1 X58n1032_p0738a01 　 2 X58n1032_p0738a02 　 3 X58n1032_p0738a03 　 4 X58n1032_p0738a04 　 5 X58n1032_p0738a05 　　 華嚴原人論解序 6 X58n1032_p0738a06 　 7 X58n1032_p0738a07 　　　　長安大開元寺講經論沙門　圓覺　撰 8 X58n1032_p0738a08 三聖立言殊途妙契群賢著述隨教異宗致令執指 9 X58n1032_p0738a09 之徒競成齟齬至若尋流討本而得其歸趣者蓋亦 10 X58n1032_p0738a10 鮮矣有唐圭峰禪師憫之於是稽外內之聖心賾半 11 X58n1032_p0738a11 滿之幽致製斯雅論目曰原人文啟四門義該眾美 12 X58n1032_p0738a12 將使息其異見示彼真歸不假他求直捷令悟觀其 13 X58n1032_p0738a13 抑揚研覈引證會通辯而不華周而不比精深切當 14 X58n1032_p0738a14 簡妙嚴明畎澮以距川導江河而注海誠謂生靈 15 X58n1032_p0738a15 妙本之指南矣自非高明圓暢深造聖賢之閫閾能 16 X58n1032_p0738a16 如是乎裴相國嘗云如來為說教之主吾師為會教 17 X58n1032_p0738a17 之人信哉裴公既序之於前屏山李君復題之於後 18 X58n1032_p0738a18 萬松禪老又開九對十八重以贊其說三賢皆達道 19 X58n1032_p0738a19 之士不妄許可自非理歸至當豈君子亦黨乎竊嘗 20 X58n1032_p0738a20 考諸圭峰箋註經論詮示禪宗逮百十餘卷唯華嚴 21 X58n1032_p0738a21 圓覺金剛般若等章疏盛行于世獨恨斯文之未有 22 X58n1032_p0738a22 以發明者餘曩在長安嘗以講誦之暇采摭諸說聊 23 X58n1032_p0738a23 為訓解初欲附於文下然恐與論註相濫故別書之 24 X58n1032_p0738a24 藏諸篋笥自備觀覽暨抵京師因學徒諮請輒復敘 25 X58n1032_p0738b01 其梗概於篇首文雖淟涊義似有宗欲知吾人之所 26 X58n1032_p0738b02 以為人者得不留神於是書。　時至治壬戌四月既望 27 X58n1032_p0738b03 敘于京師萬安之東軒 28 X58n1032_p0738b04 　 29 X58n1032_p0738b05 　 30 X58n1032_p0738b06 　 31 X58n1032_p0738b07 　 32 X58n1032_p0738b08 　 33 X58n1032_p0738b09 　 34 X58n1032_p0738b10 　 35 X58n1032_p0738b11 　 36 X58n1032_p0738b12 　 37 X58n1032_p0738b13 　 38 X58n1032_p0738b14 　 39 X58n1032_p0738b15 　 40 X58n1032_p0738b16 　 41 X58n1032_p0738b17 　 42 X58n1032_p0738b18 　 43 X58n1032_p0738b19 　 44 X58n1032_p0738b20 　 45 X58n1032_p0738b21 　 46 X58n1032_p0738b22 　 47 X58n1032_p0738b23 　 48 X58n1032_p0738b24 　 49 X58n1032_p0738c01 　 50 X58n1032_p0738c02 　 51 X58n1032_p0738c03 　 52 X58n1032_p0738c04 　 53 X58n1032_p0738c05 華嚴原人論解卷上 54 X58n1032_p0738c06 　 55 X58n1032_p0738c07 　　　　長安大開元寺講經論沙門　圓覺述 56 X58n1032_p0738c08 　△將解此論大分為四初題目次撰人三敘引四 57 X58n1032_p0738c09 　本文顯目復二初解正題後解并序今初正題。 58 X58n1032_p0738c10 華嚴原人論 59 X58n1032_p0738c11 　華嚴二字所宗之經原人論者正顯所造所宗經 60 X58n1032_p0738c12 　者具云大方廣佛華嚴經清涼大師云大方廣所 61 X58n1032_p0738c13 　證之法佛華嚴能證之人所證法中具三大故大 62 X58n1032_p0738c14 　者體大方者相大廣者用大能證人中有因有果 63 X58n1032_p0738c15 　華嚴是因佛是果故華即普賢萬行嚴即文殊大 64 X58n1032_p0738c16 　智謂以大智為主運於萬行嚴大方廣本有之法 65 X58n1032_p0738c17 　成毗盧遮那十身佛果故經之一字即能詮教義 66 X58n1032_p0738c18 　不異常具釋此題廣如本疏今論題中所以標者 67 X58n1032_p0738c19 　以是此論之所宗故下五教中一乘顯性即此經 68 X58n1032_p0738c20 　故不全標者非釋經故。 69 X58n1032_p0738c21 　原人論者原者推究其本之謂也徐鉉說文解云 70 X58n1032_p0738c22 　原者泉之本也後人從水而以原為原隰之原今 71 X58n1032_p0738c23 　所不取謂今欲窮究人之本始故曰原人人者涅 72 X58n1032_p0738c24 　槃云多思慮故名人又人者身口柔軟又人者名 73 X58n1032_p0739a01 　有憍慢又人者名破憍慢釋曰多思慮言為總謂 74 X58n1032_p0739a02 　人中念慮善惡無記種種不同念念差別故云爾 75 X58n1032_p0739a03 　也身口柔軟別語善人破憍慢言約修行者反此 76 X58n1032_p0739a04 　為有又雜心論云意寂靜故名人釋曰此揀惡道 77 X58n1032_p0739a05 　眾苦逼迫無寂靜時亦約性說如禮記云人生而 78 X58n1032_p0739a06 　靜天之性也問佛教常言眾生通五趣等何故此 79 X58n1032_p0739a07 　論但標原人答論主約人是我同類故序云我今 80 X58n1032_p0739a08 　得此人身而不自知(云云)又六道中其餘五趣苦 81 X58n1032_p0739a09 　樂不均不堪修行故偏勸人故曰原人裴相國圓 82 X58n1032_p0739a10 　覺序曰生靈之所以往來者六道也鬼神沉幽愁 83 X58n1032_p0739a11 　之苦鳥獸懷獝鉞之悲修羅方瞋諸天正樂可以 84 X58n1032_p0739a12 　整心慮趣菩提唯人道為能耳三世諸佛皆於人 85 X58n1032_p0739a13 　中成佛蓋為此也下文有義可檢敘之知人之源 86 X58n1032_p0739a14 　則四聖六凡類可知矣。 87 X58n1032_p0739a15 　論謂評議假立賓主問答徵通研究深旨教誡學 88 X58n1032_p0739a16 　徒故名曰論若合釋者原通能所論為能原人為 89 X58n1032_p0739a17 　所原是人之原原人即論依主持業次第可知或 90 X58n1032_p0739a18 　原即人原人之論二釋反上望上所宗即華嚴之 91 X58n1032_p0739a19 　原人論也或取大經之目以成本論之題即分有 92 X58n1032_p0739a20 　財得華嚴號解正題竟。　△後解并序。 93 X58n1032_p0739a21 并序。 94 X58n1032_p0739a22 　并者兼及之義序者由也引也引後正文為由緒 95 X58n1032_p0739a23 　故以論并序作自一人故不別立序題但附論題 96 X58n1032_p0739a24 　之下而以并序故小書別之異正文故若望總題 97 X58n1032_p0739b01 　六離合中相違釋也。 98 X58n1032_p0739b02 　△二撰人。 99 X58n1032_p0739b03 終南山草堂寺圭峰蘭若沙門宗密述。 100 X58n1032_p0739b04 　終南至蘭若即所依處於中終南山乃所依之總 101 X58n1032_p0739b05 　名地屬三秦東西磐八百餘里終南之山揀餘 102 X58n1032_p0739b06 　山故草堂已下別指所居泛說終南境則寬漫故 103 X58n1032_p0739b07 　復舉此然草堂即後秦逍遙園自羅什入秦詔於 104 X58n1032_p0739b08 　此園譯經刱草堂以居之因改為寺寺者司也國 105 X58n1032_p0739b09 　置九寺以立九卿由漢代騰蘭初屆館于鴻臚爾 106 X58n1032_p0739b10 　後僧居因名曰寺即始於洛陽之白馬也圭峰蘭 107 X58n1032_p0739b11 　若者圭峰乃終南之別峰以其山如王者所執之 108 X58n1032_p0739b12 　圭故以名焉梵云阿蘭若此云寂靜處出家所居 109 X58n1032_p0739b13 　要離諠故此土好略但云蘭若草堂之寺圭峰 110 X58n1032_p0739b14 　之蘭若皆依主釋然草堂圭峰相去不遠論主平 111 X58n1032_p0739b15 　居或在草堂或在圭峰若裴相國序云論主北遊 112 X58n1032_p0739b16 　清涼山回住於縣之草堂寺未幾復入寺南圭 113 X58n1032_p0739b17 　山故雙舉耳草堂寺望圭峰蘭若作鄰近釋或相 114 X58n1032_p0739b18 　違釋望終南山總別依主釋所依處竟。 115 X58n1032_p0739b19 　沙門等者即能述人沙門二字義如常釋宗密二 116 X58n1032_p0739b20 　字論主別諱俗姓何氏果州西充人幼業儒典遇 117 X58n1032_p0739b21 　荷澤和尚之孫圓和尚於遂州因緣有契遂從剃 118 X58n1032_p0739b22 　染學該內外宗說兼通造華嚴圓覺等諸經論疏 119 X58n1032_p0739b23 　鈔著禪源詮並行于世廣如本傳沙門望宗密通 120 X58n1032_p0739b24 　依主持業二釋望上終南山等能依所依作釋可 121 X58n1032_p0739c01 　了述之一字陳功業也先德云敘理名述先來有 122 X58n1032_p0739c02 　故作故名造今新起故此論創製理應名造良以 123 X58n1032_p0739c03 　論主蘊窮源之妙慧暢博達之宏才布之以名句 124 X58n1032_p0739c04 　文身著之於翰墨簡牘誘邪迷於正道斥邊徼於 125 X58n1032_p0739c05 　大方有功不伐但云述耳述通能所作釋可知釋 126 X58n1032_p0739c06 　撰人竟。 127 X58n1032_p0739c07 　△自下第三序引分三初通顯大意次別敘諸宗 128 X58n1032_p0739c08 　後正明造論初文亦二初就所原以標宗於中二 129 X58n1032_p0739c09 　初順明。 130 X58n1032_p0739c10 萬靈蠢蠢皆有其本萬物芸芸各歸其根。 131 X58n1032_p0739c11 　萬靈者羽毛鱗介昆虫之屬其類不一咸具覺知 132 X58n1032_p0739c12 　故曰萬靈蠢者出也爾雅云作動也昆虫之類遇 133 X58n1032_p0739c13 　冬則蟄逢春而動故字從春及昆今論文中且舉 134 X58n1032_p0739c14 　昆虫蠢動之微以況於人其實該於卵胎濕化也 135 X58n1032_p0739c15 　言皆有其本者本即因緣瑜伽釋眾生云思業為 136 X58n1032_p0739c16 　因殼胎濕染為緣有五蘊生圓覺云若諸世界一 137 X58n1032_p0739c17 　切種性卵生胎生濕生化生皆因婬欲而正性命 138 X58n1032_p0739c18 　當知輪迴愛為根本又俱舍頌云倒心趣欲境濕 139 X58n1032_p0739c19 　化染香處楞嚴云卵唯想生胎因情有濕以合感 140 X58n1032_p0739c20 　化以離應金剛論云受生攝依殼而生曰卵動類 141 X58n1032_p0739c21 　也含藏而出曰胎欲類也假潤而興稱濕濕以合 142 X58n1032_p0739c22 　感趣類也不由父母但自想合無而忽有曰化化 143 X58n1032_p0739c23 　以離應假類也化亦自想懸想勝處情愛彼境即 144 X58n1032_p0739c24 　便化生故云離應故知眾生之類無問巨細皆以 145 X58n1032_p0740a01 　愛染而為其本耳此舉有情為例也。 146 X58n1032_p0740a02 　萬物者百穀草木之類芸芸者繁茂之狀此文借 147 X58n1032_p0740a03 　老子彼云夫物芸芸復歸其根歸根曰靜靜曰復 148 X58n1032_p0740a04 　命(云云)彼意謂萬物皆自道之所生還歸於道是 149 X58n1032_p0740a05 　復其本根也今意但取物各有根然後方得枝葉 150 X58n1032_p0740a06 　茂盛此舉無情為例也。　△二反結。 151 X58n1032_p0740a07 未有無根本而有枝末者也。 152 X58n1032_p0740a08 　廣韻云一在木下為本根株之謂也一在木上為 153 X58n1032_p0740a09 　末枝葉之謂也若無根本那有枝末。　△後正顯所 154 X58n1032_p0740a10 　例。 155 X58n1032_p0740a11 況三才中之最靈而無本源乎。 156 X58n1032_p0740a12 　況謂比況上明昆虫草木尚有因緣比擬於人亦 157 X58n1032_p0740a13 　當如是安得不窮其本致乎言三才者天地人也 158 X58n1032_p0740a14 　才謂才能謂天有運動之才地有生成之才人有 159 X58n1032_p0740a15 　鑒慮之才古人云天生萬物唯人最靈既曰最靈 160 X58n1032_p0740a16 　是勝於萬物者也可無本乎。　△後就能原以立理 161 X58n1032_p0740a17 　二初先立理。 162 X58n1032_p0740a18 且知人者智自知者明。 163 X58n1032_p0740a19 　此二句文全取老子明皇注云智者役用以知物 164 X58n1032_p0740a20 　明者融照以鑒微智則無所不知明則無所不照 165 X58n1032_p0740a21 　彼疏釋云知識察也言役心生智識察前人之美 166 X58n1032_p0740a22 　惡可謂之智若反照內察了觀其心不生知法是 167 X58n1032_p0740a23 　謂明了今文則用之意則不止如此如下顯真源 168 X58n1032_p0740a24 　處了性同佛方是此宗真實智明以本該末亦無 169 X58n1032_p0740b01 　遺矣。　△後正明能原二初反顯須原。 170 X58n1032_p0740b02 我今稟得人身而不自知所從來曷能知他世所趣 171 X58n1032_p0740b03 乎曷能知天下古今人事乎。 172 X58n1032_p0740b04 　我者論主自指五蘊假我蓋舉自己以激勸他人 173 X58n1032_p0740b05 　也稟謂稟受如孝經云身體髮膚受之父母謂有 174 X58n1032_p0740b06 　所稟受而得此身也所從來者即前世所稟依內 175 X58n1032_p0740b07 　教說即過去業惑展轉乃至本覺真如是也曷者 176 X58n1032_p0740b08 　何也他世即後世也趣謂趣向謂捨此身已當生 177 X58n1032_p0740b09 　何道天耶獄耶或升或墜意云既不知生從何來 178 X58n1032_p0740b10 　又焉知死所趣向乎如夫子云未知生焉知死此 179 X58n1032_p0740b11 　之謂也天下古今人事者天下橫約處古今豎約 180 X58n1032_p0740b12 　時人事者如運祚興亡風俗美惡禮樂成壞刑政 181 X58n1032_p0740b13 　得失之類是也然知所從來及他世所趣即前自 182 X58n1032_p0740b14 　知之事天下古今人事即前知人之事蓋原身為 183 X58n1032_p0740b15 　本天下古今為末必先究其本然後窮其末則不 184 X58n1032_p0740b16 　失其序矣若夫終日論天下古今至於此身而不 185 X58n1032_p0740b17 　知究則是棄本而事末矣如馬遷修史而不免於 186 X58n1032_p0740b18 　煩刑楊雄著書而竟終於投閣謂之明智可乎詩 187 X58n1032_p0740b19 　云既明且哲以保其身斯之謂歟。　△後順成得旨。 188 X58n1032_p0740b20 故數十年中學無常師博考內外以原自身原之不 189 X58n1032_p0740b21 已果得其身。 190 X58n1032_p0740b22 　學無常師者言不但師於一人也清涼云益我為 191 X58n1032_p0740b23 　友人皆友焉博謂廣博巧謂巧究內即佛教宗說 192 X58n1032_p0740b24 　之旨外則儒老百氏之書其志在於窮究自身之 193 X58n1032_p0740c01 　本非為于祿求名之學也夫子云古之學者為己 194 X58n1032_p0740c02 　今之學者為人原之不已者已者止也有所未至 195 X58n1032_p0740c03 　心不止也功成必致故得其本故論主圓覺疏序 196 X58n1032_p0740c04 　云髫專魯誥冠討竺墳禪遇南京教逢圓極又云 197 X58n1032_p0740c05 　行詣百城坐探群籍皆其事也。 198 X58n1032_p0740c06 　△二別敘諸宗五初敘外教。 199 X58n1032_p0740c07 然今習儒道者秪知近則乃祖乃父傳體相續受得 200 X58n1032_p0740c08 此身遠則混沌一氣剖為陰陽之二二生天地人三 201 X58n1032_p0740c09 三生萬物萬物與人皆氣為本。 202 X58n1032_p0740c10 　明教大師云(宋高僧契嵩禪師作輔教編聞於 203 X58n1032_p0740c11 朝廷仁宗許編入藏賜號明教大師下 204 X58n1032_p0740c11 　文多引用之矣)道教與儒教同源出於三皇五帝故今從 205 X58n1032_p0740c12 　古相合以明儒即儒教孔子為主成氏南華註云 206 X58n1032_p0740c13 　儒姓鄭名緩篇韻訓云儒者柔也道即道教老子 207 X58n1032_p0740c14 　為主其後列禦寇莊周皆宗之後世張陵之徒雜 208 X58n1032_p0740c15 　以邪說非老氏之本旨今言道教但取老莊言乃 209 X58n1032_p0740c16 　祖乃父(云云)者傳約從本流末續謂以末繼本謂 210 X58n1032_p0740c17 　祖傳父父傳孫世世不絕子續父父續祖展轉乃 211 X58n1032_p0740c18 　至高曾遠祖故孝經云父母生之續莫大焉遠則 212 X58n1032_p0740c19 　下展轉推窮則自混元一氣(云云)謂天地之前唯 213 X58n1032_p0740c20 　一元氣混然不分故曰混沌剖謂剖判即混沌既 214 X58n1032_p0740c21 　分之後陽氣輕清故上升陰氣重濁故下沉升者 215 X58n1032_p0740c22 　為天沉者為地二氣和合人生其中是為三才從 216 X58n1032_p0740c23 　此漸有萬物道經云道生一一生二二生三三生 217 X58n1032_p0740c24 　萬物明皇注云一者沖氣也言道動出沖和妙氣 218 X58n1032_p0741a01 　於生物之理未足又生陽氣陽氣不能獨生又生 219 X58n1032_p0741a02 　陰氣積沖氣之一故云一生二積陽氣之二故曰 220 X58n1032_p0741a03 　二生三陰陽含孕沖氣調和然後萬物阜成故曰 221 X58n1032_p0741a04 　三生萬物又周易云易有太極是生兩儀兩儀生 222 X58n1032_p0741a05 　四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生太業又鉤 223 X58n1032_p0741a06 　命訣云易有五太一曰太易氣象未分也二曰太 224 X58n1032_p0741a07 　初元氣萌也三曰太始形之端也四曰太素形變 225 X58n1032_p0741a08 　有質也五曰太極形質已具也從此漸生天地萬 226 X58n1032_p0741a09 　物論中雙合二家之意為文該上諸說雖小不同 227 X58n1032_p0741a10 　皆以氣為初始漸有人及萬物故。　論結云萬物與 228 X58n1032_p0741a11 　人皆氣為本。　△二敘內教。 229 X58n1032_p0741a12 習佛法者但云近則前生造業隨業受報得此人身 230 X58n1032_p0741a13 遠則業又從惑展轉乃至阿賴耶識為身根本。 231 X58n1032_p0741a14 　此雖總言佛法意乃別指權小近則下指人天教 232 X58n1032_p0741a15 　遠則下一句小教阿賴耶識即法相教於此三中 233 X58n1032_p0741a16 　前不兼後後必兼前中間云乃至者謂惑又從執 234 X58n1032_p0741a17 　而起然惑與執各有二種惑二種者一煩惱障二 235 X58n1032_p0741a18 　所知障執二種者一我執二法執謂五蘊等從眾 236 X58n1032_p0741a19 　緣生本無實性眾生不了計以為實名曰法執由 237 X58n1032_p0741a20 　執法故於諸理事世出世法不能通達名所知障 238 X58n1032_p0741a21 　此五蘊中法尚難得況主宰者眾生於中妄計實 239 X58n1032_p0741a22 　我名為我執由執我故煩惱障生塵勞競興業報 240 X58n1032_p0741a23 　不息由此輪轉苦果無窮而二乘人但除我執煩 241 X58n1032_p0741a24 　惱障未斷法執所知障菩薩雙斷二執二障然此 242 X58n1032_p0741b01 　二執二障於賴耶識皆有種子從種生現起惑造 243 X58n1032_p0741b02 　業推窮其本則自賴耶故云乃至廣如下明。　△三 244 X58n1032_p0741b03 　總非。 245 X58n1032_p0741b04 皆謂已窮其理而實未也。 246 X58n1032_p0741b05 　如上所說皆是聖人權漸之談非究竟了義之旨 247 X58n1032_p0741b06 　恐人執滯故總非之意在責人非斥法也。　△四通 248 X58n1032_p0741b07 　妨。 249 X58n1032_p0741b08 然孔老釋迦皆是至聖隨時應物設教殊途內外相 250 X58n1032_p0741b09 資共利群庶。 251 X58n1032_p0741b10 　恐有難云如前所說元氣陰陽業惑識變皆是孔 252 X58n1032_p0741b11 　老釋迦至聖所說何得非之故今通云自是學人 253 X58n1032_p0741b12 　不達聖意豈孔老釋迦之過歟然則聖意若何論 254 X58n1032_p0741b13 　云然孔老(云云)此乃總出三聖立教之意也言隨 255 X58n1032_p0741b14 　時應物者孔老之時此方人根未熟尚未堪聞因 256 X58n1032_p0741b15 　果之說況佛性了義之談故孔老先以仁義道德 257 X58n1032_p0741b16 　而漸誘之旦指元氣陰陽為本西方佛出世四十 258 X58n1032_p0741b17 　年前人根未熟未堪聞於佛性了義之旨是故大 259 X58n1032_p0741b18 　覺且隨二乘五性之機說業識變等至四十年後 260 X58n1032_p0741b19 　方說一乘故法華經云久默斯要不努速說皆顯 261 X58n1032_p0741b20 　隨時應物也言殊途者謂殊異路途即指前所說 262 X58n1032_p0741b21 　元氣業惑等立教不同故曰殊途言內外相資等 263 X58n1032_p0741b22 　者資者藉也助也謂雖設教不同然亦互相資賴 264 X58n1032_p0741b23 　道並行而不悖也蓋佛教藉儒老為誘物之始儒 265 X58n1032_p0741b24 　老藉佛教為成物之終如目足相資方能全濟又 266 X58n1032_p0741c01 　震旦之機宜以仁義道德而化故孔老以是化之 267 X58n1032_p0741c02 　餘方之機宜以業惑等化故大覺以業惑等化之 268 X58n1032_p0741c03 　眾生不一故曰群庶。　△五躡跡重通二初總明權 269 X58n1032_p0741c04 　實二初縱。 270 X58n1032_p0741c05 策勤萬行明因果始終推究萬法彰生起本末雖皆 271 X58n1032_p0741c06 聖意。 272 X58n1032_p0741c07 　恐人難曰三教聖人利物之心既同則應三教皆 273 X58n1032_p0741c08 　可原人何故此中偏宗佛教故復答云利物之心 274 X58n1032_p0741c09 　三聖雖同權實之用三聖則異儒道一向是權佛 275 X58n1032_p0741c10 　教兼於權實今取實教了義故偏宗佛迷於權實 276 X58n1032_p0741c11 　豈達聖意言策勤萬行者策謂策發萬行者且言 277 X58n1032_p0741c12 　行門之多不但說施戒等至於四諦緣生十善五 278 X58n1032_p0741c13 　戒四禪八定儒老五常道德等皆在其中細詳文 279 X58n1032_p0741c14 　意自可見矣因果始終唯明佛教修因為始感果 280 X58n1032_p0741c15 　為終或約一人先後為始終也萬法至本末亦通 281 X58n1032_p0741c16 　三教儒道以氣為本釋教以業惑八識真如為本 282 X58n1032_p0741c17 　隨宗不同末則可知從上策勤萬行下至雖皆聖 283 X58n1032_p0741c18 　意縱也。　△後奪。 284 X58n1032_p0741c19 而有實有權二教唯權佛兼權實。 285 X58n1032_p0741c20 　應再問云三教之中何權何實故下句云二教(云 286 X58n1032_p0741c21 　云)言權實者權謂權假亦曰權宜秤錘曰權言能 287 X58n1032_p0741c22 　酌量輕重以喻聖人方便分別事宜隨器授道孔 288 X58n1032_p0741c23 　子所謂可與立未可與權是也實者果之核取其 289 X58n1032_p0741c24 　堅也亦確乎不可拔之謂也然則二教之權與佛 290 X58n1032_p0742a01 　教之權可得聞乎答曰冥顯有異二教之權即冥 291 X58n1032_p0742a02 　權也佛教之權乃顯權也何以言之明教大師云 292 X58n1032_p0742a03 　權也者有顯權有冥權顯權則為淺教為小道冥 293 X58n1032_p0742a04 　權則為異道為他教釋曰淺教如法相破相小道 294 X58n1032_p0742a05 　如二乘人天此之三乘如化城之喻是佛隨宜之 295 X58n1032_p0742a06 　說故曰顯權冥權者無方妙用潛興密應或為異 296 X58n1032_p0742a07 　道之師以化正彼類或為他教之主用他教法以 297 X58n1032_p0742a08 　利于世如華嚴經云或持牛狗及鹿戒或著壞衣 298 X58n1032_p0742a09 　奉事火等又清淨法行經云吾遣迦葉以為老子 299 X58n1032_p0742a10 　又遣淨光童子示為仲尼故知孔老皆大覺冥權 300 X58n1032_p0742a11 　也總明三教權實竟。　△後別明權實之用二初縱。 301 X58n1032_p0742a12 策萬行懲惡勸善同歸于治則三教皆可遵行。 302 X58n1032_p0742a13 　亦應先難云前明教有權實唯宗實教則應權教 303 X58n1032_p0742a14 　皆無用耶答曰是何言歟夫聖人設教各有攸當 304 X58n1032_p0742a15 　或權或實隨器所宜故此一科即顯權教之有用 305 X58n1032_p0742a16 　也初句如前已解懲惡勸善有懲者戒也止也即 306 X58n1032_p0742a17 　止惡興善也儒教三綱五常老氏保雌守弱釋教 307 X58n1032_p0742a18 　三學六度莫不皆使人止惡興善而已泛常所說 308 X58n1032_p0742a19 　三教大同者此之謂也尚書云為善不同同歸于 309 X58n1032_p0742a20 　治今借用之明教云神農誌百藥雖異而同於愈 310 X58n1032_p0742a21 　疾也后稷標百穀不同而同於養人也聖人為教 311 X58n1032_p0742a22 　不同而同於為善也證此可知遵者依也所歸既 312 X58n1032_p0742a23 　同依行皆可是故依儒教則為成德之君子遵老 313 X58n1032_p0742a24 　氏則為清淨之真人稟釋教則出三惡而往人天 314 X58n1032_p0742b01 　乃至究竟證三乘而圓二果者矣。　△後奪。 315 X58n1032_p0742b02 推萬法窮理盡性至于本源則佛教方為決了。 316 X58n1032_p0742b03 　此即顯實教之用也亦應問云既三教皆可遵依 317 X58n1032_p0742b04 　又何必偏遵實教故今奪云推萬法(云云)大意前 318 X58n1032_p0742b05 　言三教皆可遵行者但順聖人隨宜益物治已成 319 X58n1032_p0742b06 　之人身非欲窮究所以成人之源本欲窮其本則 320 X58n1032_p0742b07 　非了義教莫能盡之言推萬法窮理盡性者推謂 321 X58n1032_p0742b08 　尋其本致窮謂極其根源盡謂竭其蘊底萬法即 322 X58n1032_p0742b09 　色心等世出世法然窮理盡性語出周易彼繫辭 323 X58n1032_p0742b10 　云窮理盡性以至於命昔者聖人之作易也將以 324 X58n1032_p0742b11 　順性命之理彼注云理謂理數性謂性能命者生 325 X58n1032_p0742b12 　之極窮理則盡其能若窮其理數盡其性能則順 326 X58n1032_p0742b13 　性命之理又儒宗以天所賦為命今佛教亦說理 327 X58n1032_p0742b14 　性故借彼文取意則異理謂道理真理性謂法性 328 X58n1032_p0742b15 　心性不取天賦故不言命謂真如一法橫對諸事 329 X58n1032_p0742b16 　曰理廣也豎貫一法曰性深也然在無情曰法性 330 X58n1032_p0742b17 　在有情曰心性亦曰佛性亦名本覺亦曰如來藏 331 X58n1032_p0742b18 　即下顯性經中所說真性是也謂色心等法從緣 332 X58n1032_p0742b19 　而生無實自性全是真如隨緣所成故此萬法皆 333 X58n1032_p0742b20 　以真如而為本源故論主圓覺疏序云萬法虛偽 334 X58n1032_p0742b21 　緣會而生生法本無一切唯識識如幻夢但是一 335 X58n1032_p0742b22 　心心寂而知目之圓覺此推萬法至本源之謂也 336 X58n1032_p0742b23 　唯識亦云此諸法勝義亦即是真如常如其性故 337 X58n1032_p0742b24 　即諸法實性亦此義也言至于本源者非離真性 338 X58n1032_p0742c01 　之外別有本源但約教詮淺深之異故有至不至 339 X58n1032_p0742c02 　爾起信云心真如者即是一法界大總相法門體 340 X58n1032_p0742c03 　所謂心性不生不滅乃至云唯是一心故名真如 341 X58n1032_p0742c04 　又立義分云摩訶衍者總說有二種一者法二者 342 X58n1032_p0742c05 　義所言法者諸眾生心是心即攝一切世間出世 343 X58n1032_p0742c06 　間法依於此心顯示薩訶衍義故明教大師云人 344 X58n1032_p0742c07 　者天者聖人者孰不自性而出所以出者固其本 345 X58n1032_p0742c08 　也此本則萬法之大本也注云人天與佛等三乘 346 X58n1032_p0742c09 　聖人誰不從此一性所出則知性者為萬法之本 347 X58n1032_p0742c10 　源矣華嚴經云云何說諸蘊諸蘊有何性蘊性不 348 X58n1032_p0742c11 　可滅是故說無生分別此諸蘊其性本空寂空故 349 X58n1032_p0742c12 　不可滅此是無生義眾生既如是諸佛亦復然佛 350 X58n1032_p0742c13 　及諸佛法自性無所有則知不生不滅真如妙性 351 X58n1032_p0742c14 　實諸法之本源矣非一乘了義何以臻此言決了 352 X58n1032_p0742c15 　者謂決定了義亦決斷顯了也此言佛教別指顯 353 X58n1032_p0742c16 　性。 354 X58n1032_p0742c17 　△三明造論二初總顯餘宗未了為造論之緣由 355 X58n1032_p0742c18 　三初總明。 356 X58n1032_p0742c19 然當今學士各執一宗。 357 X58n1032_p0742c20 　此言學士即通指習三教者士即人也各執一宗 358 X58n1032_p0742c21 　謂習儒者唯執天命習老唯執自然等更不復博 359 X58n1032_p0742c22 　究圓暢。　△次別明。 360 X58n1032_p0742c23 就師佛者仍迷實義。 361 X58n1032_p0742c24 　或執業惑或執識變不信一乘實教設談佛性定 362 X58n1032_p0743a01 　揀闡提縱說真如但云不變有所未悟故曰仍迷 363 X58n1032_p0743a02 　其猶眾盲摸象豈識象之全軀坐井觀天寧見天 364 X58n1032_p0743a03 　之無際。　△後結責。 365 X58n1032_p0743a04 故於天地人物不能原之至源。 366 X58n1032_p0743a05 　問此科與前別除諸宗何異答前就學人所知以 367 X58n1032_p0743a06 　顯教之權實今約學人所執為造論之發端向使 368 X58n1032_p0743a07 　學人無封執之情則論主可以亡言矣。　△二正明 369 X58n1032_p0743a08 　造論分三初先敘所憑。 370 X58n1032_p0743a09 余今還依內外教理推窮萬法。 371 X58n1032_p0743a10 　余者我也論主自稱之詞還依內外教理則見解 372 X58n1032_p0743a11 　圓融而無偏局之弊與夫未嘗讀佛書而輒議佛 373 X58n1032_p0743a12 　者相去遠矣夫子云蓋有不知而作之者我無是 374 X58n1032_p0743a13 　也論主之謂歟。　△次別示。 375 X58n1032_p0743a14 初從淺至深於習權教者斥滯令通而極其本後依 376 X58n1032_p0743a15 了教顯示展轉生起之義會偏令圓而至於末(末即天地 377 X58n1032_p0743a16 人物)。 378 X58n1032_p0743a17 　言從淺至深者即指論初二門斥迷執偏淺也於 379 X58n1032_p0743a18 　中前前淺而後後深斥滯令通者即破執情而顯 380 X58n1032_p0743a19 　圓解也極其本者指第三門顯真源也極者至也 381 X58n1032_p0743a20 　後依了教下即指第四門顯示展轉等者即第四 382 X58n1032_p0743a21 　門中用顯性了義會前所斥同一真理也。　△後結 383 X58n1032_p0743a22 　名。 384 X58n1032_p0743a23 文有四篇名原人也。 385 X58n1032_p0743a24 　可知。 386 X58n1032_p0743b01 　△大門第四釋本文中分二初標列章門。 387 X58n1032_p0743b02 斥迷執第一　斥偏淺第二 388 X58n1032_p0743b03 　直顯真源第三　會通本末第四。 389 X58n1032_p0743b04 　四門次第如向已說。　△二正釋四初釋初章二釋 390 X58n1032_p0743b05 　第二斥偏淺三釋第三直顯真源四釋第四會通 391 X58n1032_p0743b06 　本末初中復二初牒門名。 392 X58n1032_p0743b07 一斥迷執(習儒業者)。 393 X58n1032_p0743b08 　斥者排擯義唯韻云逐也遠也謂驅逐令遠去也 394 X58n1032_p0743b09 　迷謂惑而不悟執謂固守不移。　△儒道下二正指 395 X58n1032_p0743b10 　儒道三就彼詰難四結顯未了就次章中文分三 396 X58n1032_p0743b11 　段初正明所本二宗合辨。 397 X58n1032_p0743b12 儒道二教說人畜等類皆是虛無大道生成餘育。 398 X58n1032_p0743b13 　二宗合辨其義如前小有不同隨文當示言皆是 399 X58n1032_p0743b14 　大道生成養育者即老氏意道經云有物混成先 400 X58n1032_p0743b15 　天地生寂兮寥兮獨立而不改周行而不殆可以 401 X58n1032_p0743b16 　為天下母吾不知其名字之曰道強為之名曰大 402 X58n1032_p0743b17 　明皇云以通生表其德字之曰道以包含目其體 403 X58n1032_p0743b18 　故名曰大母者取其生育義也老氏意云我見一 404 X58n1032_p0743b19 　物混然而成出於自古非聲非色卓然挺特不逐 405 X58n1032_p0743b20 　物移遍萬物中安然坦蕩眾妙由之而出宜其為 406 X58n1032_p0743b21 　之母也故為強立名字曰大道焉又德經云道生 407 X58n1032_p0743b22 　之德畜之物形之勢成之彼疏云道降沖和之氣 408 X58n1032_p0743b23 　陶冶萬物萬物得之以生故云道生之德得也畜 409 X58n1032_p0743b24 　養也謂萬物得道用而能畜養斯形則約道畜養 410 X58n1032_p0743c01 　之處而受德名故云德畜之道生德畜品物流形 411 X58n1032_p0743c02 　故曰物形之道為萬物作天時地利陰陽之勢而 412 X58n1032_p0743c03 　物資之以成故曰勢成之又云故道生之畜之長 413 X58n1032_p0743c04 　之育之成之熟之養之覆之彼疏云始之為生養 414 X58n1032_p0743c05 　之為畜令增進曰長字撫為育輔相曰成遂終曰 415 X58n1032_p0743c06 　熟資給曰養蔭庇曰覆上之八字皆道德功用之 416 X58n1032_p0743c07 　謂也。　△二明生起次序。 417 X58n1032_p0743c08 謂道法自然生於元氣元氣生天地天地生萬物。 418 X58n1032_p0743c09 　道法自然一句全是道經彼云人法地地法天天 419 X58n1032_p0743c10 　法道道法自然注云人謂王也為王者先當法地 420 X58n1032_p0743c11 　安靜既爾又當法天運用生成既生成已又當法 421 X58n1032_p0743c12 　道清淨無為令物自化人君能爾即合道法自然 422 X58n1032_p0743c13 　之性也又云自然者妙本之性性非造作故曰自 423 X58n1032_p0743c14 　然道者妙本之用道與自然體用之稱非謂道法 424 X58n1032_p0743c15 　效於自然也今論正用道法自然一句者不取人 425 X58n1032_p0743c16 　君法則之義但明自然之道在天地之先而已恐 426 X58n1032_p0743c17 　欲知源故具引之言生於元氣者取道經意彼德 427 X58n1032_p0743c18 　經云道生一一生二二生三三生萬物如前序中 428 X58n1032_p0743c19 　已引但今論中生於元氣即彼道生一元氣生天 429 X58n1032_p0743c20 　地即彼一生二二生三天地生萬物即彼三生萬 430 X58n1032_p0743c21 　物蓋變其文勢貴異前耳而意則同然前敘中混 431 X58n1032_p0743c22 　沌即儒者之說此言大道即老氏之意前後互舉 432 X58n1032_p0743c23 　顯二宗之大同也。　△三約人顯本二初約從本起 433 X58n1032_p0743c24 　末。 434 X58n1032_p0744a01 故愚智貴賤貧富苦樂皆稟於天由於時命。 435 X58n1032_p0744a02 　愚謂諸情暗鈍智謂慧解高明貴謂名位尊榮賤 436 X58n1032_p0744a03 　謂身職卑下貧謂資生闕乏富謂財用富饒苦謂 437 X58n1032_p0744a04 　逼迫心形樂謂諸根適悅然愚智約性貴賤約位 438 X58n1032_p0744a05 　貧富約資苦樂約受亦應言吉凶壽夭妍媸病健 439 X58n1032_p0744a06 　等觸類可推矣此皆人中品類不同言皆稟於天 440 X58n1032_p0744a07 　由於時命者儒宗泛說多止天命時與命皆數也 441 X58n1032_p0744a08 　論語云死生有命富貴在天孟子云莫之為而為 442 X58n1032_p0744a09 　者天也莫之致而至者命也。　△後約原始反終。 443 X58n1032_p0744a10 故死後卻歸天地復其虛無。 444 X58n1032_p0744a11 　天地者儒宗所歸虛無者老氏所復道經云夫物 445 X58n1032_p0744a12 　芸芸復歸其根歸根曰靜靜曰復命(云云)言萬物 446 X58n1032_p0744a13 　既稟天地元氣而生如草木依根而得榮茂死則 447 X58n1032_p0744a14 　復其本始如草木凋落精脈還其本根是復其所 448 X58n1032_p0744a15 　稟之性命從天地生復歸天地者如邵子云上天 449 X58n1032_p0744a16 　生我上天死我一聽於天有何不可此之謂也。　△ 450 X58n1032_p0744a17 　四明立教大旨。 451 X58n1032_p0744a18 然外教宗旨但在乎依身立行不在究竟身之元由 452 X58n1032_p0744a19 所說萬物不論象外。 453 X58n1032_p0744a20 　言外教者謂佛法之外也言依身立行者儒宗五 454 X58n1032_p0744a21 　常百行老氏保雌守弱皆以修飾其身而已大學 455 X58n1032_p0744a22 　云自天子達於庶人一是皆以修身為本孝經云 456 X58n1032_p0744a23 　立身行道揚名於後世老子云名與身孰親身與 457 X58n1032_p0744a24 　貨孰多等不在究身之元由者不言此身因何而 458 X58n1032_p0744b01 　有何故得為人何故為畜等縱若說者不過大道 459 X58n1032_p0744b02 　元氣而已言象外者象謂物之形象易繫辭云夫 460 X58n1032_p0744b03 　象聖人以以見天下之頤而擬諸其形容象其物 461 X58n1032_p0744b04 　宜是故謂之象如乾卦三連以象天純陽坤卦六 462 X58n1032_p0744b05 　段象地純陰亦如丹青圖畫肖物形容故唐太宗 463 X58n1032_p0744b06 　聖教序云二儀有象顯覆載以含生又世俗說天 464 X58n1032_p0744b07 　圓地方則知天地皆有形象也今世教所談至大 465 X58n1032_p0744b08 　者不過天地而已而人畜萬物皆在天地之中故 466 X58n1032_p0744b09 　其所論不出天地之外故云所說萬物不論象外 467 X58n1032_p0744b10 　莊子云六合之外聖人存而不論則知天地之外 468 X58n1032_p0744b11 　孔老非實不知但以世人智淺未足與議論語云 469 X58n1032_p0744b12 　夫子之言性與天道不可得而聞也況象外乎。　△ 470 X58n1032_p0744b13 　五釋通妨難二初正釋通妨難。 471 X58n1032_p0744b14 雖指大道為本而不備明順逆起滅染淨因緣。 472 X58n1032_p0744b15 　恐有問言彼宗亦說大道元氣等生成萬物大道 473 X58n1032_p0744b16 　元氣即是身本那言不究故今釋云雖指大道(云 474 X58n1032_p0744b17 　云)論文略舉且言大道實兼元氣天命父母等也 475 X58n1032_p0744b18 　然元氣父母等但是生身之具而非即是身本譬 476 X58n1032_p0744b19 　如孩稚見母籠甑取餅啖之便知是餅籠甑所成 477 X58n1032_p0744b20 　後來索餅即指籠甑豈知籠甑但是成餅之具豈 478 X58n1032_p0744b21 　是餅之所本哉今元氣天地等籠甑之謂也執為 479 X58n1032_p0744b22 　身本孩稚之見而已而不備明下正顯所迷順逆 480 X58n1032_p0744b23 　起滅者謂內教所說十二因緣迷則從無明起行 481 X58n1032_p0744b24 　展轉乃至有生老死即順生死起動而成流轉也 482 X58n1032_p0744c01 　悟則從生死逆觀乃至無明遂起智斷無明由明 483 X58n1032_p0744c02 　明滅故行滅乃至生老死滅即證聖果此明逆生 484 X58n1032_p0744c03 　死而還滅也此十二支通大小乘義門繁廣非略 485 X58n1032_p0744c04 　可盡言染淨因緣者有二一約小乘其說又二一 486 X58n1032_p0744c05 　者如前十二有支由無明緣行乃至生緣老死是 487 X58n1032_p0744c06 　染因緣由無明滅行滅乃至老死滅是淨因緣二 488 X58n1032_p0744c07 　者約苦集滅道四諦謂苦集是世間因果滅道是 489 X58n1032_p0744c08 　出世間因果由造集諦因感苦諦果名染因緣由 490 X58n1032_p0744c09 　猒苦故起道諦智斷彼集因苦果不生證滅諦理 491 X58n1032_p0744c10 　名淨因緣故淨名云從癡有愛則我病生眾生病 492 X58n1032_p0744c11 　愈我病亦愈二約大乘亦二一約法相宗謂藏識 493 X58n1032_p0744c12 　法爾包攝三乘及三性名言種子而一切眾生有 494 X58n1032_p0744c13 　無不同若有三乘種子者遇緣熏習修行斷障當 495 X58n1032_p0744c14 　得三乘聖果名淨因緣(此且三乘總說應別明 496 X58n1032_p0744c15 之)若無三乘種 497 X58n1032_p0744c15 　子但有有漏三性等種即造三種業(福非福不動)三界 498 X58n1032_p0744c16 　流轉名染因緣二約法性宗真妄和合成黎耶識 499 X58n1032_p0744c17 　若迷之時染法有力淨法無力向緣下轉沉淪三 500 X58n1032_p0744c18 　界名染因緣悟時淨法有力染法無力背緣上轉 501 X58n1032_p0744c19 　成四聖位名淨因緣廣如下引此等法義外教豈 502 X58n1032_p0744c20 　知況能備明。　△後約人顯宗。 503 X58n1032_p0744c21 故習者不知是權執之為了。 504 X58n1032_p0744c22 　孔老所說但是權宜不執則為入道之緣固執則 505 X58n1032_p0744c23 　為障道之損圭峰云儒資戒律道助禪那此其緣 506 X58n1032_p0744c24 　也入難之中世智辨聰反成為難此其損也宜自 507 X58n1032_p0745a01 　擇焉。　△二就彼詰難二初總標。 508 X58n1032_p0745a02 今略舉而詰之。 509 X58n1032_p0745a03 　△後別難有四初難道生二初牒彼所立。 510 X58n1032_p0745a04 所言萬物皆從大道而生者。 511 X58n1032_p0745a05 　此唯老氏所執詰者問也假立賓主難疑答問論 512 X58n1032_p0745a06 　之式也所言萬物至而生者此句牒彼所立下皆 513 X58n1032_p0745a07 　準知。　△後正申難二初道常物亦應常難二初按 514 X58n1032_p0745a08 　定。 515 X58n1032_p0745a09 大道即是生死賢愚之本吉凶禍福之基。 516 X58n1032_p0745a10 　彼以長生久視為道故作此難之初二句按定基 517 X58n1032_p0745a11 　謂基址亦曰鎡基爾雅云基初也。　△後正難。 518 X58n1032_p0745a12 基本既其常存則禍亂凶愚不可除也福慶賢善不 519 X58n1032_p0745a13 可益也。 520 X58n1032_p0745a14 　道既是常物亦應常如世子孫還類父母則禍亂 521 X58n1032_p0745a15 　應常禍亂非人力可以剪除福慶應常福慶非積 522 X58n1032_p0745a16 　善可能增益故李思慎云老以生與死命也悉是 523 X58n1032_p0745a17 　道之所為聖與不肖性也但是天之所與天與不 524 X58n1032_p0745a18 　可逃道為不可捍知天道之不可逃捍者則能安 525 X58n1032_p0745a19 　處長生守金性情(云云)。　△後反質破。 526 X58n1032_p0745a20 何用老莊之教耶。 527 X58n1032_p0745a21 　恐云設如禍福不可增損復有何過故今難云如 528 X58n1032_p0745a22 　此則孔老設教遂成無用良以聖人見善有益可 529 X58n1032_p0745a23 　以致福故勸令為善見惡有損可以致禍故教令 530 X58n1032_p0745a24 　遠惡則知吉凶禍福由我致之既道使然於我何 531 X58n1032_p0745b01 　預勉之修善曾何所圖。　△二禍福倒置非尊難。 532 X58n1032_p0745b02 又道育虎狼胎桀紂夭顏冉禍夷齊何名尊乎。 533 X58n1032_p0745b03 　育謂鞠育胎謂含孕互舉為文虎狼害人之獸豈 534 X58n1032_p0745b04 　道畜之而使害人桀紂暴虐之君豈道孕之而使 535 X58n1032_p0745b05 　虐民必曰道生道何不道桀者有夏十七世君名 536 X58n1032_p0745b06 　履癸諡法云賊虐多殺曰桀劉恕通鑑外紀云桀 537 X58n1032_p0745b07 　為無道暴戾頑很貪虐荒淫殘傷百姓天下顫怨 538 X58n1032_p0745b08 　伊尹佐湯伐之桀戰不勝奔於三朡之國湯又伐 539 X58n1032_p0745b09 　之放於南巢而死紂者殷三十世君帝乙之子名 540 X58n1032_p0745b10 　受諡法云殘義害善曰紂外紀云智足以拒諫言 541 X58n1032_p0745b11 　足以飾非因寵妲己作酒池肉林為長夜之飲用 542 X58n1032_p0745b12 　炮烙之刑剖比干囚箕子周武王舉兵伐之紂不 543 X58n1032_p0745b13 　勝遂自焚而死夭短折也顏即顏回字子淵冉即 544 X58n1032_p0745b14 　冉耕字伯牛皆孔子弟子四科中德行科也論語 545 X58n1032_p0745b15 　云賢哉回也不遷怒不貳過不幸短命死矣又伯 546 X58n1032_p0745b16 　牛有疾子問之自牖執其手曰亡之命矣夫斯人 547 X58n1032_p0745b17 　也而有斯疾也(云云)先儒謂伯牛有惡疾將死夫 548 X58n1032_p0745b18 　子歎之夫以二子之賢而不享年故曰夭顏冉禍 549 X58n1032_p0745b19 　謂凶禍夷齊謂伯夷叔齊先儒云孤竹君之二子 550 X58n1032_p0745b20 　也父喪兄弟讓國不紹武王伐紂二子諫之不從 551 X58n1032_p0745b21 　恥食周粟餓死於首陽山下以夷齊之賢而致餓 552 X58n1032_p0745b22 　死故云禍也若云萬物皆是道之所為者道乃富 553 X58n1032_p0745b23 　愚夫而禍賢士何足敬哉且世有好賢惡不肖人 554 X58n1032_p0745b24 　必謂之君子妒賢嫉能人必謂之小人君子也人 555 X58n1032_p0745c01 　皆敬之小人也人皆鄙之道經云萬物莫不尊道 556 X58n1032_p0745c02 　而貴德使道之所為誠如前說則不足敬也故曰 557 X58n1032_p0745c03 　何名尊乎。　△二難自然二初牒彼立義。 558 X58n1032_p0745c04 又言萬物皆是自然生化非因緣者。 559 X58n1032_p0745c05 　亦道教所執儒宗亦執天為自然若內教說一切 560 X58n1032_p0745c06 　萬法從因緣生謂親能發起為因疏能助起為緣 561 X58n1032_p0745c07 　然一切萬法不出內外外者如草木等從種子生 562 X58n1032_p0745c08 　名曰親因水土人時名曰疏緣內則人畜等從業 563 X58n1032_p0745c09 　惑生名曰親因父母二氣名曰疏緣若委細說具 564 X58n1032_p0745c10 　如下文今對外宗且略敘又謂彼儒道既執自然 565 X58n1032_p0745c11 　則不推因緣故莊子云不知所以然而然名曰自 566 X58n1032_p0745c12 　然又云鶴不日浴而白烏不日黔而黑言皆自然 567 X58n1032_p0745c13 　也儒宗執者如司馬君實無為贊云治身以正保 568 X58n1032_p0745c14 　躬以靜進退有道得失有命守道在己功成則天 569 X58n1032_p0745c15 　天復何為莫非自然。　△後正申難二初自然即應 570 X58n1032_p0745c16 　無端難。 571 X58n1032_p0745c17 則一切無因緣處悉應生化謂石應生草草應生人 572 X58n1032_p0745c18 人生畜等。 573 X58n1032_p0745c19 　謂既不待因緣則石非草等因緣應能生草草生 574 X58n1032_p0745c20 　人人生畜等以皆非緣故論略舉以例其餘故置 575 X58n1032_p0745c21 　等言即等一切非緣之事如火應生草木木生魚 576 X58n1032_p0745c22 　鳥凡是一切不應生處皆能生也正取人不待父 577 X58n1032_p0745c23 　母緣忽自生人等如西方無因外道亦作此計瑜 578 X58n1032_p0745c24 　伽第七云何因緣故彼諸外道起如是見立如是 579 X58n1032_p0746a01 　論答謂見世間無有因緣或時欻爾大風卒起於 580 X58n1032_p0746a02 　一時間寂然止息或時忽爾暴河瀰漫於一時間 581 X58n1032_p0746a03 　頓即枯竭或時鬱爾花木敷榮於一時間颯然衰 582 X58n1032_p0746a04 　瘁由如是故起無因見立無因論清涼云與此方 583 X58n1032_p0746a05 　儒老所計頗同又涅槃經中衲衣梵志求佛論議 584 X58n1032_p0746a06 　佛問云汝宗何故知非因緣彼云我見牛生便能 585 X58n1032_p0746a07 　乳龜生便能入水知非因緣佛言若言乳非 586 X58n1032_p0746a08 　因緣者俱非因緣何不角若言入水非因緣者 587 X58n1032_p0746a09 　俱非因緣何不入火梵志辭屈投佛出家。　△後自 588 X58n1032_p0746a10 　然不應緣習難二初正難二初總約情非。 589 X58n1032_p0746a11 又應生無前後起無早晚。 590 X58n1032_p0746a12 　△後別約有情。 591 X58n1032_p0746a13 神仙不藉丹藥太平不藉賢良仁義不藉教習。 592 X58n1032_p0746a14 　前後早晚約時時乃疏緣中一事通內及外如春 593 X58n1032_p0746a15 　蘭秋菊社燕賓鴻等各因其時人須十月方乃誕 594 X58n1032_p0746a16 　生非自然也神仙已下別約有情神仙要須宿稟 595 X58n1032_p0746a17 　寡欲之資鍊藥服氣為緣方能長生不老天下太 596 X58n1032_p0746a18 　平必藉忠臣良士武以定亂文以經世君臣相濟 597 X58n1032_p0746a19 　然後民安國泰時和俗淳人有才德之美皆資訓 598 X58n1032_p0746a20 　誨之力習與性成未有不學而自成者孟東野詩 599 X58n1032_p0746a21 　云擊石方有火不擊元無煙人學始知道不學非 600 X58n1032_p0746a22 　自然信矣劉子云心受典誥而五性通焉故知仁 601 X58n1032_p0746a23 　義必由教習執自然者不亦乖乎。　△後結責。 602 X58n1032_p0746a24 老莊周孔何用立教為軌則乎。 603 X58n1032_p0746b01 　外應問曰設依我宗自然而成不藉教習復有何 604 X58n1032_p0746b02 　過答便有聖人立教無益之過既賢者自然而賢 605 X58n1032_p0746b03 　不由教習愚者自然而愚教亦無益聖人立教便 606 X58n1032_p0746b04 　成無用軌謂車轍則謂法則如世行車必遵軌轍 607 X58n1032_p0746b05 　為法則也然老氏上士下士之說孔聖上智下愚 608 X58n1032_p0746b06 　之論在吾教中蓋宿習力故謂多生熏習純熟今 609 X58n1032_p0746b07 　得為人諸識聰利人一己百聞道勤行孔老於此 610 X58n1032_p0746b08 　謂之生知上智上士故白樂天生而識字世呼為 611 X58n1032_p0746b09 　三生人若宿世從異中中來未曾熏習或因祕吝 612 X58n1032_p0746b10 　不肯教人今得人身諸情暗鈍倥侗顓蒙誨而不 613 X58n1032_p0746b11 　學聞道大笑孔老於此呼為下愚其中人者昔雖 614 X58n1032_p0746b12 　曾熏然未純熟故於今世學之則成不學則殆由 615 X58n1032_p0746b13 　此觀之雖愚鈍之資苟能自勉於學縱未偕於上 616 X58n1032_p0746b14 　達亦自勝於不學者矣況中人乎聖人知學問有 617 X58n1032_p0746b15 　益可以革愚成智故垂典誥以為軌則斯則因緣 618 X58n1032_p0746b16 　之理明矣而曰自然未敢聞命。　△三難元氣二初 619 X58n1032_p0746b17 　牒彼所立。 620 X58n1032_p0746b18 又言皆從元氣而生成者。 621 X58n1032_p0746b19 　此儒道皆執。　△後正申難三初氣變不應緣習難 622 X58n1032_p0746b20 　二初正難。 623 X58n1032_p0746b21 則欻生之神未曾習慮豈得嬰孩便能愛惡驕恣焉。 624 X58n1032_p0746b22 　欻暴起也言欻然而生也神謂人之精神言初生 625 X58n1032_p0746b23 　之子八識雖具七情未彰良由創與境逢未知染 626 X58n1032_p0746b24 　著若漸長大慣習力故愛惡滋彰所謂習以性成 627 X58n1032_p0746c01 　非由元氣使之然也論云豈得反質之辭言嬰孩 628 X58n1032_p0746c02 　者小兒之稱女曰嬰男曰孩愛謂染著惡謂憎嫌 629 X58n1032_p0746c03 　驕謂矜傲恣謂縱肆皆言情也。　△後躡跡轉難二 630 X58n1032_p0746c04 　初牒彼救詞。 631 X58n1032_p0746c05 若言欻有自然便能隨念愛惡等者。 632 X58n1032_p0746c06 　恐有救言且如孩子初生便能餐乳不得則啼豈 633 X58n1032_p0746c07 　待習慮故曰自然便能隨念愛惡。　△後正難。 634 X58n1032_p0746c08 則五德六藝悉能隨念而解何待因緣學習而成。 635 X58n1032_p0746c09 　若爾五德六藝亦應自解不待習慮何故不爾言 636 X58n1032_p0746c10 　五德者即仁等五常或父義母慈兄友弟恭子孝 637 X58n1032_p0746c11 　六藝謂禮樂射御書數然人生便知飲乳啼號者 638 X58n1032_p0746c12 　無始以來慣習力故與心俱生如前牛不角龜 639 X58n1032_p0746c13 　不入火皆因緣也豈是元氣使之然也。　△二氣滅 640 X58n1032_p0746c14 　應無鬼神難三初申難二初按定。 641 X58n1032_p0746c15 又若生是稟氣而欻有死是氣散而欻無。 642 X58n1032_p0746c16 　△後正難。 643 X58n1032_p0746c17 則誰為鬼神乎。 644 X58n1032_p0746c18 　儒者皆執氣聚為生氣散為死故今難云若爾氣 645 X58n1032_p0746c19 　散斷滅應無鬼神蓋鬼神之說儒宗許有故彼所 646 X58n1032_p0746c20 　知以難之然依儒典訓神者伸也鬼者歸也陽魂 647 X58n1032_p0746c21 　曰神陰魄曰鬼然論語云子不語怪力亂神者蓋 648 X58n1032_p0746c22 　以鬼神理幽常人智淺故但令敬而遠之恐生惑 649 X58n1032_p0746c23 　著然豈謂之無鬼神乎易曰精氣為物游魂為變 650 X58n1032_p0746c24 　故知鬼神情狀謂百骸四體男女構精之所成故 651 X58n1032_p0747a01 　曰精氣為物彼云游魂為變者即如佛教所說心 652 X58n1032_p0747a02 　識由無質礙任運能往故曰游魂意謂游魂與精 653 X58n1032_p0747a03 　氣合而為人精氣有滅而游魂不滅故為鬼神若 654 X58n1032_p0747a04 　內教說三品九類之中有福德者為神無福德者 655 X58n1032_p0747a05 　為鬼勝劣雖異皆鬼趣攝。　△二引事證成二初舉 656 X58n1032_p0747a06 　知宿命證非稟氣。 657 X58n1032_p0747a07 且世有鑑達前生追憶往事則知生前相續非稟氣 658 X58n1032_p0747a08 而欻有。 659 X58n1032_p0747a09 　言鑑達前生事等者如羊祜之識金環(晉羊祜字叔子幼年 660 X58n1032_p0747a10 　嘗牽乳母至李宅門外祜樹穴中得金環一枚謂 661 X58n1032_p0747a11 乳母曰此吾先世為李家子戲所藏也吾年七歲墮 662 X58n1032_p0747a11 井 663 X58n1032_p0747a11 　而死事出本傳)崔咸之徵墨誌(唐崔咸父銳 664 X58n1032_p0747a12 為澤潞節度使李抱真從事有客盧老 665 X58n1032_p0747a12 　者自言學道於隋朝雲際寺李先生每往來澤潞 666 X58n1032_p0747a13 銳常善待之終謂銳曰吾當與君家作子以口傍墨 667 X58n1032_p0747a13 痣 668 X58n1032_p0747a13 　為驗及生咸果如其言出本傳)房琯剖松下之 669 X58n1032_p0747a14 書(唐房琯字次律開元中宰桐廬 670 X58n1032_p0747a14 　嘗與道士刑和璞過夏口入一廢寺坐古松下和 671 X58n1032_p0747a15 璞使人鑿地得甕中所藏婁思德與永禪師書笑謂 672 X58n1032_p0747a15 琯 673 X58n1032_p0747a15 　曰頗憶此耶琯帳然悟前世之為永禪師也出明 674 X58n1032_p0747a16 皇雜錄東坡有詩云殷勤古松下為剖甕中書) 675 X58n1032_p0747a16 　唐紹刺燈前之犬(唐紹者開元中為給事中嘗 676 X58n1032_p0747a17 與對門中郎李邈善每厚待之妻 677 X58n1032_p0747a17 　嘗諫曰勿友非類紹曰非爾所知後因驪山講武 678 X58n1032_p0747a18 紹攝禮部尚書玄宗援桴擊鼓時未三合張說遽令 679 X58n1032_p0747a18 紹 680 X58n1032_p0747a18 　奏舉神武赫怒拽兵部尚書郭元振坐於纛下欲 681 X58n1032_p0747a19 斬之張說跪奏元振有社稷之功免死乃斬紹先一 682 X58n1032_p0747a19 日 683 X58n1032_p0747a19 　紹謂妻曰吾前生為杜氏女適霸陵王氏子十七 684 X58n1032_p0747a20 歲常燈下運針昏睡犬入房觸油污衣心怒遂以剪 685 X58n1032_p0747a20 刀 686 X58n1032_p0747a20 　刺犬剪一股折而犬猶活復換一股犬方斃吾十 687 X58n1032_p0747a21 九而亡犬者今李貌是也明日行刑必貌翌日果如 688 X58n1032_p0747a21 所 689 X58n1032_p0747a21 　言初一刀頭未落再換一刀頭方落出李吉甫異 690 X58n1032_p0747a22 聞記)圓觀峽中之舊約(唐李 691 X58n1032_p0747a22 　證之子原老與道人圓觀友善相約自峽入蜀路 692 X58n1032_p0747a23 逢女子浣紗觀謂原曰此吾寄託之所也蓋業緣不 693 X58n1032_p0747a23 可 694 X58n1032_p0747a23 　逃明年某日君自蜀還可相臨以一笑為信又云 695 X58n1032_p0747a24 吾已三生作比丘云云已而觀果死明年原如期至 696 X58n1032_p0747a24 女 697 X58n1032_p0747a24 　子家則兒生三日已原使抱臨明簷兒果一笑卻 698 X58n1032_p0747b01 後十二年原至孤山月下聞扣牛角而歌者曰三生 699 X58n1032_p0747b01 石 700 X58n1032_p0747b01 　上舊精魂賞月吟風不要論慚愧情人遠相訪此 701 X58n1032_p0747b02 身雖異性常存依夜話引)東坡陝右 702 X58n1032_p0747b02 　之夢遊(蘇子由謫南安與雲菴及聰禪師交游 703 X58n1032_p0747b03 一夕雲菴夢同子由聰公出城迓五祖戒禪 704 X58n1032_p0747b03 　師明日以語子由語未卒聰公至具言所夢與雲 705 X58n1032_p0747b04 菴同三人方談笑間忽東坡書至曰已抵奉新旦夕 706 X58n1032_p0747b04 可 707 X58n1032_p0747b04 　相見三人大喜共出城二十里至建安寺而東坡 708 X58n1032_p0747b05 亦至因舉夢語坡坡曰軾年七八歲時嘗夢身為僧 709 X58n1032_p0747b05 往 710 X58n1032_p0747b05 　來陝右又先母方孕時夢一僧託宿頎然眇一目 711 X58n1032_p0747b06 雲菴驚曰戒公陝右人後失一目暮年棄五祖來游 712 X58n1032_p0747b06 南 713 X58n1032_p0747b06 　安終于大愚逆數五十年而坡時四十九矣出冷 714 X58n1032_p0747b07 齋夜話)盧女憶販羊之宿冤 715 X58n1032_p0747b07 　(昔長安城南盧叔倫家女子桑間逢僧乞食問 716 X58n1032_p0747b08 得食處女曰村東二里王家飯僧遂往果得齋王氏 717 X58n1032_p0747b08 問僧 718 X58n1032_p0747b08 　所從僧以實告既而王氏翁媼俱至女家女閉戶 719 X58n1032_p0747b09 不出問女母曰我家設齋人無知者女何知耶女自 720 X58n1032_p0747b09 房 721 X58n1032_p0747b09 　出呼曰某年月日販羊胡父子何在翁媼驚趍出 722 X58n1032_p0747b10 母問女曰汝適何故女曰我前世為夏州販羊客姓 723 X58n1032_p0747b10 胡 724 X58n1032_p0747b10 　宿其家彼殺我父子羊盡為所有我後於其家作 725 X58n1032_p0747b11 子十五得病二十而終醫藥之資已過所劫猶每歲 726 X58n1032_p0747b11 與 727 X58n1032_p0747b11 　我作齋雖然命債尚須償也出逸史)西山決弒 728 X58n1032_p0747b12 親之疑獄(宋理宗初真西山帥 729 X58n1032_p0747b12 　長沙日市民程二者有子年二十謀弒厥父密語 730 X58n1032_p0747b13 其友恐事洩相涉遂首於官即呼其子問之子不諱 731 X58n1032_p0747b13 及 732 X58n1032_p0747b13 　問其父並鄰人皆不知所以問其子謀弒父故亦 733 X58n1032_p0747b14 無可言者真察其事暗昧乃齊沐請禱一夕夢人報 734 X58n1032_p0747b14 曰 735 X58n1032_p0747b14 　但問其父二十年前曾作何事即知之矣翌日真 736 X58n1032_p0747b15 私問其父曰此事我已知汝但勿諱汝二十年前曾 737 X58n1032_p0747b15 作 738 X58n1032_p0747b15 　何事父曰二十年前有溈山行者將錢一千緡欲 739 X58n1032_p0747b16 買度牒中夜殺行者瘞於廚下以其錢營產業焉真 740 X58n1032_p0747b16 復 741 X58n1032_p0747b16 　私問其子吾欲釋汝欲以錢一千緡惠汝從汝所 742 X58n1032_p0747b17 之汝若得錢當何所作子曰誠如所言當買度牒入 743 X58n1032_p0747b17 溈 744 X58n1032_p0747b17 　山出家真知行者之怨遂籍其父產業計一千緡 745 X58n1032_p0747b18 以付其子將其父配五百里外出江湖紀聞)若 746 X58n1032_p0747b18 　此之類今古實多以此驗知捨身受身自類相續 747 X58n1032_p0747b19 　非稟氣也。　△二舉鬼有知證非斷滅三初唯約理 748 X58n1032_p0747b20 　量破。 749 X58n1032_p0747b21 又驗鬼神靈知不斷則知死後非氣散而欻無。 750 X58n1032_p0747b22 　泛言鬼神者多是古聖先賢忠臣義士功流後世 751 X58n1032_p0747b23 　澤被斯民正直無私英靈不昧或鎮山川社稷或 752 X58n1032_p0747b24 　司福善禍淫國旌祀典之榮民遂禱祈之應者謂 753 X58n1032_p0747c01 　之正神其有木怪山精強魂厲鬼或乘人之衰耗 754 X58n1032_p0747c02 　或附物以傳通恐懼閭閻邀求祭禱者謂之淫祀 755 X58n1032_p0747c03 　正邪雖異皆俱靈知若謂死而氣散則其神者為 756 X58n1032_p0747c04 　誰故東坡文集中多載鬼仙詩詞良可證矣。　△二 757 X58n1032_p0747c05 　引教及事破二初引教破。 758 X58n1032_p0747c06 故祭祀求禱典籍有文。 759 X58n1032_p0747c07 　言典籍有文者引教破如尚書金縢篇謂武王有 760 X58n1032_p0747c08 　疾周公作冊書禱于大王王季文王請以身代文 761 X58n1032_p0747c09 　云維爾元孫某遘厲虐疾(遘者遇也言遇此暴 762 X58n1032_p0747c10 病也)若爾三王 763 X58n1032_p0747c10 　(謂大王王季文王是也)是有丕子之責于天 764 X58n1032_p0747c11 (言三王奉上天欲責武王之罪) 765 X58n1032_p0747c11 　以旦代某之身云云公歸乃納冊于金縢之匱中 766 X58n1032_p0747c12 　翌日乃瘳(既禱卜之重吉次口武王果愈)又 767 X58n1032_p0747c13 如禮記祭法祭義祭 768 X58n1032_p0747c13 　統禮運皆言祭禱之事又蔡氏月令云九月中氣 769 X58n1032_p0747c14 　日在氐命有司合秩芻以養犧生以供皇天上帝 770 X58n1032_p0747c15 　名山大川四方之神以祭宗廟社稷之靈為民祈 771 X58n1032_p0747c16 　福等皆其文也。　△後引事破。 772 X58n1032_p0747c17 況死而蘇者說幽途事或死後感動妻子讎報怨恩 773 X58n1032_p0747c18 今古皆有耶。 774 X58n1032_p0747c19 　說幽途事多關釋典恐彼儒者尚未信之今引儒 775 X58n1032_p0747c20 　者一說證之宋吏部侍郎葛立方字常之所撰韻 776 X58n1032_p0747c21 　語陽秋云歐陽永叔素不信釋氏之說既登二府 777 X58n1032_p0747c22 　一日被病亟夢至一所見十人冠冕環坐一人云 778 X58n1032_p0747c23 　參政安得至此宜速反舍公出門數步復往問曰 779 X58n1032_p0747c24 　公等豈非釋氏所謂十王者乎曰然因問世人飯 780 X58n1032_p0748a01 　僧造經為亡追福果有益乎答曰安得無益既寤 781 X58n1032_p0748a02 　病良已又如崔子玉之掌冥府事韓擒虎之為閻 782 X58n1032_p0748a03 　羅王虞太博之為更生佛席相公之為皮場神皆 783 X58n1032_p0748a04 　幽途事之證言感動妻子讎報怨恩者如左傳宣 784 X58n1032_p0748a05 　公十五年晉大夫魏顆其父武子有愛妾武子疾 785 X58n1032_p0748a06 　謂顆曰當嫁之既疾篤乃令殉葬武子死顆嫁之 786 X58n1032_p0748a07 　親族難之顆曰吾從治命(治謂疾未甚時甚則 787 X58n1032_p0748a08 心狂語亂)後顆與 788 X58n1032_p0748a08 　秦將杜回戰于輔氏見老人結草以禦杜回躓而 789 X58n1032_p0748a09 　顛獲之(杜回墜馬顆生擒得)夜夢老人曰余 790 X58n1032_p0748a10 餘而所嫁婦人之 791 X58n1032_p0748a10 　父也爾用先人治命余以是報又成公十年晉景 792 X58n1032_p0748a11 　公疾夢大厲(大鬼也)被髮及地搏膺而踴曰殺余孫 793 X58n1032_p0748a12 　不義余得請於帝矣六月丙午公薨(前二年晉景公以無罪殺 794 X58n1032_p0748a13 　臣趙同趙括言帝者即冥府十王也以事關幽途 795 X58n1032_p0748a14 故)又江湖紀聞載南宋衛 796 X58n1032_p0748a14 　州人鄭朝議從子某幼曠達能文娶會稽陸氏女 797 X58n1032_p0748a15 　亦姿媚明爽伉儷情至鄭生嘗語陸氏曰萬一不 798 X58n1032_p0748a16 　幸汝無再醮汝若先喪我亦如之陸氏曰要當齊 799 X58n1032_p0748a17 　眉何不祥如是相處十年生二男一女及鄭生疾 800 X58n1032_p0748a18 　且死方釋服陸氏盡攜其資適蘇州曾公曹成婚 801 X58n1032_p0748a19 　方七日曾生奉漕檄考試他郡行信宿陸氏晚步 802 X58n1032_p0748a20 　廳屏間有急足呼於庭曰鄭官人有書命婢取之 803 X58n1032_p0748a21 　視外題但有示陸氏三字筆札宛然前夫手澤也 804 X58n1032_p0748a22 　視急足已不見啟緘讀之其辭曰十年結髮夫妻 805 X58n1032_p0748a23 　一生祭祀之主朝連暮以同歡俸有餘而共聚忽 806 X58n1032_p0748a24 　大幻而長往慕何人而輕許遺棄我之田疇移資 807 X58n1032_p0748b01 　財而別戶不恤我之有子不念我之有父義不足 808 X58n1032_p0748b02 　為人之婦慈不足為人之母吾以訴諸上蒼行理 809 X58n1032_p0748b03 　對乎幽府陸氏嘆恨三日而亡其書朝議男甸者 810 X58n1032_p0748b04 　得之。　△三躡跡通妨二初設難。 811 X58n1032_p0748b05 外難曰若人死為鬼則古來之鬼填塞巷路合有見 812 X58n1032_p0748b06 者如何不爾。 813 X58n1032_p0748b07 　外人聞說人死為鬼則謂人人死已盡皆為鬼不 814 X58n1032_p0748b08 　知有六道輪迴轉受後身故作此難言合有見者 815 X58n1032_p0748b09 　如何不爾者論中假作不信有鬼之問故且如是 816 X58n1032_p0748b10 　其實見鬼之事古今有之不能具引。　△後通釋。 817 X58n1032_p0748b11 答曰人死六道不必皆為鬼鬼死復為人等豈古來 818 X58n1032_p0748b12 積鬼常存耶。 819 X58n1032_p0748b13 　言人死六道者謂或有生天或還為人或作禽畜 820 X58n1032_p0748b14 　或墮地獄前言鬼者但一趣耳言鬼復為人者謂 821 X58n1032_p0748b15 　鬼業盡已或復為人或轉餘趣豈古來下譏其膠 822 X58n1032_p0748b16 　柱如梁高僧傳說後漢建和間沙門安世高舟行 823 X58n1032_p0748b17 　至洪亭湖泊舟岸上有湖神祠焉神降曰舟中沙 824 X58n1032_p0748b18 　門吾神宿世道伴為我請之安至祠中神泣訴曰 825 X58n1032_p0748b19 　吾與師曾為道友以嗔心故墮此趣中幸相憫救 826 X58n1032_p0748b20 　師請現本身神曰本身醜惡恐相驚駭安曰無慮 827 X58n1032_p0748b21 　忽有大蟒出於床後引首向安安撫之以天竺語 828 X58n1032_p0748b22 　說法化導蟒泣謝曰幸聞教化今脫苦矣以絹千 829 X58n1032_p0748b23 　疋黃白之資付安令作功德安為建寺於豫章(夜話 830 X58n1032_p0748b24 　云今洪州大安寺是)已而見後山有大蟒死於草澤中自是 831 X58n1032_p0748c01 　廟不復靈此鬼趣轉生之例也今俗子無識謂佛 832 X58n1032_p0748c02 　菩薩同鬼神者吁可悲哉。　△三稟氣不應有知難 833 X58n1032_p0748c03 　二初正難。 834 X58n1032_p0748c04 且天地之氣本無知也人稟無知之氣安得欻起而 835 X58n1032_p0748c05 有知乎。 836 X58n1032_p0748c06 　謂氣無分別豈人得之而有分別乎若人因稟氣 837 X58n1032_p0748c07 　而有分別則草木等亦應有分別以所稟同故論 838 X58n1032_p0748c08 　亦應言且天地之氣本無賢愚貴賤之異豈人同 839 X58n1032_p0748c09 　稟之而有賢愚貴賤之異乎而儒者皆執稟氣謂 840 X58n1032_p0748c10 　稟淳和之氣則為聖為賢稟渾濁之氣則為愚為 841 X58n1032_p0748c11 　不肖孰不知天地之氣本無差別自吾人宿習之 842 X58n1032_p0748c12 　不同爾其猶管籥之音隨竅發異故有清濁高下 843 X58n1032_p0748c13 　之殊而吹者之氣曷嘗異哉若謂吹者之氣有異 844 X58n1032_p0748c14 　則何藉竹管之殊竅乎又李白桃紅姚黃魏紫無 845 X58n1032_p0748c15 　乃春風之各異乎何不辯其物性而責於氣耶。　△ 846 X58n1032_p0748c16 　後舉例難。 847 X58n1032_p0748c17 草木亦皆稟氣何不知乎。 848 X58n1032_p0748c18 　亦應云禽獸亦皆稟氣何飛走之不同蓋天地之 849 X58n1032_p0748c19 　氣猶爐冶甑爨之謂但能成物非物所本故爐冶 850 X58n1032_p0748c20 　雖能範金不能變銅鐵為良猿甑爨雖能熟食不 851 X58n1032_p0748c21 　能變糠秕為珍饈天地之氣雖能成物不能使草 852 X58n1032_p0748c22 　木為人庸愚作聖良以草木各有根人畜各有本 853 X58n1032_p0748c23 　故也。　△四難天命二初牒彼立義。 854 X58n1032_p0748c24 又言貧富貴賤賢愚善惡吉凶禍福皆由天命者。 855 X58n1032_p0749a01 　此多儒者所執先儒解云命猶令也彼宗但以清 856 X58n1032_p0749a02 　氣上升至高無上曰天文中先牒義。　△後正難三 857 X58n1032_p0749a03 　初禍福多少不平難二初申難。 858 X58n1032_p0749a04 則天之賦命奚有貧多富少賤多貴少乃至禍多福 859 X58n1032_p0749a05 少。 860 X58n1032_p0749a06 　謂天道至公至平無偏無黨何故而有貧富貴賤 861 X58n1032_p0749a07 　賢愚禍福多少之異又復於中貧賤禍夭者多富 862 X58n1032_p0749a08 　貴壽康者少世途目擊豈不然哉奚者何也。　△後 863 X58n1032_p0749a09 　結難。 864 X58n1032_p0749a10 苟多少之分在天天何不平乎。 865 X58n1032_p0749a11 　天實爾者則公平安在。　△二禍福倒置非理難二 866 X58n1032_p0749a12 　初正詰。 867 X58n1032_p0749a13 況有無行而貴守行而賤無德而富有德而貧逆吉 868 X58n1032_p0749a14 義凶仁夭暴壽乃至有道者喪無道者興。 869 X58n1032_p0749a15 　無行而貴如桀紂為君守行而賤如仲尼無位無 870 X58n1032_p0749a16 　德而富如景公有馬千駟何曾日食萬錢有德而 871 X58n1032_p0749a17 　貧如原憲黔婁之類逆吉義凶者如姦邪得志忠 872 X58n1032_p0749a18 　良遇害之類仁夭暴壽如顏冉短折盜跖永年云 873 X58n1032_p0749a19 　有道無道者如世善人動輒坎軻強梁貪暴觸事 874 X58n1032_p0749a20 　利宜自古迄今此事屢有世俗每謂天不平或云 875 X58n1032_p0749a21 　天不開眼故鄧攸無子人謂天不道斯之謂也。　△ 876 X58n1032_p0749a22 　後辨違三初牒彼所宗。 877 X58n1032_p0749a23 既皆由天。 878 X58n1032_p0749a24 　△次躡跡正難。 879 X58n1032_p0749b01 天乃興不道而喪有道。 880 X58n1032_p0749b02 　△後顯過。 881 X58n1032_p0749b03 何有福善益謙之賞禍淫害盈之罰焉。 882 X58n1032_p0749b04 　上句即彼所宗天乃下躡跡正難文中且舉興不 883 X58n1032_p0749b05 　道喪有道一句意該前文無行而貴等何有下顯 884 X58n1032_p0749b06 　過即顯彼宗執天命者自違其教耳謂書云天道 885 X58n1032_p0749b07 　福善禍淫言下民之善惡天實司其禍福之柄作 886 X58n1032_p0749b08 　善者降之以福作惡者降之以禍淫過也此與伊 887 X58n1032_p0749b09 　訓云作善降之百祥作不善降之百殃洪範享用 888 X58n1032_p0749b10 　五福威用六極意同易謙卦云天道虧盈而益謙 889 X58n1032_p0749b11 　地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙論中參用書 890 X58n1032_p0749b12 　易之文故云爾也又坤卦云積善之家必有餘慶 891 X58n1032_p0749b13 　積不善之家必有餘殃意亦同此大抵皆謂天道 892 X58n1032_p0749b14 　昭然禍福不忒今見無道興而有道喪則似書易 893 X58n1032_p0749b15 　之說無驗何則且如忠良遇害則福善益謙之賞 894 X58n1032_p0749b16 　全乖姦邪得志則禍淫害盈之罰相反按其文而 895 X58n1032_p0749b17 　考其實全成齟齬故云何有良以不推業理但執 896 X58n1032_p0749b18 　天命故禍福有時而倒置也。　△三立教歸罪不當 897 X58n1032_p0749b19 　難二初按定。 898 X58n1032_p0749b20 又既禍亂反逆皆由天命。 899 X58n1032_p0749b21 　△後正難。 900 X58n1032_p0749b22 則聖人設教責人不責天罪物不罪命是不當也。 901 X58n1032_p0749b23 　先按定謂世人見說古今治亂等事莫不皆謂天 902 X58n1032_p0749b24 　數今難之曰若由天者經書所說只合責天如何 903 X58n1032_p0749c01 　但責人耶如桀紂幽厲詩書所譏亂臣賊子春秋 904 X58n1032_p0749c02 　所貶曾何不云天命乎其由狼虎傷人麋鹿受殃 905 X58n1032_p0749c03 　故曰不當。　△三結責非理。 906 X58n1032_p0749c04 然則詩刺亂政書讚王道禮稱安上樂號移風豈是 907 X58n1032_p0749c05 奉上天之意順造化之心乎。 908 X58n1032_p0749c06 　若由天命則詩書禮樂懲惡勸善使人遠禍就福 909 X58n1032_p0749c07 　以承天休者則成空言爾何則禍福由天不在人 910 X58n1032_p0749c08 　為天乃自然之理不容增損故也言詩刺亂政者 911 X58n1032_p0749c09 　刺譏諷也亂政如人倫廢壞風俗澆漓之類然詩 912 X58n1032_p0749c10 　有國風雅頌其風雅中有善則美有惡則刺今舉 913 X58n1032_p0749c11 　一端但言刺爾尚書有典謨訓誥誓命之異皆明 914 X58n1032_p0749c12 　二帝三王治世化民之道故曰書讚王道讚者明 915 X58n1032_p0749c13 　也揚也孝經云安上治民莫善於禮移風易俗莫 916 X58n1032_p0749c14 　善於樂謂禮別尊卑使君臣父子各正其位而不 917 X58n1032_p0749c15 　敢僭越故曰安上樂音歌詠風俗美惡故能移薄 918 X58n1032_p0749c16 　俗以就淳風故曰移風皆所以規人心於善導格 919 X58n1032_p0749c17 　皇天之休慶也書曰惠迪吉從逆凶惟影響惠者 920 X58n1032_p0749c18 　順也迪者進也言以順而進則合於天道故為吉 921 X58n1032_p0749c19 　苟逆於天心則為凶故云奉上天(云云)而論云豈 922 X58n1032_p0749c20 　是者反破之詞也世人不知感召之端實由乎我 923 X58n1032_p0749c21 　一向歸之天命不但違佛教因緣之說亦失周孔 924 X58n1032_p0749c22 　詩書禮樂之本意故云豈是言造化者天之異名 925 X58n1032_p0749c23 　亦曰造物謂能造作變化萬物也然前書易等語 926 X58n1032_p0749c24 　皆明作善得善作惡得惡此則因果之理明矣而 927 X58n1032_p0750a01 　但就一世為論未推宿習故影響之報或時相反 928 X58n1032_p0750a02 　況執天命轉見乖張至下會通方能盡理。　△三結 929 X58n1032_p0750a03 　成未了。 930 X58n1032_p0750a04 是知專此教者未能原人。 931 X58n1032_p0750a05 　 932 X58n1032_p0750a06 華嚴原人論解卷上 933 X58n1032_p0750a07

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十八冊 No. 1032《華嚴原人論解》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 58, No. 1032 華嚴原人論解

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華嚴原人論解卷上

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