華嚴一乘教義分齊章集成記

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華嚴一乘教義分齊章集成記序	6	X58n0999_p0397a06
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周易繫辭云。尺蠖之屈。以求信(伸音)也。	8	X58n0999_p0397a08
龍蛇之蟄。以存	9	X58n0999_p0397a08
身也。精義入神。以致用也。故我毗盧遮那如來。按海	10	X58n0999_p0397a09
印發輝。融金山特說。其名大方廣佛華嚴經焉。	11	X58n0999_p0397a10
唐國師賢首尊者。得門而入。作一乘教義分齊。以示	12	X58n0999_p0397a11
未悟。記釋雖眾。莫造其源。是以法真大師嘆云。嗟乎	13	X58n0999_p0397a12
宣政之來。	14	X58n0999_p0397a13
佛祖奧義。經論大途。陸沉迨盡。恥	15	X58n0999_p0397a14
賢首之業。沒世而無聞。欲述自悟。大願未終。奄然歸	16	X58n0999_p0397a15
寂。唯存焚析薪。自答同教策。心經連珠記。盛行於世。	17	X58n0999_p0397a16
遂使	18	X58n0999_p0397a17
華嚴宗義學。得以為矜式。(希迪)無似。濫製斯文。皆准	19	X58n0999_p0397a18
大師乘教切當之說。以為主意。前諸記銷文指事。亦	20	X58n0999_p0397a19
間用之。而	21	X58n0999_p0397a20
教章之旨豁如也。庶得說聽之家不至多岐而亡羊	22	X58n0999_p0397a21
矣。　孟子曰。孔子之謂集大成也。集大成也者。金聲	23	X58n0999_p0397a22
而玉振之也。故詺其記。云集成爾。	24	X58n0999_p0397a23
時大宋嘉定戊寅歲仲春一日(希迪)謹敘	25	X58n0999_p0397a24
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華嚴一乘教義分齊章集成記卷第一	31	X58n0999_p0397b06
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武林住惠因沙門(希迪)述	33	X58n0999_p0397b08
略釋此章分三。初詮旨標題。華嚴者。所依經也。備乎	34	X58n0999_p0397b09
本疏。而言一乘者。賢首曰。一者無他義。乘者運載義。	35	X58n0999_p0397b10
圭山曰。統收不異。謂之一。運載含容。謂之乘。故名一	36	X58n0999_p0397b11
乘。即一佛乘。謂教理行果。總名為乘。皆有運載義故。	37	X58n0999_p0397b12
又不一名一。謂一切即一。一即一切。一切非一切。一	38	X58n0999_p0397b13
亦非一。一切諸法互相涉入。事事無。相入相即。無	39	X58n0999_p0397b14
不鎔融。同一法界。皆如幻故。故大經云。一即是多。多	40	X58n0999_p0397b15
即一等。總一切法。都是一乘。教義者。可堂曰。方餘疏	41	X58n0999_p0397b16
鈔。但是所況。并分齊義。並如下釋。然此一題。能所兩	42	X58n0999_p0397b17
重。初者章是能釋。上皆所釋。二者華嚴能詮。次六字	43	X58n0999_p0397b18
所詮。從詮就旨。以立章題。全取他名。有財釋也。其崔	44	X58n0999_p0397b19
志遠傳中。一曰華嚴五教章。一曰華嚴一乘分教記。	45	X58n0999_p0397b20
作者一時略舉耳。	46	X58n0999_p0397b21
二國師嘉號。京大薦福寺。京者大也。總指其處。即有	47	X58n0999_p0397b22
唐西京。古之長安。今之永興。大薦福寺者。別指述處。	48	X58n0999_p0397b23
揀非安國荷恩等處。梵云毗呵羅。正云尾賀羅。此云	49	X58n0999_p0397b24
行處。出家道人。所行止處。今云寺者。自摩騰初來漢	50	X58n0999_p0397c01
國。同諸賓客。權止鴻。後建伽籃。標名白馬。因得寺	51	X58n0999_p0397c02
名。沙門等者。正舉能述人。沙門梵語。具云室囉末拏。	52	X58n0999_p0397c03
此云勤息。故經云。息心達本源。故號為沙門。然有勝	53	X58n0999_p0397c04
義世俗示道行道之異。如十輪經。次之二字。即教主	54	X58n0999_p0397c05
名也。字之與號。俱稱賢首。生有唐。為金輪皇帝之師。	55	X58n0999_p0397c06
如傳廣述。言述者。禮記云。無憂者。其唯文王乎。以王	56	X58n0999_p0397c07
季為父。武王為子。父位之。子述之。又云。仲尼祖述堯	57	X58n0999_p0397c08
舜。憲章文武。上律天時。下襲水土。今賢首不敢有作。	58	X58n0999_p0397c09
亦祖述而已。	59	X58n0999_p0397c10
今將下三正釋本文二。初約所依。以定宗如來者。圭	60	X58n0999_p0397c11
山曰。一乘主即十身。海即者。即本經所依定也。下文	61	X58n0999_p0397c12
曰。一乘教起。要依佛海印三昧中出。不同三乘等依	62	X58n0999_p0397c13
佛後得智出。故標海印。清涼曰。海印是喻。從喻受名。	63	X58n0999_p0397c14
謂香海澄渟。湛然不動。四天下中。色身形像。皆於中	64	X58n0999_p0397c15
現。而有印文。如印印物。亦猶澄波萬頃。晴天無雲。列	65	X58n0999_p0397c16
宿星月。炳然齊現。無來無去。非有非無。不一不異。如	66	X58n0999_p0397c17
來智海。識浪不生。澄渟清淨。至明至靜。無心頓現。一	67	X58n0999_p0397c18
切眾生。心念根欲。心念根欲並在智中。如海含像。故	68	X58n0999_p0397c19
下經云。如海普現眾生身。以此說名為大海。菩提普	69	X58n0999_p0397c20
印諸心行。是故正覺名無量。非唯智現總。亦依此智	70	X58n0999_p0397c21
頓現萬形。普應諸類。賢首品云。或現童男童女形。天	71	X58n0999_p0397c22
龍及以阿修羅。乃至摩羅伽等。隨其所樂悉令見。	72	X58n0999_p0397c23
眾生形量各不同。行業音聲亦無量。如是一切皆能	73	X58n0999_p0397c24
現。海印三昧威神力。廣如賢首品疏說。問賢首品有	74	X58n0999_p0398a01
十種三昧。何獨依海印。答初一無不攝。故地論云。一	75	X58n0999_p0398a02
切所說十句中。皆有六種差別相門也。又出現品。是	76	X58n0999_p0398a03
佛菩提。賢首品謂普賢等。故探玄曰。海印有二。一約	77	X58n0999_p0398a04
果位。如前差別無盡教法。皆如來海印定中。同時炳	78	X58n0999_p0398a05
然。圓明顯現。二約因位。要普賢等諸大菩薩。方得此	79	X58n0999_p0398a06
定等。釋曰。雖因果不同。德用相似。如賢首品疏。會虛	80	X58n0999_p0398a07
空喻云。彼就果行。此就因德。然普賢行德。似同佛果。	81	X58n0999_p0398a08
是故皆以虛空為量。上下文中。皆同此說。思之。然儀	82	X58n0999_p0398a09
式不同。曾無出入。言三昧者。探玄云。等持。離沈浮故。	83	X58n0999_p0398a10
定慧均故。名等也。心不散故。住一境故。名持也。納法	84	X58n0999_p0398a11
在心。名為正受。	85	X58n0999_p0398a12
建立下。演玄言以開釋二。初分門。	86	X58n0999_p0398a13
初明下。二隨釋有十。初建立一乘三。初標章。言初明	87	X58n0999_p0398a14
建立一乘者。孔目曰。一乘法義。佛及普賢。果則同。約	88	X58n0999_p0398a15
不可說與可寄。言則異。	89	X58n0999_p0398a16
故地下二引證。探玄曰。有說能詮之教為因分。所詮	90	X58n0999_p0398a17
之義為果分。此說甚疏。鎮國曰。全乖文旨。又曰。直望	91	X58n0999_p0398a18
論意。即指義大為果分。故不可說。說大為因分。是則	92	X58n0999_p0398a19
可說。更以義取。略有二種。一唯就十地以明。以證智	93	X58n0999_p0398a20
為果分。方便寄法等。並為因分等。二約究竟佛果。對	94	X58n0999_p0398a21
普賢因說。義通一部。釋曰。初唯約十地。二約究竟等。	95	X58n0999_p0398a22
對詳可見。　問薪引探玄後段如何。答以別為總。問奈	96	X58n0999_p0398a23
何祖自云。此義通一部經中大意。答清涼曰。豈不向	97	X58n0999_p0398a24
言宜同果海。有能所同。因果非一。即曰宜同。則因果	98	X58n0999_p0398b01
非異。非一非異。為真地智。思之。	99	X58n0999_p0398b02
二緣下二教大。內章曰。教大有三。清涼曰。一因成就	100	X58n0999_p0398b03
大。謂慈悲願力。為起行本。故名為因。二因漸成就大。	101	X58n0999_p0398b04
謂聞思慧等。為出世智因。起之不頓。故名為漸。三教	102	X58n0999_p0398b05
說修成就大。謂即修慧。真修契實。如於正證。可寄言	103	X58n0999_p0398b06
詮。故名教說。教說二字。正揀義大。非如果分不可說	104	X58n0999_p0398b07
故。前二不似正證。體非玄妙。不假言揀。但為出世智	105	X58n0999_p0398b08
因。故並稱因。當分獲得。三皆成就。此三地位。為在何	106	X58n0999_p0398b09
所。此有二意。一約初地。則前二容在地前。地加行故。	107	X58n0999_p0398b10
後一唯居地上。二約通說。地地之中。加行修等。慈悲	108	X58n0999_p0398b11
願力。即是因成。聞思慧等。即為因漸。正證後得。皆教	109	X58n0999_p0398b12
說修。　緣起等者。太一曰。所言因者。謂方便緣修。體窮	110	X58n0999_p0398b13
位滿。即普賢是也。	111	X58n0999_p0398b14
此二下二示雙融地疏曰。(亦是敘賢首文)三	112	X58n0999_p0398b15
約雙融。此上六	113	X58n0999_p0398b15
中。各說即無說。無說即說。無二俱融。准思可見。又果	114	X58n0999_p0398b16
海離緣。故不可說。所證就緣。是則可說。二所證非修。	115	X58n0999_p0398b17
故不可說。能證修起。是則可說。三正證離相。故不可	116	X58n0999_p0398b18
說。後得帶相。是則可說。四後得無分別。故不可說。加	117	X58n0999_p0398b19
行有意言。是則可說。五加行觀無分別。故不可說。寄	118	X58n0999_p0398b20
法表地。是則可說。此上不可說。皆各不異於可說。以	119	X58n0999_p0398b21
真理普遍故。可說不異不可說。以緣修無性故。是故	120	X58n0999_p0398b22
下文。雖說一分。義亦不少。故論云。如實滿足攝取故。	121	X58n0999_p0398b23
評曰。三約下科名同此。上下義意同。	122	X58n0999_p0398b24
就普下二就普因彰不共二。初分門。就普賢者。太一	123	X58n0999_p0398c01
曰。雖始起於妙德。圓滿在稱周。故隱文殊。獨言普賢	124	X58n0999_p0398c02
也。可堂曰。分相者。方便無體。莫不皆空。究究正乘。坐	125	X58n0999_p0398c03
斷法界。該攝則三乘無已。普法所成。舊曰。圓融無是	126	X58n0999_p0398c04
普法。色即是空。空中無色。三即是一。一內無三。故曰	127	X58n0999_p0398c05
三乘竟必有盡。若爾。則餘乘皆盡。唯有一乘。云何是	128	X58n0999_p0398c06
中更容他物。是故二門共詮別旨。	129	X58n0999_p0398c07
分相下二隨釋二。初分相門四。初權實分宗。分相門	130	X58n0999_p0398c08
者。分別三一教相差別也。下文曰。良由此法。出情難	131	X58n0999_p0398c09
信。是故聖者將彼三乘。對比決之別教一乘。別於三	132	X58n0999_p0398c10
乘者。太一曰。別教者別於三乘。清涼曰。後一直顯本	133	X58n0999_p0398c11
法一向不共。又曰。唯後一是不共一乘。智論指此。以	134	X58n0999_p0398c12
為不共。大品等經。共二乘說故。又曰。別即不共。不共	135	X58n0999_p0398c13
頓實故。又曰。不共二乘。然一與三。於五教中。有乎二	136	X58n0999_p0398c14
說。一前諸教為三乘。後一為一乘。略如前引。廣如孔	137	X58n0999_p0398c15
目問答探玄雜章。二者以始小為三乘。後三為一乘。	138	X58n0999_p0398c16
備如華嚴圓覺疏等。所以爾者。終頓二教。進退殊故。	139	X58n0999_p0398c17
若約皆為三人。則中三為三。若約泯二異前。則後三	140	X58n0999_p0398c18
皆一。故太一曰。若後破執成正義。則是終教。則一切	141	X58n0999_p0398c19
眾生皆有佛性。大乘涅槃四句佛性者。非小乘及迴	142	X58n0999_p0398c20
心人。則是頓教終教佛性。及大槃涅般。從是已後。亦	143	X58n0999_p0398c21
說後三為一。前二為三。今章正用前說。勒成文體。思	144	X58n0999_p0398c22
之可見。	145	X58n0999_p0398c23
如法下二以經印定。如法華等者。即太一謂。法華經	146	X58n0999_p0398c24
云。三界外別索大牛之車也。	147	X58n0999_p0399a01
然此下三雲張聖言三。初標示。問章家望至相尚華	148	X58n0999_p0399a02
瞻如何。答十義差別。始末均融。理數應然。庸詎責讓。	149	X58n0999_p0399a03
況為義豐文約。勒成斯章者也。又如起信。根本不過	150	X58n0999_p0399a04
一卷。而末論成帙。豈亦得失為論。問小鈔云。然大乘	151	X58n0999_p0399a05
與一乘異者。法相宗學人。多不信之。故華嚴藏和尚。	152	X58n0999_p0399a06
製五教義分齊文中。料揀大乘一乘十義差別。都引	153	X58n0999_p0399a07
二十餘部經論證之。故知學識寡淺者。難免謗法如	154	X58n0999_p0399a08
何。答文章以意為主。以意逆志。方得之矣。何者。且此	155	X58n0999_p0399a09
釋大經。通揀前四。彼疏圓覺。獨貶權三。輒以圭山一	156	X58n0999_p0399a10
時引成癈替。賢首千載衡量。其可得乎。不然。如光宅	157	X58n0999_p0399a11
四乘。豈以吾祖。引證彼昔日之實。便與今日之實無	158	X58n0999_p0399a12
殊。思之。	159	X58n0999_p0399a13
一權下二正釋十。一權實差別三。初引喻明權實三。	160	X58n0999_p0399a14
初正顯相。權實者。此約究竟方便以明。方便者。權施	161	X58n0999_p0399a15
也。於五教中。後一究竟。前四方便。問終頓名實。何以	162	X58n0999_p0399a16
為權。答三四二教。雖則泯二異前。而對三顯一。曲巧	163	X58n0999_p0399a17
順機。亦名為權教。問大經疏敘光宅云。若依昔未顯	164	X58n0999_p0399a18
說。一切具有如來知見。根敗之種。今並說成。則今昔	165	X58n0999_p0399a19
有異。配此如何。答但了彼文。自知霄壤。圭山曰。法華	166	X58n0999_p0399a20
之前。亦有一實。謂對一類利根。頓說如來藏性真常	167	X58n0999_p0399a21
之理。又諸般若及淨名之類。皆密約實理。彈呵二乘。	168	X58n0999_p0399a22
但以機聞各殊。不兼權教。故迦葉自責云。譬如根敗	169	X58n0999_p0399a23
之士。其於五欲。不能復利。如是聲聞。諸結斷者。於佛	170	X58n0999_p0399a24
法中。無所復益。(自知不成佛也)又云。我	171	X58n0999_p0399b01
等何為永絕其根。於	172	X58n0999_p0399b01
此大乘。已如敗種。此顯煩惱已斷不能生也。今法華	173	X58n0999_p0399b02
三根聲聞。皆與授記。一切聲聞。不在此會。令轉演說。	174	X58n0999_p0399b03
一切眾生。皆是吾子。開權會權。唯是一實。法華云妙。	175	X58n0999_p0399b04
妙在於此。然所歸之實。即昔實也。但以昔未會今會	176	X58n0999_p0399b05
之。而為妙矣。乃至但光宅不顯出昔日自有一乘實	177	X58n0999_p0399b06
教。(法華唯會昔權。不會昔實。昔實不滯方	178	X58n0999_p0399b07
便故)而乃唯說法華為實。則抑	179	X58n0999_p0399b07
諸大乘了義之經。斯為缺事。四乘之義。教理善成。釋	180	X58n0999_p0399b08
曰。圭山既不會實。豈獨清涼會之。祇由光宅。並以昔	181	X58n0999_p0399b09
經屬權屬會故。清涼特列數科而破之。今卻謂清涼	182	X58n0999_p0399b10
此科通會昔實。何昧之甚耶。若云光宅不分昔實。一	183	X58n0999_p0399b11
渾會之。故成其違。清涼分出昔實。然後卻約實體不	184	X58n0999_p0399b12
足。並皆屬會。故成其順者。是則於昔權實。雖分與不	185	X58n0999_p0399b13
分為異。而一等是會。正猶五十步笑百步。雖遠近不	186	X58n0999_p0399b14
同。一等是走。奚必清涼是。而光宅非。若光宅云。我正	187	X58n0999_p0399b15
約實體不足。總撥為權。故皆會耳。則清涼之破。徒騁	188	X58n0999_p0399b16
繁文。以燕代燕。何克之有。豈清涼若是之黨己行人	189	X58n0999_p0399b17
耶。問何故鈔云。一乘三乘。昔權今實。實體不足。皆屬	190	X58n0999_p0399b18
法華等耶。答法華但會昔日權教。歸今一乘。不會昔	191	X58n0999_p0399b19
實。昔實本是一乘故。無同此體。不假會之。如轉識成	192	X58n0999_p0399b20
智之時。不轉識體。識體本淨。是無垢識故。妙哉此義。	193	X58n0999_p0399b21
誰人得知。取要而言。但可將今家始教為權。後三為	194	X58n0999_p0399b22
實。配彼一乘三乘。昔權今實。故鎮國曰。法華云。決了	195	X58n0999_p0399b23
聲聞法。餘諸聲聞眾。亦當復如是。又曰。引法華有二	196	X58n0999_p0399b24
文。以證定性二乘皆成佛義。一即法師品。藥王汝當	197	X58n0999_p0399c01
知。如是諸人等。不聞法華經。去佛智甚遠。若聞是深	198	X58n0999_p0399c02
經。決了聲聞法。是諸經之王。聞已諦思惟。當知此人	199	X58n0999_p0399c03
等。近於佛智慧。釋曰。既言決了聲聞法。明昔淨名等	200	X58n0999_p0399c04
經聲聞。如根敗之士。其於五欲。不能復利。及如燋穀	201	X58n0999_p0399c05
芽。佛名經說。如燋穀芽。雖逢春陽。無希秋實。及深密	202	X58n0999_p0399c06
等。說於定性不得成佛。三乘聖人心皆猶豫。今皆作	203	X58n0999_p0399c07
佛。故云決了第一。經云。菩薩聞是法。疑網皆已除。千	204	X58n0999_p0399c08
二百羅漢。悉亦當作佛。故云決了。復恐人云。千二百	205	X58n0999_p0399c09
外。定性聲聞。即不作佛。故引次文。即五百弟子授記	206	X58n0999_p0399c10
品初。千二百人。悉皆求記。如來先授陳如作佛。次授	207	X58n0999_p0399c11
五百。末後偈云。其五百比丘。次第當作佛。同號曰普	208	X58n0999_p0399c12
明。轉次而授記。我滅度之後。某甲當作佛。其所化世	209	X58n0999_p0399c13
間。亦如我今日。國土之嚴淨。及諸神通力。菩薩聲聞	210	X58n0999_p0399c14
眾。正法及像法。壽命劫多少。皆如上所說。迦葉汝已	211	X58n0999_p0399c15
知。五百自在者。餘諸聲聞眾。亦當復如是。其不在此	212	X58n0999_p0399c16
會。汝當為宣說。釋曰。據此。非唯列千二百。則靈山之	213	X58n0999_p0399c17
會。萬二千人。五千拂席增上慢者。應是聲聞。不廁靈	214	X58n0999_p0399c18
山法華勝會者。令此會中聲聞菩薩。轉為授記。餘如	215	X58n0999_p0399c19
玄中。又亦可以始終二教。收彼四乘。(但揀	216	X58n0999_p0399c20
昔實法華不會)鎮國	217	X58n0999_p0399c20
曰。然法華漸教之終。將收敗種。加令其去。激勵在會。	218	X58n0999_p0399c21
使其信受。此經頓教之始。為顯深勝。留使不聞。令諸	219	X58n0999_p0399c22
後學。修見聞種。又曰。然法華下。會釋二經。此依化儀。	220	X58n0999_p0399c23
漸頓二教。通釋經意。法華是漸者。化儀漸故。先說三	221	X58n0999_p0399c24
乘。引導眾生。然後但以大乘。而度脫之。故云漸也。非	222	X58n0999_p0400a01
法門為漸。言將收敗種者。義如前引。謂二乘結斷。如	223	X58n0999_p0400a02
根敗士。無利五欲。如燋穀子。不能生芽。即昔教意。今	224	X58n0999_p0400a03
至法華。三根聲聞。皆得記別。不在此會。亦為宣陳。則	225	X58n0999_p0400a04
燋穀生芽。盲龍規聽。死屍再起。寒灰薰熱。而言將收	226	X58n0999_p0400a05
者。尚未廣說。先且行之。使在會者。自欣多幸。故云篤	227	X58n0999_p0400a06
勵。是以經云。此眾無枝葉。唯有諸貞實。門中云繁柯	228	X58n0999_p0400a07
既亡。則貞榦存焉。廣說之後。方復收之。故不在會。亦	229	X58n0999_p0400a08
令為說。言此經頓教之始者。初成頓說。故未有滯權。	230	X58n0999_p0400a09
不須引行。直彰不共。顯法難思。在會不聞。由無因種。	231	X58n0999_p0400a10
若修因種。于何不聞。故云令修見聞種。評曰。縱不信	232	X58n0999_p0400a11
彼圭山。則此清涼亦可信矣。勿得妄執。然則可堂縱	233	X58n0999_p0400a12
奪。且有過乎。曰古之君子。過則改之。今之君子。過則	234	X58n0999_p0400a13
順之也。問但會權三為即已否。答通會權實三乘。迺	235	X58n0999_p0400a14
是吾宗大義。非光宅法師所得也。如下文說。問此中	236	X58n0999_p0400a15
羊鹿為愚法耶。通大耶。答此有三說。一云愚法。一云	237	X58n0999_p0400a16
通大。一云俱。今從第二。太一云。聲聞等為窮子。是其	238	X58n0999_p0400a17
所引。故知小乘外別有三乘。又准天台藏教。斷而未	239	X58n0999_p0400a18
動。無量義經。斷而動故非愚法。四衢者。覺鈔云四諦。	240	X58n0999_p0400a19
大白下。真元曰。法華大車。以況佛智。	241	X58n0999_p0400a20
若彼下二遮異解。古有難云。方便品偈。敘昔說小是	242	X58n0999_p0400a21
方便。不敘大是方便。當知佛子大乘非方便。那忽有	243	X58n0999_p0400a22
索。文句第五答曰。汝不聞。壽量品中。我小出家。得三	244	X58n0999_p0400a23
菩提。乃至中間。若小若大。若己若他。皆我方便。諸佛	245	X58n0999_p0400a24
亦然。寧得不索。亦不下。古又難曰。二是方便可言索。	246	X58n0999_p0400b01
文云。唯此一事實。餘二則非真。以此推之。但二索一	247	X58n0999_p0400b02
不索。彼又答曰。被會絕待之唯一。一外更無法。昔待	248	X58n0999_p0400b03
二之唯一。一外更有法。一名同而體異。闇執瓦爍魚	249	X58n0999_p0400b04
目。謂夜光月形。愚蚩而智愍。	250	X58n0999_p0400b05
是故下三示經本。文句曰。索有三意。一大機有感果	251	X58n0999_p0400b06
之義。機中論索。二情中密求。為得為不得。三發言索。	252	X58n0999_p0400b07
即是慇懃三請也。昔教之中。已有二求。但未發言。至	253	X58n0999_p0400b08
於今日。具此三索。問昔出宅索三。是機情索者。文云。	254	X58n0999_p0400b09
如先所許。此乃求三。何闕求一。答出外不見。必有異	255	X58n0999_p0400b10
途。將昔許三。以求異意耳。亦得是索一也。	256	X58n0999_p0400b11
此中下二合法顯索果。文句曰。若依大品云。是乘從	257	X58n0999_p0400b12
三界出。到薩婆若中住。若未出時。已乘是乘。爭出火	258	X58n0999_p0400b13
宅。何故復言。車在門外。若先在外。乘何而出。然乘通	259	X58n0999_p0400b14
因果。三十七品斷見思惑。皆是因乘。盡無生智。皆名	260	X58n0999_p0400b15
果乘。要因因乘。斷除惑盡。方得果乘盡無生智。故言	261	X58n0999_p0400b16
車在門外。但果正因傍。就果為言。車在門外。若內因	262	X58n0999_p0400b17
斷結。運義名乘。外果不運。何得名乘。然果無斷惑之	263	X58n0999_p0400b18
運。要以盡無生智。入無餘涅槃。方是好運也。	264	X58n0999_p0400b19
問二下三作問以伸釋四。初二乘有果不索問。文句	265	X58n0999_p0400b20
曰。若乘因到果。何意方更索車。	266	X58n0999_p0400b21
答依下二三車無得應索答二。初立理作答二。一引	267	X58n0999_p0400b22
經正答。大乘者即是一乘。若望下二約宗料揀。是故	268	X58n0999_p0400b23
下經曰。各各與之。不宜差別。文句曰。不移本習。而示	269	X58n0999_p0400b24
真實。如身子於智慧。開佛知見。目連於禪定。開佛知	270	X58n0999_p0400c01
見等。	271	X58n0999_p0400c02
為欲下二通伸迴意三。初正示。文句曰。今文具有請	272	X58n0999_p0400c03
與歡喜。法說中千二百人。身子為首。慇懃三請。菩薩	273	X58n0999_p0400c04
眾中。彌勒為首。佛口所生子。大數有八萬。合掌以敬	274	X58n0999_p0400c05
心。欲聞具足道。譬說之初。身子為中根人請。又總為	275	X58n0999_p0400c06
四眾請。傍為下根請。文云。善哉世尊。願為四眾。說其	276	X58n0999_p0400c07
因緣。法許云。汝已慇懃三請。豈得不說。譬說許云。當	277	X58n0999_p0400c08
以譬喻更明此義。因緣許云。我及汝等。宿世因緣。吾	278	X58n0999_p0400c09
今當說。法說竟。身子歡喜。譬說竟。迦葉等歡喜。宿世	279	X58n0999_p0400c10
說竟。樓那歡喜。又合譬文云。令諸子等。日夜劫數。常	280	X58n0999_p0400c11
得遊戲。與諸菩薩。乘是寶乘。直至道場。故云。為欲等	281	X58n0999_p0400c12
也。若不下二揩定。古有難云。若菩薩索。菩薩應領解。	282	X58n0999_p0400c13
領解既無。故知不索。文句答曰。汝不聞。法說竟天龍	283	X58n0999_p0400c14
四眾皆領解。其非菩薩。謂是何耶。　以至下三結示。經	284	X58n0999_p0400c15
云。如彼長者。見諸子等安隱得出火宅。到無畏處。自	285	X58n0999_p0400c16
謂財富無量。等以大車而賜諸子。	286	X58n0999_p0400c17
問臨下。三克示三車虛實問。	287	X58n0999_p0400c18
答實下。四方便二義俱通答。圭山曰。因同而宗異。此	288	X58n0999_p0400c19
義實為玄也。然文句曰。今佛與世。四十餘年。始顯真	289	X58n0999_p0400c20
實。而上來具引者。是則用夫彼文。成此之義。妙之至	290	X58n0999_p0400c21
也。二教義差別。教者因也。義者果也。因果不同。故云	291	X58n0999_p0400c22
差別。於中三。初正明。下文曰。或教義俱教。以三乘望	292	X58n0999_p0400c23
一乘故。或教義俱義。以一乘望三乘故。	293	X58n0999_p0400c24
是故下二引證。亦不下三遮謬。亦同二乘俱不得故	294	X58n0999_p0401a01
者。演義曰。羊鹿是虛指。出門不上車。牛車若是實。出	295	X58n0999_p0401a02
門即合上。牛車亦不上。明三皆虛指。約法說者。昔指	296	X58n0999_p0401a03
三乘。三界門外。二乘出三界。無有真實證。菩薩出界。	297	X58n0999_p0401a04
豈有真實證。俱無實證。名不上車。明知三乘皆是權	298	X58n0999_p0401a05
設(尋教至義即教理二量)。	299	X58n0999_p0401a06
三所期差別四。初正明。文句曰。本求羊鹿水牛。期出	300	X58n0999_p0401a07
分段。今得白牛。盡於變易。過本所望。豈不歡喜。是故	301	X58n0999_p0401a08
下二引證。亦不下三遮謬。　良以下四結成。	302	X58n0999_p0401a09
四德量差別二。初同教二。初示相。謂宅下三中大乘。	303	X58n0999_p0401a10
而露下一乘。又彼下准知。　此等下二結指。復古記曰。	304	X58n0999_p0401a11
同者。同前諸教三乘。故名同也。此為同教得名所以。	305	X58n0999_p0401a12
即能同名同。今不取者。若作此解。則與集玄曰。但於	306	X58n0999_p0401a13
別教。法體之內。約於一分。似頓實義。立為同教。何異	307	X58n0999_p0401a14
設使真如章。同教門者。則與三乘義同。則不合引善	308	X58n0999_p0401a15
財。見三千塵數知識。以三千知識。太一列屬別教。如	309	X58n0999_p0401a16
自海水。故況義同。言非同教得名所以也。今釋曰。同	310	X58n0999_p0401a17
猶通也。為通三乘。故名為同。云云。	311	X58n0999_p0401a18
又彼下二別教二。初示相。又彼等者。亦三中大乘。太	312	X58n0999_p0401a19
一曰。一相孤門。下文曰。隨機少說。一相一寂。一味理	313	X58n0999_p0401a20
等。非窮盡說。　此則下一乘。大師曰。理無孤起。必眷屬	314	X58n0999_p0401a21
圍繞。又曰。以自為主。望他為伴。重重無盡。　是故下引	315	X58n0999_p0401a22
證。　無量下牒釋。　此義下指經。非華嚴宗	316	X58n0999_p0401a23
。無有斯理。　此	317	X58n0999_p0401a23
約下二結指。	318	X58n0999_p0401a24
五寄位差別三。如本下初引示寄乘。然彼經論。約寄	319	X58n0999_p0401b01
諸乘。顯諸地不同。今此卻約寄位。顯諸乘差別。皆以	320	X58n0999_p0401b02
等者。祖曰。初地明施。復顯人王。即是人乘。二地十善	321	X58n0999_p0401b03
生天。是欲天乘。三地八定。是色無色天乘。故以初三	322	X58n0999_p0401b04
為人天乘。四地初斷俱生身見。觀於道品。同須陀洹。	323	X58n0999_p0401b05
五地四諦理。終寄阿羅漢。六地觀緣。寄於緣覺。七地	324	X58n0999_p0401b06
一切菩提分法。方便涉有。故寄三乘之中大乘菩薩。	325	X58n0999_p0401b07
八地已上。以得自在。故寄一乘法。　若大下二進退折	326	X58n0999_p0401b08
理。若大等牒計。七地下進析。又不下退析。是故下配	327	X58n0999_p0401b09
析。　問若下三結問會釋。即第十五卷。二乘等者。指就	328	X58n0999_p0401b10
勝門。	329	X58n0999_p0401b11
六付屬差別四。初引經示教。利喜者。國師曰。示義教	330	X58n0999_p0401b12
行。既得義利具解行。故成喜。　解云下二釋義。大即菩	331	X58n0999_p0401b13
薩。探玄釋多劫六度曰。此同法華中。若不信此法。當	332	X58n0999_p0401b14
於如來餘深法中。示教利喜。小若愚法。即異時三乘。	333	X58n0999_p0401b15
亦不下三遮謬。　是故下四顯宗。	334	X58n0999_p0401b16
七根緣受者。差別即根器機緣受行之者。於中二。如	335	X58n0999_p0401b17
此下初引示。佛陀三藏曰。漸教之機。縱使三阿僧祇	336	X58n0999_p0401b18
修滿。若更迴心。得入頓教大乘信位。若不迴心。以不	337	X58n0999_p0401b19
信不聞故。名一闡提。　解云下二略釋。文處可見。	338	X58n0999_p0401b20
八難信易信差別二。初引示。清涼曰。三乘之信。展轉	339	X58n0999_p0401b21
難得。況於一乘。明文昭然。權實有據。解云下二略釋。	340	X58n0999_p0401b22
信滿攝位。如行位中列。	341	X58n0999_p0401b23
九約教顯理差別二。初引示。唐經曰。若有眾生。心下	342	X58n0999_p0401b24
劣。為彼演說聲聞行。若心明利樂辟支。則為彼說中	343	X58n0999_p0401c01
乘道。若有慈悲樂饒益。為說菩薩所行事。若有最勝	344	X58n0999_p0401c02
智慧心。則示如來無上法。探玄曰。以此文證。知有一	345	X58n0999_p0401c03
乘。及頓教三乘差別。清涼曰。既特云最勝智心。示如	346	X58n0999_p0401c04
來法權實明矣。故纓絡經中。說十種善。前九依三乘	347	X58n0999_p0401c05
人。各成三乘。第十名佛乘種性。謂初聞佛法。即發佛	348	X58n0999_p0401c06
心。唯觀如如。修佛智慧。終不為彼悲願纏心。一向不	349	X58n0999_p0401c07
起二乘作意。今第九地。正為悲願。纏其心故。此云慈	350	X58n0999_p0401c08
悲樂饒益。明文若斯云何不信。	351	X58n0999_p0401c09
解云下二略釋。等者。等初教染淨即空。云以此等者。	352	X58n0999_p0401c10
經又曰。佛子。此菩薩善能演說聲聞乘法獨覺乘法	353	X58n0999_p0401c11
菩薩乘法如來地法。疏曰。此法師位。能隨機宜說權	354	X58n0999_p0401c12
實。即三乘一乘。解脫差別。各含教證。教道以將化生。	355	X58n0999_p0401c13
令器熟故。證道以將度生。令得解脫。體正度故。	356	X58n0999_p0401c14
十本末開合差別二。初引示二。初本末分異。如是下	357	X58n0999_p0401c15
二會末歸本。如是等者。即聲聞等三法。毗盧等是佛	358	X58n0999_p0401c16
第十地。舉後攝初。十皆佛法。會末歸本。故云皆入。此	359	X58n0999_p0401c17
文下二演釋。檢焚薪。此上下三喻。結大鈔。曰龜鏡者。	360	X58n0999_p0401c18
神龜有靈。能知吉凶。秦鏡照膽。能鑑邪正。	361	X58n0999_p0401c19
其別下四指示決判。略如下辨。即所詮等中。計唯權	362	X58n0999_p0401c20
三。固宜斃矣。	363	X58n0999_p0401c21
二該下二說攝門二。初標章。一切下二釋相二。初指	364	X58n0999_p0401c22
本圓彰絕待。一切三乘者。即同時異時等也。本來悉	365	X58n0999_p0401c23
是彼一乘法者。圭山曰。總為一。謂圓教攝於前四。一	366	X58n0999_p0401c24
一同圓。旨歸云。總渾同一無盡大修多羅海。隨於其	367	X58n0999_p0402a01
中。一會一品。一文一句。皆具攝一切。及一一文句。遍	368	X58n0999_p0402a02
入一切。以是普法。無分限故。圓滿教法。理應爾故。如	369	X58n0999_p0402a03
因陀羅網。無分齊故。盡佛能化。無邊境故。	370	X58n0999_p0402a04
何以下二結所以現全收二。初徵。　以三下二釋三。初	371	X58n0999_p0402a05
總示。　初不下二列釋二。初不異二。初立理一。以三即	372	X58n0999_p0402a06
一故。不異者一乘也。二以一即三故。不異者三乘也	373	X58n0999_p0402a07
故下文云。此即一之三。與上即三之一等。	374	X58n0999_p0402a08
問若下二問成二。初示前問二。初問。答有下二答由。	375	X58n0999_p0402a09
初二義等者。法界品曰。一念悉知三世法。亦了一切	376	X58n0999_p0402a10
眾生根。譬如善巧大幻師。念念示現無邊事。又遮那	377	X58n0999_p0402a11
品曰。其佛為說法界體性清淨莊嚴修多羅世界海	378	X58n0999_p0402a12
微塵等修多羅。而為眷屬。鎮國曰。主經謂。法界體性。	379	X58n0999_p0402a13
大方廣也。清淨佛也。莊嚴即華嚴也。有多眷屬者。顯	380	X58n0999_p0402a14
此教圓由。後二義等者。法界品曰。佛智廣大。同虛空。	381	X58n0999_p0402a15
普遍一切眾生心。悉了世間諸妄想。不起種種異分	382	X58n0999_p0402a16
別。鎮國曰。一切眾生。無不具有如來智慧。況於二乘	383	X58n0999_p0402a17
無漏因果。探玄曰。法界廣故。攝於二乘。二乘狹故。不	384	X58n0999_p0402a18
攝法界。上皆法爾。有約開顯。違此教宗。直須思之。	385	X58n0999_p0402a19
二以下二明後義。獨反四句。於理甚明。應云一由即	386	X58n0999_p0402a20
三。故不待隱。二由即三。故不礙顯(雖同一	387	X58n0999_p0402a21
處。豈尋夢游天宮)三由	388	X58n0999_p0402a21
即三。故無不隱。四由即三。故無可顯(經曰	389	X58n0999_p0402a22
。唯髻中明珠不以與之。鎮	390	X58n0999_p0402a22
國曰。以權隱實。各在髻中。又曰以權覆實。	391	X58n0999_p0402a23
即昔開三。三即為髻。隱一乘旨)二不下二不	392	X58n0999_p0402a23
一	393	X58n0999_p0402a23
是則下三結指二。初結成。　又此下二指配前第本門。	394	X58n0999_p0402a24
此通分相。故云又也。然則高勝難齊。智明映奪。揀收	395	X58n0999_p0402b01
自在。不離普門。	396	X58n0999_p0402b02
二同教二。初牒。分同教者。具如法真別出二章中釋。	397	X58n0999_p0402b03
分諸乘者。顯法不同也。如經露地所授。并臨門三車	398	X58n0999_p0402b04
等。融本末者。說一切乘無差別也。如會三歸一等。	399	X58n0999_p0402b05
初中下二演釋二。初分諸乘三。初標數。　一明下二列	400	X58n0999_p0402b06
示六。一明一乘三。初標數。　初約下二列釋七。初約法	401	X58n0999_p0402b07
相交參二。初釋相。謂一乘垂於三乘。於中有舉事揀	402	X58n0999_p0402b08
劣。應思因陀羅網。如四卷楞伽第一。微細諸記。指淨	403	X58n0999_p0402b09
名不思義品。須彌入芥子中。四大海水。入一毛孔等。	404	X58n0999_p0402b10
華藏世界者。記皆指梵網蓮華藏世界。或一等者。三	405	X58n0999_p0402b11
乘參於一乘。先舉事。十眼如離世間品。十通如十通	406	X58n0999_p0402b12
品。而義理皆別者。後顯勝要。問上曰據義分量。深淺	407	X58n0999_p0402b13
寬狹。並皆不同。今舉義門有差別。名字有同。欲引三	408	X58n0999_p0402b14
乘信樂故也。　此則下雙結可見。　是則下二示意。兩宗	409	X58n0999_p0402b15
交接者。詩曰。習習谷風。以陰以雨。黽勉同心。不宜有	410	X58n0999_p0402b16
怒。成根欲性。亦見聞成種義。令人別教。清涼曰。彼謂	411	X58n0999_p0402b17
同於我法。後因薰習。方信入圓也。	412	X58n0999_p0402b18
二約攝方便二。初演義。文初應云。二約攝方便。以明	413	X58n0999_p0402b19
一乘。下例然。　所以下二引經。即法花。	414	X58n0999_p0402b20
三約下三約所流辨二。初演義。從一乘流者。即於一	415	X58n0999_p0402b21
佛乘。分別說三。　故經下二引經。又經下勝鬘云。毗尼	416	X58n0999_p0402b22
即大乘。學大乘者。即是佛乘也。	417	X58n0999_p0402b23
四約下四約就勝門三。初縱奪顯義。三中大乘。正揀	418	X58n0999_p0402b24
羊鹿。權通三教。實唯後圓。同是等言。得名一乘。所以	419	X58n0999_p0402c01
內章曰。大乘中乘小乘分別。大乘即是一乘。何以故。	420	X58n0999_p0402c02
大乘尊上。即無盡故。中乘小乘。義即不定。如經會三	421	X58n0999_p0402c03
歸一故。　故經下二引經證成。初方便品。次化城喻。此	422	X58n0999_p0402c04
文下三約教委釋。以一事實。就初意即別教。次意當	423	X58n0999_p0402c05
同教。又宜以字。	424	X58n0999_p0402c06
五約下五教事深細。深細揀麤淺。內章二曰。法華經	425	X58n0999_p0402c07
云。此土常安隱。當知三界內。有麤細眾生。麤者見劫	426	X58n0999_p0402c08
壞。細者常安隱。佛所以不同說。然細即一乘。麤即三	427	X58n0999_p0402c09
乘。何以故。細同無盡故。麤即不定。	428	X58n0999_p0402c10
六約下六八義意趣。其略曰。一乘語字。幾意故說。答	429	X58n0999_p0402c11
有八意說。即八意所說。一乘即一乘也。依攝等指廣。	430	X58n0999_p0402c12
七約下七十義方便。如孔目第一卷。	431	X58n0999_p0402c13
依上下三結判。還丹一粒。點鐵成金。至理一言。革凡	432	X58n0999_p0402c14
成聖。故云。點化之術。理數然也。皆隨本宗定故者。表	433	X58n0999_p0402c15
是同也。主伴不具故者。示非別也。通意可知。	434	X58n0999_p0402c16
二明下二明二乘三。初標數。即太一謂。二通三也。　一	435	X58n0999_p0402c17
者下二顯相三。初約一乘。一乘等正顯。謂如下指經	436	X58n0999_p0402c18
要。問云依法華經。三乘一乘。約界分體相方便究竟	437	X58n0999_p0402c19
不同故。此中下釋。所以可見。　二者下二約三乘問答。	438	X58n0999_p0402c20
曰大小二乘。於方便中。從教趣果分二故。　三者下三	439	X58n0999_p0402c21
約小乘。迴心者。即迴心二乘也。　又初下三定宗可知	440	X58n0999_p0402c22
三明下三明三乘二。初躡前標數。即太一三通二也。	441	X58n0999_p0402c23
此由躡前。故云三種。　一者下二開門顯法二。初顯法	442	X58n0999_p0402c24
本末門二。初正明本義四。初本末分宗。一乘等者。探	443	X58n0999_p0403a01
玄曰。或分為三。謂小乘三乘一乘教。智論既將此經。	444	X58n0999_p0403a02
為不與二乘共。故名為不共。即是一乘。大品等為通	445	X58n0999_p0403a03
三乘。同觀得益。故名為共。即是三乘義。准四阿含經。	446	X58n0999_p0403a04
既不共菩薩亦名不共。即是小乘。此上配法義同。故	447	X58n0999_p0403a05
引來顯法。本末者。演義第六曰。本是一乘。末是小乘。	448	X58n0999_p0403a06
三乘。焚薪同此。	449	X58n0999_p0403a07
以經下二聖言揀定。搜玄曰。如法華經。三界之中三	450	X58n0999_p0403a08
車。引諸子出宅露地。別有大牛之車。又聲聞等為窮	451	X58n0999_p0403a09
子。是所引。故知小乘之外。別有三乘。互得相引。	452	X58n0999_p0403a10
問何下三徵析所引二。初問答。以下二答四。初以義	453	X58n0999_p0403a11
正答二。初正答。約終教已去者。斷惑中前義也。法真	454	X58n0999_p0403a12
曰。始教許出。終不許者。則二乘是。一教有了不了也。	455	X58n0999_p0403a13
問還可約始教已去。答不答亦可。所以知者。法真曰	456	X58n0999_p0403a14
若言斷惑。後義許二類者。愚法則始亦不許。通大則	457	X58n0999_p0403a15
終亦許出。又曰。若後義雖始教。而愚法亦在所引中。	458	X58n0999_p0403a16
問始教是一。何於愚法。有許不許之殊耶。答此教具	459	X58n0999_p0403a17
深密第二第三時教故。思之。　何以下徵釋。以人等者。	460	X58n0999_p0403a18
下文曰。諸聲聞於煩惱障。尚不能斷。但能折伏。何況	461	X58n0999_p0403a19
能斷所知障。	462	X58n0999_p0403a20
故彌下二引教印成二。初行果非真二。初行斷。非真	463	X58n0999_p0403a21
四無量。如三地經疏四十一卷鈔說。　又經下二果證	464	X58n0999_p0403a22
不實。此有二意。一者二乘涅槃。是所破病。故非真滅。	465	X58n0999_p0403a23
又亦可揀。非如來究竟涅槃。勝鬘云。言諸二乘得涅	466	X58n0999_p0403a24
槃者。是佛方便。法華又云。不知不覺菩薩所行。自於	467	X58n0999_p0403b01
所得涅槃。生滅度想等。又云。雖生滅度之想。入於涅	468	X58n0999_p0403b02
槃。而於彼土。求佛智惠。則知小乘涅槃。非真滅也。又	469	X58n0999_p0403b03
經下二實證在大二。初稟大方得果二。初反明經未	470	X58n0999_p0403b04
詳。又大下二順結。經具云。欲得聲聞乘。當學般若波	471	X58n0999_p0403b05
羅蜜。欲得緣覺乘。當學般若波羅蜜。	472	X58n0999_p0403b06
是故下二衍門具三乘二。初結前生後。故普下二引	473	X58n0999_p0403b07
經示論要問。下曰諸教中說二乘及三乘。各有二義。	474	X58n0999_p0403b08
言二乘者。一就初心機性及種子說。則迴心已還。並	475	X58n0999_p0403b09
是聲聞藏。直進已去。是菩薩藏。未迴心者。是聲聞藏。	476	X58n0999_p0403b10
三乘准可知。是故下三結示三車。	477	X58n0999_p0403b11
其瑜下四指判諸論。大小有差。如所詮中出。問此上	478	X58n0999_p0403b12
為獨斷惑中前義耶。為亦具後義耶。答雙備二義。將	479	X58n0999_p0403b13
通配之。三寶章曰。謂彼愚法二乘無漏。亦非可歸。以	480	X58n0999_p0403b14
非究竟安隱處故。如彼化城。終須捨故。乃至如經中	481	X58n0999_p0403b15
歸聲聞僧犯菩薩戒等。此約三乘終教說。解曰。即斷	482	X58n0999_p0403b16
惑中初義。終教不許出也。彼云。亦非可歸。即此約大	483	X58n0999_p0403b17
乘終教已去。不名究竟出三界也。今此不能如實修	484	X58n0999_p0403b18
四無量。即彼云。歸聲聞僧犯菩薩戒者。是也。彼又曰。	485	X58n0999_p0403b19
如前愚法。亦是可歸。以諸趣寂。皆究竟故。諸不定性。	486	X58n0999_p0403b20
必迴心故。此約始教說。解曰。此亦初義。始教許出也。	487	X58n0999_p0403b21
故下章曰。以同上。亦許二乘全斷惑障。分斷所知障	488	X58n0999_p0403b22
也。彼又曰。此大乘中。自有二無漏故。又亦自有二乘	489	X58n0999_p0403b23
法故。故說通二。非攝愚法。此通始終漸教說也。解曰。	490	X58n0999_p0403b24
即斷惑中後義也。彼云。亦自有二乘法。即此是故。大	491	X58n0999_p0403c01
乘必具三也。此云羅漢。實義在大乘中。即彼云。此大	492	X58n0999_p0403c02
乘中。自有二無漏者。是也。以彼證此。二義宛然。問始	493	X58n0999_p0403c03
說五性。故有三乘。終頓談真。何屬三攝。答探玄曰。若	494	X58n0999_p0403c04
約三乘。即從始至終。皆說三乘。通益三機。如力士經	495	X58n0999_p0403c05
大般若等諸大乘經。於中雖有權實不同。皆具三乘。	496	X58n0999_p0403c06
下文曰。中間三者。或總為一。謂一三乘教也。以此皆	497	X58n0999_p0403c07
為三人所得故如上說。是故下四結歸。本義可見。	498	X58n0999_p0403c08
由此下二重示三宗四。一引論重明三。初引論。此摩	499	X58n0999_p0403c09
訶衍者。指所釋大品等。及餘方等者。方等部。不與聲	500	X58n0999_p0403c10
聞共說者。即二乘在座如聾如啞。	501	X58n0999_p0403c11
解云下二釋義二。初釋不共二。初正辨。一乘不思等	502	X58n0999_p0403c12
牒示。纂靈記曰。大智度論云。不思議經。有十萬偈。攝	503	X58n0999_p0403c13
大乘論曰。有百千偈。名百千經。釋論云。即華嚴經十	504	X58n0999_p0403c14
萬偈。為百千也。又涅槃經。名此以為雜華經。然百千	505	X58n0999_p0403c15
舉數。而標目雜華。即相以彰名。舉數者失其源。即相	506	X58n0999_p0403c16
者違其主。不思議則推宗有在。直造其庭。佛華嚴則	507	X58n0999_p0403c17
以人標法。曲詳其致。四名之中。後二為得。以其等結	508	X58n0999_p0403c18
釋可見。　如四下三引況。小乘四阿含如析薪出。如大	509	X58n0999_p0403c19
下後釋共。太一曰。大品經三乘終教。可堂曰。始終說	510	X58n0999_p0403c20
三通蓋三機。於中亦有權實不同。此中之實。是終頓	511	X58n0999_p0403c21
之實。又曰。頓實二教共二乘。	512	X58n0999_p0403c22
此中下三料揀。探玄曰。此中共大之小非愚法。共小	513	X58n0999_p0403c23
之大非別教。	514	X58n0999_p0403c24
依此下二即以梁論。要問曰。依攝論一乘三乘小乘。	515	X58n0999_p0404a01
謂於教門中。成機欲性。顯法本末差別不同故。若言	516	X58n0999_p0404a02
下三遮止異釋。是故下四結示三宗。問此之分齊何	517	X58n0999_p0404a03
與諸文不同。答要問約自相顯分齊。故云即小乘三	518	X58n0999_p0404a04
乘等。此約教用顯分齊。故云顯法本末。說諸乘等。亦	519	X58n0999_p0404a05
可彼約淺深。此就闊狹。是故分二而來。一乘與本。當	520	X58n0999_p0404a06
第五圓教也。	521	X58n0999_p0404a07
二者下二從理成行。門合愚下但小乘者略也。約一	522	X58n0999_p0404a08
乘辨者。可堂曰。被中自說。凡合二聲聞。大乘之中。雖	523	X58n0999_p0404a09
有權實。皆菩薩乘者。是約一乘宗中所辨之義。非三	524	X58n0999_p0404a10
乘等宗義也。如上所說者。指衍門具三等慈悲愛行。	525	X58n0999_p0404a11
即四等四攝之二。	526	X58n0999_p0404a12
四者下四明四乘二。謂等者。按三韓本。一乘獨一。三	527	X58n0999_p0404a13
乘共為第二。小乘為第三人天共為第四。故云總開	528	X58n0999_p0404a14
餘可知。	529	X58n0999_p0404a15
五者下五明五乘。內章曰。五乘之義。有其三種。一人	530	X58n0999_p0404a16
天共一。二聲聞緣覺共為第二。三始終漸教。共為第	531	X58n0999_p0404a17
三。第四頓教獨一。五一乘獨一。總為五乘。第二者。人	532	X58n0999_p0404a18
為一。天為一。聲聞為一。緣覺為一。大乘為一。第三者。	533	X58n0999_p0404a19
天一。梵一。聲聞一。緣覺一。如來一。會彼五乘。成無分	534	X58n0999_p0404a20
別。離相一乘。出楞伽經。同異評之。	535	X58n0999_p0404a21
六者下無量乘。圭山曰。無量乘中。有其二意。一以隨	536	X58n0999_p0404a22
機設教多門名無量。二以彼宗一切諸法一一皆能	537	X58n0999_p0404a23
顯義益物。一一無不說攝名為無量。初義應知。上來	538	X58n0999_p0404a24
下三結指。	539	X58n0999_p0404b01
二融本末二。初牒章。此同下二釋相二。初標分。此同	540	X58n0999_p0404b02
至一法界者。晉經二十八曰。能說諸乘無差別。清涼	541	X58n0999_p0404b03
曰。藥草喻品云。如來知是一相一味之法。所謂解脫	542	X58n0999_p0404b04
相。離相。滅相。究竟涅槃常寂滅相。終歸於空。即解脫	543	X58n0999_p0404b05
中。無差別也。有二門者。略也。具足應云。何以故。法界	544	X58n0999_p0404b06
有二門故。	545	X58n0999_p0404b07
一泯下二釋相二。初正釋二。初示義二。初明權實。一	546	X58n0999_p0404b08
泯等者。地疏曰。唯一事實故。二欖等者。地疏曰。就彼	547	X58n0999_p0404b09
根性。有三乘故。初則下二彰無礙。問此與前存壞等	548	X58n0999_p0404b10
何異。答配屬是同。為意則別。何者。彼成該攝。此意明	549	X58n0999_p0404b11
中。故云一三融攝。體無二也。	550	X58n0999_p0404b12
問若下二問成二。初問答。　義下二答三。初直答。要問。	551	X58n0999_p0404b13
上曰。似成內外及教義不同。內章曰。惟一實之淵曠。	552	X58n0999_p0404b14
嗟萬像之繁雜。真俗異而體同。凡聖分而道合者先	553	X58n0999_p0404b15
人已通斯趣耳。何者下二徵析。　是故下結成。　由此下	554	X58n0999_p0404b16
二作句二。初句數。初句無他故。次句貞無。曰若實聲	555	X58n0999_p0404b17
聞。不見不聞。何以能知後句非一非三。如果海者。龍	556	X58n0999_p0404b18
樹曰。盧舍那佛。雖攝三世間。而攝不攝故。	557	X58n0999_p0404b19
此四下二會通。思益云。譬如癡人畏空而走。經恒沙	558	X58n0999_p0404b20
劫。不能得出。在所至處。不離虛空。又十定品四十一	559	X58n0999_p0404b21
經云。譬如虛空。於虫所食。芥子孔中。亦不減小。於無	560	X58n0999_p0404b22
數世界中。亦不增廣。存壞者略也。　餘釋下三結指。	561	X58n0999_p0404b23
第二下二教義攝益二。初牒分教義。二大如向已說。	562	X58n0999_p0404b24
初中下二演釋二。先辨教義分齊二。初標分。　一者下	563	X58n0999_p0404c01
二釋相二。先示相三。初別教。如露等者。向曰。一乘無	564	X58n0999_p0404c02
盡教義。廣說如華嚴中。即五教中。第五圓教也。　二者	565	X58n0999_p0404c03
下二三乘。仍教等者。太一云。其始終兩門。並具無分	566	X58n0999_p0404c04
別教義。空有二門乃至無分別義者。謂證真如。無分	567	X58n0999_p0404c05
別教義者。謂比觀意言。若爾則無分下。缺一別字。又	568	X58n0999_p0404c06
云。三乘三界內。成其行故。未敢詳定。此當三乘者。即	569	X58n0999_p0404c07
前四教也。三者即前四教也。　三者下三同教。此有二	570	X58n0999_p0404c08
意。一者由修權因。若入地後。即入實故。此通餘經。二	571	X58n0999_p0404c09
者第四經云。此經開方便門。示真實相。則唯法華。	572	X58n0999_p0404c10
二開下後開合二。初開章。開合者。如別中具教義則	573	X58n0999_p0404c11
開。唯教唯義則合。總中俱教俱義則合。皆具教義等	574	X58n0999_p0404c12
則開。	575	X58n0999_p0404c13
別中下二釋相二。先別二。先標。三乘下後列二。初三	576	X58n0999_p0404c14
乘。目者詺目。如大樹葉。不離本莖。一外無三。樹言目。	577	X58n0999_p0404c15
盡桓溫在石頭曰。若能目此城者。當贈二姬。　一乘下	578	X58n0999_p0404c16
二一乘。隱彼無盡教義者。大經曰。舍利弗等。在逝多	579	X58n0999_p0404c17
林。皆悉不見如來神力。如來嚴好。如來境界。如來遊	580	X58n0999_p0404c18
戲。如來神變。如來尊勝。如來妙行。如來威德。如來住	581	X58n0999_p0404c19
持。如來淨剎。亦復不見不可思議菩薩境界。菩薩神	582	X58n0999_p0404c20
變。菩薩遊戲。菩薩眷屬。菩薩方所。菩薩莊嚴師子座。	583	X58n0999_p0404c21
乃至如是等事。一切聲聞。諸大弟子。皆悉不睹。疏曰。	584	X58n0999_p0404c22
以顯一乘因果不共。探玄警諸後學。令習因種。又曰。	585	X58n0999_p0404c23
身廁祇園。目對尊會。而不睹神變。其所何耶。意云。彼	586	X58n0999_p0404c24
境殊勝。宿因現緣。並皆缺故。其猶日月麗天。盲者不	587	X58n0999_p0405a01
見。雷霆震地。聾者不聞。道契即鄰。不在身近。故菩薩	588	X58n0999_p0405a02
自遠而至。聲聞在會不知。後總下後總。或具者。具教	589	X58n0999_p0405a03
義也。三乘為教。一乘為義。此三句者。牒第三或具句	590	X58n0999_p0405a04
也。餘悉可見。	591	X58n0999_p0405a05
二明下後攝益分齊二。初牒分。一或下二演釋三。初	592	X58n0999_p0405a06
攝界內機。二或下二攝界外機二。初通標。若先下二	593	X58n0999_p0405a07
別辨。一乘三乘和合說故。屬同教者。法真曰。先三乘	594	X58n0999_p0405a08
後一乘。不失和合。亦名回三入一。示唯法華故。太一	595	X58n0999_p0405a09
曰。如法華經宗義。是一乘經也。先於一乘已成解行	596	X58n0999_p0405a10
者。隨好品云。天鼓發音而告之言。諸天子汝以心不	597	X58n0999_p0405a11
放逸。於如來所種諸善根。往昔親近眾善知識。疏云。	598	X58n0999_p0405a12
示宿因心不放逸。顯曾修行於如來所。種諸善根。通	599	X58n0999_p0405a13
見聞等。親近知識。必曾聞法。成金剛種。後於出世身	600	X58n0999_p0405a14
上。證彼法者。彼又云。爾時諸天子。聞說普賢廣大回	601	X58n0999_p0405a15
向故。便得十地。獲諸力莊嚴三昧等。	602	X58n0999_p0405a16
三或下三通攝二機二。初通標。若先下二別辨。於中	603	X58n0999_p0405a17
先以三乘引出者。攝界內機。得出世益。後令得一乘	604	X58n0999_p0405a18
者。攝界外機得。出出世益。此通餘經。太一曰。餘經是	605	X58n0999_p0405a19
眷屬。若界下界內見聞。如善財前生。曾見聞普法。成	606	X58n0999_p0405a20
金剛種。出世得法。即從文殊。至於安住地。神出出世	607	X58n0999_p0405a21
證成。即婆珊婆已上也。此中解行當地前。證入地上	608	X58n0999_p0405a22
故。妙趣云。一乘法義。出出世證。餘時見聞。及此解行。	609	X58n0999_p0405a23
亦可今生解行。亦可今生生解行。後生證入。	610	X58n0999_p0405a24
第三下三敘今古立教三。初牒章總敘。一依下二依	611	X58n0999_p0405b01
人別示十。一菩提流支。此與玄文相違。薪云。玄文傳	612	X58n0999_p0405b02
寫之誤。若爾豈圓覺亦誤也。古記誤探玄。令字為含。	613	X58n0999_p0405b03
又與出現語業中疏鈔相反。彼鈔云。第二唯是一語。	614	X58n0999_p0405b04
無多音等。一云。人法影略。但此引隨類音。與彼隨根	615	X58n0999_p0405b05
解為異。一云。各隨見聞不同。如天台敘流支半滿二	616	X58n0999_p0405b06
教也。彼二隨意取捨。	617	X58n0999_p0405b07
二護法師三。初依經立教。謂以下二以義顯相二。初	618	X58n0999_p0405b08
漸教。如直下二頓教。清涼曰。此雖約機說有漸頓。而	619	X58n0999_p0405b09
所說法。不出半滿。　遠法下三後世相承。	620	X58n0999_p0405b10
三光統律師三。初標人立教。李通玄曰。後魏光統律	621	X58n0999_p0405b11
師承習佛陀三藏。立三教者。一漸。二頓。三圓。又曰。於	622	X58n0999_p0405b12
二教之上。分為三教。光略疏曰。如約以辨一化始終	623	X58n0999_p0405b13
教門差別。有其三種。三種者何。一曰頓教。二曰漸教。	624	X58n0999_p0405b14
三曰圓教。　光師下二伸其釋意三。初漸教。彼曰漸者。	625	X58n0999_p0405b15
為於始習。施設方便。開發三乘引接之化。初徵後著。	626	X58n0999_p0405b16
從淺至深。次第相乘。以階彼岸。故稱為漸。為根下二	627	X58n0999_p0405b17
頓教。彼曰。頓者始於道樹為諸大行。一往直陳宗本	628	X58n0999_p0405b18
之致。方廣法輪。其趣淵玄。更無由籍。以之為頓。　為於	629	X58n0999_p0405b19
下三圓教如文。　後光下三傳襲宗承。	630	X58n0999_p0405b20
四大衍法師。清涼疏曰。隨朝大衍法師。總立四宗。乃	631	X58n0999_p0405b21
至又此四宗。初名立性。二名破性。三名破相。四名顯	632	X58n0999_p0405b22
實。初二小乘。後二大乘。名初淺後深。此亦有理。但收	633	X58n0999_p0405b23
義不盡。以十八部中但判二故。鈔曰。各從所立得名。	634	X58n0999_p0405b24
四中各有二句。上句立義。下句指教。又此四不出性	635	X58n0999_p0405c01
相。而前三從所破。後一從所顯。乃至但判二者。唯明	636	X58n0999_p0405c02
有部及經部故。除本二部。故云。十八部中。	637	X58n0999_p0405c03
五護身法師。義苑曰。護身寺名。師諱自軌。探玄曰。此	638	X58n0999_p0405c04
於前第四宗內。開真佛性。以為真宗。即涅槃等經。第	639	X58n0999_p0405c05
五名法界宗。即華嚴。明法界自在無礙法門。	640	X58n0999_p0405c06
六耆闍法師。義苑曰。耆闍寺名。曰凜師。清涼曰。前四	641	X58n0999_p0405c07
名即衍云四宗。義在立宗之初。第五同第五時。	642	X58n0999_p0405c08
第六同諸師圓教。故略不引。又真宗說真空理。常宗	643	X58n0999_p0405c09
說真理恒沙功德常恒。既真宗真理。非常宗應同無	644	X58n0999_p0405c10
常。又三與四。但法喻之別。	645	X58n0999_p0405c11
七陳隋二師二。初師資立教。一名下二依彼列釋。一	646	X58n0999_p0405c12
三藏教。探玄曰。亦名小乘教。二通教。探玄云。亦名漸	647	X58n0999_p0405c13
教。三別教。探玄云。亦名頓教。四圓教。探玄曰。亦名秘	648	X58n0999_p0405c14
密教。	649	X58n0999_p0405c15
八江南敏師。清涼云云。	650	X58n0999_p0405c16
九梁朝雲師二。初正判四乘。信行下二依立二教。薪	651	X58n0999_p0405c17
云。此中有二對。初普別一對。以漸頓一對。	652	X58n0999_p0405c18
十大唐三藏三。初指人依教。一轉下二所立三輪。一	653	X58n0999_p0405c19
轉法輪。深密云。四諦輪二。名照法輪。深密云。隱密輪	654	X58n0999_p0405c20
三。名持法輪。深密云。顯了輪故。慈恩云。金光明經。說	655	X58n0999_p0405c21
此三法。名轉照持。　此三下三彰攝不攝。須彌偈品鈔	656	X58n0999_p0405c22
曰。法相宗三性即有性。三無性則無性。有無義殊。故	657	X58n0999_p0405c23
彼偈云。故佛密意說。一切法無性。意云。既言密意。說	658	X58n0999_p0405c24
三無性。則不礙於三有性也。若法性宗。此二三性。有	659	X58n0999_p0406a01
無無礙。互奪雙巳。皆悉自在。評曰。此約後義。故攝於	660	X58n0999_p0406a02
終。若約前門。則與探玄一致。有謂。後來方改。良恐未	661	X58n0999_p0406a03
然。	662	X58n0999_p0406a04
此上下三述德結益二。初總述德。此等下二別結益	663	X58n0999_p0406a05
集。玄六云。軫動也。探玄問答。	664	X58n0999_p0406a06
第四下四分教開宗二。初牒章標分。就法分教。教類	665	X58n0999_p0406a07
有五者。謂約聖言量。判一大藏經。總為五種教。故義	666	X58n0999_p0406a08
苑後義曰。豈不觀此中但約教詮。立其教名耶。如云	667	X58n0999_p0406a09
以經本中下文內。為善伏太子所說。名為圓滿修多	668	X58n0999_p0406a10
羅。故立此名等。以理開宗。宗乃有十者。清涼云。依教	669	X58n0999_p0406a11
文必影略。	670	X58n0999_p0406a12
初門下二隨門演釋二。初就法分教三。初以類分判。	671	X58n0999_p0406a13
圭峰曰。斯之五教。映古奪今。可為依準。通玄曰。然今	672	X58n0999_p0406a14
唐朝藏法師。承習儼法師為門人。立教深有道理。亦	673	X58n0999_p0406a15
可敘其旨趣。一小乘教。二大乘始教。三終教。四頓教。	674	X58n0999_p0406a16
五圓教(云云)。	675	X58n0999_p0406a17
初一下二隨義演釋二。初略釋初後。愚法者。祖曰。不	676	X58n0999_p0406a18
了法空。又愚法者。如不識赤鹽。准台宗雜錄第三卷	677	X58n0999_p0406a19
曰。大論二十四云。六師不聽食五種鹽。未審彼土五	678	X58n0999_p0406a20
鹽如何。若此土五鹽。謂顆鹽。綠鹽。赤鹽。	679	X58n0999_p0406a21
白鹽。印鹽。鹽	680	X58n0999_p0406a21
有多種。大略五耳。西方准此。亦應可見。有阿羅漢。為	681	X58n0999_p0406a22
他所問。何名赤鹽。不識所從。而問三藏。三藏曰。鹽是	682	X58n0999_p0406a23
味。赤是色。未曉小事者。由未有出假智故。貞元經第	683	X58n0999_p0406a24
十卷。善財見自在主童子文云。阿陀那識。行相微細。	684	X58n0999_p0406b01
究竟邊際。唯佛能知。住地菩薩。愚法聲聞。亦不能覺。	685	X58n0999_p0406b02
後一即別教。有謂。二教寬狹。更煩熟視。其云圓教有	686	X58n0999_p0406b03
二。即以別說同。非內析出。直須思之。	687	X58n0999_p0406b04
中間下二具釋三乘二。初標。中間三者。清涼曰。始終	688	X58n0999_p0406b05
頓三。名為中間。以初有小乘。後有圓教。故名中間。	689	X58n0999_p0406b06
一或下二列三。初或為一。或總為一。謂一三乘教等	690	X58n0999_p0406b07
者。指上顯法本末門中普超三昧等。然其泯二之教。	691	X58n0999_p0406b08
亦此中菩薩藏攝。於中則有普超大品法華涅槃維	692	X58n0999_p0406b09
摩思益大般若等。義方圓足。無爽通理。	693	X58n0999_p0406b10
二或下二。或為二二。初標立。然漸頓略有二義。一約	694	X58n0999_p0406b11
歷位無位。清涼曰。始終二教。皆悉歷位。頓教不歷。故	695	X58n0999_p0406b12
合始終。以為漸教。二約化儀。圭山曰。菩提場初成正	696	X58n0999_p0406b13
覺。不移其處。便興頓教。頓教之首。便是華嚴。自後乃	697	X58n0999_p0406b14
至。滅度中間。每遇上根。即頓說真性。時處不同。皆名	698	X58n0999_p0406b15
頓教。有數十部。又三七日後。往波羅奈仙人住處。而	699	X58n0999_p0406b16
興漸教。漸之首。即是五比丘所問。四諦法輪中間三	700	X58n0999_p0406b17
時五時。漸次而說。處所各別。終至法華涅槃。皆名漸	701	X58n0999_p0406b18
教。三乘權實。部類尤多。此初義應知。	702	X58n0999_p0406b19
以始下二列釋二。初漸二。初釋二。初釋相。十地論二	703	X58n0999_p0406b20
曰。漸者次第故。故楞下二引證。圭山曰。菴羅果生熟	704	X58n0999_p0406b21
漸次。貞元曰。如菴羅果。漸熟非頓。　頓者下二頓二。初	705	X58n0999_p0406b22
釋相。演奧曰。頓者揀漸為名。疾速之義。言說等如次	706	X58n0999_p0406b23
教理行果。如諸記說。　故楞下二引證。約地位釋彼經	707	X58n0999_p0406b24
義。如演義十四卷。以一等者。思益云。諸法正性不待	708	X58n0999_p0406c01
等者。論云。離言說相。離心緣相。如淨等者。文云。文殊	709	X58n0999_p0406c02
師利問維摩詰言。我等所解。各自說已。仁者當說。何	710	X58n0999_p0406c03
等是入不二法門。時維摩詰默然無言。文殊師利歎	711	X58n0999_p0406c04
曰。善哉善哉。乃至無有文字語言。是真入不二法門	712	X58n0999_p0406c05
又寶等者。圓覺亦云。此經名為頓教。大乘頓機眾生	713	X58n0999_p0406c06
從此悟入。	714	X58n0999_p0406c07
三或下三或為三三。始開教會深密。復古記曰。約大	715	X58n0999_p0406c08
乘初淺後深故。開為二會。深密者。以三時收漸教也。	716	X58n0999_p0406c09
五時則於後開出法華涅槃常住妙典為四五時。今	717	X58n0999_p0406c10
合五作三。第三時中。收經甚寬。又持法輪。義亦通也。	718	X58n0999_p0406c11
深密經亦說真如妙有。奘師所尚。尚於堪然。今約經	719	X58n0999_p0406c12
寬。略分教耳。釋曰。此得章意。若承探玄大經疏等者。	720	X58n0999_p0406c13
即如起信論。演奧鈔曰。始分兩名。然有二說。一云。始	721	X58n0999_p0406c14
則破相教分。則法相教。此約疏中文勢然也。二云。破	722	X58n0999_p0406c15
相法相。各有兩名。此約清涼意也。應云。於中但說諸	723	X58n0999_p0406c16
法皆空。未盡大乘法理。故名為始。有不成佛。故名為	724	X58n0999_p0406c17
分。於中但說一切法相。未盡大乘法理。故名為始。有	725	X58n0999_p0406c18
不成佛。故名為分。華嚴疏云。以深密第二第三時教。	726	X58n0999_p0406c19
同許定性。俱不成佛。合為一教。此既未盡大乘法理。	727	X58n0999_p0406c20
故立為初。有不成佛。故名為分。問彼既分為第二第	728	X58n0999_p0406c21
三。何故此中合為一教。答此且據皆說定性不成。又	729	X58n0999_p0406c22
皆未盡理。故合為一。彼自約攝生寬狹等義。故分為	730	X58n0999_p0406c23
云。故清涼云。深密對般若。更高一級。般若一向不說	731	X58n0999_p0406c24
有五果回心。深密說定性者。不得菩提。不定性者。五	732	X58n0999_p0407a01
果回心。名漸悟菩薩。(云云)終實教依所詮立名。依主	733	X58n0999_p0407a02
釋。清涼曰。夫能詮教。皆從所詮以立。	734	X58n0999_p0407a03
依是下二依義引法鼓三。初定義。依是義者。依漸中	735	X58n0999_p0407a04
開二之義也。故彼下二引經。初問答示義。圭山曰。有	736	X58n0999_p0407a05
餘者。餘義未了也。復次下引喻。諸佛下合顯可見。解	737	X58n0999_p0407a06
云下三解釋。二教不同。復各有二。太一真如章云。終	738	X58n0999_p0407a07
教門者。復有二種。一始二終。言始門者。則維摩經中。	739	X58n0999_p0407a08
不二法門品。三十二菩薩顯不二法門者是。言終門	740	X58n0999_p0407a09
者。則不二法門品。文殊所顯不二者是。其始終兩門。	741	X58n0999_p0407a10
並具無分別教義空有二門。始教門者。復有二種。一	742	X58n0999_p0407a11
始二終。言始門者。如百法明門論。六種無為。屬一切	743	X58n0999_p0407a12
法。攝人法二空。方入空攝。得知真如。不及二空。二空	744	X58n0999_p0407a13
為上。此門亦通分別無分別教義。言終門者。如維摩	745	X58n0999_p0407a14
經弟子品內。為迦旃延說。不生不滅。是無常義等。又	746	X58n0999_p0407a15
金剛般若經。微塵即非微塵等。又依對法論。開六無	747	X58n0999_p0407a16
為。成八無為。三種真如。則屬無為攝。得知真如。成無	748	X58n0999_p0407a17
為上。此初教始終。並通分別無分別教義。無分別義	749	X58n0999_p0407a18
者。謂證真如。無分別教者。謂此觀意言。無分別境語。	750	X58n0999_p0407a19
大乘言教故。分別教義者。謂教義則空故。今初教門	751	X58n0999_p0407a20
中真如。但是空義。不同終教。	752	X58n0999_p0407a21
又起下三約理。引起信問。此與彼疏不同如何。答不	753	X58n0999_p0407a22
雜任放二辨。思之。	754	X58n0999_p0407a23
此約下三示意結指。言法義者。攝論說法人及法義。	755	X58n0999_p0407a24
法謂色受等眼耳等。人謂信行法行等。法謂修多羅	756	X58n0999_p0407b01
祇夜等。義謂十二部經所顯諸義。又法謂眼等。人謂	757	X58n0999_p0407b02
我眾生等。法謂十二部正教。義謂十二部正教義。	758	X58n0999_p0407b03
二以下二以理開宗二。初標。俊法師曰。小乘諸師。本	759	X58n0999_p0407b04
是上座大眾二部。展轉分支。成二十部。然久遠流傳。	760	X58n0999_p0407b05
但有五部。一摩訶僧祇部。應著黃衣。二法藏部。弘四	761	X58n0999_p0407b06
分律赤衣。三一切有部。皂衣。四飲光部。木蘭衣。五化	762	X58n0999_p0407b07
地部。五分律主。著青衣。舍利弗問經說。如是五部。雖	763	X58n0999_p0407b08
各別異。而皆不妨諸佛法界及大涅槃大眾部。其味	764	X58n0999_p0407b09
停正。餘部如被添水。諸天餘之。但飲其露。棄於水去。	765	X58n0999_p0407b10
人間飲之。水露俱進。或時消疾。或時成病。其讀誦者。	766	X58n0999_p0407b11
亦復如是。多智慧人。能取能捨。諸愚癡人。不能分別。	767	X58n0999_p0407b12
故文殊問經云。十八及本二。皆從大乘出無。是亦無	768	X58n0999_p0407b13
非我說未來起。以義相從。合二十部。兼諸大乘。為十	769	X58n0999_p0407b14
宗也。	770	X58n0999_p0407b15
一我下二列十。初我法俱有宗二。初標。小乘下二釋。	771	X58n0999_p0407b16
清涼曰。犢子部等。餘四部。謂此計中。總有五全。或一	772	X58n0999_p0407b17
小分。言五部全者。一犢子部。二法上。三賢胄。四正量。	773	X58n0999_p0407b18
五密林山。故總為五部同計。言一少分者。泰師云。更	774	X58n0999_p0407b19
等取經部中根本經部。不等末經部。以本經部亦執	775	X58n0999_p0407b20
有勝義。我非即非離。即計菩薩出離生死。故名勝義。	776	X58n0999_p0407b21
然此一部諸部論師。共推不受。呼為附佛法外道。以	777	X58n0999_p0407b22
諸外道所計雖殊。皆立我故。二法有我無宗。清涼曰。	778	X58n0999_p0407b23
言等者。等取餘二部。半謂此計都有三全一少分。一	779	X58n0999_p0407b24
一切有部。二雪山部。此即上座部。宗輪論云。多同說	780	X58n0999_p0407c01
一切有故。亦等取也。三多聞部。宗輪敘多聞部云。餘	781	X58n0999_p0407c02
義多同一切有部。並不立我計法有實故。言一少分	782	X58n0999_p0407c03
者。化地部末計。彼云。過去未來並皆實有。亦有中有	783	X58n0999_p0407c04
一切法。所知所識故。名法有我無。以無我故。異外道	784	X58n0999_p0407c05
計。　三法無去來宗。清涼曰。謂大眾部等者。先標宗。說	785	X58n0999_p0407c06
有現在。下釋而云等者。等取七全一少分。謂都八全	786	X58n0999_p0407c07
一少分。同有此計。一大眾部。二雪山轉部。三雞胤部。	787	X58n0999_p0407c08
四制多山部。五西山住部。六北山住部。七法藏部。八	788	X58n0999_p0407c09
飲光部。宗輪論敘。制多西山北山云。餘義多同大眾。	789	X58n0999_p0407c10
敘法亦然。敘飲光云。餘義多同法藏。在上八部。類同	790	X58n0999_p0407c11
此計。言一少分者。取根本化地部。彼云。過去未來世。	791	X58n0999_p0407c12
無現在。無為是有。敘雪山轉云。餘義多同說一切有	792	X58n0999_p0407c13
部。亦無去來也。北京素公云。以前義故。四分律法藏	793	X58n0999_p0407c14
部義。及四阿含僧祇律大眾部義。並是第三法。無去	794	X58n0999_p0407c15
來也。　四現通假實宗。清涼云。等者。一全一少分。一全	795	X58n0999_p0407c16
即說假部。一少分即末經部。以根本經部是第一宗	796	X58n0999_p0407c17
攝故。其成實論。先是數論弟子。以所造為能造。後出	797	X58n0999_p0407c18
家入佛法時。經部攝故。三藏云。經部細實而麤假。實	798	X58n0999_p0407c19
義同故。現通假實攝。此說假與一說。說出世別。此謂	799	X58n0999_p0407c20
從真諦中。皆有假實。蘊門明義是。實者實積聚故。界	800	X58n0999_p0407c21
處門明義是。假者假積聚故。今章云。成實論即是少	801	X58n0999_p0407c22
分末經部也。　五俗妄真實宗等者。清涼曰。以世俗是	802	X58n0999_p0407c23
假。假故妄也。出世為真。真非是假。故是實也。少似中	803	X58n0999_p0407c24
論。一半向前。　六諸法但名宗等者。清涼曰。則顯出世	804	X58n0999_p0408a01
亦假名耳。故云。一切我法亦如中論。若有世間。則有	805	X58n0999_p0408a02
出世間。既無世間。何有出世間等。此通等者。圭山大	806	X58n0999_p0408a03
鈔曰。早欲參涉大乘等。　七一切法皆空宗。秀法師云。	807	X58n0999_p0408a04
心境俱空宗。大乘初教。此中有二。一境空。謂心外無	808	X58n0999_p0408a05
境。如深密等。三心亦空。如諸般若等。唯深密經。雖了	809	X58n0999_p0408a06
不了。然皆依八識五性。方便建立故。解云。准此深密。	810	X58n0999_p0408a07
亦皆空宗。若約說三性及真如不空理等分。通八攝	811	X58n0999_p0408a08
無違。八真德不空宗。秀法師曰。謂修多羅說。一切法	812	X58n0999_p0408a09
唯是真如。如來藏中。實德攝故。九相想俱絕宗。秀法	813	X58n0999_p0408a10
師曰。性德俱絕宗。謂頓教。十圓明具德宗。秀法師云。	814	X58n0999_p0408a11
性德圓滿宗。謂圓教。然此中依立教之次。玄文承揀	815	X58n0999_p0408a12
相之餘。故演義曰。如前西域中二宗不同。今符法性。	816	X58n0999_p0408a13
又加後二。以顯甚深。	817	X58n0999_p0408a14
第五乘教開合三。初牒分。崔翰林曰。以梁陳間。有慧	818	X58n0999_p0408a15
文禪師。學龍樹法。授衡岳思。思傳智覬。覬付灌頂。三	819	X58n0999_p0408a16
葉騰芳。宛若前朝佛澄安遠聽。憶靈山之會。夢聆台	820	X58n0999_p0408a17
嶺之居。說通判四教之歸。圓悟顯一乘之極。藏以寢	821	X58n0999_p0408a18
處定慧。異代同心。隨決教宗。加頓為五。其一曰小乘	822	X58n0999_p0408a19
教。其二曰始教。其三曰終教。其四曰頓教。其五曰圓	823	X58n0999_p0408a20
教。就是或開或合。有別有同。融正覺之圓心。變方來	824	X58n0999_p0408a21
之邪見。永標龜鏡。實淬牛刀。從學如雲。莫能悉數。	825	X58n0999_p0408a22
初約下二列釋二。初正釋三。初約教開合二。初標示。	826	X58n0999_p0408a23
一或下二開釋五。初合一。圓覺大疏曰。初總為一。謂	827	X58n0999_p0408a24
圓教攝於前四。一一同圓。海中百川。無非海也。唯是	828	X58n0999_p0408b01
如來一大善巧。一音所演。二或下二開二。探玄曰。或	829	X58n0999_p0408b02
開為二。謂一乘三乘。前諸教中。雖有存三泯二不同。	830	X58n0999_p0408b03
然皆通三乘趣入。故名三乘教。後一直顯本法不通	831	X58n0999_p0408b04
二乘。故唯是一。即智論中。名共教不共教。此亦同上。	832	X58n0999_p0408b05
印師等所立二教也。餘義具如周疏等。　三或下三祈	833	X58n0999_p0408b06
三。探玄曰。或分為三。謂小乘三乘一乘教。智論既將	834	X58n0999_p0408b07
此經。為不與二乘共。故名為不共。即是一乘。大品等	835	X58n0999_p0408b08
為通三乘同觀得益。故名為共。即是三乘義。准四阿	836	X58n0999_p0408b09
含經。既不共菩薩亦名不共。即是少乘。依此三位。梁	837	X58n0999_p0408b10
攝論第八云。如來成立正法有三種。一立少。乘。二立	838	X58n0999_p0408b11
大乘。三立一乘。第三最勝。故名善成立。　四或下四分	839	X58n0999_p0408b12
四。探玄曰。或分為四。此有二義。一於上共教中。約存	840	X58n0999_p0408b13
三泯二。開兩教。故為四。一別故小乘。二同教三乘。如	841	X58n0999_p0408b14
深密等。三同教一乘。如法華等。四別教一乘。如華嚴	842	X58n0999_p0408b15
等。二約歷位。開漸頓二教。故為四。一小乘教。二漸教。	843	X58n0999_p0408b16
三頓教。四圓教。釋曰。彼修權實二重。復揀深密。故增	844	X58n0999_p0408b17
一轉。五或下五散五。探玄曰。或散為五。於上漸教。復	845	X58n0999_p0408b18
分始終二教。	846	X58n0999_p0408b19
二以下二以教攝乘二。初標。先一下。二釋二。先一乘。	847	X58n0999_p0408b20
於中別教一乘。約持業釋。如義即大。名為義大。同教	848	X58n0999_p0408b21
一乘有二。若約持業釋者。即如法華。若約依主釋者。	849	X58n0999_p0408b22
即一乘之同教。如教從所詮。亦名為大。大之說故。名	850	X58n0999_p0408b23
為說大。絕想等者。孔目一云。會彼五乘。成無分別。離	851	X58n0999_p0408b24
相一乘。出楞伽經。佛性等者。一切眾生。悉有佛性。一	852	X58n0999_p0408c01
切眾生。實有一乘。以無明覆故。不能自見。鎮國曰。以	853	X58n0999_p0408c02
皆有佛性。故唯一乘。又佛性者。即第一義空之理。理	854	X58n0999_p0408c03
運彌載。即是乘義。密義等者。演義曰。為引不定性故。	855	X58n0999_p0408c04
一切悉成。即一乘義既未說。定性不成故。是密意不	856	X58n0999_p0408c05
出小乘者。探玄曰。或唯三無一。如俱舍等。	857	X58n0999_p0408c06
二明下後三乘。於中小乘。探玄曰。一始別終同三。謂	858	X58n0999_p0408c07
始約因。修四諦緣。生六度別。終就得果。三乘之人。身	859	X58n0999_p0408c08
智同滅。如俱舍等說。此約初時小乘教說始教。探玄	860	X58n0999_p0408c09
曰。二始同終別三。謂同聞般若。同觀無性。三乘之人。	861	X58n0999_p0408c10
各得自果。如前所引說。若據聖諦緣。生六度行異。亦	862	X58n0999_p0408c11
得名為始終各別。此是第二第三時教說也。終教今	863	X58n0999_p0408c12
用復古。自具四句義。而引文小異。一始同終別三。謂	864	X58n0999_p0408c13
同聞般若等。二始別終同三。探玄曰。謂法華等。初以	865	X58n0999_p0408c14
三乘方便。誘引後同。以大乘令得座等。三始終俱別	866	X58n0999_p0408c15
三。以大品等共集三乘眾。通說三乘法。具獲三乘益	867	X58n0999_p0408c16
等。四始終俱同三。始同者。探玄曰。三乘教眾生心中	868	X58n0999_p0408c17
但有因性。涅槃云。非佛性者。謂草木等。終同如文。然	869	X58n0999_p0408c18
上一三終教之始。內章曰。三乘熟教。初分已下。名同	870	X58n0999_p0408c19
不異。二四二義。終教之終。內章曰。熟教終義。與頓教	871	X58n0999_p0408c20
之義。唯一真如。頓教可見。圓教。按三韓本并決擇第	872	X58n0999_p0408c21
五卷。並云。同教中三。始終俱同。所以定知。此中圓字	873	X58n0999_p0408c22
誤者。上文曰。或唯一乘。謂如別教等。	874	X58n0999_p0408c23
三諸下三諸教相收二。初標。復古曰。然此二門。本即	875	X58n0999_p0408c24
一乘。末即諸教。雖有相收為本之義。而本義不成。以	876	X58n0999_p0409a01
畢竟是方便故。如共教中。亦上下相望。有共不共。而	877	X58n0999_p0409a02
皆共教也。	878	X58n0999_p0409a03
初中下二釋二。初以本收末門。復古曰。圓內餘相盡	879	X58n0999_p0409a04
者。本來是一乘故。或具五等者。攝前四為方便也。頓	880	X58n0999_p0409a05
教中亦餘相盡者。一切不可說。不知一故。或四等者。	881	X58n0999_p0409a06
從漸入頓。熟教中或一者。亦以餘相盡故。或三等者。	882	X58n0999_p0409a07
小乘及初教根不定。堪入熟教。初教中或一者。亦餘	883	X58n0999_p0409a08
相盡故。或二等者。小乘根不定。堪入初教等。小乘可	884	X58n0999_p0409a09
見。二以下二以末歸本門。復古記曰。小乘或一。自宗	885	X58n0999_p0409a10
不知大乘故。或五。皆有為方便故。初教或一。約自定	886	X58n0999_p0409a11
故。或四。皆有作方便故。熟教中或一。約自宗或三。於	887	X58n0999_p0409a12
後二教。皆有為方便故。頓教中或一。約自宗。或二。於	888	X58n0999_p0409a13
後作方便故。	889	X58n0999_p0409a14
是諸下二勸思。所明等者。即所依心識等。准上二門。	890	X58n0999_p0409a15
思之。又手鏡云。傳之理法界。融乎生滅門。傳之事法	891	X58n0999_p0409a16
界。遍乎真如門。二門交徹。即理事無礙門。此理事融	892	X58n0999_p0409a17
通。非一非異。即周遍含容門。斯亦交絡分齊。	893	X58n0999_p0409a18
是則下三結成二。初結歎。太一曰。問一乘教相建立	894	X58n0999_p0409a19
云何。答此義相難。今舉喻顯。如一樓觀。內外嚴飾。盡	895	X58n0999_p0409a20
其功思。唯有一門。有智慧者。能扣開門。示無智者。一	896	X58n0999_p0409a21
乘教義。亦復如是。性起樹藏。內莊一乘。外嚴三乘及	897	X58n0999_p0409a22
小乘等。有一覺門。向菩提樹下。唯有因果二位。佛及	898	X58n0999_p0409a23
普賢二人。開見為諸有情。可化眾生。張大教網。緪生	899	X58n0999_p0409a24
死海。漉天人龍。罝涅槃岸。復古曰。是則融前諸教。為	900	X58n0999_p0409b01
究竟之圓。澇漉根緣。無孑遺矣。是知人天善根。皆圓	901	X58n0999_p0409b02
教攝。有謂但融圓中。自四諦等。不取前教者。豈足以	902	X58n0999_p0409b03
語道也。　故此下二引成。	903	X58n0999_p0409b04
	904	X58n0999_p0409b05
華嚴一乘教義分齊章集成記卷第一	905	X58n0999_p0409b06
	906	X58n0999_p0409b07
	907	X58n0999_p0409b08
	908	X58n0999_p0409b09
嘉興府崇德縣邑將仕鄭珙家眷等。捨錢貳拾貫	909	X58n0999_p0409b10
文。功德保扶。身位安康。增延壽筭。	910	X58n0999_p0409b11

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十八冊 No. 999《五教章集成記》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 58, No. 999 五教章集成記

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華嚴一乘教義分齊章集成記

本經佛學辭彙一覽(共 498 條)

一切有部

一切法

一切諸法

一化

一佛乘

一即一切

一即三

一念

一明

一法

一法界

一相

一乘

一乘經

一真

一真如

一實

一闡提

九地

了義

二十部

二因

二求

二明

二果

二空

二門

二乘

二教

二答

二義

二護

人天

入空

八定

八識

八難

十二部經

十地

十身

十善

十輪

三七日

三心

三世

三世間

三光

三多

三有

三車

三性

三明

三法

三昧

三界

三乘

三乘教

三時教

三根

三教

三無性

三賢

三輪

三歸

三藏

三藏教

三寶

下根

上座

上根

上慢

大小二乘

大方廣

大乘

大乘法

大乘經

大師

大涅槃

大眾部

小乘

不可思議

不生

不生不滅

中有

五比丘

五性

五明

五乘

五教

五欲

五部

仁者

六度

分別

分教

化生

化儀

天人

天台

天乘

天龍

心行

心經

心緣

心識

文殊

文殊師利

方便

方等

方廣

比丘

火宅

世法

世界

世相

世尊

世間

出世

出世間

出家

出離

加行

功德

台宗

四大

四分

四分律

四天下

四阿含

四教

四眾

四等

四德

四諦

外道

正因

正受

正法

正覺

生死

生身

生滅

目連

示現

共不共

合掌

因位

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

地上

地前

妄執

妄想

如如

如來

如來地

如來藏

如法

如實

安隱

成佛

有作

有法

有為

有相

有情

有無

自在

自相

色即是空

色身

行人

行果

行法

行相

行業

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛陀

佛乘

佛海

佛祖

佛智

作意

別相

別教

別教一乘

別境

利根

利樂

即空

妙有

妙典

妙德

弟子

沙門

見思

言教

身子

身見

邪見

和尚

定性

定性二乘

定性聲聞

定慧

彼岸

念念

念根

性宗

性德

所知障

放逸

果分

果位

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法相宗

法師

法華

法鼓

法爾

法輪

法藏

法顯

法體

知見

空有

空宗

舍利

舍利弗

初心

初地

金山

金剛

長者

阿含

阿陀那識

阿修羅

阿僧祇

阿羅漢

信樂

垢識

威神力

威德

度生

律師

後有

後得智

思惟

思惑

思慧

界內

界分

界外

相即

相宗

祇園

迦葉

迦旃延

俱生

俱空

俱舍

修因

修多羅

修行

修慧

修羅

唐三藏

差別

師子

師子座

悟入

根性

涅槃

真如

真佛

真性

真空

真俗

真常

真理

真諦

破執

神力

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

記別

假名

國土

寂滅

寂滅相

宿世

宿因

密教

密經

常住

常寂

授記

教一

教主

教法

教相

教理

教理行果

梵語

欲天

清淨

深法

淨名

淨佛

淨剎

理事

理法界

眾生

眾生心

第一義

第一義空

第三時教

終教

莊嚴

通力

通教

雪山

雪山部

勝義

尊者

惑障

普法

普賢

智者

智度

智海

智慧

無上法

無生

無生智

無我

無明

無垢識

無為

無畏

無常

無量

無量義

無漏

無漏因

無盡

無餘

無餘涅槃

無礙

童子

等持

等慈

絕待

善巧

善知識

善根

菩提

菩提分

菩提樹

菩薩

菩薩戒

菩薩乘

菩薩藏

華藏世界

華嚴

華嚴宗

虛空

開顯

須陀洹

勤息

圓心

圓悟

圓教

圓融

圓覺

微塵

愚法

愚法二乘

意三

慈恩

慈悲

感果

愛行

會三歸一

楞伽

滅度

煩惱

煩惱障

經宗

經部

經論

聖人

聖言

聖諦

解行

解脫

辟支

道行

道品

道理

道場

道樹

過去

頓教

頓說

僧祇

僧祇律

僧祇部

像法

壽命

實有

實相

實教

對法

漸悟

漸教

種子

種性

維摩

維摩詰

聞法

語業

說法

說假部

說通

增上

增上慢

摩訶

緣起

緣覺

緣覺乘

蓮華

蓮華藏世界

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸趣

賢首

趣寂

遮那

學人

機性

機緣

獨覺

隨類

龍樹

彌勒

禪定

禪師

聲聞

聲聞乘

聲聞僧

聲聞緣覺

聲聞藏

斷見

斷惑

斷結

薩婆若

薰習

轉法輪

轉識

離生

離相

犢子部

羅漢

證入

證智

願力

嚴淨

闡提

饒益

灌頂

護法

權教

權實

歡喜

讀誦

變易

顯宗

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