1 X58n1031_p0726b01
  2 X58n1031_p0726b02
  3 X58n1031_p0726b03
原人論發微錄第二 4 X58n1031_p0726b04
  5 X58n1031_p0726b05
況有無行而貴守行而賤無德而富有德而貧逆吉 6 X58n1031_p0726b06
義凶仁夭暴壽乃至有道者喪無道者興。 7 X58n1031_p0726b07
 無行而貴者如夏桀殘義殷紂損善而為王者是 8 X58n1031_p0726b08
 無行而貴也守行而賤者如樊須字子遲素薀仁 9 X58n1031_p0726b09
 行嘗請學稼執御從游是守行而賤也無德而富 10 X58n1031_p0726b10
 者如齊景公有馬千駟死之日民無得而稱焉亦 11 X58n1031_p0726b11
 無德而富也有德而貧者如顏淵一簟食一瓢飲 12 X58n1031_p0726b12
 在於陋巷是有德而貧也矧為逆者吉就義者凶 13 X58n1031_p0726b13
 仁者夭亡暴者長壽乃至超間之辭有道者喪如 14 X58n1031_p0726b14
 仲尼孟軻皆有道之聖賢而無其位是亦有道者 15 X58n1031_p0726b15
 喪耳無道者興如桓魋毀仲尼於宋司馬臧倉謗 16 X58n1031_p0726b16
 孟軻於魯平公此亦無道者興焉。 17 X58n1031_p0726b17
既皆由天天乃興不道而喪有道何有福善益謙之 18 X58n1031_p0726b18
賞禍淫害盈之罰焉。 19 X58n1031_p0726b19
 興不道而喪有道者此乃顛倒冠履尊卑無序皆 20 X58n1031_p0726b20
 天之命也廣鈔云如人以頭載履以足著冠豈非 21 X58n1031_p0726b21
 倒耶又令子坐父立君北面臣南面豈有序乎今 22 X58n1031_p0726b22
 觀天命乃如此也何有福善下今相對摘句釋之 23 X58n1031_p0726b23
 謂福禍善淫益害謙盈賞罰五對初二對出尚書 24 X58n1031_p0726b24
 書云天道福善禍淫謂良善者福之淫惡者害之 25 X58n1031_p0726c01
 次二對出周易故謙卦云天道虧盈而益謙(謙受益也) 26 X58n1031_p0726c02
 鬼神害盈而福謙(人道惡盈則鬼害於盈也) 27 X58n1031_p0726c03
賞賜也有道者賞 28 X58n1031_p0726c03
 之罰罪也無道者罰之何有二字貫於下句。 29 X58n1031_p0726c04
又既禍亂反逆皆由天命則聖人設教責人不責天 30 X58n1031_p0726c05
罪物不罪命是不當也。 31 X58n1031_p0726c06
 禍亂反逆皆由天命者據上所說則禍亂凶害非 32 X58n1031_p0726c07
 天不成反逆不孝非命不就成由天成歸罪於人 33 X58n1031_p0726c08
 就由命就責過於物是忿其室而怒於市無以異 34 X58n1031_p0726c09
 也夫禍亂自天反逆由命則聖人設教責人不責 35 X58n1031_p0726c10
 天罪物不罪命是言之不當者也何則不由於物 36 X58n1031_p0726c11
 而歸罪於物由天不歸罪於天是聖人之教歸於 37 X58n1031_p0726c12
 天也歸於天則不法於天矣故云不當耳。 38 X58n1031_p0726c13
然則詩刺亂政書讚王道禮稱安上樂號移風豈是 39 X58n1031_p0726c14
奉上天之意順造化之心乎。 40 X58n1031_p0726c15
 然則二字連前起後之辭也詩刺亂政者且如平 41 X58n1031_p0726c16
 王東遷政令不行賞罰權勢皈弱於諸候由是黍 42 X58n1031_p0726c17
 離之詩作焉孔子刪之乃刺平王亂政之始也書 43 X58n1031_p0726c18
 讚王道者謂三王開往得天下以至仁罰不仁以 44 X58n1031_p0726c19
 大義誅不義出生靈於塗炭躋庶民於富壽所以 45 X58n1031_p0726c20
 書讚王道也(三王謂夏殷周)禮稱安上者孝經云安上治 46 X58n1031_p0726c21
 民莫善於禮(玄宗注云禮所以正君臣父子之 47 X58n1031_p0726c22
別明男女長幼之序故可以安上化下 48 X58n1031_p0726c22
 也)樂號移風者孝經云移風易俗莫善於樂(注云風俗 49 X58n1031_p0726c23
 移易先入樂聲變隨人心正由君德正之與變因 50 X58n1031_p0726c24
樂而彰故曰莫善於樂)此意謂既一 51 X58n1031_p0726c24
 切由天秪合刺天讚天安上移風不關禮樂今乃 52 X58n1031_p0727a01
 毛詩刺亂政尚書讚王道乃是反上天之意逆造 53 X58n1031_p0727a02
 化之心耳。 54 X58n1031_p0727a03
是知專此教者未能原人。 55 X58n1031_p0727a04
 專此教下謂專守老莊周孔之教未能原人之根 56 X58n1031_p0727a05
 本也。 57 X58n1031_p0727a06
斥遍淺第二。 58 X58n1031_p0727a07
佛教自淺之深略有五等一人天教二小乘教三大 59 X58n1031_p0727a08
乘法相教四大乘破相教(〔上〕四在此篇中) 60 X58n1031_p0727a09
五一乘顯性教(在第 61 X58n1031_p0727a09
三篇中)。 62 X58n1031_p0727a10
 前之四教皆斥偏淺後一顯性方彰圓深耳略有 63 X58n1031_p0727a11
 五等不說別教一乘故云略也小乘教即賢首愚 64 X58n1031_p0727a12
 法攝初人天教大乘法相即賢首分教大乘破相 65 X58n1031_p0727a13
 即賢首始教一乘顯性即終頓圓同教一乘注有 66 X58n1031_p0727a14
 第三篇中即直顯真源習佛了義教也。 67 X58n1031_p0727a15
一佛為初心人且說三世業報善惡因果。 68 X58n1031_p0727a16
 一佛下明人天教此與禪詮序中第一人天因果 69 X58n1031_p0727a17
 教大同但彼略此廣耳若依教跡此如普耀經第 70 X58n1031_p0727a18
 二七日提謂等五百賈人施佛糗蜜亦攝人天等 71 X58n1031_p0727a19
 經三世業報者圓覺大疏云當知欲因愛有(過去)身 72 X58n1031_p0727a20
 因欲生(現在)既有此身還生於愛復感未來生死果 73 X58n1031_p0727a21
 報是則三世業報皆由於心故遠公報應論云夫 74 X58n1031_p0727a22
 事起必由其心報應必由於事是故自報以觀事 75 X58n1031_p0727a23
 而事可變舉事以責心而心可反善惡因果者謂 76 X58n1031_p0727a24
 惡業為因苦報為果即次文辨三塗也善業為因 77 X58n1031_p0727b01
 樂報為果即下文明人天也。 78 X58n1031_p0727b02
謂造上品十惡死墮地獄中品餓鬼下品畜生。 79 X58n1031_p0727b03
 謂造上品十惡死墮地獄(一約境於父母造殺 80 X58n1031_p0727b04
業為上品二約心則瞋心 81 X58n1031_p0727b04
 增勝死墮地獄)中品餓鬼(一約境於餘人造 82 X58n1031_p0727b05
殺業為中品二約心則慳貪增勝死墮餓鬼) 83 X58n1031_p0727b05
 下品畜生(一約境於蚊蚋等起殺業為下品二 84 X58n1031_p0727b06
約心則愚癡增勝死墮畜生)。 85 X58n1031_p0727b06
故佛且類世五常之教令持五戒得免三塗生人道 86 X58n1031_p0727b07
中。 87 X58n1031_p0727b08
 天竺世教儀式雖殊懲惡勸善無別亦不離仁義 88 X58n1031_p0727b09
 等五而有德行可修例如此國斂手而舉吐蕃散 89 X58n1031_p0727b10
 手而垂皆為禮也不殺是仁不盜是義不邪婬是 90 X58n1031_p0727b11
 禮不妄語是信不飲噉酒肉神氣清潔益於智也 91 X58n1031_p0727b12
 類世五常者類例五戒也注天竺者正云印度此 92 X58n1031_p0727b13
 翻月邦世教即五戒也吐蕃外國之名也開皇紀 93 X58n1031_p0727b14
 云明宗天成三年九月吐蕃迴鶻並來貢注不殺 94 X58n1031_p0727b15
 是仁(仁有博愛之德)不盜是義(義有合宜 95 X58n1031_p0727b16
之德)不邪婬是禮(禮有尊﹝(白-日+田)/廾﹞ 96 X58n1031_p0727b16
  97 X58n1031_p0727b16
 敬讓之德)不妄語是信(信有無虛妄之德) 98 X58n1031_p0727b17
不飲噉等益於智也 99 X58n1031_p0727b17
 (智有照了之德)得免三塗(塗道也地獄名 100 X58n1031_p0727b18
火塗道餓鬼名刀塗道畜生名血塗道也)。 101 X58n1031_p0727b18
修上品十善及施戒等生六欲天修四禪八定生色 102 X58n1031_p0727b19
界無色界天。 103 X58n1031_p0727b20
 上品十善即修因也生六欲天即報果也或曰論 104 X58n1031_p0727b21
 文何以不說中下二品十善耶然修中品十善生 105 X58n1031_p0727b22
 人道下品十善生修羅今論主既令持五戒生人 106 X58n1031_p0727b23
 道故不言中品也又儒道二教不說修羅故不言 107 X58n1031_p0727b24
 下品耳修四禪下謂修四禪生色界修四空兼前 108 X58n1031_p0727c01
 四禪成八定生無色界也。 109 X58n1031_p0727c02
(自注)題中不標天鬼地獄者。 110 X58n1031_p0727c03
界地不同見聞不及凡俗尚不知末況肯窮本故對 111 X58n1031_p0727c04
俗教且標原人今敘佛經理宜具列。 112 X58n1031_p0727c05
 界地不同等者謂上界與地下不同是則諸天鬼 113 X58n1031_p0727c06
 獄而人間皆見聞不及也尚不知末下尚不知人 114 X58n1031_p0727c07
 道見聞之末肯窮天鬼地獄之本乎。 115 X58n1031_p0727c08
故名人天教也。 116 X58n1031_p0727c09
 自注然業有三種一惡二善三不動報有三時謂 117 X58n1031_p0727c10
 現報生報後報 一惡業(貪瞋猛盛者即造十 118 X58n1031_p0727c11
惡業)二善業(貪來 119 X58n1031_p0727c11
 生富樂之報者造諸善業)三不動業(厭下苦 120 X58n1031_p0727c12
麤障欣上淨妙離者修四禪八定)現報 121 X58n1031_p0727c12
 (現世作善惡即現身受苦樂報)生報(今生 122 X58n1031_p0727c13
作善惡次一生受報)後報(次二三生乃至未來 123 X58n1031_p0727c13
 多生受報名順後報)。 124 X58n1031_p0727c14
據此教中業為身本。 125 X58n1031_p0727c15
今詰之曰既由造業受五道身未審誰人造業誰人 126 X58n1031_p0727c16
受報。 127 X58n1031_p0727c17
 受五道身者開出修羅即成六道如助修記說。 128 X58n1031_p0727c18
若此眼耳手足能造業者初死之人眼耳手足宛然 129 X58n1031_p0728a01
何不見聞造作。 130 X58n1031_p0728a02
若言心作何者是心若言肉心肉心有質繫於身內 131 X58n1031_p0728a03
如何速入眼耳辨外是非不知因何取捨且心與眼 132 X58n1031_p0728a04
耳手足俱為質閡豈得內外相通運動應接同造業 133 X58n1031_p0728a05
緣。 134 X58n1031_p0728a06
 肉心有質者謂肉團心有形質故按五藏論(心脾肝肺 135 X58n1031_p0728a07
 腎)說人之心藏唯一方寸正法念經云如蓮華開 136 X58n1031_p0728a08
 合提謂經云心如帝王皆肉團心也是非不知縱 137 X58n1031_p0728a09
 也因何取捨奪也意謂因何取是捨非耶內外相 138 X58n1031_p0728a10
 通下肉心居內眼耳居外內外質礙如何相通耶。 139 X58n1031_p0728a11
若言但是喜怒愛惡發動身口令造業者喜怒等情 140 X58n1031_p0728a12
乍起乍滅自無甚體將何為主而作業耶。 141 X58n1031_p0728a13
 喜怒等情者儒以喜怒哀懼愛惡欲謂之七情乍 142 X58n1031_p0728a14
 暫也起生也。 143 X58n1031_p0728a15
設言不應如此別別推尋都是我此身心能造業者 144 X58n1031_p0728a16
此身已死誰受苦樂之報。 145 X58n1031_p0728a17
 別別推尋者喜怒等情為別推窮尋究也。 146 X58n1031_p0728a18
若言死後更有身者豈有今日身心造罪修福令他 147 X58n1031_p0728a19
後世身心受苦受樂。 148 X58n1031_p0728a20
 豈有今日下意謂豈有今世自己身心造罪修福 149 X58n1031_p0728a21
 令後世他人受苦受樂言不相應也。 150 X58n1031_p0728a22
據此則修福者屈甚造罪者幸甚如何神理如此無 151 X58n1031_p0728a23
道。 152 X58n1031_p0728a24
 修福者屈甚謂自己修福善他人受樂報豈非屈 153 X58n1031_p0728b01
 耶造罪者幸甚謂自己造罪業他人受苦報豈非 154 X58n1031_p0728b02
 幸乎幸者小雅云非分遇福也如何神理下理者 155 X58n1031_p0728b03
 明也結責神明無道也蘭盆疏云境勝心彊徹於 156 X58n1031_p0728b04
 神理此推神明有效也。 157 X58n1031_p0728b05
故知但習此教者雖信業緣不達身本。 158 X58n1031_p0728b06
 雖信業緣縱也不達身本奪也以人天教雖信三 159 X58n1031_p0728b07
 世業緣而不知業從惑起是不達身本也(惑即煩惱障體 160 X58n1031_p0728b08
 是第六識)。 161 X58n1031_p0728b09
二小乘教者說形骸之色思慮之心從無始來因緣 162 X58n1031_p0728b10
力故念念生滅相續無窮如水涓涓如燈燄燄身心 163 X58n1031_p0728b11
假合似一似常。 164 X58n1031_p0728b12
 二小乘教即同禪詮序中第二斷惑滅苦教說三 165 X58n1031_p0728b13
 界不安皆如火宅之苦令斷業惑之集修道證滅 166 X58n1031_p0728b14
 揀邪正辨凡聖分欣厭明因果(上皆序文)形體之色即 167 X58n1031_p0728b15
 四大也思慮之心即四蘊也從無始來因緣力者 168 X58n1031_p0728b16
 廣疏云但有諸識從無始來前滅後生即同此文 169 X58n1031_p0728b17
 念念生滅也又云心心所法因緣力故相續不斷 170 X58n1031_p0728b18
 即同此文相續無窮也如水涓涓喻相續無究如 171 X58n1031_p0728b19
 燈焰焰喻念念生滅身心假合即圓覺云四緣假 172 X58n1031_p0728b20
 合妄有六相似有緣相假名為心四緣即四大也 173 X58n1031_p0728b21
 似一似常者似一非一也似常無常也廣疏云根 174 X58n1031_p0728b22
 塵和合似有緣心內外推之何是其體以喻明之 175 X58n1031_p0728b23
 似一者如旋火輪有往來故似常者如橐籥風有 176 X58n1031_p0728b24
 卷舒故。 177 X58n1031_p0728c01
凡愚不覺執之為我寶此我故即起貪(貪名利以 178 X58n1031_p0728c02
榮身)瞋(瞋違 179 X58n1031_p0728c02
情境恐侵害身)癡(非理計挍)等三毒三毒擊 180 X58n1031_p0728c03
意發動身口造一切 181 X58n1031_p0728c03
業。 182 X58n1031_p0728c04
 執之為我者我謂主宰如國之主有自在故主有 183 X58n1031_p0728c05
 我體(俱生)宰是我用分別寶此我者寶積經云於身 184 X58n1031_p0728c06
 生寶愛不離於我人禪詮序中作此保字皆愛惜 185 X58n1031_p0728c07
 義注非理計校即觸向錯解也三毒者毒以鴆毒 186 X58n1031_p0728c08
 為義惱害之甚故謂之毒擊意擊起意識故行願 187 X58n1031_p0728c09
 經云無始劫中由貪瞋癡發動身口意作諸惡業。 188 X58n1031_p0728c10
業成難逃故受五道苦樂等身(別業所感)感三界勝劣等 189 X58n1031_p0728c11
處(共業所感)於所受身還執為我還起貪等造業受報。 190 X58n1031_p0728c12
 業成難逃逃避也如影之隨形如響之應聲形聲 191 X58n1031_p0728c13
 喻業因影響喻報果注別業所感者瑜伽論云自 192 X58n1031_p0728c14
 身則各隨己業貴賤苦樂不同飛走類別名為別 193 X58n1031_p0728c15
 業所惑正報注共業所感者論又云此三千世界 194 X58n1031_p0728c16
 是眾生共業所感貴賤人畜種種有情同共依之 195 X58n1031_p0728c17
 而住名為共業所感依報(宜將瑜伽二節之文 196 X58n1031_p0728c18
對此論五道苦樂等身三界 197 X58n1031_p0728c18
 勝劣等處皆符合也)按唯識論明共別造凡有四句一共中 198 X58n1031_p0729a01
 共謂四大皆是有情八識共變二共中不共謂雖 199 X58n1031_p0729a02
 是人畜共變受用不同如水魚見舍宅天見琉璃 200 X58n1031_p0729a03
 人見清冷鬼見猛火又如田宅各有其主是不共 201 X58n1031_p0729a04
 也(此二句即共造依報同注文共業所感也) 202 X58n1031_p0729a05
三不共中共如男女身根 203 X58n1031_p0729a05
 種子各變名不共而受用澀滑無殊即共也四不 204 X58n1031_p0729a06
 共中不共如男女五根各種所變利鈍明暗一一 205 X58n1031_p0729a07
 不同(此二句即別造正報同注云別業所感也 206 X58n1031_p0729a08
)於所受身即前苦樂等 207 X58n1031_p0729a08
 身也還執為我即前凡愚不覺執之為我也還起 208 X58n1031_p0729a09
 貪等即前三毒擊意等文造業即前造一切業受 209 X58n1031_p0729a10
 報即前業成難逃等。 210 X58n1031_p0729a11
身則生老病死死而復生界則成住壞空空而復成。 211 X58n1031_p0729a12
 身則下釋前五道等身界則下釋前三界等處涅 212 X58n1031_p0729a13
 槃經以四大山喻生老病死故彼經具云如我昔 213 X58n1031_p0729a14
 告波斯匿王(此翻和悅)大王有親信人從四方來各作 214 X58n1031_p0729a15
 是言大王有四大山從四方來欲害人民王若聞 215 X58n1031_p0729a16
 者當設何計王言世尊設有此來無逃避處乃至 216 X58n1031_p0729a17
 我說四山即是生老病死生老病死常來切人故 217 X58n1031_p0729a18
 云死而復生也成住壞空略見注文廣如俱舍。 218 X58n1031_p0729a19
*從空劫初成世界者頌曰空界大風起傍廣數無 219 X58n1031_p0729a20
量厚十六洛叉金剛不能壞此名持界風光音金 220 X58n1031_p0729a21
藏雲布及三千界雨如車軸下風遏不聽流深十 221 X58n1031_p0729a22
一洛叉始作金剛界次第金藏雲注雨滿其內先 222 X58n1031_p0729a23
成梵王界乃至夜摩天風鼓清水成須彌七金等 223 X58n1031_p0729a24
滓濁為山地四洲及泥犁鹹海外輪圍方名器界 224 X58n1031_p0729b01
立時經一增減。 空界大風起者頌又云安立器世 225 X58n1031_p0729b02
 間風輪最在下洛叉此云億道場儀頌云十六洛 226 X58n1031_p0729b03
 叉廣難窺(句此中引頌皆七字也)金剛不能壞者頌云此輪 227 X58n1031_p0729b04
 體性殊堅密金剛杵擊亦難摧光音金藏雲至如 228 X58n1031_p0729b05
 車軸下頌云大雲澍雨風輪上滴如車軸即成池 229 X58n1031_p0729b06
 風遏不聽流者論云有情業感由風力持令不流 230 X58n1031_p0729b07
 散如輻持穀始作金剛界者又業風起時擊此水 231 X58n1031_p0729b08
 上結成金輪先成梵王界即初禪第三天也夜摩 232 X58n1031_p0729b09
 此云時分受五欲樂知時分故以夜摩已上諸天 233 X58n1031_p0729b10
 皆空居故須彌此云妙高頌云妙高四寶為山體 234 X58n1031_p0729b11
 閻浮南面吠琉璃北邊黃金東錄體西邊之寶號 235 X58n1031_p0729b12
 頗胝金山四面七重繞一山一海間相離七金山 236 X58n1031_p0729b13
 (一雙持二持軸三〔木〕四善見五馬耳六象 237 X58n1031_p0729b14
鼻七〔魚〕)四州(東勝身南瞻部西牛貨北俱 238 X58n1031_p0729b14
盧)泥 239 X58n1031_p0729b14
 犁正翻不可樂其處極苦不可愛樂或翻苦具義 240 X58n1031_p0729b15
 翻地獄謂地下有獄蓋就此方一義也鹹海外輪 241 X58n1031_p0729b16
 圍者頌云海外輪山是鐵圍東西南北四州渚。 242 X58n1031_p0729b17
乃至二禪福盡下生人間初食地餅林藤後餐粳米 243 X58n1031_p0729b18
不銷大小便利男女形別分田立主求臣佐等種種 244 X58n1031_p0729b19
差別經十九增減兼前總二十增減名為成劫。 245 X58n1031_p0729b20
 初食地餅下以二禪下生人間初有身光及餐地 246 X58n1031_p0729b21
 餅林藤自然粳米後因漸惡光及地餅等滅即有 247 X58n1031_p0729b22
 日月及耕種等(自然粳米長半寸不因耕種) 248 X58n1031_p0729b23
彼云耕種即此分 249 X58n1031_p0729b23
 田也立主者君主也要言曰臣下指君之稱在己 250 X58n1031_p0729b24
 之上至尊之名也求臣佐者禮記曰仕公曰臣臣 251 X58n1031_p0729c01
 伏也字象人躬身之狀也。 252 X58n1031_p0729c02
議曰空界劫中是道教指之云虛無之道然道體寂 253 X58n1031_p0729c03
照靈通不是虛無老氏或迷之或權設務絕人欲故 254 X58n1031_p0729c04
指空界為道空界中大風即彼混沌一氣故彼云道 255 X58n1031_p0729c05
生一也金藏雲者氣形之始即太極也雨下不流陰 256 X58n1031_p0729c06
氣凝也陰陽相合方能生成矣梵王界乃至須彌者 257 X58n1031_p0729c07
彼之天也滓濁者地也即一生二矣二禪福盡下生 258 X58n1031_p0729c08
即人也即二生三三才備矣地餅已下乃至種種即 259 X58n1031_p0729c09
三生萬物此當三皇已前穴居野食未有火化等但 260 X58n1031_p0729c10
以其時無文字記載故後人傳聞不明展轉錯謬諸 261 X58n1031_p0729c11
家著作種種異說佛教又緣通明三千世界不局大 262 X58n1031_p0729c12
唐故內外教文不全同也。 263 X58n1031_p0729c13
 道體寂照下謂本覺真心了了常知故心要云至 264 X58n1031_p0729c14
 道本乎其心心法本乎無住無住心體靈知不昧 265 X58n1031_p0729c15
 此乃自心靈明廓徹豈是虛無耶氣形之始下陽 266 X58n1031_p0729c16
 氣形兆也易緯云質形已具謂之太極一生二者 267 X58n1031_p0729c17
 通指上文一氣生天地之二也三皇(伏羲神農黃帝)穴居 268 X58n1031_p0729c18
 即古人穴處而巢居矣未有火化等此言燧人氏 269 X58n1031_p0729c19
 未攻木出火率皆野食耳種種異說下按說天象 270 X58n1031_p0729c20
 有其四焉一天之名劉熙釋名云天坦也謂坦然 271 X58n1031_p0729c21
 高而遠也說文云天顛也謂在人之顛頂也二天 272 X58n1031_p0729c22
 之形顓頊混法曰天形圜也物理論云水之氣升 273 X58n1031_p0729c23
 而為天三天之量自天及地計二億一萬六千七 274 X58n1031_p0729c24
 百八十一里半四沿古測天黃帝以天象蓋焉蔡 275 X58n1031_p0730a01
 邑云天無質狀也據說地儀亦有四焉一地之名 276 X58n1031_p0730a02
 春秋元命苞曰地易也言養萬物交易變化也二 277 X58n1031_p0730a03
 地之器用白虎通曰地者元氣所生萬物之祖也 278 X58n1031_p0730a04
 河圖曰天下有九區區別九州也三地之量夏禹 279 X58n1031_p0730a05
 所理四海之內地東西二萬八千里南北二萬六 280 X58n1031_p0730a06
 千里四地之形勢楊泉云夫土地皆有形名而人 281 X58n1031_p0730a07
 莫察焉有龜龍體有麟鳳貌然上諸說大抵得一 282 X58n1031_p0730a08
 理趣則便呼之到極故曰後人傳聞不明展轉錯 283 X58n1031_p0730a09
 謬耳大唐即高祖受隋之命封唐國公升帝因號 284 X58n1031_p0730a10
 大唐也。 285 X58n1031_p0730a11
住者住劫亦經二十增減壞者壞劫亦二十增減前 286 X58n1031_p0730a12
十九增減壞有情後一增減壞器界能壞者是火水 287 X58n1031_p0730a13
風等三災空者空劫亦二十增減中空無世界及諸 288 X58n1031_p0730a14
有情也。 289 X58n1031_p0730a15
 壞有情者初阿鼻獄等次鬼畜四州六欲皆怖火 290 X58n1031_p0730a16
 災不造欲界善惡等業皆習二禪死即上生更不 291 X58n1031_p0730a17
 生鬼獄天人等壞器界者初日光四倍熱次生三 292 X58n1031_p0730a18
 日乃至四五後七日並現火洞然起氣衝初禪亦 293 X58n1031_p0730a19
 上生去能壞下涅槃云初禪內有覺觀外有火災 294 X58n1031_p0730a20
 壞之二禪內有歡喜外有水災壞之三禪內有喘 295 X58n1031_p0730a21
 息外有風災壞之四禪無此過患諸災不及。 296 X58n1031_p0730a22
劫劫生生輪迴不絕無終無始如汲井輪。 297 X58n1031_p0730a23
 劫劫者謂從劫至劫生死不絕纂要亦云塵沙劫 298 X58n1031_p0730a24
 波莫之遏絕下句舉喻可見。 299 X58n1031_p0730b01
(自注)道教只知今此世界未成時一度空劫云虛無混沌 300 X58n1031_p0730b02
一氣等名為無始不知空界已前早經千千萬萬遍 301 X58n1031_p0730b03
成住壞空終而復始。 302 X58n1031_p0730b04
(自注)故知佛教法中小乘淺淺之教已超外典深深之說 303 X58n1031_p0730b05
都由不了此身本不是我不是我者謂此身本因色 304 X58n1031_p0730b06
心和合為相。 305 X58n1031_p0730b07
今推尋分析色有地水火風之四心有受(能領納好惡之事) 306 X58n1031_p0730b08
想(能取像者)行(能造作者念念遷流)識( 307 X58n1031_p0730b09
能了別者)之四若皆是我即成八 308 X58n1031_p0730b09
我。 309 X58n1031_p0730b10
況地大中復有眾多謂三百六十段骨一一各別皮 310 X58n1031_p0730b11
毛筋肉肝心脾腎各不相是諸心數等亦各不同見 311 X58n1031_p0730b12
不是聞喜不是怒展轉乃至八萬塵勞既此有此眾 312 X58n1031_p0730b13
多之物不知定取何者為我若皆是我我即百千。 313 X58n1031_p0730b14
 各不相是(皮不是毛等)八萬塵勞者圓覺疏云遍觀八 314 X58n1031_p0730b15
 萬塵勞之眾八萬舉其大數諸經說塵勞門有八 315 X58n1031_p0730b16
 萬四千故淨名經云八萬四千塵勞皆為侍者謂 316 X58n1031_p0730b17
 貪瞋癡等分一中即有二萬一千四中合有八萬 317 X58n1031_p0730b18
 四千耳。 318 X58n1031_p0730b19
一身之中多主紛亂離此之外復無別法翻覆推我 319 X58n1031_p0730b20
皆不可得。 320 X58n1031_p0730b21
便悟此身但是眾緣似和合相元無我人為誰貪瞋 321 X58n1031_p0730b22
為誰殺盜施戒(知苦諦也)遂不滯心於三界有漏善惡(斷集 322 X58n1031_p0730b23
諦也)但修無我觀智(道諦)以斷貪等止息諸業證得我空 323 X58n1031_p0730b24
真如(滅諦)。 324 X58n1031_p0730c01
 但是眾緣者即四大五蘊也假和合相下永嘉云 325 X58n1031_p0730c02
 四大五陰一一非我和合亦無。 326 X58n1031_p0730c03
乃至得阿羅漢果灰身滅智方斷諸苦。 327 X58n1031_p0730c04
 乃至者謂不說前之三果以三果皆是有餘下句 328 X58n1031_p0730c05
 辨無餘灰身即指四大之形滅智即絕四蘊之心 329 X58n1031_p0730c06
 方斷諸苦結歸無餘。 330 X58n1031_p0730c07
據此教中以色心二法及貪瞋癡為根身器界之本 331 X58n1031_p0730c08
也過去未來更無別法為本。 332 X58n1031_p0730c09
今詰之曰夫經生累世為身本者自體須無間斷。 333 X58n1031_p0730c10
 經生累世下累猶越也圓覺鈔云經生越世永不 334 X58n1031_p0730c11
 斷絕即同此文須無間斷耳。 335 X58n1031_p0730c12
今五識闕緣不起(根境等為緣)意識有時不行 336 X58n1031_p0730c13
(悶絕睡眠滅盡定無 337 X58n1031_p0730c13
想定無想天)。 338 X58n1031_p0730c14
 意識不行注文有五一悶絕二睡眠三滅盡定(即二 339 X58n1031_p0730c15
 乘無漏定)四無想定(即外道有漏定)五無 340 X58n1031_p0730c16
想天(即色界中一天)。 341 X58n1031_p0730c16
無色界天無此四大。 342 X58n1031_p0730c17
如何持得此身世世不絕。 343 X58n1031_p0730c18
是知專此教者亦未原身。 344 X58n1031_p0731a01
 亦未原身者此教詮法唯辨六識未說賴耶為身 345 X58n1031_p0731a02
 本也。 346 X58n1031_p0731a03
三大乘法相教者說一切有情無始已來法爾有八 347 X58n1031_p0731a04
種識。 348 X58n1031_p0731a05
 大乘法相教即同禪詮序中第三將識破境教彼 349 X58n1031_p0731a06
 序云生滅等法不關真如但各是眾生無始已來 350 X58n1031_p0731a07
 (云云)彼云眾生即此文一切有情而言法爾者無 351 X58n1031_p0731a08
 始常然名為法爾然此一教即深密等經唯識諸 352 X58n1031_p0731a09
 論其間廣明八識二無我能變之識所緣之境具 353 X58n1031_p0731a10
 如慈恩法師章門今但引圓覺疏鈔略辨原人本 354 X58n1031_p0731a11
 耳。 355 X58n1031_p0731a12
於中第八阿賴耶識是其根本頓變根身器界種子。 356 X58n1031_p0731a13
 阿賴耶此翻藏識是一切眾生總報體能含諸法 357 X58n1031_p0731a14
 種子故以為名是則賴耶為能變能緣三境為所 358 X58n1031_p0731a15
 變所緣根身則眼等五色根及根依處種子即善 359 X58n1031_p0731a16
 惡無記等三性種子器界即山河大地等斯皆第 360 X58n1031_p0731a17
 八相分然此相分皆為第八執受執謂攝義持義 361 X58n1031_p0731a18
 受謂領以為境領生覺受於中種子具三義一攝 362 X58n1031_p0731a19
 為自體二持令不散三領以為境根身具二闕攝 363 X58n1031_p0731a20
 為自體故器界唯一但領以為境故故唯識云不 364 X58n1031_p0731a21
 可知執受處亦可種子根身緣而執受器世間量 365 X58n1031_p0731a22
 但緣而非執受故。 366 X58n1031_p0731a23
轉生七識皆能變現自分所緣都無實法。 367 X58n1031_p0731a24
 自分所緣者謂眼緣色耳緣聲鼻緣香舌緣味身 368 X58n1031_p0731b01
 緣觸意緣法七緣見八緣根種器界也。 369 X58n1031_p0731b02
如何變耶。 370 X58n1031_p0731b03
謂我法分別熏習力故諸識生時變似我法第六七 371 X58n1031_p0731b04
識無明覆故緣此執為實我實法。 372 X58n1031_p0731b05
 我法分別者若依起信前四麤中第二相續相即 373 X58n1031_p0731b06
 法執分別第四計名字相即我執分別其第一智 374 X58n1031_p0731b07
 相即法執俱生第三執取相即我執俱生今但取 375 X58n1031_p0731b08
 二執分別妄心熏習之力耳變似我法者謂我法 376 X58n1031_p0731b09
 二執本無無而似有故唯識論云依此二分施設 377 X58n1031_p0731b10
 我法(相見二分)彼二離此無所依故(彼二 378 X58n1031_p0731b11
我法離此二分無所依故)第 379 X58n1031_p0731b11
 六七識無明覆等謂執我法者是六七心所當起 380 X58n1031_p0731b12
 信中二執分別無明所覆矣緣此執為實我實法 381 X58n1031_p0731b13
 者二十唯識偈云唯識無境界以無塵妄見如人 382 X58n1031_p0731b14
 目有翳見毛月等事(有本云○執為實有即實有我法也)。 383 X58n1031_p0731b15
如患(重病心惛見異色人物也)夢(夢想所見 384 X58n1031_p0731b16
可知)者患夢力故心似種種 385 X58n1031_p0731b16
外境相現夢時執為實有外物﹝穴/(爿*吾)﹞來方知唯夢所變。 386 X58n1031_p0731b17
 如患夢下若準唯識論即使幻化字文云如幻夢 387 X58n1031_p0731b18
 者幻夢力故心似種種外境相現緣此執為實有 388 X58n1031_p0731b19
 外境彼意釋云幻夢所見之物雖無其夢幻則不 389 X58n1031_p0731b20
 見無是故有力變起妄境若約病患之喻說者如 390 X58n1031_p0731b21
 人淨眼被風熱等翳即見空華種種相貌成唯識 391 X58n1031_p0731b22
 論釋意云空華雖無其見華之翳眼非無是則二 392 X58n1031_p0731b23
 喻雖異約法皆同耳。 393 X58n1031_p0731b24
我身亦爾唯識所變迷故執有我及諸境由此起惑 394 X58n1031_p0731c01
造業生死無窮(廣如前說)。 395 X58n1031_p0731c02
 我身亦爾者按禪詮序云我此身相及外世界亦 396 X58n1031_p0731c03
 復如是彼序將識破境故雙明依正此論原其身 397 X58n1031_p0731c04
 本唯顯正報故云我身亦爾諸境即我所注廣如 398 X58n1031_p0731c05
 前說者前文云寶此我故乃至三毒擊意發動身 399 X58n1031_p0731c06
 口造一切業業成難逃故受苦樂等身劫劫生生 400 X58n1031_p0731c07
 輪迴不絕也。 401 X58n1031_p0731c08
悟解此理方知我身唯識所變識為身本。 402 X58n1031_p0731c09
(自註)不了之義如後所破。 403 X58n1031_p0731c10
四大乘破相教者破前大小乘法相之教密顯後真 404 X58n1031_p0731c11
性空寂之理。 405 X58n1031_p0731c12
 四大乘破相教即同禪詮序中密意破相顯性教 406 X58n1031_p0731c13
 若例彼三種佛教證三宗禪心前大乘法相教證 407 X58n1031_p0731c14
 息妄修心宗此大乘破相教證泯絕無寄宗後一 408 X58n1031_p0731c15
 乘顯性教證直顯心性宗破前下小乘法相即色 409 X58n1031_p0731c16
 心三毒為身根器界之本大乘法相即唯識頓變 410 X58n1031_p0731c17
 三境以賴耶為本密顯後下禪詮注云意在顯性 411 X58n1031_p0731c18
 語乃破相意不形於言中故云密也真性空寂之 412 X58n1031_p0732a01
 理(約篇即直顯真源約教即一乘顯性)。 413 X58n1031_p0732a02
(自注)破相之談不唯諸部般若遍在大乘經前之三教依 414 X58n1031_p0732a03
次先後此教隨執即破無定時節。 415 X58n1031_p0732a04
故龍樹立二種般若一共二不共共者二乘同聞信 416 X58n1031_p0732a05
解破二乘法執故不共者唯菩薩解密顯佛性故。 417 X58n1031_p0732a06
故天竺戒賢智光二論師各立三時教措此空教或 418 X58n1031_p0732a07
云在唯識法相之前或云在後今意取後。 419 X58n1031_p0732a08
 各立三時下謂戒賢論師遠承彌勒無著近踵護 420 X58n1031_p0732a09
 法難陀立三種教初有教即阿含等經次空教即 421 X58n1031_p0732a10
 諸部般若後中道教即深密等經前二非了義後 422 X58n1031_p0732a11
 一方為了義智光論師遠承文殊龍樹近稟清目 423 X58n1031_p0732a12
 清辨亦立三時教初鹿苑說小乘心境俱有次說 424 X58n1031_p0732a13
 法相大乘境空心有後說無相大乘心境俱空亦 425 X58n1031_p0732a14
 前二非了義後一為了義在唯識法相前即戒賢 426 X58n1031_p0732a15
 論師或云在後即智光論師。 427 X58n1031_p0732a16
將欲破之先詰之曰所變之境既妄能變之識豈真。 428 X58n1031_p0732a17
 所變之境既妄者即圓覺鈔喻云胡蝶之相即全 429 X58n1031_p0732a18
 空無也能變之識豈真者則胡蝶之想豈獨是有乎 430 X58n1031_p0732a19
 若言一有一無者(此下卻將彼喻破之)。 431 X58n1031_p0732a20
則夢想與所見物應異。 432 X58n1031_p0732a21
 如莊周睡時夢見身為胡蝶在花園中。 433 X58n1031_p0732a22
異則夢不是物物不是夢﹝穴/(爿*吾)﹞來夢滅其物應在。 434 X58n1031_p0732a23
 夢不是物物不是夢者如夢非蝶蝶亦非夢也﹝穴/(爿*吾)﹞ 435 X58n1031_p0732a24
 來夢滅其物應在應云﹝穴/(爿*吾)﹞來夢滅胡蝶應在以二 436 X58n1031_p0732b01
 物真妄別故。 437 X58n1031_p0732b02
又物若非夢應是真物夢若非物以何為相。 438 X58n1031_p0732b03
 又物下四句但以物字為蝶字讀之即帖喻明矣。 439 X58n1031_p0732b04
故知夢時則夢想夢物似能見所見之殊據理則同 440 X58n1031_p0732b05
一虛妄都無所有。 441 X58n1031_p0732b06
 故知下應云夢想與胡蝶相似能見所見之殊其 442 X58n1031_p0732b07
 實一體也。 443 X58n1031_p0732b08
  444 X58n1031_p0732b09
原人論發微錄第二 445 X58n1031_p0732b10

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十八冊 No. 1031《華嚴原人論發微錄》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 58, No. 1031 華嚴原人論發微錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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華嚴原人論發微錄第二

本經佛學辭彙一覽(共 299 條)

一切有情

一地

一乘

一智

七金山

七識

了義

二持

二乘

二執

二教

二無我

二種般若

二禪

人天

人見

人道

八定

八相

八萬四千

八識

八識二無我

十惡

十善

三千界

三大

三世

三災

三性

三果

三毒

三界

三時教

三教

三塗

三境

三禪

上界

凡愚

大乘

大乘心

大乘法

大乘經

小乘

小乘法

中道

五戒

五根

五欲

五陰

五識

五蘊

仁者

六相

六欲

六欲天

六道

六識

分別

分教

天人

天竺

天道

心心

心宗

心性

心所

心法

心要

文殊

水災

火宅

火災

火塗道

世界

世尊

世間

主宰

四大

四心

四空

四洲

四教

四緣

四禪

四禪八定

外典

外教

外道

本覺

正法

正報

生死

生報

生滅

共業

因果

因緣

地大

地水火風

地獄

多生

妄心

妄心熏習

妄見

妄語

成住壞空

有情

有教

有無

有漏

灰身滅智

肉心

自在

色心

色有

色界

行願

住心

住劫

佛性

佛教

佛經

作業

別教

別教一乘

別業

劫初

我人

我所

我空

我執

沙劫

身心

身光

身受

身相

身根

依正

依報

命者

夜摩

念念

性宗

性空

所緣

波斯匿

法相

法師

法執

法爾

空劫

空教

空無

初心

初禪

金山

金剛

金剛杵

金剛界

阿含

阿鼻

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

後報

界地

相大

相分

相即

相應

苦諦

風災

風輪

俱生

俱空

俱舍

修因

修道

修羅

差別

根身

根身器界

涅槃

琉璃

畜生

真心

真妄

真如

真性

般若

鬼神

假名

假合

假和合

唯識

唯識所變

唯識無境

教一

教法

梵王

欲天

欲界

殺業

淨名

淨妙

淨眼

理論

現世

眾生

第六識

鹿苑

報生

惡因

惡業

智光

無色界

無住

無住心

無我

無我觀

無始

無所有

無明

無相

無相大乘

無記

無常

無著

無間

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無漏

無餘

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善業

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