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天台宗未決 問答十
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最澄在唐日問 邃座主決義
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一 有別教菩薩登二地已上位迴入圓位乎
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二 通教第十地菩薩迴入圓教何位
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三 帶方便圓教為具四一
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四 造境即中造字訓
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五 三乘入住時有優劣否
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六 小乘者未斷所知障亦未滿地前利他功德
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何等二利菩薩乘乎
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七 三車四車從來有諍今天台所傳其車數何
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八 天台與華嚴四車同異
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九 唯識與一心同異
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十 唯識與唯心同異
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一最澄問曰別教菩薩三賢位究竟入初地時即
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迴入圓教初住更不涉二地三地(云云)今所疑若
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有別教菩薩登二地乃至十地及等覺位迴入圓
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教位乎。
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座主答曰大師教中有其二說一者教道說二者證
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道說別人初地即是初住以證道同故更無二三等
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地也此約證道說也教道說者為有一分機緣宜聞
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淺深隔歷不融之法則說十地深淺證位各異下地
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不知上地功德但有教道無人也。
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二最澄問曰通教第十地者名佛地若到此地菩
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薩迴入圓教何位乎。
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座主答曰此菩薩入有二種一接入圓先既得空發
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此心時若破塵沙位在十信若破無明即入初住雖
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是圓解麤垢先落故如此也若至法華以開顯即並
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入初住故云汝等所行是菩薩道也。
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三最澄問華嚴方等大品等所說帶方便圓教為
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具四一為當不具乎。
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座主答曰諸經圓說圓人行之不隔漸四一無殊偏
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機情隔不能得入隨權人增減之異故有諸教不同
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也。
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四最澄問曰造境即中者造字訓未得也。
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座主答曰造詣詣於理故即中也圓人觀一念因緣
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生心即具一法界一法互具即十界百界即三千性
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相二千正報一千依報三千只一念中心悉皆具足
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情與無情本來不二若言二者則一心外更有法若
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別有法則不成圓觀此一念依正不二三觀觀之並
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是法界如來藏法性即佛性不異也故華嚴塵剎說
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法國土說法眾生說法也。
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五最澄問曰三乘人同入初住時若有優劣否。
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座主答曰疏中自云無別也。
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六最澄問曰或人問曰小乘者未斷所知障亦未
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滿地前利他功德何等二利菩薩乘乎。
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座主答曰被法華開一切權同歸一實一實外無法
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無空假中殊故利鈍人證理不異也。
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七最澄問曰三車四車從來有諍今天台所傳其
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車數何。
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座主答曰天台所傳其車數有四師師相傳此義不
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謬也。
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八最澄問曰若天台所傳車數有四者與華嚴宗
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法藏師所立四車同異如何。
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座主答曰大異少同也藏公所立四車者相對三乘
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別立一車即於同時有四車也未會三乘故天台所
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傳四車以所開三車合能開一車為先三後一以為
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四車是故先三之時一車隱三更無一車後一之時
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三車泯一更無三車是以不同彼藏公所立四車也。
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九最澄問曰唯識與一心同異如何。
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座主答曰唯識與一心其義不同唯識者未泯境故
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唯心心境不二故。
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十最澄問曰唯識與唯心廣狹如何。
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座主答曰唯識者亦狹亦淺所以者何存境故唯心
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者亦廣亦深何以故不存境故。
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已上十問者最澄 還學求法到入大唐國向
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天台山宿台州龍興寺極樂淨土院值遇天台
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座主道邃和尚所學問決義如右。
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大唐貞元二十一年二月二十九日
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最澄并義真等記
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網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會
以下是資料來源的相關訊息:
【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十六冊 No. 942《天台宗未決(附釋疑)》
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.6 (Big5) 普及版,完成日期:2007/08/23
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依卍新纂續藏經所編輯
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# 卍 Xuzangjing Vol. 56, No. 942 天台宗未決(附釋疑)
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/08/23
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA
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天台宗未決(附釋疑)之一
本經佛學辭彙一覽
(共 74 條)
一心
一念
一法
一法界
一實
二利
十地
十信
十界
三車
三乘
三賢
三觀
下地
大師
小乘
中有
天台
天台宗
心心
方便
方等
功德
台宗
四一
正報
因緣
地前
如來
如來藏
有法
有教
百界
佛地
佛性
別教
利他
即中
依正
依報
和尚
所知障
法性
法性
法界
法華
法藏
空假中
初地
初住
界如
唯心
唯識
國土
淨土
眾生
通教
無明
無情
等覺
菩薩
菩薩乘
菩薩道
華嚴
華嚴宗
開顯
圓教
圓解
塵沙
塵剎
說法
機緣
覺位
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