律宗會元卷上

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律宗會元(并十門總目隨門略釋)卷第一(止原教終)	3	X60n1110_p0001a03
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台州日山嗣祖比丘　守一　謹集	5	X60n1110_p0001a05
一諸文原教門	6	X60n1110_p0001a06
私曰。隨機之教。三藏乃殊。原意所與。唯道是務。今	7	X60n1110_p0001a07
文原教。唯據律藏。但律由事起。事別意差。或約遮	8	X60n1110_p0001a08
性。或開制聽。或托四儀。或因四事。或異外道。或對	9	X60n1110_p0001a09
四門。廣略致乖。受隨意別。托事雖殊。無非為道。若	10	X60n1110_p0001a10
就權意。即如律云。為調三毒。為求四果。制增戒學。	11	X60n1110_p0001a11
是也。若究如來出世本懷。必令眾生同登寶所。況	12	X60n1110_p0001a12
經法華開會。涅槃扶談。指偏即圓(點麤即妙	13	X60n1110_p0001a13
決聲聞法)。是諸	14	X60n1110_p0001a13
經王。是知律藏即一佛乘。究竟指歸。無非一實。乃	15	X60n1110_p0001a14
吾祖弘律之高懷。是一宗原教之歸趣。圓文下引。	16	X60n1110_p0001a15
妙義昭然。	17	X60n1110_p0001a16
二諸文觀法門	18	X60n1110_p0001a17
私曰。習律之須觀者。蓋有本焉。據律文中。佛制比	19	X60n1110_p0001a18
丘。攝持威儀。衣藥飲食。語默動靜。常爾一心。念除	20	X60n1110_p0001a19
諸蓋。違則結犯。毗尼母論云。利根比丘。食則口口	21	X60n1110_p0001a20
作念。衣則著著作念。房則入入作念。若鈍根者。初	22	X60n1110_p0001a21
得衣食。總作一念。又諸戒令作觀對治。無非遣著。	23	X60n1110_p0001a22
並廣律文。但律中所明。事理觀念。皆屬權小。故吾	24	X60n1110_p0001a23
祖南山。克究佛懷。深符開會。立唯識妙觀。為融導	25	X60n1110_p0001a24
神方。如疏鈔中。示初入道。以唯識為出家本。令彼	26	X60n1110_p0001b01
初心。便知歸趣。教彼受者。心發上品。了境唯識。及	27	X60n1110_p0001b02
納體隨行悔罪等文。並以妙觀而為樞要。意使一	28	X60n1110_p0001b03
受一隨無非法界。一止一作悉是真如。一開一遮	29	X60n1110_p0001b04
即為上乘。一輕一重皆歸常住。則知吾祖弘律。全	30	X60n1110_p0001b05
以妙觀為主。又撰歸敬儀。篇篇事事並明理觀。又	31	X60n1110_p0001b06
為弟子慈忍。作淨心觀三十篇。純談禪觀。其言甚	32	X60n1110_p0001b07
切。非積學吾宗。焉知其奧。	33	X60n1110_p0001b08
三諸文心境門	34	X60n1110_p0001b09
私曰。此即受戒法中。發心緣境之文。若據律論。心	35	X60n1110_p0001b10
唯六識。境止六凡。縱云增上。亦屬權乘。吾祖疏鈔。	36	X60n1110_p0001b11
即依圓義。發上品心。緣法界境。蓋用唯識妙觀。方	37	X60n1110_p0001b12
見心境一如。心體境量。下文具引。若非得意。猶數	38	X60n1110_p0001b13
他寶。文明上心。無過三誓。斷惡。脩善。及度眾生。須	39	X60n1110_p0001b14
知善惡眾生究竟一相。斷無所斷。脩無所脩。度無	40	X60n1110_p0001b15
所度。是為妙發。吾宗任重。唯在授戒。苟不知此。為	41	X60n1110_p0001b16
師恐難。受者無獲。	42	X60n1110_p0001b17
四諸文戒法門	43	X60n1110_p0001b18
私曰。言戒法者。諸佛所制。眾聖所傳。吾輩所受者。	44	X60n1110_p0001b19
是也。良以十界依正全即心體。由不了故。造業輪	45	X60n1110_p0001b20
回。是故如來稱其心境。制無邊戒。無論善惡。制有	46	X60n1110_p0001b21
繩式。名之為法。依制受持。軌成出離。乃法之功。然	47	X60n1110_p0001b22
此戒法。教通權實。據教屬權。即聲聞法。苟究佛懷。	48	X60n1110_p0001b23
及達開會。即一乘法。若戒法體量。於心境戒體文	49	X60n1110_p0001b24
中。相因廣明。言極詳委。今此且據事鈔。標宗釋相	50	X60n1110_p0001c01
二篇。並明戒法功能。及顯軌成之義。錄之於後。請	51	X60n1110_p0001c02
究前後諸文。或體或用。幸善明之。	52	X60n1110_p0001c03
五諸文戒體門	53	X60n1110_p0001c04
私曰。此門唯明壇場白四受體。以如來隨機設教。	54	X60n1110_p0001c05
四門乃殊。此方盛弘。通歸空有。空宗非二。有計假	55	X60n1110_p0001c06
色。吾祖建立。迥異常倫。先依二宗。詳辨體相。後以	56	X60n1110_p0001c07
圓教。融會諸計。假色非二。無非識種。識即具常性	57	X60n1110_p0001c08
德。種乃無始本具。今依南山宗旨。圓導圓開。而彼	58	X60n1110_p0001c09
受者。頓發圓解。了達諸法。清淨圓融。究竟一相。決	59	X60n1110_p0001c10
誓要期。因緣構結。種從緣起。以成戒體。是則心大	60	X60n1110_p0001c11
體大。心妙體妙。荊溪所謂。戒無大小。由受者心期。	61	X60n1110_p0001c12
是也。餘有僧體羯磨體大戒體及七非體。並附此	62	X60n1110_p0001c13
門。	63	X60n1110_p0001c14
六諸文戒行門	64	X60n1110_p0001c15
私曰。既已納體。必須奉行。使受隨相副。願行相應	65	X60n1110_p0001c16
也。一言戒行。無非止作。止據戒本。持之則無違。受	66	X60n1110_p0001c17
體作歸羯磨。行之順本願心。又據事鈔。行分三位。	67	X60n1110_p0001c18
即眾自共眾。據僧法羯磨。必在同遵。自約持戒。護	68	X60n1110_p0001c19
體常切。自撿共即。四事所須。人皆共備。下文雖廣。	69	X60n1110_p0001c20
無越於斯。苟一有違。律並結犯。若鈍根小器。教猶	70	X60n1110_p0001c21
有開。上士圓機。微縱即犯。既發圓解。已納圓體。應	71	X60n1110_p0001c22
脩圓行。用毗尼行相為舟航。以唯識妙觀作帆楫。	72	X60n1110_p0001c23
遊南山圓教之海。到如來涅槃之岸。	73	X60n1110_p0001c24
七諸文戒相門	74	X60n1110_p0002a01
私曰。諸文言相。大略有二。一曰行相。二曰法相。言	75	X60n1110_p0002a02
行相者。據內心秉持。善相形外。威儀語默。不在用	76	X60n1110_p0002a03
心。自然合法。即鈔云。美德光顯為相者。是也。言法	77	X60n1110_p0002a04
相者。約境則物物皆是。約文則戒本所列。及一大	78	X60n1110_p0002a05
律藏。制之與聽。善惡事法。覽而可別。並歸相收。行	79	X60n1110_p0002a06
法相濫。如文自明。問。戒行戒相。二門何別。答。行據	80	X60n1110_p0002a07
行心。秉持相據。形之身口。或列於文。目之可睹。狀	81	X60n1110_p0002a08
之可分者。是也。	82	X60n1110_p0002a09
八諸文持犯門	83	X60n1110_p0002a10
私曰。持犯一門。其義乃博。若據戒本。方便至果。該	84	X60n1110_p0002a11
通篇聚。約境托趣。僧尼下眾。開遮輕重。持犯萬差。	85	X60n1110_p0002a12
通於律藏。善惡事法。或制或聽。或止或作。或通或	86	X60n1110_p0002a13
別。不學無知。本迷疑想。心境差互。故誤遺忘。漸頓	87	X60n1110_p0002a14
通塞。聖凡優劣。如斯等相。違順持犯。並出如來。曲	88	X60n1110_p0002a15
盡物情。妙明獨斷。文殊已下。莫敢措詞。豈在下凡	89	X60n1110_p0002a16
麤心能了。吾祖大師。三生弘律。師命闡揚。辭非心	90	X60n1110_p0002a17
證。僧傳休師顧諸徒曰。予聽經論。一遍入神。今聽	91	X60n1110_p0002a18
律部。逾增逾暗。可謂律宗其唯持犯。持犯之相寔	92	X60n1110_p0002a19
深。非夫積學洞微窮幽盡理者。則斯義難見也。請	93	X60n1110_p0002a20
詳至訓。宜善用心。	94	X60n1110_p0002a21
九諸文悔罪門	95	X60n1110_p0002a22
私曰。比丘犯罪。化制雙科。何則如體是十惡。理不	96	X60n1110_p0002a23
應為。由佛立法。又加律制。違理則犯化業。違律則	97	X60n1110_p0002a24
有制罪。滅化則假理融。懺制則依律法。是故吾祖	98	X60n1110_p0002b01
疏鈔。引律列六聚懺法。羯磨行相。無不詳備。遵經	99	X60n1110_p0002b02
明三種觀行。理事儀範。條貫可依。若但行制。化業	100	X60n1110_p0002b03
不忘。道無所剋。若唯依理。制業仍在。戒不清淨。意	101	X60n1110_p0002b04
使行者。理事相須。化制俱遣。戒瓶瑩潔。佛道現前也。	102	X60n1110_p0002b05
十諸文三歸門	103	X60n1110_p0002b06
私曰。問。此門於律似亦非要。那錄令誦。答。三歸之	104	X60n1110_p0002b07
義。甚關律學。略為陳之。如律文中。佛初成道。與樹	105	X60n1110_p0002b08
神及婆羅門婦。受佛法二歸。次為耶輸父母。受三	106	X60n1110_p0002b09
歸。續為比丘。三語受具。又如五戒十戒。並三歸下。	107	X60n1110_p0002b10
發無作體。若不精明。何為師授。又律序戒序。必先	108	X60n1110_p0002b11
歸敬三寶。乞求加護。戒業二疏。並廣伸明。敬儀一	109	X60n1110_p0002b12
部。敘致列相。文極精要。意使出家五眾。心無他向。	110	X60n1110_p0002b13
志必歸投。但三寶有因果迷悟。過去現在。名體差	111	X60n1110_p0002b14
別。要須善達。令歸投有在。　　　釋題(終)	112	X60n1110_p0002b15
諸文原教門	113	X60n1110_p0002b16
原佛化意通敘教宗	114	X60n1110_p0002b17
戒疏(一上)云。斯乃大聖降臨。創開化本。	115	X60n1110_p0002b18
將欲拯拔諸有。	116	X60n1110_p0002b18
同登彼岸。為道制戒。本非世福。然煩惑難清。要由方	117	X60n1110_p0002b19
便。致設三學。用為治元。故成論云。戒如捉賊。定縛慧	118	X60n1110_p0002b20
殺。三行相因。斯須攝濟。故身口事業。動與理違。若不	119	X60n1110_p0002b21
先防。妄隨塵欲。則心路躁擾。靜定何因。定既不修。於	120	X60n1110_p0002b22
諸我倒。無心思擇。明慧自隱。無由會正。故初行者。務	121	X60n1110_p0002b23
先學戒。撿策非違。三業清淨。正定。正慧。自然而立。故	122	X60n1110_p0002b24
經云。依因此戒。得生後二。若無此戒。諸善不生。問。以	123	X60n1110_p0002c01
理推戒。為靜三塗。定除欲有。慧非界繫。如何上言為	124	X60n1110_p0002c02
道非福。答。須知遠意。原佛降世。豈為增生。天主人王。	125	X60n1110_p0002c03
咸興有教。佛還說有。則與凡同。以此測量。故懸殊異。	126	X60n1110_p0002c04
任戒集業。但事亂收。體沈下界。判非色有。故伽論云。	127	X60n1110_p0002c05
戒是有為有漏。世間法也。若元制意。為道方便。三乘	128	X60n1110_p0002c06
學人。必由斯跡。故律云。為調三毒令盡故。制增戒學。	129	X60n1110_p0002c07
又多論云。為開泥洹門故制戒。下文云。戒淨有智慧。	130	X60n1110_p0002c08
便得第一道。斯良證也。	131	X60n1110_p0002c09
行宗(一上)云。為道者。通而為語。即指三	132	X60n1110_p0002c10
乘。推佛本意。下	133	X60n1110_p0002c10
至翻邪。終為一實而作前引。況經開會。殊途同歸。涅	134	X60n1110_p0002c11
槃重扶。無非顯性。今明為道。專指佛乘。止息化城。終	135	X60n1110_p0002c12
非本意。故知化本尚非二乘。豈為世福。而立斯戒。	136	X60n1110_p0002c13
行宗又云。夫一切眾生。本來皆具真情妙性。性之為	137	X60n1110_p0002c14
體。唯寂唯照。一迷此性。乃昏乃散。翻號無明。積成煩	138	X60n1110_p0002c15
惑。計有人我。隨境發毒。鼓身口意。造生死業。流轉諸	139	X60n1110_p0002c16
趣億劫無窮。大覺慈哀。將令離苦。察病設藥。對分三	140	X60n1110_p0002c17
種。內心昏動。對立定慧。身口非違。對立淨戒。聖教雖	141	X60n1110_p0002c18
多。不越三學。三學所立。唯依色心。論其起也。則從本	142	X60n1110_p0002c19
以發枝。用其治也。則先麤而後細。首先制戒。意在於	143	X60n1110_p0002c20
斯。譬夫濁水。風激波騰。風波未息。欲得清澄。無有是	144	X60n1110_p0002c21
處。三學次第。理數必然。乖越常模。去道全遠。	145	X60n1110_p0002c22
業疏(二下)引多論云。三歸五戒。乃至別脫	146	X60n1110_p0002c23
。由佛出故。開	147	X60n1110_p0002c23
立此法。但輪王梵王。說世間法。惠利眾生。故十善四	148	X60n1110_p0002c24
弘。劫初便有。未能清昇。超越世境。法王出世。不為世	149	X60n1110_p0003a01
善。要斷煩惱遠出界繫。故明戒善。令依具修。定慧等	150	X60n1110_p0003a02
行。集生有本。此其意也。	151	X60n1110_p0003a03
資持(下四)云。一切佛法。不出三學。以眾	152	X60n1110_p0003a04
生迷心為惑。動	153	X60n1110_p0003a04
慮成業。由業感報。生死無窮。欲脫苦果。要除苦因。故	154	X60n1110_p0003a05
先以戒治其業。次以定慧澄其惑。業分善惡。故止作	155	X60n1110_p0003a06
兩行以相翻。惑唯昏散。故定慧二法而對破。病因藥	156	X60n1110_p0003a07
內眾。故論云。三藏為言。律藏勝故密故。唯佛獨說。制	157	X60n1110_p0003a08
必僧中。不許餘眾之所讀誦。非所學故。餘如鈔序(記云	158	X60n1110_p0003a09
內眾通五。此局大僧。三眾未具。不預同聞。	159	X60n1110_p0003a10
尼據本位。自有別教。不僭上尊。說時亦簡。	160	X60n1110_p0003a10
問。文中單出本文者。佛世	161	X60n1110_p0003a10
應有文籍耶。答。若約佛世。本無文字。但諸	162	X60n1110_p0003a11
聖士聞持而已。或可佛在非無典籍。後結集者	163	X60n1110_p0003a11
。編緝成章。義亦無妨。	164	X60n1110_p0003a11
問。此中興教。為取制戒。為取說戒。答。若	165	X60n1110_p0003a12
論制戒。屬前通意。今明十二年後。別集戒心	166	X60n1110_p0003a12
。令弟子說。獨彰今本發起	167	X60n1110_p0003a12
之致。故云別也)。	168	X60n1110_p0003a13
資持(上一上)云。論即十住婆沙。彼云。修	169	X60n1110_p0003a14
多羅。依十力等	170	X60n1110_p0003a14
流說(一是處非處力。二業力。三定力。四根	171	X60n1110_p0003a15
力。五欲力。六性力。七至處道力。八宿命力	172	X60n1110_p0003a15
。九天眼力。十漏	173	X60n1110_p0003a15
盡力。等流。等謂無漏。流即無擇)。毗尼。	174	X60n1110_p0003a16
依大慈等流說。阿毗曇。依無畏	175	X60n1110_p0003a16
等流說(謂四無畏。一切智無所畏。漏盡無所	176	X60n1110_p0003a17
畏。說障道無所畏。說盡苦道無所畏)。據佛	177	X60n1110_p0003a17
施	178	X60n1110_p0003a17
教。通有三心。約法對機。不無偏勝。是故說法開解。偏	179	X60n1110_p0003a18
在智力。破邪豎論。特須無畏。立制檢過。唯是大慈。所	180	X60n1110_p0003a19
以然者。如來興慈。出現于世。欲說妙法。普令開悟。眾	181	X60n1110_p0003a20
生頑鈍。遂說三乘。有遇法音。即登道果。故以略教。束	182	X60n1110_p0003a21
其過非。人根轉劣。破略起非。復開廣教。指過立制。猶	183	X60n1110_p0003a22
不能遵。以至三千八萬無量律儀。正法之時。尚多毀	184	X60n1110_p0003a23
犯。況當像末。焉可勝言。如是次第。曲就下凡。不遺微	185	X60n1110_p0003a24
物。自非大慈。豈至於此。	186	X60n1110_p0003b01
戒唯佛制不通餘人	187	X60n1110_p0003b02
行宗(一下)云。大千界內。佛為法王。律是	188	X60n1110_p0003b03
佛敕。唯聖制立。	189	X60n1110_p0003b03
自餘下位。但可依承。良以如來行果極圓。窮盡眾生	190	X60n1110_p0003b04
輕重業性。等覺已下。猶非所堪。況餘小聖。輒敢擬議。	191	X60n1110_p0003b05
有如國家。賞罰號令必從王出。臣下僭越。庶人失信。	192	X60n1110_p0003b06
亡敗無日。佛法亦爾。若容佗說。群生不奉。法不久住	193	X60n1110_p0003b07
故也。	194	X60n1110_p0003b08
事鈔十門顯意差別	195	X60n1110_p0003b09
第一序教興意　夫至人興世。益物有	196	X60n1110_p0003b10
方。隨機設教。理	197	X60n1110_p0003b10
無虛授。論云。依大慈門。說於毗尼。故律云。世尊慈念	198	X60n1110_p0003b11
故。而為說法。二為對外道無法自居。顯佛法人尊道	199	X60n1110_p0003b12
高。故制斯戒。觀下律中。凡所制者。並懷異術。故文云。	200	X60n1110_p0003b13
若不撰結。則令外道以致餘言。三為對異宗故來。宗	201	X60n1110_p0003b14
則有其多別。且如薩婆多部。戒本繁略。指體未圓。接	202	X60n1110_p0003b15
俗楷定於時數。御法例通於無準。今曇無德部。人法	203	X60n1110_p0003b16
有序。軌用多方。提誘唯存生善。立教意居顯約。上則	204	X60n1110_p0003b17
通明教興。今據當宗以辯。夫教不孤起。起必因人。人	205	X60n1110_p0003b18
既不同。教亦非一。故攝誘弘濟。軌用實多。貴在得其	206	X60n1110_p0003b19
本詮。誠難覈其條緒。所以約開制。驗旨在為人。顯持	207	X60n1110_p0003b20
犯。諒意存無過。今束一律藏。以五例分之。則教興之	208	X60n1110_p0003b21
意可見也。一以遮性往分。性惡則通於化制。遮戒因	209	X60n1110_p0003b22
過便起。然則性戒。文緩而義急。謂隨諸重戒。並有開	210	X60n1110_p0003b23
文。文雖是開。開實結犯。縱成持也。持之寔難。如婬則	211	X60n1110_p0003b24
三時無樂。毀訾則始終慈救。既是根本貪瞋。何能禁	212	X60n1110_p0003c01
心無逸。故知義存急護也。遮戒一往制止。有益便開。	213	X60n1110_p0003c02
開之過興。還復令制。豈非為存化俗。恐墜枉坑。大慈	214	X60n1110_p0003c03
設教。意唯撿失。故毗尼母論。具立緩急二儀。令尋之	215	X60n1110_p0003c04
以通望也。二以開制往徵。教則通於二世。故下文云。	216	X60n1110_p0003c05
以世尊是一切智人故。制已更開。開已還制。此通未	217	X60n1110_p0003c06
來教也。如五分。雖我所制。於餘方不為清淨者。則不	218	X60n1110_p0003c07
應用。雖非我所制。於餘方必應行者。不得不行。此如	219	X60n1110_p0003c08
來在世教也。然二教相融。互兼彼此。三以報有強弱。	220	X60n1110_p0003c09
教亦重聽。就制則深防限分。約行則山世不同。四以	221	X60n1110_p0003c10
機悟為先。教門輕重致隔。五部異執。豈不然耶。五以	222	X60n1110_p0003c11
事法相對。法唯楷式。乖旨則事不成。事通情性。故隨	223	X60n1110_p0003c12
境制其得失。或記三性之緣。或隨世譏而起。且略引	224	X60n1110_p0003c13
諸條。薄知方詣。總撮包舉者。莫非拯接凡庸。心懷泥	225	X60n1110_p0003c14
曰(即涅槃梵音之〔說〕也)。而興教矣。故	226	X60n1110_p0003c15
文云。世尊何故制增戒學。	227	X60n1110_p0003c15
為調三毒故。云何為學。為求四果故。下諸門中。所述	228	X60n1110_p0003c16
制意。止隨前事。令後進者。尋條知本焉(私	229	X60n1110_p0003c17
曰。此門通別兩意。無非	230	X60n1110_p0003c17
大悲隨機示教。教興雖異。總歸為道。故末文	231	X60n1110_p0003c18
云。必懷泥曰而興教者。即其意也。記云。若	232	X60n1110_p0003c18
在權意。即有餘無餘二	233	X60n1110_p0003c18
□□□□□□會。即指常□□□□□□□大涅槃)。	234	X60n1110_p0003c19
第二制教輕重意　輕重兩意。裁斷寔	235	X60n1110_p0003c20
難。何者。原彼能	236	X60n1110_p0003c20
施之教。教主窮機之人。又推此所為之人。人唯應藥	237	X60n1110_p0003c21
之器。所以藥病相扣。利潤無方。豈可以情斷。寧復言	238	X60n1110_p0003c22
論測也。雖然重覈其遠標實被於來裔。在文自顯。何	239	X60n1110_p0003c23
假證成。今序斯大略。所謂有七。一興厭漸頓。二結正	240	X60n1110_p0003c24
業科。三報果不同。四攝趣優劣。五起情虛實。六開制	241	X60n1110_p0004a01
互立。七約行彰異。如喧靜二儀也。凡此諸例。並制教	242	X60n1110_p0004a02
之本懷。據斷之宗體。	243	X60n1110_p0004a03
第三對事約教判處意　自佛法東流。	244	X60n1110_p0004a04
幾六百載。諸師	245	X60n1110_p0004a04
穿鑿。判割是非。競封同異。不可稱說。良由尋討者不	246	X60n1110_p0004a05
識宗旨。行事者昏於本趣。故須學師。必約經遠。執教	247	X60n1110_p0004a06
必佩真文。何事被於毀譏。豈復淪乎蚩責。今判其事	248	X60n1110_p0004a07
犯。還約其受體。體既四分而受。豈得異部明隨。猶恐	249	X60n1110_p0004a08
不曉大綱。更示其分齊。謂輒將己所學者。判他持犯。	250	X60n1110_p0004a09
脫罹愆失。其唯不學愚癡。今通立定挌。共成	251	X60n1110_p0004a10
較(音覺)準。	252	X60n1110_p0004a10
一披條領。釋然大觀(記云。佛滅千年。至漢	253	X60n1110_p0004a11
明帝時。騰蘭初至。人雖剃染。未有歸戒。跨	254	X60n1110_p0004a11
及曹魏。將二百年。曇摩呵羅。依四分羯磨。	255	X60n1110_p0004a12
立十人受戒為始。出僧祇戒本。令眾誦習。第	256	X60n1110_p0004a12
一差也。至姚秦時。十誦	257	X60n1110_p0004a12
廣律初翻。人即依用。此二差也。其次四分。	258	X60n1110_p0004a13
僧祇。五分。三部廣文。並傳此地人謂僧祗。	259	X60n1110_p0004a13
與先戒本。文理相合。乃捨	260	X60n1110_p0004a13
十誦。多演僧祇。此三差也。唯四分。五分。	261	X60n1110_p0004a14
未曾弘通。至于元魏法聰律師。方悟前非。即	262	X60n1110_p0004a14
罷講僧祇。首傳四分。然以	263	X60n1110_p0004a14
人情執舊。多未伏從。及乎隋朝。智首律師。	264	X60n1110_p0004a15
作五部區分鈔。往往未能盡理。尚有紛紜。故	265	X60n1110_p0004a15
今鈔及業疏分判。方為	266	X60n1110_p0004a15
盡善)。	267	X60n1110_p0004a16
第四用諸部文意　統明律藏。本實一	268	X60n1110_p0004a17
文。但為機悟不	269	X60n1110_p0004a17
同。致令諸計岳立。所以隨其樂欲。成立己宗。競采大	270	X60n1110_p0004a18
眾之文。用集一家之典。故有輕重異勢。持犯分途。有	271	X60n1110_p0004a19
無遞出。廢興互顯。今立四分為本。若行事之時。必須	272	X60n1110_p0004a20
用諸部者。不可不用。故善見云。毗尼有四。法諸大德	273	X60n1110_p0004a21
有神通者。抄出令人知。一本者。謂一切律藏。二隨本。	274	X60n1110_p0004a22
三法師語者。謂佛先說本。五百羅漢廣分別流通。即	275	X60n1110_p0004a23
論主也。四意用。謂以意方便度用。及三藏等廣說也。	276	X60n1110_p0004a24
先觀根本。次及句義。後觀法師語。與文句等者用。不	277	X60n1110_p0004b01
等者莫取(第六卷中廣明律師法)。正文如此	278	X60n1110_p0004b02
。然行藏之務實難。	279	X60n1110_p0004b02
取捨之義非易。且述其大詮。以程無惑。謂此宗中。文	280	X60n1110_p0004b03
義俱圓。約事無缺者。當部自足。何假外求。餘有律文	281	X60n1110_p0004b04
不了。事在廢前。有義無文。無文有事。如斯眾例。並取	282	X60n1110_p0004b05
外宗。成此一部。又所引部類。必取義勢相關者。可用	283	X60n1110_p0004b06
證成。必緩急重輕。是非條別者。準論不取。故文列四	284	X60n1110_p0004b07
說。令勘得失。十誦墨印。義亦同之。若此以明。則心境	285	X60n1110_p0004b08
相照。動合規猷。繁略取中。理何晦沒。若不鏡覽諸部。	286	X60n1110_p0004b09
偏執一隅。涉事事則不周。校文文無可據。遂師心臆	287	X60n1110_p0004b10
見。各競是非。互指為迷。誠由無教。若四分判文有限。	288	X60n1110_p0004b11
則事不可通行。還用他部之文。以成他部之事。或二	289	X60n1110_p0004b12
律之內。文義雙明。則無由取捨。便俱出正法。隨意采	290	X60n1110_p0004b13
用。然行用正教。親自披閱。恐傳聞濫真故也。又世中	291	X60n1110_p0004b14
持律。略有六焉。一唯執四分一部。不用外宗	292	X60n1110_p0004b15
(如持衣說藥之	293	X60n1110_p0004b15
例文無。止但手持而已)。二當部缺文。取外	294	X60n1110_p0004b16
引用(即用十誦持衣加藥之類)三	295	X60n1110_p0004b16
當宗有義。文非明了(謂狂顛足數睡聾之類)	296	X60n1110_p0004b17
。四此部文義具明。	297	X60n1110_p0004b17
而是異宗所癈(如捨淨地直言說戒之類)。五	298	X60n1110_p0004b18
兼取五藏。通會律宗。	299	X60n1110_p0004b18
(如長含中不令更試外道)六終窮所歸。大乘	300	X60n1110_p0004b19
至極(如陵伽涅槃。僧坊無煙禁斷酒	301	X60n1110_p0004b19
內五辛八不淨財之類)此等六師。各執正言。	302	X60n1110_p0004b20
無非聖旨。但由通	303	X60n1110_p0004b20
局兩見。故有用解參差。此鈔所宗。意存第三第六。餘	304	X60n1110_p0004b21
亦參取得失。隨機知時故也(資持記云。欲曉	305	X60n1110_p0004b22
此□文相大意。須以三問前以	306	X60n1110_p0004b22
激之。問。受體既從四分。祇合專依本宗。何	307	X60n1110_p0004b23
以今鈔備引諸部。約體明隨。其義安在。問。	308	X60n1110_p0004b23
三藏所詮。事理兩異。既宗	309	X60n1110_p0004b23
律藏。何引阿含等經及餘小論。豈非化制不分	310	X60n1110_p0004b24
耶。問。律是小乘。教限須別。安得輒用。華	311	X60n1110_p0004b24
嚴涅槃地持智論。豈非	312	X60n1110_p0004b24
大小濫耶。若不明示。學者俱疑。故此決之。尋文可見)。	313	X60n1110_p0004c01
第五文義決通意　夫理本絕名。故立	314	X60n1110_p0004c02
名標其宗極。名	315	X60n1110_p0004c02
隨事顯。故對事而備斯文。然考斯律藏。言事並周。但	316	X60n1110_p0004c03
為年代渺邈。聲彩靡追。法為時移。事多殘缺。加以五	317	X60n1110_p0004c04
師捃拾。情見不同。重由翻譯失旨。妄生構立。又為抄	318	X60n1110_p0004c05
寫錯漏。相承傳濫。所以至於尋究。紛慮良多。今總會	319	X60n1110_p0004c06
之。以通其大見。若文義俱闕。但可舉一以例諸。或就	320	X60n1110_p0004c07
理有而成前事。或在文雖具。而於義有闕。便以義定	321	X60n1110_p0004c08
之。故論言以理為正故也。或義雖必立。當部無文。則	322	X60n1110_p0004c09
統關諸部以息餘謗。然文義決通。誠難廢立。自非深	323	X60n1110_p0004c10
明律相。善達開遮。不然。便有累於自心。固無益於他	324	X60n1110_p0004c11
境。故律云。文義俱同。文同義異。文異義同。文義俱異。	325	X60n1110_p0004c12
具舒進止。不勞敘釋。然決判是非者。必總通律藏之	326	X60n1110_p0004c13
旨。並識隨經之文。如上六師所明。乃可究斯教跡。故	327	X60n1110_p0004c14
十誦云。比丘有三事決定知毗尼相。一本起。二結戒。	328	X60n1110_p0004c15
三隨結。應思惟觀察。二部戒律。并及義解。毗尼增一	329	X60n1110_p0004c16
開遮輕重。如五大色。是不淨遮。非色淨不遮。如是等。	330	X60n1110_p0004c17
籌量本末己用也。明了論亦云。比丘能知五相。名解	331	X60n1110_p0004c18
毗尼。不看他面。文略同上。廣如彼說。	332	X60n1110_p0004c19
第六教所詮意　詮教之文。文雖浩博	333	X60n1110_p0004c20
。撮其大趣。止明	334	X60n1110_p0004c20
持犯。然持犯之境。境通內外。內謂行心之結業。外謂	335	X60n1110_p0004c21
情事之順違。但令教行相循。始終無犯。則為持也。若	336	X60n1110_p0004c22
生來不學。於法無聞。脩造善惡。義兼福罰。今欲科罪。	337	X60n1110_p0004c23
但使與教相應。不問事情虛實。並名犯也。此通名持	338	X60n1110_p0004c24
犯也。若結篇正罪。窮諸治罰。必令束其方便。攬成業	339	X60n1110_p0005a01
異。使量據覈其實情。輕重得於理教。則斷割皎然。更	340	X60n1110_p0005a02
何蕪濫。此別名持犯也。	341	X60n1110_p0005a03
第七道俗七部　立教通局意。顯理之	342	X60n1110_p0005a04
教。乃有多途。而	343	X60n1110_p0005a04
可以情求。大分為二。一謂化教。此則通於道俗。但汎	344	X60n1110_p0005a05
明因果。識達邪正。科其行業。沈密而難知。顯其來報。	345	X60n1110_p0005a06
明了而易述。二謂行教。唯局於內眾。定其取捨。立其	346	X60n1110_p0005a07
綱致。顯於持犯。決於疑滯。指事曲宣。文無重覽之義。	347	X60n1110_p0005a08
結罪明斷。事有再科之愆。然則二教循環。非無相濫。	348	X60n1110_p0005a09
舉宗以判。理自彰矣。謂內心違順。託理為宗。則準化	349	X60n1110_p0005a10
教。外用施為。必護身口。便依行教。然犯化教者。但受	350	X60n1110_p0005a11
業道一報。違行教者。重增聖制之罪。故經云。受戒者	351	X60n1110_p0005a12
罪重。不受者罪輕。文廣自明。所以更分者。恐迷二教	352	X60n1110_p0005a13
之宗體。妄述業行之是非。故立一門。求用蠲別。	353	X60n1110_p0005a14
第八僧尼二部　行事通塞意。然二部	354	X60n1110_p0005a15
同戒同制。則事	355	X60n1110_p0005a15
法相同。行用儀式。類準僧法。具在諸門。隨事詳用。若	356	X60n1110_p0005a16
辯成犯相者。戒本自分。隱而難知者。具在隨相。餘有	357	X60n1110_p0005a17
約位之戒。謂輕重不同。有無互缺。犯同緣異。而是當	358	X60n1110_p0005a18
世盛行。種相難知者。及別行眾行等法。方列尼別行	359	X60n1110_p0005a19
法中。此但分其宗類。猶未顯其來詮。諸有不同之意。	360	X60n1110_p0005a20
具在大疏。	361	X60n1110_p0005a21
第九下三眾隨行異同意　二眾沙彌。	362	X60n1110_p0005a22
若約戒體。同大	363	X60n1110_p0005a22
僧無作。撿其本數。唯顯於十。就餘隨行。類等塵沙。結	364	X60n1110_p0005a23
罪居第五篇。就位在諸戒末。自外行法不同。取捨有	365	X60n1110_p0005a24
異者。各就別篇具明。式叉摩那。六法是其學宗。戒體	366	X60n1110_p0005b01
更不重發。自餘隨行對治。同諸三眾學之。必有不同。	367	X60n1110_p0005b02
具如尼別法所顯。	368	X60n1110_p0005b03
第十明鈔者　引用正文。去濫傳真科	369	X60n1110_p0005b04
酌意。初明引用	370	X60n1110_p0005b04
正經。次明世中偽說。後明鈔興本意。初言正本者。僧	371	X60n1110_p0005b05
祇律(是根本部。餘是五部)。曇無德部(四	372	X60n1110_p0005b06
分律也。鈔者所宗)。薩婆多部(十誦律也)	373	X60n1110_p0005b06
。	374	X60n1110_p0005b06
彌沙塞部(五分律也)。迦葉遺部(解脫律。	375	X60n1110_p0005b07
此有戒本)。婆麤富羅部(律本	376	X60n1110_p0005b07
未至。此依大集分別)。毗尼母論。善見論。	377	X60n1110_p0005b08
摩得勒伽論。薩婆多論。	378	X60n1110_p0005b08
(并傳)毗奈耶律。明了論(釋正量部。并真	379	X60n1110_p0005b09
諦三藏疏)。五百問法。出要律	380	X60n1110_p0005b09
儀(梁武帝準律集)。自餘眾部。文廣不列。	381	X60n1110_p0005b10
并大小乘經。及以二	382	X60n1110_p0005b10
論。與律相應者名隨經律。並具入正錄。如費長房。開	383	X60n1110_p0005b11
皇三寶錄十五卷中。次明諸師異執。法聰律師。覆律	384	X60n1110_p0005b12
師(出疏六卷)。光律師(兩度出疏)。理隱	385	X60n1110_p0005b13
樂(音岳)三師(各出鈔)。遵統師(疏八	386	X60n1110_p0005b13
卷)。淵律師(有疏)。雲暉願三師(各出鈔	387	X60n1110_p0005b14
疏)。洪勝二師(有鈔)。首律師。	388	X60n1110_p0005b14
(有疏二十卷)礪律師(有疏十卷)。基律師	389	X60n1110_p0005b15
(有疏)。已外曇瑗。僧祐。靈裕	390	X60n1110_p0005b15
諸師。已下及江表關內河南蜀部。諸餘流傳者。並具	391	X60n1110_p0005b16
披括。一如義鈔。次明世中偽經。諸佛下生經六帙。淨	392	X60n1110_p0005b17
行優婆塞經十卷。獨覺論。金棺經。救疾經。罪福決疑	393	X60n1110_p0005b18
經。毗尼決正論。優婆離論。普決論。阿難請戒律論。迦	394	X60n1110_p0005b19
葉問論。大威儀請問論。五辛經。寶鬘論。唯識普決論。	395	X60n1110_p0005b20
初教經。罪報經。日輪供養經。乳光經。應供行經。福田	396	X60n1110_p0005b21
報應經。寶印經。沙彌論。文殊請問要行論。提謂經。如	397	X60n1110_p0005b22
是等人造經論。總有五百四十餘卷。代代漸出。文義	398	X60n1110_p0005b23
淺局。多附世情。隋朝久已焚除。愚叢猶自濫用。且述	399	X60n1110_p0005b24
與律相應者。如前所列。餘文存略。後明鈔與本意。夫	400	X60n1110_p0005c01
鈔者。固令撮略正文。包括諸意也。余智同螢曜。量實	401	X60n1110_p0005c02
疏庸。何敢輕侮猷言。動成戲論。雖然學有所承。承必	402	X60n1110_p0005c03
知本。每所引用。先加覆撿。於一事之下。癈立意多。諸	403	X60n1110_p0005c04
師所存。情見繁廣。今並刪略。止存文證。及教通餘論。	404	X60n1110_p0005c05
理相難知。自非通解。焉能究盡。具如集義鈔所顯。而	405	X60n1110_p0005c06
抄略證文。多不具委。但取文義堪來入宗者。自外不	406	X60n1110_p0005c07
盡之文。必欲尋計。知其始末。則非鈔者之意。故文云。	407	X60n1110_p0005c08
諸比丘欲不具說文句。佛言聽之。毗尼母論云。佛令	408	X60n1110_p0005c09
引要言妙辭直顯其義。庶令臨機有用。無待訪於他	409	X60n1110_p0005c10
人。即事即行。豈復疑於罪福。猶恐後代加諸不急之	410	X60n1110_p0005c11
務。增益其中。使真宗蕪穢。行者致迷。鳥鼠之喻。復存	411	X60n1110_p0005c12
於茲日矣。	412	X60n1110_p0005c13
此之十條。並總束諸門。例科分析。若覽收不盡。自下	413	X60n1110_p0005c14
別論。夫宅身佛海。餐味法流。形廁僧伍。行唯三位。若	414	X60n1110_p0005c15
遵仰正戒。識達持犯。則中卷之中。體相具矣。自行既	415	X60n1110_p0005c16
成。外德彰用。則上卷之中。綱領存矣。自他兩德。成相	416	X60n1110_p0005c17
多途。則下卷之中。毛目顯矣。此三明行。無行不收。三	417	X60n1110_p0005c18
卷攝文。無文不委。然則事類相投。更難量擬。若長途	418	X60n1110_p0005c19
散釋。則寡於討論。必隨相曲分。便過在繁碎。今隨宜	419	X60n1110_p0005c20
約略。通結指歸。使舉領提綱。毛目自整。截舒載覽。隨	420	X60n1110_p0005c21
事隨依。	421	X60n1110_p0005c22
資持五例辨定教宗	422	X60n1110_p0005c23
歷觀往古述作。凡五十餘家。各謂指南。俱稱盡理。然	423	X60n1110_p0005c24
今所立。頗異昔傳。故於卷首。略標五例。一曰定宗。二	424	X60n1110_p0006a01
謂辨教。三敘引用。四明破立。五示闕疑。	425	X60n1110_p0006a02
初定宗者　三藏分宗。所詮乃異。據	426	X60n1110_p0006a03
行則雖通兼濟。在	427	X60n1110_p0006a03
教則各有司存。往哲未詳。固多濫涉。並廣談論學以	428	X60n1110_p0006a04
亂律乘(即增輝等記。隨文結釋。涅槃四果等	429	X60n1110_p0006a05
。並依法相。廣列章門。是也)。況復所引之	430	X60n1110_p0006a05
論。多依俱舍婆沙。蓋用實宗釋今假部。可謂宗骨顛	431	X60n1110_p0006a06
倒。理味差僻。致令後銳。枉費時功。忝在傳持。義當糾	432	X60n1110_p0006a07
正。故今言教。則唯歸律藏。語行則專據戒科。決持犯	433	X60n1110_p0006a08
之重輕。建僧宗之軌範。此為正本。餘並旁兼。猶恐專	434	X60n1110_p0006a09
隅。更須明證。戒疏大妄戒中斥古云。有人依解。廣豎	435	X60n1110_p0006a10
義章。動經他日。意所異也。舉宗以明。持犯為正。自餘	436	X60n1110_p0006a11
隨律之經。略知名相而已。諸經論師。自分宗體。彼尚	437	X60n1110_p0006a12
不解律刑。此豈橫知他學。縱有前聞。亦不得述。費時	438	X60n1110_p0006a13
損日。徒張無益。自宗猶因於未聞。況餘經論。何由道	439	X60n1110_p0006a14
盡。可謂不識分量也。須臾死去。莫浪多事等	440	X60n1110_p0006a15
(已上全文)。請	441	X60n1110_p0006a15
考斯文。足為龜鏡。宜須反跡。勿事冰情。	442	X60n1110_p0006a16
二辨教者　夫教者。以詮表為功。隨	443	X60n1110_p0006a17
機為用。雖廣開戶	444	X60n1110_p0006a17
。而軌度無差。雖剋定楷模。而攝生斯盡。圓音隨應。	445	X60n1110_p0006a18
情慮難求。且依業疏三宗。以示一家處判。然教由體	446	X60n1110_p0006a19
立。體即教源。故須約體。用分教相。一者實法宗。即薩	447	X60n1110_p0006a20
婆多部。彼宗明體則同歸色聚。隨行則但防七支。形	448	X60n1110_p0006a21
身口色成遠方便。此即當分小乘教也。二者假名宗。	449	X60n1110_p0006a22
即今所承。曇無德部。此宗論體。則強號二非。隨戒則	450	X60n1110_p0006a23
相同十業。重緣思覺。即入犯科。此名過分小乘教也。	451	X60n1110_p0006a24
三者圓教宗。即用涅槃開會之意。決了權乘。同歸實	452	X60n1110_p0006b01
道。故考受體。乃是識藏熏種。隨行即同三聚圓修。微	453	X60n1110_p0006b02
縱妄心。即成業行。此名終窮大乘教也。然今四分正	454	X60n1110_p0006b03
當假宗。深有兼淺之能。故旁收有部。教蘊分通之義。	455	X60n1110_p0006b04
故終會圓乘。是則大小通塞。假實淺深。一代雄詮歷	456	X60n1110_p0006b05
然可見。	457	X60n1110_p0006b06
三引用者　自古引文多無楷式。或全	458	X60n1110_p0006b07
寫經論。或具錄	459	X60n1110_p0006b07
祖乘。或汎列儒書。或多援字解。既乖鈔旨。實穢真宗。	460	X60n1110_p0006b08
今意所存。類分三別。初用三藏意。聖教繁富。未可具	461	X60n1110_p0006b09
舒。事鈔建題。撮要為本。故下序云。自外不盡之文。必	462	X60n1110_p0006b10
欲尋其始末。則非鈔者之意。今或申明幽隱。或讎校	463	X60n1110_p0006b11
差違。並具引正文。仍隨難注釋。自餘易曉。例不廣之。	464	X60n1110_p0006b12
二明用祖教者。謂疏鈔傳錄。儀集圖誥。部文既廣。非	465	X60n1110_p0006b13
學不知。其或以後廢前。或指廣如彼。或斥奪謬妄。或	466	X60n1110_p0006b14
和會異同。諸餘義章例亦不舉。三用俗書者。莊嚴章	467	X60n1110_p0006b15
句。違律刑科。讚詠外書。如經極誡。祖乘有用。義不徒	468	X60n1110_p0006b16
然。或是舉俗況道。或復取義助文。豈得專事浮華。混	469	X60n1110_p0006b17
同世論。今或語勢相涉。或借用彼文。但撮要示之。令	470	X60n1110_p0006b18
知所出。及論字體。多從義訓。兼復通依眾典。不必專	471	X60n1110_p0006b19
據字書。　　　　四破立者　慈訓遠流。傳迷	472	X60n1110_p0006b20
彌眾。考教義。則綱	473	X60n1110_p0006b20
領俱喪。逐名相。則得失互彰。必委而攻之。則過成繁	474	X60n1110_p0006b21
費。苟縱而不舉。則人惑多岐。至於大義有妨。或復異	475	X60n1110_p0006b22
計難革。但隨文略指。使理有所歸。逐事爭鋒。甚非今	476	X60n1110_p0006b23
意。　　　　五闕疑者　新鈔大體。詞簡事周	477	X60n1110_p0006b24
。淺識寡聞。何由盡	478	X60n1110_p0006b24
曉。竊恐相承傳濫。或是抄寫乖真。或詳覈未通。或撿	479	X60n1110_p0006c01
尋未獲。義非臆度。例並闕如。或但標曰未詳。或且俱	480	X60n1110_p0006c02
存眾說。或擬尋文據。或俟後講磨。蓋遵聖論。推本之	481	X60n1110_p0006c03
懲。抑憑祖教。廢前之例故也。　覽斯五例。臧否條然。且	482	X60n1110_p0006c04
舉其大端。餘廣如後。	483	X60n1110_p0006c05
原佛化意使羯磨有歸	484	X60n1110_p0006c06
業疏(序文)云。觀夫聖人之利見也。妙以清澄界繫亡我	485	X60n1110_p0006c07
靜倒。以為言焉。故張三學之教源。顯八正之道業。揚	486	X60n1110_p0006c08
四部之清訓。樹五眾之良規。莫不橫厲重關。高翔極	487	X60n1110_p0006c09
有者矣。又(一上)云。初教興意。自三寶降	488	X60n1110_p0006c10
世。俱敦(缺即破也)	489	X60n1110_p0006c10
有之機。凡所立教。無非為存滅惑。	490	X60n1110_p0006c11
別明羯磨唯在攝僧	491	X60n1110_p0006c12
又(一上)云。雖則佛法兩位。通贍道俗。唯	492	X60n1110_p0006c13
斯僧寶。獨據出	493	X60n1110_p0006c13
家。明功上鄰極聖。顯德下濟群有。但僧海宏曠。行位	494	X60n1110_p0006c14
殊倫。或內外以分途。或凡聖而啟路。或約寶通於緇	495	X60n1110_p0006c15
素。或就儀辨於持毀。至於事務符會。要以情見相投。	496	X60n1110_p0006c16
同和則上善可登。同忍則下惡可滅。悲假聲教。何以	497	X60n1110_p0006c17
通之。是以如來。體斯弘理。故制御僧方法。隨有別住。	498	X60n1110_p0006c18
普使同遵。但得其緣。無非成遂。事鈔(上一	499	X60n1110_p0006c19
)云。僧為秉御	500	X60n1110_p0006c19
之人。所統其唯羯磨。方能拔群迷之重累。出界分之	501	X60n1110_p0006c20
深根。德實無涯。威難與大。	502	X60n1110_p0006c21
翻羯磨名顯其德用	503	X60n1110_p0006c22
業疏(一上)云。言羯磨者。中梵本音。此翻	504	X60n1110_p0006c23
為業。業謂成濟	505	X60n1110_p0006c23
前務。必有達遂之功。古翻辦事者非無此義。但用功	506	X60n1110_p0006c24
能往翻。乃至云。生善之極勿過受體。由作法和。便發	507	X60n1110_p0007a01
戒業。量同大虛。共佛齊位也。滅惡之大勿過懺重。若	508	X60n1110_p0007a02
不洗過。生報便墮。由此羯磨拔之。能令九百二十一	509	X60n1110_p0007a03
億。六十千歲阿鼻苦報。欻然清淨。豈非辦事。	510	X60n1110_p0007a04
濟緣十章詳辨業義	511	X60n1110_p0007a05
然業理幽微。一宗樞要。寄茲略示。啟悟來蒙。且夫諸	512	X60n1110_p0007a06
法常住。則知真妄同源。方便隨宜。故說從真起妄。真	513	X60n1110_p0007a07
理本寂。清淨湛然。不守自性。從緣發動。動即業相。動	514	X60n1110_p0007a08
之不已。熾然麤顯。變起世間眾生國土。凡聖因果。一	515	X60n1110_p0007a09
切諸法。此理事相對。以辨業也。又於一心中。派出諸	516	X60n1110_p0007a10
業。六凡為染。四聖是淨。由諸眾生。迷理起妄。隨妄興	517	X60n1110_p0007a11
業。流轉六道。則為染也。有能覺悟。反妄歸真。修解脫	518	X60n1110_p0007a12
道。超出諸有。二乘之人。名無漏業。菩薩及佛名大悲	519	X60n1110_p0007a13
業。對望六凡。通名為淨。此約染淨以明業也。又三界	520	X60n1110_p0007a14
見思。無明煩惱。並業所成。無別有體。涅槃云。業作煩	521	X60n1110_p0007a15
惱。煩惱作業。三界六道。一切苦報。皆酬往業。業成於	522	X60n1110_p0007a16
報。報體即業。故知業積成惑。業變為報。三道輪轉。無	523	X60n1110_p0007a17
非是業。此約三道以明業也。又業由心起。心隨境生。	524	X60n1110_p0007a18
境既無量。業亦非一。所緣雖眾。能造為三。身口是具。	525	X60n1110_p0007a19
意為業主。意即業思。思即行心。是則一切善惡業相。	526	X60n1110_p0007a20
皆心所造。此約心境以明業也。又三毒所起十不善	527	X60n1110_p0007a21
行。是三途業。諂誑強很。即脩羅業。歸戒布施。即人天	528	X60n1110_p0007a22
業。無漏八正。是二乘業。六度萬行。即菩薩業。無緣大	529	X60n1110_p0007a23
慈不思議用。即諸佛業。如起信讚佛偈云。勝業遍	530	X60n1110_p0007a24
知等。但六凡迷業。三聖脩業。唯佛證業。故知業者遍	531	X60n1110_p0007b01
該十界。或云三惡三善。或云四惡人天為善。或云六	532	X60n1110_p0007b02
凡為惡四聖為善。此約因果以明業也。又五陰中。一	533	X60n1110_p0007b03
陰是色。四陰是心。識想受三悉是無記。流入行心。方	534	X60n1110_p0007b04
成善惡。就此行心復分三性。善惡如上。無記業者。癡	535	X60n1110_p0007b05
狂心亂。睡眠誤忘。悉無記業。善惡二業招生感報。無	536	X60n1110_p0007b06
記業者不能感報。或云不招總報。亦感別報。如成論	537	X60n1110_p0007b07
夢中造業。五分夢中結五吉羅之類。此約三性以明	538	X60n1110_p0007b08
業也。又大小兩乘。經律論藏。教相所詮。唯戒定慧。當	539	X60n1110_p0007b09
知三學。行之本也。教由生也。行即是業。詮行成教。是	540	X60n1110_p0007b10
則三世十方。一切佛法。無非詮業。此約教行以明業	541	X60n1110_p0007b11
也。又十善五停。四弘六度。一切觀行。並化教業。毗尼	542	X60n1110_p0007b12
所詮。開遮輕重。一切律藏。並制教業。化據理性。理有	543	X60n1110_p0007b13
順違。制就教法。制有持犯。此約化制以辨業也。又總	544	X60n1110_p0007b14
括一化。三宗不同。一明受隨。作無作體。如戒業章。三	545	X60n1110_p0007b15
體差別。二隨行持犯。成就處所。有宗動色。假宗重緣。	546	X60n1110_p0007b16
圓教瞥念。若持若犯。並準此三。以為分齊。此約大小	547	X60n1110_p0007b17
以明業也。又殺盜婬等身口非違。生死根本。方便正	548	X60n1110_p0007b18
念。護本所受。名止善業。策勤三業。有善起護。眾別等	549	X60n1110_p0007b19
法。名作善業。違止名作惡。反作名止惡。即止作二犯。	550	X60n1110_p0007b20
此約止作以明業也。今此羯磨。義翻為業。名通體局。	551	X60n1110_p0007b21
且用十門。一一簡辯。則臨機秉御。莫不成功。主教傳	552	X60n1110_p0007b22
通。了無滯礙矣。	553	X60n1110_p0007b23
戒律木叉翻名略釋	554	X60n1110_p0007b24
戒疏(一上)云。或云尸羅。或云波羅提木叉	555	X60n1110_p0007c01
。或云毗尼。皆	556	X60n1110_p0007c01
本梵言。非此所有。初云尸羅。此翻為戒。戒有何義。義	557	X60n1110_p0007c02
訓警也。由警策三業。遠離緣非。明其因也。如古所傳。	558	X60n1110_p0007c03
防非禁惡以解於戒。然戒通善惡。律儀亦然。不可偏	559	X60n1110_p0007c04
舉以釋戒義。乃至云。依如成實善生所明。善惡二戒	560	X60n1110_p0007c05
互受互亡。功用齊倫。名義無別。止得通解戒為禁也。	561	X60n1110_p0007c06
隨用兩得。何以知之。若解善戒。善法禁惡。警持不起。	562	X60n1110_p0007c07
若解惡戒。惡法禁善。護攝不生。以斯義求。想無惑矣。	563	X60n1110_p0007c08
又云。波羅提木叉。此翻別解脫也。如論所引。道戒名	564	X60n1110_p0007c09
解脫。事戒名別脫也。隨分果得。寄以明之。以道性虛	565	X60n1110_p0007c10
通。舉法類遣。不隨緣別。但名解脫。事戒不爾。別緣而	566	X60n1110_p0007c11
生。緣通萬境。行亦隨遍。持行凌犯。別名得脫。餘非未	567	X60n1110_p0007c12
行。不名解脫。或有解云。戒障有二。一者業非。二者煩	568	X60n1110_p0007c13
感。戒淨業非。感待智亡。望分所除。故名別脫。後智除	569	X60n1110_p0007c14
感。乃稱空竟。名解脫也。故律云。除結無罣礙。縛著由	570	X60n1110_p0007c15
此解。據能克果。用目本因。因定是戒。非木叉也。故經	571	X60n1110_p0007c16
云。戒是正順解脫之本。故名木叉。明知是果。	572	X60n1110_p0007c17
又云毗尼。亦名毗那耶。鼻奈耶等。皆是傳梵之訛替	573	X60n1110_p0007c18
耳。古譯為滅。以七毗尼。用殄四諍。今以何義翻之為	574	X60n1110_p0007c19
律。律者法也。從教為名。俗有九流。法其一也。故世付	575	X60n1110_p0007c20
法。皆約刑科。道與俗違。刑名乃異。至於處斷。必依恒	576	X60n1110_p0007c21
法。又鈔(中一)云。由出家五眾形服異世。	577	X60n1110_p0007c22
顯內法亦異。而	578	X60n1110_p0007c22
外道俗流。濫同聖跡。無由取別。妙以法除。故創弘律	579	X60n1110_p0007c23
名。用顯知法。資持(上一)云。梵云毗尼。	580	X60n1110_p0007c24
華言稱律。律者法	581	X60n1110_p0007c24
也。從教為名。斷割重輕。開遮持犯。非法不定。下文云。	582	X60n1110_p0008a01
又如世法。據刑約制。道法亦爾。依根附教。各有差降。	583	X60n1110_p0008a02
不可乖越。故曰法也。二云律者分也。謂須商度據量	584	X60n1110_p0008a03
有在。若律呂之分氣也(一年十二月。奇月屬	585	X60n1110_p0008a04
陽名律。偶月屬陰為呂。一律一呂各	586	X60n1110_p0008a04
分二氣。則二十四氣)。又云。教相所詮。四	587	X60n1110_p0008a05
字斯盡。謂犯不犯。輕與	588	X60n1110_p0008a05
重也。若解四字通達無疑。是則上品持律之最。何名	589	X60n1110_p0008a06
為犯。境緣具也。何名不犯。起對治也。何名為輕。因果	590	X60n1110_p0008a07
微也。何名為重。反上句也。然此四相。非律不分。持犯	591	X60n1110_p0008a08
不濫。有同氣候也。三云律字安聿。聿者筆也	592	X60n1110_p0008a09
(楚謂之聿。秦謂	593	X60n1110_p0008a09
之筆。出字書注)必審教驗情。在筆投斷。又	594	X60n1110_p0008a10
云處決正。非筆	595	X60n1110_p0008a10
不定等。問。如上三義。何以分之。答。三並世法。北擬取	596	X60n1110_p0008a11
名。教詮楷定。即法義也。辯析輕重。即分義也。臨事決	597	X60n1110_p0008a12
判。即筆義也。具含此三。故稱為律。	598	X60n1110_p0008a13
別釋四分名義	599	X60n1110_p0008a14
資持(上一上)云。四分者。五部之別名。一	600	X60n1110_p0008a15
宗之通號。從文	601	X60n1110_p0008a15
段數。即以為目。翻就此方。總六十卷。新學多味。委引	602	X60n1110_p0008a16
示之。初分二十卷。即比丘戒本。第二分十五卷。比丘	603	X60n1110_p0008a17
尼戒本八卷。受戒犍度五卷。說戒犍度二卷。第三分	604	X60n1110_p0008a18
十四卷。總十六犍度。第四分十一卷。房舍及雜二犍	605	X60n1110_p0008a19
度。五百七百兩結集。調部毗尼。毗尼增一。以法正尊	606	X60n1110_p0008a20
者。於根本部中。隨己所樂。采集成文(起自	607	X60n1110_p0008a21
佛滅百十六年)。隨說	608	X60n1110_p0008a21
止處。即為一分。凡經四番。一部方就。故號四分。非同	609	X60n1110_p0008a22
章疏。約義判文。故業疏云。四分即說之斷章	610	X60n1110_p0008a23
(斷字上呼。止也)。	611	X60n1110_p0008a23
戒疏云。四度傳文。盡所詮相。此據說之所至。非義判	612	X60n1110_p0008a24
也。二十犍度。離分三分。可是義開耶。教流此土。四律	613	X60n1110_p0008b01
已翻(四五十祇)。祖師何意。偏宗四分。答	614	X60n1110_p0008b02
。此土受緣。始從四	615	X60n1110_p0008b02
分。餘部雖翻。未聞依用。業疏云。神州一統。約受並誦	616	X60n1110_p0008b03
四分之文。今所判釋。約受明隨。故立一部。以為宗本。	617	X60n1110_p0008b04
下云。今判其持犯。還約其受體。斯意明矣(	618	X60n1110_p0008b05
義淨三藏反宗有部	619	X60n1110_p0008b05
未體此意)。問。有引人法有序等文。而云四	620	X60n1110_p0008b06
分部勝。其意云	621	X60n1110_p0008b06
何。答。非無此義。必依十誦受戒。可以部劣而宗四分	622	X60n1110_p0008b07
耶。序明勝劣。為彰部計淺深。至第三門。始論約教判	623	X60n1110_p0008b08
處耳。問。且據現翻。總六十卷。梵本仍多。如何四度。誦	624	X60n1110_p0008b09
終一藏。答。非謂一座。名為一度。盡取一期不定時限。	625	X60n1110_p0008b10
隨集至處。未終且散。即為一度。如是至四。一部方終。	626	X60n1110_p0008b11
五分十誦。大同於此。唯八十誦律。一夏之功。逐席為	627	X60n1110_p0008b12
目。隨時各立。未可一概。	628	X60n1110_p0008b13
廣略二教興意	629	X60n1110_p0008b14
戒疏(一上)云。何名略教。以佛初成道。將	630	X60n1110_p0008b15
開化法。創起希	631	X60n1110_p0008b15
仰。寄心無地。故先示行法。令依奉行。不待犯戒。未有	632	X60n1110_p0008b16
罪故。不得懷疑起謗。略陳教法。故曰略教。言廣教者。	633	X60n1110_p0008b17
由略名含。未曉前相。雖造諸非。不謂有犯。故須廣張	634	X60n1110_p0008b18
綱目。收攝罪聚。鈍根之流。聞便得解。因廣說故名為	635	X60n1110_p0008b19
廣教。	636	X60n1110_p0008b20
廣略由機	637	X60n1110_p0008b21
又云。問。廣略二教。通被時機。佛初成道。	638	X60n1110_p0008b22
何不頓說。答。	639	X60n1110_p0008b22
聖人布教。義不徒然。藥病相投。是其宗趣。故初不說	640	X60n1110_p0008b23
止是無機。所以善見論云。若漏未起。輒先制者。生誹	641	X60n1110_p0008b24
謗故。我等出家。棄捨財色。於世名利無所希求。云何	642	X60n1110_p0008c01
如來。反以木叉。繫縛我等。豈謂善識世人心器。又於	643	X60n1110_p0008c02
佛說。不生敬重。令法疾滅。故不先制。待犯便制。則知	644	X60n1110_p0008c03
聖恩。如醫破癰。待熟方舉。	645	X60n1110_p0008c04
兩教相成	646	X60n1110_p0008c05
又問。略教所為。在彼利機。於此鈍根。事同不說。故須	647	X60n1110_p0008c06
制廣。廣則毀略而制。用略何為。答。元制略教。雖為利	648	X60n1110_p0008c07
機。言略義通。非不收鈍。由鈍不解。違略起非。是教行	649	X60n1110_p0008c08
俱缺也。後遂制廣。用充前略。何以知然。但略有包通	650	X60n1110_p0008c09
之理。廣無異略之能。鈍士當機。先作無犯。廣名雖異。	651	X60n1110_p0008c10
還同略教之功。是名教行俱補。斯則兩教相成。通無	652	X60n1110_p0008c11
廢立。約緣利鈍。據實兼之。	653	X60n1110_p0008c12
二教時節	654	X60n1110_p0008c13
又云。若依本部十誦增一。十二年前。略教所被。後付	655	X60n1110_p0008c14
弟子。則通二教。何以知然。略教通含。利鈍俱攝。未張	656	X60n1110_p0008c15
輕重。又總機緣。廣教不爾。反前不說。故善見云。一切	657	X60n1110_p0008c16
諸佛。但說教授木叉(略教但指三業直示。故	658	X60n1110_p0008c17
云教授)。不說威德木叉。	659	X60n1110_p0008c17
(廣教追事有怖。故云威德)豈非直陳三業。	660	X60n1110_p0008c18
通被群機。若具篇彰。便	661	X60n1110_p0008c18
同廣戒。故律文云。此是如來最後說戒。是良證也。由	662	X60n1110_p0008c19
佛自說。不容非濫。十誦五分云。若為犯說。頭破七分。	663	X60n1110_p0008c20
弟子不爾。肉眼所見。天眼舉罪。違佛制故。記云。本律	664	X60n1110_p0008c21
中說戒犍度云。佛在瞻波國。十五日說戒時。在眾默	665	X60n1110_p0008c22
不說戒。初夜已過。阿難請說。佛言。欲令如來於不淨	666	X60n1110_p0008c23
眾中說戒。無此理也。中夜後夜。請答亦爾。時大目連	667	X60n1110_p0008c24
即以天眼。觀犯戒者。去佛不遠。即以手牽出。聽作自	668	X60n1110_p0009a01
言治。自今已去。汝等自作羯磨說戒。此是如來。最後	669	X60n1110_p0009a02
說戒。據此可驗佛不說廣。明矣。	670	X60n1110_p0009a03
制廣補略使相易明	671	X60n1110_p0009a04
又云。良由五眾。不攝情根。於諸名利。無思撿約。廣生	672	X60n1110_p0009a05
有漏隨塵起染。外纏邪慢。內增癡惑。是以如來。隨其	673	X60n1110_p0009a06
所犯。略教既壞。制廣補之。使夫持犯的明。愚智齊曉。	674	X60n1110_p0009a07
戒禁時機深有弘益。即斯言教。號曰廣宗。初制廣教。	675	X60n1110_p0009a08
隨犯便結。輕重前後。雜亂難分。至佛滅後。一夏結之。	676	X60n1110_p0009a09
重者道源。輕止世謗。八篇以次。漸降不倫。	677	X60n1110_p0009a10
佛記滅後五師異執	678	X60n1110_p0009a11
又引大集云。夢疊一。後分為五。佛告長者。我滅度	679	X60n1110_p0009a12
後。有諸弟子。顛倒解義及以說法。覆隱法藏。名曇摩	680	X60n1110_p0009a13
鞠多。此云法正。律名四分。凡解行法。先果後因。此就	681	X60n1110_p0009a14
化儀。說相明顯。故倒解之。如四諦法。苦初道後。覆彼	682	X60n1110_p0009a15
常途。因先義也。又疏序云。斯人博考三機。殷鑒兩典	683	X60n1110_p0009a16
包括權實。統收名理。集結茲藏通被時賓。濟緣云。彼	684	X60n1110_p0009a17
明諸法緣生故空故名空宗。但有名字。故名假宗。又	685	X60n1110_p0009a18
深取大乘空義。故名經部師。行宗(一上)云	686	X60n1110_p0009a19
。心為業主。識	687	X60n1110_p0009a19
對諸塵沓婆回心。施生成佛迥異有宗。深通實道。但	688	X60n1110_p0009a20
教局小乘。未容直顯故也。	689	X60n1110_p0009a21
又云。受有三世。及以內外。善能論議。破壞外道。說一	690	X60n1110_p0009a22
切性悉得受戒。凡所難問。善能答對。名薩婆諦婆。此	691	X60n1110_p0009a23
云有也。法名十誦。記云。受則執計。五塵四大。並有內	692	X60n1110_p0009a24
外。即情非情。二種世間。彼計諸法。名字是空。法體皆	693	X60n1110_p0009b01
實。又云。說無有我。及以受者。轉諸煩惱猶如死屍。名	694	X60n1110_p0009b02
迦葉毗。此云重空觀。法名解脫。此有戒本。相同五分。	695	X60n1110_p0009b03
記云。我即所計倒本。受是能執妄情。凡謂實有。遂生	696	X60n1110_p0009b04
執著。我既本無。執將何附。下翻重空。義在此也。	697	X60n1110_p0009b05
又云。不作地相水火風相。虛空識相。名彌沙塞。此云	698	X60n1110_p0009b06
不著有無觀。法名五分。記云。經舉六大。攝盡世間。色	699	X60n1110_p0009b07
心等法。不作六相不著有也。存此六故。不著無也。	700	X60n1110_p0009b08
又云。皆說有我。不說空相。猶如小兒。名婆麤富羅。此	701	X60n1110_p0009b09
云著有行。不傳其法。又云。廣博遍覽。五部經典。是故	702	X60n1110_p0009b10
名曰摩訶僧祇。此云大眾。此有其律。	703	X60n1110_p0009b11
執教雖殊會道無異	704	X60n1110_p0009b12
疏文云。如涅槃說。由此異想朋黨相援。互相諍訟。皆	705	X60n1110_p0009b13
悉悟道。又大集文云。五部雖各別。不妨諸佛法界涅	706	X60n1110_p0009b14
槃又云。理本一也。悟有淺深。由機涉明昧。計有利鈍	707	X60n1110_p0009b15
故入觀也人法俱亡。及其出也不無緣習。教約相動	708	X60n1110_p0009b16
隨義以張。道據正理分通會契。故無量義經云。法水	709	X60n1110_p0009b17
一也。江河井池分其異。初說四諦。本為聲聞。八萬諸	710	X60n1110_p0009b18
天。發大道意用斯文證何得懷疑。又引文殊問經云。	711	X60n1110_p0009b19
根本二部。從大乘出。摩訶僧祇部。分別說有七。二者	712	X60n1110_p0009b20
體毗履分別有十一。十八及本二。皆從大乘出。無是	713	X60n1110_p0009b21
亦無非。我說未來起。	714	X60n1110_p0009b22
斥世妄執大小相違	715	X60n1110_p0009b23
事鈔(中一)云。今時不知教者多自毀傷(身	716	X60n1110_p0009b24
□□□□弗□□□□□□	717	X60n1110_p0009b24
故云自毀也)。云此戒律所禁止是聲聞之□□□□□□	718	X60n1110_p0009c01
同糞土。猶如黃葉。木牛木馬。誑止小兒。此之戒法。亦	719	X60n1110_p0009c02
復如是。誑汝聲聞弟子也。原夫。大小二乘。理無分隔。	720	X60n1110_p0009c03
對機設藥除病為先。故鹿野初唱。本為聲聞。八萬諸	721	X60n1110_p0009c04
天。便發大道。雙林告滅終顯佛性。而有聽眾果成羅	722	X60n1110_p0009c05
漢。以此推之。悟解在心。不唯教旨。故世尊處世。深達	723	X60n1110_p0009c06
物機。凡所施為。必以威儀為主。但由身口所發。事在	724	X60n1110_p0009c07
戒防。三毒悖興。要由心使。今先以戒捉。次以定縛。後	725	X60n1110_p0009c08
以慧殺。理次然乎。	726	X60n1110_p0009c09
約圓義敘教源	727	X60n1110_p0009c10
(吾祖深體佛意。立一圓教。融會空有。受	728	X60n1110_p0009c11
隨行相。文義廣在戒體戒行門中。餘門亦略明	729	X60n1110_p0009c11
之。則知一家宗旨。	730	X60n1110_p0009c11
唯在於圓)。	731	X60n1110_p0009c12
羯磨經序云。原夫大雄御宇。意唯拯拔一人。大教膺	732	X60n1110_p0009c13
期。指歸為顯一理。但由群生著欲。欲本所謂我心故	733	X60n1110_p0009c14
能隨其所懷。開示止心之法。然則心為生故之本。滅	734	X60n1110_p0009c15
欲必止心源。止心由乎明慧。慧起假於定發。發定之	735	X60n1110_p0009c16
功。非戒不弘。是故特須尊重於戒。故經云。戒為無上	736	X60n1110_p0009c17
菩提本。應當具足持淨戒。	737	X60n1110_p0009c18
破古記不識今家宗旨	738	X60n1110_p0009c19
資持(上一上)引古記云。今所學者。正為求此四果。以斯	739	X60n1110_p0009c20
宗正屬聲聞乘。故談至此。以為極矣。昔嘗聽習。每臨	740	X60n1110_p0009c21
此語。不勝痛咽。可謂屈抑祖乘聾瞽來學。受戒篇。明	741	X60n1110_p0009c22
上品發心。沙彌篇。說出家學本。篇聚所引勝鬘智論。	742	X60n1110_p0009c23
並以毗尼即摩訶衍。羯磨疏中。圓教出體。即同三聚。	743	X60n1110_p0009c24
終歸大乘。域心於處。何得不思致虧發足。如是等文。	744	X60n1110_p0010a01
如何銷釋。致使一家教門。宗骨俱喪。後賢有識。深須	745	X60n1110_p0010a02
鏡諸。	746	X60n1110_p0010a03
濟緣五門伸圓教義	747	X60n1110_p0010a04
三圓教中。先開大意。略為五門。　　　　初	748	X60n1110_p0010a05
敘教本　良以眾生。	749	X60n1110_p0010a05
本有清淨真常妙性。由諸妄念。故受輪轉。如來欲令	750	X60n1110_p0010a06
息妄歸真。故於寂場首制心戒。令息妄緣。名為菩薩	751	X60n1110_p0010a07
心地法門。小機昧己力不堪任。而又降跡鹿園。方便	752	X60n1110_p0010a08
提誘。乃於菩薩。戒中。摘取小分。以為五八十具。後既	753	X60n1110_p0010a09
開顯。盡用付之。所以梵網頓制。則具十夷。善戒漸圓	754	X60n1110_p0010a10
但列四重。殺盜已制不復重明。是知如來。唯有一乘	755	X60n1110_p0010a11
圓極妙戒。華嚴直與。鹿園曲示。三世十方莫不皆爾	756	X60n1110_p0010a12
故云於一佛乘。分別說三。即其意也。	757	X60n1110_p0010a13
二釋名者　前並小教此是大乘。以大	758	X60n1110_p0010a14
決小。不待受大。	759	X60n1110_p0010a14
即圓頓義也。前二偏計空有不均。今悟教權。名殊體	760	X60n1110_p0010a15
一。色與非色。莫不皆然。即圓融義也。前既從權。一期	761	X60n1110_p0010a16
赴物。今此克實究竟顯示。即圓滿義也。具此諸意故	762	X60n1110_p0010a17
名為圓。	763	X60n1110_p0010a18
三顯體者　一切大乘莫不皆以常住佛	764	X60n1110_p0010a19
性。妙理為體。	765	X60n1110_p0010a19
諸佛所證。安住其中眾生所遺。日用不覺。包遍十虛。	766	X60n1110_p0010a20
含育萬有。隨順物宜。種種異說。法界涅槃。中道實相。	767	X60n1110_p0010a21
圓覺般若。真如真空。法性佛性。唯心唯識。佛藏佛母	768	X60n1110_p0010a22
等。故於一法。說種種名。今衣楞伽起信。唯識攝論以	769	X60n1110_p0010a23
明藏識。梵云阿梨耶。或云阿賴耶。此云含藏識。謂含	770	X60n1110_p0010a24
藏一切善惡因果。染淨種子(真諦翻無沒識亦	771	X60n1110_p0010b01
取任持不失之義)。此有	772	X60n1110_p0010b01
二宗。唯識師謂真如隨緣。不生滅與生滅和合。非一	773	X60n1110_p0010b02
非異。名阿賴耶。即真妄和合識。攝論師謂外塵本無	774	X60n1110_p0010b03
實唯有識。是大菩薩。佛果證行。此即全指真如為真	775	X60n1110_p0010b04
識。此亦如來隨宜異說。後有宗師。第八識外。別立第	776	X60n1110_p0010b05
九清淨真識。今準楞伽。略明三種。經云。略說有三種	777	X60n1110_p0010b06
識。廣說有八種相。何等為三。謂真識(即是	778	X60n1110_p0010b07
真如)。現識(亦名藏識)	779	X60n1110_p0010b07
分別事識(亦名轉識)。此約真如隨緣不變。不與妄合為真	780	X60n1110_p0010b08
識。不變隨緣。和合現起為現識。譬如明鏡眾色像現。	781	X60n1110_p0010b09
餘之七識。為分別事識。用此三種統收諸說。彼經文	782	X60n1110_p0010b10
云。如來藏名阿賴耶。而與無明七識共俱。如大海波	783	X60n1110_p0010b11
常爾不絕。又云。如來藏者。為無始虛偽。惡習所熏。名	784	X60n1110_p0010b12
為藏識。今明此識體本真淨。隨緣妄動積藏業種。名	785	X60n1110_p0010b13
為第八。轉趣諸根為第七(名為傳送亦名染污	786	X60n1110_p0010b14
)。流於心意為第	787	X60n1110_p0010b14
六。遍至五根為五識。所造成業。第七攬歸。第八含藏。	788	X60n1110_p0010b15
成熟來果。果有善惡依正差別。今就已成。差別法中。	789	X60n1110_p0010b16
了無差別。故云唯識。即知十界依正因果。同一識體。	790	X60n1110_p0010b17
未有一法而非識者。楞伽偈云。譬如巨海浪。無有若	791	X60n1110_p0010b18
干相。諸識心如是。異亦不可得。今明戒體。造雖在六。	792	X60n1110_p0010b19
起必因八。造已成種還依於八。問。八識之相可得知	793	X60n1110_p0010b20
乎。答。通而為言。法法皆是。別就己身現前陰入。無非	794	X60n1110_p0010b21
識變。始來末去。任持報命。六識依止憶持往事。睡眠	795	X60n1110_p0010b22
魂夢。故習瞥起。皆可知也。	796	X60n1110_p0010b23
四出立意　問。二宗談體自足。何須	797	X60n1110_p0010b24
別立圓教。　答。兩宗	798	X60n1110_p0010b24
出體。教限各殊。若唯依彼。則辨體不明。若復不依。則	799	X60n1110_p0010c01
宗途紊亂。故準二經。別立一教。窮理盡性。究竟決了。	800	X60n1110_p0010c02
使夫學者修持有托。發趣知歸。為諸有福田。紹眾聖	801	X60n1110_p0010c03
因種。興隆佛法。超越生死。萬劫未聞此生獲遇。除茲	802	X60n1110_p0010c04
一道。更無餘途。若非究。我祖乘。須信投心無地。一生	803	X60n1110_p0010c05
虛度。豈不設哉。嗚呼。	804	X60n1110_p0010c06
五示所據　問。依何教義立此教耶。	805	X60n1110_p0010c07
答。下引法華涅槃	806	X60n1110_p0010c07
二經為證。法華開聲聞而作佛。涅槃枎小律呂談常。	807	X60n1110_p0010c08
舍此二經。餘無此義華嚴隔出。方等彈訶是以梵網	808	X60n1110_p0010c09
斥二乘為邪見。學則有違。善戒指小法為方便。不學	809	X60n1110_p0010c10
成犯。二部之異。於此自明。　問。前二云宗	810	X60n1110_p0010c11
此標教者。　答。	811	X60n1110_p0010c11
據云三宗理無偏局。然既別標。不無其致。由前兩計。	812	X60n1110_p0010c12
□有宗黨。今此直示大乘圓義。以決前體。故但云教	813	X60n1110_p0010c13
耳。	814	X60n1110_p0010c14
○出家教意	815	X60n1110_p0010c15
出家以信智為本	816	X60n1110_p0010c16
事鈔(下四)云。然信為道源功德之母。智是出世解脫之	817	X60n1110_p0010c17
因。夫出家者。必先此二。如來曉此。徒自剃著。內心無	818	X60n1110_p0010c18
道。外儀無法。縱放愚情。還同穢俗。所以入法至于皓	819	X60n1110_p0010c19
首。觸事面牆者。良由自無奉信聖智無因而生。但務	820	X60n1110_p0010c20
養身寧知出要勝業。	821	X60n1110_p0010c21
出家元緣(并料簡利鈍出沒之義)	822	X60n1110_p0010c22
業疏引華嚴偈云。若有不識出家法。樂著生死不求	823	X60n1110_p0010c23
脫。是故菩薩捨國財。為之出家求寂靜。五欲所縛不	824	X60n1110_p0010c24
離家。欲令眾生解脫故。示現不樂處五欲。是故出家	825	X60n1110_p0011a01
求解脫。以此文證。眾生無始。纏著家屬。無思解脫。故	826	X60n1110_p0011a02
大士引出於世。此據常沒下凡。隨欲有者。廣如郁伽	827	X60n1110_p0011a03
長者。涅槃經中。家及非家。相比顯過。方起欣厭。得預	828	X60n1110_p0011a04
法門。有大利機。心希拔俗。雖形在俗。性無恒固。不在	829	X60n1110_p0011a05
言限。故淨名言。汝但發心。便是出家便為具足是也。	830	X60n1110_p0011a06
就分四句。既出從道志求解脫。心形俱出也。雖形附	831	X60n1110_p0011a07
道。而心沈世。形出心沒也。如淨名說。心出形沒也。耽	832	X60n1110_p0011a08
滯五欲。縛著居家。俱不出也。	833	X60n1110_p0011a09
濟緣引郁伽長者經。居穢品云。居家菩薩。當知在家	834	X60n1110_p0011a10
穢污之事。常作念故。名為居家。斷諸善根本。是名居	835	X60n1110_p0011a11
家。乃至居家如羅網。如毒蛇。如火燒身等。涅槃云。居	836	X60n1110_p0011a12
家迫窄。猶如牢獄。一切煩惱。由之而生。出家寬曠猶	837	X60n1110_p0011a13
如虛空。一切善法由之增長。若在居家。不得盡壽淨	838	X60n1110_p0011a14
修梵行。我今應當剃除鬚髮出家學道。維摩經諸長	839	X60n1110_p0011a15
者子問云。我聞佛言。父母不聽。不得出家。維摩詰言。	840	X60n1110_p0011a16
汝等但發阿耨多羅三藐三菩提心。即是出家。即是	841	X60n1110_p0011a17
具足。爾時三十二長者子。即發菩提心等。以佛令剃	842	X60n1110_p0011a18
染受具。本為發大道心。既已發心何須出受。故云即	843	X60n1110_p0011a19
是。此言乃被上達圓機。末俗凡流無宜倚濫。	844	X60n1110_p0011a20
資時(下四)引智論云。如優缽羅花(即蓮華	845	X60n1110_p0011a21
也)比丘尼本生經	846	X60n1110_p0011a21
說。佛在世時。此尼得羅漢果。化諸婦女出家。彼云。我	847	X60n1110_p0011a22
等持戒為難。恐破戒墮地獄。尼云。墮者從墮久有出	848	X60n1110_p0011a23
期。我念昔時曾為戲女。因著袈裟。至迦葉佛時。乃得	849	X60n1110_p0011a24
出家。由破戒故墮獄。今值釋迦卻得出家解脫。彼論	850	X60n1110_p0011b01
又云。佛在祗園。有婆羅門。因醉故來至佛所求度。佛	851	X60n1110_p0011b02
敕阿難度之。彼既醉醒。乃卻還家。比丘問佛。佛答以	852	X60n1110_p0011b03
無量世來。無出家心。因醉發心。後當得道。因說出家	853	X60n1110_p0011b04
偈曰。孔雀雖有色嚴身。不如鴻鵠能遠飛。白衣雖有	854	X60n1110_p0011b05
富貴力。不如出家功德勝。	855	X60n1110_p0011b06
不為道求出	856	X60n1110_p0011b07
業疏(二下)引智論云。六情根完具。智鑑亦明利。而不求	857	X60n1110_p0011b08
道法。唐受身智慧。禽獸皆亦知。欲樂以自恣。而不知	858	X60n1110_p0011b09
方便。為道修善事。既已得人身宜勉自利益。不知修	859	X60n1110_p0011b10
道行。與彼亦何異。道行何耶。一切無染者是也。良由	860	X60n1110_p0011b11
眾生無始封著。是此是彼。是得是失。因之起染纏縛	861	X60n1110_p0011b12
有獄。故世鈍者多著財色。少有利者。多貪名見。四科	862	X60n1110_p0011b13
束之。尟不收盡。終歸死去。何事迷乎。	863	X60n1110_p0011b14
出家超世	864	X60n1110_p0011b15
業疏云。橫約諸有。無思離染。故樹出家。樂處閑靜。若	865	X60n1110_p0011b16
有貪著終成金鎖。引出方便。唯斯一道。如華手經云	866	X60n1110_p0011b17
有四法。轉身即在善來比丘。蓮花化生。現增壽命。一	867	X60n1110_p0011b18
者自樂出家。亦勸助人。令欣出家。二求法無倦。亦勸	868	X60n1110_p0011b19
他人。三自行和忍。亦勸他行。四習行方便。深發大願。	869	X60n1110_p0011b20
又出家功德經云。若能放人出家受戒。功德無邊。譬	870	X60n1110_p0011b21
如四天下滿中羅漢百年供養。不如有人。為涅槃故。	871	X60n1110_p0011b22
於一日夜。出家受戒。謂猶前施。雖多有竭。是欲界繫。	872	X60n1110_p0011b23
為法出家。非三界業故說過前。又云。縱起寶塔至忉	873	X60n1110_p0011b24
利天。亦劣出家功德者。一時欣出雖未可數。然其積	874	X60n1110_p0011c01
微。是高勝本。	875	X60n1110_p0011c02
沙彌五德	876	X60n1110_p0011c03
鈔(下四)引福田經云。一者發心出家。懷佩道故。二者毀	877	X60n1110_p0011c04
其形好。應法服故。三者委棄身命。遵崇道故。四者永	878	X60n1110_p0011c05
割親愛。無適莫故。五者志求大乘。為度人故。記云。此	879	X60n1110_p0011c06
之五德。出家大要。五眾齊奉。不唯小眾。終身行之。不	880	X60n1110_p0011c07
唯初受。又業疏云。斯德始終。通於五眾。俱堪物養。人	881	X60n1110_p0011c08
天師範。故使誦持無輕受體。及形服也。	882	X60n1110_p0011c09
出家者先說苦事	883	X60n1110_p0011c10
羯磨經引僧祗律云。欲出家者。為說苦事。一食一住	884	X60n1110_p0011c11
一眠。多學問等。業疏云。為說苦事者。以世網辛苦。多	885	X60n1110_p0011c12
厭求樂。初雖慈許終有退敗。故經論中。有現在苦。未	886	X60n1110_p0011c13
來樂者。出家人也。晝夜鞭心。常修正念。不覺妄緣尋	887	X60n1110_p0011c14
悔訶責。故智論中。菩薩日三夜三。每行三事。謂懺悔	888	X60n1110_p0011c15
隨喜勸請也。三千云。必行坐禪等三。不爾徒生徒死。	889	X60n1110_p0011c16
遺教曰。中夜誦經。以自消息。餘時須依律文。常爾一	890	X60n1110_p0011c17
心。念除諸蓋。餘更見鈔(云云)。	891	X60n1110_p0011c18
○受戒教意	892	X60n1110_p0011c19
歎戒高勝受非苟易	893	X60n1110_p0011c20
羯磨經云。戒是生死舟航。正法根本。必須緣集相應。	894	X60n1110_p0011c21
有違雖受不得。業疏(三上)云。以如來出世。不欲增長諸	895	X60n1110_p0011c22
有。要求滅欲。故立茲學。然戒是定慧初基。眾行元本。	896	X60n1110_p0011c23
本既不立。餘何所憑。但以佛世利機。契動便感。末世	897	X60n1110_p0011c24
澆薄。聖制從緣。緣集則作業功成。緣散則戒德無立。	898	X60n1110_p0012a01
無作不可見也。託緣定其有無。大聖唱言。信非徒爾。	899	X60n1110_p0012a02
事鈔(上三)云。夫受戒者。超凡鄙之穢流。入眾聖之寶位	900	X60n1110_p0012a03
也。既慕心彌博。故所緣彌多。以多緣故。法事攸難。以	901	X60n1110_p0012a04
難知故。理須詳撿而世情塵染。每昏教法。為師為匠	902	X60n1110_p0012a05
實易實難。但由習俗生常不思沿革。恣此無知亂彼	903	X60n1110_p0012a06
真教。或但執文讀誦。非相莫知。或前受遮障無任僧	904	X60n1110_p0012a07
法。或結界漠落成否混然。或僧數薄惡。不能生信。或	905	X60n1110_p0012a08
衣缽假借。自是非法。如斯師匠。秉御誠難。虛受費功。	906	X60n1110_p0012a09
唐勞一世。後生還爾。永無出期。故大集經云。我滅度	907	X60n1110_p0012a10
後。無戒滿洲。此言必實深須。詳練。一受己難。不宜再	908	X60n1110_p0012a11
造。故委顯示。至機依準。	909	X60n1110_p0012a12
此戒受須人道	910	X60n1110_p0012a13
鈔引律云。天子阿脩羅非人畜生。不得戒故。論云。三	911	X60n1110_p0012a14
歸五戒。唯人中有。餘道所無。業疏云。天實報勝。但著	912	X60n1110_p0012a15
樂多。無求修道故也。修羅懷疑。道在會正。非人鬼神	913	X60n1110_p0012a16
諂誑不實。畜生報局愚駭所收。道在質直。惠心遐舉。	914	X60n1110_p0012a17
戒受為道。非道故障。地獄常苦。亂惱衝心。故論說言。	915	X60n1110_p0012a18
如鎔鐵聚。何能懷道。而受戒也。唯斯人道。苦輕下趣。	916	X60n1110_p0012a19
樂劣上天。強識念力。能崇道業。	917	X60n1110_p0012a20
業疏引多論云。凡受戒法。要以勇猛決誓。斷惡為先。	918	X60n1110_p0012a21
後依緣受。方發戒也。諸天著樂。善心微弱。餓鬼身心。	919	X60n1110_p0012a22
常焦熱惱。地獄苦楚畜生業障。雖經說齊。但得善行	920	X60n1110_p0012a23
如上諸趣。無得戒也。四天下言。北方難地。以福報障。	921	X60n1110_p0012a24
又愚癡故。無有佛法。唯三天下。人有四種男女黃根	922	X60n1110_p0012b01
唯二具得。黃根則障。就男女中。五逆汙尼。賊住越濟。	923	X60n1110_p0012b02
由惡斷善。俱不得戒。大而言之。受佛法者盡不足言。	924	X60n1110_p0012b03
如上人畜成受三歸。無感戒也。	925	X60n1110_p0012b04
諸根具足	926	X60n1110_p0012b05
鈔引律云。若狂若聾若啞。若身相不具。百遮等人。一	927	X60n1110_p0012b06
切能汙辱眾僧者。皆不得受。業疏云。以儀貌嚴正。悅	928	X60n1110_p0012b07
動物心。凡所弘闡睹相易受。若不簡約汙辱僧倫。故	929	X60n1110_p0012b08
律文中六根俱淨方應受法。俱今濁世。福慧兩虧。雖	930	X60n1110_p0012b09
微學行多雜不善。故受報形。尟能圓具。教通末俗義	931	X60n1110_p0012b10
有開遮。制則防世譏訶。開則為成道務。此二為本。足	932	X60n1110_p0012b11
攝前緣。至如根緣耳舌意三助道勝也。由耳聽法。意	933	X60n1110_p0012b12
緣邪正。有疑通決。非舌不明。必具此三。定為戒本。故	934	X60n1110_p0012b13
狂聾啞。通及自他。俱非數收意可見也。眼及鼻身。少	935	X60n1110_p0012b14
缺通許。約戒受法。能乞能持。雖通在遮得在開例。	936	X60n1110_p0012b15
問難來意	937	X60n1110_p0012b16
業疏引光師云。夫欲遠希玄果非戒不剋。然戒法清	938	X60n1110_p0012b17
虛。乃出道津濟。法既精妙致受非易。論其受也。非身	939	X60n1110_p0012b18
淨不剋。是以身為受道之器。心為納法之主。身心圓	940	X60n1110_p0012b19
淨。得戒忘言。若內懷障難於道非淨。雖備眾緣。徒勞	941	X60n1110_p0012b20
無益。一生絕分障不發戒。名之為難。	942	X60n1110_p0012b21
事鈔(上一)云。夫戒者。以隨器為功。行者以領納為趣而	943	X60n1110_p0012b22
能善淨身心。稱緣而受者。方克相應之道。若情無遠	944	X60n1110_p0012b23
趣。差之毫微者。則徒染法流。將何以為道之淨器。為	945	X60n1110_p0012b24
世良田。義復安在。是以凡欲清身行徒。遠希圓果者	946	X60n1110_p0012c01
無宜妄造。必須專志攝慮令契入無滯。故經云。雖無	947	X60n1110_p0012c02
形色而可護持。斯文明矣。	948	X60n1110_p0012c03
度尼教意	949	X60n1110_p0012c04
業疏(三上)云。女人機發(律中佛姨母大愛	950	X60n1110_p0012c05
道尼同五百女人求佛出家)。深厭生	951	X60n1110_p0012c05
死。求佛出家。以無弘道遠化益故。抑而不許。後還舍	952	X60n1110_p0012c06
衛便自剃髮披衣。倚僧坊立。祈聽受戒。時為三請。便	953	X60n1110_p0012c07
授敬法。必具依行。即感具戒。記云。女性鄙弱。人少敬	954	X60n1110_p0012c08
信。故無弘化之益。反更毀辱正法減半。由佛不許。卻	955	X60n1110_p0012c09
還城中。輒自變形。復至祇桓倚門而住。阿難代請。佛	956	X60n1110_p0012c10
令傳教。能行八敬。即與出家。愛道等聞。即發具戒。疏	957	X60n1110_p0012c11
又云。二十眾受者。為明女報。惑深智淺喜生慢怠。必	958	X60n1110_p0012c12
欲受具。僧尼各十。方發勝心。又云。若依神州。自宋已	959	X60n1110_p0012c13
前究勘僧史。尼一眾受(謂從大僧一眾邊受)	960	X60n1110_p0012c14
。如諸律中。八敬受	961	X60n1110_p0012c14
者。但專愛道。餘五百尼。十一眾受。故求那	962	X60n1110_p0012c15
跋摩(此翻功德	963	X60n1110_p0012c15
鎧)。聖者言。若無二眾但一眾受。如愛道之緣者得也	964	X60n1110_p0012c16
法。必須次第先受五戒。以自調伏。信樂漸增。次受十	965	X60n1110_p0012c17
戒善心轉增然後受具。得法味故。好樂堅固。難可退	966	X60n1110_p0012c18
敗。不破威儀。一時受者。反上失次。又破威儀。如遊大	967	X60n1110_p0012c19
海。漸漸深也。又云。眾生得道藉緣不定。或依十戒。乃	968	X60n1110_p0012c20
至具戒。故致如來說斯次第。	969	X60n1110_p0012c21
三衣興意	970	X60n1110_p0012c22
鈔(下一)引薩婆多云。欲現未曾。有法故。一切九十六種	971	X60n1110_p0012c23
外道無此三名。為異外道故。分則功德論。為三時故	972	X60n1110_p0012c24
制有三衣冬則著重。夏則著輕。春則著中。亦為諸蟲	973	X60n1110_p0013a01
故。智論云。佛聖弟子。住於中道。故著三衣。外道裸身	974	X60n1110_p0013a02
無恥白衣多貪重著也。十誦為異外道故。便以刀截	975	X60n1110_p0013a03
知是慚愧人衣。雜含經云。修四無量者。並剃鬚髮。服	976	X60n1110_p0013a04
三法衣出家也。準此而名。則慈悲者之服。華嚴云。著	977	X60n1110_p0013a05
袈裟者。捨離三毒等。四分云。懷抱於結使。不應著袈	978	X60n1110_p0013a06
裟。薩婆多五意制三衣也。一衣不能障寒。三衣能障	979	X60n1110_p0013a07
故。二不能有慚愧。三不中入聚落。四乃至道行不生	980	X60n1110_p0013a08
善。五威儀不清淨。故制令畜三。便具上義。僧祇云。三	981	X60n1110_p0013a09
衣者。賢聖沙門標幟。缽是出家人器。非俗人所為。應	982	X60n1110_p0013a10
執持三衣瓦缽。即是少欲少事等。當宗外部。多為寒	983	X60n1110_p0013a11
故制三。四分又云。三世如來。並著如是衣。故業疏云	984	X60n1110_p0013a12
如律中說。如來因諸比丘畜長不自節約。是以初夜	985	X60n1110_p0013a13
著一衣。乃至後夜著第三。明旦因制。如衣法初。	986	X60n1110_p0013a14
引示功能	987	X60n1110_p0013a15
又引大悲經云。但使性是沙門。汙沙門行。形是沙門。	988	X60n1110_p0013a16
披著袈裟者。於彌勒乃至樓至佛所。得入涅槃。無有	989	X60n1110_p0013a17
遺餘。悲華經云。如來於寶藏佛所。發願成佛。時我袈	990	X60n1110_p0013a18
裟有五功德。一入我法中。或犯重邪見等四眾。於一	991	X60n1110_p0013a19
念敬心尊重。必於三乘受記。二者天龍人鬼若能恭	992	X60n1110_p0013a20
敬此人。袈裟少分。即得三乘不退。三者若有鬼神諸	993	X60n1110_p0013a21
人得袈裟乃至四寸。飲食充足。四者若眾生共相違	994	X60n1110_p0013a22
反念袈裟力。尋生悲心。五者若在兵陣。持此小分。恭	995	X60n1110_p0013a23
敬尊重常得勝他。若我袈裟。無此五力。則欺十方諸	996	X60n1110_p0013a24
佛。濟緣(四上)引賢愚經云。佛告阿難。古昔無量阿僧祇	997	X60n1110_p0013b01
劫。此閻浮提於山林中。有一師子。名	998	X60n1110_p0013b02
迦羅毗(秦言堅誓)。	999	X60n1110_p0013b02
軀體金色。光相明顯。時獵師剃頭著袈裟。內佩弓箭。	1000	X60n1110_p0013b03
以毒箭射之。師子驚覺即欲馳害。見著袈裟。念言此	1001	X60n1110_p0013b04
人不久必得解脫。所以者何。此染衣者。三世聖人標	1002	X60n1110_p0013b05
相。我若害之。則為惡心。向三世聖賢。	1003	X60n1110_p0013b06
制斷蚕帛緣起	1004	X60n1110_p0013b07
鈔(中二)引四分云。因比丘至養蚕家。乞未成已成綿作	1005	X60n1110_p0013b08
三衣。便待看暴繭作聲。因訶制云。若純作。若雜以毳	1006	X60n1110_p0013b09
劫貝。若麻及餘縷雜作成者。若斤斧細剉。和泥塗壁	1007	X60n1110_p0013b10
及埵。乃至僧祇云。紐揲經緯穿雜者。一切捨墮。受用	1008	X60n1110_p0013b11
得越。	1009	X60n1110_p0013b12
又大教永斷之文	1010	X60n1110_p0013b13
鈔又引央掘經。繒綿皮物。若展轉來。離殺者手。施持	1011	X60n1110_p0013b14
戒人。不應受者。是比丘法。若受者。非悲不破戒。涅槃	1012	X60n1110_p0013b15
云皮革履屣。憍奢耶衣。如是衣服。悉皆不畜。是正經	1013	X60n1110_p0013b16
律。今有一方禪眾皆著艾布豈非順教。	1014	X60n1110_p0013b17
記云。已前律制。但據蚕家。大教轉來。不許受用。乃知	1015	X60n1110_p0013b18
聲聞行劣但取離非。菩薩慈深。遠推來處。雖離。	1016	X60n1110_p0013b19
非殺來足踏(坐具)身披(三衣)皆沾業分。	1017	X60n1110_p0013b20
非大士可忍。豈此	1018	X60n1110_p0013b20
丘所宜。請考經文。少懷信仰。廣敘利害。見章服儀。離	1019	X60n1110_p0013b21
殺手者。非蚕家故。不受應法。大小俱順故。受者非悲。	1020	X60n1110_p0013b22
違大順小故。小從大出。望制雖順。約義還違。故知持	1021	X60n1110_p0013b23
戒行慈。方符聖旨。縱情受用。全乖道儀。故章服儀云。	1022	X60n1110_p0013b24
且自行悲之語。終為永斷之言。據此為論。頗彰深切。	1023	X60n1110_p0013c01
次引涅槃。乃終窮囑累決了正教。明文制斷。何得遲	1024	X60n1110_p0013c02
疑。	1025	X60n1110_p0013c03
舉現事以斥妄行	1026	X60n1110_p0013c04
記云。據僧傳中所敘。南嶽道休二師。不衣綿帛。並服	1027	X60n1110_p0013c05
艾絮。故祖師云。佛法東漸幾六百載。唯斯衡嶽。慈行	1028	X60n1110_p0013c06
可歸。今時禪講。自謂大乘。不拘事相。綾羅鬥美紫碧	1029	X60n1110_p0013c07
爭鮮。肆恣貪情背違聖教。豈不聞衡嶽但服艾絮。以	1030	X60n1110_p0013c08
御風霜。天台四十餘年。唯披一衲。永嘉食不耕鋤。衣	1031	X60n1110_p0013c09
不蚕口。荊谿大布而衣。一床而居。良由深解大乘。方	1032	X60n1110_p0013c10
乃專崇苦行。請觀祖德勿染邪風。則稟教修身真佛	1033	X60n1110_p0013c11
子矣。	1034	X60n1110_p0013c12
示衣財體如非	1035	X60n1110_p0013c13
業疏(四上)云。但以邪心。有涉貪染。為利	1036	X60n1110_p0013c14
賣法。禮佛讀經	1037	X60n1110_p0013c14
斷食諸業。所獲贓賄。皆曰邪命物。正乖佛化。故特制	1038	X60n1110_p0013c15
也。如經中說。比丘持糞掃衣就河所洗。諸天取汁。用	1039	X60n1110_p0013c16
洗自身不辭穢也。外道持淨疊。次後將洗。諸天遙遮	1040	X60n1110_p0013c17
勿污池也。由邪命得。體不淨故。以此文證。心清淨者。	1041	X60n1110_p0013c18
是正本也。雖求清淨。財體應法。綾羅錦繡。俱不合故。	1042	X60n1110_p0013c19
世多用絹紬者。以體由害命特須制約。今五天及諸	1043	X60n1110_p0013c20
胡僧。俱無用絹作袈裟者。親問彼云。以衣為梵服。行	1044	X60n1110_p0013c21
四無量。審知行殺。而故服之。義不應也。以法衣順道。	1045	X60n1110_p0013c22
錦色班綺。耀動心神。青黃五綵。真紫上色。流俗所貪。	1046	X60n1110_p0013c23
故齊削也。資持(下一)云。感通傳中天人云	1047	X60n1110_p0013c24
。佛法東傳。六	1048	X60n1110_p0013c24
七百載。南北律師。曾無此意。安用殺生之財。而為慈	1049	X60n1110_p0014a01
悲之服。師何獨拔此意。祖師答曰。余因讀智論。見佛	1050	X60n1110_p0014a02
著麤布伽梨因懷在心。何得乖此。及聽律後。便見蚕	1051	X60n1110_p0014a03
衣臥具。縱得已成。並斬壞塗埵。由此重增景仰。又云	1052	X60n1110_p0014a04
復見西來梵僧。咸著布。具問答云。五天笁國。無著	1053	X60n1110_p0014a05
蚕衣。由此興念著章服儀等義淨三藏內法傳中。反	1054	X60n1110_p0014a06
加毀誹。彼學小乘有部。故多偏執。今宗大乘了義。非	1055	X60n1110_p0014a07
彼所知。	1056	X60n1110_p0014a08
示敬護法	1057	X60n1110_p0014a09
事鈔又云。十誦護三衣如自皮。缽如眼目。乃至云。所	1058	X60n1110_p0014a10
行之處。與衣缽俱。無所顧戀。猶如飛鳥。若不持三衣。	1059	X60n1110_p0014a11
入聚落俗人處犯罪。僧祇亦云。比丘三衣一缽。須常	1060	X60n1110_p0014a12
隨身。違者出界結罪除病。當敬三衣如塔想。五分三	1061	X60n1110_p0014a13
衣謹護。如身薄皮常須隨身。如鳥毛羽飛走相隨。四	1062	X60n1110_p0014a14
分。行則知時。非時不行。所行之處與衣缽俱。猶如飛	1063	X60n1110_p0014a15
鳥羽翮相隨。諸部並制隨身。今時但護離宿。不應教	1064	X60n1110_p0014a16
矣。記云。今時希有護宿。何況常隨。多有畢生身無法	1065	X60n1110_p0014a17
服。是則末世護宿猶為勝矣。但內無淨信。慢法輕衣。	1066	X60n1110_p0014a18
真出家兒。願遵聖制。業疏云。所以衣缽常隨身者。由	1067	X60n1110_p0014a19
出家人。虛懷為本無有住著。有益便停。故制隨身。若	1068	X60n1110_p0014a20
任留者。更增餘習。於彼道分。曾無思擇。故有由也。	1069	X60n1110_p0014a21
示開制本緣	1070	X60n1110_p0014a22
資持云。象鼻者。即犯眾學不齊整戒。文注顯然。今皆	1071	X60n1110_p0014a23
垂肘豈知步步越儀犯吉。今準感通傳天人所示凡	1072	X60n1110_p0014a24
經四制。世多迷執略為引之。彼云。元佛初度五人。爰	1073	X60n1110_p0014b01
及迦葉兄弟。並制袈裟左臂。坐具在袈裟下。西土王	1074	X60n1110_p0014b02
臣。皆披白疊搭左肩上。故佛制衣角居臂異俗(此一制也)	1075	X60n1110_p0014b03
後徒侶漸多。年少比丘。儀容端美。入城乞食。多為。女	1076	X60n1110_p0014b04
愛由是制衣角在肩。後為風飄。聽以尼師壇鎮之(此二	1077	X60n1110_p0014b05
制也)後有比丘。為外道難言。袈裟。既為可貴。有大威靈	1078	X60n1110_p0014b06
豈得以所坐之布。而居其上比丘不能答。以事白佛。	1079	X60n1110_p0014b07
由此佛制。還以衣角居于左臂坐具還在衣下(此三制也)	1080	X60n1110_p0014b08
於後比丘著衣不齊整。外道譏言。狀如婬女。猶如象	1081	X60n1110_p0014b09
鼻。由此始制上安鉤紐。令以衣角。達於左臂	1082	X60n1110_p0014b10
(達即至也)置	1083	X60n1110_p0014b10
於腋下。不得令垂。如上過也。	1084	X60n1110_p0014b11
(今須準此乍可挑著左肩。若垂臂肘。定判	1085	X60n1110_p0014b12
非法。步步結罪。舊云。今在左臂為正。但不	1086	X60n1110_p0014b12
得垂尖角者。非也)。	1087	X60n1110_p0014b12
缽制意	1088	X60n1110_p0014b13
事鈔(下二)引僧祇云。缽是出家人器。非俗人所宜。十誦	1089	X60n1110_p0014b14
云。缽是恒沙諸佛標誌。不得惡用。善見云。三乘聖人	1090	X60n1110_p0014b15
皆執瓦缽。乞食資生。四海以為家居。故名比丘。中阿	1091	X60n1110_p0014b16
含云。缽者或名應器。言體者。律云。大要有二。泥及鐵	1092	X60n1110_p0014b17
也。五分律云。有用白銅缽者佛言此外道法。若畜得	1093	X60n1110_p0014b18
罪。佛自作缽坯。以為後式。十誦律云。畜金銀木石等	1094	X60n1110_p0014b19
缽。非法得罪。言色者。四分云。應熏作黑色赤色。律文	1095	X60n1110_p0014b20
廣有熏法。素瓦白鐵油塗者。並為非法。言量者。四分	1096	X60n1110_p0014b21
云。大受三斗。小受斗半。中品可知。此律姚秦時譯。彼	1097	X60n1110_p0014b22
國用姬周之斗。若準唐斗。上缽受一斗。下者五升。乃	1098	X60n1110_p0014b23
至云。然則諸部定量。雖無一指。然多以三斗斗半為	1099	X60n1110_p0014b24
限。但此器名應器。須依教立。律云。量腹而食度身而	1100	X60n1110_p0014c01
衣趣足而已。言通增減。必準正教。	1101	X60n1110_p0014c02
坐具教意	1102	X60n1110_p0014c03
又鈔(下一)引四分。為身為衣為臥具。故制	1103	X60n1110_p0014c04
長佛二(吒筆)。	1104	X60n1110_p0014c04
手廣一手半。廣長更增半手諸部論不定。今	1105	X60n1110_p0014c05
依五分。佛一手長二尺。準唐尺則一尺六寸七分	1106	X60n1110_p0014c06
強此用二尺為手準姬周。尺也。十誦云新者二重	1107	X60n1110_p0014c07
故者四重。伽論亦同。鼻奈耶云。新尼師壇。故者緣四	1108	X60n1110_p0014c08
邊以亂其色。若作者應安緣五分須揲四角。不揲則	1109	X60n1110_p0014c09
已四分云。若減量作若疊作兩重並得。十誦不應受	1110	X60n1110_p0014c10
單尼師壇離宿吉羅。摩得伽云。離宿不須捨墮非佛	1111	X60n1110_p0014c11
制故。亦不應離宿。記云。為身者。恐坐地上。有所損故。	1112	X60n1110_p0014c12
次為衣者。恐無所藉。三衣易壞故。為臥具者。恐身不	1113	X60n1110_p0014c13
淨汙僧床榻故。	1114	X60n1110_p0014c14
漉囊教意	1115	X60n1110_p0014c15
又鈔(下一)云。物雖輕小。所為極大。出家	1116	X60n1110_p0014c16
慈濟。厥意在此。	1117	X60n1110_p0014c16
今上品高行。尚飲蟲水。況諸不肖焉可言哉。故律中。	1118	X60n1110_p0014c17
為重蟲命。偏制飲用二戒。由事常現有。用者多數故	1119	X60n1110_p0014c18
也。記云。出家之人。修慈為本。慈名與樂。無殺為先。物	1120	X60n1110_p0014c19
類雖微。保命無異。此乃行慈之具。濟物之緣。大行由	1121	X60n1110_p0014c20
是而生。至道因茲而剋。同儔負識。勿以為輕。	1122	X60n1110_p0014c21
衣藥受淨總意	1123	X60n1110_p0014c22
業疏(四上)云。上明受戒法儀。攝法在己義須將護。前境	1124	X60n1110_p0014c23
通漫未可隨彰。故約形有用收行相然身口之累。在	1125	X60n1110_p0014c24
生為重。受納將攝多隨妄心。隨妄染神。未卒清蕩。是	1126	X60n1110_p0015a01
以大聖設法防之。欲使形備法儀。心存正觀。折剉我	1127	X60n1110_p0015a02
慢。祛遣鄙雜。衣藥設致。大意如此。事鈔(	1128	X60n1110_p0015a03
下一)云。夫形居	1129	X60n1110_p0015a03
世累必假威儀。障蔽塵染。勿過衣服。若受用有方形	1130	X60n1110_p0015a04
不生戾。必領納乖式。便自陷深愆。乃至云。何名為	1131	X60n1110_p0015a05
制。三衣六物。佛制令畜。通諸一化。並制服用。有違結	1132	X60n1110_p0015a06
罪。何名為聽。謂百一衣財。隨報開許。逆順無過。通道	1133	X60n1110_p0015a07
濟乏也。又(下二)云。報命支持。勿過於藥	1134	X60n1110_p0015a08
。藥名乃通。要分	1135	X60n1110_p0015a08
為四。言時藥者。從旦至中聖教聽服。事順法應。不生	1136	X60n1110_p0015a09
罪累。非時藥者。諸雜漿等對病而設。時外開服限分	1137	X60n1110_p0015a10
無違。七日藥者。約能就法。盡其分齊。從以日限。用療	1138	X60n1110_p0015a11
深益盡壽藥者。勢分既微。故聽久服。方能除患。	1139	X60n1110_p0015a12
衣藥說淨教意	1140	X60n1110_p0015a13
又引薩婆多問曰。此淨施法。真耶假耶。答。一切九十	1141	X60n1110_p0015a14
六種外道。無淨施法。佛大慈悲方便力故。教令淨施。	1142	X60n1110_p0015a15
是方便施。非真實施也。令諸弟子。得畜長財。而不犯	1143	X60n1110_p0015a16
戒。問。佛何以不直令畜長財。而強與結戒。設此方便。	1144	X60n1110_p0015a17
答。佛法以少欲為本。是故結戒。制令不畜。而眾生根	1145	X60n1110_p0015a18
性不同。悟入各異。如昔一時。開七寶房舍。比丘入中。	1146	X60n1110_p0015a19
便證聖道。所以隨其機報。先制後開。何故開十日。答。	1147	X60n1110_p0015a20
佛知法相。不緩不急正開十日。使籌量施人。縫治作	1148	X60n1110_p0015a21
衣。及說淨法。	1149	X60n1110_p0015a22
引大教說淨以斥倚濫	1150	X60n1110_p0015a23
資持(下一)引地持論云。菩薩先於一切所畜資具。為非	1151	X60n1110_p0015a24
淨故。以清淨心。捨與十方諸佛菩薩。如比丘將現前	1152	X60n1110_p0015b01
衣物。捨與和尚闍黎等。涅槃云。雖聽受畜。要須淨施	1153	X60n1110_p0015b02
篤信檀越是也。今時講學專務利名。不恥五邪。多畜	1154	X60n1110_p0015b03
八穢。但隨浮俗。豈念聖言。自下壇場。經多夏臘。至於	1155	X60n1110_p0015b04
淨法。一未沾身。寧知日用所資。無非穢物。箱囊所積。	1156	X60n1110_p0015b05
並是犯財。慢法欺心。自貽伊戚。學律者知而故犯。餘	1157	X60n1110_p0015b06
宗者固不足言。誰知報逐心成。豈信果由種結。現見	1158	X60n1110_p0015b07
袈裟離體。當來鍼葉纏身。為人則生處貧窮。衣裳垢	1159	X60n1110_p0015b08
穢。為畜則墮於不淨。毛羽腥臊。況大小兩乘。通名淨	1160	X60n1110_p0015b09
法。儻懷深信。豈憚奉行。故荊谿禪師輔行記云。有人	1161	X60n1110_p0015b10
言。凡諸所有。非己物想。有益便用。說淨何為今問等	1162	X60n1110_p0015b11
非己財。何不任於四海。有益便用。何不直付兩田(悲敬	1163	X60n1110_p0015b12
二田)而閉之深房。封於囊篋。實懷他想。用	1164	X60n1110_p0015b13
必招愆(犯盜)忽	1165	X60n1110_p0015b13
謂己財。仍違說淨。說淨而施。於理何妨。任己執心。後	1166	X60n1110_p0015b14
生倣傚(已上彼文)。故知不說淨人。深乖佛	1167	X60n1110_p0015b15
意。兩乘不攝。三	1168	X60n1110_p0015b15
根不收。若此出家豈非虛喪。嗚呼。	1169	X60n1110_p0015b16
結界教意	1170	X60n1110_p0015b17
羯磨經云。界別有三。攝僧界。攝人以同處。令無別眾	1171	X60n1110_p0015b18
罪。攝衣界。攝衣以屬人。令無離宿罪。攝食界。攝食以	1172	X60n1110_p0015b19
障僧令無宿煮罪。宗意如此。	1173	X60n1110_p0015b20
業疏(二上)云。言制意者。夫羯磨說戒正法住持。由僧弘	1174	X60n1110_p0015b21
演方能遠被。義須通遵。理無限隔。但以事雜據緣(緣興	1175	X60n1110_p0015b22
不一故云事雜)界約通濫。縱有同和。影赴難	1176	X60n1110_p0015b23
剋。徒損正業。不	1177	X60n1110_p0015b23
被前緣。上聖知機。開隨境局。作法分域。一開已後。凡	1178	X60n1110_p0015b24
有作業。非界不成。故致崇和。益在茲矣。先開後制意	1179	X60n1110_p0015c01
可見也又(三上十一紙)。云。以界收人。同	1180	X60n1110_p0015c02
遣我倒。咸遵一法。	1181	X60n1110_p0015c02
成無礙行。事鈔(上二)云。結界元始。本欲	1182	X60n1110_p0015c03
秉法。由羯磨僧	1183	X60n1110_p0015c03
宗綱要。匡救佛法。像運住持。功歸於此。理宜十方同	1184	X60n1110_p0015c04
遵許無乖隔。但為剡浮洲境。彌既寬。每一僧集。期	1185	X60n1110_p0015c05
要難剋。加以損功癈道。恒事奔馳。大聖愍其頓極。故	1186	X60n1110_p0015c06
開隨處局結。作法分隔。同界崇遵。功成事遂。總意如	1187	X60n1110_p0015c07
此。資持云。問。至此凡經幾開耶。答。初明統通。即本制	1188	X60n1110_p0015c08
也(律令結說戒堂猶是統通一界即同本制)次	1189	X60n1110_p0015c09
分六相。即初開也。復令局	1190	X60n1110_p0015c09
結第二開也。又作法中。復有二開。數集結場難事結	1191	X60n1110_p0015c10
小。若望法食二同。法同食別。二種大界。亦是第開。然	1192	X60n1110_p0015c11
莫非大界。故所不論。	1193	X60n1110_p0015c12
開結淨地意	1194	X60n1110_p0015c13
業疏云。初制意者。良由在生資報三品殊途故。使適	1195	X60n1110_p0015c14
化立教非一。然則上報堅強。風骨雅正。知量投乞。便	1196	X60n1110_p0015c15
濟形苦。林谷是託。四海為寄。如斯之徒。未暇儲貯。中	1197	X60n1110_p0015c16
人已下。形報疏微。制令分衛終喪溝壑。若不開濟。容	1198	X60n1110_p0015c17
墜道業。如緣中。因病致死。故開結之。又云。若準大小	1199	X60n1110_p0015c18
兩乘。了教明文。僧坊無廚。不許結淨。如涅槃云。聲聞	1200	X60n1110_p0015c19
僧者。無所積聚。若諸弟子。時世饑饉。乞求難得。無人	1201	X60n1110_p0015c20
供須。為住正法。方開受畜。必施檀越。四法依止。是正	1202	X60n1110_p0015c21
教也。反此經文義非所許。況復楞伽十誦。明斷不開。	1203	X60n1110_p0015c22
佛在祇桓。尚無廚帳。阿難煮藥在僧坊外可以尋之。	1204	X60n1110_p0015c23
故涅槃聖行品。華嚴行願品。乞食自資。全無積貯。諸	1205	X60n1110_p0015c24
律所受。必準四依。如何終老。乃捨元行。雖開僧常。或	1206	X60n1110_p0016a01
是癈前。不可師心。順情開也。又云。問。如上諸教。皆不	1207	X60n1110_p0016a02
開結。今結癈前如何會通。答。由逐時機。不堪本制。便	1208	X60n1110_p0016a03
墮開者。不無其致。有人言。諸部不同。何有會也。大乘	1209	X60n1110_p0016a04
則上達可行小乘則分河而飲。故知部別。且用當宗。	1210	X60n1110_p0016a05
如鈔序中小持律也。必力堪濟通用何疑。記云。他部	1211	X60n1110_p0016a06
一向制斷。當律或去或留立教適機。義見于此。	1212	X60n1110_p0016a07
住處開制教意	1213	X60n1110_p0016a08
戒疏(二下)云。然上士之報。氣剛方盛堪忍寒暑。情非以	1214	X60n1110_p0016a09
惱。隨處棲泊。即是修行。長道之緣。是以如來。聽在塚	1215	X60n1110_p0016a10
間樹下露地靜緣資業無畜房宇。中下報類。形必萎	1216	X60n1110_p0016a11
瘁。制同上士。塚間修道力分不堪。或隨退沒。則非隨	1217	X60n1110_p0016a12
機達化之用。是以如來。任其力量。但能弘道。則開資	1218	X60n1110_p0016a13
給。或小房石室。兩房一戶。起不礙頭。坐趣容膝。足堪	1219	X60n1110_p0016a14
進業。意在於斯。	1220	X60n1110_p0016a15
說戒教意	1221	X60n1110_p0016a16
鈔(上四)云。說戒儀軌。佛法大綱。攝持正	1222	X60n1110_p0016a17
像。匡維眾法。然	1223	X60n1110_p0016a17
凡情易滿。見無深重。希作欽貴。數為賤薄。比雖行此	1224	X60n1110_p0016a18
法多生慢怠。良由日染屢聞。便隨心輕昧。以此論情	1225	X60n1110_p0016a19
情可見矣。又云。然生居像末。法就澆漓。若不共相敦	1226	X60n1110_p0016a20
遇。終無成辨之益。故先引勸勉。後使文證。善見云。云	1227	X60n1110_p0016a21
何得知正法久住。若說戒法不壞是。摩得伽云。布薩	1228	X60n1110_p0016a22
者。捨諸惡不善法。及諸煩惱有愛。證得白法。究竟梵	1229	X60n1110_p0016a23
行故名也(記云。白法者通凡聖。凡則事淨。	1230	X60n1110_p0016a24
聖則理顯。究竟梵行。唯局極聖)。又云。半	1231	X60n1110_p0016a24
月	1232	X60n1110_p0016a24
半月自觀身。從前半月。至今半月。中間不犯戒耶。若	1233	X60n1110_p0016b01
有犯者。於同意所懺悔。毗尼母云。清淨者名布薩義。	1234	X60n1110_p0016b02
記云。戒是本受法體量等塵沙。從緣舉要。且列二百	1235	X60n1110_p0016b03
五十。為持犯蹊徑。使攝修之易。然物情懈怠。不自勤	1236	X60n1110_p0016b04
策。故黑白兩半。畢集一處。作法宣告。庶使因言省己。	1237	X60n1110_p0016b05
治行日新。	1238	X60n1110_p0016b06
安居教意	1239	X60n1110_p0016b07
鈔(上四)云。夫靜處思微。道之正軌。理須	1240	X60n1110_p0016b08
假日追功。策進	1241	X60n1110_p0016b08
心行。隨緣托處。志唯尚益。不許馳散亂道妨業。記云。	1242	X60n1110_p0016b09
微之一字。兼含事理。事則憶本所受。即戒學也。理則	1243	X60n1110_p0016b10
達妄冥真。即定慧也。即沙彌篇。性空相空唯識三觀。	1244	X60n1110_p0016b11
性相二空。即空為理。唯識一觀。即識是理。此三種行。	1245	X60n1110_p0016b12
名為聖道。非靜不思。非思不證。三乘雖異。入道皆同。	1246	X60n1110_p0016b13
故云正軌。剋期夏限。不捨寸陰。故云假日追功。勉慎	1247	X60n1110_p0016b14
懈怠。無遺正念。故云策進心行。	1248	X60n1110_p0016b15
制偏在夏	1249	X60n1110_p0016b16
鈔云。故律通制三時(西土以一年為三時。春	1250	X60n1110_p0016b17
夏冬。無秋時故也)。意存據道	1251	X60n1110_p0016b17
文偏約夏。情在三過。一無事遊行。妨修道業。二損傷	1252	X60n1110_p0016b18
物命。違慈寔深。三所為既非。故招世謗(律	1253	X60n1110_p0016b19
因諸比丘一切時遊行。	1254	X60n1110_p0016b19
蹋生草木。斷眾生命。世人譏訶。虫鳥猶有巢	1255	X60n1110_p0016b20
窟。佛因制曰。不應一切時遊行等)。以斯之	1256	X60n1110_p0016b20
過。教	1257	X60n1110_p0016b20
興在茲。然諸義不無。指歸護命。故夏中方尺之地。悉	1258	X60n1110_p0016b21
並有蟲。即正法念經云。夏中除大小便。餘則加趺而	1259	X60n1110_p0016b22
坐。故知護命為重。佛深制之。必反聖言。罪在不請。結	1260	X60n1110_p0016b23
業自纏。永流苦海。極誡如此。依文敬之。	1261	X60n1110_p0016b24
三種安居	1262	X60n1110_p0016c01
(西土三時。十二月十六已去為春分。四月	1263	X60n1110_p0016c02
十六已去為夏分。八月十六已去為冬分)。	1264	X60n1110_p0016c02
鈔云。初四月十六日是前安居(今時有在十五	1265	X60n1110_p0016c03
日結者春分也)。十七	1266	X60n1110_p0016c03
日已去。至五月十五日名中安居。五月十六日名後	1267	X60n1110_p0016c04
安居。記云。須十六結者。以十五日猶屬春分。非夏限	1268	X60n1110_p0016c05
故。今時僧舍。多有此過。相與循訛。率由暗教。況乃但	1269	X60n1110_p0016c06
營齊供。各競豐華。至於結法。曾不遵用。隨情罔聖。重	1270	X60n1110_p0016c07
事輕法。良可悲夫。	1271	X60n1110_p0016c08
示一季四月但結三月之意	1272	X60n1110_p0016c09
鈔云。問。何為但結三月者。一生死待形。必假資養。故	1273	X60n1110_p0016c10
結前三。開後一月。為成供身衣服故(七月十	1274	X60n1110_p0016c11
六至八月十六。名迦提	1275	X60n1110_p0016c11
月。得開五利故)。二若四月盡結。則四月十	1276	X60n1110_p0016c12
六日得成。若有差	1277	X60n1110_p0016c12
脫。便不得結。教法太急。用難常準。故如來順物。始從	1278	X60n1110_p0016c13
十六日(即四月十六。此日結者。名前安居)	1279	X60n1110_p0016c14
。至後十六日(即五月十六日。此日結者。	1280	X60n1110_p0016c14
名後安居)。開其一月(四月十七至五月十五	1281	X60n1110_p0016c15
。日日可結。並名中安居)。續結令成。	1282	X60n1110_p0016c15
敘律制詞句中須牒治房舍之意	1283	X60n1110_p0016c16
鈔云。問。依寺料理資具者。答。修治僧房用通三世。前	1284	X60n1110_p0016c17
人料理。得今受用。今復修理。以補將來。若闕不修。三	1285	X60n1110_p0016c18
世不續□□制依律人安居之意。	1286	X60n1110_p0016c19
又問云。持律五種。定須何者。答。四分云。春冬制依四	1287	X60n1110_p0016c20
種。一謂誦戒至三十二至九十。三誦比丘戒本。四二	1288	X60n1110_p0016c21
部戒本。夏中多緣故。須善通塞也。制依第五。謂廣誦	1289	X60n1110_p0016c22
二部律。所以須者。五分云。有比丘自不知律。又不依	1290	X60n1110_p0016c23
持律安居。夏中生疑。又無問處。乃至佛言。往持律處	1291	X60n1110_p0016c24
安居等。	1292	X60n1110_p0017a01
示律制自恣教意	1293	X60n1110_p0017a02
鈔(上四)云。然九旬修道。精練身心。人多	1294	X60n1110_p0017a03
迷己。不自見過。	1295	X60n1110_p0017a03
理宜仰憑清眾。垂慈誨示。縱宣己罪恣僧舉過。內彰	1296	X60n1110_p0017a04
無私隱。外顯有瑕疵。身口託於他人。故曰自恣。故摩	1297	X60n1110_p0017a05
得伽云。何故令自恣。使諸比丘。不孤獨故。各各憶罪。	1298	X60n1110_p0017a06
發露悔過故。以苦言調伏。得清淨故。自意喜悅。無罪	1299	X60n1110_p0017a07
故也。	1300	X60n1110_p0017a08
須制夏末之意	1301	X60n1110_p0017a09
鈔云。所以制在夏末者。若論夏初創集。將同期款。九	1302	X60n1110_p0017a10
旬立要。齊修出離。若逆相舉發。恐或怨諍。遞相訟及。	1303	X60n1110_p0017a11
癈道亂業。故制在夏末者。以三月策修同住進業。時	1304	X60n1110_p0017a12
竟云別。各隨方詣。必有惡業。自不獨宣。障道過深。義	1305	X60n1110_p0017a13
無覆隱。故須請誨。良在茲焉。故律聽安居竟自恣。毗	1306	X60n1110_p0017a14
尼母云。九十日中。堅持戒律。及修諸善。皆不毀失。行	1307	X60n1110_p0017a15
成皎潔。故安居竟自恣。	1308	X60n1110_p0017a16
示須坐草謙下之意	1309	X60n1110_p0017a17
鈔云。各在地上敷席而坐。以是互相舉過。處床慢相	1310	X60n1110_p0017a18
不絕。故律云。不得在座。不得在地。應離座自恣。五分	1311	X60n1110_p0017a19
云。好泥地布草座已而自恣。記云。問。所以須坐草者。	1312	X60n1110_p0017a20
答。自恣一法。異餘眾事。由是露過。求他誨示。必現卑	1313	X60n1110_p0017a21
遜褥席坐具。不以襯藉。屈身平地。同彼罪囚。恐損身	1314	X60n1110_p0017a22
衣。故令布草。疏云。言離座者。捨憍慢故。布草坐者。恐	1315	X60n1110_p0017a23
有損故。斯為明證。豈復疑乎(舊云。佛成道	1316	X60n1110_p0017a24
時。吉祥童子施草為座。今倣佛故。	1317	X60n1110_p0017a24
因又妄述受草偈。穿鑿太甚。請以疏驗。早宜	1318	X60n1110_p0017b01
廢之)。然今行事。多從妄習。隨用	1319	X60n1110_p0017b01
小草繫以繒綵。五色間鬥。事同兒戲。又令管勾之僧。	1320	X60n1110_p0017b02
或復淨人。分頭俵散。平身拋擲。又至唱告。手擎頂戴。	1321	X60n1110_p0017b03
依古謬傳誦吉祥偈。然後揭起坐具。投之於下。身不	1322	X60n1110_p0017b04
離座。復不敷草。違背正教。恣任妄情。況自矜誇。我能	1323	X60n1110_p0017b05
講說。至於行事。還逐訛風。臨此明文。信同夢海。況冰	1324	X60n1110_p0017b06
情固執。見善不遷。畢身長負於無知。來世更增於愚	1325	X60n1110_p0017b07
塞。知非改過。其唯智人乎。業疏引增一云。佛坐草座	1326	X60n1110_p0017b08
告諸比丘。汝各坐草座。默久告諸比丘。我欲受歲。我	1327	X60n1110_p0017b09
無過咎於眾人乎。又不犯身口意乎。如是至三。舍利	1328	X60n1110_p0017b10
弗言。無三業過。所以然者。不度者度。作眼目醫王。大	1329	X60n1110_p0017b11
千界尊。何有過也。新歲經云。時三千大千世界。六反	1330	X60n1110_p0017b12
震動。一萬比丘得道跡。八千比丘得羅漢。空中八萬	1331	X60n1110_p0017b13
四千諸天。皆發無上正真道意等。	1332	X60n1110_p0017b14
敘滅諍藥病教意	1333	X60n1110_p0017b15
戒疏(四下)云。初明四諍。即是病起之源。	1334	X60n1110_p0017b16
後列七藥。除殄	1335	X60n1110_p0017b16
之法。以凡心受道。我倒未傾。至於同住多生見過。過	1336	X60n1110_p0017b17
而不除。轉增舊習。若就檢勘。懷迷致諍。諍既紛然。僧	1337	X60n1110_p0017b18
和安在。故佛制約。即須除滅。遂覆大法。三寶沒世。莫	1338	X60n1110_p0017b19
不由之。故拘睒彌國。起諍之由。及後法滅。還於此國。	1339	X60n1110_p0017b20
先須識病。何者為諍。	1340	X60n1110_p0017b21
列四諍病源	1341	X60n1110_p0017b22
又引云。佛言諍有四種。一言諍者。謂評法相是非。須	1342	X60n1110_p0017b23
知邪正。各就己見。而生其諍。諍由言起。故曰言諍。二	1343	X60n1110_p0017b24
覓諍者。比丘犯過。理須為除。制有三根。五德舉來詣	1344	X60n1110_p0017c01
僧。伺覓前罪。令其除殄。因舉評犯。遂生其諍。諍由覓	1345	X60n1110_p0017c02
生。故曰覓諍。言犯諍者。有過在懷。宜須懺蕩。罪相難	1346	X60n1110_p0017c03
識。各議紛紜。遂生諍竟。競由犯起。故曰犯諍。言事諍	1347	X60n1110_p0017c04
者。羯磨被事。義在順明。片有乖違。未有成遂。然人情	1348	X60n1110_p0017c05
易忍。同和理難。各執一見。事法成壞。由斯致諍。諍起	1349	X60n1110_p0017c06
由事。故曰事諍。	1350	X60n1110_p0017c07
再明三諍各生事諍	1351	X60n1110_p0017c08
又云。謂言諍中。若評教理是非。犯相輕重。是名言諍。	1352	X60n1110_p0017c09
若評羯磨是非。迷悟不決。此名言諍中事諍。若評三	1353	X60n1110_p0017c10
根清濁五德通塞。是名覓諍。若評用法治舉。徵覈虛	1354	X60n1110_p0017c11
實。則名覓諍中事諍。於五犯聚。懺評有濫名犯諍。非	1355	X60n1110_p0017c12
法羯磨。定罪輕重。是名犯諍中事諍。	1356	X60n1110_p0017c13
次明七滅為藥(用藥對病文長不錄)	1357	X60n1110_p0017c14
又云。現前者。謂法教託相。相須面現。屏量暗斷。終未	1358	X60n1110_p0017c15
息情。此是意也。言毗尼者。此云律也。律者分也。筆也。	1359	X60n1110_p0017c16
(云云)憶念者。與法證明。憶記無犯也。無著羅漢。方行	1360	X60n1110_p0017c17
此法。自餘下凡。不可依據。不合行也。不癡者。以癡造	1361	X60n1110_p0017c18
罪。非心所懷。於教不制。癡解不作。未可徵治。不無前	1362	X60n1110_p0017c19
犯。故作白四。證癡不犯。與癡狂法。則行白二。由諍是	1363	X60n1110_p0017c20
非稍難除殄。故此狂法。便行白四也。自言治者。罪是	1364	X60n1110_p0017c21
自生。還須自露。對於人眾。面陳其失。故曰自言。因言	1365	X60n1110_p0017c22
其罪。情無隱伏。則曰治也。多人語者(戒本	1366	X60n1110_p0017c23
云多覓罪相)。由評	1367	X60n1110_p0017c23
法相取解不同。故召兩朋。同處面決(云云)。罪處所者。	1368	X60n1110_p0017c24
(戒本云覓罪相)由彼比丘。多造罪故。輒便	1369	X60n1110_p0018a01
首重。及後舉勘。便	1370	X60n1110_p0018a01
復引輕。僧量其情亦可推覈。未舉自陳。多是其實。恐	1371	X60n1110_p0018a02
治引輕。定是虛枉。故重加法。奪其智能。伏首本罪。方	1372	X60n1110_p0018a03
為解救。故僧作法徵其罪處。故曰也。草覆地者。兩朋	1373	X60n1110_p0018a04
相諍。經年難滅。勘檢罪事。不知首尾。無由以教取斷	1374	X60n1110_p0018a05
是非。故直面對。各陳咎失。不須後說。彼我是非。罪諍	1375	X60n1110_p0018a06
於此。一時俱淨。如草掩坭。事淨便止。故曰也。	1376	X60n1110_p0018a07
詳簡化行二教	1377	X60n1110_p0018a08
資持(上一上)云。經論明心顯理。是故心業以理為宗。律	1378	X60n1110_p0018a09
藏約事辨行。故身口業以事為宗。如篇聚中。起業輕	1379	X60n1110_p0018a10
重。受報淺深。篇聚即約行。起業即依化。又持犯中單	1380	X60n1110_p0018a11
心三時辨犯。八句重輕。此依化也。八殺俱重。即約行	1381	X60n1110_p0018a12
也。又如懺篇。三品理觀。即是化教。六位悔法。即準行	1382	X60n1110_p0018a13
教。又沙彌篇。凡福聖道。即依化教。剃落與戒。即是行	1383	X60n1110_p0018a14
教。餘更尋之。若爾。化教應不禁身口。行教應不制內	1384	X60n1110_p0018a15
心。答。此據道眾。雙稟二教為言。世多不曉。故為委示。	1385	X60n1110_p0018a16
初約違明四句。一違化不違制(警爾貪嗔。律	1386	X60n1110_p0018a17
宗不制。及在家人。作十不善。	1387	X60n1110_p0018a17
是也)。二違制不違化(即犯諸遮〔滅〕也)	1388	X60n1110_p0018a18
。三俱違(犯諸性戒)。四俱不違(理觀	1389	X60n1110_p0018a18
內照。戒律外撿)。次約順四句。一順化不順	1390	X60n1110_p0018a19
制(性相唯識三觀破迷)。二順	1391	X60n1110_p0018a19
制不順化(心無慧觀。專守事戒)。三俱順(	1392	X60n1110_p0018a20
如上第四)。四俱不順(造業凡愚)。三	1393	X60n1110_p0018a20
約受戒四句。一稟化不稟制(淨名云。汝但發	1394	X60n1110_p0018a21
心。即名具足是)。二稟制	1395	X60n1110_p0018a21
不稟化(自智不明循律軌度)。三俱稟(心希	1396	X60n1110_p0018a22
出離。受律禁戒。趣向聖道。佛世利根。善來	1397	X60n1110_p0018a22
三語。	1398	X60n1110_p0018a22
即得道果。又涅槃出家菩薩。是也)。四俱不	1399	X60n1110_p0018a23
稟(可知)。四約懺罪四句。一化	1400	X60n1110_p0018a23
淨制不淨(如犯篇聚。理觀明照。達罪性空。	1401	X60n1110_p0018a24
而不依律懺。縱得好相。不入淨僧)。二制淨	1402	X60n1110_p0018a24
化不淨(犯依律悔。而無觀慧。但滅違制。業	1403	X60n1110_p0018b01
性確然)。三俱淨(篇聚依教滅業道任靜思)	1404	X60n1110_p0018b01
。四	1405	X60n1110_p0018b01
俱不淨(愚者犯不肯懺)。問。化行二教。為	1406	X60n1110_p0018b02
大為小。答。化收大小。	1407	X60n1110_p0018b02
制唯局小。若爾。梵網善戒大乘行教。那判為化。答。大	1408	X60n1110_p0018b03
乘三藏。制不制別。得名為行。若望今宗。還屬於化。以	1409	X60n1110_p0018b04
菩薩戒。通道俗故。問。五八二戒。既是戒制。應是行攝。	1410	X60n1110_p0018b05
然局俗人。不通兩眾。如何判之。答。化教所攝律中明	1411	X60n1110_p0018b06
者。隨律之經。引證如別。如是簡判。略識化行。更須精	1412	X60n1110_p0018b07
辨。恐繁且止。今時學者。尚不知名。況明行相。若不曉	1413	X60n1110_p0018b08
此。大小三藏。一切皆迷。又云。世聞淨名發心。即是具	1414	X60n1110_p0018b09
足。妄判戒之有無。或迷三性犯制。乃謂業均一品。或	1415	X60n1110_p0018b10
云營福違戒無過。或執心觀便毀律儀。或謂堅持無	1416	X60n1110_p0018b11
勞慧觀。或依方等二懺。而云制罪都亡。或依篇聚六	1417	X60n1110_p0018b12
治。乃謂性業皆滅。故有依大教懺夷。足小乘僧數。如	1418	X60n1110_p0018b13
斯迷濫。從古至今。至下懺篇。更為廣說。	1419	X60n1110_p0018b14
遮性二戒教意	1420	X60n1110_p0018b15
戒疏(二上)云。言性惡者。如十不善體是違理。無論大聖	1421	X60n1110_p0018b16
制與不制。若作違行。感得苦果。故言性惡。是故如來	1422	X60n1110_p0018b17
制戒防約。若不制者。業結三塗。不在人道。何能修善。	1423	X60n1110_p0018b18
故因過制。從本惡以標名。禁性惡故。名為性戒。言遮	1424	X60n1110_p0018b19
惡者。如伐斫草木。懇土掘地。威儀麤醜。不光俗信。聖	1425	X60n1110_p0018b20
未制前。造作無罪。由非正業。無妨福善。自制已後。塵	1426	X60n1110_p0018b21
染更深。妨亂修道。招世譏謗。故名遮也。	1427	X60n1110_p0018b22
又明遮義通於性戒	1428	X60n1110_p0018b23
又云。所言遮者。能遮正道。故言遮惡。前之性惡。能遮	1429	X60n1110_p0018b24
福故。亦可此惡。為教遮而生。故名遮也。有人解云。若	1430	X60n1110_p0018c01
論性戒。捨罪以求福。若論遮戒。捨福以求道。故智論	1431	X60n1110_p0018c02
云。十善十惡。名為舊戒。五篇七聚。名為客戒。前十善	1432	X60n1110_p0018c03
惡。不假制有。若論篇聚。必假聖制。又涅槃云。菩薩持	1433	X60n1110_p0018c04
性重戒。與息世譏戒。等無差別。文廣如彼。明知篇聚	1434	X60n1110_p0018c05
制約世譏。以義求之。如初篇婬殺。名性重也。下篇所	1435	X60n1110_p0018c06
制。名性輕也。遮亦輕重。所以自明。	1436	X60n1110_p0018c07
顯遮性義有輕重	1437	X60n1110_p0018c08
又云。問。遮性兩惡。皆有二能。一能違制。一能妨道。云	1438	X60n1110_p0018c09
何為遮。但以草木。由教而生。名之為遮。以性惡者。亦	1439	X60n1110_p0018c10
教遮故。答。性罪三過。一違理惡行。二違佛廣制。三能	1440	X60n1110_p0018c11
妨道業。遮罪具二。體非違理。故名為遮。如三千威儀。	1441	X60n1110_p0018c12
四句辨之。或有犯佛法罪。非世界罪。如制戒後。畜財	1442	X60n1110_p0018c13
離衣等。二是世界罪。非佛法罪。謂未制前。行殺盜等。	1443	X60n1110_p0018c14
三俱是者。制廣教後。犯婬欺等。四俱非者。未制廣前。	1444	X60n1110_p0018c15
殺草木等。	1445	X60n1110_p0018c16
通以遮性約道俗分輕重	1446	X60n1110_p0018c17
又云。以此義推。未制廣前。無問道俗。以無教違。隨作	1447	X60n1110_p0018c18
性惡。但犯業行。故經云。是殺生。是殺生報等。此豈唯	1448	X60n1110_p0018c19
俗。不攝道耶。而出家犯重。俗人者輕。由有無作戒可	1449	X60n1110_p0018c20
違故。又違略教。是以律文最初犯戒。明違略也。如善	1450	X60n1110_p0018c21
生云。二人同罪。不受戒輕。受戒者重。違佛語故。	1451	X60n1110_p0018c22
資持示遮性義	1452	X60n1110_p0018c23
資持(上一上)云。毗尼所制。無出遮性。用	1453	X60n1110_p0018c24
此二門。求一律	1454	X60n1110_p0018c24
藏。十不善道。違理之業。體本是惡。三藏齊禁。然毗尼	1455	X60n1110_p0019a01
中。但制七支。更增篇聚。故通二教。壞生掘地等。本非	1456	X60n1110_p0019a02
不善。息世譏疑。制方成過。故局制教。然性戒元有。無	1457	X60n1110_p0019a03
論大聖制與不制。無非結業感報三塗。遮戒不爾。佛	1458	X60n1110_p0019a04
出方制。故經論中或名主客。或號新舊。或約違理違	1459	X60n1110_p0019a05
事分之。餘如戒疏。	1460	X60n1110_p0019a06
諸文原教門第一	1461	X60n1110_p0019a07
	1462	X60n1110_p0019a08
律宗會元卷上	1463	X60n1110_p0019a09

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十冊 No. 1110《律宗會元》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 60, No. 1110 律宗會元

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律宗會元卷上

本經佛學辭彙一覽(共 684 條)

一切時

一切智

一切智人

一切智無所畏

一化

一心

一如

一佛乘

一念

一明

一法

一相

一食

一乘

一夏

一期

一道

一實

一衲

七支

七聚

七識

七寶

了義

二世

二戒

二求

二明

二空

二門

二乘

二教

二眾

二業

二種世間

人天

人身

人道

入觀

八十誦律

八不

八不淨

八穢

八識

十力

十方

十住

十戒

十界

十惡

十善

十善十惡

十業

三千大千世界

三千威儀

三分

三心

三世

三行

三衣

三性

三明

三法

三毒

三界

三乘

三根

三部

三報

三菩提

三塗

三業

三道

三聚

三語

三學

三歸

三歸五戒

三藏

三藐三菩提

三寶

三觀

上人

上乘

凡愚

乞食

口業

大千

大千世界

大士

大小二乘

大戒

大乘

大乘教

大師

大涅槃

大悲

大雄

大慈

大覺

小乘

小乘經

小機

尸羅

不生

不退

不變隨緣

中有

中道

中道實相

五力

五大

五戒

五辛

五根

五逆

五欲

五眾

五部

五陰

五塵

五篇

五識

內眾

六凡

六大

六位

六物

六度

六度萬行

六相

六根

六道

六識

分別

分教

化生

化法

化儀

天人

天台

天眼

天眼力

天龍

心地

心行

心戒

心所

心源

心緣

心觀

文殊

方便

方等

比丘

比丘尼

世法

世界

世尊

世間

世間法

出世

出世本懷

出要

出家

出期

出離

功德

四大

四分

四天下

四事

四事

四依

四果

四法

四相

四重

四眾

四無畏

四聖

四諦

外道

尼戒

布施

布薩

本位

本願

正因

正定

正念

正法

正業

犯戒

生死

生身

生報

生滅

白衣

目連

示現

共相

名相

因人

因果

因緣

地上

地獄

多生

妄心

妄念

妄染

妄執

妄緣

如來

如來藏

安居

安居竟

式叉

成佛

有色

有作

有法

有為

有教

有無

有漏

肉眼

自性

自恣

自調

色心

色有

行果

行法

行者

行相

行教

行業

行願

衣缽

衣法

住持

佛化

佛母

佛因

佛性

佛果

佛法

佛乘

佛海

佛記

佛滅

佛道

佛說

作業

作觀

別教

別報

別解脫

判釋

利根

劫初

即空

坐具

坐禪

妙戒

妙明

妙法

妙理

妙觀

弟子

形色

戒名

戒行

戒定

戒定慧

戒法

戒律

戒相

戒善

戒學

戒體

我所

求寂

沙門

沙彌

見思

見論

言教

身心

身相

邪見

邪命

事相

事理

依止

依正

依圓

供養

來果

具戒

制戒

制教

受戒

受戒犍度

受具

受持

受記

受隨

和尚

宗趣

定力

定慧

彼岸

念力

性佛

性戒

性空

性相

性惡

性罪

所緣

明慧

泥洹

法名

法衣

法住

法味

法性

法性

法服

法門

法流

法界

法相

法音

法食

法師

法華

法滅

法緣

法藏

法體

知法

空有

空宗

空相

空觀

舍利

初心

長者

阿含

阿僧祇

阿鼻

阿耨多羅三藐三菩提

阿賴耶

非人

非色

非時

非情

信樂

俗人

剃髮

南山

威儀

威德

律宗

律相

律乘

律師

律儀

律藏

律懺

後有

思惟

持犯

持戒

持律

是處非處力

染污

染衣

染法

流轉

界內

界分

相大

相空

相應

苦因

苦行

苦果

苦海

迦葉

迦葉佛

重空觀

重關

俱舍

修行

修善

修道

修羅

夏中

夏末

夏臘

差別

師子

悟入

悔過

涅槃

畜生

真妄

真如

真如隨緣

真佛

真空

真常

真諦

真識

破戒

神通

般若

迷執

鬼神

假名

假色

偏執

唯心

唯識

國土

執持

執著

婆羅門

寂靜

宿命

宿命力

常住

得通

得道

教主

教行

教判

教法

教相

教理

梵王

梵行

梵服

梵音

欲有

欲界

殺生

清淨

清淨心

淨心

淨名

淨戒

淨施

淨業

理事

理性

理教

理觀

現前

現識

眾生

第八識

莊嚴

袈裟

貪著

勝業

堪忍

報障

惡因

惡行

惡業

智慧

無作

無沒識

無始

無明

無畏

無相

無記

無著

無量

無量義

無漏

無緣

無餘

無礙

發心

發菩提心

發願

發露

童子

等持

等覺

結使

結集

結業

善心

善來

善法

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩戒

華嚴

虛空

鈍根

開悟

開會

開遮

開顯

順化

圓行

圓具

圓果

圓音

圓乘

圓修

圓教

圓解

圓頓

圓融

圓覺

意三

慈忍

慈門

慈悲

愛道

新歲

業力

業感

業障

業輪

楞伽

滅度

滅後

煩惱

當來

當機

禁戒

萬行

萬劫

萬境

稟教

經律論

經部

經論

罪性

罪報

罪福

群生

群有

群迷

聖人

聖行

聖言

聖教

解行

解脫

道力

道心

道行

道果

道俗

道後

道業

違順

過去

頓說

僧祇

僧祇部

僧寶

像末

厭求

塵沙

壽命

實有

實相

對治

慚愧

漏業

漏盡

睡眠

福田

福慧

種子

維摩

維摩詰

聞法

聞持

說法

說障道無所畏

增上

增長

摩訶

摩訶衍

熱惱

緣生

緣起

羯磨

羯磨僧

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸趣

論藏

賢聖

輪王

輪轉

遮戒

遮性

遮惡

遮罪

餓鬼

學人

憶持

懈怠

曇無

曇摩

機緣

獨覺

賴耶

閻浮

閻浮提

隨分

隨分果

隨喜

隨順

隨緣

隨緣不變

優婆塞

優婆離

彌勒

應供

應法

應器

戲論

檀越

禪師

禪觀

糞掃衣

聲聞

聲聞乘

歸戒

藏識

薩婆多部

轉識

醫王

繫縛

羅漢

識心

識藏

識變

難度

願行

顛倒

寶印

懺法

懺悔

釋迦

纏縛

護法

權實

讀誦

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