天童和尚闢妄救略說卷之一

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天童和尚闢妄救略說緣起	6	X65n1280_p0111a06
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崇禎三年春。漢月寄五宗原至。老僧置之不閱。復云。	8	X65n1280_p0111a08
目原之一字。恐不出六祖道。成知解宗徒。不得不	9	X65n1280_p0111a09
說破耳。此老僧逆耳之言。望漢月知非故也。至六年	10	X65n1280_p0111a10
春。磬山寄漢月與伊書云。粵自威音無象。一○為千	11	X65n1280_p0111a11
佛萬佛之祖。臨濟玄要。所以發明七佛歷祖之秘。以	12	X65n1280_p0111a12
簡一橛頭。相似野狐涎。老僧亦置之。但云各與一頓。	13	X65n1280_p0111a13
以復磬山者。亦望漢月改轍故也。既而見頂目普說。	14	X65n1280_p0111a14
劉居士駁語。料皆漢月密囑。乃簡五宗原看。始知一	15	X65n1280_p0111a15
○已載五宗原矣。故有三錄云云。今潭吉妄作五宗	16	X65n1280_p0111a16
救。益見漢月密囑之禍。不得休息。老僧又豈忍坐視	17	X65n1280_p0111a17
也。蓋漢月不據自己為宗旨。直指一切人。而別尋繪	18	X65n1280_p0111a18
事家。圖七佛之始。威音王佛。未有出載。無所考據之	19	X65n1280_p0111a19
一○。為千佛萬佛之祖。又謂五宗各出○之一面。獨	20	X65n1280_p0111a20
臨濟為正。於是妄認三玄三要等名目為宗旨。硬引	21	X65n1280_p0111a21
三擊三撼之類以配之。從上相傳。佛法的的大意。豈	22	X65n1280_p0111a22
不為漢月所混滅。且妄稱夙乘願力。如古所云。法滅	23	X65n1280_p0111a23
仰必再來。潭吉又謂正法眼藏。湮沒既久。必有乘願	24	X65n1280_p0111a24
力之大士。起而救之者。彼此說夢。魔魅人家兒女。今	25	X65n1280_p0111b01
其人。雖俱已報終。老僧更恐他家別箇兒孫。仍落此	26	X65n1280_p0111b02
窠窟。展轉相誑。以致後世學者。忘認一○而不自悟。	27	X65n1280_p0111b03
則滅佛滅祖滅慧命之罪。自漢月始。而老僧坐視不	28	X65n1280_p0111b04
救。則亦老僧之罪也。故不得不略撮大端。闢其妄救	29	X65n1280_p0111b05
者。以救之耳。昔仰山作一圓相。以腳抹之。資福寶禪	30	X65n1280_p0111b06
師。見陳操尚書來。畫一圓相。操曰。弟子與麼來。早是	31	X65n1280_p0111b07
不著便。更畫圓相。福於中著一點。操曰。將謂是南番	32	X65n1280_p0111b08
舶主。福乃歸方丈閉卻門。此是甚麼面目。老僧惟願	33	X65n1280_p0111b09
天下後世。以古人為榜樣。慎勿墮漢月圈套。方識達	34	X65n1280_p0111b10
磨西來。祇為覓箇不受惑底人。亦見老僧。初不與漢	35	X65n1280_p0111b11
月輩爭競勝負。惟為發明佛法的的大意。使人人自	36	X65n1280_p0111b12
證自悟而已。	37	X65n1280_p0111b13
崇禎戊寅長至日　　　老僧　圓悟　書	38	X65n1280_p0111b14
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天童和尚闢妄救略說目錄	42	X65n1280_p0111b18
	43	X65n1280_p0111b19
緣起	44	X65n1280_p0111b20
卷之一	45	X65n1280_p0111b21
七佛	46	X65n1280_p0111b22
毗婆尸佛　尸棄佛	47	X65n1280_p0111b23
毗舍浮佛　拘留孫佛	48	X65n1280_p0111b24
拘那含牟尼佛　迦葉佛	49	X65n1280_p0111c01
釋迦牟尼佛	50	X65n1280_p0111c02
卷之二	51	X65n1280_p0111c03
西天祖師	52	X65n1280_p0111c04
一祖摩訶迦葉尊者　二祖阿難尊者	53	X65n1280_p0111c05
三祖商那和修尊者　四祖優波鞠多尊者	54	X65n1280_p0111c06
五祖提多迦尊者　六祖彌遮迦尊者	55	X65n1280_p0111c07
七祖婆須蜜尊者　八祖佛陀難提尊者	56	X65n1280_p0111c08
九祖伏馱蜜多尊者　十祖脅尊者	57	X65n1280_p0111c09
十一祖富那夜奢尊者　十二祖馬鳴尊者	58	X65n1280_p0111c10
十三祖迦毗摩羅尊者　十四祖龍樹尊者	59	X65n1280_p0111c11
十五祖迦那提婆尊者　十六祖羅羅多尊者	60	X65n1280_p0111c12
十七祖僧伽難提尊者　十八祖伽耶舍多尊者	61	X65n1280_p0111c13
十九祖鳩摩羅多尊者　二十祖闍夜多尊者	62	X65n1280_p0111c14
二十一祖婆修盤頭尊者	63	X65n1280_p0111c15
二十二祖摩拏羅尊者　二十三祖鶴勒那尊者	64	X65n1280_p0111c16
二十四祖師子尊者	65	X65n1280_p0111c17
二十五祖婆舍斯多尊者	66	X65n1280_p0111c18
二十六祖不如蜜多尊者	67	X65n1280_p0111c19
二十七祖般若多羅尊者	68	X65n1280_p0111c20
二十八祖菩提達磨尊者	69	X65n1280_p0111c21
卷之三	70	X65n1280_p0111c22
東土祖師	71	X65n1280_p0111c23
初祖菩提達磨大師　二祖慧可大祖禪師	72	X65n1280_p0111c24
三祖僧璨鑑智禪師　四祖道信大醫禪師	73	X65n1280_p0112a01
五祖弘忍大滿禪師　六祖慧能大鑒禪師	74	X65n1280_p0112a02
卷之四	75	X65n1280_p0112a03
六祖下	76	X65n1280_p0112a04
第一世湖廣南嶽懷讓禪師	77	X65n1280_p0112a05
第二世江西馬祖道一禪師	78	X65n1280_p0112a06
第三世洪州百丈懷海禪師	79	X65n1280_p0112a07
第四世洪州黃檗希運禪師	80	X65n1280_p0112a08
卷之五	81	X65n1280_p0112a09
第五世鎮州臨濟義玄禪師	82	X65n1280_p0112a10
卷之六	83	X65n1280_p0112a11
第六世魏府興化存獎禪師	84	X65n1280_p0112a12
第七世汝州南院慧顒禪師	85	X65n1280_p0112a13
第八世汝州風穴延沼禪師	86	X65n1280_p0112a14
卷之七	87	X65n1280_p0112a15
第九世汝州首山省念禪師	88	X65n1280_p0112a16
第十世汾州太子善昭禪師	89	X65n1280_p0112a17
第十一世潭州石霜楚圓禪師	90	X65n1280_p0112a18
第十二世袁州楊岐方會禪師	91	X65n1280_p0112a19
第十三世舒州白雲守端禪師	92	X65n1280_p0112a20
第十四世蘄州五祖法演禪師	93	X65n1280_p0112a21
卷之八	94	X65n1280_p0112a22
第十五世成都昭覺克勤禪師	95	X65n1280_p0112a23
第十六世平江虎丘紹隆禪師	96	X65n1280_p0112a24
第十七世明州天童曇華禪師	97	X65n1280_p0112b01
第十八世明州天童咸傑禪師	98	X65n1280_p0112b02
第十九世夔州臥龍祖先禪師	99	X65n1280_p0112b03
第二十世杭州徑山師範禪師	100	X65n1280_p0112b04
第二十一世袁州仰山祖欽禪師	101	X65n1280_p0112b05
第二十二世臨安天目原妙禪師	102	X65n1280_p0112b06
第二十三世臨安天目明本禪師	103	X65n1280_p0112b07
第二十四世烏傷伏龍元長禪師	104	X65n1280_p0112b08
第二十五世蘇州鄧尉時蔚禪師	105	X65n1280_p0112b09
第二十六世蘇州鄧尉普持禪師	106	X65n1280_p0112b10
第二十七世杭州東明慧旵禪師	107	X65n1280_p0112b11
第二十八世東明海舟普慈禪師	108	X65n1280_p0112b12
第二十九世南京寶峰明瑄禪師	109	X65n1280_p0112b13
第三十世煢絕天奇本瑞禪師	110	X65n1280_p0112b14
第三十一世隨州關子嶺正聰禪師	111	X65n1280_p0112b15
第三十二世北京笑岩德寶禪師	112	X65n1280_p0112b16
第三十三世宜興龍池正傳禪師	113	X65n1280_p0112b17
卷之九	114	X65n1280_p0112b18
第三十四世明州天童圓悟禪師	115	X65n1280_p0112b19
卷之十	116	X65n1280_p0112b20
附三峰	117	X65n1280_p0112b21
天童和尚闢妄救略說目錄(終)	118	X65n1280_p0112b22
	119	X65n1280_p0112b23
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天童和尚闢妄救略說卷之一	123	X65n1280_p0112c03
	124	X65n1280_p0112c04
侍者　真啟　編	125	X65n1280_p0112c05
七佛	126	X65n1280_p0112c06
▲毗婆尸佛　偈曰。身從無相中受生。猶如幻出諸形	127	X65n1280_p0112c07
象。幻人心識本來無。罪福皆空無所住。	128	X65n1280_p0112c08
▲尸棄佛　偈曰。起諸善法本是幻。造	129	X65n1280_p0112c09
諸惡業亦是幻。	130	X65n1280_p0112c09
身如聚沫心如風。幻出無根無實性。	131	X65n1280_p0112c10
▲毗舍浮佛　偈曰。假借四大以為身。心本無生因境	132	X65n1280_p0112c11
有。前境若無心亦無。罪福如幻起亦滅。	133	X65n1280_p0112c12
▲拘留孫佛　偈曰。見身無實是佛身。了心如幻是佛	134	X65n1280_p0112c13
幻。了得身心本性空。斯人與佛何殊別。	135	X65n1280_p0112c14
▲拘那含牟尼佛　偈曰。佛不見身知是佛。若實有知	136	X65n1280_p0112c15
別無佛。智者能知罪性空。坦然不怖於生死。	137	X65n1280_p0112c16
▲迦葉佛　偈曰。一切眾生性清淨。從	138	X65n1280_p0112c17
本無生無可滅。	139	X65n1280_p0112c17
即此身心是幻生。幻化之中無罪福。	140	X65n1280_p0112c18
師閱潭吉五宗救。闢云。從上相承法眼。所謂宗旨。	141	X65n1280_p0112c19
我祖臨濟。初謂普化克符曰。我欲於此。建立黃檗	142	X65n1280_p0112c20
宗旨。及乎普化問和尚三日前道甚麼。濟便打。三	143	X65n1280_p0112c21
日後。克符問和尚前日打普化作甚麼。濟亦打。此	144	X65n1280_p0112c22
臨濟建立宗旨。唯問著便打而已。末後謂誰知吾	145	X65n1280_p0112c23
正法眼藏。向者瞎驢邊滅卻。未嘗於三聖外。別有	146	X65n1280_p0112c24
所謂正法眼藏也。仰山雖受耽源。九十七種圓相。	147	X65n1280_p0113a01
未聞以圓相為宗旨。而末後唯曰。一二二三子。平	148	X65n1280_p0113a02
目復仰視。兩口一無舌。即是吾宗旨。又豈於一二	149	X65n1280_p0113a03
二三子外。別有所謂宗旨乎。妄捏一○。為千佛萬	150	X65n1280_p0113a04
佛之祖。而認為宗旨。自漢月始。莫說潭吉。作十卷	151	X65n1280_p0113a05
五宗救。縱使妄作。塞滿虛空。總救不得漢月。妄捏	152	X65n1280_p0113a06
宗旨之罪。如更不信。請看起自釋迦。終於天童。六	153	X65n1280_p0113a07
十八人。只是一人。誰似漢月。特出異計。畫一○為	154	X65n1280_p0113a08
宗旨者。據伊與磬山書曰。粵自威音無象。一○為	155	X65n1280_p0113a09
千佛萬佛之祖。故七佛以雙頭獨結。四法交加。勒	156	X65n1280_p0113a10
成無文密印。飲光傳二十八代。無非以法印心。老	157	X65n1280_p0113a11
僧闢書云。七佛但有偈。未見有雙頭獨結。又未聞	158	X65n1280_p0113a12
釋迦有四法交加。勒成一○。為無文密印。而飲光	159	X65n1280_p0113a13
傳二十八代者。既四法交加。豈可謂之無文密印	160	X65n1280_p0113a14
哉。潭吉道。闢書所論。皆所謂以辭害意者。誣旁老	161	X65n1280_p0113a15
僧。以四法交加之辭。害無文密印之意耳。殊不知	162	X65n1280_p0113a16
攻擊辨難。有正打。有旁敲。闢書謂七佛但有偈。未	163	X65n1280_p0113a17
見有雙頭獨結。又未聞釋迦有四法交加。勒成一	164	X65n1280_p0113a18
○。為無文密印。飲光傳二十八代者。如實而說。此	165	X65n1280_p0113a19
正意也。既四法交加。豈可謂之無文密印。就其自	166	X65n1280_p0113a20
語相違。略一點破。此旁意也。潭吉諄諄于○相統	167	X65n1280_p0113a21
言詮。言詮入○相。比諸卦畫彖繫。正所謂以老僧	168	X65n1280_p0113a22
辭。害老僧意者。若據老僧。那管你言詮有無。只作	169	X65n1280_p0113a23
此一○。正是漢月根本錯處。拘留孫佛偈曰。見身	170	X65n1280_p0113a24
無實是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。	171	X65n1280_p0113b01
斯人與佛何殊別。豈非明人佛無異。人外無別佛	172	X65n1280_p0113b02
之意乎。七佛歷祖之偈。雖隱顯不同。總未有立一	173	X65n1280_p0113b03
○。為千佛萬佛之祖者。且既謂威音無象。一○為	174	X65n1280_p0113b04
千佛萬佛之祖。則千佛萬佛未出。又有甚麼人為	175	X65n1280_p0113b05
漢月證此一○。為千佛萬佛之祖。無甚麼人為漢	176	X65n1280_p0113b06
月證此一○。為千佛萬佛之祖。則是漢月自計此	177	X65n1280_p0113b07
一○。為千佛萬佛之祖矣。非無根妄說乎。故老僧	178	X65n1280_p0113b08
據七佛偈旨。以證漢月一○之非。潭吉乃曰。佛法	179	X65n1280_p0113b09
無下口處。何不看龐居士。初參石頭。問曰。不與萬	180	X65n1280_p0113b10
法為侶者。是甚麼人。頭以手掩其口。士豁然有省。	181	X65n1280_p0113b11
異日石頭見而問曰。子見老僧後。日用事作麼生。	182	X65n1280_p0113b12
士曰。若問日用事。即無開口處。乃呈偈以明無開	183	X65n1280_p0113b13
口的意。曰日用事無別。唯吾自偶諧。頭頭非取捨。	184	X65n1280_p0113b14
處處沒張乖。朱紫誰為號。丘山絕點埃。神通并妙	185	X65n1280_p0113b15
用。運水及搬柴。古人所謂祇恐不是佛。莫愁佛不	186	X65n1280_p0113b16
解語也。而潭吉謂佛法無下口處。借虙羲畫卦。以	187	X65n1280_p0113b17
證漢月一○。雖無文字。備天地萬物之理。請觀龐	188	X65n1280_p0113b18
公偈。頭頭處處。朱紫丘山。非備天地萬物之理乎。	189	X65n1280_p0113b19
據首二句。則捨龐公。斷別無天地萬物之理。故龐	190	X65n1280_p0113b20
公問不與萬法為侶者。是甚麼人。石頭以手掩其	191	X65n1280_p0113b21
口。只是發明龐公而已。豈曾示一○。為龐公之祖。	192	X65n1280_p0113b22
及公後參馬祖。亦問不與無法為侶者。是甚麼人。	193	X65n1280_p0113b23
祖曰。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。士於言下。	194	X65n1280_p0113b24
頓領玄旨。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家團圞	195	X65n1280_p0113c01
頭。共說無生話。可見石頭馬祖龐公。皆據當人為	196	X65n1280_p0113c02
玄旨。未嘗以一○相為無文密印也。今潭吉自未	197	X65n1280_p0113c03
曾悟。又何能辨悟有淺深。妄謂華藏而後。此印漸	198	X65n1280_p0113c04
沒。然則石頭馬祖龐公。亦生於華藏之後耶。且既	199	X65n1280_p0113c05
以虙羲畫卦。配一○相。更問潭吉。卦畫在先。虙羲	200	X65n1280_p0113c06
在先。若卦畫在先。不得為虙羲所畫。以虙羲未有	201	X65n1280_p0113c07
故也。若虙羲在先。豈虙羲不備天地萬物之理。而	202	X65n1280_p0113c08
徒恃卦畫乎。卦畫不可徒恃。一○之配更無謂矣。	203	X65n1280_p0113c09
老僧據虙羲為根株。以爻象為枝葉。正永嘉謂。直	204	X65n1280_p0113c10
截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。故以一棒不作	205	X65n1280_p0113c11
一棒用。直指當人自悟者。正明人外無別物。無別	206	X65n1280_p0113c12
理。故曰無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始	207	X65n1280_p0113c13
終不離於當念。始契馬祖謂龐公。待汝一口吸盡	208	X65n1280_p0113c14
西江水。即向汝道之旨。是則臨濟初住鎮州。謂普	209	X65n1280_p0113c15
化克符曰。我欲於此建立黃檗宗旨。汝二人成褫	210	X65n1280_p0113c16
我。二人珍重下去。已建立宗旨了也。三日後。普化	211	X65n1280_p0113c17
卻上來問。和尚三日前道甚麼。濟便打。又三日後。	212	X65n1280_p0113c18
克符上來。問和尚前日打普化作甚麼。濟亦打。又	213	X65n1280_p0113c19
豈普化克符外。別有宗旨可建立乎。而潭吉謂。二	214	X65n1280_p0113c20
人稟旨上問。不唯不識普化克符。且鈍置臨濟。為	215	X65n1280_p0113c21
不具眼矣。更謂臨濟於三段二打之後。以四料揀	216	X65n1280_p0113c22
明之。於是便有玄要賓主炤用等。宗旨立焉。可見	217	X65n1280_p0113c23
漢月潭吉。自迷其頭。卻認他三段二打。料揀玄要	218	X65n1280_p0113c24
賓主炤用等名相為宗旨。正是業識茫茫。豈識佛	219	X65n1280_p0114a01
法的的大意乎。不識佛法的的大意。故惟配合名	220	X65n1280_p0114a02
相。為三段二打之數。凡有三者。引為三玄三要根	221	X65n1280_p0114a03
據。如三擊三撼等是也。頌百丈打破醬甕曰。擊碓	222	X65n1280_p0114a04
傳來三甕醬。即興化拈香。亦撦為三數。遞相傳授。	223	X65n1280_p0114a05
魔魅後昆。且三頓痛棒。漢月定謂。未聞有兩頓四	224	X65n1280_p0114a06
頓之旨。潭吉又何得謂二打乎。即喚作棒。早已逐	225	X65n1280_p0114a07
塊。況可認三段二打為定式。而以四料揀明之乎。	226	X65n1280_p0114a08
南院問風穴云。汝道四料揀。料揀何法。穴云。凡語	227	X65n1280_p0114a09
不滯凡情。即墮聖解。學者大病。先聖哀之。為施方	228	X65n1280_p0114a10
便。如楔出楔。故僧問臨濟。如何是奪人不奪境。濟	229	X65n1280_p0114a11
云。煦日發生鋪地錦。嬰兒垂髮白如絲。言嬰兒垂	230	X65n1280_p0114a12
髮白如絲者。何情解之有。唯指當人本體。與無情	231	X65n1280_p0114a13
境。等無有異。而人不惺。將謂奪人。全無人矣。僧問	232	X65n1280_p0114a14
如何是奪境不奪人。濟曰。王令已行天下遍。將軍	233	X65n1280_p0114a15
塞外絕煙塵。此據人奪境之意。僧問如何是人境	234	X65n1280_p0114a16
兩俱奪。濟曰。并汾絕信。獨處一方。此言不通音信。	235	X65n1280_p0114a17
則無他人他境。唯我獨尊。僧問如何是人境俱不	236	X65n1280_p0114a18
奪。濟曰。王登寶殿。野老謳歌。此言王與野老。各適	237	X65n1280_p0114a19
其適。不借不奪。各自受用也。妙喜答僧問四料揀。	238	X65n1280_p0114a20
進云。臨濟道底。未審與和尚答底。是同是別。妙喜	239	X65n1280_p0114a21
云。咬人屎橛。不是好狗。何況潭吉等。咬名相為宗	240	X65n1280_p0114a22
旨乎。又謂黃檗接臨濟。不過三頓痛棒。濟乃建立	241	X65n1280_p0114a23
若是。豈非三頓之象彖。此正潭吉睡夢未醒。要假	242	X65n1280_p0114a24
三頓。證三玄三要。非只一畫。故以三畫之乾卦。非	243	X65n1280_p0114b01
只一畫。證老僧一棒。為一橛頭硬禪。為執一畫以	244	X65n1280_p0114b02
為乾。殊不思老僧明明向道。一棒不作一棒用。何	245	X65n1280_p0114b03
嘗與漢月。論一論三。不見孔子假年學易。及作繫	246	X65n1280_p0114b04
辭。則曰。其為道也屢遷。不可為典要。何嘗以卦畫	247	X65n1280_p0114b05
為死煞法來。據此可見潭吉不知乾。蓋乾之所以	248	X65n1280_p0114b06
乾。唯當人本體而已。故易曰。君子終日乾乾。又曰。	249	X65n1280_p0114b07
君子以自強不息。豈徒恃三畫為乾哉。圭峰曰。元	250	X65n1280_p0114b08
亨利貞。乾之德也。常樂我淨。佛之德也。如是則即	251	X65n1280_p0114b09
乾即佛即人。無二無別。豈不益證一○為千佛萬	252	X65n1280_p0114b10
佛之祖。特無根妄說哉。又引漢月頌七佛偈曰。無	253	X65n1280_p0114b11
相身心即有無。有無兩絕密交蘆。迅雷不及掩雙	254	X65n1280_p0114b12
耳。夢斷遙空月自孤。又作此【圖】相。與所謂不可有	255	X65n1280_p0114b13
無。有無不可者。皆如易之彖繫。所以明一○之旨。	256	X65n1280_p0114b14
不知一○已錯。更何論所繫之辭耶。不見老僧前	257	X65n1280_p0114b15
據仰山謂。總不出隱身三昧。以腳抹此相。翻前	258	X65n1280_p0114b16
隱身之案。今漢月作此【圖】相。老僧出手摘毀之。且	259	X65n1280_p0114b17
道與仰山。同耶別耶。昔耽源舉忠國師所授九十	260	X65n1280_p0114b18
七種圓相。轉付仰山。復上堂驗之。而仰山作女人	261	X65n1280_p0114b19
拜。是何意旨耶。忠國師以圓相授耽源時。囑曰。南	262	X65n1280_p0114b20
方有一沙彌。大興此教者。正為仰山看竟即燒卻	263	X65n1280_p0114b21
也。何嘗以圓相為宗旨。而況如漢月畫此【圖】。以荼	264	X65n1280_p0114b22
糊七佛偈耶。祇如夢斷遙空月自孤者。不過似趙	265	X65n1280_p0114b23
清獻公聞雷偈。默坐公堂虛隱几。心源不動湛如	266	X65n1280_p0114b24
水之意。至謂一聲霹靂頂門開。喚起從前自家底。	267	X65n1280_p0114c01
則與漢月不可有無。有無不可之妄說。天地懸隔	268	X65n1280_p0114c02
矣。蓋漢月因於付法偈。鑽出四句法。故有種種之	269	X65n1280_p0114c03
謬。所以闢書引僧問馬祖。離四句。絕百非。請師直	270	X65n1280_p0114c04
指西來意者。正欲明西來意。無有四句法也。使西	271	X65n1280_p0114c05
來意之外。別有四句法。安能免闢書外道之呵。乃	272	X65n1280_p0114c06
反謂老僧依文訓義。一以無字銷之。請看世尊付	273	X65n1280_p0114c07
法偈曰。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法	274	X65n1280_p0114c08
法何曾法。是蓋人人本法。本無名相。故老僧謂世	275	X65n1280_p0114c09
尊。以無字銷名相法耳。曷嘗有四法交加者乎。且	276	X65n1280_p0114c10
引百丈曰。凡教意。皆三句相連。汝祇知三句相連。	277	X65n1280_p0114c11
何不看下有透過三句外的。是名不墮諸數之人。	278	X65n1280_p0114c12
汝又何知。直饒透過三句外。亦未夢見西來意在。	279	X65n1280_p0114c13
不見藥山問雲巖曰。百丈說何法。巖曰。有時云三	280	X65n1280_p0114c14
句外省去。六句內會取。山曰。三千里外。且喜沒交	281	X65n1280_p0114c15
涉。今漢月執三為深密之旨。作五宗原。潭吉又執	282	X65n1280_p0114c16
三句以破本法。作五宗救。何止三千里外沒交涉	283	X65n1280_p0114c17
哉。至謂吾教意。如∴字三點。巖頭取為略似宗門	284	X65n1280_p0114c18
者。又何不看巖頭曰。休休。因僧請舉。故頭云。吾教	285	X65n1280_p0114c19
意如∴字三點。第一向東方下一點。點開諸菩薩	286	X65n1280_p0114c20
眼。第二向西方下一點。點諸菩薩命根。第三向上	287	X65n1280_p0114c21
方下一點。點諸菩薩頂。據點雖三。要之頂眼命根。	288	X65n1280_p0114c22
即一菩薩身分而已。故下云。但明取綱宗。本無實	289	X65n1280_p0114c23
法。若道向上有法有事。真碗鳴聲。荼糊汝。繫罩汝。	290	X65n1280_p0114c24
古人喚作繫驢橛。若將實法與人。土亦消不得。況	291	X65n1280_p0115a01
漢月潭吉。分別種種圓相。種種三法。以為佛祖法	292	X65n1280_p0115a02
式。是誠妄作妄說。害滅宗旨。故老僧不得不痛為	293	X65n1280_p0115a03
之闢。將從上關捩。逐一說破。誠得罪於佛祖。必取	294	X65n1280_p0115a04
後世明眼者罵。但時不獲免耳。	295	X65n1280_p0115a05
▲釋迦牟尼佛　姓剎利。父淨飯王。母	296	X65n1280_p0115a06
摩耶。剎利氏自	297	X65n1280_p0115a06
天地更始。閻浮洲初闢已來。世為王。佛歷劫修行。值	298	X65n1280_p0115a07
然燈佛授記。於此劫作佛。後於迦葉佛世。以菩薩成	299	X65n1280_p0115a08
道。上生睹史陀天。名護明大士。及應運時至。乃降神	300	X65n1280_p0115a09
于摩耶。當此土周昭王二十四年甲寅四月初八日。	301	X65n1280_p0115a10
自摩耶右脅誕生。生時放大智光明。照十方世界。地	302	X65n1280_p0115a11
湧金蓮花。自然捧雙足。一手指天。一手指地。周行七	303	X65n1280_p0115a12
步。目顧四方曰。天上天下惟我獨尊。	304	X65n1280_p0115a13
五宗救。載世尊初生時。一手指天。一手指地。周行	305	X65n1280_p0115a14
七步。目顧四方曰。天上天下。惟我獨尊。雲門云。我	306	X65n1280_p0115a15
當時若見。一棒打殺與狗子喫。貴圖天下太平。雲	307	X65n1280_p0115a16
峰悅云。雲門雖有定亂之謀。且無出身之路。老僧	308	X65n1280_p0115a17
道。此雲峰據身為世尊惟我獨尊之旨。恐人錯會	309	X65n1280_p0115a18
雲門語。不識一棒打殺。與狗子喫。貴圖天下太平	310	X65n1280_p0115a19
者。乃直指人人獨尊時節。故下此二語。與世尊雲	311	X65n1280_p0115a20
門相見。所謂棒下有分身之意。亦有出身之路者。	312	X65n1280_p0115a21
此也。老僧曾頌曰。纔出胞胎脫體彰。指天指地為	313	X65n1280_p0115a22
人揚。引他無限癡男女。天上人間沒處藏。豈像汝	314	X65n1280_p0115a23
等。贓誣世尊。俛仰團成五色毬。萬鈞香餌墜絲頭。	315	X65n1280_p0115a24
瞿曇意在深深處。跛鱉盲龜漫上鉤耶。世尊明明	316	X65n1280_p0115b01
道。天上天下。惟我獨尊。何曾有五色毬。萬鈞餌。與	317	X65n1280_p0115b02
深深意來。且問潭吉。雲門是箇有名的跛足阿師。	318	X65n1280_p0115b03
因甚卻道。一棒打殺。與狗子喫。貴圖天下太平。汝	319	X65n1280_p0115b04
反敢謂跛鱉盲龜漫上鉤耶。汝何知到盲龜田地。	320	X65n1280_p0115b05
不見有佛身與己身之異。始稱臨濟道。誰知吾正	321	X65n1280_p0115b06
法眼藏。向者瞎驢邊滅卻。則跛鱉盲龜。又豈在正	322	X65n1280_p0115b07
法眼藏外耶。救中道。四十九年說法。皆隨機遮護。	323	X65n1280_p0115b08
老僧則謂隨機開導。故曰。更以異方便。助顯第一	324	X65n1280_p0115b09
義。可見異方便。無非開顯第一義者。所謂諸佛世	325	X65n1280_p0115b10
尊。唯為一大事因緣故。出現於世。若也隨機遮護。	326	X65n1280_p0115b11
不顯示第一義。則世尊直至拈花時。迦葉破顏微	327	X65n1280_p0115b12
笑。乃出現於世耶。至謂一花拈出。圓證吾人心法	328	X65n1280_p0115b13
廣大。說箇廣大。已是限量了也。吾人本來面目。遍	329	X65n1280_p0115b14
現俱該沙界。收攝在一微塵。又極小同大。忘絕境	330	X65n1280_p0115b15
界。極大同小。不見邊表。豈有廣大可說耶。漢月認	331	X65n1280_p0115b16
一花拈出。早已錯了。何不看老僧頌曰。世尊脫體	332	X65n1280_p0115b17
風流。迦葉渾身賣俏。當時百萬人天。只見拈花微	333	X65n1280_p0115b18
笑。誠前人所謂。有抽釘拔楔之意。豈似汝等。釘樁	334	X65n1280_p0115b19
搖櫓。道箇圓證廣大。為贓誣世尊之臆談也。且靈	335	X65n1280_p0115b20
山會上。拈花示眾。獨有金色頭陀。破顏微笑。世尊	336	X65n1280_p0115b21
云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。付囑摩訶	337	X65n1280_p0115b22
迦葉。維摩詰曰。觀身實相。觀佛亦然。拘留孫佛曰。	338	X65n1280_p0115b23
見身無實是佛身。足知世尊。所謂實相無相。身外	339	X65n1280_p0115b24
無餘。何有一花拈出。圓證心法廣大者哉。又謂闢	340	X65n1280_p0115c01
書。以一棒為全提獨尊。此外別有。即同魔說。老僧	341	X65n1280_p0115c02
一棒不作一棒用。直指人人本體。為全提獨尊。正	342	X65n1280_p0115c03
顯本體外別有。即同魔說耳。如世尊謂。身含十方。	343	X65n1280_p0115c04
無盡虛空。豈於身外別有一棒哉。至云。吾所謂獨	344	X65n1280_p0115c05
尊者。如天子為萬國之獨尊。吾所謂全提者。如萬	345	X65n1280_p0115c06
國皆在天子王化之中。布一令而天下肅。發一言	346	X65n1280_p0115c07
而天下應。除一官。授一職。而天下被其澤。天下之	347	X65n1280_p0115c08
教教化化皆歸之。故謂之獨尊。據潭吉此說。鼓惑	348	X65n1280_p0115c09
世人。生貪妄想。害獨尊之正旨矣。又曰。非天下之	349	X65n1280_p0115c10
外。別有獨尊。獨尊之外。別有天下。此潭吉未到舉	350	X65n1280_p0115c11
頭天外看。誰是我般人。故謂非天下之外。別有獨	351	X65n1280_p0115c12
尊耳。抑知身含十方無盡虛空乎。又謂洞宗有五	352	X65n1280_p0115c13
位。以君位為尊。潭吉何不看洞山謂。正中來。無中	353	X65n1280_p0115c14
有路出塵埃。但能不觸當今諱。也勝前朝斷舌才。	354	X65n1280_p0115c15
既曰無中有路出塵埃。豈似汝天下皆歸之為獨	355	X65n1280_p0115c16
尊。與天下之外無獨尊乎。洞山又曰。直饒頭頭上	356	X65n1280_p0115c17
顯。物物上彰。此正漢月意中。謂一花拈出。則物物	357	X65n1280_p0115c18
頭頭皆然。故曰。圓證吾人心法廣大者。洞山何故	358	X65n1280_p0115c19
謂。祇喚作了事人。終不喚作尊貴。當知尊貴一路	359	X65n1280_p0115c20
自別乎。據是則豈可以漢月所謂心法廣大。為洞	360	X65n1280_p0115c21
宗君位為尊乎。又謂臨濟有四賓主。以主中主為	361	X65n1280_p0115c22
貴。若到老僧前恁麼道。則喫棒未有了日在。何故	362	X65n1280_p0115c23
。為潭吉不過學說主中主為貴。其實賓中主之	363	X65n1280_p0115c24
意。尚未夢見。況主中主乎。又謂雲門有全提半提。	364	X65n1280_p0116a01
以全提為究竟。到老僧前恁麼道。亦直棒打出。汝	365	X65n1280_p0116a02
何不看雲門云。直得乾坤大地。無纖毫過患。此又	366	X65n1280_p0116a03
漢月一花拈出。圓證心法廣大的意也。而雲門則	367	X65n1280_p0116a04
謂祇是轉句。不見一色。尚謂始是半提。更須知有	368	X65n1280_p0116a05
全提時節。漢月潭吉。因不知時節。故一味穿鑿。亂	369	X65n1280_p0116a06
統惑人。反引教中。海印三昧。謂萬象森羅。皆在海	370	X65n1280_p0116a07
光之中。一時俱現。所謂全提獨尊。且海印三昧。出	371	X65n1280_p0116a08
華嚴經。未有謂為全提獨尊者。豈非漢月潭吉。俱	372	X65n1280_p0116a09
臆談乎。據老僧則祇可謂海與萬象。一時互映俱	373	X65n1280_p0116a10
現。不可謂全提獨尊。何則。海與萬象。無能映所映。	374	X65n1280_p0116a11
古人謂雁過長空。影沉寒水。雁無遺蹤之意。水無	375	X65n1280_p0116a12
留影之心者此耳。潭吉引來。證漢月心法廣大。抹	376	X65n1280_p0116a13
滅世尊。身含十方無盡虛空。唯我獨尊之旨。不見	377	X65n1280_p0116a14
道。未離兜率。已降皇宮。未出母胎。度人已畢。豈如	378	X65n1280_p0116a15
來外。別有海印三昧。待拈花一著。始盡天上天下。	379	X65n1280_p0116a16
獨尊之旨者乎。老僧一棒不作一棒用。直指一切	380	X65n1280_p0116a17
人。為全提獨尊者。乃人人獨尊之獨尊。同一虛空	381	X65n1280_p0116a18
天地日月。人人各各。見一虛空天地日月。未有一	382	X65n1280_p0116a19
人。而不圓滿一虛空天地日月。豈止萬國之人而	383	X65n1280_p0116a20
已。乃至盡虛空。遍法界。一一圓滿。一一獨尊。初無	384	X65n1280_p0116a21
彼此。絲毫增減。故謂是法平等。無有高下。豈待天	385	X65n1280_p0116a22
下皆歸之。始為獨尊哉。若待天下皆歸。始為獨尊。	386	X65n1280_p0116a23
則人人一一。何有獨尊之時哉。故老僧一棒不作	387	X65n1280_p0116a24
一棒用者。即古所謂。以丈六金身。作一莖草用。一	388	X65n1280_p0116b01
莖草。作丈六金身用。體用一致。殺活自繇。實非漢	389	X65n1280_p0116b02
月潭吉輩所知。又何怪其妄認一棒。為孤獨之獨	390	X65n1280_p0116b03
也耶。	391	X65n1280_p0116b04
自降生後。種種神異。踰城出家。具如經說。始于阿藍	392	X65n1280_p0116b05
迦藍處。三年學不用處定。知非。便捨。復至鬱頭藍弗	393	X65n1280_p0116b06
處。三年學非非想定。知非。亦捨。又至象頭山。同諸外	394	X65n1280_p0116b07
道。日食麻麥。經于六年。世尊自思曰。今此苦行。非正	395	X65n1280_p0116b08
解脫。吾當受食。而後成佛。即沐浴于尼連河。天為之	396	X65n1280_p0116b09
偃樹。世尊援之而出。受牧牛氏女所獻乳糜。尋詣畢	397	X65n1280_p0116b10
缽樹下。天帝化人。擷瑞草以藉坐。景雲祥風。四起紛	398	X65n1280_p0116b11
披。天魔念。世尊道成。且受折抑。率眾作難。窮現可怖	399	X65n1280_p0116b12
可欲諸境。世尊泊然不動。以指按地。地大震。魔皆顛	400	X65n1280_p0116b13
仆。於是降之。故經云。以無心意無受行。而悉摧伏諸	401	X65n1280_p0116b14
外道。先歷示邪法。示諸方便。發諸異見。令至菩提。乃	402	X65n1280_p0116b15
於穆王三年癸未歲二月七日之夕。入正三昧。至八	403	X65n1280_p0116b16
日明星出時。廓然大悟。成等正覺。乃歎曰。奇哉一切	404	X65n1280_p0116b17
眾生。具有如來智慧德相。但以妄想執著。不能證得。	405	X65n1280_p0116b18
時年三十矣。成道後六年。歸為淨飯王說法。王大喜。	406	X65n1280_p0116b19
遣其族五百貴子。從之出家。	407	X65n1280_p0116b20
世尊在靈山會上。拈花示眾。是時眾皆默然。唯迦葉	408	X65n1280_p0116b21
尊者破顏微笑。世尊曰。吾有正法眼藏涅槃妙心。實	409	X65n1280_p0116b22
相無相微妙法門。不立文字。教外別傳。付囑摩訶迦	410	X65n1280_p0116b23
葉。	411	X65n1280_p0116b24
救曰。拈花付法。實直指一宗之岷源也。此處錯會。	412	X65n1280_p0116c01
則千差萬別。繇之而生。不流為心性自己之義路。	413	X65n1280_p0116c02
便流為硬作主宰之儱侗。如五方天王。觀摩尼寶	414	X65n1280_p0116c03
珠。各說異色。而真珠隱矣。此正漢月潭吉。蹉過世	415	X65n1280_p0116c04
尊。錯會拈花為付法。千差萬別。繇之而生。故漢月	416	X65n1280_p0116c05
流為心法廣大之義路。潭吉則訶自己為義路。漢	417	X65n1280_p0116c06
月謗老僧。為一橛頭硬禪。潭吉亦謗老僧。為硬作	418	X65n1280_p0116c07
主宰之儱侗。豈非若天王觀珠。各說異色。而抬手	419	X65n1280_p0116c08
之真珠則隱耶。據世尊不以摩尼為真珠。證知斷	420	X65n1280_p0116c09
不以拈花為付法。自謂抬手為真珠。則離世尊外	421	X65n1280_p0116c10
豈別有珠。故老僧獨據世尊。為付法之宗。以證老	422	X65n1280_p0116c11
僧。唯直指人人為宗旨也。救中乃引一句合頭語。	423	X65n1280_p0116c12
萬劫繫驢橛。以證闢書。自謂情與無情。煥然等現。	424	X65n1280_p0116c13
為末後句。正在船子訶禁中。此見潭吉。不懂船子	425	X65n1280_p0116c14
語意。故作此妄配也。據船子纔見夾山。劈頭便問	426	X65n1280_p0116c15
大德住何寺。此船子所謂絲懸綠水。浮定有無之	427	X65n1280_p0116c16
意。以驗夾山。而夾山不惺。故隨語生解。答曰。寺即	428	X65n1280_p0116c17
不住。住即不似。船子亦就追索曰。不似似箇甚麼。	429	X65n1280_p0116c18
而夾山猶自不知。又隨語曰。不是目前法。船子見	430	X65n1280_p0116c19
夾山。是箇學語之流。故曰甚處學得來。夾山又隨	431	X65n1280_p0116c20
語曰。非耳目之所到。船子見夾山。重重隨語生解。	432	X65n1280_p0116c21
故點曰。一句合頭語。萬劫繫驢橛耳。老僧自悟情	433	X65n1280_p0116c22
與無情。煥然等現。與誰相答問來。可謂之合頭語。	434	X65n1280_p0116c23
繫驢橛乎。又謂老僧解拈花公案。威音者。一切眾	435	X65n1280_p0116c24
生之容威。舉目了然。為依法生解。此據漢月五宗	436	X65n1280_p0117a01
原。謂嘗見繪事家。圖七佛之始。始於威音王佛。唯	437	X65n1280_p0117a02
大作一○。威者。形之外者也。音者。聲之外者也。威	438	X65n1280_p0117a03
音王者。形聲之外。未有出載。無所考據。文字已前	439	X65n1280_p0117a04
最上事也。老僧謂漢月。本分未徹。故不見威音王	440	X65n1280_p0117a05
佛。何以故。威音者。即三世諸佛。一切含靈之本色。	441	X65n1280_p0117a06
舉目了然。不假思議言詮。正古所謂須知情與無	442	X65n1280_p0117a07
情。說法無異者耳。所以世尊於靈山會上。拈花默	443	X65n1280_p0117a08
顧大眾。人天百萬。悉皆罔措。唯摩訶迦葉。破顏微	444	X65n1280_p0117a09
笑。世尊不說說。迦葉不聞聞。豈非威音也乎。即如	445	X65n1280_p0117a10
世尊。示隨色摩尼珠。問五方天王。此珠作何色。時	446	X65n1280_p0117a11
五方天王。互說異色。世尊藏珠。復抬手曰。此珠作	447	X65n1280_p0117a12
何色。天王曰。佛手無珠。何處有色。世尊曰。汝何迷	448	X65n1280_p0117a13
倒之甚。吾將世珠示之。便各強說。有青黃赤白色。	449	X65n1280_p0117a14
吾將真珠示之。便總不知。時五方天王。悉皆悟道。	450	X65n1280_p0117a15
可見世尊抬手。無物色之色。正吾宗門中。謂之本	451	X65n1280_p0117a16
色衲子。老僧前謂漢月。本分未徹。故不見威音王	452	X65n1280_p0117a17
佛者此也。若人因默顧默契。如五方天王。睹世尊	453	X65n1280_p0117a18
手為真珠。亦能悉自悟道。既已自悟。寧有妄作一	454	X65n1280_p0117a19
○。謂千佛萬佛之祖者乎。巖頭曰。若道向上有法	455	X65n1280_p0117a20
有事。荼糊汝。繫罩汝。古人喚作繫驢橛。若有實法	456	X65n1280_p0117a21
與人。土亦消不得。是則漢月一○。縱與仰山所畫	457	X65n1280_p0117a22
○相無異。也是荼糊人。繫罩人。也是繫驢橛。故仰	458	X65n1280_p0117a23
山即以腳抹之。而況漢月妄作一○。謂千佛萬佛	459	X65n1280_p0117a24
之祖。老僧安得不訶禁乎。潭吉又引首楞嚴。爾時	460	X65n1280_p0117b01
阿難。及諸大眾。各各自知。心遍十方。反觀父母。所	461	X65n1280_p0117b02
生之身。如一微塵。若存若亡。如湛巨海。流一浮漚。	462	X65n1280_p0117b03
起滅無從。各各自知。獲本妙心。常住不滅。謂此方	463	X65n1280_p0117b04
等會中所談。教外之旨。不若是者。竟不思汝前自	464	X65n1280_p0117b05
引。海印三昧。謂萬象森羅。皆在海光中。一時俱現。	465	X65n1280_p0117b06
為全提獨尊。以證漢月之心法廣大。正與各各自	466	X65n1280_p0117b07
知。心遍十方。反觀父母所生之身。如一微塵同解。	467	X65n1280_p0117b08
繇此看來。潭吉自未悟。而惟依漢月心法為悟。漢	468	X65n1280_p0117b09
月自未悟。而惟依大作一○為悟。正所謂依法生	469	X65n1280_p0117b10
解。猶落魔界。老僧自悟。與盡虛空遍法界之有身。	470	X65n1280_p0117b11
無不遍現。何曾身如微塵。若存若亡。別有心遍十	471	X65n1280_p0117b12
方來。可見漢月潭吉。罔措老僧自悟境界。故謂同	472	X65n1280_p0117b13
雲門。乾坤大地。無纖毫過患。猶是轉句也。又何知	473	X65n1280_p0117b14
雲門為未大悟者。指自境而反諸己。故謂乾坤大	474	X65n1280_p0117b15
地。無纖毫過患。祇是轉句。正漢月所謂心法廣大。	475	X65n1280_p0117b16
及潭吉謂萬象森羅。皆在海光中。一時俱現之意	476	X65n1280_p0117b17
也。不見一色。始是半提。更須知有全提時節。此正	477	X65n1280_p0117b18
雲門預說著漢月潭吉等。不知有全提時節的病	478	X65n1280_p0117b19
根。潭吉引。海印三昧。擬證雲門全提為究竟。以漢	479	X65n1280_p0117b20
月心法廣大。為全提時節者。正反雲門全提之旨	480	X65n1280_p0117b21
也。古人道。如金翅擘海。直取龍吞。如單刀直入。取	481	X65n1280_p0117b22
上將頭。是教外單傳獨拔。提持四生之意。故老僧	482	X65n1280_p0117b23
唯據一棒不作一棒用。凡有問者。當頭便打。乃是	483	X65n1280_p0117b24
全提時節。正古云。欲識佛性義。當觀時節因緣。時	484	X65n1280_p0117c01
節若至。如迷忽悟。如忘忽憶。今潭吉不知時節。據	485	X65n1280_p0117c02
海印三昧。及漢月證法廣大。以證雲門全提。而妄謂	486	X65n1280_p0117c03
老僧覿面提人。為一橛頭硬禪。及硬作主宰之儱侗。	487	X65n1280_p0117c04
何曾夢見老僧情與無情。煥然等現。正平等真法界。	488	X65n1280_p0117c05
無佛無眾生。一身入多身。多身入一身。盡虛空。遍法	489	X65n1280_p0117c06
界。凡有身者。各各身光。互相涉入。映徹交羅。如寶	490	X65n1280_p0117c07
珠網。豈可以算數譬喻。能測度哉。而反謗為閨閣	491	X65n1280_p0117c08
中物。欲以唐突佛祖。向上巴鼻。太早計者。何也。其	492	X65n1280_p0117c09
向上巴鼻話。今時人。十箇有五雙。皆學說耳。故潭	493	X65n1280_p0117c10
吉前訶自己為義路。亦因雲門謂得到法身邊。己	494	X65n1280_p0117c11
見猶存。坐在法身邊。是一。竟不省他後語。放過即	495	X65n1280_p0117c12
不可。但有甚麼氣息。亦是病故也。妙喜曾曰。不用	496	X65n1280_p0117c13
作禪會。不用作道會。不用向上商量。此是雲門老	497	X65n1280_p0117c14
漢。據實而論。我恁麼道。有沒量罪過。汝若簡點得	498	X65n1280_p0117c15
出。許你具擇法眼。若簡點不出。且向雲門葛藤裏	499	X65n1280_p0117c16
參。老僧道。者便是大慧。見人不會雲門意。教人向	500	X65n1280_p0117c17
雲門葛藤裏參耳。又恐不會。故曰。而今學實法者。	501	X65n1280_p0117c18
以透過法身為極致。而雲門反以為病。不知透過	502	X65n1280_p0117c19
了。合作麼生。到者裏。如人飲水。冷煖自知。不著問	503	X65n1280_p0117c20
別人。問別人則禍事也。據冷煖自知。又非己見乎。	504	X65n1280_p0117c21
老僧恁麼道。亦有沒量罪過。一任漢月潭吉等。諸	505	X65n1280_p0117c22
方簡點。且閨閣中物。藥山因李翱居士問。如何是	506	X65n1280_p0117c23
戒定慧。山曰。貧道者裏。無此閒家具。李罔測玄旨。	507	X65n1280_p0117c24
故曰。太守欲保任此事。須向高高山頂立。深深海	508	X65n1280_p0118a01
底行。閨閣中物捨不得。便為滲漏。此藥山點李居	509	X65n1280_p0118a02
士。捨不得戒定慧等。為閨閣中物耳。據高高山頂	510	X65n1280_p0118a03
立。深深海底行。豈出得老僧情與無情。煥然等現	511	X65n1280_p0118a04
乎。又芙蓉楷。拈提船子夾山因緣云。法身者。理妙	512	X65n1280_p0118a05
言玄。頓超終始之患。諸仁者。莫是幻身外別有法	513	X65n1280_p0118a06
身麼。莫是幻身便是法身麼。若也恁麼會去。盡是	514	X65n1280_p0118a07
依他作解。矇昧兩岐。法眼未得通明。不見僧問夾	515	X65n1280_p0118a08
山。如何是法身。曰法身無相。如何是法眼。曰法眼	516	X65n1280_p0118a09
無瑕。所以道吾云。未有師在。忽有人問老僧。如何	517	X65n1280_p0118a10
是法身。羊便乾處臥。如何是法眼。驢便濕處尿。更	518	X65n1280_p0118a11
有人問。作麼生是法身。買帽相頭。作麼生是法眼。	519	X65n1280_p0118a12
坑坎堆阜。據芙蓉四轉語。又何嘗出得老僧。情與	520	X65n1280_p0118a13
無情。煥然等現乎。又云。若簡點將來。夾山祇是學	521	X65n1280_p0118a14
處不明。如流俗閨閣中物。此芙蓉簡點夾山。不能	522	X65n1280_p0118a15
捨法身法眼。無相無瑕。致使情封識鎖。如流俗閨	523	X65n1280_p0118a16
閣中物。然尚不簡夾山。祇學說得法身無相。法眼	524	X65n1280_p0118a17
無瑕。而自未嘗實證實契。法身法眼。故直待船子	525	X65n1280_p0118a18
點破耳。芙蓉又賣弄曰。老僧若不當陽顯示。後學	526	X65n1280_p0118a19
難以知歸。勸汝諸人。不用求真。唯須息見。諸見若	527	X65n1280_p0118a20
息。智鑑洞明。更無他物。諸仁者。還會麼。良久曰。珠	528	X65n1280_p0118a21
中有火君須信。休向天邊問太陽。老僧若見芙蓉	529	X65n1280_p0118a22
恁麼道。便與當頭一棒。何故。免芙蓉別說箇珠中	530	X65n1280_p0118a23
有火。荼糊人。即如不用求真。唯須息見等語。其成	531	X65n1280_p0118a24
人壞人亦不淺。所以老僧不甚言之。但人問法身。	532	X65n1280_p0118b01
也與當頭一棒。問法眼。也與當頭一棒。問法身向	533	X65n1280_p0118b02
上。也與當頭一棒。學人於此。若生異見。總不干老	534	X65n1280_p0118b03
僧事。一任漢月潭吉。道一橛頭硬禪。相似野狐涎。	535	X65n1280_p0118b04
硬作主宰之儱侗。也不干老僧事。若到老僧前來	536	X65n1280_p0118b05
恁麼道。則與當頭一棒。斷治你等。諸見盡淨。始不	537	X65n1280_p0118b06
敢如此。妄作妄說耳。又洪覺範曰。於今叢林。師授	538	X65n1280_p0118b07
弟子。例皆禁絕悟解。推去玄妙。惟要直問直答。無	539	X65n1280_p0118b08
則始終言無。有則始終言有。毫釐差互。謂之狂解。	540	X65n1280_p0118b09
使船子聞之。豈止萬劫繫驢橛而已哉。繇此觀之。	541	X65n1280_p0118b10
非特不善悟。要亦不善疑也。善疑者。必思三十三	542	X65n1280_p0118b11
祖授法之際。悟道之緣。其語言具在。皆可以理究。	543	X65n1280_p0118b12
可以智知。獨江西石頭而下。諸大宗師。以機用應	544	X65n1280_p0118b13
物。觀其問答。溟涬然令人坐睡。其道異諸祖耶。則	545	X65n1280_p0118b14
嗣其法。其不異耶。則所言乃爾不同。故知臨濟大	546	X65n1280_p0118b15
師曰。大凡舉論宗乘。一句中具三玄。一玄中具三	547	X65n1280_p0118b16
要。有玄有要者。蓋明此也。不知者。指為門庭建立。	548	X65n1280_p0118b17
權時語言。可悲也。今漢月等。認三玄三要之名。為	549	X65n1280_p0118b18
實法者。蓋倚覺範言而忽臨濟語也。何也。臨濟但	550	X65n1280_p0118b19
曰。有權有實。有炤有用而已。漢月等。竟不顧其語	551	X65n1280_p0118b20
脈。執定有玄有要。非倚覺範之言而何耶。諸人要	552	X65n1280_p0118b21
會一句中具三玄。一玄中具三要。但看夾山問船	553	X65n1280_p0118b22
子。拋綸擲釣。師意如何。子曰。絲懸綠水。浮定有無	554	X65n1280_p0118b23
之意。山默領曰。語帶玄而無路。舌頭譚而不譚者	555	X65n1280_p0118b24
是也。故船子曰。釣盡江波。金鱗始遇。山乃掩耳。子	556	X65n1280_p0118c01
曰。如是如是。遂囑曰。汝向去。直須藏身處沒蹤跡。	557	X65n1280_p0118c02
沒蹤跡處莫藏身。吾三十年在藥山。祇明斯事。若	558	X65n1280_p0118c03
認覺範的有玄有要為實法。又何止萬劫繫驢橛	559	X65n1280_p0118c04
而已。	560	X65n1280_p0118c05
世尊至多子塔前。命摩訶迦葉。分座令坐。以僧伽黎	561	X65n1280_p0118c06
圍之。遂告曰。吾以正法眼藏。密付於汝。汝當護持。并	562	X65n1280_p0118c07
敕阿難。副貳傳化。毋令斷絕。而說偈曰。法本法無法。	563	X65n1280_p0118c08
無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。爾時世尊。說	564	X65n1280_p0118c09
此偈已。復告迦葉。吾將金縷僧伽黎。傳付於汝。轉授	565	X65n1280_p0118c10
補處。至慈氏佛出世。勿令朽壞。迦葉聞偈。頭面禮足	566	X65n1280_p0118c11
曰。善哉善哉。我當依敕。恭順佛故。	567	X65n1280_p0118c12
救曰。六祖入黃梅之室。亦以袈裟遮圍。徵其前悟。	568	X65n1280_p0118c13
至應無所住。而生其心。言下大徹。遂以衣缽付之。	569	X65n1280_p0118c14
先師謂袈袈縷縷。明示法數。非苟然也。蓋袈裟自	570	X65n1280_p0118c15
一條至二十五條。每條各五。各各四長一短。顛倒	571	X65n1280_p0118c16
參錯。開闔變化。默印吾人本具之廣大心體。圓融	572	X65n1280_p0118c17
行布。不滯一偏。始盡此心此法之奧。非心外別有	573	X65n1280_p0118c18
所謂密付者也。如六祖偈曰。菩提本無樹。明鏡亦	574	X65n1280_p0118c19
非臺。本來無一物。何處惹塵埃。豈非滯在淨處。而	575	X65n1280_p0118c20
於心法有所未圓者乎。若此偈便為究竟。則三鼓	576	X65n1280_p0118c21
入室。不應復有言下大徹等語。既有此語。則偈旨	577	X65n1280_p0118c22
之偏。雖盧公再出。亦當首肯。今人悟不及此。遂謂	578	X65n1280_p0118c23
先師以宗旨定在衣上。不亦欺世之甚乎。此正顯	579	X65n1280_p0118c24
潭吉不肯深思。脫空妄語。不思袈裟繇人所造。以	580	X65n1280_p0119a01
所造之衣。印本具心體。則所造與本具。互相敵破。	581	X65n1280_p0119a02
法喻不齊也。且前既據衣縷。為示法數。謂非苟然。	582	X65n1280_p0119a03
後又曰。宗旨不在衣上。豈非前後不炤。自相矯亂	583	X65n1280_p0119a04
乎。漢月誣謗六祖之偈。謂斷見外道。潭吉改為滯	584	X65n1280_p0119a05
在淨處。於心法未圓。然則世尊之法本法無法。無	585	X65n1280_p0119a06
法法亦法。今付無法時。法法何曾法。亦滯在淨處。	586	X65n1280_p0119a07
而於心法有所未圓乎。又迦葉偈曰。法法本來法。	587	X65n1280_p0119a08
無法無非法。何於一法中。有法有非法。既謂法法	588	X65n1280_p0119a09
本來法。無法無非法。豈非本來無一物。何處惹塵	589	X65n1280_p0119a10
埃乎。漢月潭吉。自未悟本來。故一味向本來外。說	590	X65n1280_p0119a11
此心此法之奧。反斥六祖本來偈。為滯在淨處。未	591	X65n1280_p0119a12
夢見古人處處真。處處真。塵塵盡是本來人耳。龐	592	X65n1280_p0119a13
居士所謂。日用事無別。唯吾自偶諧。頭頭非取捨。	593	X65n1280_p0119a14
處處沒張乖。朱紫誰為號。丘山絕點埃者。者便是	594	X65n1280_p0119a15
六祖本來無一物。何處惹塵埃的註腳。故老僧不	595	X65n1280_p0119a16
待盧公再出。輒斷漢月潭吉。未到佛祖。與一切人。	596	X65n1280_p0119a17
本來無異之地。所以妄作五宗原。五宗救。即據潭	597	X65n1280_p0119a18
吉。謂物之最大者。天地是也。理之最幽者。陰陽是	598	X65n1280_p0119a19
也。聖人迎日推策。畫八封。考河圖。測以渾天之儀。	599	X65n1280_p0119a20
載以曆象之書。然後天地之動靜。日月之行度。星	600	X65n1280_p0119a21
辰之區分。陰陽寒暑之數。閏餘盈縮之變。鬼神幽	601	X65n1280_p0119a22
冥之情狀。灼見而指諸掌。繇是而觀聖人之智慮。	602	X65n1280_p0119a23
過人遠矣。使匹夫匹婦。從而論之。又烏得不增其	603	X65n1280_p0119a24
昧昧。便可見汝。未證到本來一切無異之地。何以	604	X65n1280_p0119b01
故。天地自我出。不可謂物之最大。陰陽繇我彰。不	605	X65n1280_p0119b02
可謂理之最幽。不著一畫。而八卦自陳。未見龍馬。	606	X65n1280_p0119b03
而河圖已出。不待測以渾天之儀。載以曆象之書。	607	X65n1280_p0119b04
而天地之動靜。日月之行度。星辰之區分。陰陽寒	608	X65n1280_p0119b05
暑之數。閏餘盈縮之變。鬼神幽冥之情狀。無不各	609	X65n1280_p0119b06
循其候。各得其所。然則聖人之智慮。何嘗有纖毫	610	X65n1280_p0119b07
過人。匹夫匹婦。何嘗有纖毫昧昧哉。此是老樵夫。	611	X65n1280_p0119b08
自覺情與無情。煥然等現的境界。世尊據此。謂諸	612	X65n1280_p0119b09
佛出世。惟為一大事因緣。七佛歷祖五宗。據此為	613	X65n1280_p0119b10
相續不斷底宗旨。今潭吉大視天地。幽視陰陽。把	614	X65n1280_p0119b11
迎日推策。測以渾儀。載以曆書。與畫八卦。考河圖。	615	X65n1280_p0119b12
看做聖人奇特的事。如此則正是業識茫茫。無本	616	X65n1280_p0119b13
可據。又何怪其依漢月。妄作妄說。誣謗老僧耶。	617	X65n1280_p0119b14
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天童和尚闢妄救略說卷之一	619	X65n1280_p0119b16

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十五冊 No. 1280《闢妄救略說》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 65, No. 1280 闢妄救略說

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/09/07

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天童和尚闢妄救略說卷之一

本經佛學辭彙一覽(共 225 條)

一大事

一大事因緣

一法

一微塵

一路

七佛

九世

二世

二語

人天

人道

十方

三世

三世諸佛

三法

三昧

上人

大士

大心

大事因緣

大師

尸棄佛

中有

中道

五宗

五祖

仁者

六祖

公案

分別

天魔

幻身

心性

心法

心源

心識

方丈

方便

世界

世尊

主宰

出世

出家

四大

四生

四法

外道

平等

弘忍

本來面目

本來無一物

本體

正法

正法眼藏

正欲

正覺

生因

生死

名相

因緣

地大

妄想

妄語

如來

如實

成佛

有色

有法

有無

牟尼

百丈

自相

衣缽

西天

佛身

佛性

佛法

佛陀

佛祖

佛滅

含靈

妙心

妙法

弟子

戒定

戒定慧

沙界

沙彌

言詮

身入

身心

身光

那含

依他

和尚

宗門

宗乘

定慧

居士

性空

拈花示眾

拘那含牟尼

拘留孫佛

明慧

法印

法身

法身無相

法門

法界

法眼

法滅

法數

空無

初住

金色頭陀

金蓮

非天

幽冥

苦行

迦葉

迦葉佛

迦葉尊者

首楞嚴

修行

師子

涅槃

真法

真法界

神通

般若

馬鳴

鬼神

兜率

執著

密印

常住

常樂我淨

得通

授記

教化

教外

教外別傳

清淨

淨飯王

異方便

眾生

第一義

袈裟

尊者

惡業

智光

智者

智慧

無生

無相

無情

無盡

無餘

善法

菩提

菩提達磨

菩薩

華嚴

虛空

開顯

黃檗

圓悟

圓融

微塵

慈氏

業識

萬劫

萬法

罪性

罪福

聖人

補處

解脫

道信

道後

達磨

鳩摩

僧伽

僧璨

實有

實性

實相

實相無相

維摩

維摩詰

說法

慧可

慧命

慧能

摩訶

摩訶迦葉

緣起

諸佛

諸見

學人

擇法眼

然燈佛

閻浮

頭陀

龍樹

禪師

臨濟

叢林

斷見

瞿曇

轉語

懷海

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釋迦牟尼

魔界

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