
配艮封為小男。普賢配震卦為長男之說。謂均與法	189	X65n1281_p0247c15
藏所言一○相不殊。今無論法藏一○相為千佛萬	190	X65n1281_p0247c16
佛之祖之說。固不可與三說同年而語。即三說中。又	191	X65n1281_p0247c17
奚得渾同一致。臨濟曰。目前聽法無依道人。是諸佛	192	X65n1281_p0247c18
之母。然則威音王佛。不離眾生舉目了然處矣。古德	193	X65n1281_p0247c19
謂流泉是命。湛寂是身。千波競起。是文殊境界。一	194	X65n1281_p0247c20
晴空。是普賢床榻。作此語句。不特親見威音。並且親	195	X65n1281_p0247c21
見常不輕菩薩矣。魔忍果能悟此數句。定不執威音	196	X65n1281_p0247c22
大作一○之謬見。妄生議論。至於棗柏震艮之說。以	197	X65n1281_p0247c23
之論易。尚且不可。何況於宗。蓋易義亦不得謂震中。	198	X65n1281_p0247c24
無艮。艮中無震。以義有分屬。斯在艮言艮。在震言震	199	X65n1281_p0248a01
耳。震。動也。艮。止也。無不止之動。亦無	200	X65n1281_p0248a02
不動之止。止是	201	X65n1281_p0248a02
不止之止。動是不動之動。今將以文殊為止。而以普	202	X65n1281_p0248a03
賢為動。其又奚可。內外教典。兩處負墮。奚得與前二	203	X65n1281_p0248a04
說連類並觀耶。	204	X65n1281_p0248a05
	205	X65n1281_p0248a06
魔藏曰。嘗試原之。圓相早具五家宗旨矣。五家各出	206	X65n1281_p0248a07
一面。然有正宗第一先出。臨濟宗旨。此相拋出。直下	207	X65n1281_p0248a08
斷人命根。於一○中。賓主輥。輥。直入首羅眼中。所謂	208	X65n1281_p0248a09
沿流不止問如何。真照無邊說似他。離相離名人不	209	X65n1281_p0248a10
稟。吹毛用了急須磨是也。次則雲門三句一字關也。	210	X65n1281_p0248a11
溈仰圓相本於此也。法眼談教義於六相之外。曹洞	211	X65n1281_p0248a12
分回互於黑白之交。只一○中。五宗具矣　魔忍曰。	212	X65n1281_p0248a13
五宗各出一面。謂各出○相之一面。以接人也。如曹	213	X65n1281_p0248a14
洞宗以五位回互。或因偏以顯正。或即正以攝偏。或	214	X65n1281_p0248a15
兼至而背觸俱非。或兼到而通身尊貴。皆即一面而	215	X65n1281_p0248a16
通諸面者也。至臨濟宗。則直下拋出矣。故以臨濟為	216	X65n1281_p0248a17
正宗。非簡偏也。猶曰五宗之長也。闢書謂五宗各出	217	X65n1281_p0248a18
一面。則當分此○相為五面。既分為五。則臨濟安得	218	X65n1281_p0248a19
而直下拋出耶。觀其意。是以此○相為蠢然一物耳。	219	X65n1281_p0248a20
不知此○相出百千萬億面而相體不分。百千萬億	220	X65n1281_p0248a21
面入此○相而相體不狹。法如是耳。昔吉祥元實禪	221	X65n1281_p0248a22
師依天衣聰。偶失笑喧眾。衣擯之。夜宿田里。觀星月	222	X65n1281_p0248a23
燦然。有省。曉歸趨方丈。衣見之。乃問五位君臣如何	223	X65n1281_p0248a24
話會。實曰。我這裏一位也無。衣令參堂。而謂侍者曰。	224	X65n1281_p0248a25
這漢有個見處。奈不識宗旨何。入室次。衣預令行者	225	X65n1281_p0248a26
五人分敘而立。實至。俱召實上座。實於是密契奧旨。	226	X65n1281_p0248a27
述偈曰。一位纔彰五位分。君臣合處紫雲屯。夜明簾	227	X65n1281_p0248a28
捲無私照。金殿重重顯至尊。知此者。可與言○相之	228	X65n1281_p0248a29
開合矣。知相之開合。可與論諸宗之同異矣。噫。道固	229	X65n1281_p0248a30
無爭也。而有爭之者。見不同耳。如實公之初悟。謂之	230	X65n1281_p0248a31
無見可乎。謂之徹見亦可乎。非天衣鉗錘之妙。是又	231	X65n1281_p0248a32
與宗旨豎一勁敵矣。雖然。非嫉宗旨也。不知有宗旨	232	X65n1281_p0248a33
也。不知焉而毀之。彼安得不自以為救世乎。夫七闢	233	X65n1281_p0248a34
之有近於理者。闢其所謂不知者也。三闢之有近於	234	X65n1281_p0248b01
理者。亦闢其所謂不知者也。此外則橫爭狠罵之辭	235	X65n1281_p0248b02
矣。姑不備載以存厚道云。	236	X65n1281_p0248b03
實際理地。不立一塵。萬行門頭。不捨一法。必於實際	237	X65n1281_p0248b04
理地不立一塵處。得個消息來。然後可與向萬行門	238	X65n1281_p0248b05
頭不捨一法中。舉足下足去。既在萬行門頭。自然無	239	X65n1281_p0248b06
漸次中有漸次。無階級中有階級。若言實際理地。則	240	X65n1281_p0248b07
十方平等。一道清虛。不落言思。豈容區別。今藏忍父	241	X65n1281_p0248b08
子之論五宗。以臨濟為正宗第一先出。而雲門次之。	242	X65n1281_p0248b09
溈仰又次之。法眼又次之。曹洞又次之。圓宗有如是	243	X65n1281_p0248b10
區別相耶。不過欲推尊臨濟為五宗第一。以見己為	244	X65n1281_p0248b11
第一宗之嫡子。至榮至貴。至尊至勝而已。此豈武將	245	X65n1281_p0248b12
論功。秀才對策。而有甲乙之科目。先後之殿最耶。據	246	X65n1281_p0248b13
伊之說。則曹洞最為末後矣。乃洞山云。這個猶不是。	247	X65n1281_p0248b14
況復張三李。真空與非空。將來不相似。了了如目前。	248	X65n1281_p0248b15
不容毫髮擬。永明云。只如云這個猶不是。豈況諸餘	249	X65n1281_p0248b16
狂機謬解。然則所謂一○直下拋出斷人命根。○中	250	X65n1281_p0248b17
賓主輥輥直入首羅眼中者。正洞山所為張三李四。	251	X65n1281_p0248b18
永明所為狂機謬解耳。縱饒果是第一正宗。恰恰成	252	X65n1281_p0248b19
得這個猶不是。何得將張三李四。狂機謬解。區別四	253	X65n1281_p0248b20
宗。橫分次第。魔忍自覺所評五宗次第。難免明眼人	254	X65n1281_p0248b21
檢點。於是回護其說。謂以臨濟為正宗。非簡偏也。猶	255	X65n1281_p0248b22
曰五宗之長也。將個鬍張三。來換黑李四。宗若可以	256	X65n1281_p0248b23
長幼論。則必幼不及其長明矣。其與宗旨偏正之說。	257	X65n1281_p0248b24
何異五十步笑百步。宗尚不得以是非言。況可以長	258	X65n1281_p0248b25
幼論乎。密雲謂五宗既各出一面。則當分此○相為	259	X65n1281_p0248c01
五面。既分為五。則臨濟安得而直下拋出耶。只因我	260	X65n1281_p0248c02
王庫內。無如是刀。不勝捧腹。而為是說。究亦祇成戲	261	X65n1281_p0248c03
論。而魔忍又謂此○相出百千萬億面而相體不分。	262	X65n1281_p0248c04
百千萬億面入此○相而相體不狹。所為紫色淆朱。	263	X65n1281_p0248c05
蛙聲耳。又引吉祥實五位君臣公案以回護之。不	264	X65n1281_p0248c06
知既云此○相出百千萬億面而相體不分。百千萬	265	X65n1281_p0248c07
億面入此○相而相體不狹。則臨濟雲門溈仰法眼	266	X65n1281_p0248c08
曹洞諸古德。不能與此○相。分內分外。分同分異。亦	267	X65n1281_p0248c09
明矣。又如何臨濟能舉此○相直下拋出。其餘四家	268	X65n1281_p0248c10
又如何能各出一面耶。如此○相。可以直下拋出。可	269	X65n1281_p0248c11
以各出一面。則除非實有是○相始得。既實有是○	270	X65n1281_p0248c12
相。則此○相直是蠢然一物。又何能出百千萬億面	271	X65n1281_p0248c13
而相體不分。百千萬億面入此○相而相體不狹乎。	272	X65n1281_p0248c14
惟宗無相。惟宗無體。今曰相曰體。即已非宗。惟宗無	273	X65n1281_p0248c15
同。惟宗無異。今曰同曰異。又已非宗。夫相與體。同與	274	X65n1281_p0248c16
異。皆是世間言語。但有虛名而無實際。何得以不定	275	X65n1281_p0248c17
之虛名。欲定無名之妙性。欲以○相之開合。論諸宗	276	X65n1281_p0248c18
之同異。譬如取音聲而繪畫之。音聲何由肯受汝畫。	277	X65n1281_p0248c19
夫臨濟曹洞二宗。傳至於今不絕。而臨濟獨盛。雲門	278	X65n1281_p0248c20
溈仰法眼三宗。無人承嗣。此如世法門祚之盛衰。於	279	X65n1281_p0248c21
宗旨有何交涉。若就雲門溈仰法眼曹山五人平生	280	X65n1281_p0248c22
為人機緣語句而論。皆優於臨濟。豈得以其子孫蕃	281	X65n1281_p0248c23
衍。而遂居五宗之長乎。五宗亦出後人之強名。豈宗	282	X65n1281_p0248c24
之果五。同此不二法門。故稱為宗。若其有五。則是差	283	X65n1281_p0249a01
別魔外矣。且如吉祥實云。我這裏一位也無。此語亦	284	X65n1281_p0249a02
何得謂非徹見。天衣預令五人分敘而立。同召實上	285	X65n1281_p0249a03
座。實於言下契旨。而述偈云云。究竟五人與實上座。	286	X65n1281_p0249a04
同是一位也無。何得從實上座偈語邊換卻眼睛。便	287	X65n1281_p0249a05
乃說一說五。又成實法。又曰道固無爭也。而有爭之	288	X65n1281_p0249a06
者。見不同耳。夫見即是邪魔。爭即是眾生。既興見刺。	289	X65n1281_p0249a07
又起爭情。則五戒已破。尚何一乘之有。如是而欲明	290	X65n1281_p0249a08
宗旨。何異首越而之燕。抱薪而救火。又謂密雲七闢	291	X65n1281_p0249a09
三闢。其尚可救者。皆闢其所不知。其餘則橫爭狠罵	292	X65n1281_p0249a10
之辭。姑勿具錄以存厚道云。更屬可笑。夫密雲七闢	293	X65n1281_p0249a11
三闢。正為魔藏父子之多所知。而失卻正知。伊謂密	294	X65n1281_p0249a12
雲不知。密雲果何知耶。魔藏父子。若能悔卻平生如	295	X65n1281_p0249a13
許邪知。即不為所知之相縛。而能遍知一切。折合歸	296	X65n1281_p0249a14
來。如許邪知皆成正知。而亦無所知矣。其如執著無	297	X65n1281_p0249a15
明所熏情識之知。轉以人所不知。為己所獨知。業識	298	X65n1281_p0249a16
茫茫。有何了日。夫既論宗旨。則何者為厚。何者為薄。	299	X65n1281_p0249a17
何者為能厚能薄。何者為所厚所薄。乃曰姑勿具錄	300	X65n1281_p0249a18
以存厚道。則全是眾生相。世間法矣。如果本分相應。	301	X65n1281_p0249a19
即橫爭狠罵。又那許作罵會。如不然者。橫爭狠罵固	302	X65n1281_p0249a20
不得。甘言綺語。又爭免墮無間地獄耶。	303	X65n1281_p0249a21
魔忍曰。雲門於衲子。淘鑄聖凡情見。盡淨不留絲忽。	304	X65n1281_p0249a22
是故嗣其法者七十餘人。臨生死若門開相似。率多	305	X65n1281_p0249a23
坐脫。德山密。洞山初。香山遠。巴陵鑒四老其超類者	306	X65n1281_p0249a24
也。	307	X65n1281_p0249a25
世人情見熾然。業緣輪轉。愛河涌地。慢阜撐天。甘五	308	X65n1281_p0249b01
濁而冥行。處重昏而罔覺。憎欣反覆。貪畏回環。就中	309	X65n1281_p0249b02
欣而貪者莫過於生。畏而憎者莫過於死。祖佛楊葉	310	X65n1281_p0249b03
止啼。苦塗斷乳。為說生死事大。無常迅速。俾其從空	311	X65n1281_p0249b04
無我得真如性。亦是先以欲鉤牽。後令成佛智耳。本	312	X65n1281_p0249b05
無生死。又說甚生死。文殊問菴提遮女曰。生以何為	313	X65n1281_p0249b06
義。女曰。生以不生生為生義。殊曰。如何是生以不生	314	X65n1281_p0249b07
生為生義。女曰。若能明知地水火風四緣。未嘗自得	315	X65n1281_p0249b08
有所和合。而能隨其所宜。是為生義。殊曰。死以何為	316	X65n1281_p0249b09
義。女曰。死以不死死為死義。殊曰。如何是死以不死	317	X65n1281_p0249b10
死為死義。女曰。若能明知地水火風四緣。未嘗自得	318	X65n1281_p0249b11
有所離散。而能隨其所宜。是為死義。魔忍謂雲門弟	319	X65n1281_p0249b12
子臨生死若門開相似。率多坐脫。以為奇特。以此歸	320	X65n1281_p0249b13
功雲門鉗錘之妙。埋沒雲門不少。雲門弟子七十餘	321	X65n1281_p0249b14
人。豈皆於地水火風四緣。自得有所離散。而不能隨	322	X65n1281_p0249b15
其所宜者耶。生。晝也。死。夜也。雖貪生怖死永墮輪迴	323	X65n1281_p0249b16
之者。到此地位。那一個不門開相似。不了生死。而曰	324	X65n1281_p0249b17
臨生死若門開相似。以為奇特。若奇特者。臨晝夜若	325	X65n1281_p0249b18
門開相似。亦奇特耶。天王悟臨終時。叫苦苦。又云。閻	326	X65n1281_p0249b19
羅王來取我也。院主問曰。和尚當時被節使拋向水	327	X65n1281_p0249b20
中。神色不動。如今何得恁麼地。師舉枕子云。汝道當	328	X65n1281_p0249b21
時是。如今是。古德慈悲。留此因緣垂示後人。照天照	329	X65n1281_p0249b22
地。乃猶向饑時喫飯倦時睡處。作奇特商量。癡雲黮	330	X65n1281_p0249b23
黮。慧日朦朦。有甚了期。不見洞山价臨行。因眾戀慕。	331	X65n1281_p0249b24
復開目示訓。並令營齋。眾故延之。七日而齋始成。价	332	X65n1281_p0249c01
亦隨齋。乃云。此齋可名愚癡矣。夫戀慕者。眾生相也。	333	X65n1281_p0249c02
於坐脫生奇特想者。外道見也。眾生許喫愚癡齋。外	334	X65n1281_p0249c03
道則愚癡齋亦不得喫。昔南方禪客道。此身即有生	335	X65n1281_p0249c04
滅。心性無始以來未曾生滅。身生滅者。如龍換骨。蛇	336	X65n1281_p0249c05
蛻皮。人出故宅。南陽忠斥之曰。若然者。與彼先尼外	337	X65n1281_p0249c06
道無有差別。古德明訓灼然。何得了不契悟。流浪生	338	X65n1281_p0249c07
死。於此粗淺見處。尚不分明。何得妄談宗旨哉。	339	X65n1281_p0249c08
魔忍曰。予在萬峰。參雲門折足公案有省。作頌曰。石	340	X65n1281_p0249c09
處睛也大奇。夢中翻轉髓和皮。這回月向泉根出。	341	X65n1281_p0249c10
照見雲門跛阿師。余門人利根。見而驚曰。奇字不可。	342	X65n1281_p0249c11
請易之。余曰。何謂也。曰和尚最怪人說奇特元妙。余	343	X65n1281_p0249c12
笑曰。不虛你先見和尚也。嗟乎。先師禁學者奇特解	344	X65n1281_p0249c13
會。使人畏憚如此。因提濟上元要。遂以元妙誣之。無	345	X65n1281_p0249c14
乃精鑑未至耶。	346	X65n1281_p0249c15
魔忍弟子利根。畏法藏平生惡人言奇特。而謂魔忍	347	X65n1281_p0249c16
偈中奇字不可用。魔忍舉以為法藏並未說元說妙	348	X65n1281_p0249c17
證。且謂密雲之闢。乃屬冤誣。所為欲蓋彌彰者。夫心	349	X65n1281_p0249c18
不負人。面無慚色。奇即是常。常即是奇。奇與常皆屬	350	X65n1281_p0249c19
法相邊事。與清淨妙覺有何交涉。清淨妙覺中。無一	351	X65n1281_p0249c20
法可取。無一法可捨。今法藏畏奇特元妙如是。必將	352	X65n1281_p0249c21
以平常淺易為歸耶。捨奇特元妙而取平常淺易。亦	353	X65n1281_p0249c22
是失心。況又實以奇特元妙魔魅學人。而勒令不許	354	X65n1281_p0249c23
說奇特元妙。則非止奇特元妙之謬說。直是機械變	355	X65n1281_p0249c24
詐之奸謀矣。且此正可以識其切中所忌內慚於心	356	X65n1281_p0249c25
而惡聞人言。實則有何益處。詐者必愚。如是如是。乃	357	X65n1281_p0249c26
魔忍轉取以為並未說元說妙之證。譬如哺糟啜醨。	358	X65n1281_p0250a01
醉舞僛僛。載叫載呶。曰我平生禁酒甚嚴。而人猶謂	359	X65n1281_p0250a02
我酒狂耶。其為可笑。何以異是。且所作雲門折足頌。	360	X65n1281_p0250a03
何嘗窺見睦州雲門絲毫許。而自誇有省。石虎撐睛	361	X65n1281_p0250a04
也大奇。夢中翻轉髓和皮。為著語曰。夜夢不祥。題門	362	X65n1281_p0250a05
大吉。這回月向泉根出。照見雲門跛阿師。為著語曰。	363	X65n1281_p0250a06
一箇眼花。終身見鬼。	364	X65n1281_p0250a07
魔忍曰。睦州尊宿。黃檗嫡子也。識滹沱於陸沉之中。	365	X65n1281_p0250a08
接韶陽於門臼之內。可謂克振家聲矣。而生平接人。	366	X65n1281_p0250a09
多用言句。闢書曰。臨濟三度問法。黃檗只痛棒三頓。	367	X65n1281_p0250a10
故濟出世。惟以棒喝接人。是之謂。的骨。信斯言也。是	368	X65n1281_p0250a11
睦州不得在的骨之例耶。且雲門既折足於睦州。則	369	X65n1281_p0250a12
當時時推門損人之足。肖其形似可也。何乃斤麻疋	370	X65n1281_p0250a13
布之語。雪峰聞而喜之。雪峰亦於德嶠棒下如桶底	371	X65n1281_p0250a14
脫又不專用德嶠之棒而立三句。如近代之論。則睦	372	X65n1281_p0250a15
州雪峰雲門三大老。俱不得為克肖之子矣。昔俱胝	373	X65n1281_p0250a16
和尚凡有問話。但豎一指。自曰我得天龍一指頭禪。	374	X65n1281_p0250a17
一生受用不盡。有童子效之。俱胝潛利刀斷童子指。	375	X65n1281_p0250a18
夫五家綱宗。即俱胝之利刀也。今無論棒喝言詮。真	376	X65n1281_p0250a19
者如角。似者如毛。不以宗旨。烏能盡斬其臂哉。	377	X65n1281_p0250a20
密雲謂臨濟惟以棒喝接人。故為黃檗的骨。蓋言臨	378	X65n1281_p0250a21
濟所謂三元三要四喝四賓主等。皆屬門庭施設。學	379	X65n1281_p0250a22
者不可於此著相分別。剜肉成瘡耳。今魔忍遂謂睦	380	X65n1281_p0250a23
州平生接人多用言句。豈便不是嫡骨。雪峰於德嶠	381	X65n1281_p0250a24
棒下透脫。而立函蓋乾坤截斷眾流隨波逐浪三句。	382	X65n1281_p0250a25
何嘗專一用棒。以此刻責密雲。其口頭固滑利矣。奈	383	X65n1281_p0250a26
破妄語戒何。棒喝言句。是同是異。於此未明。無怪言	384	X65n1281_p0250a27
句是言句。棒喝是棒喝。且棒喝亦非棒喝。言句亦非	385	X65n1281_p0250a28
言句矣。密雲接人。亦何嘗不用言句。若不用者。即今	386	X65n1281_p0250b01
所稱臨濟出世惟以棒喝接人云云者。又是什麼。可	387	X65n1281_p0250b02
不謂之言句耶。睦州雪峰平生接人處。渠乃作言句	388	X65n1281_p0250b03
會那。即如所為雪峰三句。何以便不是棒喝。只今即	389	X65n1281_p0250b04
與一棒。豈不函蓋乾坤。再與一棒。豈不截斷眾流。復	390	X65n1281_p0250b05
與一棒。豈不隨波逐浪。魔忍作麼生分別。若分別者。	391	X65n1281_p0250b06
早被東海鯉魚鱗甲裏帶過新羅國去也。俱胝斷指	392	X65n1281_p0250b07
因緣。正是密雲證佐。若以密雲之棒。作童子豎指觀。	393	X65n1281_p0250b08
而以綱宗比俱胝斷指者。則正伊所為雲門既折足	394	X65n1281_p0250b09
於睦州。則當時時推門損人之足者也。凡三元三要	395	X65n1281_p0250b10
四喝四賓主等。皆是推門斷指一般。偶爾成文。適逢	396	X65n1281_p0250b11
其會。今執之以為宗旨。何異時時推門損人之足。時	397	X65n1281_p0250b12
時袖刀斷人之指耶。若云此異於彼。則是以斷人指	398	X65n1281_p0250b13
足為重。而以斷人慧命為輕矣。	399	X65n1281_p0250b14
魔忍曰。雪峰禪師有函蓋乾坤句。截斷眾流句。隨波	400	X65n1281_p0250b15
逐浪句。雲門生平用此接人。如風馳電轉。自非透明	401	X65n1281_p0250b16
大法死盡全心者。難為湊泊。蓋自家立地處不漏絲	402	X65n1281_p0250b17
髮。故應機垂手。不期然而然。余出峽時。過夔門江邊。	403	X65n1281_p0250b18
有數堆亂石。傳云諸葛孔明所遺陣圖。今不知書者。	404	X65n1281_p0250b19
但以為亂石。即知書者。亦不過曰陣圖而已。既不遠	405	X65n1281_p0250b20
出生入死之門擒縱變化之數。圖安所用哉。	406	X65n1281_p0250b21
雪峰三句。與臨濟四喝。同是門庭施設。雪峰鼻孔。那	407	X65n1281_p0250b22
許從三句中摸著。魔忍於此眩轉熒惑。謂非透明大	408	X65n1281_p0250b23
法死盡全心者不能湊泊。既死盡全心。又湊泊這野	409	X65n1281_p0250b24
孤涎作麼。若有一法可得。雪峰即是弄泥團漢。何得	410	X65n1281_p0250b25
以透明大法塗污雪峰。縱饒不受天下老和尚舌頭	411	X65n1281_p0250b26
瞞。於行解尚無交涉在。何況遇三元三要。即被三元	412	X65n1281_p0250c01
三要轉。遇四喝四賓主。即被四喝四賓主轉。遇三句。	413	X65n1281_p0250c02
又被三句轉。平生受臨濟舌頭瞞不了。又被雪峰瞞	414	X65n1281_p0250c03
自飲狂藥而狂。又復以狂藥飲人。誠何苦耶。正如俗	415	X65n1281_p0250c04
儒不知八陣為何物。見說天地風雲龍蛇鳥虎。便道	416	X65n1281_p0250c05
風雲附天。蛇虎附地。龍與鳥在天地之中。作種種依	417	X65n1281_p0250c06
文起義。不知天地風雲龍蛇鳥虎。不過如今之鑲黃	418	X65n1281_p0250c07
正黃等八旗旗色。用以為軍營之誌別耳。雖名天地	419	X65n1281_p0250c08
風雲龍蛇鳥虎。而與天地風雲龍蛇鳥虎八者了無	420	X65n1281_p0250c09
交涉也。魔忍自謂曾過夔峽。見武候陣圖。而歎不知	421	X65n1281_p0250c10
書者以為石。其知書者亦止以為陣圖。無人知其	422	X65n1281_p0250c11
出生入死擒縱變化之妙。以比宗旨實有出生入死	423	X65n1281_p0250c12
擒縱變化。如武侯八陣圖者。非極麤一棒可以了事。	424	X65n1281_p0250c13
此正魔忍自具供招。承認謗大般若罪業處。正法眼	425	X65n1281_p0250c14
藏中。豈以出生入死擒縱變化為究竟也。只緣不知	426	X65n1281_p0250c15
宗匠為人。俱是如語實語。即其門庭施設。亦是如語	427	X65n1281_p0250c16
實語。其不可近傍處。皆由學人自將得來。擒者汝自	428	X65n1281_p0250c17
擒。縱者汝自縱。種種變化。皆在汝邊。本分中有何絲	429	X65n1281_p0250c18
毫許交涉。若先自辦個出生入死擒縱變化之機。以	430	X65n1281_p0250c19
待學人之來。豈不自先失心。如何為人。如此而曰為	431	X65n1281_p0250c20
人。有何利益。只是與人舌戰耳。且凡物之圓而轉者。	432	X65n1281_p0250c21
皆必無根。若有根如毫髮許。則從其毫髮許之根處。	433	X65n1281_p0250c22
便不成圓。而此根如毫髮許不斷。亦便不能轉。不寧	434	X65n1281_p0250c23
惟是。今既鼓動無明業識。講求所為小法之大法大	435	X65n1281_p0250c24
法之小法。根牢蒂固。塵壅土埋。業已墮入大鐵圍山。	436	X65n1281_p0251a01
豈能圓轉。其所為出生入死擒縱變化者。徒妄語耳。	437	X65n1281_p0251a02
且使果能出生入死擒縱變化。以與天下人舌戰。則	438	X65n1281_p0251a03
託諸空言。是一場利口。見諸行事。是一片機心。尚何	439	X65n1281_p0251a04
宗旨尚何佛法。必如是乃稱宗旨明。則是明於宗旨	440	X65n1281_p0251a05
者。皆王法之所必誅者耶。八陣圖之說。尤與宗旨了	441	X65n1281_p0251a06
無交涉。且魔忍亦只取為譬喻。本無足深辨。但其好	442	X65n1281_p0251a07
以外典顢頇一時禪和子。且以慢侮不識字之密雲。	443	X65n1281_p0251a08
而實則自亦未嘗了了。今一併揭露。以消天下後世	444	X65n1281_p0251a09
禪和子之惑。世傳諸葛亮八陣圖有三。一在夔州。一	445	X65n1281_p0251a10
在新都。一在沔陽。而其在夔州魚復浦者。水發則沒。	446	X65n1281_p0251a11
水落復出。歷數千年不圮壞。世以為神。蓋天地間物。	447	X65n1281_p0251a12
如是不可思議者甚多。或亦亮精誠之所固結也。但	448	X65n1281_p0251a13
所為圖。本非出自亮作。蓋八則虛中而成方。七則實	449	X65n1281_p0251a14
中而成圓。此自然之數。非人力所能為。而陣用八數。	450	X65n1281_p0251a15
世傳出自風后。亮以前。竇憲亦曾用之。則其非自亮	451	X65n1281_p0251a16
始明矣。且此聚石為圖。留示後人。又豈能使人知兵。	452	X65n1281_p0251a17
亮又豈好為身後名而為是無益之舉耶。蓋不過當	453	X65n1281_p0251a18
時訓練士卒所立之綿蕞耳。後之人思亮而奉為召	454	X65n1281_p0251a19
公之甘棠。則曰武侯陣圖。其中何嘗有出生入死擒	455	X65n1281_p0251a20
縱變化之妙耶。譬如召公甘棠。學者欲於甘棠樹內	456	X65n1281_p0251a21
求周南之美政。雖枝枝葉葉而索之。了不可得也。且	457	X65n1281_p0251a22
八陣亦止是戰時士卒之行列。守時營伍之位置而	458	X65n1281_p0251a23
已。何所為出生入死。然則魔忍所為出生入死云者。	459	X65n1281_p0251a24
惑於奇門休死傷杜開驚生景之邪說。謂敵若入死	460	X65n1281_p0251b01
門則必死也。極為迂愚可笑。且魔忍所為擒縱者。蓋	461	X65n1281_p0251b02
出亮征孟獲故事。亮欲大折孟獲之心。使其不為內	462	X65n1281_p0251b03
擾。故七縱之而七擒之。此與夔州魚復浦陣圖何涉。	463	X65n1281_p0251b04
魚復浦即永安宮。乃與劉先主圖吳時訓練士卒所	464	X65n1281_p0251b05
立之綿蕞。其在今日。究竟是一堆石而已。魔忍認	465	X65n1281_p0251b06
為武侯用以七擒七縱孟獲者。恰與誤認雪峰三句	466	X65n1281_p0251b07
作宗旨絕相似也。	467	X65n1281_p0251b08
魔忍曰。古之言悟者曰。如蓮華開。如夢忽覺。余於溈	468	X65n1281_p0251b09
山信然。而百丈更為說法曰。此是暫時岐路。時節若	469	X65n1281_p0251b10
至云云。又曰悟了同未悟。無心亦無法。方其深撥得	470	X65n1281_p0251b11
火。慶快之際。心華發明。是故聞理最易深入。只此數	471	X65n1281_p0251b12
言之下。一了百了。若待拋迷就誤。執成窠臼。雖百方	472	X65n1281_p0251b13
磨治。卒難脫洗。是之謂法乳之恩也。若仰山者懸應	473	X65n1281_p0251b14
西天祖師付囑圓相之記。實果位聖人。猶曰得體於	474	X65n1281_p0251b15
耽源。得用於溈山。豈其智弗若今日歟。蓋不自瞞耳。	475	X65n1281_p0251b16
父父子子。交互增輝。開鑿人天眼目。以垂範百世。宜	476	X65n1281_p0251b17
乎。	477	X65n1281_p0251b18
溈山云。從聞入理。聞理深妙。心自圓明。不居惑地。魔	478	X65n1281_p0251b19
忍遂謂方其深撥得火慶快之際。心華發明。是故聞	479	X65n1281_p0251b20
理最易深入。此等言論。所為如蟲蝕木。偶爾成文。究	480	X65n1281_p0251b21
竟蟲不識字。若溈山當百丈撥火次。尚滯理境。則有	481	X65n1281_p0251b22
何發悟之處。百丈何得顢頇眾生。妄為印可。古之言	482	X65n1281_p0251b23
悟者曰。如蓮華開。如夢忽覺。如蓮華開。則不立一塵。	483	X65n1281_p0251b24
若尚有理竟之可深入。則蓮華尚在污泥中。何嘗得	484	X65n1281_p0251b25
開。如夢忽覺。覺後。夢中所見之物。所行之事。究在何	485	X65n1281_p0251b26
處。若尚有理境之可深入。則是夢中說夢。何嘗得覺。	486	X65n1281_p0251b27
圓宗若可從理得者。祖師即不道。以心傳心。不立文	487	X65n1281_p0251c01
字。釋迦即不道。佛語心為宗。無門為法門矣。何則。理	488	X65n1281_p0251c02
從言顯。言藉文彰。雖有甚深之理。必有甚顯之文以	489	X65n1281_p0251c03
發之。如文不能發明。自是文不至。文之所以不至。自	490	X65n1281_p0251c04
是理之未曾透明。斷無有透明此理。而無文字可以	491	X65n1281_p0251c05
達之者。何得因噎廢食。因文不能明。遂乃不立文字。	492	X65n1281_p0251c06
且理字之義。本借木之文理以為言。事物之有理。如	493	X65n1281_p0251c07
木之有理。理即是木之窾隙處。雖緊密至極。循其理。	494	X65n1281_p0251c08
則斤斧可入。其入處。即其門也。既有理之可名。必有	495	X65n1281_p0251c09
門之可入。百思不得。千思之。千思不得。萬思之。畢竟	496	X65n1281_p0251c10
心思斤斧。能入事理窾隙。入其窾隙。即開其扃鐍。何	497	X65n1281_p0251c11
得謂無門為法門。所以言語道斷。而不立文字。心行	498	X65n1281_p0251c12
處滅。而無門為法門者。佛祖豈屬虛語。夫此盡大地	499	X65n1281_p0251c13
是門。而無門。恒河沙數劫轉妙法輪。而無字者。尚從	500	X65n1281_p0251c14
何處說個理字耶。若果心華發明。即已迥無所有。豈	501	X65n1281_p0251c15
得轉入業識。復步昏衢。直因魔忍自未心華發明。而	502	X65n1281_p0251c16
卜度其境界。料應如是。遂乃妄判溈山。豈非三家村	503	X65n1281_p0251c17
裏漢。說中書堂內事。世傳永明為彌勒。寒山拾得為	504	X65n1281_p0251c18
文殊普賢。以至近世茆溪為大通佛等。不一而足。奚	505	X65n1281_p0251c19
止仰山為小釋迦。若為了徹者言。則是實有其事。纖	506	X65n1281_p0251c20
毫不爽。若為未了徹者言。可云皆為捏怪。直是塗污	507	X65n1281_p0251c21
諸古德。今魔忍執著其說。謂仰山懸應西天祖師付	508	X65n1281_p0251c22
囑圓相之記。實果位聖人。良屬夢囈。圓相既是西天	509	X65n1281_p0251c23
祖師付囑。仰山何以又焚卻。若仰山平生。只此九十	510	X65n1281_p0251c24
七圓相是者。仰山則為疑誤眾生。何足濟美溈山。豈	511	X65n1281_p0252a01
堪垂範百世。	512	X65n1281_p0252a02
魔忍曰。褚小者不可以懷大。綆短者不可以汲深。確	513	X65n1281_p0252a03
乎先哲之言也。仰山為沙彌時。一見此圖。即能了然	514	X65n1281_p0252a04
於心。又重錄一本毫無差謬。豈初根淺識所能。而闢	515	X65n1281_p0252a05
書引執本二字。盡欲抹殺。是未辨耽源在子即得之	516	X65n1281_p0252a06
語矣。且本之存也。非有訓詁言理可以傳授。但欲學	517	X65n1281_p0252a07
者提脫心智於無門無縫處。更進一步耳。風穴曰。若	518	X65n1281_p0252a08
立一塵。家國興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國喪亡。野	519	X65n1281_p0252a09
老安貼。今人於無住本強生節目。反以宗旨為瘰。	520	X65n1281_p0252a10
譬夫患翳之人。投藥而眩。不自咎其內熱諸病。而遺	521	X65n1281_p0252a11
罪於黃帝盧扁之書。惑益甚矣。	522	X65n1281_p0252a12
仰山不可及處。在一見耽源九十七圓相。即便燒卻。	523	X65n1281_p0252a13
至於重錄一本呈耽源。毫無差謬。不過是伊能解能	524	X65n1281_p0252a14
會。有何足重。且能此者。奚必仰山。當日耽源謂仰山	525	X65n1281_p0252a15
曰。南陽國師當時傳得六代祖師圓相。共九十七個。	526	X65n1281_p0252a16
授與老僧。乃曰。吾滅後三十年。南方有一沙門到來。	527	X65n1281_p0252a17
大興此教。次第傳授。無令斷絕。我今付汝。汝當奉持。	528	X65n1281_p0252a18
爾時仰山。若非真實慶快平生。了無一法可得。尟有	529	X65n1281_p0252a19
不生奇特想者。乃一見便燒卻。則真乃用得九十七	530	X65n1281_p0252a20
圓相也。至於一覽便知其意。重集一本。不爽毫髮。古	531	X65n1281_p0252a21
今聰明彊記之人。不但垂於記載。亦且著在耳目間	532	X65n1281_p0252a22
者。甚多。若以此為小釋迦始能。佛法掃地矣。然與這	533	X65n1281_p0252a23
個。了無交涉。宋朝同時兩宰相。一則每日只食餅半	534	X65n1281_p0252a24
個。卷作筆管細。啖過六分。即不能復嚥。一則每日食	535	X65n1281_p0252a25
不知飽。庖人竊記之。每食一器。飲一器畢。即如數傾	536	X65n1281_p0252a26
入大甖。凡傾數十器。大甖滿溢流地。而飲啖自若不	537	X65n1281_p0252a27
休。二人同相同壽。皆八十餘。夫搏食與壽。尚兩無交	538	X65n1281_p0252b01
涉。何況法食正命耶。若言過目不忘之奇特。則古今	539	X65n1281_p0252b02
之人。不知其名始者多矣。略舉史冊所載。如漢王充	540	X65n1281_p0252b03
魏荀悅。唐韋述。張巡。李嶠。宋胡松年。汪	541	X65n1281_p0252b04
應辰。何涉。黃	542	X65n1281_p0252b04
庭堅。元不忽朮等。並能為仰山之所為。豈亦會受西	543	X65n1281_p0252b05
天佛祖授記耶。至謂欲學者提脫心智於無門無縫	544	X65n1281_p0252b06
處。更進一步。亦屬強作解事。若欲起學者疑情。令於	545	X65n1281_p0252b07
無門無縫處。更進一步。又何必九十七圓相。方可為	546	X65n1281_p0252b08
人作方便耶。又引風穴家國野老公案為證。不知風	547	X65n1281_p0252b09
穴平生敗闕。此段公案為最。將家國與野老。打成兩	548	X65n1281_p0252b10
橛。既違世理。即背真宗。別立一野老於家國之外。則	549	X65n1281_p0252b11
此野老。即是一塵。何云不立一塵。正所為於無住本	550	X65n1281_p0252b12
強生節目者。早於無住處住著。堅固不拔。此等不了	551	X65n1281_p0252b13
之談。深違佛祖之意。自未具眼。乃妄欲為人投藥。即	552	X65n1281_p0252b14
是佛祖真詮。亦必化為鴆毒。何況此等以謬傳謬耶。	553	X65n1281_p0252b15
魔忍曰。如金鑄器。鐘盂鼎鼐皆金。而鼎不是鐘。盂不	554	X65n1281_p0252b16
是鼐。所用異也。干將莫邪。用在斬割。臨濟雲門近之。	555	X65n1281_p0252b17
秦宮寶鏡。用在兼攝。曹洞溈仰似之。而法眼則鼎也。	556	X65n1281_p0252b18
易曰。鼎折足。覆公餗。蓋鼎三足而立。廢一則傾。巖頭	557	X65n1281_p0252b19
謂∴伊字三點。略似宗門。法眼以華嚴六相立為宗	558	X65n1281_p0252b20
旨。慮後世學者偏局於一。其意深矣。六相者。總別同	559	X65n1281_p0252b21
異成壞是也。而總不是別。異不是同互為子母。以盡	560	X65n1281_p0252b22
法界廣大之性。開合之變。如織錦迥文詩。一字百詠。	561	X65n1281_p0252b23
祖師之全體大用。至五宗各立。發揮盡矣。眼嗣地藏	562	X65n1281_p0252b24
琛。琛嗣元沙備。備嗣雪峰存。存嗣德山鑒。鑒嗣龍潭	563	X65n1281_p0252b25
信。信嗣天王悟。悟嗣馬祖。元沙宗旨。有用處不換磯。	564	X65n1281_p0252b26
與六相義相為隱顯。琛公善之。至法眼專以此機接	565	X65n1281_p0252b27
人。故元沙之道。至眼始大。但學者未能細心研究。不	566	X65n1281_p0252b28
數傳而宗鏡出焉。義解沙門。倚以為說。可歎也。	567	X65n1281_p0252c01
凡有對待者。皆有所似。即無所似。必有所反。惟有反	568	X65n1281_p0252c02
也。則亦似也。易之所為反類是也。如陰之與陽。欲舉	569	X65n1281_p0252c03
何者為似陰。何者為似陽。而不可也。然而陰與陽正	570	X65n1281_p0252c04
相反。則陰固反類乎陽。而陽固反類乎陰也。若此正	571	X65n1281_p0252c05
法眼藏涅槃妙心。則何有對待乎。無有對待。則何有	572	X65n1281_p0252c06
似乎。若舉其正似。雖以大海量墨須彌聚筆寫之。百	573	X65n1281_p0252c07
分不及一百千萬億分也。何也。蓋悉與此如也。若舉	574	X65n1281_p0252c08
其反類。雖以大海量墨須彌聚筆寫之。而亦百分不	575	X65n1281_p0252c09
及一百千萬億分也。何也。又悉與彼如也。唯其悉與	576	X65n1281_p0252c10
之如。而悉不與之一。是以總不可謂之相似也。今魔	577	X65n1281_p0252c11
忍欲舉物類以喻宗旨。已屬愚甚。又況分臨濟雲門	578	X65n1281_p0252c12
之宗旨為似劍。溈仰曹洞之宗旨為似鏡。法眼之宗	579	X65n1281_p0252c13
旨為似鼎。是果何等魔說耶。夫劍固利於斷割矣。而	580	X65n1281_p0252c14
有活人劍。豈亦斷割之義乎。鏡固利於兼攝矣。而鏡	581	X65n1281_p0252c15
無自性。誰為兼攝者。至於華嚴六相。該攝一切。以消	582	X65n1281_p0252c16
斷常之見。固是佛語。然不了無門為法門。而執著六	583	X65n1281_p0252c17
相義。即落識心分別矣。況六相義。如何可成三足。即	584	X65n1281_p0252c18
成三足。又何所見是鼎之三足耶。其牽合支離。於語	585	X65n1281_p0252c19
言文字尚未圓成在。乃於不涉語言文字之真宗的	586	X65n1281_p0252c20
旨。妄為擬議耶。佛法廣大。無量無邊不可思議。雖釋	587	X65n1281_p0252c21
迦牟尼佛說法四十九年。迦葉阿難從畢缽巖中。述	588	X65n1281_p0252c22
佛所說。多至三藏十二分。迨後西天四七。東土二三。	589	X65n1281_p0252c23
各述佛旨。垂示方來。以及歷代宗師為人機緣。年歲	590	X65n1281_p0252c24
既久。日益日多。象負之而難勝。龍藏之而不盡。然謂	591	X65n1281_p0253a01
已足盡諸法門。則竊恐百分不及一百千萬億分也。	592	X65n1281_p0253a02
若乃頓了自心。直達寶所。則古德有云。相逢不拈出。	593	X65n1281_p0253a03
舉意便知有。永明下一轉語曰。何待舉意。此則實乃	594	X65n1281_p0253a04
圓明了知。不因心念。大地全收。涅槃不二。是故若言	595	X65n1281_p0253a05
其總。祖師一語一默。並是全提。並無一塵一絲尚有	596	X65n1281_p0253a06
滲漏。何待五宗各立。方始盡其發揮。若言其別。雖至	597	X65n1281_p0253a07
慈氏下生。並且盡賢劫千佛住世轉輪。亦不能盡其	598	X65n1281_p0253a08
廣大。五宗雖皆古德。然豈能遠邁釋迦。預超慈氏。而	599	X65n1281_p0253a09
其一時擎拳豎拂。對機下語。便可誇為無量無邊不	600	X65n1281_p0253a10
可思議之佛法。於此發揮已盡乎。法眼傳韶國師。韶	601	X65n1281_p0253a11
國師傳永明壽禪師。永明平生。行解相應。純粹以精。	602	X65n1281_p0253a12
無少罅漏。而性地圓淨。如杲日在空。光明普照。豈特	603	X65n1281_p0253a13
比之法眼益天台韶。實為青出於藍。直是釋迦牟尼	604	X65n1281_p0253a14
佛以後。佛法入震旦以來。第一導師。即其生無緣之	605	X65n1281_p0253a15
慈。起同體之悲。合宗教律為一貫。示天下後世學人	606	X65n1281_p0253a16
正修行路。集天台賢首慈恩三宗上首。共舉三藏要	607	X65n1281_p0253a17
文的旨。設為更相問難。編綴成書。一百卷。名曰宗鏡	608	X65n1281_p0253a18
錄。使學者於無上秘密法門。舉目便見。舉足便行。如	609	X65n1281_p0253a19
貧子之入龍藏。信手拈來。足富十世。如病者之值神	610	X65n1281_p0253a20
香。隨風過去。徹體康寧。震旦所有宗門文字。斯實最	611	X65n1281_p0253a21
尊最勝。魔忍何嘗開卷涉獵。轉謂永明不能細心研	612	X65n1281_p0253a22
空元沙之宗旨。遂妄造宗鏡錄。成義解沙門。如此謗	613	X65n1281_p0253a23
佛滅祖。直是抉人天之眼目。傷眾生之慈父。斷如來	614	X65n1281_p0253a24
之慧命。焚醫王之藥庫矣。盡世間惡業。尚有大於此	615	X65n1281_p0253b01
者乎。永明宗鏡錄功德。雖有阿難之無礙辨才。盡其	616	X65n1281_p0253b02
心力廣說譬喻所不能盡。然則魔忍毀宗鏡錄之罪	617	X65n1281_p0253b03
業。亦雖有阿難無礙辨才。盡其心力廣設譬喻所不	618	X65n1281_p0253b04
能盡矣。恒河中所有沙如是沙等恒河中沙。數之猶	619	X65n1281_p0253b05
尚可盡。如是沙雖至多。其數有定。伊之罪業。方來無	620	X65n1281_p0253b06
窮。本無定數。奚可盡耶。刀山劍樹。鑊湯罏炭。鐵繩熱	621	X65n1281_p0253b07
灰。阿鼻無間。種種地獄。當亦與之無盡耳。達摩從南	622	X65n1281_p0253b08
天竺來。雖以不立文字。傳大乘一心之宗。然亦以楞	623	X65n1281_p0253b09
伽為印。楞伽云。佛語心為宗。無門為法門。楞伽獨非	624	X65n1281_p0253b10
文字乎。佛語心者。今語即是心語。心語即是佛語。達	625	X65n1281_p0253b11
是心語。別無佛語。永明不云乎。文字性離。即是解脫。	626	X65n1281_p0253b12
纔得見性。當下無心。若迷一切諸法真實之性。向心	627	X65n1281_p0253b13
外取法而起文字見者。還以文字對治。示其真實。若	628	X65n1281_p0253b14
悟諸法本源。即不見有文字絲毫許發現。方知一切	629	X65n1281_p0253b15
諸法。即心自性。則境智融通。色空俱泯。當此親證圓	630	X65n1281_p0253b16
明之際。入斯一法平等之時。又有何法是教而可離。	631	X65n1281_p0253b17
何法是祖而可重。何法是頓而可取。何法是漸而可	632	X65n1281_p0253b18
非耶。夫如是。則尚何義解之有。今魔忍之意。若有一	633	X65n1281_p0253b19
文一字。即屬義解。然而離文離字。一棒不作一棒用。	634	X65n1281_p0253b20
則又曰極麤。然則惟有伊師所捏一○為千佛萬佛	635	X65n1281_p0253b21
之祖者。方為蓋天蓋地乎。正同瞎驢轉磨。遶盤而走。	636	X65n1281_p0253b22
即此一大妄語。魔藏父子。必墮無間阿鼻而無疑。	637	X65n1281_p0253b23
魔忍曰。單傳之道。自大鑒已後。裂為五宗。言詮雖異。	638	X65n1281_p0253b24
未有不因事建立者。據悟繇可考也。師初見雲巖。已	639	X65n1281_p0253b25
悟無情說法之旨矣。又於默然良久處。沉吟不決。非	640	X65n1281_p0253c01
得其半而昧其全乎。故雲巖宗旨曰。如臨寶鏡。形影	641	X65n1281_p0253c02
相睹。汝不是渠。渠正是汝。師後過水睹影方大徹。作	642	X65n1281_p0253c03
偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疏。我今獨自往。處處得	643	X65n1281_p0253c04
逢渠。渠本不是我。我今正是渠。應須恁麼會。方得契	644	X65n1281_p0253c05
如如。曹山亦有偈曰。渠無我即死。我無渠即餘。渠如	645	X65n1281_p0253c06
我即佛。我如渠即驢。父子祖孫。立言垂教。何其似與。	646	X65n1281_p0253c07
近世老宿輒曰。三峰扯盡三擊三撼以配元要。若曹	647	X65n1281_p0253c08
洞五位。又安得五數而配之。噫。是自無目而廢天下	648	X65n1281_p0253c09
視也。晟不云乎。重離六爻。偏正回互。疊而為三。變盡	649	X65n1281_p0253c10
成五晟得法於藥山。山得法於石頭。石頭著參同契。	650	X65n1281_p0253c11
多明暗回互之旨。晟實闡明之。而洞山父子大彰其	651	X65n1281_p0253c12
道。師法淵源。其來上矣。	652	X65n1281_p0253c13
魔忍父子。錯認定盤星。謂五家各立宗旨。遂謂大鑒	653	X65n1281_p0253c14
以下。裂為五宗。蓋惑於一花開五葉為五宗靈讖之	654	X65n1281_p0253c15
說。既被所愚。還以自愚者愚人。不知宗有五。性豈亦	655	X65n1281_p0253c16
有五耶。一花開五葉。與五宗有何交涉。又謂五宗言	656	X65n1281_p0253c17
詮雖異。未有不因事建立者。夫實際理地。不立一塵。	657	X65n1281_p0253c18
豈有因事而建立宗旨之理。一事立一宗旨。何止五	658	X65n1281_p0253c19
宗。百千萬億恒河沙事。即有百千萬億恒河沙宗矣。	659	X65n1281_p0253c20
然百千萬億恒河沙事。即百千萬億恒河沙宗。轉是	660	X65n1281_p0253c21
一即一切一切即一重重無盡之門。轉尚不為無義。	661	X65n1281_p0253c22
若謂因一事而建立一宗旨。五事建立五宗旨。五宗	662	X65n1281_p0253c23
既建。宗旨發揮遂盡。如是謬論。則自漢明帝世佛法	663	X65n1281_p0253c24
入震旦以來。從未聞者。不但達摩西來。將直指人心	664	X65n1281_p0253c25
見性成佛之正法眼藏涅槃妙心明出以後。不容如	665	X65n1281_p0253c26
是鼾睡作囈語也。又將雲巖洞山曹山所作我渠偈。	666	X65n1281_p0253c27
謂父子祖孫立言垂教相似。以為淵源師法。尤為囈	667	X65n1281_p0253c28
中之囈。若然。則是五家宗旨。如舉業家習詩經者之	668	X65n1281_p0254a01
言賦比興。習易經者之言彖象爻耶。然則亦可以五	669	X65n1281_p0254a02
宗命題開科取士。俾習臨濟者說元要。習雲門者說	670	X65n1281_p0254a03
鑒咦。習法眼者說同異。習溈仰者說圓相。習曹洞者	671	X65n1281_p0254a04
說黑白耶。俗儒謂天有五星。地有五行。是以儒有五	672	X65n1281_p0254a05
經。今復恰有五宗相配。法藏以三擊三撼配三元三	673	X65n1281_p0254a06
要。伊若作曹洞子孫。亦當以此為五位君臣配耶。伊	674	X65n1281_p0254a07
等謬見。與此等實相伯仲。何嘗了得自心。徒然狂狗	675	X65n1281_p0254a08
逐塊。放出見聞覺知。咬嚼語言文字。猜詳卜度。組織	676	X65n1281_p0254a09
雕鎪。不知五家同是無義味語。若費心思作麼。不如	677	X65n1281_p0254a10
改業窮經。尚可為有益世間事。何苦於野狐涎唾內。	678	X65n1281_p0254a11
妄加分別。著意推求。在宗門則緣木求魚。畢生無分。	679	X65n1281_p0254a12
徒使儒門知其來寄廡下。笑之齒冷。佛祖宗風。掃地	680	X65n1281_p0254a13
盡矣。密雲謂法藏扯盡三擊三撼以配元要。若曹洞	681	X65n1281_p0254a14
五位。又安得五數配之。實為切中病根。魔忍不肯捨	682	X65n1281_p0254a15
其所執。轉牽合雲巖晟語為證。豈不自己再加一重	683	X65n1281_p0254a16
枷鎖。夫雲巖寶鏡三昧詞。魔忍何不向伊背觸俱非。	684	X65n1281_p0254a17
如大火聚。但形文彩。即屬染污處領會。而向重離六	685	X65n1281_p0254a18
爻。偏正回互。疊而為三。變盡成五處。打之遶耶。	686	X65n1281_p0254a19
魔忍所著五宗救凡十卷。首列總論三篇。明伊師所	687	X65n1281_p0254a20
捏一○為千佛萬佛之祖等魔說。為西天四七。東土	688	X65n1281_p0254a21
二三。歷祖相傳之宗旨。次敘七佛以至黃檗。次敘臨	689	X65n1281_p0254a22
濟宗。自臨濟以至法藏。凡三十一人。次標餘四宗。惟	690	X65n1281_p0254a23
載雲門溈仰法眼曹洞六人。其大意皆所以申法藏	691	X65n1281_p0254a24
之魔說。而其最要眼目。在臨濟為五宗之長。而法藏	692	X65n1281_p0254b01
為臨濟之嫡骨。且使天下後世知伊又為法藏之肖	693	X65n1281_p0254b02
子也。密雲者。法藏所由得廁臨濟源流之所自也。然	694	X65n1281_p0254b03
而密雲闢法藏。則法藏之位不固矣。其勢不得不滅	695	X65n1281_p0254b04
密雲。既滅密雲。而仍奉密雲所得諸龍池以上者為	696	X65n1281_p0254b05
祖宗。則臨濟嫡骨之說。天下後世必有疑之者也。於	697	X65n1281_p0254b06
是從東明海舟以下。即為微辭刺譏。而別奉高峰覺	698	X65n1281_p0254b07
範。為法藏得心印法之師。以見伊父子所傳臨濟之	699	X65n1281_p0254b08
道。別從高峰覺範得來。而其所以能從高峰覺範得	700	X65n1281_p0254b09
來者。因伊師係果位中人。出自夙根。不可思議。用以	701	X65n1281_p0254b10
魔魅當時無慧僧徒。耳食外護。釣取後世名。正如王	702	X65n1281_p0254b11
莽偽作符命。雖漢兵舉火焚之。猶執玉斗。按方位而	703	X65n1281_p0254b12
坐。曰天生德於予。漢兵其如予何者也。二人者。實為	704	X65n1281_p0254b13
空王之臣。密雲之賊子。世出世間法並不可容者。	705	X65n1281_p0254b14
雍正十一年四月初八日。特頒上諭。既深著其罪狀	706	X65n1281_p0254b15
矣。茲將五宗救中。擇其尤悖謬者。逐條指出。以發十	707	X65n1281_p0254b16
方禪子之矇。俾誤飲其毒乳者。作大黃巴豆猛下之	708	X65n1281_p0254b17
劑。冀讀之者。毒盡而命乃徐蘇。或亦不無小補也。南	709	X65n1281_p0254b18
陽忠國師云。禪宗法者。應依佛語一乘了義。契取本	710	X65n1281_p0254b19
原心地。轉相傳授。與佛道同。不得依於妄情。及不了	711	X65n1281_p0254b20
義教。橫作見解。疑誤後學。俱無利益。縱依師匠領受	712	X65n1281_p0254b21
宗旨。若與了義教相應。即可依行。若不了義教。互不	713	X65n1281_p0254b22
相許。譬如獅子身中蟲。自食獅子身中肉。非天魔外	714	X65n1281_p0254b23
道而能破滅佛法矣。南陽忠此語。直從唐代早為判	715	X65n1281_p0254b24
定。楞伽經云。諸天及梵乘。聲聞緣覺乘。諸佛如來乘。	716	X65n1281_p0254c01
我說此諸乘。乃至有心轉。諸乘非究竟。若彼心滅盡。	717	X65n1281_p0254c02
無乘及乘者。無有乘建立。我說為一乘。夫聲聞緣覺	718	X65n1281_p0254c03
諸佛如來乘。尚須直了無有建立。始明一乘之旨。何	719	X65n1281_p0254c04
況魔忍父子。私自捏造之一○雙頭獨結之宗旨。橫	720	X65n1281_p0254c05
生分別之鑒咦。我渠。元要。賓主。之野狐涎唾乎。況其	721	X65n1281_p0254c06
所由。絕非為佛法。利益於人起見。祇以誤於不知而	722	X65n1281_p0254c07
為是擾擾。直因自己名利起見。以貢高我慢之心。為	723	X65n1281_p0254c08
壟斷居奇之術。假佛祖言句。逞胸臆邪思耳。如是謗	724	X65n1281_p0254c09
大般若。塗污慧命之魔外。何忍聽其邪說橫流。而不	725	X65n1281_p0254c10
思迴狂瀾於既倒。是以辭而闢之。非好辨也。況護正	726	X65n1281_p0254c11
法。以簡魔辨異為本。亦朕報恩之所當為者。用茲以	727	X65n1281_p0254c12
示天下後世。	728	X65n1281_p0254c13
	729	X65n1281_p0254c14
揀魔辨異錄卷第八(終)	730	X65n1281_p0254c15

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第六十五冊 No. 1281《御製揀魔辨異錄》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 65, No. 1281 御製揀魔辨異錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version

=========================================================================

御製揀魔辨異錄卷八

本經佛學辭彙一覽(共 282 條)

一切諸法

一心

一即一切

一法

一乘

一道

一轉語

七佛

了生

了義

人天

十方

三大

三世

三世諸佛

三昧

三藏

上座

大妄語

大乘

不可思議

不生

中有

五行

五位

五戒

五宗

元妙

六相

公案

分別

天台

天竺

天眼

天道

天龍

天魔

心印

心地

心行

心性

心智

文殊

方丈

方便

世出世間

世法

世尊

世間

世間法

出世

出世間

出世間法

功德

古德

四天下

四緣

外典

外教

外道

外護

平等

正法

正法眼藏

生死

生佛

生相

生滅

印可

同相

因緣

地水火風

地獄

地藏

妄語

妄語戒

如如

如來

如實

如語

成佛

有情

有無

此岸

牟尼

百丈

自性

自相

自證

行者

行解

西天

佛事

佛法

佛祖

佛智

佛滅

佛道

佛說

別相

利根

妙心

妙明

妙法

妙法輪

妙覺

弟子

我慢

沙劫

沙門

沙彌

見性

見性成佛

言教

言詮

身見

邪見

事理

和尚

宗門

宗風

居士

性地

所作

果位

法入

法住

法見

法乳

法門

法界

法相

法食

法執

法眼

法華

法滅

法輪

法藏

法體

直了

知見

空王

阿鼻

非人

非天

後五百歲

染污

相分

相縛

相應

苦苦

迦葉

修行

差別

涅槃

真心

真如

真空

真詮

秘密

般若

貢高

貢高我慢

國土

執著

密法

授記

教典

教相

清淨

深妙

淨妙

理即

眾生

眾生相

報恩

寒山

惡業

普賢

無生

無自性

無住

無我

無始

無所有

無明

無相

無相三昧

無常

無情

無量

無間

無間地獄

無慚

無盡

無緣

無礙

童子

菩薩

華嚴

黃檗

傳心

圓成

圓宗

微塵

慈氏

慈恩

慈悲

業緣

業識

楞伽

滅度

滅後

萬行

聖人

解脫

違順

過去

像法

境智

實有

實相

實語

實際

實際理地

對治

綺語

維摩

說法

慧日

慧命

摩訶

摩訶般若

緣心

緣起

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸佛

諸宗

諸法

賢劫

賢劫千佛

賢首

輪迴

輪轉

學人

導師

機緣

融通

閻浮

閻浮提

龍樹

彌勒

禪和

禪和子

禪宗

禪師

總別

聲聞

聲聞緣覺

臨濟

臨濟宗

轉語

醫王

離相

識心

覺海

釋迦

釋迦牟尼

饒益

鐵圍山

變化

顯正

體大

衲子

溈山

五家

以心傳心

大藏經　冊別目錄