華嚴原人論合解卷上

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華嚴原人論合解卷上	6	X58n1033_p0774a06
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唐圭峰蘭若沙門　宗密　論	8	X58n1033_p0774a08
元長安開元寺沙門　圓覺　解	9	X58n1033_p0774a09
明　寨雲居士　楊嘉祚　刪合	10	X58n1033_p0774a10
清　東甫居士　錢伊菴	11	X58n1033_p0774a11
真益居士　陳熙願　同校	12	X58n1033_p0774a12
清　六不居士　顧蓮善　重刊	13	X58n1033_p0774a13
華嚴原人論序	14	X58n1033_p0774a14
論題標華嚴者。以是此論之所宗。下五教中。一乘	15	X58n1033_p0774a15
顯性。即此經故。原者。推究其本之謂也。欲窮究人	16	X58n1033_p0774a16
之本始。故曰原人。問曰。佛教常言眾生通五趣者。	17	X58n1033_p0774a17
何故此論但標原人。答曰。論主約人是我同類。故	18	X58n1033_p0774a18
序云。我今得此人身而不自知。又六道中。其餘五	19	X58n1033_p0774a19
趣。苦樂不均。不堪脩行。故偏勸人。裴相國原覺序	20	X58n1033_p0774a20
云。生靈之所以往來者。六道也。鬼神沉幽愁之苦。	21	X58n1033_p0774a21
鳥獸懷獝狘之悲。脩羅方瞋。諸天正樂。可以整心	22	X58n1033_p0774a22
慮。趣菩提。唯人道為能耳。三世諸佛。皆於人中成	23	X58n1033_p0774a23
佛。蓋為此也。知人之原。則四聖六凡。類可知矣。論。	24	X58n1033_p0774a24
謂評議。假立問答。研究深旨。故名曰論。	25	X58n1033_p0774b01
萬靈蠢蠢。皆有其本。	26	X58n1033_p0774b02
萬靈者。羽毛鱗介昆蠱之屬。蠢。動也。舉昆蟲以該	27	X58n1033_p0774b03
胎卵濕化也。皆有其本者。本即因緣。瑜伽釋眾生	28	X58n1033_p0774b04
云。思業為因。殼胎濕染為緣。有五蘊生。圓覺云。若	29	X58n1033_p0774b05
諸世界。一切種性。卵生。胎生。濕生。化生。皆因淫欲	30	X58n1033_p0774b06
而正性命。當知輪迴。愛為根本。又俱舍頌云。倒心	31	X58n1033_p0774b07
趣欲境。濕化染香處。楞嚴云。卵唯想生。胎因情有。	32	X58n1033_p0774b08
濕以合感。化以離應。金剛論云。依殼而生曰卵。動	33	X58n1033_p0774b09
類也。含藏而出曰胎。欲類也。假潤而興稱濕。濕以	34	X58n1033_p0774b10
合感。趣類也。不由父母。但自想合。無而忽有曰化。	35	X58n1033_p0774b11
化以離應。假類也。化亦自想。懸想勝處。情愛彼境。	36	X58n1033_p0774b12
即便化生。故云離應。故知眾生之類。無問巨細。皆	37	X58n1033_p0774b13
以愛染而為其本耳。此舉有情以例人也。	38	X58n1033_p0774b14
萬物芸芸。各歸其根。	39	X58n1033_p0774b15
萬物者。百穀草木之類。芸芸者。繁茂之狀。物各有	40	X58n1033_p0774b16
根。方得枝葉茂盛。此舉無情以例人也。	41	X58n1033_p0774b17
未有無根本而有枝末者也。況三才中之最靈。而無	42	X58n1033_p0774b18
本源乎。	43	X58n1033_p0774b19
無根本。那有枝末。是昆蟲草木。尚有因緣。況三才	44	X58n1033_p0774b20
中。唯人最靈。豈無本乎。三才者。天地人也。才。謂才	45	X58n1033_p0774b21
能。謂天有運動之才。地有生成之才。人有鑒慮之	46	X58n1033_p0774b22
才。	47	X58n1033_p0774b23
且知人者智。自知者明。	48	X58n1033_p0774b24
知人為末。自知為本。下文顯真源處。了性同佛。是	49	X58n1033_p0774c01
為智明。以本該末。亦無遺矣。	50	X58n1033_p0774c02
我今稟得人身。而不自知所從來。曷能知他世所趣	51	X58n1033_p0774c03
乎。	52	X58n1033_p0774c04
我者。五蘊假我也。稟得者。有所稟受而得此身也。	53	X58n1033_p0774c05
所從來者。即前世所稟。依內教說。即過去業惑。展	54	X58n1033_p0774c06
轉乃至本覺真如。是也。他世。即後世也。趣。謂趣向。	55	X58n1033_p0774c07
謂捨此身已。當生何道。天耶。獄耶。或升。或墜。既不	56	X58n1033_p0774c08
知身所從來。又焉知死所趣向乎。	57	X58n1033_p0774c09
曷能知天下古今人事乎。	58	X58n1033_p0774c10
天下。橫約處也。古今。豎約時也。人事至賾。略如風	59	X58n1033_p0774c11
俗美惡。禮樂成壞。刑政得失之類。是也。知身所從	60	X58n1033_p0774c12
來。及他世所趣。即前自知之事。天下古今人事。即	61	X58n1033_p0774c13
前知人之事。蓋原身為本。天下古今為末。先本後	62	X58n1033_p0774c14
末。則不失其序矣。若於自身而不知究。乃欲知天	63	X58n1033_p0774c15
下古今人事。其安能乎。	64	X58n1033_p0774c16
故數十年中。學無常師。博考內外。以原自身。原之不	65	X58n1033_p0774c17
已。果得其本。	66	X58n1033_p0774c18
無常師者。書曰。德無常師。主善為師。善無常主。協	67	X58n1033_p0774c19
于克一。清涼云。益我為友。人皆友焉。亦具此意。博。	68	X58n1033_p0774c20
謂廣博。考。謂考究。內則佛教宗說之旨。外則儒老	69	X58n1033_p0774c21
百氏之書。其志在於窮究自身之本也。原之不已。	70	X58n1033_p0774c22
故得其本。故論主圓覺疏序云。髫專魯教。冠討竺	71	X58n1033_p0774c23
墳。禪遇南宗。教逢斯典。又云。行詣百城。坐探群籍。	72	X58n1033_p0774c24
此其事也。	73	X58n1033_p0775a01
然今習儒道者。祇知近則乃祖乃父。傳體相續。受得	74	X58n1033_p0775a02
此身。遠則混沌一氣。剖為陰陽之二。二生天地人三。	75	X58n1033_p0775a03
三生萬物。萬物與人。皆氣為本。	76	X58n1033_p0775a04
此下別敘諸宗。先敘外教也儒。即儒教。孔子為主。	77	X58n1033_p0775a05
道。即道教。老子為主。二家之意。皆以氣為初始。漸	78	X58n1033_p0775a06
有人及萬物。故近則謂祖傳父。父傳子。子續父。父	79	X58n1033_p0775a07
續祖。受得此身。遠則謂天地之前。惟一元氣。混然	80	X58n1033_p0775a08
不分。故曰混沌。剖。謂剖判。混沌既分之後。陽氣輕	81	X58n1033_p0775a09
清。故上升。陰氣重濁。故下沉。升者為天。沉者為地。	82	X58n1033_p0775a10
二氣和合。人生其中。是為三才。從此漸有萬物。道	83	X58n1033_p0775a11
經云。道生一。一生二。二生三。三生萬物。一者。沖氣	84	X58n1033_p0775a12
也。言道動出沖和妙氣。於生物之理未足。又生陽	85	X58n1033_p0775a13
氣。陽氣不能獨生。又生陰氣。積沖氣之一。故云一	86	X58n1033_p0775a14
生二。積陽氣之二。故云二生三。陰陽含孕。沖氣調	87	X58n1033_p0775a15
和。然後萬物阜成。故曰三生萬物。又周易云。易有	88	X58n1033_p0775a16
太極。是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定	89	X58n1033_p0775a17
吉凶。吉凶生大業。又鉤命訣云。易有五太。一曰太	90	X58n1033_p0775a18
易。氣象未分也。二曰太初。元氣萌也。三曰太始。形	91	X58n1033_p0775a19
之端也。四曰太素。形變有質也。五曰太極。形質已	92	X58n1033_p0775a20
具也。從此漸生天地萬物。論中雙合二家之意為	93	X58n1033_p0775a21
文。	94	X58n1033_p0775a22
習佛法者。但云近則前生造業。隨業受報。得此人身。	95	X58n1033_p0775a23
遠則業又從惑。展轉乃至阿賴耶識。為身根本。	96	X58n1033_p0775a24
此敘內教也。雖總言佛法。意乃別指權小。近即人	97	X58n1033_p0775b01
天教。遠則下一句。小教。阿賴耶識。即法相教。於此	98	X58n1033_p0775b02
三中。前不兼後。後必兼前。云乃至者。謂惑又從執	99	X58n1033_p0775b03
而起。然惑與執。各有二種。惑二種者。一煩惱障。二	100	X58n1033_p0775b04
所知障。執二種者。一我執。二法執。謂五蘊等從眾	101	X58n1033_p0775b05
緣生本無實性。眾生不了。計以為實。名曰法執。由	102	X58n1033_p0775b06
執法故。於諸理事世出世法。不能通達。名所知障。	103	X58n1033_p0775b07
此五蘊中。法尚叵得。況主宰者。眾生於中。妄計實	104	X58n1033_p0775b08
我。名為我執。由執我故。煩惱障生。塵勞競興。業報	105	X58n1033_p0775b09
不息。由此輪轉。苦果無窮。而二乘人。但除我執煩	106	X58n1033_p0775b10
惱障。未斷法執所知障。菩薩雙斷二執二障。然此	107	X58n1033_p0775b11
二執二障。於阿賴耶識。皆有種子。從種生現。起惑	108	X58n1033_p0775b12
造業。推窮其本。則自賴耶。故云乃至。	109	X58n1033_p0775b13
皆謂已窮其理。而實未也。	110	X58n1033_p0775b14
如上內外教所說。皆是聖人權漸之談。非究竟了	111	X58n1033_p0775b15
義之旨。恐人執滯。故總非之。意在責人。非斥法也。	112	X58n1033_p0775b16
然孔老釋迦。皆是至聖。隨時應物。設教殊途。內外相	113	X58n1033_p0775b17
資。共利群庶。	114	X58n1033_p0775b18
恐有難云。如前所說元氣陰陽業惑識變。皆是孔	115	X58n1033_p0775b19
老釋迦至聖所說。何得非之。故今通云。孔老之時。	116	X58n1033_p0775b20
此方人根未熟。尚未堪聞因果之說。況佛性了義	117	X58n1033_p0775b21
之談。故孔老先以仁義道德而漸誘之。且指元氣	118	X58n1033_p0775b22
陰陽為本。西方佛出世。四十年前。人根未熟。未堪	119	X58n1033_p0775b23
聞於佛性了義之旨。是故大覺且隨三乘五性之	120	X58n1033_p0775b24
機。說業識變等。至四十年後。方說一乘。故法華經	121	X58n1033_p0775c01
云。久默斯要。不務速說。皆顯隨時應物也。言殊途	122	X58n1033_p0775c02
者。謂殊異路途。即指前所說元氣業惑等。立教不	123	X58n1033_p0775c03
同。故曰殊途。言內外相資等者。謂雖設教不同。然	124	X58n1033_p0775c04
亦互相資藉。佛教藉儒老為誘物之始。儒老藉佛	125	X58n1033_p0775c05
教為成物之終。故曰共利群庶也。	126	X58n1033_p0775c06
策勤萬行。明因果始終。推究萬法。彰生起本末。雖皆	127	X58n1033_p0775c07
聖意。而有權有實。	128	X58n1033_p0775c08
又恐難云。三教聖人利物之心既同。則應三教皆	129	X58n1033_p0775c09
可原人。何故此中偏宗佛教。故復答云。利物之心。	130	X58n1033_p0775c10
三聖雖同。權實之用。三聖則異。儒道一向是權。佛	131	X58n1033_p0775c11
教兼通權實。今取實教了義。故偏宗佛耳。策勤萬	132	X58n1033_p0775c12
行者。行門之多。不但說施戒等。至於四諦。緣生。十	133	X58n1033_p0775c13
善。五戒。四禪。八定。儒老五常。道德等	134	X58n1033_p0775c14
。皆在其中也。	135	X58n1033_p0775c14
因果始終。惟明佛教。脩因為始。感果為終也。萬法	136	X58n1033_p0775c15
生起本末。亦通三教而言。儒道以氣為本。釋教以	137	X58n1033_p0775c16
業惑八識真如為本。隨宗不同。末則可知矣。雖皆	138	X58n1033_p0775c17
聖意者。縱辭也。而有權有實者。奪辭也。	139	X58n1033_p0775c18
二教惟權。佛兼權實。	140	X58n1033_p0775c19
權。謂權假。亦曰權宜。稱錘曰權。言能酌量輕重。以	141	X58n1033_p0775c20
喻聖人方便分別事宜。隨器授道也。實者。果之核。	142	X58n1033_p0775c21
取其堅也。亦確乎不可拔之謂也。然則二教之權。	143	X58n1033_p0775c22
與佛教之權。可聞得乎。答曰。冥顯有異。二教之權。	144	X58n1033_p0775c23
即冥權也。佛教之權。乃顯權也。何以言之。明教大	145	X58n1033_p0775c24
師云。權也者。有顯權。有冥權。顯權則為淺教。為小	146	X58n1033_p0776a01
道。冥權則為異道。為他教。淺教如法相破相。小道	147	X58n1033_p0776a02
如二乘人天。是佛隨宜之說。故曰顯權。冥權者。無	148	X58n1033_p0776a03
方妙用。潛興密應。或為異道之師。以化正彼類。或	149	X58n1033_p0776a04
為他教之主。用他教法以利於世。如華嚴經云。或	150	X58n1033_p0776a05
持牛狗及鹿戒。或著壞衣奉事火等。	151	X58n1033_p0776a06
策萬行。懲惡勸善。同歸於治。則三教皆可遵行。	152	X58n1033_p0776a07
欲奪先縱。以顯權教之用也。儒教三綱五常。老氏	153	X58n1033_p0776a08
保雌守弱。釋教三學六度。莫不皆使人策修萬行。	154	X58n1033_p0776a09
止惡興善而已。為教不同。同歸於治也。所歸既同。	155	X58n1033_p0776a10
遵行皆可。是故依儒教。則為成德之君子。遵老氏。	156	X58n1033_p0776a11
則為清靜之真人。稟釋教。則出三惡而往人天。乃	157	X58n1033_p0776a12
至究竟證三乘而圓二果者矣。	158	X58n1033_p0776a13
推萬法。窮理盡性。至於本源。則佛教方為決了。	159	X58n1033_p0776a14
前縱此奪。以顯實教之用也。前言三教皆可遵行	160	X58n1033_p0776a15
者但順聖人隨宜益物。治已成之人身。非欲窮究	161	X58n1033_p0776a16
所以成人之源本。欲窮其本。則非了義教莫能盡	162	X58n1033_p0776a17
之。言推萬法窮理盡性者。推。謂尋其本致。窮。謂極	163	X58n1033_p0776a18
其根源。盡。謂竭其蘊底。萬法。即色心等世出世法。	164	X58n1033_p0776a19
然窮理盡性。語出周易。彼繫辭云。窮理盡性以至	165	X58n1033_p0776a20
于命。雖借彼文。取意則異。理。謂道理。	166	X58n1033_p0776a21
真理。性。謂法	167	X58n1033_p0776a21
性。心性。不取天賦。故不言命。謂真如一法。橫對諸	168	X58n1033_p0776a22
事。曰理廣也。豎貫一法。曰性深也。然在無情。曰法	169	X58n1033_p0776a23
性。在有情。曰心性。亦曰佛性。亦名本覺。亦曰如來	170	X58n1033_p0776a24
藏。即下顯性教中所說真性是也。謂色心等法。從	171	X58n1033_p0776b01
緣而生。無實自性。全是真如隨緣所成。故此萬法。	172	X58n1033_p0776b02
皆以真如而為本源。故論主圓覺疏序云。萬法虛	173	X58n1033_p0776b03
偽。緣會而生。生法本無。一切唯識。識如幻夢。但是	174	X58n1033_p0776b04
一心。心寂而知。目之圓覺。此推萬法至本源之謂	175	X58n1033_p0776b05
也。唯識亦云。此諸法勝義。亦即是真如。常如其性	176	X58n1033_p0776b06
故。即諸法實性。亦此義也。言至於本源者。非離真	177	X58n1033_p0776b07
性之外。別有本源。但約教詮淺深之異。故有至不	178	X58n1033_p0776b08
至爾。起信云。心真如者。即是一法界大總相法門	179	X58n1033_p0776b09
體。所謂心性不生不滅。乃至云唯是一心。故名真	180	X58n1033_p0776b10
如。又云。摩訶衍者。總說有二種。一者法。二者義。所	181	X58n1033_p0776b11
言法者。謂眾生心。是心即攝一切世間出世間法。	182	X58n1033_p0776b12
依於此心。顯示摩訶衍義。華嚴經云。云何說諸蘊。	183	X58n1033_p0776b13
諸蘊有何性。蘊性不可滅。是故說無生。分別此諸	184	X58n1033_p0776b14
蘊。其性本空寂。空故不可滅。此是無生義。眾生既	185	X58n1033_p0776b15
如是。諸佛亦復然。佛及諸佛法。是性無所有。則知	186	X58n1033_p0776b16
不生不滅真如妙性。實諸法之本源矣。非一乘了	187	X58n1033_p0776b17
義。何以臻此。言決了者。謂決定了義。亦決斷顯了也。	188	X58n1033_p0776b18
然當今學士各執一宗。就師佛者。仍迷實義。故於天	189	X58n1033_p0776b19
地人物。不能原之至源。	190	X58n1033_p0776b20
此先顯餘宗未了。為造論之緣由也。學士。通指習	191	X58n1033_p0776b21
三教者。各執一宗。謂習儒者。唯執天命。習老者。唯	192	X58n1033_p0776b22
執自然等。更不復博究圓暢也。師佛者。即別指內	193	X58n1033_p0776b23
宗習權教人。或執業惑。或執識變。不信一乘實教。	194	X58n1033_p0776b24
設談佛性。定揀闡提。縱說真如。但云不變。有所未	195	X58n1033_p0776c01
悟。故曰仍迷。其猶眾盲摸象。豈識象之全軀。坐井	196	X58n1033_p0776c02
觀天。寧見天之無際。前就學人所知。以顯教之權	197	X58n1033_p0776c03
實。今約學人所執。為造論之發端。	198	X58n1033_p0776c04
余今還依內外教理。推窮萬法。	199	X58n1033_p0776c05
依內外教理。則見解圓融。而無偏局之弊。與未嘗	200	X58n1033_p0776c06
讀佛書而輒議佛者。相去遠矣。	201	X58n1033_p0776c07
初從淺至深。於習權教者。斥滯令通。而極其本。後依	202	X58n1033_p0776c08
了教。顯示展轉生起之義。會偏令圓。而至於末。	203	X58n1033_p0776c09
從淺至深者。即指論初二門斥迷執偏淺也。於中	204	X58n1033_p0776c10
前前淺而後後深。斥滯令通者。即破執情而顯圓	205	X58n1033_p0776c11
解也。極其本者。指第三門顯真源也。依了教顯示	206	X58n1033_p0776c12
展轉生起者。即第四門中用顯性了義。會前所執。	207	X58n1033_p0776c13
同一真理也。	208	X58n1033_p0776c14
文有四篇。名原人也。	209	X58n1033_p0776c15
總結論名。前序論竟。四篇者。一斥迷執。二斥偏淺。	210	X58n1033_p0776c16
三直顯真源。四會通本末。	211	X58n1033_p0776c17
一斥迷執(習儒道者)。	212	X58n1033_p0776c18
斥者。排擯義。迷。謂惑而不悟。執。謂固守不移。	213	X58n1033_p0776c19
儒道二教。說人畜等類。皆是虛無大道生成養育。	214	X58n1033_p0776c20
此下顯二宗之大同也。道經云。有物混成。先天地	215	X58n1033_p0776c21
生。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆。可以為天	216	X58n1033_p0776c22
下母。吾不知其名。強名曰道。又彼經云。道生之。德	217	X58n1033_p0776c23
畜之。物形之。勢成之。皆言虛無大道。生成養育之	218	X58n1033_p0776c24
功用也。	219	X58n1033_p0777a01
謂道法自然。生於元氣。元氣生天地。天地生萬物。	220	X58n1033_p0777a02
就二宗推明生起次序也。謂者。二宗意旨也。道法	221	X58n1033_p0777a03
自然。語出道經。彼云。人法地。地法天。天法道。道法	222	X58n1033_p0777a04
自然。即上文虛無大道也。自然者。妙本之性。性非	223	X58n1033_p0777a05
造作。故曰自然。道者。妙本之用。道與自然。體用之	224	X58n1033_p0777a06
稱。與上文有別。順文言法。非謂道法傚於自然也。	225	X58n1033_p0777a07
又彼經云。一生二。二生三。三生萬物。今云生於元	226	X58n1033_p0777a08
氣。即彼道生一也。元氣生天地。即彼一生二。二生	227	X58n1033_p0777a09
三也。天地生萬物。即彼三生萬物也。前敘中混沌。	228	X58n1033_p0777a10
即儒者之說。此言大道。即老氏之意。前後互舉。顯	229	X58n1033_p0777a11
二宗之大同也。	230	X58n1033_p0777a12
故智愚貴賤。貧富苦樂。皆稟於天。由於時命。	231	X58n1033_p0777a13
人中品類不同。言皆稟於天。由於時命者。儒宗多	232	X58n1033_p0777a14
云。死生有命。富貴在天。又云。莫之為而為者天也。	233	X58n1033_p0777a15
莫之致而至者命也。	234	X58n1033_p0777a16
故死後卻歸天地。復其虛無。	235	X58n1033_p0777a17
前約從本起末。此約原始反終。天地者。儒宗所歸。	236	X58n1033_p0777a18
虛無者。老氏所復。道經云。夫物芸芸。復歸其根。歸	237	X58n1033_p0777a19
根曰靜。靜曰復命。言萬物既稟天地元氣而生。如	238	X58n1033_p0777a20
草木依根而得榮茂。死則復其本始。如草木凋落。	239	X58n1033_p0777a21
精脈還其本根。是復其所稟之性命也。從天地生。	240	X58n1033_p0777a22
復歸天地者。如邵子云。上天生我。上天死我。一聽	241	X58n1033_p0777a23
於天。有何不可。此之謂也。	242	X58n1033_p0777a24
然外教宗旨。但在乎依身立行。不在究竟身之原由。	243	X58n1033_p0777b01
外教。即指儒道。謂佛法之外也。儒宗五常百行。老	244	X58n1033_p0777b02
氏保雌守弱。皆以修飾其身耳。不言此身因何而	245	X58n1033_p0777b03
有。何故得為人。何故為畜等。縱說原由。不過大道	246	X58n1033_p0777b04
元氣而已。	247	X58n1033_p0777b05
所說萬物。不論象外。	248	X58n1033_p0777b06
象。謂物之形象。天地皆象內也。今世教所談。至大	249	X58n1033_p0777b07
者。不過天地而已。而人畜萬物。皆在天地之中。故	250	X58n1033_p0777b08
其所論。不出天地之外。莊子云。六合之外。聖人存	251	X58n1033_p0777b09
而不論也。則知天地之外。孔老非實不知。但以世	252	X58n1033_p0777b10
人智淺。未足與議。論語云。夫子之言性與天道。不	253	X58n1033_p0777b11
可得而聞也。況象外乎。	254	X58n1033_p0777b12
雖指大道為本。而不備明順逆起滅染淨因緣。	255	X58n1033_p0777b13
恐有問言。儒道二宗。亦說大道元氣等生成萬物。	256	X58n1033_p0777b14
則是大道元氣。即是身本。那言不究原由耶。故今	257	X58n1033_p0777b15
釋云。元氣天命父母等。但是生身之具。而非即是	258	X58n1033_p0777b16
身本。譬如孩稚見母籠甑取餅啖之。便知是餅籠	259	X58n1033_p0777b17
甑所成。後來索餅。即指籠甑。豈知籠甑但是成餅	260	X58n1033_p0777b18
之具。豈是餅之所本哉。今元氣天地等。籠甑之謂	261	X58n1033_p0777b19
也。執為身本。孩稚之見而已。而不備明云云者。正	262	X58n1033_p0777b20
顯二宗所迷也。順逆起滅者。謂內教所說十二因	263	X58n1033_p0777b21
緣。迷則從無明起行。輾轉乃至有生老死。即順生	264	X58n1033_p0777b22
死起動。而成流轉也。悟則從老死逆觀。乃至無明。	265	X58n1033_p0777b23
遂起智斷無明。由無明滅。故行滅。乃至生老死滅。	266	X58n1033_p0777b24
即登聖果。此明逆生死而還滅也。此十二支通大	267	X58n1033_p0777c01
小乘。義門繁廣。非略可盡。言染淨因緣者。有二。一	268	X58n1033_p0777c02
約小乘。其說又二。一者。如前十二有支。由無明緣	269	X58n1033_p0777c03
行。乃至生緣老死。是染因緣。由無明滅行滅。乃至	270	X58n1033_p0777c04
老死滅。是淨因緣。二者。約苦集滅道四諦。謂苦集	271	X58n1033_p0777c05
是世間因果。滅道是出世間因果。由造集諦因。感	272	X58n1033_p0777c06
苦諦果。名染因緣。由厭苦故。起道諦智。斷彼集因。	273	X58n1033_p0777c07
苦果不生。證滅諦理。名淨因緣。故淨名云。從癡有	274	X58n1033_p0777c08
愛。則我病生。眾生病愈。我病亦愈。二約大乘。亦二。	275	X58n1033_p0777c09
一約法相宗。謂藏識法爾包攝三乘及三性名言	276	X58n1033_p0777c10
種子。而一切眾生有無不同。若有三乘種子者。遇	277	X58n1033_p0777c11
緣熏習。脩行斷障。當得三乘聖果。名淨因	278	X58n1033_p0777c12
緣。(此且三乘	279	X58n1033_p0777c12
總說應別明之)若無三乘種子。但有有漏三性等種。即造	280	X58n1033_p0777c13
三種業(福非福。不動)三界流轉。名染因	281	X58n1033_p0777c14
緣。二約法性宗。	282	X58n1033_p0777c14
真妄和合。成黎耶識。若迷之時。染法(即	283	X58n1033_p0777c15
前妄也)有力。淨	284	X58n1033_p0777c15
法(即前真也)無力。向緣下轉。沉輪三界	285	X58n1033_p0777c16
。名染因緣。悟時	286	X58n1033_p0777c16
淨法有力。染法無力。背緣上轉。成四聖位	287	X58n1033_p0777c17
。(佛。菩薩。緣覺。聲	288	X58n1033_p0777c17
聞)名淨因緣。廣如下引。此等法義。外教豈知。況能	289	X58n1033_p0777c18
備明。	290	X58n1033_p0777c19
故習者不如是權。執之為了。	291	X58n1033_p0777c20
孔老所說。但是權宜。不執則為入道之緣。固執則	292	X58n1033_p0777c21
為障道之損。圭峰云。儒資戒律。道助禪那。此其緣	293	X58n1033_p0777c22
也。八難之中。世智辯聰。反成為難。此其損也。	294	X58n1033_p0777c23
今略舉而詰之。	295	X58n1033_p0777c24
就二宗詰難。下文有四。一難道生。道教所執。二難	296	X58n1033_p0778a01
自然。道教所執。儒宗亦執。三難元氣。此儒道皆執。	297	X58n1033_p0778a02
四難天命。儒者所執。	298	X58n1033_p0778a03
所言萬物。皆從大道而生者。大道即是生死賢愚之	299	X58n1033_p0778a04
本。吉凶禍福之基。	300	X58n1033_p0778a05
此按定外宗道生以立難也。	301	X58n1033_p0778a06
基本既其常存。則禍亂凶愚。不可除也。福慶賢善。不	302	X58n1033_p0778a07
可益也。	303	X58n1033_p0778a08
道既是常。物亦應常。如世子孫還類父母。則禍亂	304	X58n1033_p0778a09
應常。非人力可以翦除。福慶應常。非積善可能增	305	X58n1033_p0778a10
益。故李思慎云。老謂生與死命也。悉是道之所為。	306	X58n1033_p0778a11
聖與不肖性也。但是天之所與。天與不可逃。道為	307	X58n1033_p0778a12
不可悍。知天道之不可逃悍者。則能安處長生。	308	X58n1033_p0778a13
何用老莊之教耶。	309	X58n1033_p0778a14
聖人見善有益。可以致福。故教令為善。見惡有損。	310	X58n1033_p0778a15
可以致禍。故教令遠惡。既云吉凶禍福。於我無預。	311	X58n1033_p0778a16
道使之然。不可增損。則孔老設教。勸善禁惡。何所	312	X58n1033_p0778a17
圖耶。	313	X58n1033_p0778a18
又道育虎狼。胎桀紂。夭顏冉。禍夷齊。何名尊乎。	314	X58n1033_p0778a19
若云萬物皆是道之所為者。虎狼害人之獸。道畜	315	X58n1033_p0778a20
之而使害也。桀紂虐民之君。道孕之而使虐也。顏	316	X58n1033_p0778a21
冉之賢而不享年。道夭之也。夷齊之賢而致禍死。	317	X58n1033_p0778a22
道禍之也。道經云。萬物莫不尊道而貴德。使道之	318	X58n1033_p0778a23
所為誠如是。何名尊乎。	319	X58n1033_p0778a24
又言萬物皆是自然生化。非因緣者。	320	X58n1033_p0778b01
此又按定外宗自然以立難也。內教說一切萬法	321	X58n1033_p0778b02
從因緣生。謂親能發起為因。疏能助起為緣。如草	322	X58n1033_p0778b03
木等。從種子生。名曰親因。水土人時。名曰疏緣。人	323	X58n1033_p0778b04
畜等。從業惑生。名曰親因。父母。二氣。名曰疏緣。彼	324	X58n1033_p0778b05
儒道既執自然。則不推因緣。故莊子云。不知所以	325	X58n1033_p0778b06
然。名曰自然。又云。鶴不浴而白。烏不黔而黑。言皆	326	X58n1033_p0778b07
自然也。儒宗如司馬君實無為贊云。進退有道。得	327	X58n1033_p0778b08
失有命。守道在己。功成則天。天復何為。莫非自然。	328	X58n1033_p0778b09
則一切無因緣處。悉應生化謂石應生草。草應生人。	329	X58n1033_p0778b10
人生畜等。	330	X58n1033_p0778b11
既不待因緣。則石非草等因緣。應能生草。草生人。	331	X58n1033_p0778b12
人生畜等。以皆非緣故。所言等者。等一切非緣之	332	X58n1033_p0778b13
事。如火應生草木。木生魚鳥。凡是一切不應生處。	333	X58n1033_p0778b14
皆能生也。正取人不待父母緣。忽自生人等。如西	334	X58n1033_p0778b15
方無因外道。亦作此計。瑜伽第七云。何因緣故。彼	335	X58n1033_p0778b16
諸外道。起如是見。立如是論。答謂見世間無有因	336	X58n1033_p0778b17
緣。或時欻爾大風卒起。於一時間。寂然止息。或時	337	X58n1033_p0778b18
忽爾暴河瀰漫。於一時間。頓即枯竭。或時鬱爾花	338	X58n1033_p0778b19
木敷榮。於一時間。颯然衰瘁。由如是故。起無因見。	339	X58n1033_p0778b20
立無因論。清涼云與此方儒老所計頗同。又涅槃	340	X58n1033_p0778b21
經中。衲衣梵志。求佛論議。佛問云。汝宗何故知非	341	X58n1033_p0778b22
因緣。彼云。我見牛生便能乳。龜生便能入水。知	342	X58n1033_p0778b23
非因緣。佛言。若言乳非因緣者。俱非因緣。何不	343	X58n1033_p0778b24
角。若言入水非因緣者。俱非因緣。何不入火。梵	344	X58n1033_p0778c01
志辭屈。投佛出家。	345	X58n1033_p0778c02
又應生無前後。起無早晚。神仙不藉丹藥。太平不藉	346	X58n1033_p0778c03
賢良。仁義不藉教習。	347	X58n1033_p0778c04
既云自然。不應緣習。然前後早晚約時。時乃疏緣	348	X58n1033_p0778c05
中一事。如春蘭秋菊。社燕賓鴻等。各因其時。人須	349	X58n1033_p0778c06
十月。方乃誕生非自然也。神仙已下。別約有情。神	350	X58n1033_p0778c07
仙要須宿稟寡欲之資。鍊藥服氣為緣。方能長生	351	X58n1033_p0778c08
不老。天下太平。必藉忠臣良士。武以定亂。文以經	352	X58n1033_p0778c09
世。君臣相濟。然後民安國泰。時和俗淳。人有才德	353	X58n1033_p0778c10
之美。皆資訓誨之力。習與性成。未有不學而自成	354	X58n1033_p0778c11
者。執自然者。不亦乖乎。	355	X58n1033_p0778c12
老莊周孔。何用立教為軌則乎。	356	X58n1033_p0778c13
既賢者自然而賢。不由教習。愚者自然而愚。教亦	357	X58n1033_p0778c14
無益。聖人立教。便成無用矣。然老氏上土下士之	358	X58n1033_p0778c15
說。孔聖上智下愚之論。在吾教中。蓋宿習力故。謂	359	X58n1033_p0778c16
多生熏習純熟。今得為人。諸識聰利。聞道勤行。孔	360	X58n1033_p0778c17
老於此。謂之生知上士。故白樂天生而識字。世呼	361	X58n1033_p0778c18
為三生人。若宿世從異類中來。未曾熏習。或因秘	362	X58n1033_p0778c19
吝不肯教人。今得人身。諸情暗鈍。倥侗顓蒙。困而	363	X58n1033_p0778c20
不學。孔老於此。呼為下愚下士。其中人者。昔雖曾	364	X58n1033_p0778c21
熏。然未純熟。故於今世。學之則成。不學則殆。由此	365	X58n1033_p0778c22
觀之。雖愚鈍之資。苟能自勉于學。縱未偕於上達。	366	X58n1033_p0778c23
亦自勝於不學者矣。況中人乎。聖人知學問有益。	367	X58n1033_p0778c24
可以革愚成智。故垂典誥以為軌則。斯則因緣之	368	X58n1033_p0779a01
理明矣。而曰自然。豈為通理。	369	X58n1033_p0779a02
又言皆從元氣而生成者。	370	X58n1033_p0779a03
此按定外宗元氣以立難也。	371	X58n1033_p0779a04
則欻生之神。未曾習慮。豈得嬰孩便能愛惡驕恣焉。	372	X58n1033_p0779a05
初生之子。八識雖具。創與境遇。未知染著。若漸長	373	X58n1033_p0779a06
大。慣習力故。愛惡滋彰。所謂習與性成。非由元氣	374	X58n1033_p0779a07
使之然也。欻。暴起也。言欻然而生也。	375	X58n1033_p0779a08
若言欻有。自然便能隨念愛。惡等者。則五德六藝。悉	376	X58n1033_p0779a09
能隨念而解。何待因緣學習而成。	377	X58n1033_p0779a10
設云孩子初生。便能餐乳。不得則啼。豈待習慮。自	378	X58n1033_p0779a11
然便能隨念愛惡等。然則五德六藝。亦應自解。不	379	X58n1033_p0779a12
待習慮。何不爾耶。然人生便知飲乳啼號者。無始	380	X58n1033_p0779a13
以來。慣習力故。與心俱生。如前云牛不角。龜不	381	X58n1033_p0779a14
入火。皆因緣也。豈是元氣使之然也。五德者。仁義	382	X58n1033_p0779a15
禮智信也。六藝者。禮樂射御書數也。	383	X58n1033_p0779a16
又若生是稟氣而欻有。死是氣散而欻無。則誰為鬼	384	X58n1033_p0779a17
神乎。	385	X58n1033_p0779a18
儒者皆執氣聚為生。氣散為死。夫氣散則已斷滅。	386	X58n1033_p0779a19
又誰為鬼神乎。孔子曰。敬鬼神而遠之。易曰。精氣	387	X58n1033_p0779a20
為物。遊魂為變。故知鬼神之情狀。謂百駭四體。男	388	X58n1033_p0779a21
女搆精之所成。故曰精氣為物。彼云遊魂為變者。	389	X58n1033_p0779a22
即如佛教所說心識。由無質礙。任運能往。故曰遊	390	X58n1033_p0779a23
魂。意謂遊魂與精氣合而為人。精氣有滅。而遊魂	391	X58n1033_p0779a24
不滅。故為鬼神。則鬼神之說。儒宗許有明矣。而氣	392	X58n1033_p0779b01
散則誰為耶。	393	X58n1033_p0779b02
且世有鑑達前生。追憶往事。則知生前相續。非稟氣	394	X58n1033_p0779b03
而欻有。	395	X58n1033_p0779b04
達生前。憶往事者。知宿命也。如羊之識金鐶。(晉羊	396	X58n1033_p0779b05
祜。字叔子。幼年嘗牽乳母至李宅門外枯樹	397	X58n1033_p0779b06
穴中。得金鐶一枚。謂乳母曰。此吾先世。為	398	X58n1033_p0779b06
李家子戲所藏也。	399	X58n1033_p0779b06
吾年七歲。墮井而死。事出本傳)崔咸之徵	400	X58n1033_p0779b07
墨誌。(唐崔咸。父銳為澤潞。節度使李抱真	401	X58n1033_p0779b07
從事。有客盧老者。每往來澤潞銳嘗善待之	402	X58n1033_p0779b08
終謂銳曰。吾當與君家作子。以口傍墨誌為驗	403	X58n1033_p0779b08
。及生咸。果如	404	X58n1033_p0779b08
其言。出本傳)房琯剖松下之書。(唐房琯	405	X58n1033_p0779b09
。字次律。開元中。宰桐廬。嘗與道士邢和	406	X58n1033_p0779b09
璞過夏口。入一廢寺。坐古松下。和璞使人	407	X58n1033_p0779b10
鑿地。得瓮中所藏婁師德與永禪師書。笑謂琯	408	X58n1033_p0779b10
曰。頗憶此否。因	409	X58n1033_p0779b10
帳然。悟前世之為永禪師也。出明皇雜錄。	410	X58n1033_p0779b11
東坡詩云。殷勤古松下。為剖瓮中書)唐紹刺	411	X58n1033_p0779b11
燈	412	X58n1033_p0779b11
前之犬。(唐紹者。開元中為給事中。嘗與	413	X58n1033_p0779b12
對門中郎李貌善。每厚待之。妻嘗諫曰。勿友	414	X58n1033_p0779b12
非類。紹	415	X58n1033_p0779b12
曰。非爾所知。後因驪山講武。紹攝禮部尚	416	X58n1033_p0779b13
書。玄宗援桴擊鼓。時未三合。張說遽令紹奏	417	X58n1033_p0779b13
畢。神武赫怒。拽兵	418	X58n1033_p0779b13
部尚書郭元振坐于纛下。欲斬之。張說跪奏	419	X58n1033_p0779b14
。元振有社稷之功。免死。乃斬紹。先一日。	420	X58n1033_p0779b14
紹謂妻曰。吾前生為	421	X58n1033_p0779b14
杜氏女。適陵王氏子。十七	422	X58n1033_p0779b15
歲。嘗燈下運針昏睡。犬入房。觸油污衣。心	423	X58n1033_p0779b15
怒。遂以翦刀刺犬。翦一股折。而犬	424	X58n1033_p0779b15
猶活。復換一股。犬方斃吾十九而亡。犬者	425	X58n1033_p0779b16
。今貌是也。明日行刑。必貌翌日果如所言。	426	X58n1033_p0779b16
初一刀。頭未落。再換	427	X58n1033_p0779b16
一刀。頭方落。出李吉甫記)圓觀峽中之舊	428	X58n1033_p0779b17
約。(唐李澄之。字子原。與道人圓觀友善。	429	X58n1033_p0779b17
相約自峽入蜀。路逢女子浣紗。觀謂原曰。	430	X58n1033_p0779b18
此吾寄託之所也。蓋業緣不可逃。明年某日。	431	X58n1033_p0779b18
君自蜀還。可相臨。	432	X58n1033_p0779b18
以一笑為信。又云。吾已三生作比丘云云。	433	X58n1033_p0779b19
已而觀果死。明年原如期至女子家。則兒生三	434	X58n1033_p0779b19
日矣。原使抱臨	435	X58n1033_p0779b19
明簷。兒果一笑。卻後十三年。原至孤山月	436	X58n1033_p0779b20
下。聞叩牛角而歌者。曰。三生石上舊精魂。	437	X58n1033_p0779b20
賞月吟風不要論。慚	438	X58n1033_p0779b20
愧情人遠相訪。此身雖異性常存。東坡作傳	439	X58n1033_p0779b21
)東坡陝右之夢遊。(蘇子由。謫南安。	440	X58n1033_p0779b21
與雲菴及聰禪師交遊。一夕雲菴夢同子由聰	441	X58n1033_p0779b22
公出城迓五祖戒禪師。明日以語子由。語未卒	442	X58n1033_p0779b22
。聰公至。具	443	X58n1033_p0779b22
言所夢。與雲菴同。山人方談笑間。忽東坡	444	X58n1033_p0779b23
書至。曰。已抵奉新。旦夕可相見。三人大喜	445	X58n1033_p0779b23
。共出城二十里。至建	446	X58n1033_p0779b23
安寺而東坡亦至。因舉夢語坡。坡曰。軾年	447	X58n1033_p0779b24
七八歲時。嘗夢身為僧。往來陝右。又先妣方	448	X58n1033_p0779b24
孕時。夢一僧託宿。	449	X58n1033_p0779b24
頎然。眇一目。雲菴驚曰。戒公陝右人。後	450	X58n1033_p0779c01
失一目。暮年棄五祖來遊南安。終于大庾。逆	451	X58n1033_p0779c01
數五十年。而坡時四	452	X58n1033_p0779c01
十九矣。出冷齋夜話)盧女憶販羊之宿冤。	453	X58n1033_p0779c02
(長安城南盧叔倫家女子。桑間逢僧	454	X58n1033_p0779c02
乞食。問得食處。女曰。村東二里王家飯僧	455	X58n1033_p0779c03
。遂往。果得齋。王氏問僧所從。僧以實告。	456	X58n1033_p0779c03
既而王氏翁媼俱至女	457	X58n1033_p0779c03
家。女閉戶不出。問女母曰。我家設齋。人	458	X58n1033_p0779c04
無知者。女何知耶。女自房中出呼曰。某年月	459	X58n1033_p0779c04
日。販羊胡父子何在。	460	X58n1033_p0779c04
翁媼驚趨出。母問女曰。汝適何故。女曰。	461	X58n1033_p0779c05
我前世為夏州販羊客。姓胡。宿其家。彼殺我	462	X58n1033_p0779c05
父子。羊盡為所有。我	463	X58n1033_p0779c05
後於其家作子。十五得病。二十而終。醫藥	464	X58n1033_p0779c06
之資。已過所劫。猶每歲與我作齋。雖然。命	465	X58n1033_p0779c06
債尚須償也。出逸史)	466	X58n1033_p0779c06
西山決弒親之疑獄。(宋理宗初。真西山帥	467	X58n1033_p0779c07
長沙日。市民程二者。有子年二十。謀	468	X58n1033_p0779c07
弒厥父。密語其友。友恐事發相累。遂首于	469	X58n1033_p0779c08
官。即呼其子問之。子不諱。及問其父。并鄰	470	X58n1033_p0779c08
人。皆不知所以。問其	471	X58n1033_p0779c08
子殺父之故。亦無可言者真察其事暗味。乃	472	X58n1033_p0779c09
齋沐叩神。一夕夢神報曰。但問其父二十年前	473	X58n1033_p0779c09
曾作何事。即	474	X58n1033_p0779c09
知之矣。翌日真私問其父曰此事我已知。汝	475	X58n1033_p0779c10
但勿諱。汝二十年前曾作何事。父曰。二十年	476	X58n1033_p0779c10
前。有溈山行者。	477	X58n1033_p0779c10
將錢一千緡。欲買度牒。中夜殺行者。瘞于	478	X58n1033_p0779c11
廚下。以其錢營產業焉。真復私問其子。吾欲	479	X58n1033_p0779c11
釋汝。欲以錢一千	480	X58n1033_p0779c11
緡惠汝。從汝所之。汝若得錢。當何所作。	481	X58n1033_p0779c12
子曰。誠如所言。當買度牒入溈山出家。真知	482	X58n1033_p0779c12
行者之怨。遂籍其父	483	X58n1033_p0779c12
產業。計一千緡以付其子。將其父配五百里	484	X58n1033_p0779c13
外。出江湖紀聞)若此之類。今古實	485	X58n1033_p0779c13
多。以此驗知。捨身受身。自類相續。非稟氣也。	486	X58n1033_p0779c14
又驗鬼神靈知不斷。則知死後非氣散而欻無。	487	X58n1033_p0779c15
鬼神有知。證非斷滅。若謂死而氣散。則其神者為	488	X58n1033_p0779c16
誰耶。	489	X58n1033_p0779c17
故祭祀求禱。典籍有文。	490	X58n1033_p0779c18
典籍有文者。如尚書金縢篇。謂武王有疾。周公作	491	X58n1033_p0779c19
冊書。禱於太王王季文王。請以身代。乃納冊於金	492	X58n1033_p0779c20
縢之匱中。翌日乃瘳。又如禮記。祭法。祭義。祭統。禮	493	X58n1033_p0779c21
運。皆言祭禱之事。又月令云命有司合秩芻以養	494	X58n1033_p0779c22
犧牲。以供皇天上帝名山大川四方之神。以祭宗	495	X58n1033_p0779c23
廟社稷之靈。為民祈福等。皆其文也。	496	X58n1033_p0779c24
況死而蘇者。說幽途事。或死後感動妻子。讎報恩怨。	497	X58n1033_p0780a01
今古皆有耶。	498	X58n1033_p0780a02
說幽途事。多關釋典。恐彼儒者尚未信之。今引儒	499	X58n1033_p0780a03
者一說以證。宋吏部侍郎葛立方。字常之。所撰韻	500	X58n1033_p0780a04
語陽秋云。歐陽永叔。素不信釋氏之說。既登二府。	501	X58n1033_p0780a05
一日被病亟。夢至一所。見十人冠冕環坐。一人云。	502	X58n1033_p0780a06
參政安得至此。宜速反舍。公出門數步。復往問曰。	503	X58n1033_p0780a07
公等豈非釋氏所謂十王者乎。曰。然。因問世人。飯	504	X58n1033_p0780a08
僧造經。為亡追福。果有益乎。答曰。安得無益。既寤。	505	X58n1033_p0780a09
病良已。又如崔子玉之掌冥府事。韓擒虎之為閻	506	X58n1033_p0780a10
羅王。(出搜神記)虞太傅之為更生佛。席相公之為皮場	507	X58n1033_p0780a11
神。(出洪內翰夷堅志)皆幽途事之證。(	508	X58n1033_p0780a12
不能具引)言感動妻子讎	509	X58n1033_p0780a12
報恩怨者。如左傳。宣公十五年。晉大夫魏顆。其父	510	X58n1033_p0780a13
武子有愛妾。武子疾。謂顆曰。當嫁之。既疾篤。乃令	511	X58n1033_p0780a14
殉葬。武子死。顆嫁之。親族難之。顆曰。吾從治命。後	512	X58n1033_p0780a15
顆與秦將杜回戰於輔氏。見老人結草以禦杜回。	513	X58n1033_p0780a16
躓而顛。獲之。夜夢老人曰。余爾所嫁婦人之父也。	514	X58n1033_p0780a17
爾用先人治命。余是以報。又成公十年。晉景公疾。	515	X58n1033_p0780a18
夢大厲披髮及地。搏膺而踊曰。殺余孫不義	516	X58n1033_p0780a19
。(前二年。景	517	X58n1033_p0780a19
公以無罪殺臣趙同趙括)余得請於帝矣。(	518	X58n1033_p0780a20
此言帝者。或是嶽帝與冥王也。以事關幽	519	X58n1033_p0780a20
途故)六月丙午。公薨。又江湖紀聞。載南宋衢州人鄭	520	X58n1033_p0780a21
朝議。從子某。幼曠達能文。娶會稽陸氏女。亦姿媚	521	X58n1033_p0780a22
明爽。伉儷情至。鄭生嘗。語陸氏曰。萬一不幸。汝勿	522	X58n1033_p0780a23
再醮。汝若先喪。我亦如之。陸氏曰。要當齊眉。何不	523	X58n1033_p0780a24
祥如是。相處十年。生二男一女。及鄭生疾且死。方	524	X58n1033_p0780b01
釋服。陸氏盡攜其資適蘇州曾公曹。成婚方七日。	525	X58n1033_p0780b02
曾生奉漕檄考試他郡。行信宿。陸氏晚步廳屏間。	526	X58n1033_p0780b03
有急足呼於庭曰。鄭官人有書。命婢取之。視外題。	527	X58n1033_p0780b04
但有示陸氏三字。筆札宛然前夫手跡也。視急足。	528	X58n1033_p0780b05
已不見。啟緘讀之。其辭曰。十年結髮夫妻。一生祭	529	X58n1033_p0780b06
祀之主。朝連暮以同歡。俸有餘而共聚。忽大幻而	530	X58n1033_p0780b07
長往。慕何人而輕許。遺棄我之田疇。移資財而別	531	X58n1033_p0780b08
戶。不恤我之有子。不念我之有父。義不足為人之	532	X58n1033_p0780b09
婦。慈不足為人之母。吾以訴諸上蒼。行理對乎幽	533	X58n1033_p0780b10
府。陸氏嘆恨。三日而亡。其書朝議男甸者得之。	534	X58n1033_p0780b11
外難曰。若人死為鬼。則古來之鬼。填塞巷路。合有見	535	X58n1033_p0780b12
者。如何不爾。	536	X58n1033_p0780b13
此設難也。外宗聞說人死為鬼。則謂人人死已。盡	537	X58n1033_p0780b14
皆為鬼。不知有六道輪迴。轉受後身。故作此難。	538	X58n1033_p0780b15
答曰。人死六道。不必皆為鬼。鬼復為人等。豈古來積	539	X58n1033_p0780b16
鬼常存耶。	540	X58n1033_p0780b17
此設答也。人死六道者。謂或有生天。或還為人。或	541	X58n1033_p0780b18
作禽畜。或墮地獄。前言鬼者。但一趣耳。言鬼復為	542	X58n1033_p0780b19
人者。謂鬼業盡已。或復為人。又或轉餘趣也。其轉	543	X58n1033_p0780b20
餘趣者。如梁高僧傳。說後漢建和間。沙門安世高。	544	X58n1033_p0780b21
舟行至亭湖。泊舟。岸上有湖神祠焉。神降曰。舟	545	X58n1033_p0780b22
中沙門。吾神宿世道伴。為我請之。安至祠中。神泣	546	X58n1033_p0780b23
訴曰。吾與師嘗為道友。以嗔心故。墮此趣中。幸相	547	X58n1033_p0780b24
憫救。師請現本身。神曰。本身醜惡。恐相驚駭。安曰。	548	X58n1033_p0780c01
無慮。忽有大蟒出於神後。引首向安。安撫之。以天	549	X58n1033_p0780c02
竺語說法化導。蟒泣謝曰。幸聞教化。今脫苦矣。以	550	X58n1033_p0780c03
絹千疋。黃白之資。付安。令作功德。安為建寺豫章。	551	X58n1033_p0780c04
(夜話云。今洪州大安寺是)已而見後山有	552	X58n1033_p0780c05
一大蟒。死於草澤中。	553	X58n1033_p0780c05
自是廟不復靈。此亦鬼趣轉生之例也。今俗子無	554	X58n1033_p0780c06
識。乃有妄謂佛菩薩同鬼神者。其謬迷甚矣吁。可	555	X58n1033_p0780c07
悲哉。	556	X58n1033_p0780c08
且天地之氣。本無知也。人稟無知之氣。安得欻起而	557	X58n1033_p0780c09
有知乎。	558	X58n1033_p0780c10
氣無分別。豈人稟之而有分別乎。若人因稟氣而	559	X58n1033_p0780c11
有分別。則草木等亦應有分別。以所稟同故。且天	560	X58n1033_p0780c12
地之氣。本無賢愚貴賤之異。豈人同稟之而有賢	561	X58n1033_p0780c13
愚貴賤之異乎。而儒者皆執稟氣。謂稟淳和之氣。	562	X58n1033_p0780c14
則為聖為賢。稟渾濁之氣。則為愚為不肖。不知天	563	X58n1033_p0780c15
地之氣。本無差別。自吾人宿習之不同耳。其猶管	564	X58n1033_p0780c16
籥之音。隨竅發異。故有清濁高下之殊。而吹者之	565	X58n1033_p0780c17
氣。曷嘗異哉。若謂吹氣有異。則何藉竹管之殊竅	566	X58n1033_p0780c18
乎。又李白桃紅。姚黃魏紫。無乃春風之各異乎。何	567	X58n1033_p0780c19
不辨其物性。而責於氣也。	568	X58n1033_p0780c20
草木亦皆稟氣。何不知乎。	569	X58n1033_p0780c21
舉例難也。亦應云禽獸亦皆稟氣。何飛走之不同。	570	X58n1033_p0780c22
蓋天地之氣。猶爐冶甑爨之謂。但能成物。非物所	571	X58n1033_p0780c23
本。故爐冶雖能範金。不能變銅鐵為良鍰。甑爨雖	572	X58n1033_p0780c24
能熟食。不能變糠秕為珍饈。天地之氣雖能成物。	573	X58n1033_p0781a01
不能使草木為人。庸愚作聖。良以草木各有根。人	574	X58n1033_p0781a02
畜各有本故也。	575	X58n1033_p0781a03
又言貧富貴賤。賢愚善惡。吉凶禍福。皆由天命者。	576	X58n1033_p0781a04
此又按定外宗天命以立難也。儒者多執天命。先	577	X58n1033_p0781a05
儒解云。命猶令也。彼宗但以清氣上升至高無上	578	X58n1033_p0781a06
曰天。	579	X58n1033_p0781a07
則天之賦命。奚有貧多富少。賤多貴少。乃至禍多福	580	X58n1033_p0781a08
少。苟多少之分在天。天何不平乎。	581	X58n1033_p0781a09
天道至公至平。無偏無黨。何故而有貧富貴賤賢	582	X58n1033_p0781a10
愚禍福多少之異。又復於中貧賤禍夭者多。富貴	583	X58n1033_p0781a11
康壽者少。世途目擊。往往如是。天實爾者。則公平	584	X58n1033_p0781a12
安在耶。	585	X58n1033_p0781a13
況有無行而貴。守行而賤。無德而富。有德而貧。逆吉	586	X58n1033_p0781a14
義凶。仁夭暴壽。乃至有道者喪。無道者興。	587	X58n1033_p0781a15
無行而貴。如荀子所謂勢榮。守行而賤。如任昉自	588	X58n1033_p0781a16
稱素業。無德而富。如何曾日食萬錢。有德而貧。如	589	X58n1033_p0781a17
相如家徒四壁。逆吉義凶者。如姦邪得志。善良遇	590	X58n1033_p0781a18
害之類。仁夭暴壽者。如盜跖永年。伯牛短折之類。	591	X58n1033_p0781a19
有道無道云者如世善人。動輒坎坷。強梁貪暴。觸	592	X58n1033_p0781a20
事利宜。自古迄今。此類常有。世俗每謂天不平。或	593	X58n1033_p0781a21
云天不開眼。故鄧攸無子。人謂天道無知。斯之謂	594	X58n1033_p0781a22
也。	595	X58n1033_p0781a23
既皆由天。天乃興不道而喪有道。何有福善。益謙之	596	X58n1033_p0781a24
賞。禍淫害盈之罰焉。	597	X58n1033_p0781b01
儒宗執天命。不知自違其教也。書云。天道福善禍	598	X58n1033_p0781b02
淫。伊訓云。作善降之百祥。作不善降之百殃。洪範	599	X58n1033_p0781b03
嚮用五福。威用六極。易謙卦云。天導虧盈而益謙。	600	X58n1033_p0781b04
地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。坤卦云。積善	601	X58n1033_p0781b05
之家。必有餘慶。積不善之家。必有餘殃。大抵皆謂	602	X58n1033_p0781b06
天道昭然。禍福不忒。今見無道興而有道喪。則似	603	X58n1033_p0781b07
易書之說無驗。且如善良遇害。則福善益謙之賞	604	X58n1033_p0781b08
全乖。姦邪得志。則禍淫害盈之罰相反。按其文而	605	X58n1033_p0781b09
考其實。全成齟齬。故云何有。良以不推業理。但執	606	X58n1033_p0781b10
天命。故禍福有時而倒置也。	607	X58n1033_p0781b11
又既禍亂反逆。皆由天命。則聖人設教。責人不責天。	608	X58n1033_p0781b12
罪物不罪命。是不當也。	609	X58n1033_p0781b13
世人見說古今冶亂等事。莫不皆謂天數。若由天	610	X58n1033_p0781b14
者。經書所說。只合責天。何但責人耶。如詩書所譏。	611	X58n1033_p0781b15
春秋所貶。曾不譏貶天命。何耶。	612	X58n1033_p0781b16
然則詩刺亂政。書讚王道。禮稱安上。樂號移風。豈是	613	X58n1033_p0781b17
奉上天之意。順造化之心乎。	614	X58n1033_p0781b18
既云福禍由天。不在人為。天乃自然之理。不容增	615	X58n1033_p0781b19
損矣。則詩書禮樂。懲惡勸善。使人遠禍就福。以承	616	X58n1033_p0781b20
天休者。不成空言耶。詩有國風雅頌。善則美。惡則	617	X58n1033_p0781b21
刺。書有典謨訓誥誓命之異。皆明二帝三王治世	618	X58n1033_p0781b22
化民之道。孝經云。安上治民。莫善於禮。移風易俗。	619	X58n1033_p0781b23
莫善於樂。凡此詩書禮樂。皆所以規人心於善道	620	X58n1033_p0781b24
者。是以人力而奪造化之權。豈是奉天意而順天	621	X58n1033_p0781c01
心乎。蓋世儒不知感召之端。實由乎我。一向歸之	622	X58n1033_p0781c02
天命。不但違佛教因緣之說。亦違自宗詩書禮樂	623	X58n1033_p0781c03
之本意矣。	624	X58n1033_p0781c04
是知專此教者。未能原人。	625	X58n1033_p0781c05
結前儒道外宗未了義也。	626	X58n1033_p0781c06
二斥偏淺(習佛不了義教者)。	627	X58n1033_p0781c07
佛教自淺至深。略有五等。一人天教。二小乘教。三大	628	X58n1033_p0781c08
乘法相教。四大乘破相教。(上四在此篇中)	629	X58n1033_p0781c09
五一乘顯性教(在第	630	X58n1033_p0781c09
三篇中)。	631	X58n1033_p0781c10
此五種教。圭峰約義分判。由所被機有五乘之異。	632	X58n1033_p0781c11
故能被教有此五種。言五乘者。一人天乘。二聲聞	633	X58n1033_p0781c12
乘。三緣覺乘。四菩薩乘。五佛乘。(此依	634	X58n1033_p0781c13
華嚴二地。及圓覺彌勒章意。從	635	X58n1033_p0781c13
所求法。以立乘名耳)今合聲聞緣覺而開菩	636	X58n1033_p0781c14
薩。故立此五。若	637	X58n1033_p0781c14
依法相宗說五種種性者。一聲聞乘性。二緣覺乘	638	X58n1033_p0781c15
性。三菩薩乘性。四不定乘性。五者無性。就不定中	639	X58n1033_p0781c16
復有四類。一聲聞菩薩性。二緣覺菩薩性。三聲聞	640	X58n1033_p0781c17
緣覺性。四聲聞緣覺菩薩性。其無性者。謂總無前	641	X58n1033_p0781c18
三乘種性。今人天教收彼無性。小乘教收彼聲聞	642	X58n1033_p0781c19
緣覺二性。後三教收彼菩薩性。其不定性。中間三	643	X58n1033_p0781c20
教攝之。若依賢首五教者。一小乘教。同此第二。二	644	X58n1033_p0781c21
大乘始教。當此三四。三終教。四頓教。五圓教。當此	645	X58n1033_p0781c22
第五。良以賢首後三。皆約一乘。故圭峰合之。賢首	646	X58n1033_p0781c23
約同教別教。歷位無位開成三異。而彼始教雙收	647	X58n1033_p0781c24
西域空相二宗。以俱未盡大乘法理。故合為初。(初即	648	X58n1033_p0782a01
始也)圭峰依西域仍為二。或開或合。各有攸當。不可	649	X58n1033_p0782a02
一準。萬松老師。于此論中。立九對十八重。總該賢	650	X58n1033_p0782a03
首圭峰二種五教之義。一苦樂對。(以三途	651	X58n1033_p0782a04
對人天)二人天	652	X58n1033_p0782a04
對。(以人對天)三定散對。(欲界為散。	653	X58n1033_p0782a05
上二為定)四色空對。(以四禪望四空)五	654	X58n1033_p0782a05
凡聖對。(前四皆凡。後三乘聖)六大小對	655	X58n1033_p0782a06
。(聲聞緣覺小。始教去皆大)七始終	656	X58n1033_p0782a06
對。(法相為始。法性為終)八頓漸對。(	657	X58n1033_p0782a07
始終歷位。頓教不立)九偏圓對。(賢首前四	658	X58n1033_p0782a07
皆偏。華嚴獨為圓教)是則於賢首小教中。	659	X58n1033_p0782a08
曲開前五對。收此	660	X58n1033_p0782a08
論義。可謂辭簡而理盡矣。	661	X58n1033_p0782a09
一佛為初心人。且說三世業報。善惡因果。	662	X58n1033_p0782a10
明人天教。於中先總名大意。初心人者。所被機也。	663	X58n1033_p0782a11
對後三乘。故曰初心。一向方便。故云且說。三世業	664	X58n1033_p0782a12
報者。謂過去造業。今世受報。今世造業。來世受報。	665	X58n1033_p0782a13
故曰三世。業即能招之因。報即所招之果。然業與	666	X58n1033_p0782a14
報。皆通善惡。故曰善惡因果。如下廣明。	667	X58n1033_p0782a15
謂造上品十惡。死墮地獄。中品餓鬼。下品畜生。	668	X58n1033_p0782a16
先敘惡因果。言十惡者。謂身三。殺盜淫。語四。妄言。	669	X58n1033_p0782a17
兩舌。惡口。綺語。意三。貪瞋邪見。言上品者。泛說善	670	X58n1033_p0782a18
惡皆有三品。三位明之。一約境。且如殺生。殺人為	671	X58n1033_p0782a19
上。殺畜為中。蚊蚋為下。不殺反此。謂不殺人為下。	672	X58n1033_p0782a20
不殺蚊蚋為上。二約心。不論善惡。但猛利心作為	673	X58n1033_p0782a21
上。泛爾心作為下。庸庸為中。三約時。若善若惡。但	674	X58n1033_p0782a22
三時無悔為上。二時無悔為中。一時為下。言地獄	675	X58n1033_p0782a23
等者。梵云捺洛迦。此云苦器。即眾生受苦之器也。	676	X58n1033_p0782a24
今言地獄。約義立名。有云地者。底也。獄者。局也。地	677	X58n1033_p0782b01
下有獄。故名地獄。總有四類。謂八熱。八寒。近邊。孤	678	X58n1033_p0782b02
獨。言八熱者。一曰等活。謂刀劍剉斬。成千萬段。以	679	X58n1033_p0782b03
叉撥聚。唱言活活。彼即便活。活已復斬。斬已復活。	680	X58n1033_p0782b04
故曰等活。以四王天壽五百年。(諸天壽量	681	X58n1033_p0782b05
。下自有文)為一日	682	X58n1033_p0782b05
一夜。如是積數。至五百歲。二曰眾合。眾山四合。碎	683	X58n1033_p0782b06
罪人身。猶如微塵。以忉利天壽一千年為一日一	684	X58n1033_p0782b07
夜。積此歲月。壽一千歲。三曰黑繩。如世解木。繩抨	685	X58n1033_p0782b08
鋸解。以夜摩天二千年壽。為一日一夜。壽二千歲。	686	X58n1033_p0782b09
四曰號叫。以兜率天壽四千年為一晝夜。壽四千	687	X58n1033_p0782b10
歲。五大號叫。以化樂天八千年壽為一晝夜。壽八	688	X58n1033_p0782b11
千歲。六曰炎熱。以他化天一萬六千年壽為一晝	689	X58n1033_p0782b12
夜。壽一萬六千歲。七曰。極炎熱。壽半中劫。謂從人	690	X58n1033_p0782b13
壽八萬四千歲時。百年減一歲。減至十歲。名半中	691	X58n1033_p0782b14
劫。為此獄壽。八曰阿鼻。此云無間。有五義故。立無	692	X58n1033_p0782b15
間名。一者。作業無間。約治罰說。二者。受報無間。約	693	X58n1033_p0782b16
果報說。三者。受苦無間。約楚痛說。四者。壽命無間。	694	X58n1033_p0782b17
無中夭故。五者。身量無間。謂眾生自業。各各自見	695	X58n1033_p0782b18
身滿獄。中間無空處。故曰無間。此獄壽命。一增減	696	X58n1033_p0782b19
劫。言八寒者。一曰按部陀。此翻為皰。寒苦觸身。如	697	X58n1033_p0782b20
瘡皰故。二曰皰裂。身凍裂故。(此二皆約	698	X58n1033_p0782b21
苦相立名)三蠍螫沾。	699	X58n1033_p0782b21
四虎虎几。五嚇嚇几。(此三約受苦身立名	700	X58n1033_p0782b22
)六青蓮華。七紅蓮	701	X58n1033_p0782b22
華。八大紅蓮華。(寒苦觸身。變如是色)	702	X58n1033_p0782b23
然此八寒壽量。二說不	703	X58n1033_p0782b23
同。依俱舍說。比前更長。如第一按部陀壽命不知	704	X58n1033_p0782b24
其數。佛說如憍薩羅國斛。量胡麻滿二十斛。高盛	705	X58n1033_p0782c01
不概。百年取一粒。取盡此二十斛胡麻。其壽猶未	706	X58n1033_p0782c02
畢盡。且以此數略而計之。餘七地獄。倍倍增數。若	707	X58n1033_p0782c03
準瑜伽說。八寒壽量較於八熱。次第減半。如按部	708	X58n1033_p0782c04
陀減於等活之半。乃至大紅蓮華較阿鼻亦爾。依	709	X58n1033_p0782c05
此。則是八寒輕於八熱也。三近邊獄者。八熱四門。	710	X58n1033_p0782c06
各有四獄。一曰煻煨。沸灰齊膝。下足焦爛。舉足如	711	X58n1033_p0782c07
故。二曰屍糞。糞泥齊膝。中有毒蟲。下足食盡。舉足	712	X58n1033_p0782c08
還復。三曰鋒刃。刀劍等刃。布為道路。履則割傷。四	713	X58n1033_p0782c09
曰灰河。沸熱灰汁。或煮或煎。皮肉潰爛。四孤獨獄	714	X58n1033_p0782c10
者。處所不定。或山間樹下。曠野城隍等處。依瑜伽	715	X58n1033_p0782c11
說。近邊孤獨。壽命不定。隨業長短。言餓鬼者。謂長	716	X58n1033_p0782c12
受飢餓。故曰餓鬼。輕重不同。凡有九類。一曰炬口	717	X58n1033_p0782c13
鬼。謂於口中常出猛焰。二曰針咽鬼。頭腹如山。咽	718	X58n1033_p0782c14
喉如針。三曰臭口鬼。口如臭屍。此三名無財鬼。皆	719	X58n1033_p0782c15
不得食故。四曰大癭鬼。項中有癭。以手抉膿。還自	720	X58n1033_p0782c16
食故。五曰針毛鬼。身毛如針。還自刺身。出血而食。	721	X58n1033_p0782c17
六曰臭毛鬼。身毛臭穢。嫌故拔出。取血而食。此三	722	X58n1033_p0782c18
名少財鬼。少得飲食故。七曰得棄鬼。常得祭祀所	723	X58n1033_p0782c19
棄之食。八曰得失鬼。常得巷陌所遺食故。九曰勢	724	X58n1033_p0782c20
力鬼。此有三種。一者夜叉。二者羅剎。三者毗舍闍。	725	X58n1033_p0782c21
此三名多財。多得飲食故。此上諸鬼。以人間二十	726	X58n1033_p0782c22
日為一日一夜。彼還以三十日為一月。十二月為	727	X58n1033_p0782c23
一年。壽五百歲。上依俱舍。有云。鬼趣壽命不定。極	728	X58n1033_p0782c24
長者七萬歲。言畜生者。畜者。養也。人所畜養。如牛	729	X58n1033_p0783a01
馬犬豕之類。此名則局。或云傍生。傍行而生。通一	730	X58n1033_p0783a02
切飛走之類。此名則寬。別而言之。羽毛鱗介。蠢蝡	731	X58n1033_p0783a03
飛潛。其類繁廣。於中最福德者。如龍及金翅。皆通	732	X58n1033_p0783a04
四生。然畜趣壽命。長短不定。極長者。壽一中劫。廣	733	X58n1033_p0783a05
如別章。(此依圭峰行願鈔引)今言中品餓	734	X58n1033_p0783a06
鬼。下品畜生者。圭	735	X58n1033_p0783a06
峰依雜集等論。故作此配。若依華嚴二地。則以畜	736	X58n1033_p0783a07
生為中。餓鬼為下。清涼引正法念處經會云。然此	737	X58n1033_p0783a08
三途。各有邊正。正者為重。邊者為輕。正鬼望邊畜。	738	X58n1033_p0783a09
則鬼重畜輕。(如今文是)正畜望邊鬼。則	739	X58n1033_p0783a10
畜重鬼輕(如華嚴說)。	740	X58n1033_p0783a10
故佛且類世五常之教(天竺世教。儀式雖殊。	741	X58n1033_p0783a11
懲惡勸善無別。亦不離仁義等五。而	742	X58n1033_p0783a11
有德行可脩例如此國斂手而舉。土蕃散手而垂	743	X58n1033_p0783a12
。皆為禮也)。	744	X58n1033_p0783a12
後明善因果也。五戒。十善。四禪。八定。是善因。人天	745	X58n1033_p0783a13
等。是善果。今先言人乘。類。謂比類。世	746	X58n1033_p0783a14
。謂世俗。通西	747	X58n1033_p0783a14
域此方。不但周孔說五常也。言五常者。謂。仁義禮	748	X58n1033_p0783a15
智信。是人之所常行。造次顛沛。不容離故。注中別	749	X58n1033_p0783a16
會兩方世教。以顯大同。亦潛通妨難。恐人疑云。佛	750	X58n1033_p0783a17
出天竺。彼國世教。儀式或殊。那言類此五常。即應	751	X58n1033_p0783a18
是佛教倣傚孔老。作是附會。故為此通云云。又龍	752	X58n1033_p0783a19
樹釋摩訶衍論。引道品經。(此方所無)立	753	X58n1033_p0783a20
四法藏。一補特	754	X58n1033_p0783a20
伽羅藏。(補特伽羅。此云數取趣。以數數	755	X58n1033_p0783a21
造業。取餘趣生。即目人也)經云。佛子諦	756	X58n1033_p0783a21
聽為汝解說。仁藏。義藏。禮藏。智藏。信	757	X58n1033_p0783a22
藏。(此人天藏)并聲	758	X58n1033_p0783a22
聞藏及菩薩藏。大覺法藏。所以者何。一切行者。漸	759	X58n1033_p0783a23
次轉勝。次第之法故。	760	X58n1033_p0783a24
(天竺者。蔥嶺已西。有五天竺。謂成劫之	761	X58n1033_p0783b01
時。光音天人。下生於此。故受天名。梵云印	762	X58n1033_p0783b01
士。或云身毒。訛略云竺。	763	X58n1033_p0783b01
言世教者。謂國王治世之教也。西域有佛法	764	X58n1033_p0783b02
處。依佛法治國。如金光明有王法正論品也。	765	X58n1033_p0783b02
又輪王以十善	766	X58n1033_p0783b02
化世。遵古佛遺教也。言儀式雖殊者。如正	767	X58n1033_p0783b03
朔衣冠之類。隨方或殊。而懲惡勸善。與此方	768	X58n1033_p0783b03
大同。德行雖多。舉	769	X58n1033_p0783b03
其大綱。不出仁義等五者可見天下之理。至	770	X58n1033_p0783b04
當歸一。故治世之法。若合符節。非周孔特為	771	X58n1033_p0783b04
斯民而創式也	772	X58n1033_p0783b04
亦非如來倣傚此方而設教也)。	773	X58n1033_p0783b05
令持五戒(不殺是仁。不盜是義。不邪淫是禮	774	X58n1033_p0783b06
。不妄語是信。不飲酒噉肉。神氣清潔。益於	775	X58n1033_p0783b06
智也)。	776	X58n1033_p0783b06
若翻前十惡。合云十善。華嚴二地中說十善通五	777	X58n1033_p0783b07
乘。謂下品人因。中品天因。上品三乘因。上上品佛	778	X58n1033_p0783b08
因。而佛於律儀中。又制近事五戒。亦通五乘。故知	779	X58n1033_p0783b09
五戒十善。大同小異。開合隨宜。其猶大乘六度十	780	X58n1033_p0783b10
度耳。	781	X58n1033_p0783b11
(注以五戒會五常。以義同故。明教大師云	782	X58n1033_p0783b12
。一日不殺。謂當愛生不暴一物。不止不食其	783	X58n1033_p0783b12
肉也。孟子曰。殺一	784	X58n1033_p0783b12
無罪。非仁也。故以不殺為仁。二不盜者。	785	X58n1033_p0783b13
謂不義不取。不止攘他物也。孟子云。非其有	786	X58n1033_p0783b13
而取之。非義也。三曰	787	X58n1033_p0783b13
不淫。謂不亂非其匹偶也。而禮所以決嫌疑	788	X58n1033_p0783b14
。別同異。明是非。故同不淫。四不妄語者。	789	X58n1033_p0783b14
謂不以言欺人。而信	790	X58n1033_p0783b14
者言無反覆。故同不妄。五不飲啖者。由飲	791	X58n1033_p0783b15
啖故。心神濁亂。情慮癡狂。害於智也。故不	792	X58n1033_p0783b15
餘啖。智思清潔也。然	793	X58n1033_p0783b15
此五戒依律儀中。復有支時具闕之異。五戒	794	X58n1033_p0783b16
能持。名為支具。或但能持四三二等。名為支	795	X58n1033_p0783b16
闕。盡形壽持。名	796	X58n1033_p0783b16
為時具。或但能持十年五年。下至一日。名	797	X58n1033_p0783b17
為時闕。支時相望。應有四句具闕之義。由此	798	X58n1033_p0783b17
有一分少分多分	799	X58n1033_p0783b17
滿分優婆塞夷。於此五中不殺闕故。雖得人	800	X58n1033_p0783b18
身。多病短命。不盜闕故。資財乏少。不淫闕	801	X58n1033_p0783b18
故。無好眷屬。不妄	802	X58n1033_p0783b18
闕故。言無人受。不飲闕故。諸情暗鈍。又	803	X58n1033_p0783b19
此五中。前四是性戒。謂殺盜等。體性是罪。	804	X58n1033_p0783b19
故曰性戒。飲酒一戒。是	805	X58n1033_p0783b19
名遮戒。由飲食亂性。犯前四故。故佛制此	806	X58n1033_p0783b20
以防前四。故曰遮戒)。	807	X58n1033_p0783b20
得免三途。生人道中。	808	X58n1033_p0783b21
五戒十善。皆依師受三歸。言下得此戒體。先受三	809	X58n1033_p0783b22
歸。後受五戒十戒。由歸佛故。不墮地獄。歸法故。不	810	X58n1033_p0783b23
墮餓鬼。歸僧故。不墮旁生。得免三途。蓋三歸之力	811	X58n1033_p0783b24
也。未有不歸三寶而得戒者。以受五戒。必先三歸。	812	X58n1033_p0783c01
故略不言。	813	X58n1033_p0783c02
脩上品十善。及施戒等。生六欲天。脩四禪八定。生色	814	X58n1033_p0783c03
界無色界天(題中不標天鬼地獄者。界地不同	815	X58n1033_p0783c04
。見聞不及。凡俗尚不知末。況肯窮本。故對	816	X58n1033_p0783c04
俗	817	X58n1033_p0783c04
教。且標原人。今敘佛經。理宜具列)。	818	X58n1033_p0783c05
上品十善有二意。一者。對前五戒。為下。故曰上品。	819	X58n1033_p0783c06
二者。人中十善為下。故以天中為上品也。天中十	820	X58n1033_p0783c07
善是總。施等為別。謂脩十善。與散心俱。兼行施等。	821	X58n1033_p0783c08
生六欲天。與定心俱。生上二界。言十善者。殺盜淫	822	X58n1033_p0783c09
妄。與五戒同。五不綺語。謂不飾非言。六不兩舌。謂	823	X58n1033_p0783c10
語不背面。七不惡口。言必善順。八不貪愛。謂心常	824	X58n1033_p0783c11
知足於有有具。不生染著。九不嗔恚。謂不以忿恨	825	X58n1033_p0783c12
宿于心。十不邪見。謂心見正直。無誑無諂。此後六	826	X58n1033_p0783c13
戒。諸教標列。或小異同。皆不相違。又有一經。中合	827	X58n1033_p0783c14
語四為三。謂不誹謗。(通兩舌惡口也)不	828	X58n1033_p0783c15
欺誑。(即綺語也)不妄語。	829	X58n1033_p0783c15
(如名)加不飲酒食肉。為四。華嚴於語四	830	X58n1033_p0783c16
中。妄言。兩舌。	831	X58n1033_p0783c16
惡口。綺語。為次。此約重輕為先後也。嵩公輔教編。	832	X58n1033_p0783c17
列意三為嫉恚癡。(故前釋貪。別依唯識)	833	X58n1033_p0783c18
纓絡梵網。唯局大乘。	834	X58n1033_p0783c18
故此不會。然其意三得為業道者。清涼大疏依瑜	835	X58n1033_p0783c19
伽釋云。貪若未決。但名煩惱。決即名業。嗔癡亦然。	836	X58n1033_p0783c20
故意三中要具五緣。方成業道。言五緣者。一事。(泛言	837	X58n1033_p0783c21
他物。他所攝故)二體。(所貪物體。即金	838	X58n1033_p0783c22
銀財寶等)三差別。於中有三。一不	839	X58n1033_p0783c22
求。(始欲名求。即他物想)二不願。(希	840	X58n1033_p0783c23
得屬己。即是樂欲)三不貪。(終起奪想為貪	841	X58n1033_p0783c23
)於	842	X58n1033_p0783c23
差別中。前二方便。後一究竟。并前事體。即是五緣。	843	X58n1033_p0783c24
於此五中。若闕究竟。(即終起奪想)但名	844	X58n1033_p0784a01
煩惱。善惡相反。	845	X58n1033_p0784a01
成業例然。言及施戒者。謂持十善時。又廣行惠施。	846	X58n1033_p0784a02
故感欲天。衣食自然。宮殿隨身。眷屬圍繞。如是果	847	X58n1033_p0784a03
報。由布施故。天人壽長。由持戒故。然前云十善。此	848	X58n1033_p0784a04
又云戒者。此或是近住戒。或出家戒等。如報恩經	849	X58n1033_p0784a05
中說。有一日一夜持近住戒。或沙彌戒。比丘戒等。	850	X58n1033_p0784a06
故別言之。而言等者。即等取忍進定。或餘善法。謂	851	X58n1033_p0784a07
供養三寶。孝順父母。脩八福田等。但十善為正因。	852	X58n1033_p0784a08
餘皆助因。而是有漏心脩。故不免輪迴。非如菩薩	853	X58n1033_p0784a09
通無漏者。言生六欲天等者。泛言天者。俱舍云。光	854	X58n1033_p0784a10
潔自在。神用得名。總為三界。別為二十八天。謂欲	855	X58n1033_p0784a11
界六天。色界一十八天無色界四天。言欲界者。謂	856	X58n1033_p0784a12
飲食。睡眠男女情愛。故名欲界。言六天者。一曰四	857	X58n1033_p0784a13
王天。是帝釋臣佐。居須彌四傍。去地四萬二千由	858	X58n1033_p0784a14
旬。(一由旬四十里)身長半由旬。衣重半	859	X58n1033_p0784a15
兩。壽五百歲。以人	860	X58n1033_p0784a15
間五十年為一晝夜。陰陽如人世。二忉利天。此云	861	X58n1033_p0784a16
三十三。居須彌頂。其須彌山出水八萬四千由旬。	862	X58n1033_p0784a17
前四王天居山之半。山頂之上。四周廣平。於其四	863	X58n1033_p0784a18
方。各有八天。最中一天。帝釋所居。故總名三十三	864	X58n1033_p0784a19
天。此天身長一由旬。衣重六銖。壽一千歲。以人間	865	X58n1033_p0784a20
百年為一晝夜。以相抱為陰陽。三摩天。此云時	866	X58n1033_p0784a21
分。以蓮花開合為晝夜。故曰時分。居前天之上一	867	X58n1033_p0784a22
倍。身長二由旬。衣重三銖。壽二千歲。以人間二百	868	X58n1033_p0784a23
年為一晝夜。以身相近為陰陽。四兜率天。此云知	869	X58n1033_p0784a24
足。於所受樂。常知足故。居處倍前。身長四由旬。壽	870	X58n1033_p0784b01
四千歲。以人間四百年為一晝夜。以執手為陰陽。	871	X58n1033_p0784b02
五化樂天。為隨心意樂。自化樂具。還自受用故。居	872	X58n1033_p0784b03
倍兜率。身長八由旬。衣重一銖。壽八千歲。以人間	873	X58n1033_p0784b04
八百年為晝夜。以相熟視為陰陽。六他化自在天。	874	X58n1033_p0784b05
謂他化樂具。自得受用故。居倍前天。身長十六由	875	X58n1033_p0784b06
旬。衣重半銖。壽一萬六千歲。以人間一千六百年	876	X58n1033_p0784b07
為晝夜。以暫瞬目為陰陽。自此以還。名曰欲界。言	877	X58n1033_p0784b08
脩四禪八定者。梵語禪那。此云靜慮。法苑章云。靜	878	X58n1033_p0784b09
者。性離囂塵沉浮等障。慮者。專心一志。籌度境門。	879	X58n1033_p0784b10
然諸無色定有靜無慮。純定心故。欲界等持。有慮	880	X58n1033_p0784b11
無靜。多散動故。唯色界中靜慮均平。故得此名。言	881	X58n1033_p0784b12
四禪者。一有尋有伺靜慮。尋伺。亦名覺觀。對治欲	882	X58n1033_p0784b13
界惡不善法故。然尋約麤相。伺約細相。二無尋無	883	X58n1033_p0784b14
伺靜慮離前初禪覺觀之心。生歡喜故。三離喜靜	884	X58n1033_p0784b15
慮。離前二禪喜心。憂喜雙忘。住於樂受故。四離喜	885	X58n1033_p0784b16
樂靜慮離前三禪喜樂。苦樂雙忘故。言八定者。四	886	X58n1033_p0784b17
禪之後。加無色四空定。謂一者空無邊處定。前色	887	X58n1033_p0784b18
界中所有色想。今皆超越。住無邊空處故。二識無	888	X58n1033_p0784b19
邊處定。前色與空。皆不離識。今皆超越。唯住無邊	889	X58n1033_p0784b20
識故。三無所有處定。前有識可住。今識亦不可得。	890	X58n1033_p0784b21
若心若境。皆無所有故。四非想非非想處定。前能	891	X58n1033_p0784b22
離心識之想。今亦無故。此與四禪俱名定者。以四	892	X58n1033_p0784b23
禪中有一分定義。故得定名。言生色無色界者。由	893	X58n1033_p0784b24
脩四禪。得生色界。謂有五蘊色身。故名色界。其十	894	X58n1033_p0784c01
八天者。謂初禪三天。一梵眾天。即梵王人民。二梵	895	X58n1033_p0784c02
輔天。即梵王臣佐。三大梵天。即是梵王。然此三天。	896	X58n1033_p0784c03
皆壽一劫。自此已上。身衣隨意。無復男女。但以禪	897	X58n1033_p0784c04
定法喜為食。內有覺觀心故。外感火災所壞。二禪。	898	X58n1033_p0784c05
少光。無量光。光音。三天。壽命二劫。內有喜故。外感	899	X58n1033_p0784c06
水災所壞。三禪。少淨。無量淨。遍淨。三	900	X58n1033_p0784c07
天。壽名三劫。	901	X58n1033_p0784c07
內有樂故。風災所壞。四禪。九天。無雲。	902	X58n1033_p0784c08
福生。廣果。三	903	X58n1033_p0784c08
天。壽四劫。無想天。五百劫。無煩天。千	904	X58n1033_p0784c09
劫。無熱天。二	905	X58n1033_p0784c09
千劫。善現天。三千劫。善見天。四千劫。色究竟天。五	906	X58n1033_p0784c10
千劫。脩後四定。生無色界。言無色者謂無麤色蘊。	907	X58n1033_p0784c11
但有四蘊心。及心所依定。而住。名無色界。其四天	908	X58n1033_p0784c12
者。一空無邊處天。壽一萬劫。二識無邊處天。壽二	909	X58n1033_p0784c13
萬劫。三無所有處天。壽四萬二千劫。四非想天。壽	910	X58n1033_p0784c14
八萬四千劫。	911	X58n1033_p0784c15
(三途天人。類趣各別。欲色無色。依地有	912	X58n1033_p0784c16
殊。注言見聞不及者。天堂地獄鬼趣。孔老不	913	X58n1033_p0784c16
談。俗眼不見故也。天	914	X58n1033_p0784c16
為本。人畜為末。世人但知人畜草木依天所	915	X58n1033_p0784c17
生。不知人畜從自業招。妄謂天生。是不知末	916	X58n1033_p0784c17
。況能知彼天等	917	X58n1033_p0784c17
果為何物。縱若說者。不過但云清氣上昇。	918	X58n1033_p0784c18
高明悠久。無聲無臭以為至極。更不信有佛教	919	X58n1033_p0784c18
所說能盡天地	920	X58n1033_p0784c18
之實者。故曰況肯窮本。豈復能知空生大覺	921	X58n1033_p0784c19
。如海一漚者乎)。	922	X58n1033_p0784c19
故名人天教也(然業有三種。一惡。二善。三	923	X58n1033_p0784c20
不動。報有三時。現報。生報。後報)。	924	X58n1033_p0784c20
(注辨業報差別也。業以造作為義。然體有	925	X58n1033_p0784c21
假實。身語是假。思是實體。然思有三種。謂	926	X58n1033_p0784c21
審慮。決定。動發。正取	927	X58n1033_p0784c21
動發。方成業道。謂動身思。是身之實。發	928	X58n1033_p0784c22
語思。是語之實。審決二思。但是方便。注一	929	X58n1033_p0784c22
惡者。即前三品十惡是。	930	X58n1033_p0784c22
二善者。即前五戒十善等是。三不動業者。	931	X58n1033_p0784c23
即前四禪八定。對欲界散動。得不動名。言報	932	X58n1033_p0784c23
亦有三時等者。報	933	X58n1033_p0784c23
以酬因為義。現報者。現在作惡作善。現身	934	X58n1033_p0784c24
受報。如服狼虎藥。立時見效此約極猛利心作	935	X58n1033_p0784c24
業。故得現報。如	936	X58n1033_p0784c24
琉璃王誅滅釋種。生陷阿鼻法照和尚專念彌	937	X58n1033_p0785a01
陀。生歸極樂。更不歷中有身也。二生報者。	938	X58n1033_p0785a01
今生作業。來生	939	X58n1033_p0785a01
受報。如今歲種麥。來歲收刈。三後報者。	940	X58n1033_p0785a02
今生作業隔生方受。如負二人債。強者先牽。	941	X58n1033_p0785a02
善輕惡重。則先受惡	942	X58n1033_p0785a02
報。惡輕善重。則先受善報。則以後受者。	943	X58n1033_p0785a03
為後報矣。此約善惡間雜。復由輕重分先後耳	944	X58n1033_p0785a03
。餘經論說。此三之	945	X58n1033_p0785a03
外。復有不定報對時料揀。復有四句。謂一	946	X58n1033_p0785a04
時定報不定。二報定時不定。三時報俱定。四	947	X58n1033_p0785a04
時報俱不定等)。	948	X58n1033_p0785a04
據此教中。業為身本。	949	X58n1033_p0785a05
但知此身從業而招。更不推業從何來。良由根鈍。	950	X58n1033_p0785a06
未能窮究。	951	X58n1033_p0785a07
今詰之曰。既由造業受五道身。未審誰人造業。誰人	952	X58n1033_p0785a08
受報。	953	X58n1033_p0785a09
誰造誰受。總詰也。彼應答云。是我身心能造。故下	954	X58n1033_p0785a10
別難也。	955	X58n1033_p0785a11
若此眼耳手足能造業者。初死之人。眼耳手足宛然。	956	X58n1033_p0785a12
何不見聞造作。	957	X58n1033_p0785a13
此難身也。由彼不了身等是假。執為實能造。故招	958	X58n1033_p0785a14
此難。	959	X58n1033_p0785a15
若言心作。何者是心。	960	X58n1033_p0785a16
此難心也。佛教說心。凡有四種。一肉團心。五藏中	961	X58n1033_p0785a17
火也。二緣慮心。通八種識。俱能緣慮自分境故。三	962	X58n1033_p0785a18
集起心。唯賴耶識。集諸種子。起現行故。四堅實心。	963	X58n1033_p0785a19
即如來藏性是也。今人天機。不知後三。故招此難。	964	X58n1033_p0785a20
此與世俗言心大同。	965	X58n1033_p0785a21
若言肉心。肉心有質。繫於身內。如何速入眼耳。辨外	966	X58n1033_p0785a22
是非。是非不知。因何取捨。	967	X58n1033_p0785a23
言有質者。以肉團心。屬色法故。但是心等所依。無	968	X58n1033_p0785a24
實作用。如何速入眼耳耶。然佛說第六意識。有二	969	X58n1033_p0785b01
義用。一與五識俱行。如眼緣色時。意亦緣色。分別	970	X58n1033_p0785b02
皂白。起殊勝解。耳緣聲等。例亦如之。二不與五識	971	X58n1033_p0785b03
俱。名獨頭意。如前五不緣境時。內自思等。今人天	972	X58n1033_p0785b04
教。不知緣外境者。是意識作用。執以為心。故招此	973	X58n1033_p0785b05
難。	974	X58n1033_p0785b06
且心與眼耳手足俱為質礙。豈得內外相通。運動應	975	X58n1033_p0785b07
接。同造業緣。	976	X58n1033_p0785b08
顯肉團心無作用也。如其有用。肺等應然。則諸已	977	X58n1033_p0785b09
死。應能緣慮。	978	X58n1033_p0785b10
若言。但是喜怒愛惡。發動身口。令造業者。喜怒等情。	979	X58n1033_p0785b11
乍起乍滅。自無其體。將何為主。而作業耶。	980	X58n1033_p0785b12
迷心者。往往認情為心。遂謂心能喜怒愛惡。發動	981	X58n1033_p0785b13
身口。故能造義。不知喜怒等。但是意識心所法也。	982	X58n1033_p0785b14
豈可以心所為心王耶。且喜怒等情。乍起乍滅。對	983	X58n1033_p0785b15
順情境。則喜則愛。對違情境。則怒則惡。境來則起。	984	X58n1033_p0785b16
境去則滅。而心體常恒。本無起滅。若境去心無。心	985	X58n1033_p0785b17
即斷滅。誰為主宰。而作業耶。	986	X58n1033_p0785b18
設言。不應如此別別推尋。都是我身心能造業者。此	987	X58n1033_p0785b19
身已死。誰受苦樂之報。	988	X58n1033_p0785b20
前將身心分破。此將身心合破也。設彼救云。不應	989	X58n1033_p0785b21
如此別別推尋。都是我身我心。總合能造。然則身	990	X58n1033_p0785b22
死心滅。誰受報耶。彼若許心不滅。則無此難。	991	X58n1033_p0785b23
若言。死後更有身者。豈有今日身心造罪脩福。令他	992	X58n1033_p0785b24
後世身心受苦受樂。	993	X58n1033_p0785c01
設彼救云。前身雖死。仍有後身。前身造業。後身受	994	X58n1033_p0785c02
報。復有何過。難云。若心不滅。自作自受。屬於一人。	995	X58n1033_p0785c03
於理則可。汝今既執身心俱滅。則後身心非前身	996	X58n1033_p0785c04
心。不應彼作而令此受。其猶前官枉法。後官被黜。	997	X58n1033_p0785c05
安有此理。	998	X58n1033_p0785c06
據此。則脩福者屈甚。造業者幸甚。如何神理如此無	999	X58n1033_p0785c07
道。	1000	X58n1033_p0785c08
現身脩福。而由前身所造惡故。令現受苦。不亦冤	1001	X58n1033_p0785c09
乎。現身行惡。而以前身善故。得享其福。不亦倖乎。	1002	X58n1033_p0785c10
理神者。即業理也。業由心造。故得名神。神理至公。	1003	X58n1033_p0785c11
必不如此枉濫。但自彼宗不能深究。率情而論。故	1004	X58n1033_p0785c12
似枉也。	1005	X58n1033_p0785c13
故知但習此教。雖信業緣不達身本。	1006	X58n1033_p0785c14
結顯前宗未了也。既信業報。則勝前儒老唯執自	1007	X58n1033_p0785c15
然氣命等。但不知業由心造。心法剎那。自類相續	1008	X58n1033_p0785c16
故云不達身本也。前後論意。皆躡跡相破。如此人	1009	X58n1033_p0785c17
天宗之以業報破。業報即是儒道所迷。故但舉業	1010	X58n1033_p0785c18
報足破之矣。未達色心從緣等。是此教所迷。後即	1011	X58n1033_p0785c19
以小乘復為能破。	1012	X58n1033_p0785c20
	1013	X58n1033_p0785c21
華嚴原人論卷上(終)	1014	X58n1033_p0785c22

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十八冊 No. 1033《華嚴原人論合解》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.4 (Big5) 普及版，完成日期：2007/08/28

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# 卍 Xuzangjing Vol. 58, No. 1033 華嚴原人論合解

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/08/28

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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華嚴原人論合解卷上

本經佛學辭彙一覽(共 463 條)

一中劫

一切世間

一切萬法

一心

一法

一法界

一空

一乘

一真

了義

二十八天

二因

二果

二門

二乘

二執

二教

二報

二障

二禪

二識

人天

人見

人身

人執

人道

八大

八不

八天

八定

八重

八萬四千

八福田

八識

八難

十二支

十二有支

十八天

十王

十戒

十惡

十善

三大

三世

三世諸佛

三劫

三性

三界

三乘

三教

三緣

三學

三禪

三歸

三難

三寶

上二界

乞食

大乘

大乘法

大師

大梵天

大覺

小乘

不生

不生不滅

中有

中劫

五大

五戒

五性

五乘

五祖

五教

五趣

五識

五蘊

六凡

六大

六天

六度

六欲

六欲天

六道

六道輪迴

分別

化生

化樂天

天人

天竺

天乘

天堂

天道

心王

心性

心所

心法

心識

方便

比丘

水災

火災

世法

世界

世間

世間法

主宰

他化自在天

出世

出世法

出世間

出世間法

出家

功德

古佛

四大

四王

四生

四劫

四法

四空

四空定

四聖

四諦

四禪

四禪八定

四難

外教

外道

布施

本覺

本覺真如

正因

正法

生死

生佛

生身

生報

由旬

任運

光音天

名色

因果

因緣

因論

地獄

多生

妄語

如來

如來藏

如法

如是果

安世高

有支

有色

有見

有情

有無

有漏

有邊

百劫

肉心

自在

自在天

自性

色心

色身

色法

色界

色蘊

行者

行願

佛性

佛法

佛乘

佛教

佛經

佛說

作業

別教

利物

卵生

戒律

戒體

我見

我執

沙門

沙彌

身心

身受

身相

身根

邪見

邪淫

供養

兩舌

和尚

命者

夜叉

夜摩

宗密

定性

定散

居士

念處

性戒

性宗

所作

所知障

所藏

果報

法化

法性

法性

法門

法界

法相

法相宗

法執

法喜

法華

法爾

法藏

空定

空相

空處

空無

空無邊處

空無邊處定

初心

初禪

近住

近事

金剛

長者

阿鼻

阿賴耶

阿賴耶識

青蓮

青蓮華

非人

非非想處

非想非非想處定

剎那

南宗

帝釋

幽途

度牒

律儀

後報

持戒

染法

染著

流轉

界地

相宗

胎生

苦果

苦集滅道

苦諦

風災

俱生

俱舍

冥府

差別

旁生

涅槃

琉璃

畜生

真人

真妄

真如

真如隨緣

真性

真理

破執

迷執

追福

鬼神

鬼趣

假我

偏圓

兜率

兜率天

唯識

寂然

宿世

宿命

宿習

密語

教化

教法

教理

梵天

梵王

梵志

梵眾

梵眾天

梵語

欲天

欲界

殺生

淫欲

淨名

淨因

理事

現行

眾生

眾生心

第六意識

終教

貪愛

傍生

勝處

勝義

喜樂

報恩

尋伺

惡口

惡因

散心

智斷

智藏

無生

無色界

無作

無始

無所有

無明

無為

無財鬼

無常

無情

無量

無間

無想天

無煩天

無漏

無熱天

等持

善因

善見天

善果

善法

善現

善現天

善惡

菩提

菩薩

菩薩乘

菩薩藏

華嚴

虛無

開眼

須彌山

飲酒

勤行

圓教

圓融

圓覺

微塵

意三

意樂

意識

感果

業有

業報

業緣

業識

滅道

滅諦

煩惱

煩惱障

瑜伽

萬行

萬劫

萬法

經論

聖人

聖果

道士

道中

道元

道品

道理

道諦

過去

頓教

頓漸

塵勞

壽命

壽者

實性

實教

對治

盡形壽

睡眠

福田

福德

種子

種性

種識

綺語

說法

摩訶

摩訶衍

樂受

緣生

緣慮心

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸佛

諸宗

諸法

諸蘊

賢首

輪王

輪迴

輪轉

遮戒

餓鬼

學人

賴耶

賴耶識

隨緣

靜慮

優婆塞

彌勒

濕生

禪那

禪師

總相

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

還滅

斷滅

藏識

羅剎

識心

識無邊處天

識變

覺性

覺觀

釋典

釋迦

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