天童和尚闢妄救略說卷之三

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天童和尚闢妄救略說卷之三	2	X65n1280_p0128c04
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侍者　真啟　編	4	X65n1280_p0128c06
東土祖師	5	X65n1280_p0128c07
▲初祖菩提達磨大師者　南天竺國。香至王第三子	6	X65n1280_p0128c08
也。姓剎帝利。本名菩提多羅。後於般若多羅尊者得	7	X65n1280_p0128c09
法。尊者謂曰。汝於諸法。已得通量。達磨者。通大之義	8	X65n1280_p0128c10
也。宜名達磨。因改今名。祖恭稟教義。服勤四十年。迨	9	X65n1280_p0128c11
尊者順世。遂演化本國。時有二師。一名佛大先。二名	10	X65n1280_p0128c12
佛大勝多。本與祖。同學佛陀陀小乘禪觀。佛大先	11	X65n1280_p0128c13
既遇般若波羅尊者。捨小趣大。與祖並化。時號為二	12	X65n1280_p0128c14
甘露門矣。而佛大勝多。更分徒為六宗。第一有相宗。	13	X65n1280_p0128c15
第二無相宗。第三定慧宗。第四戒行宗。第五無得宗。	14	X65n1280_p0128c16
第六寂靜宗。各封己解。別展化源。祖喟然歎曰。彼之	15	X65n1280_p0128c17
一師。已陷牛跡。況復支離。而分六宗。我若不除。永纏	16	X65n1280_p0128c18
邪見。言已。微現神力。至有相宗所。問曰。一切諸法。何	17	X65n1280_p0128c19
名實相。彼眾中有一尊長薩婆羅。答曰。於諸相中。不	18	X65n1280_p0128c20
互諸相。是名實相。祖曰。一切諸相。而不互者。若名實	19	X65n1280_p0128c21
相。當何定耶。彼曰。於諸相中。實無有定。若定諸相。何	20	X65n1280_p0128c22
名為實。祖曰。諸相不定。便名實相。汝今不定。當何得	21	X65n1280_p0128c23
之。彼曰。我言不定。不說諸相。當說諸相。其義亦然。祖	22	X65n1280_p0128c24
曰。汝言不定。當為實相。定不定故。即非實相。彼曰。定	23	X65n1280_p0129a01
既不定。即非實相。知我非故。不定不變。祖曰。汝今不	24	X65n1280_p0129a02
變。何名實相。已變已往。其義亦然。彼曰。不變當在。在	25	X65n1280_p0129a03
不在故。故變實相。以定其義。祖曰。實相不變。變即非	26	X65n1280_p0129a04
實。於有無中。何名實相。薩婆羅心知聖師。懸解潛達。	27	X65n1280_p0129a05
即以手指虛空曰。此是世間有相。亦能空故。當我此	28	X65n1280_p0129a06
身。得似此否。祖曰。若解實相。即見非相。若了非相。其	29	X65n1280_p0129a07
色亦然。當於色中。不失色體。於非相中。不礙有故。若	30	X65n1280_p0129a08
能是解。此名實相。彼眾聞已。心意朗然。欽禮信受。如	31	X65n1280_p0129a09
是次第。至寂靜宗所。問曰。何名寂靜。於此法中。誰靜	32	X65n1280_p0129a10
誰寂。彼眾中有尊者。答曰。此心不動。是名為寂。於法	33	X65n1280_p0129a11
無染。名之為靜。祖曰。本心不寂。要假寂靜。本來寂故。	34	X65n1280_p0129a12
何用寂靜。彼曰。諸法本空。以空空故。於彼空空。故名	35	X65n1280_p0129a13
寂靜。祖曰。空空已空。諸法亦爾。寂靜無相。何靜何寂。	36	X65n1280_p0129a14
彼尊者聞師指誨。豁然開悟。於是六眾咸誓歸依。化	37	X65n1280_p0129a15
被南天。聲馳五印。經六十載。度無量眾。	38	X65n1280_p0129a16
祖念。東震旦國。佛記。後五百歲。般若智燈。運光於彼。	39	X65n1280_p0129a17
遂囑弟子不若蜜多羅。住天竺傳法。而躬至震旦。乃	40	X65n1280_p0129a18
辭祖塔。別學侶。泛重溟。凡三周寒暑。達於南海。實梁	41	X65n1280_p0129a19
普通七年。庚子歲。九月二十一日也。廣州刺史蕭昂。	42	X65n1280_p0129a20
具禮迎供。表聞武帝。帝遣使齎詔迎請。以十月一日。	43	X65n1280_p0129a21
至金陵。帝問。如何是聖諦第一義。祖曰。廓然無聖。帝	44	X65n1280_p0129a22
曰。對朕者誰。祖曰不識。帝不悟。	45	X65n1280_p0129a23
祖知機不契。是月十九日。潛回江北。十一月二十三	46	X65n1280_p0129a24
日。屆洛陽。寓止嵩山少林寺。面壁而坐。終日默然。人	47	X65n1280_p0129b01
莫之測。謂之壁觀婆羅門。有僧神光。久居伊洛。博覽	48	X65n1280_p0129b02
群籍。善談玄理。每歎曰。孔老之教。禮術風規。莊易之	49	X65n1280_p0129b03
書。未盡妙理。近聞達磨大士。住止少林。至人不遙。當	50	X65n1280_p0129b04
造玄境。遂詣祖參承。祖常端坐面壁。莫聞誨勵。光自	51	X65n1280_p0129b05
惟曰。昔人求道。敲骨取髓。刺血濟饑。布髮掩泥。投崖	52	X65n1280_p0129b06
飼虎。古尚若此。我又何人。值大雪。光夜侍立。遲明積	53	X65n1280_p0129b07
雪過膝。立愈恭。祖顧而憫之。問曰。汝久立雪中。當求	54	X65n1280_p0129b08
何事。光悲淚曰。惟願和尚慈悲。開甘露門。廣度群品。	55	X65n1280_p0129b09
祖曰。諸佛無上妙道。矌劫精勤。難行能行。非忍而忍。	56	X65n1280_p0129b10
豈以小德小智。輕心慢心。欲冀真乘。徒勞勤苦。光聞	57	X65n1280_p0129b11
祖誨勵。潛取利刀。自斷左臂。置於祖前。祖知是法器。	58	X65n1280_p0129b12
乃曰。諸佛最初求道。為法忘形。汝今斷臂吾前。求亦	59	X65n1280_p0129b13
可在。祖遂因與易名。曰慧可。可曰。諸佛法印。可得聞	60	X65n1280_p0129b14
乎。祖曰。諸佛法印。匪從人得。可曰。我心未寧。乞師與	61	X65n1280_p0129b15
安。祖曰。將心來。與汝安。可良久曰。覓心了不可得。祖	62	X65n1280_p0129b16
曰。我與汝安心竟。	63	X65n1280_p0129b17
越九年。欲返天竺。命門人曰。時將至矣。汝等盍言所	64	X65n1280_p0129b18
得乎。有道副對曰。如我所見。不執文字。不離文字。而	65	X65n1280_p0129b19
為道用。祖曰。汝得吾皮。尼總持曰。我今所解。如慶喜	66	X65n1280_p0129b20
見阿佛國。一見更不再見。祖曰。汝得吾肉。道育曰。	67	X65n1280_p0129b21
四大本空。五陰非有。而我見處。無一法可得。祖曰。汝	68	X65n1280_p0129b22
得吾骨。最後慧可。禮拜依位而立。祖曰。汝得吾髓。乃	69	X65n1280_p0129b23
顧慧可。而告之曰。昔如來以正法眼。付迦葉大士。展	70	X65n1280_p0129b24
轉囑累。而至於我。我今付汝。汝當護持。并授汝袈裟。	71	X65n1280_p0129c01
以為法信。各有所表。宜可知矣。可曰。請師指陳。祖曰。	72	X65n1280_p0129c02
內傳法印。以契證心。外付袈裟。以定宗旨。後代澆薄。	73	X65n1280_p0129c03
疑慮競生。云吾西天之人。言汝此方之子。憑何得法。	74	X65n1280_p0129c04
以何證之。汝今受此衣法。卻後難生。但出此衣。并吾	75	X65n1280_p0129c05
法偈。用以表明。其化無礙。至吾滅後二百年。衣止不	76	X65n1280_p0129c06
傳。法周沙界。明道者多。行道者少。說理者多。通理者	77	X65n1280_p0129c07
少。潛符密證。千萬有餘。汝當闡揚。勿輕未悟。一念回	78	X65n1280_p0129c08
機。便同本得。聽吾偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一	79	X65n1280_p0129c09
花開五葉。結果自然成。吾自到此。凡五度中毒。我嘗	80	X65n1280_p0129c10
自出。而試之置石。石裂。緣吾本離南印。來此東土。見	81	X65n1280_p0129c11
赤縣神州。有大乘氣象。遂踰海越漠。為法求人。際會	82	X65n1280_p0129c12
未諧。如愚若訥。今得汝傳授。吾意已終。	83	X65n1280_p0129c13
潭吉據雪竇頌初祖見武帝公案。作救云。廓然不	84	X65n1280_p0129c14
識。塗毒鼓聲也。雪竇以本語作頌。可謂白圭無玷	85	X65n1280_p0129c15
矣。後人向左右顧視處。妄下註腳。而自謂不存知	86	X65n1280_p0129c16
解。不亦難乎。老僧道。雪竇以本語作起句。專為要	87	X65n1280_p0129c17
出他千古萬古空相憶句。此即雪竇點後人。不可	88	X65n1280_p0129c18
憶達磨為祖師。故曰休相憶。清風匝地有何極。正	89	X65n1280_p0129c19
指普天匝地之人。無不是祖師。故左右顧視曰。者	90	X65n1280_p0129c20
裏還有祖師麼。喚來與老僧洗腳。雪竇如是指呼。	91	X65n1280_p0129c21
而汝等猶自不惺。反謂老僧下註腳。存知解。試問	92	X65n1280_p0129c22
潭吉。顧視左右云。者裏還有祖師麼。非要人自知	93	X65n1280_p0129c23
自悟。自承當自祖師而何。又說甚麼祖師西來。直	94	X65n1280_p0129c24
指人心。見性成佛。且大慧云。菩薩人見性以眼見。	95	X65n1280_p0130a01
又云。直須眼見始得。而潭吉反謂直指人心。見性	96	X65n1280_p0130a02
成佛猶芋。而以綱宗偈頌。為紙包火煨之法。令諸	97	X65n1280_p0130a03
窮子。展轉求食。如法噉之。不復饑餓。必以綱宗偈	98	X65n1280_p0130a04
頌為宗旨。而不以綱宗偈頌。發人自悟為宗旨。反	99	X65n1280_p0130a05
以自悟本來。開頂門正眼者。為抹殺宗旨。汝何不	100	X65n1280_p0130a06
思古人云。驅耕夫牛。奪饑人食。則死盡學者。展轉	101	X65n1280_p0130a07
求食之偷心。自休自在。始稱直指人人。見自性也。	102	X65n1280_p0130a08
豈若潭吉以五家綱宗偈頌。紙包火煨。展轉求食	103	X65n1280_p0130a09
為宗旨哉。且大慧參禪十八年。於古人綱宗偈頌。	104	X65n1280_p0130a10
一一透過。授受之際。皆燒臂香以表信。後見湛堂。	105	X65n1280_p0130a11
為伊點破。始覺從前所學得底。到者裏。總用不著。	106	X65n1280_p0130a12
乃自謂曰。若禪有傳有受。豈佛祖自證自悟之法。	107	X65n1280_p0130a13
據是則學綱宗偈頌。又當得甚麼碗。昔仰山謂香	108	X65n1280_p0130a14
嚴。祖師禪未夢見在。嚴曰。我有一機。瞬目視伊。若	109	X65n1280_p0130a15
人不會。別喚沙彌。據瞬目視伊。非雪竇顧視左右	110	X65n1280_p0130a16
之意乎。仰山曰。且喜嚴師弟。會得祖師禪也。又豈	111	X65n1280_p0130a17
別有所謂祖師禪者。而潭吉反謂老僧。單以揚眉	112	X65n1280_p0130a18
瞬目見解。執悟中迷。發為狂打潑罵之瘴。然則臨	113	X65n1280_p0130a19
濟問黃檗佛法大意。三遭痛棒。未聞臨濟以黃檗	114	X65n1280_p0130a20
為狂打。而云我二十年。在黃檗先師處。三度問佛	115	X65n1280_p0130a21
法的的大意。三度蒙他賜杖。如蒿枝拂著相似。何	116	X65n1280_p0130a22
哉。救中又謂。雪峰三登九上。所至皆有得。末上於	117	X65n1280_p0130a23
阻雪因緣。始得大悟。故與巖頭書曰。一自鰲山成	118	X65n1280_p0130a24
道後。直至於今飽不饑。今之禪者。以有所得心。執	119	X65n1280_p0130b01
有所得法。取舍宛然。而自謂滿足。瘴氣所持。非真	120	X65n1280_p0130b02
飽者。老僧道。此語誠足以證漢月之非。何則。蓋雪	121	X65n1280_p0130b03
峰因述從前。于鹽官德山諸老處所得。故巖頭喝	122	X65n1280_p0130b04
曰。從門入者。不是家珍。而汝等反據古人綱宗偈	123	X65n1280_p0130b05
頌。為紙包火煨之法。令學者展轉求食。如法噉之。	124	X65n1280_p0130b06
非從門入者乎。豈非反巖頭之意乎。雪峰又問。他	125	X65n1280_p0130b07
後如何即是。巖頭曰。他後若欲播揚大教。一一從	126	X65n1280_p0130b08
自胸襟。流出將來。與我蓋天蓋地去。雪峰大悟。作	127	X65n1280_p0130b09
禮曰。今日始是鰲山成道。故住後垂語云。盡大地	128	X65n1280_p0130b10
是箇解脫門。把手拽不不入。時有僧出云。和尚怪	129	X65n1280_p0130b11
某甲不得。又僧云。用入作麼。峰便打。汝等敢道雪	130	X65n1280_p0130b12
峰為狂打者乎。又云。盡大地是沙門一隻眼。汝等	131	X65n1280_p0130b13
諸人。向甚麼處屙。又云。盡大地是沙門全身。汝等	132	X65n1280_p0130b14
總敢道為相似野狐涎者乎。然則漢月於自己	133	X65n1280_p0130b15
外。別有四法交加。雙頭獨結。一○為千佛萬佛之	134	X65n1280_p0130b16
祖。及執三玄三要等。名相為宗旨。正是以有所得	135	X65n1280_p0130b17
心。執有所得法。而妄謂不饑。去雪峰之飽遠矣。救	136	X65n1280_p0130b18
中又曰。作禮三拜。依位而立。當時同在四人之列。	137	X65n1280_p0130b19
記錄者。謂初祖特顧慧可而付法眼。以表得髓之	138	X65n1280_p0130b20
意。非於顧字有旨趣也。闢書從默顧二字。作如許	139	X65n1280_p0130b21
解註。反笑三峰為知解云云。仍與上章謗老僧。下	140	X65n1280_p0130b22
註腳。存知解同意。且問潭吉。若於顧字無旨趣。則	141	X65n1280_p0130b23
同列四人。何不咸付法眼乎。請看祖師付法曰。汝	142	X65n1280_p0130b24
當闡揚。勿輕未悟。一念回機。便同本得。今漢月不	143	X65n1280_p0130c01
據人人本得之旨。示一切人。而妄捏一○為千佛	144	X65n1280_p0130c02
萬佛之祖。暨鑽出四法交加。雙頭獨結。種種奇名	145	X65n1280_p0130c03
異相。故老僧不辭作箇知解宗徒。以正漢月之邪	146	X65n1280_p0130c04
知邪解耳。豈不自知為知解哉。以戈止戈。以楔出	147	X65n1280_p0130c05
楔。老僧為汝。恁麼老婆心切。汝等諸人還知麼。	148	X65n1280_p0130c06
▲二祖慧可大師　武牢人姬氏子。父寂。以無子禱祈	149	X65n1280_p0130c07
既久。一夕有異光照室。母遂懷妊故生而名之曰光。	150	X65n1280_p0130c08
少則超然。博極載籍。尤善談老莊。後覽佛乘。遂盡棄	151	X65n1280_p0130c09
去。依寶靜禪師出家。遍學大小乘義。年三十三。返香	152	X65n1280_p0130c10
山。終日燕坐。又八年。於寂默中。忽見一神人。謂曰。將	153	X65n1280_p0130c11
欲受果。汝其南矣。翌日覺頭痛如刺。欲治之。忽聞空	154	X65n1280_p0130c12
中曰。此換骨也。往見靜述其事。靜視之。見頂骨嶢然。	155	X65n1280_p0130c13
如五峰秀出。以有神異。更名神光。靜語祖曰。汝相吉	156	X65n1280_p0130c14
祥。而神令汝南。彼少林有達磨大士。必汝師矣。祖遂	157	X65n1280_p0130c15
造少室。逮得法至北齊。天平二年。有一居士。年踰四	158	X65n1280_p0130c16
十。不言名氏。聿來設禮。而問祖曰。弟子身纏風恙。請	159	X65n1280_p0130c17
和尚懺罪。祖曰。將罪來。與汝懺。士良久曰。覓罪了不	160	X65n1280_p0130c18
可得。祖曰。與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。士曰。今見和	161	X65n1280_p0130c19
尚。已知是僧。未審何名佛法。祖曰。是心是佛。是心是	162	X65n1280_p0130c20
法。法佛無二。僧寶亦然。士曰。今日始知。罪性不在內。	163	X65n1280_p0130c21
不在外。不在中間。如其心然。佛法無二也。祖深器之。	164	X65n1280_p0130c22
即為剃髮曰。是吾寶也。宜名僧璨。其年三月十八日。	165	X65n1280_p0130c23
於光福寺受具。自茲疾漸愈。執侍經二載。祖遂囑累。	166	X65n1280_p0130c24
付以衣法。偈曰。本來緣有地。因地種花生。本來無有	167	X65n1280_p0131a01
種。花亦不曾生。又曰。汝受吾教。宜處深山。未可行化。	168	X65n1280_p0131a02
當有國難。般若多羅懸記所謂。心中雖吉外頭凶者。	169	X65n1280_p0131a03
是也。吾亦有宿累。今往酬之。汝諦思聖記。勿罹世難。	170	X65n1280_p0131a04
善去善行。俟時傳付。	171	X65n1280_p0131a05
祖乃往鄴都化導。四眾皈依。三十四載。遂韜光混跡。	172	X65n1280_p0131a06
變易儀相。或入酒肆。或過屠門。或習街談。或隨廝役。	173	X65n1280_p0131a07
或問之曰。師是道人。何故如是。祖曰。我自調心。何關	174	X65n1280_p0131a08
汝事。	175	X65n1280_p0131a09
▲三祖僧璨大士　不知何許人。以白衣謁二祖。得度	176	X65n1280_p0131a10
傳法。後隱於舒之皖公山。往來太湖縣司空山。當後	177	X65n1280_p0131a11
周毀法。祖深自韜晦。居無常處。積十餘載。人無能知	178	X65n1280_p0131a12
者。至隋開皇十二年。有沙彌道信。年始十四。來禮祖	179	X65n1280_p0131a13
曰。願和尚慈悲。乞與解脫法門。祖曰。誰縛汝。曰無人	180	X65n1280_p0131a14
縛。祖曰。何更求解脫乎。信於言下大悟。服勞九載。後	181	X65n1280_p0131a15
於吉州受戒。侍奉尤謹。祖屢試以玄微。知其緣熟。乃	182	X65n1280_p0131a16
付衣法偈曰。花種雖因地。從地種花生。若無人下種。	183	X65n1280_p0131a17
花地盡無生。	184	X65n1280_p0131a18
三祖章救曰。祖有信心銘近千言。其略曰。至道無	185	X65n1280_p0131a19
難。唯嫌揀擇。但莫憎愛。洞然明白。毫釐有差。天地	186	X65n1280_p0131a20
懸隔。欲得現前。莫存順逆。要知臨濟德山。千奇百	187	X65n1280_p0131a21
怪處。不過驅學者。喪盡心智。與此數語符合耳。義	188	X65n1280_p0131a22
學之徒解曰。至道本無難易。但不揀擇即是。譬夫	189	X65n1280_p0131a23
畫龍。頭角牙眼一一相似。惟不能行雨。所以毫釐	190	X65n1280_p0131a24
有差。天地懸隔。非宗旨何以辯之。據潭吉恁麼判。	191	X65n1280_p0131b01
顛倒之甚。獲罪先聖不淺。老僧只據臨濟自云。排	192	X65n1280_p0131b02
斥三藏教。罵辱諸小兒。向逆順中覓人。豈非本來	193	X65n1280_p0131b03
人現前。則不見有順逆。唯見一切皆人。故曰向逆	194	X65n1280_p0131b04
順中覓人乎。而潭吉反謂。要知臨濟千奇百怪處。	195	X65n1280_p0131b05
不過驅學者。喪盡心智。非顛倒而何。又豈知據人	196	X65n1280_p0131b06
人面目現前。則無有心智用事。無有心智用事。則	197	X65n1280_p0131b07
為至道。何以故。至道初未嘗有心智。唯一人耳。有	198	X65n1280_p0131b08
難易則有二。有二便有揀擇。有揀擇便有憎愛。有	199	X65n1280_p0131b09
揀擇憎愛。便有毫釐之差。天地之隔。蓋面目不現	200	X65n1280_p0131b10
前。一切順逆境界。打作兩橛。千奇百怪。繇此而生。	201	X65n1280_p0131b11
去至道遠矣。老僧則謂至道者。即至人之異稱。非	202	X65n1280_p0131b12
於人外別有至道也。故趙州舉至道無難。唯嫌揀	203	X65n1280_p0131b13
擇。但莫憎愛。洞然明白。云老僧不在明白裏。非據	204	X65n1280_p0131b14
趙州自為至道乎。然所謂至人者。亦非於人外。別	205	X65n1280_p0131b15
有至處。所以德山云。若論此事。直得三世諸佛。口	206	X65n1280_p0131b16
掛壁上。更有一人。呵呵大笑。若識此人。參學事畢。	207	X65n1280_p0131b17
豈於人外。別有至人至道乎。臨濟唯向逆順中覓	208	X65n1280_p0131b18
人。所以道。我於十二年中。求箇業性。如芥子許不	209	X65n1280_p0131b19
可得。又豈於人外。別有千奇百怪乎。漢月唯為千	210	X65n1280_p0131b20
奇百怪。故認臨濟為真師。請問潭吉。祇如學者。學	211	X65n1280_p0131b21
者千奇百怪。豈止毫釐有差。天地懸隔而已乎。且	212	X65n1280_p0131b22
本來人之面目。描也描不成。畫也畫不就。顧謂譬	213	X65n1280_p0131b23
夫畫龍。頭角牙眼。一一相似。惟不能行雨乎。若果	214	X65n1280_p0131b24
是真龍。頭角牙眼。一一相似。即不行雨時。龍有甚	215	X65n1280_p0131c01
麼差處。而懸隔乃爾乎。老僧只據本人為宗旨。故	216	X65n1280_p0131c02
行雨也龍現前。不行雨也龍現前。順也人現前。逆	217	X65n1280_p0131c03
也人現前。初無第二人。欲求毫釐之差。天地之隔。	218	X65n1280_p0131c04
了不可得也。	219	X65n1280_p0131c05
▲四祖道信大師者　姓司馬氏。世居河內。後徙於蘄	220	X65n1280_p0131c06
州廣濟縣。生而超異。幼慕空宗。諸解脫門。宛如宿習。	221	X65n1280_p0131c07
既嗣祖風。攝心無寐。脅不至席者六十年。一日往黃	222	X65n1280_p0131c08
梅縣。路逢一小兒。骨相奇秀。異乎嘗童。祖問曰。子何	223	X65n1280_p0131c09
姓。答曰。姓即有。不是嘗姓。祖曰。是何姓	224	X65n1280_p0131c10
。答曰。是佛姓。	225	X65n1280_p0131c10
祖曰。汝無姓耶。答曰。性空故無。祖默識其法器。即俾	226	X65n1280_p0131c11
侍者。至其母所。乞令出家。母以宿緣故。殊無難色。遂	227	X65n1280_p0131c12
捨為弟子。以至付法傳衣。偈曰。華種有生性。因地華	228	X65n1280_p0131c13
生生。大緣與性合。當生生不生。	229	X65n1280_p0131c14
▲五祖弘忍大師者　蘄州黃梅人也。先為破頭山中	230	X65n1280_p0131c15
栽松道者。嘗請於四祖曰。法道可得聞乎。祖曰。汝已	231	X65n1280_p0131c16
老。脫有聞。其能廣化耶。倘若再來。吾尚可遲汝。乃去	232	X65n1280_p0131c17
行水邊。見一女子浣衣。揖曰。寄宿得否。女曰。我有父	233	X65n1280_p0131c18
兄。可往求之。曰諾。我即敢行。女首肯之。即回策而去。	234	X65n1280_p0131c19
女周氏季子也。歸輒孕。父母大惡。逐之。女無所歸。日	235	X65n1280_p0131c20
傭紡里中。夕止於眾館之下。已而生一子。以為不祥。	236	X65n1280_p0131c21
因拋濁港中。明日見之。泝流而上。氣體鮮明。大驚遂	237	X65n1280_p0131c22
舉之。成童隨母乞食。里人呼為無姓兒。逢一智者。歎	238	X65n1280_p0131c23
曰。此子缺七種相。不逮如來。後遇信大師得法。嗣化	239	X65n1280_p0131c24
於破頭山。	240	X65n1280_p0132a01
咸亨中。有居士姓盧名慧能。自新州來。參謁。祖問曰。	241	X65n1280_p0132a02
汝自何來。盧曰嶺南。祖曰。欲須何事。盧曰。惟求作佛。	242	X65n1280_p0132a03
祖曰。嶺南人無佛性。若為得佛。盧曰。人即有南北。佛	243	X65n1280_p0132a04
性豈然。祖令隨眾作務。盧曰。弟子自性。嘗生智慧。不	244	X65n1280_p0132a05
離自性。即是福田。未審和尚教作何務。祖曰。者獦獠	245	X65n1280_p0132a06
根性太利。著槽去。盧禮足而退。便入碓坊。服勞於	246	X65n1280_p0132a07
杵臼。晝夜不息。經八月。祖知付授時至。告眾曰。正法	247	X65n1280_p0132a08
難解。不可徒記。吾言持為己任。汝等各自隨意述一	248	X65n1280_p0132a09
偈。若語意冥符。則衣法皆付。時會下七百餘僧。上座	249	X65n1280_p0132a10
神秀者。學通內外。眾所宗仰。咸推稱曰。若非尊秀疇。	250	X65n1280_p0132a11
敢當之。神秀竊聆眾譽。不復思惟。乃於廊壁。書一偈	251	X65n1280_p0132a12
曰。身是菩提樹。心如明鏡臺。時時勤拂拭。莫使惹塵	252	X65n1280_p0132a13
埃。祖因經行。忽見此偈。知是神秀所述。乃讚歎曰。後	253	X65n1280_p0132a14
代依此修行。亦得勝果。盧在碓坊。忽聆誦偈。乃問。同	254	X65n1280_p0132a15
學是何章句。同學曰。汝不知。和尚求法嗣。令各述心	255	X65n1280_p0132a16
偈。此則秀上座所述。和尚深加歎賞。必將付法傳衣	256	X65n1280_p0132a17
也。盧曰。其偈云何。同學為誦。盧良久曰。美則美矣。了	257	X65n1280_p0132a18
則未了。同學訶曰。庸流何知勿發狂言。盧曰。子不信	258	X65n1280_p0132a19
耶。願以一偈和之。同學不答。相視而笑。盧至夜。密告	259	X65n1280_p0132a20
一童子。引至廊下。盧自秉燭。請別駕張日用於秀偈	260	X65n1280_p0132a21
之側。寫一偈曰。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一	261	X65n1280_p0132a22
物。何處惹塵埃。祖後見此偈曰。此是誰作。亦未見性。	262	X65n1280_p0132a23
眾聞祖語。遂不之顧。逮夜祖潛詣碓坊。問曰。米白也	263	X65n1280_p0132a24
未。盧曰。白也。未有篩。祖以杖三擊其碓。盧即以三鼓	264	X65n1280_p0132b01
入室。室告曰。諸佛出世。為一大事。故隨機大小。而引	265	X65n1280_p0132b02
導之。遂有十地三乘頓漸等旨。以為教門。然以無上	266	X65n1280_p0132b03
微妙秘密圓明真實正法眼藏。付於上首大迦葉尊	267	X65n1280_p0132b04
者。展轉傳授。二十八世。至達磨。屆於此土。得可大師。	268	X65n1280_p0132b05
承襲以至於今。以法寶及所傳袈裟。用付於汝。善自	269	X65n1280_p0132b06
保護。無令斷絕。聽吾偈曰。有情來下種。因地果還生。	270	X65n1280_p0132b07
無情既無種。無性亦無生。盧跪受訖。問法則既受。衣	271	X65n1280_p0132b08
付何人。祖曰。昔達磨初至。人未之信。故傳衣以明得	272	X65n1280_p0132b09
法。今信心已熟。衣乃爭端。止於汝身。不復傳也。	273	X65n1280_p0132b10
▲六祖慧能大師　姓盧氏。父行	274	X65n1280_p0132b11
。母李氏。感異夢覺。	275	X65n1280_p0132b11
而異香滿室。因有娠。六年乃生。毫光騰空。黎明有僧。	276	X65n1280_p0132b12
來語祖之父曰。此子可名慧能。父曰。何謂也。僧曰。惠	277	X65n1280_p0132b13
者。以法惠濟眾生。能者。能作佛事。語畢。不知所之。祖	278	X65n1280_p0132b14
不飲母乳。遇夜神人。灌以甘露。三歲父喪。母居。家	279	X65n1280_p0132b15
貧甚。幼則樵採鬻薪。以養母。一日負薪過市中。聞客	280	X65n1280_p0132b16
讀金剛經。至應無所住而生其心。有所感悟。而問客	281	X65n1280_p0132b17
曰。此何法也。曰此金剛經。黃梅東山五祖忍和尚。恒	282	X65n1280_p0132b18
教人誦此經。祖聞語。勃然思出家求法。乃乞於一客。	283	X65n1280_p0132b19
為其母備歲儲。遂辭母。直抵韶州。遇高行士劉志略。	284	X65n1280_p0132b20
結為交友。尼無盡藏者。即志略之姑也。嘗讀涅槃經。	285	X65n1280_p0132b21
師暫聽之。即為解說其義。尼遂執卷。問字。祖曰。字即	286	X65n1280_p0132b22
不識。義即請問。尼曰。字尚不識。曷能會義。祖曰。諸佛	287	X65n1280_p0132b23
妙理。非關文字。尼驚異之。告鄉里耆艾。請居寶林寺。	288	X65n1280_p0132b24
寺廢已久。四眾營緝。朝夕奔湊。俄成寶坊。祖曰。我求	289	X65n1280_p0132c01
大法。止此何為。遂棄之。抵黃梅。參禮五祖。語在五祖	290	X65n1280_p0132c02
章。當呈偈。後三鼓入五祖室。五祖復徵其初悟。應無	291	X65n1280_p0132c03
所住。而生其心語。祖言下大徹。遂啟五祖曰。一切萬	292	X65n1280_p0132c04
法。不離自性。何期自性。本自清淨。何期自性。本不生	293	X65n1280_p0132c05
滅。何期自性。本自具足。何期自性。本不動搖。何期自	294	X65n1280_p0132c06
性。能生萬法。五祖知悟本性。謂祖曰。不識本心。學法	295	X65n1280_p0132c07
無益。若識本心。見自本性。即名丈夫天人師佛。遂傳	296	X65n1280_p0132c08
衣法。	297	X65n1280_p0132c09
五祖送祖至九江驛邊。令祖上船。祖隨即把櫓。五祖	298	X65n1280_p0132c10
曰。合是吾度汝。祖曰。迷時師度。悟時自度。度名雖一。	299	X65n1280_p0132c11
用處不同。能蒙師傳。法今已得。悟只合自性自度。五	300	X65n1280_p0132c12
祖云。如是如是。以後佛法。繇汝大行。	301	X65n1280_p0132c13
祖禮辭。南行者兩月。至大庾嶺。僧惠明本將軍同數	302	X65n1280_p0132c14
百人來。欲奪衣缽。明先趁及。祖擲衣缽於石曰。此衣	303	X65n1280_p0132c15
表信。可力爭耶。明舉衣缽。不能動。乃曰。我為法來。不	304	X65n1280_p0132c16
為衣來。祖曰。汝既為法來。可屏息諸緣。勿生一念。吾	305	X65n1280_p0132c17
為汝說。明良久。祖曰。不思善。不思惡。正與麼時。那箇	306	X65n1280_p0132c18
是明上座本來面目。惠明言下大悟。復問曰。上來密	307	X65n1280_p0132c19
語密意外。還更有密意旨否。祖曰。與汝說者。即非密	308	X65n1280_p0132c20
也。汝若返照。密在汝邊。明曰。惠明雖在黃梅。實未省	309	X65n1280_p0132c21
自己面目。今蒙指示。如人飲水。冷煖自知。	310	X65n1280_p0132c22
儀鳳元年正月八日。忽念說法時至。遂出至廣州法	311	X65n1280_p0132c23
性寺。值印宗法師。講涅槃經。寓止廊廡間。暮夜風颺	312	X65n1280_p0132c24
剎幡。聞二僧對論。一曰幡動。一曰風動。往復不已。祖	313	X65n1280_p0133a01
曰。不是風動。不是幡動。仁者心動。一眾竦然。	314	X65n1280_p0133a02
正月十五日。印宗會諸名德。為祖剃髮。二月八日。就	315	X65n1280_p0133a03
法性寺智光律師。受滿分戒。其戒壇即宋求那跋陀	316	X65n1280_p0133a04
三藏之所置也。三藏記云。後當有肉身菩薩。在此壇	317	X65n1280_p0133a05
受戒。又梁末真諦三藏。於壇之側。手植二菩提樹。謂	318	X65n1280_p0133a06
眾曰。卻後一百二十年。有大開士。於此樹下。演無上	319	X65n1280_p0133a07
乘。度無量眾。祖受戒已。於此樹下。開東山法門。宛如	320	X65n1280_p0133a08
宿契。	321	X65n1280_p0133a09
南嶽懷讓禪師禮祖。祖曰。何處來。曰嵩山。祖曰。甚麼	322	X65n1280_p0133a10
物。恁麼來。曰說似一物。即不中。祖曰。還假修證否。曰	323	X65n1280_p0133a11
修證即不無。污梁即不得。祖曰。只此不污染。諸佛之	324	X65n1280_p0133a12
所護念。汝既如是。吾亦如是。西天般若多羅讖。汝足	325	X65n1280_p0133a13
下出一馬駒。踏殺天下人。應在汝躬。不須速說。	326	X65n1280_p0133a14
青原行思禪師。參祖。問曰。當何所務。即不落階級。祖	327	X65n1280_p0133a15
曰。汝曾作甚麼來。曰聖諦亦不為。祖曰。落何階級。曰	328	X65n1280_p0133a16
聖諦尚不為。何階級之有。祖深哭之。令首眾。	329	X65n1280_p0133a17
永嘉玄覺禪師。少習經論。精天台止觀法門。閱維摩	330	X65n1280_p0133a18
經。發明心地。後遇左谿朗禪師激勵。舉東揚策禪師。	331	X65n1280_p0133a19
同詣曹溪。初到。振錫繞祖三匝。卓然而立。祖曰。夫沙	332	X65n1280_p0133a20
門者。具三千威儀八萬細行。大德自何方來。生大我	333	X65n1280_p0133a21
慢。曰生死事大。無常迅速。祖曰。何不體取無生。了無	334	X65n1280_p0133a22
速乎。曰體即無生。了本無速。祖曰。如是如是。於時大	335	X65n1280_p0133a23
眾。無不愕然。覺方具威儀參禮。須臾告辭。祖曰。返太	336	X65n1280_p0133a24
速乎。曰本自非動。豈有速耶。祖曰。誰知非動。曰仁者	337	X65n1280_p0133b01
自生分別。祖曰。汝甚得無生之意。曰無生豈有意耶。	338	X65n1280_p0133b02
祖曰。無意誰當分別。曰分別亦非意。祖歎曰。善哉少	339	X65n1280_p0133b03
留一宿。時謂一宿覺。	340	X65n1280_p0133b04
僧智通。看楞伽經。約千餘遍。不會三身四智。禮祖求	341	X65n1280_p0133b05
解其義。祖曰。三身者。清淨法身。汝之性也。圓滿報身。	342	X65n1280_p0133b06
汝之智也。千百億化身。汝之行也。若離本性。別說三	343	X65n1280_p0133b07
身。即名有身無智。若悟三身。無有自性。即名四智菩	344	X65n1280_p0133b08
提。聽吾偈曰。自性具三身。發明成四智。不離見聞緣。	345	X65n1280_p0133b09
超然登佛地。吾今為汝說。諦信永無迷。莫學馳求者。	346	X65n1280_p0133b10
終日說菩提。通曰。四智之義。可得聞乎。祖曰。既會三	347	X65n1280_p0133b11
身。便明四智。何更問耶。若離三身。別談四智。此名有	348	X65n1280_p0133b12
智無身也。即此有智。還成無智。復說偈曰。大圓鏡智	349	X65n1280_p0133b13
性清淨。平等性智心無病。妙觀察智見非功。成所作	350	X65n1280_p0133b14
智同圓鏡。五八六七果因轉。但用名言無實性。若於	351	X65n1280_p0133b15
轉處不留情。繁興永處那伽定。	352	X65n1280_p0133b16
僧問。黃梅意旨。甚麼人得。祖曰。會佛法人得。曰和尚	353	X65n1280_p0133b17
還得否。祖曰。我不會佛法。	354	X65n1280_p0133b18
七月八日。謂門人曰。吾欲歸新州。汝等速理舟楫。大	355	X65n1280_p0133b19
眾哀留甚堅。祖曰。諸佛出現。猶示涅槃。有來必去。理	356	X65n1280_p0133b20
亦當然。吾此形骸。歸必有所。眾曰。師從此去。早晚可	357	X65n1280_p0133b21
回。祖曰。葉落歸根。來時無口。	358	X65n1280_p0133b22
救曰。五祖觀六祖偈畢。乃云。亦未見性在。及其三	359	X65n1280_p0133b23
鼓入室。徵至應無所住。言下大徹。則亦未見性之	360	X65n1280_p0133b24
語。皎然明白。後世裝點云。故意不許。以息其爭。而	361	X65n1280_p0133c01
謂袈裟遮圍。不欲人見。非以世俗流布。誣謗祖師	362	X65n1280_p0133c02
耶。夫既曰。入室。閉門足矣。何至遮遮掩掩。欲隱彌	363	X65n1280_p0133c03
露乎。此無他。只欲於本來無一物上作解會。而袈	364	X65n1280_p0133c04
裟遮圍處。註腳不行。強作此語耳。可發千古一笑。	365	X65n1280_p0133c05
老僧據大藏中。壇經所載。謂五祖一日忽見六祖	366	X65n1280_p0133c06
曰。吾思汝之見可用。恐有惡人害汝。遂不與言。汝	367	X65n1280_p0133c07
知之否。六祖曰。弟子亦知此意。不敢行至堂前。令	368	X65n1280_p0133c08
人不覺。後五祖見法眾總驚。無不嗟訝。遂將鞋擦	369	X65n1280_p0133c09
了偈曰。亦未見性在。眾人疑息。次日潛至碓坊。三	370	X65n1280_p0133c10
鼓入室。徵至應無所住。而生其心。言下大徹。謂一	371	X65n1280_p0133c11
切萬法。不離自性。何期自性。本自清淨。何期自性。	372	X65n1280_p0133c12
本不生滅。何期自性。本自具足。何期自性。本無動	373	X65n1280_p0133c13
搖。何期自性。能生萬法。老僧據徵字義。當見三鼓	374	X65n1280_p0133c14
入室。不過徵六祖。前悟應無所住。而生其心之言	375	X65n1280_p0133c15
下大徹。非別有所謂。而云言下大徹也。故見五祖	376	X65n1280_p0133c16
時。謂弟子念念不離自性。與此一切萬法。不離自	377	X65n1280_p0133c17
性。乃至何期自性。能生萬法等句。言雖廣略不同。	378	X65n1280_p0133c18
而前後理無二致。不然則徵之一字。了沒意味矣。	379	X65n1280_p0133c19
安可以亦未見性之語為實哉。其袈裟遮圍之事。	380	X65n1280_p0133c20
本無所載。又何足掛齒哉。然則既皆不離自性為	381	X65n1280_p0133c21
本。則本來無一物之意。全是自性。豈離自性外。別	382	X65n1280_p0133c22
有一物。足可證漢月誣六祖為斷見外道。致潭吉	383	X65n1280_p0133c23
謗六祖著於淨邊者。豈止發千古一笑。正恐招謗	384	X65n1280_p0133c24
法之過。盡未來劫。不止於千古矣。救中又道。如秀	385	X65n1280_p0134a01
公之博聞廣記。履踐明潔。人天大眾。素所歸仰	386	X65n1280_p0134a02
者。自抑為旁出。而獦獠之一丁不識者為正傳。	387	X65n1280_p0134a03
使天下後世。知此道至公。非碩學厚德聞見智識	388	X65n1280_p0134a04
之可造。後之真不識丁者。遂借口於盧公。聞誦而	389	X65n1280_p0134a05
能講如盧公乎。聞音而發悟如盧公乎。說法如雲	390	X65n1280_p0134a06
雨如盧公乎。偈頌之圓妙昭徹如盧公乎。據此不	391	X65n1280_p0134a07
過發明老僧真不識丁。出脫漢月為真人。不可抑	392	X65n1280_p0134a08
為知解旁出耳。則不得不再據老僧昔日。舉拄杖	393	X65n1280_p0134a09
云。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。擲杖云。老	394	X65n1280_p0134a10
僧落二了也。且一又如何舉。時漢月向前拿拄杖	395	X65n1280_p0134a11
去。以較古乾峰曰。舉一不得舉二。放過一著。落在	396	X65n1280_p0134a12
第二。雲門出眾云。昨日有人從天台來。卻往徑山	397	X65n1280_p0134a13
去。峰曰。典座來日不得普請者。相去遠矣。雲門據	398	X65n1280_p0134a14
人為第一。而漢月反以拄杖為第一。豈老僧不察	399	X65n1280_p0134a15
其心。抑之為學解。為旁出。漢月自未嘗據人為正。	400	X65n1280_p0134a16
喚作真人得麼。至於老僧。誠然不識丁字。即世尊	401	X65n1280_p0134a17
初生時。便以一手指天。一手指地。目顧四方。周行	402	X65n1280_p0134a18
七步云。天上天下。唯我獨尊。豈論識丁不識丁耶。	403	X65n1280_p0134a19
又未離兜率。已降皇宮。未出母胎。度人已畢。唯據	404	X65n1280_p0134a20
世尊為度人。豈於世尊外。別有法度人耶。故曰。始	405	X65n1280_p0134a21
從鹿野苑。終至跋提河。於是二中間。不曾說一字。	406	X65n1280_p0134a22
潭吉未曾到者地位。反謂得意者。以無意為意。而	407	X65n1280_p0134a23
療執意之病。祇以意根圖度。在意裏打輥。復謂忘	408	X65n1280_p0134a24
言者。以無言為言。及舉世尊忘言。而有四十九年	409	X65n1280_p0134b01
之教海。又祇在言裏打輥。何不思古人道。在口談	410	X65n1280_p0134b02
論。是箇甚麼。一切談論。與不談論時。豈離唯我獨	411	X65n1280_p0134b03
尊耶。據應無所住而生其心。非唯我獨尊而何。菩	412	X65n1280_p0134b04
提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何處惹塵埃。	413	X65n1280_p0134b05
又非唯我獨尊而何。汝不思古人道。情生智隔。想	414	X65n1280_p0134b06
變體殊。亦為發明唯我獨尊耳。誰與汝論想明斯	415	X65n1280_p0134b07
聰。情幽斯鈍來。汝又道。馬鳴龍樹皆造論。即如龍	416	X65n1280_p0134b08
樹中論曰。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。	417	X65n1280_p0134b09
是故說無生。非據唯我獨尊。為無生法忍耶。馬鳴	418	X65n1280_p0134b10
起信論曰。始覺合本之謂佛。非六祖謂不思善。不	419	X65n1280_p0134b11
思惡。正恁麼時。那箇是明上座本來面目。惠明於	420	X65n1280_p0134b12
言下。頓惺自己面目。而初祖謂二祖。汝當闡揚。勿	421	X65n1280_p0134b13
輕未悟。一念回機。便同本得者耶。據老僧舉目了	422	X65n1280_p0134b14
然。無一非真人。但不醒唯我獨尊。常樂我淨之無	423	X65n1280_p0134b15
上正等正覺。所以老僧一棒不作一棒用。直指一	424	X65n1280_p0134b16
切人。一念回機。自醒本得。唯我獨尊也。臨濟曰。大	425	X65n1280_p0134b17
德莫錯。我且不取你解經論。我亦不取你國王大	426	X65n1280_p0134b18
臣。我亦不取你辨似懸河。我亦不取你聰明智慧。	427	X65n1280_p0134b19
唯要你真正見解。道流。設解得百本經論。不如一	428	X65n1280_p0134b20
箇無事底阿師。你解得即輕蔑人。勝負修羅。人我	429	X65n1280_p0134b21
無明。長地獄業。據是則潭吉讚神秀聰明。以類漢	430	X65n1280_p0134b22
月與己。輕蔑一切人。反臨濟所言。而妄竊為真師	431	X65n1280_p0134b23
何耶。潭吉又讚六祖偈頌。圓妙昭徹據答智通。三	432	X65n1280_p0134b24
身四智偈。救云。此等偈頌。真不識丁者。還借口得	433	X65n1280_p0134c01
麼。老僧誠借口不得。汝等若到老僧前恁麼道。唯	434	X65n1280_p0134c02
劈脊與汝一棒。汝等若會得老僧用處。便會得六	435	X65n1280_p0134c03
祖道。若於轉處不留情。繁興永處那伽定耳。潭吉	436	X65n1280_p0134c04
又謂六祖南嶽。問答數言。料揀賓主。回互之旨皆	437	X65n1280_p0134c05
備。但後人易以解路穿鑿。若臨濟德山。則此徒何	438	X65n1280_p0134c06
以置喙。老僧道。料揀賓主之旨則不問。且問潭吉。	439	X65n1280_p0134c07
那一句是回互處。老僧三十年時。曾頌曰。恁麼來	440	X65n1280_p0134c08
兮甚麼物。不似一物還自屈。堂堂直下用無私。後	441	X65n1280_p0134c09
代兒孫施棒喝。據是則潭吉若到老僧處。恁麼判	442	X65n1280_p0134c10
斷。喫棒未有了日在。救中又道。五家宗旨。備在四	443	X65n1280_p0134c11
七二三諸祖。臨機與奪中。老僧祇據六祖云。吾此	444	X65n1280_p0134c12
形駭。歸必有所。以正潭吉背山背水。臨機與奪等	445	X65n1280_p0134c13
語。豈非無夢說夢。老僧若作六祖。謂吾此形骸。歸	446	X65n1280_p0134c14
必有所。待眾曰。師從此去。早晚卻回。便與驀面一	447	X65n1280_p0134c15
唾。不唯當時大眾。知恩有地。亦免潭吉。作奇名異	448	X65n1280_p0134c16
相語。何以故。不見古人道。將佛祖見解。貼在額頭	449	X65n1280_p0134c17
上。如靈龜負圖。自取喪身之兆。潭吉等得無類是	450	X65n1280_p0134c18
乎。至於聞音發悟。與入室始徹。自語相違。不足供	451	X65n1280_p0134c19
千古明眼人一笑。	452	X65n1280_p0134c20
	453	X65n1280_p0134c21
天童和尚闢妄救略說卷之三	454	X65n1280_p0134c22

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十五冊 No. 1280《闢妄救略說》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 65, No. 1280 闢妄救略說, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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天童和尚闢妄救略說卷之三

本經佛學辭彙一覽(共 264 條)

一大事

一切萬法

一切諸法

一念

一法

一相

一智

人天

人見

人道

八萬細行

十地

三千威儀

三世

三世諸佛

三身

三乘

三藏

三藏教

上座

乞食

大士

大我

大乘

大師

大圓鏡智

小乘

不生

中有

五祖

五陰

仁者

六祖

公案

分別

化身

天人

天人師

天台

天竺

少林寺

心地

心智

止觀

止觀法門

世尊

世間

出世

出家

四大

四大本空

四法

四眾

四智

外道

平等

平等性智

弘忍

本心

本來面目

本來無一物

正見

正法

正法眼藏

正等正覺

正覺

甘露門

生死

生滅

白衣

名相

名德

因地

因緣

地獄

地種

如來

如法

安心

成佛

有所得

有法

有相

有情

有無

污染

老婆

肉身菩薩

自在

自性

自調

自證

行者

衣缽

衣法

西天

佛地

佛事

佛性

佛法

佛陀

佛乘

佛祖

佛記

妙理

妙觀

妙觀察智

弟子

戒行

戒壇

我見

我所

沙門

沙界

沙彌

見性

見性成佛

邪見

那伽

受戒

受具

和尚

始覺

定慧

居士

念念

性具

性空

所作

東山法門

法印

法佛

法忍

法身

法性

法性

法門

法師

法眼

法嗣

法器

空宗

空相

金剛

信心

剎帝利

剃髮

威儀

律師

後五百歲

後佛

思惟

是心是佛

皈依

相宗

迦葉

修行

修羅

修證

根性

涅槃

真人

真諦

神力

神秀

秘密

般若

迷情

馬鳴

兜率

參禪

婆羅門

寂靜

宿習

宿緣

常樂我淨

得度

得通

曹溪

清淨

現前

異相

眾生

第一義

袈裟

鹿野苑

勝果

報身

尊者

智光

智者

智慧

無生

無生法

無生法忍

無所住而生其心

無明

無相

無相宗

無常

無情

無量

無盡

無盡藏

無礙

童子

菩提

菩提達磨

菩提樹

菩薩

虛空

開士

開甘露門

開悟

順世

黃檗

圓妙

意根

慈悲

楞伽

滅後

萬法

稟教

經行

經論

罪性

聖諦

解脫

解脫門

道信

道後

達磨

頓漸

僧祇

僧璨

僧寶

實性

實相

滿分戒

福田

維摩

語密

說法

慧可

慧能

諸佛

諸法

諸相

龍樹

禪師

禪觀

總持

繁興永處那伽定

臨濟

斷見

歸依

難行

顛倒

攝心

護念

變易

觀法

五家

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