1 X59n1108_p0713c06 　 2 X59n1108_p0713c07 　 3 X59n1108_p0713c08 律宗問答卷下 4 X59n1108_p0713c09 　 5 X59n1108_p0713c10 　　　　日本國法師問 6 X59n1108_p0713c11 　　　　極樂寺瑞律師答 7 X59n1108_p0713c12 　　第一本宗五義分通疑有五 8 X59n1108_p0713c13 　初疑沓婆猒無學云此但厭於果縛依身非是厭 9 X59n1108_p0713c14 　於所證真理律本但云此身不堅固不云厭無漏 10 X59n1108_p0713c15 　若爾一切羅漢誰不厭果縛依身或可是毗曇所 11 X59n1108_p0713c16 　說羅漢住壽行歟然則用此何為分通義。 12 X59n1108_p0713c17 答沓婆所厭果縛依身若厭果則速入無餘涅槃矣 13 X59n1108_p0713c18 正緣尊者厭無餘涅槃非堅固法遂營福五事行大 14 X59n1108_p0713c19 乘行豈非分通義耶。 15 X59n1108_p0713c20 　次疑施生成佛道此則部主迴向之詞也若以此 16 X59n1108_p0713c21 　為義通有部律亦應義通何以故有部尼律戒本 17 X59n1108_p0713c22 　云福於諸有情皆共成佛道故。 18 X59n1108_p0713c23 答有部通大之義其中亦有但有部所解觀法是當 19 X59n1108_p0713c24 分小乘見解縱別有通大之義故並約所計觀法判 20 X59n1108_p0714a01 之只名小乘。 21 X59n1108_p0714a02 　三疑相召為佛子云佛子名言有通有別通而言 22 X59n1108_p0714a03 　之三乘弟子莫不皆從佛而生故諸律中並稱釋 23 X59n1108_p0714a04 　子別而論之二乘無繼佛種之義故佛子名局在 24 X59n1108_p0714a05 　菩薩是故小部設有佛子之言應但是通途之詞 25 X59n1108_p0714a06 　也。 26 X59n1108_p0714a07 答通途之言但召釋子之名若佛子乃二乘於法華 27 X59n1108_p0714a08 得記方始自知而是佛子今本部既召為佛子即知 28 X59n1108_p0714a09 是佛之子而得作佛豈非分通義耶安可濫釋子而 29 X59n1108_p0714a10 通途者哉。 30 X59n1108_p0714a11 　四疑捨財用非重云此是宗部異計何關義通例 31 X59n1108_p0714a12 　如淨地當部開之以資小根餘部閉之還同大乘 32 X59n1108_p0714a13 　雖然非謂義通大乘何況財既捨已僧用何罪而 33 X59n1108_p0714a14 　吉羅應知此小乘之方便也若依大心直住四海 34 X59n1108_p0714a15 　乎。 35 X59n1108_p0714a16 答捨財用非重此同部計但計之如大乘菩薩虛通 36 X59n1108_p0714a17 無係故是分通之義若結吉者以所捨之財僧既付 37 X59n1108_p0714a18 還狀同新得有資身長道之益今既不還但望違佛 38 X59n1108_p0714a19 制邊結吉捨所捨財正同菩薩之心虛通無係何罪 39 X59n1108_p0714a20 之有若非分通是何義耶。 40 X59n1108_p0714a21 　五疑塵境非根曉云此亦小宗計非大乘義如彼 41 X59n1108_p0714a22 　法相大乘根境識等九緣和合故眼能見色乃至 42 X59n1108_p0714a23 　意法准之故荊溪列大乘義破小乘異見如彼輔 43 X59n1108_p0714a24 　行若爾祖師何總小部計以定義通耶。 44 X59n1108_p0714b01 答鈍故心不見色名不了義利故雖四和合以心為 45 X59n1108_p0714b02 主而能見色故是了義大乘宗計故涅槃三十云有 46 X59n1108_p0714b03 色有明有心有眼是四和合故名為見今本部以識 47 X59n1108_p0714b04 見色正同涅槃故云了義既識能見色非大是何。 48 X59n1108_p0714b05 　　第二疑增受菩薩戒 49 X59n1108_p0714b06 　問南山依白四受具緣發圓體者更受菩薩戒否 50 X59n1108_p0714b07 　若云更受一發圓體則三聚具備而更受何為故 51 X59n1108_p0714b08 　傳中今不見祖師自增菩薩戒驗知白四即發圓 52 X59n1108_p0714b09 　體故不用更受耶況復如來在世諸聲聞等開顯 53 X59n1108_p0714b10 　之後不云更受菩薩戒若云不受南山既依善戒 54 X59n1108_p0714b11 　以五十具為菩薩方便經即譬四種樓閣若不受 55 X59n1108_p0714b12 　則彼一級缺彼經云若受菩薩戒者先發大乘心 56 X59n1108_p0714b13 　而受優婆塞戒乃至比丘戒若言不受菩薩戒者 57 X59n1108_p0714b14 　無有是處又業疏云向不緣慈如何容大意在後 58 X59n1108_p0714b15 　也此豈非後更受大哉若云既發圓體故更受大 59 X59n1108_p0714b16 　哉若言既發圓體故更不可受者比丘戒亦不可 60 X59n1108_p0714b17 　受者比丘戒亦不可受以五戒沙彌戒已發圓體 61 X59n1108_p0714b18 　故汝若會此難而言五戒沙彌戒未具比丘儀故 62 X59n1108_p0714b19 　必須登壇者比丘亦未具菩薩儀故必須大乘作 63 X59n1108_p0714b20 　法受得耶。 64 X59n1108_p0714b21 　此問古來異見未見盡善今重設問端願聞一決 65 X59n1108_p0714b22 　請不族再研細為明判焉。 66 X59n1108_p0714b23 答雖發圓體願且未圓故須依善戒經而受也云不 67 X59n1108_p0714b24 見祖師而增菩薩戒者而祖師內冥菩薩圓修何必 68 X59n1108_p0714c01 言受又云聲聞開顯之後不云更受菩薩戒者以妙 69 X59n1108_p0714c02 經中云汝等所行是菩薩道亦何須更受哉。 70 X59n1108_p0714c03 　　第三疑白四發圓體　愚嘗以此遍請益浙間宗匠 71 X59n1108_p0714c04 　有云發而增受大有云發則不用增大雖是增不 72 X59n1108_p0714c05 　增不同於發圓說是同而雖聞斯言於義未明今 73 X59n1108_p0714c06 　設十難輒扣義門非故作疑而赴戲論唯欲自預 74 X59n1108_p0714c07 　精通其旨亦以塞於他方而已。 75 X59n1108_p0714c08 　初大小混濫難難曰登壇白四是小乘教三聚羯 76 X59n1108_p0714c09 　磨是大乘法大小教門豈可混濫若言發大心故 77 X59n1108_p0714c10 　即小而得大者其何局在四分宗耶設依有部若 78 X59n1108_p0714c11 　發圓心亦應謂發圓宗戒體然則有部受法或發 79 X59n1108_p0714c12 　圓戒空宗四分亦應爾可以但依發心不必依法 80 X59n1108_p0714c13 　如此立義豈非宗骨顛倒大小混濫耶。 81 X59n1108_p0714c14 答體雖圓發納法尚偏何混濫之有。 82 X59n1108_p0714c15 　二師緣相違難難曰圓宗戒體元依現前一人而 83 X59n1108_p0714c16 　發豈可壇上十師前發耶夫受戒法大乘小乘俱 84 X59n1108_p0714c17 　緣如法方法得戒若有違則定不發戒擇師大乘 85 X59n1108_p0714c18 　戒云必須用其四能五德六弊有一不任為師今 86 X59n1108_p0714c19 　何為師義故輒設壇上發圓宗體耶。 87 X59n1108_p0714c20 答祖師用涅槃開決知大小俱心智境緣但是心作 88 X59n1108_p0714c21 決西土法執之所闢東夏迷執之眾默爾色心及非 89 X59n1108_p0714c22 色心無非心體解心既妙故發圓體安將師緣差別 90 X59n1108_p0714c23 而為難哉若師緣差別孰不知耶。 91 X59n1108_p0714c24 　三問遮難相違難難曰大乘先請和尚阿闍梨二 92 X59n1108_p0715a01 　師問七遮若有七遮見前不許受戒小乘但問五 93 X59n1108_p0715a02 　逆不問二逆然則問遮不全豈可發戒耶。 94 X59n1108_p0715a03 答決所發體即是圓體此准佛言何關遮難事耶。 95 X59n1108_p0715a04 　四期願相違難難曰白四即盡形圓宗乃盡未來 96 X59n1108_p0715a05 　若口唱盡形法心期未來際豈非還同虛誑罪哉 97 X59n1108_p0715a06 　若爾不兩得乎。 98 X59n1108_p0715a07 答業疏中大師自問自答其義甚明又虛誑罪者且 99 X59n1108_p0715a08 如勝鬘夫人指毗尼即大乘學容未聞吾佛結彼虛 100 X59n1108_p0715a09 誑之罪。 101 X59n1108_p0715a10 　五作法相違難難曰受戒作法大小不同受依大 102 X59n1108_p0715a11 　受大依小受小豈可妄用乎設小中尚有異不妄 103 X59n1108_p0715a12 　通用如彼加衣捨僧祇取十誦等也何況大乘受 104 X59n1108_p0715a13 　戒不用三聚羯磨而用小乘法發圓體則如彼下 105 X59n1108_p0715a14 　官勳望大臣位寧可得乎。 106 X59n1108_p0715a15 答今白四而發圓體者正猶下官而望大位既知此 107 X59n1108_p0715a16 意尚可疑耶。 108 X59n1108_p0715a17 　六徵求發體難難曰言發圓體者為形俱並發為 109 X59n1108_p0715a18 　相即發若言即發今應反問言即發者為理即為 110 X59n1108_p0715a19 　事即若言理即此義不然以受戒作法不涉理談 111 X59n1108_p0715a20 　若言事即二非與心體形俱與未來十師與一人 112 X59n1108_p0715a21 　白四與三聚並相違法也今其即相如何若云單 113 X59n1108_p0715a22 　發圓體資持記云為扶本宗驗知本宗亦有焉。 114 X59n1108_p0715a23 答體只是一約開決論點二非等即是心體也。 115 X59n1108_p0715a24 　七受隨相違難難曰隨行持護必依受體未審今 116 X59n1108_p0715b01 　隨何體而行護耶若云俱護如燒身臂指捉畜二 117 X59n1108_p0715b02 　寶大乘得福小乘犯罪酤酒毀菩薩得罪聲聞即 118 X59n1108_p0715b03 　輕如此持犯輕重千差如何通會兩方免過若云 119 X59n1108_p0715b04 　但依小乘圓體既發若不持護豈非相違體耶若 120 X59n1108_p0715b05 　違體而依別而依別行護則是受隨相違之失也 121 X59n1108_p0715b06 　例如義淨受體四分隨行有部。 122 X59n1108_p0715b07 答雖發圓體及隨行中且依小乘若受三聚之後當 123 X59n1108_p0715b08 大等持卻當隨大行護以定持犯涅槃中於小乘戒 124 X59n1108_p0715b09 外更制諸戒極分明也。 125 X59n1108_p0715b10 　八結罪相違難難曰圓教瞥爾四分重緣分齊各 126 X59n1108_p0715b11 　別不可相亂若重緣結則違圓教若瞥爾結後末 127 X59n1108_p0715b12 　學律還成無用何者律中之要莫過持犯今既不 128 X59n1108_p0715b13 　用何勞學耶。 129 X59n1108_p0715b14 答受菩薩戒後方約瞥爾而結若持犯相狀並如律 130 X59n1108_p0715b15 中故涅槃中其旨甚明。 131 X59n1108_p0715b16 　九懺罪相違難難曰若懺罪時直作大乘懺時可 132 X59n1108_p0715b17 　滅犯戒罪耶若云然祖師不許之故立六聚懺法 133 X59n1108_p0715b18 　若云不然體是大乘罪亦依大懺而可滅者乎為 134 X59n1108_p0715b19 　亦發大乘心作六聚懺而滅業道也若云亦滅祖 135 X59n1108_p0715b20 　師亦不許故更立三觀若云不滅違汝立義彼受 136 X59n1108_p0715b21 　戒則云發大乘心故故於壇上即發圓體今懺法 137 X59n1108_p0715b22 　亦應例云發大乘心故作律懺即滅業道而何云 138 X59n1108_p0715b23 　不滅耶又何故一是圓一不圓耶。 139 X59n1108_p0715b24 答體雖是圓懺則須別業疏所明大乘事懺尚不滅 140 X59n1108_p0715c01 業況發大心而用小懺能滅業道哉。 141 X59n1108_p0715c02 　十教興無據難難曰所言受小法即發圓體者據 142 X59n1108_p0715c03 　在何耶如彼善戒經為得後菩薩戒先發大乘心 143 X59n1108_p0715c04 　發五十具而為方便全不曾云受五十具即發圓 144 X59n1108_p0715c05 　體故祖師亦順經戒云受菩薩戒必假七眾戒為 145 X59n1108_p0715c06 　前方便乃得大戒或云為成三聚或云意在後也 146 X59n1108_p0715c07 　而不言受小即是乎若准多論樂上品發心者此 147 X59n1108_p0715c08 　義不然彼是小教中共二乘菩薩戒耳或是應以 148 X59n1108_p0715c09 　上品發心小戒為後菩薩戒方便爾何謂以之直 149 X59n1108_p0715c10 　是耶若云指彼即是圓宗諸部律中亦說三乘發 150 X59n1108_p0715c11 　心亦應是圓歟若爾非唯大小顛倒亦是四分分 151 X59n1108_p0715c12 　通之義何獨乎若指勝鬘大論此亦不然彼但說 152 X59n1108_p0715c13 　顯大乘遍學未說大小受法儀式故祖師又引法 153 X59n1108_p0715c14 　華十方佛土唯有一乘則約開顯而示行者所歸 154 X59n1108_p0715c15 　而矣豈曾於此即發體乎諸義有文據發明祖意 155 X59n1108_p0715c16 　矣。 156 X59n1108_p0715c17 答瓔珞經云一切凡聖戒皆以心為體今依涅槃開 157 X59n1108_p0715c18 決此心既大此體遂大若勝鬘法華等並歸傍攝義 158 X59n1108_p0715c19 見釋文。 159 X59n1108_p0715c20 　　第四圓宗所依疑 160 X59n1108_p0715c21 　問曰依何經論云此圓教耶若云依法華涅槃開 161 X59n1108_p0715c22 　顯而立者夫三宗戒體正出業疏而往尋彼圓宗 162 X59n1108_p0715c23 　一章於前後文全不見說依開顯立但至總屬文 163 X59n1108_p0715c24 　方引法華今知所歸爾何謂以此為圓教所依耶 164 X59n1108_p0716a01 　若云依四分律此大亂教門何者如來教法有大 165 X59n1108_p0716a02 　有小有制有化以律為制經論是化以三藏為小 166 X59n1108_p0716a03 　摩訶衍是大乘也且卻問言今四分律為制為化 167 X59n1108_p0716a04 　為大為小若云非化非大是制是小者制教但明 168 X59n1108_p0716a05 　事相持犯小化不通圓宗之談若爾四分立圓義 169 X59n1108_p0716a06 　在何耶況四分一律於何處說圓教唯識之名義 170 X59n1108_p0716a07 　耶若云五義分通者不然以彼即是當了分通之 171 X59n1108_p0716a08 　義故若以彼為圓宗何須更立空宗體耶是以撿 172 X59n1108_p0716a09 　圓宗章都不見說四分律立圓教體乎故正出體 173 X59n1108_p0716a10 　云於本藏識成善種子所言藏識名義從何而得 174 X59n1108_p0716a11 　耶若爾畢依何經論立圓教名義耶。 175 X59n1108_p0716a12 答今昔分之今圓則涅槃扶律談常終窮顯性昔圓 176 X59n1108_p0716a13 則法華第二意開顯及勝鬘等經在昔圓則為傍於 177 X59n1108_p0716a14 今圓則為正傍正雖分今昔無殊備見釋圓戒體文 178 X59n1108_p0716a15 請試讀耶。 179 X59n1108_p0716a16 　　第五一心三觀疑 180 X59n1108_p0716a17 　問曰唯識所入三性觀為一心圓觀為次第觀歟 181 X59n1108_p0716a18 　若云次第觀唯識觀既是圓人所行豈可次第偏 182 X59n1108_p0716a19 　觀乎故歸敬儀中或云隨其發足必約兩緣或云 183 X59n1108_p0716a20 　初後心齊或云真俗並觀業疏即云觀中緣此諸 184 X59n1108_p0716a21 　文豈非初心圓觀耶若云一心圓觀者大違本論 185 X59n1108_p0716a22 　何者彼文四位唯識修相各別似真不同初以似 186 X59n1108_p0716a23 　法似義入分別性次以四尋伺入依他性後以實 187 X59n1108_p0716a24 　智入真實性方乃緣中入地證真爾前二觀自然 188 X59n1108_p0716b01 　具足矣是知本論三觀次第全無初心圓修之義 189 X59n1108_p0716b02 　若云祖師立義恐失本寄乎又南山自引唯識四 190 X59n1108_p0716b03 　位凡聖通學而雖通他難難實未知何者唯識觀 191 X59n1108_p0716b04 　自有三種謂空有真實也他人難唯識即是中道 192 X59n1108_p0716b05 　唯識非謂凡夫所修願樂空有唯識唯識名同其 193 X59n1108_p0716b06 　體不一空有唯識本破地前於願樂位修何怪伏 194 X59n1108_p0716b07 　請明斷文義一轍。 195 X59n1108_p0716b08 答用觀則一心圓觀斷證則三性次第。 196 X59n1108_p0716b09 　　第六唯識通四位疑 197 X59n1108_p0716b10 　問若云通四位繩智既滅入真實觀則但通達真 198 X59n1108_p0716b11 　如理境於唯識智滅而不起故論云唯識者為名 199 X59n1108_p0716b12 　能觀為名所觀耶。 200 X59n1108_p0716b13 答唯識實通四位繩智雖滅麻智猶在請觀歸敬積 201 X59n1108_p0716b14 空方顯之答及轉識論天親之文。 202 X59n1108_p0716b15 　又問唯識為能觀為所觀者。 203 X59n1108_p0716b16 答前文引論似法義名義互為等文何因尚昧能所 204 X59n1108_p0716b17 耶。 205 X59n1108_p0716b18 　　第七唯識修相疑 206 X59n1108_p0716b19 　問本論明修唯識觀則用無分別智其智相貌自 207 X59n1108_p0716b20 　有五種一離非思惟故二離非覺觀地故三離滅 208 X59n1108_p0716b21 　想受故四離色自性故五於真實義離異分別故 209 X59n1108_p0716b22 　未審離此五義畢竟如何。 210 X59n1108_p0716b23 答離此五義正名無分別智故釋論云離五相緣真 211 X59n1108_p0716b24 實義赴真實義者又大師云積空顯者是也。 212 X59n1108_p0716c01 　　第八相空分別空疑 213 X59n1108_p0716c02 　問相空觀與分別空為同為異若云同相空是小 214 X59n1108_p0716c03 　菩薩所行乾慧等位修之唯識即大菩薩所入信 215 X59n1108_p0716c04 　位等位修之修此門異根分大小豈可混濫哉若 216 X59n1108_p0716c05 　既同者何勞別立相空觀耶又於唯識中開方便 217 X59n1108_p0716c06 　空立為一位者亦何不開依他立為一位耶若云 218 X59n1108_p0716c07 　不同二空名義無不同故天親釋論而會同者乎。 219 X59n1108_p0716c08 答三觀攝空無空亦攝無非名異義同乎若分別空 220 X59n1108_p0716c09 與相空同異者據寶性論三疑四異以分則與相空 221 X59n1108_p0716c10 前同後異請考釋相空章。 222 X59n1108_p0716c11 　　第九南山立宗違師疑 223 X59n1108_p0716c12 　問南山既是稟承首師首師立因果為宗南山直 224 X59n1108_p0716c13 　以戒為宗(出楊律師義圖彼總出九家立宗不 225 X59n1108_p0716c14 同)若爾此不師資相 226 X59n1108_p0716c14 　違耶若立宗既背稟承安在又南山違師有何深 227 X59n1108_p0716c15 　意。 228 X59n1108_p0716c16 答若依歸敬建立南山未必直以戒為宗終以戒為 229 X59n1108_p0716c17 宗者又何嘗有違師之過具如賢首清涼圭峰立教 230 X59n1108_p0716c18 判文互有不同亦何礙稟承者哉古今眾矣安足涉 231 X59n1108_p0716c19 疑。 232 X59n1108_p0716c20 　　第十鈔十門攝屬諸篇疑 233 X59n1108_p0716c21 　問鈔云此之十條並總屬諸門若初標宗顯德乃 234 X59n1108_p0716c22 　至後尼眾雜行等諸篇中當用分別十門相請於 235 X59n1108_p0716c23 　初中後三篇分示其相餘以其準。 236 X59n1108_p0716c24 答此之十門但通束鈔之大意其間諸篇或具缺豈 237 X59n1108_p0717a01 可一概幸更再思不應卒爾。 238 X59n1108_p0717a02 　 239 X59n1108_p0717a03 律宗問答下(終) 240 X59n1108_p0717a04

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十九冊 No. 1108《律宗問答》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 59, No. 1108 律宗問答, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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律宗問答卷下

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