1 X56n0942_p0691a01
  2 X56n0942_p0691a02
  3 X56n0942_p0691a03
  4 X56n0942_p0691a04
  5 X56n0942_p0691a05
  6 X56n0942_p0691a06
   釋疑 7 X56n0942_p0691a07
  8 X56n0942_p0691a08
 一 盧舍那佛所說戒人法權實 9 X56n0942_p0691a09
 二 二種五種唯識八識九識色心 10 X56n0942_p0691a10
 三 即身成佛者為在初住為復在相似 11 X56n0942_p0691a11
 四 解廣高長者即身入佛位入法華三昧否 12 X56n0942_p0691a12
 五 斷惑不斷惑成佛又草木成佛誠文 13 X56n0942_p0691a13
 六 權實誠文又法相三論華嚴三宗諍論是非 14 X56n0942_p0691a14
     日本國內供奉光定法師 疑問 15 X56n0942_p0691a15
 疑云盧舍那佛是他受用法身國清百錄 智者 16 X56n0942_p0691a16
 大師普禮盧舍那臺上之佛是則別教佛也佛若 17 X56n0942_p0691a17
 是權所說之戒亦應權也今盧舍那佛所說戒既 18 X56n0942_p0691a18
 自性清淨戒即是本原真實何故所說戒體是實 19 X56n0942_p0691a19
 而說戒之佛是權若言自性清淨戒是毗盧遮那 20 X56n0942_p0691a20
 佛所說者毗盧遮那是自受用法身對誰說於自 21 X56n0942_p0691a21
 性戒乎案普賢觀經意戒之和上是大日如來經 22 X56n0942_p0691a22
 云釋迦牟尼名毗盧遮那遍一切處等故此和上 23 X56n0942_p0691a23
 所說戒可名自證戒也佛既是實戒亦應實未審 24 X56n0942_p0691a24
 大日如來赴機說者為他受用佛戒為當自受用 25 X56n0942_p0691b01
 佛戒又此赴機所說戒為自證戒為非自證戒請 26 X56n0942_p0691b02
 示權實同異。 27 X56n0942_p0691b03
述曰別圓二教並具三身且別教有教道證道二說 28 X56n0942_p0691b04
若據教道人法俱權以教道詮離邊兼果頭無佛故 29 X56n0942_p0691b05
所以教道自他受用並是權意若入證道證理同故 30 X56n0942_p0691b06
自他受用並是真實以其果頭有實證故所以臺上 31 X56n0942_p0691b07
之佛不論自受用據教道則二佛皆權據證道則二 32 X56n0942_p0691b08
身俱實也戒之權實唯佛所說然夫戒體非權非實 33 X56n0942_p0691b09
但由教道證道權實有殊遂使內證自性之戒致有 34 X56n0942_p0691b10
權實之異如水本來非方非圓唯隨器然為方圓之 35 X56n0942_p0691b11
相又自受用他受用者只是一體上二名也自內證 36 X56n0942_p0691b12
理受用法樂名自受用將自所受微妙法樂向他菩 37 X56n0942_p0691b13
薩宣說全彼受用此妙法樂名他受用故隨其作用 38 X56n0942_p0691b14
兩向得名然其佛體元來是一矣戒體本無自他之 39 X56n0942_p0691b15
異隨佛方有自他之名將自證法向他說之因知自 40 X56n0942_p0691b16
受用佛戒他受用佛戒其體同也若圓教三身俱實 41 X56n0942_p0691b17
戒體必是自性無作亦以自證赴機說之說默自他 42 X56n0942_p0691b18
受並是同體此義易知(云云)。 43 X56n0942_p0691b19
 疑云有人建立二種唯識一者性唯識二者相唯 44 X56n0942_p0691b20
 識性唯識者以真如等無為諸法為體相唯識者 45 X56n0942_p0691b21
 以有為諸法為體五種唯識者一識之性故唯識 46 X56n0942_p0691b22
 謂真如等無為法也二識之自性故唯識謂八識 47 X56n0942_p0691b23
 也三識所依故唯識謂五根等也四識所緣故唯 48 X56n0942_p0691b24
 識謂六塵也五識之分位故唯識謂不相應行也 49 X56n0942_p0691c01
 今疑約八識建立色心為復約九識建立色心又 50 X56n0942_p0691c02
 八識色心與九識色心同異如何又八識色心為 51 X56n0942_p0691c03
 是生滅法為復不生不滅(云云)。 52 X56n0942_p0691c04
述云八識九識者數之盈縮非碩異也第九是識之 53 X56n0942_p0691c05
本性八觀是識之相用迷性乃八識俱縛造業昇沉 54 X56n0942_p0691c06
故有六道之殊悟性即八識俱解脫悟有淺深故四 55 X56n0942_p0691c07
聖差別性之與相如水及波性相俱舉故立九識若 56 X56n0942_p0691c08
沒性存相只立八識所以八識九識皆無妨也如言 57 X56n0942_p0691c09
第八海中七識浪起者相中論用也如來逗機奢促 58 X56n0942_p0691c10
隨時苟執一邊仍同眾盲之觸象(矣)又八識色心者 59 X56n0942_p0691c11
即生滅悟者乃知不生不滅本來不生不滅今誰滅 60 X56n0942_p0691c12
乎色心同異者若直論法性論之色心皆是法性以 61 X56n0942_p0691c13
法性無異故色之與心並無差別法華經云十方佛 62 X56n0942_p0691c14
土中唯有一乘法等華嚴經云三界唯一心心外無 63 X56n0942_p0691c15
別法心佛及眾生是三無差別迷此理則固執色心 64 X56n0942_p0691c16
異也若了差而無差無差而差則任說同說異於理 65 X56n0942_p0691c17
無失(矣)。 66 X56n0942_p0691c18
 疑云即身成佛者為在初住位為復在相似已來 67 X56n0942_p0691c19
 若言在初住者從分段入變易必有隔生義如何 68 X56n0942_p0691c20
 得云即身成佛若言即身成佛只在相似已來者 69 X56n0942_p0691c21
 依何經論而立斯義又南岳思大師及智者大師 70 X56n0942_p0691c22
 親說即身成佛之義請示其文。 71 X56n0942_p0691c23
述曰即身成佛為在相似為復在初住有何憑據者 72 X56n0942_p0691c24
若直就心悟論之不同觀行名字迴心即佛若論遍 73 X56n0942_p0692a01
應法界分影自在之時相似初住即身成佛皆得何 74 X56n0942_p0692a02
者常途所云由相似後心斷初住之障方入初住若 75 X56n0942_p0692a03
相似位中不斷無明何由可入初住之位相似位人 76 X56n0942_p0692a04
決斷無明八相成佛方名初住所以斷障見理之功 77 X56n0942_p0692a05
正在相似當其惑障已除與理冥會之時方得初住 78 X56n0942_p0692a06
之名若以斷障入住之能即身成佛正在相似位中 79 X56n0942_p0692a07
然證理已後能起真應方名初住由將相似之身入 80 X56n0942_p0692a08
初住故住亦即身成佛況復不捨初住之身極登妙 81 X56n0942_p0692a09
覺哉然從分段入變易故有隔生入者有即生入者 82 X56n0942_p0692a10
若入變易後定無隔生之義法華經云父母所生身 83 X56n0942_p0692a11
得清淨六根無量義經云即於是身得無生法忍驗 84 X56n0942_p0692a12
知即身成佛有憑可信南岳云一生欲入銅輪之位 85 X56n0942_p0692a13
領眾太早只淨六根止觀明中道觀云一生可修一 86 X56n0942_p0692a14
生可證玄義云圓教肉身菩薩一生有超登十地之 87 X56n0942_p0692a15
義斯乃二聖口說即身成佛之文然只淨六根者是 88 X56n0942_p0692a16
大師監失光藏德謙讓之言為遮凡夫疑誤故也法 89 X56n0942_p0692a17
藏法師云南岳天台德行難測為是等覺為是妙覺 90 X56n0942_p0692a18
此方名德多云南岳大師應是地上之聖不爾何能 91 X56n0942_p0692a19
於此唐國捨方便生日本為國王大作佛事此乃自 92 X56n0942_p0692a20
在所欲生應法界之用也天台和尚能融萬法為一 93 X56n0942_p0692a21
心於一心上點示萬像吐訥自在辨才無窮在眾獨 94 X56n0942_p0692a22
步能感物心在生滅後奇異甚多若非大聖何得如 95 X56n0942_p0692a23
此因知藏公之言有實可信。 96 X56n0942_p0692a24
 疑云一法界具九法界名為體廣九法界即佛法 97 X56n0942_p0692b01
 界名為位高十法界即空即假即中名為用長解 98 X56n0942_p0692b02
 此義者凡夫即身入佛位否又於一念中一法攝 99 X56n0942_p0692b03
 九名為體廣一念中九無非佛法名為位高一念 100 X56n0942_p0692b04
 十法無非三諦名為用長得解此義時便於即身 101 X56n0942_p0692b05
 入法華三昧為復於異世得入耶又以父母所生 102 X56n0942_p0692b06
 身得解此義修行之時即此一生入於何位頗有 103 X56n0942_p0692b07
 知而不修行者自然得入聖位否若言有者六即 104 X56n0942_p0692b08
 位中入於何位。 105 X56n0942_p0692b09
述曰所言解十法界高廣義即於此身入佛位否等 106 X56n0942_p0692b10
者若論性德不簡凡聖無始已來未曾不具據此論 107 X56n0942_p0692b11
之即此凡夫無始之時早入佛位豈至今世論其入 108 X56n0942_p0692b12
與不入耶若論修得只是顯得本有之體也理無漸 109 X56n0942_p0692b13
頓之異顯之遲早由人勤怠即生隔生思之可知雖 110 X56n0942_p0692b14
即本來具足然唯知而不脩者叵有得聖之期如臨 111 X56n0942_p0692b15
路不行終是無達期所以知性具足之理須勤修行 112 X56n0942_p0692b16
矣入法華三昧准之可知。 113 X56n0942_p0692b17
 疑云斷煩惱成佛為復不斷煩惱成佛若言斷煩 114 X56n0942_p0692b18
 惱成佛者便同三乘教若言留煩惱成佛者既有 115 X56n0942_p0692b19
 煩惱障何得成佛又此惑者為離身外有為當不 116 X56n0942_p0692b20
 離身有又體遍一切處名為體廣已成佛久遠名 117 X56n0942_p0692b21
 為位高從本垂跡三世利物名為用長得此意脩 118 X56n0942_p0692b22
 行者於凡夫即身得入分真究竟位否若言不入 119 X56n0942_p0692b23
 分真究竟位者即身成佛則有言無實又即身成 120 X56n0942_p0692b24
 佛及草木成佛若有經論誠文請示其文夫立義 121 X56n0942_p0692c01
 者有誠文則可信無文則不可信也。 122 X56n0942_p0692c02
述曰且言斷煩惱者成佛為復不斷煩惱成佛等者 123 X56n0942_p0692c03
煩惱當體即空假中若斷煩惱即斷三諦菩提即煩 124 X56n0942_p0692c04
惱如金即師子煩惱是菩提如師子即金也處煩惱 125 X56n0942_p0692c05
大海起法界廣用方名不斷煩惱起諸解脫然實相 126 X56n0942_p0692c06
非斷非不斷如來隨機張網多目雖說斷說不斷然 127 X56n0942_p0692c07
在佛心斷而不斷不斷而斷非斷非不斷若曉斯意 128 X56n0942_p0692c08
斷與不斷無妨夫圓教菩薩心行如海以萬法為化 129 X56n0942_p0692c09
門若嫌同三乘殊乖普門示現(矣)煩惱不在身內不 130 X56n0942_p0692c10
在身外不在中間然亦不離內外及中間如是而有 131 X56n0942_p0692c11
又言得體廣位高用長之意修行於凡夫即身入分 132 X56n0942_p0692c12
真究竟否者此義已如上十界高廣中意然久遠成 133 X56n0942_p0692c13
佛不出今之一念三世利物何曾異時自心具足百 134 X56n0942_p0692c14
界三千有佛無佛性相常然住但以無明所覆累劫 135 X56n0942_p0692c15
不見若返迷還源之時迴心即佛三身四德具足無 136 X56n0942_p0692c16
減以此觀之分真究竟在凡一念若論脩得隨惑厚 137 X56n0942_p0692c17
薄見理明昧仍有地位之階降若根利障薄者一生 138 X56n0942_p0692c18
可獲鈍根障重者二生乃至多生得到聖位不令定 139 X56n0942_p0692c19
判(矣)且如相似後心入銅輪者入變易後無隔生義 140 X56n0942_p0692c20
豈非即身入究竟乎立義有據即可信無憑則不可 141 X56n0942_p0692c21
信者荊溪笑曰愚者守文智者尋義草木成佛有誠 142 X56n0942_p0692c22
文否者毗陵所制金剛錍論盛談斯義請往尋之。 143 X56n0942_p0692c23
 疑云一乘為實三乘為權者其義如何請示權實 144 X56n0942_p0692c24
 誠文此間法相宗唯立三乘云於三乘中菩薩為 145 X56n0942_p0693a01
 實二乘為權三論宗又立三乘云菩薩為實二乘 146 X56n0942_p0693a02
 為權華嚴宗立四乘云一乘之外別有三乘一乘 147 X56n0942_p0693a03
 相對而為四乘乃云一乘是實三乘是權此等三 148 X56n0942_p0693a04
 宗互相諍論請判是非(云云)。 149 X56n0942_p0693a05
述曰所以三乘是權一乘是實者一乘是隨自意語 150 X56n0942_p0693a06
故說為實三乘是隨他意語故說為權開三顯一破 151 X56n0942_p0693a07
三顯一故與諸宗永異法華經云佛以方便力示以 152 X56n0942_p0693a08
三乘教明知三乘皆是方便權示又云十方佛土中 153 X56n0942_p0693a09
唯有一乘法無二亦無三今為汝等說最實事世尊 154 X56n0942_p0693a10
法久後要當說真實等固知一乘為實灼然有據然 155 X56n0942_p0693a11
諸家執諍不可制止此方所論彼國亦諍隨宗生計 156 X56n0942_p0693a12
何得無諍若夫高廣包含深契佛意者唯是天台宗 157 X56n0942_p0693a13
(矣)。 158 X56n0942_p0693a14
 唐會昌五年三月二十八日 159 X56n0942_p0693a15
  上都右衛體泉寺義學沙門 宗穎 上 160 X56n0942_p0693a16

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十六冊 No. 942《天台宗未決(附釋疑)》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 56, No. 942 天台宗未決(附釋疑), CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

=========================================================================

天台宗未決(附釋疑)之五

本經佛學辭彙一覽(共 176 條)

一心

一念

一法

一法界

一乘

七識

九識

二乘

二教

二識

入聖

八相

八海

八識

十方

十地

十法界

十界

三世

三身

三昧

三界

三界唯一心

三乘

三乘教

三無差別

三論

三論宗

三諦

三識

凡夫

大日如來

大師

不生

不生不滅

中道

中道觀

五根

五識

內證

六即

六根

六道

六塵

分位

天台

天台宗

心心

心行

心佛

心佛及眾生是三無差別

方便

止觀

世尊

台宗

四德

玄義

生身

生滅

示現

名德

地上

多生

如來

成佛

有為

有教

牟尼

肉身菩薩

自在

自性

自證

色心

行者

佛土

佛位

佛戒

佛事

佛性

佛法

別教

別圓

利物

即中

即身成佛

即空

即空即假即中

即假

妙法

妙覺

戒體

沙門

身入

和尚

性戒

性具

性相

性德

所緣

法名

法忍

法身

法性

法性

法界

法相

法相宗

法師

法華

法華三昧

法樂

空假中

初住

金剛

長者

界分

相宗

相應

修行

修得

差別

師子

真如

唯識

清淨

淨戒

眾生

惑障

普賢

普禮

智者

無生

無生法

無生法忍

無作

無始

無明

無為

無為法

無量

無量義

無諍

等覺

菩提

菩薩

華嚴

華嚴宗

鈍根

開三顯一

圓教

滅法

滅後

煩惱

煩惱障

當體即空

萬法

經論

解脫

道觀

實有

實相

諸宗

諸法

遮那

隨他意語

隨自意語

應法

還源

斷惑

證法

釋迦

釋迦牟尼

權實

變易

體相

觀行