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  2 X57n0952_p0049a02
  3 X57n0952_p0049a03
  4 X57n0952_p0049a04
  5 X57n0952_p0049a05
重編天台諸文類集卷第十 6 X57n0952_p0049a06
  7 X57n0952_p0049a07
    四明沙門釋 如吉 編 8 X57n0952_p0049a08
  諸文習氣類 9 X57n0952_p0049a09
   妙玄示通菩薩斷習  四(二十八) 10 X57n0952_p0049a10
從空入假。道觀雙流。深觀二諦。進斷習氣。色心無知。 11 X57n0952_p0049a11
得法眼道種智。(云云)學佛十力。四無所畏。斷習氣將 12 X57n0952_p0049a12
盡也。 13 X57n0952_p0049a13
   妙玄明通教佛地扶習成道  四(三十 14 X57n0952_p0049a14
)籤五(二十一) 15 X57n0952_p0049a14
過菩薩地。則入佛地。用誓扶餘習。生閻浮提。八相成 16 X57n0952_p0049a15
道(過菩薩下。釋佛地。籤第四云。以菩薩時 17 X57n0952_p0049a16
。留習潤生。故至菩提樹下。但斷殘習)。 18 X57n0952_p0049a16
   釋籤明不動三昧  五(九)玄四(十三) 19 X57n0952_p0049a17
果報及三惑。成三不動者。動則兼業。諦但有三。業及 20 X57n0952_p0049a18
見思。同入俗諦所破故也(日本問云。餘三昧 21 X57n0952_p0049a19
及諸處皆以見思為真諦所破。此 22 X57n0952_p0049a19
中何為俗諦所破邪。法智答云。此中及以業及 23 X57n0952_p0049a20
見思。同入生死俗諦。正為真諦所破。成於真 24 X57n0952_p0049a20
諦三昧矣。餘文以 25 X57n0952_p0049a20
業同塵沙破。則成俗諦三昧者。各有所以。何 26 X57n0952_p0049a21
者。如前無垢等諸文中及以散善破於惡業。散 27 X57n0952_p0049a21
善則成假觀也。此 28 X57n0952_p0049a21
中以定善破。於散善。則成空觀也。故云背捨 29 X57n0952_p0049a22
伏見思等。記主窮幽。故有此對)。 30 X57n0952_p0049a22
   妙樂明小乘二無知體  一(二十四) 31 X57n0952_p0049a23
然小乘中。玄二無知。染污無知無明為體。不染無知 32 X57n0952_p0049a24
劣慧為體。謂味勢熟德數時量耳。 33 X57n0952_p0049b01
   妙樂明身子在別教六住見思俱斷凡夫  (輔行 34 X57n0952_p0049b02
  第二云。破見惑故離四惡趣。破思惑故離 35 X57n0952_p0049b03
三界生)  六(十六) 36 X57n0952_p0049b03
準瓔珞意。身子於十住中第六心退。恐是爾前見思 37 X57n0952_p0049b04
俱斷。至六心時。見猶未盡。六心尚退(日本 38 X57n0952_p0049b05
問云。近代疑者云。別教初 39 X57n0952_p0049b05
住。界內見惑得已斷盡。豈第六住。見猶未盡 40 X57n0952_p0049b06
。退作凡夫逆罪人耶。法智答曰。若常程別教 41 X57n0952_p0049b06
。皆云。初住斷見。更不 42 X57n0952_p0049b06
起諸重過也。況見惑名數雖多。乃一位頓斷。 43 X57n0952_p0049b07
思惑乃經諸位方盡。此常所譚。別教分齊也。 44 X57n0952_p0049b07
今記主見云。身子六 45 X57n0952_p0049b07
住尚退。復起重罪。遂以義求。恐有教文。見 46 X57n0952_p0049b08
思俱斷。至六心時。思猶未盡。見亦餘殘。所 47 X57n0952_p0049b08
以能牽惡道也。此是記主 48 X57n0952_p0049b08
約義斟酌之辭。下可將現行別教難也。若據起 49 X57n0952_p0049b09
信。唯云不退乃剋。就圓人辨之。若論示跡。 50 X57n0952_p0049b09
亦須示其階位。約惑 51 X57n0952_p0049b09
分齊。方有退義也)。 52 X57n0952_p0049b10
   妙樂明二種三界俱有見思  句九(三十八) 九 53 X57n0952_p0049b11
  (三十) 54 X57n0952_p0049b12
秪是二死及以五住。應知三界名通。通界內外。若界 55 X57n0952_p0049b13
外立三界名者。以外準內故也。中理未窮。通名見惑。 56 X57n0952_p0049b14
通三界也。變易土中。勝妙五塵名欲界見思。不思議 57 X57n0952_p0049b15
法塵名上界思。 58 X57n0952_p0049b16
   法華名上文句明通菩薩扶習  七(十八) 59 X57n0952_p0049b17
誓願扶餘習入生死。而不以空為證也。 60 X57n0952_p0049b18
   輔行釋別教滅諦中破塵沙  止一(十三)二(九) 61 X57n0952_p0049b19
塵沙者。譬無知數多。他解唯二。一染污。二不染。不染 62 X57n0952_p0049b20
即習氣。今家意者。小乘習氣即別惑。是故今釋之。分 63 X57n0952_p0049b21
界內外一十六門。知病識藥及授藥也。 64 X57n0952_p0049b22
   止觀明界內相應獨頭  三(二十一) 65 X57n0952_p0049b23
若迷權理。則有界內相應獨頭等無明。與見思諸使 66 X57n0952_p0049b24
合者名相應。不相應者名獨頭。 67 X57n0952_p0049c01
   輔行釋  五(二十五) 68 X57n0952_p0049c02
言獨頭者。婆沙云。不共無明。不與使俱。問亦不共掉 69 X57n0952_p0049c03
纏等耶。答無也。 70 X57n0952_p0049c04
   止觀明界外相應獨頭  三(二十一) 71 X57n0952_p0049c05
若迷實理。則有界外相應獨頭等無明。所以者何。界 72 X57n0952_p0049c06
內雖斷相應獨頭。而習氣猶在。小乘中習非正使。大 73 X57n0952_p0049c07
乘實說。習即別惑。是界外無明也。 74 X57n0952_p0049c08
   輔行釋  五(二十六) 75 X57n0952_p0049c09
界外亦有相應獨頭。而與界內具體永異。即障中道。 76 X57n0952_p0049c10
相應獨頭亦是與界外見思諸使合者。名為相應。直 77 X57n0952_p0049c11
爾障理。名為獨頭。言相應者。如云自此已前。皆名邪 78 X57n0952_p0049c12
見。又等覺已來。修離見禪。此即界外同體見也。方便 79 X57n0952_p0049c13
實報二土五塵。為界外思。如此見思必有無明。名為 80 X57n0952_p0049c14
相應。 81 X57n0952_p0049c15
   輔行示塵沙雖無牽報必須先斷始進修中 82 X57n0952_p0049c16
  五(二十七) 83 X57n0952_p0049c17
疑云。界外潤生。正由無明。既不由塵沙。何須先斷。釋 84 X57n0952_p0049c18
曰。障化道故。故須先斷。為真化方便故。先斷此惑。斷 85 X57n0952_p0049c19
已方能進修中觀。破實報中相應獨頭。塵沙為枝。無 86 X57n0952_p0049c20
明為本。 87 X57n0952_p0049c21
   止觀明三諦上皆有愛見  四(十六) 88 X57n0952_p0049c22
 記四上(末) 89 X57n0952_p0049c22
三衣者。即三觀也。蔽三諦上醜。遮三諦上見愛寒熱 90 X57n0952_p0049c23
(一一諦上。皆有愛見。愛如熱。見如寒)。 91 X57n0952_p0049c24
   輔行引大品釋誓扶習生  五下(二十四) 92 X57n0952_p0050a01
言誓扶習者。大品云。留餘殘習。以誓願力。乃扶餘習。 93 X57n0952_p0050a02
而生三界。利樂有情。 94 X57n0952_p0050a03
   止觀解見惑從解得名  五(三十三) 95 X57n0952_p0050a04
然見則見理。見實非惑。見理時能斷此惑。從解得名。 96 X57n0952_p0050a05
名為見惑耳。 97 X57n0952_p0050a06
   正觀解見惑當體受稱  五(三十四) 98 X57n0952_p0050a07
復次見惑非但隨解得名。亦當體受稱。稱之為假。假 99 X57n0952_p0050a08
者。虛妄顛倒。名之假耳。 100 X57n0952_p0050a09
   輔行釋  五下(十三) 101 X57n0952_p0050a10
當體名見。見秪是假。假者秖是不實為義。得名雖殊。 102 X57n0952_p0050a11
見體不別。所以重於當體主假名者。欲於一一立三 103 X57n0952_p0050a12
假義。知見體是假。是故先云。見體是假。假謂三假。又 104 X57n0952_p0050a13
前文云。從解得名。見理方斷。云何見理必推三假。是 105 X57n0952_p0050a14
故復云當體名假。應以四句破假。假破故見理。亦應 106 X57n0952_p0050a15
合云假所生惑。 107 X57n0952_p0050a16
   止觀約亦生亦不生豎破法遍  五(四十六)五下 108 X57n0952_p0050a17
  (二十七) 109 X57n0952_p0050a18
為是習不生而真生。為是塵沙不生通用生(通用生者。破一 110 X57n0952_p0050a19
一惑。即得無量俗諦三昧。利物自在。名通用生)。 111 X57n0952_p0050a20
   止觀解思惑從解得名  六一 112 X57n0952_p0050a21
稱思惟者。從解得名。初觀真淺。猶有事障。後重慮真。 113 X57n0952_p0050a22
此惑即除。故名思惟惑也。 114 X57n0952_p0050a23
   止觀引華嚴明圓教八信至十信斷思習盡 115 X57n0952_p0050a24
  六(八)記上(九) 116 X57n0952_p0050b01
華嚴云。初發心時。正習一時俱盡無有餘。界外正習 117 X57n0952_p0050b02
未盡。此乃界內正習盡耳(但云八信至第十信 118 X57n0952_p0050b03
斷習盡者。習通皆外塵沙無明)。 119 X57n0952_p0050b03
   輔行約文約意明見思無明  六下(七) 120 X57n0952_p0050b04
若從文說。見思障真。無明障中。若從意說。見思之外 121 X57n0952_p0050b05
無別無明。無明體性既即法性。當知見思亦即法性 122 X57n0952_p0050b06
(下文又云。豈有塵沙在見思外。豈有無明在 123 X57n0952_p0050b07
二觀後。三惑既即。三觀必融)。 124 X57n0952_p0050b07
   涅槃玄示見思習氣  上(八) 125 X57n0952_p0050b08
小者二乘也。雖斷煩惱。猶有習氣。我身我衣。我去我 126 X57n0952_p0050b09
來。謂佛與己等。唯有常淨。無有我樂。三寶差別。則是 127 X57n0952_p0050b10
習氣。所以為小也。 128 X57n0952_p0050b11
   維摩玄疏明通教如佛地坐道場時斷一切習 129 X57n0952_p0050b12
  三(十六) 130 X57n0952_p0050b13
一念相應慧斷一切習氣盡者。所謂煩惱障法障之 131 X57n0952_p0050b14
習氣也(下文又云。通教進斷習氣。及色心無 132 X57n0952_p0050b15
知。得道種智也)。 133 X57n0952_p0050b15
   維摩玄疏引大論明變易三界愛惑  三(十九) 134 X57n0952_p0050b16
大智論。明迦葉聞甄迦羅琴聲不能自安。迦葉云。三 135 X57n0952_p0050b17
界五欲我已斷竟。此是菩薩淨妙功德所生五欲。故 136 X57n0952_p0050b18
於是事。不能自安。例色無色愛亦復如是。 137 X57n0952_p0050b19
   維摩玄疏約別惑正習釋淨無垢稱  三(末) 138 X57n0952_p0050b20
維摩既是一生補處大士。即是法身。居等覺金剛心 139 X57n0952_p0050b21
無垢菩薩之位也。佛性理顯。故名為淨。別惑正習俱 140 X57n0952_p0050b22
盡。無明餘習譬若微煙。雖有如無。故名無垢。 141 X57n0952_p0050b23
   維摩疏明圓等覺斷習 142 X57n0952_p0050b24
正觀中道。破真俗二邊。至金剛頂邊際智滿。中道體 143 X57n0952_p0050c01
顯。三惑方盡。無復餘習者。圓教始從初住。經至法雲。 144 X57n0952_p0050c02
圓斷諸見。猶有習在。等覺入重玄。千萬億劫重修凡 145 X57n0952_p0050c03
事。見理分明。習氣微薄。事等微煙。故名無復餘習。如 146 X57n0952_p0050c04
以少鹽投於大河。無復鹹味。故大論云。有無二見滅 147 X57n0952_p0050c05
無餘。諸法實相佛所說。常徒但云斷界內二見。又用 148 X57n0952_p0050c06
地論別義。登地離凡夫我相障。斷有無見。豈得消此 149 X57n0952_p0050c07
經文。問此有何過。答藏通見道即斷諸見。別教登地 150 X57n0952_p0050c08
斷界外見。並不可歎補處之德。優婆塞經云。九地斷 151 X57n0952_p0050c09
見習。十地斷愛習。地持云。離一切見清淨禪。此據等 152 X57n0952_p0050c10
覺。故今約之以消此文。一家圓斷義轉分明。 153 X57n0952_p0050c11
   維摩疏引地持明入重玄門  二(五) 154 X57n0952_p0050c12
重玄門者。地持云。入住起力禪者。復入力禪。入者。從 155 X57n0952_p0050c13
凡心入一切法門。乃至上地起。力者。從等覺地起。入 156 X57n0952_p0050c14
一切法門。住者。隨住一切法門。即住一切法門也。捨 157 X57n0952_p0050c15
復入力者。百千萬億劫重修也。 158 X57n0952_p0050c16
   維摩疏約法障通惑正習釋三藏權實二智 159 X57n0952_p0050c17
  三(十五)記上之下(裕四六) 160 X57n0952_p0050c18
俗諦智究竟分明。法障皆盡。名自行權智。真諦理究 161 X57n0952_p0050c19
竟分明。正習俱盡。名為實智。(法障者界內塵沙也)。 162 X57n0952_p0050c20
   維摩疏明菩薩不為界外五欲所動  八(二十一) 163 X57n0952_p0050c21
華至菩薩皆墮落者。表菩薩住不思議解脫。生實報 164 X57n0952_p0050c22
土。已離別惑。彼妙五欲。所不能動。故華不著身。皆自 165 X57n0952_p0050c23
□□。 166 X57n0952_p0050c24
   維摩疏直以別惑為小乘習氣  八(二十一) 167 X57n0952_p0051a01
二乘但斷界內五欲。故世間五欲所不能動。別惑未 168 X57n0952_p0051a02
除。故為界外。上妙色聲之所染污。故呵言結習未盡 169 X57n0952_p0051a03
華則著身。如大論迦葉聞甄迦羅琴。不能自安。即云 170 X57n0952_p0051a04
八方風不能動須彌山。隨藍風至。碎加腐草。三界五 171 X57n0952_p0051a05
欲。我已斷竟。不能動心。此是菩薩淨妙五欲。吾於此 172 X57n0952_p0051a06
事。不能自安。即其義也。 173 X57n0952_p0051a07
   維摩疏據大論小乘覆相以別惑為習氣  八 174 X57n0952_p0051a08
  (二十二) 175 X57n0952_p0051a09
問此經結習未盡。華則著身。何關別惑。答大論云。於 176 X57n0952_p0051a10
聲聞經。說為習氣。於摩訶衍。說為正使。即是別惑。 177 X57n0952_p0051a11
   維摩疏料簡別惑可稱四住不稱所以  八(二十二) 178 X57n0952_p0051a12
問斷通惑別惑。俱作四住名不。答若約通教界內者。 179 X57n0952_p0051a13
四住之名。若別接通。界外但有無明之名。無明能障 180 X57n0952_p0051a14
佛性。不名見思。若約別教。無明即是正使。亦有見思 181 X57n0952_p0051a15
四住之名。故天女呵云。若於佛法有分別者。為不如 182 X57n0952_p0051a16
法。既有分別。則是見惑。又云。結集未盡。華則著身。故 183 X57n0952_p0051a17
有思惑。亦得分思。以為三住。 184 X57n0952_p0051a18
   維摩疏明界外見惑之相  八(二十二) 185 X57n0952_p0051a19
二乘人厭世五欲。而取涅槃。此則心有去取。今見菩 186 X57n0952_p0051a20
薩果報五欲。亦謂為不如法。捨離推卻而不得去。(云 187 X57n0952_p0051a21
云)天以無分別心感。還以無分別心散。諸菩薩無分 188 X57n0952_p0051a22
別心。華則不著。身子等分別生死涅槃有異。分別即 189 X57n0952_p0051a23
是別見惑也。 190 X57n0952_p0051a24
   維摩疏料揀去華結習有共不共  八(二十三) 191 X57n0952_p0051b01
問定是別結未斷。為是通結之習。答若約通教。如迦 192 X57n0952_p0051b02
葉是習氣。若約別教。即別結未斷。故有習氣。如大論 193 X57n0952_p0051b03
明。結使二種。一共二乘斷。二不共二乘斷。共者。迦葉 194 X57n0952_p0051b04
已斷。不共者。迦葉未斷。已如上說。今此經既明不思 195 X57n0952_p0051b05
議解脫。正用別圓斷也。 196 X57n0952_p0051b06
   光明文句引地持明清淨淨禪斷通別正智 197 X57n0952_p0051b07
  上(十)記一(十九) 198 X57n0952_p0051b08
若入第九清淨淨禪。一切通別惑累。若正若習皆盡 199 X57n0952_p0051b09
(其第九禪。即從十地。轉入妙覺。故云一切 200 X57n0952_p0051b10
通別惑累。若正若習皆盡。自十地已還。悉有 201 X57n0952_p0051b10
正習。論解華嚴。不開等 202 X57n0952_p0051b10
覺十地。即等覺也。言通別惑累正習皆盡者。 203 X57n0952_p0051b11
通即四住。別即無明。通惑正使。圓七信盡。 204 X57n0952_p0051b11
習氣至佛。同別習盡。以 205 X57n0952_p0051b11
今家於小乘習氣。分別四四十六門故。若別惑 206 X57n0952_p0051b12
者。四十二品。斷位如常。習氣但如淨名疏說 207 X57n0952_p0051b12
。彼引地持。離一切 208 X57n0952_p0051b12
見。清淨淨禪故。但明見習。若引優婆塞經。 209 X57n0952_p0051b13
十地斷愛習。十地即等覺。豈不入重玄耶。故 210 X57n0952_p0051b13
知別惑斷正使。外使入 211 X57n0952_p0051b13
重玄。斷於習氣。文甚分明)。 212 X57n0952_p0051b14
   光明文句釋佛斷見纏通別俱盡  中(三十一) 213 X57n0952_p0051b15
二乘所斷。是通見纏。菩薩所斷。是別見纏。淨名云。結 214 X57n0952_p0051b16
習未盡。華則著身。未斷別見。為華所著也。而言佛所 215 X57n0952_p0051b17
見纏者。若別究竟。盡在於佛也。 216 X57n0952_p0051b18
   記釋  四(二十六) 217 X57n0952_p0051b19
雖云菩薩能斷別見。而斷未盡。究竟在佛。若至佛地。 218 X57n0952_p0051b20
不唯別盡。通亦窮邊。何者。若由見思遍十方界六道 219 X57n0952_p0051b21
眾生。差別種習之所成就。因地乃斷。未盡邊涯。唯佛 220 X57n0952_p0051b22
究竟。故云若通若別究竟在佛(索隱記第一云 221 X57n0952_p0051b23
。通即見思。別即塵沙。無明 222 X57n0952_p0051b23
通別各有。正智通盡已。久望前總。記云。昏 223 X57n0952_p0051b24
盡耳門。別惑正習。云何分別。答界外見思既 224 X57n0952_p0051b24
無異體。正使習氣安得 225 X57n0952_p0051b24
兩殊)。 226 X57n0952_p0051c01
   四念處明三義三乘見理故有三種  一(二) 227 X57n0952_p0051c02
聲聞謂理在正使外。緣覺謂理在習氣外。菩薩謂理 228 X57n0952_p0051c03
在正習外。三人於三種外。方乃見理。故言理三也。 229 X57n0952_p0051c04
   四念處明二乘總別斷給  一(十二) 230 X57n0952_p0051c05
總相斷結。智慧麤故。但除正使名聲聞。若別相智慧 231 X57n0952_p0051c06
細。侵習氣。名支佛。 232 X57n0952_p0051c07
   四念處示界外三界惑相  四(一) 233 X57n0952_p0051c08
若作界外別說者。登地斷別見。二地至六地斷別欲 234 X57n0952_p0051c09
界思。七地斷別色無色界思。此亦偏斷之義耳。(云云) 235 X57n0952_p0051c10
地持解。等覺無垢地始得離見。見清淨禪。當知離欲 236 X57n0952_p0051c11
界。色無色惑。俱至等覺乃盡。方是圓義。若八地始離 237 X57n0952_p0051c12
無色界果報者。是偏斷之義也。 238 X57n0952_p0051c13
   觀音玄記釋三十四心正習俱盡  下(四) 239 X57n0952_p0051c14
言三十四心正習俱盡者。頓證羅漢及以支佛。亦三 240 X57n0952_p0051c15
十四心無間而得。但不以此頓盡正習。一言於習。有 241 X57n0952_p0051c16
見思習及塵沙習。菩薩修學塵沙法門。治其劣慧。於 242 X57n0952_p0051c17
一一門。用四諦觀。伏其正使。於一一門六度行。熏見 243 X57n0952_p0051c18
思習。故樹下三十四心。於塵沙法上。證四真諦。故令 244 X57n0952_p0051c19
正使及二習氣俱持而盡。故能二諦皆究竟也。 245 X57n0952_p0051c20
   觀音義疏記釋支佛侵習(支佛侵習為淺 246 X57n0952_p0051c21
處)  記上(十三) 247 X57n0952_p0051c21
支佛修行不立分果。深觀緣起。久修三多。福慧既隆。 248 X57n0952_p0051c22
預侵二習。雖未發真。四流莫動。名得淺處。頓證極果。 249 X57n0952_p0051c23
名到彼岸。 250 X57n0952_p0051c24
   玅宗鈔料簡二處愛惡俱是別惑  中(七) 251 X57n0952_p0052a01
問論云迦葉對於菩薩勝妙五欲生愛之甚。不安起 252 X57n0952_p0052a02
舞。至法華中。迦葉敘昔聞菩薩淺。遊化神通。不生一 253 X57n0952_p0052a03
念好樂之心。二事皆是菩薩之法。因何愛惡頓爾相 254 X57n0952_p0052a04
乖。答應知二心俱是別惑。愛於妙欲。即同體思。惡於 255 X57n0952_p0052a05
度生。即界外塵沙。如不背子。但愛富貴。而怠修字。例 256 X57n0952_p0052a06
淨名中。斥身子云。結習未盡。華則著身。畏生死故。五 257 X57n0952_p0052a07
欲得便。既畏生死。乃指塵沙。為結習耳。 258 X57n0952_p0052a08
   順正理論示不染污無知亦名習氣(未撿) 259 X57n0952_p0052a09
故不染污無知。亦名習氣。數習煩惱。所灰氣分。習之 260 X57n0952_p0052a10
氣故。唯佛永斷。二氣猶有。或名不動求解慧。或名邪 261 X57n0952_p0052a11
智等。不曰體同故也。 262 X57n0952_p0052a12
   俱舍論明小乘習氣 263 X57n0952_p0052a13
塵沙即是習氣。蓋數習劣慧。不能遍了一切境種。又 264 X57n0952_p0052a14
云。不染污無知能覆一切味等真實之義。乃障一切 265 X57n0952_p0052a15
味等真實之見。 266 X57n0952_p0052a16
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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十七冊 No. 952《重編天台諸文類集》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 57, No. 952 重編天台諸文類集

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重編天台諸文類集卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 223 條)

一切法

一生補處

一念

一諦

九地

二土

二心

二死

二見

二乘

二智

二諦

二邊

二觀

八相

十力

十方

十地

十住

十信

三多

三衣

三昧

三界

三乘

三惑

三諦

三藏

三寶

三觀

上界

凡夫

大士

小乘

不生

不共無明

不染污無知

不退

中道

中觀

五欲

五塵

內塵

六門

六度

六道

分別

化道

天台

方便

止觀

世間

功德

四心

四住

四念處

四流

四真諦

四惡趣

四諦

玄門

生死

共不共

名相

名數

因地

如法

有見

有界

有相

有情

有教

有無

有無二見

自在

色心

色界

佛地

佛性

佛法

別相

別教

別圓

利物

利樂

利樂有情

妙色

妙樂

妙覺

我相

沙門

見思

見惑

見愛

見道

身子

事障

到彼岸

彼岸

念處

果報

法身

法性

法性

法門

法眼

法智

法華

法雲

法塵

知見

空觀

初住

初發心

金剛

金剛心

金剛頂

俗諦

度生

思惟

思惑

持明

染污

染污無知

界內

界外

相應

背捨

迦葉

俱舍

修行

差別

涅槃

真俗

真諦

破見

破法

神通

假名

假觀

得道

欲界

清淨

淨名

淨妙

理論

現行

眾生

習氣

通教

通惑

惡業

惡道

惡趣

散善

智慧

無色界

無明

無垢地

無量

無間

無餘

登地

發心

等覺

結使

結集

菩提

菩提樹

菩薩

華嚴

虛妄

須彌山

圓教

愛見

極果

滅諦

煩惱

煩惱障

補處

解脫

遊化

道場

道種智

道觀

道觀雙流

頓斷

厭世

塵沙

實相

實智

福慧

種智

維摩

誓願

摩訶

摩訶衍

緣起

緣覺

諸見

諸法

諸法實相

閻浮

閻浮提

優婆塞

總別

總相

聲聞

斷見

斷結

雙流

羅漢

邊際智

願力

顛倒

瓔珞

權智

權實

權實二智

變易

體性

觀音

觀解