永嘉禪宗集註卷下

永嘉禪宗集註卷下	1	X63n1242_p0300a01
明天台山幽溪沙門　傳燈　重編(并)註	2	X63n1242_p0300a02
○事理不二第七	3	X63n1242_p0300a03
夫觀非境不立。境非觀不融。境觀雙冥。乃臻妙覺。	4	X63n1242_p0300a04
故於將修三觀之前。立事理不二之門。為全境發	5	X63n1242_p0300a05
智之體。蓋諦境雖三。不外事理。事理雖岐。不二為	6	X63n1242_p0300a06
宗。故題事理不二以張其本。而此妙境。乃以中道	7	X63n1242_p0300a07
融通為體。言語道斷。心行處滅為宗。既以此為境。	8	X63n1242_p0300a08
亦以此為觀。全性起修。全修在性。斯之謂歟。苟不	9	X63n1242_p0300a09
以此置於三觀之前。則無造修之路。故知古人編	10	X63n1242_p0300a10
集。實暗大途也。	11	X63n1242_p0300a11
夫妙悟通衢。則山河非壅。迷名滯相。則絲毫成隔。	12	X63n1242_p0300a12
妙悟通衢。祗是了達一切諸法。無非中道實相。譬	13	X63n1242_p0300a13
如庖丁解牛。始解之時。所見無非牛者。以喻迷名	14	X63n1242_p0300a14
滯相。雖目前絲毫之物。亦成隔礙。三年之後。未嘗	15	X63n1242_p0300a15
見全牛者。所謂因其固然技經肯綮之未嘗。而況	16	X63n1242_p0300a16
於大軱乎。以喻妙悟通衢。山河非壅。	17	X63n1242_p0300a17
然萬法本源。由來實相。塵沙惑趣。原是真宗。故物像	18	X63n1242_p0300a18
無邊。般若無際者。以其法性本真。了達成智故也。	19	X63n1242_p0300a19
此正釋妙悟通衢。山河非壅之所以也。以萬法本	20	X63n1242_p0300a20
源。由來實相。塵沙惑趣。原是真宗等。然文出法華。	21	X63n1242_p0300a21
義闡天台。功歸般若。凡修圓行。略須明此三義。一	22	X63n1242_p0300a22
理。二惑。三智。蓋諸佛果地。般若之智。所以無際者。	23	X63n1242_p0300a23
以所照之境。物像無邊。物像所以無邊者。以惑趣	24	X63n1242_p0300a24
若塵沙之多也。惑趣所以多者。正以萬法本源由	25	X63n1242_p0300b01
來實相也。故法華云。唯佛與佛。乃能究盡諸法實	26	X63n1242_p0300b02
相。諸法者。眾生性具十法界。假名。實法	27	X63n1242_p0300b03
。正報。依報。	28	X63n1242_p0300b03
三千之性相也。此十種法界。有性善性惡。修善修	29	X63n1242_p0300b04
惡。本具九界。名為性惡。本具佛界。名為性善。修成	30	X63n1242_p0300b05
九界。名為修惡。修成佛界。名為修善。而此性具之	31	X63n1242_p0300b06
法。於日用中。能變造一切諸法。故華嚴云。心如工	32	X63n1242_p0300b07
畫師。造種種五陰。一切世間中。無法而不造。如心	33	X63n1242_p0300b08
佛亦爾。如佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別。雖	34	X63n1242_p0300b09
然能造。須知皆不變而隨緣。隨緣而不變。故九法	35	X63n1242_p0300b10
界。能隨染緣。造九法界。迷中一切依正諸法。云萬	36	X63n1242_p0300b11
法者。即指所造諸法也。塵沙惑趣者。即指所起染	37	X63n1242_p0300b12
緣三惑也。惑染為因。萬法為果。由全修惡。即是性	38	X63n1242_p0300b13
惡。性惡融通。無法不趣。任運攝得佛界性善。故萬	39	X63n1242_p0300b14
物本源。由來實相。塵沙惑趣。原是真宗。是以諸佛	40	X63n1242_p0300b15
菩薩。能從性善以起修。善以般若無際之智。照物	41	X63n1242_p0300b16
像無邊之境。從物像無邊之境。起般若無際之智。	42	X63n1242_p0300b17
境智雙融。始本一合。以成圓明大覺。遠討其功。別	43	X63n1242_p0300b18
無他法。祇以法性本真。了達成智故也。極重在了	44	X63n1242_p0300b19
達二字。學者思之。	45	X63n1242_p0300b20
譬夫行由通徑。則萬里可期。如其觸物衝渠。則終朝	46	X63n1242_p0300b21
域內。以其不知物有無形之畔。渠有窮虛之域故也。	47	X63n1242_p0300b22
行由通徑二句。喻上妙悟觸物。衝衢二句。喻上迷	48	X63n1242_p0300b23
滯。以其不知二句。寄責合法。以迷者不知物即實	49	X63n1242_p0300b24
相。乃無形之畔。惑即真如。為窮虛之域故也。	50	X63n1242_p0300c01
是以學遊中道。則實相可期。	51	X63n1242_p0300c02
中道。則非有非無。而照空照假。實相。則無相而相。	52	X63n1242_p0300c03
相而無相。故能學遊中道。則心心契實。而實相可	53	X63n1242_p0300c04
期。	54	X63n1242_p0300c05
如其執有滯無。則終歸邊見。以其不知。有有非有之	55	X63n1242_p0300c06
相。無有非無之實故也。	56	X63n1242_p0300c07
世間萬法之有。凡夫雖見為有。而此有。自有非有	57	X63n1242_p0300c08
之相在焉。涅槃之無。二乘雖見為無。而此無。自有	58	X63n1242_p0300c09
非無之實存焉。如是則有無是非。而當體中道。即	59	X63n1242_p0300c10
此中道。又未嘗不有不無。而雙照宛然。彼未達者	60	X63n1242_p0300c11
既執有以滯無。豈不歸於邊見哉。	61	X63n1242_p0300c12
今之色像紛紜。窮之則非相。音聲吼喚究之則無言。	62	X63n1242_p0300c13
窮。亦究也。如小乘。有析色明空。瑜伽。有慧刀剖析。	63	X63n1242_p0300c14
大乘。有體如幻化。以至了達音聲根本。悉假緣生。	64	X63n1242_p0300c15
求之於因緣。皆不可得。苟色像不空。何以窮之則	65	X63n1242_p0300c16
非相。音聲不實。何以究之則無言。以有例無。一切	66	X63n1242_p0300c17
皆然。故知執有滯無。皆由情計。究之法體。實非有	67	X63n1242_p0300c18
無。	68	X63n1242_p0300c19
迷之。則謂有形聲。悟之。則知其闃寂。	69	X63n1242_p0300c20
石壁云。迷則聽不出聲。見不超色。悟則一色一香。	70	X63n1242_p0300c21
無非中道。	71	X63n1242_p0300c22
如是。則真諦不乖於事理。即事理之體元真。妙智不	72	X63n1242_p0300c23
異於了知。即了知之性元智。	73	X63n1242_p0300c24
中道真諦。能不變以隨緣。為生為佛。為色為心。為	74	X63n1242_p0301a01
依為正。為事為理。是則事理皆性。寧乖於事有理	75	X63n1242_p0301a02
無。故即事理之體元真。然而智固性矣。即了知亦	76	X63n1242_p0301a03
性也。既俱即性。豈有妙智獨乖於了知乎。大師對	77	X63n1242_p0301a04
六祖云。分別亦非意。真有味乎。其言之也。	78	X63n1242_p0301a05
然而妙旨絕言。假文言以詮旨。真宗非相。假名相以	79	X63n1242_p0301a06
標宗。	80	X63n1242_p0301a07
上已略明妙境妙智。為事理不二之標宗。此正欲	81	X63n1242_p0301a08
明理絕言詮。智忘待對。故先明有言。以極乎忘言。	82	X63n1242_p0301a09
有待。以臻乎絕待。若無文言。不足以詮妙旨。若無	83	X63n1242_p0301a10
待對。不足以彰絕待。皆可因言而得旨。得旨而忘	84	X63n1242_p0301a11
言。斯臻其奧也。	85	X63n1242_p0301a12
譬夫象非雪山。假雪山而類象者。此但取其能類耳。	86	X63n1242_p0301a13
豈以雪山而為象耶。	87	X63n1242_p0301a14
此借法喻難齊之事。以比兔不同之旨。意言雪	88	X63n1242_p0301a15
山類象者。既不可於山而求其尾牙。例妙旨於假	89	X63n1242_p0301a16
名。亦不得執名而責其實義也。	90	X63n1242_p0301a17
今之法非常而執有。假非有以破常。性非斷而執無	91	X63n1242_p0301a18
假非無而破斷。	92	X63n1242_p0301a19
法本不常。而凡夫執之為有也。法本非斷。而外道	93	X63n1242_p0301a20
執之為無也。聖人應病以設藥。假非有以破常。假	94	X63n1242_p0301a21
非無而破斷。病去藥忘。若夫執藥以成病。則聖人	95	X63n1242_p0301a22
又有非有非無之教生也。	96	X63n1242_p0301a23
類如淨非水灰。假水灰而洗淨者。此但取其能洗耳。	97	X63n1242_p0301a24
豈以水灰而為淨耶。	98	X63n1242_p0301b01
石壁云。水灰喻能破。淨喻所顯。意云所顯假能破。	99	X63n1242_p0301b02
能破非所顯。	100	X63n1242_p0301b03
故知中道不偏。假二邊而辨正。斷常非是。寄無有以	101	X63n1242_p0301b04
明非。若有若無言既非。非有非無亦何是信知妙達	102	X63n1242_p0301b05
元源者。非常情之所測也。	103	X63n1242_p0301b06
此正明中道。雖假二邊以顯也。然離有無。中則假	104	X63n1242_p0301b07
二邊以辨正。離斷常。中則寄無有以明非。理既顯	105	X63n1242_p0301b08
矣。中亦不存。故曰若有若無言既非。非有非無亦	106	X63n1242_p0301b09
何是。信知妙達元源。非常情所測者。謂吳雖假有	107	X63n1242_p0301b10
無。不滯有無。雖顯中道。不住中道也。	108	X63n1242_p0301b11
何者。妄非愚出。真不智生。達妄名真。迷真曰妄。豈有	109	X63n1242_p0301b12
妄隨愚變。真逐智迴。真妄不差。愚智自異耳。	110	X63n1242_p0301b13
妄。即凡夫外道。所執有無斷常之二邊也。真。即假	111	X63n1242_p0301b14
有破無。假無破有。所顯之中道也。然彼妄自為妄。	112	X63n1242_p0301b15
不因愚而後出妄。真自本真。亦不因智而後生真。	113	X63n1242_p0301b16
惟其達妄本空。而名為真。迷妄實有。而名曰妄。豈	114	X63n1242_p0301b17
果有妄隨愚而後變為妄乎。真逐智而後變為真	115	X63n1242_p0301b18
乎。要知真妄本自無殊。特因愚智之不同。而自異	116	X63n1242_p0301b19
耳。	117	X63n1242_p0301b20
夫欲妙識元宗。必先審其愚智。善須明其真妄。若欲	118	X63n1242_p0301b21
明其真妄。復當究其名體。名體若分。真妄自辨。真妄	119	X63n1242_p0301b22
既辨。愚智迢然。	120	X63n1242_p0301b23
上文。言妄不隨愚變。真不逐乎智迴。然愚與智。又	121	X63n1242_p0301b24
不可以不分。真與妄。又不可以不辨。苟愚智不分。	122	X63n1242_p0301c01
則愚何以滅。而智何以生乎。苟真妄不辨。則妄何	123	X63n1242_p0301c02
以斷。而真何以復乎。是則審愚智。明真妄。乃修門	124	X63n1242_p0301c03
之要務。然而復須究其名。而得其體。名體立。而真	125	X63n1242_p0301c04
妄辨。則愚智分矣。	126	X63n1242_p0301c05
是以愚無了智之能。智有達愚之實。故知非智無以	127	X63n1242_p0301c06
明其真妄。非智莫能辨其名體。	128	X63n1242_p0301c07
此欲辨其名體。以為性空之旨。但名體因真妄而	129	X63n1242_p0301c08
立。真妄由智慧以辨。智慧復待愚癡而彰。然但不	130	X63n1242_p0301c09
知何謂之愚。何謂之智。故先釋云。所以稱為愚者	131	X63n1242_p0301c10
以無了智之能也。所以稱為智者。以有達愚之實	132	X63n1242_p0301c11
故也。然又何須立其智慧。蓋非智無以明其真妄。	133	X63n1242_p0301c12
非智莫能辨其名體故也。	134	X63n1242_p0301c13
何者。或有名而無體。或因體而施名。名體混緒。實難	135	X63n1242_p0301c14
窮究矣。	136	X63n1242_p0301c15
徵起。何須用智以明真妄以辨名體。蓋世間自有	137	X63n1242_p0301c16
有名而無體者。自有因體而施名者。苟無明鑒之	138	X63n1242_p0301c17
智以辨之。則名與體。混其頭緒。而名下之體難窮	139	X63n1242_p0301c18
究矣。	140	X63n1242_p0301c19
是以體非名而不辨。名非體而不施。言體必假其名。	141	X63n1242_p0301c20
語名必藉其體。	142	X63n1242_p0301c21
今日先言因體施名。謂有名有體之法。蓋體乃名	143	X63n1242_p0301c22
下之實體。故體非名不彰。名乃體上之假名。故名	144	X63n1242_p0301c23
非體不施。是以言實體。必假其假名。語假名。必藉	145	X63n1242_p0301c24
其實體。名體相因。其來久矣。	146	X63n1242_p0302a01
今之體外施名者。此但名其無體耳。豈有體當其名	147	X63n1242_p0302a02
耶。	148	X63n1242_p0302a03
此明有名無體。乃體外施名。但能名其無體。豈有	149	X63n1242_p0302a04
無體之體。以當此名哉。下文假喻彰之。	150	X63n1242_p0302a05
譬夫兔無角以施名。此則名其無角耳。豈有角當其	151	X63n1242_p0302a06
名耶。	152	X63n1242_p0302a07
譬如人言。兔無有角。此名但名無角。無角則無有	153	X63n1242_p0302a08
體。豈有無角之角。以為其體而當其名哉。	154	X63n1242_p0302a09
無體而施名者。則名無實名也。名無實名。則所名無	155	X63n1242_p0302a10
也。所名既無。能名不有也。	156	X63n1242_p0302a11
上明無名施名。名下無實體也。此明無體施名。名	157	X63n1242_p0302a12
中無實名也。	158	X63n1242_p0302a13
何者。設名本以名其體。無體何以當其名。言體本以	159	X63n1242_p0302a14
當其名。無名何以當其體。體無當而非體。名無名而	160	X63n1242_p0302a15
非名。此則何獨體而元虛。亦乃名而本寂也。	161	X63n1242_p0302a16
今欲發明事理不二。以為三觀之體。而此實體。必	162	X63n1242_p0302a17
藉名彰者。反顯無假名。則無以名其實體。則有名	163	X63n1242_p0302a18
有體。乃今觀之要義也。宜捨虛名以尋實名。棄虛	164	X63n1242_p0302a19
體以得實體。故反覆辨明。名體虛實。故曰設名本	165	X63n1242_p0302a20
以明其體等。正欲棄虛而就實。故曰無體元虛。無	166	X63n1242_p0302a21
名本寂也。	167	X63n1242_p0302a22
然而無體當名。由來若此。名之體當。何所云為。	168	X63n1242_p0302a23
上兩句。結上有名無體。下兩句。生後因體施名。	169	X63n1242_p0302a24
夫體不自名。假他名而名我體。名非自設。假他體而	170	X63n1242_p0302b01
施我名。	171	X63n1242_p0302b02
體。主也。質也。名。賓也。假也。假名實	172	X63n1242_p0302b03
體。不相為倫。故	173	X63n1242_p0302b03
體不自名。要假彼假名以名我之實體。假名非自	174	X63n1242_p0302b04
設。須假此實體而成我之假名。	175	X63n1242_p0302b05
若體之未形。則名何所名。若名之未設。則體何所明。	176	X63n1242_p0302b06
然而明體雖假其名。不為不名而無體耳。	177	X63n1242_p0302b07
體之未形。名何所名。似無名矣。名之未設。體何所	178	X63n1242_p0302b08
明。似無體矣。然而體雖未形。非如兔無角之無體。	179	X63n1242_p0302b09
名雖未設。亦非如兔無角之未名。故曰。明體雖假	180	X63n1242_p0302b10
其名。不為不名而無體耳。正顯世間之法。有實體	181	X63n1242_p0302b11
而亦有假名也。	182	X63n1242_p0302b12
設名。要因其體。無體。則名之本無。如是。則體不名生。	183	X63n1242_p0302b13
名生於體耳。	184	X63n1242_p0302b14
此正明假名。與夫實體。先之與後。使學者尋名顯	185	X63n1242_p0302b15
體。以悟緣起本無。則性空理顯。以為入道之先資	186	X63n1242_p0302b16
也。體不名生。名生於體。所謂第一義諦。有名有實	187	X63n1242_p0302b17
義也。	188	X63n1242_p0302b18
今之體在名前。名從體後。辨者如此。則設名以名其	189	X63n1242_p0302b19
體。故知體是名源耳。	190	X63n1242_p0302b20
體為本。而名為末。故體是名之源也。	191	X63n1242_p0302b21
則名之所由。緣起於體。體之元緒。何所因依。	192	X63n1242_p0302b22
世間之法。惟名與體。推名既得其由。推體復何元	193	X63n1242_p0302b23
緒。下文正明體之緒也。法元如絲。法因如緒。得名	194	X63n1242_p0302b24
之緒。復何所依苟得其緒。可以盡一繭之絲矣。	195	X63n1242_p0302c01
夫體不我形。假緣會而成體。緣非我會。因會體而成	196	X63n1242_p0302c02
緣。	197	X63n1242_p0302c03
夫萬法雖多。不出十界。十界雖眾。不外性相。性之	198	X63n1242_p0302c04
未形。謂之體。性之既著。謂之相。第性不自相。假緣	199	X63n1242_p0302c05
會以成相。會不自會。假性相以為會。故十地論云。	200	X63n1242_p0302c06
單真不立。獨妄難成。要因不生滅。與生滅和合。而	201	X63n1242_p0302c07
為緣起之法。是則不惟九界虛妄之法假緣起而	202	X63n1242_p0302c08
成。即佛法界真實之法。亦假緣起而就。故四教皆	203	X63n1242_p0302c09
明十二因緣。法華云。佛種從緣起。是故說一乘是	204	X63n1242_p0302c10
也。然此緣起。關乎三世。過去。則已造已成。已造。即	205	X63n1242_p0302c11
無明緣行二支是也。已成。即今世依正二報。識緣	206	X63n1242_p0302c12
名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受五支是也。現	207	X63n1242_p0302c13
在之果。即前五支。現在之因。即愛取有三支是也。	208	X63n1242_p0302c14
未來。即生緣老死二支是也。今且約現前一念。尋	209	X63n1242_p0302c15
常分別識心。為所觀境以明緣起。即下文恰恰用	210	X63n1242_p0302c16
心時。所用之心。乃以意根為因。法塵為緣。中間生	211	X63n1242_p0302c17
起一念識心。名為緣起之法。中論所謂因緣所生	212	X63n1242_p0302c18
法是也。如是識心。元依性起。性之不變。未隨緣時。	213	X63n1242_p0302c19
乃體不我形。至不變而隨緣時。乃假緣而成體。然	214	X63n1242_p0302c20
而緣非自會。要因性體而成妄緣。	215	X63n1242_p0302c21
若體之未形。則緣何所會。若緣之未會。則體何所形。	216	X63n1242_p0302c22
體之未形。則性未隨緣也。隨緣。則緣有所會。既未	217	X63n1242_p0302c23
隨緣。則雖有染淨之緣。何所會哉。緣之未會。則緣	218	X63n1242_p0302c24
未偶性也。偶性。則體有所形。既未偶性。雖有不變	219	X63n1242_p0303a01
之性。何所形哉。明隨緣以為所觀。故先明未會以	220	X63n1242_p0303a02
為其本。	221	X63n1242_p0303a03
體形則緣會而形。緣會則體形而會。	222	X63n1242_p0303a04
體形者。如一念識心。十法界中必落一界。謂之體	223	X63n1242_p0303a05
形也。緣會而形者。以根塵相對。而後心生也。但因	224	X63n1242_p0303a06
緣不自會。要因性體形兆。乃能會也。	225	X63n1242_p0303a07
體形而會。則明形無別會。形無別會。則會本無也。	226	X63n1242_p0303a08
法性。體自形兆。而後緣會生。法者則所生之法無	227	X63n1242_p0303a09
別。與他相會而成其形。乃即性以為其形也。豈非	228	X63n1242_p0303a10
形無別會。而會本無耶。	229	X63n1242_p0303a11
緣會而形。則明會無別形。會無別形。則形本無也。	230	X63n1242_p0303a12
然而單形不立。要緣會而後成形。緣會而形者。則	231	X63n1242_p0303a13
惟緣而無別形。既無別形。則知形亦本無也。此皆	232	X63n1242_p0303a14
二法相破。各顯其無。以絕人之情。非謂果無其法	233	X63n1242_p0303a15
也。私謂隨緣不變之法。固不無。而性由緣顯。則性	234	X63n1242_p0303a16
無自性。緣藉性成。則緣無自性。既並無自性。則緣	235	X63n1242_p0303a17
起無生。性亦自寂也。故云本無以此。	236	X63n1242_p0303a18
是以萬法從緣。無自體耳。	237	X63n1242_p0303a19
石壁曰。法性無體。全指無明。無明無體。全指法性	238	X63n1242_p0303a20
法性之與無明。遍造諸法。名之為染。無明之與法	239	X63n1242_p0303a21
性。遍應眾緣。號之為淨。清水濁水雖異。清溼濁溼	240	X63n1242_p0303a22
無殊。萬法。言其體也。從緣。言其用也。法既從於眾	241	X63n1242_p0303a23
緣而生。則知法無自體矣。	242	X63n1242_p0303a24
體而無自。故名性空。性之既空。雖緣會而非有。緣之	243	X63n1242_p0303b01
既會。雖性空而不無。	244	X63n1242_p0303b02
初二句結成性空。次四句正名性之自空。則不當	245	X63n1242_p0303b03
有無。何者。蓋性空則不當有也。緣會則不當無也。	246	X63n1242_p0303b04
非有非無。中道之理顯矣。	247	X63n1242_p0303b05
是以緣會之有。有而非有。性空之無。無不當無。何者。	248	X63n1242_p0303b06
會即性空。故言非有。空即緣會。故曰非無。	249	X63n1242_p0303b07
緣會之有者。正當是有。為其假眾緣而為體。故依	250	X63n1242_p0303b08
有而實非有也。性空之無者。正當是無。為其因妄	251	X63n1242_p0303b09
情而言無。故雖無而實不無也。故徵釋云。方其會	252	X63n1242_p0303b10
時。而其性本空。故言非有。方其空時。能隨緣而有。	253	X63n1242_p0303b11
故曰非無。	254	X63n1242_p0303b12
今言不有不無者。非是離有。別有一無也。亦非離無。	255	X63n1242_p0303b13
別有一有也。	256	X63n1242_p0303b14
今言不有不無者。正言事理不二稱中道。故謂之	257	X63n1242_p0303b15
不有不無。雙遮二邊。非離緣會之有外。別有一無。	258	X63n1242_p0303b16
亦非性空之無外。別有一有。謂之不有不無。即此	259	X63n1242_p0303b17
根塵識心等法。當體雙遮。名為中道也。	260	X63n1242_p0303b18
如是。則明法非有無。故以非有非無名耳。	261	X63n1242_p0303b19
此中正結顯名之與體。稱為中道。名有召體之功。	262	X63n1242_p0303b20
體有應名之實。以為下文奢摩他等。三法之圓修	263	X63n1242_p0303b21
也。	264	X63n1242_p0303b22
不是非有非無。既非有無。又非非有。非非無也。	265	X63n1242_p0303b23
上文顯是。此中遣非。謂言中道。非有非無者。不是	266	X63n1242_p0303b24
尋常於非有無上。又加雙非。非去非有。非去非無。	267	X63n1242_p0303c01
何也。蓋餘經論。為不明法體者。情執未盡。要當於	268	X63n1242_p0303c02
雙非。遣之又遣。故曰非非有相。非非無相。今明緣	269	X63n1242_p0303c03
會之法。有即無。而無即有。敵體相破。情無不盡。理	270	X63n1242_p0303c04
無不顯。豈須遣之又遣哉。	271	X63n1242_p0303c05
如是。則何獨言語道斷。亦乃心行處滅也。	272	X63n1242_p0303c06
言語道斷。心行處滅。乃所宗極圓頓之法。乃即因	273	X63n1242_p0303c07
緣所生之法。當體即空。以其性本空寂故也。當體	274	X63n1242_p0303c08
即有。以其緣會而生故也。當體即中。以其即緣會	275	X63n1242_p0303c09
之有而無。即性空之無而有。如是中道。豈言語可	276	X63n1242_p0303c10
以議。思惟可以度乎。然有境也觀也性也修也事	277	X63n1242_p0303c11
也理也。今正言境與性理。若下文言奢摩他等。恰	278	X63n1242_p0303c12
恰用心時。恰恰無心用。方是明其觀也。修也。事也。	279	X63n1242_p0303c13
故知裂此一章。居於第十。使血脈理路斷絕不連。	280	X63n1242_p0303c14
可不惜哉。具眼者。自能辨之。	281	X63n1242_p0303c15
○簡示偏圓第八	282	X63n1242_p0303c16
戒中三。應須具。	283	X63n1242_p0303c17
戒以防非止惡為義。三聚之戒。皆能防止一切惡	284	X63n1242_p0303c18
非故也。	285	X63n1242_p0303c19
一攝律儀戒。謂斷一切惡。	286	X63n1242_p0303c20
攝律儀戒有四。一者不得為利養故。自讚毀他。二	287	X63n1242_p0303c21
者不得故慳。不施前人。三者不得瞋心。打罵眾生。	288	X63n1242_p0303c22
四者不得謗大乘經典。持此四法。無惡不離。故名	289	X63n1242_p0303c23
攝律儀戒。	290	X63n1242_p0303c24
二攝善法戒。謂修一切善。	291	X63n1242_p0304a01
攝善法戒者。所行之行。能攝一切善法也。謂身口	292	X63n1242_p0304a02
意所作善法。及聞思修三慧布施等六度之法。無	293	X63n1242_p0304a03
不聚攝。故名攝善法戒。	294	X63n1242_p0304a04
三饒益有情戒。謂誓度一切眾生。	295	X63n1242_p0304a05
攝眾生戒者。謂能攝受一切眾生也。能攝之行。即	296	X63n1242_p0304a06
是慈悲喜捨。慈名愛念。能與一切眾生樂故。悲名	297	X63n1242_p0304a07
憐愍。能拔一切眾生苦故。喜名喜慶。喜慶一切眾	298	X63n1242_p0304a08
生離苦得樂故。捨名無憎無愛。常憶眾生同得無	299	X63n1242_p0304a09
憎無愛故。以四等法。攝諸眾生也。	300	X63n1242_p0304a10
定中三。應須別。	301	X63n1242_p0304a11
石壁云。定以正簡尋伺昏沉為義。	302	X63n1242_p0304a12
一安住定。謂妙性天然。本自非動。	303	X63n1242_p0304a13
此安住定。在諸經中立名不同。華嚴稱為法界。法	304	X63n1242_p0304a14
華稱為佛慧。楞嚴稱為常住真心。圓覺稱為圓滿	305	X63n1242_p0304a15
覺性。涅槃稱為三德。起信稱為本覺。智論稱為三	306	X63n1242_p0304a16
諦等。荊溪云。三諦者。天然之性德也。即當人妙心。	307	X63n1242_p0304a17
含生本性修禪定者。先能悟此。方可全性以起修。	308	X63n1242_p0304a18
全修而在性也。	309	X63n1242_p0304a19
二引起定。謂澄心寂怕。發瑩增明。	310	X63n1242_p0304a20
石壁云。理定本妙。迷而不知。今反迷方。還修上定。	311	X63n1242_p0304a21
澄心息妄。發瑩智明。增道損生。功由引起。佛性論	312	X63n1242_p0304a22
云。道前名自性。住佛性道中。引出佛性。余謂準此	313	X63n1242_p0304a23
以明三觀。則前安住。乃是三諦。含生雖具。為惑所	314	X63n1242_p0304a24
覆。荊溪云。見思阻乎空寂。塵沙障乎化導。無明翳	315	X63n1242_p0304b01
乎法性。今修引起。則以空觀破一切法。假觀立一	316	X63n1242_p0304b02
切法。中觀統一切法。三惑之昏妄既除。則三德之	317	X63n1242_p0304b03
靜明得顯。澄心寂怕。則復乎靜也。發瑩增明。則復	318	X63n1242_p0304b04
乎明也。引起之禪定修。安住之禪定得。能辦大事。	319	X63n1242_p0304b05
莫此為功。	320	X63n1242_p0304b06
三辦事定。謂定水凝清。萬像斯鑒。	321	X63n1242_p0304b07
石壁云。修因趣果。所辦事圓。道後名果佛性。余謂	322	X63n1242_p0304b08
辦事者。至於果地能辦。化度眾生。禪道駭動。智辨	323	X63n1242_p0304b09
宣揚。無記化化。化復作化之大事也。楞嚴云。明相	324	X63n1242_p0304b10
精純。一切變現。不為煩惱。皆是涅槃清淨妙德。此	325	X63n1242_p0304b11
之謂也。	326	X63n1242_p0304b12
慧中三。應須別。	327	X63n1242_p0304b13
石壁云。慧以靈鑒不昧為義。	328	X63n1242_p0304b14
一人空慧。謂了陰非我。即陰中無我。如龜毛兔角。	329	X63n1242_p0304b15
能了五陰假名。無有主宰。此無之無。如龜無毛。兔	330	X63n1242_p0304b16
無角之無也。	331	X63n1242_p0304b17
二法空慧。謂了陰等諸法。緣假非實。如鏡像水月。	332	X63n1242_p0304b18
能了五陰諸法。緣假不實。此之不實。如鏡中像水	333	X63n1242_p0304b19
中月之不實也。前龜毛兔角之無。乃無體之無。今	334	X63n1242_p0304b20
鏡像水月之無。乃無實之無。二無之言雖同。二體	335	X63n1242_p0304b21
之義永異。	336	X63n1242_p0304b22
三空空慧。謂了境智俱空。是空亦空。	337	X63n1242_p0304b23
前之人法二境。了達一切皆空。境雖空。而不無能	338	X63n1242_p0304b24
空之智。今則能空亦空。名俱空。是故名為空空慧。	339	X63n1242_p0304c01
見中三。應須識。	340	X63n1242_p0304c02
石壁云。見者。增計長非自是為義。	341	X63n1242_p0304c03
一空見。謂見空而見非空。	342	X63n1242_p0304c04
見空者。謂能了達人法皆空也。所見者雖空。而能	343	X63n1242_p0304c05
見者不空。故成空見也。	344	X63n1242_p0304c06
二不空見。謂見不空。而見非不空。	345	X63n1242_p0304c07
不空見者。謂能了達所空不空也。所見者雖不空。	346	X63n1242_p0304c08
而能見非不空。故成不空見也。	347	X63n1242_p0304c09
三性空見。謂見自性。而見非性。	348	X63n1242_p0304c10
性空見者。謂能了見自性也。所見雖性。而能見者	349	X63n1242_p0304c11
非性。故成見非性也。第一於真諦而起見。第二於	350	X63n1242_p0304c12
俗諦而起見。第三於中道而起見。中論云。若法為	351	X63n1242_p0304c13
待成。是法還成待。以其未能忘能所。絕對待故。雖	352	X63n1242_p0304c14
見三諦。而反執成見也。	353	X63n1242_p0304c15
偏中三。應須簡。	354	X63n1242_p0304c16
此中所簡三德。乃修禪極喫緊工夫。悟此。則所修	355	X63n1242_p0304c17
一切皆圓。迷此。則所修一切皆偏。若依大部止觀	356	X63n1242_p0304c18
所簡。先約小乘。後約大乘以簡三德。縱橫所該甚	357	X63n1242_p0304c19
廣。所論甚博。舊註於此。亦約小乘大乘以簡偏。然	358	X63n1242_p0304c20
皆不當修門。罔知大旨。其大旨者。正在能觀所觀。	359	X63n1242_p0304c21
能所契合。遠塵離垢以明三德也。蓋所觀三諦名	360	X63n1242_p0304c22
為法身。能觀三觀名為般若。能所契合。名為解脫。	361	X63n1242_p0304c23
即縱橫不縱橫。皆約此以明也。	362	X63n1242_p0304c24
一有法身。無般若解脫。	363	X63n1242_p0305a01
欲明三德有無者。須約縱橫二說以明之也。初約	364	X63n1242_p0305a02
境論三者。所觀中諦屬法身德。真諦屬般若德。俗	365	X63n1242_p0305a03
諦屬解脫德。約觀論三者。中觀屬法身德。空觀屬	366	X63n1242_p0305a04
般若德。假觀屬解脫德。約能所契合論三者。性淨	367	X63n1242_p0305a05
涅槃屬法身德。圓淨涅槃屬般若德。方便淨涅槃	368	X63n1242_p0305a06
屬解脫德。今言有法身無般若解脫約豎論者。知	369	X63n1242_p0305a07
有本具三諦法身。不能全性以起三種般若之修。	370	X63n1242_p0305a08
何有能所契合三種解脫無累之證。故有法身無	371	X63n1242_p0305a09
般若解脫也。約橫論者。於境知有但中之諦。不即	372	X63n1242_p0305a10
二邊。於觀但修中觀。不能即空即假故。有中道法	373	X63n1242_p0305a11
身而無般若解脫。又烏能三諦三觀。境智契合以	374	X63n1242_p0305a12
得果上三解脫圓證哉。私謂此中橫豎。橫約即一	375	X63n1242_p0305a13
之三。豎約次第之三。又橫約三法。豎約境觀能所。	376	X63n1242_p0305a14
二有般若。無解脫法身。	377	X63n1242_p0305a15
約豎論者。有空觀般若照真諦。而不能照中道法	378	X63n1242_p0305a16
身。烏能境觀契合以證性淨解脫哉。約橫論者。有	379	X63n1242_p0305a17
三觀之修。而不能徹照三諦之境。又烏能契合法	380	X63n1242_p0305a18
身而得解脫哉。	381	X63n1242_p0305a19
三有解脫。無法身般若。	382	X63n1242_p0305a20
約豎論者。有世間等禪定解脫。而不能照中道法	383	X63n1242_p0305a21
身以修般若。又烏能境觀契合以成出世間解脫	384	X63n1242_p0305a22
哉。約橫論者。偏教三乘有果上解脫。而不知圓頓	385	X63n1242_p0305a23
境智。故無真般若與法身也。	386	X63n1242_p0305a24
有一無二。故不圓。不圓。故非性。	387	X63n1242_p0305b01
或縱或橫。有一無二。皆不能契三德妙性也。	388	X63n1242_p0305b02
又偏中三。應須簡。	389	X63n1242_p0305b03
前則有一缺二。今則有二缺一。皆不成圓。故須簡	390	X63n1242_p0305b04
之。	391	X63n1242_p0305b05
一有法身般若。無解脫。	392	X63n1242_p0305b06
約豎論者。能從法身之性起般若之修。故有二也。	393	X63n1242_p0305b07
有二。應離垢脫塵。其如昧而不明。故無解脫也。約	394	X63n1242_p0305b08
橫論者。能以空中。照真照中。然但複修。不能具修。	395	X63n1242_p0305b09
故闕俗諦假觀解脫也。	396	X63n1242_p0305b10
二有般若解脫。無法身。	397	X63n1242_p0305b11
約豎論者。能以般若空智照見陰空。度見思苦厄。	398	X63n1242_p0305b12
而不能徹照中道。故無法身也。約橫論者。能以空	399	X63n1242_p0305b13
假二觀。觀真觀俗。但能複修。而不能具修圓觀三	400	X63n1242_p0305b14
諦。故無法身也。	401	X63n1242_p0305b15
三有解脫法身。無般若。	402	X63n1242_p0305b16
約豎論者。或由宿秉。曾觀法身妙境。自然於塵無	403	X63n1242_p0305b17
累。離染著心。然而此世無般若之真修。故有二無	404	X63n1242_p0305b18
一也。約橫論者。能以假中二智。照俗中二諦複修。	405	X63n1242_p0305b19
而無三觀三諦圓照之具修。故闕一也。	406	X63n1242_p0305b20
有二無一故不圓。不圓故非性。	407	X63n1242_p0305b21
問曰。圓覺二十五輪。單複具足。皆屬圓修。今以複	408	X63n1242_p0305b22
修。判歸於偏何耶。答曰。圓覺為攝機故皆屬圓。此	409	X63n1242_p0305b23
中為顯圓。故判屬偏。又圓覺悟圓。則脩複脩單皆	410	X63n1242_p0305b24
屬於圓。此中慮未悟者執之為圓。故判屬偏。	411	X63n1242_p0305c01
圓中三。應須具。	412	X63n1242_p0305c02
石壁云。云何三。云何德。法身。般若。解	413	X63n1242_p0305c03
脫。是為三。一	414	X63n1242_p0305c03
一皆具常樂我淨。是為德。	415	X63n1242_p0305c04
一法身不癡。即般若。般若無著。即解脫。解脫寂滅。即	416	X63n1242_p0305c05
法身。	417	X63n1242_p0305c06
法身不癡者。天台明理即佛之法身也。此是圓智。	418	X63n1242_p0305c07
圓覺諸法。遍一切處。無不明了。蓋含生本有清淨	419	X63n1242_p0305c08
法身。當體如此照明。則不癡。不癡故即般若也。既	420	X63n1242_p0305c09
稱般若。般若豈有染著。故般若無著。即解脫也。以	421	X63n1242_p0305c10
其解脫。故能寂五住煩惱。滅二種生死。以其全體	422	X63n1242_p0305c11
寂滅。故即法身也。論舉一即三。以法身必具般若	423	X63n1242_p0305c12
解脫。只須立二句。不必更至於三。復云解脫寂滅	424	X63n1242_p0305c13
即法身者。為顯三德極圓。如循環之無端。故作如	425	X63n1242_p0305c14
此說耳。又若作二句。則二德有釋。法身無釋矣。為	426	X63n1242_p0305c15
顯法身是寂滅義。故須第三句也。	427	X63n1242_p0305c16
二般若無著。即解脫。解脫寂滅。即法身。法身不癡。即	428	X63n1242_p0305c17
般若。	429	X63n1242_p0305c18
義釋同前。但三法中。每以一法為頭。各各互具耳。	430	X63n1242_p0305c19
三解脫寂滅。即法身。法身不癡。即般若。般若無著。即	431	X63n1242_p0305c20
解脫。	432	X63n1242_p0305c21
如文同前。	433	X63n1242_p0305c22
舉一即具三。言三體即一。	434	X63n1242_p0305c23
三德舉一即三。言三即一者。所謂直法身非法身。	435	X63n1242_p0305c24
以法身必具般若解脫。直般若非般若。以般若必	436	X63n1242_p0306a01
具法身解脫。直解脫非解脫。以解脫必具法身般	437	X63n1242_p0306a02
若。如摩尼珠。即體圓。即瑩徹。即具寶。雖是一珠。而	438	X63n1242_p0306a03
有三義。雖有三義。而是一珠。然有性中之三德。則	439	X63n1242_p0306a04
法身般若解脫是也。法身屬一性。般若解脫屬二	440	X63n1242_p0306a05
脩。雖是法身一性。於全性而起般若解脫二脩。故	441	X63n1242_p0306a06
直法身非法身。於法身必具般若解脫。雖是般若	442	X63n1242_p0306a07
解脫二脩。而全脩在法身一性。故直般若非般若。	443	X63n1242_p0306a08
於般若必具法身解脫。直解脫非解脫。於解脫必	444	X63n1242_p0306a09
具法身般若。此就性中論三也。有脩中之三德。則	445	X63n1242_p0306a10
空觀假觀中觀是也。雖是三脩。乃全性中三德以	446	X63n1242_p0306a11
起脩中三觀。全脩中三觀而在性中三德。惟其全	447	X63n1242_p0306a12
是三德。故三觀雖在於修。亦可論乎修性。蓋全法	448	X63n1242_p0306a13
身以為中觀。故直法身中觀。非法身中觀。謂法身	449	X63n1242_p0306a14
中觀。必具般若空觀。解脫假觀。全般若以為空觀。	450	X63n1242_p0306a15
故直般若空觀。非般若空觀。謂般若空觀。必具法	451	X63n1242_p0306a16
身中觀。解脫假觀。全解脫以為假觀。故直解脫假	452	X63n1242_p0306a17
觀。非解脫假觀。謂解脫假觀。必具法身中觀。般若	453	X63n1242_p0306a18
空觀。此就修中論三也。有果上之三德。則三種解	454	X63n1242_p0306a19
脫是也。雖是果德。乃全性中三德。修中三觀以成	455	X63n1242_p0306a20
果上三德。蓋全性中法身以修中觀。而證果上性	456	X63n1242_p0306a21
淨解脫。全性中般若以修。修中空觀。而證果上圓	457	X63n1242_p0306a22
淨解脫。全性中解脫以修。修中假觀。而證果上方	458	X63n1242_p0306a23
便淨解脫也。又此三德。於性中但名法身。於修中	459	X63n1242_p0306a24
但名般若。於果上但名解脫。以其名分主賓。故圓	460	X63n1242_p0306b01
修之人能悟此者。單修亦可。複修亦可。具足修亦	461	X63n1242_p0306b02
可。圓覺備明二十五輪。有單修複修。具足修。非惟	462	X63n1242_p0306b03
顯攝機之遍。亦以彰圓修之妙也。	463	X63n1242_p0306b04
此因中三德。非果上三德。	464	X63n1242_p0306b05
正顯前所明三德。乃就眾生因性。并修性以辨也。	465	X63n1242_p0306b06
往人不諳。乃約小乘大乘果證以辨者。有違此旨	466	X63n1242_p0306b07
矣。	467	X63n1242_p0306b08
欲知果上三德。	468	X63n1242_p0306b09
石壁云。有曰。禪宗何論於果。故智者歎云。嗚呼。聾	469	X63n1242_p0306b10
騃。若為論道。偽說滋漫。難可紀矣。	470	X63n1242_p0306b11
法身有斷德。邇因斷惑而顯德。故名斷德。	471	X63n1242_p0306b12
天台云。法身不顯。過在無明。故曰。法身流轉五道。	472	X63n1242_p0306b13
法身既顯。功由斷德。故曰。出纏名大法身。余謂前	473	X63n1242_p0306b14
二。法身寂滅。此之謂也。	474	X63n1242_p0306b15
自受用身有智德。具四智真實功德故。	475	X63n1242_p0306b16
石壁云。準唯識轉於八識。以成四智。轉第八識。成	476	X63n1242_p0306b17
大圓鏡智。轉第七識。為平等性智。轉第六識。為妙	477	X63n1242_p0306b18
觀察智。轉前五識。為成所作智。此之四智。能嚴法	478	X63n1242_p0306b19
身。不就他論。故云真實功德。余謂自受用身者。報	479	X63n1242_p0306b20
身也。此之報身。惟佛自己受用。初住己上。等覺已	480	X63n1242_p0306b21
還。所不能見。	481	X63n1242_p0306b22
他化二身。有大恩德。	482	X63n1242_p0306b23
如文下釋。	483	X63n1242_p0306b24
他受用身。於十地菩薩。有恩德故。	484	X63n1242_p0306c01
石壁云。問。自他受用二身云何。答。自受用身。上冥	485	X63n1242_p0306c02
如理。他受用身。下應機緣。亦是如理如量二智。根	486	X63n1242_p0306c03
本後得二智。然地上聖人。見他受用。即舍那十重。	487	X63n1242_p0306c04
為十地所現。故余謂別明初地。破無明。見他受用	488	X63n1242_p0306c05
身。圓明初住。破無明。見他受用身。今言十地。依華	489	X63n1242_p0306c06
嚴故。	490	X63n1242_p0306c07
三種化身。於菩薩。二乘。異生。有恩故。	491	X63n1242_p0306c08
石壁云。大化千丈。小化千尺。并丈六。更有隨類化	492	X63n1242_p0306c09
不定。余謂佛有三身。曰法。報。應。今云自受用身。即	493	X63n1242_p0306c10
報也。他受用。即報即應。他菩薩所受用故。亦可稱	494	X63n1242_p0306c11
勝應。故又今但云化。不云應者。合應為化故。若具	495	X63n1242_p0306c12
論者。須分應化。如釋迦丈六。名為劣應。於法華會。	496	X63n1242_p0306c13
又召十方分身。故知不開。未為詳說。	497	X63n1242_p0306c14
三諦四智。除成所作智。為緣俗諦故。	498	X63n1242_p0306c15
石壁云。謂成所作智。多附利他種種變化。是以除	499	X63n1242_p0306c16
之。若準唯識說而實異。大圓鏡智成法身。平等性	500	X63n1242_p0306c17
智成報身。成所作智成化身。妙觀察智遍於三身。	501	X63n1242_p0306c18
存斯兩文。學者詳也。	502	X63n1242_p0306c19
然法無淺深。而照之有明昧。心非垢淨。而解之有迷	503	X63n1242_p0306c20
悟。	504	X63n1242_p0306c21
石壁云。結示次位。因果歷然。約法約心。水波無別。	505	X63n1242_p0306c22
論照論解。清濁須分。故無濫於聖階。亦不屈於凡	506	X63n1242_p0306c23
下。如斯奧旨。味而研之。	507	X63n1242_p0306c24
刱入初心。迷復何非淺。終契圓理。達始何非深。	508	X63n1242_p0307a01
初心迷淺者。不了三德以成偏。終契遠深者。能了	509	X63n1242_p0307a02
三德以成圓也。	510	X63n1242_p0307a03
迷之失理而自差。悟之失差而即理。迷悟則同其致。	511	X63n1242_p0307a04
故漸次名焉。	512	X63n1242_p0307a05
悟則同其致者。譬如以清明眼。觀晴明空。惟一晴	513	X63n1242_p0307a06
虛。迥無所有也。迷之而自差者。其人無故不動目	514	X63n1242_p0307a07
晴。瞪以發勞。則見虛空種種非相也。合法可知。	515	X63n1242_p0307a08
○正修止觀第九	516	X63n1242_p0307a09
奢摩他頌。	517	X63n1242_p0307a10
梵語奢摩他。此云止。豎而明之。義當於空。橫而言	518	X63n1242_p0307a11
之。義開三止。廣如止觀中說。今且豎明。有遮義空	519	X63n1242_p0307a12
義。	520	X63n1242_p0307a13
恰恰用心時。恰恰無心用。無心恰恰用。常用恰恰無。	521	X63n1242_p0307a14
此承上章。明事理不二。空有雙忘之理。與夫簡示	522	X63n1242_p0307a15
偏圓。三德相即。圓融微妙。乃即有而無。即無而有。	523	X63n1242_p0307a16
即邊而中。即偏而圓。至今全性起修。時觀根塵。緣	524	X63n1242_p0307a17
起一念之心。全修在性。可謂妙契寰中矣。恰恰用	525	X63n1242_p0307a18
心時者。即佛種從緣起。屬會緣之有也。雖緣會而	526	X63n1242_p0307a19
性本空。故恰恰而無心用。是則常無心。何妨恰恰	527	X63n1242_p0307a20
遮止之用。常遮止之用。何妨恰恰以無其心。又恰	528	X63n1242_p0307a21
恰用心時者。照也。有也。恰恰無心用者。遮也。無也。	529	X63n1242_p0307a22
無心恰恰用者。即遮而照。即無而有也。常用恰恰	530	X63n1242_p0307a23
無者。即照而遮。即有而無也。此是圓融止觀。故即	531	X63n1242_p0307a24
遮即空時。以明即照即有也。	532	X63n1242_p0307b01
夫念非忘塵而不息。塵非息念而不忘。	533	X63n1242_p0307b02
上且泛明有無一念。遮照同時。今正明奢摩他義。	534	X63n1242_p0307b03
蓋止義如止觀中說有三種。一止息止。二停止止。	535	X63n1242_p0307b04
三不止止。言忘塵而息者。即止息止也。言念非忘	536	X63n1242_p0307b05
塵而不息者。以人之妄念因緣塵。分別而有。塵不	537	X63n1242_p0307b06
忘而念不息也。然而塵之所以得忘者。乃因念息	538	X63n1242_p0307b07
而忘也。蓋此二法。相待而立。存則俱存。忘則俱忘。	539	X63n1242_p0307b08
有一則有二。寄存則偶存也。	540	X63n1242_p0307b09
塵忘。則息念而忘。念息。則忘塵而息。	541	X63n1242_p0307b10
承上章。蓋言塵忘。豈非息念而忘乎。念息。豈非忘	542	X63n1242_p0307b11
塵而息乎。	543	X63n1242_p0307b12
忘塵而息。息無能息。息念而忘。忘無所忘。	544	X63n1242_p0307b13
此明妙止。忘能所。絕根塵之所由也。謂雖忘塵而	545	X63n1242_p0307b14
息。其實息無能息。息念而忘。其實忘無所忘。以其	546	X63n1242_p0307b15
能所性空故也。	547	X63n1242_p0307b16
忘無所忘。塵遺非對。息無能息。念滅非知。	548	X63n1242_p0307b17
忘既無所忘。則遺卻前塵而無所對。息既無能息。	549	X63n1242_p0307b18
則滅去其念而非能知。	550	X63n1242_p0307b19
知滅對遺。一向冥寂。	551	X63n1242_p0307b20
知滅。則忘能知之根也。對遺。則忘所對之塵也。能	552	X63n1242_p0307b21
所圓融。根塵泯淨。則一向冥然寂滅矣。	553	X63n1242_p0307b22
闃爾無寄。妙性天然。	554	X63n1242_p0307b23
妄想。寄寓根塵。靈知闃寂。獨脫此之妙性。乃自然	555	X63n1242_p0307b24
而然。實不因修而後得。不修而非無也。	556	X63n1242_p0307c01
如火得空。火則自滅。空喻妙性之非相。火比妄念之	557	X63n1242_p0307c02
不生。	558	X63n1242_p0307c03
石壁云。靈知廣大。取譬於空。能所妄情。猶如於火。	559	X63n1242_p0307c04
火投空滅。妄至真傾。一相法門。功德若此。	560	X63n1242_p0307c05
其辭曰。忘緣之後寂寂。靈知之性歷歷。無記昏昧昭	561	X63n1242_p0307c06
昭。契本真空的的。	562	X63n1242_p0307c07
妙性寂寂。因忘緣而得。靈知歷歷。由寂寂而生。契	563	X63n1242_p0307c08
寂寂而自歷歷。悟歷歷而自寂寂。歷歷不寂寂。則	564	X63n1242_p0307c09
非靈知矣。寂寂不歷歷。則非妙性矣。當寂寂而歷	565	X63n1242_p0307c10
歷。歷歷而寂寂。則無記昏昧者。昭昭也。契本真空	566	X63n1242_p0307c11
者。的的也。	567	X63n1242_p0307c12
惺惺寂寂是。無記寂寂非。寂寂惺惺是。亂想惺惺非。	568	X63n1242_p0307c13
惺寂二法。本是一體。隨用不同。不分而分也。何妨	569	X63n1242_p0307c14
辨乎主賓。如其妄緣既寂之時。則以寂為主。惺為	570	X63n1242_p0307c15
賓。此為主中之賓。要賓來歸主。用來歸體。則寂寂	571	X63n1242_p0307c16
之主有力。不墮於寂寂無記之非。此則是也。不然	572	X63n1242_p0307c17
又成非矣。如其靈知歷歷之時。以惺為主。寂為用。	573	X63n1242_p0307c18
此亦主中之賓。要賓來歸主。用來歸體。則惺惺之	574	X63n1242_p0307c19
主有力。不墮於惺惺亂想之非。此則是也。不然又	575	X63n1242_p0307c20
成非矣。	576	X63n1242_p0307c21
若以知知寂。此非無緣知。	577	X63n1242_p0307c22
寂。即上之寂也。知。即上之惺也。以知知寂者。即以	578	X63n1242_p0307c23
惺惺而照寂寂也。雖然若以能惺之知。而照所寂	579	X63n1242_p0307c24
之境。則能所宛然。待對角立。如此之知。非無緣知	580	X63n1242_p0308a01
矣。	581	X63n1242_p0308a02
如手執如意。非無如意手。	582	X63n1242_p0308a03
如意喻寂。手喻於知。以知知寂者。如手執如意也。	583	X63n1242_p0308a04
言其未能忘能知之知故也。	584	X63n1242_p0308a05
若以自知知。亦非無緣知。	585	X63n1242_p0308a06
以自知知者。已勝於以知知寂。然雖是一體。而猶	586	X63n1242_p0308a07
未忘能所。故非無緣之知。	587	X63n1242_p0308a08
如手自作拳。非是不拳手。	588	X63n1242_p0308a09
手喻能知。拳喻所知。雖離如意。而歸於本拳。拳雖	589	X63n1242_p0308a10
是手。猶有作意而捏之也。且又終存能所兩相。喻	590	X63n1242_p0308a11
以自知知其所知。終不能忘於緣也。	591	X63n1242_p0308a12
亦不知知寂。亦不自知知。不可為無知。自性了然故。	592	X63n1242_p0308a13
不同於木石。	593	X63n1242_p0308a14
上文簡非。此中顯是。謂亦不以能知而知。其寂亦	594	X63n1242_p0308a15
不以自知而知。其知脫去兩重。忘能忘所。如此雙	595	X63n1242_p0308a16
忘。非謂一總無知。同於木石者為是焉。故曰不可	596	X63n1242_p0308a17
為無知。中間自性了了。然而常知。故不同於無情	597	X63n1242_p0308a18
也。	598	X63n1242_p0308a19
手不執如意。亦不自作拳。不可為無手。以手安然故。	599	X63n1242_p0308a20
不同於兔角。	600	X63n1242_p0308a21
手不執如意。以喻脫去初重。亦不自作拳。以喻脫	601	X63n1242_p0308a22
去次重。不可為無手。以喻中有不必脫者。安然如	602	X63n1242_p0308a23
故。故不同於兔角有虛名而無實體也。	603	X63n1242_p0308a24
復次修心漸次者。夫以知知物。物在知亦在。	604	X63n1242_p0308b01
此文所示。與前所辨似同實異。同者。亦約兩重能	605	X63n1242_p0308b02
所而辨也。異者。前初重約寂以辨所知。今初重約	606	X63n1242_p0308b03
物以辨所知。善須分別。弗使雷同。況云物在知亦	607	X63n1242_p0308b04
在。則能所兩者俱在。豈同前有知而不能忘知乎。	608	X63n1242_p0308b05
若以知。知知。知知。則離物。物離。猶知在。	609	X63n1242_p0308b06
此脫去初重。猶存乎次。亦非真離。以其知猶在故。	610	X63n1242_p0308b07
起知。知於知。後知若生時。前知早已滅。	611	X63n1242_p0308b08
此出第三重之過也。後知若生時。即再起能知知	612	X63n1242_p0308b09
於所知。則後知生時。前知已滅矣。	613	X63n1242_p0308b10
二知既不並。但得前知滅。滅處為知境。能所俱非真。	614	X63n1242_p0308b11
前念滅而後念生。故云不並。以滅處為所知境。既	615	X63n1242_p0308b12
有生滅。復有能所。非妄而何。	616	X63n1242_p0308b13
前則滅。滅引知。後則知。知續滅。生滅相續。自是輪迴	617	X63n1242_p0308b14
之道。	618	X63n1242_p0308b15
石壁云。前念滅而引後知。後念生而續前滅。生滅	619	X63n1242_p0308b16
不斷。即是輪迴。圓覺云。念念相續。循環往復。種種	620	X63n1242_p0308b17
取捨。皆是輪迴。余謂起過雖與不同。結過輪迴是	621	X63n1242_p0308b18
一。	622	X63n1242_p0308b19
今言知者。不須知知。但知而已。	623	X63n1242_p0308b20
前已簡非。今文顯是。而言知者。但一靈明獨知。無	624	X63n1242_p0308b21
能所。絕待對也。	625	X63n1242_p0308b22
則前不接滅。後不引起。前後斷續。中間自孤。	626	X63n1242_p0308b23
如是但知之。知者。前不接滅而有。後不引起而知。	627	X63n1242_p0308b24
前滅後知。不斷不續。中間妙體。靈然自孤。	628	X63n1242_p0308c01
當體不顧。應時消滅。知體既已滅。豁然如託空。	629	X63n1242_p0308c02
石壁云。儻顧。還成能所。不顧。如倚太虛。	630	X63n1242_p0308c03
寂爾少時間。惟覺無所得。即覺無覺。無覺之覺。異乎	631	X63n1242_p0308c04
木石。	632	X63n1242_p0308c05
豁然如空。復何所得。亦非一總無覺。亦非一總有	633	X63n1242_p0308c06
覺。但即覺而無覺。乃無覺之覺也。故異乎木石。	634	X63n1242_p0308c07
此是初心處。冥然絕慮。乍同死人。能所頓忘。纖緣盡	635	X63n1242_p0308c08
淨。	636	X63n1242_p0308c09
人以慮為人。絕慮則同死人。此乃塵勞暫息。乍爾	637	X63n1242_p0308c10
如斯。非如永死者。果永死矣。則入涅槃。豈不快哉。	638	X63n1242_p0308c11
私謂初發心時。便成正覺。成就慧身。不由他悟。一	639	X63n1242_p0308c12
念回光。便同本得。惟圓修頓悟。一超直入。則能所	640	X63n1242_p0308c13
頓忘。纖塵盡淨矣。	641	X63n1242_p0308c14
闃爾虛寂。似覺無知。無知之性。異乎木石。	642	X63n1242_p0308c15
第無慮知。非無真知。故無知之性。異乎木石。	643	X63n1242_p0308c16
此是初心處。領會難為。	644	X63n1242_p0308c17
結前旨趣。初學難知。	645	X63n1242_p0308c18
奢摩他之餘。	646	X63n1242_p0308c19
入初心時。三不應有。一惡。謂思惟世間五欲等因緣。	647	X63n1242_p0308c20
二善。謂思惟世間雜善等事。三無記。謂善惡不思。闃	648	X63n1242_p0308c21
爾昏住。	649	X63n1242_p0308c22
此三種念。一往言之。初則惡人有。次則善人有。三	650	X63n1242_p0308c23
則中人有。再往言之。三人俱有。惟多少不同。俱為	651	X63n1242_p0308c24
道障。故宜無之。	652	X63n1242_p0309a01
復次初修心人。入門之後。須識五念。一故起。二串習。	653	X63n1242_p0309a02
三接續。四別生。五即靜。	654	X63n1242_p0309a03
此且總標。下自釋出。	655	X63n1242_p0309a04
故起念者。謂起心思惟世間五欲。及雜善等事。串習	656	X63n1242_p0309a05
念者。謂無心故憶。忽爾思惟。善惡等事。接續念者。謂	657	X63n1242_p0309a06
串習忽起。知心馳散。又不制止。更復續前。思惟不住。	658	X63n1242_p0309a07
別生念者。謂覺知前念是散亂。即生慚愧改悔之心。	659	X63n1242_p0309a08
即靜念者。謂初坐時。更不思惟世間善惡。及無記等	660	X63n1242_p0309a09
事。即此作功。故言即靜。	661	X63n1242_p0309a10
前之三念同於前二。但無無記。與之為異耳。	662	X63n1242_p0309a11
串習一念。初心者多。接續故起二念。懈怠者有。別生	663	X63n1242_p0309a12
一念慚愧者多。即靜一念。精進者有。	664	X63n1242_p0309a13
後之二念。誠如定判。前之三念。一往可爾。再往言	665	X63n1242_p0309a14
之。自有初心三念頓除者。自有久修浮沉任運者。	666	X63n1242_p0309a15
總以二言斷之。懈怠者有。精進者無。若圓解成就。	667	X63n1242_p0309a16
達念本空。則知幻即離。不作方便。其若不然。如水	668	X63n1242_p0309a17
上葫蘆。展轉相依。亦奈之何。	669	X63n1242_p0309a18
串習。接續。故起。別生。四念為病。即靜一念為藥。雖復	670	X63n1242_p0309a19
藥病有殊。總束俱名為念。	671	X63n1242_p0309a20
別生一念。雖判為病。猶是藥中之病。然約一念相	672	X63n1242_p0309a21
應言之。雖不可有。約息前四言之。則不可無。即靜	673	X63n1242_p0309a22
為藥。亦未離念者。藥雖治病。何如無病。不藥為愈	674	X63n1242_p0309a23
哉。又俱名念者。此為坐禪時。靜境正好。於此境上。	675	X63n1242_p0309a24
寂而照之。使離於念。況乃尚未離念。豈非猶屬於	676	X63n1242_p0309b01
念。	677	X63n1242_p0309b02
得此五念停息之時。名為一念相應。一念者。靈知之	678	X63n1242_p0309b03
自性也。	679	X63n1242_p0309b04
石壁云。五念都息。一念現前。一念者。謂無念也。無	680	X63n1242_p0309b05
念之一念。即靈知之本源。經云。息心達本源。故號	681	X63n1242_p0309b06
為沙門。	682	X63n1242_p0309b07
然五念是一念枝條。一念是五念根本。	683	X63n1242_p0309b08
石壁云。五念非離一念而有。一念不藉五念而生。	684	X63n1242_p0309b09
束為本末之相須。應同水波之無有。	685	X63n1242_p0309b10
復次若一念相應之時。須識六種料簡。一識病。二識	686	X63n1242_p0309b11
藥。三識對治。四識過生。五識是非。六識正助。	687	X63n1242_p0309b12
此先標列。下文自釋。	688	X63n1242_p0309b13
第一病者有二種。一緣慮。二無記。緣慮者。善惡二念	689	X63n1242_p0309b14
也。雖無差殊。俱非解脫。是故總束。名為緣慮。無記者。	690	X63n1242_p0309b15
雖不緣善惡等事。然俱非真心。但是昏住。此二種名	691	X63n1242_p0309b16
為病。	692	X63n1242_p0309b17
前文明病。則三不應有。今又束三為二。惟昏與動。	693	X63n1242_p0309b18
以為惺寂。藥病之主對故也。	694	X63n1242_p0309b19
第二藥者亦有二種。一寂寂。二惺惺。寂寂。謂不念外	695	X63n1242_p0309b20
境善惡等事。惺惺。謂不生昏住無記等相。此二種名	696	X63n1242_p0309b21
為藥。	697	X63n1242_p0309b22
病相雖多。不外虛實。藥品雖眾。豈出補瀉。天地生	698	X63n1242_p0309b23
之。醫王則之。不差毫末。	699	X63n1242_p0309b24
第三對治者。以寂寂治緣慮。以惺惺治昏住。用此二	700	X63n1242_p0309c01
藥。對破二病。故名對治。	701	X63n1242_p0309c02
良醫因病立藥。亦復因之設方。病有虛實之因。藥	702	X63n1242_p0309c03
有補瀉之力。昏住失於實。以惺惺瀉之。緣慮失於	703	X63n1242_p0309c04
勞。以寂寂補之。天台云。止乃伏結之初門。觀為斷	704	X63n1242_p0309c05
惑之正要。止乃愛養心識之善資。觀為策發神解	705	X63n1242_p0309c06
之妙術。大哉醫王。可謂神聖工巧矣。	706	X63n1242_p0309c07
第四過生者。謂寂寂久。生昏住。惺惺久。生緣慮。因藥	707	X63n1242_p0309c08
發病。故曰過生。	708	X63n1242_p0309c09
圓修之人。須知破過。有能破不如所破者。服寂惺	709	X63n1242_p0309c10
之藥。能治昏妄之病是也。有能破如所破者。寂寂	710	X63n1242_p0309c11
久生昏住。惺惺久生緣慮是也。始則豈非能破。今	711	X63n1242_p0309c12
則翻成所破矣。	712	X63n1242_p0309c13
第五識是非者。寂寂不惺惺。此乃昏住。惺惺不寂寂。	713	X63n1242_p0309c14
此乃緣慮。不惺惺不寂寂。此乃非但緣慮。亦乃入昏	714	X63n1242_p0309c15
而住。亦寂寂亦惺惺。非唯歷歷。兼復寂寂。此乃還源	715	X63n1242_p0309c16
之妙性也。此四句者。前三句非。後一句是。故云識是	716	X63n1242_p0309c17
非。	717	X63n1242_p0309c18
前三句或是執藥以成病。或是藥病不主對。故生	718	X63n1242_p0309c19
過患。惟第四句因病服藥。藥效則病痊。既元神充	719	X63n1242_p0309c20
實。亦體用不孤。故稱為還源之妙性也。	720	X63n1242_p0309c21
第六正助者。以惺惺為正。以寂寂為助。此之二事。體	721	X63n1242_p0309c22
不相離。	722	X63n1242_p0309c23
論此二法。謂體則俱體。用則俱用。約相須而言也。	723	X63n1242_p0309c24
若約動靜論體用者。豈不以寂為體而惺為用乎。	724	X63n1242_p0310a01
譬如空之與日。十方世界同一明照。當爾之時。空	725	X63n1242_p0310a02
不異日。日不異空。非體用之必俱乎。然而虛空則	726	X63n1242_p0310a03
靜。日光則動。豈不以空為體。而日為用乎。第以一	727	X63n1242_p0310a04
念靈知。而為之主。則不得不以惺為正寂為用也。	728	X63n1242_p0310a05
至於下簡偏圓中。論三德則又以法身為體。般若	729	X63n1242_p0310a06
為用。	730	X63n1242_p0310a07
猶如病者。因杖而行。以行為正。以杖為助。夫病者欲	731	X63n1242_p0310a08
行。必先取杖。然後方行。	732	X63n1242_p0310a09
先喻可知。	733	X63n1242_p0310a10
修心之人。亦復如是。必先息緣慮。令心寂寂。次當惺	734	X63n1242_p0310a11
惺。不致昏沉。令心歷歷。歷歷寂寂。二名一體。更不異	735	X63n1242_p0310a12
時。	736	X63n1242_p0310a13
心體本寂。因緣慮而生勞。性理本明。緣昏而生	737	X63n1242_p0310a14
睡。今欲復之勞擾。非寂寂以無功。昏睡。非惺惺而	738	X63n1242_p0310a15
不力。二者相須。缺一不可。第用有先後。治有開除。	739	X63n1242_p0310a16
今論初入定門。必捐塵勞為始。故須以息緣慮為	740	X63n1242_p0310a17
先也。	741	X63n1242_p0310a18
譬夫病者欲行。闕杖不可。正行之時。假杖故能行。作	742	X63n1242_p0310a19
功之人。亦復如是。歷歷寂寂。不得異時。雖有二名。其	743	X63n1242_p0310a20
體不別。	744	X63n1242_p0310a21
石壁云。惺惺如行。寂寂如杖。此二相須。奢摩在手。	745	X63n1242_p0310a22
又曰。亂想是病。無記亦病。寂寂是藥。惺惺亦藥。寂寂	746	X63n1242_p0310a23
破亂想。惺惺治無記。寂寂生無記。惺惺生亂想。寂寂	747	X63n1242_p0310a24
雖能治亂想。而復還生無記。惺惺雖能治無記。而復	748	X63n1242_p0310b01
還生亂想。故曰。惺惺寂寂是。無記寂寂非。寂寂惺惺	749	X63n1242_p0310b02
是。亂想惺惺非。寂寂為助。惺惺為正。思之。	750	X63n1242_p0310b03
類通識病。識藥。對治。過生。是非。正助	751	X63n1242_p0310b04
。六門。令學者	752	X63n1242_p0310b04
一一諳練方藥。臨機應變以用之。則無不奏效矣。	753	X63n1242_p0310b05
復次料簡之後。須明識一念之中五陰。	754	X63n1242_p0310b06
石壁云。此文來意由前云。一念靈知自性。慮淺學	755	X63n1242_p0310b07
之流。不達一念無念。無念之念。即靈知自性。反認	756	X63n1242_p0310b08
緣塵有知者為靈知。如此則謬之甚矣。故此文以	757	X63n1242_p0310b09
五陰破之。	758	X63n1242_p0310b10
謂歷歷分別。明識相應。即是識陰。領納在心。即是受	759	X63n1242_p0310b11
陰。心緣此理。即是想陰。行用此理。即是行陰。污穢真	760	X63n1242_p0310b12
理。即是色陰。	761	X63n1242_p0310b13
五陰之義有二種。一生死五陰。二法性五陰。生死	762	X63n1242_p0310b14
五陰。九界有之。法性五陰。惟佛證之。生死五陰。又	763	X63n1242_p0310b15
有二種。分段五陰。六凡有之。變易五陰。三聖有之。	764	X63n1242_p0310b16
分段五陰。又有二種。一期五陰。感報有之。一念五	765	X63n1242_p0310b17
陰。緣慮有之。今文所辨。即緣慮五陰也。緣慮為因。	766	X63n1242_p0310b18
一期為果。苟未脫此。焉契靈知。不契靈知。焉超生	767	X63n1242_p0310b19
死。故須識之破之。	768	X63n1242_p0310b20
此五陰者。舉體即是一念。此一念者。舉體全是五陰。	769	X63n1242_p0310b21
總在一念。別分色心。	770	X63n1242_p0310b22
歷歷見此一念之中。無有主宰。即有空慧。	771	X63n1242_p0310b23
人以主宰為義。見此無宰。故契人空。	772	X63n1242_p0310b24
見如幻化。即法空慧。	773	X63n1242_p0310c01
法以陰實為義。見此幻化。故契法空。	774	X63n1242_p0310c02
是故須識此五念。及六種料簡。願弗嫌之。	775	X63n1242_p0310c03
石壁云。他不見者。謂為煩。若不委示。學者焉知	776	X63n1242_p0310c04
如取真金。明識瓦礫。及以為寶。但盡除之。縱不識金	777	X63n1242_p0310c05
金體自現。何憂不得。	778	X63n1242_p0310c06
始則金沙混雜。中則揀沙存金。末則惟金無砂。但	779	X63n1242_p0310c07
能去砂令盡。縱不識金。而金體自現。以喻合法。思	780	X63n1242_p0310c08
之可知。	781	X63n1242_p0310c09
毗婆舍那頌。	782	X63n1242_p0310c10
梵語毗婆舍那。此云觀。豎而明之。義當於假。橫而	783	X63n1242_p0310c11
言之。義開三觀。謂空假中。今且豎明。有照義假義。	784	X63n1242_p0310c12
又觀有三名。觀穿觀。觀達觀。不觀觀。廣如止觀。釋	785	X63n1242_p0310c13
名體相中說。	786	X63n1242_p0310c14
夫境非智而不了。智非境而不生。	787	X63n1242_p0310c15
境有事理。智亦同之。了世間事境。達正因緣生。世	788	X63n1242_p0310c16
俗智也。了因緣本空。無人無成。真空智也。了空即	789	X63n1242_p0310c17
假。知病識藥。出假智也。了達二邊。惟即中道。中觀	790	X63n1242_p0310c18
智也。今明境智。且言因緣即空。以為出世間空智。	791	X63n1242_p0310c19
所以下文但云緣生性空。及以色即是空。以為修	792	X63n1242_p0310c20
心創步之方。舉一例二。何俟盡說。夫萬像森羅。博	793	X63n1242_p0310c21
地共有也。了與不了。智愚之分也。愚則逐境以飄	794	X63n1242_p0310c22
流。起緣塵之分別。生生故生。生以為生死之因。智	795	X63n1242_p0310c23
則觀緣生而制止。達物性之空虛。有有而不有。以	796	X63n1242_p0310c24
為涅槃之道。如是則境智相藉。以了以生也。	797	X63n1242_p0311a01
智生。則了境而生。境了。則智生而了。	798	X63n1242_p0311a02
未了境時。而智終不生。未生智時。而境終不了。故	799	X63n1242_p0311a03
知智生。乃了境而後生也。境了。乃因智而後了也。	800	X63n1242_p0311a04
智生而了。了無所了。了境而生。生無能生。	801	X63n1242_p0311a05
境若非空而不可了。則智生何以能了。今既智生	802	X63n1242_p0311a06
而了。則境本自空。而了無所了也。智若非空而不	803	X63n1242_p0311a07
可生。則境了何以能生。今既境了而生。則智本自	804	X63n1242_p0311a08
空。而生無能生也。	805	X63n1242_p0311a09
生無能生。雖智而非有。了無所了。雖境而非無。	806	X63n1242_p0311a10
若有能生。智則屬有。若有所了。境則屬無。既無能	807	X63n1242_p0311a11
生。智則非有也。既無所了。境則非無也。非有非無。	808	X63n1242_p0311a12
則境空智寂。即空即有。則境淨智明。	809	X63n1242_p0311a13
無即不無。有即非有。有無雙照妙悟蕭然。	810	X63n1242_p0311a14
上文所論境智互明有無者。不是離無而別有於	811	X63n1242_p0311a15
有。離有而別有於無也。祇無即不無。祇有即非有。	812	X63n1242_p0311a16
無則非無。無即是有也。有則非有。有即是無也。始	813	X63n1242_p0311a17
既雙非。末則雙照。如是妙悟。萬累蕭然。	814	X63n1242_p0311a18
如火得薪。彌加熾然。薪喻發智之多境。火比了境之	815	X63n1242_p0311a19
妙智。	816	X63n1242_p0311a20
石壁云。實智照境。如火燒薪。大品云。色大般若亦	817	X63n1242_p0311a21
大。	818	X63n1242_p0311a22
其辭曰。達性空而非縛。雖緣假而非著。	819	X63n1242_p0311a23
楞伽云。不達境惟心。起種種分別。若起分別。則為	820	X63n1242_p0311a24
境之所縛。達境惟心已。分別則不生。分別不生。則	821	X63n1242_p0311b01
不為境之所縛。能達惟空。則反乎是。故雖緣假境。	822	X63n1242_p0311b02
而亦心無所著也。	823	X63n1242_p0311b03
有無之境雙照。中觀之心歷落。	824	X63n1242_p0311b04
達性空。即照空也。緣妙假。則照有。此雙照也。達空	825	X63n1242_p0311b05
由緣假而達也。緣假由了空而緣。此雙遮也。雙遮	826	X63n1242_p0311b06
雙照。圓中著矣。	827	X63n1242_p0311b07
若智了於境。即是境空智。	828	X63n1242_p0311b08
此言智非境不生。所謂智生則了境而生也。蓋智	829	X63n1242_p0311b09
能了空者。亦由境本自空。而後智能了空故也。	830	X63n1242_p0311b10
如眼了花空。是了花空眼。	831	X63n1242_p0311b11
楞嚴云。見與見緣。併所想相。如虛空花。本無所有。	832	X63n1242_p0311b12
圓覺云。知是空花。即無流轉。二經義明。可以即喻	833	X63n1242_p0311b13
而即法矣。	834	X63n1242_p0311b14
若智了於智。即是智空智。	835	X63n1242_p0311b15
智雖了境空。存智智未了。猶如然火木。薪盡木猶	836	X63n1242_p0311b16
存。既然諸薪已。木亦復自然。故自了空已。更以智	837	X63n1242_p0311b17
了智。如是了智智。是為智空智。	838	X63n1242_p0311b18
如眼了眼空。是了眼空眼。	839	X63n1242_p0311b19
合法可知。	840	X63n1242_p0311b20
智雖了境空。及以了智空。非無了境智。境空智猶存。	841	X63n1242_p0311b21
牒結前第一重。所觀雖空。能觀猶在。	842	X63n1242_p0311b22
了境智空智。無境智不了。	843	X63n1242_p0311b23
了境智空智者。結前境智俱空也。無境智不了者。	844	X63n1242_p0311b24
總言若能如此。則無有境無有智。而無不了也。	845	X63n1242_p0311c01
如眼了花空。及以了眼空。非無了花眼。花空眼猶有。	846	X63n1242_p0311c02
了花眼空眼。無花眼不了。	847	X63n1242_p0311c03
初二句。喻前境智俱空。第三四句。重出能觀之智	848	X63n1242_p0311c04
不了之非。第五六句。顯境智俱空之是。了花。則境	849	X63n1242_p0311c05
空也。眼空眼。則智空也。無花眼不了者。喻無有境	850	X63n1242_p0311c06
無有智。亦無不了也。	851	X63n1242_p0311c07
復次。一切諸法。悉假因緣。因緣所生。皆無自性。	852	X63n1242_p0311c08
自性者。諸法自生之性也。人不了之。執法自生於	853	X63n1242_p0311c09
自。果能自生。則不假因緣。以正理而推。世間無有	854	X63n1242_p0311c10
一法不從因緣生者。比如眼識內從根。外從色塵。	855	X63n1242_p0311c11
二者和合。識生其中。離二則本無眼識。豈非眼之	856	X63n1242_p0311c12
為識。無自性乎。生無自性。故其性也空。故中論云。	857	X63n1242_p0311c13
因緣所生法。我說即是空。欲推性空。須此二句。若	858	X63n1242_p0311c14
欲觀假觀中。又有後二句。所謂亦名為假名。亦是	859	X63n1242_p0311c15
中道義。此是天台傳宗要旨。近有人云。若據教意。	860	X63n1242_p0311c16
大凡一偈。皆有四句以成其意耳。智者離為三觀。	861	X63n1242_p0311c17
似乎支蔓。余謂若三智一心中得。亦出智論。豈龍	862	X63n1242_p0311c18
樹亦支蔓乎。又瓔珞圓覺楞嚴涅槃等經。皆明三	863	X63n1242_p0311c19
觀。若如所破。則釋迦金口誠言。亦支蔓矣。夫為宗	864	X63n1242_p0311c20
師者。教眼亦須具一隻始得。其或不然。難免徐六	865	X63n1242_p0311c21
擔板去也。	866	X63n1242_p0311c22
一法既爾。萬法皆然。	867	X63n1242_p0311c23
一切諸法。無有不從因緣而有自性者。	868	X63n1242_p0311c24
境智相從。于何不寂。	869	X63n1242_p0312a01
智因照境而空。境由智了而寂。二法相從。能所俱	870	X63n1242_p0312a02
泯。	871	X63n1242_p0312a03
何以故。因緣之法。性無差別故。	872	X63n1242_p0312a04
因緣之法。雖有差別。因緣之性。本無差別。譬如波	873	X63n1242_p0312a05
有千差。水性不二。不二之性。即實性也。	874	X63n1242_p0312a06
今之三界輪迴。六道升降。淨穢苦樂。凡聖差殊。	875	X63n1242_p0312a07
正明因緣之法而有差別也。	876	X63n1242_p0312a08
皆由三業四儀六根所對。隨情造業。果報不同。善則	877	X63n1242_p0312a09
受樂。惡則受苦。	878	X63n1242_p0312a10
此明因緣差別之所由來也。	879	X63n1242_p0312a11
故經云。善惡為因。苦樂為果。	880	X63n1242_p0312a12
引證可知。	881	X63n1242_p0312a13
當知法無定相。隨緣搆集。緣非我有。故曰性空。空故	882	X63n1242_p0312a14
非異。萬法皆如。	883	X63n1242_p0312a15
祇如四大。無情摶之以為山岳。有情摶之以為色	884	X63n1242_p0312a16
身。戒善摶之以為人天。惡逆摶之以為鬼畜。豈非	885	X63n1242_p0312a17
法無定相。隨緣搆造乎哉。情念本空。罪福無主。一	886	X63n1242_p0312a18
切性空。何莫非如。	887	X63n1242_p0312a19
故經云。色即是空。四陰亦爾。	888	X63n1242_p0312a20
色是幻色。空是真空。迷時全真空為幻色。悟時全	889	X63n1242_p0312a21
幻色證真空。	890	X63n1242_p0312a22
如是則何獨凡類緣生。亦乃三乘聖果皆從緣有。	891	X63n1242_p0312a23
石壁云。十界緣起。凡聖兩分。六趣染緣。四聖淨緣。	892	X63n1242_p0312a24
染淨雖異。緣起則同。猶如清水濁水。波溼無殊。	893	X63n1242_p0312b01
是故經云。佛種從緣起。	894	X63n1242_p0312b02
法華云。佛種從緣起。是故說一乘。是則聲聞以四	895	X63n1242_p0312b03
諦為緣起。緣覺以十二因緣為緣起。菩薩以六度	896	X63n1242_p0312b04
為緣起。佛界以佛乘大白牛車為緣起。復須了知	897	X63n1242_p0312b05
華嚴。能隨染淨緣。具造十法界。不變隨緣。隨緣不	898	X63n1242_p0312b06
變之旨。方契諸法實相之宗。	899	X63n1242_p0312b07
是以萬機叢湊。達之者則無非道場。	900	X63n1242_p0312b08
日用觸緣。對境莫非因緣生法。而緣生無性。當體	901	X63n1242_p0312b09
全空。全空即寂滅道場。真阿練若處。是故能達此	902	X63n1242_p0312b10
者。何適而非菩提哉。	903	X63n1242_p0312b11
色像無邊。悟之者則無非般若。	904	X63n1242_p0312b12
夫境藉智融。而智隨境遍故。色像遍法界。而般若	905	X63n1242_p0312b13
亦遍法界。前云道場者。指本有法身之理也。今云	906	X63n1242_p0312b14
般若。指修成菩提之智也。境智圓融。斯理有在。因	907	X63n1242_p0312b15
筌得魚。無負空言。前簡遍圓中已明。	908	X63n1242_p0312b16
故經云。色無邊故。當知般若亦無邊。	909	X63n1242_p0312b17
自非達境成智。安令二俱無邊。	910	X63n1242_p0312b18
何以故。境非智而不了。智非境而不生。智生則了境	911	X63n1242_p0312b19
而生。境了則智生而了。智生而了。了無所了了境而	912	X63n1242_p0312b20
生。生無能生。	913	X63n1242_p0312b21
重牒前文。以明無非道場般若之旨。	914	X63n1242_p0312b22
生無能生。則內智寂寂。了無所了則外境如如。	915	X63n1242_p0312b23
內智本來寂寂。而不寂者。過在不達境空。外境本	916	X63n1242_p0312b24
自如如。而不如者。過在無能達智。若了生無能生。	917	X63n1242_p0312c01
了無所了。尚何智而不寂。何境而不如哉。	918	X63n1242_p0312c02
如寂無差。境智冥一。	919	X63n1242_p0312c03
境如。即智如。智寂。即境寂。元是一體。今悟生而無	920	X63n1242_p0312c04
生。了而無了。境智冥一。如寂無差。則法身般若冥	921	X63n1242_p0312c05
合而不分矣。	922	X63n1242_p0312c06
萬累都泯。妙旨存焉。	923	X63n1242_p0312c07
天台云。直解脫非解脫。解脫必具法身般若。皆由	924	X63n1242_p0312c08
境智圓融。能所不二。故能超塵越累。慧翅高飛。	925	X63n1242_p0312c09
故經云。般若無知。無所不知。如是則妙旨非知。不知	926	X63n1242_p0312c10
而知矣。	927	X63n1242_p0312c11
般若雖以知而為其用。苟存其知。非真般若矣。惟	928	X63n1242_p0312c12
其無知。而無所不知。如是之知。則不知而知矣。	929	X63n1242_p0312c13
優畢叉頌。	930	X63n1242_p0312c14
梵語優畢叉。此云止觀等。亦名中道妙觀。在止觀	931	X63n1242_p0312c15
中。此屬圓頓中攝。乃即前二觀。即豎而橫。即橫而	932	X63n1242_p0312c16
豎。亦雙遮雙照。非遮非照。	933	X63n1242_p0312c17
夫定亂分歧。動靜之源莫二。愚慧乖路。明闇之本非	934	X63n1242_p0312c18
殊。	935	X63n1242_p0312c19
動靜明闇。病也。定亂愚慧之所由生者。是皆支流。	936	X63n1242_p0312c20
考其源本。莫不從明靜之性生也。觀其支流莫不	937	X63n1242_p0312c21
異。觀其源本莫不同。愚迷則從流出流。因靜而生	938	X63n1242_p0312c22
昏。因明而生亂。智悟。則從流溯源。破亂以為靜。破	939	X63n1242_p0312c23
昏以為明。是以欲明止觀不二之旨。標昏動明境。	940	X63n1242_p0312c24
之源。	941	X63n1242_p0313a01
群迷。從暗而背明。捨靜以求動。眾悟。背動而從靜。捨	942	X63n1242_p0313a02
暗以求明。	943	X63n1242_p0313a03
群迷非無其明。祇背明而從暗。非無其靜。祇求動	944	X63n1242_p0313a04
而捨靜。所以為愚迷也。眾悟非無動。能背動而從	945	X63n1242_p0313a05
靜。非無其暗。能捨暗以求明。所以為智悟也。	946	X63n1242_p0313a06
明生。則轉愚成慧。靜立。則息亂成定。	947	X63n1242_p0313a07
明生何以能轉愚而成慧。靜立何以能息亂以成	948	X63n1242_p0313a08
定。以其動靜之源莫二。明闇之本非殊。是故可以	949	X63n1242_p0313a09
縛而可以脫。蓋為物所轉。故為昏為動。若能轉物	950	X63n1242_p0313a10
則為靜為明矣。	951	X63n1242_p0313a11
定立。由乎背動。慧生。因乎捨暗。	952	X63n1242_p0313a12
定立既由背動。則動不可以不背也。慧生既因捨	953	X63n1242_p0313a13
暗。則暗不可以不捨也。	954	X63n1242_p0313a14
暗動連繫於樊籠。	955	X63n1242_p0313a15
暗之與動。何須背捨。以其能連繫於生死之樊籠	956	X63n1242_p0313a16
故也。	957	X63n1242_p0313a17
靜明相趨於物表。	958	X63n1242_p0313a18
靜之與明。何須還復。以其能趨於煩惱之物表故	959	X63n1242_p0313a19
也。	960	X63n1242_p0313a20
物不能愚。功由於慧。煩不能動。功由於定。	961	X63n1242_p0313a21
靜明何以復。定慧何以成。以其得大體而能起大	962	X63n1242_p0313a22
用。大用現前。則物不能愚。而煩不能亂。遠討其因。	963	X63n1242_p0313a23
則功由止觀。	964	X63n1242_p0313a24
定慧更資於靜明。愚亂相纏於暗動。	965	X63n1242_p0313b01
得定慧相資。則本體靜明。靜者而愈靜。明者而愈	966	X63n1242_p0313b02
明矣。若愚亂相纏。則本心暗動。暗者而愈暗。動者	967	X63n1242_p0313b03
而愈動矣。	968	X63n1242_p0313b04
動而能靜者。即亂而定也。暗而能明者。即愚而慧也。	969	X63n1242_p0313b05
如是。則暗動之本無差。靜明由茲合道。愚亂之源非	970	X63n1242_p0313b06
異。定慧於是同宗。	971	X63n1242_p0313b07
即亂而靜者。如虛空本無動靜。風生則動。風息則	972	X63n1242_p0313b08
靜。然風亦依空而生。所以拂衣則有。垂裳則無。拂	973	X63n1242_p0313b09
之垂之。由乎人。豈非即靜而動。即動而靜乎。即暗	974	X63n1242_p0313b10
而明者。亦如虛空。本無明暗。日出則明。日入則暗。	975	X63n1242_p0313b11
然日亦依空而住。所以揭之則有。覆之則無。揭之	976	X63n1242_p0313b12
覆之。亦由乎人。豈非即明而暗。即暗而明乎。法性	977	X63n1242_p0313b13
亦然。合之可知。故曰暗動之本無差。愚亂之源非	978	X63n1242_p0313b14
異。如此。則靜明由茲合道。定慧於是同宗矣。	979	X63n1242_p0313b15
宗同。則無緣之慈。定慧。則寂而常照。	980	X63n1242_p0313b16
宗同。則定慧合一。當中道無緣之慈。雙忘乎定慧	981	X63n1242_p0313b17
也。定慧。則寂而常照者。當生緣法緣之慈。雙忘乎	982	X63n1242_p0313b18
空假也。	983	X63n1242_p0313b19
寂而常照。則雙與。無緣之慈。則雙奪。雙奪。故優畢叉。	984	X63n1242_p0313b20
雙與故毗婆舍那。	985	X63n1242_p0313b21
雙與。即中道之雙照也。雙奪。即中道之雙遮也。故	986	X63n1242_p0313b22
三種止觀。一一各有主對。	987	X63n1242_p0313b23
以奢摩他故。雖寂而常照。	988	X63n1242_p0313b24
奢摩。當靜義。然法性之體立不孤然。故雖寂而常	989	X63n1242_p0313c01
照也。	990	X63n1242_p0313c02
以毗婆舍那故。雖照而常寂。	991	X63n1242_p0313c03
毗婆舍那。當觀照義。然法性之體亦不孤立。故雖	992	X63n1242_p0313c04
照而常寂也。	993	X63n1242_p0313c05
以優畢叉故。非照而非寂。	994	X63n1242_p0313c06
優畢叉。當止觀等。既非寂而非照。亦即照而即寂。	995	X63n1242_p0313c07
今文為顯中道故。且言其雙遮。	996	X63n1242_p0313c08
照而常寂。故說俗而即真。寂而常照。故說真而即俗。	997	X63n1242_p0313c09
非寂非照。故杜口於毗耶。	998	X63n1242_p0313c10
此正結歸真俗中三諦。以明所宗空假中三觀。故	999	X63n1242_p0313c11
奢摩他雖當於止。亦名為空觀。毗婆舍那雖當於	1000	X63n1242_p0313c12
觀。亦名為假觀。優畢叉雖於止觀等。亦名為中觀。	1001	X63n1242_p0313c13
蓋法性至元。義極於三。至於煩惱菩提。般若涅槃。	1002	X63n1242_p0313c14
亦惟極於此三。噫。明明大道。昭昭耳目。聞而不信。	1003	X63n1242_p0313c15
見而不行。肆無目而浪行。甘躄足而望路。則吾末	1004	X63n1242_p0313c16
如之何也已矣。	1005	X63n1242_p0313c17
○觀心十門第十	1006	X63n1242_p0313c18
復次觀心十門。初則言其法爾。次則出其觀體。三則	1007	X63n1242_p0313c19
語其相應。四則警其上慢。五則誡其疏怠。六則重出	1008	X63n1242_p0313c20
觀體。七則明其是非。八則簡其詮旨。九則觸途成觀。	1009	X63n1242_p0313c21
十則妙契元源。	1010	X63n1242_p0313c22
十門生起者。凡百修行。入道須悟諦理真實。然後	1011	X63n1242_p0313c23
觀門得體。可以全性起修。能如是修。必得相應。苟	1012	X63n1242_p0313c24
不相應。則精進者有上慢之失。懈怠者墮疏懈之	1013	X63n1242_p0314a01
非。前出觀體。言略意周。重出觀體。義圓法備。廣略	1014	X63n1242_p0314a02
相從。然後造修有路。求寶知方。復慮修心。前多歧	1015	X63n1242_p0314a03
逕。或執非以為是。或以是而為非。是非之中。最宜	1016	X63n1242_p0314a04
明識。一切義門。皆憑詮旨。詮旨有會。方契佛心。則	1017	X63n1242_p0314a05
一一行門無非圓通。若如是者。則左右逢緣。觸迷	1018	X63n1242_p0314a06
成觀。不執觀以迷旨。不封言而惑理矣。	1019	X63n1242_p0314a07
第一言其法爾者	1020	X63n1242_p0314a08
法爾者。自然也。謂法法皆爾。性是天真。蓋真如之	1021	X63n1242_p0314a09
理。法爾不變以隨緣。一切諸法。法爾隨緣而不變。	1022	X63n1242_p0314a10
夫心性虛通。動靜之源不二。真如絕慮。緣計之念非	1023	X63n1242_p0314a11
殊。	1024	X63n1242_p0314a12
心性。即真如異其辭爾。虛通。言其體德。此心真如。	1025	X63n1242_p0314a13
於三際時。十方處。虛空了無一物。融通毫無窒礙。	1026	X63n1242_p0314a14
如大火聚。四邊不可湊泊。爍破一切思慮緣。影故	1027	X63n1242_p0314a15
曰心性虛通。真如絕慮。然而現見眾生有緣慮之	1028	X63n1242_p0314a16
心。舉則動。息則靜。與心性真如二之殊之者。皆迷	1029	X63n1242_p0314a17
而不自覺悟故也。云何謂之迷。又云何謂之悟。須	1030	X63n1242_p0314a18
知迷無別迷。祇於諸佛悟處而成迷。悟無別悟。亦	1031	X63n1242_p0314a19
祇於眾生迷處而成悟。故一切動靜。遠尋其源。與	1032	X63n1242_p0314a20
心性虛通之源莫二。一切緣計。遠尋其根。與真如	1033	X63n1242_p0314a21
絕慮之心非殊。楞嚴云。佛告文殊。十方如來與諸	1034	X63n1242_p0314a22
大菩薩。於其自住三摩地中。見與見緣。并所想相。	1035	X63n1242_p0314a23
如虛空花。本無所有。此見及緣。元是菩提妙靜明	1036	X63n1242_p0314a24
體。云何於中有是非是。是則心性虛通。真如絕慮。	1037	X63n1242_p0314b01
其猶晴明之空。眾生緣慮昏動。其猶捏目以見空	1038	X63n1242_p0314b02
花。方其捏目以成花時。果有花乎哉。果無花乎哉。	1039	X63n1242_p0314b03
果有起滅動靜乎哉。果無起滅動靜哉。然而花即	1040	X63n1242_p0314b04
空也。空即花也。其猶動靜。即心性之虛通也。緣計	1041	X63n1242_p0314b05
即真如之絕慮也。故曰。此見及緣。元是菩提妙淨	1042	X63n1242_p0314b06
明體。云何於中有是非是。苟明此義。則其旨皎然	1043	X63n1242_p0314b07
矣。	1044	X63n1242_p0314b08
惑見紛馳。窮之則唯一寂。	1045	X63n1242_p0314b09
此以現事證成上義。苟動靜之源與心性虛通有	1046	X63n1242_p0314b10
二。緣計之念與真如絕慮有殊。何以故。若惑見紛	1047	X63n1242_p0314b11
馳。用觀法窮之究之。而此惑見。當處銷融。唯是一	1048	X63n1242_p0314b12
寂真空。以是驗之。斷非虛也。	1049	X63n1242_p0314b13
靈源不狀。鑒之則以千差。	1050	X63n1242_p0314b14
靈源者。即上所言心性真如之體也。虛通者。以其	1051	X63n1242_p0314b15
絕慮故也。故云不狀。方其動靜緣計未狀之時。如	1052	X63n1242_p0314b16
鏡臺鑑物不差。莫逃其狀。非以心性虛通真如絕	1053	X63n1242_p0314b17
慮而然乎。上句證念起元同。下句證離念廓照。	1054	X63n1242_p0314b18
千差不同。法眼之名自立。一寂非異。慧眼之號斯存。	1055	X63n1242_p0314b19
理量雙消。佛眼之功圓著。	1056	X63n1242_p0314b20
此以果德大用現前。以明全是眾生因心本具。如	1057	X63n1242_p0314b21
果上法眼能鑒乎俗。全由因心靈源不狀。鑒之以	1058	X63n1242_p0314b22
千差。慧眼能照乎真。全由因心惑見紛馳。窮之惟	1059	X63n1242_p0314b23
一寂。佛眼之功圓著者。全由因心一寂如理智。千	1060	X63n1242_p0314b24
差如量智。雙消中得來。所謂因超果海。果徹因源	1061	X63n1242_p0314c01
者以此。	1062	X63n1242_p0314c02
是以三諦一境。法身之理恒清。三智一心。般若之明	1063	X63n1242_p0314c03
常照。境智冥合。解脫之應隨機。非縱非橫。圓伊之道	1064	X63n1242_p0314c04
元會。故知三德妙性。宛爾無乖。	1065	X63n1242_p0314c05
上文所說。固是得意元談。又不若取質捨文。結歸	1066	X63n1242_p0314c06
實際。此正事理不二。簡示偏圓。正修止觀中。深切	1067	X63n1242_p0314c07
旨歸。三諦一境之法身。三智一心之般若。境智冥	1068	X63n1242_p0314c08
合之解脫也。蓋圓伊之道。非縱非橫者。正以所觀	1069	X63n1242_p0314c09
之境屬法身。當此三諦圓中之一諦也。譬彼圓	1070	X63n1242_p0314c10
最上一點。第此諦。舉一即三故。直法身非法身。以	1071	X63n1242_p0314c11
法身必具般若解脫。以此中諦。即真即俗故也。能	1072	X63n1242_p0314c12
觀之觀。屬般若。當此三觀真空之一觀也。譬彼圓	1073	X63n1242_p0314c13
左邊一點。第此一觀。舉一即三故。直般若非般	1074	X63n1242_p0314c14
若。般若必具法身解脫。以此空觀即假即中故也。	1075	X63n1242_p0314c15
能所冥合。屬解脫。當此三脫。屬方便淨解脫。譬彼	1076	X63n1242_p0314c16
圓右邊一點。第此一脫。舉一即三故。直解脫非	1077	X63n1242_p0314c17
解脫。解脫必具法身般若。以此解脫。即法身般若	1078	X63n1242_p0314c18
故也。若親切指示。即當人現前一念。性具諸法。依	1079	X63n1242_p0314c19
正差殊。即解脫也。居於一念無有差別。即般若也。	1080	X63n1242_p0314c20
即一念而諸法。即諸法而一念。即法身也。此為所	1081	X63n1242_p0314c21
觀。即是法身。能觀此三。即是般若也。能所冥合。絕	1082	X63n1242_p0314c22
思絕議。即是解脫也。	1083	X63n1242_p0314c23
一心深廣難思。何出要而非路。	1084	X63n1242_p0314c24
一心深廣者。則豎窮橫。無心不三智也。無境不	1085	X63n1242_p0315a01
三德也。無塵不三解脫也。如是微妙。不可思議。逢	1086	X63n1242_p0315a02
緣對境。無非出生死之要。舉足生心。何莫入菩提	1087	X63n1242_p0315a03
之路。	1088	X63n1242_p0315a04
是以即心為道者。可謂尋流而得源矣。	1089	X63n1242_p0315a05
眾生從真起妄。如從源以出流。行人返妄歸真。如	1090	X63n1242_p0315a06
從流以溯源。是故修行善入流者。正在即流得源。	1091	X63n1242_p0315a07
不遠而復。其若捨流而別尋源。則愈求愈遠。流者	1092	X63n1242_p0315a08
一念識心是也。源者。一念空假中是也。故曰即心	1093	X63n1242_p0315a09
為道者。可謂尋流而得源矣。	1094	X63n1242_p0315a10
第二出其觀體者　祇知一念。即空不空	1095	X63n1242_p0315a11
。非空非不空。	1096	X63n1242_p0315a11
觀者。三觀也。體者。三觀出生安立之處也。祇知一	1097	X63n1242_p0315a12
念者。不須緣理斷九。離此一念別求清淨真如也。	1098	X63n1242_p0315a13
一念即空。何般若而不具。一念即不空。何解脫而	1099	X63n1242_p0315a14
不有。一念即非空非不空。何法身而不圓。此大師	1100	X63n1242_p0315a15
所傳。天台一宗。即陰觀妄。煩惱即菩提。生死即涅	1101	X63n1242_p0315a16
槃。性具之旨。舊注欲改祇字作應字。豈知宗旨者	1102	X63n1242_p0315a17
哉。	1103	X63n1242_p0315a18
第三語其相應者	1104	X63n1242_p0315a19
空破見思。與般若相應。假破塵沙。與解脫相應。中	1105	X63n1242_p0315a20
破無明。與法身相應。	1106	X63n1242_p0315a21
心與空相應。則譏毀讚譽。何憂何喜。	1107	X63n1242_p0315a22
人逢逆順之境。喜怒縈之於懷。以其心不空也。若	1108	X63n1242_p0315a23
得心空。不因讚譽而喜。不為譏毀而憂。以其心空	1109	X63n1242_p0315a24
而無所受故也。	1110	X63n1242_p0315b01
身與空相應。則刀割香塗。何苦何樂。	1111	X63n1242_p0315b02
喜怒不形於色。古之高士。及修忍之人。皆能行之。	1112	X63n1242_p0315b03
惟刀割不苦。恐不能以強力忍。若忍辱仙人。為歌	1113	X63n1242_p0315b04
利王割截身體。節節支解而無煩惱。金剛經云。爾	1114	X63n1242_p0315b05
時。若有我相。人相。眾生相。壽者相。應生瞋恨。此則	1115	X63n1242_p0315b06
身與空相應。乃能若是也。	1116	X63n1242_p0315b07
依報與空相應。則施與劫奪。何得何失。	1117	X63n1242_p0315b08
依報者。謂人身正報所依一切受用物也。若素位	1118	X63n1242_p0315b09
君子。於富貴患難無適而不自得。則已能忘得失	1119	X63n1242_p0315b10
略喜慍。矧修禪之人。依報與空相應者。得失能擾	1120	X63n1242_p0315b11
其心哉。	1121	X63n1242_p0315b12
心與空不空相應。則愛見都忘。慈悲普救。	1122	X63n1242_p0315b13
愛見俱忘。空之力也。慈悲普救。不空之力也。始則	1123	X63n1242_p0315b14
旋假以入空。次則旋空而入假。故能不住無為而	1124	X63n1242_p0315b15
利益諸趣。	1125	X63n1242_p0315b16
身與空不空相應。則內同枯木。外現威儀。	1126	X63n1242_p0315b17
與空相應。內則枯木倚寒巖。三冬無暖氣。與不空	1127	X63n1242_p0315b18
相應。外則山花若也逢春力。根在深巖也著開。	1128	X63n1242_p0315b19
依報與空不空相應。則永絕貪求。資財給濟。	1129	X63n1242_p0315b20
石壁云。貪求已滅。理順於空。給濟恒施。事符於假。	1130	X63n1242_p0315b21
肇法師云。般若之門觀空。漚和之門涉有。	1131	X63n1242_p0315b22
心與空不空。非空非不空相應。則實相初明。開佛知	1132	X63n1242_p0315b23
見。	1133	X63n1242_p0315b24
法華云。開示悟入佛之知見。開居於初。菩薩無明	1134	X63n1242_p0315c01
初破。初見實相。能與中道相應故也。	1135	X63n1242_p0315c02
身與空不空。非空非不空相應。則一塵入正受。諸塵	1136	X63n1242_p0315c03
三昧起。	1137	X63n1242_p0315c04
石壁云。一塵諸塵。惟約依報。祇於一塵。即入即出。	1138	X63n1242_p0315c05
即雙入出。即不入出。於依報中。一一自在。於正報	1139	X63n1242_p0315c06
中。亦復如是。三昧者。此云正受。良以不受諸受。名	1140	X63n1242_p0315c07
為正受。	1141	X63n1242_p0315c08
依報與空不空。非空非不空相應。則香臺寶閣。嚴土	1142	X63n1242_p0315c09
化生。	1143	X63n1242_p0315c10
香臺寶閣者。自受用身所居實報莊嚴土也。即以	1144	X63n1242_p0315c11
之而嚴土自用。即以之而嚴土化生。	1145	X63n1242_p0315c12
第四警其上慢者　若不爾者。則未相應也。	1146	X63n1242_p0315c13
天台約六即以辨圓位。即。故不生退屈。則前二門	1147	X63n1242_p0315c14
中事也。六故不生上慢。則相應門中事也。故知相	1148	X63n1242_p0315c15
應一門。已當明位矣。	1149	X63n1242_p0315c16
第五誡其疏怠者　然渡海應須上船。非船何以能渡。	1150	X63n1242_p0315c17
修心必須入觀。非觀無以明心。心尚未明。相應何日。	1151	X63n1242_p0315c18
思之勿自恃也。	1152	X63n1242_p0315c19
喻中雖云。非船何以能度。意在勸人登舟。法上雖	1153	X63n1242_p0315c20
云非觀無以明心。意在策人入觀。蓋此誡怠。為知	1154	X63n1242_p0315c21
觀人說。不為未知者說也。	1155	X63n1242_p0315c22
第六重出觀體者　祇知。一念即空不空。非有非無不	1156	X63n1242_p0315c23
知。即念即空不空。非非有。非非無。	1157	X63n1242_p0315c24
祇知。照也。不知。寂也。即照而遮。故即空不空而雙	1158	X63n1242_p0316a01
非也。即寂而照。故雙照也。非去非有。乃是照空。非	1159	X63n1242_p0316a02
去非無。乃是照有。前出觀體者。且正顯中。重出觀	1160	X63n1242_p0316a03
體者。中亦不立。存然亡然。不可得而名焉。斯臻元	1161	X63n1242_p0316a04
妙。	1162	X63n1242_p0316a05
第七明其是非者　心不是有。心不是無	1163	X63n1242_p0316a06
。心不非有。心	1164	X63n1242_p0316a06
不非無。	1165	X63n1242_p0316a07
此章來意。為明重出觀體之所以。蓋言心不是有。	1166	X63n1242_p0316a08
故即空。心不是無。故即不空。心不非有。故非非有。	1167	X63n1242_p0316a09
心不非無。故非非無。	1168	X63n1242_p0316a10
是有是無。即墮是。非有非無。即墮非。	1169	X63n1242_p0316a11
釋前所以。何故心不是有。心不是無。以是有是無。	1170	X63n1242_p0316a12
即墮是故也。何故心不非有。心不非無。以非有非	1171	X63n1242_p0316a13
無。即墮非故也。	1172	X63n1242_p0316a14
如是。祇是是非之非。未是非是。非非之是。	1173	X63n1242_p0316a15
石壁云。結指是非俱非。對前相待之非。未是絕待	1174	X63n1242_p0316a16
之是。	1175	X63n1242_p0316a17
今以雙非。破兩是。	1176	X63n1242_p0316a18
非。不也。即前心不是有。心不是無之兩不者。以破	1177	X63n1242_p0316a19
是有是無。	1178	X63n1242_p0316a20
是破非是。猶是非。	1179	X63n1242_p0316a21
是。即是有是無之是。既以不而不去者。豈非非是。	1180	X63n1242_p0316a22
猶是非乎。	1181	X63n1242_p0316a23
又以雙非。破兩非。	1182	X63n1242_p0316a24
雙非。雙不也。即前心不非有心不非無之兩不者。	1183	X63n1242_p0316b01
以破非有非無。	1184	X63n1242_p0316b02
非破非非。即是是。	1185	X63n1242_p0316b03
非。即前非有非無之非。既以雙不而非去非去。則	1186	X63n1242_p0316b04
是存。豈非。非破非非。即是是。石壁云。權立為是。慮	1187	X63n1242_p0316b05
犯無窮。向下結成。還成能計。	1188	X63n1242_p0316b06
如是。祇是非是非非之是。未是不非。不不非。不是。不	1189	X63n1242_p0316b07
不是。	1190	X63n1242_p0316b08
石壁云。如是下。結上兩重。未是下。釋上一重。破所	1191	X63n1242_p0316b09
立能。此亦破之。故云。不非非。不是是。下釋上二重。	1192	X63n1242_p0316b10
病去藥存。此亦破之。故云。不不是。	1193	X63n1242_p0316b11
是非之惑。綿微難見。	1194	X63n1242_p0316b12
石壁云。問。此惑為復障理障事。答。能障於理。非障	1195	X63n1242_p0316b13
於事。乃由無明不了。橫計是非。陰宰若亡。是非都	1196	X63n1242_p0316b14
泯。	1197	X63n1242_p0316b15
神清慮靜。細而研之。	1198	X63n1242_p0316b16
石壁云。是非幽微。其義最細。察之無象。尋之無蹤。	1199	X63n1242_p0316b17
若非智眼朗然。云何能祛此見。	1200	X63n1242_p0316b18
第八簡其詮旨者	1201	X63n1242_p0316b19
詮。即能詮。旨。即所詮。欲其始則因詮而會旨。終則	1202	X63n1242_p0316b20
得兔以忘。故須簡之。	1203	X63n1242_p0316b21
然而至理無言。假文言以明其旨。	1204	X63n1242_p0316b22
大品云。總持無文字。文字顯總持。	1205	X63n1242_p0316b23
旨宗非觀。藉修觀以會其宗。	1206	X63n1242_p0316b24
石壁云。理智非行。藉行熏成。圓覺云。雖復本來金。	1207	X63n1242_p0316c01
終以銷成就。今謂旨即正因。宗即了因。觀即緣因。	1208	X63n1242_p0316c02
余謂非也。應以旨作正因。宗觀皆作了因。蓋此宗。	1209	X63n1242_p0316c03
非五重中之宗。乃宗趣之宗。義屬於解。解之與觀	1210	X63n1242_p0316c04
俱屬了因。若明緣因。取助道法門。	1211	X63n1242_p0316c05
若旨之未明。則言之未的。若宗之未會。則觀之未深。	1212	X63n1242_p0316c06
理得之於內。言得之於外。未有形直而影不端。理	1213	X63n1242_p0316c07
明而言不當者也。宗會之於心。觀深之於行。未有	1214	X63n1242_p0316c08
聲和而響不順。宗會而觀不深者也。	1215	X63n1242_p0316c09
深觀。乃會其宗。的言。必明其旨。	1216	X63n1242_p0316c10
始因宗而觀深。藉旨而言的。終因觀而宗愈會。藉	1217	X63n1242_p0316c11
言而旨愈明。	1218	X63n1242_p0316c12
旨宗。既其明會。言觀。何得復存耶。	1219	X63n1242_p0316c13
石壁云。理明則言廢。智會則觀亡。且旨即理。宗即	1220	X63n1242_p0316c14
智。言即教。觀即行。應知理顯因言。是以忘言。智明	1221	X63n1242_p0316c15
因觀。是以忘觀。得兔忘。誠如此也。	1222	X63n1242_p0316c16
第九觸途成觀者	1223	X63n1242_p0316c17
未諳上之入門。則凡有修入。如著弊絮。荊棘中行。	1224	X63n1242_p0316c18
觸處罣礙。既解此已。則歷緣對境。觸途成觀。如風	1225	X63n1242_p0316c19
行空中。一切無障礙也。	1226	X63n1242_p0316c20
夫再演言辭。重標觀體。欲明宗旨無異。言觀。有逐方	1227	X63n1242_p0316c21
移。	1228	X63n1242_p0316c22
石壁云。言移。則設教千端。何乖其旨。觀移。則造修	1229	X63n1242_p0316c23
萬種。安易其宗。良由理智同源。機緣異轍。是以言	1230	X63n1242_p0316c24
兼權實。觀帶淺深。為明宗旨。元微欲顯。且隨言觀。	1231	X63n1242_p0317a01
移言。則言理無差。改觀。則觀旨不異。	1232	X63n1242_p0317a02
石壁云。言移則教別。理顯無殊。觀改則行遷。智明	1233	X63n1242_p0317a03
不異。	1234	X63n1242_p0317a04
不異之旨即理。無差之理即宗。	1235	X63n1242_p0317a05
石壁云。不異之理是宗。此宗全理。故云即理。無差	1236	X63n1242_p0317a06
之理。此理全智。故云則宗。理智如如。言觀泯矣。	1237	X63n1242_p0317a07
宗旨一而二名。言觀明其弄引耳。	1238	X63n1242_p0317a08
石壁云。宗旨體一。而立二名。如鏡與光。亦彰二號。	1239	X63n1242_p0317a09
因言達理。藉觀契宗。理智既其齊明。言觀即為方	1240	X63n1242_p0317a10
便。	1241	X63n1242_p0317a11
第十妙契元源者	1242	X63n1242_p0317a12
夫悟心之士。甯執觀而迷旨。達教之人。豈滯言而惑	1243	X63n1242_p0317a13
理。	1244	X63n1242_p0317a14
悟心之士。全性以起修。則旨即是觀。全修而在性。	1245	X63n1242_p0317a15
則觀即是旨。故不執觀而迷旨。達教之人。因筌而	1246	X63n1242_p0317a16
得魚。決不執筌以為魚。體顯名忘。決不循名而忘	1247	X63n1242_p0317a17
體。故不滯言而惑理。	1248	X63n1242_p0317a18
理明則言語道斷。何言之能議。旨會則心行處滅。何	1249	X63n1242_p0317a19
觀之能思。	1250	X63n1242_p0317a20
石壁云。言不能議。理本非名。心不能思。智元絕慮。	1251	X63n1242_p0317a21
天台云。口欲言而辭喪。心欲思而慮忘。余曰。大師	1252	X63n1242_p0317a22
所說妙觀之宗。正以言語道斷。心行處滅而為其	1253	X63n1242_p0317a23
主。故於第十妙契元源。究竟指歸也如此。	1254	X63n1242_p0317a24
心言不能思議者。可謂妙契寰中矣。	1255	X63n1242_p0317b01
石壁云。事法既虛。相無不盡。理性真實。體無不現。	1256	X63n1242_p0317b02
故曰妙契寰中矣。	1257	X63n1242_p0317b03
	1258	X63n1242_p0317b04
永嘉禪宗集註卷下(終)	1259	X63n1242_p0317b05

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第六十三冊 No. 1242《永嘉禪宗集註》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 63, No. 1242 永嘉禪宗集註, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

=========================================================================

永嘉禪宗集註卷下

本經佛學辭彙一覽(共 464 條)

一切世間

一切法

一切諸法

一心

一行

一即三

一念

一明

一法

一空

一相

一乘

一期

一超直入

一諦

七識

九界

了生

了因

二因

二身

二門

二乘

二般若

二報

二惑

二智

二無記

二種生死

二德

二諦

二識

二邊

二觀

人天

人身

人空

入定

入空

入觀

八識

力忍

十二因緣

十方

十地

十法界

十界

三支

三世

三有

三身

三性

三法

三空

三昧

三界

三乘

三惑

三智

三無差別

三業

三聚

三語

三際

三德

三慧

三摩

三摩地

三諦

三識

三觀

上方

上慢

凡夫

大白牛車

大乘

大乘經

大師

大圓鏡智

大覺

小乘

不可思議

不生

不變隨緣

中有

中道

中道義

中道實相

中諦

中觀

五欲

五陰

五輪

五識

六入

六凡

六即

六門

六度

六根

六祖

六道

六趣

六識

分別

分別識

化生

化身

天台

心心

心行

心佛

心性

心緣

心識

文殊

方便

止觀

水月

世依

世界

世間

世間解

主宰

他受用身

出世

出世間

出要

功德

四大

四法

四教

四智

四等

四聖

外道

布施

平等

平等性智

本心

本覺

本體

正因

正行

正受

正欲

正報

正覺

生因

生死

生相

生滅

任運

名色

名相

因明

因果

因修

因緣

地上

妄念

妄想

妄緣

如如

如來

如理

如理智

如量智

成佛

成所作智

有作

有法

有相

有情

有無

自在

自性

自相

色心

色即是空

色塵

行人

行陰

佛性

佛果

佛法

佛界

佛乘

佛眼

佛種

佛慧

但中

作意

利他

利養

即中

即空

即假

即離

含生

坐禪

妙心

妙德

妙覺

妙觀

妙觀察智

忍辱

戒善

我相

沙門

見思

言詮

身相

事理

事證

依正

依報

受用身

宗趣

定水

定門

定相

定慧

念念

念根

性具

性空

性相

性惡

性德

所作

果地

果報

果德

法身

法身流轉

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法師

法眼

法華

法華會

法塵

法爾

法緣

法體

知見

知法

空有

空見

空相

空假中

空慧

空觀

初心

初地

初住

初發心

金口

金剛

俗智

俗諦

前念

前塵

威儀

律儀

律儀戒

後念

思惟

染著

染緣

流轉

相即

相待

相應

背捨

俱空

修因

修行

修善

差別

悟入

根塵

涅槃

真心

真妄

真如

真空

真俗

真諦

破有

破見

能所

般若

迷妄

假名

假有

假觀

偏圓

唯識

奢摩他

寂滅

寂滅道場

常住

常寂

常樂我淨

梵語

清淨

淨妙

理即

理即佛

理性

理智

理障

現前

異生

眾生

眾生相

眼識

第一義

第一義諦

第七識

第八識

第六識

莊嚴

雪山

喜捨

報身

尋伺

惑染

智者

智相

智眼

智智

智德

智慧

無生

無自性

無我

無念

無所有

無所得

無明

無為

無相

無記

無情

無著

無緣

發心

等覺

絕待

善法

善惡

菩提

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

開示悟入

傳燈

圓行

圓修

圓通

圓解

圓頓

圓融

圓覺

意根

慈悲

愛見

愛取

楞伽

滅後

滅道

煩惱

煩惱即菩提

瑜伽

當體即空

萬法

經論

罪福

群迷

聖人

聖果

解脫

解脫相

道中

道前

道後

道場

過去

頓悟

塵沙

塵相

塵勞

境智

壽者

壽者相

實有

實性

實相

實智

實際

對治

慚愧

精進

聞思修

瞋心

緣生

緣因

緣起

緣理

緣覺

諸佛

諸受

諸法

諸法實相

諸趣

輪迴

懈怠

機緣

融通

隨緣

隨緣不變

隨類

應化

禪宗

禪定

總持

聲聞

還源

斷惑

斷德

醫王

離垢

識心

證果

邊見

覺性

釋迦

饒益

饒益有情戒

攝受

攝律儀戒

攝眾生戒

攝善法戒

瓔珞

權實

變化

變易

體用

體相

觀心

觀法

觀空

觀門

觀照

觀解

大藏經　冊別目錄