1 X55n0908_p0666c01 　 2 X55n0908_p0666c02 禪門要略 3 X55n0908_p0666c03 　 4 X55n0908_p0666c04 　　　　天台大師　出 5 X55n0908_p0666c05 夫人修禪學慧法門。先明方便。後明正觀。方便者凡 6 X55n0908_p0666c06 有五種。初具五緣。一者衣食具足。二者持戒清淨。三 7 X55n0908_p0666c07 者閑居靜處。四者息諸緣務。五者親近善知識。五緣 8 X55n0908_p0666c08 若闕則妨安心。若無善知識則不知遮障。為此義故 9 X55n0908_p0666c09 須具五緣也。 10 X55n0908_p0666c10 二呵五欲者。謂色．聲．香．味．觸也。此五種能生行人欲 11 X55n0908_p0666c11 樂之心。貪愛無足。若不呵卻則妨正業。故須呵卻。 12 X55n0908_p0666c12 三棄五蓋。此五蓋者。一貪欲蓋。二嗔恚蓋。三睡眠蓋。 13 X55n0908_p0666c13 四掉悔蓋。五疑蓋。此五若棄捨。心則得安也。此五在 14 X55n0908_p0666c14 心則纏覆不明。 15 X55n0908_p0666c15 四調五事者。一調食不飢不飽。二調眼令不節不恣。 16 X55n0908_p0666c16 此二就定外調之。三調身。四調息。五調心。此三就定 17 X55n0908_p0666c17 內調之。調身者。令不寬不急是調身相。次調息者。令 18 X55n0908_p0666c18 息出入綿靜細。如有如無。資神安禪。守之心易得定。 19 X55n0908_p0666c19 舉要言之。不澀不滑是調息相。次調心者。若多覺觀 20 X55n0908_p0666c20 浮動。須繫念在齊中。制諸亂想。若心沈惛。頭低睡熟 21 X55n0908_p0666c21 無記者。當繫鼻端。令心在緣無分散意。舉要言之。不 22 X55n0908_p0666c22 沈不浮是調心相。次復正於坐中。若覺身息心三事 23 X55n0908_p0666c23 不調者。即須用前法調之。三事若調禪定可獲。次欲 24 X55n0908_p0666c24 出定時。應前放心異緣。次開口放氣。想從百脈隨意 25 X55n0908_p0667a01 有散。次微微動身。次動肩脾手頭頸等。次動兩足膝 26 X55n0908_p0667a02 等。次以手遍摩諸毛孔。次按兩掌令暖掩兩眼。然後 27 X55n0908_p0667a03 開眼。待身汗燥方可隨意。若不爾者令人作病。 28 X55n0908_p0667a04 第五行五法者。謂欲．精進．念．巧慧．一心 29 X55n0908_p0667a05 是也。釋云。欲 30 X55n0908_p0667a05 者。欲離世間一切妄想顛倒。欲得一切禪定智慧諸 31 X55n0908_p0667a06 法門也。精進者。持戒清淨。初中後夜專精進修習無 32 X55n0908_p0667a07 上道法。念者。念世間法治生產業。一色一香無非 33 X55n0908_p0667a08 佛法也。巧慧者。思惟世間陰界入等。一一皆入如實。 34 X55n0908_p0667a09 令魔界即佛界。為佛事如薩陀波倫也。一心者。既知 35 X55n0908_p0667a10 世法即是出世法。應當專修定慧二法。令與法性相 36 X55n0908_p0667a11 應。心如金剛無能壞者。故名一心也。此上並是坐禪。 37 X55n0908_p0667a12 約出入略示此法。夫欲發心學道。先須問路。路有通 38 X55n0908_p0667a13 塞。法有是非。心有邪正。今且約坐禪示其相。餘則可 39 X55n0908_p0667a14 解。塞路者。苦集為塞。道滅為通。無明十二因緣為塞。 40 X55n0908_p0667a15 無明滅為通。六蔽為塞。六度為通。若有三塞。破之令 41 X55n0908_p0667a16 通也。次簡邪正者。一若為利養破戒等事發心學禪 42 X55n0908_p0667a17 者。此發泥梨心。行地獄道。二若求名聞望他稱譽而 43 X55n0908_p0667a18 學禪者。是發諂曲心。行鬼道。三若為眷屬徒眾多檀 44 X55n0908_p0667a19 越等。是發飛走心。行畜生道。四若為勝他妒忌者。是 45 X55n0908_p0667a20 發醜陋心。行修羅道。五若為此生謝後恐失未來人 46 X55n0908_p0667a21 身。兼持戒而發心學禪者。是發欲界下心。行人道。六 47 X55n0908_p0667a22 若為求今世後世自然果報。兼修十善。是發欲界上 48 X55n0908_p0667a23 心。行天道。七若為捍伏於他復層自舉。狼踞唐視令 49 X55n0908_p0667a24 物歸仰者。是發魔羅心。行第六天道。八若為求今世 50 X55n0908_p0667b01 後世禪定靜樂者。是發梵心。行色天道。九若為求世 51 X55n0908_p0667b02 智辨聰無事不知者。為此學禪者。是發外道心。行無 52 X55n0908_p0667b03 想行天道。十若為思惟世間生死牢獄甚可猒患。出 53 X55n0908_p0667b04 世涅槃清淨寂滅甚可欣樂。為此發心欲速出三界 54 X55n0908_p0667b05 者。是發無漏心。行二乘道。非心無量。略示十種非心 55 X55n0908_p0667b06 耳。前九是世間心。是生死心。後一是出世心。是涅槃 56 X55n0908_p0667b07 心。是聖人心。是解脫心行者。汝學修道應善識邪正。 57 X55n0908_p0667b08 莫浪發心。二乘出世間尚簡是非。況前諸心妄謂為 58 X55n0908_p0667b09 是。若欲與理相應者。但首作人事。莫強知他事。即是 59 X55n0908_p0667b10 更相憎恨世世相憎。非但此生無道無果。累及後生。 60 X55n0908_p0667b11 能閉口合掌塞耳端坐修心者。是出世聖人。若不爾 61 X55n0908_p0667b12 者。餓鬼畜生之道難得免離也。 62 X55n0908_p0667b13 次明修止觀者。先約坐中修者。行人於坐中為亂想 63 X55n0908_p0667b14 覺觀修三止。一名繫緣止止者。謂繫心鼻端隔齊間 64 X55n0908_p0667b15 等處。繫緣守境。令念心不散。二名制心止止者。隨心 65 X55n0908_p0667b16 不起。即須制之不馳散也。此二是事止耳。三體真止 66 X55n0908_p0667b17 止者。隨心所念。一切諸法即須體之。知悉從緣生。從 67 X55n0908_p0667b18 緣生之法無有自性。既知無性即不取著。以不取故 68 X55n0908_p0667b19 妄念心息。是名為止。止心不動名為無為。無為者即 69 X55n0908_p0667b20 諸法本源。若能安本源則一切妄想生死業行即皆 70 X55n0908_p0667b21 空寂。即泥洹道。真法實也。略明三止竟。次作觀者。謂 71 X55n0908_p0667b22 正觀中道諸法實相智慧也。行者於坐禪中。隨心所 72 X55n0908_p0667b23 緣一切諸法。若善法。若惡法。若無記法等。隨所緣念 73 X55n0908_p0667b24 念不住。雖如上體真而不止者。即當反觀所起之心 74 X55n0908_p0667c01 從何處生。從過去生耶。現耶。未來耶。若從過去生者。 75 X55n0908_p0667c02 過去已滅云何能生。若從現在生者。現在念念不住 76 X55n0908_p0667c03 云何能生。若從未來生者。未來未至云何能生。三世 77 X55n0908_p0667c04 求生畢竟不可得。當知此心但有名字。名字之法本 78 X55n0908_p0667c05 自無生。無生故。無滅故。無滅即是中道第一義諦觀 79 X55n0908_p0667c06 也。又撿此心為有為無。若心無者。云何有念。心若是 80 X55n0908_p0667c07 有者。應當自有。何須緣發始有心生。當知此心非有 81 X55n0908_p0667c08 非無。即是中道正觀也。 82 X55n0908_p0667c09 復次。於禪中沈惛睡熟頭低無記者。即須修觀。分別 83 X55n0908_p0667c10 法相。對治沈病。若於坐禪中心散動越逸攀緣萬境。 84 X55n0908_p0667c11 即須用止除亂想。一心念之。若修止時心安快樂。即 85 X55n0908_p0667c12 應修止。又修止時能破睡散。即應修止。又修止時豁 86 X55n0908_p0667c13 豁欲想清淨。即應修止。又修觀時心地靜樂。即宜修 87 X55n0908_p0667c14 觀。又修觀時道心鬱起。即宜修觀。又修觀時能破煩 88 X55n0908_p0667c15 惱惡見。即宜修觀。觀若有益即常修觀。止若有益即 89 X55n0908_p0667c16 常修止。行者善須斟酌。巧用止觀調心。令妄念不起。即 90 X55n0908_p0667c17 是善能用心。有少道理也。 91 X55n0908_p0667c18 次明歷緣對境。修止觀者歷緣有六。謂行．住．坐．臥．言 92 X55n0908_p0667c19 語．作務也。對境亦有六。謂六根對六塵也。緣與境合 93 X55n0908_p0667c20 有十二事。初就行中修止觀者。行者欲行之時。即應 94 X55n0908_p0667c21 思惟。我今為何事故行。若為惡事無益等事。即不應 95 X55n0908_p0667c22 行。若為善事利益等事。即應行。行中修止觀者。即 96 X55n0908_p0667c23 應知因於行故。則有一切善惡等法。今推此行及諸 97 X55n0908_p0667c24 法悉是虛妄。求實叵得。妄念不起。是名為止。復作是 98 X55n0908_p0668a01 念。由心運身。故有去來及行中一切法。令及觀此行 99 X55n0908_p0668a02 中之心。不見相貌來處去處。無生無滅。當知行者及 100 X55n0908_p0668a03 一切法畢竟空寂。是名為觀。於行緣中修止觀既然。 101 X55n0908_p0668a04 餘五緣例爾。次對境修止觀者。見色之時。即知如幻 102 X55n0908_p0668a05 如化。不起貪染。心安寂然。是名為止。當及觀見色之 103 X55n0908_p0668a06 心從何而生。為從眼根生。為從色塵生。為根塵合生。 104 X55n0908_p0668a07 為離根塵生。若見色從眼生者。未見色時心應已生。 105 X55n0908_p0668a08 若從色塵生者。何關我耶。若從合生者。撿此根塵為 106 X55n0908_p0668a09 各有心。為各無心。若有心能生心者。合時應有兩心。 107 X55n0908_p0668a10 若各無心能生心者。無有是處。若離根塵有心生。亦 108 X55n0908_p0668a11 無有是處。當知見色之心本自無生。但有名字。名字 109 X55n0908_p0668a12 性空。畢竟無實。是名為觀。於眼見色時修止觀既然。 110 X55n0908_p0668a13 餘五根對五塵例爾。 111 X55n0908_p0668a14 次於禮佛中修一心三觀者。觀一念禮佛之心。即空 112 X55n0908_p0668a15 即假即中。觀心即空是禮報佛。觀心即假是禮應佛。 113 X55n0908_p0668a16 觀心即中是禮法佛。一禮即三禮。一佛即三佛。雖三 114 X55n0908_p0668a17 而一。即一而三。是名圓禮。亦名不思議禮佛。又誦經 115 X55n0908_p0668a18 旋遶歷緣對境與心動念皆例如此。用三觀也。問。一 116 X55n0908_p0668a19 心三觀有何功用。答。即空觀破四住惑。即假觀破塵 117 X55n0908_p0668a20 沙惑。即中觀破無明惑。一心三觀。三諦圓破五住。五 118 X55n0908_p0668a21 住煩惱破即三身顯。四住破即報身顯。塵沙破即應 119 X55n0908_p0668a22 身顯。無明破即法身顯。又三觀成故即三德滿。中觀 120 X55n0908_p0668a23 成即法身滿。假觀成般若滿。空觀成即解脫滿。三德 121 X55n0908_p0668a24 滿故名秘密藏。佛及眾生悉入其中。畢竟無所有。永 122 X55n0908_p0668b01 寂如虛空。若然者。云何復言有一切法佛以假名字 123 X55n0908_p0668b02 引導諸眾生。復次泥洹真法實眾生從種種門入。令 124 X55n0908_p0668b03 粗依一理。略出此法。示初心行人。不可執此為是餘 125 X55n0908_p0668b04 者為非。若得此意者。則千車同轍萬流咸會也。一切 126 X55n0908_p0668b05 諸法體性平等。眾生身內法身佛盡虛空遍法界。一 127 X55n0908_p0668b06 切行人常斂念。觀四大五陰空無所有。名為道。 128 X55n0908_p0668b07 　 129 X55n0908_p0668b08 禪門要略(終) 130 X55n0908_p0668b09

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十五冊 No. 908《禪門要略》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 55, No. 908 禪門要略

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禪門要略

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