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華嚴一乘分齊章義苑疏卷第十 3 X58n0995_p0251b21
  4 X58n0995_p0251b22
    霅溪普靜沙門 道亭 述 5 X58n0995_p0251b23
故此經云至盡義者是也。 6 X58n0995_p0251b24
 釋曰解前發心功德稱性德而無涯一證一切證 7 X58n0995_p0251c01
 故云一切一切如彼下指喻何況下以多法例多 8 X58n0995_p0251c02
 喻意顯法無邊而略如其喻也。 9 X58n0995_p0251c03
所以爾者至窮終方原始。 10 X58n0995_p0251c04
 釋曰此顯位上下相即也由是下以法顯人故皆 11 X58n0995_p0251c05
 始終一齊耳。 12 X58n0995_p0251c06
如上同時至佛者即其事也。 13 X58n0995_p0251c07
 釋曰初例總顯別又云下引地經與十住偈文皆 14 X58n0995_p0251c08
 明相即十信下以人顯法是以賢首品談德業該 15 X58n0995_p0251c09
 收故十信道圓一念該於佛地斯之謂歟。 16 X58n0995_p0251c10
問如同體至屬因陀羅攝。 17 X58n0995_p0251c11
 釋曰矧茲同體法既交參義非一準是故炳然齊 18 X58n0995_p0251c12
 現猶比芥瓶交映重重若帝珠之互入此是具別 19 X58n0995_p0251c13
 門之義也。 20 X58n0995_p0251c14
餘義即同至門中亦準思之。 21 X58n0995_p0251c15
 釋曰此辨本門相即之義仍隨下亦具餘門法本 22 X58n0995_p0251c16
 如然非同應化故云舊來如此也。 23 X58n0995_p0251c17
問若一門中至攝一切無盡故。 24 X58n0995_p0251c18
 釋曰此問躡前答辭而起答約隱顯相奪而酬。 25 X58n0995_p0251c19
問此同體中至中一切耶。 26 X58n0995_p0251c20
 釋曰自他之義顯然有異豈有斷自復容於他耶。 27 X58n0995_p0251c21
答既攝自至窮其法相也。 28 X58n0995_p0251c22
 釋曰自他皆攝者窮其緣起方盡難思耳。 29 X58n0995_p0251c23
何以故圓融至不可說其邊量。 30 X58n0995_p0251c24
 釋曰初句徵餘皆釋釋中並用所因圓融法界者 31 X58n0995_p0252a01
 法性融通故無盡緣起者緣起相由故此但論法 32 X58n0995_p0252a02
 界等者唯心迴轉故末句結答問宗。 33 X58n0995_p0252a03
故此經偈云至俱齊無前後別。 34 X58n0995_p0252a04
 釋曰初偈約時顯法前三句言時劫不可盡乍可 35 X58n0995_p0252a05
 盡第四句正況緣起之法決不可盡也次二偈約 36 X58n0995_p0252a06
 依正顯法謂正報眾生心行差別是最難知今亦 37 X58n0995_p0252a07
 可知碎利為塵塵不可數此亦可數虛空無邊一 38 X58n0995_p0252a08
 毛無間乍以無間之毛端度量無邊之虛空若是 39 X58n0995_p0252a09
 菩薩發心功德不可測量良由下出其所以則一 40 X58n0995_p0252a10
 證一切證因果該徹故也。 41 X58n0995_p0252a11
故地論云至此事不疑。 42 X58n0995_p0252a12
 釋曰因果不二為大緣起仍以六相融通故自他 43 X58n0995_p0252a13
 相即明知下亦因果圓融歷歷齊現故云互為主 44 X58n0995_p0252a14
 伴深須下勸誡也。 45 X58n0995_p0252a15
又此經云至廣如經文。 46 X58n0995_p0252a16
 釋曰初發心菩薩與諸如來依正等說法等身量 47 X58n0995_p0252a17
 等智慧等度生等又云下略明初心正覺之相也。 48 X58n0995_p0252a18
問此等歎因至故非因也。 49 X58n0995_p0252a19
 釋曰此之問意由前廣歎初發心之功德故以果 50 X58n0995_p0252a20
 德例而難之答中以一乘緣起因果同源故因是 51 X58n0995_p0252a21
 果家之因得初即得其後也若不得者非果之因 52 X58n0995_p0252a22
 非緣起之因也。 53 X58n0995_p0252a23
問上言果分至得果法耶。 54 X58n0995_p0252a24
 釋曰亦由上文因即果故便引果海難思而辨果 55 X58n0995_p0252b01
 也。 56 X58n0995_p0252b02
答令言作佛至不可說也。 57 X58n0995_p0252b03
 釋曰此中答意約其三生於第三生因圓果滿猶 58 X58n0995_p0252b04
 帶言詮故上廣辨作佛纔臻位極則沒同果海唯 59 X58n0995_p0252b05
 證乃知故不可言議此之三生在于一念故清涼 60 X58n0995_p0252b06
 云一生不克三生必圓。 61 X58n0995_p0252b07
此如龍女至應準思之。 62 X58n0995_p0252b08
 釋曰示圓機證果也雖女人五障此女乃道成轉 63 X58n0995_p0252b09
 身如法華中辨餘皆當經詳矣。 64 X58n0995_p0252b10
問上言一念至與彼何別。 65 X58n0995_p0252b11
 釋曰介爾成佛權實皆宗故成此問。 66 X58n0995_p0252b12
答三乘望理至具足一切耳。 67 X58n0995_p0252b13
 釋曰三乘望理為一念者謂理則頓悟乘悟併消 68 X58n0995_p0252b14
 事非頓除因次第盡今此一乘等者謂緣起一念 69 X58n0995_p0252b15
 一多混融是故此成即是彼成故與眾生同時作 70 X58n0995_p0252b16
 佛言十同時者無盡之時同趣一念故也後皆新 71 X58n0995_p0252b17
 新斷惑者舊佛新成促不礙延也亦不住學地而 72 X58n0995_p0252b18
 成正覺等者因該果海逆順等者以玄門而狀證 73 X58n0995_p0252b19
 相十信終心具諸位者果徹因源也應用六相通 74 X58n0995_p0252b20
 之。 75 X58n0995_p0252b21
然此一念至自在門訖。 76 X58n0995_p0252b22
 釋曰一念同劫者延促無礙由法融通故時無盡 77 X58n0995_p0252b23
 也直須思之者示勸修忌落其識情耳。 78 X58n0995_p0252b24
第四因陀羅至互現重重無盡。 79 X58n0995_p0252c01
 釋曰此上諸義體相自在等者謂以一事稱性故 80 X58n0995_p0252c02
 能攝一切餘法亦皆稱性何有一法而不攝即是 81 X58n0995_p0252c03
 故重重互相涉入如天帝殿珠網覆上一明珠內 82 X58n0995_p0252c04
 萬像俱現珠珠皆爾此珠明徹互相現影復現影 83 X58n0995_p0252c05
 而無窮盡梵云因陀羅此云能天帝十門唯此從 84 X58n0995_p0252c06
 喻受名若就法立應名重珠現無盡門。 85 X58n0995_p0252c07
故此經云至即三世間也。 86 X58n0995_p0252c08
 釋曰初偈塵中現諸佛智正覺世間也次偈塵中 87 X58n0995_p0252c09
 現佛土器世間也後偈塵中現三道六趣眾生世 88 X58n0995_p0252c10
 間也。 89 X58n0995_p0252c11
又云一切至無量廣如經辨。 90 X58n0995_p0252c12
 釋曰初偈主伴同會普法圓彰次偈依正容持分 91 X58n0995_p0252c13
 圓無礙末後舉一例餘。 92 X58n0995_p0252c14
此等並是至如量境也。 93 X58n0995_p0252c15
 釋曰結示本法由法智圓明皆悉無盡也。 94 X58n0995_p0252c16
其餘變化至去情思之。 95 X58n0995_p0252c17
 釋曰其餘變化等者揀三乘應現也何以故下徵 96 X58n0995_p0252c18
 釋本法離本法離見超情耳。 97 X58n0995_p0252c19
問上一塵至宜準思之。 98 X58n0995_p0252c20
 釋曰問中約一塵一剎平遍而難答中據塵剎相 99 X58n0995_p0252c21
 含重重互遍而說也。 100 X58n0995_p0252c22
問若據此文至因陀羅成也。 101 X58n0995_p0252c23
 釋曰問責瀚漫焉辨始終答藉智成雖重重交涉 102 X58n0995_p0252c24
 不礙歷歷齊彰故論主伴耳如上教義等者示法 103 X58n0995_p0253a01
 法皆有主伴也及前等者指前二互若乃隱映互 104 X58n0995_p0253a02
 現展轉無窮皆此門攝故云皆悉如是等。 105 X58n0995_p0253a03
五者微細相容至無不明了。 106 X58n0995_p0253a04
 釋曰炳然同時齊現等者炳明也如琉璃瓶盛多 107 X58n0995_p0253a05
 芥子隔瓶頓見然微細者總有三義一所含微細 108 X58n0995_p0253a06
 猶如芥瓶如毛孔能受彼諸剎諸剎不能遍毛孔 109 X58n0995_p0253a07
 故以毛據稱性卻如琉璃之瓶剎約存相故如芥 110 X58n0995_p0253a08
 子在內二約能含微細以一毛一塵即能含故如 111 X58n0995_p0253a09
 下引經證三約難知微細微塵不大而剎不小而 112 X58n0995_p0253a10
 能廣容即難知義一能含多即曰相容又法法皆 113 X58n0995_p0253a11
 爾故云相容一多不壞故云安立。 114 X58n0995_p0253a12
猶如束箭至可如理思之。 115 X58n0995_p0253a13
 釋曰菩薩於一念中從兜率天等者即如十微細 116 X58n0995_p0253a14
 中八相之中一一各具餘之七相之義又云下依 117 X58n0995_p0253a15
 正相含炳然之相故皆言安住也。 118 X58n0995_p0253a16
問是義與上至宜細思之。 119 X58n0995_p0253a17
 釋曰此之答意但以諸法同時相容顯現與展轉 120 X58n0995_p0253a18
 攝入重重故分二玄之別更無別義也。 121 X58n0995_p0253a19
六者秘密隱顯至俱時成就也。 122 X58n0995_p0253a20
 釋曰此上諸義隱覆顯了者謂一事能攝彼多則 123 X58n0995_p0253a21
 一顯多隱一切攝一事則一隱多顯二隱不俱二 124 X58n0995_p0253a22
 顯不並隱顯顯隱同時無礙故曰俱成。 125 X58n0995_p0253a23
故此經云至秘密授記等。 126 X58n0995_p0253a24
 釋曰於此方入正受為顯他方三昧起為隱以此 127 X58n0995_p0253b01
 但入定不見起故眼根入正受即是顯色塵三昧 128 X58n0995_p0253b02
 起即是隱下之隱顯例可知矣然茲隱顯皆就二 129 X58n0995_p0253b03
 法形對言之應成多對一此彼方隅對二根塵能 130 X58n0995_p0253b04
 所對三男女左右對四塵毛依正對五往返度生 131 X58n0995_p0253b05
 對六現滅流通對七顯授冥記對此上多對皆顯 132 X58n0995_p0253b06
 密同時無有前後耳。 133 X58n0995_p0253b07
如上第一至此準思之。 134 X58n0995_p0253b08
 釋曰一中多顯故一錢中十錢為顯了多中十隱 135 X58n0995_p0253b09
 故第二錢望第一錢中十即為秘密何以故下徵 136 X58n0995_p0253b10
 釋隱顯則見此不見彼彼名隱此名顯亦如一人 137 X58n0995_p0253b11
 身上六親所望雖各不同然各全得亦不雜亂由 138 X58n0995_p0253b12
 此隱顯體無前後不相妨礙名秘密俱成問此隱 139 X58n0995_p0253b13
 顯門與前相入相即何別耶答若攝他他現是相 140 X58n0995_p0253b14
 入門若攝他他不現即相即門若攝他他不盡不 141 X58n0995_p0253b15
 現即隱顯門故如八夜月晦明相並隱顯同時矣。 142 X58n0995_p0253b16
第七諸藏純雜至故名為雜。 143 X58n0995_p0253b17
 釋曰初標名次釋義若以人下釋純又即下明雜 144 X58n0995_p0253b18
 斯二同時故云具德。 145 X58n0995_p0253b19
又如菩薩至俱時成就也。 146 X58n0995_p0253b20
 釋曰此約古立如一施行一切皆施名純施中具 147 X58n0995_p0253b21
 於諸行名雜即事事無礙新云廣陜以大師意云 148 X58n0995_p0253b22
 萬行純雜有通事理無礙及單約事說故廢之可 149 X58n0995_p0253b23
 謂同一法界故純不壞事相故雜此即事理無礙 150 X58n0995_p0253b24
 也一行長行故純不妨餘行故雜此但約事也故 151 X58n0995_p0253c01
 昔廢之而立廣陜若欲會取即事同理而遍故純 152 X58n0995_p0253c02
 不壞一多故雜即亦有事事無礙義耳如上人門 153 X58n0995_p0253c03
 取者是也玅嚴品說諸眾生海各各唯得解脫門 154 X58n0995_p0253c04
 純也普賢菩薩得不思議解脫門雜也又如善財 155 X58n0995_p0253c05
 所求諸善知識各言我唯知此法門純也皆推進 156 X58n0995_p0253c06
 云如諸菩薩種種知見種種修行種種證得者此 157 X58n0995_p0253c07
 雜門也自言知一推他有多自他雖異然屬一身 158 X58n0995_p0253c08
 此亦純雜無礙門也。 159 X58n0995_p0253c09
如是繁興至宜準思之。 160 X58n0995_p0253c10
 釋曰緣起無涯普周法界純一無二各不壞本位 161 X58n0995_p0253c11
 故曰無不具足者矣。 162 X58n0995_p0253c12
八者十世隔法至不相離故。 163 X58n0995_p0253c13
 釋曰三世區分名為隔法而互相在即是異成此 164 X58n0995_p0253c14
 上諸雜義遍十世中者以時無別體依法以立法 165 X58n0995_p0253c15
 既無礙時亦如之同時者一念之總別異者九世 166 X58n0995_p0253c16
 之別以時下出十世融通所以如見華開知是芳 167 X58n0995_p0253c17
 春茂成結果知是朱夏凋落為秋收藏為冬皆因 168 X58n0995_p0253c18
 於物知四時也今時相入知法之融通故不相離。 169 X58n0995_p0253c19
言十世者至得即入也。 170 X58n0995_p0253c20
 釋曰各有過去等者取意以立即離世間品意文 171 X58n0995_p0253c21
 云菩薩有十種說三世何等為十所謂過去說過 172 X58n0995_p0253c22
 去過去說現在過去說未來現在說過去現在說 173 X58n0995_p0253c23
 平等現在說未來未來說過去未來說現在未來 174 X58n0995_p0253c24
 說無盡為九世又三世說一念即是總句言無盡 175 X58n0995_p0254a01
 即未來未來欲彰無窮故云無盡現在平等即現 176 X58n0995_p0254a02
 在現在謂現在可以目睹例同過未故云平等不 177 X58n0995_p0254a03
 言一念亦名九世攝歸一念故云十世總別相資 178 X58n0995_p0254a04
 互為緣起。 179 X58n0995_p0254a05
故此經云至渾融成矣。 180 X58n0995_p0254a06
 釋曰念劫圓融延促無礙故經偈云無量無數劫 181 X58n0995_p0254a07
 解之即一念知念亦無念如是見世間又十地品 182 X58n0995_p0254a08
 第十地云菩薩知種種入劫智所謂一劫入多劫 183 X58n0995_p0254a09
 多劫入一劫乃至云長劫入短劫短劫入長劫等 184 X58n0995_p0254a10
 此亦以時而顯智也思之。 185 X58n0995_p0254a11
又此經云至廣如經文。 186 X58n0995_p0254a12
 釋曰引此諸經意顯時處無礙初塵現時剎二塵 187 X58n0995_p0254a13
 現時眾三塵現時化事四塵中轉無盡法輪。 188 X58n0995_p0254a14
此普攝上至宜可思之。 189 X58n0995_p0254a15
 釋曰結前十對之法與十世而融通者矣。 190 X58n0995_p0254a16
九者唯心迴轉至故異三乘耳。 191 X58n0995_p0254a17
 釋曰言唯是一如來藏清淨心轉者謂心能變境 192 X58n0995_p0254a18
 境須似心心既無礙境亦無礙況真心所現揀異 193 X58n0995_p0254a19
 妄心故言清淨真法具德故能即入重重無礙故 194 X58n0995_p0254a20
 云但性起具德異三乘耳然此一門雖異三乘蓋 195 X58n0995_p0254a21
 宗因亦舉猶有帶理之言故大師新改為主伴圓 196 X58n0995_p0254a22
 明具德門移此迴心為立門之所以。 197 X58n0995_p0254a23
然一心亦具足至等者即其事也。 198 X58n0995_p0254a24
 釋曰十心之義如心識中辨。 199 X58n0995_p0254b01
所以說十者至無窮種種德耳。 200 X58n0995_p0254b02
 釋曰結德彰圓重重無盡也。 201 X58n0995_p0254b03
此上諸義門至宜思釋之。 202 X58n0995_p0254b04
 釋曰指法唯心出宗所以不可率情故宜思擇。 203 X58n0995_p0254b05
十者託事顯法至一切法門。 204 X58n0995_p0254b06
 釋曰謂見一事即是見於無盡法界非是託此別 205 X58n0995_p0254b07
 有所表故金色世界即是本性彌勒樓閣即是法 206 X58n0995_p0254b08
 門勝熱婆羅門火聚刀山即是般若無分別智等 207 X58n0995_p0254b09
 故曰別顯別法者也。 208 X58n0995_p0254b10
如此經中至如經思之。 209 X58n0995_p0254b11
 釋曰雲標十種表法乃三雖上諸義即是等盡法 210 X58n0995_p0254b12
 界但隨一義以名目之如顯可重圓明即名為寶 211 X58n0995_p0254b13
 稱性自在即稱為王無心霑潤即名雲等齗齶者 212 X58n0995_p0254b14
 謂雲之騰貌為霑潤之根。 213 X58n0995_p0254b15
問三乘以有至宜可如理思之。 214 X58n0995_p0254b16
 釋曰初問二答答中三乘託異事相表顯異理等 215 X58n0995_p0254b17
 者謂三乘中衣表忍辱室表慈悲等今此一乘所 216 X58n0995_p0254b18
 託之事等者謂今明一事即法即人即依即正具 217 X58n0995_p0254b19
 無盡德從無盡因之所生故。 218 X58n0995_p0254b20
此上十門等至大見聞心中。 219 X58n0995_p0254b21
 釋曰融成一致成大緣起也言十門與本文十義 220 X58n0995_p0254b22
 皆悉同時者謂每一門既帶同時等十門具此十 221 X58n0995_p0254b23
 門皆各具教義等十義一門既爾門門皆然重重 222 X58n0995_p0254b24
 取之乃至無盡故成緣起普眼境界言諦觀察等 223 X58n0995_p0254c01
 者約智修入則無心體極無間常行一生不克三 224 X58n0995_p0254c02
 生必圓斯之謂矣。 225 X58n0995_p0254c03
然此十門至緣起義耳。 226 X58n0995_p0254c04
 釋曰初諸門相攝二六相圓融三結歸一乘言隨 227 X58n0995_p0254c05
 一門即攝餘門者此雖相攝不俱次緒乃依至相 228 X58n0995_p0254c06
 也以大師新立有次第故一同時具足相應門以 229 X58n0995_p0254c07
 是總故冠於九門之初二廣陜門別中先辨此者 230 X58n0995_p0254c08
 是別門之由由上事理無礙中事理相遍故生下 231 X58n0995_p0254c09
 諸門且約事如理遍故廣不壞事相故陜故為事 232 X58n0995_p0254c10
 事無礙之始三由廣陜無礙所遍有多以己望多 233 X58n0995_p0254c11
 故有一多相容相容則二體俱存但力用交徹耳 234 X58n0995_p0254c12
 四此容彼彼便即此由此遍彼此便即彼等故有 235 X58n0995_p0254c13
 相即門五由互相攝即互有隱顯謂攝他他可見 236 X58n0995_p0254c14
 故有相入門攝他他無體有相即門攝他他雖存 237 X58n0995_p0254c15
 而不可見故有隱顯門以為門別故此三門皆由 238 X58n0995_p0254c16
 攝而有相入則如二鏡互照相即則如波水相收 239 X58n0995_p0254c17
 隱顯則如日月相映六由此攝他一切齊攝彼攝 240 X58n0995_p0254c18
 亦然故有微細相容七由互攝重重故有帝網無 241 X58n0995_p0254c19
 盡八由既如帝網隨一即是一切無盡故有託事 242 X58n0995_p0254c20
 顯法九由上八皆是所依所依之法既融次辨能 243 X58n0995_p0254c21
 依能依之時亦爾故有十世門十由法法皆然故 244 X58n0995_p0254c22
 隨舉其一則便為主連帶緣起便有主伴門此據 245 X58n0995_p0254c23
 新立故改門而次緒有異於古也非謂古失蓋欲 246 X58n0995_p0254c24
 學者展轉精明耳。 247 X58n0995_p0255a01
又於其中至境界準思之。 248 X58n0995_p0255a02
 釋曰揀﹝((冰-水+臨)-品+口)/皿﹞指文護一乘故也言與彼三乘或同或 249 X58n0995_p0255a03
 異者謂法相有通一乘有局三乘略如一乘中辦 250 X58n0995_p0255a04
 所設等者且三乘名教但為一乘之先客廣如經 251 X58n0995_p0255a05
 論疏鈔者以大師凡著義疏數本皆明權實不能 252 X58n0995_p0255a06
 備舉孔目及問答通至相述作亦三一甄分故次 253 X58n0995_p0255a07
 云全別不同宜可廣依等者勸示修學令不混通 254 X58n0995_p0255a08
 規耳。 255 X58n0995_p0255a09
問此上道理至對比決之。 256 X58n0995_p0255a10
 釋曰初引經正答良由下出聖意也。 257 X58n0995_p0255a11
又偈云至佛法一乘也。 258 X58n0995_p0255a12
 釋曰據經定義參以四乘權實顯矣次下原佛本 259 X58n0995_p0255a13
 意云。 260 X58n0995_p0255a14
由此一乘至三身等佛。 261 X58n0995_p0255a15
 釋曰良以法門高玅權小難窺故隱實施權未稱 262 X58n0995_p0255a16
 本懷權現身相此明偈中三乘之義也。 263 X58n0995_p0255a17
今為如是至無盡佛法也。 264 X58n0995_p0255a18
 釋曰圓根叩擊利見大人故現無盡身雲演難思 265 X58n0995_p0255a19
 之法義此明偈中一乘之義故結云名現佛身說 266 X58n0995_p0255a20
 無盡也。 267 X58n0995_p0255a21
三乘但隨機至為實德耳。 268 X58n0995_p0255a22
 釋曰三乘但隨機者逐機末教也未顯諸佛十身 269 X58n0995_p0255a23
 等者非稱性本教也然此三乘既不稱性縱爾終 270 X58n0995_p0255a24
 談亦是設化隨機未亡形對故云非窮盡說也何 271 X58n0995_p0255b01
 以故者徵徵云焉知三乘不談無盡耶故釋云三 272 X58n0995_p0255b02
 乘以此無窮為過失故返顯一乘宗無盡德也故 273 X58n0995_p0255b03
 知他宗爾爾三千猶存限量亦屬三乘。 274 X58n0995_p0255b04
又此經云至驚怪者矣。 275 X58n0995_p0255b05
 釋曰此通疑難也惑者云既言一乘以無窮為實 276 X58n0995_p0255b06
 德何以經中有談二三等諸乘耶故此釋云此據 277 X58n0995_p0255b07
 本末分齊說耳何故如斯且非本無以垂末非末 278 X58n0995_p0255b08
 無以顯本本末齊彰方窮無盡是故海印炳現斯 279 X58n0995_p0255b09
 之謂歟題稱一乘教義分齊卻備談一代教跡三 280 X58n0995_p0255b10
 藏微言者正是斯意學者知趣莫驚怪應以虛心 281 X58n0995_p0255b11
 體茲宗極耳。 282 X58n0995_p0255b12
第四六相圓融至三問答解釋。 283 X58n0995_p0255b13
 釋曰六相之義本出地經世親菩薩以論開闢故 284 X58n0995_p0255b14
 論云一切所說十句中皆有六種差別相門清涼 285 X58n0995_p0255b15
 釋云此乃標舉顯通謂法之體狀目之為相義別 286 X58n0995_p0255b16
 為門又由此通入證智中故論又云此言說解釋 287 X58n0995_p0255b17
 應知除事者清涼云此顯立意謂此六相為顯緣 288 X58n0995_p0255b18
 起圓融之法勿以陰界入等事相執取意不令人 289 X58n0995_p0255b19
 隨事執取非除界不具六相也故云六相緣起大 290 X58n0995_p0255b20
 師立意亦然但文小異耳。 291 X58n0995_p0255b21
初列名者至不移動故。 292 X58n0995_p0255b22
 釋曰列名略釋先須總識其相列名是論文為論 293 X58n0995_p0255b23
 中釋義隨經義門難見是故大師約通義略釋言 294 X58n0995_p0255b24
 別依止總滿彼總故者謂依一開九無總別不立 295 X58n0995_p0255c01
 故云依止由別方成總故云滿彼清涼云總則攬 296 X58n0995_p0255c02
 別而成別分總為別同則別別帶總異則別別互 297 X58n0995_p0255c03
 乖成則雙攬同異方成若無同異總相不成故如 298 X58n0995_p0255c04
 舍椽梁總皆相似終不成舍壞則唯別各住自性 299 X58n0995_p0255c05
 故又壞者猶如世界多緣共成其中事物一一推 300 X58n0995_p0255c06
 徵何者是界名壞。 301 X58n0995_p0255c07
第二教興意者至陀羅無窮理事等。 302 X58n0995_p0255c08
 釋曰教興意者約教道解釋故此教下彰其德用 303 X58n0995_p0255c09
 由六相之圓融耳。 304 X58n0995_p0255c10
此義現前至便成正覺。 305 X58n0995_p0255c11
 釋曰此義現前者謂六相緣起法智融通則不見 306 X58n0995_p0255c12
 一法當情故一斷一切斷法混時融故得九世十 307 X58n0995_p0255c13
 世或滅或亡智顯智與理而齊彰故初心正覺攝 308 X58n0995_p0255c14
 多劫於剎那十信道圓一念該於佛地。 309 X58n0995_p0255c15
良由如是至華嚴經說。 310 X58n0995_p0255c16
 釋曰良由者出前道成之相束為因果二門故曰 311 X58n0995_p0255c17
 因即普賢果即十佛等。 312 X58n0995_p0255c18
第三問答至就緣成舍辨。 313 X58n0995_p0255c19
 釋曰以喻總釋也一切處通者但有形量法皆具 314 X58n0995_p0255c20
 六相或曰既言一切法皆具六相此緣成舍豈非 315 X58n0995_p0255c21
 法耶何以喻釋答據舍是法亦緣起故今言喻者 316 X58n0995_p0255c22
 仗此曉餘故屬其喻耳下多不釋準此知之厥或 317 X58n0995_p0255c23
 義難見所由請撿前因緣起。 318 X58n0995_p0255c24
問何者見總至即得舍矣。 319 X58n0995_p0256a01
 釋曰言為椽全自獨能作舍者即互偏相資義謂 320 X58n0995_p0256a02
 此椽等諸緣要互相偏應方成緣起如一椽偏應 321 X58n0995_p0256a03
 多緣各與彼多緣全為椽故此則一椽具多椽也 322 X58n0995_p0256a04
 若此一椽不具多緣則資應不遍不成緣起。 323 X58n0995_p0256a05
問若椽全自獨至不名為椽。 324 X58n0995_p0256a06
 釋曰躡前為難難以孤單答以因緣何乖椽舍。 325 X58n0995_p0256a07
問若椽等至少力並全成也。 326 X58n0995_p0256a08
 釋曰此重問答據力用義以顯之謂須一全有力 327 X58n0995_p0256a09
 餘緣無力若餘有力一緣定無力方成舍耳故不 328 X58n0995_p0256a10
 可各出少力是故少力成過也言故知非少力並 329 X58n0995_p0256a11
 全成也者結少力之非顯一椽全有力之是也。 330 X58n0995_p0256a12
問無一椽時豈非至餘椽例然。 331 X58n0995_p0256a13
 釋曰言答總並是椽者謂攬別成總舉一椽之總 332 X58n0995_p0256a14
 故力貫諸緣也若去於椽即舍便壞瓦等亦壞故 333 X58n0995_p0256a15
 此諸緣皆即是椽舍方善成一緣既爾餘亦然。 334 X58n0995_p0256a16
是故一切至一切處準知。 335 X58n0995_p0256a17
 釋曰是故下結成緣起謂此大緣不起則止而不 336 X58n0995_p0256a18
 論若起則圓融離識耳。 337 X58n0995_p0256a19
第二別相者至以此方便會一乘。 338 X58n0995_p0256a20
 釋曰此頌分句前六句每句一相第七句揀非識 339 X58n0995_p0256a21
 情最後一句依修而證良由攬別成總故云一即 340 X58n0995_p0256a22
 具多分總為別故多即非一諸緣各別而成力義 341 X58n0995_p0256a23
 齊故多類自同諸緣隨自形類功能各別故各體別 342 X58n0995_p0256a24
 異由此異故方顯前同也同異雙資義理出於思 343 X58n0995_p0256b01
 識方成總舍故云一多緣起理妙成也雖成一總 344 X58n0995_p0256b02
 且不失諸緣故各住自法然此六相為顯緣起圓 345 X58n0995_p0256b03
 融之法大智造之無涯故云唯智境界勿以陰界 346 X58n0995_p0256b04
 入等事相執取故曰非事識依此緣起因修證于 347 X58n0995_p0256b05
 果海故云以此方便會一乘問此之義理分齊與 348 X58n0995_p0256b06
 夫大疏義理分齊同耶異耶答旨趣雖同建立有 349 X58n0995_p0256b07
 異故彼所依體事同此立義門攝歸真實同此二 350 X58n0995_p0256b08
 義相收一性無二等彰其無礙同于三性交參周 351 X58n0995_p0256b09
 遍含容全同解釋建立異者爰大疏宗終南三觀 352 X58n0995_p0256b10
 故止于斯此章乃該羅眾義本末齊彰故三性攝 353 X58n0995_p0256b11
 餘宗六因收權淺若爾一乘之旨豈殊途耶答彼 354 X58n0995_p0256b12
 克一經此就判教是故克經則三觀澄明判教則 355 X58n0995_p0256b13
 旁該餘義然後融歸圓實未來通規一代教興海 356 X58n0995_p0256b14
 印斯現耳。 357 X58n0995_p0256b15
偈辭述意迴向。 358 X58n0995_p0256b16
 一乘妙法難承受  曠劫難逢今幸偈 359 X58n0995_p0256b17
 大師法義綺成章  數百年餘孰分剖 360 X58n0995_p0256b18
 我今輒以凡心智  啟迪無邊無上義 361 X58n0995_p0256b19
 迴茲功德霑含靈  同趣菩提實際地 362 X58n0995_p0256b20
  363 X58n0995_p0256b21
華嚴一乘分齊章義苑疏卷第十(畢) 364 X58n0995_p0256b22
  365 X58n0995_p0256b23
  366 X58n0995_p0256b24
  367 X58n0995_p0256c01
  368 X58n0995_p0256c02
  369 X58n0995_p0256c03
  370 X58n0995_p0256c04
  371 X58n0995_p0256c05
   義苑後序 372 X58n0995_p0256c06
  373 X58n0995_p0256c07
教章義苑疏者廓具德之宗剖法義之判是以宗之 374 X58n0995_p0256c08
為德為實趣之為本為融注之而十宗備矣若夫未 375 X58n0995_p0256c09
明空有之朕本絕理事之蹤十佛自知法本然爾雜 376 X58n0995_p0256c10
華果分不可說者法也暨于因門緣起分齊具彰攝 377 X58n0995_p0256c11
義從名五門等異判之為五教分之為大小推之為 378 X58n0995_p0256c12
權實定之為頓漸融之為同別一代聖言三藏正典 379 X58n0995_p0256c13
區矣別矣雜華因分可說者斯之義歟尋斯宗旨卻 380 X58n0995_p0256c14
覽餘乘起信守宗者自可知耳是則三卷之書十章 381 X58n0995_p0256c15
之義會經故不同乎經辨律故不同乎律析論故不 382 X58n0995_p0256c16
名乎論飄飄然但總相彰明遂云章也上云以此章 383 X58n0995_p0256c17
釋無盡章者此也既不牒文箋釋故不云疏及其義 384 X58n0995_p0256c18
苑之解搜義會教會宗搜文故例如孔目之與攝論 385 X58n0995_p0256c19
宗輪之與毗曇搜義故略如一乘之與化儀六因之 386 X58n0995_p0256c20
與三性引而伸之足而補之精義見矣然後會諸師 387 X58n0995_p0256c21
之得失定的判之名立決擇部異之宗使相從於有 388 X58n0995_p0256c22
則對明二祖宗義出意會之無違克義箋文得旨繄 389 X58n0995_p0256c23
表濫觴釋決擇流通稱之曰疏余竊恐淺學不曉分 390 X58n0995_p0256c24
齊云章義苑曰疏故復書之于卷末。 391 X58n0995_p0257a01
元祐五年五月五日無為楊傑於姑蘇行舟序 392 X58n0995_p0257a02
  393 X58n0995_p0257a03
  394 X58n0995_p0257a04
  395 X58n0995_p0257a05
 朝請郎差充淮南路安撫司主管機宜文學差浙 396 X58n0995_p0257a06
 西買軍需錢 仲﹝席-廿+禺﹞ 捨錢壹佰貫文刊華嚴經 397 X58n0995_p0257a07
 義苑疏第十卷功德上薦 先考參政大資太師 398 X58n0995_p0257a08
 文惠溫國公 先妣秦國太夫人季氏 伴薦 399 X58n0995_p0257a09
  亡室安人陳氏 亡次男通仕郎錢 紹修 超 400 X58n0995_p0257a10
 昇 天界 401 X58n0995_p0257a11
  時嘉定二年上元日鳥鎮普靜寺僧淨覺募緣 402 X58n0995_p0257a12
  重開 403 X58n0995_p0257a13

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十八冊 No. 995《華嚴一乘教義分齊章義苑疏》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 58, No. 995 華嚴一乘教義分齊章義苑疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version

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華嚴一乘分齊章義苑疏卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 209 條)

一切法

一心

一代教

一如

一行

一念

一明

一法

一法界

一剎

一相

一乘

九世

九門

二門

二根

二教

二答

入定

八相

十心

十地

十住

十身

十宗

十信

三世

三世間

三身

三性

三昧

三乘

三道

三藏

三觀

上人

大師

中有

五教

五障

六因

六相

六趣

分別

分別智

化儀

引果

心心

心行

心所

心智

心識

方便

世界

世間

世親

功德

四塵

平等

本位

本教

正受

正報

正覺

玄門

生因

因果

因陀羅

因修

因圓果滿

因緣

妄心

如來

如來藏

如法

如理

成佛

有相

自在

自性

色塵

佛土

佛地

佛身

佛法

佛智

別相

判教

即離

含靈

妙法

忍辱

沙門

言詮

身相

事相

事理

依止

依正

性德

果分

果滿

法性

法性

法門

法界

法相

法智

法華

法輪

法顯

知見

知法

空有

空無

初心

初發心

長行

剎那

帝網

度生

施行

相即

相應

修行

修證

差別

根塵

琉璃

真心

真法

秘密

般若

迴向

兜率

兜率天

唯心

婆羅門

授記

清淨

清淨心

淨心

理事

現前

眾生

眾生心

眼根

陰界

普法

普眼

普賢

智境

智慧

無念

無為

無量

無間

無盡

無盡法界

無盡緣起

無礙

發心

等至

等智

善知識

菩提

菩薩

華嚴

虛空

圓果

圓實

圓融

微塵

意學

慈悲

萬行

聖言

解脫

解脫門

道理

過去

過未

頓悟

頓漸

塵剎

實際

說法

緣成

緣起

諸佛

諸法

賢首

器世間

融通

彌勒

應化

應現

總別

總相

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證果

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