芝苑遺編卷之下

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芝苑遺編卷之下	3	X59n1104_p0642a03
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六世法孫　道詢　集	5	X59n1104_p0642a05
為判府蔣樞密開講要義(請簡．謝詩附)	6	X59n1104_p0642a06
之奇頓首。即日想惟戒體安隱。為大導師。幸甚。幸甚	7	X59n1104_p0642a07
之奇旬休。欲攜蒙。詣講席。願聞略講戒律大意。并佛	8	X59n1104_p0642a08
法名。以滌家吝。敢輒先稟聞。幸希道炤之奇頓首。	9	X59n1104_p0642a09
判府樞密三月初十日。與令嗣提宮寺丞發勾陳	10	X59n1104_p0642a10
奉議同群夫人。俱預法筵。焚香拜請。講曰。如來為一	11	X59n1104_p0642a11
大事因緣故。出現於世。唯以佛之知見。示悟眾生。欲	12	X59n1104_p0642a12
令眾生入佛智慧。是以種種方便。為一切眾生作成	13	X59n1104_p0642a13
佛之由也。經云。凡有心者。皆當作佛。所以。常不輕菩	14	X59n1104_p0642a14
薩每將十三字教化於人。但言。我不敢輕於汝等。汝	15	X59n1104_p0642a15
等皆當作佛。於是八十年在世。五十餘年說法。其意	16	X59n1104_p0642a16
無他。只欲教化眾生作佛耳。如來於十二年中。但說	17	X59n1104_p0642a17
略教一偈。云。善護於口言。自淨其志意。身莫作諸惡。	18	X59n1104_p0642a18
此三業道淨。能得如是行。是大仙人道。善護口言。即	19	X59n1104_p0642a19
口業也。淨志意。即心業也。莫作諸惡。即身業也。三業	20	X59n1104_p0642a20
道淨。即是佛行也。大仙．金仙皆召於佛。世間神仙皆	21	X59n1104_p0642a21
小仙也。即此謂之教授木叉。但由眾生無始結惑。三	22	X59n1104_p0642a22
障所纏。過境而動。而妙清淨體。墮生死海中。故華嚴	23	X59n1104_p0642a23
座上現千尺盧舍那。身坐蓮華臺。周匝千華。一一葉	24	X59n1104_p0642a24
中。釋迦化佛。皆來聽誦佛戒。初結波羅提木叉。即梵	25	X59n1104_p0642b01
網經菩薩戒也。梵語盧舍那。此云淨滿。即報身佛也。	26	X59n1104_p0642b02
是中十重戒。謂波羅夷。四十八條。謂輕垢罪。大抵止	27	X59n1104_p0642b03
人為惡。有人懼以戒禁。多不敢受。經云。若國王．王子．	28	X59n1104_p0642b04
大臣．百官．比丘．比丘尼．庶人．乃至四趣眾生。但解法	29	X59n1104_p0642b05
師語者。皆可得受。故云。寧受後破。不可不受。何以如	30	X59n1104_p0642b06
此。以受心境遍。功德深也。破戒則別別所犯也。涅槃	31	X59n1104_p0642b07
經云。欲見佛性。證大涅槃。必須深心修持淨戒。又華	32	X59n1104_p0642b08
嚴經云。戒為無上菩提本。應當具足持淨戒。若能堅	33	X59n1104_p0642b09
持於淨戒。是則如來所讚歎。諸經論中廣有讚戒功	34	X59n1104_p0642b10
德。此即約大乘戒如是說也。其有機緣不等。故華嚴	35	X59n1104_p0642b11
會上法所不被者。如來即現應身。乃降生示跡誕質	36	X59n1104_p0642b12
王宮。厭世無常。棄榮入道。現丈六身。作比丘相。普度	37	X59n1104_p0642b13
一切。廣誘世間。隨機設戒。種種調攝。然此戒律不唯	38	X59n1104_p0642b14
釋迦如來所制。乃至十方三世如來所傳。佛佛道同	39	X59n1104_p0642b15
如是也。故戒本云。如過去諸佛。及以未來者。現在諸	40	X59n1104_p0642b16
世尊。能勝一切憂。皆共尊敬戒。此是諸佛法。當時人	41	X59n1104_p0642b17
法兩勝。機感相投。始於鹿園度五拘鄰。故世尊一呼。	42	X59n1104_p0642b18
善來。鬚髮自落。袈裟被體。即時納戒。以善根夙利。自	43	X59n1104_p0642b19
然冥合故也。續以機性差劣。不可以善來得度。即以	44	X59n1104_p0642b20
三語受戒。所謂歸依佛．歸依法．歸依僧。於此言下。便	45	X59n1104_p0642b21
得具體。又復人性澆薄。機緣轉疏。不可以三語。乃以	46	X59n1104_p0642b22
白四羯磨納戒。一白之詞三番羯磨也。羯磨。梵言。此	47	X59n1104_p0642b23
翻為業。亦翻辦事。以能辦僧中止作二業一切法事	48	X59n1104_p0642b24
也。大率以此方咒法。能以心業同力秉之。可使革凡	49	X59n1104_p0642c01
成聖也。仍置壇場。立十僧行法。壇上敷設佛像。布列	50	X59n1104_p0642c02
天神．星像。皆有所表。今則我等比丘所受者。即聲聞	51	X59n1104_p0642c03
二百五十戒也。其間五篇七聚罪相輕重。與世官法	52	X59n1104_p0642c04
典刑不殊。如俗五刑。古謂墨．劓．剕．宮．	53	X59n1104_p0642c05
大辟。今謂笞．杖．	54	X59n1104_p0642c05
徒．流．死。以佛教推之。則三皇五帝周孔訓籍。制立條	55	X59n1104_p0642c06
法。皆大權示化。非凡智所能為。抑亦過去古佛流及。	56	X59n1104_p0642c07
世世相循也。今此佛法戒律。即釋門中家訓也。如來	57	X59n1104_p0642c08
誡諸弟子。有過失者。當如法治之。律中乃有七九治	58	X59n1104_p0642c09
罰。條而結之。是以比丘非律勿視．非律勿聽．非律勿	59	X59n1104_p0642c10
言．非律勿行。故國無禮刑。莫治天下。僧無戒律。莫以	60	X59n1104_p0642c11
御眾。由昔迦葉問佛。云。佛法幾時當滅。答曰。隨說戒	61	X59n1104_p0642c12
律滅處則滅也。又論云。毗尼藏者。佛法壽命。又曰。我	62	X59n1104_p0642c13
實不滅。半月一來。以戒法常在故。是知住持佛法。綱	63	X59n1104_p0642c14
紀僧宗。功在斯也。今此戒經。初篇四重謂波羅夷者。	64	X59n1104_p0642c15
此翻為棄。以犯此罪。永棄佛法海外。不得預清淨僧	65	X59n1104_p0642c16
中法食之數也。此四者即婬．盜．殺．妄。譬之四樹。以為	66	X59n1104_p0642c17
根本。下去諸篇。皆枝葉也。罪喻斷頭。不復有佛法壽	67	X59n1104_p0642c18
命。故永絕道分也。教中亦許伏首行懺。但入眾時在	68	X59n1104_p0642c19
僧末坐。位同沙彌也。次篇十三條僧伽婆尸沙者。此	69	X59n1104_p0642c20
云殘。謂犯此篇罪。覆一日即治一日。覆一月即治一	70	X59n1104_p0642c21
月。所謂僧前與覆藏法。後與出罪羯磨。用二十僧行	71	X59n1104_p0642c22
法。乃至全淨。有殘之罪。由僧除滅也。第三篇一百二	72	X59n1104_p0642c23
十條波逸提者。義翻為墮。以此篇多因財事。生貪染	73	X59n1104_p0642c24
心。飲居戲劇。人多喜犯。後墮燒煮覆障地獄。第四篇	74	X59n1104_p0643a01
波羅提提舍尼者。此翻向彼悔。以對人說所作罪也。	75	X59n1104_p0643a02
亦云此罪應發露也。不者墮泥犁中三億六十千歲。	76	X59n1104_p0643a03
第五篇一百條眾學。名突吉羅。此云惡作。乃是檢學	77	X59n1104_p0643a04
僧倫威儀之要行也。有犯即對首懺之。此乃五篇之	78	X59n1104_p0643a05
名。就中離出偷蘭遮。并惡說罪。遂名七聚。今現前比	79	X59n1104_p0643a06
丘登壇稟受者。即此具戒也。諸篇所列。蓋是所止二	80	X59n1104_p0643a07
百五十件過惡。以至三千威儀．八萬律行。於一一行	81	X59n1104_p0643a08
中。斷其過惡。又何止於此。乃至微塵數威儀行相。而	82	X59n1104_p0643a09
比丘盡當謹而護之。何也。山河大地。艸木藂林。胎卵	83	X59n1104_p0643a10
濕化。有情無情。一一根塵。發得無作戒體。智論云。略	84	X59n1104_p0643a11
則八萬四千。廣則塵沙無盡。然制法雖多。不出現前	85	X59n1104_p0643a12
三業。所謂身處木叉．口處木叉．意處木叉。當知此三。	86	X59n1104_p0643a13
即是毗尼藏也。所謂篇聚。總而謂之威德木叉。木叉	87	X59n1104_p0643a14
即持戒之果號。由是始於鹿苑。終至鶴林。而囑累云。	88	X59n1104_p0643a15
於我滅後。當尊重珍敬等。此毗尼藏。佛滅度後。結集	89	X59n1104_p0643a16
之時。有窟內窟外。謂之根本二部。後復分為五部。今	90	X59n1104_p0643a17
南山律師所宗四分。部主曇無德師。即五部中之一	91	X59n1104_p0643a18
也。且夫持戒要在圓融。識達其體。況戒學屬於事相。	92	X59n1104_p0643a19
心法存乎理智。自非戒律制約三業。策勤四儀。則過	93	X59n1104_p0643a20
患奚以防禦也。但眾生在惑業苦三道之中。妄想顛	94	X59n1104_p0643a21
倒。不能守持。多尚虛頭。疏蕩放逸。若然者。須達其緣。	95	X59n1104_p0643a22
生法理也。即此時持戒。業性本空。罪亦何有。唯是從	96	X59n1104_p0643a23
緣流變。善惡隨彰。持犯互見。若了得緣生。方不滯於	97	X59n1104_p0643a24
偏執。不著於有無。即此以為中道義也。故龍樹云。因	98	X59n1104_p0643b01
緣所生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中道義。只	99	X59n1104_p0643b02
此一偈。下三句亦是助言。要之不出因緣二字。即此	100	X59n1104_p0643b03
空．假．中三觀。廣如天台教中所辨也。若兀爾持戒。不	101	X59n1104_p0643b04
了觀慧。此即人天福報。亦乃聲聞自調之謂。則不名	102	X59n1104_p0643b05
究竟解脫。又淨名云。佛法不有亦不無。以因緣故諸	103	X59n1104_p0643b06
法生。無我．無造．無受者。善惡之業亦不忘舉。要言之。	104	X59n1104_p0643b07
由因緣故。即有諸法。是則持戒者。能達法空。是名持	105	X59n1104_p0643b08
戒。即六度中尸波羅蜜也。則不住二乘。直趣菩提之	106	X59n1104_p0643b09
果也。又經云。無有定法如來可說。一切賢聖皆以無	107	X59n1104_p0643b10
為法。而有差別。亦云。一切有為法。如夢幻泡影等。大	108	X59n1104_p0643b11
論云。或云即心是戒。何假他受。未敢取焉。何也。以一	109	X59n1104_p0643b12
切眾生。下至蠕動．蜎飛。皆有佛性。亦具佛禮。以無戒	110	X59n1104_p0643b13
善。不斷諸惡。輪迴生死。受報無窮。無由解脫。所以。十	111	X59n1104_p0643b14
方諸佛三世聖人。乃至彌陀淨土。依正二報。並由願	112	X59n1104_p0643b15
心取證。非誓不立。亦須全藉信願行力之所莊嚴也。	113	X59n1104_p0643b16
恐煩久坐。不敢廣述。茲者伏承台旆。寵臨講席久坐。	114	X59n1104_p0643b17
證明元照學問荒淺。言理疏野。不勝皇懼之至。判府	115	X59n1104_p0643b18
樞密伏願成化千里。鎮撫萬樞。長為聖世之忠謀。永	116	X59n1104_p0643b19
作教門之外護。我皇庶境。同集玅因。能說所聞。俱霑	117	X59n1104_p0643b20
利益。	118	X59n1104_p0643b21
講罷樞密上詩以謝	119	X59n1104_p0643b22
心淨佛土淨。境空無一毫。風柯響林薄。華雨積庭皋。	120	X59n1104_p0643b23
說法龍象遶。放生鱗羽逃。知師精戒律。功行不唐勞。	121	X59n1104_p0643b24
為義天僧統開講要義	122	X59n1104_p0643c01
高麗王子弘真祐世廣智僧統義天。同弟子壽良。	123	X59n1104_p0643c02
航海求法。首登師門。元豐八年十二月二十八日。	124	X59n1104_p0643c03
偕館伴主客學士楊傑就寺。請師陞座。發揚細要。	125	X59n1104_p0643c04
義天矍然避席。作禮。請所著書。歸遼東。摹板流通。	126	X59n1104_p0643c05
講曰。現講四分律刪補羯磨疏。正當第三卷。明無作	127	X59n1104_p0643c06
戒體。今日更不進文。略敘律宗綱要。自古禪講。凡欲	128	X59n1104_p0643c07
說法。先說一道理。以通言路。以謂一切諸法。離相寂	129	X59n1104_p0643c08
滅。非言語文字所能詮。非思量分別所能及。故經云。	130	X59n1104_p0643c09
諸法寂滅相。不可以言宣。又云。若如來有所說法。則	131	X59n1104_p0643c10
為謗佛。不能解我所說義。又云。始於得道夜。終至涅	132	X59n1104_p0643c11
槃夜。於是二中間。未嘗說一字。又云。生生不可說。生	133	X59n1104_p0643c12
不生不可說。不生生不可說等。世人聞此。便謂佛法	134	X59n1104_p0643c13
離言絕相。都無所說。然不知有因緣故。於無說中不	135	X59n1104_p0643c14
妨作種種說。無說而說。說無窮盡。今日幸遇主客學	136	X59n1104_p0643c15
士僧統國師。同請陞座。有此因緣。故不免東道西說。	137	X59n1104_p0643c16
且酬來命耳。經云。凡有心者。皆當作佛。乃知一切眾	138	X59n1104_p0643c17
生。本具常住真精妙性。其體清淨。其用自在。其相平	139	X59n1104_p0643c18
等。不分而分。強說三義。聖凡一體。依正不二。聖人得	140	X59n1104_p0643c19
之而無所得。眾生失之而未嘗失。然此妙性。不離諸	141	X59n1104_p0643c20
人現前一念覺知之心。推之於心則為心。推之於物	142	X59n1104_p0643c21
則為物。則知世出世間諸所有法。同一真性。等無差	143	X59n1104_p0643c22
別。故云。一切諸法。無非佛法。此之謂也。但其法體不	144	X59n1104_p0643c23
守自性。感物而動。隨緣而變。故諸眾生虛妄顛倒。於	145	X59n1104_p0643c24
清淨中而生染著。故為煩惑。於自在中而起纏縛。故	146	X59n1104_p0644a01
為漏業。於平等中而起分別。故為苦報。翻彼三義而	147	X59n1104_p0644a02
為三障。流轉生死。經百千劫。受無量苦。不自覺知。真	148	X59n1104_p0644a03
可憐愍。是以如來出興於世。為令眾生復本真性。以	149	X59n1104_p0644a04
方便力種種開示一代時教。無非皆為趣一佛乘。故	150	X59n1104_p0644a05
云。為一大事因緣出現於世。所謂開示悟入佛之知	151	X59n1104_p0644a06
見。即令眾生了知自心。無始煩惑當體清淨。無量結	152	X59n1104_p0644a07
業當體自在。無窮苦報當體平等。一法既爾。法法咸	153	X59n1104_p0644a08
然。華嚴直爾而說。法華作方便說。不唯釋迦。過去諸	154	X59n1104_p0644a09
佛已說。未來諸佛當說。現在諸佛今說。故云。十方一	155	X59n1104_p0644a10
切諸佛。法亦如是。西天二十四祖．此方藂林禪德棒	156	X59n1104_p0644a11
喝言句．天台賢首開拓法門．南山祖師闡揚律藏。方	157	X59n1104_p0644a12
便提誘。皆為此事。但由眾生宜樂不同。致使宗途有	158	X59n1104_p0644a13
異。佛法不貴多說多誦。說則是人能說。未審以何方	159	X59n1104_p0644a14
便而能造趣。又復修何等行。而得作佛。學者至此。多	160	X59n1104_p0644a15
或遲疑。往往世間學佛之人。止以口說。便為了當。豈	161	X59n1104_p0644a16
知生死道中一無所濟。病苦臨身。精神罔措。此時方	162	X59n1104_p0644a17
悔。悔何及邪。是故楞嚴經中。阿難尊者蒙佛開悟。身	163	X59n1104_p0644a18
心明了。方能咨請修證法門。云。我今猶如旅泊之人。	164	X59n1104_p0644a19
忽蒙天王賜與華屋。雖獲大宅。要因門入。故知口說。	165	X59n1104_p0644a20
但自空解。欲入聖道。須修實行。修行之門。必先以戒	166	X59n1104_p0644a21
而為基本。是故如來始於摩竭提國菩提樹下成無	167	X59n1104_p0644a22
上正覺。初結菩薩波羅提木叉。即十重四十八輕。禁	168	X59n1104_p0644a23
防心念。為心地法門。圓頓妙戒。此即大乘以戒為先	169	X59n1104_p0644a24
也。大教門中廣大包攝。以至比丘．比丘尼．國王．太子．	170	X59n1104_p0644b01
天人．鬼．畜。但解法師語者。皆得受戒。是故西天國王	171	X59n1104_p0644b02
登位．大臣受職皆先求受。故戒經云。欲受國王位時．	172	X59n1104_p0644b03
受轉輪王位時．百官受位時。應先受菩薩戒。一切鬼	173	X59n1104_p0644b04
神救護王身．百官之身。諸佛歡喜等。是知凡學佛者。	174	X59n1104_p0644b05
無論道俗。皆須受戒也。然此大戒。但被彼菩薩大根	175	X59n1104_p0644b06
眾生。二乘小機即應絕分。是故如來現生王宮。入山	176	X59n1104_p0644b07
修道。六年苦行。成等正覺。始於鹿園。先受三歸五戒。	177	X59n1104_p0644b08
次制出家受具足戒等。此即小乘以戒為先也。以至	178	X59n1104_p0644b09
雙林告滅。遺教其徒。首云。於我滅後。當尊重珍敬波	179	X59n1104_p0644b10
羅提木叉。乃知戒是截苦海之舟航。趣涅槃之梯蹬。	180	X59n1104_p0644b11
故經云。若無此戒。諸善功德。皆不得生。是以當知戒	181	X59n1104_p0644b12
為第一安穩功德住處。又涅槃云。欲見佛性。證大涅	182	X59n1104_p0644b13
槃。必須深心修持淨戒。又華嚴云。戒為無上菩提本。	183	X59n1104_p0644b14
應當具足持淨戒。若能堅持於淨戒。是則如來所讚	184	X59n1104_p0644b15
歎。諸經論中廣有讚戒之文。不能盡舉。出家之人。若	185	X59n1104_p0644b16
禪．若教。以至房居。所習雖殊。未有不登壇受戒者也。	186	X59n1104_p0644b17
多偏學。見學律者。薄為小乘。見持戒者。斥為執相。而	187	X59n1104_p0644b18
不觀己身削髮染衣。復不思自心登壇納具。且受而	188	X59n1104_p0644b19
不持。雖受何益。況眾生之心。習惡日久。如猿猴．野馬。	189	X59n1104_p0644b20
難可禁制。經曰。心之可畏。甚於毒蛇．惡獸．怨賊。學道	190	X59n1104_p0644b21
之人。不可自欺。敢問諸佛子。一切時中對諸塵境。如	191	X59n1104_p0644b22
何用心。如何調伏。既云出家。為求解脫。若不奉戒。解	192	X59n1104_p0644b23
脫無因。將何以為比丘之體。將何以受人天供養。將	193	X59n1104_p0644b24
何以報四恩。將何以入聖道。將何以為世福田。以何	194	X59n1104_p0644c01
為自行。以何為化他。以何軌範僧徒。以何住持佛法。	195	X59n1104_p0644c02
且如國家設禮樂。以備君子。立典刑。以防小人。此亦	196	X59n1104_p0644c03
不異僧門所制戒律。國無禮刑。則何以治天下。何以	197	X59n1104_p0644c04
齊萬民。僧無戒律。則何以住持佛法。何以攝誘徒眾。	198	X59n1104_p0644c05
故華嚴云。具足受持威儀教法。行六和敬。善御大眾。	199	X59n1104_p0644c06
心無憂悔。去來今佛。所說正法。不違其教。是故能令	200	X59n1104_p0644c07
三寶不斷。法得久住。又論云。毗尼藏者。佛法壽命。毗	201	X59n1104_p0644c08
尼住世。佛法方住。又戒經云。如過去諸佛。及以未來	202	X59n1104_p0644c09
者。現在諸世尊。皆共尊敬戒。是知戒律住持功大。此	203	X59n1104_p0644c10
並如來金口親宣。固非黨助己宗。作如是說。即今在	204	X59n1104_p0644c11
座諸佛子。莫不皆登壇受戒。或一夏．多夏。為比丘僧。	205	X59n1104_p0644c12
未審當時所受為發何心。具何等緣。為納何戒。戒作	206	X59n1104_p0644c13
何相。請試思之。出家之人。一生大事。宜切留心。於此	207	X59n1104_p0644c14
不明。徒生徒死。且現前色心。無量劫來．今生之中造	208	X59n1104_p0644c15
生死業。不可窮數。惡心遍布。充塞法界。經云。若有體	209	X59n1104_p0644c16
相。盡虛空界。不能容受。若得戒者。則翻無量惡業。悉	210	X59n1104_p0644c17
為清淨戒體。為善種子。作成佛本基。南山祖師云。未	211	X59n1104_p0644c18
受已前。惡遍法界。今欲進受。翻前惡境。並起善心。故	212	X59n1104_p0644c19
戒發所因。還遍法界。又云。當知出家僧尼。真是善法	213	X59n1104_p0644c20
功德之聚。位尊人天。良由於此。然佛世利機。不假多	214	X59n1104_p0644c21
制。故如來於十二年中。常說一偈云。善護於口言。自	215	X59n1104_p0644c22
淨其志意。身莫作諸惡。此三業道淨。能得如是行。是	216	X59n1104_p0644c23
大仙人道。諸有聞者。即能奉持。生定發慧。破惑顯理。	217	X59n1104_p0644c24
以此一偈度人無量。中下根機不能堅奉。方與廣制。	218	X59n1104_p0645a01
故有二百五十．三千．八萬．無量律儀。當知即是諸佛	219	X59n1104_p0645a02
子等現前三業所造惡業。業無量故戒亦無量。業無	220	X59n1104_p0645a03
盡故戒亦無盡。如是無邊律儀不出二百五十。二百	221	X59n1104_p0645a04
五十不出四根本。四根本不出三業。三業起於一心。	222	X59n1104_p0645a05
是知即我自心流變而為諸業。今翻諸業。以為淨戒。	223	X59n1104_p0645a06
當知此戒。還即自心。更無他法。此乃戒律之元宗。奉	224	X59n1104_p0645a07
持之要術也。恐煩久坐。不敢盡言。	225	X59n1104_p0645a08
元照學行寡薄。於此一宗忝曾留意。初心狂簡獵涉。	226	X59n1104_p0645a09
多知三百。年來自覺衰病。諸無所堪。唯於淨土頗嘗	227	X59n1104_p0645a10
研究。每以兩端開誘來學。一者。入道頓有始。二者。期	228	X59n1104_p0645a11
心必有終。言其始者。即須受戒。專志奉持。令於一切	229	X59n1104_p0645a12
時中。對諸塵境。常憶受體。著衣．喫飯。行住坐臥。語默	230	X59n1104_p0645a13
動靜。不可暫忘也。言其終者。謂歸心淨土。決誓往生	231	X59n1104_p0645a14
也。以五濁惡世末法之時。惑業深纏。慣習難斷。自無	232	X59n1104_p0645a15
道力。何由修證。故釋迦出世五十餘年。說無量法。應	233	X59n1104_p0645a16
可度者皆悉已度。其未度者皆亦已作得度因緣。因	234	X59n1104_p0645a17
緣雖多。難為造入。唯淨土法門是修行徑路。故諸經	235	X59n1104_p0645a18
論偏贊淨土。佛法滅盡。唯無量壽佛經百年在世。十	236	X59n1104_p0645a19
方勸贊。信不徒然。修行此行。須具三法。一曰信。二曰	237	X59n1104_p0645a20
願。三曰行。信以入之。願以導之。行以成之。非信不入。	238	X59n1104_p0645a21
非願不行。非行不至。故須發深信心。立大誓願。修種	239	X59n1104_p0645a22
種行。決定得生。更何疑惑。末世眾生。惑業深重。自疑	240	X59n1104_p0645a23
自障。不生深信。或以理難事。或將凡擬聖。遲疑而不	241	X59n1104_p0645a24
決。聞說而不信。蓋不知此門全假他力。彌陀世尊本	242	X59n1104_p0645b01
誓願力。積劫熏修功德之力。威神光明攝取之力。故	243	X59n1104_p0645b02
經中造眾惡業。火輪相現。遇善知識。教稱十念。尚得	244	X59n1104_p0645b03
往生。何況畢世修行淨業。復何疑乎。常持此說。以示	245	X59n1104_p0645b04
於人。往往其間或未深信。每嗟同道。鮮有知音。近自	246	X59n1104_p0645b05
嘉禾還。有以主客學士所著決疑集．十疑論二序為	247	X59n1104_p0645b06
示。觀其援據該博。理論明坦。與愚所知。多有符契。不	248	X59n1104_p0645b07
覺驚歎。自詣門下。一見便蒙垂念。有逾舊分。乃知宿	249	X59n1104_p0645b08
緣所追。今復會耳。況外護三寶。助揚佛法。人所同知。	250	X59n1104_p0645b09
真所謂現宰官身而作佛事。已是知心。不在莊贊。但	251	X59n1104_p0645b10
期同獲上品上生。得佛授記。卻來娑婆。教化眾生。皆	252	X59n1104_p0645b11
生安養耳。僧統國師。躡如來跡。捨國王位。為比丘僧。	253	X59n1104_p0645b12
效善財行。不遠江山。志求佛法。當時如來入山修道。	254	X59n1104_p0645b13
於中途間以珍御服易麤布僧伽梨。剃髮從道。六年	255	X59n1104_p0645b14
苦行。爾乃成佛。故知出家本為捨富貴．割親愛。少欲	256	X59n1104_p0645b15
無為。專崇道業。近聞僧統已製布三衣。乃諸佛標識。	257	X59n1104_p0645b16
出家正式。願將來還歸本國。以戒律住持。興隆三寶。	258	X59n1104_p0645b17
令合國僧徒奉持衣缽。稟戒律範。則佛日重曜。法輪	259	X59n1104_p0645b18
再轉矣。嘗聞有詩云。滿眼有誰知我意。沈吟卻憶善	260	X59n1104_p0645b19
財童。又聞自號求法沙門。此見平生出家本志矣。輒	261	X59n1104_p0645b20
以求法二字而為頌曰。	262	X59n1104_p0645b21
僧統號求法　　乃見出家心　　未審以何求	263	X59n1104_p0645b22
為求便等法　　了知求即法　　無復更他求	264	X59n1104_p0645b23
將求求佛法　　何不自求求	265	X59n1104_p0645b24
上樝菴法師論十六觀經所用觀法書	266	X59n1104_p0645c01
元照頃年過台州。謁見于赤城。此時詢及淨土事。晚	267	X59n1104_p0645c02
蒙示及。惑對其間二三疑處。摘以請益。而不蒙見答。	268	X59n1104_p0645c03
過往同人。傳其言。意如見訝。所以。此際數相會。並不	269	X59n1104_p0645c04
敢措一詞元照仰慕。吾丈學行。非一日矣。雖蒙以同	270	X59n1104_p0645c05
輩待之。然且衷心不敢輒易。所以欲論及淨土。愛師	271	X59n1104_p0645c06
過耳。凡鄉里講員未曾與之語。碧泉累次見聞此人。	272	X59n1104_p0645c07
強戾自負。非學道之器。亦對之唯唯而已。今亦欲師	273	X59n1104_p0645c08
之相知。略舉一端。可否請試裁之。大抵諸師章記。並	274	X59n1104_p0645c09
以十六妙觀。混同止觀觀法。故有觀心．觀佛之諍。約	275	X59n1104_p0645c10
心觀佛之漫耳。嘗考諸大乘觀法。能觀心雖一。而所	276	X59n1104_p0645c11
觀境隨機不同。且說二種。一以心為所觀。如天台止	277	X59n1104_p0645c12
觀．賢首法界觀．還源觀．南山淨心觀。以至少林壁觀	278	X59n1104_p0645c13
等。並指現前覺心體性為淨土。如淨名。心淨土淨。圓	279	X59n1104_p0645c14
覺地獄．天宮皆為淨土。誌公．六祖等皆云。即心是淨	280	X59n1104_p0645c15
土。不須求西方等。此指理體為土。唯佛一人居之。眾	281	X59n1104_p0645c16
生雖不離。而未能顯圓覺。楞嚴．占察等諸大乘經所	282	X59n1104_p0645c17
詮觀法。皆是此方破惑．入道．無生理觀。二以諸佛菩	283	X59n1104_p0645c18
薩修成功德依正色像為所觀。如觀佛相海經．普賢	284	X59n1104_p0645c19
行法經．觀彌勒上生經．觀無量壽佛經等。題中標定	285	X59n1104_p0645c20
能所分明。此又三別。一者。觀佛相海經即觀釋迦。普	286	X59n1104_p0645c21
賢行法經即觀普賢。皆不離此界而觀。亦為破障滅	287	X59n1104_p0645c22
罪。助成理觀。非求生也。二者。上生經。即以心想天界	288	X59n1104_p0645c23
彌勒內院。求生彼天(此二者不出娑婆)。三	289	X59n1104_p0645c24
者。觀無量壽佛經	290	X59n1104_p0645c24
十六種觀。並以送想西方十萬億剎之外。彌陀依正	291	X59n1104_p0646a01
莊嚴。求生淨土。是故。初落日觀指其路頭。至第三地	292	X59n1104_p0646a02
想成已。除疑破障。蓋心念已達彼方矣。天台疏序云。	293	X59n1104_p0646a03
落日懸鼓。用標送想之方。豈非明據。今人說十六觀。	294	X59n1104_p0646a04
反令觀心。乃是攝想。豈名送想耶。故知地觀纔成。身	295	X59n1104_p0646a05
雖未死。心已往生。修淨業人。蓮池中已有華生。良由	296	X59n1104_p0646a06
於此。諸師反以十六觀為陰境。故云。是心作佛．是心	297	X59n1104_p0646a07
是佛等。且彌陀願力積劫修成清淨境界。豈得反同	298	X59n1104_p0646a08
眾生生死陰邪。又云。攬彼依正。歸心觀之。此由不辨	299	X59n1104_p0646a09
兩土觀法各異。但見本宗多贊唯心。遂一混釋之。嗚	300	X59n1104_p0646a10
呼。誤卻多少人邪。每一思及。不覺潸然。自諸師章鈔	301	X59n1104_p0646a11
行世。學教者多不生淨土。鄉中諸老講員。講卻多少	302	X59n1104_p0646a12
彌陀觀經。臨終只在人家託生。是為苦事。卻是行翁	303	X59n1104_p0646a13
行婆不知教相。直信而生者多矣。若爾。十六觀應非	304	X59n1104_p0646a14
理觀。疏中何以用三觀釋邪。答。非謂理觀只是觀心。	305	X59n1104_p0646a15
若達理。則佛法．眾生法．心法皆是理也。故曰。一切諸	306	X59n1104_p0646a16
法無非佛法。觀一切法空如實相等。當知能觀心．所	307	X59n1104_p0646a17
觀境。修成淨業。蓮胎淨報。皆是因緣生法。緣生無生。	308	X59n1104_p0646a18
即空假中。何妨理觀。但此方觀心。理觀唯上根達理	309	X59n1104_p0646a19
者可修。若十六觀。達者則為理觀。不達者則為事想。	310	X59n1104_p0646a20
不妨皆生淨土。但悟有遲速。位有淺深耳。而宗師見	311	X59n1104_p0646a21
天台多用觀心。遂將一代觀法作觀心解耳。若不信	312	X59n1104_p0646a22
者。請以十疑論證之。彼云。智者熾然求生淨土。達生	313	X59n1104_p0646a23
體不可得。此乃真無生(熾然者。猛盛也。求	314	X59n1104_p0646a24
生。即能觀心。淨土。即所觀依正。皆緣生	315	X59n1104_p0646a24
法。此則能所俱空。即為無生也)。愚者為生	316	X59n1104_p0646b01
所縛。聞生作生解。聞無生	317	X59n1104_p0646b01
作無生解。不知生即無生。無生即生(彼文第	318	X59n1104_p0646b02
二疑甚詳。請細看之)。	319	X59n1104_p0646b02
今人乃云。能所俱泯。取捨皆亡。方成圓觀。若存能所。	320	X59n1104_p0646b03
即是偏邪。嗚呼。豈不與祖師相反乎。又云。以心想佛。	321	X59n1104_p0646b04
此是取捨生死心。何能生淨土。故談淨土者不取言	322	X59n1104_p0646b05
能所取捨往來之義。而不知能所取捨等皆緣生法。	323	X59n1104_p0646b06
緣生無生。故泯能所取捨。無生而生。故不妨能所取	324	X59n1104_p0646b07
捨。不出法性。故能所取捨無非自心。若爾。以心取境。	325	X59n1104_p0646b08
則非唯心義邪。答。祖師云。凡欲修觀。先了方法。唯心	326	X59n1104_p0646b09
但是了達諸法。非謂唯心。頑然不動。都無心念。故攝	327	X59n1104_p0646b10
論云。唯識義不失。亦不無能取所取。當知終日想彼	328	X59n1104_p0646b11
淨土。取彼淨業。若能若所無非自心。皆非他法。乃至	329	X59n1104_p0646b12
捨此生彼。雖過十萬億剎。未始出於心外。只由淨穢	330	X59n1104_p0646b13
唯心。故使往來無礙。譬如江南江北。雖彼此往來。而	331	X59n1104_p0646b14
不出大宋天下。非謂唯心。守心不動。非謂理觀。凝然	332	X59n1104_p0646b15
寂住。若謂守心。亡能絕所為理觀者。祖師那云。用標	333	X59n1104_p0646b16
送想之方邪。豈非送心往於彼方。方名淨土觀法。但	334	X59n1104_p0646b17
了此能想所往皆緣生法。即理觀也。更有釋疑通妨。	335	X59n1104_p0646b18
不能細舉。信筆寫去不成次緒。望為留心思擇。俯照	336	X59n1104_p0646b19
志心。如更不信。請觀十疑論第二答。并十六觀經．大	337	X59n1104_p0646b20
無量壽佛經等。竊觀往古。飛錫壽禪師等諸公。雖苦	338	X59n1104_p0646b21
勸往生。亦為事理所礙。縱令分辨。終成混漫。況餘人	339	X59n1104_p0646b22
乎。世謂先德文字一信其說。況容情黨於其間。遂不	340	X59n1104_p0646b23
考是非。遲疑不決。又凡學人。多以舊見為礙。他人之	341	X59n1104_p0646b24
言。難為入耳。儻令有取。密知而已。不敢外揚。此皆人	342	X59n1104_p0646c01
情。非實心為生死者。幸無以人廢言。或狂有所不	343	X59n1104_p0646c02
到。專聽慈誨。幸勿見外。寫此書時。不勝傾淚。若或見	344	X59n1104_p0646c03
悉。彌陀會中。願為法侶(元照再白)。	345	X59n1104_p0646c04
南山律宗祖承圖錄	346	X59n1104_p0646c05
始祖曇無德尊者	347	X59n1104_p0646c06
鞠多弟子。四分律主。南山所宗。	348	X59n1104_p0646c07
二祖曇摩迦羅尊者	349	X59n1104_p0646c08
本西竺僧。始依四分。為人受戒。	350	X59n1104_p0646c09
三祖北臺法聰律師	351	X59n1104_p0646c10
本學僧祇。因考受體。首傳四分。	352	X59n1104_p0646c11
四祖雲中道覆律師	353	X59n1104_p0646c12
聰之弟子。最初撰疑。科釋四分。	354	X59n1104_p0646c13
五祖大覺慧光律師	355	X59n1104_p0646c14
從覆受律。撰疏十卷。廣開戶。	356	X59n1104_p0646c15
六祖高齊道雲律師	357	X59n1104_p0646c16
承稟光師。亦撰鈔疏。判釋廣文。	358	X59n1104_p0646c17
七祖河北道洪律師	359	X59n1104_p0646c18
承稟雲師。亦有律疏。未詳卷軸。	360	X59n1104_p0646c19
八祖弘福智首律師	361	X59n1104_p0646c20
洪師弟子。疏二十卷。通貫群宗。	362	X59n1104_p0646c21
九祖南山澄照律師	363	X59n1104_p0646c22
承稟首師。廣有著撰。見行于世。	364	X59n1104_p0646c23
律宗祖承。燦然布于群紀。往世宗匠。未深考覈。而卒	365	X59n1104_p0646c24
意取捨。有所異同。從其門者。各親師授。是非異論。不	366	X59n1104_p0647a01
能一揆。致使晚進輩。踟躕於兩楹間。莫知其所嚮。予	367	X59n1104_p0647a02
病之非一日矣。苟默默無所辨正。而稱其裔葉。能無	368	X59n1104_p0647a03
忝乎。此圖錄於是乎作也。	369	X59n1104_p0647a04
第一評古得失。普寧律師(法明)。始立五祖	370	X59n1104_p0647a05
。一波離。二法	371	X59n1104_p0647a05
正。三覺明。四智首。五南山。霅溪法師(仁	372	X59n1104_p0647a06
岳)。次立十祖。一	373	X59n1104_p0647a06
波離。二法正。三覺明。四法聰。五道覆。六	374	X59n1104_p0647a07
慧光。七道雲。	375	X59n1104_p0647a07
八道洪。九智首。十南山。又云。若取苗裔。須立十師。若	376	X59n1104_p0647a08
取功德。應立七祖。除光．雲．洪三師。靈源	377	X59n1104_p0647a09
法師(守仁)。次立	378	X59n1104_p0647a09
七祖。一波離。二法正。三覺明。四法聰。五	379	X59n1104_p0647a10
智首。六南山。	380	X59n1104_p0647a10
七增輝記主。天台律師(允堪)。亦立七祖。	381	X59n1104_p0647a11
一波離。二法正。	382	X59n1104_p0647a11
三曇諦。四覺明。五法聰。六智首。七南山(	383	X59n1104_p0647a12
已上引列諸家。自下歷考	384	X59n1104_p0647a12
得失)。霅溪．靈源本經論之師。既非學宗。	385	X59n1104_p0647a13
後絕遵奉。唯普	386	X59n1104_p0647a13
寧．天台二家抗行于世。嘗考諸說。俱所未安。故歷辨	387	X59n1104_p0647a14
之。庶無封滯耳。如四師並以波離為始祖。其所不可	388	X59n1104_p0647a15
者三焉。且波離結集誦律。即今僧祇根本部也。四分	389	X59n1104_p0647a16
一宗。雖從彼出。然派分已後。本枝競行。彼此相望。號	390	X59n1104_p0647a17
為異部。序不云乎。曇無德部。鈔者所宗。安有結集彼	391	X59n1104_p0647a18
部之人。而預此宗之祖。此謂非今所宗。一不可也。又	392	X59n1104_p0647a19
波離雖有結集之功。不在傳法之數。況曇無德師本	393	X59n1104_p0647a20
承鞠多。鞠多已上至于迦葉。師承頗異。安可混同。又	394	X59n1104_p0647a21
案南山內典錄云。波離以律藏付弟子陀寫俱。俱付	395	X59n1104_p0647a22
須俱。須俱付悉伽婆。婆付目揵連子帝須。須付旃陀	396	X59n1104_p0647a23
跋闍。中間不顯名氏。乃至付僧伽跋羅。是則波離別	397	X59n1104_p0647a24
分一枝。專弘上座一律。安得橫以法正繼其後乎。若	398	X59n1104_p0647b01
謂佛世多所疑問者。律中阿難．身子請決尤多。況身	399	X59n1104_p0647b02
子請佛制戒。為發起之端。其功益大。何不為祖。若謂	400	X59n1104_p0647b03
律序初標波離為首者。此乃部主將與集律。祈本眾	401	X59n1104_p0647b04
聖。以為證信。而波離結集當眾之長。故言為首耳。苟	402	X59n1104_p0647b05
泥此文。必立為祖。則餘身證者五百之眾。同是所祈。	403	X59n1104_p0647b06
皆應為祖。豈特波離乎。此謂不係傳襲。二不可也。又	404	X59n1104_p0647b07
歷觀西天付法藏傳此土經論之家。未見取結集者	405	X59n1104_p0647b08
為祖。必如所立。亦應經宗例。以阿難為祖邪。此無此	406	X59n1104_p0647b09
例。三不可也。又諸家並立覺明者。且覺明止是翻譯	407	X59n1104_p0647b10
廣文。亦非傳法。又此附餘宗。亦無此例。況安清．童壽．	408	X59n1104_p0647b11
法顯．玄奘等傳譯功高。亦應彼宗推之為祖。靈源仁	409	X59n1104_p0647b12
師立增輝者。意以天台荊谿為例。然天台筆記前代	410	X59n1104_p0647b13
無聞。自操染成章。一家宗奉。況荊谿之嗣天台。非唯	411	X59n1104_p0647b14
記述。當大唐之世南北性相大振于時。天台之教遏	412	X59n1104_p0647b15
絕墜地。荊谿禪師辭而闢之。贊而述之。其道由是牽	413	X59n1104_p0647b16
復。其教所以中興。後學尊之為祖。不亦宜乎。今增輝	414	X59n1104_p0647b17
者前代五十餘家。後世改作猶將數本。當今學者傳	415	X59n1104_p0647b18
授幾希。矧又律宗南山之後。天下同風。曾無建立興	416	X59n1104_p0647b19
復之功。輒廁宗祀。是可得乎。又天台堪師立曇諦者。	417	X59n1104_p0647b20
謂始翻羯磨即四分。先蠶先農之人。且曇諦之前已	418	X59n1104_p0647b21
有僧鎧。羯磨非諦始翻。況行受戒。功在法時。曇諦但	419	X59n1104_p0647b22
是翻文而已。故法時傳云請胡僧出羯磨耳。既而始	420	X59n1104_p0647b23
翻。由鎧行受。因時先蠶先農。其義安在。況非傳授。復	421	X59n1104_p0647b24
無類例。安足為祖。請觀諸師所立。俱非允當。必欲強	422	X59n1104_p0647c01
祀。所謂非其鬼而祭之。無乃諂乎(已上斥其	423	X59n1104_p0647c02
妄立。自下責其遺漏)。自	424	X59n1104_p0647c02
漢明之世。佛教創傳。至曹魏之初。未聞戒法。及行齋	425	X59n1104_p0647c03
懺。事同祠祀。至嘉平年有西域僧曇摩迦羅。依法正	426	X59n1104_p0647c04
部行千人受戒。改先妄習。始立僧儀。逮今千載之間。	427	X59n1104_p0647c05
天下釋子莫不皆受其賜。論其功不在諸師之下。況	428	X59n1104_p0647c06
祖師事鈔．兩疏．內典錄等。累稱其德。而古今學者一	429	X59n1104_p0647c07
概遺之。豈非戴天履地。而不知其高厚乎。或曰。事鈔．	430	X59n1104_p0647c08
戒疏並序法時曇諦。為此方戒律之先。今則取時除	431	X59n1104_p0647c09
諦。其故何邪。對曰。凡預祖例。不出兩端。一者本乎相	432	X59n1104_p0647c10
承。二乃尊其功德。時則依宗行受。備具二能。諦則循	433	X59n1104_p0647c11
古翻文。未全一德。然則祖師所敘。名有其由。鈔．疏則	434	X59n1104_p0647c12
昭示教源。故兼明曇諦。業疏則正推本受。而獨美法	435	X59n1104_p0647c13
時。豈敢任情。蓋存典據故也。	436	X59n1104_p0647c14
第二申今去留。夫致必有宗。學必有承。教非宗則其	437	X59n1104_p0647c15
學無所歸。學不承則其教無所自。南山律師宗於四	438	X59n1104_p0647c16
分。承於智首。首承洪。洪承雲。雲承光。光	439	X59n1104_p0647c17
承覆。覆承聰。	440	X59n1104_p0647c17
聰則初傳四分。因考本受。即承於時。時則創行受法。	441	X59n1104_p0647c18
專依四分。即承於正。若乃遠推本始。則法正承鞠多。	442	X59n1104_p0647c19
多承和修。修承阿難。難承迦葉。葉承我佛。是則金口	443	X59n1104_p0647c20
祖承一十四世。今以四分開宗為始。斷自法正而下。	444	X59n1104_p0647c21
至于南山。躡跡傳通九人。而聰首南山。覆．光．雲．洪則	445	X59n1104_p0647c22
獨取霅溪。至於推部主為始祖。立法時為二祖。則前	446	X59n1104_p0647c23
代闕如。始見今錄耳。或曰。法時自出僧祇戒心。那為	447	X59n1104_p0647c24
此宗之祖。對曰。今家唯取受體。不論傳譯。又曰。然則	448	X59n1104_p0648a01
受依四分。那出彼宗戒本乎。對曰。大士弘闡非凡。所	449	X59n1104_p0648a02
籌事在濫觴。化存由漸。且如騰蘭至漢。士庶雲從。雖	450	X59n1104_p0648a03
削染成儀。而歸戒不舉。此豈暗於教相。有所不行。直	451	X59n1104_p0648a04
欲示其所遺。推功於後。迦羅翻戒其事例然(	452	X59n1104_p0648a05
已上敘立。自下	453	X59n1104_p0648a05
引證)。儒宗七廟。並以祖考已上。父子相因	454	X59n1104_p0648a06
。以存享祀。其	455	X59n1104_p0648a06
例一也。禪宗六祖第付衣盂。其例二也。天台九祖。相	456	X59n1104_p0648a07
傳心觀。其例三也。以至西竺二十四祖。繼世傳持。師	457	X59n1104_p0648a08
資迭授。其例四也。諸經律論次列七佛。雖取空劫已	458	X59n1104_p0648a09
前三佛足成其數。亦將表示法道相承有由。其例五	459	X59n1104_p0648a10
也。請詳諸例。足為明據。獨此律宗。浪引結集翻傳之	460	X59n1104_p0648a11
師。間絕紊亂。可謂逐流迷源。尋枝忘本。以故出沒互	461	X59n1104_p0648a12
見得失相形。終南已來五百餘年。宗祖差訛。傳持失	462	X59n1104_p0648a13
緒。考其所學。可謂知本乎(已上舉例證。自	463	X59n1104_p0648a14
下引文證)。然祖承之所	464	X59n1104_p0648a14
出。備見南山教部。而非私說。今第而引之。戒疏序云。	465	X59n1104_p0648a15
四分肇興。祖習綿遠。正法初百。便列其宗。斯人博考	466	X59n1104_p0648a16
三機。殷鑒兩典。包括權實。統收名理。集結斯藏。通被	467	X59n1104_p0648a17
時實。據此以法正開宗。尊為始祖明矣。業疏云。此方	468	X59n1104_p0648a18
赤縣曹魏已前。並不受具。至嘉平年。法時沙門依法	469	X59n1104_p0648a19
正部。行羯磨法。十人受戒。又云。神州一統。約受並誦	470	X59n1104_p0648a20
四分之文。據此法時遠承法正。立為第二祖也(行事鈔．戒	471	X59n1104_p0648a21
疏．內典錄文亦同此)續高僧傳論云。四分一	472	X59n1104_p0648a22
律。雖翻在姚秦。而	473	X59n1104_p0648a22
創敷元魏。是由赤髭論主初乃誦傳。未展談授。尋還	474	X59n1104_p0648a23
西域。此方學侶竟絕維持。邇及聰覆。方開學肆等。相	475	X59n1104_p0648a24
傳云。法聰本習僧祇。因考受體。首傳四分。據此聰師	476	X59n1104_p0648b01
遠承法時。故為第三祖也。又論云。自初開律。師號法	477	X59n1104_p0648b02
聰。元魏孝文北臺揚緒。口以傳授。時所榮之沙門道	478	X59n1104_p0648b03
覆。即紹聰緒。纘疏六卷。但是長科。至於義舉。未聞于	479	X59n1104_p0648b04
世。據此覆師親承法聰。即為第四祖也。傳云。慧光從	480	X59n1104_p0648b05
佛陀禪師出家。陀曰。此沙彌非常人。若受大戒。宜先	481	X59n1104_p0648b06
聽律。律是慧基。非智不奉。若初依經論。必輕戒網。邪	482	X59n1104_p0648b07
見滅法。障道之源。由是依覆師。通四分等。據此光師	483	X59n1104_p0648b08
承覆。故為第五祖也。傳云。道雲早依師稟。奉光遺令。	484	X59n1104_p0648b09
專弘律部。造疏九卷。為眾所先。成匠極多。流衍彌遠。	485	X59n1104_p0648b10
加以威容嚴肅。動止有儀。談吐慈和。言行相撿。據此	486	X59n1104_p0648b11
雲師承光。故為第六祖也(附光師傳)。傳云	487	X59n1104_p0648b12
。道洪據相州。紹	488	X59n1104_p0648b12
通雲胤。容止沈正。宣解有儀。學門七百。諸經論士。將	489	X59n1104_p0648b13
欲導世。皆停洪講席。觀其風略。採為軌躅。據此洪師	490	X59n1104_p0648b14
承雲。故為第七祖也(附洪遵傳)。傳云。智	491	X59n1104_p0648b15
首二十有二。方稟	492	X59n1104_p0648b15
大戒。預於古佛塔前。請祈顯證。蒙降佛摩頂。身心安	493	X59n1104_p0648b16
泰。方知感戒。及尋律部。多會其文。明若夙知。後聽道	494	X59n1104_p0648b17
洪律席。同侶七百。鋒穎如林。至於尋文比義。首言迥	495	X59n1104_p0648b18
拔。及玄思厲勇。通冠群宗。剛正嚴明。莫尚於首矣。據	496	X59n1104_p0648b19
此首師承洪。故為第八祖也(上至聰師。並出	497	X59n1104_p0648b20
續高僧傳。即祖師所撰文。見大	498	X59n1104_p0648b20
藏)。輕重儀云。先所宗承首律師者。孤情絕照。映古奪	499	X59n1104_p0648b21
今。鈔疏山積。學徒雲踊。齊流五部之輝。通開眾見之	500	X59n1104_p0648b22
表。事鈔序云。學有所承。承必知本。據此南山承首。故	501	X59n1104_p0648b23
為第九祖也。厥後文綱已下。師徒傳講至于今多矣。	502	X59n1104_p0648b24
然考其功業。不足亞於前修。故所不論也。上據從本	503	X59n1104_p0648c01
至末。順而列之。故以法正為初。南山繼後。蓋效儒家	504	X59n1104_p0648c02
立廟之式。若約從親至疏。逆而推之。則應南山為始。	505	X59n1104_p0648c03
法正為終。例準戒疏云。至後彌勒佛興。即以尸葉為	506	X59n1104_p0648c04
七祖也。今日從眾。略如上明。或所未安。以俟來哲。	507	X59n1104_p0648c05
元豐四年九月十五日　餘杭郡沙門元照錄	508	X59n1104_p0648c06
南山律師撰集錄	509	X59n1104_p0648c07
宗承律藏部。二十一件。合三十七卷(支開有五十九卷)	510	X59n1104_p0648c08
四分律刪繁補闕行事鈔三卷	511	X59n1104_p0648c09
內典錄題云。行事刪補律儀武德九年製。貞觀四	512	X59n1104_p0648c10
年重修。或云。八年。或為六卷。今分	513	X59n1104_p0648c11
十二卷。並後人	514	X59n1104_p0648c11
支開。然非本數。有云祖師自分者。非也。見行。	515	X59n1104_p0648c12
四分律拾毗尼義鈔三卷	516	X59n1104_p0648c13
有本題云。拾毗尼要。貞觀元年製。後流新羅。此方	517	X59n1104_p0648c14
絕本。至大中四年。彼國附還。元有三卷。今始獲上	518	X59n1104_p0648c15
中二卷。未見下卷。近人分中為下。且成上數。失其	519	X59n1104_p0648c16
本矣。今以兩卷。開為四卷。見行。	520	X59n1104_p0648c17
四分律刪補隨機羯磨二卷	521	X59n1104_p0648c18
貞觀八年出。二十一年重修。本一卷。後分三卷。見	522	X59n1104_p0648c19
大藏。	523	X59n1104_p0648c20
四分律刪補隨機羯磨疏四卷	524	X59n1104_p0648c21
貞觀九年撰。二十二年重修。本二卷。後增為四卷。	525	X59n1104_p0648c22
今分為八卷。見行。	526	X59n1104_p0648c23
四分律含註戒本二卷	527	X59n1104_p0648c24
貞觀八年出。永徽二年重修。本一卷。後為二卷。今	528	X59n1104_p0649a01
分三卷。見行。	529	X59n1104_p0649a02
四分律含註戒本疏四卷	530	X59n1104_p0649a03
貞觀八年製。永徽二年重修。本三卷。後為四卷。今	531	X59n1104_p0649a04
分八卷。見行。	532	X59n1104_p0649a05
四分律刪定僧戒本一卷	533	X59n1104_p0649a06
貞觀二十一年仲冬出。刪定文詞。備世誦習。今時	534	X59n1104_p0649a07
盛行。	535	X59n1104_p0649a08
四分律比丘尼鈔三卷	536	X59n1104_p0649a09
諸錄不出。今準後流通。題云。貞觀十九年撰。今分	537	X59n1104_p0649a10
六卷。見行。	538	X59n1104_p0649a11
四分律註比丘尼戒本二卷	539	X59n1104_p0649a12
貞觀中出。本一卷。後為二卷。未見。	540	X59n1104_p0649a13
四分律刪定尼戒本一卷	541	X59n1104_p0649a14
永徽二年出。見行。	542	X59n1104_p0649a15
量處輕重儀一卷	543	X59n1104_p0649a16
有云。處量輕重儀。貞觀十一年製。乾封二年重修。	544	X59n1104_p0649a17
見行。	545	X59n1104_p0649a18
釋門章服儀一卷	546	X59n1104_p0649a19
顯慶四年製。此年重修。見行。	547	X59n1104_p0649a20
護三寶物儀二卷	548	X59n1104_p0649a21
未見。	549	X59n1104_p0649a22
律相感通傳一卷	550	X59n1104_p0649a23
乾封二年製。見行。	551	X59n1104_p0649a24
教誡新學比丘行護律儀一卷	552	X59n1104_p0649b01
貞觀八年製。永徽元年重修。見行。	553	X59n1104_p0649b02
釋門集僧軌度圖經一卷	554	X59n1104_p0649b03
武德七年製。見行。	555	X59n1104_p0649b04
關中創立戒壇圖經一卷	556	X59n1104_p0649b05
乾封二年製。見行。	557	X59n1104_p0649b06
淨廚誥一卷	558	X59n1104_p0649b07
乾封二年製。見行。	559	X59n1104_p0649b08
護僧物制一卷	560	X59n1104_p0649b09
或但云僧制。顯慶四年製。見行。	561	X59n1104_p0649b10
淨心誡觀一卷	562	X59n1104_p0649b11
雖非專律部。然本被學宗。故於此列。見行。	563	X59n1104_p0649b12
教俗士設齋儀一卷	564	X59n1104_p0649b13
顯慶四年製。未見。	565	X59n1104_p0649b14
諸方或立教藏。更寫大律一部六十卷。置於首。	566	X59n1104_p0649b15
弘贊經論部。七件。合六十四卷。	567	X59n1104_p0649b16
妙法蓮華經苑三十卷	568	X59n1104_p0649b17
未見。	569	X59n1104_p0649b18
妙法蓮華經音義一卷	570	X59n1104_p0649b19
未見。有經論家。指南山音義是也。	571	X59n1104_p0649b20
妙法蓮華經弘傳序一卷	572	X59n1104_p0649b21
見經首。	573	X59n1104_p0649b22
眾經律論音義敘致一卷	574	X59n1104_p0649b23
未見。	575	X59n1104_p0649b24
諸經要集二十卷	576	X59n1104_p0649c01
今藏中題云。玄惲撰。隨函音云。道世	577	X59n1104_p0649c02
撰。又云。道集．	578	X59n1104_p0649c02
道譯等。皆誤也。今據卷首。祖師自序云。嘗於顯慶	579	X59n1104_p0649c03
中。讀一切經。隨情逐要。人堪行者。	580	X59n1104_p0649c04
善惡業報。條出	581	X59n1104_p0649c04
于此。述篇三十。勒成兩帙。冀道俗依行等。則驗非	582	X59n1104_p0649c05
他撰明矣。見大藏。	583	X59n1104_p0649c06
大唐內典錄十卷	584	X59n1104_p0649c07
麟德元年甲子。於西明寺撰。見大藏。	585	X59n1104_p0649c08
註時非時經一卷	586	X59n1104_p0649c09
未見。	587	X59n1104_p0649c10
護法住持部。十五件。合七十六卷。	588	X59n1104_p0649c11
廣弘明集三十卷	589	X59n1104_p0649c12
見大藏。	590	X59n1104_p0649c13
結集正教住持遺法儀六卷	591	X59n1104_p0649c14
杭州祥符賢聖藏有本。	592	X59n1104_p0649c15
集古今佛道論衡三卷	593	X59n1104_p0649c16
開光錄云。前三卷龍朔元年撰。第四卷麟德元年	594	X59n1104_p0649c17
撰。故或為四卷。見大藏。	595	X59n1104_p0649c18
東夏三寶感通錄三卷	596	X59n1104_p0649c19
麟德元年六月於清官精舍集。亦云集神州三寶	597	X59n1104_p0649c20
感通錄。見大藏。	598	X59n1104_p0649c21
釋門護法儀一卷	599	X59n1104_p0649c22
未見。	600	X59n1104_p0649c23
護法住持儀一卷	601	X59n1104_p0649c24
未見。	602	X59n1104_p0650a01
佛法東漸圖贊二卷	603	X59n1104_p0650a02
顯慶五年製。或云化佛。未見。	604	X59n1104_p0650a03
佛教東漸化跡一卷	605	X59n1104_p0650a04
顯慶五年夏中製。未見。	606	X59n1104_p0650a05
聖跡見在圖贊一卷	607	X59n1104_p0650a06
名出內典錄。未見。	608	X59n1104_p0650a07
住法圖贊一卷	609	X59n1104_p0650a08
顯慶五年製。後分二卷。見行。	610	X59n1104_p0650a09
釋迦略譜二卷	611	X59n1104_p0650a10
麟德二年九月十八日。於西明寺撰。或云釋氏譜。	612	X59n1104_p0650a11
或無略字。或云一卷。見大藏。	613	X59n1104_p0650a12
釋迦法誌四卷	614	X59n1104_p0650a13
永徽元年撰。或云二卷。見大藏。	615	X59n1104_p0650a14
感應圖錄一卷	616	X59n1104_p0650a15
未見。	617	X59n1104_p0650a16
感通記十卷	618	X59n1104_p0650a17
未見。	619	X59n1104_p0650a18
付囑儀十卷	620	X59n1104_p0650a19
宋僧傳云。從天人口傳偈頌。號付囑儀。未見。	621	X59n1104_p0650a20
禮敬行儀部。四件。合六卷。	622	X59n1104_p0650a21
釋門正行懺悔儀三卷	623	X59n1104_p0650a22
永徽二年季夏製。未見。有指方等懺者恐是。	624	X59n1104_p0650a23
六時禮佛懺悔儀一卷	625	X59n1104_p0650a24
或云六時禮文。顯慶四年製。見行。	626	X59n1104_p0650b01
集佛經六時行道儀一卷	627	X59n1104_p0650b02
見行。	628	X59n1104_p0650b03
釋門歸敬儀一卷	629	X59n1104_p0650b04
龍朔元年撰。見行。	630	X59n1104_p0650b05
圖傳雜錄部。十四件合八十四卷。	631	X59n1104_p0650b06
續高僧傳三十卷	632	X59n1104_p0650b07
或三十二卷。見大藏。	633	X59n1104_p0650b08
後集高僧傳十卷	634	X59n1104_p0650b09
開元錄云。尋本未獲。	635	X59n1104_p0650b10
高僧傳音義一卷	636	X59n1104_p0650b11
未見。	637	X59n1104_p0650b12
高僧傳鈔一卷	638	X59n1104_p0650b13
一云要錄。或云二卷。未見。	639	X59n1104_p0650b14
祗桓寺圖二卷	640	X59n1104_p0650b15
乾封二年製。未見。	641	X59n1104_p0650b16
圖經一卷	642	X59n1104_p0650b17
乾封二年製。未見。舊連書於上。故省祗桓二字。	643	X59n1104_p0650b18
終南山靈感傳二卷	644	X59n1104_p0650b19
乾封二年。於靈感寺撰。見行。	645	X59n1104_p0650b20
法師別傳一卷	646	X59n1104_p0650b21
未見。	647	X59n1104_p0650b22
廬山遠大師文集十一卷	648	X59n1104_p0650b23
或云十卷。未見。	649	X59n1104_p0650b24
支道林集十卷	650	X59n1104_p0650c01
未見。	651	X59n1104_p0650c02
南山文集十卷	652	X59n1104_p0650c03
未見。	653	X59n1104_p0650c04
西明寺錄三卷	654	X59n1104_p0650c05
顯慶四年製。未見。	655	X59n1104_p0650c06
初撰西明寺記一卷	656	X59n1104_p0650c07
顯慶四年製。未見。	657	X59n1104_p0650c08
終南山化感寺制一卷	658	X59n1104_p0650c09
乾封二年製。未見。	659	X59n1104_p0650c10
已上五類。總五十七件。計二百六十七卷。若約	660	X59n1104_p0650c11
小卷。則二百九十卷。又諸家目錄互出不同。內	661	X59n1104_p0650c12
典錄列十八部一百十四卷。開元錄列八部八	662	X59n1104_p0650c13
十一卷。見今藏錄列九部一百四卷。且據見者。	663	X59n1104_p0650c14
如上所錄。餘俟後來續之。	664	X59n1104_p0650c15
佛教流及此土。自後漢至曹魏僅二百載。從其化者。	665	X59n1104_p0650c16
但剪落殊俗而已。歸戒則未嘗稟焉。至嘉平中。曇摩	666	X59n1104_p0650c17
迦羅者至。自西梵闡化京洛。始依法正學宗。立十僧	667	X59n1104_p0650c18
受戒。仍出僧祗戒心。用輔隨行。祖師所謂東夏戒律	668	X59n1104_p0650c19
之先者是也。逮至姚秦。首譯十誦。以夫真教濫觴。源	669	X59n1104_p0650c20
流未辨。攝修之侶於即承用。是則納體從乎四分。戒	670	X59n1104_p0650c21
本誦彼僧祗。隨行宗於十誦。宗部之亂。由茲始矣。爾	671	X59n1104_p0650c22
後四分．僧祗．五分三律繼翻。有以先出戒本。詮相允	672	X59n1104_p0650c23
符。故僧祗一部。獨盛當世。降及元魏。聰師探源究本。	673	X59n1104_p0650c24
剋體辨行。遂輟舊所習。首講四分。道覆而下。章疏出	674	X59n1104_p0651a01
焉。已來傳習之英。遞代不乏。然猶群部乖競。假實爭	675	X59n1104_p0651a02
驅。化制兩宗。混而未判。首師披釋宗緒。雖分而行事	676	X59n1104_p0651a03
謀猷。亦未甚詳備。逮于。	677	X59n1104_p0651a04
南山律師出於隋唐間。博究群宗。獨權戒學。稽極聖	678	X59n1104_p0651a05
之洪範。追法密之遺蹤。顧乎舊章。哀矜乎後學。由	679	X59n1104_p0651a06
是著撰興焉。大抵得意在乎行事。故首述事鈔。統四	680	X59n1104_p0651a07
藏．括兩乘。區別異部。搜駮眾說。實維持之宏綱。發趣	681	X59n1104_p0651a08
之夷經也。其次拾義鈔者。拾毗尼之祕要。戒業疏者。	682	X59n1104_p0651a09
展止作之毛目。故得受隨體相。持犯重輕。眾別儀軌。	683	X59n1104_p0651a10
治心理身。日用之行盡矣。故凡預吾門者。其所習雖	684	X59n1104_p0651a11
異。而日蒙其賜。無得而稱。豈非數仞之墻。得其門者	685	X59n1104_p0651a12
寡矣。天時之雨。物無謝於天乎。自是九代諸師之作。	686	X59n1104_p0651a13
蔑如無聞。歿後數百年間。霈然莫禦。非四依大士垂	687	X59n1104_p0651a14
示像季者。其孰能至於此哉。自外鈔．註．傳錄．儀集．圖	688	X59n1104_p0651a15
紀。或發明己宗。或贊述經論。卷帙繁富。不可遽數。但	689	X59n1104_p0651a16
地之相遠。歲之相後。況經會昌之孽。五代之亂。諸宗	690	X59n1104_p0651a17
典籍率為煨燼。故祖師之訓。亡逸過半矣。且夫教者	691	X59n1104_p0651a18
所以辨其道。文者所以持其教。文或墜則教不存。教	692	X59n1104_p0651a19
不存則道不明。故文之於世。是可廢耶。是以在昔尊	693	X59n1104_p0651a20
道輔教之士。患斯文之將喪。嘗攬諸名。題集為別錄。	694	X59n1104_p0651a21
使來者得其名而獲其本。其所列亦已博矣。但搜括	695	X59n1104_p0651a22
未詳。時代差誤。布厝紊雜。不足披撿。今以內典．開元	696	X59n1104_p0651a23
等錄及戒疏．後序諸文。批誌看詳對會重纂一本。各	697	X59n1104_p0651a24
從其類。節為五科。以其遠惡清身行根道本者。莫大	698	X59n1104_p0651b01
乎戒律。故有初也。窮神蕩累。莫深乎經論。故有次也。	699	X59n1104_p0651b02
持危禦侮。必在乎弘護。故有三也。克勤自進。必假乎	700	X59n1104_p0651b03
軏度。故有四也。勝跡光遠。必藉乎傳錄。故有五也。至	701	X59n1104_p0651b04
於卷數之開合。年曆之前後。若見行．若遺逸。或編入	702	X59n1104_p0651b05
大藏。或標題不同。悉備見于註。仍不媿蹇陋。輒繫序	703	X59n1104_p0651b06
于後。庶覽者識吾宗之大略焉。	704	X59n1104_p0651b07
時皇宋元豐改號之歲後安居日餘杭郡沙門釋	705	X59n1104_p0651b08
元照重錄	706	X59n1104_p0651b09
	707	X59n1104_p0651b10
芝苑遺編卷之下(終)	708	X59n1104_p0651b11
	709	X59n1104_p0651b12
貞和三年(丁亥)大蔟五日前泉涌老比丘淳朴於竹	710	X59n1104_p0651b13
園軒看讀挍訂之次卒點旁訓云今寬文九年孟	711	X59n1104_p0651b14
秋下旬更挍潤色之以壽梓流世矣欲繼法燈而	712	X59n1104_p0651b15
永照迷闇濟群生而遠沾妙道忝浴祖恩欽擬報	713	X59n1104_p0651b16
答云。	714	X59n1104_p0651b17
止止堂老乞士(中)訥翁	715	X59n1104_p0651b18

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十九冊 No. 1104《芝園遺編》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 59, No. 1104 芝園遺編, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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芝苑遺編卷之下

本經佛學辭彙一覽(共 447 條)

一大事

一大事因緣

一切有為

一切法

一切時

一切經

一切諸法

一心

一行

一佛乘

一念

一法

一夏

一真

一道

七佛

七聚

二百五十戒

二序

二乘

二報

二答

二業

人天

人道

入聖

八萬四千

八道

十六觀

十方

十戒

十念

十重戒

十師

三千威儀

三世

三衣

三佛

三法

三業

三道

三疑

三語

三障

三歸

三歸五戒

三寶

三寶物

三覺

三觀

下根

上座

上根

乞士

口業

大士

大戒

大事因緣

大乘

大乘戒

大乘經

大師

大涅槃

大覺

小乘

小機

不生

中道

中道義

五戒

五法

五法

五祖

五部

五篇

五濁

內典

六身

六和

六和敬

六度

六時

六祖

分別

化佛

天人

天台

心地

心法

心觀

方便

方等

止觀

比丘

比丘尼

世出世間

世法

世相

世尊

世間

他力

出世

出世間

出家

功德

古佛

台教

四分

四分律

四依

四法

四重

四恩

四智

四覺

外護

尼戒

平等

末法

正行

正法

正覺

玄奘

生死

生死海

生即無生

因緣

地獄

妄想

如來

如法

如實

安居

安隱

成佛

有法

有為

有為法

有情

有無

有結

自在

自性

自調

色心

行法

行者

行相

衣缽

西天

住持

佛土

佛日

佛戒

佛事

佛性

佛法

佛法壽命

佛陀

佛乘

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

作觀

判釋

即空

妙戒

妙法

妙法蓮華

妙觀

弟子

戒法

戒律

戒經

戒壇

戒學

戒體

我所

沙門

沙彌

見行

見取

身子

身心

身業

事相

事理

依正

供養

具戒

具足戒

制戒

取結

受戒

受具

受持

受隨

和敬

往生

性相

所作

放生

放逸

果號

波羅夷

法名

法住

法性

法性

法空

法門

法侶

法界

法界觀

法食

法師

法華

法滅

法輪

法燈

法藏

法顯

法體

知見

空劫

空假中

空無

初心

金口

非時

信心

剃髮

南山

威儀

威德

律行

律宗

律相

律師

律儀

律藏

持犯

持戒

染衣

染著

流轉

相大

苦行

苦海

迦葉

俱空

修行

修道

修證

夏中

娑婆

差別

悟入

根塵

涅槃

病苦

真性

破戒

納戒

納具

能所

假名

偏執

唯心

唯識

寂滅

寂滅相

常住

得度

得道

授記

教一

教化

教法

教相

梵語

清淨

深心

淨土

淨心

淨名

淨佛

淨戒

淨業

理智

理論

理體

理觀

現生

現前

眾生

第三地

莊嚴

袈裟

鹿苑

報身

尊者

惑業苦

惡業

普度

普賢

智者

智慧

無上菩提

無生

無作

無作戒體

無我

無始

無所得

無為

無常

無情

無量

無量劫

無量壽

無量壽佛

無盡

無礙

發露

結集

善心

善來

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩提樹

菩薩

菩薩戒

華臺

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

開示悟入

開光

開悟

傳心

圓頓

圓融

圓覺

微塵

微塵數

感應

業報

滅法

滅度

滅後

經宗

經律論

經論

群生

聖人

解脫

道力

道中

道俗

道理

道業

過去

僧伽

僧伽梨

僧戒

僧物

僧祇

厭世

塵沙

壽命

實相

漏業

盡虛空界

福田

福智

種子

精舍

誓願

說法

摩頂

緣生

羯磨

蓮胎

蓮華

諸有

諸佛

諸宗

諸法

諸法寂滅相

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