御製揀魔辨異錄卷二

	1	X65n1281_p0200c11
	2	X65n1281_p0200c12
	3	X65n1281_p0200c13
御製揀魔辨異錄卷二	4	X65n1281_p0200c14
	5	X65n1281_p0200c15
魔忍曰。祖有信心銘近千言。其略曰。至道無難。惟嫌	6	X65n1281_p0200c16
揀擇。但莫憎愛。洞然明白。毫釐有差。天地懸隔。欲得	7	X65n1281_p0200c17
現前。莫存順逆。要知臨濟德山千奇百怪處。不過驅	8	X65n1281_p0200c18
學者喪盡心智。與此數語符合耳。彼義學之徒解曰。	9	X65n1281_p0200c19
至道本無難易。但不揀擇即是。譬夫畫龍。頭角牙眼	10	X65n1281_p0200c20
一一相似。惟不能行雨。所謂毫釐有差。天地懸隔。非	11	X65n1281_p0200c21
宗旨何以辨之。	12	X65n1281_p0200c22
魔忍謂臨濟德山千奇百怪處。不過驅學者喪盡心	13	X65n1281_p0200c23
智。與此教語符合。夫喪盡心智。尚未知曾得箇大死	14	X65n1281_p0200c24
大活否。曷由即與此數語符合。然雖大死大活。慧命	15	X65n1281_p0200c25
既續之後。洞山云。相續也大難。涌泉云。我四十九年	16	X65n1281_p0200c26
在這裏。尚自有時走作。汝等諸人莫開大口。見解人	17	X65n1281_p0201a01
多。行解人。萬中無一箇。古德言語切實如此。親嘗甘	18	X65n1281_p0201a02
露味人。出口自是不同。豈若魔忍輩輕談般若。雖曰	19	X65n1281_p0201a03
此中豈有階級漸次。然而無漸次中。大有漸次。沒階	20	X65n1281_p0201a04
級處。大有階級。唯證乃知。談何容易。魔忍之論。譬如	21	X65n1281_p0201a05
書生紙上談兵。數行之間。便身經大小百餘戰。闢土	22	X65n1281_p0201a06
開疆十萬里矣。還當得實事否。且臨濟德山。門庭施	23	X65n1281_p0201a07
設。原不過接引初機。所以欲令學人喪盡心智者。欲	24	X65n1281_p0201a08
令學人自悟自性也。即其入門便棒。兩堂同喝等。覿	25	X65n1281_p0201a09
面相呈。當陽指示處。尚屬光影邊事。較璨大師銘語	26	X65n1281_p0201a10
落處。猶是望長安而西笑。何況三元三要等一串絡	27	X65n1281_p0201a11
索。且古德豈喋喋利口勝人者。特欲人於言思絕處。	28	X65n1281_p0201a12
一念迴光。即同本得耳。若魔忍輩所說三元三要等。	29	X65n1281_p0201a13
不過欲天下後世。推伊為明宗旨人。欲人向伊邊討	30	X65n1281_p0201a14
箇宗旨的關節。顯得伊是善知識。如此心行。縱使說	31	X65n1281_p0201a15
得天雨陀羅華。亦是子不語怪。何況不過烏焉成	32	X65n1281_p0201a16
馬。有甚了期。一群盲驢。聚頭打謎而已。且陳爛葛藤	33	X65n1281_p0201a17
中。尋出什麼宗旨來。又將這箇宗旨去辨別那陳爛	34	X65n1281_p0201a18
葛藤中打之遶者。此為揀擇耶。不揀擇耶。此不過斥	35	X65n1281_p0201a19
密雲一棒到底。為貌似璨大師之不揀擇而非真龍。	36	X65n1281_p0201a20
其頭角牙鬣雖似。不能行雨。不如他得了宗旨。是箇	37	X65n1281_p0201a21
真龍。分得出青黃皂白。人有向伊開口者。與他宗旨	38	X65n1281_p0201a22
合。則是善知識。與他宗旨不合。便是學人。將此誑惑	39	X65n1281_p0201a23
閭閻耳。如此。先未曾發箇淨信。又說甚信心銘。璨大	40	X65n1281_p0201a24
師明明說箇唯嫌揀擇。而伊則專事揀擇。明明說箇	41	X65n1281_p0201b01
但莫憎愛。伊則全是憎愛。只就語言文字邊會取。其	42	X65n1281_p0201b02
為魔外。已是自己供招確鑿。	43	X65n1281_p0201b03
魔忍曰。五祖觀六祖偈畢。乃云亦未見性在。及其三	44	X65n1281_p0201b04
鼓入室。徵至應無所住。言下大徹。則亦未見性之語。	45	X65n1281_p0201b05
皎然明白。後世裝點云。故意不許以息其爭。而謂袈	46	X65n1281_p0201b06
裟遮圍。不欲人見。非以世俗流布。誣謗祖師耶。夫既	47	X65n1281_p0201b07
曰入室。閉門足矣。何至遮遮掩掩。欲隱彌露乎。此無	48	X65n1281_p0201b08
他。只欲於本來無一物上作解會。而袈裟遮圍處。注	49	X65n1281_p0201b09
腳不行。強作此語耳。可發千古一笑。	50	X65n1281_p0201b10
密雲悟。據大藏中壇經所載。謂五祖一日忽見六祖。	51	X65n1281_p0201b11
曰。吾思汝之見可用。恐有惡人害汝。遂不與言。汝知	52	X65n1281_p0201b12
之否。六祖曰。弟子亦知此意。不敢行至堂前。令人知	53	X65n1281_p0201b13
覺。後五祖見法眾總驚。無不嗟訝。遂將鞋擦了偈。曰	54	X65n1281_p0201b14
亦未見性在。眾人疑息等語。闢魔忍。後世裝點云。故	55	X65n1281_p0201b15
意不許以息其爭之語。亦是釘樁搖櫓。古今傳記。不	56	X65n1281_p0201b16
可信者甚多。雖史家載筆。尚多傳。況空山衲子。得	57	X65n1281_p0201b17
諸往昔之傳聞者乎。本來無一物。何處惹塵埃。亦未	58	X65n1281_p0201b18
見性在。自屬鐵案。但魔忍稟伊師魔藏之說。謂落空	59	X65n1281_p0201b19
亡外道。必待袈裟遮圍。五五二十五。細宗密旨。入室	60	X65n1281_p0201b20
傳示之後。然後盧行者於黃梅邊得箇宗旨。如此塗	61	X65n1281_p0201b21
污。不但未了黃梅亦未見性之旨。實於曹溪本來無	62	X65n1281_p0201b22
一物。未曾夢見。則雖說得袈裟遮圍處。與多子塔前	63	X65n1281_p0201b23
因緣。毫釐無差。亦是學語之流。何況伊所謂袈裟自	64	X65n1281_p0201b24
一條至二十五條。每條各五。各各四長一短。顛倒參	65	X65n1281_p0201b25
錯。開闔變化。默印吾人本具之廣大心體。種種魔說。	66	X65n1281_p0201b26
駕虛鑿空。作為實法乎。伊師魔藏。既斥本來無一物	67	X65n1281_p0201c01
為空亡外道。伊又斥為著在淨邊。殊不思曹溪初見	68	X65n1281_p0201c02
黃梅時。黃梅令隨眾作務。曹溪曰。弟子自性常生智	69	X65n1281_p0201c03
慧。不離自性即是福田。未審和尚教作何務。黃梅曰。	70	X65n1281_p0201c04
這獦獠根性太利。著槽廠去。經八月。乃有各述心偈	71	X65n1281_p0201c05
之事。八月以前。曹溪之言具在。何得又有落空著淨。	72	X65n1281_p0201c06
種種狐疑耶。總為欲證其三鼓入室。別有細宗密旨	73	X65n1281_p0201c07
之魔說。遂不顧謗祖之罪。肆無忌憚耳。	74	X65n1281_p0201c08
魔忍曰。夫拈花一宗之始入震旦也。不契於君。不甚	75	X65n1281_p0201c09
信於緇素。不著聞於朝野。是故達摩以之而受毒。二	76	X65n1281_p0201c10
祖斃於刑。璨大師混跡於潛山。兢兢業業。與道自匿。	77	X65n1281_p0201c11
故曰慎勿言自我所得法來也。	78	X65n1281_p0201c12
拈花一宗四字。即是魔說。釋迦以四十九年所說。誠	79	X65n1281_p0201c13
恐恒河沙世界。盡未來際。一切諸眾生。迷頭認影。以	80	X65n1281_p0201c14
心意識測其所說。各封己見。自立為宗。於是拈出一	81	X65n1281_p0201c15
花。於百萬人天中。直捷提持。迦葉尊者。亦是忍俊不	82	X65n1281_p0201c16
禁。破顏微笑。豈曰這便是箇宗。相與誑嚇閭閻。只為	83	X65n1281_p0201c17
多此一舉。留下許多絡索。直至於今。如魔忍輩不了	84	X65n1281_p0201c18
漢。又在花邊拈邊。成箇不快漆桶。韓大伯有云。一兔	85	X65n1281_p0201c19
橫身當古路。蒼鷹纔見便生擒。後來獵犬無靈性。空	86	X65n1281_p0201c20
向枯樁舊處尋。然則提箇宗字。釋迦早為皺眉。何況	87	X65n1281_p0201c21
說一說二。豈捨此別有。故曰拈花一宗耶。柳自有此	88	X65n1281_p0201c22
拈花一宗後。子孫蕃衍。別子為祖。繼別為宗。遂有二	89	X65n1281_p0201c23
宗三宗。以至五宗耶。其去達摩所破之六宗。得毋更	90	X65n1281_p0201c24
不堪也。又謂始來震旦。不契於君。不信於緇素。不著	91	X65n1281_p0201c25
聞於朝野。是故達摩以之受毒。二祖斃於刑。璨大師	92	X65n1281_p0202a01
混跡於潛山。兢兢業業。與道自匿。此等語句。真成世	93	X65n1281_p0202a02
諦流布矣。魔忍好以世典附會禪宗。然即以儒門論	94	X65n1281_p0202a03
之。如史記孔子世家。載顏子曰。夫子之道大。故天下	95	X65n1281_p0202a04
莫能容。其語即不可信。不似顏子之言。其問答亦不	96	X65n1281_p0202a05
似孔顏心行。論語中。便不得有此種議論。道者。人之	97	X65n1281_p0202a06
所共由。千萬世之所同具。豈得在一人為獨大。而天	98	X65n1281_p0202a07
下莫容哉。況乎宗門。益為可發一大笑。達摩未來震	99	X65n1281_p0202a08
旦。震旦遂無佛法耶。若然。則達摩實實將得箇佛法	100	X65n1281_p0202a09
來也。且如世尊所拈之花。達摩未來震旦以前。為有	101	X65n1281_p0202a10
花耶。為無花耶。震旦之花。不因達磨來而始有。則佛	102	X65n1281_p0202a11
法豈是達摩來而始有耶。若於世尊所拈之花。生殊	103	X65n1281_p0202a12
特想。不信即是震旦所有種種諸花。不見人問青原。	104	X65n1281_p0202a13
如何是禪。曰碌磚。又問如何是道。曰木頭。青原之碌	105	X65n1281_p0202a14
磚木頭。又是達摩從西天帶來。一種禪碌磚道木頭	106	X65n1281_p0202a15
耶。若謂碌磚非禪。木頭非道。青原不應造大妄語。如	107	X65n1281_p0202a16
謂青原是實語者。則震旦之人。與碌磚木頭相安久	108	X65n1281_p0202a17
矣。碌磚木頭。伊亦無欠無餘。不見碌磚木頭。有甚兢	109	X65n1281_p0202a18
兢業業。與道自匿之處。何得無端謗毀達摩。及可璨	110	X65n1281_p0202a19
兩大師。得了箇什麼拈花一宗。寢食不安。坐立不穩。	111	X65n1281_p0202a20
自禍不了。貽累後人。	112	X65n1281_p0202a21
魔忍曰。六祖誕生之際。祥光燭天。感異僧與之安名。	113	X65n1281_p0202a22
應跋陀三藏戒壇之識。聞金剛而發悟。聞涅槃而能	114	X65n1281_p0202a23
講。至於示現。則目不識丁。使其稍涉學地。雖萬卷何	115	X65n1281_p0202a24
難。顧時當如此耳。後之看不識丁者。遂借口於盧公。	116	X65n1281_p0202a25
吾將請試之。聞誦而能講。如盧公乎。聞音而發悟。如	117	X65n1281_p0202b01
盧公乎。說法如雲雨。如盧公乎。偈頌之圓妙昭徹。如	118	X65n1281_p0202b02
盧公乎。楞嚴曰。想明斯聰。情幽斯鈍。夫真不識丁者。	119	X65n1281_p0202b03
良以情塵固蔽。與之語世諦淺小。且瞶瞶焉。瞪目直	120	X65n1281_p0202b04
視。況無上妙道乎。	121	X65n1281_p0202b05
有情來下種。因地果還生。於此閻浮提界。有大果者。	122	X65n1281_p0202b06
必有先兆。如小草落實於土中。一樣勾萌甲拆。而人	123	X65n1281_p0202b07
不見。若大竹生筍。則雖猶在土中。而數日前。地面早	124	X65n1281_p0202b08
已大坼。慣掘筍者。一望而知。子產所謂用物精多則	125	X65n1281_p0202b09
魂魄強。是以有精爽。至於神明。其死如此。其生何獨	126	X65n1281_p0202b10
不然。然此皆是生滅邊事。譬如作夢。錦帳香重重。固	127	X65n1281_p0202b11
是一夢。席地幕天。亦是一夢。其夢中作麼生處。錦帳	128	X65n1281_p0202b12
圍香。與幕天席地。都沒交涉。若以曹溪始生之際。祥	129	X65n1281_p0202b13
光燭天。異僧安名。跋陀留讖。聞金剛而發悟。聞涅槃	130	X65n1281_p0202b14
而能講。種種靈異邊求曹溪。謂曹溪傳佛心印。實由	131	X65n1281_p0202b15
再來。不可勉強。即是向繡幃金鴨邊尋好夢。謂好夢	132	X65n1281_p0202b16
不由合眼而得矣。豈知人人具足。箇箇不遺。只愁不	133	X65n1281_p0202b17
肯合眼。不愁不會作夢。使曹溪無此許多靈異。渠實	134	X65n1281_p0202b18
實到得本來無一物。何處惹塵埃田地。亦能米白一	135	X65n1281_p0202b19
節。即成香飯。若無曹溪自性自度之力。雖有種種靈	136	X65n1281_p0202b20
異。管取又過一生在。世間如曹溪種種靈異。而不如	137	X65n1281_p0202b21
曹溪自性自度者。曆劫以來。決定不知凡幾。特既不	138	X65n1281_p0202b22
曾成箇曹溪。則亦不傳於後世耳。何得以傳佛心印。	139	X65n1281_p0202b23
詡為再來。捏天下人之目。使之生花乎。至謂曹溪目	140	X65n1281_p0202b24
不識丁。為時當如此。益屬怪僻。夫蒼頡造字。以代結	141	X65n1281_p0202b25
繩。其功用之大。雖非一切器具所可比。然與製耒以	142	X65n1281_p0202c01
耕。製室以居。製裘葛以衣。製炰燔以食。究是同途同	143	X65n1281_p0202c02
類。未有字以先。豈無賢聖。既有字以後。賢聖豈在字	144	X65n1281_p0202c03
中。賢聖用字。非字用賢聖。即以儒門論。亦在知得行	145	X65n1281_p0202c04
得盡周孔所垂字中之意。不在識得盡周孔所用以	146	X65n1281_p0202c05
托意之字。何況宗門。識字不識字。有何交涉。不見永	147	X65n1281_p0202c06
嘉云。損法財。滅功德。莫不由斯心意識。請問識字之	148	X65n1281_p0202c07
識。離得這心意識之識麼。若離不得。則損法財。滅功	149	X65n1281_p0202c08
德。正謂這箇識。何得自棄龍宮寶藏。伸手向貧子乞	150	X65n1281_p0202c09
一文耶。人即果如曹溪聞誦而能講。果如曹溪聞音	151	X65n1281_p0202c10
而發悟。果如曹溪說法如雲雨。果如曹溪偈頌圓妙	152	X65n1281_p0202c11
昭徹。而不如曹溪自性自度。亦祇是萬劫繫驢橛。天	153	X65n1281_p0202c12
地縣隔在。又何得向此等處覓曹溪。無你尋摸處。且	154	X65n1281_p0202c13
情塵固蔽。又與識字不識字何干。識字則愈易滋其	155	X65n1281_p0202c14
情塵固蔽。或有之矣。若以情塵固蔽。為不識字之罪。	156	X65n1281_p0202c15
則真所謂張公喫酒李公醉也。且如曹溪不識字。亦	157	X65n1281_p0202c16
情塵固蔽耶。不識字而瞶瞶於世諦。則或有之。若無	158	X65n1281_p0202c17
上妙道。不在字中。不可以識識。豈與識字不識字有	159	X65n1281_p0202c18
交涉哉。魔忍不過斥密雲不識字。又謂識字人方能	160	X65n1281_p0202c19
悟道。取悅當時士大夫之無識者。使之疑天童而親	161	X65n1281_p0202c20
己。乃一俗物耳。謂之曰魔。尚屬儌倖　雲門說法。如	162	X65n1281_p0202c21
雲雨絕。蓋記雲門不肯以語言繫綴人。故一說之後。	163	X65n1281_p0202c22
都不存省。不許者紀錄。故謂之如雲雨絕。言如雨	164	X65n1281_p0202c23
既離雲。便不再到雲上。即李白詩雨落不上天之意	165	X65n1281_p0202c24
也。何得云說法如雲雨。又按南史。謝靈運譏孟顗曰。	166	X65n1281_p0203a01
學道當須慧業。丈人生天在靈運前。成佛當在靈運	167	X65n1281_p0203a02
後。刻本傳。丈字為文字。遂成學道當須慧業文	168	X65n1281_p0203a03
人。魔忍涉獵世典。而又不深曉。乃竊取謝靈運之謬	169	X65n1281_p0203a04
論。又屬謬論中之傳。發此一段魔說。良可噴飯。即	170	X65n1281_p0203a05
以識字論。伊又何嘗識字。	171	X65n1281_p0203a06
魔忍曰。淮陰侯破趙。出背水陣。令將傳。曰。今日	172	X65n1281_p0203a07
破趙會食。諸將皆莫信。徉應曰諾。既而果以克趙。諸	173	X65n1281_p0203a08
將問曰。兵法右背山陵。前左水澤。今者將軍令臣等	174	X65n1281_p0203a09
反背水陣。臣等不服。然竟以勝。此何術也。信曰。此在	175	X65n1281_p0203a10
兵法。顧諸君不察耳。兵法不曰陷之死地而後生。置	176	X65n1281_p0203a11
之亡地而後存。且信非得素拊士大夫也。此所謂	177	X65n1281_p0203a12
驅市人而戰之。其勢非置之死地。使人人自為戰。今	178	X65n1281_p0203a13
與之生地。皆走。寧尚可得而用之乎。諸將皆服。曰善	179	X65n1281_p0203a14
非臣所及也。夫五家宗旨。備在四七二三諸祖臨機	180	X65n1281_p0203a15
與奪之中。盲師無眼。自不能見。而謂曹溪以後。厥旁	181	X65n1281_p0203a16
岐。厥奇名異相。不惟不知臨濟諸宗。且未識曹溪。已	182	X65n1281_p0203a17
上為何等語也。嗚呼。	183	X65n1281_p0203a18
引淮陰背水陣事。不過謂五宗語脈。皆陷之死地而	184	X65n1281_p0203a19
後生。置之亡地而後存耳。夫不向銀山鐵壁。死盡偷	185	X65n1281_p0203a20
心。固不得地一聲。五花八裂。然謂此四七二三。臨	186	X65n1281_p0203a21
機與奪。即是宗旨。則何異寶鼠璞為玉璞。轉譏密雲	187	X65n1281_p0203a22
為盲師無眼。自不能見。而謂曹溪以後。厥旁岐。厥奇	188	X65n1281_p0203a23
名異相。不唯不知臨濟諸宗。且未識曹溪以上為何	189	X65n1281_p0203a24
等語。如此妄說。真所謂以不狂為狂者矣。夫厥旁岐。	190	X65n1281_p0203a25
厥奇名異相。即陷之死地而後生。置之亡地而後存。	191	X65n1281_p0203a26
種種善權方便是。魔忍死在厥旁岐。厥奇名異相等	192	X65n1281_p0203a27
字下。不知厥旁岐。厥奇名異相。即是自己口中所說。	193	X65n1281_p0203b01
陷之死地而後生。置之亡地而後存之注腳也。然則	194	X65n1281_p0203b02
不特不識曹溪。并亦不識臨濟在。則所謂陷之死地	195	X65n1281_p0203b03
而後生。置之亡地而後存。亦是念言語漢。何嘗向從	196	X65n1281_p0203b04
上古德處。得半杓來。譬如不識淮陰用兵。應時及節	197	X65n1281_p0203b05
處。專一背水陣。將見盡驅入水。成王尋王邑昆陽故	198	X65n1281_p0203b06
事耳。且此事說箇宗。早已不本分。無可奈何。強名為	199	X65n1281_p0203b07
宗。乃又生出臨濟諸宗。謂之一宗。已鈍置煞人。那堪	200	X65n1281_p0203b08
說箇諸宗。十方薄伽梵。一路涅槃門。可以諸宗塗污	201	X65n1281_p0203b09
之耶。五官百骸。八萬四千毛孔。祇得一箇身。厥旁岐	202	X65n1281_p0203b10
厥奇名異相。只得一箇善權方便。謂此八萬四千毛	203	X65n1281_p0203b11
孔之身為實相。不可也。謂此厥旁岐厥奇名異相之	204	X65n1281_p0203b12
善權方便為實法。其又可乎。	205	X65n1281_p0203b13
	206	X65n1281_p0203b14
魔忍曰。達摩東來六世而有曹溪。自曹溪而後分為	207	X65n1281_p0203b15
兩支。其一曰青原思。思出石頭。為曹洞宗之祖。其一	208	X65n1281_p0203b16
曰南嶽讓。讓出馬祖。為臨濟溈仰雲門法眼四宗之	209	X65n1281_p0203b17
祖。禮曰。別子為祖。繼別子為宗。百世不遷者。別子之	210	X65n1281_p0203b18
後也。今達摩之道。以南嶽為別子。臨濟又南嶽後之	211	X65n1281_p0203b19
別子也。五宗既定。當各宗其始別之祖。故源流始於	212	X65n1281_p0203b20
臨濟。於義為安。不知廣通何所據依。而曰挽祖回風。	213	X65n1281_p0203b21
直接大鑒。若謂泝流窮源。則西天始於迦葉。東土始	214	X65n1281_p0203b22
於達摩。通乃上棄迦葉達摩之元祖。下忘臨濟始別	215	X65n1281_p0203b23
之本宗。而中繼六祖。將何為者耶。況其言曰。馬祖以	216	X65n1281_p0203b24
下。縱橫肆出。厥奇名異相。羅籠天下學者。則抹殺宗	217	X65n1281_p0203b25
旨之罪明甚。三峰力辨之。觸其忌諱。遂致相責。連篇	218	X65n1281_p0203b26
累牘。至今日而不已。蓋不察三峰之用心也。傳曰。人	219	X65n1281_p0203b27
之有技。若己有之。人之彥聖。其心好之。近世傳佛心	220	X65n1281_p0203b28
宗者。誠能好三峰之道以自輔。俾其考定乃祖乃宗	221	X65n1281_p0203b29
法與名位。則曹洞溈仰可以並美。噫。亦晚矣。	222	X65n1281_p0203c01
宗門法嗣。稱為父子。蓋父子之義。生身所自。法嗣之	223	X65n1281_p0203c02
義。無生身所自。固非但有假名而無實義。要知實義	224	X65n1281_p0203c03
即是假名。然必悉如世法高曾祖考子孫曾元。斤斤	225	X65n1281_p0203c04
論之。所為癡人前不可說夢。至若禮記所稱別子為	226	X65n1281_p0203c05
祖。繼別為宗等說。蓋因古之中華。與今之塞外部落。	227	X65n1281_p0203c06
相去不遠。不得不各君其國各子其民。既各君其國	228	X65n1281_p0203c07
各子其民。則不得不有宗法。以為大宗小宗之別。使	229	X65n1281_p0203c08
大宗世其爵土。以育小宗。小宗守其名義。以奉大宗。	230	X65n1281_p0203c09
故曰。宗。尊也。後世封建變為郡縣。而儒門猶以古之	231	X65n1281_p0203c10
宗法。理今之族人。亦是癡人前不可說夢。今魔忍謂	232	X65n1281_p0203c11
南嶽為別子。臨濟又南嶽後之別子。五宗既定。當各	233	X65n1281_p0203c12
宗其始別之祖。更是癡夢說癡夢矣。夫別子也者。支	234	X65n1281_p0203c13
子也。庶子也。支庶之名。以有嫡子而起。別於嫡子。故	235	X65n1281_p0203c14
曰別子。今曹溪法嗣四十三人。究竟四十三人中。何	236	X65n1281_p0203c15
人是其嫡子。何人非其嫡子。乃以青原南嶽俱作別	237	X65n1281_p0203c16
子論可乎。又詆廣通直接曹溪之說。為抹殺宗旨。又	238	X65n1281_p0203c17
斥其上棄迦葉達摩之元祖。下忘臨濟始別之本宗。	239	X65n1281_p0203c18
夫論自性自度。則非從人得。并不得謂己得。且釋迦	240	X65n1281_p0203c19
與己。等是無得。亦不可云從釋迦得。亦不可云非從	241	X65n1281_p0203c20
釋迦得。然而得無所得。莫不歡喜讚歎感激。無可名	242	X65n1281_p0203c21
言。則曰釋迦牟尼佛大慈悲父。若如魔忍之論。則稱	243	X65n1281_p0203c22
釋迦牟尼為大慈悲父者。便是滅煞從上古德。而昌	244	X65n1281_p0203c23
認西天第三祖以下為兒孫耶。若論宗旨。不得舉一。	245	X65n1281_p0203c24
若云門庭施設。則厥奇名異相。無所不可。況所云宗	246	X65n1281_p0204a01
旨。亦是奇名異相。亦是門庭施設。若作實法會。并門	247	X65n1281_p0204a02
庭施設亦非。乃欲天下後世宗徒。並好伊師之說。考	248	X65n1281_p0204a03
定乃祖乃宗法與名位。牽連一坑埋卻。不識伊乃祖	249	X65n1281_p0204a04
乃宗法與名位。是何等邪魔外道。古人云。臨濟小廝	250	X65n1281_p0204a05
兒。亦具一隻眼。伊雖欲牽之入火坑。臨濟固是如水	251	X65n1281_p0204a06
不可入。如火不可近。如地不可捨。如風不可捉也。	252	X65n1281_p0204a07
宗門不涉文字。固不得以文字辨論。但魔藏父子。動	253	X65n1281_p0204a08
即援引世典。差排牽合。又不得不即以世典明其舛	254	X65n1281_p0204a09
謬。以解無學者之惑也。夫宗法之宗。與宗門之宗。不	255	X65n1281_p0204a10
過宗字偶同。其實方底圓蓋。宗法之宗。宗者尊也。如	256	X65n1281_p0204a11
周天子則為大宗。為天下之所尊。若魯若衛。則為別	257	X65n1281_p0204a12
子。為小宗。為一國之所尊。其在異姓。如太公望開國	258	X65n1281_p0204a13
於齊。則為大宗。為一國之所尊。若丁若桓。則為別子。	259	X65n1281_p0204a14
為小宗。為一家之所尊。至於禪宗宗字。與宗法有何。	260	X65n1281_p0204a15
交涉。宗者。總持之謂也。到此言語道斷。心行處滅。為	261	X65n1281_p0204a16
一總持。涅槃不二。不知其名。強名曰宗。是故教曰說	262	X65n1281_p0204a17
通。宗曰宗通。宗之為言。如是如是。達摩破六宗而為	263	X65n1281_p0204a18
教外別傳之一宗。大鑒大通分為南宗北宗。其後南	264	X65n1281_p0204a19
宗又分為曹洞臨濟溈仰雲門法眼五宗。蓋皆唱導	265	X65n1281_p0204a20
一時。為人所欽仰。而推崇之為某宗而已。與嗣續之	266	X65n1281_p0204a21
義何涉。如何牽合傅會。歷代無識啞羊。輒欲攀古名	267	X65n1281_p0204a22
宿為之祖父。以為世榮。誤認禪門宗字。與宗法宗字	268	X65n1281_p0204a23
同義。於是議論蜂起。聚訟不休。遂成五家各有宗旨。	269	X65n1281_p0204a24
各傳其子孫。齊文定旨。逐語分宗。口傳耳授。意想識	270	X65n1281_p0204b01
知。將曹溪一味醍醐。化為五般毒藥。吁可歎也。殊不	271	X65n1281_p0204b02
思宗法必合考妣而論之。以分宗子別子。禪門何由	272	X65n1281_p0204b03
強同。即景德傳燈錄。有旁出法嗣之名。亦屬謬見。佛	273	X65n1281_p0204b04
說十方薄伽梵。一路涅槃門。又曰。唯此一事實。餘二	274	X65n1281_p0204b05
即非真。稍涉旁岐。即屬外道。安得有旁出而又可謂	275	X65n1281_p0204b06
之法嗣之理。此事無邊而不中。可曰旁乎。不出而不	276	X65n1281_p0204b07
入。可曰出乎。密雲悟付法藏留為旁出一枝。即屬智	277	X65n1281_p0204b08
眼不明。魔藏父子乃欲考定宗法。自立為臨濟正宗。	278	X65n1281_p0204b09
種種貪嗔癡相。不過欲諱卻旁出二字。而不自知其	279	X65n1281_p0204b10
說之謬戾至於此極也。魔藏輩每斥密雲目不識丁。	280	X65n1281_p0204b11
不知伊識丁之害。大至絕人慧命。小亦累人笑而齒	281	X65n1281_p0204b12
冷。	282	X65n1281_p0204b13
魔忍曰。六人共證一體。如初祖皮肉骨髓。以揀道之	283	X65n1281_p0204b14
偏全。其意固不在是。闢書未免隨語生解耳。昔者雪	284	X65n1281_p0204b15
竇顯公典客太陽。客與論趙州宗旨。曰法眼禪師昔	285	X65n1281_p0204b16
邂逅覺鐵嘴於金陵。問曰。趙州柏子因緣還記得否	286	X65n1281_p0204b17
覺曰。先師無此語。莫謗先師好。法眼拊手曰。真自師	287	X65n1281_p0204b18
子窟中來。覺公言無此語而法眼肯之。其旨安在。顯	288	X65n1281_p0204b19
對曰。宗門抑揚。那有規轍乎。有苦行名韓大伯者。貌	289	X65n1281_p0204b20
寒寢。侍其旁。輒匿笑而去。顯怒曰。我對客語。爾敢慢	290	X65n1281_p0204b21
笑。何耶。對曰。笑知客智眼未正。擇法不	291	X65n1281_p0204b22
明。顯曰。豈有	292	X65n1281_p0204b22
說乎。對以偈曰。一兔橫身當古路。蒼鷹纔見便生擒	293	X65n1281_p0204b23
後來獵犬無靈性。猶向枯樁舊處尋。顯陰異之。結以	294	X65n1281_p0204b24
為友。嗟夫。韓大伯者。固奇矣。而顯公受善遷過。更不	295	X65n1281_p0204b25
可得。真古今傑士哉。	296	X65n1281_p0204b26
無善也。無過也。并無善無過之無亦無也。無無既無。	297	X65n1281_p0204b27
纔名初發心住。三藏十二分千七百則公案。道是善	298	X65n1281_p0204b28
則皆善。不待成卷成則。成句成字而後善。舉筆沁墨。	299	X65n1281_p0204c01
落紙成點而已善。開口轉喉。出氣發聲而已善。道是	300	X65n1281_p0204c02
過。則皆過。亦不待成卷成則。成句成字而後有過。舉	301	X65n1281_p0204c03
筆沁墨。落紙成點已成大過開口轉喉。出氣發聲已	302	X65n1281_p0204c04
成大過。於此尚未薦取。便欲談宗說旨。盡成世諦流	303	X65n1281_p0204c05
布矣。何有吾宗。所以法眼益覺鐵嘴論趙州柏樹子	304	X65n1281_p0204c06
公案。覺謂先師。無此語莫謗先師好。法眼拊手嘖嘖。	305	X65n1281_p0204c07
歎為真自師子窟中來。而韓大伯并不肯雪竇宗門	306	X65n1281_p0204c08
抑揚無軌轍之語。爰有蒼鷹擒兔頑犬尋樁之喻。魔	307	X65n1281_p0204c09
忍乃謂雪竇遷善改過。夫韓大伯何善而雪竇何過	308	X65n1281_p0204c10
耶。其意不過暗刺天童闢書之為飾非拒諫。不知其	309	X65n1281_p0204c11
為埋沒雪竇。埋沒韓大伯。埋沒覺鐵嘴。埋沒法眼。埋	310	X65n1281_p0204c12
沒趙州。埋沒達摩。埋沒柏樹子。鷹兔犬。埋沒魔忍自	311	X65n1281_p0204c13
己本命元辰。特教密雲悟一橛頭硬禪。逞智作威。一	312	X65n1281_p0204c14
棒直打到底耳。夫一棒亦可為躲跟窠臼。然一棒又	313	X65n1281_p0204c15
豈非直透三關。若因一棒打著色身。而色身中是見	314	X65n1281_p0204c16
非見。善見過見。熾然發露。於是疑之謗之。誣之陷之。	315	X65n1281_p0204c17
不知柱杖子早已勃跳上三十三天。恁爾向舊處捉	316	X65n1281_p0204c18
搦。真韓大伯所為獵犬無靈性也已。	317	X65n1281_p0204c19
魔忍曰。馬大師闡化於江西。南嶽問眾曰。道一為眾	318	X65n1281_p0204c20
說法否。眾曰。已為眾說法。師曰。總未見人持箇消息	319	X65n1281_p0204c21
來。眾無對。因遣一僧去。囑曰。待伊上堂時。但問作麼	320	X65n1281_p0204c22
生。伊道底言語記將來。僧去。一如師旨。	321	X65n1281_p0204c23
回。謂師曰。馬	322	X65n1281_p0204c23
師云。自從胡亂後。三十年不曾少鹽醬。師然之。此一	323	X65n1281_p0204c24
語。是塞心性義路之錮。摧生死魔軍之利劍。而直	324	X65n1281_p0204c25
指人心見性成佛之指南車也。金剛棘蓬。穿人鼻孔	325	X65n1281_p0204c26
者。自此而始。但不可向癡人說夢耳。	326	X65n1281_p0205a01
心性義路。即是唯識真詮。生死魔軍。即是涅槃佛果。	327	X65n1281_p0205a02
古德云。若取一法。不成法身。若捨一法。不成法身。若	328	X65n1281_p0205a03
欠一法。不成法身。若剩一法。不成法身。安得厭離心	329	X65n1281_p0205a04
性義路。而為錮以塞之。自塞。則為怖頭。塞他。則為	330	X65n1281_p0205a05
狂藥。況諸佛在眾生生死海裏。眾生在諸佛無生死	331	X65n1281_p0205a06
門中。佛見若起。即為是魔。魔罥若空。即為是佛。欲斷	332	X65n1281_p0205a07
生死。即不了生死。既了生死。乃本無生死。又何得有	333	X65n1281_p0205a08
所為摧生死魔軍之利劍乎。況義路乃識神生死本。	334	X65n1281_p0205a09
唯了達心性。則義路即是涅槃。今混心性義路而一	335	X65n1281_p0205a10
之。不知既曰心性。何云義路。既曰義路。何云心性耶。	336	X65n1281_p0205a11
生死者。眾生見耳。不了生死而欲斷生死。期為魔見。	337	X65n1281_p0205a12
今以生死為魔軍。可見其未了生死。夫天地萬物。並	338	X65n1281_p0205a13
在生死海內。豈得斥之曰魔。足知伊之為魔眷屬。直	339	X65n1281_p0205a14
指人心見性成佛者。橫該十方一切處。豎徹三際一	340	X65n1281_p0205a15
切時。皆是心。皆是佛。故曰。如牟尼珠。體非一色。如寶	341	X65n1281_p0205a16
絲網。層映相連。是為圓宗。不出而不入。安得有指南	342	X65n1281_p0205a17
車之可喻。如以指南車喻。則此圓宗。是有一定之所。	343	X65n1281_p0205a18
而馬祖此句。實有直指之能。能所雙黏。圓宗頓泯矣。	344	X65n1281_p0205a19
夫唯這箇。唯證乃知。不可以語言文字傳。雖有無礙	345	X65n1281_p0205a20
辨才。不能使未證者。因吾語言文字而證。若其因之	346	X65n1281_p0205a21
而證。還是伊自心自證。否則說者徹底說破。聽者依	347	X65n1281_p0205a22
然囫圇。轉礙伊正見。所以古人有父母所生口。終不	348	X65n1281_p0205a23
為汝說之語。令人自心自證。善權方便。則以無義味	349	X65n1281_p0205a24
語。置伊八識田中。如金剛圈。如栗棘蓬。吞不得。吐不	350	X65n1281_p0205b01
得。到得真參實悟。報恩有分。此正古德無緣之大慈。	351	X65n1281_p0205b02
同體之大悲。豈欲將此穿人鼻孔。操縱自由。是何心	352	X65n1281_p0205b03
行耶。且此數句。與馬祖上堂。自從胡亂後。三十年不	353	X65n1281_p0205b04
曾少鹽醬。有何交涉。馬祖闡化江西。南嶽以無人持	354	X65n1281_p0205b05
箇消息來。遣一僧往。驀問作麼生。馬祖乃作是語。蓋	355	X65n1281_p0205b06
其境智融通。理事無礙。絲毫不離本分。即便以本分	356	X65n1281_p0205b07
事接人。隨緣應機。答此驀問作麼生之僧耳。何嘗謂	357	X65n1281_p0205b08
此一語。可以蔽塞義路。斫斷生死。有指人成佛之能。	358	X65n1281_p0205b09
可為穿人鼻孔之具。流傳數千百年。宗旨自此始立	359	X65n1281_p0205b10
耶。如魔忍者。正是癡人說夢。乃轉謂癡人前不可說	360	X65n1281_p0205b11
夢。何其謬也。圓悟云。若向下委曲提持。則敲床豎拂。	361	X65n1281_p0205b12
瞬目揚眉。或語或默。說有說無。若向上提掇。如擊石	362	X65n1281_p0205b13
火。似閃電光。有時行棒。有時行喝。有時箭鋒相拄。有	363	X65n1281_p0205b14
時佛眼覷不見。雖然如是。猶有向上向下。忽遇其中	364	X65n1281_p0205b15
人。卻沒許多般事。只是現成。所以道。山是山。水是水。	365	X65n1281_p0205b16
天是天。地是地。不移易一絲毫。正當恁麼時。還委悉	366	X65n1281_p0205b17
麼。萬邦有道歸皇化。偃息干戈樂太平。圓悟此則語	367	X65n1281_p0205b18
句。學人薦得。自知馬大師落處。直是現成。魔忍說妙	368	X65n1281_p0205b19
談元。皆為實法。	369	X65n1281_p0205b20
魔忍曰。大師應般若多羅之識。為震旦第一法王。觀	370	X65n1281_p0205b21
其施設。如石季倫讌客。雖廚廁穢之地。羅列雜寶。	371	X65n1281_p0205b22
客隨手而得之。往往揖婢為夫人。錯愕遷避。自謂入	372	X65n1281_p0205b23
崇之室。及其登廣筵。罰巨觥。照以明月之珠。使綠珠	373	X65n1281_p0205b24
歌於前。十丈珊瑚。一擊粉碎又不覺爽然自失。此大	374	X65n1281_p0205b25
智之得於扭鼻而失於最後之一喝。臨濟所謂吹毛	375	X65n1281_p0205c01
用了急須磨是也。夫虎豹之威。信乎其猛矣。或不免	376	X65n1281_p0205c02
於戈戟。吞舟之魚。信乎其大矣。或難逃於巨浸。騏驥	377	X65n1281_p0205c03
之駒。瞬目而馳千里。人得而縻之。以其跡在耳。惟龍	378	X65n1281_p0205c04
則不然。大而溟渤。小而盃盎間。莫不卷舒自得。排山	379	X65n1281_p0205c05
嶽。興雲雨。過而不留。變化而莫窮。得此道者。謂之龍	380	X65n1281_p0205c06
奮迅三昧。馬大師其是乎。變三十四祖之法式。融其	381	X65n1281_p0205c07
弊。掃其轍。若疾雷之破山。使心性解路之偷心。聞之	382	X65n1281_p0205c08
立死。如金翅鳥王。直取龍吞。然後翱翔九天。不住虛	383	X65n1281_p0205c09
空。不離於空。不為空性之所留滯。我為法王。於法自	384	X65n1281_p0205c10
在。不特龍變而已。後來臨濟雲門溈仰法眼各建寶	385	X65n1281_p0205c11
幢。不過一為拈出。豈於三日耳聾外。別有宗旨哉。然	386	X65n1281_p0205c12
則今之不透重關。認悟中迷為實法者。與客之登廁	387	X65n1281_p0205c13
得寶時節等耳。	388	X65n1281_p0205c14
無論馬祖未嘗變三十四祖之法式。莫謗馬祖。且三	389	X65n1281_p0205c15
十四祖。何嘗有甚法式。莫謗三十四祖。無論謂三十	390	X65n1281_p0205c16
四祖有轍可掃。有獘可融。是謗三十四祖。即謂三十	391	X65n1281_p0205c17
四祖無轍可掃。無獘可融。尚是謗三十四祖。何也。尚	392	X65n1281_p0205c18
落箇無字在。乃謂馬祖融三十四祖之獘。掃三十四	393	X65n1281_p0205c19
祖之轍。為震旦第一法王。不啻斥馬祖是震旦第一	394	X65n1281_p0205c20
大魔矣。從上古德。俱登一際解脫之門。盡受平等菩	395	X65n1281_p0205c21
提之記。至於任性卷舒。隨緣接物。各各時節因緣不	396	X65n1281_p0205c22
相同。是以各各語默作止不相襲。譬如東西南北。不	397	X65n1281_p0205c23
得謂此方勝於彼方。地水火風。不得謂此大高於彼	398	X65n1281_p0205c24
大。盡是門庭邊事。不關涅槃妙心。若馬祖門下八十	399	X65n1281_p0205c25
四員善知識。箇箇堪作十方導師。固是馬祖鉗鎚不	400	X65n1281_p0205c26
同。要亦是一時法會因繇。德星會聚。是諸人等各各	401	X65n1281_p0205c27
自性自度。得無所得。豈是馬祖曾經箇箇教以無文	402	X65n1281_p0205c28
密印。雙頭獨結。種種作為實法耶。夫唯這箇。向之即	403	X65n1281_p0205c29
背。近之即離。取之即失。急之即遲。千聖拱手而無計	404	X65n1281_p0206a01
較。一門深入而忘覺知。中心自證。不從人得。有何法	405	X65n1281_p0206a02
式之可言。又有何獘何轍。可融可掃哉。夫垢淨雖曰	406	X65n1281_p0206a03
不二。然舉屠坊酒肆中語。唐突佛祖。譬如不嗅芬陀	407	X65n1281_p0206a04
利而嗅伊蘭。不成鼻功德。晉書石崇傳。何堪引喻馬	408	X65n1281_p0206a05
祖施設。但以施設言。卻正可以豪富喻。多財之人。自	409	X65n1281_p0206a06
必百事易遂。卻與身心性命有何交涉。門庭施設。亦	410	X65n1281_p0206a07
復如是。要之與這箇。料掉沒交涉。魔忍乃舖張揚厲	411	X65n1281_p0206a08
見得伊師所建宗旨。源遠流長。直從馬祖得來。以此	412	X65n1281_p0206a09
為壓倒密雲之具。實為邪說。又斥密雲為不透重關	413	X65n1281_p0206a10
認悟中迷為實法。夫不踏末後一關。雖菩提涅槃真	414	X65n1281_p0206a11
如佛性。趙州謂之貼體衣服。猶為實法。蓋有一絲頭。	415	X65n1281_p0206a12
即是一絲頭。一絲不圓。一絲是實法。一微塵處未了。	416	X65n1281_p0206a13
一微塵是實法。以此檢點他人。誰能避其舌鋒者。雖	417	X65n1281_p0206a14
然。自眼未開。莫問他目。如魔忍者。六根尚未斷。五戒	418	X65n1281_p0206a15
尚未持。身居迷中之迷。而責人悟後之悟。亦可嗤也。	419	X65n1281_p0206a16
以迷人空故。起我見之愚。隨情生執。以迷法空故。違	420	X65n1281_p0206a17
現量之境。逐塊弄丸。縱使檢點得毫釐無差。正所謂	421	X65n1281_p0206a18
如蟲食木。猶奴數錢。與自己何益耶。	422	X65n1281_p0206a19
百丈野鴨子公案。魔藏頌曰。野鴨子。飛過去。捩轉鼻	423	X65n1281_p0206a20
頭哭笑處。是伊會也又深明。劈破囫圇未相許。卻把	424	X65n1281_p0206a21
住。道道　魔忍曰。劈破囫圇未相許。若人悟得。不勞	425	X65n1281_p0206a22
再參。	426	X65n1281_p0206a23
自他俄立。逆順隨興。一念墮常。即為物轉。故謂之劈	427	X65n1281_p0206a24
破囫圇而馬祖不許。亦為依稀似曲。然若如是。不合	428	X65n1281_p0206a25
於囫圇中妄建宗旨。妄起分別。妄謂千問千打為一	429	X65n1281_p0206b01
橛頭硬禪。妄立一○為千佛萬佛之祖。妄作雙頭獨	430	X65n1281_p0206b02
結四法交加細宗密旨等誑惑閭閻。若如是。方且不	431	X65n1281_p0206b03
肯滅卻野鴨子。以伸自己。豈肯滅卻瓣香來處。以伸	432	X65n1281_p0206b04
自己。道人行處。如火消水。箭既離弦。無返回勢。金既	433	X65n1281_p0206b05
出礦。永無入礦之期。木若作灰。再無成木之理。然則	434	X65n1281_p0206b06
伊所為劈破囫圇未相許者。祇道百丈鼻頭不痛後。	435	X65n1281_p0206b07
尚自囫圇。未曾劈破。直待振威一喝。三日耳聾。然後	436	X65n1281_p0206b08
一時百雜碎。大機大用現前。能作龍奮迅三昧也。豈	437	X65n1281_p0206b09
不是全離本分。一向認奴作郎。腳跟不點地。於此一	438	X65n1281_p0206b10
蹉失。豪釐有差。天地懸隔。直至於欲憑口頭滑利。滅	439	X65n1281_p0206b11
卻目不識丁老禪和。使天下後世。無復稱為愈己。如	440	X65n1281_p0206b12
此作為。不道伊魔力不能橫絕四海。只是業識茫茫。	441	X65n1281_p0206b13
無本可據。自誤誤他。塗污慧命。夫唯這箇。不在內不	442	X65n1281_p0206b14
在外不在中間。是以皆在也。不是心不是佛不是物。	443	X65n1281_p0206b15
是以皆是也。一毫端建寶王剎。是以碎入微塵。盡大	444	X65n1281_p0206b16
地是一隻眼。是以圓融無際。抽刀斷水水復流。劈之	445	X65n1281_p0206b17
不破。一月普現一切水。破處皆圓。然則劈破囫圇之	446	X65n1281_p0206b18
說。果何處安著耶。即謂指百丈飛過去也一句說。亦	447	X65n1281_p0206b19
屬不了之談。何得謂若人悟得不勞再參。至於古德	448	X65n1281_p0206b20
機用。雖復千變萬化。不過建化門庭。一時老婆心切。	449	X65n1281_p0206b21
亦或逢場作戲。本非如實極談。若非一切遣。即是一	450	X65n1281_p0206b22
切立。與本分沒交涉。本分風光。無有可遣。以一切法	451	X65n1281_p0206b23
悉皆真故。亦無可立。以一切法皆同如故。若將門庭	452	X65n1281_p0206b24
邊事。認為本分。以貪痴愛水。違順想風。於垢淨識地。	453	X65n1281_p0206c01
發恚嗔愚火。迷人空則起我見。迷法空則障圓聞。機	454	X65n1281_p0206c02
用愈深。去道愈遠。盡屬凡因。豈成聖果。夫聖凡情盡。	455	X65n1281_p0206c03
始許問津。若離聖逐凡。已違起信初地。向後尚何可	456	X65n1281_p0206c04
言哉。極其所至。如魔藏父子竟成小人之無忌憚。學	457	X65n1281_p0206c05
者安可不猛省。故曰參須真參。悟須實悟。從初徹一	458	X65n1281_p0206c06
切空有。切須腳頭穩實。	459	X65n1281_p0206c07
魔忍曰。馬祖以三甕醬寄百丈。可疑也。百丈上堂一	460	X65n1281_p0206c08
時打碎。又可疑也。不疑馬祖百丈。而疑先師以三數	461	X65n1281_p0206c09
表法。可謂不善疑矣。不善疑而求善悟。譬若首燕而	462	X65n1281_p0206c10
之越也。	463	X65n1281_p0206c11
凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。瞥有	464	X65n1281_p0206c12
一豪起處。悉落見聞。從分別生。俱非真實。若不達無	465	X65n1281_p0206c13
相即相。則是取相凡夫。若了相即無相。則成唯心大	466	X65n1281_p0206c14
覺。既不可取相求悟。亦不可離相思空。不即不離。覺	467	X65n1281_p0206c15
性自現。韓簡曰。物生而後有象。象而後有滋。滋而後	468	X65n1281_p0206c16
有數。象既虛妄。何況從象滋生之數。這箇若可以數	469	X65n1281_p0206c17
表。則不當云不二法門矣。夫不可有二。故曰唯此一	470	X65n1281_p0206c18
事實。不可有一。故曰不二法門。百萬億那由他算數	471	X65n1281_p0206c19
譬喻之所不能及之多。即此一是。不可有一之一。百	472	X65n1281_p0206c20
萬億那由他算數譬喻之所不能及之多是。多無自	473	X65n1281_p0206c21
性。即一為多。一無自性。即多為一。一亦不立。多尚何	474	X65n1281_p0206c22
存。多既森羅。一自顯現。為一為多。莫非幻住。於多於	475	X65n1281_p0206c23
一。皆達真源。是故非多非非多。非一非非一。今魔藏	476	X65n1281_p0206c24
以三數表法。將以表何法耶。夫法者。百萬億那由他	477	X65n1281_p0206c25
算數譬喻之所不能及。三數何其少。不可有一。三數	478	X65n1281_p0207a01
何其多。如上種種言多言一。皆是虛妄。從分別生。非	479	X65n1281_p0207a02
為真實。於百丈打破醬甕公案。尚屬不快漆桶。多嘴	480	X65n1281_p0207a03
阿師。況於三甕醬上從三起義。謂從黃梅三擊碓出。	481	X65n1281_p0207a04
因而黃蘗三頓棒。興化三拈香。如此拈弄。直是痴狂。	482	X65n1281_p0207a05
未知百丈打碎醬甕。可是三棒否。百丈耳聾。固是三	483	X65n1281_p0207a06
日。馬祖之喝。何以不三。黃蘗聞舉。應當三吐其舌。野	484	X65n1281_p0207a07
鴨子當是三隻。捩鼻大痛。當是三捩。歸寮哀哀痛哭。	485	X65n1281_p0207a08
當是三聲。適纔哭而今笑。當是三笑。所以後來開堂	486	X65n1281_p0207a09
說法曰。三十年不少鹽醬。想馬祖知其悟得三數。遂	487	X65n1281_p0207a10
以三甕醬遺之。可惜兩堂無一人能如藏忍父子得	488	X65n1281_p0207a11
知三數表法者。於是百丈一齊打碎。醬不得喫。馬祖	489	X65n1281_p0207a12
於是不復再遣人遺以鹽三斤耶。藏忍兩盲驢。聞此	490	X65n1281_p0207a13
不知亦發一笑否。	491	X65n1281_p0207a14
魔忍曰。三問三打。古今惟黃蘗一人。又止於接臨濟	492	X65n1281_p0207a15
一用。若再問。則效顰者蜂然而起矣。況千問千棒。萬	493	X65n1281_p0207a16
問萬打。可至今日而無弊乎。昔者昭覺勤禪師常曰。	494	X65n1281_p0207a17
近來諸方盡成窠臼。五祖下我與佛鑑佛眼三人結	495	X65n1281_p0207a18
社參禪。如今早見漏逗出來。佛鑑下。有一種作狗子	496	X65n1281_p0207a19
叫。鵓鳩鳴。取笑人。佛眼下。有一種覷燈籠露柱。指東	497	X65n1281_p0207a20
畫西。如眼見鬼。我這裏且無這兩般病。妙喜曰。擊石	498	X65n1281_p0207a21
火。閃電光。引得無限人弄業識。舉了便會了。豈不是	499	X65n1281_p0207a22
佛法大窠臼。勤不覺吐舌。乃曰休管他。我以契證為	500	X65n1281_p0207a23
期。若不契證。斷不放過。妙喜曰。契證即得。若只恁麼	501	X65n1281_p0207a24
傳將去。舉了便會了。硬作主張。擊石火。閃電光。業識	502	X65n1281_p0207a25
茫茫。未有了日。勤深肯之。噫。證之一字。惟宗旨可以	503	X65n1281_p0207a26
辨驗。否則金鋀混雜。孰敢誰何。	504	X65n1281_p0207a27
己眼不明。終無為人之分。若使頂上具眼衲師。任	505	X65n1281_p0207a28
爾如何蓋覆。如銅鐵金銀。入罏便曉。罏無分別之意。	506	X65n1281_p0207b01
火無辨驗之心。罏火何嘗預立箇法門。以待銅鐵金	507	X65n1281_p0207b02
銀之就勘。若別有勘銅鐵金銀法門。便不成罏火了	508	X65n1281_p0207b03
也。大慧杲遠遜其師圓悟勤處。即此便見。明明向伊	509	X65n1281_p0207b04
道以契證為期。若不契證。斷不放過。猶道。若只恁麼	510	X65n1281_p0207b05
傳將去。舉了便會了。硬作主張。擊石火。閃電光。業識	511	X65n1281_p0207b06
茫茫。未有了日。此語圓悟勤何由深肯。即當曰深肯	512	X65n1281_p0207b07
其語。知他圓悟勤是何心行。從上古德。接引學人。皆	513	X65n1281_p0207b08
是應時及節。隨病發藥。至於契證。離卻六祖只合自	514	X65n1281_p0207b09
性自度一語。有何奇妙秘密之旨。可以自我度他。若	515	X65n1281_p0207b10
有。即是魔說。即是實法。自救不了。如何為人。魔忍乃	516	X65n1281_p0207b11
以密雲千問千打萬問萬打為有獘。而謂證之一字。	517	X65n1281_p0207b12
必宗旨可以辨驗。否則金鋀混雜。孰敢誰何。夫密雲	518	X65n1281_p0207b13
千問千打。萬問萬打。固是金鋀混雜。然猶是金則從	519	X65n1281_p0207b14
他金。鋀則從他鋀。若魔忍以作為實法為宗旨。則自	520	X65n1281_p0207b15
己通體是鋀。卻欲辨他孰為金孰為鋀。化他鋀令成	521	X65n1281_p0207b16
金。豈非業識茫茫。未有了日。譬如身在岸上。則能拯	522	X65n1281_p0207b17
人以出於水。若自己沒頂入水。而自誇有辟水珠。呼	523	X65n1281_p0207b18
在岸在水之人。隨伊所向。則其為非拯人出水之人。	524	X65n1281_p0207b19
而為引人入水之魔。必矣。三問三打。何所見古今只	525	X65n1281_p0207b20
黃蘗一人。黃蘗平生。何所是只接臨濟一用。箇事。豈	526	X65n1281_p0207b21
在冊子上考究得者。三問三打。如使黃蘗負墮。那許	527	X65n1281_p0207b22
他偶然一用。若果接得臨濟。何妨千問千打。萬問萬	528	X65n1281_p0207b23
打。此事從冊子上得來者。古人皆斥為念言語漢。何	529	X65n1281_p0207b24
況從冊子上查考故事。威音那畔。今世門頭。種種事	530	X65n1281_p0207c01
相。百萬億那由他算數譬喻之所不能及。其載在冊	531	X65n1281_p0207c02
子上者。乃恒河裏一沙耳。即載在冊子。而目光未到。	532	X65n1281_p0207c03
不會裝入茫茫業識中者。當不知凡幾。乃欲據兩眼	533	X65n1281_p0207c04
如豆之光。查看所得者。以評論箇事。豈非輕談般若	534	X65n1281_p0207c05
乎。古德云。諸祖共傳諸佛清淨自覺聖智。真如妙心。	535	X65n1281_p0207c06
不同世間文字所得。若有悟斯真實法性。此人則能	536	X65n1281_p0207c07
了知三世諸佛。及一切眾生。同一法界。本來平等常	537	X65n1281_p0207c08
恒不變。是知吾宗本無有旨。言旨即已非宗。無可名	538	X65n1281_p0207c09
言。強名宗旨。以離卻心意識故。今乃以心意識所造	539	X65n1281_p0207c10
之雙頭獨結等。辨驗一切眾生心意識。如打謎。如射	540	X65n1281_p0207c11
覆。中者。則謂之契證。宗風掃地矣。此事豈可意解情	541	X65n1281_p0207c12
求。若以意解情求。如將兔角之弓。架龜毛之箭。以無	542	X65n1281_p0207c13
手之者。擬射碎須彌之山。似傾壓沙之油。點無煙之	543	X65n1281_p0207c14
火。貯漏卮之內。欲照破鐵圍之闇。徒役狂心。無有是	544	X65n1281_p0207c15
處。今以狂心所造之狂華。飲人狂藥。令人同狂。以為	545	X65n1281_p0207c16
宗旨。以為契證。將使末學受其無窮之遺毒。如欲仰	546	X65n1281_p0207c17
報佛恩。安得不思迴狂瀾於既倒。反覆辨論。其能已	547	X65n1281_p0207c18
乎。	548	X65n1281_p0207c19
魔忍曰。余救五宗。禍患死生。不暇措意。但恐百千世	549	X65n1281_p0207c20
後。不復知有揚子雲。為可歎耳。	550	X65n1281_p0207c21
常寂光中。毗盧頂上。有甚禍患死生。說甚措意不措	551	X65n1281_p0207c22
意。魔忍自誇其因救五宗之故。不措意於禍患死生。	552	X65n1281_p0207c23
又以後世人之不知為可惜。復自託於揚子雲。以見	553	X65n1281_p0207c24
後世之必知。請問此等語言。在常寂光中。毗盧頂上。	554	X65n1281_p0208a01
有可著處否。不污濁否。雖然。伊恐百千世後。不復知	555	X65n1281_p0208a02
有揚子雲。豈知百千世後。必知有揚子雲。猶夫百千	556	X65n1281_p0208a03
世後。必知有魔忍。此則自因生自果。理合遺臭萬年。	557	X65n1281_p0208a04
無可如何者也。揚子雲者。王莽之大夫也。其急欲貌	558	X65n1281_p0208a05
為孔子。正與魔藏父子急欲貌為臨濟同。其作法言	559	X65n1281_p0208a06
仿論語。作太元經仿周易。正與魔藏父子妄立雙頭	560	X65n1281_p0208a07
獨結等。為達摩西來宗旨同。其作劇秦美新。正與魔	561	X65n1281_p0208a08
藏父子作五宗原五宗救同。魔藏父子。特不及揚子	562	X65n1281_p0208a09
雲博學多聞耳。然揚子雲陷身亂賊。為忠臣孝子所	563	X65n1281_p0208a10
羞稱。魔藏父子倒戈乃祖乃父。為宗徒中之敗類。其	564	X65n1281_p0208a11
罪正同。伊欲自比揚子雲。供招已定。可為千秋鐵案	565	X65n1281_p0208a12
華嚴經云。汝承事一切善知識。應發如大地心。荷	566	X65n1281_p0208a13
負重任無疲倦故。應發如金剛心。志願堅固不可壞	567	X65n1281_p0208a14
故。應發如鐵圍山心。一切諸苦無能動故。應發如給	568	X65n1281_p0208a15
侍心。所有教令皆隨順故。應發如弟子心。所有訓誨	569	X65n1281_p0208a16
無違逆故。應發如僮僕心。不厭一切諸作務故。應發	570	X65n1281_p0208a17
如養母心。受諸勤苦不告勞故。應發如傭作心。隨所	571	X65n1281_p0208a18
受教。無違逆故。應發如除糞人心。離憍慢故。應發如	572	X65n1281_p0208a19
已熟稼心。能低下故。應發如良馬心。離惡性故。應發	573	X65n1281_p0208a20
如大車心。能運量故。應發如調順象心。恒伏從故。應	574	X65n1281_p0208a21
發如須彌山心。不傾動故。應發如良犬心。不害主故。	575	X65n1281_p0208a22
應發如旃陀羅心。離憍慢故。應發如牸牛心。無威怒	576	X65n1281_p0208a23
故。應發如舟船心。往來不倦故。應發如橋梁心。濟渡	577	X65n1281_p0208a24
志疲故。應發如孝子心。承順顏色故。應發如王子心。	578	X65n1281_p0208b01
遵行教命故。夫佛之誠言。承事善知識當如是。今五	579	X65n1281_p0208b02
宗救中。呵罵譏誚乃祖密雲悟之語。不一而足。顯悖	580	X65n1281_p0208b03
佛教。尚何論宗旨。實屬法國土背道之臣。大乘家邪	581	X65n1281_p0208b04
見之子。	582	X65n1281_p0208b05
	583	X65n1281_p0208b06
御製揀魔辨異錄卷二	584	X65n1281_p0208b07

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第六十五冊 No. 1281《御製揀魔辨異錄》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 65, No. 1281 御製揀魔辨異錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version

=========================================================================

御製揀魔辨異錄卷二

本經佛學辭彙一覽(共 238 條)

一切法

一如

一念

一法

一法界

一相

一微塵

一路

了生

人天

人見

人空

八萬四千

八識

八識田

十方

三世

三世諸佛

三昧

三際

三藏

凡夫

大心

大妄語

大乘

大師

大悲

大慈

五戒

五宗

五祖

六根

六祖

公案

分別

心印

心行

心性

心所

心智

方便

世法

世界

世尊

世間

世諦

功德

古德

四法

外道

平等

本來無一物

正見

生死

生死海

生身

生滅

示現

因地

因緣

地水火風

妄語

如來

如實

成佛

有相

有情

有教

有無

死魔

牟尼

百丈

老婆

自性

自證

色身

行者

行教

行解

西天

佛性

佛果

佛法

佛祖

佛教

佛眼

即離

妙心

弟子

戒壇

我見

我所

見性

見性成佛

身心

邪魔外道

那由他

和尚

宗門

宗風

宗密

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法財

法眼

法嗣

法會

法藏

空有

空性

初地

初發心

金剛

金剛心

信心

南宗

後有

相即

苦行

迦葉

迦葉尊者

重關

師子

根性

涅槃

涅槃佛

涅槃門

真如

真詮

秘密

能所

般若

假名

參禪

唯心

唯識

國土

密印

常寂

教外

教外別傳

曹溪

欲天

清淨

理事

現成

現前

現量

異相

眾生

眾生心

眾生見

袈裟

報佛

報恩

尊者

惡性

智者

智眼

無生

無自性

無所得

無為

無相

無緣

無餘

無學

無礙

發心

發心住

發露

善知識

菩提

華嚴

虛妄

須彌山

傳燈

圓妙

圓宗

圓悟

圓融

微塵

意識

慈悲

業識

痴愛

萬劫

聖果

解脫

達磨

違順

過去

境智

實有

實相

實語

盡未來際

福田

緇素

說法

魂魄

慧命

諸佛

諸宗

諸相

賢聖

學人

導師

融通

閻浮

閻浮提

隨順

隨緣

龍宮

禪和

禪宗

禪門

禪師

總持

臨濟

離相

顛倒

寶王

釋迦

釋迦牟尼

鐵圍山

魔軍

歡喜

變化

衲子

憍慢

醍醐

五家

大藏經　冊別目錄