1 X53n0853_p0815b01 　 2 X53n0853_p0815b02 　 3 X53n0853_p0815b03 因明入正理論疏前記卷中 4 X53n0853_p0815b04 　　　　樸揚　智周　撰 5 X53n0853_p0815b05 和合正說者宗喻二處能立所立共相隨順名為和 6 X53n0853_p0815b06 合因喻無過名為正說。 7 X53n0853_p0815b07 共許自性名有法至所立名法者所立法者非是宗 8 X53n0853_p0815b08 故名為所立因所作性為所立也問何故所作性得 9 X53n0853_p0815b09 所立名耶答此所作義正是聲上所建義名為所立 10 X53n0853_p0815b10 得所立名此上差別者是聲有法上苦空等多法苦 11 X53n0853_p0815b11 非無我空等空非無我苦等互相差別今聲上所作 12 X53n0853_p0815b12 性因即是聲上差別法中之一法也。 13 X53n0853_p0815b13 問何故宗因異等者此問下有三答第一答意者總 14 X53n0853_p0815b14 宗體非一法同異此非一法處得品名因體是一得 15 X53n0853_p0815b15 法名此一解以多法名品一法名法能所異故者宗 16 X53n0853_p0815b16 一向所名品因遍能所所以名法以喻為能因為所 17 X53n0853_p0815b17 故審。 18 X53n0853_p0815b18 又因宗二同異名法等者軌生物解名之為法雙同 19 X53n0853_p0815b19 因宗能生他解故名為法與前別也。 20 X53n0853_p0815b20 次下二因同異者謂所立法均等義品也。 21 X53n0853_p0815b21 及上宗同異者即同品定有性等是也重意云此喻 22 X53n0853_p0815b22 能同異於因及宗所以名法前唯一故次上宗同異 23 X53n0853_p0815b23 中唯同異宗不同異因者即上論云均等義品文是 24 X53n0853_p0815b24 也次下因同異中唯同異因不同異宗者次論云同 25 X53n0853_p0815c01 法者譬如瓶等各別同異狹故名同品今此二句論 26 X53n0853_p0815c02 文之中雙同異宗因二法寬故得法名。 27 X53n0853_p0815c03 餘文總顯者即此一唱論文總顯也指法在後。 28 X53n0853_p0815c04 若有無法說與前陳等者此文云總應言若有法處 29 X53n0853_p0815c05 若無法處。 30 X53n0853_p0815c06 二合固故者即能立所立也。 31 X53n0853_p0815c07 異喻亦犯能立不遣者三九二因異喻能立即分不 32 X53n0853_p0815c08 遣一七兩因即全不遣問明異品中第四句云亦所 33 X53n0853_p0815c09 立無亦因遍非有亦得名為同品俱不成今此俱句 34 X53n0853_p0815c10 何故不名異品之中俱不遣過答理實異品有俱不 35 X53n0853_p0815c11 遣過影略故耳又異品第四句若望同品即俱不成 36 X53n0853_p0815c12 同品之中更無餘過今者此問同品第四句異品不 37 X53n0853_p0815c13 但有俱不遣亦有全分能立不遣為此但舉能立不 38 X53n0853_p0815c14 遣也。 39 X53n0853_p0815c15 同喻亦犯俱不成過者此非因過亦非九句中過此 40 X53n0853_p0815c16 句正有下似喻中喻過也非因同品即是喻中能立 41 X53n0853_p0815c17 不成非定有性即是喻中所立不成如立聲常無礙 42 X53n0853_p0815c18 為因瓶為同喻常無礙因二俱無故俱不成。 43 X53n0853_p0815c19 合結總陳者但言諸所作者即合因已皆是無常即 44 X53n0853_p0815c20 名結也合因結宗。 45 X53n0853_p0815c21 有法結也者即瓶是也喻上有法也疏理門云若爾 46 X53n0853_p0815c22 等者此意乘前文言起此難成文中所作無常為喻 47 X53n0853_p0815c23 體喻體即因更不因外別立其喻由此道理有後文 48 X53n0853_p0815c24 來應非異分者應非因外別立亦喻顯於因義難意 49 X53n0853_p0816a01 如是。 50 X53n0853_p0816a02 因三相即攝二喻二喻即因者問喻體因體有何別 51 X53n0853_p0816a03 耶答所作無常二為同喻常非所作二法為異喻所 52 X53n0853_p0816a04 作一法為因性也故因喻別問喻體唯所作所作相 53 X53n0853_p0816a05 似即因收喻既兼無常何得一因攝二法答若剋實 54 X53n0853_p0816a06 體論喻體唯所作有因宗必遂兼帶所作無常說喻 55 X53n0853_p0816a07 即因收。 56 X53n0853_p0816a08 應唯二支者所言喻者即應是彼同異兩相何須別 57 X53n0853_p0816a09 立喻也二相名支。 58 X53n0853_p0816a10 然此立因言乃至令宗義成者問陳那本意二喻即 59 X53n0853_p0816a11 因離因之外不別立喻何故論中同喻如瓶異喻如 60 X53n0853_p0816a12 空若離因不立便違自教論有明文若因外立喻復 61 X53n0853_p0816a13 濫古師與古何別進退有違如何逃避答宗後陳因 62 X53n0853_p0816a14 唯只向前顯了宗義不卻復顯同有異無既不顯於 63 X53n0853_p0816a15 同有異無即此因義闕後二相今舉二喻只為明其 64 X53n0853_p0816a16 因後二相令三相具照義圓明非離因外別立喻體 65 X53n0853_p0816a17 非別立故不同古師為顯相故不違自教由此道理 66 X53n0853_p0816a18 無進退失也。 67 X53n0853_p0816a19 彼復難者彼者即理門別古也。 68 X53n0853_p0816a20 若唯因言所詮表義者詮因之言故名因言取詮表 69 X53n0853_p0816a21 義者詮因言下所詮因義次下疏云如所作言者詮 70 X53n0853_p0816a22 所作性之言所詮表義者能詮言下所詮因義。 71 X53n0853_p0816a23 所說方便者即同異二喻也。 72 X53n0853_p0816a24 有五根識者古師引此意云且如五根識佛法外道 73 X53n0853_p0816b01 兩共同有豈以同有即為過哉此既非過縱我二喻 74 X53n0853_p0816b02 同於外道在因外有復是何失引意如此。 75 X53n0853_p0816b03 由彼但說至所類同法者但言瓶有所作相類不言 76 X53n0853_p0816b04 諸所作者帶二處次疏云不說同於外道至有過失 77 X53n0853_p0816b05 故者意云不說此極成五根識義名之為失但說離 78 X53n0853_p0816b06 因之喻不極之法而為失也。 79 X53n0853_p0816b07 舉瓶喻依以顯其事者喻依即是事也指此喻依成 80 X53n0853_p0816b08 聲無常。 81 X53n0853_p0816b09 便無一切皆相類失者此意舉因喻云諸所作者皆 82 X53n0853_p0816b10 無常即簡得聲上空無我等不得相類若唯舉瓶體 83 X53n0853_p0816b11 為同喻者瓶體之上有空無我等與聲上空無我等 84 X53n0853_p0816b12 相似舉瓶為同喻者為同體上空耶無我等耶即有 85 X53n0853_p0816b13 此相類失又亦無彼同燒見失以不取瓶為喻體故 86 X53n0853_p0816b14 不必宗法宗義相類者若如我說所作皆無常者即 87 X53n0853_p0816b15 瓶上所作無常串帶聲上有即明喻體所作無常類 88 X53n0853_p0816b16 得聲上所作亦無常若唯舉瓶為喻體即無串帶相 89 X53n0853_p0816b17 類之義。 90 X53n0853_p0816b18 是故瓶空喻非因者至應亦成因者此意今師難古 91 X53n0853_p0816b19 以古但取遍宗性餘二但指體因向二轉應亦成正 92 X53n0853_p0816b20 彼復結云者即理門論結三相唯為顯因。 93 X53n0853_p0816b21 然唯一分且說為因者一分即遍宗法性也故言一 94 X53n0853_p0816b22 分也。 95 X53n0853_p0816b23 故定唯為之聲者故定者顯因三相也因者即名句 96 X53n0853_p0816b24 文聲者即因也唯為顯因四字即是理門中結三相 97 X53n0853_p0816c01 義也今此重釋彼四字之意。 98 X53n0853_p0816c02 何勞長議故改前師者此意即說何勞餘長之義此 99 X53n0853_p0816c03 議似錯應合單作。 100 X53n0853_p0816c04 以法異故者總標異喻。 101 X53n0853_p0816c05 二俱異故者明異喻體異宗因也唯解此異以解上 102 X53n0853_p0816c06 同義應無質審。 103 X53n0853_p0816c07 有解至復自難言者是然法師疏中自作問答。 104 X53n0853_p0816c08 若爾聲無常宗等者此若爾言至宗定隨無此並牒 105 X53n0853_p0816c09 他自徵。 106 X53n0853_p0816c10 由此應言至非異故者此並申自義他耶取因為正 107 X53n0853_p0816c11 異宗為助異疏主正取宗為正異因即助異今觀文 108 X53n0853_p0816c12 意若爾至宗隨無此等諸文欲方疏主難他應撿彼 109 X53n0853_p0816c13 問何故所立不言遍無者此唱論言若於是處說所 110 X53n0853_p0816c14 立無何乃不言遍也下問可知。 111 X53n0853_p0816c15 宗之所立其法極寬者如立聲無常即此聲上有苦 112 X53n0853_p0816c16 空無我等義此即是寬異喻若言遍言遍無即無異 113 X53n0853_p0816c17 品空等為異此上即有無我故言無異喻也今者言 114 X53n0853_p0816c18 異者且異一分無常乃所作非異一切空無我苦等 115 X53n0853_p0816c19 也。 116 X53n0853_p0816c20 他句有過者其第五句即由同喻非定有性所以有 117 X53n0853_p0816c21 過不成正因他者同喻為他今正明異故言他也。 118 X53n0853_p0816c22 第四句少分為正者但不全正名少分非一分正名 119 X53n0853_p0816c23 少如何者且五不成二八並成唯一分不成亦名少 120 X53n0853_p0816c24 分正不全成故名少分。 121 X53n0853_p0817a01 翻成本來非諍空常住者若以離類合諍空上常不 122 X53n0853_p0817a02 諍聲上常住本來者即是聲上是疏即空等等取涅 123 X53n0853_p0817a03 槃四種並皆是常。 124 X53n0853_p0817a04 以無無為宗無能成立者即同喻及因法須無體異 125 X53n0853_p0817a05 喻有無皆得但因不濫行即成異喻。 126 X53n0853_p0817a06 應以有法而為異品者有者即是體故名有非有是 127 X53n0853_p0817a07 宗中有法也。 128 X53n0853_p0817a08 諸是實者非六句攝無其異體者此意勝論六句義 129 X53n0853_p0817a09 體是實有攝一切法盡六句之外更無一法可得今 130 X53n0853_p0817a10 既被破已即一切皆無其體今言諸是實者非六句 131 X53n0853_p0817a11 攝六句之外更無實法可得為異喻此即是無體宗 132 X53n0853_p0817a12 無體異喻諸是實者宗也非六句攝者因也即是先 133 X53n0853_p0817a13 宗後因也。 134 X53n0853_p0817a14 有非能成者此意有體因不能成無體宗喻無所立 135 X53n0853_p0817a15 者舉喻既是有體不與宗相似故言無所立也因無 136 X53n0853_p0817a16 依可解。 137 X53n0853_p0817a17 無非能立者此意有體宗無體因非能成立乃至喻 138 X53n0853_p0817a18 無所立准前可解更不遮述也。 139 X53n0853_p0817a19 表詮遮詮二種皆得者此意有體能立有遮有表遮 140 X53n0853_p0817a20 遣異喻表詮同喻同喻中有所立能立義立無體宗 141 X53n0853_p0817a21 無體能立亦有遮表遮異喻表同異喻其異喻體隨 142 X53n0853_p0817a22 有無體但遮非表遮宗因無可表示也此解無體同 143 X53n0853_p0817a23 喻一云有遮有表一云常遮無表此為正微問疏若 144 X53n0853_p0817a24 言異喻遮非表者何故論云表非無常等耶答此是 145 X53n0853_p0817b01 遮表非詮表也亦不相違。 146 X53n0853_p0817b02 別詮二有體者即此異喻安常及非作言但遮無常 147 X53n0853_p0817b03 及所作不別立非作體常體次後引理門復唯止監。 148 X53n0853_p0817b04 理門難云非異品中不顯無性者此古師但言異喻 149 X53n0853_p0817b05 如空不言遍無性為不能定作能立也。 150 X53n0853_p0817b06 今返難云至長讀文等者問今返難等言為是論文 151 X53n0853_p0817b07 為疏主語復如何長讀答長讀文者長讀理門非異 152 X53n0853_p0817b08 品中不顯無性等難也即此文是理門之中返難詞 153 X53n0853_p0817b09 又難古言至故定無能者此中七句並是理門論也 154 X53n0853_p0817b10 言同處有性者古師但言空上具有所立能立同空 155 X53n0853_p0817b11 上有常非所作故言同處有性不言宗無之處因不 156 X53n0853_p0817b12 定有。 157 X53n0853_p0817b13 二者非有但非於有非有所目者如言彼處無此物 158 X53n0853_p0817b14 但顯物無有所目。 159 X53n0853_p0817b15 言中道大乘者即簡空有二教。 160 X53n0853_p0817b16 因亦隨一者敵者不許聲上有無常故言隨一也聲 161 X53n0853_p0817b17 瓶俱無常至所作兩俱成者此成意者由前不許以 162 X53n0853_p0817b18 合類離先宗後因所以有此難起難意云瓶聲二處 163 X53n0853_p0817b19 皆有無常言諸所作者皆無常瓶有所作成瓶無常 164 X53n0853_p0817b20 言聲亦爾何妨二處之上皆有所作言諸無常者皆 165 X53n0853_p0817b21 是所作而以二無常成二所作耶問意如是其文奄 166 X53n0853_p0817b22 含而雙問也。 167 X53n0853_p0817b23 答彼聲所作至成所作者大意云由他不許聲有無 168 X53n0853_p0817b24 常舉瓶所作類聲是無常本不擬明所作成瓶是無 169 X53n0853_p0817c01 常他先許故復本意只欲以所作成立無常不欲以 170 X53n0853_p0817c02 無常成所作也故不可為難本意別故他許聲有所 171 X53n0853_p0817c03 作不許是無常故言所作非無常彼者彼敵者所作 172 X53n0853_p0817c04 許瓶上有所作亦有無常言許者談敵者許也本意 173 X53n0853_p0817c05 不擬成瓶上無常及兩處所作故云所作之無常等 174 X53n0853_p0817c06 也。 175 X53n0853_p0817c07 此勤勇因既同所作者不是同所作上因有寬狹但 176 X53n0853_p0817c08 同所作上將無常成所作顛倒相似所作無不遍勤 177 X53n0853_p0817c09 勇不必遍。 178 X53n0853_p0817c10 此因既於異品中有者常住為宗非勤勇為因電既 179 X53n0853_p0817c11 無常即是異品即此非勤勇即勤因於異遍有故成 180 X53n0853_p0817c12 定不定。 181 X53n0853_p0817c13 彼又問言至彼復又言者並是理門論也。 182 X53n0853_p0817c14 彼論又言至兩義同許者即敵及立者兩許聲上有 183 X53n0853_p0817c15 所作即解因三相也故言同許也兩義者無常宗所 184 X53n0853_p0817c16 作因同許方是立敵也。 185 X53n0853_p0817c17 有故字者前無今有者即前明因三相中無故言前 186 X53n0853_p0817c18 無。 187 X53n0853_p0817c19 自瓶同品者自者本意立無常即是自義今舉瓶上 188 X53n0853_p0817c20 無常與聲無常無異自無常義與瓶無常不異故云 189 X53n0853_p0817c21 自瓶同品自言但屬著所立也。 190 X53n0853_p0817c22 答別離宗因合即離喻者但諸常住者皆非所作即 191 X53n0853_p0817c23 是別離也合即名喻也然同成宗者同即同喻下言 192 X53n0853_p0817c24 異者異喻也。 193 X53n0853_p0818a01 若言異宗至別成他義者謂若但言異宗因言中欲 194 X53n0853_p0818a02 比別成相似不以反顯成宗但言異喻即真能立故 195 X53n0853_p0818a03 言異喻。 196 X53n0853_p0818a04 引本頌言者即足目所造之頌以足目是根本造因 197 X53n0853_p0818a05 明者故所說頌名本頌以內外共許足目之論故引 198 X53n0853_p0818a06 為證也。 199 X53n0853_p0818a07 他比處在師主之位者即此位師主為弟子作比量 200 X53n0853_p0818a08 令弟子所比度處他者即弟子是他也比處者即自 201 X53n0853_p0818a09 比量也。 202 X53n0853_p0818a10 為顯所比故說宗言者即此宗是所比義即所立也 203 X53n0853_p0818a11 所立至餘遠離者此意除一因二喻餘古師八四三 204 X53n0853_p0818a12 能立皆除是因喻家之餘。 205 X53n0853_p0818a13 性殊勝故等者此會違也問合結離喻無別體三支 206 X53n0853_p0818a14 之外不立支合結離喻不立支亦應似喻不立過答 207 X53n0853_p0818a15 下疏文即是答也過中增勝故別立也又解無合倒 208 X53n0853_p0818a16 合體即喻過離喻之外二無別體同於合結離喻外 209 X53n0853_p0818a17 無支若作二科即古今二段也若作三科前五但名 210 X53n0853_p0818a18 相違違中三非有後一義順。 211 X53n0853_p0818a19 疏以相成宗者即智所緣境相有法及法是其相也 212 X53n0853_p0818a20 或可聲體可聞名法自相法體之自相故今言非聞 213 X53n0853_p0818a21 豈不違彼法之自相也審。 214 X53n0853_p0818a22 耳為現體等者顯現名現耳亦名現現量名現唯是 215 X53n0853_p0818a23 其識今言其耳名現量現量具故亦名現量便違立 216 X53n0853_p0818a24 敵證智者即此敵證智皆作所聞解。 217 X53n0853_p0818b01 同異大有非五根得者即此勝論許五根得如何得 218 X53n0853_p0818b02 大有能有一切物但觀境時即現量得大有其同異 219 X53n0853_p0818b03 能同能異一切物但觀境亦即現得故是違自現疑 220 X53n0853_p0818b04 此抄錯應云佛弟子不許有我故審。 221 X53n0853_p0818b05 俱不違一分至皆轉變無常者自性及我佛弟子自 222 X53n0853_p0818b06 不許有轉變無常他不許有即此佛弟子設不合作 223 X53n0853_p0818b07 法但取不違現作法云俱不違一分者故數論雖許 224 X53n0853_p0818b08 轉變無常而不許彼我自性有轉變無常佛弟子許 225 X53n0853_p0818b09 轉變無常不許有彼自性及我此第四句翻前第三 226 X53n0853_p0818b10 理亦不惡審。 227 X53n0853_p0818b11 及俱不違者俱不違理量既不違即非過收也。 228 X53n0853_p0818b12 有違自比非他者即勝論立比量云立和合義是有 229 X53n0853_p0818b13 法定是實有因云六句中隨一攝故由如五句此是 230 X53n0853_p0818b14 比有也。 231 X53n0853_p0818b15 如小乘對大乘至為六依者此意即末那識唯佛現 232 X53n0853_p0818b16 量知有所以除之捨者除也餘並比知有眼等五識 233 X53n0853_p0818b17 即依眼等根第六意識即依第七即此第七依第八 234 X53n0853_p0818b18 為六所依即第六所依也比量相違者違大乘比量 235 X53n0853_p0818b19 也量云第六識必有俱生不共依等量也。 236 X53n0853_p0818b20 有違他一分比者大乘對有部說十色處皆非實有 237 X53n0853_p0818b21 問此言十色處皆非實有定不違於自宗五根是比 238 X53n0853_p0818b22 得耶答五根為通現比二量故所以不說若望五為 239 X53n0853_p0818b23 根即比量知若望第八而論即現量得為通現比二 240 X53n0853_p0818b24 故所以不言自違比也又解五根不離識似如外有 241 X53n0853_p0818c01 今言非實亦不自違也。 242 X53n0853_p0818c02 有違共一分比者即明論立一切聲常明論自宗詮 243 X53n0853_p0818c03 明論聲是常外色等聲許是無常即是自一分佛法 244 X53n0853_p0818c04 中但許佛果中即根身既常所為所作聲亦是常餘 245 X53n0853_p0818c05 皆無常今總言常故違一分若爾今對他宗立聲無 246 X53n0853_p0818c06 常應有一分違宗之失由斯此句不可言共一分故 247 X53n0853_p0818c07 下云或是他全自一分也或是他全者勝論以佛法 248 X53n0853_p0818c08 為他也審。 249 X53n0853_p0818c09 或是他全自宗一分者明論自宗許得一分常佛法 250 X53n0853_p0818c10 中雖是根身聲有斷滅亦是無常即此他全者即佛 251 X53n0853_p0818c11 法總無常。 252 X53n0853_p0818c12 違大乘師除真如外有實體故者大乘但許有三一 253 X53n0853_p0818c13 善無為二惡無為三無記無為由此真如但與三為 254 X53n0853_p0818c14 所依故餘六大乘不許。 255 X53n0853_p0818c15 雖共違故亦是過收者此釋伏難云違自教違自及 256 X53n0853_p0818c16 共皆是過失何故論中唯有違自無違共者答疏下 257 X53n0853_p0818c17 文但取一分違自自違失是也。 258 X53n0853_p0818c18 引自為證他未信從者此意引自教為證立其比量 259 X53n0853_p0818c19 他雖未信亦不是違自教失有本作他成從者引自 260 X53n0853_p0818c20 教道理令他成信他雖未信亦不違自教雖有此釋 261 X53n0853_p0818c21 不及作未字好。 262 X53n0853_p0818c22 毀背所師者先從他學後對異立既自相違非但被 263 X53n0853_p0818c23 毀屈師主亦被他輕故言毀背所師。 264 X53n0853_p0818c24 是世間出故名世間者以五蘊體即是世間非是五 265 X53n0853_p0819a01 蘊別從世間而生以五蘊體是世間故五蘊自現之 266 X53n0853_p0819a02 時名世間出如世說言聖人出故准八轉聲即體聲 267 X53n0853_p0819a03 也問此釋世間云何言是世間出故名世間也答准 268 X53n0853_p0819a04 般若此初文是釋出世間文復有讀者應更撿文二 269 X53n0853_p0819a05 造世間者以從薀上起諸煩惱生業造作當果名造 270 X53n0853_p0819a06 世間即業聲也三由世間者以煩惱等是五蘊具能 271 X53n0853_p0819a07 造五蘊從彼彼具故名由世間即具聲也四為世間 272 X53n0853_p0819a08 者以為蘊體隨在世間故名世間即為聲也五因世 273 X53n0853_p0819a09 間者過去或業體是世間從彼招感因於彼故名因 274 X53n0853_p0819a10 世間即從聲也六屬世間者繫屬世間故即屬聲也 275 X53n0853_p0819a11 七依世間者以剎那生滅後依於前而得起故名依 276 X53n0853_p0819a12 世間一切諸法皆七轉聲之所目故第八呼聲以召 277 X53n0853_p0819a13 彼故更無別義故略不談。 278 X53n0853_p0819a14 有宗因無喻者論言如說懷免非月有故無喻也。 279 X53n0853_p0819a15 此論者即此因明論也。 280 X53n0853_p0819a16 故無違於非學世間者即如懷兔非月有是。 281 X53n0853_p0819a17 亦不違阿含等教者即此阿含經許色離識有。 282 X53n0853_p0819a18 小乘後身菩薩染汙諸色者小計後身菩薩納妻有 283 X53n0853_p0819a19 子訶調達愛羅是染也佛十五界一向是有漏此 284 X53n0853_p0819a20 等諸色小乘許大乘不許十方佛色及佛無漏色大 285 X53n0853_p0819a21 乘自許小乘不許。 286 X53n0853_p0819a22 一分自所別不成者今言極成即簡小乘後身等色 287 X53n0853_p0819a23 若言一切色立為唯識自宗不許後身色等故言自 288 X53n0853_p0819a24 所別不成。 289 X53n0853_p0819b01 其此二因者此因是立敵各一分即前大乘自許無 290 X53n0853_p0819b02 漏等小乘自許染等色若不言極成但色眼所不攝 291 X53n0853_p0819b03 因各一分所依不成由宗各一分互不相許為此共 292 X53n0853_p0819b04 許因於宗各一分不遍故言二因也非因有二疏眼 293 X53n0853_p0819b05 所者即眼也即此眼根不攝於色但識攝得也。 294 X53n0853_p0819b06 由大乘師至不得說言定離眼識者此意大乘眼根 295 X53n0853_p0819b07 望於眼識非即非離問准何義非即非離答眼根是 296 X53n0853_p0819b08 色眼識非色色非色別是故非即眼根是因識是其 297 X53n0853_p0819b09 果因果道理體不相離故言非離今者但取眼根作 298 X53n0853_p0819b10 不定過者取一邊色非色別非定不離義邊將為不 299 X53n0853_p0819b11 定過。 300 X53n0853_p0819b12 由此復有決定相違者決定有法自相相違非是六 301 X53n0853_p0819b13 不定中決定相違也。 302 X53n0853_p0819b14 簡此二過者即一不定一法自相相違故言簡二過 303 X53n0853_p0819b15 非真不定者此不定言不言有不定過此意說者有 304 X53n0853_p0819b16 法義相違過中既自有過失不能令前唯識比量中 305 X53n0853_p0819b17 不定是失。 306 X53n0853_p0819b18 時為釋者即是慈恩法師為憬法師釋也。 307 X53n0853_p0819b19 若自比量至敵對亦須然者此意汎明立比量法若 308 X53n0853_p0819b20 共比量敵者成破還須用共因喻破立宗若他比量 309 X53n0853_p0819b21 敵者還用他宗道理為他出過若自亦然問因依於 310 X53n0853_p0819b22 於宗極成言簡不極成說今自許之色而依於何此 311 X53n0853_p0819b23 量不是一分因無所依過耶又作有法差別之量依 312 X53n0853_p0819b24 共而立自出不定即依自宗將自破其豈扶正理答 313 X53n0853_p0819c01 宗不成者簡兩不極自許之者意含在因中他方佛 314 X53n0853_p0819c02 色得依於彼意許之者又因之一分是自亦無其妨 315 X53n0853_p0819c03 因明過中無相故又解他本不立他方佛色言他方 316 X53n0853_p0819c04 佛色而是識變由如龜毛之類雖無其體言龜毛時 317 X53n0853_p0819c05 而是識變不離於識自立之者不離之義決成他雖 318 X53n0853_p0819c06 不立不離識義必立如龜毛等若准後釋不致自許 319 X53n0853_p0819c07 之言亦應無妨尚難思有云憬法師量安自許言者 320 X53n0853_p0819c08 意遮大乘有法差別相違之量大乘相違云真故極 321 X53n0853_p0819c09 成色不離於眼識初三攝眼所不攝故由如眼識小 322 X53n0853_p0819c10 乘於此量中作不定云為如眼識初三接眼所不接 323 X53n0853_p0819c11 故色不離識耶為如自許菩薩不善色初三攝眼所 324 X53n0853_p0819c12 不攝故離眼識色若不言自許即不得將菩薩不善 325 X53n0853_p0819c13 色而為不定今謂不爾凡因明法立者可得置自許 326 X53n0853_p0819c14 言敵者必須依前之宗而破於彼菩薩不善色非大 327 X53n0853_p0819c15 乘許如何可得將為不定然未見文言不得將己義 328 X53n0853_p0819c16 於他量中而出其過道理必然若爾者皆無正量。 329 X53n0853_p0819c17 又因便有隨一者大乘不許色離於識小乘自許色 330 X53n0853_p0819c18 離識故是隨一。 331 X53n0853_p0819c19 因於其色轉者即小乘自許初三攝因於極成色上 332 X53n0853_p0819c20 轉故言共色也大乘不許。 333 X53n0853_p0819c21 又同喻亦有所立不成者即由大乘不許眼根定離 334 X53n0853_p0819c22 識為此同喻闕無所立。 335 X53n0853_p0819c23 況成事知至有定相離義者此說意者證根之與識 336 X53n0853_p0819c24 非是相離如成事智卻緣眼根能緣之識與所緣根 337 X53n0853_p0820a01 不是定相離言疏所緣緣者簡親所緣即是不離識 338 X53n0853_p0820a02 不得言非定又言有定相離義者意疏所緣緣與能 339 X53n0853_p0820a03 緣識豈有定相離或有本作況字者兩種皆得何者 340 X53n0853_p0820a04 名成所作智成佛已去即此五識卻緣眼根能照顯 341 X53n0853_p0820a05 一切世間五塵境界無不了者能辨事故名成所作 342 X53n0853_p0820a06 智。 343 X53n0853_p0820a07 立言自許者即指前三藏比量敵之言自許者即指 344 X53n0853_p0820a08 憬法師比量也。 345 X53n0853_p0820a09 真性有為者有為者是有法定是空因云緣生故喻 346 X53n0853_p0820a10 云由如幻真性無為是有法定非實有因云不起故 347 X53n0853_p0820a11 同喻云似空華。 348 X53n0853_p0820a12 若有依教名為自語者自語即是自教也若有依教 349 X53n0853_p0820a13 名為自語者此應生起下四句也依教可有二四句 350 X53n0853_p0820a14 故審。 351 X53n0853_p0820a15 彼說四大必非無實者順世外道自計四大實也今 352 X53n0853_p0820a16 言非實故違自語。 353 X53n0853_p0820a17 此依違教者為作句數與彼不異故在彼也。 354 X53n0853_p0820a18 及造彼者即造彼數論人是也彼者即論是也。 355 X53n0853_p0820a19 將成大等亦名勝性者未變二十三諦但名自性將 356 X53n0853_p0820a20 欲變時即名大等也。 357 X53n0853_p0820a21 十一根者眼等五根即五知根五作業根者小便大 358 X53n0853_p0820a22 便手足皮根是也心平等根此是十一也。 359 X53n0853_p0820a23 大者即是自性漸漸增長名為大我執者知神我所 360 X53n0853_p0820a24 有須諸境即由我執能令自性變起神我體外別有 361 X53n0853_p0820b01 我執與神我為受者故言執五唯量即五塵也如何 362 X53n0853_p0820b02 得為本亦能及易設大能成塵轉相生故亦本亦變 363 X53n0853_p0820b03 易。 364 X53n0853_p0820b04 薩埵等一一皆有三德者黃貧樂赤嗔苦黑痴捨。 365 X53n0853_p0820b05 闇鈍之闇者即是闇鈍不是明闇也。 366 X53n0853_p0820b06 中間者第一自性末後神我餘者總名中間。 367 X53n0853_p0820b07 用或有無者即此自性神我用時即能變二十三諦 368 X53n0853_p0820b08 即有不變之時即無故言用或有無。 369 X53n0853_p0820b09 如金七十者即數論弟子所造也即此弟子從數論 370 X53n0853_p0820b10 學成後遊他國頂戴火盆鐵鍱果衣腹求覓論義如 371 X53n0853_p0820b11 論對言集苦道滅為語倒彼國王及諸外道皆汝墮 372 X53n0853_p0820b12 負因此得勝便造七十行頌國王賜金因己為號。 373 X53n0853_p0820b13 總無別依者不相離性名為總能別不成名無別依 374 X53n0853_p0820b14 論所別不成至說我為思者問凡因明法因喻皆不 375 X53n0853_p0820b15 分別今言其我通真及假假我佛法亦許有如何得 376 X53n0853_p0820b16 是所別不成答他言我者談其實我若是假我即是 377 X53n0853_p0820b17 相府故標我言即知真我故是所別言虛空等亦皆 378 X53n0853_p0820b18 准此若置言簡無有失也答爾下云有性何故不是 379 X53n0853_p0820b19 所別不成答即離雖別俱是實有故言有時無所別 380 X53n0853_p0820b20 過不同於我若爾亦為不可即離雖別有言同故所 381 X53n0853_p0820b21 別得成假實雖異我言同故所別應成答論略指法 382 X53n0853_p0820b22 據實皆合置言簡之思之。 383 X53n0853_p0820b23 問若說我是思所別不成者此問意者大乘不立我 384 X53n0853_p0820b24 體我體是無思若破言我非我前陳之我不應得成 385 X53n0853_p0820c01 即有所別不成之失問意如是下答中若有所簡者 386 X53n0853_p0820c02 若破他云汝執我非我如此簡即無其過。 387 X53n0853_p0820c03 如何可立我等為有者意云外道云何而得立我體 388 X53n0853_p0820c04 是有耶或云何立為有法耶審。 389 X53n0853_p0820c05 能詮言必有所目者我無我是也敵者破云汝執我 390 X53n0853_p0820c06 必是無我即此無我是所目道理若不以言簡即有 391 X53n0853_p0820c07 所別不成之過。 392 X53n0853_p0820c08 不爾便成者若不簡別便成前所別不成過也有本 393 X53n0853_p0820c09 成字作違字者若不簡違之過也。 394 X53n0853_p0820c10 上二過中至所別有故者此指前宗依中極成有法 395 X53n0853_p0820c11 極成能別為前後也即以有法為初也得過名者約 396 X53n0853_p0820c12 不極成說亦名所依不成者此意有法不極成亦可 397 X53n0853_p0820c13 得名所依不成今為形對後陳能別不成只得名所 398 X53n0853_p0820c14 別不成不得名所依不成之號後陳亦爾為形前陳 399 X53n0853_p0820c15 所別不成只得名能別不成不得名能依不成之號 400 X53n0853_p0820c16 也初過名所依不成能別有故者初過者即有法上 401 X53n0853_p0820c17 過宗之初故此有法過亦得名為所依不成為有能 402 X53n0853_p0820c18 別而非過故能別無過名之為有審。 403 X53n0853_p0820c19 初過亦名至能別有故者由自有過不堪依他能別 404 X53n0853_p0820c20 有故正指過體次下准知審。 405 X53n0853_p0820c21 俱分者一同二異即此同異故名俱分總別者謂實 406 X53n0853_p0820c22 德業三各不相濫名為總別同者謂二十四德業中 407 X53n0853_p0820c23 有五實中有九各各別名總同別同者德中二十四 408 X53n0853_p0820c24 德名德名同別異者就德中地中隨取一德上極微 409 X53n0853_p0821a01 各各別別水中亦有極微故名異。 410 X53n0853_p0821a02 起智為相者通二相八相體相也智者智慧也由和 411 X53n0853_p0821a03 合起智得智慧。 412 X53n0853_p0821a04 謂和合性至不爾便不能者此意即說和合和合覺 413 X53n0853_p0821a05 樂等法與我合時由何而得和合由我為因緣和合 414 X53n0853_p0821a06 始能德具覺等方與我和合若我不為因覺等終不 415 X53n0853_p0821a07 能和合問其我復以誰為因而得有耶答由覺等和 416 X53n0853_p0821a08 合而生如似小乘大生生小小小小復生大生必轉 417 X53n0853_p0821a09 相生此亦如是若是汎說言因緣和合佛法亦有大 418 X53n0853_p0821a10 乘和合不相應收由今說我為和合因故成俱過。 419 X53n0853_p0821a11 和合之因緣者即我是也。 420 X53n0853_p0821a12 唯此一句是前偏句者此八句中前七能所二別俱 421 X53n0853_p0821a13 過唯此第八半是半非故即屬偏過所攝即是此前 422 X53n0853_p0821a14 能別不成之偏句也全俱非句者即指前能別句中 423 X53n0853_p0821a15 俱句自他能別俱不成也皆是此過者除第八句餘 424 X53n0853_p0821a16 七皆第三句不極成過也審。 425 X53n0853_p0821a17 由此者由上有所別能別及俱不成過於中亦合有 426 X53n0853_p0821a18 自他兩俱全分一分猶預等過四大種者是有法勝 427 X53n0853_p0821a19 論自許實句所攝大乘不許此即是差別。 428 X53n0853_p0821a20 能變色等者數論但許心平等識能變於色大乘不 429 X53n0853_p0821a21 許數論不許大乘阿賴耶識互相不許故名俱所別 430 X53n0853_p0821a22 不成俱能別不成下尋可解。 431 X53n0853_p0821a23 有俱不符者即此俱不成數論自宗不許有業佛法 432 X53n0853_p0821a24 亦不許別有體。 433 X53n0853_p0821b01 皆是此過者即是相符過也。 434 X53n0853_p0821b02 或是真宗至皆如理思者此意即說立量本志欲違 435 X53n0853_p0821b03 他順己今符自義所以非過不符自者即皆是為過 436 X53n0853_p0821b04 故致或言餘准知又釋夫立於量宗須共許若唯符 437 X53n0853_p0821b05 自而不簡別即是他所別不成等過故致或言。 438 X53n0853_p0821b06 有違現亦比等者定心緣境皆是現量觸處諸色而 439 X53n0853_p0821b07 定心緣今言不得是違現量比量者而立量云觸處 440 X53n0853_p0821b08 諸色定心得五境中隨一攝故由如色香等即是違 441 X53n0853_p0821b09 比。 442 X53n0853_p0821b10 有違現至非非學世間者如勝論師對佛法立五句 443 X53n0853_p0821b11 義非我現得亦如大乘言色非眼等境但違自現不 444 X53n0853_p0821b12 違懷兔等也。 445 X53n0853_p0821b13 有違現至及俱能別不成者問且如勝論違自現云 446 X53n0853_p0821b14 同異等非五根得豈佛法勝論不許有五根耶若言 447 X53n0853_p0821b15 不依勝論違自法者作法餘相是何答違自現他能 448 X53n0853_p0821b16 別不成等此即可有如現量相違四句中翻第二句 449 X53n0853_p0821b17 作法如勝論對佛法言覺樂等法非神我現境彼許 450 X53n0853_p0821b18 覺樂等是我現境今言不得違自現量神我佛法不 451 X53n0853_p0821b19 許又他能別過俱字應錯今疏改為他字說。 452 X53n0853_p0821b20 若違共現所別必成者如立聲非所聞即違共現聲 453 X53n0853_p0821b21 立敵俱許有聲故是成也。 454 X53n0853_p0821b22 如違自現至他俱不成者即勝論對佛法立我五句 455 X53n0853_p0821b23 義非我現得即是勝論違自現佛法不許即是他俱 456 X53n0853_p0821b24 不成也。 457 X53n0853_p0821c01 如違自現有符他義者覺樂非我境即違自現佛法 458 X53n0853_p0821c02 不許即是符他審。 459 X53n0853_p0821c03 有俱不成亦相符者如佛法對數論立自性我實有 460 X53n0853_p0821c04 即是符他數論自宗無故是此過此中相即作法准 461 X53n0853_p0821c05 宗九過中作法並是數論勝論薩婆多經部諸大乘 462 X53n0853_p0821c06 思彼計作法可解也。 463 X53n0853_p0821c07 現量合七有三四句者第一句許相符第二句除俱 464 X53n0853_p0821c08 不極成取相符第三句除比量比量為首有一四句 465 X53n0853_p0821c09 如是八合者結上所以四四句者取現量合七三四 466 X53n0853_p0821c10 句及比量為首一四句即成四四句。 467 X53n0853_p0821c11 世間相違有四者且違比云月中定有兔以有佛如 468 X53n0853_p0821c12 母兔正懷兒時外道教中自說月有兔自語可解。 469 X53n0853_p0821c13 作他比量皆非失者此如論說聲滅壞餘是違他教 470 X53n0853_p0821c14 比量之法違他順己所以不得有違他教等過餘思 471 X53n0853_p0821c15 可解及非他語者即作量非許他過也亦非他比語 472 X53n0853_p0821c16 也。 473 X53n0853_p0821c17 餘七對至為四句亦爾者如以現初句對比八句一 474 X53n0853_p0821c18 遍作八四句除現初句以第二句對比八句乃至以 475 X53n0853_p0821c19 現第八對比八句亦爾以現對餘亦然是句非句者 476 X53n0853_p0821c20 無過名是有過名非。 477 X53n0853_p0821c21 立敵證智名之為門者此即依主釋自相之門也次 478 X53n0853_p0821c22 下自相即門持業釋也。 479 X53n0853_p0821c23 若非今競所應成義者此意言顯所應者隨自樂是 480 X53n0853_p0821c24 要是敵者先來未解方可立敵若先許設是自義亦 481 X53n0853_p0822a01 犯相符即是他成符也。 482 X53n0853_p0822a02 若不言自所許義者立量之時或立他義即是符他 483 X53n0853_p0822a03 也。 484 X53n0853_p0822a04 即除相符攝餘八過者但言令他不解了即攝得八 485 X53n0853_p0822a05 過失立宗者令他生解即名真宗他若不解非真宗 486 X53n0853_p0822a06 攝故言攝八也其相符他已先許故須除之。 487 X53n0853_p0822a07 准因當知者因中既有猶預因宗中亦令有猶預宗 488 X53n0853_p0822a08 故言准即前令他解了思攝得猶預宗此中但攝宗 489 X53n0853_p0822a09 不攝能立。 490 X53n0853_p0822a10 第五少分此中無者集論中第五句令他解了及闕 491 X53n0853_p0822a11 無能立或猶預宗此之三句並是彼論之中第五句 492 X53n0853_p0822a12 攝得今此但攝宗不攝能立故言此中無也。 493 X53n0853_p0822a13 或成所立者即成宗或同或異此名不定也。 494 X53n0853_p0822a14 無別勝用與名不成者有本言宗名不成者非也以 495 X53n0853_p0822a15 無勝用不得餘名但與不成之稱。 496 X53n0853_p0822a16 若因自不成者有人唯取因自不成名不成因故今 497 X53n0853_p0822a17 破之疏主通取之。 498 X53n0853_p0822a18 又云文說不成義等者即此論中說四不成皆約不 499 X53n0853_p0822a19 能成宗名為不成。 500 X53n0853_p0822a20 兩俱非因至無所依者如次配因四不成也。 501 X53n0853_p0822a21 無體因依無體有法者即破大有句義云大有是有 502 X53n0853_p0822a22 法定非有六中隨一攝故如前五句即是無體無體 503 X53n0853_p0822a23 因依有體有法者聲是有法定是無我因云所量性 504 X53n0853_p0822a24 故是也。 505 X53n0853_p0822b01 問亦有傳釋者軌法師傳曰方釋所作性通顯如彼 506 X53n0853_p0822b02 疏解也。 507 X53n0853_p0822b03 此對他宗有隨一失者由不著自許言簡他故有隨 508 X53n0853_p0822b04 一失。 509 X53n0853_p0822b05 六足等論者小乘羅漢說也等者等取餘小乘論問 510 X53n0853_p0822b06 且小乘中許有大乘經不若許有今更成立犯相符 511 X53n0853_p0822b07 極成若不許有宗中不簡豈不是所別不成耶答他 512 X53n0853_p0822b08 雖許有大乘而不許是佛說故今成立亦無妨也。 513 X53n0853_p0822b09 四十餘年立一比量者即勝軍諸師四十年中作一 514 X53n0853_p0822b10 比量始成也。 515 X53n0853_p0822b11 阿笈摩者梵語也此名教也或可傳也。 516 X53n0853_p0822b12 薩婆多自許佛說等者此意薩婆多中自有二計許 517 X53n0853_p0822b13 佛說者可解不許佛說即是迦旃延造論時引佛說 518 X53n0853_p0822b14 立其道理元非佛說也。 519 X53n0853_p0822b15 亦餘小乘者許發智是佛說者當體即是對誰得餘 520 X53n0853_p0822b16 名為對不許佛說家得餘名。 521 X53n0853_p0822b17 及大乘至非佛語所不攝故者此意大乘許發智非 522 X53n0853_p0822b18 佛語中攝小乘自不許小乘許大乘非佛語中攝大 523 X53n0853_p0822b19 乘自不許為此互相不許不得一向極成非佛語中 524 X53n0853_p0822b20 攝今言兩俱極成但樂因上有法如何者是外道教 525 X53n0853_p0822b21 六足諸論總是。 526 X53n0853_p0822b22 豈汝大乘許佛說耶者即此意是敵者一種共許非 527 X53n0853_p0822b23 佛語不攝故汝豈大乘許佛說耶又更詰云又誰許 528 X53n0853_p0822b24 大乘非佛語所不攝此意今為因中不簡若言立敵 529 X53n0853_p0822c01 兩俱即簡得一分小乘不許發智是佛說者及諸外 530 X53n0853_p0822c02 道即此小乘外道相對還成兩種為此論著言簡若 531 X53n0853_p0822c03 但言兩俱即此小乘外道相對許大乘教非佛語中 532 X53n0853_p0822c04 攝此即犯他隨一過大乘自許他不許故。 533 X53n0853_p0822c05 若以發智亦入宗中者即是大乘違自教也因中一 534 X53n0853_p0822c06 分兩俱不成者一分者即發智望大乘是一分也兩 535 X53n0853_p0822c07 俱者即是不許發智是佛說及大乘者是兩俱也共 536 X53n0853_p0822c08 許非佛語攝因不在發智上有。 537 X53n0853_p0822c09 小乘作不定言為如自許發智者即汝大乘自許不 538 X53n0853_p0822c10 言小乘自許。 539 X53n0853_p0822c11 若立宗至薩婆多等便違自宗者此意薩婆多自許 540 X53n0853_p0822c12 佛說今對大乘不立汝自許即違自宗也但言為如 541 X53n0853_p0822c13 發智兩俱極成非佛語所不攝即違自宗。 542 X53n0853_p0822c14 由此大師正彼因云自許極成者簡過乃盡問未知 543 X53n0853_p0822c15 是何比量答他自共有九比量是自共比。 544 X53n0853_p0822c16 唯識亦言至教量攝者此意許至教量之佛說。 545 X53n0853_p0822c17 樂大乘者至契經攝故因中著樂大乘者即簡一分 546 X53n0853_p0822c18 不樂大乘者故須因中著自許言。 547 X53n0853_p0822c19 焰熱騰焰等者此意有六義顯成事火一有焰二有 548 X53n0853_p0822c20 熱性三騰焰騰者飛舉也四有煙五有照顯六飛煙 549 X53n0853_p0822c21 飛煙者令煙飛舉具此六義故名事火焰與騰焰煙 550 X53n0853_p0822c22 與飛焰此四俱高下異也。 551 X53n0853_p0822c23 地大為質等者火望炭為質是地大焰動為風大焰 552 X53n0853_p0822c24 流及金汁等並是潤為水大熱性即是火大四大合 553 X53n0853_p0823a01 成故名和合於角決定等者此明能別所別及俱猶 554 X53n0853_p0823a02 預於角決定能別猶預於火決定所別猶預合二可 555 X53n0853_p0823a03 知審。 556 X53n0853_p0823a04 不過六因者如何者是且所別上作兩俱全分猶預 557 X53n0853_p0823a05 兩俱一分猶預即自全分他中亦有全分故成六因 558 X53n0853_p0823a06 義准亦有有體猶預俱不極成者前以宗一向無體 559 X53n0853_p0823a07 今者兩俱一向有體所依能依皆有實體如下自說 560 X53n0853_p0823a08 猶預所依皆有。 561 X53n0853_p0823a09 獨法合法者即能別所別各自不成名獨法合法者 562 X53n0853_p0823a10 即俱不極成也復云兩俱者即此獨法合法皆有兩 563 X53n0853_p0823a11 俱猶預隨一猶預相符猶預等即是立敵名兩俱也 564 X53n0853_p0823a12 言相違故順符彼故者結上過也初言似有焰即云 565 X53n0853_p0823a13 定有事火此自語相違順符者他本生疑更言似焰 566 X53n0853_p0823a14 故是符彼。 567 X53n0853_p0823a15 況諸因者即因體是也此中意云立況宗者如將因 568 X53n0853_p0823a16 成宗能別所別不成因上名因無簡依過況今他不 569 X53n0853_p0823a17 許有空又將德所依因俱他不許豈得不成過耶。 570 X53n0853_p0823a18 問如前所說至無所依過者此問意者前云以無體 571 X53n0853_p0823a19 法為宗還得以無體因無因今因既是隨一無體還 572 X53n0853_p0823a20 依隨一無體空宗因即合有因無所依過言今因既 573 X53n0853_p0823a21 隨一無依者即他隨一無依也言無隨一有法者言 574 X53n0853_p0823a22 說有法是隨一無也。 575 X53n0853_p0823a23 況俱不極成者即有法及因敵者不許故名俱不極 576 X53n0853_p0823a24 也。 577 X53n0853_p0823b01 如宗能別不成至異喻能立不遣者如何者是如對 578 X53n0853_p0823b02 數論立聲滅壞無常即是能別不成所作性因他許 579 X53n0853_p0823b03 成轉變無常即是法自相相違過除聲以外總為異 580 X53n0853_p0823b04 喻所作因異上亦有故言能立不遣疏有法自相相 581 X53n0853_p0823b05 違者因成法自相非有法。 582 X53n0853_p0823b06 能依之因有無不定者因通有無也。 583 X53n0853_p0823b07 二無體全分至德所依故者問所依若無可名所依 584 X53n0853_p0823b08 不成之失有法之我數論許有如何得是所依不成 585 X53n0853_p0823b09 此乃一分所依不成所立之我佛法不許故答且辨 586 X53n0853_p0823b10 因兩無體所依但一分也今助作此一句者以薩婆 587 X53n0853_p0823b11 多對大乘立我是實有舉德依因即是此之餘皆思 588 X53n0853_p0823b12 准。 589 X53n0853_p0823b13 亦如此論所說者是者數論說我是思。 590 X53n0853_p0823b14 立此論義者此論所依不成。 591 X53n0853_p0823b15 空大生果大不許故者大乘不許空大有體能生果 592 X53n0853_p0823b16 因於空不轉。 593 X53n0853_p0823b17 然皆決定至能依有無以為諸句者即此兩俱及隨 594 X53n0853_p0823b18 一不成所依必有但約因有無作句數也。 595 X53n0853_p0823b19 疏猶預不成至不分有無者此意有體可成猶預無 596 X53n0853_p0823b20 體不成猶預為此不分也。 597 X53n0853_p0823b21 兩俱隨一所依不成為句者此中合有一句問云何 598 X53n0853_p0823b22 故四不成所依句多少不同而有差別有所以若不 599 X53n0853_p0823b23 作此問生起下文乍讀難悉即兩俱不成等並答云 600 X53n0853_p0823b24 解也此釋初二不成依有體為句多少所以又猶預 601 X53n0853_p0823c01 不成至不分有無者此釋第三不分有無為句多少 602 X53n0853_p0823c02 所以又所依不成至所依不成者云此釋總所依不 603 X53n0853_p0823c03 得作自他一分無體辨句多少所以。 604 X53n0853_p0823c04 若許自他至所依不成此不成此正釋第四不分自 605 X53n0853_p0823c05 他無體所以意說者若許自他少分因於宗有即半 606 X53n0853_p0823c06 有半無所以必非所依云不成不成者必全無故所 607 X53n0853_p0823c07 以不得以自他隨一為句也。 608 X53n0853_p0823c08 亦無猶預至不猶預故者此釋所依若無不得有猶 609 X53n0853_p0823c09 預言有無別故者有是猶預無是所依言疑定異故 610 X53n0853_p0823c10 者疑猶預定所依。 611 X53n0853_p0823c11 兩俱不成至有九句者此師兩俱既攝猶預所依不 612 X53n0853_p0823c12 成如前過中是兩俱者皆屬此接本兩俱不成有四 613 X53n0853_p0823c13 句通有無猶預不成有兩句何者是兩俱全分兩俱 614 X53n0853_p0823c14 一分所依不成有三句謂兩俱有體無體兩俱有體 615 X53n0853_p0823c15 一分此上兩俱句也。 616 X53n0853_p0823c16 隨一不成至合十八句者且隨一有八句可知猶預 617 X53n0853_p0823c17 中有四句所依不成中隨一有六句此已上並隨一 618 X53n0853_p0823c18 句也此上全及分二十七句也又此二十七句應想 619 X53n0853_p0823c19 是上四不成中合有二十七位應接在兩俱隨一審 620 X53n0853_p0823c20 一宗法而非遍至合接十二句者且兩俱中有二句 621 X53n0853_p0823c21 隨一中有四句猶預中有三句所依中有三句合成 622 X53n0853_p0823c22 十二分句。 623 X53n0853_p0823c23 非遍非宗法至有接十五句者且兩俱中有二句隨 624 X53n0853_p0823c24 一有四句猶預中有三句所依不成有六句合成中 625 X53n0853_p0824a01 五句。 626 X53n0853_p0824a02 問因於宗無喻於二無者此意將喻成宗因喻若不 627 X53n0853_p0824a03 能成宗因喻得名不成。 628 X53n0853_p0824a04 問若爾因過皆欲成宗者意立者意欲成此宗無過 629 X53n0853_p0824a05 非將因成宗名欲。 630 X53n0853_p0824a06 因雖三相至皆准知者此舉例答前微也以因初相 631 X53n0853_p0824a07 親成宗故翻名不成宗三不成亦爾三者能別所別 632 X53n0853_p0824a08 俱不成故名三也何故但三名不成者即是因於宗 633 X53n0853_p0824a09 無喻於二無而為三也以此問言若爾即是陳前為 634 X53n0853_p0824a10 因也下答意者三相雖皆因過唯初得名不成宗過 635 X53n0853_p0824a11 雖多不同何妨不成唯此餘皆宗具合二違宗者即 636 X53n0853_p0824a12 同異喻也審問次前云一宗法而非遍接四不成一 637 X53n0853_p0824a13 分如何今言因元初相總名不成答不然初相有三 638 X53n0853_p0824a14 句前言一分者初相句並第三句即接四盡今言初 639 X53n0853_p0824a15 相初相三句皆名初相不唯取初相初句故亦無妨 640 X53n0853_p0824a16 寬因能立唯成寬宗等者且如佛法立聲無我宗所 641 X53n0853_p0824a17 量性故因除聲以外一切無我之法皆為同喻有即 642 X53n0853_p0824a18 接一切常無常法為同喻無有一法是我者可為異 643 X53n0853_p0824a19 喻因不監行得名正量若其狹因能成狹宗如成立 644 X53n0853_p0824a20 聲為無常舉所作勤勇二因皆得若以此二因成聲 645 X53n0853_p0824a21 無我即是狹因成立寬宗一切諸法皆為同品因於 646 X53n0853_p0824a22 同品雖不遍轉因不監行亦成正因。 647 X53n0853_p0824a23 耳心心所所量性等者雖復以耳心所之法簡別於 648 X53n0853_p0824a24 餘然此所量得聲勝相對而作以此二有聲性故若 649 X53n0853_p0824b01 對餘宗闕無同喻。 650 X53n0853_p0824b02 此與不共二不定差別者共不定二處皆有不共因 651 X53n0853_p0824b03 二處皆無故言差別。 652 X53n0853_p0824b04 他比量中至合有九共者於自他共中名有三且自 653 X53n0853_p0824b05 中三者一自二他三共自者於自宗中立自道理名 654 X53n0853_p0824b06 自比他者將自宗義成他宗義名他比共者將自宗 655 X53n0853_p0824b07 義對敵者說即名為共共者對敵邊得共名也他中 656 X53n0853_p0824b08 三者一准此作法可解。 657 X53n0853_p0824b09 宗既順先不立者初立宗時未舉因轉其宗未成後 658 X53n0853_p0824b10 舉所聞因其宗亦未成故言順先。 659 X53n0853_p0824b11 今難云以理言之者此是理門中古難意也。 660 X53n0853_p0824b12 元所在無者不是同有異無異有同無故非不定審 661 X53n0853_p0824b13 比量難云所聞因非不定至如二八因及下難如四 662 X53n0853_p0824b14 六兩比量此是理門中古師比量也。 663 X53n0853_p0824b15 彼論者即理門也釋古師難。 664 X53n0853_p0824b16 謂如山野艸等者彼論意云如山艸等隨何人取即 665 X53n0853_p0824b17 屬於彼不定屬一名為不定所聞性因亦復如是若 666 X53n0853_p0824b18 立聲常此所聞因而即屬彼立聲無常此所聞因即 667 X53n0853_p0824b19 屬無常不能決定成所立名為不定。 668 X53n0853_p0824b20 所有差別遍攝一切皆是疑因者乃至法處數勝論 669 X53n0853_p0824b21 及我有命等中間並是差別此所聞因並不能成故 670 X53n0853_p0824b22 名疑因離繫親子者即是裸形外道此我為一切衣 671 X53n0853_p0824b23 服纏縛不能出離亦既裸形能除染故名離繫子也 672 X53n0853_p0824b24 唯彼有性者此前有性即屬有法有法不無名為有 673 X53n0853_p0824c01 性一向難故者即是門同品也唯彼有性彼所接故 674 X53n0853_p0824c02 者即此所聞因名為有性共此所聞因唯屬有法聲 675 X53n0853_p0824c03 不定屬二喻所以不定審。 676 X53n0853_p0824c04 或所聞性名為有性者此屬於因因體是有名屬有 677 X53n0853_p0824c05 性也。 678 X53n0853_p0824c06 彼破前云一向離故者即理門破前古師也由彼古 679 X53n0853_p0824c07 師不許所聞性因是不定故云一向離也。 680 X53n0853_p0824c08 前有諸師者即是以前諸師作比量破理門中古師 681 X53n0853_p0824c09 前二量也即此作不定過是今疏主與前諸師作此 682 X53n0853_p0824c10 過。 683 X53n0853_p0824c11 不唯闕初相者意云初相是不成攝故所聞性非不 684 X53n0853_p0824c12 成攝。 685 X53n0853_p0824c13 不順不違成共宗故者此言其宗者常無常宗兩宗 686 X53n0853_p0824c14 雖各不許在聲上有離聲之外各自許有常無常法 687 X53n0853_p0824c15 名為共宗。 688 X53n0853_p0824c16 今作決定相違至隨離一故者即是今時疏主作也。 689 X53n0853_p0824c17 然俱可得一義相違者此意聲論立聲常時勝論若 690 X53n0853_p0824c18 自立無常時可得常違無常一義相違此意若俱時 691 X53n0853_p0824c19 立即是猶預因也如後者是即相違決定是若但違 692 X53n0853_p0824c20 他他未信受即是正因。 693 X53n0853_p0824c21 彼實非實者即非實也如後者是地水火風空時方 694 X53n0853_p0824c22 我意即此九實是二十四德家之依。 695 X53n0853_p0824c23 亦前二者即是亦前共不共也。 696 X53n0853_p0824c24 汝之藏識非異熱識執識性故者因同喻第七等等 697 X53n0853_p0825a01 取一切色即此識性因同品第七有於色無即是同 698 X53n0853_p0825a02 分一切異熟六識總為異喻識性因於異遍有故是 699 X53n0853_p0825a03 異全。 700 X53n0853_p0825a04 瓶盆等為異品者薩婆多宗麤細極微俱實盆既麤 701 X53n0853_p0825a05 微成如何言非實耶答據彼本宗麤微是實今言假 702 X53n0853_p0825a06 者瓶盆等為假今於麤微上假立故名為假。 703 X53n0853_p0825a07 以餘五蘊無為為異品者五蘊之中四是心所一是 704 X53n0853_p0825a08 色也。 705 X53n0853_p0825a09 發智六足為異品兩俱極成非佛語所不接因於發 706 X53n0853_p0825a10 智有於六足無者問自比量因喻等皆須依自何故 707 X53n0853_p0825a11 因言極成復將不極成發智為異喻耶答今且作法 708 X53n0853_p0825a12 但取因異品分轉餘不論。 709 X53n0853_p0825a13 空大為耳根者聲勝二論俱說空為耳根何以故空 710 X53n0853_p0825a14 無障礙故若有障礙是即不聞故取空為耳根。 711 X53n0853_p0825a15 彼二宗中者即聲勝二論俱覺樂嗔等為心所也。 712 X53n0853_p0825a16 理門論云若於其中俱分至由有相違及正因者此 713 X53n0853_p0825a17 意即此俱分句除異品一分即成正因若除同品即 714 X53n0853_p0825a18 名相違若俱不簡即名不定也簡別餘故是名差別 715 X53n0853_p0825a19 等者即與上四差別不同上四唯是不定二品俱有 716 X53n0853_p0825a20 不簡別故今簡異品且言定因若除同分即相違也 717 X53n0853_p0825a21 今此第五俱分有所簡別即成正因也。 718 X53n0853_p0825a22 謂聲無常至謂如極微者此意即此俱分句中雙望 719 X53n0853_p0825a23 同異二品上各一分同上極微是異上心心所是即 720 X53n0853_p0825a24 此無礙因於此二處皆有故成不定。 721 X53n0853_p0825b01 或於其中俱分有至第三四五皆名俱分者非此第 722 X53n0853_p0825b02 五名為俱分第三第四及第五三各不同名為俱各 723 X53n0853_p0825b03 有分過名為俱分非此第五同異分有名為俱分或 724 X53n0853_p0825b04 此後解同異二品或餘或分二品俱有即名俱分也 725 X53n0853_p0825b05 若依前解不攝第三四二品皆全非一分故或俱分 726 X53n0853_p0825b06 者非三四五名為俱分謂同異二品俱有此因名為 727 X53n0853_p0825b07 俱分非是但有一分名之為分若爾不共不定二喻 728 X53n0853_p0825b08 皆無如何俱分答如前所說宗法同異彼同亦有瓶 729 X53n0853_p0825b09 空之上常與無常是法同異所聞性因於彼亦有以 730 X53n0853_p0825b10 此一因遍二宗故名為俱分。 731 X53n0853_p0825b11 若依作後解攝不定盡者非六不定皆總攝盡但攝 732 X53n0853_p0825b12 分不定盡問何故不言初不定法師云且說分者不 733 X53n0853_p0825b13 說初一同品異品名為俱分即攝初一故於六中攝 734 X53n0853_p0825b14 得四也謂一三四五也。 735 X53n0853_p0825b15 與餘差別者即不共不定與餘四別故名餘差別也 736 X53n0853_p0825b16 非業果五蘊至業果五蘊者此二種有何差別答且 737 X53n0853_p0825b17 五蘊中識蘊有業果非業果無記六識是業果善惡 738 X53n0853_p0825b18 六識非業果也色蘊之中眼等五根通業果非業果 739 X53n0853_p0825b19 由宿習故今時得者名為業果飲食及睡眠者是非 740 X53n0853_p0825b20 業果。 741 X53n0853_p0825b21 相違之決定決定令相違者此意所作性因是常宗 742 X53n0853_p0825b22 家相違因也是無常宗因是也所聞性因是無常宗 743 X53n0853_p0825b23 家相違因也是常宗因是也此第六轉屬聲中攝依 744 X53n0853_p0825b24 主釋也決定令相違者此意由所作因由皆令宗成 745 X53n0853_p0825c01 相違何者是所作因成聲無常所聞因成聲是常為 746 X53n0853_p0825c02 此決定令相違也第六第三二轉如次配上相違之 747 X53n0853_p0825c03 決定決定令相違也。 748 X53n0853_p0825c04 聲生論說聲有三類者一如近語即是響聲二一 749 X53n0853_p0825c05 一皆能詮者對境非一故名一一能詮一一能詮外 750 X53n0853_p0825c06 名有聲性由有所詮境故能詮言方發即此聲性離 751 X53n0853_p0825c07 境及能詮外有緣具方有。 752 X53n0853_p0825c08 不緣不覺者緣不合即不覺下二句正指緣覺。 753 X53n0853_p0825c09 觀宗法審察等者此意由觀察法令敵證者智生猶 754 X53n0853_p0825c10 預不能定閑一法故名躊躇。 755 X53n0853_p0825c11 不應分別前後是非者此相違決定隨前後陳皆俱 756 X53n0853_p0825c12 是過不可說言前後是非又此古師理門中後立者 757 X53n0853_p0825c13 而為其勝為言一切後立之者皆悉為勝由斯於此 758 X53n0853_p0825c14 斷聲勝勝論負。 759 X53n0853_p0825c15 又彼外難者彼者即理門也。 760 X53n0853_p0825c16 初是他比後必自比者即指前重大乘是初敵為後 761 X53n0853_p0825c17 自他可知又云若立自比對必他比者難立自量對 762 X53n0853_p0825c18 他敵者自比即是敵者他故又云無二自他者此意 763 X53n0853_p0825c19 說云若立名自敵即名他無二俱自者無有立敵俱 764 X53n0853_p0825c20 自立敵為二也他義可知審若敵名自立即名他無 765 X53n0853_p0825c21 有立敵兩俱是自兩俱是他若二俱自即真能立若 766 X53n0853_p0825c22 二俱他即真能破如次作法過如疏說如許定果色 767 X53n0853_p0825c23 者菩薩實身為魚米第色此色從定所起名定果色 768 X53n0853_p0825c24 體是實有。 769 X53n0853_p0826a01 彼寬此狹者如宗九過中且是宗違同名為比量相 770 X53n0853_p0826a02 違不具三相此是寬云何名寬由相違決定中不攝 771 X53n0853_p0826a03 得名寬但是相違決定即是比量相違何者是即六 772 X53n0853_p0826a04 不定中聲生勝論等對量是也。 773 X53n0853_p0826a05 若不改前因違宗四種者若不改聲論所聞因有違 774 X53n0853_p0826a06 宗四種何者是有法自相乃至法差別等。 775 X53n0853_p0826a07 是後相違過者即是四相違也由決定相違在前故 776 X53n0853_p0826a08 得後名也。 777 X53n0853_p0826a09 聲論破勝論義聲應非聲者由言中不簡故有違宗 778 X53n0853_p0826a10 失又更作一量為前自犯過更作有法差別相違量 779 X53n0853_p0826a11 量云無常之聲應非無常之聲雙牒法有法不成有 780 X53n0853_p0826a12 法差別過也又無常言根本諍法今是意許今既言 781 X53n0853_p0826a13 疏又更成過。 782 X53n0853_p0826a14 是故此量非過所攝者此量者即是次前勝論所說 783 X53n0853_p0826a15 聲無常量若作次前有法自相及有法差別此二出 784 X53n0853_p0826a16 過皆非合道理不能令前勝論本量得是過收。 785 X53n0853_p0826a17 以此唯前至亦有四種者此意前比量相違一因違 786 X53n0853_p0826a18 四今此決定亦有違四即此決定相違亦違四也故 787 X53n0853_p0826a19 言准前知問論中有法及法皆有差別如何今但說 788 X53n0853_p0826a20 違法自相過答今論但說言所陳法又是宗中能別 789 X53n0853_p0826a21 本所諍法故須有諍有法雖言陳不令宗相及餘二 790 X53n0853_p0826a22 差別意中雖許非言陳。 791 X53n0853_p0826a23 自比量中他不定非過者且如立者立自比量立者 792 X53n0853_p0826a24 自能立因流至他宗比量異喻之上轉此因猶他不 793 X53n0853_p0826b01 定過即是自比量中他不定也他比量中自不定者 794 X53n0853_p0826b02 立他宗義本欲破他他比量中他能立之因流至自 795 X53n0853_p0826b03 比量異喻上轉此他能立因犯自不定過即是他比 796 X53n0853_p0826b04 量中自不定。 797 X53n0853_p0826b05 此論且依兩俱至不定過攝者釋六不定一一之中 798 X53n0853_p0826b06 皆悉得有四種不成論中且約俱不成明六不定理 799 X53n0853_p0826b07 實俱有一喻雖共等者釋三不成之所以。 800 X53n0853_p0826b08 其二十七一五十八種等者問准理亦合將二百一 801 X53n0853_p0826b09 十六種望二十七為句何故但以五十四對二十七 802 X53n0853_p0826b10 耶答理實合然疏主略示於法非盡理作今淄洲法 803 X53n0853_p0826b11 師以二百等不定對二十七總當五十八百三十二 804 X53n0853_p0826b12 種不定更審筭之五十四不定配四不成即合二百 805 X53n0853_p0826b13 一十六四不成中二十七配五十四即合一千四百 806 X53n0853_p0826b14 五十八句問前共不定門初相第三不共不定闕第 807 X53n0853_p0826b15 二相餘闕二相名一何故更對不成作句答望喻而 808 X53n0853_p0826b16 亦無過問喻即後二相云何言無耶答望喻依說亦 809 X53n0853_p0826b17 無過也。 810 X53n0853_p0826b18 　 811 X53n0853_p0826b19 因明入正理論疏前記卷中 812 X53n0853_p0826b20

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十三冊 No. 853《因明入正理論疏前記》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 853 因明入正理論疏前記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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因明入正理論疏前記卷中

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