1 X55n0917_p0736a01
  2 X55n0917_p0736a02
  3 X55n0917_p0736a03
止觀科節 4 X55n0917_p0736a04
  5 X55n0917_p0736a05
長文廣義悉備輔行。其間數科數節。義意或不同。或 6 X55n0917_p0736a06
義意是同而尋文難見。或科節文勢奢促不定。略出 7 X55n0917_p0736a07
科文并數節義。自備遺忘。豈曰示人也。釋題三。一意。 8 X55n0917_p0736a08
二義。三文意者。大師自云。說己心中所證法門。所證 9 X55n0917_p0736a09
者何。謂諸佛心印。何時證此。謂靈鷲中。憑何典據。別 10 X55n0917_p0736a10
傳云。大師見南嶽。南嶽笑曰。昔共靈山同聽法華。宿 11 X55n0917_p0736a11
緣所追今復來矣。大師未悟。南嶽曰。肉身菩薩經生 12 X55n0917_p0736a12
忘矣。可入普賢道場。至二七日豁然定慧開發。從定 13 X55n0917_p0736a13
起白師。師曰。非爾不證。非我不知。爾所證者。法華三 14 X55n0917_p0736a14
昧。得陀羅尼者。旋陀羅尼。自今已後。文字法師。闇證 15 X55n0917_p0736a15
禪師。千群萬眾。尋爾之辨莫能究也。當為說法人中 16 X55n0917_p0736a16
最為第一。時年二十三便獲心印。機緣未會。未有傳 17 X55n0917_p0736a17
受。但講大品.智論.法華.仁王.光明.維 18 X55n0917_p0736a18
摩等經。而玄解 19 X55n0917_p0736a18
未吐。至開皇十四年。年五十七。為報生地恩歸荊州。 20 X55n0917_p0736a19
造玉泉寺。寺成訖。說止觀。以申元意義。乃不異眾經。 21 X55n0917_p0736a20
而研心造境。布致十乘。萬德三千。併在一念。迥超義 22 X55n0917_p0736a21
表。卓爾不群。意令今日合座之人便即入如來室。著 23 X55n0917_p0736a22
如來衣。坐如來座。日用佛心。日行佛事矣。義者五重 24 X55n0917_p0736a23
玄義。出自天台。釋一切經論皆須五義。五義束一部 25 X55n0917_p0736a24
盡矣。謂名.體.宗.用.教也。名者。卷首 26 X55n0917_p0736b01
止觀明靜即釋名 27 X55n0917_p0736b01
也。若別配文。即五略中大意。十廣中釋名是也。大意 28 X55n0917_p0736b02
約四。教.簡.諦.境。釋名約待絕明觀智。 29 X55n0917_p0736b03
智必照境。境智 30 X55n0917_p0736b03
稱會。其名生焉。大意云。既知無明即明。不復流動。故 31 X55n0917_p0736b04
名為止。朗然大淨。呼之為觀。此兩文釋名竟。二出體。 32 X55n0917_p0736b05
三德圓融。體也。若約文。五略中歸大處。十廣中體相 33 X55n0917_p0736b06
并旨歸。此三科並明三身三德體也。指歸文雖不說。 34 X55n0917_p0736b07
義不異前兩科意也。三明宗者。寂照交徹宗也。涅槃 35 X55n0917_p0736b08
云。定慧平等見佛性當。文云。兩手遞互楷摩。雲日相 36 X55n0917_p0736b09
資。方致牙象。約文。五略中大行。十廣中正修。此兩門 37 X55n0917_p0736b10
是一部之宗主。行人之歸趣修心處也。四辨用者。破 38 X55n0917_p0736b11
遍證圓為用也。破遍則惑無不盡。證圓則德無不備。 39 X55n0917_p0736b12
五略中感大果。十廣中橫豎破遍。第八果報。此三文 40 X55n0917_p0736b13
是也。五教相者。一多互陳教相也。五略中裂大網。十 41 X55n0917_p0736b14
廣中攝法.偏圓.方便。四門並教相也。故一微塵中出 42 X55n0917_p0736b15
大千經卷。八教五味並自一心。教相明矣。且分文屬 43 X55n0917_p0736b16
當即爾。據圓旨。一一文一一義皆具五也。此乃分而 44 X55n0917_p0736b17
不分不分而分。固在意得耳。摩訶。褒美之詞。止觀。剋 45 X55n0917_p0736b18
明心性。章安初題圓頓。後改摩訶。改者意何。圓頓尊 46 X55n0917_p0736b19
極之稱。摩訶包攝周悉。約理宜尊極。約教宜周悉。周 47 X55n0917_p0736b20
悉具三即。攝漸次不定五時八教盡矣。故改從也。摩 48 X55n0917_p0736b21
訶三義。往翻大.多.勝也。此三皆絕待。不對小少劣受 49 X55n0917_p0736b22
名。法非小大一多勝劣。小即大故。一即多故。劣即勝 50 X55n0917_p0736b23
故。何以故。法性圓玅無隔礙故。是以一塵一毫悉包 51 X55n0917_p0736b24
納法界也。今言大即空。多即假。勝即中。此三皆一色 52 X55n0917_p0736c01
一香一念中足也。一念寂然圓極法界為止。一念朗 53 X55n0917_p0736c02
然圓照法界為觀。止即般若。觀即解脫。止觀不二即 54 X55n0917_p0736c03
法身。在心謂之三觀。在境謂之三諦。在體謂之三德。 55 X55n0917_p0736c04
在用謂之三身。在性謂之三涅槃。在智謂之三菩提。 56 X55n0917_p0736c05
在凡謂之三道。在聖謂之三寶。雖迷悟得失千途。而 57 X55n0917_p0736c06
一性未嘗變易也。前代未聞止觀為三世佛母。未聞 58 X55n0917_p0736c07
止觀為十方菩薩祖師。未聞止觀為一切教理行位 59 X55n0917_p0736c08
之主。未聞止觀為一切學人智鏡。未聞止觀照己身 60 X55n0917_p0736c09
心全同佛德。令喜於大師座下親聞故也。儒說生知 61 X55n0917_p0736c10
一世義也。釋辨三世成性也。萬法元本從緣故生。生 62 X55n0917_p0736c11
性常空。號天真理。理不獨立常在萬緣。緣理兼懷乃 63 X55n0917_p0736c12
名大士。妄緣取理乃曰小乘。妄理取緣流轉九有。反 64 X55n0917_p0736c13
本還源須假師傳。照本境寂。我無師保。經曰。不得一 65 X55n0917_p0736c14
法故得授記。授記師也。不得無師也。師不偏屬因。有 66 X55n0917_p0736c15
理觀故無。師不偏屬果。佛師法常也。若謂無真在因 67 X55n0917_p0736c16
緣事外。凡夫未了。聖智方證。此別教也。即我觀智。照 68 X55n0917_p0736c17
因緣生滅悉無自性即全無。真圓教也。圓頓現前即 69 X55n0917_p0736c18
入佛位。萬行萬德一念中具。十卷止觀千度說此。若 70 X55n0917_p0736c19
不信此。天台教門絕矣。始鹿苑不言寂場者。且從跡 71 X55n0917_p0736c20
說。祖承為便。若望本說。何妨二十四祖悉游華嚴海 72 X55n0917_p0736c21
中。九代祖師融寂覺跡義等。下文破古有此說。既非 73 X55n0917_p0736c22
正義。祖宗不成。九代之名請從此削。無漏總中三。此 74 X55n0917_p0736c23
段文古今共難。輔行四紙。釋兼破古。九不可講者。敘 75 X55n0917_p0736c24
述甚自煩鬧。昨尋本文。文近在前。止火血刀達三善 76 X55n0917_p0737a01
道。次修禪定。次修無漏。次修慈悲。次修實相。此文是 77 X55n0917_p0737a02
也。無漏若合但有九。無漏若開兩教二乘成四。即十 78 X55n0917_p0737a03
二。不定四。取體中四。或指世界。下總四或字。是四句 79 X55n0917_p0737a04
意。謂實相難解。藉漸次不定導進其心。便有九句十 80 X55n0917_p0737a05
三句階級。然後方達實相。故有此三種止觀也。汎論 81 X55n0917_p0737a06
漸次.不定.圓.頓有四不同。一約教論。八教中頓漸不 82 X55n0917_p0737a07
定。此指華嚴唯頓。五時漸次而生漸也。一一部中或 83 X55n0917_p0737a08
具不具不定也。二約部論。華嚴唯頓。四含唯漸。方等 84 X55n0917_p0737a09
不定。法華唯圓。三約法論。下引淨名。大品 85 X55n0917_p0737a10
.法華.涅槃. 86 X55n0917_p0737a10
無量義等。各有此三是也。四約義。三種止觀皆是大 87 X55n0917_p0737a11
乘。俱緣實相。借漸.不定以助圓修是也。此四義意各 88 X55n0917_p0737a12
異。可深思之。勿使濫也。此四漸中。法華具三漸。大師 89 X55n0917_p0737a13
自云。從牛出乳乃至醍醐。此證漸也。此約五時相次 90 X55n0917_p0737a14
生名漸。非法漸也。如是之人。應以此法漸入佛慧。此 91 X55n0917_p0737a15
敘昔有此漸法也。乃至舉一手或復小低頭。此是圓 92 X55n0917_p0737a16
人用漸義助修也。約部。法華唯圓。無復兼但對帶。會 93 X55n0917_p0737a17
諸權小歸一乘故。約時法義。何妨三漸。何累於圓。情 94 X55n0917_p0737a18
無情一。輔行十解。文理周悉。今助一釋。內外心境別 95 X55n0917_p0737a19
俗諦事也。察內心無性。外境無實。真諦理也。理而觀 96 X55n0917_p0737a20
之未嘗有二。事而見之未嘗不二。二不二於一念中 97 X55n0917_p0737a21
得。此一念達了之智。非內非外而內而外。十方三世 98 X55n0917_p0737a22
只一念中。念外無法。斯極理也。若謂念內念外有一 99 X55n0917_p0737a23
法可得。悉為虛妄。非真慧也。目此真慧以為佛性。佛 100 X55n0917_p0737a24
性現時豈存心境乎。略指三門。大意在一頓者。三門 101 X55n0917_p0737b01
謂序中三種止觀。漸次.不定.圓頓也。大意在一頓者。 102 X55n0917_p0737b02
唯圓也。準輔行。生起問答非大師料簡。是章安也。記 103 X55n0917_p0737b03
云。剪略身儀名一行。非約一理。今尋經意。乃從理得 104 X55n0917_p0737b04
名。文云。如聞修學。能入一行三昧。面見諸佛。據此乃 105 X55n0917_p0737b05
約一理受名。此四三昧。坐.行.半行半坐.非行非坐。並 106 X55n0917_p0737b06
從事一行。般舟.法華.方等.隨意。並從理可思。例四種 107 X55n0917_p0737b07
三昧意。止觀引文雖異。體乃同今取意。總釋只達一 108 X55n0917_p0737b08
念自心是法界。十方諸佛與一切眾生同一無住。本 109 X55n0917_p0737b09
一法界為身為土。無彼無此。無根無住處。無修不修。 110 X55n0917_p0737b10
無證不證。無凡無聖。但眾生自謂妄想纏縛。為凡為 111 X55n0917_p0737b11
不修為不證。謂佛為聖為證修證聖。在眾生自強立 112 X55n0917_p0737b12
之。佛位中都無此名也。諸佛所見。一切身是法身。一 113 X55n0917_p0737b13
切國土是佛國土。一切法是佛法。一切心是一心。極 114 X55n0917_p0737b14
十方三際推求。無纖毫許若色若心不是佛理。智鏡 115 X55n0917_p0737b15
朗然。周遍法界。嘗無一事。澹然身心。無所施為。佛心 116 X55n0917_p0737b16
既然。我學佛智。如佛用心。即止觀也。佛現即我心現 117 X55n0917_p0737b17
而不現。只是自心鏡上影像耳。問。豈都無外佛可見 118 X55n0917_p0737b18
耶。答。自他不二。但如來有同體大悲。眾生有熏習之 119 X55n0917_p0737b19
力。扣擊同體智鏡。隨其心上感見相好鏡中之像。然 120 X55n0917_p0737b20
不離鏡而非即鏡。隨照好醜。感者千差。相亦萬品。或 121 X55n0917_p0737b21
機深厚。感佛身長千萬由旬。壽命無量阿僧祇劫。以 122 X55n0917_p0737b22
河沙世界微塵佛剎為淨玅國土。說無量無邊不可 123 X55n0917_p0737b23
說不可說法門。或人天報殊。示現八相。一斯利益不 124 X55n0917_p0737b24
過數百年間。或三途微形含血之類。見聞異身暫能 125 X55n0917_p0737c01
救苦。如空雲水月怳忽不定。斯皆由感者一念之心。 126 X55n0917_p0737c02
謂佛色身來應。佛實無來去之勞。無有形之患。無可 127 X55n0917_p0737c03
說之法。但眾生善緣心想。謂佛應來為我說法。實是 128 X55n0917_p0737c04
眾生於自心上現此相耳。問。眾生善根。擊佛大圓智 129 X55n0917_p0737c05
鏡。現此影像。像則屬佛。答。明鏡屬佛。像不屬佛。像若 130 X55n0917_p0737c06
屬佛。佛則生滅流動。若屬眾生。眾生業結所縛。何能 131 X55n0917_p0737c07
具此相好。但眾生感應道交方見此耳。問。既是佛智 132 X55n0917_p0737c08
鏡上像。何言眾生心上現。答。同體圓鏡。不偏屬佛。眾 133 X55n0917_p0737c09
生同一體故。但眾生磨瑩己鏡。未得全明。故能暫現 134 X55n0917_p0737c10
此相。表進修之力。問。若爾。眾生自感心鏡上現像。不 135 X55n0917_p0737c11
得言佛像現。佛即於眾生無力。虛致敬慕有何益也。 136 X55n0917_p0737c12
答。由敬慕之心感像現也。此真佛力。豈眾生能致哉。 137 X55n0917_p0737c13
問。此亦眾生自蒙佛力。非他佛力也。答。佛地無自他。 138 X55n0917_p0737c14
汝強謂自他。佛者眾生心不盡耳。問。若爾。亦共作一 139 X55n0917_p0737c15
大佛。不能各各自成也。答。不共作一。不各各自成。此 140 X55n0917_p0737c16
義難了。試舉喻首。如國清寺。法界也。住寺僧。古佛也。 141 X55n0917_p0737c17
遠人暫遊。暫感佛也。他日愛慕即剃髮。配寺國清。即 142 X55n0917_p0737c18
我寺也。五峰松逕。臺殿房廊。悉我有也。頓得受用。不 143 X55n0917_p0737c19
減他物。成我家也。不人人別造一寺也。不共他分一 144 X55n0917_p0737c20
寺。分即隨人將去。常住法界不可分也。此義出涅槃 145 X55n0917_p0737c21
經中。路有一大樹。樹陰清涼。來者即納。無人遮護。無 146 X55n0917_p0737c22
持去者。既印金口。可以奉持。還轉四句不見未貪滅 147 X55n0917_p0737c23
欲貪欲生。記云剩生字。道邃和尚云不剩。還轉者翻 148 X55n0917_p0737c24
轉。四句不見。未貪欲滅。欲貪生等。前言為當。當是未 149 X55n0917_p0738a01
審定詞。今言不見。是印定說。故兩番別。若準此說。但 150 X55n0917_p0738a02
有兩箇四句。無餘諸句。準輔行。轉至第二不生句。故 151 X55n0917_p0738a03
剩生字。詳文不合。錯剩取義。輔行無違。執若未盡。並 152 X55n0917_p0738a04
須推破故。問。玄文七重二諦。三接止觀。何但五重一 153 X55n0917_p0738a05
接。答。約諦理相生漸深有七義。約人智但五。何者。通 154 X55n0917_p0738a06
人八地後聞中修觀伏惑名菩薩。破無明名佛。佛是 155 X55n0917_p0738a07
通教果。果頭無人。只是別教初地。故名別接通。別圓 156 X55n0917_p0738a08
兩人初聞中道。故不名接。故只一接。問。別地即圓住。 157 X55n0917_p0738a09
何非圓接通。答。初將教接。藉空假為方便故。證方名 158 X55n0917_p0738a10
地。地住既一。不復名接。玄文三接復云何。答。別接通 159 X55n0917_p0738a11
如文。圓接通者。從二諦入不次第三諦也。圓接別者。 160 X55n0917_p0738a12
從次第入不次第也。但有三義。無有三人。別人先自 161 X55n0917_p0738a13
知不次第故。約諦故三。約人故一。若剋實論三教。果 162 X55n0917_p0738a14
頭無人。但修三教因。入一圓果。何接之有。今言接者 163 X55n0917_p0738a15
蓋義門耳。問。接是連義。為接取接入義。答。兩界中間 164 X55n0917_p0738a16
須安一接。即似連義。責實而論。但是接得入別。教中 165 X55n0917_p0738a17
非連。問。連義何妨。答。文云。但可別接。 166 X55n0917_p0738a18
不可接別。若是 167 X55n0917_p0738a18
連義。別教接。接別何異。文云。不將此果接十地之因 168 X55n0917_p0738a19
故。不接別。不接十住。斷無明故。不接圓。問。接別義如 169 X55n0917_p0738a20
何。答。若將通佛接取別家行位入通果中。方名接別。 170 X55n0917_p0738a21
今既不爾。故不接別。不接圓例別。非色非心為戒體 171 X55n0917_p0738a22
者。準百法論是無表色。此色法處所攝。有一極迥。二 172 X55n0917_p0738a23
極略。三遍計。四受所引。五定果。今戒體正是受所引。 173 X55n0917_p0738a24
因領受師言引起此色。故名受所引。內外大小乘戒 174 X55n0917_p0738b01
悉以此為體。其體是思願種子。如何人欲受戒時。皆 175 X55n0917_p0738b02
思願欲得戒。此是現思願。熏在藏識名種子。至壇場 176 X55n0917_p0738b03
上三番羯磨竟。師告云。汝已得戒竟。更不起思願心。 177 X55n0917_p0738b04
唯有種子能防七支以為戒體。此種子非色。不對礙 178 X55n0917_p0738b05
故。非心。不緣慮故。若言色為體。是無表色故。若言心 179 X55n0917_p0738b06
為體。是思願種子故。隨部異名。體更不易。輔行云。別 180 X55n0917_p0738b07
教從心生十界。圓教心具十界也。生者。心但有能生 181 X55n0917_p0738b08
十界。性未即便是十界。如從地生一切艸木也。具者。 182 X55n0917_p0738b09
即一念心全具十界。不待生亦無前後。只一念是十 183 X55n0917_p0738b10
界。只十界是一念。一切時.一切處.一切法。念念之中 184 X55n0917_p0738b11
體常圓滿。塵沙萬德不欠少一分。八萬惑業不除斷 185 X55n0917_p0738b12
一分。不謂佛果是極聖我未證得。不謂凡是底下穢 186 X55n0917_p0738b13
濁我應捨離。總攬法界在一念心頭。如一圓珠瑩徹。 187 X55n0917_p0738b14
明白圓解。更無別覺觀進修。亦不見有凡聖。取捨分 188 X55n0917_p0738b15
別妄念悉盡也。問。既云念盡。應齊極聖。答。心性本體 189 X55n0917_p0738b16
齊上聖。大師云。見己智慧與如來等。但未能常照隨 190 X55n0917_p0738b17
境生心。此心分別校計萬端把人。有時猶不定。或發 191 X55n0917_p0738b18
地獄心餓鬼畜生心。何況三善。何況小乘。無始妄習 192 X55n0917_p0738b19
何能頓遣。雖有解心未常用解。故是凡也。若能暫照 193 X55n0917_p0738b20
諦理。即坐佛座。證佛身。用佛法。當此一念圓現時。不 194 X55n0917_p0738b21
見十方佛異我此身此念也。解而未修是名字即。念 195 X55n0917_p0738b22
有分數名觀行即。念似於境名相似即。境入於念名 196 X55n0917_p0738b23
分真即。無境無念名究竟即。雖六常一。何凡何聖。雖 197 X55n0917_p0738b24
一常六。凡聖天絕。此止觀大意。讀者宜細意。記云。闡 198 X55n0917_p0738c01
提不斷性善。諸佛不斷性惡者。善惡以無性為性。此 199 X55n0917_p0738c02
性即佛性。即無性。本即法性故不可斷也。即今推自 200 X55n0917_p0738c03
心性不可得。即無住處。能遍一切處。即善惡性也。性 201 X55n0917_p0738c04
無善惡能生善惡。善惡可斷性不可斷。縱墮三途。性 202 X55n0917_p0738c05
善不滅性惡不增。直至成佛。性善不增性惡不滅。此 203 X55n0917_p0738c06
性即法身也。猶如明鏡本無好醜眾像。能現一切好 204 X55n0917_p0738c07
醜眾像。像有增減。明淨光體不增減也。鏡本無像。故 205 X55n0917_p0738c08
能現像。性本無善惡。能現善惡也。眾生不得性。但得 206 X55n0917_p0738c09
善惡所拘。不得自在也。性善不壞故。地獄發佛界。性 207 X55n0917_p0738c10
惡不壞故。佛現六趣生也。開一心為三止觀。合三止 208 X55n0917_p0738c11
觀歸一心者。一心即三中圓頓也。開出漸次不定。并 209 X55n0917_p0738c12
一心三也。一心即三中一也。開合對辨。故有四種觀 210 X55n0917_p0738c13
法。成五百一十二安心也。剋實只有三。無第四。一心 211 X55n0917_p0738c14
即圓頓故也。思議不思議俱十界者。思議十界。唯佛 212 X55n0917_p0738c15
界極。前九麤淺次第至極。思議也。不思議界。界界具 213 X55n0917_p0738c16
十。不待至佛方玅極。地獄即齊佛。不可捨。佛即地獄。 214 X55n0917_p0738c17
不可取。何故爾。此十界全我一念。何以故有取捨者。 215 X55n0917_p0738c18
念未圓耳。圓心往望。法法皆圓。無一毫塵在我念外 216 X55n0917_p0738c19
也。此意極大開懷抱。盛取品得。若取捨纔生。圓即遠 217 X55n0917_p0738c20
矣。圓頓往望漸次不定。皆一心也。漸次不定往望。唯 218 X55n0917_p0738c21
圓一心。二非一心也。故有開合。或三或四。或別明一 219 X55n0917_p0738c22
心三即。思議也。一心即。不思議也。亦不全一。亦不全 220 X55n0917_p0738c23
異(此段續前安心文)。今欲借別顯總。舉次 221 X55n0917_p0738c24
而論不次。故先三 222 X55n0917_p0738c24
義解釋者。此上下文意並前次後不次。不次無多。只 223 X55n0917_p0739a01
一念即破即立。即修即證。無別觀智。此理難信解行 224 X55n0917_p0739a02
用。須假次第。故開門戶說。或豎或橫。或非橫非豎。或 225 X55n0917_p0739a03
從假入空。從空入假。或兩觀為方便得入中。或先見 226 X55n0917_p0739a04
假次思假。如上所列。並借別顯總也。若得別意。一一 227 X55n0917_p0739a05
別中悉圓極也。就前根本。都合三百四十八句者。此 228 X55n0917_p0739a06
中本末合計。前四句三假合十二句。又從四句出悉 229 X55n0917_p0739a07
檀十二句。合四十八。悉檀并本十二計六十句。又一 230 X55n0917_p0739a08
悉檀出性相空合九十六性相空。性相空九十六合 231 X55n0917_p0739a09
前六十根本句計一百五十六句。一一句各有止觀 232 X55n0917_p0739a10
合一百九十二句。止觀一百九十二合前一百五十 233 X55n0917_p0739a11
六根本。即都合三百四十八句。此是子本合算法也。 234 X55n0917_p0739a12
後就四人四見。能所自行化他。都合七萬三千三百 235 X55n0917_p0739a13
八十四句。此直論計句不兼本算也。不可說見如初 236 X55n0917_p0739a14
有見。但一千三百九十二句者。此絕言見。只約單四 237 X55n0917_p0739a15
見。句後出故。只如此。若約複.具並出。即更兩倍。今不 238 X55n0917_p0739a16
出者。隨作者意耳。足前合為一千一百五十二者。三 239 X55n0917_p0739a17
百八十四句合七百六十八句也。合根本一千一百 240 X55n0917_p0739a18
六十四句者。根本十二句也。一品如此。下直論不兼 241 X55n0917_p0739a19
本算也。不動不退方名薩埵。薩埵。唐云勇猛。即是菩 242 X55n0917_p0739a20
薩別名。下文亦頻言薩埵。恐不指薩埵王子一人。器 243 X55n0917_p0739a21
械鈍者。別教道品歷別。鈍也。應云一人器械利者。圓 244 X55n0917_p0739a22
道品一念具利也。文無者。略耳。記云。身壯喻三諦。兵 245 X55n0917_p0739a23
利喻三止。權多喻三觀。今意謂三諦是髻珠戰具。今 246 X55n0917_p0739a24
取五緣中無緣慈。即是行廣。求佛智。即智大。行廣智 247 X55n0917_p0739b01
大。為身壯牢彊。精進即是兵利。滿弘誓大方便即是 248 X55n0917_p0739b02
謀多也。修中意者。初心即修。不待二觀成者。倚在身 249 X55n0917_p0739b03
壯兵利權多也。古珠者。了心性本源常具萬德。不增 250 X55n0917_p0739b04
不減。不用鍛鍊。體自明利也。智障三義。若從能障得 251 X55n0917_p0739b05
名。智即分別智。此智即障。若從所障得名。智即中智。 252 X55n0917_p0739b06
智上有障。如鏡有塵耳。若能所對受名。中智為他無 253 X55n0917_p0739b07
明障。如鏡在塵。除塵鏡自明淨。若斷不斷者。從能得 254 X55n0917_p0739b08
名。此智須斷。從所及對。此智不斷。非碩異者。心性如 255 X55n0917_p0739b09
水。風鼓浪生。浪生。分別智也。但斷其浪。水不可斷也。 256 X55n0917_p0739b10
息風浪止。空日自現。空即止也。日即觀也。止觀現前。 257 X55n0917_p0739b11
萬德斯備。空日在池。萬象到景。準新經論名所知障。 258 X55n0917_p0739b12
所知是智。為無明所障。所知家障亦能所受名也。大 259 X55n0917_p0739b13
品有菩薩從初發心即與薩婆若相應者。準輔行。引 260 X55n0917_p0739b14
經三文釋云。經列前深後淺。今列從淺至深。詳所引 261 X55n0917_p0739b15
經。前亦不深。前是跋致位。次是菩提位。菩提豈淺於 262 X55n0917_p0739b16
跋致。但借彼文權為次第。未必彼經剋定深淺。攝佛 263 X55n0917_p0739b17
威儀。以十力無畏不共法等為威儀。一念中修者。只 264 X55n0917_p0739b18
今學人一念圓解心。具佛果中一切萬德。萬德雖多。 265 X55n0917_p0739b19
以十二事攝盡。此意不偏行位。但言境智。本體自具。 266 X55n0917_p0739b20
修與不修未曾增減。本自圓足。非新生也。前三教人 267 X55n0917_p0739b21
無眼不見。凡夫外道都不知有。我今圓解一念全收。 268 X55n0917_p0739b22
亦只是一念三千世間耳。十界中有佛界。佛界豈無 269 X55n0917_p0739b23
德。佛德乃三千中一分也。有云。佛性如木中火。鑽研 270 X55n0917_p0739b24
乃出。此乃藏教析色得空。全未及通。況乃別圓。仍引 271 X55n0917_p0739c01
大師文云。禿船鳥空。此斥無圓解人妄執。言即不得 272 X55n0917_p0739c02
即意。圓方有即。汝未解圓。學言即。即故失也。十力章 273 X55n0917_p0739c03
云。豈非初心有修有證。三據明矣。豈非正文。宜審此 274 X55n0917_p0739c04
段。記云。十意融通經論。有人將對十乘。深不便也。但 275 X55n0917_p0739c05
對五重玄義。今詳文體釋名及明宗。亦不便。何必作 276 X55n0917_p0739c06
此相對。但消文意。義理自明。何用對十對五。五悔名 277 X55n0917_p0739c07
者。從初懺悔受名取語便耳。如云五拘鄰。拘鄰是五 278 X55n0917_p0739c08
人首也。若準義。合云拘鄰等五人。新翻。梵云懺摩。唐 279 X55n0917_p0739c09
云悔往。今懺悔。唐梵合舉。我以善施眾生者。記云。今 280 X55n0917_p0739c10
說果中故言共與。若因時與將何成道。今謂因果俱 281 X55n0917_p0739c11
共施眾生。此善是不思議迴施他。自善益勝。後當重 282 X55n0917_p0739c12
辨。輔行云。至菩薩境中應辨。夏終不說。下無所論。今 283 X55n0917_p0739c13
詳此指。自是一途。未必全爾。何者。十境明乘。今當第 284 X55n0917_p0739c14
一。猶有九境。九境十乘。乘有法喻。今纔法說。車喻猶 285 X55n0917_p0739c15
明。況後九境。縱後三境無文。尚有六境并陰境一喻。 286 X55n0917_p0739c16
總十三度說此無法愛入住之意在。輔行將車對十 287 X55n0917_p0739c17
乘。云整足者。今謂十乘是行路。車是所乘。乘此車行 288 X55n0917_p0739c18
十乘路。念念之中等。一大車行乃至十方。云整足。故 289 X55n0917_p0739c19
境文竟云。若得悟者不俟餘九。止觀第三第九並明 290 X55n0917_p0739c20
八教。大師意。頓等四為化儀為綱。攝一代時教盡。藏 291 X55n0917_p0739c21
等四為法為網。亦攝一代教盡。若約法。法華唯圓唯 292 X55n0917_p0739c22
頓。諸教諸理悉無比並。獨一無侶故。文云。即中捨三 293 X55n0917_p0739c23
方便也。若約化儀。當第五時漸說也。大師言。唯華嚴 294 X55n0917_p0739c24
頓。餘悉屬漸。輔行云。法華涅槃非漸非頓。色塵空塵 295 X55n0917_p0740a01
皆具佛功德。有大經卷。經卷以法界為體。法界在眾 296 X55n0917_p0740a02
生心中。法性心性無二無別。心生即法生。心滅即法 297 X55n0917_p0740a03
滅。心性無生滅而能遍生滅。一念心外更無一毫法 298 X55n0917_p0740a04
可得。全此心性是法界性。一念若有。法界一時有。一 299 X55n0917_p0740a05
念若空。法界一時空。見一塵時全見法界。理事萬德 300 X55n0917_p0740a06
無不圓足。或名佛性佛智佛德神通威儀經卷。種種 301 X55n0917_p0740a07
異名。其體不易。非新非故。無得無失。無時無處。皆於 302 X55n0917_p0740a08
今日一念上現。了了分明。是名圓頓止觀也。一切法 303 X55n0917_p0740a09
趣欲。是趣不過。不壞於身。而隨一相。貪欲即是道。恚 304 X55n0917_p0740a10
癡亦復然。殃掘無減。修吹即即唾。一塵入正受。一切 305 X55n0917_p0740a11
三昧起。如是等比類。悉此一義具。如義海中說。 306 X55n0917_p0740a12
 於越州開元寺鈔寫此文。 307 X55n0917_p0740a13
   大中九年二月十日日本國天台問法沙門囗 308 X55n0917_p0740a14
    王記。 309 X55n0917_p0740a15
   義海是法藏和上作。俗姓康。本胡。依儼受華 310 X55n0917_p0740a16
   嚴。儼依杜順。禪師姓杜。此文殊化身。具如傳 311 X55n0917_p0740a17
   錄。 312 X55n0917_p0740a18
   永仁六年三月十八日一校了。 313 X55n0917_p0740a19
           相似沙門 禪叡 314 X55n0917_p0740a20

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十五冊 No. 917《止觀科節》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 55, No. 917 止觀科節

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止觀科節

本經佛學辭彙一覽(共 286 條)

一切法

一切時

一切經

一心

一代教

一行

一行三昧

一念

一念三千

一法

一法界

一相

一乘

一微塵

一極

七支

九有

二乘

二義

二諦

二觀

人天

入空

八相

八教

十力

十方

十地

十住

十界

三世

三世佛母

三身

三身三德

三明

三昧

三教

三菩提

三道

三境

三際

三德

三諦

三寶

三觀

凡夫

大千

大士

大師

大悲

小乘

小乘戒

不生

不共法

不退

中有

中道

五味

五悔

五時八教

五教

六根

六境

六趣

分別

分別智

化身

化儀

天台

心印

心性

文殊

方便

方等

止觀

水月

世界

世間

功德

古佛

台教

四門

外道

平等

弘誓

本體

正受

玄義

生滅

由旬

示現

共法

同體大悲

名相

合十

因果

因緣

地獄

妄念

妄執

妄想

妄緣

如來

安心

成佛

有見

有法

肉身菩薩

自在

自行化他

自性

色身

色法

色塵

行人

佛母

佛地

佛位

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛界

佛智

佛慧

別教

別圓

即中

即空

即假

戒體

杜順

沙門

身心

兩界

受戒

和尚

周遍法界

定慧

念念

性心

性佛

性相

性惡

所知障

果報

法身

法性

法性

法門

法界

法界性

法師

法處

法華

法愛

法藏

初心

初地

初發心

金口

陀羅尼

阿僧祇

阿僧祇劫

非色

非色非心

信解

俗諦

剃髮

威儀

思假

流轉

相好

相空

相應

修證

涅槃

畜生

真佛

真理

真諦

神通

能所

般若

假合

偏圓

國土

寂然

常住

授記

教相

教理

淨名

理事

理觀

現前

眾生

眾生心

貪欲

通教

鹿苑

報生

惡性

普賢

智慧

無生

無自性

無住

無始

無念

無明

無表色

無畏

無情

無減

無量

無量義

無漏

無緣

無餘

發心

絕待

善根

善惡

菩提

菩薩

華嚴

虛妄

圓心

圓果

圓修

圓教

圓解

圓頓

圓融

微塵

慈悲

感應

感應道交

萬行

萬法

經論

解行

解脫

道品

道場

頓漸

僧祇

塵沙

境智

壽命

實相

種子

精進

說法

摩訶

緣心

緣生

緣事

緣理

羯磨

諸佛

餓鬼

學人

機緣

融通

禪定

禪師

還源

藏識

薩婆若

薩埵

證法

懺悔

懺摩

覺觀

纏縛

變易

體大

體相

靈山

觀行

觀智

觀照

醍醐