1 X58n1031_p0726b01 　 2 X58n1031_p0726b02 　 3 X58n1031_p0726b03 原人論發微錄第二 4 X58n1031_p0726b04 　 5 X58n1031_p0726b05 況有無行而貴守行而賤無德而富有德而貧逆吉 6 X58n1031_p0726b06 義凶仁夭暴壽乃至有道者喪無道者興。 7 X58n1031_p0726b07 　無行而貴者如夏桀殘義殷紂損善而為王者是 8 X58n1031_p0726b08 　無行而貴也守行而賤者如樊須字子遲素薀仁 9 X58n1031_p0726b09 　行嘗請學稼執御從游是守行而賤也無德而富 10 X58n1031_p0726b10 　者如齊景公有馬千駟死之日民無得而稱焉亦 11 X58n1031_p0726b11 　無德而富也有德而貧者如顏淵一簟食一瓢飲 12 X58n1031_p0726b12 　在於陋巷是有德而貧也矧為逆者吉就義者凶 13 X58n1031_p0726b13 　仁者夭亡暴者長壽乃至超間之辭有道者喪如 14 X58n1031_p0726b14 　仲尼孟軻皆有道之聖賢而無其位是亦有道者 15 X58n1031_p0726b15 　喪耳無道者興如桓魋毀仲尼於宋司馬臧倉謗 16 X58n1031_p0726b16 　孟軻於魯平公此亦無道者興焉。 17 X58n1031_p0726b17 既皆由天天乃興不道而喪有道何有福善益謙之 18 X58n1031_p0726b18 賞禍淫害盈之罰焉。 19 X58n1031_p0726b19 　興不道而喪有道者此乃顛倒冠履尊卑無序皆 20 X58n1031_p0726b20 　天之命也廣鈔云如人以頭載履以足著冠豈非 21 X58n1031_p0726b21 　倒耶又令子坐父立君北面臣南面豈有序乎今 22 X58n1031_p0726b22 　觀天命乃如此也何有福善下今相對摘句釋之 23 X58n1031_p0726b23 　謂福禍善淫益害謙盈賞罰五對初二對出尚書 24 X58n1031_p0726b24 　書云天道福善禍淫謂良善者福之淫惡者害之 25 X58n1031_p0726c01 　次二對出周易故謙卦云天道虧盈而益謙(謙受益也) 26 X58n1031_p0726c02 　鬼神害盈而福謙(人道惡盈則鬼害於盈也) 27 X58n1031_p0726c03 賞賜也有道者賞 28 X58n1031_p0726c03 　之罰罪也無道者罰之何有二字貫於下句。 29 X58n1031_p0726c04 又既禍亂反逆皆由天命則聖人設教責人不責天 30 X58n1031_p0726c05 罪物不罪命是不當也。 31 X58n1031_p0726c06 　禍亂反逆皆由天命者據上所說則禍亂凶害非 32 X58n1031_p0726c07 　天不成反逆不孝非命不就成由天成歸罪於人 33 X58n1031_p0726c08 　就由命就責過於物是忿其室而怒於市無以異 34 X58n1031_p0726c09 　也夫禍亂自天反逆由命則聖人設教責人不責 35 X58n1031_p0726c10 　天罪物不罪命是言之不當者也何則不由於物 36 X58n1031_p0726c11 　而歸罪於物由天不歸罪於天是聖人之教歸於 37 X58n1031_p0726c12 　天也歸於天則不法於天矣故云不當耳。 38 X58n1031_p0726c13 然則詩刺亂政書讚王道禮稱安上樂號移風豈是 39 X58n1031_p0726c14 奉上天之意順造化之心乎。 40 X58n1031_p0726c15 　然則二字連前起後之辭也詩刺亂政者且如平 41 X58n1031_p0726c16 　王東遷政令不行賞罰權勢皈弱於諸候由是黍 42 X58n1031_p0726c17 　離之詩作焉孔子刪之乃刺平王亂政之始也書 43 X58n1031_p0726c18 　讚王道者謂三王開往得天下以至仁罰不仁以 44 X58n1031_p0726c19 　大義誅不義出生靈於塗炭躋庶民於富壽所以 45 X58n1031_p0726c20 　書讚王道也(三王謂夏殷周)禮稱安上者孝經云安上治 46 X58n1031_p0726c21 　民莫善於禮(玄宗注云禮所以正君臣父子之 47 X58n1031_p0726c22 別明男女長幼之序故可以安上化下 48 X58n1031_p0726c22 　也)樂號移風者孝經云移風易俗莫善於樂(注云風俗 49 X58n1031_p0726c23 　移易先入樂聲變隨人心正由君德正之與變因 50 X58n1031_p0726c24 樂而彰故曰莫善於樂)此意謂既一 51 X58n1031_p0726c24 　切由天秪合刺天讚天安上移風不關禮樂今乃 52 X58n1031_p0727a01 　毛詩刺亂政尚書讚王道乃是反上天之意逆造 53 X58n1031_p0727a02 　化之心耳。 54 X58n1031_p0727a03 是知專此教者未能原人。 55 X58n1031_p0727a04 　專此教下謂專守老莊周孔之教未能原人之根 56 X58n1031_p0727a05 　本也。 57 X58n1031_p0727a06 斥遍淺第二。 58 X58n1031_p0727a07 佛教自淺之深略有五等一人天教二小乘教三大 59 X58n1031_p0727a08 乘法相教四大乘破相教(〔上〕四在此篇中) 60 X58n1031_p0727a09 五一乘顯性教(在第 61 X58n1031_p0727a09 三篇中)。 62 X58n1031_p0727a10 　前之四教皆斥偏淺後一顯性方彰圓深耳略有 63 X58n1031_p0727a11 　五等不說別教一乘故云略也小乘教即賢首愚 64 X58n1031_p0727a12 　法攝初人天教大乘法相即賢首分教大乘破相 65 X58n1031_p0727a13 　即賢首始教一乘顯性即終頓圓同教一乘注有 66 X58n1031_p0727a14 　第三篇中即直顯真源習佛了義教也。 67 X58n1031_p0727a15 一佛為初心人且說三世業報善惡因果。 68 X58n1031_p0727a16 　一佛下明人天教此與禪詮序中第一人天因果 69 X58n1031_p0727a17 　教大同但彼略此廣耳若依教跡此如普耀經第 70 X58n1031_p0727a18 　二七日提謂等五百賈人施佛糗蜜亦攝人天等 71 X58n1031_p0727a19 　經三世業報者圓覺大疏云當知欲因愛有(過去)身 72 X58n1031_p0727a20 　因欲生(現在)既有此身還生於愛復感未來生死果 73 X58n1031_p0727a21 　報是則三世業報皆由於心故遠公報應論云夫 74 X58n1031_p0727a22 　事起必由其心報應必由於事是故自報以觀事 75 X58n1031_p0727a23 　而事可變舉事以責心而心可反善惡因果者謂 76 X58n1031_p0727a24 　惡業為因苦報為果即次文辨三塗也善業為因 77 X58n1031_p0727b01 　樂報為果即下文明人天也。 78 X58n1031_p0727b02 謂造上品十惡死墮地獄中品餓鬼下品畜生。 79 X58n1031_p0727b03 　謂造上品十惡死墮地獄(一約境於父母造殺 80 X58n1031_p0727b04 業為上品二約心則瞋心 81 X58n1031_p0727b04 　增勝死墮地獄)中品餓鬼(一約境於餘人造 82 X58n1031_p0727b05 殺業為中品二約心則慳貪增勝死墮餓鬼) 83 X58n1031_p0727b05 　下品畜生(一約境於蚊蚋等起殺業為下品二 84 X58n1031_p0727b06 約心則愚癡增勝死墮畜生)。 85 X58n1031_p0727b06 故佛且類世五常之教令持五戒得免三塗生人道 86 X58n1031_p0727b07 中。 87 X58n1031_p0727b08 　天竺世教儀式雖殊懲惡勸善無別亦不離仁義 88 X58n1031_p0727b09 　等五而有德行可修例如此國斂手而舉吐蕃散 89 X58n1031_p0727b10 　手而垂皆為禮也不殺是仁不盜是義不邪婬是 90 X58n1031_p0727b11 　禮不妄語是信不飲噉酒肉神氣清潔益於智也 91 X58n1031_p0727b12 　類世五常者類例五戒也注天竺者正云印度此 92 X58n1031_p0727b13 　翻月邦世教即五戒也吐蕃外國之名也開皇紀 93 X58n1031_p0727b14 　云明宗天成三年九月吐蕃迴鶻並來貢注不殺 94 X58n1031_p0727b15 　是仁(仁有博愛之德)不盜是義(義有合宜 95 X58n1031_p0727b16 之德)不邪婬是禮(禮有尊 96 X58n1031_p0727b16 　 97 X58n1031_p0727b16 　敬讓之德)不妄語是信(信有無虛妄之德) 98 X58n1031_p0727b17 不飲噉等益於智也 99 X58n1031_p0727b17 　(智有照了之德)得免三塗(塗道也地獄名 100 X58n1031_p0727b18 火塗道餓鬼名刀塗道畜生名血塗道也)。 101 X58n1031_p0727b18 修上品十善及施戒等生六欲天修四禪八定生色 102 X58n1031_p0727b19 界無色界天。 103 X58n1031_p0727b20 　上品十善即修因也生六欲天即報果也或曰論 104 X58n1031_p0727b21 　文何以不說中下二品十善耶然修中品十善生 105 X58n1031_p0727b22 　人道下品十善生修羅今論主既令持五戒生人 106 X58n1031_p0727b23 　道故不言中品也又儒道二教不說修羅故不言 107 X58n1031_p0727b24 　下品耳修四禪下謂修四禪生色界修四空兼前 108 X58n1031_p0727c01 　四禪成八定生無色界也。 109 X58n1031_p0727c02 (自注)題中不標天鬼地獄者。 110 X58n1031_p0727c03 界地不同見聞不及凡俗尚不知末況肯窮本故對 111 X58n1031_p0727c04 俗教且標原人今敘佛經理宜具列。 112 X58n1031_p0727c05 　界地不同等者謂上界與地下不同是則諸天鬼 113 X58n1031_p0727c06 　獄而人間皆見聞不及也尚不知末下尚不知人 114 X58n1031_p0727c07 　道見聞之末肯窮天鬼地獄之本乎。 115 X58n1031_p0727c08 故名人天教也。 116 X58n1031_p0727c09 　自注然業有三種一惡二善三不動報有三時謂 117 X58n1031_p0727c10 　現報生報後報　一惡業(貪瞋猛盛者即造十 118 X58n1031_p0727c11 惡業)二善業(貪來 119 X58n1031_p0727c11 　生富樂之報者造諸善業)三不動業(厭下苦 120 X58n1031_p0727c12 麤障欣上淨妙離者修四禪八定)現報 121 X58n1031_p0727c12 　(現世作善惡即現身受苦樂報)生報(今生 122 X58n1031_p0727c13 作善惡次一生受報)後報(次二三生乃至未來 123 X58n1031_p0727c13 　多生受報名順後報)。 124 X58n1031_p0727c14 據此教中業為身本。 125 X58n1031_p0727c15 今詰之曰既由造業受五道身未審誰人造業誰人 126 X58n1031_p0727c16 受報。 127 X58n1031_p0727c17 　受五道身者開出修羅即成六道如助修記說。 128 X58n1031_p0727c18 若此眼耳手足能造業者初死之人眼耳手足宛然 129 X58n1031_p0728a01 何不見聞造作。 130 X58n1031_p0728a02 若言心作何者是心若言肉心肉心有質繫於身內 131 X58n1031_p0728a03 如何速入眼耳辨外是非不知因何取捨且心與眼 132 X58n1031_p0728a04 耳手足俱為質閡豈得內外相通運動應接同造業 133 X58n1031_p0728a05 緣。 134 X58n1031_p0728a06 　肉心有質者謂肉團心有形質故按五藏論(心脾肝肺 135 X58n1031_p0728a07 　腎)說人之心藏唯一方寸正法念經云如蓮華開 136 X58n1031_p0728a08 　合提謂經云心如帝王皆肉團心也是非不知縱 137 X58n1031_p0728a09 　也因何取捨奪也意謂因何取是捨非耶內外相 138 X58n1031_p0728a10 　通下肉心居內眼耳居外內外質礙如何相通耶。 139 X58n1031_p0728a11 若言但是喜怒愛惡發動身口令造業者喜怒等情 140 X58n1031_p0728a12 乍起乍滅自無甚體將何為主而作業耶。 141 X58n1031_p0728a13 　喜怒等情者儒以喜怒哀懼愛惡欲謂之七情乍 142 X58n1031_p0728a14 　暫也起生也。 143 X58n1031_p0728a15 設言不應如此別別推尋都是我此身心能造業者 144 X58n1031_p0728a16 此身已死誰受苦樂之報。 145 X58n1031_p0728a17 　別別推尋者喜怒等情為別推窮尋究也。 146 X58n1031_p0728a18 若言死後更有身者豈有今日身心造罪修福令他 147 X58n1031_p0728a19 後世身心受苦受樂。 148 X58n1031_p0728a20 　豈有今日下意謂豈有今世自己身心造罪修福 149 X58n1031_p0728a21 　令後世他人受苦受樂言不相應也。 150 X58n1031_p0728a22 據此則修福者屈甚造罪者幸甚如何神理如此無 151 X58n1031_p0728a23 道。 152 X58n1031_p0728a24 　修福者屈甚謂自己修福善他人受樂報豈非屈 153 X58n1031_p0728b01 　耶造罪者幸甚謂自己造罪業他人受苦報豈非 154 X58n1031_p0728b02 　幸乎幸者小雅云非分遇福也如何神理下理者 155 X58n1031_p0728b03 　明也結責神明無道也蘭盆疏云境勝心彊徹於 156 X58n1031_p0728b04 　神理此推神明有效也。 157 X58n1031_p0728b05 故知但習此教者雖信業緣不達身本。 158 X58n1031_p0728b06 　雖信業緣縱也不達身本奪也以人天教雖信三 159 X58n1031_p0728b07 　世業緣而不知業從惑起是不達身本也(惑即煩惱障體 160 X58n1031_p0728b08 　是第六識)。 161 X58n1031_p0728b09 二小乘教者說形骸之色思慮之心從無始來因緣 162 X58n1031_p0728b10 力故念念生滅相續無窮如水涓涓如燈燄燄身心 163 X58n1031_p0728b11 假合似一似常。 164 X58n1031_p0728b12 　二小乘教即同禪詮序中第二斷惑滅苦教說三 165 X58n1031_p0728b13 　界不安皆如火宅之苦令斷業惑之集修道證滅 166 X58n1031_p0728b14 　揀邪正辨凡聖分欣厭明因果(上皆序文)形體之色即 167 X58n1031_p0728b15 　四大也思慮之心即四蘊也從無始來因緣力者 168 X58n1031_p0728b16 　廣疏云但有諸識從無始來前滅後生即同此文 169 X58n1031_p0728b17 　念念生滅也又云心心所法因緣力故相續不斷 170 X58n1031_p0728b18 　即同此文相續無窮也如水涓涓喻相續無究如 171 X58n1031_p0728b19 　燈焰焰喻念念生滅身心假合即圓覺云四緣假 172 X58n1031_p0728b20 　合妄有六相似有緣相假名為心四緣即四大也 173 X58n1031_p0728b21 　似一似常者似一非一也似常無常也廣疏云根 174 X58n1031_p0728b22 　塵和合似有緣心內外推之何是其體以喻明之 175 X58n1031_p0728b23 　似一者如旋火輪有往來故似常者如橐籥風有 176 X58n1031_p0728b24 　卷舒故。 177 X58n1031_p0728c01 凡愚不覺執之為我寶此我故即起貪(貪名利以 178 X58n1031_p0728c02 榮身)瞋(瞋違 179 X58n1031_p0728c02 情境恐侵害身)癡(非理計挍)等三毒三毒擊 180 X58n1031_p0728c03 意發動身口造一切 181 X58n1031_p0728c03 業。 182 X58n1031_p0728c04 　執之為我者我謂主宰如國之主有自在故主有 183 X58n1031_p0728c05 　我體(俱生)宰是我用分別寶此我者寶積經云於身 184 X58n1031_p0728c06 　生寶愛不離於我人禪詮序中作此保字皆愛惜 185 X58n1031_p0728c07 　義注非理計校即觸向錯解也三毒者毒以鴆毒 186 X58n1031_p0728c08 　為義惱害之甚故謂之毒擊意擊起意識故行願 187 X58n1031_p0728c09 　經云無始劫中由貪瞋癡發動身口意作諸惡業。 188 X58n1031_p0728c10 業成難逃故受五道苦樂等身(別業所感)感三界勝劣等 189 X58n1031_p0728c11 處(共業所感)於所受身還執為我還起貪等造業受報。 190 X58n1031_p0728c12 　業成難逃逃避也如影之隨形如響之應聲形聲 191 X58n1031_p0728c13 　喻業因影響喻報果注別業所感者瑜伽論云自 192 X58n1031_p0728c14 　身則各隨己業貴賤苦樂不同飛走類別名為別 193 X58n1031_p0728c15 　業所惑正報注共業所感者論又云此三千世界 194 X58n1031_p0728c16 　是眾生共業所感貴賤人畜種種有情同共依之 195 X58n1031_p0728c17 　而住名為共業所感依報(宜將瑜伽二節之文 196 X58n1031_p0728c18 對此論五道苦樂等身三界 197 X58n1031_p0728c18 　勝劣等處皆符合也)按唯識論明共別造凡有四句一共中 198 X58n1031_p0729a01 　共謂四大皆是有情八識共變二共中不共謂雖 199 X58n1031_p0729a02 　是人畜共變受用不同如水魚見舍宅天見琉璃 200 X58n1031_p0729a03 　人見清冷鬼見猛火又如田宅各有其主是不共 201 X58n1031_p0729a04 　也(此二句即共造依報同注文共業所感也) 202 X58n1031_p0729a05 三不共中共如男女身根 203 X58n1031_p0729a05 　種子各變名不共而受用澀滑無殊即共也四不 204 X58n1031_p0729a06 　共中不共如男女五根各種所變利鈍明暗一一 205 X58n1031_p0729a07 　不同(此二句即別造正報同注云別業所感也 206 X58n1031_p0729a08 )於所受身即前苦樂等 207 X58n1031_p0729a08 　身也還執為我即前凡愚不覺執之為我也還起 208 X58n1031_p0729a09 　貪等即前三毒擊意等文造業即前造一切業受 209 X58n1031_p0729a10 　報即前業成難逃等。 210 X58n1031_p0729a11 身則生老病死死而復生界則成住壞空空而復成。 211 X58n1031_p0729a12 　身則下釋前五道等身界則下釋前三界等處涅 212 X58n1031_p0729a13 　槃經以四大山喻生老病死故彼經具云如我昔 213 X58n1031_p0729a14 　告波斯匿王(此翻和悅)大王有親信人從四方來各作 214 X58n1031_p0729a15 　是言大王有四大山從四方來欲害人民王若聞 215 X58n1031_p0729a16 　者當設何計王言世尊設有此來無逃避處乃至 216 X58n1031_p0729a17 　我說四山即是生老病死生老病死常來切人故 217 X58n1031_p0729a18 　云死而復生也成住壞空略見注文廣如俱舍。 218 X58n1031_p0729a19 ＊從空劫初成世界者頌曰空界大風起傍廣數無 219 X58n1031_p0729a20 量厚十六洛叉金剛不能壞此名持界風光音金 220 X58n1031_p0729a21 藏雲布及三千界雨如車軸下風遏不聽流深十 221 X58n1031_p0729a22 一洛叉始作金剛界次第金藏雲注雨滿其內先 222 X58n1031_p0729a23 成梵王界乃至夜摩天風鼓清水成須彌七金等 223 X58n1031_p0729a24 滓濁為山地四洲及泥犁鹹海外輪圍方名器界 224 X58n1031_p0729b01 立時經一增減。　空界大風起者頌又云安立器世 225 X58n1031_p0729b02 　間風輪最在下洛叉此云億道場儀頌云十六洛 226 X58n1031_p0729b03 　叉廣難窺(句此中引頌皆七字也)金剛不能壞者頌云此輪 227 X58n1031_p0729b04 　體性殊堅密金剛杵擊亦難摧光音金藏雲至如 228 X58n1031_p0729b05 　車軸下頌云大雲澍雨風輪上滴如車軸即成池 229 X58n1031_p0729b06 　風遏不聽流者論云有情業感由風力持令不流 230 X58n1031_p0729b07 　散如輻持穀始作金剛界者又業風起時擊此水 231 X58n1031_p0729b08 　上結成金輪先成梵王界即初禪第三天也夜摩 232 X58n1031_p0729b09 　此云時分受五欲樂知時分故以夜摩已上諸天 233 X58n1031_p0729b10 　皆空居故須彌此云妙高頌云妙高四寶為山體 234 X58n1031_p0729b11 　閻浮南面吠琉璃北邊黃金東錄體西邊之寶號 235 X58n1031_p0729b12 　頗胝金山四面七重繞一山一海間相離七金山 236 X58n1031_p0729b13 　(一雙持二持軸三〔木〕四善見五馬耳六象 237 X58n1031_p0729b14 鼻七〔魚〕)四州(東勝身南瞻部西牛貨北俱 238 X58n1031_p0729b14 盧)泥 239 X58n1031_p0729b14 　犁正翻不可樂其處極苦不可愛樂或翻苦具義 240 X58n1031_p0729b15 　翻地獄謂地下有獄蓋就此方一義也鹹海外輪 241 X58n1031_p0729b16 　圍者頌云海外輪山是鐵圍東西南北四州渚。 242 X58n1031_p0729b17 乃至二禪福盡下生人間初食地餅林藤後餐粳米 243 X58n1031_p0729b18 不銷大小便利男女形別分田立主求臣佐等種種 244 X58n1031_p0729b19 差別經十九增減兼前總二十增減名為成劫。 245 X58n1031_p0729b20 　初食地餅下以二禪下生人間初有身光及餐地 246 X58n1031_p0729b21 　餅林藤自然粳米後因漸惡光及地餅等滅即有 247 X58n1031_p0729b22 　日月及耕種等(自然粳米長半寸不因耕種) 248 X58n1031_p0729b23 彼云耕種即此分 249 X58n1031_p0729b23 　田也立主者君主也要言曰臣下指君之稱在己 250 X58n1031_p0729b24 　之上至尊之名也求臣佐者禮記曰仕公曰臣臣 251 X58n1031_p0729c01 　伏也字象人躬身之狀也。 252 X58n1031_p0729c02 議曰空界劫中是道教指之云虛無之道然道體寂 253 X58n1031_p0729c03 照靈通不是虛無老氏或迷之或權設務絕人欲故 254 X58n1031_p0729c04 指空界為道空界中大風即彼混沌一氣故彼云道 255 X58n1031_p0729c05 生一也金藏雲者氣形之始即太極也雨下不流陰 256 X58n1031_p0729c06 氣凝也陰陽相合方能生成矣梵王界乃至須彌者 257 X58n1031_p0729c07 彼之天也滓濁者地也即一生二矣二禪福盡下生 258 X58n1031_p0729c08 即人也即二生三三才備矣地餅已下乃至種種即 259 X58n1031_p0729c09 三生萬物此當三皇已前穴居野食未有火化等但 260 X58n1031_p0729c10 以其時無文字記載故後人傳聞不明展轉錯謬諸 261 X58n1031_p0729c11 家著作種種異說佛教又緣通明三千世界不局大 262 X58n1031_p0729c12 唐故內外教文不全同也。 263 X58n1031_p0729c13 　道體寂照下謂本覺真心了了常知故心要云至 264 X58n1031_p0729c14 　道本乎其心心法本乎無住無住心體靈知不昧 265 X58n1031_p0729c15 　此乃自心靈明廓徹豈是虛無耶氣形之始下陽 266 X58n1031_p0729c16 　氣形兆也易緯云質形已具謂之太極一生二者 267 X58n1031_p0729c17 　通指上文一氣生天地之二也三皇(伏羲神農黃帝)穴居 268 X58n1031_p0729c18 　即古人穴處而巢居矣未有火化等此言燧人氏 269 X58n1031_p0729c19 　未攻木出火率皆野食耳種種異說下按說天象 270 X58n1031_p0729c20 　有其四焉一天之名劉熙釋名云天坦也謂坦然 271 X58n1031_p0729c21 　高而遠也說文云天顛也謂在人之顛頂也二天 272 X58n1031_p0729c22 　之形顓頊混法曰天形圜也物理論云水之氣升 273 X58n1031_p0729c23 　而為天三天之量自天及地計二億一萬六千七 274 X58n1031_p0729c24 　百八十一里半四沿古測天黃帝以天象蓋焉蔡 275 X58n1031_p0730a01 　邑云天無質狀也據說地儀亦有四焉一地之名 276 X58n1031_p0730a02 　春秋元命苞曰地易也言養萬物交易變化也二 277 X58n1031_p0730a03 　地之器用白虎通曰地者元氣所生萬物之祖也 278 X58n1031_p0730a04 　河圖曰天下有九區區別九州也三地之量夏禹 279 X58n1031_p0730a05 　所理四海之內地東西二萬八千里南北二萬六 280 X58n1031_p0730a06 　千里四地之形勢楊泉云夫土地皆有形名而人 281 X58n1031_p0730a07 　莫察焉有龜龍體有麟鳳貌然上諸說大抵得一 282 X58n1031_p0730a08 　理趣則便呼之到極故曰後人傳聞不明展轉錯 283 X58n1031_p0730a09 　謬耳大唐即高祖受隋之命封唐國公升帝因號 284 X58n1031_p0730a10 　大唐也。 285 X58n1031_p0730a11 住者住劫亦經二十增減壞者壞劫亦二十增減前 286 X58n1031_p0730a12 十九增減壞有情後一增減壞器界能壞者是火水 287 X58n1031_p0730a13 風等三災空者空劫亦二十增減中空無世界及諸 288 X58n1031_p0730a14 有情也。 289 X58n1031_p0730a15 　壞有情者初阿鼻獄等次鬼畜四州六欲皆怖火 290 X58n1031_p0730a16 　災不造欲界善惡等業皆習二禪死即上生更不 291 X58n1031_p0730a17 　生鬼獄天人等壞器界者初日光四倍熱次生三 292 X58n1031_p0730a18 　日乃至四五後七日並現火洞然起氣衝初禪亦 293 X58n1031_p0730a19 　上生去能壞下涅槃云初禪內有覺觀外有火災 294 X58n1031_p0730a20 　壞之二禪內有歡喜外有水災壞之三禪內有喘 295 X58n1031_p0730a21 　息外有風災壞之四禪無此過患諸災不及。 296 X58n1031_p0730a22 劫劫生生輪迴不絕無終無始如汲井輪。 297 X58n1031_p0730a23 　劫劫者謂從劫至劫生死不絕纂要亦云塵沙劫 298 X58n1031_p0730a24 　波莫之遏絕下句舉喻可見。 299 X58n1031_p0730b01 (自注)道教只知今此世界未成時一度空劫云虛無混沌 300 X58n1031_p0730b02 一氣等名為無始不知空界已前早經千千萬萬遍 301 X58n1031_p0730b03 成住壞空終而復始。 302 X58n1031_p0730b04 (自注)故知佛教法中小乘淺淺之教已超外典深深之說 303 X58n1031_p0730b05 都由不了此身本不是我不是我者謂此身本因色 304 X58n1031_p0730b06 心和合為相。 305 X58n1031_p0730b07 今推尋分析色有地水火風之四心有受(能領納好惡之事) 306 X58n1031_p0730b08 想(能取像者)行(能造作者念念遷流)識( 307 X58n1031_p0730b09 能了別者)之四若皆是我即成八 308 X58n1031_p0730b09 我。 309 X58n1031_p0730b10 況地大中復有眾多謂三百六十段骨一一各別皮 310 X58n1031_p0730b11 毛筋肉肝心脾腎各不相是諸心數等亦各不同見 311 X58n1031_p0730b12 不是聞喜不是怒展轉乃至八萬塵勞既此有此眾 312 X58n1031_p0730b13 多之物不知定取何者為我若皆是我我即百千。 313 X58n1031_p0730b14 　各不相是(皮不是毛等)八萬塵勞者圓覺疏云遍觀八 314 X58n1031_p0730b15 　萬塵勞之眾八萬舉其大數諸經說塵勞門有八 315 X58n1031_p0730b16 　萬四千故淨名經云八萬四千塵勞皆為侍者謂 316 X58n1031_p0730b17 　貪瞋癡等分一中即有二萬一千四中合有八萬 317 X58n1031_p0730b18 　四千耳。 318 X58n1031_p0730b19 一身之中多主紛亂離此之外復無別法翻覆推我 319 X58n1031_p0730b20 皆不可得。 320 X58n1031_p0730b21 便悟此身但是眾緣似和合相元無我人為誰貪瞋 321 X58n1031_p0730b22 為誰殺盜施戒(知苦諦也)遂不滯心於三界有漏善惡(斷集 322 X58n1031_p0730b23 諦也)但修無我觀智(道諦)以斷貪等止息諸業證得我空 323 X58n1031_p0730b24 真如(滅諦)。 324 X58n1031_p0730c01 　但是眾緣者即四大五蘊也假和合相下永嘉云 325 X58n1031_p0730c02 　四大五陰一一非我和合亦無。 326 X58n1031_p0730c03 乃至得阿羅漢果灰身滅智方斷諸苦。 327 X58n1031_p0730c04 　乃至者謂不說前之三果以三果皆是有餘下句 328 X58n1031_p0730c05 　辨無餘灰身即指四大之形滅智即絕四蘊之心 329 X58n1031_p0730c06 　方斷諸苦結歸無餘。 330 X58n1031_p0730c07 據此教中以色心二法及貪瞋癡為根身器界之本 331 X58n1031_p0730c08 也過去未來更無別法為本。 332 X58n1031_p0730c09 今詰之曰夫經生累世為身本者自體須無間斷。 333 X58n1031_p0730c10 　經生累世下累猶越也圓覺鈔云經生越世永不 334 X58n1031_p0730c11 　斷絕即同此文須無間斷耳。 335 X58n1031_p0730c12 今五識闕緣不起(根境等為緣)意識有時不行 336 X58n1031_p0730c13 (悶絕睡眠滅盡定無 337 X58n1031_p0730c13 想定無想天)。 338 X58n1031_p0730c14 　意識不行注文有五一悶絕二睡眠三滅盡定(即二 339 X58n1031_p0730c15 　乘無漏定)四無想定(即外道有漏定)五無 340 X58n1031_p0730c16 想天(即色界中一天)。 341 X58n1031_p0730c16 無色界天無此四大。 342 X58n1031_p0730c17 如何持得此身世世不絕。 343 X58n1031_p0730c18 是知專此教者亦未原身。 344 X58n1031_p0731a01 　亦未原身者此教詮法唯辨六識未說賴耶為身 345 X58n1031_p0731a02 　本也。 346 X58n1031_p0731a03 三大乘法相教者說一切有情無始已來法爾有八 347 X58n1031_p0731a04 種識。 348 X58n1031_p0731a05 　大乘法相教即同禪詮序中第三將識破境教彼 349 X58n1031_p0731a06 　序云生滅等法不關真如但各是眾生無始已來 350 X58n1031_p0731a07 　(云云)彼云眾生即此文一切有情而言法爾者無 351 X58n1031_p0731a08 　始常然名為法爾然此一教即深密等經唯識諸 352 X58n1031_p0731a09 　論其間廣明八識二無我能變之識所緣之境具 353 X58n1031_p0731a10 　如慈恩法師章門今但引圓覺疏鈔略辨原人本 354 X58n1031_p0731a11 　耳。 355 X58n1031_p0731a12 於中第八阿賴耶識是其根本頓變根身器界種子。 356 X58n1031_p0731a13 　阿賴耶此翻藏識是一切眾生總報體能含諸法 357 X58n1031_p0731a14 　種子故以為名是則賴耶為能變能緣三境為所 358 X58n1031_p0731a15 　變所緣根身則眼等五色根及根依處種子即善 359 X58n1031_p0731a16 　惡無記等三性種子器界即山河大地等斯皆第 360 X58n1031_p0731a17 　八相分然此相分皆為第八執受執謂攝義持義 361 X58n1031_p0731a18 　受謂領以為境領生覺受於中種子具三義一攝 362 X58n1031_p0731a19 　為自體二持令不散三領以為境根身具二闕攝 363 X58n1031_p0731a20 　為自體故器界唯一但領以為境故故唯識云不 364 X58n1031_p0731a21 　可知執受處亦可種子根身緣而執受器世間量 365 X58n1031_p0731a22 　但緣而非執受故。 366 X58n1031_p0731a23 轉生七識皆能變現自分所緣都無實法。 367 X58n1031_p0731a24 　自分所緣者謂眼緣色耳緣聲鼻緣香舌緣味身 368 X58n1031_p0731b01 　緣觸意緣法七緣見八緣根種器界也。 369 X58n1031_p0731b02 如何變耶。 370 X58n1031_p0731b03 謂我法分別熏習力故諸識生時變似我法第六七 371 X58n1031_p0731b04 識無明覆故緣此執為實我實法。 372 X58n1031_p0731b05 　我法分別者若依起信前四麤中第二相續相即 373 X58n1031_p0731b06 　法執分別第四計名字相即我執分別其第一智 374 X58n1031_p0731b07 　相即法執俱生第三執取相即我執俱生今但取 375 X58n1031_p0731b08 　二執分別妄心熏習之力耳變似我法者謂我法 376 X58n1031_p0731b09 　二執本無無而似有故唯識論云依此二分施設 377 X58n1031_p0731b10 　我法(相見二分)彼二離此無所依故(彼二 378 X58n1031_p0731b11 我法離此二分無所依故)第 379 X58n1031_p0731b11 　六七識無明覆等謂執我法者是六七心所當起 380 X58n1031_p0731b12 　信中二執分別無明所覆矣緣此執為實我實法 381 X58n1031_p0731b13 　者二十唯識偈云唯識無境界以無塵妄見如人 382 X58n1031_p0731b14 　目有翳見毛月等事(有本云○執為實有即實有我法也)。 383 X58n1031_p0731b15 如患(重病心惛見異色人物也)夢(夢想所見 384 X58n1031_p0731b16 可知)者患夢力故心似種種 385 X58n1031_p0731b16 外境相現夢時執為實有外物來方知唯夢所變。 386 X58n1031_p0731b17 　如患夢下若準唯識論即使幻化字文云如幻夢 387 X58n1031_p0731b18 　者幻夢力故心似種種外境相現緣此執為實有 388 X58n1031_p0731b19 　外境彼意釋云幻夢所見之物雖無其夢幻則不 389 X58n1031_p0731b20 　見無是故有力變起妄境若約病患之喻說者如 390 X58n1031_p0731b21 　人淨眼被風熱等翳即見空華種種相貌成唯識 391 X58n1031_p0731b22 　論釋意云空華雖無其見華之翳眼非無是則二 392 X58n1031_p0731b23 　喻雖異約法皆同耳。 393 X58n1031_p0731b24 我身亦爾唯識所變迷故執有我及諸境由此起惑 394 X58n1031_p0731c01 造業生死無窮(廣如前說)。 395 X58n1031_p0731c02 　我身亦爾者按禪詮序云我此身相及外世界亦 396 X58n1031_p0731c03 　復如是彼序將識破境故雙明依正此論原其身 397 X58n1031_p0731c04 　本唯顯正報故云我身亦爾諸境即我所注廣如 398 X58n1031_p0731c05 　前說者前文云寶此我故乃至三毒擊意發動身 399 X58n1031_p0731c06 　口造一切業業成難逃故受苦樂等身劫劫生生 400 X58n1031_p0731c07 　輪迴不絕也。 401 X58n1031_p0731c08 悟解此理方知我身唯識所變識為身本。 402 X58n1031_p0731c09 (自註)不了之義如後所破。 403 X58n1031_p0731c10 四大乘破相教者破前大小乘法相之教密顯後真 404 X58n1031_p0731c11 性空寂之理。 405 X58n1031_p0731c12 　四大乘破相教即同禪詮序中密意破相顯性教 406 X58n1031_p0731c13 　若例彼三種佛教證三宗禪心前大乘法相教證 407 X58n1031_p0731c14 　息妄修心宗此大乘破相教證泯絕無寄宗後一 408 X58n1031_p0731c15 　乘顯性教證直顯心性宗破前下小乘法相即色 409 X58n1031_p0731c16 　心三毒為身根器界之本大乘法相即唯識頓變 410 X58n1031_p0731c17 　三境以賴耶為本密顯後下禪詮注云意在顯性 411 X58n1031_p0731c18 　語乃破相意不形於言中故云密也真性空寂之 412 X58n1031_p0732a01 　理(約篇即直顯真源約教即一乘顯性)。 413 X58n1031_p0732a02 (自注)破相之談不唯諸部般若遍在大乘經前之三教依 414 X58n1031_p0732a03 次先後此教隨執即破無定時節。 415 X58n1031_p0732a04 故龍樹立二種般若一共二不共共者二乘同聞信 416 X58n1031_p0732a05 解破二乘法執故不共者唯菩薩解密顯佛性故。 417 X58n1031_p0732a06 故天竺戒賢智光二論師各立三時教措此空教或 418 X58n1031_p0732a07 云在唯識法相之前或云在後今意取後。 419 X58n1031_p0732a08 　各立三時下謂戒賢論師遠承彌勒無著近踵護 420 X58n1031_p0732a09 　法難陀立三種教初有教即阿含等經次空教即 421 X58n1031_p0732a10 　諸部般若後中道教即深密等經前二非了義後 422 X58n1031_p0732a11 　一方為了義智光論師遠承文殊龍樹近稟清目 423 X58n1031_p0732a12 　清辨亦立三時教初鹿苑說小乘心境俱有次說 424 X58n1031_p0732a13 　法相大乘境空心有後說無相大乘心境俱空亦 425 X58n1031_p0732a14 　前二非了義後一為了義在唯識法相前即戒賢 426 X58n1031_p0732a15 　論師或云在後即智光論師。 427 X58n1031_p0732a16 將欲破之先詰之曰所變之境既妄能變之識豈真。 428 X58n1031_p0732a17 　所變之境既妄者即圓覺鈔喻云胡蝶之相即全 429 X58n1031_p0732a18 　空無也能變之識豈真者則胡蝶之想豈獨是有乎 430 X58n1031_p0732a19 　若言一有一無者(此下卻將彼喻破之)。 431 X58n1031_p0732a20 則夢想與所見物應異。 432 X58n1031_p0732a21 　如莊周睡時夢見身為胡蝶在花園中。 433 X58n1031_p0732a22 異則夢不是物物不是夢來夢滅其物應在。 434 X58n1031_p0732a23 　夢不是物物不是夢者如夢非蝶蝶亦非夢也 435 X58n1031_p0732a24 　來夢滅其物應在應云來夢滅胡蝶應在以二 436 X58n1031_p0732b01 　物真妄別故。 437 X58n1031_p0732b02 又物若非夢應是真物夢若非物以何為相。 438 X58n1031_p0732b03 　又物下四句但以物字為蝶字讀之即帖喻明矣。 439 X58n1031_p0732b04 故知夢時則夢想夢物似能見所見之殊據理則同 440 X58n1031_p0732b05 一虛妄都無所有。 441 X58n1031_p0732b06 　故知下應云夢想與胡蝶相似能見所見之殊其 442 X58n1031_p0732b07 　實一體也。 443 X58n1031_p0732b08 　 444 X58n1031_p0732b09 原人論發微錄第二 445 X58n1031_p0732b10

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十八冊 No. 1031《華嚴原人論發微錄》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 58, No. 1031 華嚴原人論發微錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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華嚴原人論發微錄第二

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