1 X58n0995_p0251b19 　 2 X58n0995_p0251b20 華嚴一乘分齊章義苑疏卷第十 3 X58n0995_p0251b21 　 4 X58n0995_p0251b22 　　　　霅溪普靜沙門　道亭　述 5 X58n0995_p0251b23 故此經云至盡義者是也。 6 X58n0995_p0251b24 　釋曰解前發心功德稱性德而無涯一證一切證 7 X58n0995_p0251c01 　故云一切一切如彼下指喻何況下以多法例多 8 X58n0995_p0251c02 　喻意顯法無邊而略如其喻也。 9 X58n0995_p0251c03 所以爾者至窮終方原始。 10 X58n0995_p0251c04 　釋曰此顯位上下相即也由是下以法顯人故皆 11 X58n0995_p0251c05 　始終一齊耳。 12 X58n0995_p0251c06 如上同時至佛者即其事也。 13 X58n0995_p0251c07 　釋曰初例總顯別又云下引地經與十住偈文皆 14 X58n0995_p0251c08 　明相即十信下以人顯法是以賢首品談德業該 15 X58n0995_p0251c09 　收故十信道圓一念該於佛地斯之謂歟。 16 X58n0995_p0251c10 問如同體至屬因陀羅攝。 17 X58n0995_p0251c11 　釋曰矧茲同體法既交參義非一準是故炳然齊 18 X58n0995_p0251c12 　現猶比芥瓶交映重重若帝珠之互入此是具別 19 X58n0995_p0251c13 　門之義也。 20 X58n0995_p0251c14 餘義即同至門中亦準思之。 21 X58n0995_p0251c15 　釋曰此辨本門相即之義仍隨下亦具餘門法本 22 X58n0995_p0251c16 　如然非同應化故云舊來如此也。 23 X58n0995_p0251c17 問若一門中至攝一切無盡故。 24 X58n0995_p0251c18 　釋曰此問躡前答辭而起答約隱顯相奪而酬。 25 X58n0995_p0251c19 問此同體中至中一切耶。 26 X58n0995_p0251c20 　釋曰自他之義顯然有異豈有斷自復容於他耶。 27 X58n0995_p0251c21 答既攝自至窮其法相也。 28 X58n0995_p0251c22 　釋曰自他皆攝者窮其緣起方盡難思耳。 29 X58n0995_p0251c23 何以故圓融至不可說其邊量。 30 X58n0995_p0251c24 　釋曰初句徵餘皆釋釋中並用所因圓融法界者 31 X58n0995_p0252a01 　法性融通故無盡緣起者緣起相由故此但論法 32 X58n0995_p0252a02 　界等者唯心迴轉故末句結答問宗。 33 X58n0995_p0252a03 故此經偈云至俱齊無前後別。 34 X58n0995_p0252a04 　釋曰初偈約時顯法前三句言時劫不可盡乍可 35 X58n0995_p0252a05 　盡第四句正況緣起之法決不可盡也次二偈約 36 X58n0995_p0252a06 　依正顯法謂正報眾生心行差別是最難知今亦 37 X58n0995_p0252a07 　可知碎利為塵塵不可數此亦可數虛空無邊一 38 X58n0995_p0252a08 　毛無間乍以無間之毛端度量無邊之虛空若是 39 X58n0995_p0252a09 　菩薩發心功德不可測量良由下出其所以則一 40 X58n0995_p0252a10 　證一切證因果該徹故也。 41 X58n0995_p0252a11 故地論云至此事不疑。 42 X58n0995_p0252a12 　釋曰因果不二為大緣起仍以六相融通故自他 43 X58n0995_p0252a13 　相即明知下亦因果圓融歷歷齊現故云互為主 44 X58n0995_p0252a14 　伴深須下勸誡也。 45 X58n0995_p0252a15 又此經云至廣如經文。 46 X58n0995_p0252a16 　釋曰初發心菩薩與諸如來依正等說法等身量 47 X58n0995_p0252a17 　等智慧等度生等又云下略明初心正覺之相也。 48 X58n0995_p0252a18 問此等歎因至故非因也。 49 X58n0995_p0252a19 　釋曰此之問意由前廣歎初發心之功德故以果 50 X58n0995_p0252a20 　德例而難之答中以一乘緣起因果同源故因是 51 X58n0995_p0252a21 　果家之因得初即得其後也若不得者非果之因 52 X58n0995_p0252a22 　非緣起之因也。 53 X58n0995_p0252a23 問上言果分至得果法耶。 54 X58n0995_p0252a24 　釋曰亦由上文因即果故便引果海難思而辨果 55 X58n0995_p0252b01 　也。 56 X58n0995_p0252b02 答令言作佛至不可說也。 57 X58n0995_p0252b03 　釋曰此中答意約其三生於第三生因圓果滿猶 58 X58n0995_p0252b04 　帶言詮故上廣辨作佛纔臻位極則沒同果海唯 59 X58n0995_p0252b05 　證乃知故不可言議此之三生在于一念故清涼 60 X58n0995_p0252b06 　云一生不克三生必圓。 61 X58n0995_p0252b07 此如龍女至應準思之。 62 X58n0995_p0252b08 　釋曰示圓機證果也雖女人五障此女乃道成轉 63 X58n0995_p0252b09 　身如法華中辨餘皆當經詳矣。 64 X58n0995_p0252b10 問上言一念至與彼何別。 65 X58n0995_p0252b11 　釋曰介爾成佛權實皆宗故成此問。 66 X58n0995_p0252b12 答三乘望理至具足一切耳。 67 X58n0995_p0252b13 　釋曰三乘望理為一念者謂理則頓悟乘悟併消 68 X58n0995_p0252b14 　事非頓除因次第盡今此一乘等者謂緣起一念 69 X58n0995_p0252b15 　一多混融是故此成即是彼成故與眾生同時作 70 X58n0995_p0252b16 　佛言十同時者無盡之時同趣一念故也後皆新 71 X58n0995_p0252b17 　新斷惑者舊佛新成促不礙延也亦不住學地而 72 X58n0995_p0252b18 　成正覺等者因該果海逆順等者以玄門而狀證 73 X58n0995_p0252b19 　相十信終心具諸位者果徹因源也應用六相通 74 X58n0995_p0252b20 　之。 75 X58n0995_p0252b21 然此一念至自在門訖。 76 X58n0995_p0252b22 　釋曰一念同劫者延促無礙由法融通故時無盡 77 X58n0995_p0252b23 　也直須思之者示勸修忌落其識情耳。 78 X58n0995_p0252b24 第四因陀羅至互現重重無盡。 79 X58n0995_p0252c01 　釋曰此上諸義體相自在等者謂以一事稱性故 80 X58n0995_p0252c02 　能攝一切餘法亦皆稱性何有一法而不攝即是 81 X58n0995_p0252c03 　故重重互相涉入如天帝殿珠網覆上一明珠內 82 X58n0995_p0252c04 　萬像俱現珠珠皆爾此珠明徹互相現影復現影 83 X58n0995_p0252c05 　而無窮盡梵云因陀羅此云能天帝十門唯此從 84 X58n0995_p0252c06 　喻受名若就法立應名重珠現無盡門。 85 X58n0995_p0252c07 故此經云至即三世間也。 86 X58n0995_p0252c08 　釋曰初偈塵中現諸佛智正覺世間也次偈塵中 87 X58n0995_p0252c09 　現佛土器世間也後偈塵中現三道六趣眾生世 88 X58n0995_p0252c10 　間也。 89 X58n0995_p0252c11 又云一切至無量廣如經辨。 90 X58n0995_p0252c12 　釋曰初偈主伴同會普法圓彰次偈依正容持分 91 X58n0995_p0252c13 　圓無礙末後舉一例餘。 92 X58n0995_p0252c14 此等並是至如量境也。 93 X58n0995_p0252c15 　釋曰結示本法由法智圓明皆悉無盡也。 94 X58n0995_p0252c16 其餘變化至去情思之。 95 X58n0995_p0252c17 　釋曰其餘變化等者揀三乘應現也何以故下徵 96 X58n0995_p0252c18 　釋本法離本法離見超情耳。 97 X58n0995_p0252c19 問上一塵至宜準思之。 98 X58n0995_p0252c20 　釋曰問中約一塵一剎平遍而難答中據塵剎相 99 X58n0995_p0252c21 　含重重互遍而說也。 100 X58n0995_p0252c22 問若據此文至因陀羅成也。 101 X58n0995_p0252c23 　釋曰問責瀚漫焉辨始終答藉智成雖重重交涉 102 X58n0995_p0252c24 　不礙歷歷齊彰故論主伴耳如上教義等者示法 103 X58n0995_p0253a01 　法皆有主伴也及前等者指前二互若乃隱映互 104 X58n0995_p0253a02 　現展轉無窮皆此門攝故云皆悉如是等。 105 X58n0995_p0253a03 五者微細相容至無不明了。 106 X58n0995_p0253a04 　釋曰炳然同時齊現等者炳明也如琉璃瓶盛多 107 X58n0995_p0253a05 　芥子隔瓶頓見然微細者總有三義一所含微細 108 X58n0995_p0253a06 　猶如芥瓶如毛孔能受彼諸剎諸剎不能遍毛孔 109 X58n0995_p0253a07 　故以毛據稱性卻如琉璃之瓶剎約存相故如芥 110 X58n0995_p0253a08 　子在內二約能含微細以一毛一塵即能含故如 111 X58n0995_p0253a09 　下引經證三約難知微細微塵不大而剎不小而 112 X58n0995_p0253a10 　能廣容即難知義一能含多即曰相容又法法皆 113 X58n0995_p0253a11 　爾故云相容一多不壞故云安立。 114 X58n0995_p0253a12 猶如束箭至可如理思之。 115 X58n0995_p0253a13 　釋曰菩薩於一念中從兜率天等者即如十微細 116 X58n0995_p0253a14 　中八相之中一一各具餘之七相之義又云下依 117 X58n0995_p0253a15 　正相含炳然之相故皆言安住也。 118 X58n0995_p0253a16 問是義與上至宜細思之。 119 X58n0995_p0253a17 　釋曰此之答意但以諸法同時相容顯現與展轉 120 X58n0995_p0253a18 　攝入重重故分二玄之別更無別義也。 121 X58n0995_p0253a19 六者秘密隱顯至俱時成就也。 122 X58n0995_p0253a20 　釋曰此上諸義隱覆顯了者謂一事能攝彼多則 123 X58n0995_p0253a21 　一顯多隱一切攝一事則一隱多顯二隱不俱二 124 X58n0995_p0253a22 　顯不並隱顯顯隱同時無礙故曰俱成。 125 X58n0995_p0253a23 故此經云至秘密授記等。 126 X58n0995_p0253a24 　釋曰於此方入正受為顯他方三昧起為隱以此 127 X58n0995_p0253b01 　但入定不見起故眼根入正受即是顯色塵三昧 128 X58n0995_p0253b02 　起即是隱下之隱顯例可知矣然茲隱顯皆就二 129 X58n0995_p0253b03 　法形對言之應成多對一此彼方隅對二根塵能 130 X58n0995_p0253b04 　所對三男女左右對四塵毛依正對五往返度生 131 X58n0995_p0253b05 　對六現滅流通對七顯授冥記對此上多對皆顯 132 X58n0995_p0253b06 　密同時無有前後耳。 133 X58n0995_p0253b07 如上第一至此準思之。 134 X58n0995_p0253b08 　釋曰一中多顯故一錢中十錢為顯了多中十隱 135 X58n0995_p0253b09 　故第二錢望第一錢中十即為秘密何以故下徵 136 X58n0995_p0253b10 　釋隱顯則見此不見彼彼名隱此名顯亦如一人 137 X58n0995_p0253b11 　身上六親所望雖各不同然各全得亦不雜亂由 138 X58n0995_p0253b12 　此隱顯體無前後不相妨礙名秘密俱成問此隱 139 X58n0995_p0253b13 　顯門與前相入相即何別耶答若攝他他現是相 140 X58n0995_p0253b14 　入門若攝他他不現即相即門若攝他他不盡不 141 X58n0995_p0253b15 　現即隱顯門故如八夜月晦明相並隱顯同時矣。 142 X58n0995_p0253b16 第七諸藏純雜至故名為雜。 143 X58n0995_p0253b17 　釋曰初標名次釋義若以人下釋純又即下明雜 144 X58n0995_p0253b18 　斯二同時故云具德。 145 X58n0995_p0253b19 又如菩薩至俱時成就也。 146 X58n0995_p0253b20 　釋曰此約古立如一施行一切皆施名純施中具 147 X58n0995_p0253b21 　於諸行名雜即事事無礙新云廣陜以大師意云 148 X58n0995_p0253b22 　萬行純雜有通事理無礙及單約事說故廢之可 149 X58n0995_p0253b23 　謂同一法界故純不壞事相故雜此即事理無礙 150 X58n0995_p0253b24 　也一行長行故純不妨餘行故雜此但約事也故 151 X58n0995_p0253c01 　昔廢之而立廣陜若欲會取即事同理而遍故純 152 X58n0995_p0253c02 　不壞一多故雜即亦有事事無礙義耳如上人門 153 X58n0995_p0253c03 　取者是也玅嚴品說諸眾生海各各唯得解脫門 154 X58n0995_p0253c04 　純也普賢菩薩得不思議解脫門雜也又如善財 155 X58n0995_p0253c05 　所求諸善知識各言我唯知此法門純也皆推進 156 X58n0995_p0253c06 　云如諸菩薩種種知見種種修行種種證得者此 157 X58n0995_p0253c07 　雜門也自言知一推他有多自他雖異然屬一身 158 X58n0995_p0253c08 　此亦純雜無礙門也。 159 X58n0995_p0253c09 如是繁興至宜準思之。 160 X58n0995_p0253c10 　釋曰緣起無涯普周法界純一無二各不壞本位 161 X58n0995_p0253c11 　故曰無不具足者矣。 162 X58n0995_p0253c12 八者十世隔法至不相離故。 163 X58n0995_p0253c13 　釋曰三世區分名為隔法而互相在即是異成此 164 X58n0995_p0253c14 　上諸雜義遍十世中者以時無別體依法以立法 165 X58n0995_p0253c15 　既無礙時亦如之同時者一念之總別異者九世 166 X58n0995_p0253c16 　之別以時下出十世融通所以如見華開知是芳 167 X58n0995_p0253c17 　春茂成結果知是朱夏凋落為秋收藏為冬皆因 168 X58n0995_p0253c18 　於物知四時也今時相入知法之融通故不相離。 169 X58n0995_p0253c19 言十世者至得即入也。 170 X58n0995_p0253c20 　釋曰各有過去等者取意以立即離世間品意文 171 X58n0995_p0253c21 　云菩薩有十種說三世何等為十所謂過去說過 172 X58n0995_p0253c22 　去過去說現在過去說未來現在說過去現在說 173 X58n0995_p0253c23 　平等現在說未來未來說過去未來說現在未來 174 X58n0995_p0253c24 　說無盡為九世又三世說一念即是總句言無盡 175 X58n0995_p0254a01 　即未來未來欲彰無窮故云無盡現在平等即現 176 X58n0995_p0254a02 　在現在謂現在可以目睹例同過未故云平等不 177 X58n0995_p0254a03 　言一念亦名九世攝歸一念故云十世總別相資 178 X58n0995_p0254a04 　互為緣起。 179 X58n0995_p0254a05 故此經云至渾融成矣。 180 X58n0995_p0254a06 　釋曰念劫圓融延促無礙故經偈云無量無數劫 181 X58n0995_p0254a07 　解之即一念知念亦無念如是見世間又十地品 182 X58n0995_p0254a08 　第十地云菩薩知種種入劫智所謂一劫入多劫 183 X58n0995_p0254a09 　多劫入一劫乃至云長劫入短劫短劫入長劫等 184 X58n0995_p0254a10 　此亦以時而顯智也思之。 185 X58n0995_p0254a11 又此經云至廣如經文。 186 X58n0995_p0254a12 　釋曰引此諸經意顯時處無礙初塵現時剎二塵 187 X58n0995_p0254a13 　現時眾三塵現時化事四塵中轉無盡法輪。 188 X58n0995_p0254a14 此普攝上至宜可思之。 189 X58n0995_p0254a15 　釋曰結前十對之法與十世而融通者矣。 190 X58n0995_p0254a16 九者唯心迴轉至故異三乘耳。 191 X58n0995_p0254a17 　釋曰言唯是一如來藏清淨心轉者謂心能變境 192 X58n0995_p0254a18 　境須似心心既無礙境亦無礙況真心所現揀異 193 X58n0995_p0254a19 　妄心故言清淨真法具德故能即入重重無礙故 194 X58n0995_p0254a20 　云但性起具德異三乘耳然此一門雖異三乘蓋 195 X58n0995_p0254a21 　宗因亦舉猶有帶理之言故大師新改為主伴圓 196 X58n0995_p0254a22 　明具德門移此迴心為立門之所以。 197 X58n0995_p0254a23 然一心亦具足至等者即其事也。 198 X58n0995_p0254a24 　釋曰十心之義如心識中辨。 199 X58n0995_p0254b01 所以說十者至無窮種種德耳。 200 X58n0995_p0254b02 　釋曰結德彰圓重重無盡也。 201 X58n0995_p0254b03 此上諸義門至宜思釋之。 202 X58n0995_p0254b04 　釋曰指法唯心出宗所以不可率情故宜思擇。 203 X58n0995_p0254b05 十者託事顯法至一切法門。 204 X58n0995_p0254b06 　釋曰謂見一事即是見於無盡法界非是託此別 205 X58n0995_p0254b07 　有所表故金色世界即是本性彌勒樓閣即是法 206 X58n0995_p0254b08 　門勝熱婆羅門火聚刀山即是般若無分別智等 207 X58n0995_p0254b09 　故曰別顯別法者也。 208 X58n0995_p0254b10 如此經中至如經思之。 209 X58n0995_p0254b11 　釋曰雲標十種表法乃三雖上諸義即是等盡法 210 X58n0995_p0254b12 　界但隨一義以名目之如顯可重圓明即名為寶 211 X58n0995_p0254b13 　稱性自在即稱為王無心霑潤即名雲等齗齶者 212 X58n0995_p0254b14 　謂雲之騰貌為霑潤之根。 213 X58n0995_p0254b15 問三乘以有至宜可如理思之。 214 X58n0995_p0254b16 　釋曰初問二答答中三乘託異事相表顯異理等 215 X58n0995_p0254b17 　者謂三乘中衣表忍辱室表慈悲等今此一乘所 216 X58n0995_p0254b18 　託之事等者謂今明一事即法即人即依即正具 217 X58n0995_p0254b19 　無盡德從無盡因之所生故。 218 X58n0995_p0254b20 此上十門等至大見聞心中。 219 X58n0995_p0254b21 　釋曰融成一致成大緣起也言十門與本文十義 220 X58n0995_p0254b22 　皆悉同時者謂每一門既帶同時等十門具此十 221 X58n0995_p0254b23 　門皆各具教義等十義一門既爾門門皆然重重 222 X58n0995_p0254b24 　取之乃至無盡故成緣起普眼境界言諦觀察等 223 X58n0995_p0254c01 　者約智修入則無心體極無間常行一生不克三 224 X58n0995_p0254c02 　生必圓斯之謂矣。 225 X58n0995_p0254c03 然此十門至緣起義耳。 226 X58n0995_p0254c04 　釋曰初諸門相攝二六相圓融三結歸一乘言隨 227 X58n0995_p0254c05 　一門即攝餘門者此雖相攝不俱次緒乃依至相 228 X58n0995_p0254c06 　也以大師新立有次第故一同時具足相應門以 229 X58n0995_p0254c07 　是總故冠於九門之初二廣陜門別中先辨此者 230 X58n0995_p0254c08 　是別門之由由上事理無礙中事理相遍故生下 231 X58n0995_p0254c09 　諸門且約事如理遍故廣不壞事相故陜故為事 232 X58n0995_p0254c10 　事無礙之始三由廣陜無礙所遍有多以己望多 233 X58n0995_p0254c11 　故有一多相容相容則二體俱存但力用交徹耳 234 X58n0995_p0254c12 　四此容彼彼便即此由此遍彼此便即彼等故有 235 X58n0995_p0254c13 　相即門五由互相攝即互有隱顯謂攝他他可見 236 X58n0995_p0254c14 　故有相入門攝他他無體有相即門攝他他雖存 237 X58n0995_p0254c15 　而不可見故有隱顯門以為門別故此三門皆由 238 X58n0995_p0254c16 　攝而有相入則如二鏡互照相即則如波水相收 239 X58n0995_p0254c17 　隱顯則如日月相映六由此攝他一切齊攝彼攝 240 X58n0995_p0254c18 　亦然故有微細相容七由互攝重重故有帝網無 241 X58n0995_p0254c19 　盡八由既如帝網隨一即是一切無盡故有託事 242 X58n0995_p0254c20 　顯法九由上八皆是所依所依之法既融次辨能 243 X58n0995_p0254c21 　依能依之時亦爾故有十世門十由法法皆然故 244 X58n0995_p0254c22 　隨舉其一則便為主連帶緣起便有主伴門此據 245 X58n0995_p0254c23 　新立故改門而次緒有異於古也非謂古失蓋欲 246 X58n0995_p0254c24 　學者展轉精明耳。 247 X58n0995_p0255a01 又於其中至境界準思之。 248 X58n0995_p0255a02 　釋曰揀指文護一乘故也言與彼三乘或同或 249 X58n0995_p0255a03 　異者謂法相有通一乘有局三乘略如一乘中辦 250 X58n0995_p0255a04 　所設等者且三乘名教但為一乘之先客廣如經 251 X58n0995_p0255a05 　論疏鈔者以大師凡著義疏數本皆明權實不能 252 X58n0995_p0255a06 　備舉孔目及問答通至相述作亦三一甄分故次 253 X58n0995_p0255a07 　云全別不同宜可廣依等者勸示修學令不混通 254 X58n0995_p0255a08 　規耳。 255 X58n0995_p0255a09 問此上道理至對比決之。 256 X58n0995_p0255a10 　釋曰初引經正答良由下出聖意也。 257 X58n0995_p0255a11 又偈云至佛法一乘也。 258 X58n0995_p0255a12 　釋曰據經定義參以四乘權實顯矣次下原佛本 259 X58n0995_p0255a13 　意云。 260 X58n0995_p0255a14 由此一乘至三身等佛。 261 X58n0995_p0255a15 　釋曰良以法門高玅權小難窺故隱實施權未稱 262 X58n0995_p0255a16 　本懷權現身相此明偈中三乘之義也。 263 X58n0995_p0255a17 今為如是至無盡佛法也。 264 X58n0995_p0255a18 　釋曰圓根叩擊利見大人故現無盡身雲演難思 265 X58n0995_p0255a19 　之法義此明偈中一乘之義故結云名現佛身說 266 X58n0995_p0255a20 　無盡也。 267 X58n0995_p0255a21 三乘但隨機至為實德耳。 268 X58n0995_p0255a22 　釋曰三乘但隨機者逐機末教也未顯諸佛十身 269 X58n0995_p0255a23 　等者非稱性本教也然此三乘既不稱性縱爾終 270 X58n0995_p0255a24 　談亦是設化隨機未亡形對故云非窮盡說也何 271 X58n0995_p0255b01 　以故者徵徵云焉知三乘不談無盡耶故釋云三 272 X58n0995_p0255b02 　乘以此無窮為過失故返顯一乘宗無盡德也故 273 X58n0995_p0255b03 　知他宗爾爾三千猶存限量亦屬三乘。 274 X58n0995_p0255b04 又此經云至驚怪者矣。 275 X58n0995_p0255b05 　釋曰此通疑難也惑者云既言一乘以無窮為實 276 X58n0995_p0255b06 　德何以經中有談二三等諸乘耶故此釋云此據 277 X58n0995_p0255b07 　本末分齊說耳何故如斯且非本無以垂末非末 278 X58n0995_p0255b08 　無以顯本本末齊彰方窮無盡是故海印炳現斯 279 X58n0995_p0255b09 　之謂歟題稱一乘教義分齊卻備談一代教跡三 280 X58n0995_p0255b10 　藏微言者正是斯意學者知趣莫驚怪應以虛心 281 X58n0995_p0255b11 　體茲宗極耳。 282 X58n0995_p0255b12 第四六相圓融至三問答解釋。 283 X58n0995_p0255b13 　釋曰六相之義本出地經世親菩薩以論開闢故 284 X58n0995_p0255b14 　論云一切所說十句中皆有六種差別相門清涼 285 X58n0995_p0255b15 　釋云此乃標舉顯通謂法之體狀目之為相義別 286 X58n0995_p0255b16 　為門又由此通入證智中故論又云此言說解釋 287 X58n0995_p0255b17 　應知除事者清涼云此顯立意謂此六相為顯緣 288 X58n0995_p0255b18 　起圓融之法勿以陰界入等事相執取意不令人 289 X58n0995_p0255b19 　隨事執取非除界不具六相也故云六相緣起大 290 X58n0995_p0255b20 　師立意亦然但文小異耳。 291 X58n0995_p0255b21 初列名者至不移動故。 292 X58n0995_p0255b22 　釋曰列名略釋先須總識其相列名是論文為論 293 X58n0995_p0255b23 　中釋義隨經義門難見是故大師約通義略釋言 294 X58n0995_p0255b24 　別依止總滿彼總故者謂依一開九無總別不立 295 X58n0995_p0255c01 　故云依止由別方成總故云滿彼清涼云總則攬 296 X58n0995_p0255c02 　別而成別分總為別同則別別帶總異則別別互 297 X58n0995_p0255c03 　乖成則雙攬同異方成若無同異總相不成故如 298 X58n0995_p0255c04 　舍椽梁總皆相似終不成舍壞則唯別各住自性 299 X58n0995_p0255c05 　故又壞者猶如世界多緣共成其中事物一一推 300 X58n0995_p0255c06 　徵何者是界名壞。 301 X58n0995_p0255c07 第二教興意者至陀羅無窮理事等。 302 X58n0995_p0255c08 　釋曰教興意者約教道解釋故此教下彰其德用 303 X58n0995_p0255c09 　由六相之圓融耳。 304 X58n0995_p0255c10 此義現前至便成正覺。 305 X58n0995_p0255c11 　釋曰此義現前者謂六相緣起法智融通則不見 306 X58n0995_p0255c12 　一法當情故一斷一切斷法混時融故得九世十 307 X58n0995_p0255c13 　世或滅或亡智顯智與理而齊彰故初心正覺攝 308 X58n0995_p0255c14 　多劫於剎那十信道圓一念該於佛地。 309 X58n0995_p0255c15 良由如是至華嚴經說。 310 X58n0995_p0255c16 　釋曰良由者出前道成之相束為因果二門故曰 311 X58n0995_p0255c17 　因即普賢果即十佛等。 312 X58n0995_p0255c18 第三問答至就緣成舍辨。 313 X58n0995_p0255c19 　釋曰以喻總釋也一切處通者但有形量法皆具 314 X58n0995_p0255c20 　六相或曰既言一切法皆具六相此緣成舍豈非 315 X58n0995_p0255c21 　法耶何以喻釋答據舍是法亦緣起故今言喻者 316 X58n0995_p0255c22 　仗此曉餘故屬其喻耳下多不釋準此知之厥或 317 X58n0995_p0255c23 　義難見所由請撿前因緣起。 318 X58n0995_p0255c24 問何者見總至即得舍矣。 319 X58n0995_p0256a01 　釋曰言為椽全自獨能作舍者即互偏相資義謂 320 X58n0995_p0256a02 　此椽等諸緣要互相偏應方成緣起如一椽偏應 321 X58n0995_p0256a03 　多緣各與彼多緣全為椽故此則一椽具多椽也 322 X58n0995_p0256a04 　若此一椽不具多緣則資應不遍不成緣起。 323 X58n0995_p0256a05 問若椽全自獨至不名為椽。 324 X58n0995_p0256a06 　釋曰躡前為難難以孤單答以因緣何乖椽舍。 325 X58n0995_p0256a07 問若椽等至少力並全成也。 326 X58n0995_p0256a08 　釋曰此重問答據力用義以顯之謂須一全有力 327 X58n0995_p0256a09 　餘緣無力若餘有力一緣定無力方成舍耳故不 328 X58n0995_p0256a10 　可各出少力是故少力成過也言故知非少力並 329 X58n0995_p0256a11 　全成也者結少力之非顯一椽全有力之是也。 330 X58n0995_p0256a12 問無一椽時豈非至餘椽例然。 331 X58n0995_p0256a13 　釋曰言答總並是椽者謂攬別成總舉一椽之總 332 X58n0995_p0256a14 　故力貫諸緣也若去於椽即舍便壞瓦等亦壞故 333 X58n0995_p0256a15 　此諸緣皆即是椽舍方善成一緣既爾餘亦然。 334 X58n0995_p0256a16 是故一切至一切處準知。 335 X58n0995_p0256a17 　釋曰是故下結成緣起謂此大緣不起則止而不 336 X58n0995_p0256a18 　論若起則圓融離識耳。 337 X58n0995_p0256a19 第二別相者至以此方便會一乘。 338 X58n0995_p0256a20 　釋曰此頌分句前六句每句一相第七句揀非識 339 X58n0995_p0256a21 　情最後一句依修而證良由攬別成總故云一即 340 X58n0995_p0256a22 　具多分總為別故多即非一諸緣各別而成力義 341 X58n0995_p0256a23 　齊故多類自同諸緣隨自形類功能各別故各體別 342 X58n0995_p0256a24 　異由此異故方顯前同也同異雙資義理出於思 343 X58n0995_p0256b01 　識方成總舍故云一多緣起理妙成也雖成一總 344 X58n0995_p0256b02 　且不失諸緣故各住自法然此六相為顯緣起圓 345 X58n0995_p0256b03 　融之法大智造之無涯故云唯智境界勿以陰界 346 X58n0995_p0256b04 　入等事相執取故曰非事識依此緣起因修證于 347 X58n0995_p0256b05 　果海故云以此方便會一乘問此之義理分齊與 348 X58n0995_p0256b06 　夫大疏義理分齊同耶異耶答旨趣雖同建立有 349 X58n0995_p0256b07 　異故彼所依體事同此立義門攝歸真實同此二 350 X58n0995_p0256b08 　義相收一性無二等彰其無礙同于三性交參周 351 X58n0995_p0256b09 　遍含容全同解釋建立異者爰大疏宗終南三觀 352 X58n0995_p0256b10 　故止于斯此章乃該羅眾義本末齊彰故三性攝 353 X58n0995_p0256b11 　餘宗六因收權淺若爾一乘之旨豈殊途耶答彼 354 X58n0995_p0256b12 　克一經此就判教是故克經則三觀澄明判教則 355 X58n0995_p0256b13 　旁該餘義然後融歸圓實未來通規一代教興海 356 X58n0995_p0256b14 　印斯現耳。 357 X58n0995_p0256b15 偈辭述意迴向。 358 X58n0995_p0256b16 　一乘妙法難承受　　曠劫難逢今幸偈 359 X58n0995_p0256b17 　大師法義綺成章　　數百年餘孰分剖 360 X58n0995_p0256b18 　我今輒以凡心智　　啟迪無邊無上義 361 X58n0995_p0256b19 　迴茲功德霑含靈　　同趣菩提實際地 362 X58n0995_p0256b20 　 363 X58n0995_p0256b21 華嚴一乘分齊章義苑疏卷第十(畢) 364 X58n0995_p0256b22 　 365 X58n0995_p0256b23 　 366 X58n0995_p0256b24 　 367 X58n0995_p0256c01 　 368 X58n0995_p0256c02 　 369 X58n0995_p0256c03 　 370 X58n0995_p0256c04 　 371 X58n0995_p0256c05 　　 義苑後序 372 X58n0995_p0256c06 　 373 X58n0995_p0256c07 教章義苑疏者廓具德之宗剖法義之判是以宗之 374 X58n0995_p0256c08 為德為實趣之為本為融注之而十宗備矣若夫未 375 X58n0995_p0256c09 明空有之朕本絕理事之蹤十佛自知法本然爾雜 376 X58n0995_p0256c10 華果分不可說者法也暨于因門緣起分齊具彰攝 377 X58n0995_p0256c11 義從名五門等異判之為五教分之為大小推之為 378 X58n0995_p0256c12 權實定之為頓漸融之為同別一代聖言三藏正典 379 X58n0995_p0256c13 區矣別矣雜華因分可說者斯之義歟尋斯宗旨卻 380 X58n0995_p0256c14 覽餘乘起信守宗者自可知耳是則三卷之書十章 381 X58n0995_p0256c15 之義會經故不同乎經辨律故不同乎律析論故不 382 X58n0995_p0256c16 名乎論飄飄然但總相彰明遂云章也上云以此章 383 X58n0995_p0256c17 釋無盡章者此也既不牒文箋釋故不云疏及其義 384 X58n0995_p0256c18 苑之解搜義會教會宗搜文故例如孔目之與攝論 385 X58n0995_p0256c19 宗輪之與毗曇搜義故略如一乘之與化儀六因之 386 X58n0995_p0256c20 與三性引而伸之足而補之精義見矣然後會諸師 387 X58n0995_p0256c21 之得失定的判之名立決擇部異之宗使相從於有 388 X58n0995_p0256c22 則對明二祖宗義出意會之無違克義箋文得旨繄 389 X58n0995_p0256c23 表濫觴釋決擇流通稱之曰疏余竊恐淺學不曉分 390 X58n0995_p0256c24 齊云章義苑曰疏故復書之于卷末。 391 X58n0995_p0257a01 元祐五年五月五日無為楊傑於姑蘇行舟序 392 X58n0995_p0257a02 　 393 X58n0995_p0257a03 　 394 X58n0995_p0257a04 　 395 X58n0995_p0257a05 　朝請郎差充淮南路安撫司主管機宜文學差浙 396 X58n0995_p0257a06 　西買軍需錢　仲　捨錢壹佰貫文刊華嚴經 397 X58n0995_p0257a07 　義苑疏第十卷功德上薦　先考參政大資太師 398 X58n0995_p0257a08 　文惠溫國公　先妣秦國太夫人季氏　伴薦 399 X58n0995_p0257a09 　　亡室安人陳氏　亡次男通仕郎錢　紹修　超 400 X58n0995_p0257a10 　昇　天界 401 X58n0995_p0257a11 　　時嘉定二年上元日鳥鎮普靜寺僧淨覺募緣 402 X58n0995_p0257a12 　　重開 403 X58n0995_p0257a13

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十八冊 No. 995《華嚴一乘教義分齊章義苑疏》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 58, No. 995 華嚴一乘教義分齊章義苑疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version

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華嚴一乘分齊章義苑疏卷第十

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