禪林寶訓筆說卷下

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禪林重刻寶訓筆說卷下	5	X64n1266_p0686c12
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楚衡雲峰　智祥　述	7	X64n1266_p0686c14
此篇見古人雅尚賢德。恭儉如此也。	8	X64n1266_p0686c15
妙喜杲和尚曰。湛堂每獲前賢書帖。必焚香開讀。或	9	X64n1266_p0686c16
刊之石曰。先聖盛德佳名。詎忍棄置。其雅尚如此。故	10	X64n1266_p0686c17
其亡也。無十金之聚。惟唐宋諸賢墨蹟。僅兩竹籠。衲	11	X64n1266_p0686c18
子競相詶唱。得錢八十餘千。助茶毗禮(可菴集)。	12	X64n1266_p0686c19
謂湛堂和尚。每得前賢書集筆帖。必欲焚香而後	13	X64n1266_p0686c20
開展讀之。或將之刊於石。乃曰。此皆先聖之盛德	14	X64n1266_p0686c21
佳名。豈忍棄置於高閣。而不永垂於世耶。其雅愛	15	X64n1266_p0686c22
尊尚前輩有如此。故去世之日。撿點所存無十金	16	X64n1266_p0686c23
之聚。唯所蓄唐宋諸賢墨蹟字帖。僅兩竹籠。比時	17	X64n1266_p0686c24
諸衲子輩。爭相詶唱。得錢八十餘千。以資茶毗之	18	X64n1266_p0687a01
禮。梵語茶毗。此云火化△尊前賢。存遺德。正所以	19	X64n1266_p0687a02
見胸襟磊落。誠敬難似也。錢穀奴。曷克臻此。	20	X64n1266_p0687a03
此篇言上下名分當正。不可忽也。	21	X64n1266_p0687a04
玅喜曰。佛性住大溈。行者與地客相毆。佛性欲治行	22	X64n1266_p0687a05
者。祖超然因言。若縱地客。摧辱行者。非惟有失上下	23	X64n1266_p0687a06
名分。切恐小人乘時侮慢。事不行矣。佛性不聽。未幾	24	X64n1266_p0687a07
果有莊客弒知事者(可菴集)。	25	X64n1266_p0687a08
潭州大溈佛性法泰禪師。漢州李氏子。嗣佛果勤	26	X64n1266_p0687a09
禪師。南嶽下十五世。住大溈日。行者與地客相打。	27	X64n1266_p0687a10
地客。即佃民也。佛性欲以叢林規法處行者。祖超	28	X64n1266_p0687a11
然不肯。因而言曰。若縱佃戶。摧辱行者。不獨有失	29	X64n1266_p0687a12
上下名分。切恐小人乘機生事慢主輕僧。則常住	30	X64n1266_p0687a13
之事不得而行矣。況行者佛子上也。地客佃民下	31	X64n1266_p0687a14
也。各有名分所存。不宜失也。佛性不聽。必謂僧家	32	X64n1266_p0687a15
豈有與人交拳相打。宜當處之。未久之間。果有佃	33	X64n1266_p0687a16
戶弒知事者。以下殺上曰弒。此見超然之有識如	34	X64n1266_p0687a17
此△住持處斷必應得宜。權不可失。況小人不知	35	X64n1266_p0687a18
法。情不可縱。失之縱之。群機生矣。	36	X64n1266_p0687a19
此篇謂小人狡猾。當預知之也。	37	X64n1266_p0687a20
玅喜曰。祖超然住仰山。地客盜常住穀。超然素嫌地	38	X64n1266_p0687a21
客。意欲遣之。令庫子行者為彼供狀。行者欲保全地	39	X64n1266_p0687a22
客。察超然意。抑令供起離狀。仍返使叫喚。不肯供責。	40	X64n1266_p0687a23
超然怒行者擅權。二人皆決竹篦而已。蓋超然不知	41	X64n1266_p0687a24
陰為行者所謀。烏乎。小人狡猾如此(可菴集)。	42	X64n1266_p0687b01
臨安府佛日超然文祖禪師。嗣天衣懷禪師。青原	43	X64n1266_p0687b02
下十一世。住仰山時。地客盜常住穀。超然平素極	44	X64n1266_p0687b03
嫌地客。意中必欲遣去。令庫下行者為彼以盜穀	45	X64n1266_p0687b04
事特去呈狀。以便逐去。而不知行者亦小人類。不	46	X64n1266_p0687b05
惟不呈狀。而返欲保全地客。察知超然有強令地	47	X64n1266_p0687b06
客供起離狀之意。仍返使地客叫喚不服。不肯供	48	X64n1266_p0687b07
呈其責。超然怒行者擅自行權。返與地客作主。如	49	X64n1266_p0687b08
是二人只好俱決竹篦而止。竟不能遣也。蓋超然	50	X64n1266_p0687b09
不知小人黨與暗地商謀已就。竟不能驅逐之也。	51	X64n1266_p0687b10
烏乎。小人奸詐狡猾勢有如此。狡猾者。奸頑多詐	52	X64n1266_p0687b11
也△古人舉此一章以為後人法令。須知小人肝	53	X64n1266_p0687b12
膽極險極惡。不可不察也。	54	X64n1266_p0687b13
此篇言愛惡不可輕信。有妨大體也。	55	X64n1266_p0687b14
妙喜曰。愛惡異同。人之常情。惟賢達高明。不被其所	56	X64n1266_p0687b15
轉。昔圓悟住雲居。高菴退東堂。愛圓悟者惡高菴。同	57	X64n1266_p0687b16
高菴者異圓悟。由是叢林紛紛然。有圓悟高菴之黨。	58	X64n1266_p0687b17
此節謂聽言須當審察。謂愛與惡相返。異與同有	59	X64n1266_p0687b18
別。此人人之恒情也。惟有賢達高明。不被其情之	60	X64n1266_p0687b19
所轉。昔圓悟和尚住雲居。高菴禪師退東堂之時。	61	X64n1266_p0687b20
有一等愛圓悟者。即惡高菴。又有同高菴者。便異	62	X64n1266_p0687b21
圓悟。由是叢林中到處皆紛紛紜紜。有圓悟高菴	63	X64n1266_p0687b22
之黨類。	64	X64n1266_p0687b23
竊觀二大士。播大名於海上。非常流可擬。惜乎昧於	65	X64n1266_p0687b24
輕信小人諂言。惑亂聰明。遂為識者笑。是故宜其亮	66	X64n1266_p0687c01
座主隱山之流。為高尚之士也。	67	X64n1266_p0687c02
此節言輕信必然成累。竊觀二大士。大士者。有德	68	X64n1266_p0687c03
之稱。謂常代英賢志拔群類。才出眾情。弘道利生。	69	X64n1266_p0687c04
故稱大士。此二老播揚大名於海內。非泛常人物	70	X64n1266_p0687c05
之可擬。惜乎輕信小人諂媚之言。以致惑亂自己	71	X64n1266_p0687c06
之聰明。遂為有智識者所笑。以此觀之。為人最難。	72	X64n1266_p0687c07
與其出世不如避世為高。宜乎亮座主與隱龍山	73	X64n1266_p0687c08
之流。誠為高尚之士也○亮座主西蜀人。頗講經	74	X64n1266_p0687c09
論。因參馬祖發明大事。隱于洪州山。更無消息。	75	X64n1266_p0687c10
至北宋政和間。有熊秀才遊山過翠巖。謁思文	76	X64n1266_p0687c11
長老。文與秀才俱是鄱陽人。故遣二力士輿送。所	77	X64n1266_p0687c12
經林壑草木蔭翳。偶見一僧貌古神清。龐眉雪頂。	78	X64n1266_p0687c13
編葉為衣。坐于盤石。如壁間畫佛圖澄之狀○佛	79	X64n1266_p0687c14
圖澄域人。在臂傍有一孔。圍四五寸。以帛塞之。	80	X64n1266_p0687c15
齋後就水邊取腸胃出洗之。復納孔中。夜則除帛。	81	X64n1266_p0687c16
讀經光照一室○熊自謂曰。今時無這般僧。嘗聞	82	X64n1266_p0687c17
亮座主隱于西山。疑其猶在。出輿踧踖而前曰。莫	83	X64n1266_p0687c18
是亮座主麼。僧以手向東指。熊方與二力隨手東	84	X64n1266_p0687c19
看。遂回視失僧所在。時小雨初歇。熊登石視其坐	85	X64n1266_p0687c20
處猶乾。躊躇四顧大息曰。宿緣不厚。雖遇而不遇	86	X64n1266_p0687c21
也○隱山即潭州龍山禪師。亦參馬祖。發明心要。	87	X64n1266_p0687c22
後隱龍山。一日洞山與密師伯遊山。見溪流菜葉。	88	X64n1266_p0687c23
莫有道人居否。遂撥草循溪行六七里。忽見師在	89	X64n1266_p0687c24
菴前。便問。此山無路。闍黎何處來。洞曰無路且置。	90	X64n1266_p0688a01
和尚從何而入。師曰我不從雲水來。洞曰和尚住	91	X64n1266_p0688a02
此山多少時。師曰春秋不涉。洞曰此山先住。和尚	92	X64n1266_p0688a03
先住。師曰不知。洞曰為甚麼不知。師曰我不從人	93	X64n1266_p0688a04
天來。洞曰和尚得何道理。便住此山。師曰我見兩	94	X64n1266_p0688a05
箇泥牛鬥入海。直至如今絕消息。洞山良久具威	95	X64n1266_p0688a06
儀禮拜。便問。如何是主中主。師曰長年不出戶。洞	96	X64n1266_p0688a07
曰如何是主中賓。師曰青山覆白雲。洞曰賓主相	97	X64n1266_p0688a08
去幾何。師曰長江水上波。洞曰賓主相見有何言	98	X64n1266_p0688a09
句。師曰清風拂白雲。洞山辭退。師乃述偈曰。三間	99	X64n1266_p0688a10
芽屋從來住。一道神光萬境閑。莫把是非來辯我。	100	X64n1266_p0688a11
浮生穿鑿不相干。自此焚菴。遁入深山不知所在。	101	X64n1266_p0688a12
因號隱山△出世避世。各有作用。未可概論。以不	102	X64n1266_p0688a13
出為高。但輕信二字。最要理會。	103	X64n1266_p0688a14
此篇謂住持能遷善改過。乃足為法則也。	104	X64n1266_p0688a15
妙喜曰。古人見善則遷。有過則改。率德循行。思勉無	105	X64n1266_p0688a16
咎。所患莫甚於不知其惡。所美莫善於好聞其過。然	106	X64n1266_p0688a17
豈古人之才智不足。識見不明。而若是耶。誠欲使後	107	X64n1266_p0688a18
世自廣而狹於人者為戒也。	108	X64n1266_p0688a19
此節舉古法為戒。古之人見人有善。我即遷改而	109	X64n1266_p0688a20
從之。自家有過。即時革除而悔之。率。遵修也。遵修	110	X64n1266_p0688a21
其德。依操其行。而每每常思勉其無過耳。人之所	111	X64n1266_p0688a22
患者。莫甚於不知己之惡。所美者。莫善於好聞己	112	X64n1266_p0688a23
之過。如是慎謹。豈古人之才智不足。識見不明。而	113	X64n1266_p0688a24
如此耶。非也。誠欲使後世自尊自大而卑小于人	114	X64n1266_p0688b01
者為戒也。	115	X64n1266_p0688b02
夫叢林之廣。四海之眾。非一人所能獨知。必資左右	116	X64n1266_p0688b03
耳目思慮。乃能盡其義理。善其人情。苟或尊居自重。	117	X64n1266_p0688b04
謹細務。忽大體。賢者不知。不肖者不察。事之非不改。	118	X64n1266_p0688b05
事或是不從。率意狂為。無所忌憚。此誠禍害之基。安	119	X64n1266_p0688b06
得不懼。或左右果無可咨詢者。猶宜取法於先聖。豈	120	X64n1266_p0688b07
可如嚴城堅兵無自而入耶。此殆非所謂納百川而	121	X64n1266_p0688b08
成大海也(與寶和尚書)。	122	X64n1266_p0688b09
此節明事當謹畏。夫叢林建置之廣。四海儕類之	123	X64n1266_p0688b10
眾。固非一人所能獨知。必竟要假左右之耳目。眾	124	X64n1266_p0688b11
人之思慮。乃能盡其經常之義理。善其海眾之人	125	X64n1266_p0688b12
情。若使主人尊居自重。細末之事毫不放過。大體	126	X64n1266_p0688b13
段處忽略不經。賢者竟不能知。不肖者自不能察。	127	X64n1266_p0688b14
自己所行非處不知改。眾人所作是處不肯從。縱	128	X64n1266_p0688b15
意妄為。全不忌憚。如此誠為滋培禍害之基本。如	129	X64n1266_p0688b16
何不畏。若使左右之耳目。眾中之思慮。果無有可	130	X64n1266_p0688b17
扣問者。即當取法則于先聖之成言。豈可自封己	131	X64n1266_p0688b18
見。如嚴禁之城。堅勇之兵。竟無門無路而可入也	132	X64n1266_p0688b19
耶。即此取法先聖亦一路也。住持人若不能取法	133	X64n1266_p0688b20
于先聖。又豈得所謂收納百川而成大海之胸襟	134	X64n1266_p0688b21
也△自滿自大。玅藥難醫。能革能遷。聖域可躋。學	135	X64n1266_p0688b22
者不可不知此。	136	X64n1266_p0688b23
此篇言舉人貴要端正。可以救今時之利弊也。	137	X64n1266_p0688b24
玅喜曰。諸方舉長老。須舉守道而恬退者。舉之則志	138	X64n1266_p0688c01
節愈堅。所至不破壞常住。成就叢林。亦主法者救今	139	X64n1266_p0688c02
日之弊也。且詐佞狡猾之徒。不知羞恥。自能諂奉勢	140	X64n1266_p0688c03
位。結托於權貴之門。又何須舉(與竹菴書)。	141	X64n1266_p0688c04
謂今諸方舉長老出世為一方主人者。必須要舉	142	X64n1266_p0688c05
箇有道德節義。及恬靜退守之人乃可當也。蓋此	143	X64n1266_p0688c06
人一舉出。則其所守之志。所存之節。轉加堅固。凡	144	X64n1266_p0688c07
所至之處。自然不破壞常住。事事俱能完美。成就	145	X64n1266_p0688c08
叢林。此亦是今日主法者。具擇賢之能。得賢人繼	146	X64n1266_p0688c09
席。正所以救今日之弊病也。若是那一等詐佞狡	147	X64n1266_p0688c10
猾之徒。不知羞恥。若使居其位。必欲諂奉有勢位	148	X64n1266_p0688c11
之人。結托于權貴之門。如是者用亦何為。則不必	149	X64n1266_p0688c12
舉也△舉人者宜諦審諦思。稍一不法。其害非細。	150	X64n1266_p0688c13
關係亦非小可。	151	X64n1266_p0688c14
此篇謂叢林舉人若合公論。自無缺失也。	152	X64n1266_p0688c15
玅喜謂超然居士曰。天下惟公論不可廢。縱抑之不	153	X64n1266_p0688c16
行。其如公論何。所以叢林舉一有道之士。聞見必欣	154	X64n1266_p0688c17
然稱賀。或舉一不諦當者。眾人必慼然嗟嘆。其實無	155	X64n1266_p0688c18
他。以公論行與不行也。烏乎。用此可以卜叢林之盛	156	X64n1266_p0688c19
衰矣(可菴集)。	157	X64n1266_p0688c20
郡王趙令衿字表之。號超然居士。任南康。嗣圓悟	158	X64n1266_p0688c21
勤禪師○謂公論乃天下古今之正議。不可廢也。	159	X64n1266_p0688c22
縱使勉強抑止之不行。又怎奈公論何。所以叢林	160	X64n1266_p0688c23
中或舉一住持。或立一首職。若是箇有道德節義	161	X64n1266_p0688c24
之人。聞見必欣然稱賀者公論也。若舉道行不諦	162	X64n1266_p0689a01
實之人。眾人必慼然嗟歎之。慼。憂也。其實無他。以	163	X64n1266_p0689a02
至公之論有行與不行故也。烏乎。以公論推之。則	164	X64n1266_p0689a03
可以卜知叢林將來之盛衰矣△大抵一切是非	165	X64n1266_p0689a04
真假不可固執。有公論在。公論在。則天下之至正	166	X64n1266_p0689a05
在矣。	167	X64n1266_p0689a06
此篇明修身入道。以節儉為要也。	168	X64n1266_p0689a07
玅喜曰。節儉放下。乃修身之基。入道之要。歷觀古人。	169	X64n1266_p0689a08
鮮有不節儉放下者。年來衲子遊荊楚買毛褥。過浙	170	X64n1266_p0689a09
右求紡絲。得不愧古人乎。	171	X64n1266_p0689a10
世人為貪毒所害。累劫縈纏。如今欲超凡入聖。第	172	X64n1266_p0689a11
一要放得下。有節度能簡儉。所謂頓捨塵勞。便是	173	X64n1266_p0689a12
修身之基。入道之要也。細看從上古人。誰不是能	174	X64n1266_p0689a13
節儉能放下者。近年已來衲子。遊荊楚者。便去買	175	X64n1266_p0689a14
幾件毛褥氈子。過浙右者。便去買他些紡絲紬物。	176	X64n1266_p0689a15
如此行腳。豈得不有媿于古人乎△此說搜盡時	177	X64n1266_p0689a16
人放不下的弊病。讀者當生慚愧。	178	X64n1266_p0689a17
此篇教住持當存大體合公論也。	179	X64n1266_p0689a18
玅喜曰。古德住持不親常住。一切悉付知事掌管。近	180	X64n1266_p0689a19
代主者。自恃才力有餘。事無大小。皆歸方丈。而知事	181	X64n1266_p0689a20
徒有其虛名耳。嗟乎。苟以一身之資。固欲把攬一院	182	X64n1266_p0689a21
之事。使小人不蒙蔽。紀綱不紊亂。而合至公之論。不	183	X64n1266_p0689a22
亦難乎(與山堂書)。	184	X64n1266_p0689a23
謂古人立住持。原只為主持大法。提獎衲子。本不	185	X64n1266_p0689a24
教親理常住事件。一切所有悉付與知事人掌管。	186	X64n1266_p0689b01
此大體也。于今作主人者。自恃才力有餘。凡事不	187	X64n1266_p0689b02
論大小。俱皆要歸于方丈掌管。而知事者。徒有其	188	X64n1266_p0689b03
虛名而已。嗟乎。苟以一身之資力。固欲把持主張	189	X64n1266_p0689b04
一院之事。而欲使小人不來蒙蔽。法令不致參差。	190	X64n1266_p0689b05
又要合于至公之論。豈可得乎△凡事合公論至	191	X64n1266_p0689b06
要也。一涉私足為小家氣象。	192	X64n1266_p0689b07
此篇教學道須要及時。光陰不可虛棄也。	193	X64n1266_p0689b08
玅喜曰。陽極則陰生。陰極則陽生。盛衰相乘。乃天地	194	X64n1266_p0689b09
自然之數。惟豐亨宜乎日中。故曰日中則昃。月滿則	195	X64n1266_p0689b10
虧。天地盈虧與時消息。而況於人乎。	196	X64n1266_p0689b11
此節明陰陽迭變之理。謂世間循環。總不出陰陽	197	X64n1266_p0689b12
之數。如純陽既盡。則一陰生于其下。純陰既極。則	198	X64n1266_p0689b13
一陽生于其下。有盛有衰兩相乘除。乃天地一定	199	X64n1266_p0689b14
自然之數也。惟豐亨宜乎日中○【圖】上震為雷。下	200	X64n1266_p0689b15
離為火。名雷火豐卦。豐者。大也。以明而動。盛大之	201	X64n1266_p0689b16
勢也。故其占有亨道焉。然盛極將衰。又有憂道焉。	202	X64n1266_p0689b17
聖人以為徒憂無益。但守常不至過盛。故彖辭云。	203	X64n1266_p0689b18
日中則昃。月盈則食。天地盈虛與時消息。而況人	204	X64n1266_p0689b19
乎。況于鬼神乎。蓋言豐盛難常。以常為戒也。日中	205	X64n1266_p0689b20
盛極。則當昃昧。月望盈極。則有虧缺。天地之盈虧。	206	X64n1266_p0689b21
尚隨時消息。況人生于天地之間。鬼神為天地之	207	X64n1266_p0689b22
氣。豐盛之時。以此為戒。欲人守中不至於過盛也。	208	X64n1266_p0689b23
處豐之道。豈容易哉。陰死為消。陽死為息。	209	X64n1266_p0689b24
所以古之人。當其血氣壯盛之時。慮光陰之易往。則	210	X64n1266_p0689c01
朝念夕思。戒謹彌懼。不恣情不逸慾。惟道是求。遂能	211	X64n1266_p0689c02
全其令聞。若夫隳之以逸慾。敗之以恣情。殆於不可	212	X64n1266_p0689c03
救。方頓足扼腕而追之晚矣。時乎難得而易失也(薌	213	X64n1266_p0689c04
林書)。	214	X64n1266_p0689c05
此節見古人究心之切。所以古人當年少血氣壯	215	X64n1266_p0689c06
盛之時。便自痛惜光陰之易去。歲月固難留。朝也	216	X64n1266_p0689c07
念道。夕也思道。必謹必戒更加恐懼。不敢恣縱于	217	X64n1266_p0689c08
七情。不敢放逸于五欲。時時惟以守道為心。遂能	218	X64n1266_p0689c09
保全生平之美名也。若使放縱于五欲。其身則隳	219	X64n1266_p0689c10
壞矣。恣蕩于七情。其心則滅裂矣。其危亡必至于	220	X64n1266_p0689c11
不可救之地。然後纔頓足扼腕追之晚矣。足見時	221	X64n1266_p0689c12
字最為緊要。時乎難得而易失也○李左軍謂韓	222	X64n1266_p0689c13
信曰。夫功難成而易敗。時難得而易失。謂時乎時	223	X64n1266_p0689c14
乎不再來△古云難平者事也。易失者時也。若非	224	X64n1266_p0689c15
從深定中融會過來。畢竟究不到這等細密處。慎	225	X64n1266_p0689c16
勿輕易看過。	226	X64n1266_p0689c17
此篇教學者名節當立。而自思造入也。	227	X64n1266_p0689c18
玅喜曰。古人先擇道德。次推才學。而進當時。苟非良	228	X64n1266_p0689c19
器。置身於人前者。見聞多薄之。由是衲子。自思砥礪。	229	X64n1266_p0689c20
名節而立。	230	X64n1266_p0689c21
此節以道德才學為本。謂古人揀選學者。先擇道	231	X64n1266_p0689c22
德。須是見地明白。德業正當。次則方取他才學。而	232	X64n1266_p0689c23
進用須當其時。倘不是美器。將他置于眾人之前。	233	X64n1266_p0689c24
見聞者多是輕之薄之也。由是衲子。自己思量必	234	X64n1266_p0690a01
須琢磨。操守名節而成立焉。	235	X64n1266_p0690a02
比見叢林凋喪。學者不顧道德。少節義無廉恥。譏淳	236	X64n1266_p0690a03
素為鄙朴。獎囂浮為俊敏。是故晚輩識見不明。涉獵	237	X64n1266_p0690a04
抄寫。用資口舌之辯。日滋月浸。遂成澆漓之風。逮語	238	X64n1266_p0690a05
於聖人之道。瞢若面牆。此殆不可救也(與韓子蒼書)。	239	X64n1266_p0690a06
此節返顯人要實學。比見叢林凋喪。學者道不實	240	X64n1266_p0690a07
學。德不真修。少節義無廉恥。返去譏誚性淳質素	241	X64n1266_p0690a08
之人。為之鄙朴。獎美囂頑浮薄者為之俊敏。是故	242	X64n1266_p0690a09
晚輩識見不明。猶如涉水捕魚。獵山取獸的相似。	243	X64n1266_p0690a10
東抄寫。謀聚些語言文字以為實學。用助口舌	244	X64n1266_p0690a11
之辯。今日滋培。明日浸長。久久之間。遂成澆漓淺	245	X64n1266_p0690a12
薄之風。及至問他聖人之至道。口似磉盤。眼如瞢	246	X64n1266_p0690a13
瞽。四面不通如睹墻壁然。如此等人。殆乎不可救	247	X64n1266_p0690a14
也○論語云。子謂伯魚曰。汝為周南召南矣乎。曰。	248	X64n1266_p0690a15
人而不為周南召南。猶面墻而立也歟。言其一物	249	X64n1266_p0690a16
無所見。一步不可行也△學者所謂究心也。得心	250	X64n1266_p0690a17
而後可以合天下之異以為同。融萬類之疏以為	251	X64n1266_p0690a18
親。抄寫之學。徒喪光陰。復何益也。	252	X64n1266_p0690a19
此篇警後人各知所守。以利人為急也。	253	X64n1266_p0690a20
玅喜曰。昔晦堂作黃龍題名記。曰。古之學者。居則巖	254	X64n1266_p0690a21
穴。食則土木。衣則皮艸。不係心於聲利。不籍名於官	255	X64n1266_p0690a22
府。自魏晉齊梁隋唐以來。始刱招提。聚四方學徒。擇	256	X64n1266_p0690a23
賢者規不肖。俾智者導愚迷。由是賓主立。上下分矣。	257	X64n1266_p0690a24
此節言當正名分。謂昔日晦堂作黃龍題名記曰。	258	X64n1266_p0690b01
上古之學道者。居則高巖深穴。食則土菜木果。衣	259	X64n1266_p0690b02
則樹皮草葉。不關心於聲利。不投名於官府。此真	260	X64n1266_p0690b03
天地間閑人也。自曹操稱魏時。司馬懿稱晉時。蕭	261	X64n1266_p0690b04
道成稱齊時。蕭衍稱梁時。楊堅稱隋時。李淵稱唐	262	X64n1266_p0690b05
時。諸朝代已來。始創建招提。聚四海之廣眾。選有	263	X64n1266_p0690b06
德者規正夫不肖。令智慧者引導乎愚迷。由是賓	264	X64n1266_p0690b07
主立。上下分矣。	265	X64n1266_p0690b08
夫四海之眾。聚於一寺。當其任者。誠亦難能。要在總	266	X64n1266_p0690b09
其大捨其小。先其急後其緩。不為私計。專利於人。比	267	X64n1266_p0690b10
汲汲為一身之謀者。實霄壤矣。今黃龍以歷代住持。	268	X64n1266_p0690b11
題其名於石。使後之來者。見而目之曰。孰道德。孰仁	269	X64n1266_p0690b12
義。孰公於眾。孰利於身。烏乎。可不懼乎(石刻)。	270	X64n1266_p0690b13
此節謂當全道德。夫四海之多人。聚集于一院。擔	271	X64n1266_p0690b14
荷此大任者。誠非容易所能為。要在總其大綱。捨	272	X64n1266_p0690b15
其小節。先其當急。後其可緩。更不為私自作計。專	273	X64n1266_p0690b16
以利人為要。較之於切切為自己一身謀受用者。	274	X64n1266_p0690b17
實如天地之隔矣。今黃龍以歷代住持。題其名勒	275	X64n1266_p0690b18
之于石。使後來繼住此者。見而目之曰。誰是有道	276	X64n1266_p0690b19
德者。誰是有仁義者。誰能公于眾。誰獨利于身。烏	277	X64n1266_p0690b20
乎。為住持者。可不懼乎△者箇名字怕殺人。難當	278	X64n1266_p0690b21
難當。若不慎思力行。未免不失身于世。津津為人	279	X64n1266_p0690b22
唾棄也。	280	X64n1266_p0690b23
此篇謂舉首領須是其人。否則無補於法門也。	281	X64n1266_p0690b24
張侍郎子韶謂玅喜曰。夫禪林首座之職。乃選賢之	282	X64n1266_p0690c01
位。今諸方不問賢不肖。例以此為僥倖之津途。亦主	283	X64n1266_p0690c02
法者失也。然則像季。固難得其人。若擇其履行稍優	284	X64n1266_p0690c03
才德稍備。識廉恥節義者居之。與夫險進之徒。亦差	285	X64n1266_p0690c04
勝矣(可菴集)。	286	X64n1266_p0690c05
曰夫叢林中首座之職。乃人天眼目。實是選賢才	287	X64n1266_p0690c06
之位。今諸方竟不管賢不肖。一概以此為僥倖之	288	X64n1266_p0690c07
津路。藉此射名網利。破壞規模。亦皆是主法者之	289	X64n1266_p0690c08
失于用人也。雖則末法中。本難得好人。也須要擇	290	X64n1266_p0690c09
其操履行事稍勝于人。才力德業稍備于己。要識	291	X64n1266_p0690c10
些廉恥。有些節義者居于此位。方纔稱職。比夫	292	X64n1266_p0690c11
險競進之徒。差可以勝些些也△近今居此位者	293	X64n1266_p0690c12
尤然可恥。法門大體不顧。人間利害不知。正猶蛇	294	X64n1266_p0690c13
虎睥睨其傍。蜋雀不顧其後也。惜哉。	295	X64n1266_p0690c14
此篇舉有德人。為後學之法式也。	296	X64n1266_p0690c15
玅喜謂子韶曰。近代主法者。無如真如哲。善輔叢	297	X64n1266_p0690c16
林。莫若楊岐。	298	X64n1266_p0690c17
此節雙標二美。謂近代之主持大法者。無有如真	299	X64n1266_p0690c18
如哲禪師。善輔叢林者。莫有過于楊岐和尚。	300	X64n1266_p0690c19
議者謂慈明真率。作事忽略。殊無避忌。楊岐忘身事	301	X64n1266_p0690c20
之。惟恐不周。惟慮不辦。雖衝寒暑。未嘗急己惰容。	302	X64n1266_p0690c21
始自南源。終於興化。僅三十載。總柄綱律。盡慈明之	303	X64n1266_p0690c22
世而後已。	304	X64n1266_p0690c23
此節明輔弼之實行。有議論者。謂慈明為人真誠	305	X64n1266_p0690c24
概率。作事忽略。無迴避。無忌諱。楊岐忘其身以奉	306	X64n1266_p0691a01
其事。惟恐一事不周全。惟慮一法不具辦。雖即衝	307	X64n1266_p0691a02
嚴寒冒溽暑。未嘗有急于愛惜自己。生懈惰之容。	308	X64n1266_p0691a03
自慈明始受宜春太守黃守旦南源之請。次受定	309	X64n1266_p0691a04
林沙門本延道吾之請。後遷石霜。及福嚴。終于興	310	X64n1266_p0691a05
化諸剎。且三十載。總柄叢林紀綱法律。以至盡慈	311	X64n1266_p0691a06
明終世而後方止。由此知其補弼之實也。	312	X64n1266_p0691a07
如真如者。初自束包行腳。逮於應世領徒。為法忘軀。	313	X64n1266_p0691a08
不啻如饑渴者。造次沛。不遽色。無疾言。夏不排窗。	314	X64n1266_p0691a09
冬不附火。一室翛然。凝塵滿案。嘗曰。衲子內無高明	315	X64n1266_p0691a10
遠見。外乏嚴師良友。尟克有成器者。	316	X64n1266_p0691a11
此節明主法之清嚴。又如真如者。始自出家束包	317	X64n1266_p0691a12
行腳做禪和子時。至于出世領眾匡徒。弘法忘身。	318	X64n1266_p0691a13
不止如饑渴者而求飲食相似。造次者。急遽苟且	319	X64n1266_p0691a14
之時。顛沛者。傾覆流離之際。當此之時。不見有勃	320	X64n1266_p0691a15
然而變其色。疾然而出其語。夏不排窗取涼。冬不	321	X64n1266_p0691a16
附爐求煖。一丈室翛然。無物自如。唯凝塵滿案而	322	X64n1266_p0691a17
已。即此知其奉法之誠也。嘗曰。衲子家自己心內。	323	X64n1266_p0691a18
無高明遠見。而外又乏嚴師良友。罕有能成器者。	324	X64n1266_p0691a19
故當時執拗。如孚鐵腳。倔強如秀圓通諸公。皆望風	325	X64n1266_p0691a20
而偃。嗟乎。二老實千載衲子之龜鑑也(可菴記聞)。	326	X64n1266_p0691a21
此節總結楷模。故當時執拗如孚鐵腳。孚即長蘆	327	X64n1266_p0691a22
應天永孚禪師。嗣泐潭懷澄禪師。青原下十四世。	328	X64n1266_p0691a23
執拗者。謂剛硬孤高不近人情也。師行腳時。夜至	329	X64n1266_p0691a24
一旅邸。有娼女為母逼惑。師趺坐達旦。女告母。母	330	X64n1266_p0691b01
嘆曰。真佛子也。師性好遊歷。故叢林有平生孚鐵	331	X64n1266_p0691b02
腳。道價喧宇宙之語。倔強如秀圓通。倔。梗也。強。孤	332	X64n1266_p0691b03
硬也。諸公者。指同時出世諸知識。見真如與楊岐	333	X64n1266_p0691b04
二師。如此認真。皆望風而偃。偃者。仆也。倒也○孔	334	X64n1266_p0691b05
子曰。君子之德風。小人之德草。草上之風必偃。嗟	335	X64n1266_p0691b06
乎。以此而知真如之與楊岐二大老。實為千載已	336	X64n1266_p0691b07
下衲子之神龜寶鑑也○龜知未來之禍福。鑑照	337	X64n1266_p0691b08
現在之妍△自古德風拂人。快有餘想。至千百	338	X64n1266_p0691b09
年猶清涼不已。人何其不為也耶。	339	X64n1266_p0691b10
此篇言為法者不顧身。義有所在也。	340	X64n1266_p0691b11
子韶同玅喜萬菴三人。詣前堂本首座寮問疾。玅喜	341	X64n1266_p0691b12
曰。林下人身安然後可以學道。萬菴直謂不然。必欲	342	X64n1266_p0691b13
學道。不當更顧其身。玅喜曰。爾遮漢又耶。子韶雖	343	X64n1266_p0691b14
重玅喜之言。而終愛萬菴之語為當(記聞)。	344	X64n1266_p0691b15
謂三人同往前禪堂本首座寮問安。本即博山悟	345	X64n1266_p0691b16
本。妙喜曰。林下人身安然後可以學道。萬菴直言	346	X64n1266_p0691b17
不迴互也。以謂不然。必欲造進此道。不當要更顧	347	X64n1266_p0691b18
惜此身。忘身乃可以學道也。妙喜曰。爾者漢又顛	348	X64n1266_p0691b19
耶。即今爾我來此。原為安慰病者之心。又作與麼	349	X64n1266_p0691b20
說話。子韶雖重妙喜之言。而終愛萬菴之語以為	350	X64n1266_p0691b21
切當。當字去聲。謂發言之中節也△玅喜以情通	351	X64n1266_p0691b22
為言。萬菴唯據理而論。各有所見。慎勿泥矣。	352	X64n1266_p0691b23
此篇謂住持得衲子。使法道隆而己事盡也。	353	X64n1266_p0691b24
子韶問玅喜。方今住持何先。玅喜曰。安著禪和子。不	354	X64n1266_p0691c01
過錢穀而已。時萬菴在座。以謂不然。計常住所得。善	355	X64n1266_p0691c02
能樽節浮費。用之有道。錢穀不勝數矣。何足為慮。然	356	X64n1266_p0691c03
當今住持。惟得抱道衲子為先。假使住持有智謀。能	357	X64n1266_p0691c04
儲十年之糧。座下無抱道衲子。先聖所謂坐消信施	358	X64n1266_p0691c05
仰愧龍天。何補住持。子韶曰。首座所言極當。玅喜回	359	X64n1266_p0691c06
顧萬菴曰。一箇箇都似你。萬菴休去(已上並見可菴集)。	360	X64n1266_p0691c07
子韶問妙喜曰。于今叢林住持。以何務為先。妙喜	361	X64n1266_p0691c08
答曰。安著禪和子。不過要銀錢米穀而已。時萬菴	362	X64n1266_p0691c09
在座。以謂不然。若論錢穀。有好執事。計較常住所	363	X64n1266_p0691c10
有或多或少。善能撙節。撙節者。量其所入度其所	364	X64n1266_p0691c11
出。無使浪費。用之有道。則錢穀不勝其多矣。何足	365	X64n1266_p0691c12
為慮。然當今住持。惟得抱守道德之衲子。最為先	366	X64n1266_p0691c13
務。假使住持人有智能有謀略。能儲積十年之糧。	367	X64n1266_p0691c14
座下若無得箇抱守道德之人。先聖謂之坐消信	368	X64n1266_p0691c15
施。仰愧龍天。于住持者有何所補。子韶美之曰。首	369	X64n1266_p0691c16
座所言甚為當理。誠不謬為人天眼目。妙喜回首	370	X64n1266_p0691c17
顧視萬菴曰。人之智識深淺不同。一箇箇都像似	371	X64n1266_p0691c18
你。萬菴休去。默然領之也△聖賢應世。原為了一	372	X64n1266_p0691c19
大事因緣。必以得人為要。不得人。乃古人之隱憂	373	X64n1266_p0691c20
也。	374	X64n1266_p0691c21
此篇謂主法者要自重。不可率然而語也。	375	X64n1266_p0691c22
萬菴顏和尚曰。玅喜先師初住徑山。因夜參持論諸	376	X64n1266_p0691c23
方及曹洞宗旨不已。次日音首座謂先師曰。夫出世	377	X64n1266_p0691c24
利生。素非細事。必欲扶振宗教。當隨時以救弊。不必	378	X64n1266_p0692a01
取目前之快。和尚前日作禪和子。持論諸方。猶不可	379	X64n1266_p0692a02
妄。況今登寶華王座。稱善知識耶。先師曰。夜來一時	380	X64n1266_p0692a03
之說焉。首座曰。聖賢之學。本於天性。豈可率然。先師	381	X64n1266_p0692a04
稽首謝之。首座猶說之不已。	382	X64n1266_p0692a05
江州東林萬菴道顏禪師。潼川鮮于氏子。嗣大慧	383	X64n1266_p0692a06
禪師。曰。玅喜先師。初住徑山。因夜參。持論諸方法	384	X64n1266_p0692a07
道有深淺不同。及論曹洞所立宗旨。說之不已。曹	385	X64n1266_p0692a08
洞者。即撫州曹山本寂禪師。嗣洞山良价禪師。初	386	X64n1266_p0692a09
離洞山。入曹溪禮祖塔。回吉州之吉水。眾響師名。	387	X64n1266_p0692a10
遂請開法。師擬曹溪。凡所居處。立曹為號。洞山之	388	X64n1266_p0692a11
道至師大弘。諸方推尊故稱曹洞宗。次日音首座	389	X64n1266_p0692a12
乃謂先師曰。夫出世本為利益眾生。原非細事。必	390	X64n1266_p0692a13
要扶持法門。大振五宗之教化。正好隨時以捄末	391	X64n1266_p0692a14
法之積弊可也。不必要趁目前一時快意性而	392	X64n1266_p0692a15
談。和尚昔日做禪子。持論諸方。猶不可妄。恐有失	393	X64n1266_p0692a16
言之過。況今日已登寶華王座。弘宣大法。稱為善	394	X64n1266_p0692a17
知識耶。先師曰。昨夜偶爾一時之說耳。首座曰。為	395	X64n1266_p0692a18
聖賢之學。本出乎人之天性。豈可率然語耶。率然	396	X64n1266_p0692a19
者。忽略也。先師稽首謝之。首座猶說之不止△首	397	X64n1266_p0692a20
座有直言敢諫之誠。和尚有寬宏納諫之量。咸可	398	X64n1266_p0692a21
以為人天法式。	399	X64n1266_p0692a22
此篇謂德人臨難猶為人慕戀不已也。	400	X64n1266_p0692a23
萬菴曰。先師竄衡陽。賢侍者錄貶詞。揭示僧堂前。衲	401	X64n1266_p0692a24
子如失父母。涕泗愁歎。居不遑處。音首座詣眾寮白	402	X64n1266_p0692b01
之曰。人生禍患。不可苟免。使玅喜平生如婦人女子。	403	X64n1266_p0692b02
陸沉下板。緘默不言。故無今日之事。況先聖所應為	404	X64n1266_p0692b03
者。不止於是。爾等何苦自傷。	405	X64n1266_p0692b04
此節示其素分。昔先師因侍郎張九成未第時。談	406	X64n1266_p0692b05
及楊文公。呂微仲諸儒。所造精妙。皆由學禪而至。	407	X64n1266_p0692b06
於是慕禪學。聞寶印楚明禪師道風。敬往參請。明	408	X64n1266_p0692b07
舉柏樹子話。令時時提撕。一日聞蛙鳴。釋然契入。	409	X64n1266_p0692b08
有偈曰。春天月下一聲蛙。撞破乾坤共一家。正恁	410	X64n1266_p0692b09
麼時誰會得。嶺頭腳痛有玄沙。宋高宗紹興七年	411	X64n1266_p0692b10
七月十一日。詔玅喜住徑山能仁寺。至紹興十一	412	X64n1266_p0692b11
年。張九成與諸大夫輩往謁。評議格物話。玅喜曰。	413	X64n1266_p0692b12
公祗知有格物。不知有物格。諸公茫然。妙喜大笑。	414	X64n1266_p0692b13
公曰。師能開諭乎。喜曰。不見小說載。唐人有安祿	415	X64n1266_p0692b14
山叛者。其人先為閬州守。有畫像在焉。時唐明皇	416	X64n1266_p0692b15
幸蜀。見之怒。令使臣以劍擊之像首落。時其人隱	417	X64n1266_p0692b16
居陝。首忽然墮地。公聞頓領深旨。呈偈題于軒	418	X64n1266_p0692b17
壁曰。子韶格物。妙喜物格。欲識一貫。兩箇五百。妙	419	X64n1266_p0692b18
喜重其悟入。時為上堂。引神臂弓一發。透過千層	420	X64n1266_p0692b19
甲。老僧拈來看。直甚臭皮襪之句。是時軍國邊事。	421	X64n1266_p0692b20
方議神臂弓之用。右相秦檜以為譏議朝政。五月	422	X64n1266_p0692b21
民佛日竄衡陽。貶九成為南康軍。妙喜自紹興七	423	X64n1266_p0692b22
年住徑山。至十一年五月內。貶衡州府衡陽縣也。	424	X64n1266_p0692b23
了賢侍者。嗣大慧禪師。錄貶詞揭示僧堂前。揭示	425	X64n1266_p0692b24
者。高舉張示也。衲子見之如失父母。涕泗愁歎。居	426	X64n1266_p0692c01
處不安。音首座往眾人寮中白之曰。人生于天地	427	X64n1266_p0692c02
間。禍與患難原不可苟免。設使妙喜平生。如婦人	428	X64n1266_p0692c03
女子。但有閨門之志。而無境外之心者。又或如陸	429	X64n1266_p0692c04
行水宿居于下位者。緘封其口默然無語者。故無	430	X64n1266_p0692c05
今日之事。況先聖如獅子尊者罹難。二祖鄴都償	431	X64n1266_p0692c06
債。皆所當為以示現于人者。又豈止如此耶。爾等	432	X64n1266_p0692c07
何苦自傷自痛。	433	X64n1266_p0692c08
昔慈明。瑯琊。谷泉。大愚。結伴參汾陽。適當西北用兵。	434	X64n1266_p0692c09
遂易衣混火隊中往。今經山衡陽相去不遠。道路絕	435	X64n1266_p0692c10
間關。山川無險阻。要見玅喜復何難乎。由是一眾寂	436	X64n1266_p0692c11
然。翌日相繼而去(廬山智林集)。	437	X64n1266_p0692c12
此節明欲見不難。昔慈明瑯琊。南嶽芭蕉大道	438	X64n1266_p0692c13
谷泉禪師。泉州人。嗣汾陽昭禪師。南嶽下十世。瑞	439	X64n1266_p0692c14
州大愚山守芝禪師。亦嗣汾陽。結伴參汾陽。即汾	440	X64n1266_p0692c15
州太子院善昭禪師。大原俞氏子。嗣首山念禪師。	441	X64n1266_p0692c16
南嶽下九世。適當西北用兵。時澤州潞安一帶屯	442	X64n1266_p0692c17
兵無敢往者。慈公六人。不顧危阻。渡榮澤河。登太	443	X64n1266_p0692c18
行山。易衣混兵隊中。露眠艸宿。不辭勞苦。而往參	444	X64n1266_p0692c19
汾陽。今徑山與衡陽相去不甚遠。道路中本絕間	445	X64n1266_p0692c20
關。且無妨礙。山川又無險阻。一直可往。要復相見	446	X64n1266_p0692c21
于妙喜。有何難乎。由是大眾寂然。明日相繼而去	447	X64n1266_p0692c22
△莊子曰。豚子之不飼于死母。非愛其形。愛其使	448	X64n1266_p0692c23
形者。衲子之奔趨于衡陽。德所致也。	449	X64n1266_p0692c24
此篇謂評議人品。須異跡原心。不可以偶然貶抑	450	X64n1266_p0693a01
論也。	451	X64n1266_p0693a02
萬菴曰。先師移梅陽。衲子間有竊議者。音首座曰。大	452	X64n1266_p0693a03
凡評論於人。當於有過中求無過。詎可於無過中求	453	X64n1266_p0693a04
有過。夫不察其心。而疑其跡。誠何以慰叢林公論。	454	X64n1266_p0693a05
玅喜既貶衡陽。因集正法眼藏三帙。被人重譖。復	455	X64n1266_p0693a06
貶廣東潮州府梅陽縣。未幾詔復形服。時四方虛	456	X64n1266_p0693a07
席以邀不就。紹興二十年十一月。詔住明州阿育	457	X64n1266_p0693a08
王寺。二十八年。詔再住徑山。孝宗隆興元年八月	458	X64n1266_p0693a09
初一日示寂。宋時自秦檜專國士大夫名望者。悉	459	X64n1266_p0693a10
屏之遠方。齷齪委靡不振之徒一言契合。即登正	460	X64n1266_p0693a11
府。仍止除一廳。謂之伴拜。稍出一言斥而去之。不	461	X64n1266_p0693a12
異奴隸也○此節言評人不可妄議。衲子間有竊	462	X64n1266_p0693a13
議者。音首座曰。大凡評論于人。當于有過失之中。	463	X64n1266_p0693a14
求他一段無過失之理。使人所有之過。亦可改革。	464	X64n1266_p0693a15
豈可于無過失中。返去求其有過。此非理也。夫不	465	X64n1266_p0693a16
察妙喜集書之心。而但疑再貶之跡。誠何以安慰	466	X64n1266_p0693a17
叢林之公論。	467	X64n1266_p0693a18
且玅喜道德才器。出於天性。立身行事。惟義是從。其	468	X64n1266_p0693a19
量度固過於人。今造物抑之。必有道矣。安得不知其	469	X64n1266_p0693a20
為法門異時之福耶。聞者自此不復議論矣(智林集)。	470	X64n1266_p0693a21
此節明遇難必有道理。且妙喜道德才器。出于天	471	X64n1266_p0693a22
性。立身與行事。惟義是從。其豁達量度。本過于人。	472	X64n1266_p0693a23
今天道故抑遏之。似必別有道理也。安知此事。不	473	X64n1266_p0693a24
為法門他日之福耶。聞者自此之後。更不復議論	474	X64n1266_p0693b01
矣△于有過中求人無過。惟常不輕是其人。微是	475	X64n1266_p0693b02
皆不可語于此者也。	476	X64n1266_p0693b03
此篇教主者當以公正接人。母涉于私也。	477	X64n1266_p0693b04
音首座謂萬菴曰。夫稱善知識。當洗濯其心。以至公	478	X64n1266_p0693b05
至正。接納四來。其間有抱道德仁義者。雖有讎隙。必	479	X64n1266_p0693b06
須進之。其或姦邪險薄者。雖有私恩。必須遠之。使來	480	X64n1266_p0693b07
者各知所守。一心同德。而叢林安矣(與妙喜書)。	481	X64n1266_p0693b08
謂稱善知識。弘宣大法。先當洗滌自己之心。勿使	482	X64n1266_p0693b09
有一毫染污習氣存于胸中。然後以至公之法。至	483	X64n1266_p0693b10
正之道。接納于四來之學者。其中若有抱守道德	484	X64n1266_p0693b11
仁義者。雖與他有些讎隙。必須要推舉而進用之。	485	X64n1266_p0693b12
其或所懷的是姦邪險薄者。雖與我有些私恩。必	486	X64n1266_p0693b13
須要屏去而疏遠之。如是使四方來者。各知其己	487	X64n1266_p0693b14
之所守。有德無德而後從焉。其間雖千人萬人。亦	488	X64n1266_p0693b15
皆同一心而修德行。則叢林自然安泰矣△剖斗	489	X64n1266_p0693b16
折衡。只為自平。至公至正。復何言哉。	490	X64n1266_p0693b17
此篇教住持當正己利人存誠厚德也。	491	X64n1266_p0693b18
又曰。凡住持者。孰不欲建立叢林。而鮮能克振者。以	492	X64n1266_p0693b19
其忘道德廢仁義。捨法度任私情而致然也。誠念法	493	X64n1266_p0693b20
門凋喪。當正己以下人。選賢以佐佑。推獎宿德。疏遠	494	X64n1266_p0693b21
小人。節儉修於身。德惠及於人。然後所用執侍之人。	495	X64n1266_p0693b22
稍近老成者存之。便佞者疏之。貴無醜惡之謗。偏黨	496	X64n1266_p0693b23
之亂也。如此。則馬祖百丈可侔。臨濟德山可	497	X64n1266_p0693b24
逮(智林集)。	498	X64n1266_p0693b24
謂既作住持為主法之人。誰不欲建立叢林。光大	499	X64n1266_p0693c01
門閭。然而竟少能有克振其家聲者。無別。以其人	500	X64n1266_p0693c02
道未實悟。德不真修。加之廢失仁義。捨擲法度。又	501	X64n1266_p0693c03
兼私情而不改。致使其家聲不振也。果實有念法	502	X64n1266_p0693c04
道凋零。門庭冷落。自當先正其心。以謙下于人。稠	503	X64n1266_p0693c05
人眾中。選擇賢良端正之士。以為輔弼而佐佑之	504	X64n1266_p0693c06
必須要推獎耆舊有德之者。疏遠小人無知之輩。	505	X64n1266_p0693c07
更加以節儉修吾身。以德惠施于人。然後身傍所	506	X64n1266_p0693c08
用執侍左右者。要稍近于老成者存之。便佞者疏	507	X64n1266_p0693c09
之。何故。貴在無醜惡之讒謗。而免使偏邪黨類為	508	X64n1266_p0693c10
之攪亂也。若能如此。即使馬祖與百丈之道望。可	509	X64n1266_p0693c11
與之相齊。而臨濟德山之家聲。亦可與之相及也	510	X64n1266_p0693c12
○鎮州臨濟院義玄禪師。曹州南華刑氏子。嗣黃	511	X64n1266_p0693c13
檗希運禪師。南嶽下四世○鼎州德山宣鑑禪師。	512	X64n1266_p0693c14
簡州問氏子。嗣龍潭崇信禪師。青原下四世△理	513	X64n1266_p0693c15
叢林者。守道藏德。乃公天下之大宗大本也。又能	514	X64n1266_p0693c16
選賢遠佞。修身惠物。自然群英畢集。何患乎道之	515	X64n1266_p0693c17
不行也。	516	X64n1266_p0693c18
此篇教人知憂勞是良藥。禍患不可逃也。	517	X64n1266_p0693c19
音首座曰。古之聖人。以無災為懼。乃曰。天豈棄不穀	518	X64n1266_p0693c20
乎。范文子曰。惟聖人能內外無患。自非聖人。外寧必	519	X64n1266_p0693c21
內憂。古今賢達。知其不能免。嘗謹其始。為之自防。是	520	X64n1266_p0693c22
故人生稍有憂勞。未必不為終身之福。蓋禍患謗辱。	521	X64n1266_p0693c23
雖堯舜不可逃。況其他乎(與妙喜書)。	522	X64n1266_p0693c24
古之至人。每每見無災無患即生恐懼。乃自愧曰。	523	X64n1266_p0694a01
天道無私。豈獨棄我之不穀乎。穀。善也。不穀者。不	524	X64n1266_p0694a02
善人也。又罪也。謂我有罪。天似棄而不憐我也。范	525	X64n1266_p0694a03
文正公有言。惟聖人能于內外俱無所患。自非聖	526	X64n1266_p0694a04
人。外身雖安而內心必憂。古今賢人達士。自知憂	527	X64n1266_p0694a05
患不能免。故嘗嘗以戒忍二度為墻籬。以禪定智	528	X64n1266_p0694a06
慧為鎧杖。而自防也。故人生于世。稍有憂勞有患	529	X64n1266_p0694a07
難。未必不為終身之福。蓋人身之禍患。世之謗辱。	530	X64n1266_p0694a08
雖堯舜至聖。亦有不仁之謗。不孝之辱。尚不可逃。	531	X64n1266_p0694a09
況今人為凡品乎△要知多勞多苦。即是削欲除	532	X64n1266_p0694a10
邪之鏌。誠不可得。勞苦中有無限受用。宜深體	533	X64n1266_p0694a11
究。	534	X64n1266_p0694a12
此篇謂住持要行解相應。勿苟名利也。	535	X64n1266_p0694a13
萬菴顏和尚曰。此見叢林。絕無老成之士。所至三百	536	X64n1266_p0694a14
五百。一人為主。多人為伴。據法王位。拈槌豎拂。互相	537	X64n1266_p0694a15
欺誑。縱有談說。不涉典章。宜其無老成人也。	538	X64n1266_p0694a16
此節返顯叢林。須仗老成之士。謂比來所見叢林	539	X64n1266_p0694a17
之中。竟沒有幾多老練成實之人。所至之處。或三	540	X64n1266_p0694a18
百或五百。共居一院。以一人為主。多人即其伴侶	541	X64n1266_p0694a19
也。為主者。自無正見。登據法王座上。胡言亂語。上	542	X64n1266_p0694a20
首白椎。長老豎拂。大家打哄互相欺誑。縱有些言	543	X64n1266_p0694a21
談說話。都是杜撰。竟不涉于典章。此皆由其無老	544	X64n1266_p0694a22
成人。隨情稱意而亂為之也。	545	X64n1266_p0694a23
夫出世利生。代佛揚化。非明心達本。行解相應。詎敢	546	X64n1266_p0694a24
為之。譬如有人妄號帝王。自取誅滅。況復法王。如何	547	X64n1266_p0694b01
妄竊。烏乎。去聖逾遠。水潦鶴之屬又復縱橫。使先聖	548	X64n1266_p0694b02
化門。日就淪溺。吾欲無言可乎。	549	X64n1266_p0694b03
此節正明持法。必欲行解相應。夫出世利濟眾生。	550	X64n1266_p0694b04
本是代替如來宣揚法化的事。若非明了自心。洞	551	X64n1266_p0694b05
徹根源。行與解其互相應者。豈敢妄自而為之耶。	552	X64n1266_p0694b06
楞嚴云。譬如有人。妄號帝王。自取誅戮。況復出世	553	X64n1266_p0694b07
的法王。如不見到佛祖地位。無真實道德。敢虛妄	554	X64n1266_p0694b08
而竊取乎。嗚呼。去佛世愈遠矣。而一種水潦鶴之	555	X64n1266_p0694b09
屬。到處稱揚稱鄭。縱橫於世○昔阿難至竹林中。	556	X64n1266_p0694b10
聞有比丘誦偈曰。若人生百歲。不見水潦鶴。不如	557	X64n1266_p0694b11
生一日。而得睹見之。阿難聞已慘然歎曰。世間眼	558	X64n1266_p0694b12
滅。何期速乎。煩惱諸惡。如何便起。違返聖教。自生	559	X64n1266_p0694b13
妄滅。無有慧明。常處癡暗。永當流轉生死。便語比	560	X64n1266_p0694b14
丘。此非佛語。不可修行。汝今當知。二人謗佛。一雖	561	X64n1266_p0694b15
多聞。而生邪見。二解深義。顛倒妄說。有此二法。為	562	X64n1266_p0694b16
自毀傷。不能令人。離三惡道。汝今當聽我演佛偈。	563	X64n1266_p0694b17
若人生百歲。不解生滅法。不如生一日。而得解了	564	X64n1266_p0694b18
知。爾時比丘即語其師。師曰。阿難老朽。言多錯謬。	565	X64n1266_p0694b19
不可信也。汝還如前誦。阿難後聞比丘。復誦前偈。	566	X64n1266_p0694b20
問其故。比丘具呈師言。阿難思惟彼輕我言。或受	567	X64n1266_p0694b21
餘教。即入三昧。推求勝德。不見有能回挽彼意。作	568	X64n1266_p0694b22
是念言。異哉異哉。不復正也。當墮三途。文出阿育	569	X64n1266_p0694b23
王傳○仗先聖教化之門庭。日愈下矣。沉淪而沒	570	X64n1266_p0694b24
溺也。我豈得不言可乎。	571	X64n1266_p0694c01
屬菴居無事。條陳傷風。敗教為害。甚者一二。流布叢	572	X64n1266_p0694c02
林。俾後生晚進。知前輩兢兢業業以荷負大法為心。	573	X64n1266_p0694c03
如冰凌上行。劍刃上走。非苟名利也。知我罪我。吾無	574	X64n1266_p0694c04
辭焉(智林集)。	575	X64n1266_p0694c05
此節囑令荷負大法。屬者。值遇也。正值菴居無事。	576	X64n1266_p0694c06
條陳者。謂布列條章。陳設法度。以救末法之弊。故	577	X64n1266_p0694c07
我條陳者。近今叢林中。有許多傷風化敗教門。為	578	X64n1266_p0694c08
害至甚者。略陳數件以流布于叢林。使後生晚進	579	X64n1266_p0694c09
得知前輩主持者。兢兢然如履薄冰而懼陷。業業	580	X64n1266_p0694c10
然如蹈劍刃而恐傷。惟以荷負大法為心。非苟且	581	X64n1266_p0694c11
圖其虛名。貪其財利也。知我者以吾言為是。罪我	582	X64n1266_p0694c12
者以語言為非。是非之責。吾豈敢辭焉○知我罪	583	X64n1266_p0694c13
我者。孔子作春秋以寓王法。其大要皆天子之事。	584	X64n1266_p0694c14
知孔子者。謂此書之作。遏人欲于橫流。存天理於	585	X64n1266_p0694c15
既滅。為後世慮至深遠也。罪孔子者。以謂無其位。	586	X64n1266_p0694c16
而托二百四十二年。南面之權。使亂臣賊子。禁其	587	X64n1266_p0694c17
欲。而不敢肆則慼矣△要知古人一片血心。總只	588	X64n1266_p0694c18
教人做出世丈夫。莫自陷其身。豈有他哉。	589	X64n1266_p0694c19
此篇言法久成弊。慎勿以生滅為心也。	590	X64n1266_p0694c20
萬菴曰。古人上堂。先提大法綱要。審問大眾。學者出	591	X64n1266_p0694c21
來請益。遂形問答。	592	X64n1266_p0694c22
此節明理所當然。謂古人所以上堂者。原為要與	593	X64n1266_p0694c23
學人。抽釘拔楔。先舉大法綱領要旨。審問大眾。看	594	X64n1266_p0694c24
眾中有會其意者否。學者因不會其意。故出眾請	595	X64n1266_p0695a01
求利益。遂形之而有問答。此自然之理也。	596	X64n1266_p0695a02
今人杜撰四句落韻詩。喚作釣話。一人突出眾前。高	597	X64n1266_p0695a03
吟古詩一聯。喚作罵陣。俗惡俗惡。可悲可痛。前輩念	598	X64n1266_p0695a04
生死事大。對眾決疑。既以發明。未起生滅心也。	599	X64n1266_p0695a05
此節明非理妄作。今人不然。長老先自杜撰四句	600	X64n1266_p0695a06
落韻譜的詩。喚作釣他學者。杜撰者。杜塞也。撰造	601	X64n1266_p0695a07
也。述也。言不通古法而自造也。如杜光庭道士。假	602	X64n1266_p0695a08
竊佛經而作道經也。忽有一人突然而出眾人之	603	X64n1266_p0695a09
前。高聲吟他古詩兩句。喚作相罵的陣勢。以為法	604	X64n1266_p0695a10
戰。有是理乎。俗惡之極。可悲可痛者。總歎法道凋	605	X64n1266_p0695a11
零也。竟不知前輩自己痛念生死不明。乃最大之	606	X64n1266_p0695a12
事。凡所到處放下腰包。便來扣請師家。或上堂小	607	X64n1266_p0695a13
參。他即對大眾前決擇深疑。既得發明己躬大事。	608	X64n1266_p0695a14
何曾有一毫生滅之心。人我之見耶△此章說出	609	X64n1266_p0695a15
古今為法者。如明鏡在架。令人無處逃遁。學者可	610	X64n1266_p0695a16
不慎歟。	611	X64n1266_p0695a17
此篇教主法者須知賓主之儀不可忽也。	612	X64n1266_p0695a18
萬菴曰。夫名行尊宿至院。主人陞座。當謙恭敘謝。屈	613	X64n1266_p0695a19
尊就卑。增重之語。下座同首座大眾。請陞於座。庶聞	614	X64n1266_p0695a20
法要。	615	X64n1266_p0695a21
此節先教如理。謂凡有德行名望的尊宿知識至	616	X64n1266_p0695a22
院。主人先須為他陞座說法。謂之引座。必要謙和	617	X64n1266_p0695a23
恭順。敘謝他降重之意。或班序大小。當屈尊就卑。	618	X64n1266_p0695a24
說話益加用厚重之語。說法訖。下座同首座與大	619	X64n1266_p0695b01
眾請尊宿知識陞座。庶者。冀也。有望聞于法要。此	620	X64n1266_p0695b02
正理也。	621	X64n1266_p0695b03
多見近時相尚。舉古人公案。令對眾批判。喚作驗他。	622	X64n1266_p0695b04
切莫萌此心。先聖為法忘情。同建法化。互相詶唱。令	623	X64n1266_p0695b05
法久住。容心生滅。興此惡念耶。禮以謙為主。宜深	624	X64n1266_p0695b06
思之。	625	X64n1266_p0695b07
此節明不如理。每見近時沿習相尚者。舉則古人	626	X64n1266_p0695b08
公案。令他尊宿來對眾批評判斷。勘驗他識見何	627	X64n1266_p0695b09
如。有此禮耶。後之為主人者。切忌莫萌此勝負之	628	X64n1266_p0695b10
心。有傷風化。先聖為法念切。彼此忘情。本要同建	629	X64n1266_p0695b11
法幢。興隆教化。而必要互相詶唱。令佛法久住世	630	X64n1266_p0695b12
間。豈容心起生滅。而興此惡念耶。況賓主之禮。	631	X64n1266_p0695b13
原以謙下為主。此一節事當深思之△知識本欲	632	X64n1266_p0695b14
與人解黏去縛。而返以法作弊。吾不知其是何心	633	X64n1266_p0695b15
行也。	634	X64n1266_p0695b16
此篇教接納外護須存大體。勿節外生枝也。	635	X64n1266_p0695b17
萬菴曰。比見士大夫監司郡守入山有處。次日令侍	636	X64n1266_p0695b18
者取覆長老。今日特為某官陞座。此一節猶宜三思。	637	X64n1266_p0695b19
此節明待外護之大體。謂比來見士君子。與諸大	638	X64n1266_p0695b20
夫。及地方所監司之官。或是本郡太守。因其事或	639	X64n1266_p0695b21
有處分來入山中。知事頭首次日報侍者。取覆長	640	X64n1266_p0695b22
老。取覆者。反白也。謂取士名通報長老也。今日特	641	X64n1266_p0695b23
為某官長陞座。此一節事。不可亂做。猶宜三思而	642	X64n1266_p0695b24
行也。	643	X64n1266_p0695c01
然古來方冊中雖載。皆是士大夫訪尋知識而來。住	644	X64n1266_p0695c02
持人因參次。略提外護教門。光輝泉石之意。既是家	645	X64n1266_p0695c03
裏人。說家裏兩三句淡話。令彼生敬。如郭功輔楊次	646	X64n1266_p0695c04
公訪白雲。蘇東坡黃太史見佛印。便是樣子也。豈是	647	X64n1266_p0695c05
特地妄為。取笑識者。	648	X64n1266_p0695c06
此節謂士大夫來訪尋。然古來語錄中雖載有為	649	X64n1266_p0695c07
官長上堂的事。要知皆是他士大夫慕道而來訪	650	X64n1266_p0695c08
尋知識開發指示。住持因他來求參語畢。次後略	651	X64n1266_p0695c09
提外護教門。光輝泉石之意。他若是佛法中人。便	652	X64n1266_p0695c10
向他說佛法中幾句無義味話。使彼增長敬信。如	653	X64n1266_p0695c11
郭功輔楊次公。訪白雲于舒州之海會○功輔事	654	X64n1266_p0695c12
蹟見前○楊次公官至禮部。夜思無托。遂樂佛教。	655	X64n1266_p0695c13
歷參十二員知識。未契其旨。後聞白雲道風大振	656	X64n1266_p0695c14
往見之。值白雲為眾入室夜至三更。公求見。雲弗	657	X64n1266_p0695c15
之。公于窗外效雞鳴。雲曰。不知時節之物。惑亂諸	658	X64n1266_p0695c16
方即得。令侍者擒來殺之。者扭入方丈。公鳴不止。	659	X64n1266_p0695c17
雲作犬聲。公乃休。遂引頸于師前。雲執公鬚曰。長	660	X64n1266_p0695c18
毛似尾。公曰棄取毛尾時如何。雲曰看雞。公鳴一	661	X64n1266_p0695c19
聲。雲搊住托開曰。雞在籠裏。討甚麼碗。遂閉卻門。	662	X64n1266_p0695c20
復召曰次公。公應諾。雲曰出籠也未。公無語。侍者	663	X64n1266_p0695c21
云。相公且歇。來日再見和尚。公休去○東坡詣金	664	X64n1266_p0695c22
山。值佛印與學徒入室次。印曰此間無坐榻。坡曰	665	X64n1266_p0695c23
暫借佛印四大為坐榻。印曰山僧有一問。居士道	666	X64n1266_p0695c24
得即請坐。道不得即輸腰間玉帶子。坡欣然曰便	667	X64n1266_p0696a01
請。印曰適來道。暫借山僧四大為坐榻。祇如山僧	668	X64n1266_p0696a02
四大本空。五陰非有。你向甚麼處坐。坡不能答。印	669	X64n1266_p0696a03
召侍者。收取玉帶永鎮山門。印卻贈以衲衣。坡述	670	X64n1266_p0696a04
偈曰。病骨難堪玉帶圍。鈍根仍落箭鋒機。欲教乞	671	X64n1266_p0696a05
食歌姬院。故與雲山舊衲衣○黃太史見佛印在	672	X64n1266_p0696a06
禪床上坐。問。雙林滅後誰為佛。海印發光印是誰。	673	X64n1266_p0696a07
印曰。江南東瓜江北種。江北西瓜江北栽。史無語。	674	X64n1266_p0696a08
一夜不安。次日飯間印云。天地玄黃未見黃。輸盤	675	X64n1266_p0696a09
造閭未見堅。如何是黃庭堅。史起身拱立。印曰我	676	X64n1266_p0696a10
不問者黃庭堅。史曰豈有兩箇。印曰瞎。云云。如上	677	X64n1266_p0696a11
諸公皆是自己為道訪求而來。是家裏人說家裏	678	X64n1266_p0696a12
話。便是樣子也。豈是無知輩。特地者。無故也。又不	679	X64n1266_p0696a13
請你又不問你。無故要上堂。虛妄作為。得不取笑	680	X64n1266_p0696a14
于識者△而今不止與他上堂。還去多方攀仰。惟	681	X64n1266_p0696a15
恐不至。俾萬菴聞之。又不知作何說也。	682	X64n1266_p0696a16
此篇教主者勿以法抑人。須存古規也。	683	X64n1266_p0696a17
萬菴曰。古人入室。先令挂牌。各人為生死事大。踊躍	684	X64n1266_p0696a18
來求決擇。多見近時無問老病。盡令來納降款。有麝	685	X64n1266_p0696a19
自然香。安用公界驅之。因此妄生節目。賓主不安。主	686	X64n1266_p0696a20
法者。當思之。	687	X64n1266_p0696a21
謂古來主法者。鍛煉學人。要人入室。先令侍者挂	688	X64n1266_p0696a22
牌曉諭大眾。學人各以生死事大。他自然踊躍歡	689	X64n1266_p0696a23
喜來求知識決擇疑滯。此正理也。多見近時叢林	690	X64n1266_p0696a24
不管老者病者。都要他來納箇降款。降疑者輸誠	691	X64n1266_p0696b01
盡敬之貌。設有不到者。便謂不依規矩。輕視方丈。	692	X64n1266_p0696b02
此何故也。你果是個通天徹地的知識。所謂有麝	693	X64n1266_p0696b03
自然香。何必要公然立其界限以制之。強驅其來	694	X64n1266_p0696b04
也。因此謂之妄生枝節。妄假條目。以致賓主不安	695	X64n1266_p0696b05
矣。主法之人。宜深思之△敬生于誠。誠仰其德。我	696	X64n1266_p0696b06
果備德。鬼神將來室。何況人乎。	697	X64n1266_p0696b07
此篇謂道源以法古尊先。無所分別也。	698	X64n1266_p0696b08
萬菴曰。少林初祖。衣法雙傳。六世衣止不傳。取行解	699	X64n1266_p0696b09
相應。世其家業。祖道愈光。子孫益繁。大鑑之後。石頭	700	X64n1266_p0696b10
馬祖皆嫡孫。應般若多羅懸讖。要假兒孫腳下行是	701	X64n1266_p0696b11
也。二大士玄言妙語。流布寰區。潛符密證者。比比有	702	X64n1266_p0696b12
之。	703	X64n1266_p0696b13
此節明法源有自。謂自有佛祖已來。傳宣此道至	704	X64n1266_p0696b14
我震旦中。以少林達摩大師為始祖。傳衣授法。二	705	X64n1266_p0696b15
者雙行。至六祖始謂衣乃爭端。不復傳矣。但取行	706	X64n1266_p0696b16
與解相應。行說俱到者。世其家業。世者。代代相承	707	X64n1266_p0696b17
也。由是祖道愈見其光大。子孫益見其繁茂。大鑒	708	X64n1266_p0696b18
六祖之後。石頭希遷禪師。馬祖道一禪師。皆面稟	709	X64n1266_p0696b19
親承于青原南嶽。是六祖之嫡孫。正當般若多羅	710	X64n1266_p0696b20
懸遠之符讖。謂要假兒孫腳下行是也○達摩大	711	X64n1266_p0696b21
師得法後。問般若多羅云。當往何國而作佛事。祖	712	X64n1266_p0696b22
曰汝雖得法未可遠往。且止南天。待吾滅後六十	713	X64n1266_p0696b23
七歲。當往震旦施大法藥。直接上根。慎勿遠行。衰	714	X64n1266_p0696b24
於日下。又問。彼有大士堪為法器否。千載之下有	715	X64n1266_p0696c01
留難否。祖曰汝之所化獲菩提者不可勝數。吾滅	716	X64n1266_p0696c02
度後。六十七載。彼國有難。水中文布。善自降之。汝	717	X64n1266_p0696c03
至時勿住。彼國唯好有為功德。不見佛理。聽吾偈	718	X64n1266_p0696c04
曰。路行跨水復逢羊。路行跨水者。謂遇梁武名衍。	719	X64n1266_p0696c05
復逢羊者。魏武帝是羌人。獨自凄凄暗渡江。謂摘	720	X64n1266_p0696c06
蘆的事。日下可憐雙象馬。日下即洛陽。可憐雙象	721	X64n1266_p0696c07
馬。謂梁武魏武。二株嫩桂久昌昌。即臨濟曹洞二	722	X64n1266_p0696c08
宗。又云。一百五十年有小難。聽吾偈曰。心中有吉	723	X64n1266_p0696c09
外頭凶。心中有吉是周字。外頭凶謂周武滅僧。川	724	X64n1266_p0696c10
下僧房名不中。川下即太湖縣。僧房名不中即司	725	X64n1266_p0696c11
空山。若遇毒龍生武子。若遇毒龍。明帝是武王之	726	X64n1266_p0696c12
父。生武子即武帝。忽逢小鼠寂無窮。忽逢小鼠謂	727	X64n1266_p0696c13
子年生宣帝。大興佛法。寂無窮者。周為楊堅滅稱	728	X64n1266_p0696c14
隋。又曰。卻後林下見一人當得道果。聽吾偈曰。震	729	X64n1266_p0696c15
旦雖闊無別路。謂馬祖道一也。要假兒孫腳下行。	730	X64n1266_p0696c16
即石頭也。金雞解銜一粒粟。謂南嶽讓乃金雞縣	731	X64n1266_p0696c17
人。供養十方羅漢僧。謂馬祖是四川什邡縣羅漢	732	X64n1266_p0696c18
寺僧。祖嗣南嶽之法故爾。謂般若多羅懸讖石頭	733	X64n1266_p0696c19
馬祖。為曹洞臨濟之宗祖也。二大士玄奧之言。精	734	X64n1266_p0696c20
玅之語。已流通于寰區之中矣。潛符者。謂暗合默	735	X64n1266_p0696c21
契于無言之表者也。密證者。明教曰。密非不言而	736	X64n1266_p0696c22
暗證也。真密也。謂外傳信衣。內授密證。乃吾佛祖	737	X64n1266_p0696c23
真實秋密之法也。每每有之者。言符證之人恒有	738	X64n1266_p0696c24
也。	739	X64n1266_p0697a01
師法既眾。學無專門。曹溪源流。派別為五。方圓任器。	740	X64n1266_p0697a02
水體是同。各擅佳聲。力行己任。等閒垂一言出一令。	741	X64n1266_p0697a03
網羅學者。叢林鼎沸。非苟然也。由是互相詶唱。顯微	742	X64n1266_p0697a04
闡幽。或抑或揚。佐佑法化。語言無味。如煮木札羹。炊	743	X64n1266_p0697a05
鐵釘飯與後輩咬嚼。目為拈古。其頌始自汾陽暨雪	744	X64n1266_p0697a06
竇。宏其音顯其旨。汪洋乎不可涯。	745	X64n1266_p0697a07
此節明派別分流。師家之法既眾。使學者所習無	746	X64n1266_p0697a08
一定之法門。故令曹溪源流一派。而分之為五矣。	747	X64n1266_p0697a09
宗雖分為五家。法則不異也。如器有方圓。水體無	748	X64n1266_p0697a10
二。然而五家各各專敷教化之門。而各有佳聲。又	749	X64n1266_p0697a11
各各致力。以行己任。等閒之間。或出一言。或行一	750	X64n1266_p0697a12
令。網羅者。收拾籠絡之意。網羅四方學者。叢林興	751	X64n1266_p0697a13
盛如鼎之沸然。豈徒然哉。由是五家互相詶唱。顯	752	X64n1266_p0697a14
其微妙。闡其幽深。或抑而奪之。或揚而縱之。無非	753	X64n1266_p0697a15
是彼此佐佑以助成其法門教化而已。凡所發之	754	X64n1266_p0697a16
言。皆是無義味語。如煮木札為羹。如炊鐵釘作飯。	755	X64n1266_p0697a17
與後人咬嚼。名之為拈古。以拈提古人之公案也。	756	X64n1266_p0697a18
其所謂頌古者。始自汾陽善昭禪師。及明州雪竇	757	X64n1266_p0697a19
重顯禪師。遂州李氏子。嗣智門光祚禪師。青原下	758	X64n1266_p0697a20
九世。自此二老大弘其音。著顯其旨。而所以發揮	759	X64n1266_p0697a21
其意者。汪洋浩瀚如大海之不可涯際。亦皆出乎	760	X64n1266_p0697a22
二老之宏才博學也。	761	X64n1266_p0697a23
後之作者。馳騁雪竇而為之。不顧道德之奚若。務以	762	X64n1266_p0697a24
文彩煥爛。相鮮為美。使後生晚進。不克見古人渾淳	763	X64n1266_p0697b01
大全之旨。	764	X64n1266_p0697b02
此節明變故失宗。後來欲倣效其法強為頌古者。	765	X64n1266_p0697b03
馳騁雪竇而作之。馳騁者。如二馬之並驅也。竟不	766	X64n1266_p0697b04
顧自己見解為何如。專以華美之言。新鮮之句為	767	X64n1266_p0697b05
奇特。而不知聖人之本旨失矣。致使後生晚進。不	768	X64n1266_p0697b06
克見古人渾融淳厚大全之意旨。	769	X64n1266_p0697b07
烏呼。予遊叢林。及見前輩。非古人語錄不看。非百丈	770	X64n1266_p0697b08
號令不行。豈特好古。蓋今之人不足法也。望通人達	771	X64n1266_p0697b09
士。知我於言外可矣。	772	X64n1266_p0697b10
此節教以古為法。烏呼。予曾行腳遊歷各處叢林。	773	X64n1266_p0697b11
及見他前輩尊宿。非古人語錄必不肯看。非百丈	774	X64n1266_p0697b12
號令必不肯行。豈是特為好古。蓋近時人不足以	775	X64n1266_p0697b13
為法則也。如我作此說話。惟望通人達士。知我之	776	X64n1266_p0697b14
意于言語之外。斯可矣也△道味本是醍醐。三變	777	X64n1266_p0697b15
即成水矣。昧本求華。渾淳大全之旨。夫復何得。	778	X64n1266_p0697b16
此篇教學者要豁達通情。莫以偏見自蔽也。	779	X64n1266_p0697b17
萬菴曰。比見衲子好執偏見。不通物情。輕信難迴。愛	780	X64n1266_p0697b18
人佞己。順之則美。逆之則疏。縱有一知半解。返被此	781	X64n1266_p0697b19
等惡習所蔽。至白首而無成者多矣(已上並見智林集)。	782	X64n1266_p0697b20
謂比來每見衲子。好固執一己之偏見。竟不通曉	783	X64n1266_p0697b21
眾人之情。纔有一言入耳。不察其是非。便自輕信。	784	X64n1266_p0697b22
一信決定難以挽迴。加之又喜人奉承于己。順則	785	X64n1266_p0697b23
歡悅而美近之。逆則惱恨而疏遠之。這般學者。縱	786	X64n1266_p0697b24
有一知半解。返被此等惡見習氣所蔽。到老不得	787	X64n1266_p0697c01
成器者多矣△良醫用藥。不在海方。隨拈一味。可	788	X64n1266_p0697c02
以醒狂迷矣。受用得者一篇。百事可成。	789	X64n1266_p0697c03
此篇摧邪顯正。要人持誠存信也。	790	X64n1266_p0697c04
萬菴曰。叢林所至。邪說熾然。乃云。戒律不必持。定慧	791	X64n1266_p0697c05
不必習。道德不必修。嗜慾不必去。又引維摩圓覺為	792	X64n1266_p0697c06
證。贊貪瞋癡殺盜淫為梵行。烏呼。斯言豈特起叢林	793	X64n1266_p0697c07
今日之害。真法門萬世之害也。	794	X64n1266_p0697c08
此節謂邪說無知為害不細。謂如今叢林中。正法	795	X64n1266_p0697c09
無人舉揚。而凡所到處。多種邪謬之說。如火之熾	796	X64n1266_p0697c10
然而不息也。乃曰。戒律極為繁雜。拘束其身。不必	797	X64n1266_p0697c11
持也。定慧是小果禪。止息其心。不必習也。道德乃	798	X64n1266_p0697c12
本有之故物。何必要修。嗜慾乃人之常情。何必要	799	X64n1266_p0697c13
除。恐人不信以為魔言。又引維摩經居士說大乘	800	X64n1266_p0697c14
菩薩。入諸婬舍。示欲之過。雖有妻子。常修梵行等	801	X64n1266_p0697c15
語。又圓覺了義說。一切障礙即究竟覺。乃至諸戒	802	X64n1266_p0697c16
定慧。及婬怒癡。俱為梵行。假此等說話。以為證據。	803	X64n1266_p0697c17
竟不知彼大權聖人。示跡利生。為同事攝。經意何	804	X64n1266_p0697c18
等明白。而外道邪人。返以此誑人。濫膺恭敬。烏乎。	805	X64n1266_p0697c19
者般說話。豈獨引發叢林今日目前之害。實實為	806	X64n1266_p0697c20
法門千萬世之害也。	807	X64n1266_p0697c21
且博地凡夫。貪瞋愛慾。人我無明。念念攀緣。如一鼎	808	X64n1266_p0697c22
之沸。何由清冷。先聖必思大有於此者。遂設戒定慧	809	X64n1266_p0697c23
三學以制之。庶可迴也。今後生晚進。戒律不持。定慧	810	X64n1266_p0697c24
不習。道德不修。專以博學強辯。搖動流俗。牽之莫返。	811	X64n1266_p0698a01
予固所謂斯言。乃萬世之害也。	812	X64n1266_p0698a02
此節言凡夫惑重。須假法化。博地。即大地也。貪者。	813	X64n1266_p0698a03
引取無厭。又愛欲也。由愛心計著而發。瞋者。忿怒	814	X64n1266_p0698a04
之盛。又剛烈也。由心氣相作而發。然心屬火。氣屬	815	X64n1266_p0698a05
金。心火轉熾。氣金轉剛故也。癡者。述惑無知。又愚	816	X64n1266_p0698a06
昧也。由輕慢恃己而發。且世人之貪瞋愛慾。人我	817	X64n1266_p0698a07
無明。念念不息。猶如一鼎沸湯相似。何由而得清	818	X64n1266_p0698a08
冷。先聖思念眾生三毒利害。最難制伏。必須用箇	819	X64n1266_p0698a09
大有制伏之方。然後可除。故特為凡夫興大慈悲。	820	X64n1266_p0698a10
作大利益。遂設戒定慧三學以制之。防非止惡曰	821	X64n1266_p0698a11
戒。止息諸緣曰定。破惑證真曰慧。此三者乃入道	822	X64n1266_p0698a12
之門也。有此三法。則三毒庶幾可挽迴矣。今後生	823	X64n1266_p0698a13
晚進戒律不持。定慧不習。道德不修。專以博學強	824	X64n1266_p0698a14
辯惑弄無智之人。搖動流俗之輩。一往捏怪牽去	825	X64n1266_p0698a15
不自返。我固所謂斯言。乃萬世之害也。	826	X64n1266_p0698a16
惟正因行腳高士。當以生死一著辯明。持誠存信。不	827	X64n1266_p0698a17
為此輩牽引。乃曰。此言不可信。猶鴆毒之糞。蛇飲之	828	X64n1266_p0698a18
水。聞見猶不可。況食之乎。其殺人無疑也。識者自然	829	X64n1266_p0698a19
遠之矣(與草堂書)。	830	X64n1266_p0698a20
此節明智者知非。自然遠之。惟有因心端正之人。	831	X64n1266_p0698a21
本分行腳具高舉遠見之志。單單以生死一著子	832	X64n1266_p0698a22
必欲辯明。持其誠心。守其正信。自能不為此輩業	833	X64n1266_p0698a23
人牽引。乃曰。此等妄談。最不可信。猶鴆毒鳥之糞。	834	X64n1266_p0698a24
如惡蛇飲之水。聞見尚乎不可。況欲食之乎。若使	835	X64n1266_p0698b01
一滴沾著。其殺人無疑矣。惟有智識之君子。自能	836	X64n1266_p0698b02
遠之△真風既墜。大偽斯彰。誰不疾首痛心焉。萬	837	X64n1266_p0698b03
菴和尚。如此激濁揚清。乃萬世之箴規也。	838	X64n1266_p0698b04
此篇見主人嚴潔有禮所以上行下效也。	839	X64n1266_p0698b05
萬菴曰。艸堂弟子。唯山堂有古人之風。住黃龍日。知	840	X64n1266_p0698b06
事公幹必具威儀。詣方丈受曲折。然後備茶湯禮。始	841	X64n1266_p0698b07
終不易。有智恩上座。為母修冥福。透下金二錢。兩日	842	X64n1266_p0698b08
不尋。聖僧才侍者。因掃地而得之。挂拾遺牌。一眾方	843	X64n1266_p0698b09
知。蓋主法者清淨。所以上行下效也。	844	X64n1266_p0698b10
謂草堂弟子。惟獨山堂有古人之風化。何以見知。	845	X64n1266_p0698b11
住黃龍日。凡知事者或常住有公幹。必先具威儀	846	X64n1266_p0698b12
往方丈受分付。然後始備茶湯之禮。以酬復之。始	847	X64n1266_p0698b13
終不易。眾中有智恩上座。為母修冥福以追悼慈	848	X64n1266_p0698b14
恩。移下金二錢。兩日竟不知尋。有聖僧才侍者因	849	X64n1266_p0698b15
掃地得之。將金挂于拾遺牌上。大眾見而皆知法	850	X64n1266_p0698b16
令有在也。此蓋知主法者清淨。所以上既行而下	851	X64n1266_p0698b17
必效也△鋤金不顧。拾金不取非難也。而所難者	852	X64n1266_p0698b18
在不欺騙人耳。	853	X64n1266_p0698b19
此篇見古人提持有道。使人各知所守也。	854	X64n1266_p0698b20
萬菴節儉以小參普說當供。衲子間有竊議者。萬菴	855	X64n1266_p0698b21
聞之曰。胡饗膏粱。暮厭麤糲。人之常情。汝等既念生	856	X64n1266_p0698b22
死事大。而相求於寂寞之濱。當思道業未辦。去聖時	857	X64n1266_p0698b23
遙。詎可朝夕事貪饕耶(真牧集)。	858	X64n1266_p0698b24
萬菴節儉有以小參普說當供。此真供養。以其持	859	X64n1266_p0698c01
法真認道實。乃能如是。衲子中間亦有私自議論	860	X64n1266_p0698c02
者。萬菴聞之曰。大凡世人朝餐膏粱美味。暮來便	861	X64n1266_p0698c03
厭粗食。此常情也。汝等既然痛念生死莫大之事。	862	X64n1266_p0698c04
而來相求我于此寂寞山水之間。則不可負汝之	863	X64n1266_p0698c05
來意。宜當以法為食。資汝慧命也。汝等亦當思念	864	X64n1266_p0698c06
道業未辦去聖時遙。努力真修。方是丈夫志節。豈	865	X64n1266_p0698c07
可朝夕貪饕希圖口腹為事耶。貪財為饕。貪食為	866	X64n1266_p0698c08
餮△普賢菩薩。凡設供養種種如須彌山。尚謂諸	867	X64n1266_p0698c09
供養中法供養最。而今返欲竊議者。真饕餮之徒。	868	X64n1266_p0698c10
此篇見機思至妙。曉人如目睹也。	869	X64n1266_p0698c11
萬菴天性仁厚。處躬廉約。尋常出示語句。辭簡而義	870	X64n1266_p0698c12
精。博學強記。窮詰道理。不為苟止而妄隨。與人評論	871	X64n1266_p0698c13
古今。若身履其間。聽者曉然如目睹。衲子嘗曰。終歲	872	X64n1266_p0698c14
參學。不若一日聽師談論為得也(記聞)。	873	X64n1266_p0698c15
萬菴和尚所稟之天性有仁慈又忠厚。處己最為	874	X64n1266_p0698c16
廉約。尋常出言開示于人。言辭雖簡。而義理至精。	875	X64n1266_p0698c17
學最廣記猶強。善能窮究詳詰其中旨趣。于理于	876	X64n1266_p0698c18
事。決不苟且而止息。又不虛妄而隨人言說。凡與	877	X64n1266_p0698c19
人評論古今事理。說得最清白。猶如自己親到其	878	X64n1266_p0698c20
間。使聽者了然如目所見。衲子嘗曰。我輩終歲參	879	X64n1266_p0698c21
學。不如一日聽師談論深有所得也△自家既到	880	X64n1266_p0698c22
七通八達之地。凡所發言自然如天繒妙綵。見之	881	X64n1266_p0698c23
必定目。	882	X64n1266_p0698c24
此篇教人直心直行。勿趨勢利也。	883	X64n1266_p0699a01
萬菴謂辯首座曰。圓悟師翁有言。今時禪和子少節	884	X64n1266_p0699a02
義勿廉恥。士大夫多薄之。爾異時儻不免做遮般蟲	885	X64n1266_p0699a03
豸。常常在繩墨上行。勿趨勢利。佞人顏色。生死禍患。	886	X64n1266_p0699a04
一切任之。即是不出魔界而入佛界也(法語)。	887	X64n1266_p0699a05
辯首座即成都府昭覺寺大辯禪師。嗣大溈法泰	888	X64n1266_p0699a06
禪師。南嶽下十六世。謂我圓悟師翁有言。今時禪	889	X64n1266_p0699a07
和子既少節義。又勿廉恥。所以士大夫多有輕薄	890	X64n1266_p0699a08
之者。自所致也。汝輩他年後日儻或不免也要去	891	X64n1266_p0699a09
做遮般手腳。有足曰蟲。無足曰豸。要須常常在規	892	X64n1266_p0699a10
矩正路上行。甚不可趨求勢利作媚人之顏色。至	893	X64n1266_p0699a11
于生死禍患之際。一切任之而無所卻。若能如是。	894	X64n1266_p0699a12
即是不出魔界而入佛界也△有如是主宰。也須	895	X64n1266_p0699a13
是其人始得。不然依舊隨他去也。	896	X64n1266_p0699a14
此篇見道人不貴裝點。惟在自適也。	897	X64n1266_p0699a15
辯首座出世住廬山棲賢。常攜一筇穿雙屨過九江。	898	X64n1266_p0699a16
東林混融老見之呵曰。師者人之模範也。舉止如此。	899	X64n1266_p0699a17
得不自輕。主禮甚滅裂。辯笑曰。人生以適意為樂。吾	900	X64n1266_p0699a18
何咎焉。援毫書偈而去。偈曰。勿謂棲賢窮。身窮道不	901	X64n1266_p0699a19
窮。艸鞋獰似虎。拄杖活如龍。渴飲曹溪水。饑吞栗棘	902	X64n1266_p0699a20
蓬。銅頭鐵額漢。盡在我山中。混融覽之有媿(月窟集)。	903	X64n1266_p0699a21
辯首座出世住廬山棲賢之時。凡出山但攜竹杖	904	X64n1266_p0699a22
著艸鞋過九江。轉至東林。混融長老即普融知藏。	905	X64n1266_p0699a23
福州人。得法于五祖演禪師。南嶽下十四世。在五	906	X64n1266_p0699a24
祖典藏主。凡人至。則以閩語誦俚言。人謂之混融。	907	X64n1266_p0699b01
一日見辯即呵之曰。師者人之模範也。一舉一止	908	X64n1266_p0699b02
皆宜與人取法。你者等行徑。豈不自輕。況且為主	909	X64n1266_p0699b03
人之禮。大煞無體裁之甚。辯笑曰。人生以稱適其	910	X64n1266_p0699b04
性即為樂也。吾但率吾性而動止也。何過咎焉。乃	911	X64n1266_p0699b05
援筆書偈而歸。偈曰。勿謂棲賢窮。者箇窮境界。誰	912	X64n1266_p0699b06
能及得。身窮道不窮。取之不竭。用之不盡。草鞋獰	913	X64n1266_p0699b07
似虎。踏殺天下人。拄杖活如龍。極能興波作浪。渴	914	X64n1266_p0699b08
飲曹溪水。一口吸盡。饑吞栗棘蓬。碎嚼無餘○楊	915	X64n1266_p0699b09
岐示眾云。透得金剛圈。吞得栗棘蓬。便與三世諸	916	X64n1266_p0699b10
佛把手共行。歷代祖師同一鼻孔。其或未然。參須	917	X64n1266_p0699b11
真參。悟須實悟。銅頭銕額漢。車載斗量。盡在我山	918	X64n1266_p0699b12
中。游泳自在。混融老一見此偈。甚有媿焉△威鳳	919	X64n1266_p0699b13
俊鶻。終非籬邊野雀所能企及。	920	X64n1266_p0699b14
此篇教衲子宜修實行。勿恃浮華也。	921	X64n1266_p0699b15
辯公謂混融曰。像龍不足致雨。畫餅安可充饑。衲子	922	X64n1266_p0699b16
內無實德。外恃華巧。猶如敗漏之船盛塗丹雘。使偶	923	X64n1266_p0699b17
人駕之。安於陸地。則信然可觀矣。一旦涉江湖犯風	924	X64n1266_p0699b18
濤。得不危乎(月窟集)。	925	X64n1266_p0699b19
謂如世人所作相似之龍。像者。似也。豈能興雲布	926	X64n1266_p0699b20
雨。又如所畫之餅。豈可飽腹充腸。此由其不真也。	927	X64n1266_p0699b21
師以之喻禪者家。論其道德。內實無有。而外面徒	928	X64n1266_p0699b22
然恃著些華言巧語。以哄弄于人。此等人大似朽	929	X64n1266_p0699b23
敗之船。甚塗五彩裝點得極齊整。又使箇土木做	930	X64n1266_p0699b24
的偶人駕之。安于陸地之上。人見之誰不信以為	931	X64n1266_p0699c01
美觀。若使一旦泛之于江湖。一觸著于風濤。只好	932	X64n1266_p0699c02
隨之而沒。安得不危乎△者等錦心繡口。一似楊	933	X64n1266_p0699c03
花柳絮。輕輕一點。使人痛入骨髓。不真不實者。未	934	X64n1266_p0699c04
審作何去就。	935	X64n1266_p0699c05
此篇謂主者作事。當盡其誠。勿擇利害也。	936	X64n1266_p0699c06
辯公曰。所謂長老者。代佛揚化。要在潔己臨眾。行事	937	X64n1266_p0699c07
當盡其誡。豈可擇利害。自分其心。在我為之。固當如	938	X64n1266_p0699c08
是。若其成與不成。雖先聖不能必。吾何苟乎(月窟集)。	939	X64n1266_p0699c09
謂做長老者。本是替佛祖宣揚法化。貴乎潔己身	940	X64n1266_p0699c10
心。臨于大眾。凡所有之事。當質直無偽。盡己之至	941	X64n1266_p0699c11
誠。不可揀擇其利害。以分其心。此事在我以至誠	942	X64n1266_p0699c12
之心行之。理應如此。若論事之成與不成。一有定	943	X64n1266_p0699c13
數。雖在古聖先賢。尚不能必使之而成。吾何能苟	944	X64n1266_p0699c14
且而強成乎△一尺水一丈波。令人下腳不得。若	945	X64n1266_p0699c15
說是容易話。卻行不去。真箇措置人于不可奈何	946	X64n1266_p0699c16
之地。	947	X64n1266_p0699c17
此篇要人尚清廉。而勿為虛飾也。	948	X64n1266_p0699c18
辯公曰。佛智住禪。衲子務要整齊。惟水賦性沖	949	X64n1266_p0699c19
澹。奉身至薄。昂昂然在稠人中。曾不屑慮。佛智因見	950	X64n1266_p0699c20
之呵曰。奈何藞苴如此。水菴對曰。某非不好受用。直	951	X64n1266_p0699c21
以貧無可為之具。若使有錢。亦欲做一兩件皮毛。同	952	X64n1266_p0699c22
入社火。既貧固無如之何。佛智笑之。意其不可強。遂	953	X64n1266_p0699c23
休去(月窟集)。	954	X64n1266_p0699c24
慶元府育王寺佛智裕禪師。吳楚王之裔也。嗣圓	955	X64n1266_p0700a01
悟勤禪師○臨安府淨慈水菴端一禪師。婺州馬	956	X64n1266_p0700a02
氏子。嗣佛智裕禪師。南嶽下十六世。謂佛智和尚	957	X64n1266_p0700a03
住西禪時。相隨衲子俱要威儀端肅。衣帽整齊。惟	958	X64n1266_p0700a04
獨水菴一人。所賦之性。本沖虛而澹泊。奉身至薄。	959	X64n1266_p0700a05
其志氣昂昂然。在稠人眾中。不自輕屑。亦無憂慮。	960	X64n1266_p0700a06
昂昂者。高舉自如之貌。佛智見而呵之曰。奈何藞	961	X64n1266_p0700a07
苴如此。藞苴者。中州人謂蜀人不遵軌轍也。水菴	962	X64n1266_p0700a08
對曰。端一非不好受用。直云總是箇貧字。無可以	963	X64n1266_p0700a09
為之得具齊也。此一貧字大有主宰。若使我有錢。	964	X64n1266_p0700a10
也好去做一兩件皮毛。同入社火。也好隨群逐隊。	965	X64n1266_p0700a11
既貧固無可奈之何也。佛智聞而笑之。意知此人	966	X64n1266_p0700a12
不在外貌上著腳。不強使為之也。遂乃休去△衲	967	X64n1266_p0700a13
僧家宜其念念在道。如救頭然。豈有閑工夫。去裝	968	X64n1266_p0700a14
點者速朽之具。	969	X64n1266_p0700a15
此篇言制妄想。須覺照之力也。	970	X64n1266_p0700a16
佛智裕和尚曰。駿馬之奔逸。而不敢肆足者。銜轡之	971	X64n1266_p0700a17
禦也。小人之強橫。不敢縱情者。刑法之制也。意識之	972	X64n1266_p0700a18
流浪。不敢攀緣者。覺照之力也。烏乎。學者無覺照。猶	973	X64n1266_p0700a19
駿馬無銜轡。小人無刑法。將何以絕貪慾治妄想乎	974	X64n1266_p0700a20
(與鄭居士法語)。	975	X64n1266_p0700a21
先用喻明。謂駿馬之性追風可及。而不敢肆足奔	976	X64n1266_p0700a22
逸者。由有銜勒韁轡以禦之也。小人最剛強橫暴。	977	X64n1266_p0700a23
而不敢恣縱情欲者。由國法典刑以制之也。人之	978	X64n1266_p0700a24
意識如暴流猛浪。而竟不敢攀引妄緣者。由覺照	979	X64n1266_p0700b01
之力也。烏乎。學者時中若無覺照。實如駿馬無銜	980	X64n1266_p0700b02
轡。如小人無刑法。復將何以絕諸貪慾而治諸妄	981	X64n1266_p0700b03
想乎△事理雙彰。無不入妙。但時中有幾人能覺	982	X64n1266_p0700b04
照者。欲得不負古人。完全自己。何異星中揀月。	983	X64n1266_p0700b05
此篇言住持之本末。惟道德仁義。推而廣之。以完	984	X64n1266_p0700b06
佛祖之道也。	985	X64n1266_p0700b07
佛智謂水菴曰。住持之體有四焉。一道德。二言行。三	986	X64n1266_p0700b08
仁義。四禮法。道德言行。乃教之本也。仁義禮法。乃教	987	X64n1266_p0700b09
之末也。無本不能立。無末不能成。	988	X64n1266_p0700b10
此節先舉四法為要。謂作住持之大體有四法焉。	989	X64n1266_p0700b11
一道德。二言行。三仁義。四禮法。道德與言行。乃教	990	X64n1266_p0700b12
化之根本也。仁義禮法。乃教化之枝末也。無根本	991	X64n1266_p0700b13
何以立乎身。無枝末烏能成其事。	992	X64n1266_p0700b14
先聖見學者不能自治。故建叢林以安之。立住持以	993	X64n1266_p0700b15
統之。然則叢林之尊。非為住持。四事豐美。非為學者。	994	X64n1266_p0700b16
皆以佛祖之道故。	995	X64n1266_p0700b17
此節正明建立之故。先聖見學者無識力不能自	996	X64n1266_p0700b18
治。故建立叢林使身有所歸。又立一有道德節義	997	X64n1266_p0700b19
者為住持。而統理之。使學者性有所徇。然則叢林	998	X64n1266_p0700b20
眾中之所尊。非尊為住持之人。要飲食衣服臥具	999	X64n1266_p0700b21
醫藥四事俱豐美者。非獨為學者作受用也。總皆	1000	X64n1266_p0700b22
為欲人行持佛祖之道。故尊之備之也。	1001	X64n1266_p0700b23
是以善為住持者。必先尊道德守言行。能為學者。必	1002	X64n1266_p0700b24
先存仁義遵禮法。故住持非學者不立。學者非住持	1003	X64n1266_p0700c01
不成。住持與學者。猶身之與臂。頭之與足。大小適稱	1004	X64n1266_p0700c02
而不悖。乃相須而行也。故曰。學者保於叢林。叢林保	1005	X64n1266_p0700c03
於道德。住持人無道德。則叢林將見其廢矣(實錄)。	1006	X64n1266_p0700c04
此節方乃勸修道德。是以善能為住持者。必先要	1007	X64n1266_p0700c05
尊崇道德。謹守言行。善能為學者的。必先要懷存	1008	X64n1266_p0700c06
仁義。遵依禮法。故住持人若無學者佐佑。如孤掌	1009	X64n1266_p0700c07
難鳴。豈獨能豎立耶。學者若非住持教化。如根苗	1010	X64n1266_p0700c08
不雨。豈自能成就耶。住持之與學者。相須而不離。	1011	X64n1266_p0700c09
須者。資用也。如人身之有臂。頭之有足。大小相適	1012	X64n1266_p0700c10
相稱而不逆。乃相資用而行也。故曰。學者所保守	1013	X64n1266_p0700c11
者叢林。而叢林所保守者道德。住持人若不敬存	1014	X64n1266_p0700c12
道德。謹守言行。叢林將來必見其廢矣△如嫋如	1015	X64n1266_p0700c13
縷綿綿不絕。只要持循道德。秉權據令者。寧不愓	1016	X64n1266_p0700c14
然于衷乎。	1017	X64n1266_p0700c15
此篇言生死乃人之大患。當預為處置可也。	1018	X64n1266_p0700c16
水菴一和尚曰。易言君子思患而預防之。是故古之	1019	X64n1266_p0700c17
人思生死大患。防之以道。遂能經大傳遠。	1020	X64n1266_p0700c18
此節言古人念念思道。謂易經水火既濟卦云。成	1021	X64n1266_p0700c19
德君子心中時時慮患。而預先防之。是故古之人	1022	X64n1266_p0700c20
思念生死乃吾人之大患。故將聖人指迷之大道。	1023	X64n1266_p0700c21
念念于心為之隄防。故所經濟必大。所傳持必遠。	1024	X64n1266_p0700c22
今之人謂求道迂闊。不若求利之切當。由是競習浮	1025	X64n1266_p0700c23
華。計較毫末。希目前之事。懷苟且之計。所以莫肯為	1026	X64n1266_p0700c24
周歲之規者。況生死之慮乎。所以學者日鄙。叢林日	1027	X64n1266_p0701a01
廢。紀綱日墜。以至陵夷沛。殆不可救。嗟乎。不可鑑	1028	X64n1266_p0701a02
哉。	1029	X64n1266_p0701a03
此節言今人時時競利。今之人則不然。謂求道甚	1030	X64n1266_p0701a04
迂遠極曠闊。難以應目前衣食之急。到不如求其	1031	X64n1266_p0701a05
財利尤為切當。由是奔競成習。侈其浮費。用之奢	1032	X64n1266_p0701a06
華。計較于毫釐細末。只圖眼前之事。而不存大計。	1033	X64n1266_p0701a07
第懷苟求利養之心。得一日便過一日。欲求箇終	1034	X64n1266_p0701a08
歲之恒規尚未有也。況有究生念死之慮乎。所以	1035	X64n1266_p0701a09
學者見識日愈鄙陋。叢林禮法日益凋殘。紀綱號	1036	X64n1266_p0701a10
令日至隳墜。陵夷者。夷。平也。言法道之將頹。如丘	1037	X64n1266_p0701a11
陵之漸平也。顛沛流離。殆不可救。嗟乎。有志之士。	1038	X64n1266_p0701a12
可不一鑑照之哉△古云修德者矜細行。圖治者	1039	X64n1266_p0701a13
憂未然。況生死之至重至切者也。人不重其所當	1040	X64n1266_p0701a14
重。而返重其所不當重者。迷中之倍人也。	1041	X64n1266_p0701a15
此篇謂學道心要極正。勿涉于偏邪也。	1042	X64n1266_p0701a16
水菴曰。昔遊雲居。見高菴夜參。謂至道徑挺。不近人	1043	X64n1266_p0701a17
情。要須誠心正意。勿事矯飾偏邪。矯飾則近詐佞。偏	1044	X64n1266_p0701a18
邪則不中正。與至道皆不合矣。竊思其言近理。乃刻	1045	X64n1266_p0701a19
意踐之。逮見佛智先師。始浩然大徹。方得不負平生	1046	X64n1266_p0701a20
行腳之志(與月堂書)。	1047	X64n1266_p0701a21
言吾昔行腳到雲居時。見高菴和尚夜參云。至道	1048	X64n1266_p0701a22
徑直而挺特。勢不近于人情。學者要誠心正意以	1049	X64n1266_p0701a23
學此道。勿事矯妄粉飾偏僻私邪。矯飾與詐佞相	1050	X64n1266_p0701a24
近。偏邪乃不中正。此皆是人情與至道相返則不	1051	X64n1266_p0701b01
合矣。我聞此言。竊思之。甚是有理。乃銘刻于意而	1052	X64n1266_p0701b02
履踐之。及至後來見佛智先師。始得于一言之下	1053	X64n1266_p0701b03
浩然大徹。皆本于此也。由是方得不負平生行腳	1054	X64n1266_p0701b04
之志△要知刻意踐之。正是得大徹大悟的根本。	1055	X64n1266_p0701b05
多少人聞。過去便置在無事甲裏。如何得徹透。	1056	X64n1266_p0701b06
此篇戒人勿事貪求。恐滋咎累也。	1057	X64n1266_p0701b07
水菴曰。月堂住持。所至以行道為己任。不發化主。不	1058	X64n1266_p0701b08
事登謁。每歲食指。隨常住所得用之。衲子有志充化	1059	X64n1266_p0701b09
導者多卻之。或曰。佛戒比丘。持缽以資身命。師何拒	1060	X64n1266_p0701b10
之弗容。月堂曰。我佛在日則可。恐今日為之。必有好	1061	X64n1266_p0701b11
利者。而至於自鬻矣。因思月堂防微杜漸。深切著明。	1062	X64n1266_p0701b12
稱實之言。今猶在耳。以今日觀之。又豈止自鬻而已	1063	X64n1266_p0701b13
矣(法語)。	1064	X64n1266_p0701b14
臨安府淨慈月堂道昌禪師。潮州寶谿吳氏子。嗣	1065	X64n1266_p0701b15
妙湛慧禪師。青原下十四世。謂月堂和尚。其性梗	1066	X64n1266_p0701b16
介。為住持日。凡所到之處。只以行持道法為自己	1067	X64n1266_p0701b17
重任。不遣發化主。不登謁貴人。指與旨同。言每歲	1068	X64n1266_p0701b18
所需飲食之甘旨。一皆隨常住恒產恒規之所得。	1069	X64n1266_p0701b19
或多或少隨其豐儉而用之也。衲子有見常住艱	1070	X64n1266_p0701b20
難欲為化主者。多卻之不許。或曰。佛戒諸比丘。每	1071	X64n1266_p0701b21
常晨朝托缽乞食以資身命。師何故拒絕之而不	1072	X64n1266_p0701b22
容耶。月堂曰。我佛在日則可。到今日作此等事。必	1073	X64n1266_p0701b23
有好利者。乘其貪圖之固習。廣費信心之重施。必	1074	X64n1266_p0701b24
招將來苦報。豈不是使人自賣其身。非是益人。而	1075	X64n1266_p0701c01
返為害己。我故不許為緣事也。水菴謂因思月堂	1076	X64n1266_p0701c02
防之細微。杜絕漸進之弊。此深而切著而明。唐丘	1077	X64n1266_p0701c03
志曰。安居慮危。防微杜漸。此古人憂之深慮之遠。	1078	X64n1266_p0701c04
而防之於未然也。吾聞此稱真實之言。至今猶然	1079	X64n1266_p0701c05
在耳。若以今時叢林之住持與夫化募者。百計搜	1080	X64n1266_p0701c06
尋。又豈止自賣而已哉△禪和子是誰敢賣。只好	1081	X64n1266_p0701c07
自賣。但不知賣了的物事。將為何用。返思之自有	1082	X64n1266_p0701c08
驚心萬斛。	1083	X64n1266_p0701c09
此篇見古人忘身為法。不憚勞苦也。	1084	X64n1266_p0701c10
水菴謂侍郎尤延之曰。昔大愚慈明谷泉瑯琊。結伴	1085	X64n1266_p0701c11
參汾陽。河東苦寒。眾人憚之。惟慈明志在於道。曉夕	1086	X64n1266_p0701c12
不怠。夜坐欲睡。引錐自刺。歎曰。古人為生死事大。不	1087	X64n1266_p0701c13
食不寢。我何人哉。而縱荒逸。生無益於時。死無聞於	1088	X64n1266_p0701c14
後。是自棄也。一旦辭歸。汾陽歎曰。楚圓今去。吾道東	1089	X64n1266_p0701c15
矣(西湖記聞)。	1090	X64n1266_p0701c16
侍郎姓尤名裒字延之。號遂初居士。問道于水菴	1091	X64n1266_p0701c17
端一禪師。水菴和尚引古人為道真切。與尤延之	1092	X64n1266_p0701c18
說。昔日大愚芝。慈明圓。谷泉道。瑯琊覺。結伴參汾	1093	X64n1266_p0701c19
陽昭禪師。河東即太原汾州所屬地。值冬嚴寒。眾	1094	X64n1266_p0701c20
人多畏憚之。惟有慈明志力深廣。念念在道。曉夜	1095	X64n1266_p0701c21
不敢自縱。生怠惰想。每常夜坐力究此道。設欲昏	1096	X64n1266_p0701c22
睡。即引錐自刺其股。復歎曰。古人為生死事大。日	1097	X64n1266_p0701c23
切於斯則忘其食。夜切于斯則忘其寢。我是何等	1098	X64n1266_p0701c24
人才。遠不逮古人。而返縱其荒怠。生放逸之心。致	1099	X64n1266_p0702a01
使在生之日。自無所益。故無所益于時。至死之後。	1100	X64n1266_p0702a02
自無道行。故無以聞于後。實自慚之甚也。及至異	1101	X64n1266_p0702a03
時功成業就。一旦辭師歸去。汾陽歎曰。楚圓今既	1102	X64n1266_p0702a04
歸去。吾道法亦隨之而東矣○昔山東丁寬。學易	1103	X64n1266_p0702a05
於田何。一日辭歸。何曰。吾道東矣△乘萬里雲。衝	1104	X64n1266_p0702a06
大海水。可謂孤風絕侶矣。然千載之下。猶凜然道	1105	X64n1266_p0702a07
骨。	1106	X64n1266_p0702a08
此篇教真率為人。不可苟簡自恣也。	1107	X64n1266_p0702a09
水菴曰。古德住持。率己行道。未嘗苟簡自恣。昔汾陽	1108	X64n1266_p0702a10
每歎像季澆漓。學者難化。慈明曰甚易。所患主法者。	1109	X64n1266_p0702a11
不能善導耳。汾陽曰。古人淳誠。尚且三二十年。方得	1110	X64n1266_p0702a12
成辦。慈明曰。此非聖哲之論。善造道者千日之功。或	1111	X64n1266_p0702a13
謂慈明妄誕不聽。	1112	X64n1266_p0702a14
此節言道無難易而在人。言古為住持者。先尊率	1113	X64n1266_p0702a15
己躬。力行此道。凡所當為者。未嘗苟且簡略而自	1114	X64n1266_p0702a16
生恣縱。昔者汾陽每每歎息像季之時甚是澆漓。	1115	X64n1266_p0702a17
學者實不易化。慈明曰不難。所憂者在主法之人	1116	X64n1266_p0702a18
不能善為誘引耳。汾陽曰。上古之人。賦性淳素而	1117	X64n1266_p0702a19
且誠篤。尚要二十三年工夫。方得成辦此件大事。	1118	X64n1266_p0702a20
豈容易耶。慈明曰。此非聖賢之至論。若是肯發勇	1119	X64n1266_p0702a21
猛力究真參。善能深造此道者。只消千日之功。便	1120	X64n1266_p0702a22
自七通八達矣。或謂慈明狂妄虛誕之言。不足以	1121	X64n1266_p0702a23
為聽。	1122	X64n1266_p0702a24
而汾地多冷。因罷夜參。有異比丘謂汾陽曰。會中有	1123	X64n1266_p0702b01
大士六人。奈何不說法。不三年果有六人成道者。汾	1124	X64n1266_p0702b02
陽嘗有頌曰。胡僧金錫光。請法到汾陽。六人成大器。	1125	X64n1266_p0702b03
勸請為敷揚(西湖記聞及僧寶傳)。	1126	X64n1266_p0702b04
此節證其靈應而不妄。且汾地近北多冷。有夜立	1127	X64n1266_p0702b05
而足破血流者。因罷止夜參。忽有一異比丘乃聖	1128	X64n1266_p0702b06
僧也。謂汾陽曰。今會中有大士六人。奈何止參而	1129	X64n1266_p0702b07
不說法。言訖即自隱去。過後不尚三年。果有六人	1130	X64n1266_p0702b08
成道者。即慈明。大愚。瑯琊。谷泉。法華	1131	X64n1266_p0702b09
舉。天勝泰。汾	1132	X64n1266_p0702b09
陽嘗有偈曰。胡僧金錫光。請法到汾陽。六人成大	1133	X64n1266_p0702b10
器。勸請為敷揚△獅是獅行。象是象步。安有跛腳	1134	X64n1266_p0702b11
驢。能蹈波涉海。跨倒神州耶。	1135	X64n1266_p0702b12
此篇因弟子而顯師家之高尚也。	1136	X64n1266_p0702b13
投子清和尚畫水菴像。求贊曰。嗣清禪人。孤硬無敵。	1137	X64n1266_p0702b14
晨昏一齋。脅不至席。深入禪定。離出入息。名達九重。	1138	X64n1266_p0702b15
談禪選德。龍顏大悅。賜以金帛。力辭者三。上乃嘉歎。	1139	X64n1266_p0702b16
真道人也。艸木騰煥。傳予陋質。炷香請贊。是所謂青	1140	X64n1266_p0702b17
出於藍。而青於藍者也(見畫像)。	1141	X64n1266_p0702b18
舒州投子山義清禪師。嗣水菴一禪師。南嶽下十	1142	X64n1266_p0702b19
七世。畫水菴和尚幀子。仍請求贊。水菴贊曰。清禪	1143	X64n1266_p0702b20
人吾嗣也。其人之孤硬。世無能與敵者。每日只是	1144	X64n1266_p0702b21
一齋。無餘食也。脅不至席。惟兀坐也。深入禪定。離	1145	X64n1266_p0702b22
出入息。見定之深也。於禪定中有出入息。則不名	1146	X64n1266_p0702b23
深定。名聞達於九重。謂天子之居。有九重也。談禪	1147	X64n1266_p0702b24
選德。謂召入選德殿中問道也。龍顏大悅。賜以金	1148	X64n1266_p0702c01
帛。若有錫即受不為高也。力辭者三。上乃嘉歎。凡	1149	X64n1266_p0702c02
屬人君。皆稱曰上。此指宋孝宗也。嘉歎投子為真	1150	X64n1266_p0702c03
道人。天子一言。不惟法門有幸。致使草木皆騰煥	1151	X64n1266_p0702c04
而發光矣。傳予陋質。復炷香而請予贊。吾無所置	1152	X64n1266_p0702c05
啄焉。如子者是所謂青出於藍。而青返過于藍者	1153	X64n1266_p0702c06
也○荀子勸學篇。青色乃由藍而染。其色返深於	1154	X64n1266_p0702c07
藍。弟子學不輟而勝于師。乃後賢勝前賢也△會	1155	X64n1266_p0702c08
說話者。所謂入室操戈不資餘力。者般手筆。是最	1156	X64n1266_p0702c09
不易得的。	1157	X64n1266_p0702c10
此篇謂利生全在得人。非獨力能化也。	1158	X64n1266_p0702c11
水菴曰。佛智先師言。東山演祖嘗謂耿龍學曰。山僧	1159	X64n1266_p0702c12
有圓悟。如魚之有水。鳥之有翼。故丞相紫巖居士贊	1160	X64n1266_p0702c13
曰。師資相可。希遇一時。始終之分。誰能間之。紫巖居	1161	X64n1266_p0702c14
士可謂知言矣。	1162	X64n1266_p0702c15
此節明師資道合。佛智先師言。東山演祖嘗謂耿	1163	X64n1266_p0702c16
龍學曰。山僧有圓悟。如魚之有水。鳥之有翼。此見	1164	X64n1266_p0702c17
其得人之相孚也。有水乳針芥之相合。如魚有水	1165	X64n1266_p0702c18
者。乃劉玄德得武侯時。雲長翼德皆不悅。玄德云。	1166	X64n1266_p0702c19
孤之有孔明。猶魚之有水也。願君請無復言。重孔	1167	X64n1266_p0702c20
明以曉二人也。丞相張浚字德遠。號紫巖居士。紹	1168	X64n1266_p0702c21
興初拜封為和國公。問道于圓悟勤禪師。嘗為贊	1169	X64n1266_p0702c22
曰。凡師資之相可相得授受相應。可謂千載之奇	1170	X64n1266_p0702c23
逢。而不多遇。如雲龍風虎之一時也。始終相契有	1171	X64n1266_p0702c24
一定之素分。是誰得而間隔之哉。紫巖居士可謂	1172	X64n1266_p0703a01
知人之言也。師資者。師乃人之模範。為人之長。訓	1173	X64n1266_p0703a02
物之規。資者。助也。助發己身之行業。又師以道傳	1174	X64n1266_p0703a03
于弟子。弟子資學於師。非即謂師徒也。	1175	X64n1266_p0703a04
比見諸方尊宿。懷心術以御衲子。衲子挾勢利以事	1176	X64n1266_p0703a05
尊宿。主賓交利。上下欺侮。安得法門之興。叢林之盛	1177	X64n1266_p0703a06
乎(與梅山潤書)。	1178	X64n1266_p0703a07
此節明上下相欺。比。及也。及見諸方尊宿巧用心	1179	X64n1266_p0703a08
術以御衲子。御。使用也。而衲子所挾者唯勢與利	1180	X64n1266_p0703a09
以事尊宿。致使主賓所交者皆利也。上下所懷者	1181	X64n1266_p0703a10
皆欺也。如此又安能得法門之興。叢林之盛乎△	1182	X64n1266_p0703a11
師資相契處。有刀斧劈不開之勢。苟上下欺侮。求	1183	X64n1266_p0703a12
其不喪心背理足矣。安得有投契若是乎。	1184	X64n1266_p0703a13
此篇引昔人以教子。尊道濟世為急務也。	1185	X64n1266_p0703a14
水菴曰。動人以言。惟要真切。言不真切。所感必淺。人	1186	X64n1266_p0703a15
誰肯懷。昔白雲師祖送師翁住四面。叮嚀曰。祖道凌	1187	X64n1266_p0703a16
遲。危如累卵。毋恣荒逸。虛喪光陰。復敗至德。當寬容	1188	X64n1266_p0703a17
量度。利物存眾。提持此事。報佛祖恩。當時聞者。孰不	1189	X64n1266_p0703a18
感慟。	1190	X64n1266_p0703a19
此節明言切而能動人。謂為主者其感動乎人之	1191	X64n1266_p0703a20
言。貴要真實要切當。言若不真實切當。縱能感人	1192	X64n1266_p0703a21
必定膚淺。誰人肯相懷慕也。昔日白雲師祖送演	1193	X64n1266_p0703a22
師翁住四面時。叮嚀囑付曰。祖道凌遲。凌遲者。凋	1194	X64n1266_p0703a23
敗也。其危殆真如累卵也○晉靈公建九層之臺	1195	X64n1266_p0703a24
三年不成。有臣荀息諫曰。臣能累十二棋子。又加	1196	X64n1266_p0703b01
九卵在其上。公曰危哉。息曰不危。公造九層之臺。	1197	X64n1266_p0703b02
三年不成。男不耕女不織。其危甚矣。公聞之遂止。	1198	X64n1266_p0703b03
毋。莫也。謂切莫恣縱其心。荒其道而逸其行。虛喪	1199	X64n1266_p0703b04
光陰。必敗自己之至德。更當以寬宏之量。容納于	1200	X64n1266_p0703b05
眾。利人存人。實為至緊。時時提持此一大事。報佛	1201	X64n1266_p0703b06
祖之深恩。乃吾願也。老祖如是所囑。當時聞者孰	1202	X64n1266_p0703b07
不感動而慟念之。	1203	X64n1266_p0703b08
爾昨來召對宸庭。誠為法門之幸。切宜下身尊道。以	1204	X64n1266_p0703b09
利濟為心。不可矜己自伐。從上先哲。謙柔敬畏。保身	1205	X64n1266_p0703b10
全德。不以勢位為榮。遂能清振一時。美流萬世。予慮	1206	X64n1266_p0703b11
光景不長。無復面會。故此切囑(見投子書)。	1207	X64n1266_p0703b12
此節明德全而能利物。以下乃水菴和尚語投子	1208	X64n1266_p0703b13
曰。汝昨來聖天子召對宸庭。宸庭乃天子北辰之	1209	X64n1266_p0703b14
宮也。誠為法門之幸事。切宜屈己尊行此道。要以	1210	X64n1266_p0703b15
利人濟物為心。不可矜誇自己。以恃聲勢也。你試	1211	X64n1266_p0703b16
看從上先德。誰不是謙柔敬畏。保其身全其德者。	1212	X64n1266_p0703b17
先哲雖有勢位。而自不以為榮顯。所以得清聲振	1213	X64n1266_p0703b18
揚於當世。美名流播于萬代。豈不為成始成終之	1214	X64n1266_p0703b19
大丈夫耶。吾老矣。如晨星曉月。慮光景不久。恐將	1215	X64n1266_p0703b20
去無復面會之期。故爾切切囑公也△至人一片	1216	X64n1266_p0703b21
舌。是轉凡成聖的妙藥。說到極真極實處。不覺令	1217	X64n1266_p0703b22
人心如水洗。	1218	X64n1266_p0703b23
此篇出陳古人天資奇異。以行道建立為心也。	1219	X64n1266_p0703b24
水菴少倜儻。有大志。尚氣節。不事浮靡。不循細檢。胸	1220	X64n1266_p0703c01
次岸谷。徇身以義。雖禍害交前。不見有殞穫之色。住	1221	X64n1266_p0703c02
持八院。經歷四郡。所至兢兢業業。以行道建立為心。	1222	X64n1266_p0703c03
淳熙五年。退西湖淨慈。有偈曰。六年灑掃皇都寺。瓦	1223	X64n1266_p0703c04
礫翻成釋梵宮。今日宮成歸去也。杖頭八面起清風。	1224	X64n1266_p0703c05
士庶遮留不止。小舟至秀之天寧。未幾示疾。別眾告	1225	X64n1266_p0703c06
終(行實)。	1226	X64n1266_p0703c07
倜儻者。卓異也。謂雅致慷慨。瀟灑無羈也。言水菴	1227	X64n1266_p0703c08
和尚年齒少稚之時。便能倜儻自若。生來有遠大	1228	X64n1266_p0703c09
之志。而又能高其氣節。不事習浮華。不檢校毫末。	1229	X64n1266_p0703c10
胸襟闊大。如高岸如深谷。不可涯量也。徇。從也。唯	1230	X64n1266_p0703c11
以身從義。雖有極大的禍害交攻于前。不見有殞	1231	X64n1266_p0703c12
穫之色○儒行篇云。不殞穫於貧賤。註云。如籜殞	1232	X64n1266_p0703c13
而飄零。似禾穫而枯槁也。又殞者。如有所墜。穫者。	1233	X64n1266_p0703c14
如有所割刈也。乃困迫失志之貌。住持八處叢林。	1234	X64n1266_p0703c15
經歷四郡教化。凡所到之處。無不自存兢兢業業	1235	X64n1266_p0703c16
之心。以行道教化。建立叢林為己任。淳熙五年。退	1236	X64n1266_p0703c17
西湖淨慈。上堂說偈曰。六年灑掃皇都寺。瓦礫翻	1237	X64n1266_p0703c18
成釋梵宮。今日宮成歸去也。杖頭八面起清風。士	1238	X64n1266_p0703c19
庶強欲遮攔稽留而不止。乃以小舟至嘉興秀水	1239	X64n1266_p0703c20
縣之天寧寺。未久示疾別眾告終△哲人君子骨	1240	X64n1266_p0703c21
頭節節皆香。立在人前使人慕羨不已。涎唾咽盡。	1241	X64n1266_p0703c22
此篇教學者當遵先聖禮法。不可隨情越矩也。	1242	X64n1266_p0703c23
月堂昌和尚曰。昔大智禪師。慮末世比丘驕惰。特製	1243	X64n1266_p0703c24
規矩以防之。隨其器能。各設攸司。主居丈室。眾居通	1244	X64n1266_p0704a01
堂。列十局頭首之嚴。肅如官府。居上者提其大綱。在	1245	X64n1266_p0704a02
下者理其眾目。使上下相承。如身之使臂。臂之使指。	1246	X64n1266_p0704a03
莫不率從。是以前輩遵承翼戴。拳拳奉行者。以先聖	1247	X64n1266_p0704a04
之遺風未泯故也。	1248	X64n1266_p0704a05
此節明前輩遵行不背。謂昔日百丈大智禪師。每	1249	X64n1266_p0704a06
慮末世時人。性多驕奢而又懶惰。何能成就無上	1250	X64n1266_p0704a07
妙道。故特製規矩以隄防之。隨其人之器量才能。	1251	X64n1266_p0704a08
各以一事與伊掌執。為主者居于方丈。眾居則通	1252	X64n1266_p0704a09
堂耳。于眾人之間。開列作十局頭首。即兩堂首座。	1253	X64n1266_p0704a10
書記。藏主知客。都管。監寺。副寺。維那	1254	X64n1266_p0704a11
。典座。各各所	1255	X64n1266_p0704a11
掌之職。嚴令恭肅如官家之有法度森嚴也。為主	1256	X64n1266_p0704a12
者居于上。提持其大綱。法令也。為職事者居于下。	1257	X64n1266_p0704a13
分理其眾目。事務也。使上下各相承接。如身之使	1258	X64n1266_p0704a14
臂。臂之使指。莫不統率而相從焉。此百丈之始創	1259	X64n1266_p0704a15
也。以是前輩遵承其所製之典型。與建立之禮法。	1260	X64n1266_p0704a16
無不翼翼恭敬而頂戴。拳拳服膺而奉行之也。此	1261	X64n1266_p0704a17
皆由先聖所遺來之風化。猶然而未泯絕故耳。	1262	X64n1266_p0704a18
比見叢林衰替。學者貴通才。賤守節。尚浮華。薄真素。	1263	X64n1266_p0704a19
日滋月浸。漸入澆漓。始則偷安一時。及翫習既久。謂	1264	X64n1266_p0704a20
其理之當然。不謂之非義。不謂之非理。在上者惴惴	1265	X64n1266_p0704a21
然畏其下。在下者睽睽然伺其上。平居。則甘言屈體。	1266	X64n1266_p0704a22
以相媚悅。得間。則狠心詭計。以相屠獪。成者為賢。敗	1267	X64n1266_p0704a23
者為愚。不復問尊卑之序。是非之理。彼既為之。此則	1268	X64n1266_p0704a24
傚之。下既言之。上則從之。前既行之。後則襲之。烏乎。	1269	X64n1266_p0704b01
非彥聖之師乘願力。積百年之功。其弊固。則莫能革	1270	X64n1266_p0704b02
矣(與舜和尚書)。	1271	X64n1266_p0704b03
此節舉時弊縱情違理。比來所見叢林。道衰法替	1272	X64n1266_p0704b04
參。學者只以通些才學為貴重。以守節義為卑賤。	1273	X64n1266_p0704b05
所尊尚者是虛浮華飾。所輕薄者是真實朴素。由	1274	X64n1266_p0704b06
此日滋月浸。漸漸不覺便入澆漓。澆者。沃也。漓。水	1275	X64n1266_p0704b07
入地也。始則不過上下偷安於一時之際。及狎翫	1276	X64n1266_p0704b08
慣習已久。反以謂理該如是。人之才識必要通。節	1277	X64n1266_p0704b09
義不必守可也。竟不知如此所行非義也。非理也。	1278	X64n1266_p0704b10
惴惴者。憂也。在上者既是苟利偷安。常懷憂悶以	1279	X64n1266_p0704b11
畏其在下者之檢點。睽睽者。斜視貌。在下者亦苟	1280	X64n1266_p0704b12
利違心。常行窺探以候其在上者之過隙。閒暇無	1281	X64n1266_p0704b13
事之際。則甘言美語。卑顏屈體以相諂媢而取豫	1282	X64n1266_p0704b14
悅。少間背後。則狼心詭計以相屠獪。宰殺曰屠。殺	1283	X64n1266_p0704b15
戮曰獪。皆謀害之意。或于事有能成立者。即謂之	1284	X64n1266_p0704b16
賢。若于事少有乖違者。便謂之愚。竟不問于人有	1285	X64n1266_p0704b17
尊卑智愚之次序。于事有是非善惡之道理。先一	1286	X64n1266_p0704b18
人既如此行。後來者必去倣傚。在下者既已狂言	1287	X64n1266_p0704b19
亂語。在上者竟相從而不敢違。前者作俑之。後者	1288	X64n1266_p0704b20
蹈襲之。總不察道理之何如也。烏呼。到者般時事。	1289	X64n1266_p0704b21
若不是賢聖之師。乘宿生大願。更要積百年之化	1290	X64n1266_p0704b22
功。方能轉攝乃可入道。不然。其弊惡堅固而不能	1291	X64n1266_p0704b23
革除矣△遺風凋喪。敗弊紛然。上下一皆以虛文	1292	X64n1266_p0704b24
飾貌相處。何能還復先聖之製也。	1293	X64n1266_p0704c01
此篇見授受不苟。慎重其道也。	1294	X64n1266_p0704c02
月堂住淨慈最久。或謂和尚行道經年。門下未聞有	1295	X64n1266_p0704c03
弟子。得不辜玅湛乎。月堂不對。他日再言之。月堂曰。	1296	X64n1266_p0704c04
子不聞昔人種瓜。而愛甚者。盛夏之日方中而灌之。	1297	X64n1266_p0704c05
瓜不旋踵而淤敗。何也。其愛之非不勤。然灌之不以	1298	X64n1266_p0704c06
時。適所以敗之也。諸方老宿提挈衲子。不觀其道業	1299	X64n1266_p0704c07
內充。才器宏遠。止欲速其為人。逮審其道德則淫汙。	1300	X64n1266_p0704c08
察其言行則乖戾。謂其公正則邪佞。得非愛之過其	1301	X64n1266_p0704c09
分乎。是正猶日中之灌瓜也。予深恐識者笑。故不為	1302	X64n1266_p0704c10
也(北山記聞)。	1303	X64n1266_p0704c11
謂月堂和尚住淨慈多年。未有嗣續法道者。或問	1304	X64n1266_p0704c12
曰。和尚行道已經多載。門下未聞有付受弟子承	1305	X64n1266_p0704c13
紹宗旨者。豈不辜負妙湛師乎。福州雪峰妙湛思	1306	X64n1266_p0704c14
慧禪師。錢塘俞氏子。嗣法雲善本禪師。青原下十	1307	X64n1266_p0704c15
三世。月堂不對。他日再言之。月堂曰。子不聞昔日	1308	X64n1266_p0704c16
有人種瓜。愛之至甚。欲其速成之。盛夏者。謂于六	1309	X64n1266_p0704c17
七月極猛熱之時。當日正中而澆灌之。其瓜不唯	1310	X64n1266_p0704c18
不速長而能茂。未及退步。瓜則淤敗枯瘁矣。此何	1311	X64n1266_p0704c19
故也。其愛之非不殷勤。由灌之不及時。適所以返	1312	X64n1266_p0704c20
成敗壞矣。如今之諸方老宿。作養提挈諸衲子輩。	1313	X64n1266_p0704c21
亦然。竟不觀他道德福慧充足否。又不顧他才智	1314	X64n1266_p0704c22
器度遠大否。止要速令他出來做人。及至出頭之	1315	X64n1266_p0704c23
際。審他的道德。則淫泆穢污而不堪。察他的言行。	1316	X64n1266_p0704c24
則乖違背戾而不當。說他有公正。其實私邪便佞	1317	X64n1266_p0705a01
而無恥。事事總皆虛浮如此。得非愛之過其分乎。	1318	X64n1266_p0705a02
此正似日中之灌瓜者無異也。予深恐為識者所	1319	X64n1266_p0705a03
笑。故不作此虛妄付授之事也△金鑄之不可也。	1320	X64n1266_p0705a04
錦繡之不可也。然則何物方可。只要四字足以克	1321	X64n1266_p0705a05
選。道德言行。	1322	X64n1266_p0705a06
此篇見古人敬師重道。至誠之甚也。	1323	X64n1266_p0705a07
月堂曰。黃龍居積翠。因病三月不出。真淨宵夜懇禱。	1324	X64n1266_p0705a08
以至然頂煉臂。仰祈陰相。黃龍聞之責曰。生死固吾	1325	X64n1266_p0705a09
分也。爾參禪不達理若是。真淨從容對曰。叢林可無	1326	X64n1266_p0705a10
克文。不可無和尚。識者謂真淨敬師重法。其誠至此。	1327	X64n1266_p0705a11
他日必成大器(北山記聞)。	1328	X64n1266_p0705a12
謂黃龍和尚居積翠時。因病三月不愈。未出方丈。	1329	X64n1266_p0705a13
真淨至午夜誠懇禱祝于三寶前。以至頂上然香。	1330	X64n1266_p0705a14
臂間灼燈。以作供養。仰祈神力陰相致助。使師病	1331	X64n1266_p0705a15
愈則法有所賴也。黃龍聞而責之曰。生死固吾定	1332	X64n1266_p0705a16
分苟可免乎。爾為參禪衲子。不通曉道理亦至於	1333	X64n1266_p0705a17
此。真淨從容對曰。叢林可以無我克文。必不可無	1334	X64n1266_p0705a18
和尚。禱祝之意。法源所係也。識者謂真淨。敬師重	1335	X64n1266_p0705a19
法。其誠切至此。則他日之成大器不待言也△此	1336	X64n1266_p0705a20
事非他人使能為之。一皆出于誠信。今時之敬師	1337	X64n1266_p0705a21
重法之心。總皆如波頹瀾倒矣。痛哉。	1338	X64n1266_p0705a22
此篇言以至誠待人。而道自行也。	1339	X64n1266_p0705a23
月堂曰。黃太史魯直嘗言。黃龍南禪師。器量深厚。不	1340	X64n1266_p0705a24
為事物所遷。平生無矯飾。門弟子有終身不見其喜	1341	X64n1266_p0705b01
怒者。雖走使致力之輩。一以誠待之。故能不動聲氣。	1342	X64n1266_p0705b02
而起慈明之道。非苟然也(一本見黃龍石刻)。	1343	X64n1266_p0705b03
山谷居士嘗言。黃龍和尚。器深不可測。量廣而有	1344	X64n1266_p0705b04
容。不為一切事物之所遷變。一生來作事。無矯詐	1345	X64n1266_p0705b05
無修飾。在門下久居弟子。有終身不見師有喜怒	1346	X64n1266_p0705b06
之色者。雖于走使致力之輩。一皆以誠心待之。無	1347	X64n1266_p0705b07
二意也。所以他全不動聲氣。而自然振起慈明之	1348	X64n1266_p0705b08
道法。豈苟且徒然而致哉△黃太史述黃龍和尚	1349	X64n1266_p0705b09
生平行實太似一座須彌山。撼搖不動。所以從古	1350	X64n1266_p0705b10
迨今。猶令人感愧交集也。	1351	X64n1266_p0705b11
此篇見古人臨難不苟。視死如歸也。	1352	X64n1266_p0705b12
月堂曰。建炎己酉上巳日。鍾相叛於澧陽。文殊導禪	1353	X64n1266_p0705b13
師厄於難。賊勢既盛。其徒逸去。師曰。禍可避乎。即毅	1354	X64n1266_p0705b14
然處於丈室。竟為賊所害。	1355	X64n1266_p0705b15
此節明師遇難不可避。建炎宋高宗年號。己酉上	1356	X64n1266_p0705b16
巳日。上巳即三月三。鍾相乃賊名。紹興五年。洞庭	1357	X64n1266_p0705b17
湖鍾相作亂。自稱天皇大王。傷殘人民。得張俊官	1358	X64n1266_p0705b18
兵敗死。澧陽。即湖廣常德府澧陽州。文殊導禪師	1359	X64n1266_p0705b19
困于難。師于建炎三年春示眾。舉臨濟將滅囑三	1360	X64n1266_p0705b20
聖因緣。曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟何曾有此說。今	1361	X64n1266_p0705b21
古時人皆妄傳。不信但看後三月。果至明年三月。	1362	X64n1266_p0705b22
鍾相兵至。其徒欲與師南奔。師曰。學道所以了生	1363	X64n1266_p0705b23
死。何得避之。毅者。剛也。果決也。師即毅然處于丈	1364	X64n1266_p0705b24
室。俄而賊至。師曰。速當見殺。快汝心志。賊舉槊刺	1365	X64n1266_p0705c01
之。血皆白乳。賊大驚引蓆覆之而去。	1366	X64n1266_p0705c02
無垢居士跋其法語曰。夫愛生惡死。人之常情。惟至	1367	X64n1266_p0705c03
人悟其本不生。雖生而無所愛。達其未嘗滅。雖死而	1368	X64n1266_p0705c04
無所畏。故能臨死生禍患之際。而不移其所守。師其	1369	X64n1266_p0705c05
人乎。以師道德節義。足以教化叢林。垂範後世。師名	1370	X64n1266_p0705c06
正導。眉州丹稜人。佛鑑之嗣也(一本見廬山	1371	X64n1266_p0705c07
岳府惠大師記聞)。	1372	X64n1266_p0705c07
此節判師節操必當法。無垢居士跋其法語曰。夫	1373	X64n1266_p0705c08
愛生惡死。乃世人之常情。惟至理之人悟知本來	1374	X64n1266_p0705c09
不生。雖生而實無所愛。達其本來不滅。雖死而實	1375	X64n1266_p0705c10
無所畏。故能臨死生患禍之際。雖白刃加身。而終	1376	X64n1266_p0705c11
不移其所守之道。即導禪師是其人也。以師生平	1377	X64n1266_p0705c12
所存之道德節義。足可以教化于叢林。垂範于後	1378	X64n1266_p0705c13
世。又何況此末後一段神跡也。師名正導。眉州丹	1379	X64n1266_p0705c14
稜徐氏子。佛鑑之嗣也△有曰。禍當趨避。君子之	1380	X64n1266_p0705c15
風範也。有曰禍不可避。丈夫之作略也。如導師曰。	1381	X64n1266_p0705c16
速當見殺。快汝心志。則視身固如浮雲。視死亦等	1382	X64n1266_p0705c17
兒戲。足見學道之有驗如此。	1383	X64n1266_p0705c18
此篇言本色師家。極能針人之病。使之得至道也。	1384	X64n1266_p0705c19
心聞賁和尚曰。衲子因禪致病者多。有病在耳目者。	1385	X64n1266_p0705c20
以瞠眉努目側耳點頭為禪。有病在口舌者。以言	1386	X64n1266_p0705c21
倒語胡喝亂喝為禪。有病在手足者。以進前退後指	1387	X64n1266_p0705c22
東劃為禪。有病在心腹者。以窮玄究玅超情離見	1388	X64n1266_p0705c23
為禪。據實而論。無非是病。	1389	X64n1266_p0705c24
台州萬年寺心聞曇賁禪師。永嘉人。嗣育玉介諶	1390	X64n1266_p0706a01
禪師。南嶽下十六世。四明太守以雪竇請師主之。	1391	X64n1266_p0706a02
師辭以偈曰。鬧藍方喜得抽頭。退鼓而今打未休。	1392	X64n1266_p0706a03
莫把乳峰千丈雪。重來換我一雙眸○此節言造	1393	X64n1266_p0706a04
道不真。師一日示眾曰。如今衲子因學禪而返致	1394	X64n1266_p0706a05
病者極多。有一種人病在耳目者。以瞠眉努目。側	1395	X64n1266_p0706a06
耳點頭。將者些瞎弄便喚作六根門頭放光動地。	1396	X64n1266_p0706a07
以為是禪。有病在口舌者。以顛言倒語。胡喝亂喝。	1397	X64n1266_p0706a08
哄弄愚夫。說者箇是剿絕葛藤。最為直指以為是	1398	X64n1266_p0706a09
禪。有病在手足者。以進前退後。指東劃西。便謂之	1399	X64n1266_p0706a10
不涉咽喉唇吻。格外之家風以為是禪。有病在心	1400	X64n1266_p0706a11
腹者。以窮玄究妙。超情離見。便去閉卻眼睛。只顧	1401	X64n1266_p0706a12
向鬼窟裏作想。謂之離相離名以為是禪。若據真	1402	X64n1266_p0706a13
實是佛祖所指示的第一義諦而論。此等總皆謂	1403	X64n1266_p0706a14
之病也。	1404	X64n1266_p0706a15
惟本色宗師。明察幾微。目擊而知其會不會。入門而	1405	X64n1266_p0706a16
辯其到不到。然後用一錐一劄。脫其廉纖。攻其搭滯。	1406	X64n1266_p0706a17
驗其真假。定其虛實。而不守一方便。昧乎變通。俾終	1407	X64n1266_p0706a18
蹈於安樂無事之境而後已矣(實錄)。	1408	X64n1266_p0706a19
此節明師真不妄。惟有本色宗師明眼道者。自能	1409	X64n1266_p0706a20
明察於極微極細之地。纔一相見。便曉得他是會	1410	X64n1266_p0706a21
的他是不會的。纔一到門。即辯知此為到家者此	1411	X64n1266_p0706a22
為未到家者。然後于未會未到的。與他痛處下一	1412	X64n1266_p0706a23
錐。深處用一劄。使纏綿不斷之廉纖。一時脫去。凝	1413	X64n1266_p0706a24
結不開之搭滯盡情攻發。更要驗其所得之真假。	1414	X64n1266_p0706b01
定其所行之虛實。如其不然。須別用方便。不是死	1415	X64n1266_p0706b02
守一法。昧其利人之變通。必竟要使學者蹈于安	1416	X64n1266_p0706b03
樂無事之境大休大歇之場。而後已。方纔是本色	1417	X64n1266_p0706b04
師家濟人之作略也△拘方用藥。殺人無疑。須看	1418	X64n1266_p0706b05
何等人。受何等病。以何等方。下何等藥。始是良醫。	1419	X64n1266_p0706b06
然而病雖無盡。藥亦無窮。一味用香蘇散。決非醫	1420	X64n1266_p0706b07
家妙手。	1421	X64n1266_p0706b08
此篇教人勤學聚德。去虛取實為根本也。	1422	X64n1266_p0706b09
心聞曰。古云。千人之秀曰英。萬人之英曰傑。衲子有	1423	X64n1266_p0706b10
智行聞於叢林者。豈非近英傑之士邪。但能勤而參	1424	X64n1266_p0706b11
究。去虛取實。各得其用。則院無大小。眾無多寡。皆從	1425	X64n1266_p0706b12
其化矣。	1426	X64n1266_p0706b13
此節言取人須識其誠。古云積千人之秀氣于一	1427	X64n1266_p0706b14
己。方謂之英。積萬人之英才于一身。方謂之傑。凡	1428	X64n1266_p0706b15
衲子有智慧德行之名。聞之于叢林者。豈非是近	1429	X64n1266_p0706b16
于英傑之人耶。但只自能去其虛假。存乎真實。各	1430	X64n1266_p0706b17
有智行隨得而用之。如是則院不在大小。眾不在	1431	X64n1266_p0706b18
多少。皆可以從其化矣。	1432	X64n1266_p0706b19
昔風穴之白丁。藥山之牛欄。常公之大梅。慈明之荊	1433	X64n1266_p0706b20
楚。當此之時。悠悠之徒。若以位貌相求。必見而詒之。	1434	X64n1266_p0706b21
一旦據師席登華座。萬指圍繞。發明佛祖叔世之光	1435	X64n1266_p0706b22
明。叢林孰不望風而靡。矧前輩皆負瑰偉之材。英傑	1436	X64n1266_p0706b23
之氣。尚能區區於未遇之際。含恥忍垢。混世同波而	1437	X64n1266_p0706b24
若是。況降茲者歟。	1438	X64n1266_p0706c01
此節明非時宜當自重。風穴延沼禪師。錢塘餘杭	1439	X64n1266_p0706c02
劉氏子。嗣南院慧顒禪師。南嶽下七世。白丁地名。	1440	X64n1266_p0706c03
在郢州。多小人。風穴因寇亂。隱居數年。人無知者。	1441	X64n1266_p0706c04
牛欄即山名。在燕京東北。藥山隱居于此。法常禪	1442	X64n1266_p0706c05
師。襄陽鄭氏子。見馬祖後。隱于鄞縣南七十里。大	1443	X64n1266_p0706c06
梅山。慈明未出世時寓跡于荊楚間。此四老當其	1444	X64n1266_p0706c07
未遇之時。凡世間悠悠之徒。見之亦不過一泛常	1445	X64n1266_p0706c08
之師而已。若以位求猶在學地。若以貌取亦似常	1446	X64n1266_p0706c09
人。所以見者多忽慢之。詒者。慢也。一旦龍天推出。	1447	X64n1266_p0706c10
據于師席。登寶華王座。萬指圍繞。發揮顯明佛祖	1448	X64n1266_p0706c11
之道。叔世。即末法也。于末法之際。建大光明幢。諸	1449	X64n1266_p0706c12
方叢林。孰不望風而偃。且前輩皆負瑰偉奇大之	1450	X64n1266_p0706c13
材。瑰與瑰同。瓊瑰次玉。又偉也。偉者。奇也大也。而	1451	X64n1266_p0706c14
又有英傑之氣概。此所謂天降斯人。尚且于碌碌	1452	X64n1266_p0706c15
未遇之際。亦常含人之羞恥。忍人之汙垢。混于人	1453	X64n1266_p0706c16
世同其波流而如此。況下此者歟。	1454	X64n1266_p0706c17
烏乎。古猶今也。此猶彼也。若必待藥山風穴而師之。	1455	X64n1266_p0706c18
千載一遇也。若必待大梅慈明而友之。百世一出也。	1456	X64n1266_p0706c19
蓋事有從微而至著。功有積小而成大。未見不學而	1457	X64n1266_p0706c20
有成。不修而先達者。若悟此理。師可求友可擇。道可	1458	X64n1266_p0706c21
學德可修。則天下之事何施而不可。古云。知人誠難。	1459	X64n1266_p0706c22
聖人所病。況其他乎(與竹菴書)。	1460	X64n1266_p0706c23
此節謂品操總在力學。烏乎。古之人猶今之人也。	1461	X64n1266_p0706c24
此之世猶彼之世也。若必欲待如藥山風穴乃可	1462	X64n1266_p0707a01
以為師。千載始得一遇也。若必欲待如大梅慈明	1463	X64n1266_p0707a02
可以為友。百世方能一出也。此亦不必若是也。蓋	1464	X64n1266_p0707a03
事先本從于隱微而至於顯著。功有以些小而至	1465	X64n1266_p0707a04
廣大。亦皆積累而成。未見世有不學而能成。不修	1466	X64n1266_p0707a05
而先達者。若悟此必學必修之理。則師不待高而	1467	X64n1266_p0707a06
可求。友不待奇而可擇。道不待時而可學。德不待	1468	X64n1266_p0707a07
人而可修。則天下之事。頭頭法法。何施而不可為	1469	X64n1266_p0707a08
也。由此而知。在人不在法。古云。知人誠難。聖人所	1470	X64n1266_p0707a09
患。又況其他乎△佛非生成。聖是人作。若欲分聖	1471	X64n1266_p0707a10
凡。論今古。又隔卻了自己。孰非堯舜。但患其力弗	1472	X64n1266_p0707a11
銳耳。	1473	X64n1266_p0707a12
此篇謂至道不繁變之即成弊也。	1474	X64n1266_p0707a13
心聞曰。教外別傳之道。至簡至要。初無他說。前輩行	1475	X64n1266_p0707a14
之不疑。守之不易。	1476	X64n1266_p0707a15
此節明道本不易。謂教外別傳者。言此道人人本	1477	X64n1266_p0707a16
來自具。三藏聖教。詮註不到。別有拈花一機。是謂	1478	X64n1266_p0707a17
別傳心要也。此事至簡而不繁。至要而切當。初祖	1479	X64n1266_p0707a18
傳至震旦。但曰行解相應。初有何說。前輩尊承此	1480	X64n1266_p0707a19
道。行之無所疑。守之無所變。	1481	X64n1266_p0707a20
天禧間。雪竇以辯博之才。美意變弄。求新琢巧。繼汾	1482	X64n1266_p0707a21
陽為頌古。籠絡當世學者。宗風由此一變矣。	1483	X64n1266_p0707a22
此節明宗風初變。天禧。是宋三帝真宗年號。雪竇	1484	X64n1266_p0707a23
具有宏辯博學之才。美其意思更變欺弄。向古人	1485	X64n1266_p0707a24
意中求其新鮮琢磨奇巧。繼續汾陽為頌古。籠絡	1486	X64n1266_p0707b01
當世學者。籠絡者。如鳥之在籠。馬之羈絡不得自	1487	X64n1266_p0707b02
由。祖師風化由此一變矣。	1488	X64n1266_p0707b03
逮宣政間。圓悟又出己意。離之為碧巖集。彼時邁古	1489	X64n1266_p0707b04
淳全之士。如寧道者死心靈源佛鑑諸老。皆莫能迴	1490	X64n1266_p0707b05
其說。於是新進後生。珍重其語朝誦暮習。謂之至學。	1491	X64n1266_p0707b06
莫有悟其非者。痛哉學者之心術壞矣。	1492	X64n1266_p0707b07
此節謂流入義學。宣政。乃宋八帝徽宗年號。圓悟	1493	X64n1266_p0707b08
禪師又出自己之意。將雪竇顯公之頌古。評釋之	1494	X64n1266_p0707b09
提唱之。分之名為碧巖集。碧巖山名。圓悟和尚居	1495	X64n1266_p0707b10
此作評唱。故置此名。比時尚有諸方大老。能超今	1496	X64n1266_p0707b11
越古者。皆道德淳全之士。如寧道者。即潭州開福	1497	X64n1266_p0707b12
道寧禪師。歙溪汪氏子。嗣五祖演禪師。南嶽下十	1498	X64n1266_p0707b13
四世。又如死心。靈源。佛鑒輩。皆莫能挽迴他評唱	1499	X64n1266_p0707b14
之說。于是新進法門後生晚學。見此評論。有義路	1500	X64n1266_p0707b15
可求。皆珍惜以尊重其說朝誦暮習。謂之至學。莫	1501	X64n1266_p0707b16
有箇學人悟此以為非者。痛哉。學者之心體道術。	1502	X64n1266_p0707b17
皆為義學所害。不可救也。	1503	X64n1266_p0707b18
紹興初。佛日入閩。見學者牽之不返。日馳月騖。浸漬	1504	X64n1266_p0707b19
成弊。即碎其板。闢其說。以至祛迷援溺。剔繁撥劇。摧	1505	X64n1266_p0707b20
邪顯正。特然而振之。衲子稍知其非。而不復慕。然。非	1506	X64n1266_p0707b21
佛日高明遠見。乘悲願力。救末法之弊。則叢林大有	1507	X64n1266_p0707b22
可畏者矣(與張子韶書下出廣錄)。	1508	X64n1266_p0707b23
此節方明救正。紹興。是宋十帝高宗年號。佛日寺	1509	X64n1266_p0707b24
名。是大慧和尚之道場。閩。即福建。見學者被一本	1510	X64n1266_p0707c01
碧巖集牽引習學而不能止。馳騖。皆奔走義。日馳	1511	X64n1266_p0707c02
一日。月奔一月。愈行愈遠。浸漬。如水之潤物。已成	1512	X64n1266_p0707c03
弊病。所以大慧和尚。親往福建。即碎燬其板。復出	1513	X64n1266_p0707c04
示語以闢其說。故能祛遣學者之迷執。拯援學者	1514	X64n1266_p0707c05
之沉溺。剔削其繁。撥置其劇。劇者增也甚也。摧邪	1515	X64n1266_p0707c06
顯正。使別傳之道。特然而振起之。由是衲子稍知	1516	X64n1266_p0707c07
其非。而不復羨慕此書也。然則非妙喜之高明遠	1517	X64n1266_p0707c08
見。乘大悲普濟之願。救末法義學之弊。則叢林大	1518	X64n1266_p0707c09
有可畏者。其混亂。可知矣△古人之意。非不善也。	1519	X64n1266_p0707c10
但恨學者習之不以時。棄本逐末。故致罪于師。佛	1520	X64n1266_p0707c11
日乃待法不待人。正為圓悟老人顯發光明之無	1521	X64n1266_p0707c12
際也。	1522	X64n1266_p0707c13
此篇見美器固自生成。非心思可擬也。	1523	X64n1266_p0707c14
拙佛照光和尚。初參雪堂於薦福。有相者一見而	1524	X64n1266_p0707c15
器之。謂雪堂曰。眾中光上座頭顱方正。廣顙豐頤。七	1525	X64n1266_p0707c16
處平滿。他日必為帝王師。孝宗皇帝淳熙初。召對稱	1526	X64n1266_p0707c17
旨。留內觀堂七宿。待遇優異。度越前來。賜佛照之名。	1527	X64n1266_p0707c18
聞於天下(記聞)。	1528	X64n1266_p0707c19
慶元府育王山佛照德光禪師。臨江軍彭氏子。嗣	1529	X64n1266_p0707c20
大慧杲禪師。南嶽下十六世。初參雪堂和尚於薦	1530	X64n1266_p0707c21
福寺。有相士一見而歎曰此美器也。即謂雪堂曰。	1531	X64n1266_p0707c22
眾中有光上座生成人也。試觀他頭顱頂骨方而	1532	X64n1266_p0707c23
且正。顙。即額。頤。即頷也。額廣而頤豐。又加兩手兩	1533	X64n1266_p0707c24
足兩肩及頂七處俱皆平滿。此人他日必為帝王	1534	X64n1266_p0708a01
之師。孝宗皇帝淳熙初。召師見對。果稱帝心。留于	1535	X64n1266_p0708a02
內觀堂七宿。其款待相遇。甚為優勝而特異之。度	1536	X64n1266_p0708a03
越。即超過也。超過從前已來。帝王禮師尊法之誠。	1537	X64n1266_p0708a04
賜佛照之名聞於天下△我見一等人。生出幾多	1538	X64n1266_p0708a05
奇異心想。要望去作國師。而不知五鳳樓猶高在。	1539	X64n1266_p0708a06
此篇謂道不可以智愚論。惟得其人而成之也。	1540	X64n1266_p0708a07
拙謂虞允文丞相曰。大道洞然。本無愚智。譬如伊	1541	X64n1266_p0708a08
呂起於耕漁。為帝王師。詎可以智愚階級而能擬哉。	1542	X64n1266_p0708a09
雖然非大丈夫。其孰能與焉。	1543	X64n1266_p0708a10
允文姓虞名尹字彬甫。十歲時善賦詩詞。有驚人	1544	X64n1266_p0708a11
語。後孝宗時拜為相。置翹村館舍。以筵四方賢士。	1545	X64n1266_p0708a12
拙菴謂丞相曰。凡選賢之道在人之德。而不在名	1546	X64n1266_p0708a13
位上論。且大道之體。空洞無私。品質于人。原無愚	1547	X64n1266_p0708a14
智。譬如伊尹傷中國無賢君。歎斯道不行。隱耕有	1548	X64n1266_p0708a15
莘之野。以樂堯舜之道。有莘。古城名。在開封東五	1549	X64n1266_p0708a16
十里。湯三往聘之拜為相。自曰。世無成湯之君。則	1550	X64n1266_p0708a17
終于有莘之野。必不枉道而求從也○又如呂望	1551	X64n1266_p0708a18
東海人。姓姜名尚字子牙。釣魚于寶雞縣之磻溪。	1552	X64n1266_p0708a19
周伯將出獵。卜之曰。所獲者非熊。非羆。非彪。非	1553	X64n1266_p0708a20
虎。霸王之輔。既出獲姜尚于渭水之陽。與語大悅。	1554	X64n1266_p0708a21
乃曰自吾先君太公嘗言。當有至人適周。子莫是	1555	X64n1266_p0708a22
乎。尚曰然。曰太公望子久矣。故號太公望。立以為	1556	X64n1266_p0708a23
師。封為呂侯。後佐武王伐紂。胡曾詩云。岸艸青青	1557	X64n1266_p0708a24
渭水流。子牙從此獨垂鉤。當時未入非熊兆。幾向	1558	X64n1266_p0708b01
斜陽歎白頭。此二人者。可謂朝為田舍郎。暮登天	1559	X64n1266_p0708b02
子堂矣。豈可以智愚階級而能比擬之哉。雖則不	1560	X64n1266_p0708b03
以智愚論。若非伊呂如是之大丈夫。其孰能及焉	1561	X64n1266_p0708b04
△大道本不可以智愚論。而得道者反出于智愚	1562	X64n1266_p0708b05
之表。若必以智愚論道。其得者無幾矣。	1563	X64n1266_p0708b06
此篇言至人自重。起居不二也。	1564	X64n1266_p0708b07
拙菴曰。璇野菴常言。黃龍南禪師。寬厚忠信。恭而慈	1565	X64n1266_p0708b08
愛。量度凝遠。博學洽聞。常同雲峰悅遊湖湘。避雨樹	1566	X64n1266_p0708b09
下。悅箕踞相對。南獨危坐。悅瞋目視之曰。佛祖玅道。	1567	X64n1266_p0708b10
不是三家村古廟裏土地作死模樣。南稽首謝之。危	1568	X64n1266_p0708b11
坐愈甚。故黃太史魯直稱之曰。南公動靜。不忘恭敬	1569	X64n1266_p0708b12
真叢林主也(幻菴集)。	1570	X64n1266_p0708b13
野菴祖璇禪師。嗣大溈果禪師。南嶽下十八世。常	1571	X64n1266_p0708b14
言黃龍南禪師所賦之性。寬厚忠信。其身至恭至	1572	X64n1266_p0708b15
肅。而慈愛于人。兼且量度凝遠。博學多聞。常同雲	1573	X64n1266_p0708b16
峰悅和尚遊湖西湘陰時。避雨于樹下。悅箕踞相	1574	X64n1266_p0708b17
對。箕踞。即長伸兩足以兩手按膝上。其形似箕。南	1575	X64n1266_p0708b18
和尚獨危然而坐。悅即瞋其目而視之曰。佛祖微	1576	X64n1266_p0708b19
玅之道。原不是那三家村古廟裏的土地。你作者	1577	X64n1266_p0708b20
死模樣做麼。南公稽首謝之。然後仍更危坐而復	1578	X64n1266_p0708b21
愈甚。故黃太史魯直稱之曰。南公動靜不忘恭敬。	1579	X64n1266_p0708b22
真果是叢林主人也△即此真見寬厚其性。凝遠	1580	X64n1266_p0708b23
其量。無些毫執相。悅公如是琢磨。真良友也。	1581	X64n1266_p0708b24
此篇謂學道以智覺為先。失之則亂矣。	1582	X64n1266_p0708c01
拙菴曰。率身臨眾要以智。遣妄除情須先覺。背覺合	1583	X64n1266_p0708c02
塵。則心蒙蔽矣。智愚不分。則事紊亂矣(晝監寺書)。	1584	X64n1266_p0708c03
凡衲僧家率身臨于大眾之中。要以智慧為先導。	1585	X64n1266_p0708c04
至于遣妄想除情識。又須以覺照為根本。若使背	1586	X64n1266_p0708c05
了覺照合於塵境。此心即蒙蔽矣。若于大眾之中	1587	X64n1266_p0708c06
智愚不能分別。則于事必紊亂矣△只此數語。大	1588	X64n1266_p0708c07
似三百斤擔子。無人挑得起。有力者試挑看。	1589	X64n1266_p0708c08
此篇見古人智量深玅。主賓皆有道也。	1590	X64n1266_p0708c09
拙菴曰。佛鑑住太平。高菴充維那。高菴齒少氣豪。下	1591	X64n1266_p0708c10
視諸方。少有可其意者。一日齋時鳴楗。見行者別器	1592	X64n1266_p0708c11
置食於佛鑑前。高菴出堂厲聲曰。五百僧善知識。作	1593	X64n1266_p0708c12
遮般去就。何以範模後學。佛鑑如不聞見。逮下堂詢	1594	X64n1266_p0708c13
之。乃水虀菜。蓋佛鑑素有脾疾。不食油故。高菴有愧。	1595	X64n1266_p0708c14
詣方丈告退。佛鑑曰。維那所言甚當。緣惠懃病乃爾。	1596	X64n1266_p0708c15
嘗聞。聖人言。以理通諸礙。所食既不優。於眾遂不疑	1597	X64n1266_p0708c16
也。維那志氣明遠。他日當柱石宗門。幸勿以此芥蒂。	1598	X64n1266_p0708c17
逮佛鑑遷智海。高菴過龍門。後為佛眼之嗣。	1599	X64n1266_p0708c18
昔佛鑑住太平時。高菴當維那。高菴年雖少而志	1600	X64n1266_p0708c19
氣甚豪。下視諸方尊宿。似無有人可當其意者。一	1601	X64n1266_p0708c20
日鳴楗錘將受齋時。忽見行者別以一器置食于	1602	X64n1266_p0708c21
佛鑑前。高菴未審其為何物。即出眾厲聲曰。五百	1603	X64n1266_p0708c22
僧善知識。做遮般行止。不知將何以模範于後學。	1604	X64n1266_p0708c23
佛鑑默然如不聞其聲不見其色。及至下堂去詢	1605	X64n1266_p0708c24
問之。乃水虀菜。蓋佛鑑素來有脾疾。不敢食油故	1606	X64n1266_p0709a01
耳。高菴即有愧。遂詣方丈告退。佛鑒曰。維那所言	1607	X64n1266_p0709a02
甚是當理。緣惠懃病故乃爾。嘗聞聖人言。惟以理	1608	X64n1266_p0709a03
能通諸礙。今我所食者既不勝過大眾。人何所疑	1609	X64n1266_p0709a04
哉。維那志氣甚是高明遠達。他日當為宗門之棟	1610	X64n1266_p0709a05
梁。支撐大法。如磐石之固也。幸勿以今日些小之	1611	X64n1266_p0709a06
言而自鯁逆也。芥蔕。刺鯁也。如骨不下咽。謂人直	1612	X64n1266_p0709a07
言難受。如鯁骨留咽也。又望人豁略。曰幸勿芥蔕。	1613	X64n1266_p0709a08
及佛鑑遷主智海。高菴即過龍門。後為佛眼之嗣	1614	X64n1266_p0709a09
△高菴氣魄雄厲。能于萬人叢裏奪標。若非佛鑒	1615	X64n1266_p0709a10
有天空海闊之量。賓主必有間隙矣。	1616	X64n1266_p0709a11
此篇謂與官人論道。要去他知解。使超然直入也。	1617	X64n1266_p0709a12
拙菴曰。太凡與官員論道酬酢。須是鏟去知解。勿令	1618	X64n1266_p0709a13
他坐在窠窟裏。直要單明向上一著子。玅喜先師嘗	1619	X64n1266_p0709a14
言。士大夫相見。有問即對。無問即不可。又須是箇中	1620	X64n1266_p0709a15
人始得。此語有補於時。不傷住持之體。切宜思之(與	1621	X64n1266_p0709a16
興化普菴書)。	1622	X64n1266_p0709a17
住持人大凡與護法宰官。評論至道。于一酬一酢	1623	X64n1266_p0709a18
之間。莫涉連纖。須是鏟削他心知意解。毋令坐在	1624	X64n1266_p0709a19
葛藤窠裏。直要單提直指與他發明向上一著子。	1625	X64n1266_p0709a20
乃是衲僧體段。妙喜先師嘗言。凡與士大夫相見。	1626	X64n1266_p0709a21
有問必要如法相對。無問則不必強與之言。至于	1627	X64n1266_p0709a22
談論之時。又須知是道法中人始得與他說箇中	1628	X64n1266_p0709a23
話。不然。說無益也。先師此語。實有補益于今時。庶	1629	X64n1266_p0709a24
不傷住持之體。凡為主法者。于此一節。切宜思之	1630	X64n1266_p0709b01
△多見近時接待士大夫。不管他信不信。只顧和	1631	X64n1266_p0709b02
盤子遞將去。爭奈渠棄如涕唾。可笑可笑。	1632	X64n1266_p0709b03
此篇誨主人當善養士。使法門光大也。	1633	X64n1266_p0709b04
拙菴曰。地之美者。善養物。主之仁者善養士。今稱住	1634	X64n1266_p0709b05
持者。多不以眾人為心。急己所欲。惡聞善言。好蔽過	1635	X64n1266_p0709b06
惡。恣行邪行。縱快一時之意。返被小人就其好惡取	1636	X64n1266_p0709b07
之。則住持之道。安得不危乎(與洪老書)。	1637	X64n1266_p0709b08
譬如世間土地之膏腴者。必能生長良苗。為住持	1638	X64n1266_p0709b09
者之有仁慈。必能保養智士。此一定之理也。今時	1639	X64n1266_p0709b10
之稱為住持者。多不以仁愛保持大眾為心。每以	1640	X64n1266_p0709b11
己之所好以為急務。凡有善言厭惡不肯聽受。自	1641	X64n1266_p0709b12
己過惡都將掩飾。一切不正之事任意而行。縱快	1642	X64n1266_p0709b13
目前一時之意。由是被一輩小人乘其機罅。迎就	1643	X64n1266_p0709b14
己之好惡而取得之也。如此者。則住持之道。安得	1644	X64n1266_p0709b15
不致危險乎△以仁愛養士。天下之至當也。竊權	1645	X64n1266_p0709b16
私用。喪心背理。幸毋蹈其故轍。喪不旋踵也。	1646	X64n1266_p0709b17
此篇謂鋒鋩不可太露。恐招傷闕也。	1647	X64n1266_p0709b18
拙菴謂野菴曰。丞相紫巖居士言。玅喜先師平生以	1648	X64n1266_p0709b19
道德節義勇敢為先。可親不可疏。可近不可迫。可殺	1649	X64n1266_p0709b20
不可辱。居處不淫。飲食不溽。臨生死禍患。視之如無。	1650	X64n1266_p0709b21
正所謂干將鏌。難與爭鋒。但虞傷闕耳。後如紫巖	1651	X64n1266_p0709b22
之言(幻菴記聞)。	1652	X64n1266_p0709b23
昔丞相紫巖居士言。妙喜和尚平生修身治心。惟	1653	X64n1266_p0709b24
道與德。故此身既正而有節。則此心亦正而合義。	1654	X64n1266_p0709c01
凡時有所作為。亦皆以勇銳果敢為先。所以其為	1655	X64n1266_p0709c02
人也。如孔子儒行篇言。士但可親而不可疏。只可	1656	X64n1266_p0709c03
近而不可迫。寧可殺而不可辱。禮記云居家不淫。	1657	X64n1266_p0709c04
飲食不溽。淫。流蕩也。恣縱貪味曰溽。即使臨于生	1658	X64n1266_p0709c05
死禍患之間。視之如無。操持如此。正所謂干將鏌	1659	X64n1266_p0709c06
誰能與之較鋒利哉。虞。憂也。但恐有不測之患	1660	X64n1266_p0709c07
為傷闕耳。後果如紫巖之言○按孝子傳云。楚襄	1661	X64n1266_p0709c08
王夫人夏乘涼。抱鐵柱感孕。生一銕塊。王令匠者	1662	X64n1266_p0709c09
干將造劍。三年乃成雌雄二劍。匿雄持雌進王。王	1663	X64n1266_p0709c10
秘之匣中。每聞悲鳴。王問群臣。臣曰劍有雌雄。鳴	1664	X64n1266_p0709c11
者雌憶雄耳。王大怒。欲誅干將。將知必死。藏劍于	1665	X64n1266_p0709c12
屋柱中。其妻名鏌。有孕將產。干將以簡囑云。日	1666	X64n1266_p0709c13
出戶東。南山有松。松生于石。劍在其中。又云。汝若	1667	X64n1266_p0709c14
生男長而告之。其妻後果生男。眉間有赤點。因名	1668	X64n1266_p0709c15
眉間赤。至年十五問母曰。吾父安在。母出簡示云。	1669	X64n1266_p0709c16
汝父枉被誅戮。赤聞大怒。日夜思惟與父報讎。遂	1670	X64n1266_p0709c17
出戶三反望山松不見。悶臥堂中。忽見堂壁松柱	1671	X64n1266_p0709c18
省之。剖而得劍。王預夢一小兒眉間有赤。言報父	1672	X64n1266_p0709c19
讎。王懼出令。凡能擎眉間赤。或得首者。當厚賞之。	1673	X64n1266_p0709c20
赤聞逃入山中。忽遇樵客見而問曰。子莫非眉間	1674	X64n1266_p0709c21
赤否。答曰然。客曰吾甑山人。近聞王令拘子。子定	1675	X64n1266_p0709c22
難逃。何不將子頭共劍付吾。吾為子報讎。赤曰幸	1676	X64n1266_p0709c23
甚。遂將劍自刎其頭與客。客將劍隱于身。持頭進	1677	X64n1266_p0709c24
王。王大喜。客曰勇士之首。恐有後患。當以油烹之。	1678	X64n1266_p0710a01
王甚喜。遂設油鑊烹之三晝夜不爛。口目開合如	1679	X64n1266_p0710a02
生。客請王視。乃出劍揮王頭落于鑊中。于是二頭	1680	X64n1266_p0710a03
相囓。客恐赤頭不勝。遂自刎頭助之。三頭相囓俄	1681	X64n1266_p0710a04
頃俱爛。群臣不可識別。分其湯肉葬之。故通名三	1682	X64n1266_p0710a05
王墓。在汝南府宜春縣△吹毛利刃。須待巧力磨	1683	X64n1266_p0710a06
之。造化若不砥礪。則鈍滯矣。	1684	X64n1266_p0710a07
此篇教住持要賢德者佐之。則道乃大也。	1685	X64n1266_p0710a08
拙菴曰。野菴住持。通人情之始終。明叢林之大體。嘗	1686	X64n1266_p0710a09
謂予言。為一方主者。須擇有志行衲子。相與毗贊。猶	1687	X64n1266_p0710a10
髮之有梳。面之有鑑。則利病好醜。不可得而隱矣。如	1688	X64n1266_p0710a11
慈明得楊岐。馬祖得百丈。以水投水。莫之逆	1689	X64n1266_p0710a12
也(幻菴集)。	1690	X64n1266_p0710a12
言野菴和尚為住持。極善通人情。保始慎終。又能	1691	X64n1266_p0710a13
明知叢林大體。嘗謂予言。為一方主者。必須要選	1692	X64n1266_p0710a14
擇有志力廣大。道行精進之衲子。相與輔揚而贊	1693	X64n1266_p0710a15
助之。毗。輔也。若得好人輔佐。則為住持者如髮之	1694	X64n1266_p0710a16
有梳。面之有鑒。凡所有一切利病好醜皆不可得	1695	X64n1266_p0710a17
而隱之矣。如慈明得楊岐。無事不周。馬祖得百丈。	1696	X64n1266_p0710a18
無法不圓。此皆心心相應。猶若以水投水。豈復更	1697	X64n1266_p0710a19
有違逆哉△賢智者置其前。若目辯蒼黃。手數奇	1698	X64n1266_p0710a20
偶。何弊跡之可隱。則使住持之道。恢弘無際矣。	1699	X64n1266_p0710a21
此篇教學道須盡底蘊。乃可鑒深知遠也。	1700	X64n1266_p0710a22
拙菴曰。末學膚受。徒貴耳賤目。終莫能究其奧玅。故	1701	X64n1266_p0710a23
曰。山不厭高。中有重巖積翠。海不厭深。內有四溟九	1702	X64n1266_p0710a24
淵。欲究大道。要在窮其高深。然後可以照燭幽微。應	1703	X64n1266_p0710b01
變不窮矣(與覲老書)。	1704	X64n1266_p0710b02
謂末法時人。不肯深究本源。所學者皆皮面上工	1705	X64n1266_p0710b03
夫耳○東京賦云。末學膚受。貴耳賤目。膚。皮膚也。	1706	X64n1266_p0710b04
皮膚之受。言無深學也。外受淺薄。內實無有。貴耳	1707	X64n1266_p0710b05
者。喜于聽聞。賤目者。懶于看讀。謂纔聽得別人幾	1708	X64n1266_p0710b06
句澹話。便自以為得。雖有前人教誡之言。竟不過	1709	X64n1266_p0710b07
目。如此者。必不能窮究到至深至妙之地。故云。山	1710	X64n1266_p0710b08
不厭高。惟其高所容亦廣。其中有重巖積翠之幽	1711	X64n1266_p0710b09
奇也。海不厭深。惟其深所納亦厚。其間有四溟九	1712	X64n1266_p0710b10
淵之浩瀚也。四溟。即東南北之四海也。水黑色。	1713	X64n1266_p0710b11
謂之溟○九淵。列子云。鯤旋之潘為淵。止水不潘	1714	X64n1266_p0710b12
為淵。流水之潘為淵。濫水之潘為淵。沃水之潘為	1715	X64n1266_p0710b13
淵。氿水之潘為淵。雍水之潘為淵。汧水之潘為淵。	1716	X64n1266_p0710b14
肥水之潘為淵。是為九淵。淵者。深也。止水也。水盤	1717	X64n1266_p0710b15
旋處為淵。學者欲究明大道。必竟要窮其極高極	1718	X64n1266_p0710b16
深。然後自能炤燭幽微。應用權變無窮之妙。自然	1719	X64n1266_p0710b17
得矣△貴耳賤目。時人通病。其能究深知遠。陶鑄	1720	X64n1266_p0710b18
堯舜者。乃天生之間氣也。	1721	X64n1266_p0710b19
此篇言聖賢之學貴在持久。乃無過失也。	1722	X64n1266_p0710b20
拙菴謂尤侍郎曰。聖賢之意。含緩而理明。優游而事	1723	X64n1266_p0710b21
顯。所用之事。不期以速成。而許以持久。不許以必進。	1724	X64n1266_p0710b22
而許以庶幾。用是推聖賢之意。故能萬世而持之	1725	X64n1266_p0710b23
無過失者乃爾(幻菴集)。	1726	X64n1266_p0710b24
謂聖賢所立之本意。貴在含緩而使道理開明。又	1727	X64n1266_p0710c01
貴在優游自如而令事務彰顯。凡所用之事。不要	1728	X64n1266_p0710c02
倉卒期以速成。惟許人以持久為要。不許以必然	1729	X64n1266_p0710c03
競進。而許人以庶幾近之也。如能用是功夫。推詳	1730	X64n1266_p0710c04
聖賢之意。得其鄭重持久之法。故能通萬世而	1731	X64n1266_p0710c05
持守之。乃保其無有過失。故能如是也△聖賢之	1732	X64n1266_p0710c06
意。多生造就。豈是躁進得的。果欲達聖賢之意。須	1733	X64n1266_p0710c07
辦一片劫石心肝做去。自有萬古不磨之功也。	1734	X64n1266_p0710c08
此篇以古語誡人。冀其遵信而奉行也。	1735	X64n1266_p0710c09
侍郎尤公曰。祖師已前。無住持事。其後應世行道。迫	1736	X64n1266_p0710c10
不得已。然居則蓬蓽。取蔽風雨。食則麤糲。取充饑餒。	1737	X64n1266_p0710c11
辛苦憔悴。有不堪其憂。而王公大人。至有願見而不	1738	X64n1266_p0710c12
可得者。故其所建立。皆磊磊落落。驚天動地。	1739	X64n1266_p0710c13
此節明至人以道自樂。尤公述妙喜之言教誡時	1740	X64n1266_p0710c14
人曰。祖師已前。原沒有立住持之事。待後出來應	1741	X64n1266_p0710c15
化世間行持此道。皆是人尊其有道逼迫不得已	1742	X64n1266_p0710c16
而始出世。然所居只是蓬蓽。織荊為門○儒行云。	1743	X64n1266_p0710c17
儒有一畝之宮。環堵之室。蓽門圭竇。蓬戶甕牖。取	1744	X64n1266_p0710c18
其遮蔽風雨而已。食則粗糲。取其充足饑餒而已	1745	X64n1266_p0710c19
○每每自樵自種。辛苦其身。憔悴其心。外面似有	1746	X64n1266_p0710c20
不堪之憂。然形貌雖勞。而道德實充。王侯公卿有	1747	X64n1266_p0710c21
願欲求一相見而不可得者。故此前輩凡有所建	1748	X64n1266_p0710c22
立。皆磊磊落落如眾石之崩落而無阻也。此皆喻	1749	X64n1266_p0710c23
大人之相。無物滯於胸中。如干戈叢裏。橫身直過。	1750	X64n1266_p0710c24
荊棘林中。擺手便行。腳跟下無五色線。舌頭上無	1751	X64n1266_p0711a01
十字關。鼻端無泥痕。眼中無金屑。生平作用。乃能	1752	X64n1266_p0711a02
驚天動地也。	1753	X64n1266_p0711a03
後世不然。高堂廣廈。美衣豐食。頤指如意。於是波旬	1754	X64n1266_p0711a04
之徒。始洋洋然動其心。趄權門。搖尾乞憐。甚者巧	1755	X64n1266_p0711a05
取豪奪。如正晝攫金。不復知世間有因果事。	1756	X64n1266_p0711a06
此節謂愚夫競習浮華。後代人則不然矣。高堂廣	1757	X64n1266_p0711a07
廈。美衣豐食。頤。頷也。但動其頤揮其指。顧盻舉止	1758	X64n1266_p0711a08
之間。無有不如意者。由是有一輩波旬魔者之徒。	1759	X64n1266_p0711a09
貪求無厭。洋洋然動其心。洋洋者。流蕩之貌。趄	1760	X64n1266_p0711a10
權門。趄者。欲行而不行也。搖尾乞憐。更其甚者。	1761	X64n1266_p0711a11
百般巧取恃勢豪奪。猶如正晝攫金。不顧有傍觀。	1762	X64n1266_p0711a12
者。攫。爪取也○列子云。昔齊人有欲金者。清旦衣	1763	X64n1266_p0711a13
冠之市。適鬻金所。竊金而去。金主捕之曰。人皆在	1764	X64n1266_p0711a14
焉。爾何攫人之金。答曰。正取金時。不見有人。以此	1765	X64n1266_p0711a15
言世人但貪其利而忘其恥。見其利而忘其害也。	1766	X64n1266_p0711a16
只知妄求。竟不復知世間有善惡因果之事也。	1767	X64n1266_p0711a17
玅喜此書。豈特為博山設。其拈盡諸方自來習氣。不	1768	X64n1266_p0711a18
遺毫髮。如飲倉公上池之水。洞見肝腑。若能信受奉	1769	X64n1266_p0711a19
行。安用別求佛法(靈隱石刻)。	1770	X64n1266_p0711a20
此節尤公因之以勸勉。妙喜和尚此書。豈獨獨為	1771	X64n1266_p0711a21
博山所設。其實拈盡了諸方長老。自來所懷之習	1772	X64n1266_p0711a22
氣。一絲一髮皆不遺失。如人得飲倉公上池之水。	1773	X64n1266_p0711a23
洞然能見肝膈與諸肺腑。若人能信受妙喜此語。	1774	X64n1266_p0711a24
不必更別求諸佛法也○滄公上池之水。古史云。	1775	X64n1266_p0711b01
蘆越之東。有扁鵲姓秦名緩。渤海郡人。故稱滄公。	1776	X64n1266_p0711b02
少時為舍長。客張桑君。見扁鵲獨奇。常勤遇之。出	1777	X64n1266_p0711b03
入十餘年。一日與。鵲私坐間語之曰。予有藥方。今	1778	X64n1266_p0711b04
年老。欲傳與公。公勿洩漏。鵲敬諾。君遂出懷中藥	1779	X64n1266_p0711b05
與之。示以上池之水服之。上池。即竹木上露水。三	1780	X64n1266_p0711b06
七日。當自見物。盡取藥方授之。忽不見。始悟其為	1781	X64n1266_p0711b07
仙人也。鵲如其言服之。三七日能視垣外一方人	1782	X64n1266_p0711b08
物。後視病洞見五臟癥結。故特以胗脈。遂得名耳	1783	X64n1266_p0711b09
△感古傷今。字字皆從大悲心裏流出。幾人能加	1784	X64n1266_p0711b10
額信受也。	1785	X64n1266_p0711b11
此篇謂為主者要謙恭持法使後輩有所取則也。	1786	X64n1266_p0711b12
侍郎尤公謂拙菴曰。昔玅喜中興臨濟之道。於凋零	1787	X64n1266_p0711b13
之秋。而性尚謙虛。未嘗馳騁見理。平生不趨權勢。不	1788	X64n1266_p0711b14
苟利養。嘗曰。萬事不可佚豫為。不可奢態持。蓋有利	1789	X64n1266_p0711b15
於時而便於物者。有其過而無其功者。若縱其奢佚	1790	X64n1266_p0711b16
則不濟矣。不肖佩服斯言。遂為終身之戒。	1791	X64n1266_p0711b17
此節舉昔言為戒。中興者。謂廢而復興也。如光武	1792	X64n1266_p0711b18
中興漢業。昔日玅喜和尚。中興臨濟之道。于落末	1793	X64n1266_p0711b19
凋零之秋。而所稟之性。其崇尚者唯謙唯虛。雖是	1794	X64n1266_p0711b20
見道幽深。而未嘗馳騁自負。生平以來不肯趨承	1795	X64n1266_p0711b21
權勢之人。不苟且貪求利養。嘗言。世間萬事不可	1796	X64n1266_p0711b22
縱情悅意而為。須用勤勞而作之也。又不可以奢	1797	X64n1266_p0711b23
華驕態而持。須是節儉而用之也。世事散漫。原非	1798	X64n1266_p0711b24
一種。蓋有一般事業能利于時。而與物相便者。又	1799	X64n1266_p0711c01
有一種事務作之祇益其過。而無其功者。若使一	1800	X64n1266_p0711c02
皆以奢華佚悅而為。則于事必不濟矣。不肖佩服	1801	X64n1266_p0711c03
斯言。遂以為終身之戒。	1802	X64n1266_p0711c04
老師昨者遭遇主上留宿觀堂。實為佛法之幸。切冀	1803	X64n1266_p0711c05
不倦悲願。使進善之途開明。任眾之道益大。庶幾後	1804	X64n1266_p0711c06
生晚輩。不謀近習。各懷遠圖。豈不為叢林之利濟乎	1805	X64n1266_p0711c07
(然侍者記聞)。	1806	X64n1266_p0711c08
此節勸力行其道。老師昨者。遭遇聖上殊恩。留宿	1807	X64n1266_p0711c09
于內觀堂。誠為佛法中之大幸事也。切冀莫倦悲	1808	X64n1266_p0711c10
心。勿忘慈願。使人間進善之路益見其開明。令衲	1809	X64n1266_p0711c11
僧任眾之道愈加其廣大。庶幾後生晚輩。各知趨	1810	X64n1266_p0711c12
向。自然不謀小近之習。各懷遠大之求。豈不為叢	1811	X64n1266_p0711c13
林之利益。而遍濟群生耶△述妙喜和尚胸襟豁	1812	X64n1266_p0711c14
達為自己大戒。轉以勸行悲濟。為後人法式。真庖	1813	X64n1266_p0711c15
丁妙手也。	1814	X64n1266_p0711c16
此篇教人當知所習宜崇乎禮也。	1815	X64n1266_p0711c17
密菴傑和尚曰。叢林興衰。在於禮法。學者美惡。在乎	1816	X64n1266_p0711c18
俗習。使古之人巢居穴處澗飲木食。行之於今時。則	1817	X64n1266_p0711c19
不可也。使今之人豐衣文采飯梁囓肥。行之於古時。	1818	X64n1266_p0711c20
亦不可也。安有他哉。習不習故。夫人朝夕見者為常。	1819	X64n1266_p0711c21
必謂天下事正宜如此。一旦驅之。就彼去此。非獨生	1820	X64n1266_p0711c22
疑而不信。將恐亦不從矣。用是觀之。人情安於所習。	1821	X64n1266_p0711c23
駭其未見。是其常情。又何足怪(與施司諫書)。	1822	X64n1266_p0711c24
慶元府天童密菴咸傑禪師。福州鄭氏子。嗣應菴	1823	X64n1266_p0712a01
華禪師。南嶽下十七世。曰。大凡叢林之興衰。果何	1824	X64n1266_p0712a02
所致也。無他。在于禮法之有無而已。若使主人端	1825	X64n1266_p0712a03
正。法令肅齊。上下之情通。而叢林自見其興。苟若	1826	X64n1266_p0712a04
返此。必然衰矣。學者之美惡亦非別法。在于風俗	1827	X64n1266_p0712a05
之所習。若平時習之于善則為美。習之于不良則	1828	X64n1266_p0712a06
為惡。彼古之人以巢為居。依穴而處。澗而飲。木而	1829	X64n1266_p0712a07
食。皆一時所習各以為安。若使今人行之。則斷斷	1830	X64n1266_p0712a08
乎不能為也。以今人之豐衣文采。飯粱囓肥。必欲	1831	X64n1266_p0712a09
使古人亦如是作。更不可也。此豈別有一道。使古	1832	X64n1266_p0712a10
今之人大相逕庭之如是耶。非也。總只在人之習	1833	X64n1266_p0712a11
與不習之故耳。夫人從朝至暮所見所聞。以為常	1834	X64n1266_p0712a12
事。便謂天下之事。本當要如是作為。乃是箇當然	1835	X64n1266_p0712a13
之事。設若一旦有人驅遣他。卻此豐衣文采。就彼	1836	X64n1266_p0712a14
之草衣木食。非獨生疑而不信。將恐必不從其所	1837	X64n1266_p0712a15
遣也。用是觀之。人情安于平時所習。驚駭其未見	1838	X64n1266_p0712a16
未聞者蓋常情耳。又何足為之怪△學者于靜深	1839	X64n1266_p0712a17
午夜中。清心返照看我之所習是何等光境。得何	1840	X64n1266_p0712a18
等受用。久之。自然寒生骨肋也。	1841	X64n1266_p0712a19
此篇教人守中晦跡。勿惑於聲利也。	1842	X64n1266_p0712a20
密菴謂悟首座曰。叢林中惟浙人輕懦少立。子之才	1843	X64n1266_p0712a21
器宏大。量度淵容。志向端確。加以見地穩密。他日未	1844	X64n1266_p0712a22
易言。但自韜晦。無露圭角。毀方瓦合。持以中道。勿為	1845	X64n1266_p0712a23
勢利少枉。即是不出塵勞而作佛事也(與笑菴書)。	1846	X64n1266_p0712a24
臨安府五雲悟禪師。苕溪吳興人。密菴和尚語之	1847	X64n1266_p0712b01
曰。叢林中惟獨有浙中人輕忽懦弱。少有能卓立	1848	X64n1266_p0712b02
者。子雖浙人。且才力與夫器質皆宏大矣。加以量	1849	X64n1266_p0712b03
度淵深。容納一切。志氣高尚。端嚴確實。兼之見道	1850	X64n1266_p0712b04
地步甚是穩密。他時後日其發揚未可容易言也。	1851	X64n1266_p0712b05
但自己更要韜光晦跡。不要露其圭角。須是毀方	1852	X64n1266_p0712b06
瓦合可也○儒行云。儒有博學而不窮。篤行而不	1853	X64n1266_p0712b07
倦。慕賢而容眾。毀方而瓦合。寬裕有如此者。註云	1854	X64n1266_p0712b08
如陶瓦者。其初則圓。剖而為四。其形則方。是為毀	1855	X64n1266_p0712b09
其圓而為方。合其方而為圓。蓋于涵容之中。未嘗	1856	X64n1266_p0712b10
無分辨也。此所以教人勿偏于一邊。但持之中道。	1857	X64n1266_p0712b11
又要不為勢利所屈。若能如此。即是不出塵勞而	1858	X64n1266_p0712b12
能作諸佛事。隨寓而安。無不裕如也△才器宏。見	1859	X64n1266_p0712b13
地穩。已超凡品。若能涵容不枉。則入聖矣。	1860	X64n1266_p0712b14
此篇謂賢不肖當擇。宜自慎也。	1861	X64n1266_p0712b15
密菴曰。應菴先師嘗言。賢不肖相反。不得不擇。賢者	1862	X64n1266_p0712b16
持道德仁義以立身。不肖者專勢利詐佞以用事。賢	1863	X64n1266_p0712b17
者得志。必行其所學。不肖者處位。多擅私心。妒賢嫉	1864	X64n1266_p0712b18
能。嗜慾苟財。靡所不至。是故得賢則叢林興。用不肖	1865	X64n1266_p0712b19
則廢。有一於斯。必不能安靜(見岳和尚書)。	1866	X64n1266_p0712b20
曰。應菴先師嘗言。賢不肖二者相反。為主人者當	1867	X64n1266_p0712b21
須擇識。若是賢者。他自能持道德守仁義以立身。	1868	X64n1266_p0712b22
不肖者本無廉恥。專以勢利詐佞用事。賢人一得	1869	X64n1266_p0712b23
其志。必要行他所學之道德仁義。不肖者一處其	1870	X64n1266_p0712b24
位。多專一己之私心。而且嫉賢妒能。嗜慾苟利。無	1871	X64n1266_p0712c01
所不為。是故得賢者。則叢林必興。用不肖者。使法	1872	X64n1266_p0712c02
度便廢。此等小人若有一箇于眾中。攪亂擾害于	1873	X64n1266_p0712c03
叢林。使內外俱不能安靜矣△古人出言立義。元	1874	X64n1266_p0712c04
為要人持正道識大體。賢不肖非一定不易者。在	1875	X64n1266_p0712c05
人之所習也。若甘心為世所棄。其誰之過歟。	1876	X64n1266_p0712c06
此篇教主人于三事。不可不知也。	1877	X64n1266_p0712c07
密菴曰。住持有三莫。事繁莫懼。無事莫尋。是非莫辯。	1878	X64n1266_p0712c08
住持人達此三事。則不被外物所惑矣(慧侍者記聞)。	1879	X64n1266_p0712c09
作住持有此三莫。須當識取。凡叢林中百事藂積。	1880	X64n1266_p0712c10
少不得一一調攝將去。切莫要畏懼。懼則事不了	1881	X64n1266_p0712c11
也。或時無事。內外閑靜。恬然自得。切莫要尋。尋則	1882	X64n1266_p0712c12
返多累也。凡是非于我。種種順逆一切任之。切莫	1883	X64n1266_p0712c13
要辯。辯則群機生也。住持達此三者。自然不被外	1884	X64n1266_p0712c14
物迷惑矣△三箇莫字處置多少妙理。只是難于	1885	X64n1266_p0712c15
受用。受用得。外物何能惑我哉。	1886	X64n1266_p0712c16
此篇謂人之隱惡甚於傾邪。不可不深加檢察也。	1887	X64n1266_p0712c17
密菴曰。衲子履行傾邪。素有不善之跡者。叢林互知。	1888	X64n1266_p0712c18
此不足疾。惟眾人謂之賢。而內實不肖者。誠可疾也	1889	X64n1266_p0712c19
(與普慈書)。	1890	X64n1266_p0712c20
衲子尋常所履踐行持之事不甚端正。平素以來	1891	X64n1266_p0712c21
有不善之形跡者。一切人互相知之。此不足以為	1892	X64n1266_p0712c22
惡。何也。本非器也。惟獨有一種眾人皆謂之賢。而	1893	X64n1266_p0712c23
此人內實不肖。此誠可疾可惡之甚也△人賢我	1894	X64n1266_p0712c24
而我自不肖必死之症。縱扁鵲臨門無下手處。真	1895	X64n1266_p0713a01
可惜也。	1896	X64n1266_p0713a02
此篇言人存性須要渾厚。不可妄陳管見也。	1897	X64n1266_p0713a03
密菴謂水菴曰。人有毀辱。當順受之。詎可輕聽聲言。	1898	X64n1266_p0713a04
妄陳管見。大率便佞有類。邪巧多方。懷險詖者。好逞	1899	X64n1266_p0713a05
私心。起猜忌者。偏廢公議。蓋此輩趨向狹促。所見暗	1900	X64n1266_p0713a06
短。固以自異為不群。以沮議為出眾。然既知我所用	1901	X64n1266_p0713a07
終是。而毀謗固自在彼。久而自明。不須別白。亦不必	1902	X64n1266_p0713a08
主我之是。而訐觸於人。則庶可以為林下人也。	1903	X64n1266_p0713a09
師謂水菴曰。人有毀謗恥辱于我者。當順其來意	1904	X64n1266_p0713a10
而忍受之。不可輕易纔聽得他所有言語。便自妄	1905	X64n1266_p0713a11
陳幾多意想。此小見也。管見者。于管中窺天。見之	1906	X64n1266_p0713a12
不廣也。此言人之知識暗短。無高明遠見。恐傷法	1907	X64n1266_p0713a13
體。大概便佞之人。原有黨類。邪巧之輩。心術多端。	1908	X64n1266_p0713a14
懷險詖者。詖不平之言。又佞也。謂有險佞之人。必	1909	X64n1266_p0713a15
有諂佞之語。故好逞私心。起猜疑忌憎。謂忘人大	1910	X64n1266_p0713a16
恩。記人小過。是己非人。故偏廢公論。蓋此等之人。	1911	X64n1266_p0713a17
趨向最狹促。所見極暗短。以執迷己見遠異于人。	1912	X64n1266_p0713a18
便謂是超群。以沮壞眾人之議。不與眾人同情。便	1913	X64n1266_p0713a19
謂之出眾。是所以異于君子也。然既知我之所運	1914	X64n1266_p0713a20
用者是道是理。而所毀謗適為他自謗自毀也。久	1915	X64n1266_p0713a21
而自明。不須更要與之分別明白。亦不必主我之	1916	X64n1266_p0713a22
是。以攻訐觸忤于人。如是則庶幾可以為林下之	1917	X64n1266_p0713a23
有道人也△人情易發而難制。惟怒為甚。能順受	1918	X64n1266_p0713a24
其辱。先聖皆以為賢。則彼小人轉致自謗自毀也。	1919	X64n1266_p0713b01
此篇言人能至誠向道。雖愚即是其器亦可用也。	1920	X64n1266_p0713b02
自得輝和尚曰。大凡衲子誠而向正。雖愚亦可用。佞	1921	X64n1266_p0713b03
而懷邪。雖智終為害。大率林下人操心不正。雖有才	1922	X64n1266_p0713b04
能。而終不可立矣(見簡堂書)。	1923	X64n1266_p0713b05
杭州淨慈自得慧輝禪師。會稽張氏子。嗣天童正	1924	X64n1266_p0713b06
覺禪師。青原下十六世。曰。大凡衲子胸中至誠。而	1925	X64n1266_p0713b07
所趨向者皆為道德。雖是愚鈍者。亦可舉用。何故。	1926	X64n1266_p0713b08
有所本也。誠若口多諂佞。而心裏懷邪者。雖有智	1927	X64n1266_p0713b09
識。終必為害。斷不可用也。大抵叢林中人。操守其	1928	X64n1266_p0713b10
心若不端正。雖有才學有能力。終有大害。苟立為	1929	X64n1266_p0713b11
一方之主。必致壞於叢林矣△九穴之珠雖小。猶	1930	X64n1266_p0713b12
為人珍惜。若是碔砆任其耀目。無所用也。	1931	X64n1266_p0713b13
此篇言道人須體本正末。嚴持大法也。	1932	X64n1266_p0713b14
自得曰。大智禪師特刱清規。扶救末法比丘不正之	1933	X64n1266_p0713b15
弊。由是前賢遵承拳拳奉行。有教化。有條理。有始終。	1934	X64n1266_p0713b16
紹興之末。叢林尚有老成者。能守典刑。不敢斯須而	1935	X64n1266_p0713b17
去左右。	1936	X64n1266_p0713b18
此節明前賢奉教。曰。大智禪師。特特要刱建規矩	1937	X64n1266_p0713b19
者何故。原為扶正末法比丘不正之積弊也。因此	1938	X64n1266_p0713b20
先哲遵依承戴。拳拳奉行。于是法門中有教化。上	1939	X64n1266_p0713b21
行下效有條理。條。整也。理。治也。始條	1940	X64n1266_p0713b22
理。終條理。出	1941	X64n1266_p0713b22
孟子。紹興之末。乃宋高宗晚年。叢林尚有老成之	1942	X64n1266_p0713b23
人。能持先聖典刑。不敢頃刻而捨離于左右也。	1943	X64n1266_p0713b24
近年以來。失其宗緒。綱不綱紀不紀。雖有綱紀。安得	1944	X64n1266_p0713c01
而正諸。故曰。舉一綱則眾目張。弛一機則萬事隳。殆	1945	X64n1266_p0713c02
乎綱紀不振。叢林不興。	1946	X64n1266_p0713c03
此節顯今人失宗。近年以來漸漸消落。失其綱宗	1947	X64n1266_p0713c04
壞其紀緒。主法者綱不成綱。眾理之紀不成紀。雖	1948	X64n1266_p0713c05
則綱紀仍存。安得有如百丈者再起而正諸乎。所	1949	X64n1266_p0713c06
以在主者。舉一綱則眾目自然恢張。若主人弛一	1950	X64n1266_p0713c07
機。弛。廢也。則萬機俱成隳壞。危乎綱紀不能振起。	1951	X64n1266_p0713c08
禮法隨亦喪亡。叢林安得而興也。	1952	X64n1266_p0713c09
惟古人體本以正末。但憂法度之不嚴。不憂學者之	1953	X64n1266_p0713c10
失所。其所正在於公。今諸方主者。以私混公。以末正	1954	X64n1266_p0713c11
本。上者苟利不以道。下者賊利不以義。上下謬亂。賓	1955	X64n1266_p0713c12
主混淆。安得衲子向正而叢林之興乎(與尤侍郎書)。	1956	X64n1266_p0713c13
此節明古今差別。惟聖人體究其根本而正其枝	1957	X64n1266_p0713c14
末。但憂主人法制禁令不自嚴密。而不必憂學者	1958	X64n1266_p0713c15
不得其所守。然其所以正之者。果何在。在于公平	1959	X64n1266_p0713c16
正直而已。然今日諸方主法者。全是以私心混公	1960	X64n1266_p0713c17
正。假公事濟私情。本末俱成顛倒。在上者。苟求利	1961	X64n1266_p0713c18
養而不以道德為心。在下者。賊竊利欲而不知仁	1962	X64n1266_p0713c19
義為本。上下俱成謬亂。賓主總是混淆。如是住持	1963	X64n1266_p0713c20
安得衲子向正。而致叢林之興盛耶△言愈平意	1964	X64n1266_p0713c21
愈厲。如波瀾浩瀚勢不可遏。得力處只在秉公持	1965	X64n1266_p0713c22
正。弘道濟世而已。	1966	X64n1266_p0713c23
此篇言舉賢任能。在主人之智識也	1967	X64n1266_p0713c24
自得曰。良玉未剖。瓦石無異。名驥未馳。駑駘相雜。逮	1968	X64n1266_p0714a01
其剖而瑩之馳而試之。則玉石駑驥分矣。	1969	X64n1266_p0714a02
此節先以喻曉。曰。彼世之良玉當其抱璞而未剖	1970	X64n1266_p0714a03
也。與瓦石何別。名驥在群而未馳也。與駑駘何分。	1971	X64n1266_p0714a04
逮其剖石而出玉。則見其光瑩潔潤也。馳騁而試	1972	X64n1266_p0714a05
之。便知其追風千里也。則玉之與石。駑之與驥。判	1973	X64n1266_p0714a06
然而分矣。	1974	X64n1266_p0714a07
夫衲子之賢德而未用也。混於稠人之中。竟何辯別。	1975	X64n1266_p0714a08
要在高明之士。與公論舉之。任以職事。驗以才能。責	1976	X64n1266_p0714a09
以成務。則與庸流迥然不同矣。	1977	X64n1266_p0714a10
此節方顯其人。與夫衲子之有賢才德行未經引	1978	X64n1266_p0714a11
用。混於稠人之中。有何辯別。要在主人。具擇人眼	1979	X64n1266_p0714a12
目。真高明有識之士。以至公之論舉而出之。任他	1980	X64n1266_p0714a13
以其職事。驗他所有才能。責他以其成務。使伊才	1981	X64n1266_p0714a14
德俱展。然後始知與諸庸流迥然不同矣△千珠	1982	X64n1266_p0714a15
萬珠裏摘得一珠。自然價倍尋常。其實在賈者之	1983	X64n1266_p0714a16
精心妙手也。	1984	X64n1266_p0714a17
此篇見隱跡自重。不為名譽所動也。	1985	X64n1266_p0714a18
或菴體和尚。初參此菴元布袋於天台護國。因上堂	1986	X64n1266_p0714a19
舉龐馬選佛頌。至此是選佛場之句。此菴喝之。或菴	1987	X64n1266_p0714a20
大悟。有投機頌曰。商量極處見題目。途路窮邊入試	1988	X64n1266_p0714a21
場。拈起毫端風雨快。遮回不作探花郎。自此匿跡天	1989	X64n1266_p0714a22
台。丞相錢公慕其為人。乃以天封招提。勉令應世。或	1990	X64n1266_p0714a23
菴聞之曰。我不解懸羊頭賣狗肉也。即宵遁去。	1991	X64n1266_p0714a24
鎮江府焦山或菴師體禪師。台州羅氏子。嗣此菴	1992	X64n1266_p0714b01
景元禪師。南嶽下十六世。謂或菴初參此菴元布	1993	X64n1266_p0714b02
袋于天台護國寺之時。因此菴和尚上堂舉龐居	1994	X64n1266_p0714b03
士問馬祖曰。不與萬法為侶者。是甚麼人。祖曰待	1995	X64n1266_p0714b04
汝一口吸盡江水。即向汝道。居士豁然大悟。呈	1996	X64n1266_p0714b05
偈曰。十方同聚會。箇箇學無為。此是選佛場。心空	1997	X64n1266_p0714b06
及第歸。至此是選佛場之句。此菴厲聲一喝。或菴	1998	X64n1266_p0714b07
聞之豁然大悟。有投機頌曰。商量極處見題目。途	1999	X64n1266_p0714b08
路窮邊入試場。拈起毫端風雨快。遮回不作探花	2000	X64n1266_p0714b09
郎。自此之後。即匿跡于天台山。丞相錢相祖字象	2001	X64n1266_p0714b10
先。問道于或菴禪師。仰慕師之為人。乃以天封寺	2002	X64n1266_p0714b11
請師住持。勸勉令其出世。或菴聞而笑曰。我不解	2003	X64n1266_p0714b12
懸羊頭賣狗肉也。是夜竟爾逃遁隱身而去△實	2004	X64n1266_p0714b13
証的人不在名位上著腳。試看他遁去。是何意思。	2005	X64n1266_p0714b14
若是今時人。惟恐其晚也。	2006	X64n1266_p0714b15
此篇乃因語識人。覓之舉其出世也。	2007	X64n1266_p0714b16
乾道初。瞎堂住國清。因見或菴讚圓通像曰。不依本	2008	X64n1266_p0714b17
分。惱亂眾生。瞻之仰之。有眼如盲。長安風月貫今昔。	2009	X64n1266_p0714b18
那箇男兒摸壁行。瞎堂驚喜曰。不謂此菴有此兒耶。	2010	X64n1266_p0714b19
遍索之。遂得於江心。固於稠人中。請充第一座。	2011	X64n1266_p0714b20
乾道。是宋孝宗年號。臨安府靈隱寺瞎堂慧遠禪	2012	X64n1266_p0714b21
師。眉山彭氏子。嗣圓悟勤禪師。南嶽下十五世。因	2013	X64n1266_p0714b22
見或菴贊圓通像曰。不依本分。惱亂眾生。瞻之仰	2014	X64n1266_p0714b23
之。有眼如盲。長安風月貫今昔。那箇男兒摸壁行。	2015	X64n1266_p0714b24
瞎堂一見此贊且驚且喜曰。不謂此菴有此拔萃	2016	X64n1266_p0714c01
超群之兒耶。即遍求之。後得于江心焦山寺。就于	2017	X64n1266_p0714c02
稠人眾中。請充第一座為人天眼目△名因實顯。	2018	X64n1266_p0714c03
實至而名自彰。何在力求。學者勉之。	2019	X64n1266_p0714c04
此篇見至人識囑不爽。時至而符合也。	2020	X64n1266_p0714c05
或菴乾道初翩然訪瞎堂於虎丘。姑蘇道俗聞其高	2021	X64n1266_p0714c06
風。即詣郡舉請住城中覺報。或菴聞之曰。此菴先師	2022	X64n1266_p0714c07
囑我。他日逢老壽止。今若合符契矣。遂欣然應命。蓋	2023	X64n1266_p0714c08
覺報舊名老壽菴也(虎丘記聞)。	2024	X64n1266_p0714c09
翩者。如鳥疾飛之貌。又自如也。訪瞎堂和尚于虎	2025	X64n1266_p0714c10
丘寺。姑蘇諸僧俗聞或菴有高尚之風。即到郡守	2026	X64n1266_p0714c11
處舉請住城中覺報寺。或菴聞之曰。此菴先師。囑	2027	X64n1266_p0714c12
我他日逢老壽即止。若昔者之分符而今得合符	2028	X64n1266_p0714c13
契矣。遂欣然應命。蓋覺報。舊名老壽菴也△雖則	2029	X64n1266_p0714c14
事有一定不移之理。何故便曰逢老壽止。須知慧	2030	X64n1266_p0714c15
眼精明。見透無遺也。	2031	X64n1266_p0714c16
此篇明至言感人。誰不敬愛也。	2032	X64n1266_p0714c17
或菴入院後。施主請小參曰。道常然而不渝。事有弊	2033	X64n1266_p0714c18
而必變。昔江西南嶽諸祖。若稽古為訓。考其當否。持	2034	X64n1266_p0714c19
以中道。務合人心。以悟為則。所以素風凌然。逮今未	2035	X64n1266_p0714c20
泯。若約衲僧門下。言前薦得。屈我宗風。句下分明。沈	2036	X64n1266_p0714c21
埋佛祖。雖然如是。行到水窮處。坐看雲起時。由是緇	2037	X64n1266_p0714c22
素。喜所未聞。歸者如市(語錄異此)。	2038	X64n1266_p0714c23
或菴入覺報院後施主請法。陞座曰。佛祖之道。通	2039	X64n1266_p0714c24
古今本不變易。世間之事。從名入利自然有變。	2040	X64n1266_p0715a01
昔者如江西馬祖。南嶽石頭諸祖。若有所作。皆稽	2041	X64n1266_p0715a02
考前賢之法以為訓誡。考究其可不可以定綱宗。	2042	X64n1266_p0715a03
持以中道。專力以合人心。必教以悟為則。所以淳	2043	X64n1266_p0715a04
素之風凜然猶在。至今未泯。若約衲僧門下一著	2044	X64n1266_p0715a05
子。縱饒你向言前薦得。早已是屈我宗風。若更向	2045	X64n1266_p0715a06
句下分明。轉見沉埋了佛祖。雖然如是。行到水窮	2046	X64n1266_p0715a07
處。坐看雲起時。便下座。由此一番說法。緇素聽者	2047	X64n1266_p0715a08
喜其聞所未聞。自是歸敬者。如塵市之來往不絕	2048	X64n1266_p0715a09
也△黃金有價。白玉有光。總不是從人得的。	2049	X64n1266_p0715a10
此篇言知人以道如水投水也。	2050	X64n1266_p0715a11
或菴既領住持。士庶翕然來歸。衲子傳至虎丘。瞎堂	2051	X64n1266_p0715a12
曰。遮箇山蠻杜拗子。放拍盲禪。治你那一隊野狐精。	2052	X64n1266_p0715a13
或菴聞之。以偈答曰。山蠻杜拗得能憎。領眾匡徒似	2053	X64n1266_p0715a14
不曾。越格倒拈苕帚柄。拍盲禪治野狐僧。瞎堂笑而	2054	X64n1266_p0715a15
已(記聞)。	2055	X64n1266_p0715a16
或菴和尚既領覺報住持之後。士庶翕然如鳥之	2056	X64n1266_p0715a17
群聚。于于然而來歸向。有諸衲子傳言至虎丘者。	2057	X64n1266_p0715a18
瞎堂聞而喜。戲而語曰。遮箇山蠻杜拗子。杜。乃不	2058	X64n1266_p0715a19
依軌轍。拗。是不順人情。也來者裏放出些拍盲禪。	2059	X64n1266_p0715a20
拍。拊也。盲者。自不能行拍拊人肩而行。謂其不脫	2060	X64n1266_p0715a21
洒也。只好治你們者一夥野狐精。此言似謔。其實	2061	X64n1266_p0715a22
著力。稱贊欽羨之極。或菴聞之以偈答曰。山蠻杜	2062	X64n1266_p0715a23
拗得能僧。是賊識賊。領眾匡徒似不曾。切莫躲跟。	2063	X64n1266_p0715a24
越格倒拈苕帚柄。大煞顯露。拍盲禪治野狐僧。箇	2064	X64n1266_p0715b01
中能有幾人知。瞎堂笑而已。怕殺人△語出偶然。	2065	X64n1266_p0715b02
而心情畢露。真果是傾蓋之遇也。不知語脈者。豈	2066	X64n1266_p0715b03
識二師玅處。	2067	X64n1266_p0715b04
此篇謂學道要持其平。輕重俱不宜也。	2068	X64n1266_p0715b05
或菴謂侍郎曾公逮曰。學道之要。如衡石之定物。持	2069	X64n1266_p0715b06
其平而已。偏重可乎。推前近後。其偏一也。明此。可學	2070	X64n1266_p0715b07
道矣(見曾公書)。	2071	X64n1266_p0715b08
謂曾公曰。學道之至要。猶如秤物者但以平為是。	2072	X64n1266_p0715b09
偏也不得。重亦不可。推前則謂之重。近後即謂之	2073	X64n1266_p0715b10
偏。俱過而不平矣。昔佛語比丘云。學道如調絃之	2074	X64n1266_p0715b11
法。緊則令弦易斷。緩則使聲不和。緩急得宜可也	2075	X64n1266_p0715b12
明此可以學至道矣△朝勤夕怠通病也。願以此	2076	X64n1266_p0715b13
為準則。但持平一句。極所難能。倘非切于至道者。	2077	X64n1266_p0715b14
終不得平。	2078	X64n1266_p0715b15
此篇謂主法者。當知叢林根本。不可棄厭衲子也。	2079	X64n1266_p0715b16
或菴曰。道德乃叢林之本。衲子乃道德之本。住持人	2080	X64n1266_p0715b17
棄厭衲子。是忘道德也。道德既忘。將何以修教化整	2081	X64n1266_p0715b18
叢林誘來學。古人體本以正末。憂道德之不行。不憂	2082	X64n1266_p0715b19
叢林之失所。故曰。叢林保於衲子。衲子保於道德。住	2083	X64n1266_p0715b20
持無道德。則叢林廢矣(見簡堂書)。	2084	X64n1266_p0715b21
曰。人能守道存德。實為叢林之大根大本。英人哲	2085	X64n1266_p0715b22
士乃能成其所學。則衲子又為道德之根本也。住	2086	X64n1266_p0715b23
持人不獎誘衲子。是棄厭道德。道德既忘。住持又	2087	X64n1266_p0715b24
將何法修行教化。整理叢林。誘引來學耶。古之人	2088	X64n1266_p0715c01
乃體本以正末。其所憂者憂吾道德之不行。竟不	2089	X64n1266_p0715c02
憂叢林之得所不得所也。故曰。叢林原為衲子所	2090	X64n1266_p0715c03
設。故其所保者是衲子。衲子乃行道德之人。而其	2091	X64n1266_p0715c04
所保者又在道德。住持不保護衲子。衲子若無道	2092	X64n1266_p0715c05
德。是二俱喪亡。則叢林必見其廢也△是篇詞旨	2093	X64n1266_p0715c06
娓娓。纍若貫珠。總只教人認得根本。	2094	X64n1266_p0715c07
此篇言主者要在知賢。得賢者而法有所繼也。	2095	X64n1266_p0715c08
或菴曰。夫為善知識。要在知賢。不在自賢。故傷賢者	2096	X64n1266_p0715c09
愚。蔽賢者暗。嫉賢者短。得一身之榮。不如得一世之	2097	X64n1266_p0715c10
名。得一世之名。不如得一賢衲子。使後學有師。叢林	2098	X64n1266_p0715c11
有主也(與圓極書)。	2099	X64n1266_p0715c12
夫為善知識。要具知人之明。識得眾中誰是賢德	2100	X64n1266_p0715c13
之者。此真為賢德主人也。原不在以自賢為賢。以	2101	X64n1266_p0715c14
得賢為真賢。若使傷毀賢人誰為贊助。難免愚癡	2102	X64n1266_p0715c15
之失。蔽覆賢人誰為告語。難免暗昧之弊。嫉妒賢	2103	X64n1266_p0715c16
人誰為相長。難免短淺之譏。縱使得一身之榮顯	2104	X64n1266_p0715c17
不如得一世之美名。得一世之美名。又不如得一	2105	X64n1266_p0715c18
賢德之衲子更為美也。此何故也。使後之學者有	2106	X64n1266_p0715c19
真正之師。叢林有道行之主也△得人授任。實為	2107	X64n1266_p0715c20
盛舉。果得一真正道者。立綱陳紀。卓冠一世。能繼	2108	X64n1266_p0715c21
千載之嘉聲。豈不快哉。	2109	X64n1266_p0715c22
此篇見古人去來自在。無所繫戀也。	2110	X64n1266_p0715c23
或菴遷焦山之三載。寔淳熙六年八月四日也。先示	2111	X64n1266_p0715c24
微恙。即手書並硯一隻。別郡守侍郎曾公。逮至中夜	2112	X64n1266_p0716a01
化去。公以偈悼之曰。翩翩隻履逐風。一物渾無布	2113	X64n1266_p0716a02
袋中。留下陶泓將底用。老夫無筆判虛空。	2114	X64n1266_p0716a03
或菴再住焦山之第三載。是日實淳熙六年八月	2115	X64n1266_p0716a04
朔四。將入滅先示微疾。手作一書並硯一隻。預別	2116	X64n1266_p0716a05
郡守侍郎曾公逮。至即日半夜化去。及明晨曾公	2117	X64n1266_p0716a06
至。師已逝矣。乃作偈而傷悼之曰。翩翩隻履逐西	2118	X64n1266_p0716a07
風。此句。言師如初祖之歸也。一物渾無布袋中。	2119	X64n1266_p0716a08
此句。又言如憨布袋是物納于袋中。而師之布袋	2120	X64n1266_p0716a09
竟無一物。顯其來去自由也。留下陶泓將底用。陶	2121	X64n1266_p0716a10
泓。是硯名。有寶泓。石泓。涵星泓之類。此句。言師臨	2122	X64n1266_p0716a11
終以硯見寄也。將底用者。謂師之硯我無能用。所	2123	X64n1266_p0716a12
以云。老夫無筆判虛空。此句。乃侍郎自謙之辭。亦	2124	X64n1266_p0716a13
是極贊之語。謂師之道大如太虛空。我亦無此一	2125	X64n1266_p0716a14
筆能判此虛空也△主賓故是妙手。然此中有箇	2126	X64n1266_p0716a15
生死不相關處。人能知否。知之。可以與語矣。	2127	X64n1266_p0716a16
此篇言人器能自有分定。不可強教也。	2128	X64n1266_p0716a17
瞎堂遠和尚謂或菴曰。人之才器。自有大小。誠不可	2129	X64n1266_p0716a18
教。故楮小者不可懷大。綆短者不可汲深。鴟鵂夜撮	2130	X64n1266_p0716a19
蚤察秋毫。晝則瞋目之不見丘山。蓋分定也。	2131	X64n1266_p0716a20
此節明人生本有分定。曰。人生之才力與夫器量。	2132	X64n1266_p0716a21
本有大小。賦性已定。豈可教之為大小耶。譬如楮	2133	X64n1266_p0716a22
之小者。決不可以包藏大物。楮。乃木之皮。蔡倫將	2134	X64n1266_p0716a23
此造紙。綆。取水之繩。繩之短者。豈能汲及其深。出	2135	X64n1266_p0716a24
莊子至樂篇。鴟鵂。怪鳥也。鳴之則雨。晝目無所見。	2136	X64n1266_p0716b01
夜則能察秋毫。亦出莊子秋水篇。今引以為譬。謂	2137	X64n1266_p0716b02
此鳥亦毛羽之屬。何故夜間極黑處。能撮蚤察秋	2138	X64n1266_p0716b03
毫。及白日之下。大張其目。即丘山在前亦不能見。	2139	X64n1266_p0716b04
此何故也。蓋生成之分定耳。	2140	X64n1266_p0716b05
昔靜南堂傳東山之道。穎悟幽奧。深切著明。逮應世	2141	X64n1266_p0716b06
住持。所至不振。圓悟先師歸蜀。同範和尚。訪之大隨。	2142	X64n1266_p0716b07
見靜率略。凡百弛廢。先師終不問。回至中路。範曰。靜	2143	X64n1266_p0716b08
與公為同參道友。無一言啟迪之何也。先師曰。應世	2144	X64n1266_p0716b09
臨眾。要在法令為先。法令之行。在其智能。能與不能。	2145	X64n1266_p0716b10
以其素分。豈可教也。範頷之(虎丘記聞)。	2146	X64n1266_p0716b11
此節言既定難以強為。前舉事物作譬。此以人曉	2147	X64n1266_p0716b12
之。昔者彭州大隨南堂元靜禪師。閬州玉山大儒	2148	X64n1266_p0716b13
趙約仲之子。嗣五祖演禪師。傳東山之道法。可稱	2149	X64n1266_p0716b14
穎悟。其幽深奧妙之旨。深切而著明。東山曾印之	2150	X64n1266_p0716b15
曰。諸方關楗。無逃子掌握矣。及至出世住持。凡所	2151	X64n1266_p0716b16
到處不能振起東山之道。圓悟先師歸蜀。同覺範	2152	X64n1266_p0716b17
和尚訪之大隨。見靜公凡于事大率忽略而叢林	2153	X64n1266_p0716b18
大體。百般規條。盡皆弛廢。先師知其才器如此。一	2154	X64n1266_p0716b19
皆不問。回至中途。範問曰。靜與公為同參道友。昨	2155	X64n1266_p0716b20
見他百凡不整。竟無一言啟發開導之何也。先師	2156	X64n1266_p0716b21
曰。大凡應世行道臨眾領徒。全要在以法令為先。	2157	X64n1266_p0716b22
其法令之必行。在乎人之智識能力耳。其能與不	2158	X64n1266_p0716b23
能。乃人平素之分定。他非不知。乃不能行也。彼既	2159	X64n1266_p0716b24
不能行。我豈能教之哉。範聞而頷之。頷者。意有所	2160	X64n1266_p0716c01
領也△高視闊步。大家氣象。而威嚴濟濟。人孰不	2161	X64n1266_p0716c02
知。其奈做不出。真果差一絲毫不得。學者宜自悚	2162	X64n1266_p0716c03
慄也。	2163	X64n1266_p0716c04
此篇言學道要先正心。心正而萬物從化也。	2164	X64n1266_p0716c05
瞎堂曰。學道之士。要先正其心。然後可以正己正物。	2165	X64n1266_p0716c06
其心既正。則萬物定矣。未聞心治而身亂者。佛祖之	2166	X64n1266_p0716c07
教。由內及外。自近至遠。聲色惑於外。四肢之疾也。妄	2167	X64n1266_p0716c08
情發於內。心腹之疾也。未見心正而不能治物。身正	2168	X64n1266_p0716c09
而不能化人。	2169	X64n1266_p0716c10
此節教先正其心。謂凡欲發出世心學無上道者。	2170	X64n1266_p0716c11
先要將此一片心立教端正。洗滌得潔淨。然後才	2171	X64n1266_p0716c12
能正自己之身心。亦能正他人之身心也。其心既	2172	X64n1266_p0716c13
是端正。則萬物皆隨而正之矣。未聞有人心既治。	2173	X64n1266_p0716c14
而此身猶亂者也。佛祖之教法。總皆由內而至于	2174	X64n1266_p0716c15
外。自近而至于遠。聲色之迷人。四肢之患外疾也。	2175	X64n1266_p0716c16
妄想之情欲。心腹之患內疾也。未見有自心安靜	2176	X64n1266_p0716c17
而不能治物。自身端正。而不能化人者。	2177	X64n1266_p0716c18
蓋一心為根本。萬物為枝葉。根本壯實。枝葉榮茂。根	2178	X64n1266_p0716c19
本枯悴。枝葉夭折。善學道者。先治內以敵外。不貪外	2179	X64n1266_p0716c20
以害內。故導物要在清心。正人固先正己。心正己立。	2180	X64n1266_p0716c21
而萬物不從化者未之有也(與顏侍郎書)。	2181	X64n1266_p0716c22
此節明心為根本。蓋一心為根本。萬物為枝葉。若	2182	X64n1266_p0716c23
根本壯大而充實。則枝葉自然榮秀而茂盛。若是	2183	X64n1266_p0716c24
根本枯悴。則枝葉必定夭折。所以善學道者。先要	2184	X64n1266_p0717a01
治其內。內治自能敵諸外境。不要貪逐外。塵而返	2185	X64n1266_p0717a02
害自心。彼欲引迷導物。要先自清淨其心。欲去正	2186	X64n1266_p0717a03
治乎人。必先要正乎自己。心既正己既立。而萬物	2187	X64n1266_p0717a04
不從其教化者。未有是理也△正心誠意。便是出	2188	X64n1266_p0717a05
世根基。根基匪立。萬事俱弛廢矣。	2189	X64n1266_p0717a06
此篇見道行有時。滋養至而味自全也。	2190	X64n1266_p0717a07
簡堂機和尚住番陽筦山。僅二十年。羹藜飯黍。若絕	2191	X64n1266_p0717a08
意於榮達。嘗下山聞路旁哀泣聲。簡堂惻然。逮詢之。	2192	X64n1266_p0717a09
一家寒疾。僅亡兩口。貧無斂具。特就市貸棺葬之。鄉	2193	X64n1266_p0717a10
人感歎不已。	2194	X64n1266_p0717a11
此節明跡雖晦而仁心自顯。簡堂和尚住饒州鄱	2195	X64n1266_p0717a12
陽縣筦山僅二十載。菜用藜藿。飯即黍粟。胸中絕	2196	X64n1266_p0717a13
無一念求榮華顯達之想。每嘗下山聞路傍人家	2197	X64n1266_p0717a14
有哀泣之聲。簡堂為之惻然。及詢問之答曰。時因	2198	X64n1266_p0717a15
寒病竟亡兩人。以家貧無斂葬之具。所以哀也。師	2199	X64n1266_p0717a16
就市中貸其棺以埋葬之。鄉人感歎不已。	2200	X64n1266_p0717a17
侍郎李公謂士大夫曰。吾鄉機老有道衲子也。加以	2201	X64n1266_p0717a18
慈惠及物。筦山安能久處乎。會樞密汪宣撫諸路。達	2202	X64n1266_p0717a19
於九江郡守林公。虛圓通法席迎之。簡堂聞命乃曰。	2203	X64n1266_p0717a20
吾道之行矣。即欣然曳杖而來。登座說法曰。圓通不	2204	X64n1266_p0717a21
開生藥舖。單單只賣死貓頭。不知那箇無思算。喫著	2205	X64n1266_p0717a22
通身冷汗流。緇素驚異。法席因茲大振(嬾菴集)。	2206	X64n1266_p0717a23
此節明時既至而道化自彰。侍郎李公名浩字德	2207	X64n1266_p0717a24
遠號椿年。幼閱楞嚴如遊舊國。參應菴和尚有省。	2208	X64n1266_p0717b01
謂士大夫曰。吾鄉機老真有道德衲子。加之仁慈	2209	X64n1266_p0717b02
恩惠于人。筦山小院安能為師之久居乎。即會樞	2210	X64n1266_p0717b03
密汪明遠。樞密。即今稱都察院。宣撫。即今巡按也。	2211	X64n1266_p0717b04
諸路。宋云路。今稱為府。以書致于九江郡守林公	2212	X64n1266_p0717b05
叔達。虛廬山圓通法席迎之。簡堂聞命乃曰。吾道	2213	X64n1266_p0717b06
其行矣。即欣然曳杖而來。登座說法曰。圓通不開	2214	X64n1266_p0717b07
生藥舖。單單只賣死貓頭。此因僧問曹山曰。世間	2215	X64n1266_p0717b08
何物貴。山曰。死貓頭。丹霞頌曰。腥臊紅爛不堪	2216	X64n1266_p0717b09
聞。動處輕輕血汙身。何事杳無人著價。為伊不是	2217	X64n1266_p0717b10
世間珍。喻向上事也。不知那箇無思算。喫著通身	2218	X64n1266_p0717b11
冷汗流。緇素聞之一皆驚異。法席因茲大振△古	2219	X64n1266_p0717b12
人三二十年冷山角裏。無一點熱氣。忽然被人推	2220	X64n1266_p0717b13
出來。便見熏天炙地。詎可與今時旋蒸熱賣者。同	2221	X64n1266_p0717b14
日而語。	2222	X64n1266_p0717b15
此篇教學者當存大體。勿拘小節也。	2223	X64n1266_p0717b16
簡堂曰。古者修身治心。則與人共其道。興事立業。則	2224	X64n1266_p0717b17
與人共其功。道成功著。則與人共其名。所以道無不	2225	X64n1266_p0717b18
明。功無不成。名無不榮。	2226	X64n1266_p0717b19
此節言古人純公而無私。謂古人修其身治其心。	2227	X64n1266_p0717b20
身正心通之後。不私受其道。則與一切人共明此	2228	X64n1266_p0717b21
道。或興一事立一業。事成業就之後。不私立其功。	2229	X64n1266_p0717b22
則與一切人共顯其功。道既成功既顯。不私得其	2230	X64n1266_p0717b23
名。則與一切人共彰其名。所以語其道。則道無不	2231	X64n1266_p0717b24
明。論其功。則功無不成。著其名。則名無不榮。所以	2232	X64n1266_p0717c01
千百世而不泯也。宜矣。	2233	X64n1266_p0717c02
今人則不然。專己之道。惟恐人之勝於己。又不能從	2234	X64n1266_p0717c03
善務義。以自廣也。專己之功。不欲他人有之。又不能	2235	X64n1266_p0717c04
任賢與能。以自大也。專己之名。不與他人共之。又不	2236	X64n1266_p0717c05
能謙光導物。以自達也。是故道不免於蔽。功不免於	2237	X64n1266_p0717c06
損。名不免於辱。此古今學者之大分也。	2238	X64n1266_p0717c07
此節謂今人專私而無公。今人則不然。專行一己	2239	X64n1266_p0717c08
之道。惟恐人之道勝于己又不虛心從善。務合	2240	X64n1266_p0717c09
其義。惟以自為廣也。設使立功專欲掩人之功。不	2241	X64n1266_p0717c10
與他人共之。又不能任彼賢能之士以扶助之。惟	2242	X64n1266_p0717c11
以自為大也。設使名成務以為自顯。不欲與他人	2243	X64n1266_p0717c12
共之。又不能謙恭蓄德。和光同塵。引接于人。惟以	2244	X64n1266_p0717c13
自為達也。如此一片私心。雖有道。不免為私心所	2245	X64n1266_p0717c14
蔽。雖有功。不免為私心所損。雖有名。不免為私心	2246	X64n1266_p0717c15
所辱。此兩般學者。乃古今一定之大分別也△公	2247	X64n1266_p0717c16
私一判。品類天淵。所以名播寰區。而道揚今昔者	2248	X64n1266_p0717c17
公也。彼私心自恃者。所謂根疏者不固。基薄者易	2249	X64n1266_p0717c18
危。故道有蔽。功有損有辱。必然之理也。	2250	X64n1266_p0717c19
此篇言學道宜苦志深修。蓄養厚大。方可發而用	2251	X64n1266_p0717c20
之也。	2252	X64n1266_p0717c21
簡堂曰。學道猶如種樹。方榮而伐之。可以給樵薪。將	2253	X64n1266_p0717c22
盛而伐之。可以作榱桷。稍壯而伐之。可以充楹枋。老	2254	X64n1266_p0717c23
大而伐之。可以為梁棟。得非取功遠而其利大乎。	2255	X64n1266_p0717c24
此節先以物情況顯。謂學道工夫。猶如世人種樹	2256	X64n1266_p0718a01
相似。纔榮長便欲伐之。雖無大用。可以供給樵薪。	2257	X64n1266_p0718a02
及稍長盛茂而即伐之。可以作榱桷。周曰榱。齊曰	2258	X64n1266_p0718a03
桷。即椽也。稍壯堅固而欲伐之。可以充楹枋。楹。柱	2259	X64n1266_p0718a04
也。枋。枅枋也。老大而後伐之。可以為梁棟。脊木曰	2260	X64n1266_p0718a05
棟。負棟曰梁。此豈非取功遠。而其利大乎。	2261	X64n1266_p0718a06
所以古之人。惟其道固大而不狹。其志遠奧而不近。	2262	X64n1266_p0718a07
其言崇高而不卑。雖適時齟齬。窮於饑寒。殆亡丘壑。	2263	X64n1266_p0718a08
以其遺風餘烈。百千年。後人猶以為法而傳之。鄉	2264	X64n1266_p0718a09
使狹道苟容。邇志求合。卑言事勢。其利止榮於一身。	2265	X64n1266_p0718a10
安有餘澤溥及於後世哉(與李侍郎二書)。	2266	X64n1266_p0718a11
此節正明道必真修。所以古之學道者。惟知其此	2267	X64n1266_p0718a12
道固是廣大而無際。非狹小之量可學。故所立之	2268	X64n1266_p0718a13
志高遠深奧而不淺近。所發之言尊崇曠闊而不	2269	X64n1266_p0718a14
卑小。雖遭時勢之齟齬。齟齬者。謂人齒相值一前	2270	X64n1266_p0718a15
一卻。比坎坷之意。或窮于饑寒。以至危亡于丘壑。	2271	X64n1266_p0718a16
人雖往矣。其所遺留之道風。餘剩之功烈。百千	2272	X64n1266_p0718a17
年而不泯。後人猶以為法則。世世相與傳之而不	2273	X64n1266_p0718a18
休也。嚮使他視此道為狹小。操守之際。苟且取容	2274	X64n1266_p0718a19
于己。以淺近之志。阿諛求合于人。以卑小之言。事	2275	X64n1266_p0718a20
奉權勢之家。縱得些利益。只好榮顯于一身。又安	2276	X64n1266_p0718a21
有餘澤恩惠普及於千百世之後哉△喻得曉然。	2277	X64n1266_p0718a22
說得通暢。只是無人效行。為可惜也。	2278	X64n1266_p0718a23
此篇見道義相投。不異如水乳相合也。	2279	X64n1266_p0718a24
簡堂淳熙五年四月。自天台景星巖。再赴隱靜。給事	2280	X64n1266_p0718b01
吳公佚老於休休堂。和淵明詩十三篇送行。其一曰。	2281	X64n1266_p0718b02
我自歸林下。已與世相疏。賴有善知識。時能過我廬。	2282	X64n1266_p0718b03
伴我說道話。愛我讀佛書。既為巖上去。我亦為膏車。	2283	X64n1266_p0718b04
便欲展我缽。隨師同飯蔬。脫此塵俗累。長與巖石居。	2284	X64n1266_p0718b05
此巖固高矣。卓出山海圖。若比吾師高。此巖還不如。	2285	X64n1266_p0718b06
簡堂和尚。淳熙五年四月。自天台景星巖。再赴隱	2286	X64n1266_p0718b07
靜寺之請。吏科給事吳公芾。乃宋之明儒。逸老于	2287	X64n1266_p0718b08
休休堂。和陶淵明先生韻一十三首。與簡堂和尚	2288	X64n1266_p0718b09
送行。其一曰。我自致仕以來休歸林下。已與世間	2289	X64n1266_p0718b10
久疏遠矣。幸賴有師乃真善知識。時時能過我之	2290	X64n1266_p0718b11
草廬。為我說出世妙道之語。又愛我能讀先佛經	2291	X64n1266_p0718b12
書。師歸巖上。我亦備其膏車與師同去。既到巖中。	2292	X64n1266_p0718b13
師即展缽而食于我。我亦幸然同師飯蔬。脫卸塵	2293	X64n1266_p0718b14
勞一切惡俗之累也。但願長長與師同居此巖。然	2294	X64n1266_p0718b15
則此巖固是極高峻矣。卓然迥出于山海圖畫之	2295	X64n1266_p0718b16
表。山海經中有圖。寫盡天下名山勝境。巖雖高妙。	2296	X64n1266_p0718b17
若將比對吾師道德之高。而此巖又則不如矣。	2297	X64n1266_p0718b18
我生山窟裏。四面是孱顏。有巖號景星。欲到知幾年。	2298	X64n1266_p0718b19
今始信奇絕。一覽小眾山。更得師為主。二玅未易言。	2299	X64n1266_p0718b20
其二曰。我休餘生于山窟裏。四面皆是孱顏之狀。	2300	X64n1266_p0718b21
孱顏者。山高貌。殊可愛也。別有一巖。名曰景星。意	2301	X64n1266_p0718b22
每欲到而未能往。懷之亦幾年矣。今日既到始才	2302	X64n1266_p0718b23
信知果然奇絕。何以見奇。試一觀覽之。眾山矗矗。	2303	X64n1266_p0718b24
萬水溶溶俱小之也。豈非奇絕乎。不惟巖之奇妙。	2304	X64n1266_p0718c01
更得吾師為巖之主。以此二妙。未可容易言也。	2305	X64n1266_p0718c02
我家湖山上。觸目是林丘。若比茲山秀。培塿固難儔。	2306	X64n1266_p0718c03
雲山千里見。泉石四時流。我今纔一到。已勝五湖遊。	2307	X64n1266_p0718c04
其三曰。我家搆居于湖山之上。目之所觸。無非是	2308	X64n1266_p0718c05
綠水青山。幽林丘阜可謂得其所矣。若比此巖之	2309	X64n1266_p0718c06
高絕秀麗。則吾之居處若培塿然。豈能儔類之哉。	2310	X64n1266_p0718c07
培塿。小阜也。其所以不能儔匹者何。試看此處一	2311	X64n1266_p0718c08
放目間。則雲山千里可見。又所喜者。泉石四時常	2312	X64n1266_p0718c09
流。我今日剛纔一到。幽趣瀟然。便已勝過昔日之	2313	X64n1266_p0718c10
五湖遊矣。	2314	X64n1266_p0718c11
我年七十五。木末掛殘陽。縱使身未逝。亦能豈久長。	2315	X64n1266_p0718c12
尚冀林間住。與師共末光。孤雲俄暫出。遠近駭蒼黃。	2316	X64n1266_p0718c13
其四曰。我今年已七十五矣。其光景猶如木梢之	2317	X64n1266_p0718c14
上。挂得一片殘陽相似。縱使此身雖存未往。又豈	2318	X64n1266_p0718c15
能久長耶。所謂來日無多。雖則老去。而意中尚望	2319	X64n1266_p0718c16
住此林間。與師共攝其末光也。師今雖有別去。亦	2320	X64n1266_p0718c17
如孤雲之暫出。遠近總皆驚駭蒼黃。蒼黃。急遽貌。	2321	X64n1266_p0718c18
昔湯時七年不雨。忽孤雲暫出。犬吠狂走。皆蒼黃	2322	X64n1266_p0718c19
失措也。	2323	X64n1266_p0718c20
愛山端有素。拘俗亦可憐。昨守當塗郡。不識隱靜山。	2324	X64n1266_p0718c21
羨師來又去。媿我復何言。尚期無久住。歸送我殘年。	2325	X64n1266_p0718c22
其五曰。喜愛山林。端的是素來性分也。拘執俗情。	2326	X64n1266_p0718c23
誠為可憐。如我向來出守於當塗時孜孜宦海。竟	2327	X64n1266_p0718c24
不知有箇隱靜在彼為奇為妙。此皆為俗事之所	2328	X64n1266_p0719a01
拘也。獨羨吾師曾從隱靜來。今向隱靜去。而真得	2329	X64n1266_p0719a02
隱靜之樂。我媿不知。復何言哉。去雖復去。惟期切	2330	X64n1266_p0719a03
莫久住。願歸來送我了此一段殘年也。	2331	X64n1266_p0719a04
師心如死灰。形亦如槁木。胡為衲子歸。似響答空谷。	2332	X64n1266_p0719a05
顧我塵垢身。正待醍醐浴。更願張佛燈。為我代明燭。	2333	X64n1266_p0719a06
其六曰。吾師之心萬慮俱忘已如死灰然。心既靜	2334	X64n1266_p0719a07
形亦槁矣。莊子云。子游問南郭子綦曰。何居乎心	2335	X64n1266_p0719a08
固可使如死灰。形固可使如槁木乎。然則心形俱	2336	X64n1266_p0719a09
寂。何故又為四方衲子之所歸從。此亦似響答于	2337	X64n1266_p0719a10
空谷應物無心也。顧我塵勞垢穢之身。正欲待師	2338	X64n1266_p0719a11
以醍醐而浴我也。更祈吾師張顯佛祖心燈。以代	2339	X64n1266_p0719a12
光明而燭于我也。	2340	X64n1266_p0719a13
扶疏巖上樹。入夏總成陰。幾年荊棘地。一旦成叢林。	2341	X64n1266_p0719a14
我方與衲子。共聽海潮音。人生多聚散。離別忽驚心。	2342	X64n1266_p0719a15
其七曰。巖上之樹。一一扶疏掩映。一入夏來。茂盛	2343	X64n1266_p0719a16
成陰。蔭覆巖中。可謂清涼之極也。昔時乃荊棘叢	2344	X64n1266_p0719a17
生之地。幾年之間。不覺一旦竟成梵剎。我方才與	2345	X64n1266_p0719a18
四來衲子。聽吾師說法。如海上潮汐之音。不失時	2346	X64n1266_p0719a19
也。幸然相聚而又要別去。大抵人生世間。苦多聚	2347	X64n1266_p0719a20
散。而今日又云離別。不由人不忽地而驚心也。	2348	X64n1266_p0719a21
我與師來往。歲月雖未長。相看成二老。風流亦異常。	2349	X64n1266_p0719a22
師宴坐巖上。我方為聚糧。倘師能早歸。此樂猶未央。	2350	X64n1266_p0719a23
其八曰。我與師相與往來歲月雖未久長。而彼此	2351	X64n1266_p0719a24
相看竟成二老人也。夫既老矣。其彼此風流較之。	2352	X64n1266_p0719b01
異于常輩。昔日師來寂然宴默敷坐巖上。我則聚	2353	X64n1266_p0719b02
糧作供養主。倘若吾師早得歸來。此等之樂亦未	2354	X64n1266_p0719b03
盡矣。	2355	X64n1266_p0719b04
紛紛學禪者。腰包競奔走。纔能說葛藤。癡意便自負。	2356	X64n1266_p0719b05
求其道德尊。如師蓋希有。願傳上乘人。永光臨濟後。	2357	X64n1266_p0719b06
其九曰。紛紛紜紜不知幾許學參禪者。而腰包頂	2358	X64n1266_p0719b07
笠。競逐馳驅。奔南走北。竟無一箇真實參學的衲	2359	X64n1266_p0719b08
子。三年兩載口裏學得幾句扯葛藤語。一片愚癡	2360	X64n1266_p0719b09
之心便自負以為得手。求其道隆德勝如師者。實	2361	X64n1266_p0719b10
所希有。我更願師相傳此道。必須要大乘根器之	2362	X64n1266_p0719b11
人。使將來永遠光大繼起臨濟之後可也。	2363	X64n1266_p0719b12
吾邑多緇徒。浩浩若雲海。大機久已亡。賴有小機在。	2364	X64n1266_p0719b13
仍更與一岑。純全兩無悔。堂堂二老禪。海內共期待。	2365	X64n1266_p0719b14
其十曰。吾此鄉邑之中。染衣剃落者極多。浩浩然	2366	X64n1266_p0719b15
如雲興海湧不可勝數。大機。即杭州天寧寺重機	2367	X64n1266_p0719b16
明真禪師。台州人。嗣玄沙師備禪師。久已遷化矣。	2368	X64n1266_p0719b17
幸喜而有小機在也。小機。即簡堂行機禪師。仍復	2369	X64n1266_p0719b18
更有一岑。即圓極岑和尚。今此二老。乃道純德全	2370	X64n1266_p0719b19
之真善知識。彼此無過無悔。二師之道風。堂堂大	2371	X64n1266_p0719b20
盛。海內禪流。總其相期相待也。	2372	X64n1266_p0719b21
古無住持事。但只傳法旨。有能悟色空。便可超生死。	2373	X64n1266_p0719b22
庸僧昧本來。豈識歸履。買帖坐禪床。佛法將何恃。	2374	X64n1266_p0719b23
其十一曰。古來原無住持之事。但只各自所證以	2375	X64n1266_p0719b24
心印心。為傳法之宗旨也。凡學者果有能真實悟	2376	X64n1266_p0719c01
到諸色皆空之處。便可以超越生死。庸僧者。戚戚	2377	X64n1266_p0719c02
于衣食。念念于名利。生不知來。死不知去。尋常粥	2378	X64n1266_p0719c03
飯之流也。竟爾昧失天真本來之性。自己尚且不	2379	X64n1266_p0719c04
知。又豈知西來大意乎。來意既不得知。至于西歸	2380	X64n1266_p0719c05
之履轉更不知矣○達磨大師御葬熊耳山。魏武	2381	X64n1266_p0719c06
帝使宋雲往域。回至嶺遇師手攜隻履。雲乃	2382	X64n1266_p0719c07
問何往。師曰西天去。雲歸告帝。帝令起壙。唯空龕	2383	X64n1266_p0719c08
隻履在焉。且今時衰道喪。竟有廣送珍奇。買著貴	2384	X64n1266_p0719c09
人長者之書帖。舉薦來坐禪席。虛妄如此。佛法將	2385	X64n1266_p0719c10
何可恃而能振也。	2386	X64n1266_p0719c11
僧中有高僧。士亦有高士。我雖不為高。心麤能知止。	2387	X64n1266_p0719c12
師是箇中人。特患不為爾。何幸我與師。俱是鄰家子。	2388	X64n1266_p0719c13
其十二曰。出家為僧者。實有道充德備之高僧。吾	2389	X64n1266_p0719c14
儒士中。亦有超群拔萃之高士。我雖不能為高人。	2390	X64n1266_p0719c15
而此心粗能知止足也。粗。略也。師本是高僧中一	2391	X64n1266_p0719c16
箇挺特丈夫。為欲隱其形跡。特不肯居其高尚。如	2392	X64n1266_p0719c17
是之人。誠難儔侶。不審我有何緣。幸然得與吾師	2393	X64n1266_p0719c18
生同鄰。隱同山。道同樂也。	2394	X64n1266_p0719c19
師本窮和尚。我亦窮秀才。忍窮心已徹。老肯不歸來。	2395	X64n1266_p0719c20
今師雖暫別。泉石莫相猜。應緣聊復我。師豈有心哉。	2396	X64n1266_p0719c21
其十三曰。師之志能固守斯窮。是箇窮得的和尚。	2397	X64n1266_p0719c22
我亦固守斯窮。是箇窮得的秀才。忍窮之心。彼此	2398	X64n1266_p0719c23
俱已得透徹矣。可謂無礙解脫人也。然彼此既能	2399	X64n1266_p0719c24
證得此窮字受用。今且老矣。豈肯不歸心于此樂	2400	X64n1266_p0720a01
耶。如今師雖暫別。我故告諸泉石中人。幸勿猜疑。	2401	X64n1266_p0720a02
師今為應彼之緣。聊以我復之也。豈真是有心而	2402	X64n1266_p0720a03
欲往哉△理學名儒深窮道窟。不感而感也。解脫	2403	X64n1266_p0720a04
宗師應化無方。不應而應也。二公良遇。豈非千載	2404	X64n1266_p0720a05
之幸乎。	2405	X64n1266_p0720a06
此篇見遁跡自持。果熟香飄。無心道大也。	2406	X64n1266_p0720a07
給事吳公謂簡堂曰。古人灰心泯智於千巖萬壑之	2407	X64n1266_p0720a08
間。澗飲木食。若絕意於功名。而一旦奉紫泥之詔。韜	2408	X64n1266_p0720a09
光匿跡於負舂賤役之下。初無念於榮達。而卒當傳	2409	X64n1266_p0720a10
燈之列。故得之於無心。則其道大。其德宏。計之於有	2410	X64n1266_p0720a11
求。則其名卑。其志狹。	2411	X64n1266_p0720a12
此節明古人無心而道自顯。吳公謂簡堂和尚曰。	2412	X64n1266_p0720a13
古之學者。死灰其心。泯滅其智。深藏于千巖萬壑	2413	X64n1266_p0720a14
之間。從溪澗而飲。以草木為食。何嘗有意于功名	2414	X64n1266_p0720a15
利養。及至道成德備。聲名遠播。一旦奉天子紫泥	2415	X64n1266_p0720a16
之詔○紫泥者。天子六璽。皆以武都紫泥以封函	2416	X64n1266_p0720a17
匣。使鬼神不敢視也。武都。即今階州。其山水皆赤。	2417	X64n1266_p0720a18
故將以為印色。猶然韜光匿跡。或在負舂賤役之	2418	X64n1266_p0720a19
下。本無心於榮達。而後竟當傳燈之列。非有冀望。	2419	X64n1266_p0720a20
非是希求。要皆得之于無心。故其道益大。其德愈	2420	X64n1266_p0720a21
宏。若使作計以求。則其所得之名返卑。所存之旨	2421	X64n1266_p0720a22
轉狹矣。	2422	X64n1266_p0720a23
惟師度量凝遠。繼踵古人。乃能棲遲於筦山。一十七	2423	X64n1266_p0720a24
年。遂成叢林良器。今之衲子。內無所守。外逐紛華。少	2424	X64n1266_p0720b01
遠謀。無大體。故不能扶助宗教。所以不逮師遠矣。	2425	X64n1266_p0720b02
此節證簡師深蓄而德自彰。惟師之度量凝遠。乃	2426	X64n1266_p0720b03
可繼續慧命。接踵古人。也遲止息于筦山一十七	2427	X64n1266_p0720b04
年。甘守名分。遂成法門之良器。邇來衲子觀其內	2428	X64n1266_p0720b05
無實德。而外逐紛華。競爭名利。少有法門遠計。全	2429	X64n1266_p0720b06
無教化大體。所以不能扶助宗教。以此輩較之。誠	2430	X64n1266_p0720b07
不及師遠矣△替古人爭豪強。為今人添憎習。誠	2431	X64n1266_p0720b08
有忿然不平之感。此正舉其名而指其實。使人知	2432	X64n1266_p0720b09
世有所尊所褻也。	2433	X64n1266_p0720b10
此篇教人行事要存正理。勿縱私心也。	2434	X64n1266_p0720b11
簡堂曰。夫人常情。罕能無惑。大抵蔽於所信。阻於所	2435	X64n1266_p0720b12
疑。忽於所輕。溺於所愛。信既偏。則聽言不考其實。遂	2436	X64n1266_p0720b13
有過當之言。疑既甚。則雖實而不聽其言。遂有失實	2437	X64n1266_p0720b14
之聽。輕其人。則遺其可重之事。愛其事。則存其可棄	2438	X64n1266_p0720b15
之人。斯皆苟縱私懷。不稽道理。遂忘佛祖之道。失叢	2439	X64n1266_p0720b16
林之心。故常情之所輕。乃聖賢之所重。古德云。謀遠	2440	X64n1266_p0720b17
者先驗其近。務大者必謹於微。將在博采而審用其	2441	X64n1266_p0720b18
中。固不在慕高而好異也(與吳給事書)。	2442	X64n1266_p0720b19
世人之常情。觸境隨情。少有不被其所惑者。大抵	2443	X64n1266_p0720b20
被惑有四種。一則凡聞人語不審察是非。是為輕	2444	X64n1266_p0720b21
信所蔽也。二則或遇事欲為不為。是阻于所疑也。	2445	X64n1266_p0720b22
三則或于他人心存褻慢。是忽于所輕也。四則或	2446	X64n1266_p0720b23
于物我極意營求。是溺于所愛也。信既有偏。則所	2447	X64n1266_p0720b24
聽之言定不考其虛實。遂有過情不及情之言。其	2448	X64n1266_p0720c01
惑一也。我既有疑于彼。則彼之言雖是當理亦不	2449	X64n1266_p0720c02
肯聽。遂有失實之聽。其惑二也。我苟輕忽彼人。則	2450	X64n1266_p0720c03
彼實有可尊之事。亦並棄之不肯用。其惑三也。我	2451	X64n1266_p0720c04
若深愛其事。而不問彼。實是可棄之人。但因其事	2452	X64n1266_p0720c05
以信存其人。其惑四也。此四者皆是苟且以縱其	2453	X64n1266_p0720c06
私情。而不稽考真正道理。遂致忘佛祖之道。違背	2454	X64n1266_p0720c07
大眾之心。凡尋常人情之所輕忽者。實為聖賢之	2455	X64n1266_p0720c08
至重者也。古德云。欲謀遠大之事。必先以近小者	2456	X64n1266_p0720c09
驗之。欲為廣大之作。必先于微細處謹之。凡事將	2457	X64n1266_p0720c10
在博采廣覽。而審用于其中。詩云。勞心博采用。固	2458	X64n1266_p0720c11
不在慕高而好異也△縱情背理。慕高好異。由不	2459	X64n1266_p0720c12
學之所至也。勞心博采用聖人言也。思之思之。	2460	X64n1266_p0720c13
此篇見古人以道自適。外境不能移也。	2461	X64n1266_p0720c14
簡堂清明坦夷。慈惠及物。衲子稍有詿誤。蔽護保惜。	2462	X64n1266_p0720c15
以成其德。嘗言。人誰無過。在改之為美。	2463	X64n1266_p0720c16
此節出其言行。謂簡堂和尚生平為人清明坦夷。	2464	X64n1266_p0720c17
清乃廉而不淈。明乃善知賢否。坦蕩而平夷。加以	2465	X64n1266_p0720c18
慈恩惠及於人。詿誤。即過差也。衲子中稍或有些	2466	X64n1266_p0720c19
差錯過失。便與他蔽護保惜。暗使悔改以成人之	2467	X64n1266_p0720c20
德行。嘗言。人誰無過。在改之為美也。	2468	X64n1266_p0720c21
住鄱陽筦山日。適值隆冬雨雪連作。饘粥不繼。師如	2469	X64n1266_p0720c22
不聞見。故有頌曰。地爐無火客囊空。雪似楊花落歲	2470	X64n1266_p0720c23
窮。衲被蒙頭燒榾柮。不知身在寂寥中。平生以道自	2471	X64n1266_p0720c24
適。不急於榮名。赴廬山圓通請日。拄杖艸屨而已。見	2472	X64n1266_p0721a01
者色莊意解。九江郡守林公叔達目之曰。此佛法中	2473	X64n1266_p0721a02
津梁也。由是名重四方。其去就真得前輩體格。歿之	2474	X64n1266_p0721a03
日。雖走使致力。為之涕下。	2475	X64n1266_p0721a04
此節明其實事。住鄱陽筦山日。正遇季冬月雨雪	2476	X64n1266_p0721a05
連日不止。饘。厚粥也。饘粥不繼者。似絕餐也。師宴	2477	X64n1266_p0721a06
如也。如不聞見。故有頌曰。地爐無火客囊空。雪似	2478	X64n1266_p0721a07
楊花落歲窮。衲被蒙頭燒榾柮。不知身在寂寥中。	2479	X64n1266_p0721a08
榾柮。乃樹無枝葉短木也。即此知其清廉之至也。	2480	X64n1266_p0721a09
平生以道自得為樂。不急於求名。赴廬山圓通請	2481	X64n1266_p0721a10
之日。惟拄杖草屨而已。有見師形儀。使人之顏色	2482	X64n1266_p0721a11
敬而莊。鄙意消而解也。九江郡守林公一見。乃曰	2483	X64n1266_p0721a12
此佛法中之津筏橋梁也。由是名重四方。其師之	2484	X64n1266_p0721a13
行止去就。真得古人之體格。入寂之日。雖尋常走	2485	X64n1266_p0721a14
使用力之人。無不痛哭流涕。蓋其德感人如此△	2486	X64n1266_p0721a15
凡學者看書。要看一篇之中。那裏是關係處。如此	2487	X64n1266_p0721a16
中謂雨雪連作。如不聞見。者是勉強做得的麼。觀	2488	X64n1266_p0721a17
此則眾德備宜矣。	2489	X64n1266_p0721a18
此篇教人當知時識機。任緣而住也。	2490	X64n1266_p0721a19
侍郎張公孝祥致書。謂楓橋演長老曰。從上諸祖。無	2491	X64n1266_p0721a20
住持事。開門受徒。迫不得已。像法衰替。乃至有實封	2492	X64n1266_p0721a21
投狀。買院之說。如鄉來楓橋。紛紛皆是物也。	2493	X64n1266_p0721a22
此節明常人無智。侍郎張孝祥致書與蘇州。楓橋。	2494	X64n1266_p0721a23
橋在寒山寺前。演長老。即常州華藏遯菴宗演禪	2495	X64n1266_p0721a24
師。福州鄭氏子。得法于大慧禪師。南嶽下十六世。	2496	X64n1266_p0721b01
孝祥問道于師。謂曰。從上諸祖。無有立住持之事。	2497	X64n1266_p0721b02
或有開刱山門。受納徒眾。皆不得已為人逼迫而	2498	X64n1266_p0721b03
為之也。像季之時佛法衰替。乃至有一種求名之	2499	X64n1266_p0721b04
輩。結托當道有力宰官。轉本以求實封賜額賜號	2500	X64n1266_p0721b05
者。更有求利者。投托士夫商賈申投情狀。偽賣偽	2501	X64n1266_p0721b06
買以網錢帛者。這些說話一向已來。楓橋寺裏紛	2502	X64n1266_p0721b07
紛紜紜說長道短角觜不止。皆是此等人物也。	2503	X64n1266_p0721b08
公之出處。人具知之。啐啄同時。元不著力。有緣即住。	2504	X64n1266_p0721b09
緣盡便行。若稗販之輩。欲要此地造地獄業。不若兩	2505	X64n1266_p0721b10
手分付為佳耳(寒山寺石刻)。	2506	X64n1266_p0721b11
此節明演公出處。如公之或出或處。領眾行道。人	2507	X64n1266_p0721b12
皆知之。啐啄者。如雞抱卵。子將欲出以嘴吮曰啐。	2508	X64n1266_p0721b13
母知欲出以嘴囓曰啄。謂人之機緣相投亦如之	2509	X64n1266_p0721b14
也。若使啐啄同時。元不要人著力。有緣即任緣而	2510	X64n1266_p0721b15
住。無緣則拽杖便行。若使稗販之輩。欲要貪戀此	2511	X64n1266_p0721b16
地巧用心機。乃造地獄業也。公不若以兩手分付	2512	X64n1266_p0721b17
與他。返為佳耳○稗販者。稗是草。似稻而非稻。俗	2513	X64n1266_p0721b18
謂。良田中稗。松林中荊棘也。或作裨販。裨音悲。	2514	X64n1266_p0721b19
附也。謂裨附我法中。以佛法貪販利養也。故楞嚴	2515	X64n1266_p0721b20
云。裨販如來。造種種業△此一篇語勝轉一大藏	2516	X64n1266_p0721b21
摩訶般若。自能令汝消災獲福。	2517	X64n1266_p0721b22
此篇美有實德者。不隨世改易也。	2518	X64n1266_p0721b23
慈受深和尚謂徑山訥和尚曰。二三十年來禪門蕭	2519	X64n1266_p0721b24
索。殆不堪看。諸方長老奔南走北。不知其數。分煙散	2520	X64n1266_p0721c01
眾。滿目皆是。惟師兄神情不動。坐享安逸。豈可與碌	2521	X64n1266_p0721c02
碌者。同日而語也。欽歎欽歎。此段因緣。自非道充德	2522	X64n1266_p0721c03
實。行解相應。豈多得也。更冀勉力。誘引後昆。使曹源	2523	X64n1266_p0721c04
涸而復漲。覺樹凋而再春。實區區下懷之望也(筆帖)。	2524	X64n1266_p0721c05
東京慧林寺慈受懷深禪師。壽春夏氏子。嗣長蘆	2525	X64n1266_p0721c06
崇信禪師。青原下十三世○臨安府徑山妙空智	2526	X64n1266_p0721c07
訥禪師。亦嗣長蘆信禪師。慈受和尚贊美徑山曰。	2527	X64n1266_p0721c08
近二三十年來。禪門下漸漸蕭索寂寥也。殆不堪	2528	X64n1266_p0721c09
看。諸方作長老為著名利二字。不是奔南便是走	2529	X64n1266_p0721c10
北。如此者不知其數。又一種沒意志的。不是分煙	2530	X64n1266_p0721c11
便是散眾。如此者滿目皆是。者一段光境甚為可	2531	X64n1266_p0721c12
慘。惟獨老師兄神與情皆凝然不動。自能坐享安	2532	X64n1266_p0721c13
逸。此等受用。豈可與碌碌庸常輩。同時而語也。欽	2533	X64n1266_p0721c14
歎欽歎。乃敬服之極也。此段因緣。自非道德充實	2534	X64n1266_p0721c15
行解相應。豈可多得也。泯解而修曰行。心明朗徹	2535	X64n1266_p0721c16
曰解。更所冀望者。惟敏勉道力誘引來學。且曹溪	2536	X64n1266_p0721c17
之淵源今將涸竭矣。惟兄之法澤能使之復漲。菩	2537	X64n1266_p0721c18
提之覺樹今將凋落矣。惟兄之道風能使之再春。	2538	X64n1266_p0721c19
此實區區下懷之所望也。區區。小貌。自謙之辭△。	2539	X64n1266_p0721c20
此篇不重在贊德人之德。而重在勉力于後昆也。	2540	X64n1266_p0721c21
所謂源將涸而復漲。樹將凋而再春。其企望不淺。	2541	X64n1266_p0721c22
此篇教人忍讒息謗勿事爭競也。	2542	X64n1266_p0721c23
靈芝照和尚曰。讒與謗同耶異耶。曰讒必假謗而成。	2543	X64n1266_p0721c24
蓋有謗而不讒者。未見讒而不謗者也。夫讒之生也。	2544	X64n1266_p0722a01
其始因於憎嫉。而終成於輕信。為之者。諂佞小人也。	2545	X64n1266_p0722a02
古之人有輸忠以輔君者。盡孝以事親者。抱義以結	2546	X64n1266_p0722a03
友者。雖君臣之相得。父子之相愛。朋友之相親。一日	2547	X64n1266_p0722a04
為人所讒。則反目攘臂。擯逐離間。至於相視如寇讎。	2548	X64n1266_p0722a05
雖在古聖賢。所不能免也。然有初不能辯。久而後明	2549	X64n1266_p0722a06
者。有生而不能辯。死而後明者。有至死不能辯。終古	2550	X64n1266_p0722a07
不能明者。不可勝數矣。	2551	X64n1266_p0722a08
此節戒人切毋輕信。杭州靈芝圓照湛然律師。餘	2552	X64n1266_p0722a09
杭唐氏子。禮慧才法師受戒時。感觀音像放光。師	2553	X64n1266_p0722a10
自設問曰。讒譖與誹謗是一樣是兩樣。讒者。佞言	2554	X64n1266_p0722a11
深切。譖害賢良也。謗者。未至深切。但言人之惡也。	2555	X64n1266_p0722a12
答曰。大抵讒害于人者。必先假誹謗而成。蓋世人	2556	X64n1266_p0722a13
但有誹謗而不加讒害者有之。未見有讒害于人	2557	X64n1266_p0722a14
而不先加誹謗者也。夫讒之所以生。其始皆因憎	2558	X64n1266_p0722a15
惡嫉忌于人。而終成于輕聽傍人之說。作此等說	2559	X64n1266_p0722a16
話者。原是諂媚便佞之人不可聽也。此事不但今	2560	X64n1266_p0722a17
日如此。如古之為人臣者。有捐軀赴死輸忠以奉	2561	X64n1266_p0722a18
君。為人子者。有委曲承順盡孝以事親。為結友者	2562	X64n1266_p0722a19
有輔仁抱義盡心以相契。然此情和理順之際。君	2563	X64n1266_p0722a20
臣之相得。父子之相愛。朋友之相親。可謂至矣。忽	2564	X64n1266_p0722a21
然一旦為小人讒謗。致使父子生瞋而反目。兄弟	2565	X64n1266_p0722a22
鬥諍而攘臂。君臣疏斥而擯逐。一相接見視之如	2566	X64n1266_p0722a23
寇讎。孟子曰。君之視臣如草芥。則臣視君如寇讎。	2567	X64n1266_p0722a24
此等情狀。雖上古聖賢所不能免。皆由小人之讒	2568	X64n1266_p0722b01
謗也。然有初時不知為小人愚弄成此離間。久而	2569	X64n1266_p0722b02
後知者有之。又有盡此一生竟不能辯。直至死而	2570	X64n1266_p0722b03
後知者亦有之。更有至死之後亦不能辯。即遲之	2571	X64n1266_p0722b04
終古不能明知者。不可勝數矣。	2572	X64n1266_p0722b05
子游曰。事君數斯辱矣。朋友數斯疏矣。此所以戒人	2573	X64n1266_p0722b06
遠讒也。烏乎。讒與謗不可不察也。且經史載之不為	2574	X64n1266_p0722b07
不明。學者覽之莫不知其非。往往身自陷於讒口。噎	2575	X64n1266_p0722b08
鬱至死。不能自明者。是必怒受讒者之不察。為讒者	2576	X64n1266_p0722b09
之諂佞也。至有群小至其前。復讒於他人。則又聽之	2577	X64n1266_p0722b10
以為然。是可謂聰明乎。蓋善為讒者。巧便鬥搆。迎合	2578	X64n1266_p0722b11
蒙蔽。使其瞢然如為鬼所魅。至有終身不能察者。	2579	X64n1266_p0722b12
此節教人明察其非。此又承上忠君信友而來。言	2580	X64n1266_p0722b13
讒謗之害不小。乃引古人之言為證。子游孔子弟	2581	X64n1266_p0722b14
子。姓言名偃字子游。數。頻也。事君苟諫之不行。	2582	X64n1266_p0722b15
則去之可也。若頻為諫。則聽者厭煩。小人乘間	2583	X64n1266_p0722b16
讒謗。輕則去其爵。重則傷其身。是求榮而返辱也。	2584	X64n1266_p0722b17
是謂事君數斯辱矣。導友不納。則止之可也。若頻	2585	X64n1266_p0722b18
為勸賣。則聽者厭煩。小人乘間讒謗。小則口然而	2586	X64n1266_p0722b19
心怒。大則憤恨而仇報。是求親而返疏也。故曰朋	2587	X64n1266_p0722b20
友數斯疏矣。此所以戒人遠讒也。烏乎。讒之與謗	2588	X64n1266_p0722b21
不可不深加審察。宜一切經史載之註之不為不	2589	X64n1266_p0722b22
詳。一一分明說出。凡諸學者讀之覽之。莫不知聽	2590	X64n1266_p0722b23
人讒謗。終是敗德。往往見人此身陷落于讒人口	2591	X64n1266_p0722b24
中。噎。是哽于喉也。鬱。結于心也。哽結至死而不能	2592	X64n1266_p0722c01
自察明白者無別。是必怒時偶受讒人之言而不	2593	X64n1266_p0722c02
審實。竟受讒人之諂佞也。至有群小立于吾前。復	2594	X64n1266_p0722c03
讒于他人。則吾又輕聽愈篤信之以為然。自既受	2595	X64n1266_p0722c04
其讒。復信讒于他人。是可謂之聰明乎。蓋善為讒	2596	X64n1266_p0722c05
謗者有多般作權弄巧。多種方法便利。鬥搆兩頭。	2597	X64n1266_p0722c06
逢迎取合于人。將他蒙昧著覆蔽著。使人昏瞢猶	2598	X64n1266_p0722c07
如鬼魅所著。以至終身而不能察識為讒人所迷	2599	X64n1266_p0722c08
惑于我心也。傷哉。	2600	X64n1266_p0722c09
孔子曰。浸潤之譖。膚受之愬。其言浸潤之來。不使人	2601	X64n1266_p0722c10
預覺。雖曾參至孝。母必疑其殺人。市非林藪。人必疑	2602	X64n1266_p0722c11
其有虎。間有不行焉者。則謂之明遠君子矣。	2603	X64n1266_p0722c12
此節教人預覺其言。此又承上孝親而來。言讒謗	2604	X64n1266_p0722c13
之害人不小。能令至孝之子。亦見疑于賢母。孔子	2605	X64n1266_p0722c14
姓孔。名丘。字仲尼。周靈王庚戌二十一年十一月	2606	X64n1266_p0722c15
初四日。生於魯國兗州鄒邑平鄉晉昌里。父叔梁	2607	X64n1266_p0722c16
紇。母顏氏。至唐七帝玄宗諡號文宣。子張問明。子	2608	X64n1266_p0722c17
曰。浸潤之譖。膚受之愬。不行焉可謂明矣。註曰。浸	2609	X64n1266_p0722c18
潤者。如水浸灌滋潤漸漬而不驟也。譖者。毀人之	2610	X64n1266_p0722c19
行。言毀人之行漸漬而不驟。則聽者不覺其入。而	2611	X64n1266_p0722c20
信之深也。膚受。謂肌膚所受。利害切身。愬與訴同。	2612	X64n1266_p0722c21
愬者。訴己之怨也。言人訴冤急迫而切。則聽者不	2613	X64n1266_p0722c22
及致詳而發之暴矣。二者皆難察識。人能察之。則	2614	X64n1266_p0722c23
可見其心之明照之遠。不蔽于近也○曾參字子	2615	X64n1266_p0722c24
興。孔子弟子。武城人。至孝。孔子因之作孝經○秦	2616	X64n1266_p0723a01
之甘茂曰。魯人與曾參同名者殺人。人告其母曰。	2617	X64n1266_p0723a02
汝子殺人。母曰。吾子仁孝不殺人。織機自若。少頃	2618	X64n1266_p0723a03
人又告曾參殺人。母又自若。又一人告之。其母投	2619	X64n1266_p0723a04
杼下機踰牆而走。今臣賢不及曾參。王信臣又不	2620	X64n1266_p0723a05
及參母。疑臣者不特三人。臣恐大王投杼矣。秦武	2621	X64n1266_p0723a06
王任使甘茂伐韓。故作此語也○韓子曰。龐蔥與	2622	X64n1266_p0723a07
魏大子質于邯鄲。謂魏王曰。今一人言市有虎。大	2623	X64n1266_p0723a08
王信乎。王曰否。曰二人言信乎。王曰疑之矣。曰三	2624	X64n1266_p0723a09
人言信乎。王曰寡人信之矣。曰夫市無虎明矣。然	2625	X64n1266_p0723a10
三人言而既信。今邯鄲去大梁遠于市。議臣者過	2626	X64n1266_p0723a11
于三人。願王察之。王曰寡人自為知。方辭行。果有	2627	X64n1266_p0723a12
讒言于王者。間有不疑不信此等說話者。致令讒	2628	X64n1266_p0723a13
謗不得行焉。此可謂高明遠達之君子也。	2629	X64n1266_p0723a14
予以愚拙疏懶。不喜諂附妄悅於人。遂多為人所讒	2630	X64n1266_p0723a15
謗。予聞之竊自省曰。彼言果是歟。吾當改過。彼則我	2631	X64n1266_p0723a16
師也。彼言果非歟。彼亦徒為耳。焉能浼我哉。於是耳	2632	X64n1266_p0723a17
雖聞之而口未嘗辯。士君子察不察。在彼才識明不	2633	X64n1266_p0723a18
明耳。吾孰能申其枉直。求知於人哉。然且不知久而	2634	X64n1266_p0723a19
後明耶。後世而後明耶。終古不明耶。文中子曰。何以	2635	X64n1266_p0723a20
息謗。曰無辯。吾當事斯語矣(芝圖集)。	2636	X64n1266_p0723a21
此節方出自己之言。此乃靈芝和尚自敘忍讒之	2637	X64n1266_p0723a22
由。引文公息謗以自消弭也。謂我賦性愚拙。為人	2638	X64n1266_p0723a23
疏散而懶墮。生平不喜諂媚阿附虛妄取悅于人。	2639	X64n1266_p0723a24
遂多為小人讒謗。予聞人讒謗之語私自省察曰。	2640	X64n1266_p0723b01
彼言果是。吾當自知改過。彼人即是我之師也。彼	2641	X64n1266_p0723b02
言若非。彼自作自受徒然妄為耳。浼。染污也。又焉	2642	X64n1266_p0723b03
能染污于我哉。于是耳雖聞之。而口未嘗辯。士君	2643	X64n1266_p0723b04
子或能審察于我。或不能審察。在彼人自家才識	2644	X64n1266_p0723b05
之明與不明耳。吾豈必欲申明是枉是直。求知于	2645	X64n1266_p0723b06
士君子哉。然且不知今日不明。久而後明也或有	2646	X64n1266_p0723b07
之。又或此生不明。後世而後明也亦有之。甚至有	2647	X64n1266_p0723b08
終古而不能明者。亦有之也。文中子曰。何以息謗。	2648	X64n1266_p0723b09
曰無辯。吾當承事斯語以自忍也○文中子。姓王	2649	X64n1266_p0723b10
名通字仲淹。洛陽龍門人。歿後門人諡為文中子。	2650	X64n1266_p0723b11
遊長安。見隋煬帝奏太平言十二策。帝大悅。既	2651	X64n1266_p0723b12
歸九年。續修六經大備。賈瓊問曰。何以息謗。子曰	2652	X64n1266_p0723b13
無辯。問如何止怨。曰無爭。乃云。聞謗而怨者。讒之	2653	X64n1266_p0723b14
囮。見譽而喜者。佞之媒。絕囮去媒。讒佞遠矣。囮音	2654	X64n1266_p0723b15
訛。鳥媒也△古人氣魄。何其廓落如此。處難處之	2655	X64n1266_p0723b16
事。非至人則不能也。此為真知悔者。誠意所至耳。	2656	X64n1266_p0723b17
此篇教真參實學。究其至極之所以也。	2657	X64n1266_p0723b18
懶菴樞和尚曰。學道人當以悟為期。求真善知識決	2658	X64n1266_p0723b19
擇之。絲頭情見不盡。即是生死根本。情見盡處。須究	2659	X64n1266_p0723b20
其盡之所以。如人常在家。愁什麼家中事不辦。	2660	X64n1266_p0723b21
此節期以頓悟。臨安府靈隱寺懶菴道樞禪師。嗣	2661	X64n1266_p0723b22
道場居惠禪師。南嶽下十八世。謂若要做出世丈	2662	X64n1266_p0723b23
夫。必當以徹悟為期。更須要真正明眼之師。為我	2663	X64n1266_p0723b24
剖決其疑滯。揀擇其邪正。所謂悟後正要見人。若	2664	X64n1266_p0723c01
有一絲頭情識念頭未盡。即是生死根本。及到情	2665	X64n1266_p0723c02
見盡處。更須要究竟他極盡之所以。古云莫謂無	2666	X64n1266_p0723c03
心云是道。無心猶隔一重關。譬如人常常在自己	2667	X64n1266_p0723c04
家中。愁什麼家中大小事務不辦。	2668	X64n1266_p0723c05
溈山云。今時人雖從緣得一念頓悟自理。猶有無始	2669	X64n1266_p0723c06
習氣。未能頓盡。須教渠淨除現業流識。即是修也。不	2670	X64n1266_p0723c07
是別有行門。令渠趨向。溈山古佛故能發此語。如或	2671	X64n1266_p0723c08
不然。眼光落地時。未免手腳忙亂。依舊如落湯螃蟹	2672	X64n1266_p0723c09
也。	2673	X64n1266_p0723c10
此節引證真修。溈山祐祖道。今時道流雖則從緣	2674	X64n1266_p0723c11
得一念頓悟自理。猶尚有無始劫來三業十惡之	2675	X64n1266_p0723c12
習氣未能頓然除盡。須教他二六時中。但自己淨	2676	X64n1266_p0723c13
盡除去現前業識。流浪中之微細生滅即是修也。	2677	X64n1266_p0723c14
不是此外別有箇甚的法門。令渠趨向。溈山古佛。	2678	X64n1266_p0723c15
乃能發此語。如或孟浪承當。待到眼光落地之時。	2679	X64n1266_p0723c16
未免手忙腳亂。依舊猶如箇落沸湯的螃蟹相似。	2680	X64n1266_p0723c17
可歎也△靈丹一粒點鐵成金。又何須千言萬語。	2681	X64n1266_p0723c18
只要受持得淨除現業流識一語。可以成等正覺。	2682	X64n1266_p0723c19
此篇見招提中物不可輕用。因果歷然也。	2683	X64n1266_p0723c20
懶菴曰。律中云僧物有四種。一者常住常住。二者十	2684	X64n1266_p0723c21
方常住。三者現前常住。四者十方現前常住。且常住	2685	X64n1266_p0723c22
之物。不可絲毫有犯。其罪非輕。先聖後聖。非不丁寧。	2686	X64n1266_p0723c23
此節言僧物不可涉私。律中云。僧物有四種。一者	2687	X64n1266_p0723c24
常住常住。謂眾僧舍宅什物樹木田園僕畜米麥	2688	X64n1266_p0724a01
等物。以體局當處不通餘界。但得受用。不許分賣。	2689	X64n1266_p0724a02
故重云常住常住也。二者十方常住。謂寺中供僧	2690	X64n1266_p0724a03
成熟之飲食等物。體具十方非局本處。善現律云。	2691	X64n1266_p0724a04
不打鐘食。犯偷盜罪。今諸寺同居同食。食既成熟。	2692	X64n1266_p0724a05
乃打鐘鼓。蓋明十方僧俱有分故也。三者現前常	2693	X64n1266_p0724a06
住。此有二種。謂一物現前。二僧眾現前。但此物惟	2694	X64n1266_p0724a07
施此處現前僧眾故也。四者十方現前常住。謂亡	2695	X64n1266_p0724a08
僧之物。施輕體同十方。唯本處現在得分。故毗婆	2696	X64n1266_p0724a09
沙論云。盜亡僧物則于誰處得根本罪。答已作羯	2697	X64n1266_p0724a10
磨者。于羯磨眾處得。若未作羯磨者。普于一切善	2698	X64n1266_p0724a11
說諸法眾得。今詳分亡僧物。十方來僧在羯磨數	2699	X64n1266_p0724a12
前即得。羯磨後來不得也。且常住之物不可絲毫	2700	X64n1266_p0724a13
有犯。設一犯著。其罪苦非輕。先聖。如諸佛。後聖。如	2701	X64n1266_p0724a14
諸祖。誰不以此常住之物。切切戒之也。	2702	X64n1266_p0724a15
往往聞者未必能信。信者未必能行。山僧或出或處。	2703	X64n1266_p0724a16
未嘗不以此切切介意。猶恐有所未至。因述偈以自	2704	X64n1266_p0724a17
警云。十方僧物重如山。萬劫千生豈易還。金口共譚	2705	X64n1266_p0724a18
曾未信。他年爭免鐵城關。人身難得好思量。頭角生	2706	X64n1266_p0724a19
時歲月長。堪笑貪他一粒米。等閒失卻半年糧。	2707	X64n1266_p0724a20
此節教戒謹須當諦信。往往或住持。或執事。聞此	2708	X64n1266_p0724a21
叮嚀教戒之言。未必能信。縱信知謂地獄罪苦不	2709	X64n1266_p0724a22
輕。而未必能行。山僧或行腳時或住院時。出處之	2710	X64n1266_p0724a23
間。未嘗不以此眾僧之物切切存之于心也。不可	2711	X64n1266_p0724a24
輕犯。猶恐時中有所未到。因述偈以自警云。十方	2712	X64n1266_p0724b01
僧物重如山。萬劫千生豈易還。金口共譚曾未信。	2713	X64n1266_p0724b02
他年爭免鐵城關。金口。即大覺金仙之口。乃佛說	2714	X64n1266_p0724b03
也。人身難得好思量。頭角生時歲月長。堪笑貪他	2715	X64n1266_p0724b04
一粒米。等閑失卻半年糧△此如午夜鐘聲。不覺	2716	X64n1266_p0724b05
令人大夢警起。更有沉于醉鄉者。雖聞亦不醒也。	2717	X64n1266_p0724b06
為之奈何。	2718	X64n1266_p0724b07
此篇申明禪教不是二法。元一理也。	2719	X64n1266_p0724b08
懶菴曰。涅槃經云。若人聞說大涅槃一句一字。不作	2720	X64n1266_p0724b09
字相。不作句相。不作聞相。不作佛相。不作說相。如是	2721	X64n1266_p0724b10
義者。名無相相。達磨大師航海而來。不立文字者。蓋	2722	X64n1266_p0724b11
明無相之旨。非達磨自出新意。別立門戶。	2723	X64n1266_p0724b12
此節總明佛旨無差。佛言。若有人聞我所說大涅	2724	X64n1266_p0724b13
槃。梵語涅槃。此云滅度。謂滅除煩惱度生死海也。	2725	X64n1266_p0724b14
又涅即不生。槃即不滅。不生不滅之理名大涅槃。	2726	X64n1266_p0724b15
或聞一句。或聞一字。于其中間不作字相者。知文	2727	X64n1266_p0724b16
字性空。不作句相者。達言語性空。不作聞相者。能	2728	X64n1266_p0724b17
聞之性本空。不作佛相者。能說之人亦空。不作說	2729	X64n1266_p0724b18
相者。所說之法亦空。如是義者。指上五種空相。此	2730	X64n1266_p0724b19
為無相之相也。菩提達磨。乃香至國王之次子。在	2731	X64n1266_p0724b20
西天為二十八祖。東土為初祖。謂大師泛舟渡海	2732	X64n1266_p0724b21
而來。面壁嵩山。直指人心見性成佛。不立文字。蓋	2733	X64n1266_p0724b22
本涅槃經說。乃明此無相之旨。非初祖新出己意。	2734	X64n1266_p0724b23
別開一無相法門也。然則如來如此而說。祖師以	2735	X64n1266_p0724b24
此教人。豈有兩般。	2736	X64n1266_p0724c01
近世學者不悟斯旨。意謂禪宗別是一種法門。以禪	2737	X64n1266_p0724c02
為宗者非其教。以教為宗者非其禪。遂成兩家之說。	2738	X64n1266_p0724c03
互相詆訾。譊譊不能自已。噫所聞淺陋。一至於此。非	2739	X64n1266_p0724c04
愚即狂。甚可歎息也(心地法門)。	2740	X64n1266_p0724c05
此節言無識妄生分別。近世粗心學者。不悟知佛	2741	X64n1266_p0724c06
祖一理。謂禪宗別是一種法門。以禪為宗者。單主	2742	X64n1266_p0724c07
于禪。即非習教者之人。以教為宗者。單主于教。又	2743	X64n1266_p0724c08
非習禪者之士。遂成兩家之說。不惟分疆立界。而	2744	X64n1266_p0724c09
返致互相毀謗。譊譊。喧爭也。喧爭而不止。噫者。歎	2745	X64n1266_p0724c10
息此輩。不通大道者。所聞卑淺而兼鄙陋。相爭相	2746	X64n1266_p0724c11
謗以至如此。要知此等人。不是愚人即是狂徒。甚	2747	X64n1266_p0724c12
可歎息也△于三百篇之後。出此一篇。收盡從前	2748	X64n1266_p0724c13
許多說話。總歸于無相旨中而已。若人知得經意	2749	X64n1266_p0724c14
祖意。了了無疑。則三百篇皆為剩語。旨哉言乎。	2750	X64n1266_p0724c15
	2751	X64n1266_p0724c16
禪林寶訓筆說卷下(終)	2752	X64n1266_p0724c17
	2753	X64n1266_p0724c18
	2754	X64n1266_p0724c19
	2755	X64n1266_p0724c20
	2756	X64n1266_p0724c21
	2757	X64n1266_p0724c22
	2758	X64n1266_p0724c23
	2759	X64n1266_p0724c24
	2760	X64n1266_p0725a01
	2761	X64n1266_p0725a02
	2762	X64n1266_p0725a03
左都御史張照得天居士	2763	X64n1266_p0725a04
心賦(并序)	2764	X64n1266_p0725a05
(臣)幼誦詩書。惟通章句。長緗窺素。徒亂狂華。既理	2765	X64n1266_p0725a06
障之沉深。亦欲根之堅固。周旋樂趣。彌益苦荄。意	2766	X64n1266_p0725a07
蕊紛開。頭燃良痛。側聞宗說。能使心地清涼。乃閱	2767	X64n1266_p0725a08
教文。涉獵龍宮寶藏。初知山河大地。本是妄生。地	2768	X64n1266_p0725a09
水火風。原從幻結。一身非有。此外何言。然而明暗	2769	X64n1266_p0725a10
色空。塵塵和合。身親民物。了了當前。欲遣去則皆	2770	X64n1266_p0725a11
非。豈混同而猶是。捨一取一。罔息於馳求。前三後	2771	X64n1266_p0725a12
三。彌增其較計。得少謂足。中止化城。慕聖厭凡。兩	2772	X64n1266_p0725a13
頭壁壘。惟身惟口惟意。步步交加。曰貪曰嗔曰癡。	2773	X64n1266_p0725a14
層層涉入。滅此生彼。終無已時。誤後悔前。豈能自	2774	X64n1266_p0725a15
在。幸十世福田之廣種。遇	2775	X64n1266_p0725a16
一人首出之垂慈。欽惟	2776	X64n1266_p0725a17
皇上參贊三無。經綸萬有。用周孔之典則。致唐虞之	2777	X64n1266_p0725a18
和。尊居九重。而如遊山澤。恩覃八極。而視等浮	2778	X64n1266_p0725a19
雲。同太虛之穆清。若杲日之明照。現	2779	X64n1266_p0725a20
帝王身而為說法。發如來藏於一微塵。夙契一貫之	2780	X64n1266_p0725a21
心源。宏闡別傳之妙旨。未嘗言說。已震雷音。普示	2781	X64n1266_p0725a22
提撕。常垂甘露。憐(臣)迷頭認影。為(臣	2782	X64n1266_p0725a23
)解結開巾。遂	2783	X64n1266_p0725a23
使蛙出井心。翹首而瞻天際。蜂穿紙隙。翾飛以近	2784	X64n1266_p0725a24
日輝。始知本性如然。此門不二。大學之道。固御世	2785	X64n1266_p0725b01
之權衡。直指之傳。乃明德之統要。非敘倫庸禮脩	2786	X64n1266_p0725b02
政明刑。何以妙此心之法相。非破妄泯真圓通普	2787	X64n1266_p0725b03
覺。何以濬萬化之靈源。空有相倚而成。盡其有纔	2788	X64n1266_p0725b04
圓空性。幻實異名而一。履其實始了幻因名相空	2789	X64n1266_p0725b05
華。涅槃實際。如猶未到寸絲不挂之實際。將何以	2790	X64n1266_p0725b06
采萬善具足之空華。世出世間。不取一法。空投空	2791	X64n1266_p0725b07
際。甯捨萬緣。歷劫難報斯	2792	X64n1266_p0725b08
恩。大千的歸一旨。今者奉	2793	X64n1266_p0725b09
敕恭撰心賦一篇。進呈	2794	X64n1266_p0725b10
御覽。爰述此序。自志本末。夫心也者。譬喻莫施。敷陳	2795	X64n1266_p0725b11
奚盡。嬰兒開口。已了根源。佛祖相商。莫能下語。即	2796	X64n1266_p0725b12
金針在手。何由捉霞彩以裁縫。縱綵筆凌雲。豈可	2797	X64n1266_p0725b13
取太清以繪畫。然一絲孔宛然華藏。千須彌不異	2798	X64n1266_p0725b14
毫毛。物物圓成。頭頭顯露。豈(臣)斯賦。獨乃非心。心	2799	X64n1266_p0725b15
亦非心。賦甯是賦。蓋即鸚鵡剪舌而學語。蚯蚓鼓	2800	X64n1266_p0725b16
脰而鳴歡。黃花對日而舒顏。翠竹因風而吟籟云	2801	X64n1266_p0725b17
爾。賦曰。	2802	X64n1266_p0725b18
無生無滅。無在無遷。慈氏以後。威音以前。卓爾獨	2803	X64n1266_p0725b19
存而離彼離此。湛然常住而匪中匪邊。惟圓斯覺。	2804	X64n1266_p0725b20
惟覺斯圓。圓不見圓圓。周他自。覺無所覺。覺遍人	2805	X64n1266_p0725b21
天。拈起十方虛空。不足以絜其大。數盡恒沙萬有。	2806	X64n1266_p0725b22
不足以語其全。芥子孔中。容納四大海水。屈伸臂	2807	X64n1266_p0725b23
頃。直過萬八千年。攘為己有。則曰正法眼藏。權當	2808	X64n1266_p0725b24
人情。則曰直指別傳。何凡何俗。何聖何賢。何迷何	2809	X64n1266_p0725c01
悟。何法何禪。六趣三塗。全該真體。十身四智。靡隔	2810	X64n1266_p0725c02
妄緣。起而無生。諸佛入涅槃於眾生識海。寂而常	2811	X64n1266_p0725c03
動。眾生墮生死於諸佛心源。無一塵而不入。如大	2812	X64n1266_p0725c04
圓鏡。無一剎而非真。是金剛圈。若大火之聚空。濯	2813	X64n1266_p0725c05
手難近。若水銀之墮地。轉瞬渺然。法法依之影現。	2814	X64n1266_p0725c06
如摩尼珠體非一色。物物仗此光騰。如寶絲網層	2815	X64n1266_p0725c07
映相連。擴為六合。而又包六合之外。故莫量其外	2816	X64n1266_p0725c08
之際。碎為微塵。而又居微塵之中。故莫測其中之	2817	X64n1266_p0725c09
堅。色色全彰。頭頭顯露。廓然無相而眾相交橫。寂	2818	X64n1266_p0725c10
爾無音而群音並吐。欲要其終。智勝之所不能窮。	2819	X64n1266_p0725c11
欲原其始。然燈之所不能溯。欲走以避。則九天九	2820	X64n1266_p0725c12
地總相逢。欲捉以觀。則千劫千生不能遇。茫無朕	2821	X64n1266_p0725c13
跡。何地可以染污。周遍大千。何所容其保護。大小	2822	X64n1266_p0725c14
同量。高卑同度。有無同體。生滅同住。亦是亦非。亦	2823	X64n1266_p0725c15
起亦仆。亦遠亦近。亦緇亦素。了之則一道齊平。執	2824	X64n1266_p0725c16
之則千途各立。依回於地水火風。眩轉於受想行	2825	X64n1266_p0725c17
識。牽纏於見聞覺知。泥滯於去來今昔。迷誤於狐	2826	X64n1266_p0725c18
唾貍涎。尋探於破書殘籍。茫昧於泬寥杳冥。計較	2827	X64n1266_p0725c19
於寸分丈尺。拈弄於有覺精魂。斷滅於無知木石。	2828	X64n1266_p0725c20
厭棄於人我眾生。埋沒於暗明空色。安排於佛剎	2829	X64n1266_p0725c21
道場。起倒於世諦徽纆。習慣於捏目生花。癡著於	2830	X64n1266_p0725c22
遺金拾礫。淆亂於欣就厭離。紛紜於得失損益。烏	2831	X64n1266_p0725c23
非黑鶴非白。無始劫來名相跡。道黑道白。鶴正白。	2832	X64n1266_p0725c24
烏正黑。六結當心不調直。疑白疑黑。是以著處便	2833	X64n1266_p0726a01
粘。交加不釋。以膠投漆而漆亦為膠。以客迎賓而	2834	X64n1266_p0726a02
賓全是客。春蠶成繭而繭還縛身。夏蟲依冰而冰	2835	X64n1266_p0726a03
先喪魄。熱毒海漫漫沉沉。鐵圍山巍巍岌岌。四種	2836	X64n1266_p0726a04
相怪怪奇奇。一個我綿綿脈脈。枕中槐國。指揮鳥	2837	X64n1266_p0726a05
虎龍蛇。石裏火光。分別卵胎化濕。人間之滴水難	2838	X64n1266_p0726a06
消。地獄之程途孔亟。火厚二百肘。何處蓮華。風吹	2839	X64n1266_p0726a07
三千年。幾時安宅。病既千端。丹斯萬品。西天四七。	2840	X64n1266_p0726a08
受藥師之親傳。東土二三。共醫王之正稟。或拈大	2841	X64n1266_p0726a09
地作伊蒲之饌。充彼飢虛。或緝浮雲成金縷之衣。	2842	X64n1266_p0726a10
蘇其。或然香燈寶炬照彼昏酣。或驅法電智	2843	X64n1266_p0726a11
雷。醒其寱寢。或喻空花。或方二月。滌除有漏根窠。	2844	X64n1266_p0726a12
或指四大。或標六塵。卷卻無明衾枕。或現檀那之	2845	X64n1266_p0726a13
力。佛缽可滿以少華。或建精進之幢。金剛不雜於	2846	X64n1266_p0726a14
凡飪。或戒香薰習。出白淨於泥塗。或定水淵澄。返	2847	X64n1266_p0726a15
真常以漸寖。或禁嗔蛇之妄動。免燒功德之林。或	2848	X64n1266_p0726a16
喻太末之難緣。拈出菩提之錦。或收狂象以擐拴。	2849	X64n1266_p0726a17
或禁亡猿以圈檻。或揮智慧劍。破欲網之重重。或	2850	X64n1266_p0726a18
棹般若航。度愛河之黮黮。或說乾城大海上。無邊	2851	X64n1266_p0726a19
龍蜃樓臺。或譚淨土。寶池中無數金銀菡萏。或顯	2852	X64n1266_p0726a20
三身應現。非斷非常。或示一顆圓成。不增不減。裂	2853	X64n1266_p0726a21
開一味平等之法爾如然。演出萬般差別之教宗	2854	X64n1266_p0726a22
頓漸。超方便住圓覺。止啼楊葉婆娑。成佛果斷輪	2855	X64n1266_p0726a23
回。翳眼空花荏苒。蓋燒須彌雅宜螢火。而束虛空	2856	X64n1266_p0726a24
純賴龜毛。撥開幻影浮光。玉龍迴跋。築著銀山鐵	2857	X64n1266_p0726b01
壁。石虎聲猇。花亂澄空。五宗各飄其香雨。浪翻平	2858	X64n1266_p0726b02
地。三關長卷夫銀濤。非半非滿非偏非圓。一種沒	2859	X64n1266_p0726b03
花之果。有權有實有照有用。單通無木之橋。走殺	2860	X64n1266_p0726b04
天下參禪衲子。惑倒世間成佛英豪。獅兒口喝樹	2861	X64n1266_p0726b05
頭風。縛歸袖裏。兔子角挑潭底月。挂在眉稍。八海	2862	X64n1266_p0726b06
水化為醍醐。無非毒藥。一些子現成法寶。只這毫	2863	X64n1266_p0726b07
毛。即此是實際理地。即此是夢幻影泡。何愛何憎。	2864	X64n1266_p0726b08
刀割檀塗。一般滋味。何取何舍。釋迦調達。兩處逍	2865	X64n1266_p0726b09
遙。非見非聞。涉解會而皆為自棄。非無非有。滯方	2866	X64n1266_p0726b10
隅而即起塵勞。等量均齊。若動一念即資其顛倒。	2867	X64n1266_p0726b11
本來具足。若向他求。轉益其紛囂。必也如杲日之	2868	X64n1266_p0726b12
皎皎。必也如太虛之寥寥。必也如風輪之急轉。必	2869	X64n1266_p0726b13
也如川月之普照。須如是人。明者個事。寶鏡光千	2870	X64n1266_p0726b14
千不隱。切忌眼觀。師子弦喤喤厥聲。直須目視。如	2871	X64n1266_p0726b15
水成冰。是冰非水而全水是冰。如金成器。是器非	2872	X64n1266_p0726b16
金而全金皆器。開眼作夢中之佛。六度萬行圓滿。方	2873	X64n1266_p0726b17
成一事不為。操心降鏡裏之魔。十聖六凡齊遣。始	2874	X64n1266_p0726b18
知兩頭皆是。事即理。理即事。二障全消。迷即悟。悟	2875	X64n1266_p0726b19
即迷。雙因並置。隔時能隔所隔。是名為愚。了卻無	2876	X64n1266_p0726b20
了可了。乃稱曰智。似騰蛇之遊霧。住霧非空。若番	2877	X64n1266_p0726b21
象之渡河。履河皆地。不執緣以修證。不住相以布	2878	X64n1266_p0726b22
施。玉水自然澄澈。一任波濤。金山不畏泥封。何為	2879	X64n1266_p0726b23
嗔恚。德瓶撲而不破。只因包舉三千。道岸登而捨	2880	X64n1266_p0726b24
航。始信泥洹不二。夫惟者個。不落圈繢。無一法自	2881	X64n1266_p0726c01
中出。無一法自外至。昭昭太古之先。歷歷窮未來	2882	X64n1266_p0726c02
際。大光明藏。覿體無依。清淨本然。獨尊至貴。生人	2883	X64n1266_p0726c03
生物生佛。絕妄絕真絕對。即別而同。四不離一。即	2884	X64n1266_p0726c04
同而別。一不離四。一本無一。四甯有四。能所兩亡。	2885	X64n1266_p0726c05
色空雙寄。體離凡聖。路絕彼己。靡間一絲。云何可	2886	X64n1266_p0726c06
秘。本無所悟。強名曰會。蓋見以心明而絕。明以見	2887	X64n1266_p0726c07
絕而澄。見絕故真俗垢淨。不礙眼光。何大千之可	2888	X64n1266_p0726c08
辨。心明則菩提煩惱一路涅槃。何七處之可徵。一	2889	X64n1266_p0726c09
珠入一切珠。一切珠入一珠。無分無合。一月普現	2890	X64n1266_p0726c10
一切水。一切水月一月攝。頓圓頓成。窮三際而直	2891	X64n1266_p0726c11
立。十方而大橫。百千萬劫如是。南北東西等平。	2892	X64n1266_p0726c12
斯為華嚴會之方廣。是以無量壽而	2893	X64n1266_p0726c13
圓明。	2894	X64n1266_p0726c14
和碩雍親王圓明居士	2895	X64n1266_p0726c15
	2896	X64n1266_p0726c16
	2897	X64n1266_p0726c17
上諭	2898	X64n1266_p0726c18
	2899	X64n1266_p0726c19
朕意禪宗莫盛於今日。亦莫衰於今日。直省剎寺棋	2900	X64n1266_p0726c20
布。開堂秉拂者。不可勝計。固莫盛於今日也。然天下	2901	X64n1266_p0726c21
宗徒。不特透得向上一關者。罕有其人。即能破本參。	2902	X64n1266_p0726c22
具正知見者。亦不多得。宗風如此。實莫衰於今日也。	2903	X64n1266_p0726c23
夫達磨西來。九年面壁。方得二祖慧可傳衣。以佛祖	2904	X64n1266_p0726c24
之慧力接引人天。尚俟九年之久。始得一人。今溥天	2905	X64n1266_p0727a01
之下。萬剎萬僧。萬僧萬拂。師以盲傳。弟以盲受。人人	2906	X64n1266_p0727a02
提唱宗乘。箇箇不了自心。豈不使正法眼藏。涅槃妙	2907	X64n1266_p0727a03
心。垂絕如線。雖曰豈能必如達磨之傳二祖。然亦必	2908	X64n1266_p0727a04
真參實悟。自具正知正見。而得正知正見之人而授	2909	X64n1266_p0727a05
之。豈有盲傳盲受。毫無著落。若以此為振興佛教。續	2910	X64n1266_p0727a06
佛慧命。與毀佛滅法何殊。甚至名利熏心。造大妄語。	2911	X64n1266_p0727a07
動稱悟道。喝佛罵祖。不重戒律。彼此相欺。賣拂賣衣。	2912	X64n1266_p0727a08
同於市井。將佛祖之慧命。作世諦之人情。雖竊有佛。	2913	X64n1266_p0727a09
祖兒孫之名。並無人天師範之實。如法藏弘忍輩。惟	2914	X64n1266_p0727a10
以結交士大夫。倚托勢力。為保護法席計。士大夫中。	2915	X64n1266_p0727a11
喜負作家居士之名者。受其顢頇。互相標榜。世尊當	2916	X64n1266_p0727a12
日。雖以佛法付囑國王大臣善信護持。未有令枉道	2917	X64n1266_p0727a13
而從人也。況乃不結制。不坐香。惟務吟詩作文。以媚	2918	X64n1266_p0727a14
悅士大夫。捨本逐末。如是居心。與在家何異。若此則	2919	X64n1266_p0727a15
將來佛法掃地矣。夫西來的意。不落言詮。網宗之設。	2920	X64n1266_p0727a16
所以揀魔辨異。雖更換面目接人。何嘗有意別立言	2921	X64n1266_p0727a17
說。離單提向上之正旨。橫分畛域。各立門庭也。於今	2922	X64n1266_p0727a18
宗徒。多將識神生死本。傍語言文字邊。拾人唾餘。學	2923	X64n1266_p0727a19
人饒舌。問者答者互相亂統。棒者喝者。翻成躲跟。忽	2924	X64n1266_p0727a20
於解路中相逢。便作交融之水乳。謂是我宗密意。若	2925	X64n1266_p0727a21
然與外道邪魔何異。正所謂一盲引眾盲。相牽入火	2926	X64n1266_p0727a22
坑。自負良重。何言利生。以限量心。起分別見。向真如	2927	X64n1266_p0727a23
境上。鼓動業識。齊文定旨。逐語分宗。令後學者。雖欲	2928	X64n1266_p0727a24
勤心力參。奈荊棘布地。熱毒迷空。措足無從。依心生	2929	X64n1266_p0727b01
業。日積月久。雖宗徒愈盛。而宗旨愈泯矣。良可愍歎。	2930	X64n1266_p0727b02
特頒明諭。曉示叢林。目今直省諸剎堂頭。若有自信	2931	X64n1266_p0727b03
無疑。已臻向上。如願來見朕者。著來京。朕自以佛法	2932	X64n1266_p0727b04
接之。其深山窮谷之中。或有獨老煙霞。不肯受盲師	2933	X64n1266_p0727b05
衣拂。自具正知正見之人。宜念宗風頹敗。當出而仰	2934	X64n1266_p0727b06
報佛恩。果是實蹋三關。知見超越。朕必褒賜禪師之	2935	X64n1266_p0727b07
號。令續從上諸祖法乳。設若以名利心。生徼倖想。一	2936	X64n1266_p0727b08
至朕前。水落石出。伊既希冀出榮。朕即投諸法網。其	2937	X64n1266_p0727b09
或本未自信。不過依樣葫蘆。既稱禪徒。只得說法。正	2938	X64n1266_p0727b10
見魔見。兩皆不具者。聞朕此旨。當竭力領眾結制坐	2939	X64n1266_p0727b11
香。勤求本分。或摘鍾撤板。或棄拂捨篦。重復加力參	2940	X64n1266_p0727b12
學。必期了證。毋再自欺誤人。若大誑語成。則善因而	2941	X64n1266_p0727b13
遭惡果。何苦如此。其餘緇侶。未受付囑者。當念佛祖。	2942	X64n1266_p0727b14
留此法門。原為眾生生死。若不以了生死為念。披袈	2943	X64n1266_p0727b15
裟何事。要了生死。須明心地。勿守一知半解。得少為	2944	X64n1266_p0727b16
足。勿墮學識依通未證謂證。勿但圖妄囑。出頭誤人。	2945	X64n1266_p0727b17
勿苟合世法。求名損己。所謂業識茫茫。無本可據。上	2946	X64n1266_p0727b18
則孤負佛祖眉毛拖地之深思。下則孤負自己本來	2947	X64n1266_p0727b19
具足之面目。長受沉淪。永依苦趣。誠為可憫。豈不惕	2948	X64n1266_p0727b20
然。是宜真心切念。求了求當。惟有大悟大徹。方免醉	2949	X64n1266_p0727b21
生夢死。其或未能。且堅守佛制。嚴淨梵行。莫犯貪嗔	2950	X64n1266_p0727b22
癡。常修戒定慧。不可妄為知證。貽誤後學。存此佛種。	2951	X64n1266_p0727b23
以待機緣。若惟以邪知邪見密傳口授。欺己欺人。貪	2952	X64n1266_p0727b24
名逐利。世諦流布。毀戒犯律。則俗子之不如。豈法門	2953	X64n1266_p0727c01
所宜有。亟須自省。知往修來。毋負朕諄切護法訓誨	2954	X64n1266_p0727c02
之至意。著該部傳諭。直省督撫。曉示天下宗門禪林。	2955	X64n1266_p0727c03

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十四冊 No. 1266《禪林寶訓筆說》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 64, No. 1266 禪林寶訓筆說, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version

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禪林寶訓筆說卷下

本經佛學辭彙一覽(共 511 條)

一大事

一切經

一心

一念

一法

一剎

一相

一真

一異

一微塵

一業

一路

一道

九世

了生

了義

二力

二障

人天

人見

人身

入滅

入聖

八海

十方

十身

十惡

十聖

三七日

三世

三身

三法

三昧

三毒

三惡道

三塗

三業

三際

三學

三藏

三寶

上乘

上座

上根

凡夫

乞食

大千

大士

大妄語

大戒

大事因緣

大乘

大師

大涅槃

大悲

大慈

大覺

小機

不生

不生不滅

中有

中道

五宗

五祖

五欲

五陰

仁者

六凡

六度

六度萬行

六時

六根

六祖

六塵

六趣

公案

分別

化主

天台

天眼

天道

心心

心印

心地

心行

心所

心相

心要

心通

心源

心燈

文殊

方丈

方便

方廣

比丘

水月

世出世間

世法

世相

世尊

世間

世諦

主宰

出世

出世心

出世間

出家

加力

功德

古佛

古德

叫喚

四大

四大本空

四事

四事

四法

四智

外道

外護

平等

弘忍

末法

正因

正見

正法

正法眼藏

正欲

正覺

生死

生死海

生佛

生滅

示寂

示現

同居

同參

名相

因果

因緣

地水火風

地獄

多生

妄想

妄語

妄緣

如來

如來藏

如法

如是作

如理

安居

成佛

有作

有見

有所得

有法

有為

有相

有教

有無

有間

有漏

百丈

自在

自恣

行者

行教

行業

行腳

行解

衣法

西天

住持

住相

佛日

佛印

佛戒

佛事

佛性

佛果

佛法

佛界

佛祖

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛經

佛種

佛說

佛慧

利生

利物

利養

坐禪

妙理

弟子

戒定

戒定慧

戒律

戒香

我見

我所

沙門

見地

見行

見性

見性成佛

見道

言教

言詮

身入

身心

邪見

事理

依通

供養

受戒

受持

和尚

宗門

宗門禪

宗風

宗乘

宗密

定水

定智

定慧

居士

念死

念佛

念念

念法

忿怒

性分

性空

所作

招提

放光

放光動地

放逸

果斷

泥洹

波旬

法化

法乳

法典

法門

法相

法要

法師

法眼

法處

法華

法雲

法爾

法器

法藏

法藥

直心

知見

知法

空有

空色

空性

空相

空海

初住

金口

金山

金剛

長老

長者

非人

非時

非器

信心

南山

威儀

度生

律師

思惟

施主

染污

染衣

流轉

相空

相待

相應

重如

重關

風大

風輪

修行

修道

修德

修證

宴坐

差別

師子

悟入

根門

海眾

海會

海潮音

涅槃

真心

真如

真佛

真法

真俗

真常

神力

能所

般若

衰相

迷執

鬼神

假法

偷盜

參禪

執事

寂然

宿緣

常住

得通

得道

教化

教主

教外

教外別傳

教法

曹溪

梵行

梵語

清淨

淨土

理即

現成

現前

眾生

第一義

第一義諦

習氣

貪毒

報佛

寒山

尊者

惡因

惡見

惡果

惡道

普賢

智者

智門

智海

智慧

智慧劍

無上道

無生

無住

無我

無始

無念

無明

無為

無相

無著

無量

無量壽

無盡

無緣

無餘

無學

無礙

無礙解

善因

善知識

善現

善惡

菩提

菩提達磨

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

鈍根

開眼

須彌山

傳心

傳燈

圓成

圓空

圓悟

圓通

圓頓

圓覺

微塵

意識

慈氏

慈恩

慈悲

愛欲

業識

滅法

滅度

滅後

煩惱

萬行

萬劫

萬法

萬境

群生

聖人

聖典

聖教

聖僧

解脫

道力

道士

道心

道行

道果

道俗

道理

道場

道業

達磨

過去

頓悟

頓漸

僧物

僧寶

像法

塵垢

塵勞

實有

實際

實際理地

慚愧

福田

福慧

精進

維摩

緇素

說法

增長

慧力

慧可

慧命

慧遠

慧劍

摩訶

摩訶般若

緣事

羯磨

蓮華

諸佛

諸法

賢人

賢聖

學人

導師

機緣

龍天

龍宮

應化

應現

檀那

濟世

禪和

禪和子

禪宗

禪定

禪門

禪師

禪教

總相

臨濟

齋時

叢林

斷滅

薰習

醫王

離相

攀緣

羅漢

藥師

識海

願力

顛倒

嚴淨

寶印

覺照

覺樹

釋迦

釋梵

護法

鐵圍山

魔界

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變易

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