御製揀魔辨異錄卷七

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御製揀魔辨異錄卷七	4	X65n1281_p0236a15
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魔忍敘伊師三峰藏事蹟曰。臨濟第三十一世蘇州	6	X65n1281_p0236a17
鄧尉山於密法藏禪師。天童悟嗣。梁溪蘇氏子。年十	7	X65n1281_p0236a18
五。披剃於五牧之德慶菴。未幾。鄙所習。因放游山水	8	X65n1281_p0236a19
閒。嘗語同輩曰。吾四十當悟道。六十歲死矣。聞者異	9	X65n1281_p0236a20
之。二十九見高峰語錄。隱隱若能記。遂決志參禪。是	10	X65n1281_p0236a21
歲。受戒於雲棲宏大師。又十年。受具於靈谷古心和	11	X65n1281_p0236a22
尚。又明年。住海處之三峰。如是十餘年中。費盡心力。	12	X65n1281_p0236a23
盧檐破壁。草屋蘿牆。食豆滓。衣補綴。不以為苦。嘗參	13	X65n1281_p0236a24
萬法歸一一歸何處話。目不交睫。脅不至席。夜中。為	14	X65n1281_p0236a25
昏沉所罩。師乃懸巨板於座側。命徒眾分香擊板。佛	15	X65n1281_p0236a26
聲徹天。每歎曰。吾嘗言四十悟道。若有可憑。今三十	16	X65n1281_p0236a27
有八矣。而徒勞若是。豈終負此語乎。於是惶懼。泣不	17	X65n1281_p0236a28
自禁。至萬曆壬子。師年四十。參究愈猛。必以得悟為	18	X65n1281_p0236a29
期。適峰中老宿。朗泉者閉關師乘便求入。方與老宿	19	X65n1281_p0236b01
相拜下。忽眩暈。吐痰斗許。放身一睡。五日不知人事。	20	X65n1281_p0236b02
會窗外有二僧夾籬。折大竹。聲若迅雷。師自枕中躍	21	X65n1281_p0236b03
起。頓得心空。乃自念曰。古人所為前後際斷。不可坐	22	X65n1281_p0236b04
著。乃盡力推究。忽於青州布衫打失鼻孔。凡祖師言	23	X65n1281_p0236b05
句。一時會盡。自此觸處皆悟。轉悟轉深。尤於高峰落	24	X65n1281_p0236b06
枕消息得大受用。乃作偈曰。一口棺材三隻釘。聲聲	25	X65n1281_p0236b07
斧子送平生。自從薤露悲歌斷。贏得朝朝墓柏青	26	X65n1281_p0236b08
又頌曰。截斷洪波自往還。新秋月印釣絲寒。老漁持	27	X65n1281_p0236b09
鮒便歸去。安得龍珠掌上看。	28	X65n1281_p0236b10
龍牙遁因僧問。古人得箇什麼便休去。遁曰。如賊入	29	X65n1281_p0236b11
空室。此語。最善形客悟後景象。然則賊當未入空室	30	X65n1281_p0236b12
以前。自然妄計室中有金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥	31	X65n1281_p0236b13
珀珍珠等寶。是以竭力往偷。豈有預知之而預告人	32	X65n1281_p0236b14
曰。我當於某年月日見此室中空無一物之事。且知	33	X65n1281_p0236b15
得即便休去。既知之。而又云。須及早鑿壁鑽籬去偷。	34	X65n1281_p0236b16
有是理乎。魔藏捏造悟由。誑惑當時。而魔忍述之。謂	35	X65n1281_p0236b17
於十五時。便自知四十當悟道。輒以語人。迨三十八	36	X65n1281_p0236b18
不悟而涕淚悲泣。恐所言之不應。又謂一向若有可	37	X65n1281_p0236b19
憑。今恐終負此語。恰年四十時。一睡五日。聞折竹聲	38	X65n1281_p0236b20
而頓得大悟。如其十五歲時所言。然則其所為悟者。	39	X65n1281_p0236b21
果曾悟否。蓮池袾示寂時。囑諸學徒曰。老實念佛。勿	40	X65n1281_p0236b22
捏怪。蓋深有見於當日宗門中如魔民法藏輩。塗污	41	X65n1281_p0236b23
自己。塗污佛祖。至於此極。而不覺其言之痛且切也。	42	X65n1281_p0236b24
總因實有未悟。妄意悟後實有所得。既得之。則名高	43	X65n1281_p0236b25
一世。利在一身。而得與不得。並無證據。不妨自稱已	44	X65n1281_p0236b26
得。人無知者。如賊並未入室。不知其空。而欲以偷得	45	X65n1281_p0236b27
異寶誇耀同夥。乃云。我於十五歲時。便知於四十歲	46	X65n1281_p0236c01
上。當偷得許多金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀珍珠	47	X65n1281_p0236c02
等寶。及期果然。如是說已。更搬出無數瓦礫糞土。紿	48	X65n1281_p0236c03
諸同夥。稱是所得異寶。而諸同夥。實未知室中果有	49	X65n1281_p0236c04
何物。而亦未見金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀珍珠	50	X65n1281_p0236c05
等寶。是何等形狀也。於是展轉相紿。終無休去之一	51	X65n1281_p0236c06
日。亦可哀已。又魔藏父子最喜自比孔孟。孔子曰。吾	52	X65n1281_p0236c07
十有五而志於學。孟子曰。我四十不動心。於是捏稱	53	X65n1281_p0236c08
十五預知四十悟道。而四十果悟之說。以影射之。以	54	X65n1281_p0236c09
蠱惑當時無學無識之士大夫。如此心行。豈非魔魅。	55	X65n1281_p0236c10
魔藏謗其師密雲悟。銅官山頂。情與無情。煥然頓現。	56	X65n1281_p0236c11
謂是一箇眼花。乃自道悟由。誑諸弟子。謂參朗泉。纔	57	X65n1281_p0236c12
下拜。忽眩暈吐痰斗許。一睡五日。會窗外兩僧夾籬	58	X65n1281_p0236c13
折大竹。聲若迅雷。乃自枕躍起。頓得心空。自念曰。古	59	X65n1281_p0236c14
人所謂前後際斷。不可坐著。乃盡力推究。忽於青州	60	X65n1281_p0236c15
布衫打失鼻孔。如此妄語。豈此一箇眼花。直是五日	61	X65n1281_p0236c16
後夢猶未醒耳。渠固未知前後際斷。是何的旨。而妄	62	X65n1281_p0236c17
作境會。當是胸有一石痰。止吐斗許。尚有八九斗未	63	X65n1281_p0236c18
吐在。前後際斷。與坐著不坐著。何交涉。其意以未睡	64	X65n1281_p0236c19
五日前為前際。已睡五日後為後際耶。足知伊未曾	65	X65n1281_p0236c20
薦取三際一際。一際無際。無際實際在。於此尚未薦	66	X65n1281_p0236c21
得。說甚青州布衫。且青州布衫。便是衲僧鼻孔。作麼	67	X65n1281_p0236c22
生打失。且青州布衫。祇是箇青州布衫。悟者何用推	68	X65n1281_p0236c23
究。不悟則又豈盡力推究之所能得。漫誇轉悟轉深。	69	X65n1281_p0236c24
而不知其轉深轉謬也。心思費盡。將從上宗師如語	70	X65n1281_p0237a01
實語。都作三元三要閑家具會。件件說一說三。以為	71	X65n1281_p0237a02
臨濟宗旨。豈非業識茫茫無本可據。何嘗得大受用。	72	X65n1281_p0237a03
卻取古人悟後景象。彷彿裝點作自己事蹟。以欺天	73	X65n1281_p0237a04
下後世。豈知此事必不可裝點。徒使明眼人。嗤為作	74	X65n1281_p0237a05
偽心勞日拙。魔忍為之頌曰。截斷洪波自往還。新秋	75	X65n1281_p0237a06
月印釣絲寒。老漁持鮒便歸去。安得龍珠掌上看。夫	76	X65n1281_p0237a07
如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。是故過去心	77	X65n1281_p0237a08
不可得。未來心不可得。現在心不可得。若了是心。則	78	X65n1281_p0237a09
知生死去來。畢竟無性。謂之前後際斷。前後際斷。則	79	X65n1281_p0237a10
三際一際矣。前際已去。後際未萌。而正際又復不住。	80	X65n1281_p0237a11
既無前後。即無中閒。則一際無際矣。了了無際。而歷	81	X65n1281_p0237a12
歷三際。歷歷三際而了了無際。則此不無之無。即為	82	X65n1281_p0237a13
不有之有。而無際實際矣。然則安得有所謂截斷洪	83	X65n1281_p0237a14
流自往還者耶。既有往有還。則未嘗截斷。既有往還	84	X65n1281_p0237a15
之自。則已墮洪流。且此洪流。不舍晝夜者。正是不動	85	X65n1281_p0237a16
道場。若云截斷。即為外道。蓋洪流必無截斷之理。而	86	X65n1281_p0237a17
不截原無不斷之流。於此未明。又復將何為月。將何	87	X65n1281_p0237a18
為印耶。藏忍父子。妄認古人前後際斷。大死大活等	88	X65n1281_p0237a19
語。為實法。於是以一睡五日為大死。聞折竹聲驚醒	89	X65n1281_p0237a20
為大活。將五日之前後為前後際斷。豈知這一覺醒	90	X65n1281_p0237a21
來。仍只是箇竹葉精靈。直饒一覺醒來。會得移星換	91	X65n1281_p0237a22
斗。乘雲吐霧。種種神通。也只是箇竹葉精靈在。未曾	92	X65n1281_p0237a23
前後際斷也。乃漫疑密雲銅官山頂情與無情煥然	93	X65n1281_p0237a24
頓現。與此境界相似。而譏密雲守住這箇境界。不求	94	X65n1281_p0237b01
更進。不如魔藏得此之後。又學得三元三要等。許多	95	X65n1281_p0237b02
法門。故曰。老魚持鮒便歸去。安得龍珠掌上看。此等	96	X65n1281_p0237b03
魔說。實能斷絕慧命。果能前後際斷。縱使釋迦牟尼	97	X65n1281_p0237b04
佛出世。親口傳與佛法。亦不肯要。說甚龍珠。唯其人	98	X65n1281_p0237b05
法兩空。是以前後際斷。豈有前後際斷之後。別去學	99	X65n1281_p0237b06
甚元要法門之理。密雲老漁。卻已知真諦中無一法	100	X65n1281_p0237b07
可得。是箇滿船空載月明歸。并且未嘗持鮒去。而藏	101	X65n1281_p0237b08
忍父子。造出無邊龍蜃樓臺。誇逞弄珠好手。正其所	102	X65n1281_p0237b09
以為魔也。	103	X65n1281_p0237b10
魔忍又記曰。後參三元要。於兩堂首座同喝處。忽爾	104	X65n1281_p0237b11
符契。乃取覺範智證傳讀之。四百餘年。不分延促。如	105	X65n1281_p0237b12
在室中親受印記。遂欣然奉高峰為印心。覺範為印	106	X65n1281_p0237b13
法。且傷覺公無後。意欲遙嗣之。於是閉門高臥。惟以	107	X65n1281_p0237b14
所得質之古人。研極五宗之妙。著五宗原。	108	X65n1281_p0237b15
藏忍父子曾記誦內外諸典。故剽竊摸擬。如鸚鵡能	109	X65n1281_p0237b16
作人言。歷歷可聽。不知終是鳥語。未得人身。夫所為	110	X65n1281_p0237b17
四百餘年不分延促。非時之謂耶。所為如在一堂親	111	X65n1281_p0237b18
受印記。非法之謂耶。中觀論偈云。時住不可得。時去	112	X65n1281_p0237b19
亦叵得。時若不可得。云何說時相。因物故有時。離物	113	X65n1281_p0237b20
何有時。物尚無所有。何況當有時。永明曰。既無來去	114	X65n1281_p0237b21
之法。亦無住止之時。以因法明時。因時辨法。法既無	115	X65n1281_p0237b22
有。時豈成耶。世人認物為己。背覺合塵。以動為身。以	116	X65n1281_p0237b23
動為境。則顛倒行事。性心失真。境實不遷。唯心妄動。	117	X65n1281_p0237b24
雲駛月運。舟行岸移。若得證親涅槃。則法法各住真	118	X65n1281_p0237b25
如之位。無有一物往來。亦未曾一念暫住。皆不相待。	119	X65n1281_p0237c01
豈其或遷。然則果能證入不遷常住一心之道。則不	120	X65n1281_p0237c02
馳騁於古今。各性住於一世。豈得分區畫段。獨於覺	121	X65n1281_p0237c03
範四百年間。不分延促耶。既明此不分延促之理。尚	122	X65n1281_p0237c04
安有法可得。乃如在一堂。親受印記耶。然則所為四	123	X65n1281_p0237c05
百餘年不分延促者。正如夢裏事。仍是心意識知所	124	X65n1281_p0237c06
造。何嘗前後際斷。而其所為如在一堂親受印記者。	125	X65n1281_p0237c07
亦是饑人忽夢飯甑溢。未得真果腹在。乃彷彿天台	126	X65n1281_p0237c08
及肇論。作此依稀似曲之論。正如鸚鵡學人言。不能	127	X65n1281_p0237c09
達人意也。至於既稱前後際斷。又於三元三要閑家	128	X65n1281_p0237c10
具。著臨濟熱瞞。則並未前後際斷。若高峰印心。覺範	129	X65n1281_p0237c11
印法。岐心與法而二之。益為妄謬。是則介葛盧所不	130	X65n1281_p0237c12
能知。不特鸚鵡學人言矣。又曰。閉門高臥。唯以所得	131	X65n1281_p0237c13
質之古人。夫古人何在耶。今人是也。岐今與古。又是	132	X65n1281_p0237c14
未嘗前後際斷之明證。如欲質之古人。何用閉門高	133	X65n1281_p0237c15
臥。觀其閉門高臥。則未嘗一見古人可知。且既自謂	134	X65n1281_p0237c16
有所得。則其漆桶未破。亦不必更質之古人矣。其奪	135	X65n1281_p0237c17
弄精魂。輾轉業識中。已於言下灼然。又曰。研極五宗	136	X65n1281_p0237c18
之妙。作五宗原。只一妙字。屈煞五宗。魔藏以所作五	137	X65n1281_p0237c19
宗原呈密雲。密雲不視。以書曉之曰。目原之一字。恐	138	X65n1281_p0237c20
已成知解宗徒。蓋即原得字字不差。已成知解。況五	139	X65n1281_p0237c21
宗各各如大火聚。近傍著即燎卻面門。作麼生原得。	140	X65n1281_p0237c22
魔忍又記曰。後聞天童悟和尚出世金粟。師策杖從	141	X65n1281_p0237c23
之。甫至。粟即上堂告眾曰。漢公悟處真實。學大而名	142	X65n1281_p0237c24
先出世於我。所以屈身來此者。為臨濟源流耳。老僧	143	X65n1281_p0238a01
從來不易安首座。今以累漢公。即日請師為第一座。	144	X65n1281_p0238a02
師請粟上堂。粟舉百丈再參馬祖黃檗接臨濟公案。	145	X65n1281_p0238a03
師出眾問答。當仁不讓。一眾傾仰。自是居座元寮。循	146	X65n1281_p0238a04
循首眾。識者服師荷法之誠。而天童之道。亦自此愈	147	X65n1281_p0238a05
尊矣。	148	X65n1281_p0238a06
	149	X65n1281_p0238a07
事有相得而益彰。亦有相妨而並累。如溈仰父子。一	150	X65n1281_p0238a08
堂啐啄。共闡元音。非所為相得益彰者乎。若魔忍所	151	X65n1281_p0238a09
記密雲上堂告眾語。祇是埋卻密雲。何嘗救得法藏。	152	X65n1281_p0238a10
密雲作闢妄救。詳載一默漢月潭吉三人記載互異。	153	X65n1281_p0238a11
以見所言之誣妄。今亦不必左袒密雲臆斷藏忍。但	154	X65n1281_p0238a12
使伊等所記果確。密雲果將臨濟源流。作奇珍異寶。	155	X65n1281_p0238a13
誇示法藏。則密雲即非臨濟子孫。而其源流。亦非佛	156	X65n1281_p0238a14
祖源流矣。豈止靈龜負圖自取喪身之兆。在密雲已	157	X65n1281_p0238a15
不足言。何況受密雲付囑之法藏。如其不然。則妄捏	158	X65n1281_p0238a16
密雲示眾語。并謂密雲之道。得法藏為首座而愈尊。	159	X65n1281_p0238a17
亦可為詐而且愚矣。自在糞坑中頭出頭沒。而牽連	160	X65n1281_p0238a18
密雲一坑埋卻。豈非所為相妨而並累者乎。且如密	161	X65n1281_p0238a19
雲果有漢公悟處真實學大而名先出世於我之語。	162	X65n1281_p0238a20
則密雲於法藏未到金粟以前。業已將其平生罪案。	163	X65n1281_p0238a21
一語判盡。且其所以提持法藏。使之撥轉念頭者。亦	164	X65n1281_p0238a22
已不遺餘力。奈伊不悟。殃及兒孫。轉奉此以為美談。	165	X65n1281_p0238a23
轉藉口以徵詰密雲。轉坐密雲以兩舌。誠司馬遷所	166	X65n1281_p0238a24
云。未可一二為俗人道者也。夫法藏之病。正以挾其	167	X65n1281_p0238a25
平生解路推求所得。自謂悟處真實。識得幾字。閱過	168	X65n1281_p0238a26
世典。自詡學大。為一時盲眼士人。啞羊禪侶。一人傳	169	X65n1281_p0238a27
虛。千人傳實。自負名高。不知毗盧頂上。常寂光中。何	170	X65n1281_p0238b01
處安著得。若聞密雲此語後。愧念不甘。將此種入心	171	X65n1281_p0238b02
熱毒。盡情嘔卻。發猛利願力。求本分相應。當不至始	172	X65n1281_p0238b03
終落魔落外。可憐未到金粟。早被密雲淋頭一杓惡	173	X65n1281_p0238b04
水。全然不覺。且將此水愛玩不休。傳子傳孫。此固密	174	X65n1281_p0238b05
雲之所不料也。	175	X65n1281_p0238b06
魔忍又記曰。未幾。請及堂奧中事。粟不應。良久曰。宗	176	X65n1281_p0238b07
旨太密。嗣續難乎其人。不若巳之。且先師不曾提起。	177	X65n1281_p0238b08
師曰。不然。黃龍有言。學者欺詐之弊。不以如來知見	178	X65n1281_p0238b09
之慧。密而煆之。何由能盡。且古人建立宗旨。千牢百	179	X65n1281_p0238b10
固。尚有乘虛接響者。混我真宗。若師家大法不明。無	180	X65n1281_p0238b11
從辨驗。則胡喝亂棒。群然。而起。吾宗掃	181	X65n1281_p0238b12
地矣。遂辭去。	182	X65n1281_p0238b12
魔忍述密雲告法藏之語。謂宗旨太密。嗣續難乎其	183	X65n1281_p0238b13
人。不若巳之。且先師不曾提起。此數語。其為裝誣密	184	X65n1281_p0238b14
雲。可以決定無疑。蓋密雲見地。雖未到至處。然觀其	185	X65n1281_p0238b15
平生語句。並未落於魔外。豈有將宗旨作麤密評量	186	X65n1281_p0238b16
之理。這箇。若言其密。盛水不漏。未足為喻。不居內外	187	X65n1281_p0238b17
及中間。說密者亦在密裏。無你下口贊密處。若言其	188	X65n1281_p0238b18
非密。正是爛柴斷索。何處尋討些些密意來。古德有	189	X65n1281_p0238b19
云。這是什麼所在。容你說麤說細。總因魔輩。以一棒	190	X65n1281_p0238b20
為麤。以齊文定旨。逐語分宗為密。既不識一棒之密	191	X65n1281_p0238b21
處。又何由識齊文定旨。逐語分宗之非密乎。即曰密	192	X65n1281_p0238b22
甚。又與這箇有何交涉。若以此等密處。傳子傳孫。成	193	X65n1281_p0238b23
得恁麼閑家計。轉不若百工技藝之相傳。有濟世用。	194	X65n1281_p0238b24
何可比兵農禮樂之專業。實裨治功。然則佛佛祖祖	195	X65n1281_p0238b25
授記。作人天眼目者。乃是一場笑具耶。欲得不遭無	196	X65n1281_p0238b26
間業。莫謗如來正法輪。密雲之必不曾謗佛。固可深	197	X65n1281_p0238c01
信。密雲既不謗佛。則藏忍父子之破妄語戒。所必然	198	X65n1281_p0238c02
矣。至法藏答密雲曰。黃龍有言。學者欺詐之弊。不以	199	X65n1281_p0238c03
如來知見之慧密而煆之。何由能盡。黃龍此語。便是	200	X65n1281_p0238c04
亂統。夫了了知。無所知。了了見。無能見。而謂如來有	201	X65n1281_p0238c05
知見之慧耶。若通如來有知見之慧。正是第一箇欺	202	X65n1281_p0238c06
詐學徒。孟八郎漢。夫學人欺詐。與如來知見。翻手覆	203	X65n1281_p0238c07
手。只是一手。在學人一舉手翻覆之耳。若要師家出	204	X65n1281_p0238c08
如來知見之慧。煆學人欺詐之弊。恐海枯石爛。未有	205	X65n1281_p0238c09
盡時。何以故。鎔金須用火。斷無以金鎔金之理也。且	206	X65n1281_p0238c10
既已欺詐。即未曾起信。既未曾起信。即是眾生。如何	207	X65n1281_p0238c11
稱得學人。如曰。吾有如來知見之慧。吾將以此密而	208	X65n1281_p0238c12
煆之。則我見橫前。又是一箇眾生。安得有眾生度眾	209	X65n1281_p0238c13
生之理。又曰。古人建立宗旨。千牢百固。尚有乘虛接	210	X65n1281_p0238c14
響者。混我真宗。此言埋沒古人不少。未知伊於何處	211	X65n1281_p0238c15
見得古人建立宗旨。又於何處見得什麼千牢百固。	212	X65n1281_p0238c16
若古人有如是建立者。即是魔外。古德不云乎。淨裸	213	X65n1281_p0238c17
裸。赤灑灑。沒可把。然則何處著此千牢百固之宗旨	214	X65n1281_p0238c18
耶。如曰。正此淨裸裸。赤灑灑。沒可把者。是箇千牢百	215	X65n1281_p0238c19
固之宗旨。則早已不曾淨裸裸赤灑灑。而亦有可把	216	X65n1281_p0238c20
了也。夫此真宗。豎窮三際。橫十方。豈有一絲毫不	217	X65n1281_p0238c21
在裏許。而曰乘虛接響者。混我真宗。此宗。豈亦是世	218	X65n1281_p0238c22
法宗族之宗。晉推王謝。唐推崔盧。甲乙門第。不許小	219	X65n1281_p0238c23
姓混入大姓耶。向大圓鏡裏。鼓動心機。於無脫法中。	220	X65n1281_p0238c24
自生繫縛。寧非癡甚。鴉鳴鵲噪。盡說菩提。竹翠花黃。	221	X65n1281_p0239a01
咸明般若。何處有乘虛接響之者。如曰乘虛接響。亦	222	X65n1281_p0239a02
彼自乘虛接響。豈能混此真宗。不見鴉鳴鵲噪。竹翠	223	X65n1281_p0239a03
花黃。曾經混卻。鴉鳴鵲噪。竹翠花黃。轉明得這箇圓	224	X65n1281_p0239a04
融無盡。即今藏忍父子。以邪魔外道。乘虛接響。亦是	225	X65n1281_p0239a05
伊父子自成邪魔外道耳。真宗豈曾被伊混卻。且所	226	X65n1281_p0239a06
為宗者何歟。請未論其宗。先除其我。今乃轉將此宗	227	X65n1281_p0239a07
屬之於我。我相千牢百固。而恐他人之乘虛接響以	228	X65n1281_p0239a08
混之。譬如將糞水洗旃檀。而欲去其塵垢。不知糞水	229	X65n1281_p0239a09
之更污於塵垢也。乃欲以此辨驗學人。是又譬如以	230	X65n1281_p0239a10
糞草之火。燒旃檀。而欲辨其香之高下也。作麼生辨	231	X65n1281_p0239a11
得。總之此段公案。皆是魔藏住安隱後。以宗旨迷誤	232	X65n1281_p0239a12
學人。魔魅外護。密雲聞之。切加呵斥。伊遂背師滅父。	233	X65n1281_p0239a13
欲必伸其說而後止。於是捏造誑語。揜飾受囑之由。	234	X65n1281_p0239a14
以為受囑於密雲者。係密雲攀伊為高弟。非伊心悅	235	X65n1281_p0239a15
誠服。奉密雲為真師而已。天下後世明眼人。必不可	236	X65n1281_p0239a16
欺。如果魔藏以此語對密雲。而翻然辭去。密雲定必	237	X65n1281_p0239a17
不追而授以杖拂。轉救卻密雲一生大過。而亦無此	238	X65n1281_p0239a18
魔外濫入臨濟源流。作倒戈相向之逆徒矣。前後所	239	X65n1281_p0239a19
記俱仿此。	240	X65n1281_p0239a20
魔忍又記曰。粟手書源流信拂。親至蔡子榖居士靜	241	X65n1281_p0239a21
室面付師。師不受。起更衣。遂入舟中。侍者密收之。師	242	X65n1281_p0239a22
覺。叱曰。辭受之間。大故有道。何得草草。竟作書辭還	243	X65n1281_p0239a23
之。曰。藏自折竹已來。十餘年深究臨濟宗旨。畢竟無	244	X65n1281_p0239a24
疑。乃敢雪頭行腳。實非掠虛知解宗徒。只以口頭三	245	X65n1281_p0239a25
昧棒喝門頭戶口了事而已者也。昨聞和尚。乃高峰	246	X65n1281_p0239a26
正脈。特訪大法於座下。深蒙法愛。感激非淺。復惠法	247	X65n1281_p0239b01
源信物。如饑逢王膳。未敢即受者。無他。未得宗旨細	248	X65n1281_p0239b02
契。恐後返辱和尚法門。伏乞和尚指示三元三要。究	249	X65n1281_p0239b03
竟是何等法。法若相符。方敢秉和尚拂。接和尚脈。如	250	X65n1281_p0239b04
或不契。九頓以辭。此係法門大事。諒和尚亦不以佛	251	X65n1281_p0239b05
法當人情也。謹此詳復。惟大慈鑑此硜硜之志。再賜	252	X65n1281_p0239b06
曲折。源流姑完上。以俟宗旨明。早雪大。舟不能行。粟	253	X65n1281_p0239b07
復舉三元問語。傳入舟中。云。自世尊與迦葉拈花微	254	X65n1281_p0239b08
笑。有何偈頌相傳。只或拄杖拂子。以表信物而已。今	255	X65n1281_p0239b09
汝索老僧頌三元三要。將謂別有實法。口耳相傳。實	256	X65n1281_p0239b10
非吾家種草。汝試詳之。復問云。臨濟道。一句中具三	257	X65n1281_p0239b11
元。一元中具三要。三要三元即且置。如何是一句。師	258	X65n1281_p0239b12
答以偈云。雪寒江水沍。此是第一句。團也團不圓。劈	259	X65n1281_p0239b13
也劈不破。滾倒牛角尖。無舌舌頭大。深深深處絕古	260	X65n1281_p0239b14
路。若不行。是門戶。若要行。子非父。問取和尚道一句	261	X65n1281_p0239b15
粟又問。汾陽道。三元三要事難分。如何是難分處。師	262	X65n1281_p0239b16
又書偈曰。若落難分處。顢頇未足談。若還分得是。依	263	X65n1281_p0239b17
舊隔千山。意與言。請過關。得而忘。是何顏。粘頭綴尾	264	X65n1281_p0239b18
倒翻掀。大雪滿湖天。粟又問。得意忘言道易親。如何	265	X65n1281_p0239b19
是得意忘言處。師畫此相。解纜便行。粟後令僧傳	266	X65n1281_p0239b20
到嘉禾問云。此是圓相耶。三點耶。師復答書云。竊	267	X65n1281_p0239b21
惟法門事大。任荷自心者。苟非深得祖宗的骨之髓。	268	X65n1281_p0239b22
那可承虛接響。喪我兒孫。若於授受之際。稍涉鹵奔。	269	X65n1281_p0239b23
如指南倒置。豈獨千里萬里之謬而已。此藏所以褰	270	X65n1281_p0239b24
裳濡足於法門。故有臨岐至再之請。其中外洶洶議	271	X65n1281_p0239b25
論。何足知此血心哉。今去臨濟七百餘年之遠。而其	272	X65n1281_p0239b26
堂奧之旨。猶未狼籍。藏嘗走問諸方老宿。無有能對	273	X65n1281_p0239b27
其請者。蓋以法門建立之密。千古萬古不能撲破。宗	274	X65n1281_p0239b28
旨未破。則臨濟猶生也。那可一時以舉揚之不易。承	275	X65n1281_p0239b29
接之無人。便欲越過此宗。喜行平易坦途。故覺範曰。	276	X65n1281_p0239b30
此如衣冠稱孔門弟子。而毀易繫辭。三尺童子皆笑	277	X65n1281_p0239b31
之。言猶在耳。寧不寒心。此又藏之決不可不請者也。	278	X65n1281_p0239b32
伏惟和尚。鑒此至愚之誠。容其元要之法。俾後世有	279	X65n1281_p0239b33
興起之人。確有定分之據。弗使狐狼野干。溷同獅吼。	280	X65n1281_p0239b34
則佛祖幸甚。法門幸甚。子孫幸甚矣。使首座一默成	281	X65n1281_p0239b35
公。齎書往見金粟。粟曰。我先師不見說起此事。彼既	282	X65n1281_p0239b36
知此。彼自行之。一默既謝許行宗旨。拜受源流拂子	283	X65n1281_p0239b37
歸三峰。	284	X65n1281_p0239c01
此一段。魔忍敘伊師不受密雲源流。至再至三。密雲	285	X65n1281_p0239c02
強之令受。亦至再至三。必待密雲許行宗旨。然後受	286	X65n1281_p0239c03
其杖拂。以見並非初終改易。如是種種言說。所為欲	287	X65n1281_p0239c04
蓋彌彰。夫源流杖拂者。不過爾如是我亦如是。用以	288	X65n1281_p0239c05
表信耳。如人飲水。冷暖自知。此是爵位耶。利祿耶。木	289	X65n1281_p0239c06
上座。譚柄塵尾者。空王之節鉞耶。乃如田家饋歲。樝	290	X65n1281_p0239c07
梨橘栗。滿心欲喫。而口中再三推卻不受耶。昔王莽	291	X65n1281_p0239c08
曹操之受九錫也。既諷其黨事事預定。乃至受日。再	292	X65n1281_p0239c09
三辭讓。此人間千古之所唾罵。不謂出世間法。乃亦	293	X65n1281_p0239c10
有此王莽曹操受九錫之舉。其為污濁祖庭。雖決江	294	X65n1281_p0239c11
水之波。流惡難盡矣。魔忍謂經密雲親付。又有蔡子	295	X65n1281_p0239c12
穀為之介紹。而法藏卒不肯受。至於託更衣以逃。侍	296	X65n1281_p0239c13
者密收之。及覺。將侍者痛斥。作書付還。以見法藏如	297	X65n1281_p0239c14
此廉節。如此高尚。請問知寂不二之一心。著得如許	298	X65n1281_p0239c15
污濁否。且如此作為。尚是直心直行否。意欲為之掩	299	X65n1281_p0239c16
飾。卻不知已將伊一片詐偽心行。和盤托出。醜狀萬	300	X65n1281_p0239c17
千。令人欲嘔。又魔藏與密雲書曰。伏乞和尚指示三	301	X65n1281_p0239c18
元三要。究竟是何等法。法若相符。方敢秉和尚拂。接	302	X65n1281_p0239c19
和尚脈。如或不契。九頓以辭。苦哉滹沱一宗。被伊等	303	X65n1281_p0239c20
如此塗污。牽連墮落鐵圍。不見古佛傳法偈乎。曰法	304	X65n1281_p0239c21
本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。安	305	X65n1281_p0239c22
得執著三元三要。考問究竟是何等法。若果有法可	306	X65n1281_p0239c23
得。何有吾宗。若入此宗。雖如來佛親口傳與妙法。亦	307	X65n1281_p0239c24
不肯要。涕唾同是涕唾。雖拾如來佛涕唾。亦算不得	308	X65n1281_p0240a01
箇堂堂丈夫。蓋有法可得。便是實法。若實法者。雖能	309	X65n1281_p0240a02
算出恒河中所有沙數。如是沙等恒河中。所有沙。妙	310	X65n1281_p0240a03
於容成大撓。是象數也。非宗也。雖能平天成地。盡道	311	X65n1281_p0240a04
明倫。功在當時。澤流萬世。比於堯舜禹湯文武周公	312	X65n1281_p0240a05
孔子。是理行也。非宗也。雖能乘雲驅雷。夷岳盈壑。隱	313	X65n1281_p0240a06
身變化。同於天神地祇。是神通也。非宗也。惟此百千	314	X65n1281_p0240a07
萬億算數譬喻所不能及之法。入此圓宗。無欠無餘。	315	X65n1281_p0240a08
而不見有一法可得。夫是之謂宗。今乃舉三元三要。	316	X65n1281_p0240a09
考問究竟是何等法。法若相符。便為宗旨相契。豈非	317	X65n1281_p0240a10
所為認驢鞍橋作阿爺頷頦乎。三元三要。不出宗旨	318	X65n1281_p0240a11
外。然缽盂鐘磬。又何嘗出宗旨外。若必將百千萬億	319	X65n1281_p0240a12
算數譬喻所不能及者。件件作箇頌。說箇偈。然後宗	320	X65n1281_p0240a13
旨明。則報身有盡。宗旨無明得之日矣。且即以實法	321	X65n1281_p0240a14
相傳論之。亦必弟子得師之實法。方為受其實法於	322	X65n1281_p0240a15
師。若弟子卻先知此實法。轉要師家共明此實法。然	323	X65n1281_p0240a16
後肯受師之付囑。則所為傳者何傳乎。所為受者何	324	X65n1281_p0240a17
受乎。天下有此倒行逆施之事乎。只緣魔藏誤會百	325	X65n1281_p0240a18
丈贊黃檗有超師之見。又謂見與師齊。減師半德。見	326	X65n1281_p0240a19
過於師。方堪傳授。遂認黃檗見高於百丈。而承百丈	327	X65n1281_p0240a20
授記。遂自己裝點捏造。費盡一生心力。欲令盲聾僧	328	X65n1281_p0240a21
俗。說伊高過密雲。而承嗣密雲。黃檗風規。再見於世。	329	X65n1281_p0240a22
所為愚而且詐。詐而益愚。若百丈此語。如伊所會者。	330	X65n1281_p0240a23
則是釋迦付囑迦葉。迦葉已過於釋迦。迦葉付囑阿	331	X65n1281_p0240a24
難。阿難又過於迦葉。溯而下之。西天四七。東土二三。	332	X65n1281_p0240b01
一代過於一代。傳到密雲法藏輩。便應高出無量。今	333	X65n1281_p0240b02
無論法藏愚陋至於此極。即密雲亦不如前代古德	334	X65n1281_p0240b03
遠甚。豈從來古德。盡以佛法當人情耶。且如所言。則	335	X65n1281_p0240b04
溯而上之。一代不如一代。到得迦葉釋迦。尚成得箇	336	X65n1281_p0240b05
什麼。此三尺童子所知其必不然者。既必不然。則百	337	X65n1281_p0240b06
丈便是脫空謾語漢。百丈必非脫空謾語漢。則魔藏	338	X65n1281_p0240b07
必是錯認定盤星矣。總緣伊字字作實法會。便欲說	339	X65n1281_p0240b08
向伊。亦何從下口處。乃自誇云。藏自折竹以來。十餘	340	X65n1281_p0240b09
年深究臨濟宗旨。畢竟無疑。乃敢雪頭行腳。實非掠	341	X65n1281_p0240b10
虛知解宗徒。只以口頭三昧棒喝門頭戶口了事而	342	X65n1281_p0240b11
已者也。不知亂統禪和。如麻似粟。雖亦玷辱祖庭。然	343	X65n1281_p0240b12
此等浮光掠影之徒。自既不自信。亦不能深惑他人。	344	X65n1281_p0240b13
既不深自信。尚有迴頭之一日。既不能深惑他人。業	345	X65n1281_p0240b14
力猶淺。豈若伊之積十餘年功力於邪魔外道中。自	346	X65n1281_p0240b15
害既深。害人亦非淺鮮也。密雲謂汝索老僧頌三元	347	X65n1281_p0240b16
三要。將謂別有實法口耳相傳。實非吾家種草云云。	348	X65n1281_p0240b17
業已明明道破。其後轉索渠作頌。使渠自慚自愧。其	349	X65n1281_p0240b18
如魔藏卒不領悟。亂統不休。自貽千古笑柄。又復作	350	X65n1281_p0240b19
書再三懇乞密雲。容其元要之法。所為謬中之謬。使	351	X65n1281_p0240b20
臨濟所傳滹沱的旨。果止此三元三要。則密雲業已	352	X65n1281_p0240b21
不知滹沱的旨。密雲便非臨濟子孫。何必向伊懇乞。	353	X65n1281_p0240b22
如三元三要。只是一期方便。不可執指為月。臨濟宗	354	X65n1281_p0240b23
風尚別有者。則須及早改悔。向己躬下自求證入。何	355	X65n1281_p0240b24
得固執謬見。轉向師家懇乞相容耶。據魔藏之言。則	356	X65n1281_p0240c01
是元要之法存而臨濟存。元要之法亡而臨濟亡矣。	357	X65n1281_p0240c02
夫元要之說。創自臨濟。如必明得元要。始為明得宗	358	X65n1281_p0240c03
旨。則自臨濟以前。未有元要之說之時。豈不慧命斷	359	X65n1281_p0240c04
絕。自四七二三以至百丈黃蘗。俱是不識宗旨者耶。	360	X65n1281_p0240c05
若非然者。果其元要存而臨濟存。元要亡而臨濟亡。	361	X65n1281_p0240c06
臨濟又在四七二三百丈黃蘗等。佛佛授記祖祖傳	362	X65n1281_p0240c07
心之外。別開元要一宗。臨濟豈不便是邪魔外道耶。	363	X65n1281_p0240c08
若謂從上相傳。不曾分明說似。至臨濟始明此元要。	364	X65n1281_p0240c09
點出光明。照天照地去。則元要高出拈花之上。不知	365	X65n1281_p0240c10
臨濟還肯受否。乃謂何得越過此宗。喜行平易坦途。	366	X65n1281_p0240c11
又舉覺範所言衣冠稱孔門弟子。而毀易繫辭。三尺	367	X65n1281_p0240c12
童子皆笑之之語。以見元要之法。斷不可廢。不知是	368	X65n1281_p0240c13
何等囈語。要知覺範即是囈語。伊又是囈中述囈。總	369	X65n1281_p0240c14
由自心不會。對面無睹見之期。盡十方三界是摩訶	370	X65n1281_p0240c15
般若光。何處平易。何處險巇。何處坦途。何處仄徑耶	371	X65n1281_p0240c16
若猶有淺深高下。夷險逆順是非內外等。種種諸見。	372	X65n1281_p0240c17
種種識塵分別影事。且莫問宗旨。那討三元三要來。	373	X65n1281_p0240c18
信亦未成。何論修證。正如孔門弟子。若不知進退存	374	X65n1281_p0240c19
亡而不失其正之理。徒向擊辭語句下。拘文牽義。正	375	X65n1281_p0240c20
為得罪孔門耳。況繫辭亦非孔子所作。伊涉獵得幾	376	X65n1281_p0240c21
卷外典。便強作解事耶。(伏	377	X65n1281_p0240c22
畫卦而無辭。文王乃於卦下各繫之以辭。則如	378	X65n1281_p0240c22
乾元	379	X65n1281_p0240c22
亨利貞之類也。伏畫卦。有爻	380	X65n1281_p0240c23
而無辭。周公乃於爻下各繫之以辭。則如初九	381	X65n1281_p0240c23
潛龍勿用之類也。孔子於文王	382	X65n1281_p0240c23
繫辭下作傳。謂之彖傳。則如大哉乾元等文是	383	X65n1281_p0240c24
也。於周公繫辭下作傳。謂之象傳。則如天行	384	X65n1281_p0240c24
健等文是也。此外	385	X65n1281_p0240c24
孔子所作之易。又有文言傳。說卦傳序卦傳。	386	X65n1281_p0241a01
雜卦傳。而其推本文王周公之繫辭。以廣論易	387	X65n1281_p0241a01
理者。謂之繫辭傳。	388	X65n1281_p0241a01
秀才勿深考。便謂孔子作繫辭。不知繫辭乃文	389	X65n1281_p0241a02
王周公所作。孔子乃為繫辭作傳耳。如左邱明	390	X65n1281_p0241a02
。公羊高。穀梁赤。	391	X65n1281_p0241a02
鄒氏。夾氏。各為孔子春秋作傳。然而春秋究	392	X65n1281_p0241a03
係孔子所作。豈得謂春秋乃五家所作耶。覺範	393	X65n1281_p0241a03
亦認為孔子作繫	394	X65n1281_p0241a03
辭。而魔藏乃拾其涕唾也)密雲智眼。未能灼	395	X65n1281_p0241a04
見為禍之烈。至於今	396	X65n1281_p0241a04
日。乃曰。彼若知此。彼自行之。於是鼠輩得志。接得太	397	X65n1281_p0241a05
阿之柄。轉以太阿擬密雲。孟子曰。是亦羿有罪焉。正	398	X65n1281_p0241a06
密雲之謂也。	399	X65n1281_p0241a07
	400	X65n1281_p0241a08
魔忍又記曰。丙寅冬。吳門北禪寺請師開堂。師知粟	401	X65n1281_p0241a09
以說宗旨為嫌。復上書請明之。曰無上正法。自威音	402	X65n1281_p0241a10
一圈。七佛交截。四七二三。雙頭獨結。而馬駒腳下三	403	X65n1281_p0241a11
頓棒頭。橫開豎合。賓主之機。愈元愈實。所以有雪巖	404	X65n1281_p0241a12
之英特。高峰之出群。代代智過於師。霆震火烈。至今	405	X65n1281_p0241a13
綿遠振起。為萬世法者。師承法印之力所持然也。藏	406	X65n1281_p0241a14
夙緣何幸。得獲上傳。廿九歲。揭高峰語錄。宛若自語。	407	X65n1281_p0241a15
因發大心參禪。自誓大徹之後。當紹此宗。萬楚千辛。	408	X65n1281_p0241a16
至四十歲。於折竹聲邊捉得落地枕子。那時心肯。早	409	X65n1281_p0241a17
已承嗣雙髻了也。及參濟上元要賓主。深見祖道不	410	X65n1281_p0241a18
可草草。愈入愈深。既透濟宗。旁參四家。兼搜河洛因	411	X65n1281_p0241a19
見寂音尊者。著臨濟宗旨。遂肯心此老。願弘其法。自	412	X65n1281_p0241a20
謂得心於高峰。印法於寂音。無復疑矣。乃復發願。比	413	X65n1281_p0241a21
兩枝法脈。合起臨濟正宗。凡遇掃宗旨者。力為諍之。	414	X65n1281_p0241a22
不獨荷負滹沱。將使雲門溈仰曹洞法眼四家。遙承	415	X65n1281_p0241a23
近續。令五宗再燦。願世世生生。為接續斷脈之種。所	416	X65n1281_p0241a24
以醞釀有年。搜披不滿。提持之暇。屈指諸家。知和尚	417	X65n1281_p0241a25
乃高峰的骨之傳。敢不一探堂奧。向於金粟山前。叨	418	X65n1281_p0241a26
承委付。然復攻苦力辨。往復數四。種種具諸語錄。兼	419	X65n1281_p0241a27
復流布諸方。徘徊三載。舊願難忘。茲因吳門北禪之	420	X65n1281_p0241a28
役。舊參新學。一時來集。兼之護法咸勸乘時拈出。不	421	X65n1281_p0241a29
昧先宗。既不獲辭。謹以平生願力。披肝膽於侍者之	422	X65n1281_p0241a30
前。倘和尚一棒血流。三翻火滅。藏敬將高峰一脈。與	423	X65n1281_p0241a31
寂音臨濟佛祖威音并老和尚。向北禪堂前。連瓣香	424	X65n1281_p0241a32
炷作一爐燒卻。免見貽害方來。用報法乳之恩。不揣	425	X65n1281_p0241a33
下愚。敬陳陋劣。伏惟大慈炤亮。不勝企仰之至。金粟	426	X65n1281_p0241b01
答書。許行宗旨。兼送法衣一頂。於是北禪安隱相次	427	X65n1281_p0241b02
說法。源流之案。自此定矣。	428	X65n1281_p0241b03
賓主二字。不離人法。以人言之。賓人而主我。即更互	429	X65n1281_p0241b04
回換。而人我之見相仍在也。以法言之。賓權而主實。	430	X65n1281_p0241b05
即更互回換。而權實之法相仍在也。若離人法。則無	431	X65n1281_p0241b06
賓主。即到無賓主處。賓主歷然。猶是空拳誑小兒。未	432	X65n1281_p0241b07
為本分相應處。所為假託名相。鏤繪虛空。惟自證自	433	X65n1281_p0241b08
悟者。可以為人解粘去縛。若不自證自悟。而執此為	434	X65n1281_p0241b09
實法。則粘縛之中。又添一層粘縛矣。魔藏謂自威音	435	X65n1281_p0241b10
一○。七佛交截。四七二三。雙頭獨結。而馬駒腳下三	436	X65n1281_p0241b11
頓棒。橫開豎合。賓主之機。愈元愈實。則是執著賓主	437	X65n1281_p0241b12
之說以為究竟。且謂四七二三上至七佛。俱是此賓	438	X65n1281_p0241b13
主實法相傳。豈不塗污佛祖高峰即屬中下之品。其	439	X65n1281_p0241b14
語錄原不足數。魔藏即真到高峰地位。亦猶登嶁	440	X65n1281_p0241b15
者。未可與語太山。況又何嘗親見高峰。而云廿九歲	441	X65n1281_p0241b16
揭高峰語錄。宛若自語。亦顏之厚矣。且既以高峰為	442	X65n1281_p0241b17
極則。而於未發心參禪之前。已宛若自語。則是已造	443	X65n1281_p0241b18
高峰極則地位。爾如是吾亦如是矣。又何發心參禪。	444	X65n1281_p0241b19
自誓大徹之後。當紹此宗。直至萬楚千辛。至四十歲	445	X65n1281_p0241b20
時。於折竹聲邊。捉得恁麼落地枕子。於是心肯承嗣	446	X65n1281_p0241b21
高峰。豈非自相矛盾。且伊既自謂捉得落地枕子。一	447	X65n1281_p0241b22
場大徹大悟。則必不受天下老和尚舌頭瞞。何於臨	448	X65n1281_p0241b23
濟元要賓主。又道是愈入愈深耶。然則所稱捉得落	449	X65n1281_p0241b24
地枕子者。固是杌中見鬼也。無怪其又有既透濟宗	450	X65n1281_p0241b25
旁參四家之說。拾卻一家涎唾不了。又過一家。真乃	451	X65n1281_p0241c01
孟子所謂乞其餘不足。又過而之他者。如是旁參四	452	X65n1281_p0241c02
家。竟又。復兼搜河洛益。為不倫不類。兼搜河洛竟。忽	453	X65n1281_p0241c03
又肯心覺範。願為覺範之嗣。愈進愈下。又將平生所	454	X65n1281_p0241c04
用工夫。指前一半謂之心。指後一半謂之法。打成兩	455	X65n1281_p0241c05
橛。造大妄語。據伊歷歷自敘。業經自己繪出紛然失	456	X65n1281_p0241c06
心景象。夫三界惟心。欲從何處得心。不自得心。而向	457	X65n1281_p0241c07
高峰得心。是之謂失心。況心不自心。以法故心。法不	458	X65n1281_p0241c08
自法。以心故法。固無即心之法即法之心。更不得有	459	X65n1281_p0241c09
離法之心離心之法。所以打成兩橛。只因不了自心。	460	X65n1281_p0241c10
既已不了自心。何處更有無上妙法。牽連臨濟元要	461	X65n1281_p0241c11
賓主。曹洞五位君臣。雲門溈仰法眼。各發無緣之慈	462	X65n1281_p0241c12
同體之悲。為人拈提。解人粘縛。種種法門。皆成毒藥。	463	X65n1281_p0241c13
以此自害。不過懵懂一生。以此害人。立入無間地獄	464	X65n1281_p0241c14
矣。夫獲鳥者。羅之一目。不可以一目為羅。元要賓主	465	X65n1281_p0241c15
君臣等。皆以為人解粘去縛。若解得去得。正所謂獲	466	X65n1281_p0241c16
鳥於羅之一目。若如藏忍輩執為實法。即是以一目	467	X65n1281_p0241c17
為羅矣。若如所云。參得高峰落枕消息。又去參臨濟	468	X65n1281_p0241c18
元要賓主。又去旁參四家。如此參去。正如結得一目	469	X65n1281_p0241c19
之羅後。再結箇一目之羅。縱使結得恒河沙數恒河	470	X65n1281_p0241c20
中。所有沙數。一目之羅。亦安得有獲鳥之日哉。至於	471	X65n1281_p0241c21
兼搜河洛之語。更可發一大笑。若悟圓宗。河洛亦在	472	X65n1281_p0241c22
裏許。若從河洛求圓宗。則如求冰於火。夫河洛者。伏	473	X65n1281_p0241c23
羲時。龍馬負圖出於河。馬身之文。一六北。二七南。三	474	X65n1281_p0241c24
八東。四九西。五十中。是也。神禹時。神龜負書出於洛。	475	X65n1281_p0242a01
龜背之文。戴九履一。左三右七。二四為肩。六八為足。	476	X65n1281_p0242a02
五居中。是也。俗儒不解。疑此中有神秘莫測之機。不	477	X65n1281_p0242a03
知伏羲以河圖演易。神禹以洛書演範。乃是聖人之	478	X65n1281_p0242a04
神智。有以通天地之文。而極萬物之變。與龍馬神龜	479	X65n1281_p0242a05
何涉。使龍馬神龜。不遇伏羲神禹。只是箇毛蟲介蟲	480	X65n1281_p0242a06
而已。天地間動植之物。其文理數目。與天地相合者	481	X65n1281_p0242a07
甚多。不獨龍馬神龜。即如人身。五藏六腑九竅百骸。	482	X65n1281_p0242a08
何嘗不備天地之數耶。伏羲既將河圖演易。則其義	483	X65n1281_p0242a09
已盡在易。神禹既將洛書演範。則義已盡在範。儒家	484	X65n1281_p0242a10
置易範不講。而於一六北。二七南。三八東。四九西。五	485	X65n1281_p0242a11
十中。之圖。戴九履一。左三右七。二四為肩。六八為足。	486	X65n1281_p0242a12
五居中。之書。推詳研究。別求其數。譬如種禾成粒。不	487	X65n1281_p0242a13
肯煮作飯喫。而覆將禾稈咬嚼之。豈能果腹耶。魔藏	488	X65n1281_p0242a14
涉獵外典。見有河圖洛書之文。喜其是箇黑暗窠窟。	489	X65n1281_p0242a15
於是牽圓常入河洛。媚當世無識見士大夫。牽河洛	490	X65n1281_p0242a16
入圓宗。誑當日不識字禪和子。本無足深辨。今恐禪	491	X65n1281_p0242a17
侶未知大易洪範之大旨。或猶謂河洛之有裨於圓	492	X65n1281_p0242a18
宗也。不得不為蛇足一上。夫河圖之演而為易也。天	493	X65n1281_p0242a19
以一三五七九為生。而地以二四六八十為成。生成	494	X65n1281_p0242a20
相合。而有山澤雷風水火之六子。八者相生相成。而	495	X65n1281_p0242a21
萬物備焉。天之體健。地之體順。山之體止。澤之體說。	496	X65n1281_p0242a22
雷之體動。風之體入。水之體陷。火之體麗。八者相參	497	X65n1281_p0242a23
相錯。而萬物之情該焉。人於其間。藐然有身。與兩大	498	X65n1281_p0242a24
六子之氣相通。與兩大六子之體相涉。此身與家國	499	X65n1281_p0242b01
天下相接。而萬事生。萬情起。夫制事者理也。而情不	500	X65n1281_p0242b02
則理不得。聖人欲示人萬事之情。使之各中乎其	501	X65n1281_p0242b03
理。而情有萬。不可以悉數。於是還以八者參伍錯綜	502	X65n1281_p0242b04
示之。從八以至六十四。從六十四以至四千九十六。	503	X65n1281_p0242b05
使人觀其象而喻其情。達其情而明其理。得其理以	504	X65n1281_p0242b06
制其事。於是乎寡過。此易之大略也。洛書之演而為	505	X65n1281_p0242b07
範也。其疇雖有九。而其網則惟三。一曰敬天。二曰修	506	X65n1281_p0242b08
身。三曰勤民。九疇之中。一四七。敬天之道也。二五八。	507	X65n1281_p0242b09
修身之道也。三六九。勤民之道也。一四七者。一曰五	508	X65n1281_p0242b10
行。水。火。木。金。土。其質在地。而其精	509	X65n1281_p0242b11
在天。此天地之身	510	X65n1281_p0242b11
也。四曰五紀。歲。月。日。星辰。曆數。此	511	X65n1281_p0242b12
天地之身之運動	512	X65n1281_p0242b12
處也。七曰稽疑。龜卜五。雨。霽。蒙。驛。	513	X65n1281_p0242b13
克。蓍筮二。貞。悔。凡	514	X65n1281_p0242b13
以天地之身之運動處。必有心焉。天地之心不可得	515	X65n1281_p0242b14
而見也。不敢以有情之類。有執有滯之意識測之。而	516	X65n1281_p0242b15
以無情之物之文與數測之。以求天地之心之果以	517	X65n1281_p0242b16
若何為是。而遵而行之。則敬天之道盡也。二五八者。	518	X65n1281_p0242b17
二曰五事。貌。言。視。聽。思。貌恭。言從	519	X65n1281_p0242b18
。視明。聽聰。而思睿。	520	X65n1281_p0242b18
五者各協於極。則曰肅。乂。哲。謀。聖。外	521	X65n1281_p0242b19
以治躬。內以治	522	X65n1281_p0242b19
心也。五皇極。天子貌恭作肅。言從作乂。視明作哲。聽	523	X65n1281_p0242b20
聰作謀。思睿作聖。則皇建其有極矣。自卿士以至庶	524	X65n1281_p0242b21
民。胥以是為歸依。以從天子之訓。而受天子之福。則	525	X65n1281_p0242b22
大學所謂自天子以至於庶人。壹是皆以修身為本	526	X65n1281_p0242b23
也。八曰庶徵。雨。暘。燠。寒。風。自天子	527	X65n1281_p0242b24
以至於庶人。其身	528	X65n1281_p0242b24
之修不修。皆與天地之氣數相感召。如形有影。如響	529	X65n1281_p0242c01
隨聲。其雨暘燠寒風之得其宜與不得其宜。皆人之	530	X65n1281_p0242c02
貌言視聽思之所為。如人食則飽而不食則飢。并無	531	X65n1281_p0242c03
彼此之別。故必雨暘燠寒風無一不得其宜。方知天	532	X65n1281_p0242c04
下之人之各修其身。必天下之人各修其身。則一人	533	X65n1281_p0242c05
修身之道盡也。三六九者。三曰八政。食。貨	534	X65n1281_p0242c06
。祀。司空。司	535	X65n1281_p0242c06
徒。司寇。賓。師。八者所以網紀天下之民事者也。六曰	536	X65n1281_p0242c07
三德。正直。剛克。柔克。三者可以該天下之民風與其	537	X65n1281_p0242c08
土俗也。九曰五福六極。善者以五福嚮之。惡者以六	538	X65n1281_p0242c09
極威之。二者所以平天下之不平以底於平。而勤民	539	X65n1281_p0242c10
之道盡也。此範之大略也。然則大易洪範。雖從河圖	540	X65n1281_p0242c11
洛書出。然龍馬之身。神龜之背。雖具其文。列其數。而	541	X65n1281_p0242c12
其義。則由伏羲神禹而闡。今其義既備在大易洪範。	542	X65n1281_p0242c13
何為復從其文與數別求耶。凡此大易洪範之義。入	543	X65n1281_p0242c14
此圓宗。正是見山是山。見水是水。可以為六度萬行	544	X65n1281_p0242c15
空裏之妙花。四生三有夢中之佳事。與出世間法相	545	X65n1281_p0242c16
較。正與毗尼相近。若欲於此求圓宗。正如煮砂成飯。	546	X65n1281_p0242c17
作鏡磨磚。砂豈飯因。磚非鏡體。況乃魔藏之所為河	547	X65n1281_p0242c18
洛者。乃拾取俗儒尋文核數。棄本求末之浮言卮詞。	548	X65n1281_p0242c19
而謂此中可悟圓宗。豈但迷頭認影。直乃取韓盧之	549	X65n1281_p0242c20
影以為本頭。真所為不直一笑也。又復大言不慚。謂	550	X65n1281_p0242c21
己不獨負荷滹沱。將使雲門溈仰曹洞法眼四家。遙	551	X65n1281_p0242c22
承近接。令五宗再燦。願世世生生為接續斷脈之種。	552	X65n1281_p0242c23
是何言歟。惟其將五家所有為人解粘去縛。方便法	553	X65n1281_p0242c24
門。盡作河圖一六北二七南三八東四九西五十中。	554	X65n1281_p0243a01
洛書戴九履一左三右七二四為肩六八為足五居	555	X65n1281_p0243a02
中。之實數實法會。是以既將五宗岐而為五。又將臨	556	X65n1281_p0243a03
濟岐而為二。以心屬之高峰。以法屬之覺範。而謂比	557	X65n1281_p0243a04
兩支法脈。可合起臨濟正宗。將此以為宗旨。有不合	558	X65n1281_p0243a05
於己者。即與之為仇。始而欲以誑人。既而自受自誑。	559	X65n1281_p0243a06
如飲狂藥。即以自己所捏造者。自己轉復深信不疑。	560	X65n1281_p0243a07
以為接續斷脈之種。豈知乃是斷絕慧命之根也。末	561	X65n1281_p0243a08
乃以吳門北禪寺舊參新學。一時來集。聚集千百無	562	X65n1281_p0243a09
識無知之啞羊。哄動一群有勢有利之外護。為鸛為	563	X65n1281_p0243a10
鵝。列偏列伍。成卻一箇宗旨軍陣。願與密雲鏖戰。要	564	X65n1281_p0243a11
劫密雲。必令許行宗旨而後已。魔哉魔哉。不謂毗盧	565	X65n1281_p0243a12
頭上。常寂光中。有此妖禍水也。雖然。如是要劫如	566	X65n1281_p0243a13
是肆狂。則所為宗旨者。是耶非耶。固亦不必深辨矣。	567	X65n1281_p0243a14
末後自覺羞慚。知終不免實法二字定論。乃以狂參	568	X65n1281_p0243a15
知見。呵佛罵祖。將所心肯承嗣之高峰覺範。誆騙杖	569	X65n1281_p0243a16
拂之密雲。與四七二三以至威音佛祖。欲作一爐燒	570	X65n1281_p0243a17
卻。謂免見貽害方來。以此為報法乳之恩。欲以蓋覆	571	X65n1281_p0243a18
自己。不知終難蓋覆。徒將為梟為獍心行。一齊和盤	572	X65n1281_p0243a19
托出。所為。有諸內必形諸外者歟。魔忍乃謂密雲從	573	X65n1281_p0243a20
此許行宗旨。而源流之案自此定。不知既是宗旨。如	574	X65n1281_p0243a21
何向他人口中尋討著落。卻是洗卻密雲以源流妄	575	X65n1281_p0243a22
付法藏之恥。何得轉謂源流之案自此定耶。	576	X65n1281_p0243a23
魔忍曰。予侍先師最晚。嘗疑授受之際。不謹於初父	577	X65n1281_p0243a24
子之閒。變更於後。意者弘願大而舉止輕乎。何其言	578	X65n1281_p0243b01
之多也。及搜其書問。則源流辭讓至再至三。必許行	579	X65n1281_p0243b02
宗旨而後受。金粟手自答書。一字一褒。燦若星日。現	580	X65n1281_p0243b03
藏元墓山可睹也。夫若是。則今日之釁。何所從開。嗟	581	X65n1281_p0243b04
嗟。上位而驕。不無護短。忠言過直。頗類矜高。是故讒	582	X65n1281_p0243b05
口醞釀於中。傍觀鼓蕩於外。織成文彩。張設禍機。貶	583	X65n1281_p0243b06
道義為人情。加刑名於佛法。蓋弘道之士。未察耳。取	584	X65n1281_p0243b07
彼奸人。投於豺虎。發斯談者。豈避刀俎。	585	X65n1281_p0243b08
魔忍歷敘伊師與密雲諍論宗旨始末訖。乃謂密雲	586	X65n1281_p0243b09
手自答書。一字一褒。又謂密雲晚年聽讒。遂與法藏	587	X65n1281_p0243b10
為難。而引小雅巷伯之章。欲取彼奸人投畀豺虎。更	588	X65n1281_p0243b11
欲以身殉之。不避刀俎。良為可笑可嗤。可悲可涕。圓	589	X65n1281_p0243b12
宗至此。掃地盡矣。夫佛法無諍。諍即五戒不持。又何	590	X65n1281_p0243b13
有宗。無論密雲之書。藏於鄧尉者。是真是贗未定。即	591	X65n1281_p0243b14
使有之。當作麼生會。三佛隨五祖夜行。各下一語。五	592	X65n1281_p0243b15
祖獨許圓悟。乃曰。滅吾宗者克勤也。臨濟寂時。許三	593	X65n1281_p0243b16
聖曰。可惜我正法眼藏。向這瞎驢邊滅卻。若密雲答	594	X65n1281_p0243b17
書。應作一字一褒會。則五祖臨濟語句。應作罵會矣。	595	X65n1281_p0243b18
又何怪伊棒作棒會。喝作喝會。拾得狐唾狸涎。又作	596	X65n1281_p0243b19
宗旨會。挾其所會。謂人不會。倖人不會。誇己能會。自	597	X65n1281_p0243b20
墮輪迴。未有出期。法藏父子。受密雲當頭一杓惡水。	598	X65n1281_p0243b21
尚自不悟。轉寶愛此一杓惡水。傳子傳孫。作丹書鐵	599	X65n1281_p0243b22
券。苦哉佛陀。廣百論有云。若隨自覺。執有我者。豈不	600	X65n1281_p0243b23
但緣無常身等。虛妄分別。執為有我。所以者何。現見	601	X65n1281_p0243b24
世閒但緣身等前後。隨緣分位差別。虛妄計度。我肥	602	X65n1281_p0243b25
我瘦。我明我暗我苦我樂。身等無常。可有是事。常住	603	X65n1281_p0243b26
實我。無此差別。然則魔忍種種膠論。是執無常身等	604	X65n1281_p0243b27
所見盃中蛇影。橫生是非。妄計人我。唐突佛祖向上	605	X65n1281_p0243c01
邊事。豈非罪業。其指斥密雲處。無論全不知密雲心	606	X65n1281_p0243c02
行。密雲本不如是。若曰密雲果如是。是密雲者。一懵	607	X65n1281_p0243c03
懂俗漢。尚何有毫釐許佛法可言。則魔藏父子。其所	608	X65n1281_p0243c04
得於密雲之源流。又何源何流耶。而乃忿曒不休。要	609	X65n1281_p0243c05
將伊宗旨。向人爭箇爾非我是。正如醉象入池。愈騰	610	X65n1281_p0243c06
踔而愈汩沒。癡雲何日得開。嗔火何時得息耶。乃曰	611	X65n1281_p0243c07
作斯談者豈避刀俎。夫宗旨是非。世法所不論。孰以	612	X65n1281_p0243c08
刀俎加之。但謗佛之罪。閻羅刀山劍樹。則所不免耳。	613	X65n1281_p0243c09
魔忍曰。興化獎禪師初為臨濟侍者。業有悟入。後於	614	X65n1281_p0243c10
三聖大覺徹法源底。既出世。拈香曰。此一炷香本為	615	X65n1281_p0243c11
三聖師兄。三聖於我太孤。本為大覺師兄。大覺於我	616	X65n1281_p0243c12
太賒。不若供養臨濟先師。余謂興化瓣香。而濟北家	617	X65n1281_p0243c13
風。囫圇拈出。近代知此法式者。先師一人而已。然而	618	X65n1281_p0243c14
闢書由此而發。釁隙由此而生。言之難固若是哉。在	619	X65n1281_p0243c15
我則曰。宗旨。慧命之係也。吾師。續佛慧命之人也。我	620	X65n1281_p0243c16
不諍。誰敢諍之。在彼則曰。三峰。我徒也	621	X65n1281_p0243c17
。徒勝師。古之	622	X65n1281_p0243c17
未有也。我不抑。誰能抑之。加以信三峰者。訛其真而	623	X65n1281_p0243c18
得其似。袒天童者。樂其易而就其名。苛意以責人。容	624	X65n1281_p0243c19
佞以附己。而各各自謂弘護末法。譬夫同舟共濟於	625	X65n1281_p0243c20
波濤險惡之上。而操戈自鬥。彼行路之人。猶且寒心。	626	X65n1281_p0243c21
而鬥焉不已者。可謂智乎。	627	X65n1281_p0243c22
興化拈香。明出大覺三聖。末後供養臨濟者。在興化	628	X65n1281_p0243c23
只就自心所證言之。何嘗謂此可以為萬世法式。魔	629	X65n1281_p0243c24
藏東施效嚬。邯鄲學步。明出高峰覺範。末後供養密	630	X65n1281_p0243c25
雲。魔忍遂謂近代知此法式者。先師一人而已。以此	631	X65n1281_p0243c26
惑世誣民。不知明眼人前。不值一笑。無論興化此舉。	632	X65n1281_p0243c27
本亦不足為人法式。與濟北家風。有何交涉。即興化	633	X65n1281_p0243c28
法藏二事論之。二人心行。天地懸隔。興化雖在大覺	634	X65n1281_p0244a01
三聖處參學。然所云。在三聖處學得賓主句。在大覺	635	X65n1281_p0244a02
處折倒者。豈得索鴻爪於雪中。便謂興化得法於大	636	X65n1281_p0244a03
覺。若此是得法者。即是得箇實法。即是孤負三聖大	637	X65n1281_p0244a04
覺了也。其摸著鼻孔處。原因親近臨濟來。則拈出臨	638	X65n1281_p0244a05
濟。正是興化直心直行處。若魔藏自謂從高峰處得	639	X65n1281_p0244a06
心。覺範處得法。復向密雲證明。而密雲不契。則是密	640	X65n1281_p0244a07
雲與伊。毫無法乳之恩。其受密雲杖拂。即同優孟衣	641	X65n1281_p0244a08
冠。其所為都盧供養密雲者。又何謂耶。其於密雲既	642	X65n1281_p0244a09
無所為法乳之恩。則其自謂得心於高峰。得法於覺	643	X65n1281_p0244a10
範者。正所謂無師外道矣。夫宗旨固為慧命所係。而	644	X65n1281_p0244a11
師家固為續佛慧命之人。但既為慧命所係之宗旨。	645	X65n1281_p0244a12
又與續佛慧命之人談宗旨。而曰我不諍。誰敢諍之。	646	X65n1281_p0244a13
是則宗旨有諍法耶。惟其有我。是以有諍。若無我者。	647	X65n1281_p0244a14
阿誰能諍。惟其有法。是以有諍。若無法可得。又何所	648	X65n1281_p0244a15
諍。夫法愛不盡。皆為頂墮之人。圓證涅槃。猶是我見	649	X65n1281_p0244a16
之者。法執難忘。最為微細。立生死之根原。作眾苦之	650	X65n1281_p0244a17
基址。障菩提之大道。斷解脫之正因。即使勤修聖果。	651	X65n1281_p0244a18
歷劫多生。但名有為。不證無上。何況魔藏父子。執雙	652	X65n1281_p0244a19
頭獨結等捏造之宗旨。是何等奇名異相。外道邪魔。	653	X65n1281_p0244a20
乃父子相承。與其祖父諍論。斷人慧命。塗污法門。凡	654	X65n1281_p0244a21
諸有情。思欲仰報佛恩。不肯令慧命斷絕者。自必辭	655	X65n1281_p0244a22
而闢之。又況密雲親所授記。有此魔外之弟子。豈得	656	X65n1281_p0244a23
不反覆深明。一闢再闢。冀其迴頭是岸。塞其邪說橫	657	X65n1281_p0244a24
流。既免後世襲謬無窮。亦為自己救取一半。魔忍乃	658	X65n1281_p0244b01
謂密雲惡其徒勝師而抑之。真所為以小人之心。測	659	X65n1281_p0244b02
君子之腹。如油入麵。有甚了期。杯水不能救車薪之	660	X65n1281_p0244b03
火。阿膠不能止黃河之濁。當亦密雲所無可如何者	661	X65n1281_p0244b04
矣。夫此涅槃妙心。清淨覺海。古德有云。此是何地。容	662	X65n1281_p0244b05
你說麤說細。說麤說細。猶且不容。而乃譬之為同舟	663	X65n1281_p0244b06
共濟於波濤險惡之上。而操戈自鬥。何其塗污至此	664	X65n1281_p0244b07
耶。夫既尚在波濤險惡之中。則是未脫輪迴生死萬	665	X65n1281_p0244b08
種苦業在。何謂宗旨。夫為宗旨而操戈相鬥者。魔弟	666	X65n1281_p0244b09
子耶。佛弟子耶。是宗旨耶。非宗旨耶。豈必明者始能	667	X65n1281_p0244b10
辨之。	668	X65n1281_p0244b11
魔忍記法藏小參曰。機先一向。是汝諸人安身處。先	669	X65n1281_p0244b12
機一著。是汝諸人立命處。其間左之右之。或伸或縮。	670	X65n1281_p0244b13
是汝諸人踏腳處。末後一句。是汝諸人出頭處。只這	671	X65n1281_p0244b14
四句。若一一透過。如化一道清風。度荊棘林中。了無	672	X65n1281_p0244b15
一點罣礙。若有一些子透不過。如著一領破絮襖。度	673	X65n1281_p0244b16
荊棘林中。便有東兜西塔。無自由分。還有透得過者	674	X65n1281_p0244b17
麼。出來唱和。良久。舉雲門大師參睦州。州見來。便閉	675	X65n1281_p0244b18
卻門。師曰。好箇消息。雲打門。州云。是	676	X65n1281_p0244b19
誰。云某甲。州云。	677	X65n1281_p0244b19
作恁麼。云己事未明。乞師指示。師曰。好箇老實人。州	678	X65n1281_p0244b20
開門。纔見。便閉卻。師曰。向這裏入。雲	679	X65n1281_p0244b21
如是三日打門。	680	X65n1281_p0244b21
第三日。纔開門。雲拶入。師曰。俊鯉衝濤	681	X65n1281_p0244b22
。州把住云。道	682	X65n1281_p0244b22
道。雲無語。師曰。幾乎點額。州便推出云	683	X65n1281_p0244b23
。秦時轢鑽。	684	X65n1281_p0244b23
便閉卻門。損雲一足。雲即悟入。師曰。但解跳龍門。不	685	X65n1281_p0244b24
知燒卻尾。州指見雪峰。師曰。知心能幾人。雲到雪峰	686	X65n1281_p0244b25
庄。見一僧。雲云。今日還上山去那。僧云	687	X65n1281_p0244b26
是。雲云。寄一	688	X65n1281_p0244b26
則因緣。問堂頭和尚。秪是不得道是別人語。僧云得。	689	X65n1281_p0244b27
雲曰。上座到山中。見和尚上堂。眾纔集。便出握腕立	690	X65n1281_p0244b28
地曰。這老漢項上鐵枷。何不脫卻。師曰。雪峰無出頭	691	X65n1281_p0244b29
分。其僧一依雲教。峰見僧與麼道。便下座。師曰。陣雲	692	X65n1281_p0244b30
撥轉。卦象抽爻。峰欄胸把住云。道道。師曰。猶是睦州	693	X65n1281_p0244b31
鼻孔。僧無語。峰拓開曰。不是汝語。僧云	694	X65n1281_p0244c01
。是某甲語。峰	695	X65n1281_p0244c01
曰。侍者將繩棒來。僧曰。實非某語。是庄上一浙中上	696	X65n1281_p0244c02
座教某甲來道。峰曰。大眾。去庄上迎取五百人善知	697	X65n1281_p0244c03
識來。師曰。是賊識賊。是精識精。雲次日	698	X65n1281_p0244c04
。上雪峰。峰纔	699	X65n1281_p0244c04
見。便曰。因甚得到與麼地。師曰。也無出頭分。雲乃低	700	X65n1281_p0244c05
頭。師曰。抽爻換象去也。從此契合。溫研積稔。密以宗	701	X65n1281_p0244c06
印授焉。師乃云。大眾。且道既已推門折足悟得。又到	702	X65n1281_p0244c07
雪峰有如此作略。雪峰已沒奈他何。因甚又要溫研	703	X65n1281_p0244c08
積稔。纔以宗印印之。何不向這裏窮究看。又良久云。	704	X65n1281_p0244c09
大眾。雲門這一著。從睦州纔見便閉門處來。睦從黃	705	X65n1281_p0244c10
檗吐舌處來。蘗從百丈馬祖大機之用處來。且道如	706	X65n1281_p0244c11
何是雲門這一著。咦。便下座。	707	X65n1281_p0244c12
	708	X65n1281_p0244c13
從上古德。圓機無盡。如珠走盤。然其自利利他。總與	709	X65n1281_p0244c14
機無交涉。譬如珠圓自然走盤。若從盤上覓珠。豈但	710	X65n1281_p0244c15
失珠之體。並且失珠之用矣。欲得安身立命。先須喪	711	X65n1281_p0244c16
身失命。若未大死大活。尚從機前機後。覓身覓命。何	712	X65n1281_p0244c17
由舉足下足。皆在道場中。何處許伊有出頭分。魔藏	713	X65n1281_p0244c18
謂機先一向。是汝諸人安身處。先機一著。是汝諸人	714	X65n1281_p0244c19
立命處。請問伊之身命。究從何處安立。若道何處不	715	X65n1281_p0244c20
是安身立命。則又何得分機先一向為安身。先機一	716	X65n1281_p0244c21
著為立命也。夫心是根。法是塵。根塵相對。猶如交蘆。	717	X65n1281_p0244c22
此蘆既倒。彼蘆隨仆。果其心法雙忘。自然前後際斷。	718	X65n1281_p0244c23
何處更覓先機一向。機先一著。許多絡索。機先一向。	719	X65n1281_p0244c24
正不許物外安身。先機一著。正不許孤峰獨宿耳。乃	720	X65n1281_p0244c25
於六七識上。忘起端由。向根塵法中。彊為主宰。漆桶	721	X65n1281_p0244c26
子未破在。然則其間左之右之。或伸或縮。自心皆成	722	X65n1281_p0244c27
繫縛。何曾踏著正脩行路。自然步步入荊棘。又道末	723	X65n1281_p0244c28
後一句。是汝諸人出頭處。若道末後一句。千聖無出	724	X65n1281_p0245a01
頭分。若自謂於此出頭。又早埋頭入光影中了也。復	725	X65n1281_p0245a02
舉雲門參睦州。睦州指見雪峰兩公案。逐段著語。將	726	X65n1281_p0245a03
古德如語實語。全成說罝張網。賣弄機鋒。若將佛法	727	X65n1281_p0245a04
作機鋒會。真乃謗大般若。莊周尚能說箇有機事者。	728	X65n1281_p0245a05
心有機心。豈佛佛授記。祖祖相傳者。皆莊周所恥而	729	X65n1281_p0245a06
不為者耶。又道雲門既從推門折足悟得。又到雪峰	730	X65n1281_p0245a07
有如此作略。雪峰已沒奈他何。因甚要溫研積稔。纔	731	X65n1281_p0245a08
以宗印印之。何不向這裏究看。此數語。即是魔忍所	732	X65n1281_p0245a09
為小悟之後有大悟。又謂悟後方可學小法之大悟。	733	X65n1281_p0245a10
大法之小法。種種謬論之根。古德為人。雖知其人已	734	X65n1281_p0245a11
屬法器。自必久之又久。觀其行解果否相應。觀其解	735	X65n1281_p0245a12
脫果否圓淨。然後授記。誠以得人之難。匪可輕易。況	736	X65n1281_p0245a13
唐宋以降。南能北秀。機緣流布人間。不同達摩初來。	737	X65n1281_p0245a14
直指一宗。未盛於震旦之時。可以片語投契。即信其	738	X65n1281_p0245a15
不爽。保無有拾人涕唾。學人弄泥團。偶爾陽貸貌似	739	X65n1281_p0245a16
孔子之事。而可漫與授記乎。所以溫研積稔。然後以	740	X65n1281_p0245a17
宗印印之者。良為是耳。豈其既悟之後。復令鼓起無	741	X65n1281_p0245a18
明業風。放出分別識想。苦思力索諸方舉揚種種野	742	X65n1281_p0245a19
狐涎唾。其始如秀才訓詁。逐字逐句評量。其後如市	743	X65n1281_p0245a20
駔狡獪。眉邊睫邊能語。然後謂之宗旨明。然後以宗	744	X65n1281_p0245a21
印印之耶。若如是者。箇箇成魔。宗門澌盡矣。魔藏謂	745	X65n1281_p0245a22
雲門這一著。從睦州纔見便閉門處來。睦州從黃檗	746	X65n1281_p0245a23
吐舌處來。黃檗從百丈馬祖大機之用處來。且道如	747	X65n1281_p0245a24
何是雲門這一著。咦。只因雲門平生接人方便。顧著	748	X65n1281_p0245b01
便鑒。擬問即咦。遂將這一箇咦字。草蛇灰線。一直推	749	X65n1281_p0245b02
到馬祖大機之用。以明此圓宗只是一箇機耳。以與	750	X65n1281_p0245b03
伊所稱先機一向。先機一著者。遙相影射。魔魅初學。	751	X65n1281_p0245b04
睦州雲門黃檗百丈。在常寂光中。能不齊聲稱曰冤	752	X65n1281_p0245b05
苦。永明云。齊文定旨。逐語分宗。於真如境上鼓動心	753	X65n1281_p0245b06
機。於無作法中自生繫縛。實魔藏之謂矣。	754	X65n1281_p0245b07
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御製揀魔辨異錄卷七	756	X65n1281_p0245b09

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十五冊 No. 1281《御製揀魔辨異錄》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 65, No. 1281 御製揀魔辨異錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version

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御製揀魔辨異錄卷七

本經佛學辭彙一覽(共 247 條)

一心

一念

一法

一期

一道

七佛

七識

人天

人身

人道

入心

入空

十方

三五

三有

三佛

三昧

三界

三際

三德

上座

大心

大妄語

大師

大慈

大覺

中有

中觀

五位

五戒

五宗

五祖

六度

六度萬行

公案

分位

分別

分別識

天台

天眼

心行

心所

心法

方便

世法

世尊

世間

世間法

主宰

出世

出世間

出世間法

出期

古佛

古德

四生

外典

外道

外護

弘願

末法

正因

正法

正法眼藏

正法輪

生死

生相

示寂

名相

因緣

地獄

多生

妄分別

妄語

妄語戒

如來

如語

安隱

有見

有所得

有法

有為

有相

有情

有無

牟尼

百丈

自在

自相

自證

舌舌

行腳

行解

西天

佛法

佛陀

佛祖

佛慧

利他

妙心

妙法

弟子

我見

我相

見地

邪魔外道

供養

兩舌

受戒

受具

呵佛罵祖

和尚

宗門

居士

念佛

性心

所作

披剃

法印

法衣

法乳

法門

法相

法執

法眼

法愛

法會

法輪

法器

法藏

直心

知見

空王

空無

非時

俗人

南能北秀

後有

相待

相應

計度

迦葉

修證

差別

悟入

根塵

涅槃

琉璃

真如

真諦

神通

般若

參禪

唯心

執著

密法

常住

常身

常寂

得道

授記

欲取

清淨

清淨覺海

畢竟無

異相

眾生

閉關

報佛

報身

尊者

智眼

智證

無住

無作

無我

無所有

無明

無常

無情

無量

無間

無間地獄

無盡

無緣

無諍

無餘

無學

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發願

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菩提

虛妄

虛妄分別

虛空

黃檗

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圓悟

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業有

業風

業識

萬行

萬法

群有

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聖果

解脫

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