徹悟禪師語錄卷上

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徹悟禪師語錄序	6	X62n1182_p0331b06
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世之稱淨業者。自晉遠法師始。仰體佛慈。大啟度門。	8	X62n1182_p0331b08
鑿池植蓮。建堂立誓。於時十八賢眾百二十三人。得	9	X62n1182_p0331b09
自在力。念而無念。無生而生。心印遞傳。迄至於今不	10	X62n1182_p0331b10
墜。有徹悟禪師者。法門之元嗣也。夙具定慧。參契淵	11	X62n1182_p0331b11
微。始則悟圓覺一經要義。繼則了解三藏十乘妙旨。	12	X62n1182_p0331b12
盡棄舊習。專注淨業。虛其衷。平其氣。歷廿載如一日。	13	X62n1182_p0331b13
無退轉心。克遂西生之願。是以圓信圓解饒益眾生	14	X62n1182_p0331b14
者。即以之證彌陀法界。遺集具存。讀之而益信師之	15	X62n1182_p0331b15
所言。曰願。曰信。曰行。曰罪業懺除。曰善根成熟。要惟	16	X62n1182_p0331b16
兢兢於一心之生者。橫遍十方。豎窮三際。心之廣也。	17	X62n1182_p0331b17
慮墜偏小。發大菩提。心之宏也。任運感業。合道轉業。	18	X62n1182_p0331b18
心之權也。清珠濁水之投。種瓜種豆之穫。鑄金成麵	19	X62n1182_p0331b19
之具。心之源也。經所稱是心作佛是心是佛二語。尤	20	X62n1182_p0331b20
反覆求詳。三致意焉。又謂一寸時光。一寸命光。欲後	21	X62n1182_p0331b21
之學者。於恒河沙數中。履捷行簡。速出生死之關。共	22	X62n1182_p0331b22
證安樂之境。拯拔群迷。胥登彼岸。其意亦何厚乎。師	23	X62n1182_p0331b23
平昔於語言文字。不欲究心。然偶一拈噤大之總攝	24	X62n1182_p0331b24
無餘。細之圓融無礙。對機立教。真理兼包。如阿伽陀	25	X62n1182_p0331c01
藥。無病不療。如如意珠。無願不滿者。其如斯乎。余竊	26	X62n1182_p0331c02
念宗教兩門。語錄浩如煙海。疏經注義。法旨昭明。而	27	X62n1182_p0331c03
淨業之修。為入道之正軌。自龍舒大佑諸集外。言者	28	X62n1182_p0331c04
闕如。宜師言之不可湮沒也。師之高弟松泉。以是集	29	X62n1182_p0331c05
付刊。問序於余。余即師文之奧衍者。申言之。是為序。	30	X62n1182_p0331c06
三寶弟子誠安謹識	31	X62n1182_p0331c07
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自序	34	X62n1182_p0331c10
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余自乾隆癸巳。住持京都廣通寺。領眾參禪。間有東	36	X62n1182_p0331c12
語西話。筆以記之。至丁卯歲。以宿業深重。多諸病緣。	37	X62n1182_p0331c13
因思教乘五停心觀。多障有情以念佛治。且此一門。	38	X62n1182_p0331c14
文殊普賢等諸大菩薩。馬鳴龍樹等諸大祖師。智者	39	X62n1182_p0331c15
永明楚石蓮池等諸大善知識。皆悉歸心。我何人斯。	40	X62n1182_p0331c16
敢不歸命。於是朝暮課佛。而禪者願隨者頗夥。因順	41	X62n1182_p0331c17
時機。且便自行。遂輟參念佛。時門牆見重者。謗燄四	42	X62n1182_p0331c18
起。余以深信佛言。不顧也。十餘年來所有積稿。一旦	43	X62n1182_p0331c19
付之丙丁。不意為多事禪者。於灰燼中撥出若干則。	44	X62n1182_p0331c20
然百不存一矣。嗣後為業風所吹。歷主覺生資福兩	45	X62n1182_p0331c21
剎。為虛名所誤。往往有請開示索題跋者。迫不得已	46	X62n1182_p0331c22
而應之。日久歲深。復積成卷。戊辰夏。李居士逢春在	47	X62n1182_p0331c23
山聽講。聞法有悟。遂欲付之剞劂。余曰不可。身既隱	48	X62n1182_p0331c24
矣。焉用文為。此世間隱者之言尚然。余已栖心淨土。	49	X62n1182_p0332a01
復何文字可留。居士堅請不已。爰弁數語。用示皆不	50	X62n1182_p0332a02
得已之言也。	51	X62n1182_p0332a03
嘉慶歲次庚午九月重陽後三日。訥道人書於資	52	X62n1182_p0332a04
福二有丈室。	53	X62n1182_p0332a05
	54	X62n1182_p0332a06
	55	X62n1182_p0332a07
念佛伽陀序	56	X62n1182_p0332a08
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訥堂老人。率眾精脩持名法門。備極誠懇。於廣通覺	58	X62n1182_p0332a10
生兩蘭若。歷有年所。茲乙卯冬。復以教義宗乘。各詠	59	X62n1182_p0332a11
偈百首。闡其要妙。舉以示眾。如輩當時一聞心蕩神	60	X62n1182_p0332a12
怡。若深有領會焉。因仰體老人為眾苦心諄諄如是。	61	X62n1182_p0332a13
若不記錄。久必湮沒。遂壽之梨棗。莊成數卷。以備諸	62	X62n1182_p0332a14
同志者共為參味云爾。	63	X62n1182_p0332a15
嘉慶元年歲次丙辰佛歡喜日。受業弟子心雨稽	64	X62n1182_p0332a16
首謹題。	65	X62n1182_p0332a17
	66	X62n1182_p0332a18
	67	X62n1182_p0332a19
	68	X62n1182_p0332a20
徹悟禪師語錄目次	69	X62n1182_p0332a21
	70	X62n1182_p0332a22
卷上	71	X62n1182_p0332a23
序	72	X62n1182_p0332a24
示眾	73	X62n1182_p0332b01
普說	74	X62n1182_p0332b02
卷下	75	X62n1182_p0332b03
雜著	76	X62n1182_p0332b04
般若淨土兩門大義　西有解	77	X62n1182_p0332b05
華嚴經節略要旨　楞嚴二決定義	78	X62n1182_p0332b06
楞嚴頓歇漸修說	79	X62n1182_p0332b07
金剛經實無有法發菩提心說	80	X62n1182_p0332b08
楞嚴經知見無見說　一乘決疑論說	81	X62n1182_p0332b09
相相離相心心印心略解	82	X62n1182_p0332b10
跋	83	X62n1182_p0332b11
淨土津梁跋	84	X62n1182_p0332b12
跋德全禪人血書蓮華經	85	X62n1182_p0332b13
跋明初禪人血書蓮華經	86	X62n1182_p0332b14
書蓮華經普門品後　二有室跋	87	X62n1182_p0332b15
跋禪人勇建血書楞嚴經莊嚴淨土	88	X62n1182_p0332b16
書問	89	X62n1182_p0332b17
覆香嚴居士書　答江南彭二林居士	90	X62n1182_p0332b18
與端一李居士書	91	X62n1182_p0332b19
附	92	X62n1182_p0332b20
念佛伽陀(門人了如等述錄教義宗乘各百偈)	93	X62n1182_p0332b21
徹悟禪師行略	94	X62n1182_p0332b22
	95	X62n1182_p0332b23
徹悟禪師語錄目錄(終)	96	X62n1182_p0332b24
	97	X62n1182_p0332c01
	98	X62n1182_p0332c02
	99	X62n1182_p0332c03
	100	X62n1182_p0332c04
	101	X62n1182_p0332c05
徹悟禪師語錄卷上	102	X62n1182_p0332c06
	103	X62n1182_p0332c07
嗣法門人　了亮等　集	104	X62n1182_p0332c08
示眾	105	X62n1182_p0332c09
普說	106	X62n1182_p0332c10
一切法門。以明心為要。一切行門。以淨心為要。然則	107	X62n1182_p0332c11
明心之要。無如念佛。憶佛念佛。現前當來必定見佛。	108	X62n1182_p0332c12
不假方便。自得心開。如此念佛。非明心之要乎。復次	109	X62n1182_p0332c13
淨心之要。亦無如念佛。一念相應。一念佛。念念相應。	110	X62n1182_p0332c14
念念佛。清珠下於濁水。濁水不得不清。佛號投於亂	111	X62n1182_p0332c15
心。亂心不得不佛。如此念佛。非淨心之要乎。一句佛	112	X62n1182_p0332c16
號。俱攝悟修兩門之要。舉悟則信在其中。舉修則證	113	X62n1182_p0332c17
在其中。信解修證。俱攝大小諸乘。一切諸經之要。罄	114	X62n1182_p0332c18
無不盡。然則一句彌陀。非至要之道乎。	115	X62n1182_p0332c19
吾人現前一念之心。全真成妄。全妄即真。終日不變。	116	X62n1182_p0332c20
終日隨緣。夫不隨佛界之緣。而念佛界。便念九界。不	117	X62n1182_p0332c21
念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。便	118	X62n1182_p0332c22
念地獄。以凡在有心。不能無念。以無念心體。唯佛獨	119	X62n1182_p0332c23
證。自等覺已還。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更無	120	X62n1182_p0332c24
有念出十界外。以十法界更無外故。每起一念。為一	121	X62n1182_p0333a01
受生之緣。果知此理。而不念佛者。未之有也。若此心	122	X62n1182_p0333a02
能與平等大慈大悲依正功德。以及萬德洪名相應。	123	X62n1182_p0333a03
即念佛法界也。能與菩提心六度萬行相應。即念菩	124	X62n1182_p0333a04
薩法界也。以無我心與十二因緣相應。即念緣覺法	125	X62n1182_p0333a05
界也。以無我心觀察四諦。即念聲聞法界也。或與四	126	X62n1182_p0333a06
禪八定。以及上品十善相應。即念天法界也。若與五	127	X62n1182_p0333a07
戒相應。即念人法界也。若修戒善等法。兼懷瞋慢勝	128	X62n1182_p0333a08
負之心。即落修羅法界。若以緩軟心。念下品十惡。即	129	X62n1182_p0333a09
墮畜生法界。或以緩急相半心。與中品十惡相應。便	130	X62n1182_p0333a10
墮餓鬼法界。若以猛熾心。與上品十惡相應。即墮地	131	X62n1182_p0333a11
獄法界也。十惡者。即殺。盜。婬。妄言。綺	132	X62n1182_p0333a12
語。惡口。兩舌。貪。	133	X62n1182_p0333a12
瞋。邪見是。反此則為十善。當密自檢點日用所起之	134	X62n1182_p0333a13
念。與何界相應者多。與何界相應者猛。則他日安身	135	X62n1182_p0333a14
立命之處。不勞更問人矣。	136	X62n1182_p0333a15
一切境界。唯業所感。唯心所現。即其現處。當體即心。	137	X62n1182_p0333a16
凡在有心。不能無境。不現佛境。便現九界之境。不現	138	X62n1182_p0333a17
三乘之境。便現六凡之境。不現天人鬼畜之境。便現	139	X62n1182_p0333a18
地獄境界。佛及三乘所現境界。雖有優降不同。要皆	140	X62n1182_p0333a19
受享法樂而已。三界諸天所現之境。但唯受用禪定	141	X62n1182_p0333a20
五欲之樂。人道之境。苦樂相間。各隨其業。多少不同。	142	X62n1182_p0333a21
鬼畜之境。苦多樂少。至於地獄。則純一極苦。如人夢	143	X62n1182_p0333a22
中所見山川人物。皆依夢心所現。若無夢心。必無夢	144	X62n1182_p0333a23
境。設無夢境。亦無夢心。故知心外無境。境外無心。全	145	X62n1182_p0333a24
境即心。全心即境。若於因中察果。當須觀心。設於果	146	X62n1182_p0333b01
處驗因。當須觀境。故曰未有無心境。曾無無境心。果	147	X62n1182_p0333b02
必從因。因必克果。苟真知此心境因果一如不二之	148	X62n1182_p0333b03
理。而猶不念佛求生淨土者。吾不信也。	149	X62n1182_p0333b04
真為生死。發菩提心。以深信願。持佛名號。十六字為	150	X62n1182_p0333b05
念佛法門一大綱宗。若真為生死之心不發。一切開	151	X62n1182_p0333b06
示皆為戲論。世間一切重苦。無過生死。生死不了。生	152	X62n1182_p0333b07
死死生。生生死死。出一胞胎。入一胞胎。捨一皮袋。取	153	X62n1182_p0333b08
一皮袋。苦已不堪。況輪回未出。難免墮落。豬胞胎。狗	154	X62n1182_p0333b09
胞胎。何所不鑽。驢皮袋。馬皮袋。何所不取。此箇人身。	155	X62n1182_p0333b10
最為難得。最易打失。一念之差。便入惡趣。三途易入	156	X62n1182_p0333b11
而難出。地獄時長而苦重。七佛以來。猶為蟻子。八萬	157	X62n1182_p0333b12
劫後。未脫鴿身。畜道時長已極。鬼獄時長尤倍。久經	158	X62n1182_p0333b13
長劫。何了何休。萬苦交煎。無歸無救。每一言之。衣毛	159	X62n1182_p0333b14
卓豎。時一念及。五內如焚。是故即今。痛念生死。如喪	160	X62n1182_p0333b15
考妣。如救頭然也。然我有生死。我求出離。而一切眾	161	X62n1182_p0333b16
生皆在生死。皆應出離。彼等與我本同一體。皆是多	162	X62n1182_p0333b17
生父母。未來諸佛。若不念普度。唯求自利。則於理有	163	X62n1182_p0333b18
所虧。心有未安。況大心不發。則外不能感通諸佛。內	164	X62n1182_p0333b19
不能契合本性。上不能圓成佛道。下不能廣利群生。	165	X62n1182_p0333b20
無始恩愛何以解脫。無始怨愆何以解釋。積劫罪業	166	X62n1182_p0333b21
難以懺除。積劫善根難以成熟。隨所修行。多諸障緣。	167	X62n1182_p0333b22
縱有所成。終墮偏小。故須稱性發大菩提心也。然大	168	X62n1182_p0333b23
心既發。應修大行。而於一切行門之中。求其最易下	169	X62n1182_p0333b24
手。最易成就。至極穩當。至極圓頓者。則無如以深信	170	X62n1182_p0333c01
願持佛名號矣。所謂深信者。釋迦如來梵音聲相。決	171	X62n1182_p0333c02
無誑語。彌陀世尊大慈悲心。決無虛願。且以念佛求	172	X62n1182_p0333c03
生之因。必感見佛往生之果。如種瓜得瓜。種豆得豆。	173	X62n1182_p0333c04
響必應聲。影必隨形。因不虛棄。果無浪得。此可不待	174	X62n1182_p0333c05
問佛而能自信者也。況吾人現前一念心性。全真成	175	X62n1182_p0333c06
妄。全妄即真。終日隨緣。終日不變。橫遍豎窮。當體無	176	X62n1182_p0333c07
外。彌陀淨土。總在其中。以我具佛之心。念我心具之	177	X62n1182_p0333c08
佛。豈我心具之佛。而不應我具佛之心耶。	178	X62n1182_p0333c09
往生傳載臨終瑞相。班班列列。豈欺我哉。如此信已。	179	X62n1182_p0333c10
願樂自切。以彼土之樂。回觀娑婆之苦。厭離自深。如	180	X62n1182_p0333c11
離廁坑。如出牢獄。以娑婆之苦。遙觀彼土之樂。欣樂	181	X62n1182_p0333c12
自切。如歸故鄉。如奔寶所。總之如渴思飲。如飢思食。	182	X62n1182_p0333c13
如病苦之思良藥。如嬰兒之思慈母。如避怨家之持	183	X62n1182_p0333c14
刀相迫。如墮水火而急求救援。果能如此懇切。一切	184	X62n1182_p0333c15
境緣。莫能引轉矣。然後以此信願之心。執持名號。持	185	X62n1182_p0333c16
一聲是一九蓮種子。念一句是一往生正因。直須心	186	X62n1182_p0333c17
心相續。念念無差。唯專唯勤。無雜無間。愈久愈堅。轉	187	X62n1182_p0333c18
持轉切。久之久之。自成片段。入一心不亂矣。誠然如	188	X62n1182_p0333c19
此。若不往生者。釋迦如來便為誑語。彌陀世尊便為	189	X62n1182_p0333c20
虛願。有是理乎哉。	190	X62n1182_p0333c21
觀經是心作佛是心是佛二語。較之禪宗直指人心	191	X62n1182_p0333c22
見性成佛。尤為直截痛快。何也。以見性難而作佛易	192	X62n1182_p0333c23
故。何為見性。離心意識。靈光迸露。始為見性。故難。何	193	X62n1182_p0333c24
為作佛。持佛名號。觀佛依正。即為作佛。故易。經云。汝	194	X62n1182_p0334a01
等心想佛時。是心即是三十二相八十種好。豈非以	195	X62n1182_p0334a02
想念於佛。即為作佛耶。夫成佛是佛。理無二致。而見	196	X62n1182_p0334a03
性作佛。難易相懸若是。豈非念佛較之參禪。尤為直	197	X62n1182_p0334a04
截痛快也哉。一是祖語。一是佛言。何重何輕。何取何	198	X62n1182_p0334a05
捨。學者但當盡捨舊習。虛其心。平其氣。試一玩味而	199	X62n1182_p0334a06
檢點之。當必首肯是說為不謬矣。	200	X62n1182_p0334a07
石霜遷化。眾舉泰首座繼席住持。時九峰虔為侍者。	201	X62n1182_p0334a08
乃曰。若繼住持。須明先師意。泰曰。先師有甚麼意。我	202	X62n1182_p0334a09
會不得。虔曰。先師尋常教人休去歇去。冷湫湫地去。	203	X62n1182_p0334a10
古廟香鑪去。一條白練去。萬年一念去。其餘則不問。	204	X62n1182_p0334a11
如何是一條白練去。泰云。此但明一色邊事。虔曰。原	205	X62n1182_p0334a12
來未會先師意。泰云。裝香來。香煙盡處。我若去不得。	206	X62n1182_p0334a13
即不會先師意。左右即裝香。香煙未盡。泰即化去。虔	207	X62n1182_p0334a14
撫其背曰。坐脫立亡即不無。先師意未夢見在。曹山	208	X62n1182_p0334a15
堂上坐。紙衣道者從堂下過。山曰。莫是紙衣道者麼。	209	X62n1182_p0334a16
衣曰。不敢。山曰。如何是紙衣下事。衣曰。一裘纔挂體。	210	X62n1182_p0334a17
萬法悉皆如。山曰。如何是紙衣下用。衣曰諾。便化去。	211	X62n1182_p0334a18
山曰。汝祇解恁麼去。不解恁麼來。衣復開目問曰。一	212	X62n1182_p0334a19
靈真性不假胞胎時如何。山曰。未是妙。夫坐脫立亡。	213	X62n1182_p0334a20
未明大法。固非了事。然其造詣工夫。殊非易易。果能	214	X62n1182_p0334a21
回此一段精神。專心念佛。求生淨土。當必穩得上品	215	X62n1182_p0334a22
上生。豈更遭人檢點哉。如紙衣進問。如何是妙。山答	216	X62n1182_p0334a23
云。不借借。衣便珍重化去。噫。與其不借而借臭穢胞	217	X62n1182_p0334a24
胎。何如不借而借香潔蓮華。直以胞胎臭穢蓮華香	218	X62n1182_p0334b01
潔而論。己自勝劣懸殊。況出胎隔陰。作主大難。而蓮	219	X62n1182_p0334b02
胞一敷。勝緣具足。此則日劫相懸。天地不足以喻其	220	X62n1182_p0334b03
否泰矣。無怪乎永明大師謂。有禪無淨土。十人九錯	221	X62n1182_p0334b04
路。無禪有淨土。萬修萬人去。此真語也。實語也。大慈	222	X62n1182_p0334b05
悲心淚出痛腸之語也。學者幸勿忽諸。	223	X62n1182_p0334b06
最初迷真起妄。則曰一念妄動。末後返妄歸真。則曰	224	X62n1182_p0334b07
一念相應。是則起妄之後。歸真之前。更有何法。能外	225	X62n1182_p0334b08
此一念乎。是故一念悟隨淨緣。即佛法界。迷隨染緣。	226	X62n1182_p0334b09
即九法界。十方虛空。是此一念迷昧。一切國土。是此	227	X62n1182_p0334b10
一念澄凝。四生正報。是此一念情想合離。四大依報。	228	X62n1182_p0334b11
是此一念動靜違順。唯依此念。變現諸法。離此念外。	229	X62n1182_p0334b12
無法可得。原此一念。本是法界。從緣而起。緣無自性。	230	X62n1182_p0334b13
全體法界。故得橫遍十方。豎窮三際。離過絕非。不可	231	X62n1182_p0334b14
思議。法爾具此威神。法爾具此功用。今以此念。念於	232	X62n1182_p0334b15
西方阿彌陀佛。求生極樂淨土。正當念時。西方依正	233	X62n1182_p0334b16
在我心中。而我此心已在西方依正之內。如兩鏡交	234	X62n1182_p0334b17
光。相含互照。此橫遍十方之相也。若約豎窮三際。則	235	X62n1182_p0334b18
念佛時。即見佛時。亦即成佛時。求生時。即往生時。亦	236	X62n1182_p0334b19
即度生時。三際同時。更無前後。帝網珠光。難齊全體。	237	X62n1182_p0334b20
南柯夢事。略類一班。此理悟之最難。信之最易。但能	238	X62n1182_p0334b21
直下承當。終必全身受用。可謂參學事畢。所作已辦	239	X62n1182_p0334b22
矣。如或未能。但當任便觀察。隨分受用焉耳。	240	X62n1182_p0334b23
心能造業。心能轉業。業由心造。業隨心轉。心不能轉	241	X62n1182_p0334b24
業。即為業縛。業不隨心轉。即能縛心。心何以能轉業。	242	X62n1182_p0334c01
心與道合。心與佛合。即能轉業。業何以能縛心。心依	243	X62n1182_p0334c02
常分。任運作受。即為業縛。一切現前境界。一切當來	244	X62n1182_p0334c03
果報。皆唯業所感。唯心所現。唯業所感故。前境來報	245	X62n1182_p0334c04
皆有一定。以業能縛心故。唯心所現故。前境來報皆	246	X62n1182_p0334c05
無一定。以心能轉業故。若人正當業能縛心。前境來	247	X62n1182_p0334c06
報一定之時。而忽發廣大心。修真實行。心與佛合。心	248	X62n1182_p0334c07
與道合。則心能轉業。前境來報。定而不定。又心能轉	249	X62n1182_p0334c08
業。前境來報不定之時。而大心忽退。實行有虧。則業	250	X62n1182_p0334c09
能縛心。即前境來報。不定而定。然業乃造於已往。此	251	X62n1182_p0334c10
則無可柰何。所幸而發心與否。其機在我。造業轉業。	252	X62n1182_p0334c11
不由別人。如吾人即今發心念佛。求生極樂。或觀依	253	X62n1182_p0334c12
正。或持名號。念念相續。觀念之極。則心與佛合。合之	254	X62n1182_p0334c13
又合。合之其極。則心能轉業。而前境之娑婆。轉為極	255	X62n1182_p0334c14
樂。胎獄之來報。轉為蓮胞。便是樂邦自在人矣。若正	256	X62n1182_p0334c15
恁麼時。其心或偶然失照。或忽生退悔。不與佛合。則	257	X62n1182_p0334c16
業能縛心。而前境仍舊來報。依然還是忍土苦眾生	258	X62n1182_p0334c17
也。然則我輩有志出離。求生淨土者。可弗惕然而警。	259	X62n1182_p0334c18
奮然而發也哉。	260	X62n1182_p0334c19
淨土門中。以願為最。凡有願者。終必能滿。如鬱頭藍	261	X62n1182_p0334c20
弗。習非非想定於水邊林下。每定將成。多為魚鳥所	262	X62n1182_p0334c21
驚。因發惡願曰。吾他日後當作飛貍。入林食鳥。入水	263	X62n1182_p0334c22
食魚。後非想定成。遂生天上。壽八萬大劫。天報既終。	264	X62n1182_p0334c23
遂墮為飛貍。入林水以食魚鳥。此惡願也。與性相違。	265	X62n1182_p0334c24
尚有大力用。八萬劫後能滿。況稱性之善願乎。神僧	266	X62n1182_p0335a01
傳載一僧。於石佛前戲發願曰。如今生生死不了。願	267	X62n1182_p0335a02
來生作威武大臣。後果作大將軍。此戲發之願也。尚	268	X62n1182_p0335a03
終得遂。況至誠所發之願乎。復載一僧。博通經論。所	269	X62n1182_p0335a04
至無所遇。乃咨嗟歎息。傍一僧曰。汝學佛法。獨不聞	270	X62n1182_p0335a05
未成佛果。先結人緣。汝雖明佛法。其如無緣何。其僧	271	X62n1182_p0335a06
曰。我即終於此乎。傍僧曰。吾代汝為之。問其僧有何	272	X62n1182_p0335a07
所畜。曰無他。僅餘一衣料耳。曰。此亦足矣。遂變價置	273	X62n1182_p0335a08
買食物。引其僧至一深林。禽鳥昆蟲甚多之處。置食	274	X62n1182_p0335a09
於地。復教以發願。乃屬曰。汝二十年後。方可開法。其	275	X62n1182_p0335a10
僧如所屬。至二十年後始開法。受化者多少年。蓋皆	276	X62n1182_p0335a11
受食之禽鳥昆蟲也。此願力之不可思議也。尚能以	277	X62n1182_p0335a12
他人之願。攝彼蟲鳥。脫異類而入人道。豈自願不能	278	X62n1182_p0335a13
自度耶。佛以四十八願自致成佛。而我所發之願。正	279	X62n1182_p0335a14
合佛攝生之願。此則直以發願便可往生。而況佛有	280	X62n1182_p0335a15
不思議大慈大悲。如瑩珂。酒肉無擇之人。後閱往生	281	X62n1182_p0335a16
傳。每讀一傳。為一首肯。遂斷食念佛。至七日。感佛現	282	X62n1182_p0335a17
身慰之曰。汝陽壽尚有十年。當好念佛。吾十年後來	283	X62n1182_p0335a18
接汝。珂曰。娑婆濁惡。易失正念。願早生淨土。承事諸	284	X62n1182_p0335a19
聖。佛曰。汝志如此。我三日後來接汝。三日後果得往	285	X62n1182_p0335a20
生。又懷玉禪師。精修淨業。一曰見佛菩薩滿虛空中。	286	X62n1182_p0335a21
一人執銀臺而入。玉念曰。吾一生精進。志在金臺。今	287	X62n1182_p0335a22
胡不然。銀臺遂隱。玉彌加精進。二十一日後。復見佛	288	X62n1182_p0335a23
菩薩遍滿虛空。前持銀臺者易金臺而至。玉遂泊然	289	X62n1182_p0335a24
而逝。劉遺民依東林。結社念佛。一日想念佛次。見佛	290	X62n1182_p0335b01
現身。劉念曰。安得如來手摩我頭乎。佛即手摩其頭。	291	X62n1182_p0335b02
復念曰。安得如來衣覆我體乎。佛即以衣覆其體。於	292	X62n1182_p0335b03
戲。佛之於眾生。無所不至。真可謂大慈悲父母矣。欲	293	X62n1182_p0335b04
速生即令速生。欲金臺即易金臺。欲手摩頭即摩頭。	294	X62n1182_p0335b05
欲衣覆體即覆體。佛既慈悲一切眾生。豈獨不慈悲	295	X62n1182_p0335b06
我乎。佛既滿一切眾生之願。豈獨不滿我之願乎。大	296	X62n1182_p0335b07
慈悲心。無有揀擇。安有此理。是以真能發願。則信在	297	X62n1182_p0335b08
其中。信願既真。行不期起而自起。是故信願行三種	298	X62n1182_p0335b09
資糧。唯一願字盡之矣。	299	X62n1182_p0335b10
世之最可珍重者。莫過精神。世之最可愛惜者。莫過	300	X62n1182_p0335b11
光陰。一念淨。即佛界緣起。一念染。即九界生因。凡動	301	X62n1182_p0335b12
一念。即十界種子。可不珍重乎。是日已過。命亦隨減。	302	X62n1182_p0335b13
一寸時光。即一寸命光。可不愛惜乎。苟知精神之可	303	X62n1182_p0335b14
珍重。則不浪用。則念念執持佛名。光陰不虛度。則刻	304	X62n1182_p0335b15
刻熏修淨業。倘置佛名而別修三乘聖行。亦是浪用	305	X62n1182_p0335b16
精神。亦是千鈞之弩為鼷鼠而發機。況造六凡生死	306	X62n1182_p0335b17
之業手。倘置淨業而別取權乘小果。亦是虛度光陰。	307	X62n1182_p0335b18
亦是以如意寶珠而貿一衣一食。況取人天有漏之	308	X62n1182_p0335b19
果乎。如是珍重。如是愛惜。則心專而佛易感。行勤而	309	X62n1182_p0335b20
業易精。果得真生淨土。親見彌陀。時承開示。面奉慈	310	X62n1182_p0335b21
音。妙悟自心。深證法界。延一念為長劫。促長劫為一	311	X62n1182_p0335b22
念。念劫圓融。得大自在。得非自食其珍重愛惜之報	312	X62n1182_p0335b23
乎。	313	X62n1182_p0335b24
夫見道而後修道。修道而後證道。此千聖同途。千古	314	X62n1182_p0335c01
不易之定論也。然見道豈易言哉。若依教乘。必大開	315	X62n1182_p0335c02
圓解。若依宗門。必直透重關。然後得論修道。否則便	316	X62n1182_p0335c03
為盲修瞎練。不免撞牆壁。墮坑落塹矣。唯淨土一	317	X62n1182_p0335c04
門則不然。從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極	318	X62n1182_p0335c05
樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。但發願持名。即	319	X62n1182_p0335c06
得往生。此乃佛心佛眼親知親見之境界。非彼三乘	320	X62n1182_p0335c07
賢聖所能知見也。但當深信佛言。依此而發願持名。	321	X62n1182_p0335c08
即是以佛知見為知見。不必別求悟門也。餘門修道。	322	X62n1182_p0335c09
必悟後依法修習。攝心成定。因定發慧。因慧斷惑。所	323	X62n1182_p0335c10
發之慧有勝劣。所斷之惑有淺深。然後方可論其退	324	X62n1182_p0335c11
與不退。唯此淨土門中。唯以信願之心。專持名號。持	325	X62n1182_p0335c12
至一心不亂。淨業即為大成。身後決定往生。一得往	326	X62n1182_p0335c13
生。便永不退轉。又餘門修道。先須懺其現業。若現業	327	X62n1182_p0335c14
不懺。即能障道。則進修無路矣。修淨業者。乃帶業往	328	X62n1182_p0335c15
生。不須懺業。以至心念佛一聲。能滅八十億劫生死	329	X62n1182_p0335c16
重罪故。又餘門修道。須斷煩惱。若見思煩惱分毫未	330	X62n1182_p0335c17
盡。則分段生死不盡。不能出離同居國土。唯修淨業。	331	X62n1182_p0335c18
乃橫出三界。不斷煩惱。從此同居生彼同居。一生彼	332	X62n1182_p0335c19
土。則生死根株便永斷矣。既生彼土。則常常見佛。時	333	X62n1182_p0335c20
時聞法。衣食居處。出於自然。水鳥樹林。皆悉說法。同	334	X62n1182_p0335c21
居土中。橫見上三淨土。諸上善人俱會一處。圓證三	335	X62n1182_p0335c22
種不退。一生便補佛位。然則淨土一門。最初省求悟	336	X62n1182_p0335c23
門。末後不待發慧。不須懺業。不斷煩惱。至極省要。至	337	X62n1182_p0335c24
極徑捷。及其證入。至極廣大。至極究竟。學者當細心	338	X62n1182_p0336a01
玩味而詳擇之。毋以一時貢高。失此殊勝最大利益	339	X62n1182_p0336a02
也。	340	X62n1182_p0336a03
一窮人。遙望。見錢一串。就而取之。乃蛇也。遂瞠立於	341	X62n1182_p0336a04
其傍。復一人至。得錢一串攜去。夫錢非蛇也。而蛇現	342	X62n1182_p0336a05
者。唯業所感。唯心所現也。錢上之蛇。固是業感心現。	343	X62n1182_p0336a06
而蛇上之錢。獨非業感心現乎。錢上之蛇。一人之別	344	X62n1182_p0336a07
業妄見也。蛇上之錢。多人之同分妄見也。一人之妄	345	X62n1182_p0336a08
見。其妄易知。多人之妄見。其妄難知。以易知例難知。	346	X62n1182_p0336a09
難知亦易知矣。然則蛇固蛇也。錢亦蛇也。推此而往。	347	X62n1182_p0336a10
內而根身。外而境界。由一方而至十方。以及四大部	348	X62n1182_p0336a11
洲。三千大千世界。皆此錢上之蛇也。但唯心之蛇既	349	X62n1182_p0336a12
現。便能螫人。唯心之錢既現。便得享用。非謂唯心。便	350	X62n1182_p0336a13
無外境。且娑婆之穢苦。安養之淨樂。皆唯心現。唯心	351	X62n1182_p0336a14
之穢苦既現。則遭大逼迫。唯心之淨樂既現。則得大	352	X62n1182_p0336a15
受用。既穢苦淨樂。皆唯心現。何不捨唯心之穢苦。以	353	X62n1182_p0336a16
取唯心之淨樂。而乃久經長劫。甘為八苦之所交煎	354	X62n1182_p0336a17
也哉。	355	X62n1182_p0336a18
吾人生死關頭。唯二種力。一者心緒多端。重處偏墜。	356	X62n1182_p0336a19
此心力也。二者如人負債。強者先牽。此業力也。業力	357	X62n1182_p0336a20
最大。心力尤大。以業無自性。全依於心。心能造業。心	358	X62n1182_p0336a21
能轉業。故心力唯重。業力唯強。乃能牽生。若以重心。	359	X62n1182_p0336a22
而修淨業。淨業則強。心重業強。唯西方是趨。則他日	360	X62n1182_p0336a23
報終命盡。定往西方。不生餘處矣。如大樹大牆。尋常	361	X62n1182_p0336a24
向西而歪。他日若倒。決不向餘處也。何為重心。我輩	362	X62n1182_p0336b01
修習淨業。信貴於深。願貴於切。以信深願切故。一切	363	X62n1182_p0336b02
邪說。莫能搖惑。一切境緣。莫能引轉。若正修淨業時。	364	X62n1182_p0336b03
倘達摩大師忽現在前。乃曰。吾有直指人心見性成	365	X62n1182_p0336b04
佛之禪。汝但捨置念佛。吾即以此禪授汝。但當向祖	366	X62n1182_p0336b05
師作禮。謂我先已受釋迦如來念佛法門。發願受持。	367	X62n1182_p0336b06
終身不易。祖師雖有深妙禪道。吾則不敢自違本誓	368	X62n1182_p0336b07
也。縱或釋迦如來忽爾現身。謂曰。吾先說念佛法門	369	X62n1182_p0336b08
時。一時方便耳。今更有殊勝法門。超於彼者。汝當且	370	X62n1182_p0336b09
置念佛。吾即為說勝法。亦祇可向佛稽首陳白。我先	371	X62n1182_p0336b10
稟受世尊淨業法門。發願一息尚存。決不更張。如來	372	X62n1182_p0336b11
雖有勝法。吾則不敢自違本願也。雖佛祖現身。尚不	373	X62n1182_p0336b12
改其所信。況魔王外道虛妄邪說。豈足以搖感之耶。	374	X62n1182_p0336b13
能如是信。其信可謂深矣。若赤熱鐵輪旋轉頂上。不	375	X62n1182_p0336b14
以此苦退失往生之願。若輪王勝妙五欲現前。亦不	376	X62n1182_p0336b15
以此樂退失往生之願。此逆順至極。尚不改所願。況	377	X62n1182_p0336b16
世間小小逆順境界。豈能引轉哉。能如是願。其願可	378	X62n1182_p0336b17
謂切矣。信深願切。是謂重心。而修淨業。淨業必強。心	379	X62n1182_p0336b18
重故。則易純。業強故。則易熟。極樂淨業若熟。娑婆染	380	X62n1182_p0336b19
緣便盡。果得染緣已盡。則臨終時。雖欲輪回境界再	381	X62n1182_p0336b20
現在前。亦不可得。果得淨業已熟。則臨終時。雖欲彌	382	X62n1182_p0336b21
陀淨土不現在前。亦不可得。然此信願。要在操之有	383	X62n1182_p0336b22
素。臨時自不入於岐路。如古德臨欲命終。六欲天童	384	X62n1182_p0336b23
次第接引。皆不去。唯專心待佛。後佛現。乃曰佛來也。	385	X62n1182_p0336b24
遂合掌而逝。夫臨欲命終。四大分張。此何時也。六欲	386	X62n1182_p0336c01
天童次第接引。此何境也。苟素常信願。不到十分堅	387	X62n1182_p0336c02
固。當此時。對此境。而能強作主宰乎。如古德真可謂	388	X62n1182_p0336c03
千古修淨業者之標榜矣。	389	X62n1182_p0336c04
有禪者問曰。一切諸法。悉皆如夢。娑婆固夢也。極樂	390	X62n1182_p0336c05
亦夢也。既同是一夢。修之何益。予曰。不然。七地以前。	391	X62n1182_p0336c06
夢中修道。無明大夢。雖等覺猶眠。唯佛一人。始稱大	392	X62n1182_p0336c07
覺。當夢眼未開之時。苦樂宛然。與其夢受娑婆之極	393	X62n1182_p0336c08
苦。何若夢受極樂之妙樂。況娑婆之夢。從夢入夢。夢	394	X62n1182_p0336c09
之又夢。展轉沈迷者也。極樂之夢。從夢入覺。覺之又	395	X62n1182_p0336c10
覺。漸至於大覺者也。夢雖同。所以夢者。未嘗同也。可	396	X62n1182_p0336c11
概論乎。	397	X62n1182_p0336c12
佛法大海。信為能入。淨土一門。信尤為要。以持名念	398	X62n1182_p0336c13
佛。乃諸佛甚深行處。唯除一生所繫菩薩可知少分。	399	X62n1182_p0336c14
自餘一切賢聖。但當遵信而已。非其智分之所能知。	400	X62n1182_p0336c15
況下劣凡夫乎。然十一善法。以信居初。信心之前。更	401	X62n1182_p0336c16
無善法。五十五位。以信為始。信位之前。別無聖位。故	402	X62n1182_p0336c17
菩薩造起信論。祖師作信心銘。以信心一法。為入道	403	X62n1182_p0336c18
要門也。昔王仲回問於楊無為曰。念佛如何得不間	404	X62n1182_p0336c19
斷去。楊曰。一信之後。更不再疑。王欣然而去。未久。楊	405	X62n1182_p0336c20
夢仲回致謝。謂因蒙指示。得大利益。今已生淨土矣。	406	X62n1182_p0336c21
楊後見仲回之子。問及仲回去時光景。及去之時節。	407	X62n1182_p0336c22
正楊得夢之日。噫。信之時義大矣哉。	408	X62n1182_p0336c23
法藏比丘對世自在王佛。發稱性四十八種大願。依	409	X62n1182_p0336c24
願久經無量長劫。修習大行。至於因圓果滿。自致成	410	X62n1182_p0337a01
佛。法藏轉名彌陀。世界轉名極樂。彌陀之所以為彌	411	X62n1182_p0337a02
陀者。深證其唯心自性也。然此彌陀極樂。非自性彌	412	X62n1182_p0337a03
陀。唯心極樂乎。但此心性。乃生佛平等共有。不偏屬	413	X62n1182_p0337a04
佛。亦不偏屬眾生。若以心屬彌陀。則眾生乃彌陀心	414	X62n1182_p0337a05
中之眾生。若以心屬眾生。則彌陀乃眾生心中之彌	415	X62n1182_p0337a06
陀以彌陀。心中之眾生念眾生。心中之彌陀。豈眾生	416	X62n1182_p0337a07
心中之彌陀。不應彌陀心中之眾生耶。但佛悟此心。	417	X62n1182_p0337a08
如醒時人。眾生迷此心。如夢中人。離醒時人。無別夢	418	X62n1182_p0337a09
中之人。豈離夢中之人。別有醒時之人耶。但夢中之	419	X62n1182_p0337a10
人。當不自認為真。亦不離夢中之人。別求醒時之人。	420	X62n1182_p0337a11
唯應常憶醒時之人。憶之又憶。則將見大夢漸醒。而	421	X62n1182_p0337a12
夢眼大開。即夢中能憶之人。便是所憶醒時之人。而	422	X62n1182_p0337a13
醒時之人。非夢中人也。夢中人眾多。醒時人唯一。十	423	X62n1182_p0337a14
方諸如來。同共一法身。一心一智慧。力無畏亦然。此	424	X62n1182_p0337a15
乃即一即多。常同常別。法爾自妙之法也。念佛之意。	425	X62n1182_p0337a16
大略如此。	426	X62n1182_p0337a17
生則決定生。去則實不去。二語。上句說事。下句說理。	427	X62n1182_p0337a18
事是即理之事。謂生即不生。非直以生為生也。理是	428	X62n1182_p0337a19
即事之理。謂不去而去。非直以不去為不去也。兩句	429	X62n1182_p0337a20
作一句看。則事理圓融。所謂合之則雙美也。若兩句	430	X62n1182_p0337a21
作兩句看。則事理分張。所謂離之則兩傷也。若不合	431	X62n1182_p0337a22
此兩句作一句。便當演此兩句作四句。謂生則決定	432	X62n1182_p0337a23
生。生而無生。去則實不去。不去而去。雖為四句。義亦	433	X62n1182_p0337a24
無增。合為一句。義亦無減。總一事理圓融耳。與其執	434	X62n1182_p0337b01
去則實不去之理。不如執生則決定生之事為得。何	435	X62n1182_p0337b02
也。以執事昧理。猶不虛入品之功。若執理廢事。便不	436	X62n1182_p0337b03
免落空之誚。以事有偕理之功。理無獨立之能故也。	437	X62n1182_p0337b04
以有生為生。則墮常見。以不去為不去。則墮斷見。斷	438	X62n1182_p0337b05
常雖同一邪見。而斷見之過患深重。故不若執事之	439	X62n1182_p0337b06
為得。然總不如圓會二句為佳耳。	440	X62n1182_p0337b07
吾人現前一念。緣生無性。無性緣生。不生佛界。便生	441	X62n1182_p0337b08
九界。若約緣生無性。則生佛平等一空。若約無性緣	442	X62n1182_p0337b09
生。則十界勝劣懸殊。阿祈達王臨終為驅蠅人以拂	443	X62n1182_p0337b10
拂面。一念瞋心。遂墮為毒蛇。一婦人渡河失手。其子	444	X62n1182_p0337b11
墮水。因撈子故。與之俱沒。以慈心故。得生天上。夫一	445	X62n1182_p0337b12
念慈瞋。天畜遂分。則此臨終之緣生一念。可不慎乎。	446	X62n1182_p0337b13
苟以此心緣念彌陀。求生淨土。得不見佛往生乎。但	447	X62n1182_p0337b14
此一念。不可僥倖而致。必須存之以誠。操之有素。是	448	X62n1182_p0337b15
故吾輩於此一句彌陀。千念萬念。以至終日終年念	449	X62n1182_p0337b16
者。無非為熟此一念而已。果得一念純熟。則臨命終	450	X62n1182_p0337b17
時。唯此一念。更無異念。智者大師云。臨終在定之心。	451	X62n1182_p0337b18
即淨土受生之心。然唯此一念。更無異念。非在定之	452	X62n1182_p0337b19
心乎。念果如是。不見彌陀。更見何人。不生淨土。更生	453	X62n1182_p0337b20
何處。只恐吾人自信不及耳。	454	X62n1182_p0337b21
觀經。是心作佛。是心是佛。二語既舉。則言外之心不	455	X62n1182_p0337b22
作佛。心不是佛。心作九界。心是九界。心不作九界。心	456	X62n1182_p0337b23
不是九界。等義俱彰矣。噫。果明此理。而猶不念佛者。	457	X62n1182_p0337b24
則吾末如之何也已矣。	458	X62n1182_p0337c01
觀經是心作佛是心是佛二語。不唯是觀經一經綱	459	X62n1182_p0337c02
宗法要。實是釋迦如來一代時教大法綱宗。不唯釋	460	X62n1182_p0337c03
迦一佛法藏綱宗。實是十方三世一切諸佛法藏綱	461	X62n1182_p0337c04
宗。此宗既透。何宗不透。此法既明何法不明。所謂學	462	X62n1182_p0337c05
雖不多。可齊上賢也。	463	X62n1182_p0337c06
真法無性。染淨從緣。一真既舉。體成十界。則十界全	464	X62n1182_p0337c07
體即一真。是故善談心性者。必不棄離於因果。而深	465	X62n1182_p0337c08
信因果者。終必大明乎心性。此理勢所必然也。	466	X62n1182_p0337c09
吾人現前一念能念之心。全真成妄。全妄即真。終日	467	X62n1182_p0337c10
隨緣。終日不變。一句所念之佛。全德立名。德外無名。	468	X62n1182_p0337c11
以名召德。名外無德。能念心外。無別所念之佛。所念	469	X62n1182_p0337c12
佛外。無別能念之心。能所不二。生佛宛然。本離四句。	470	X62n1182_p0337c13
本絕百非。本遍一切。本含一切。絕待圓融。不可思議。	471	X62n1182_p0337c14
蓮宗行者。當從者裏信入。	472	X62n1182_p0337c15
殺生一事。過患至為深重。一切眾生。皆有佛性。生可	473	X62n1182_p0337c16
殺乎。造重業縱殺心。結深怨。感苦果。皆由一殺所致。	474	X62n1182_p0337c17
是以殺心漸猛。殺業漸深。漸以殺人。以及殺其六親。	475	X62n1182_p0337c18
甚而積為刀兵大劫。可悲也矣。蓋皆由不知戒殺之	476	X62n1182_p0337c19
所致。苟知戒殺。牲且不忍殺。況殺人乎。況殺六親乎。	477	X62n1182_p0337c20
牲不忍殺。刀兵大劫。何所從來。殺人之父者。人亦殺	478	X62n1182_p0337c21
其父。殺人之兄者。人亦殺其兄。知人之父兄不可殺。	479	X62n1182_p0337c22
亦戒殺之漸。但不知殺父兄者。由於不戒殺始也。	480	X62n1182_p0337c23
人之所以不戒殺者。由於不達因果之理。因果者。感	481	X62n1182_p0337c24
應也。我以惡心感之。人亦以惡心應。我以善心感之。	482	X62n1182_p0338a01
人亦以善心應。人但知感應見於現生。而不知感應	483	X62n1182_p0338a02
通於三世也。人但知感應見於人道。而不知感應通	484	X62n1182_p0338a03
於六道也。果知感應通於三世六道。六道中皆多生	485	X62n1182_p0338a04
之父兄。殺可不戒乎。總知感應通於六道。亦不知感	486	X62n1182_p0338a05
應通於世出世間也。以無我心感。則聲聞緣覺之果	487	X62n1182_p0338a06
應之。以菩提心六度萬行感。則菩薩法界果應之。以	488	X62n1182_p0338a07
平等大慈同體大悲感。則佛法界果應之。噫。感應之	489	X62n1182_p0338a08
道。可盡言哉。	490	X62n1182_p0338a09
須知一句阿彌陀佛。以唯心為宗。此唯心之義。須以	491	X62n1182_p0338a10
三量楷定。三量者。現量比量聖言量也。現量者。謂親	492	X62n1182_p0338a11
證其理也。如羅什大師。七歲隨母入佛寺。見佛缽。喜	493	X62n1182_p0338a12
而頂戴之。俄而念曰。我年甚幼。佛缽甚重。何能頂戴。	494	X62n1182_p0338a13
是念纔動。忽失聲置缽。遂悟萬法唯心。高麗惟曉法	495	X62n1182_p0338a14
師。來此土參學。夜宿冢間。渴甚。明月之下。見清水一	496	X62n1182_p0338a15
汪。以手掬而飲之。殊覺香美。至次日清晨。乃見其水	497	X62n1182_p0338a16
為墓中控出。遂惡心大吐。乃悟萬法唯心。便回本國	498	X62n1182_p0338a17
著述。此皆現量親證也。比量者。借眾相而觀於義。比	499	X62n1182_p0338a18
喻而知也。諸喻之中。夢喻最切。如夢中所見山川人	500	X62n1182_p0338a19
物。萬別千差。皆不離我能夢之心。離夢心外。別無一	501	X62n1182_p0338a20
法可得。即此可以比喻。而知現前一切萬法。但唯心	502	X62n1182_p0338a21
現也。聖言量者。三界唯心。萬法唯識。千經萬論。皆如	503	X62n1182_p0338a22
是說。已約現等三量楷定唯心。更約事理二門。辨明	504	X62n1182_p0338a23
具造。謂由有理具。方有事造。理若不具。事何所造。所	505	X62n1182_p0338a24
以理具。但具事造。離事造外。無別所具。由有事造。方	506	X62n1182_p0338b01
顯理具。事若不造。爭知理具。所以事造。祇造理具。離	507	X62n1182_p0338b02
理具外別無所造。祇此一念心中。本具十界萬法。即	508	X62n1182_p0338b03
此一念隨緣。能造十界萬法。理具。如金中本具可成	509	X62n1182_p0338b04
缾盤釵釧之理。事造。如隨工匠鑪鎚之緣造成缾盤	510	X62n1182_p0338b05
釵釧之器。又理具。如麵中本具可成種種食物之理。	511	X62n1182_p0338b06
事造。如水火人工之緣。造成種種食品也。已辨事理。	512	X62n1182_p0338b07
復約名體同異揀定真妄。佛法中有名同而體異者。	513	X62n1182_p0338b08
有名異而體同者。名同體異。如心之一名。有肉團心。	514	X62n1182_p0338b09
有緣慮心。有集起心。有堅實心。肉團心。同外四大。無	515	X62n1182_p0338b10
所知識。緣慮心通於八識。以八種識皆能緣慮自分	516	X62n1182_p0338b11
境故。此則是妄集起心。唯約第八。以能集諸法種子。	517	X62n1182_p0338b12
能起諸法現行故。此則真妄和合。堅實心者。即堅固	518	X62n1182_p0338b13
真實之性。乃離念靈知。純真心體也。今言唯心者。乃	519	X62n1182_p0338b14
堅實純真之心也。名異體同者。如諸經中所說真如。	520	X62n1182_p0338b15
佛性。實相。法界等。種種極則之名。皆此堅實純真心	521	X62n1182_p0338b16
也。已揀真妄。還約本有現前折衷指點。以諸經皆言	522	X62n1182_p0338b17
無始本有真心。夫既曰本有。即今豈無。而今現有。即	523	X62n1182_p0338b18
本有也。若無無始。則無現前。若離現前。豈有無始。是	524	X62n1182_p0338b19
故不必高尊本有。遠推無始。但現前一念心之自性。	525	X62n1182_p0338b20
即本有真心也。以現前一念。全真成妄。全妄即真。終	526	X62n1182_p0338b21
日隨緣。終日不變。離此現前一念之外。豈別有真心	527	X62n1182_p0338b22
自性哉。古德云。威音那畔。不離今世門頭。眾生現行	528	X62n1182_p0338b23
無明。即是諸佛不動智體。其庶幾乎。由上四義。以顯	529	X62n1182_p0338b24
唯心。故一以唯心為宗也。又一句阿彌陀。以唯佛為	530	X62n1182_p0338c01
宗。以一切萬法。既唯心現。全體唯心。心無彼此。心無	531	X62n1182_p0338c02
分際。於十界萬法。若依若正。假名實法。隨拈一法。皆	532	X62n1182_p0338c03
即心之全體。皆具心之大用。如心權遍。如心豎窮。以	533	X62n1182_p0338c04
唯心義成。唯色唯聲唯香唯味唯觸唯法。乃至唯微	534	X62n1182_p0338c05
塵唯芥子。一切唯義俱成。一切唯義俱成。方成真唯	535	X62n1182_p0338c06
心義。若一切唯義不成。但有唯心之虛名。而無唯心	536	X62n1182_p0338c07
之實義。以一切唯義俱成。故曰法無定相。遇緣即宗。	537	X62n1182_p0338c08
唯微塵。唯芥子。尚可為宗。八萬相好莊嚴之果地彌	538	X62n1182_p0338c09
陀。反不可以為宗耶。故以唯佛為宗。又以絕待圓融	539	X62n1182_p0338c10
為宗。於十界萬法。隨拈一法。無非即心全體。具心大	540	X62n1182_p0338c11
用。橫遍十方。豎窮三際。離於四句。絕於百非。獨體全	541	X62n1182_p0338c12
真。更無有外。彌滿清淨。中不容他。一法既爾。萬法皆	542	X62n1182_p0338c13
然。各約諸法當體。絕待無外。是為絕待。又以十界萬	543	X62n1182_p0338c14
法。各各互遍。各各互含。一一交羅。一一該徹。彼彼無	544	X62n1182_p0338c15
障無礙。各各無壞無雜。如當壹古鏡。影現重重。如帝	545	X62n1182_p0338c16
網千珠。回環交攝。此約諸法迭互相望。是為圓融。今	546	X62n1182_p0338c17
合絕待圓融為一宗。正絕待時。即圓融。正圓融時。便	547	X62n1182_p0338c18
絕待。非離絕待。別有圓融。絕待。絕待其圓融。非離圓	548	X62n1182_p0338c19
融。別有絕待。圓融。圓融其絕待。絕待圓融。各皆不可	549	X62n1182_p0338c20
思議。今共合為一宗。則不思議中。不思議也。又超情	550	X62n1182_p0338c21
離見為宗。以但約諸法絕待。離過絕非。已超一切眾	551	X62n1182_p0338c22
生情妄執著。三乘賢聖所見差別。若約諸法圓融。圓	552	X62n1182_p0338c23
該四句。融會百非。尤非凡情聖見之所能及。故總立	553	X62n1182_p0338c24
超情離見為宗。初以唯心為宗。次以唯佛為宗。三以	554	X62n1182_p0339a01
絕待圓融為宗。末以超情離見為宗。總此四重宗旨。	555	X62n1182_p0339a02
方是一句彌陀正宗。宗旨豈易言哉。	556	X62n1182_p0339a03
此一念佛法門。如天普蓋。似地普擎。無有一人一法。	557	X62n1182_p0339a04
能出其外。不在其中者。如華嚴全經。雖有五周四分	558	X62n1182_p0339a05
之殊。以因果二字。該盡無餘。四十一位因心。無一心	559	X62n1182_p0339a06
而不趨向果覺。四十一位所修種種法行。豈非皆念	560	X62n1182_p0339a07
佛法行也。而末後普賢以十大願王。導歸極樂。為全	561	X62n1182_p0339a08
經一。大結穴。不其然乎。又華嚴者。以萬行因華。莊嚴	562	X62n1182_p0339a09
一乘佛果。此萬行非念佛行耶。華嚴具婆須蜜女。無	563	X62n1182_p0339a10
厭足王。勝熱婆羅門等無量門。然皆顯示毗盧境界。	564	X62n1182_p0339a11
此無量門。非即念佛門耶。法華一經。從始至終。無非	565	X62n1182_p0339a12
開示悟入佛知佛見。此非始終唯一念佛法門耶。楞	566	X62n1182_p0339a13
嚴最初顯示藏性。明成佛之真因也。其次揀選圓通。	567	X62n1182_p0339a14
示成佛之妙行也。後歷六十聖位。圓滿菩提。歸無所	568	X62n1182_p0339a15
得。證佛地之極果也。背此。則成七趣沈淪。向此。則明	569	X62n1182_p0339a16
五魔擾亂。末後云。有人身具四重。十波羅夷。瞬息即	570	X62n1182_p0339a17
經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經	571	X62n1182_p0339a18
歷。若能一念將此法門。於末劫中。開示未學。是人罪	572	X62n1182_p0339a19
障應念消滅。變其地獄所受苦因。為安樂國。此則徹	573	X62n1182_p0339a20
始徹終唯一念佛法門也。總佛一代時教。三藏十二	574	X62n1182_p0339a21
部半滿權實。偏圓頓漸。種種法門。無非顯示唯心自	575	X62n1182_p0339a22
性。圓成無上妙覺而已。得非總一大念佛法門耶。至	576	X62n1182_p0339a23
如禪宗達摩大師西來。但當曰。直指人心。見性便了。	577	X62n1182_p0339a24
而云成佛者。非宗門亦念佛門耶。故合二派五宗。千	578	X62n1182_p0339b01
七百則公案。不過指點當人本源心性。顯示本有清	579	X62n1182_p0339b02
淨法身。法身橫遍豎窮。無所不遍。而參禪人。要須時	580	X62n1182_p0339b03
時現前。頭頭相應。此何在而非念佛法門哉。至如佛	581	X62n1182_p0339b04
之一字吾不喜聞。一棒打殺與狗子喫等語。皆顯示	582	X62n1182_p0339b05
法身向上勝妙方便。是真念佛也。往往無知之輩。謂	583	X62n1182_p0339b06
宗門中人。不宜念佛。此不唯不知念佛。豈真知宗哉。	584	X62n1182_p0339b07
不唯宗教兩門如是。即普天之下。士農工商。諸子百	585	X62n1182_p0339b08
家。縱不欲念佛。不知佛者。亦不能出於念佛法門之	586	X62n1182_p0339b09
外。以彼去來動靜咸率此道。百姓日用而不知也。所	587	X62n1182_p0339b10
謂一氣不言含有象。萬靈何處謝無私。夾路桃華風	588	X62n1182_p0339b11
雨後。馬蹄無地避殘紅。	589	X62n1182_p0339b12
一真為生死發菩提心。是學道通途。二以深信願持	590	X62n1182_p0339b13
佛名號。為淨土正宗。三以攝心專注而念。為下手方	591	X62n1182_p0339b14
便。四以折伏現行煩惱。為修心要務。五以堅持四重	592	X62n1182_p0339b15
戒法。為入道根本。六以種種苦行。為修道助緣。七以	593	X62n1182_p0339b16
一心不亂。為淨行歸宿。八以種種靈瑞。為往生驗證。	594	X62n1182_p0339b17
此八種事。各宜痛講。修淨業者。不可不知矣。	595	X62n1182_p0339b18
眾生所以輪回者。六道也。餘趣眾生。為驚瞋苦樂所	596	X62n1182_p0339b19
障。無暇向道。可以整心慮趣菩提。唯人道為能耳。但	597	X62n1182_p0339b20
失人身者如大地土。得人身者如爪上土。人身豈易	598	X62n1182_p0339b21
得乎。人道眾生。從生至壯以及老死。眼之所見。耳之	599	X62n1182_p0339b22
所聞。無非世間塵勞生死業緣耳。佛法豈易聞乎。得	600	X62n1182_p0339b23
人身已難。況得男子身六根具足尤難。聞佛法已難。	601	X62n1182_p0339b24
況聞彌陀名號淨土法門尤難。何幸而得難得之人	602	X62n1182_p0339c01
身。何幸而聞難聞之佛法。聞之而猶不肯信。不深為	603	X62n1182_p0339c02
可惜也哉。不信姑置。即如信者。信而不願。猶不信也。	604	X62n1182_p0339c03
願而無行。猶弗願也。行而不猛。猶弗行也。行之所以	605	X62n1182_p0339c04
不猛。由願不切。願之所以不切。由信不真。總之生真	606	X62n1182_p0339c05
信難。信果真矣。願自能切。願果切矣。行自能猛。真切	607	X62n1182_p0339c06
信願。加以勇猛行力。決定得生淨土。決定得見彌陀。	608	X62n1182_p0339c07
決定證三不退。決定一生補佛。既得生淨土矣。曠大	609	X62n1182_p0339c08
劫來生死業根。則從此永斷。既一生補佛矣。至極尊	610	X62n1182_p0339c09
貴無上妙覺。則便得圓成。此一念真信所關係者。豈	611	X62n1182_p0339c10
淺淺哉。苟非障道緣薄。生死業輕。久種善根。宿因深	612	X62n1182_p0339c11
厚者。何以能爾。然吾人無量劫來。業力輕重。善根深	613	X62n1182_p0339c12
淺。皆莫得而知。但業力由心轉變。善根在人栽培。是	614	X62n1182_p0339c13
故宏法者。不得不善巧方便。懇切開示。而學道者。不	615	X62n1182_p0339c14
可不竭力奮勉。勇往直前。但一言入耳。一念動心。皆	616	X62n1182_p0339c15
可轉變業力。皆能栽培善根。雖聞種種緊要開示。都	617	X62n1182_p0339c16
無一言所入。雖遭種種逆順境界。曾無一念奮發。是	618	X62n1182_p0339c17
為真業力深重。真善根輕鮮。則亦莫可如何也矣。	619	X62n1182_p0339c18
現前一念心性。本與佛同體。佛已久悟。而我猶迷。佛	620	X62n1182_p0339c19
雖已悟。亦無所增。我雖猶迷。亦無所減。佛雖無增。以	621	X62n1182_p0339c20
順性故。受大法樂。我雖無減。以背性故。遭極重苦。佛	622	X62n1182_p0339c21
於同體心性之中。雖受法樂。以同體大悲無緣大慈。	623	X62n1182_p0339c22
念念憶念於我。念念攝化於我。我於同體心性之中。	624	X62n1182_p0339c23
雖遭眾苦。不知仰求於佛。不知憶念於佛。但唯逐境	625	X62n1182_p0339c24
生心循情造業。曠大劫來。五逆十惡種種重業。何所	626	X62n1182_p0340a01
不造。三途八難種種大苦。何所不受。言之可慚。思之	627	X62n1182_p0340a02
可怖。設今更不念佛。依舊埋頭造種種業。依舊從頭	628	X62n1182_p0340a03
受種種苦。可不愧乎。可不懼乎。今且知佛以大慈大	629	X62n1182_p0340a04
悲。於念念中憶念攝化於我。則我今者深感佛恩故	630	X62n1182_p0340a05
應念佛。一向長劫枉受眾苦。欲求脫苦故應念佛。已	631	X62n1182_p0340a06
造之業無可如何。未來之業可更造乎。生慚愧心故	632	X62n1182_p0340a07
應念佛。同體心性既曰本有。即今豈無。祇欠悟證耳。	633	X62n1182_p0340a08
求悟心性故應念佛。以求悟心念佛。念佛必切。以慚	634	X62n1182_p0340a09
愧心念佛。念佛必切。以畏苦心念佛。念佛必切。以感	635	X62n1182_p0340a10
恩心念佛。念佛必切。我不念佛。佛尚念我。我今懇切	636	X62n1182_p0340a11
念佛。佛必轉更念我矣。大勢至菩薩云。十方諸佛憐	637	X62n1182_p0340a12
念眾生。如母憶子。子若逃逝。雖憶何為。若子憶母。如	638	X62n1182_p0340a13
母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛。現	639	X62n1182_p0340a14
前當來必定見佛。去佛不遠。不假方便自得心開。此	640	X62n1182_p0340a15
大士親證實到境界。吐心吐膽相告語也。我今念佛。	641	X62n1182_p0340a16
必得見佛。一得見佛。便脫眾苦。即開悟有期。果得開	642	X62n1182_p0340a17
悟。便可一痛洗已往之慚愧矣。佛尚可不念乎。	643	X62n1182_p0340a18
一切眾生。本來是佛。真心本有。妄性元空。一切善法。	644	X62n1182_p0340a19
性本自具。但以久隨迷染之緣。未斷元空之妄。未證	645	X62n1182_p0340a20
本有之真。善本具而未修。佛本是而未成。今欲斷元	646	X62n1182_p0340a21
空之妄。證本有之真。修本具之善。成本是之佛。而隨	647	X62n1182_p0340a22
悟淨之緣者。求其直其痛快。至頓至圓者。無如持名	648	X62n1182_p0340a23
念佛之一行矣。以能念之心。本是全真成妄。全妄即	649	X62n1182_p0340a24
真。所念之佛。亦本全德立名。全名即德。能念心外。無	650	X62n1182_p0340b01
別所念之佛。所念佛外。無別能念之心。能所兩忘。心	651	X62n1182_p0340b02
佛一如。於念念中。圓伏圓斷五住煩惱。圓轉圓滅三	652	X62n1182_p0340b03
雜染障。圓破五陰。圓超五濁。圓淨四土。圓念三身。圓	653	X62n1182_p0340b04
修萬行。圓證本真。而圓成無上妙覺也。一念如是。念	654	X62n1182_p0340b05
念皆然。但能念念相續。其伏斷修證。有不可得而思	655	X62n1182_p0340b06
議者矣。以是全佛之心。念全心之佛。實有自心果佛	656	X62n1182_p0340b07
全分威德神力。冥熏加被耳。一句佛號。不雜異緣。十	657	X62n1182_p0340b08
念功成。頓超多劫。於此不信。真同木石。捨此別修。非	658	X62n1182_p0340b09
狂即癡。復何言哉。復何言哉。	659	X62n1182_p0340b10
問。諸方皆有淨土。何專讚西方。求願往生耶。答。此非	660	X62n1182_p0340b11
人師意也。乃金口誠言。分明指示故。大乘顯密諸經。	661	X62n1182_p0340b12
同指歸故。令初心人專注一境。三昧易成故。四十八	662	X62n1182_p0340b13
願為緣。緣強故。十念為因。因勝故。佛與眾生偏有緣	663	X62n1182_p0340b14
故。此土眾生。無論僧俗男女老幼善惡之人。當其處	664	X62n1182_p0340b15
極順逆苦樂境緣之時。多必由中而發。衝口而出。念	665	X62n1182_p0340b16
佛一聲。然不念佛則已。凡念佛。必念阿彌陀佛。此誰	666	X62n1182_p0340b17
使之然。蓋眾生久蒙佛化。久受佛恩。與佛緣深故也。	667	X62n1182_p0340b18
且此彌陀一經。羅什最初譯成。東林遠祖。即與一百	668	X62n1182_p0340b19
二十三人。結社念佛。其一百二十三人。以次漸化。臨	669	X62n1182_p0340b20
終皆留瑞應。雖鸚鵡八八兒念佛。化時皆有瑞相。此	670	X62n1182_p0340b21
非眾生與佛緣深。謂之何哉。又無量壽經云。當來經	671	X62n1182_p0340b22
道滅盡。我以願力。特留此經。更住百年。廣度含識。夫	672	X62n1182_p0340b23
不留他經。而獨留此經者。豈非以此法門。下手易而	673	X62n1182_p0340b24
攝機普。入道穩而獲益速耶。以是而知。其時愈後。此	674	X62n1182_p0340c01
法愈當機矣。	675	X62n1182_p0340c02
世間眾生。當處急難痛苦之時。嗥叫父母。呼天喚地。	676	X62n1182_p0340c03
不知父母人天王等。不能救我生死。盡我輪回。以其	677	X62n1182_p0340c04
同在生死輪回故耳。三乘聖人雖出生死。無大悲心。	678	X62n1182_p0340c05
無益於我。諸菩薩等。雖有大慈悲心。以其心證各有	679	X62n1182_p0340c06
分限。未能普利眾生。滿一切願。十方諸佛。雖皆證窮	680	X62n1182_p0340c07
法界。然我感之不易。縱感極而見。不過暫時離苦。終	681	X62n1182_p0340c08
非究竟。唯阿彌陀佛。但得一見。即頓脫生死。永斷苦	682	X62n1182_p0340c09
根矣。唯此一句阿彌陀佛。是所當盡心竭力者。予曾	683	X62n1182_p0340c10
有偈云。世間出世思惟遍。不念彌陀更念誰。然而念	684	X62n1182_p0340c11
佛不難。難於堅久。果能堅持一念。如生鐵鑄成。渾鋼	685	X62n1182_p0340c12
打就。如一人與萬人敵。千聖遮攔不住。萬牛挽不回	686	X62n1182_p0340c13
頭。如是久之。必能感通相應。若其未能如此用心。便	687	X62n1182_p0340c14
謂佛言無驗。佛心難感者。夫豈可哉。但得一念感通。	688	X62n1182_p0340c15
便頓出生死。直登不退。穩成佛果。豈易事也哉。	689	X62n1182_p0340c16
知小而不知大。見近而不見遠者。此眾生之常分也。	690	X62n1182_p0340c17
如阿彌陀佛。於諸眾生有大恩德。眾生不知也。佛於	691	X62n1182_p0340c18
無量劫前。對世自在王佛。普為惡世界苦眾生。發四	692	X62n1182_p0340c19
十八種大願。依願久經長劫。修菩薩行。捨金輪王位	693	X62n1182_p0340c20
國城妻子頭目腦髓。不知其幾千萬億。此但萬行中	694	X62n1182_p0340c21
內外財布施一行也。如是忍人所不能忍。行人所不	695	X62n1182_p0340c22
能行。圓修萬行。力極功純。嚴成淨土。自致成佛。分身	696	X62n1182_p0340c23
無量。接引眾生。方便攝化。令生彼國。然則如為一人。	697	X62n1182_p0340c24
眾多亦然。如為眾多。一人亦然。若以眾多觀之。佛則	698	X62n1182_p0341a01
普為一切眾生也。若以一人觀之。佛則專為我一人	699	X62n1182_p0341a02
也。稱性大願。為我發也。長劫大行。為我修也。四土。為	700	X62n1182_p0341a03
我嚴淨也。三身。為我圓滿也。以致頭頭現身接引。處	701	X62n1182_p0341a04
處顯示瑞應。總皆為我也。我造業時。佛則警覺我。我	702	X62n1182_p0341a05
受苦時。佛則拔濟我。我歸命時。佛則攝受我。我修行	703	X62n1182_p0341a06
時。佛則加被我。佛之所以種種為我者。不過欲我念	704	X62n1182_p0341a07
佛也。欲我往生也。欲我永脫眾苦。廣受法樂也。欲我	705	X62n1182_p0341a08
展轉化度一切眾生。直至一生補佛而後已也。噫。佛	706	X62n1182_p0341a09
之深恩重德。非父母所可比。雖天地不足以喻其高	707	X62n1182_p0341a10
厚矣。非聞開示。安知此意。不讀佛經。安曉此理。今而	708	X62n1182_p0341a11
後。已知之矣。唯有竭力精修。盡報歸誠。命念佛而	709	X62n1182_p0341a12
已。復何言哉。	710	X62n1182_p0341a13
一切眾生。為利鈍十使所使。久經長劫。流轉生死。受	711	X62n1182_p0341a14
大苦惱。不能出離。可悲也。十使者何。即身邊邪見戒。	712	X62n1182_p0341a15
此五為利使。以發動輕便故。貪瞋癡慢疑。此五為鈍	713	X62n1182_p0341a16
使。由利使所生。對利說鈍故。此之十使。眾生或多或	714	X62n1182_p0341a17
少。各有偏重。若帶之修道。但唯增長邪見煩惱。決無	715	X62n1182_p0341a18
相應分。如欲斷之實難。以此十使。於四諦下歷三界	716	X62n1182_p0341a19
九地。有八十八使見惑。八十一品思惑。但斷見惑。如	717	X62n1182_p0341a20
斷四十里流。況思惑乎。若見思二惑毫髮未盡。分段	718	X62n1182_p0341a21
生死不能出離。此所謂豎出三界也。甚難甚難。然此	719	X62n1182_p0341a22
十使。總名眾生知見。古德謂眾生知見。須以佛知見	720	X62n1182_p0341a23
治之。佛知見者。即現前離念靈知也。然此靈知。不能	721	X62n1182_p0341a24
孑然自立必隨緣起。不隨佛界之緣。便隨九界緣起。	722	X62n1182_p0341b01
離十界外。無別緣起故。欲隨佛界緣起。無如以信願	723	X62n1182_p0341b02
心持佛名號。但信貴深。願貴切。持名貴專勤。果以深	724	X62n1182_p0341b03
切專勤之心。信願持名。即是以佛知見而為知見。亦	725	X62n1182_p0341b04
即是念念中以佛知見治眾生知見也。熾然十使心	726	X62n1182_p0341b05
中。但置一信願持名之心。即轉生界緣起。為佛界緣	727	X62n1182_p0341b06
起。此於修道門中。乃點鐵成金極妙之法。只須赤體	728	X62n1182_p0341b07
擔當。久久勿替。管取金臺可以坐待。寶蓮不日來迎。	729	X62n1182_p0341b08
是為從此同居。生彼同居。橫出三界。較之豎出者。不	730	X62n1182_p0341b09
亦省力也哉。	731	X62n1182_p0341b10
一句阿彌陀佛。是阿伽陀藥。無病不療。是如意珠王。	732	X62n1182_p0341b11
無願不滿。是生死苦海之慈航。無苦不度。是無明長	733	X62n1182_p0341b12
夜之慧燈。無暗不破。但得一歷耳根。便為有緣。但能	734	X62n1182_p0341b13
一念信心。便可相應。信心果真。願不期發而自發。只	735	X62n1182_p0341b14
將此信願二法常存在心。如忠臣之奉聖君密旨。孝	736	X62n1182_p0341b15
子之受慈父嚴命。憶念不忘。作為第一件要事。不論	737	X62n1182_p0341b16
所處境界靜鬧閒忙。多念少念。總皆為往生正因。只	738	X62n1182_p0341b17
恐介在勤怠間耳。吾人曠大劫來。久在輪回。豈永不	739	X62n1182_p0341b18
發求出離之心。修向道之行耶。蓋皆廢於因循。敗於	740	X62n1182_p0341b19
怠惰。所以常在生死。受大苦惱。今聞持名簡要法門。	741	X62n1182_p0341b20
若仍循故轍。安於覆敗。可謂第一等無血性漢子矣。	742	X62n1182_p0341b21
所謂執持名號者。即拳拳服膺之謂。謂牢持於心。而	743	X62n1182_p0341b22
不暫忘也。稍或一念間斷。則非執持也。稍或一念夾	744	X62n1182_p0341b23
雜。則非執持也。念念相續。無雜無間。是真精進。精進	745	X62n1182_p0341b24
不已。則漸入一心不亂。圓成淨業。若到一心不亂。仍	746	X62n1182_p0341c01
復精進不輟。將見開智慧。發辯才。得神通。成念佛三	747	X62n1182_p0341c02
昧。以至種種靈異瑞相。皆現前矣。如蠟人向火。薄處	748	X62n1182_p0341c03
先穿。但不可豫存期效之心。唯當致力於一心不亂	749	X62n1182_p0341c04
耳。一心不亂。乃淨業之歸宿。淨土之大門。若未入此	750	X62n1182_p0341c05
門。終非穩妥。學者可不勉哉。	751	X62n1182_p0341c06
修習一切法門。貴乎明宗得旨。今人但知萬法唯心。	752	X62n1182_p0341c07
不知心唯萬法。但知心外無佛。不知佛外無心。但知	753	X62n1182_p0341c08
無量為一。不知一為無量。但知轉山河大地歸自己	754	X62n1182_p0341c09
不知轉自己歸山河大地。然既不知心唯萬法。豈真	755	X62n1182_p0341c10
知萬法唯心。既不知佛外無心。豈真知心外無佛。所	756	X62n1182_p0341c11
謂一箇圓球。擘作兩半。離之則兩傷。合之則雙美也。	757	X62n1182_p0341c12
是故念佛者。必以唯佛唯土為宗。若唯佛唯土之宗	758	X62n1182_p0341c13
不明。則真唯心義不成。果透真唯心義。則唯佛唯土	759	X62n1182_p0341c14
之宗自成既成此宗。則一句所念之佛。所生之土。全	760	X62n1182_p0341c15
體大用。橫遍豎窮。獨體全真。包羅無外。所念既爾。能	761	X62n1182_p0341c16
念亦然。是謂以實相心。念實相佛。以法界心。念法界	762	X62n1182_p0341c17
佛。念念絕待。念念圓融。以絕待故。全超一切法門。無	763	X62n1182_p0341c18
與等者。以圓融故。全收一切法門。無出其外者。此之	764	X62n1182_p0341c19
謂法無定相。遇緣即宗。繁興大用。舉必全真。一句阿	765	X62n1182_p0341c20
彌陀佛。須恁麼信。恁麼念。方是不思議中不思議也。	766	X62n1182_p0341c21
生佛不二。平等共有者。唯此現前離念靈知耳。諸佛	767	X62n1182_p0341c22
以隨悟淨因緣。悟之又悟。淨之又淨。悟淨之極。故其	768	X62n1182_p0341c23
靈知橫遍豎窮。廣大無外也。眾生以隨迷染因緣。迷	769	X62n1182_p0341c24
之又迷。染之又染。故其靈知局然促然。介爾微劣也	770	X62n1182_p0342a01
然即此介爾靈知。與諸佛廣大靈知。覿體不二。毫髮	771	X62n1182_p0342a02
無差。使其得隨悟淨之緣。業盡情空。則此介爾之知。	772	X62n1182_p0342a03
當下轉為廣大無外之靈知矣。如一星之火。能燒萬	773	X62n1182_p0342a04
頃荒田。然此現前一念靈知。若約所知之境。固有廣	774	X62n1182_p0342a05
狹勝劣之不同。若約能知之知。則全體無異。如同一	775	X62n1182_p0342a06
火也。燒檀則香。燒糞則臭。所燒雖殊。能燒之火無二。	776	X62n1182_p0342a07
又如同一水也。清濁不同。同一鏡也。昏明有異。清濁	777	X62n1182_p0342a08
雖殊。濕性不二。昏明雖異。光體是同。水同一濕也。濁	778	X62n1182_p0342a09
者可使澄之而清。鏡同一光也。昏者可使磨之而明。	779	X62n1182_p0342a10
光昏者。為帶垢耳。垢非光。光者鏡之本體也。水濁者。	780	X62n1182_p0342a11
為雜塵耳。塵非濕。濕者水之本性也。此一念靈知。如	781	X62n1182_p0342a12
水之濕。如鏡之光。如火之燒。舉體無異者也。唯其舉	782	X62n1182_p0342a13
體無異。故於修道方便門中。便有多門。有但仰慕諸	783	X62n1182_p0342a14
聖者。有但尊重己靈者。有外慕諸聖。內重己靈者。有	784	X62n1182_p0342a15
不慕諸聖。不重己靈者。若但仰慕諸聖者。如本分念	785	X62n1182_p0342a16
佛之人。以知諸聖。皆已先證我之己靈。語默動靜。皆	786	X62n1182_p0342a17
堪垂範。我曹若不仰慕諸聖。則進修無路矣。故或專	787	X62n1182_p0342a18
持名號。或觀想音容。三業虔誠。六時敬禮。傾心歸命。	788	X62n1182_p0342a19
盡報遵承。及乎時至緣熟。感應道交。心地大開。靈光	789	X62n1182_p0342a20
獨露。乃知我之己靈。原與諸聖平等無異。亦不可不	790	X62n1182_p0342a21
自尊重也。又但尊重己靈者。如宗門參禪者。以直指	791	X62n1182_p0342a22
人心見性成佛。故唯欲十二時中。四威儀內。獨露當	792	X62n1182_p0342a23
人面目。受用本地風光。離心性外。毫無取著。所謂任	793	X62n1182_p0342a24
他千聖現。我有天真佛也。及乎造詣功深。悟證已極。	794	X62n1182_p0342b01
乃知一切諸聖。皆久已先證我之己靈者。尤不可不	795	X62n1182_p0342b02
仰慕也。又外慕諸聖。內重己靈者。夫欲尊重己靈。必	796	X62n1182_p0342b03
須仰慕諸聖。唯其仰慕諸聖。正是尊重己靈。又仰慕	797	X62n1182_p0342b04
諸聖。必須尊重己靈。若不尊重己靈。豈能仰慕諸聖。	798	X62n1182_p0342b05
此則內外交修。心佛等重。既無偏執。進道彌速。至於	799	X62n1182_p0342b06
力極功純。全體相應。乃知諸聖。但不過先證我之己	800	X62n1182_p0342b07
靈而已。無庸仰慕。而我己靈者。亦不過平等齊於諸	801	X62n1182_p0342b08
聖而已。何勞尊重。又不慕諸聖。不重己靈者。此謂寸	802	X62n1182_p0342b09
絲不挂。心佛兩忘。徹底撒開。迥無依倚。外遺世界。內	803	X62n1182_p0342b10
脫身心。一念不生。萬緣坐斷。至於久久功熟。圓滿證	804	X62n1182_p0342b11
入。本靈獨露。諸聖頓齊。雖不仰慕諸聖。乃善仰慕。雖	805	X62n1182_p0342b12
不尊重己靈。卻真尊重。此之四路。學者自諒根性。各	806	X62n1182_p0342b13
隨好樂。但當一門深入。久之必皆有相應。切不可妄	807	X62n1182_p0342b14
生執著。輕發議論。出奴入主。是一非餘。不唯背妙道	808	X62n1182_p0342b15
而成障礙。將恐謗大法而詔愆尤也矣。	809	X62n1182_p0342b16
楞伽經云。諸聖所知。轉相傳授。妄想無性。二祖云。覓	810	X62n1182_p0342b17
心了不可得。起信論云若有能觀無念者。即為向佛	811	X62n1182_p0342b18
智故。華嚴合論云。頓悟一念緣起無生。超彼三乘權	812	X62n1182_p0342b19
學等見。此佛經祖語菩薩知識造論。皆就現前一念	813	X62n1182_p0342b20
指點。顯妄性本空也。夫妄本空而真本有。非佛而何。	814	X62n1182_p0342b21
但眾生久隨汙染之緣。未能頓復其本空耳。須以清	815	X62n1182_p0342b22
淨緣起漸而轉之。以吾即佛之因心。念吾即心之果	816	X62n1182_p0342b23
佛。因果從來交徹。心佛法爾一如。而吾即心之果佛。	817	X62n1182_p0342b24
無緣大慈。同體大悲。本自不可思議。且吾即佛之因	818	X62n1182_p0342c01
心。深信切願。專懇持名。亦復不可思議能於念念中。	819	X62n1182_p0342c02
齊澄眾染。圓顯本空。頓契靈源。直趣果海。然則清淨	820	X62n1182_p0342c03
之緣無過此者。但於念時。當萬緣放下。一念單提。如	821	X62n1182_p0342c04
救頭然。如喪考妣。如雞抱卵。如龍養珠。不期小效。不	822	X62n1182_p0342c05
求速成。但只一心常恁麼念。是名無上深妙禪門。此	823	X62n1182_p0342c06
則根身世界。密隨其心念念轉變。殆非凡心肉眼所	824	X62n1182_p0342c07
能知見者也。及乎報終命盡。彌陀聖眾忽現在前。或	825	X62n1182_p0342c08
現異香天樂。諸靈瑞相。世人方謂淨業成就。然淨業	826	X62n1182_p0342c09
之成。豈此時乎。	827	X62n1182_p0342c10
念佛當生四種心。云何為四。一無始以來造業至此。	828	X62n1182_p0342c11
當生慚愧心。二得聞此法門。當生忻慶心。三無始業	829	X62n1182_p0342c12
障。此法難遭難遇。當生悲痛心。四佛如是慈悲。當生	830	X62n1182_p0342c13
感激心。此四種心中有一。淨業即能成就。念佛當長	831	X62n1182_p0342c14
久。不可間斷。間斷。淨業亦不能有成。長久當勇猛。不	832	X62n1182_p0342c15
可疲怠。疲怠。淨業亦不能成。長久不勇猛。即有退。勇	833	X62n1182_p0342c16
猛不長久。即無進。	834	X62n1182_p0342c17
當念佛時。不可有別想。無有別想。即是止。當念佛時。	835	X62n1182_p0342c18
須了了分明。能了了分明。即是觀。一念中止觀具足。	836	X62n1182_p0342c19
非別有止觀。止即定因。定即止果。觀即慧因。慧即觀	837	X62n1182_p0342c20
果。一念不生。了了分明。即寂而照。了了分明。一念不	838	X62n1182_p0342c21
生。即照而寂。能如是者。淨業必無不成。如此成者。皆	839	X62n1182_p0342c22
是上品。一人乃至百千萬億人。如是修。皆如是成就。	840	X62n1182_p0342c23
念佛者。可不慎乎。	841	X62n1182_p0342c24
	842	X62n1182_p0343a01
徹悟禪師語錄卷上	843	X62n1182_p0343a02

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十二冊 No. 1182《徹悟禪師語錄》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 62, No. 1182 徹悟禪師語錄

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/12

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA

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徹悟禪師語錄卷上

本經佛學辭彙一覽(共 506 條)

一切法

一切萬法

一切諸佛

一切諸法

一心

一心不亂

一如

一行

一念

一念不生

一法

一空

一食

一乘

一真

一智

一極

七佛

七趣

九地

九界

九蓮

二因

二門

二惑

二語

人天

人身

人執

人道

八十一品思惑

八十種好

八定

八苦

八識

八難

十一位

十二因緣

十方

十使

十念

十波羅夷

十法界

十界

十惡

十善

十萬億佛土

十聖

三十二相

三千大千世界

三不退

三世

三身

三昧

三界

三乘

三量

三業

三際

三藏

三寶

凡夫

大千

大千世界

大士

大心

大劫

大乘

大師

大悲

大善知識

大菩提

大勢至

大慈

大慈大悲

大覺

不可思議

不生

不退

中有

五位

五宗

五逆

五停心觀

五欲

五陰

五濁

六凡

六度

六度萬行

六時

六根

六欲

六欲天

六道

公案

分段生死

天人

心心

心印

心地

心佛

心性

心所

心相

心要

心通

心緣

心證

心觀

文殊

方便

止觀

比丘

比量

世出世間

世界

世尊

世間

主宰

出世

出世間

出離

加被

功德

古德

四十八願

四土

四大

四分

四生

四威儀

四重

四諦

外道

布施

平等

本地

本地風光

本誓

本願

本體

正因

正念

正報

生因

生死

生死輪

生佛

伏斷

任運

同分妄見

同居

同體大悲

名相

合掌

因果

因圓果滿

因緣

地大

地獄

多生

妄見

妄執

妄想

如如

如來

如意珠

如意寶

安樂國

成佛

有法

有相

有情

有無

有漏

耳根

肉眼

自在

自在王

自性

行人

行者

行相

住持

佛土

佛化

佛地

佛位

佛性

佛果

佛法

佛法藏

佛知見

佛界

佛祖

佛眼

佛經

佛號

佛道

佛境

佛歡喜日

利使

妙樂

妙覺

弟子

忍土

戒法

戒相

戒善

我所

見性

見性成佛

見思

見惑

見道

身心

身受

邪見

事理

事造

依正

依報

來迎

兩舌

取著

受持

宗門

宗乘

定相

定慧

居士

往生

彼岸

念天

念佛

念念

念法

性相

所作

果地

果報

果滿

波羅夷

法身

法門

法界

法要

法師

法華

法爾

法樂

法藏

法藏比丘

知見

初心

初禪

金口

金剛

阿伽陀

阿鼻

阿鼻地獄

阿彌陀佛

信心

信解

威儀

威德

帝網

度生

後佛

思惟

思惑

持名

是心是佛

染緣

流轉

界外

相好

相應

苦因

苦行

苦果

苦海

重關

修行

修道

修羅

修證

冥熏

娑婆

差別

恩愛

悟入

根身

根性

畜生

病苦

真心

真妄

真如

真佛

真性

真法

真理

真語

神力

神通

能所

般若

貢高

退轉

馬鳴

停心

假名

偏小

偏執

偏圓

參禪

唯心

唯識

國土

執事

執持

執著

婆羅門

宿因

常見

梵音

欲天

殺生

殺業

清淨

深行

深妙

淨土

淨心

淨因

淨業

理具

現生

現行

現前

現量

眾生

眾生心

莊嚴

通途

惡口

惡趣

普度

普賢

智者

智慧

無上妙覺

無生

無自性

無我

無始

無念

無明

無為

無畏

無減

無量

無量劫

無量壽

無間

無緣

無緣大慈

無餘

無礙

發心

發菩提心

發願

等心

等覺

絕待

善心

善巧

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

華嚴

虛妄

虛空

開示悟入

開悟

亂心

勢至

圓成

圓果

圓修

圓通

圓解

圓頓

圓融

圓覺

微塵

意識

慈航

慈悲

感應

感應道交

敬禮

業力

業風

業感

業緣

極果

楞伽

煩惱

瑞應

當來

當機

萬行

萬劫

萬法

萬法唯識

萬德洪名

經論

群生

群迷

聖人

聖行

聖言

聖眾

解脫

資糧

道中

違順

頓悟

頓漸

塵勞

實有

實相

實語

慚愧

種子

種識

精進

聞法

聞持

說法

增長

樂邦

瞋心

緣生

緣起

緣慮心

緣覺

蓮宗

蓮華

諸上善人

諸天

諸佛

諸法

賢聖

輪王

餓鬼

橫出

濁惡

隨分

隨緣

龍樹

彌陀

彌陀名號

戲論

禪宗

禪定

禪門

禪師

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷惑

歸命

離相

證入

證法

願力

願行

嚴淨

覺者

釋迦

饒益

攝心

攝受

蘭若

辯才

魔王

權實

歡喜

歡喜日

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