1 X53n0853_p0815b01
  2 X53n0853_p0815b02
  3 X53n0853_p0815b03
因明入正理論疏前記卷中 4 X53n0853_p0815b04
    樸揚 智周 撰 5 X53n0853_p0815b05
和合正說者宗喻二處能立所立共相隨順名為和 6 X53n0853_p0815b06
合因喻無過名為正說。 7 X53n0853_p0815b07
共許自性名有法至所立名法者所立法者非是宗 8 X53n0853_p0815b08
故名為所立因所作性為所立也問何故所作性得 9 X53n0853_p0815b09
所立名耶答此所作義正是聲上所建義名為所立 10 X53n0853_p0815b10
得所立名此上差別者是聲有法上苦空等多法苦 11 X53n0853_p0815b11
非無我空等空非無我苦等互相差別今聲上所作 12 X53n0853_p0815b12
性因即是聲上差別法中之一法也。 13 X53n0853_p0815b13
問何故宗因異等者此問下有三答第一答意者總 14 X53n0853_p0815b14
宗體非一法同異此非一法處得品名因體是一得 15 X53n0853_p0815b15
法名此一解以多法名品一法名法能所異故者宗 16 X53n0853_p0815b16
一向所名品因遍能所所以名法以喻為能因為所 17 X53n0853_p0815b17
故審。 18 X53n0853_p0815b18
又因宗二同異名法等者軌生物解名之為法雙同 19 X53n0853_p0815b19
因宗能生他解故名為法與前別也。 20 X53n0853_p0815b20
次下二因同異者謂所立法均等義品也。 21 X53n0853_p0815b21
及上宗同異者即同品定有性等是也重意云此喻 22 X53n0853_p0815b22
能同異於因及宗所以名法前唯一故次上宗同異 23 X53n0853_p0815b23
中唯同異宗不同異因者即上論云均等義品文是 24 X53n0853_p0815b24
也次下因同異中唯同異因不同異宗者次論云同 25 X53n0853_p0815c01
法者譬如瓶等各別同異狹故名同品今此二句論 26 X53n0853_p0815c02
文之中雙同異宗因二法寬故得法名。 27 X53n0853_p0815c03
餘文總顯者即此一唱論文總顯也指法在後。 28 X53n0853_p0815c04
若有無法說與前陳等者此文云總應言若有法處 29 X53n0853_p0815c05
若無法處。 30 X53n0853_p0815c06
二合固故者即能立所立也。 31 X53n0853_p0815c07
異喻亦犯能立不遣者三九二因異喻能立即分不 32 X53n0853_p0815c08
遣一七兩因即全不遣問明異品中第四句云亦所 33 X53n0853_p0815c09
立無亦因遍非有亦得名為同品俱不成今此俱句 34 X53n0853_p0815c10
何故不名異品之中俱不遣過答理實異品有俱不 35 X53n0853_p0815c11
遣過影略故耳又異品第四句若望同品即俱不成 36 X53n0853_p0815c12
同品之中更無餘過今者此問同品第四句異品不 37 X53n0853_p0815c13
但有俱不遣亦有全分能立不遣為此但舉能立不 38 X53n0853_p0815c14
遣也。 39 X53n0853_p0815c15
同喻亦犯俱不成過者此非因過亦非九句中過此 40 X53n0853_p0815c16
句正有下似喻中喻過也非因同品即是喻中能立 41 X53n0853_p0815c17
不成非定有性即是喻中所立不成如立聲常無礙 42 X53n0853_p0815c18
為因瓶為同喻常無礙因二俱無故俱不成。 43 X53n0853_p0815c19
合結總陳者但言諸所作者即合因已皆是無常即 44 X53n0853_p0815c20
名結也合因結宗。 45 X53n0853_p0815c21
有法結也者即瓶是也喻上有法也疏理門云若爾 46 X53n0853_p0815c22
等者此意乘前文言起此難成文中所作無常為喻 47 X53n0853_p0815c23
體喻體即因更不因外別立其喻由此道理有後文 48 X53n0853_p0815c24
來應非異分者應非因外別立亦喻顯於因義難意 49 X53n0853_p0816a01
如是。 50 X53n0853_p0816a02
因三相即攝二喻二喻即因者問喻體因體有何別 51 X53n0853_p0816a03
耶答所作無常二為同喻常非所作二法為異喻所 52 X53n0853_p0816a04
作一法為因性也故因喻別問喻體唯所作所作相 53 X53n0853_p0816a05
似即因收喻既兼無常何得一因攝二法答若剋實 54 X53n0853_p0816a06
體論喻體唯所作有因宗必遂兼帶所作無常說喻 55 X53n0853_p0816a07
即因收。 56 X53n0853_p0816a08
應唯二支者所言喻者即應是彼同異兩相何須別 57 X53n0853_p0816a09
立喻也二相名支。 58 X53n0853_p0816a10
然此立因言乃至令宗義成者問陳那本意二喻即 59 X53n0853_p0816a11
因離因之外不別立喻何故論中同喻如瓶異喻如 60 X53n0853_p0816a12
空若離因不立便違自教論有明文若因外立喻復 61 X53n0853_p0816a13
濫古師與古何別進退有違如何逃避答宗後陳因 62 X53n0853_p0816a14
唯只向前顯了宗義不卻復顯同有異無既不顯於 63 X53n0853_p0816a15
同有異無即此因義闕後二相今舉二喻只為明其 64 X53n0853_p0816a16
因後二相令三相具照義圓明非離因外別立喻體 65 X53n0853_p0816a17
非別立故不同古師為顯相故不違自教由此道理 66 X53n0853_p0816a18
無進退失也。 67 X53n0853_p0816a19
彼復難者彼者即理門別古也。 68 X53n0853_p0816a20
若唯因言所詮表義者詮因之言故名因言取詮表 69 X53n0853_p0816a21
義者詮因言下所詮因義次下疏云如所作言者詮 70 X53n0853_p0816a22
所作性之言所詮表義者能詮言下所詮因義。 71 X53n0853_p0816a23
所說方便者即同異二喻也。 72 X53n0853_p0816a24
有五根識者古師引此意云且如五根識佛法外道 73 X53n0853_p0816b01
兩共同有豈以同有即為過哉此既非過縱我二喻 74 X53n0853_p0816b02
同於外道在因外有復是何失引意如此。 75 X53n0853_p0816b03
由彼但說至所類同法者但言瓶有所作相類不言 76 X53n0853_p0816b04
諸所作者帶二處次疏云不說同於外道至有過失 77 X53n0853_p0816b05
故者意云不說此極成五根識義名之為失但說離 78 X53n0853_p0816b06
因之喻不極之法而為失也。 79 X53n0853_p0816b07
舉瓶喻依以顯其事者喻依即是事也指此喻依成 80 X53n0853_p0816b08
聲無常。 81 X53n0853_p0816b09
便無一切皆相類失者此意舉因喻云諸所作者皆 82 X53n0853_p0816b10
無常即簡得聲上空無我等不得相類若唯舉瓶體 83 X53n0853_p0816b11
為同喻者瓶體之上有空無我等與聲上空無我等 84 X53n0853_p0816b12
相似舉瓶為同喻者為同體上空耶無我等耶即有 85 X53n0853_p0816b13
此相類失又亦無彼同燒見失以不取瓶為喻體故 86 X53n0853_p0816b14
不必宗法宗義相類者若如我說所作皆無常者即 87 X53n0853_p0816b15
瓶上所作無常串帶聲上有即明喻體所作無常類 88 X53n0853_p0816b16
得聲上所作亦無常若唯舉瓶為喻體即無串帶相 89 X53n0853_p0816b17
類之義。 90 X53n0853_p0816b18
是故瓶空喻非因者至應亦成因者此意今師難古 91 X53n0853_p0816b19
以古但取遍宗性餘二但指體因向二轉應亦成正 92 X53n0853_p0816b20
彼復結云者即理門論結三相唯為顯因。 93 X53n0853_p0816b21
然唯一分且說為因者一分即遍宗法性也故言一 94 X53n0853_p0816b22
分也。 95 X53n0853_p0816b23
故定唯為之聲者故定者顯因三相也因者即名句 96 X53n0853_p0816b24
文聲者即因也唯為顯因四字即是理門中結三相 97 X53n0853_p0816c01
義也今此重釋彼四字之意。 98 X53n0853_p0816c02
何勞長議故改前師者此意即說何勞餘長之義此 99 X53n0853_p0816c03
議似錯應合單作。 100 X53n0853_p0816c04
以法異故者總標異喻。 101 X53n0853_p0816c05
二俱異故者明異喻體異宗因也唯解此異以解上 102 X53n0853_p0816c06
同義應無質審。 103 X53n0853_p0816c07
有解至復自難言者是然法師疏中自作問答。 104 X53n0853_p0816c08
若爾聲無常宗等者此若爾言至宗定隨無此並牒 105 X53n0853_p0816c09
他自徵。 106 X53n0853_p0816c10
由此應言至非異故者此並申自義他耶取因為正 107 X53n0853_p0816c11
異宗為助異疏主正取宗為正異因即助異今觀文 108 X53n0853_p0816c12
意若爾至宗隨無此等諸文欲方疏主難他應撿彼 109 X53n0853_p0816c13
問何故所立不言遍無者此唱論言若於是處說所 110 X53n0853_p0816c14
立無何乃不言遍也下問可知。 111 X53n0853_p0816c15
宗之所立其法極寬者如立聲無常即此聲上有苦 112 X53n0853_p0816c16
空無我等義此即是寬異喻若言遍言遍無即無異 113 X53n0853_p0816c17
品空等為異此上即有無我故言無異喻也今者言 114 X53n0853_p0816c18
異者且異一分無常乃所作非異一切空無我苦等 115 X53n0853_p0816c19
也。 116 X53n0853_p0816c20
他句有過者其第五句即由同喻非定有性所以有 117 X53n0853_p0816c21
過不成正因他者同喻為他今正明異故言他也。 118 X53n0853_p0816c22
第四句少分為正者但不全正名少分非一分正名 119 X53n0853_p0816c23
少如何者且五不成二八並成唯一分不成亦名少 120 X53n0853_p0816c24
分正不全成故名少分。 121 X53n0853_p0817a01
翻成本來非諍空常住者若以離類合諍空上常不 122 X53n0853_p0817a02
諍聲上常住本來者即是聲上是疏即空等等取涅 123 X53n0853_p0817a03
槃四種並皆是常。 124 X53n0853_p0817a04
以無無為宗無能成立者即同喻及因法須無體異 125 X53n0853_p0817a05
喻有無皆得但因不濫行即成異喻。 126 X53n0853_p0817a06
應以有法而為異品者有者即是體故名有非有是 127 X53n0853_p0817a07
宗中有法也。 128 X53n0853_p0817a08
諸是實者非六句攝無其異體者此意勝論六句義 129 X53n0853_p0817a09
體是實有攝一切法盡六句之外更無一法可得今 130 X53n0853_p0817a10
既被破已即一切皆無其體今言諸是實者非六句 131 X53n0853_p0817a11
攝六句之外更無實法可得為異喻此即是無體宗 132 X53n0853_p0817a12
無體異喻諸是實者宗也非六句攝者因也即是先 133 X53n0853_p0817a13
宗後因也。 134 X53n0853_p0817a14
有非能成者此意有體因不能成無體宗喻無所立 135 X53n0853_p0817a15
者舉喻既是有體不與宗相似故言無所立也因無 136 X53n0853_p0817a16
依可解。 137 X53n0853_p0817a17
無非能立者此意有體宗無體因非能成立乃至喻 138 X53n0853_p0817a18
無所立准前可解更不遮述也。 139 X53n0853_p0817a19
表詮遮詮二種皆得者此意有體能立有遮有表遮 140 X53n0853_p0817a20
遣異喻表詮同喻同喻中有所立能立義立無體宗 141 X53n0853_p0817a21
無體能立亦有遮表遮異喻表同異喻其異喻體隨 142 X53n0853_p0817a22
有無體但遮非表遮宗因無可表示也此解無體同 143 X53n0853_p0817a23
喻一云有遮有表一云常遮無表此為正微問疏若 144 X53n0853_p0817a24
言異喻遮非表者何故論云表非無常等耶答此是 145 X53n0853_p0817b01
遮表非詮表也亦不相違。 146 X53n0853_p0817b02
別詮二有體者即此異喻安常及非作言但遮無常 147 X53n0853_p0817b03
及所作不別立非作體常體次後引理門復唯止監。 148 X53n0853_p0817b04
理門難云非異品中不顯無性者此古師但言異喻 149 X53n0853_p0817b05
如空不言遍無性為不能定作能立也。 150 X53n0853_p0817b06
今返難云至長讀文等者問今返難等言為是論文 151 X53n0853_p0817b07
為疏主語復如何長讀答長讀文者長讀理門非異 152 X53n0853_p0817b08
品中不顯無性等難也即此文是理門之中返難詞 153 X53n0853_p0817b09
又難古言至故定無能者此中七句並是理門論也 154 X53n0853_p0817b10
言同處有性者古師但言空上具有所立能立同空 155 X53n0853_p0817b11
上有常非所作故言同處有性不言宗無之處因不 156 X53n0853_p0817b12
定有。 157 X53n0853_p0817b13
二者非有但非於有非有所目者如言彼處無此物 158 X53n0853_p0817b14
但顯物無有所目。 159 X53n0853_p0817b15
言中道大乘者即簡空有二教。 160 X53n0853_p0817b16
因亦隨一者敵者不許聲上有無常故言隨一也聲 161 X53n0853_p0817b17
瓶俱無常至所作兩俱成者此成意者由前不許以 162 X53n0853_p0817b18
合類離先宗後因所以有此難起難意云瓶聲二處 163 X53n0853_p0817b19
皆有無常言諸所作者皆無常瓶有所作成瓶無常 164 X53n0853_p0817b20
言聲亦爾何妨二處之上皆有所作言諸無常者皆 165 X53n0853_p0817b21
是所作而以二無常成二所作耶問意如是其文奄 166 X53n0853_p0817b22
含而雙問也。 167 X53n0853_p0817b23
答彼聲所作至成所作者大意云由他不許聲有無 168 X53n0853_p0817b24
常舉瓶所作類聲是無常本不擬明所作成瓶是無 169 X53n0853_p0817c01
常他先許故復本意只欲以所作成立無常不欲以 170 X53n0853_p0817c02
無常成所作也故不可為難本意別故他許聲有所 171 X53n0853_p0817c03
作不許是無常故言所作非無常彼者彼敵者所作 172 X53n0853_p0817c04
許瓶上有所作亦有無常言許者談敵者許也本意 173 X53n0853_p0817c05
不擬成瓶上無常及兩處所作故云所作之無常等 174 X53n0853_p0817c06
也。 175 X53n0853_p0817c07
此勤勇因既同所作者不是同所作上因有寬狹但 176 X53n0853_p0817c08
同所作上將無常成所作顛倒相似所作無不遍勤 177 X53n0853_p0817c09
勇不必遍。 178 X53n0853_p0817c10
此因既於異品中有者常住為宗非勤勇為因電既 179 X53n0853_p0817c11
無常即是異品即此非勤勇即勤因於異遍有故成 180 X53n0853_p0817c12
定不定。 181 X53n0853_p0817c13
彼又問言至彼復又言者並是理門論也。 182 X53n0853_p0817c14
彼論又言至兩義同許者即敵及立者兩許聲上有 183 X53n0853_p0817c15
所作即解因三相也故言同許也兩義者無常宗所 184 X53n0853_p0817c16
作因同許方是立敵也。 185 X53n0853_p0817c17
有故字者前無今有者即前明因三相中無故言前 186 X53n0853_p0817c18
無。 187 X53n0853_p0817c19
自瓶同品者自者本意立無常即是自義今舉瓶上 188 X53n0853_p0817c20
無常與聲無常無異自無常義與瓶無常不異故云 189 X53n0853_p0817c21
自瓶同品自言但屬著所立也。 190 X53n0853_p0817c22
答別離宗因合即離喻者但諸常住者皆非所作即 191 X53n0853_p0817c23
是別離也合即名喻也然同成宗者同即同喻下言 192 X53n0853_p0817c24
異者異喻也。 193 X53n0853_p0818a01
若言異宗至別成他義者謂若但言異宗因言中欲 194 X53n0853_p0818a02
比別成相似不以反顯成宗但言異喻即真能立故 195 X53n0853_p0818a03
言異喻。 196 X53n0853_p0818a04
引本頌言者即足目所造之頌以足目是根本造因 197 X53n0853_p0818a05
明者故所說頌名本頌以內外共許足目之論故引 198 X53n0853_p0818a06
為證也。 199 X53n0853_p0818a07
他比處在師主之位者即此位師主為弟子作比量 200 X53n0853_p0818a08
令弟子所比度處他者即弟子是他也比處者即自 201 X53n0853_p0818a09
比量也。 202 X53n0853_p0818a10
為顯所比故說宗言者即此宗是所比義即所立也 203 X53n0853_p0818a11
所立至餘遠離者此意除一因二喻餘古師八四三 204 X53n0853_p0818a12
能立皆除是因喻家之餘。 205 X53n0853_p0818a13
性殊勝故等者此會違也問合結離喻無別體三支 206 X53n0853_p0818a14
之外不立支合結離喻不立支亦應似喻不立過答 207 X53n0853_p0818a15
下疏文即是答也過中增勝故別立也又解無合倒 208 X53n0853_p0818a16
合體即喻過離喻之外二無別體同於合結離喻外 209 X53n0853_p0818a17
無支若作二科即古今二段也若作三科前五但名 210 X53n0853_p0818a18
相違違中三非有後一義順。 211 X53n0853_p0818a19
疏以相成宗者即智所緣境相有法及法是其相也 212 X53n0853_p0818a20
或可聲體可聞名法自相法體之自相故今言非聞 213 X53n0853_p0818a21
豈不違彼法之自相也審。 214 X53n0853_p0818a22
耳為現體等者顯現名現耳亦名現現量名現唯是 215 X53n0853_p0818a23
其識今言其耳名現量現量具故亦名現量便違立 216 X53n0853_p0818a24
敵證智者即此敵證智皆作所聞解。 217 X53n0853_p0818b01
同異大有非五根得者即此勝論許五根得如何得 218 X53n0853_p0818b02
大有能有一切物但觀境時即現量得大有其同異 219 X53n0853_p0818b03
能同能異一切物但觀境亦即現得故是違自現疑 220 X53n0853_p0818b04
此抄錯應云佛弟子不許有我故審。 221 X53n0853_p0818b05
俱不違一分至皆轉變無常者自性及我佛弟子自 222 X53n0853_p0818b06
不許有轉變無常他不許有即此佛弟子設不合作 223 X53n0853_p0818b07
法但取不違現作法云俱不違一分者故數論雖許 224 X53n0853_p0818b08
轉變無常而不許彼我自性有轉變無常佛弟子許 225 X53n0853_p0818b09
轉變無常不許有彼自性及我此第四句翻前第三 226 X53n0853_p0818b10
理亦不惡審。 227 X53n0853_p0818b11
及俱不違者俱不違理量既不違即非過收也。 228 X53n0853_p0818b12
有違自比非他者即勝論立比量云立和合義是有 229 X53n0853_p0818b13
法定是實有因云六句中隨一攝故由如五句此是 230 X53n0853_p0818b14
比有也。 231 X53n0853_p0818b15
如小乘對大乘至為六依者此意即末那識唯佛現 232 X53n0853_p0818b16
量知有所以除之捨者除也餘並比知有眼等五識 233 X53n0853_p0818b17
即依眼等根第六意識即依第七即此第七依第八 234 X53n0853_p0818b18
為六所依即第六所依也比量相違者違大乘比量 235 X53n0853_p0818b19
也量云第六識必有俱生不共依等量也。 236 X53n0853_p0818b20
有違他一分比者大乘對有部說十色處皆非實有 237 X53n0853_p0818b21
問此言十色處皆非實有定不違於自宗五根是比 238 X53n0853_p0818b22
得耶答五根為通現比二量故所以不說若望五為 239 X53n0853_p0818b23
根即比量知若望第八而論即現量得為通現比二 240 X53n0853_p0818b24
故所以不言自違比也又解五根不離識似如外有 241 X53n0853_p0818c01
今言非實亦不自違也。 242 X53n0853_p0818c02
有違共一分比者即明論立一切聲常明論自宗詮 243 X53n0853_p0818c03
明論聲是常外色等聲許是無常即是自一分佛法 244 X53n0853_p0818c04
中但許佛果中即根身既常所為所作聲亦是常餘 245 X53n0853_p0818c05
皆無常今總言常故違一分若爾今對他宗立聲無 246 X53n0853_p0818c06
常應有一分違宗之失由斯此句不可言共一分故 247 X53n0853_p0818c07
下云或是他全自一分也或是他全者勝論以佛法 248 X53n0853_p0818c08
為他也審。 249 X53n0853_p0818c09
或是他全自宗一分者明論自宗許得一分常佛法 250 X53n0853_p0818c10
中雖是根身聲有斷滅亦是無常即此他全者即佛 251 X53n0853_p0818c11
法總無常。 252 X53n0853_p0818c12
違大乘師除真如外有實體故者大乘但許有三一 253 X53n0853_p0818c13
善無為二惡無為三無記無為由此真如但與三為 254 X53n0853_p0818c14
所依故餘六大乘不許。 255 X53n0853_p0818c15
雖共違故亦是過收者此釋伏難云違自教違自及 256 X53n0853_p0818c16
共皆是過失何故論中唯有違自無違共者答疏下 257 X53n0853_p0818c17
文但取一分違自自違失是也。 258 X53n0853_p0818c18
引自為證他未信從者此意引自教為證立其比量 259 X53n0853_p0818c19
他雖未信亦不是違自教失有本作他成從者引自 260 X53n0853_p0818c20
教道理令他成信他雖未信亦不違自教雖有此釋 261 X53n0853_p0818c21
不及作未字好。 262 X53n0853_p0818c22
毀背所師者先從他學後對異立既自相違非但被 263 X53n0853_p0818c23
毀屈師主亦被他輕故言毀背所師。 264 X53n0853_p0818c24
是世間出故名世間者以五蘊體即是世間非是五 265 X53n0853_p0819a01
蘊別從世間而生以五蘊體是世間故五蘊自現之 266 X53n0853_p0819a02
時名世間出如世說言聖人出故准八轉聲即體聲 267 X53n0853_p0819a03
也問此釋世間云何言是世間出故名世間也答准 268 X53n0853_p0819a04
般若此初文是釋出世間文復有讀者應更撿文二 269 X53n0853_p0819a05
造世間者以從薀上起諸煩惱生業造作當果名造 270 X53n0853_p0819a06
世間即業聲也三由世間者以煩惱等是五蘊具能 271 X53n0853_p0819a07
造五蘊從彼彼具故名由世間即具聲也四為世間 272 X53n0853_p0819a08
者以為蘊體隨在世間故名世間即為聲也五因世 273 X53n0853_p0819a09
間者過去或業體是世間從彼招感因於彼故名因 274 X53n0853_p0819a10
世間即從聲也六屬世間者繫屬世間故即屬聲也 275 X53n0853_p0819a11
七依世間者以剎那生滅後依於前而得起故名依 276 X53n0853_p0819a12
世間一切諸法皆七轉聲之所目故第八呼聲以召 277 X53n0853_p0819a13
彼故更無別義故略不談。 278 X53n0853_p0819a14
有宗因無喻者論言如說懷免非月有故無喻也。 279 X53n0853_p0819a15
此論者即此因明論也。 280 X53n0853_p0819a16
故無違於非學世間者即如懷兔非月有是。 281 X53n0853_p0819a17
亦不違阿含等教者即此阿含經許色離識有。 282 X53n0853_p0819a18
小乘後身菩薩染汙諸色者小計後身菩薩納妻有 283 X53n0853_p0819a19
子訶調達愛羅﹝目*侯﹞是染也佛十五界一向是有漏此 284 X53n0853_p0819a20
等諸色小乘許大乘不許十方佛色及佛無漏色大 285 X53n0853_p0819a21
乘自許小乘不許。 286 X53n0853_p0819a22
一分自所別不成者今言極成即簡小乘後身等色 287 X53n0853_p0819a23
若言一切色立為唯識自宗不許後身色等故言自 288 X53n0853_p0819a24
所別不成。 289 X53n0853_p0819b01
其此二因者此因是立敵各一分即前大乘自許無 290 X53n0853_p0819b02
漏等小乘自許染等色若不言極成但色眼所不攝 291 X53n0853_p0819b03
因各一分所依不成由宗各一分互不相許為此共 292 X53n0853_p0819b04
許因於宗各一分不遍故言二因也非因有二疏眼 293 X53n0853_p0819b05
所者即眼也即此眼根不攝於色但識攝得也。 294 X53n0853_p0819b06
由大乘師至不得說言定離眼識者此意大乘眼根 295 X53n0853_p0819b07
望於眼識非即非離問准何義非即非離答眼根是 296 X53n0853_p0819b08
色眼識非色色非色別是故非即眼根是因識是其 297 X53n0853_p0819b09
果因果道理體不相離故言非離今者但取眼根作 298 X53n0853_p0819b10
不定過者取一邊色非色別非定不離義邊將為不 299 X53n0853_p0819b11
定過。 300 X53n0853_p0819b12
由此復有決定相違者決定有法自相相違非是六 301 X53n0853_p0819b13
不定中決定相違也。 302 X53n0853_p0819b14
簡此二過者即一不定一法自相相違故言簡二過 303 X53n0853_p0819b15
非真不定者此不定言不言有不定過此意說者有 304 X53n0853_p0819b16
法義相違過中既自有過失不能令前唯識比量中 305 X53n0853_p0819b17
不定是失。 306 X53n0853_p0819b18
時為釋者即是慈恩法師為憬法師釋也。 307 X53n0853_p0819b19
若自比量至敵對亦須然者此意汎明立比量法若 308 X53n0853_p0819b20
共比量敵者成破還須用共因喻破立宗若他比量 309 X53n0853_p0819b21
敵者還用他宗道理為他出過若自亦然問因依於 310 X53n0853_p0819b22
於宗極成言簡不極成說今自許之色而依於何此 311 X53n0853_p0819b23
量不是一分因無所依過耶又作有法差別之量依 312 X53n0853_p0819b24
共而立自出不定即依自宗將自破其豈扶正理答 313 X53n0853_p0819c01
宗不成者簡兩不極自許之者意含在因中他方佛 314 X53n0853_p0819c02
色得依於彼意許之者又因之一分是自亦無其妨 315 X53n0853_p0819c03
因明過中無相故又解他本不立他方佛色言他方 316 X53n0853_p0819c04
佛色而是識變由如龜毛之類雖無其體言龜毛時 317 X53n0853_p0819c05
而是識變不離於識自立之者不離之義決成他雖 318 X53n0853_p0819c06
不立不離識義必立如龜毛等若准後釋不致自許 319 X53n0853_p0819c07
之言亦應無妨尚難思有云憬法師量安自許言者 320 X53n0853_p0819c08
意遮大乘有法差別相違之量大乘相違云真故極 321 X53n0853_p0819c09
成色不離於眼識初三攝眼所不攝故由如眼識小 322 X53n0853_p0819c10
乘於此量中作不定云為如眼識初三接眼所不接 323 X53n0853_p0819c11
故色不離識耶為如自許菩薩不善色初三攝眼所 324 X53n0853_p0819c12
不攝故離眼識色若不言自許即不得將菩薩不善 325 X53n0853_p0819c13
色而為不定今謂不爾凡因明法立者可得置自許 326 X53n0853_p0819c14
言敵者必須依前之宗而破於彼菩薩不善色非大 327 X53n0853_p0819c15
乘許如何可得將為不定然未見文言不得將己義 328 X53n0853_p0819c16
於他量中而出其過道理必然若爾者皆無正量。 329 X53n0853_p0819c17
又因便有隨一者大乘不許色離於識小乘自許色 330 X53n0853_p0819c18
離識故是隨一。 331 X53n0853_p0819c19
因於其色轉者即小乘自許初三攝因於極成色上 332 X53n0853_p0819c20
轉故言共色也大乘不許。 333 X53n0853_p0819c21
又同喻亦有所立不成者即由大乘不許眼根定離 334 X53n0853_p0819c22
識為此同喻闕無所立。 335 X53n0853_p0819c23
況成事知至有定相離義者此說意者證根之與識 336 X53n0853_p0819c24
非是相離如成事智卻緣眼根能緣之識與所緣根 337 X53n0853_p0820a01
不是定相離言疏所緣緣者簡親所緣即是不離識 338 X53n0853_p0820a02
不得言非定又言有定相離義者意疏所緣緣與能 339 X53n0853_p0820a03
緣識豈有定相離或有本作況字者兩種皆得何者 340 X53n0853_p0820a04
名成所作智成佛已去即此五識卻緣眼根能照顯 341 X53n0853_p0820a05
一切世間五塵境界無不了者能辨事故名成所作 342 X53n0853_p0820a06
智。 343 X53n0853_p0820a07
立言自許者即指前三藏比量敵之言自許者即指 344 X53n0853_p0820a08
憬法師比量也。 345 X53n0853_p0820a09
真性有為者有為者是有法定是空因云緣生故喻 346 X53n0853_p0820a10
云由如幻真性無為是有法定非實有因云不起故 347 X53n0853_p0820a11
同喻云似空華。 348 X53n0853_p0820a12
若有依教名為自語者自語即是自教也若有依教 349 X53n0853_p0820a13
名為自語者此應生起下四句也依教可有二四句 350 X53n0853_p0820a14
故審。 351 X53n0853_p0820a15
彼說四大必非無實者順世外道自計四大實也今 352 X53n0853_p0820a16
言非實故違自語。 353 X53n0853_p0820a17
此依違教者為作句數與彼不異故在彼也。 354 X53n0853_p0820a18
及造彼者即造彼數論人是也彼者即論是也。 355 X53n0853_p0820a19
將成大等亦名勝性者未變二十三諦但名自性將 356 X53n0853_p0820a20
欲變時即名大等也。 357 X53n0853_p0820a21
十一根者眼等五根即五知根五作業根者小便大 358 X53n0853_p0820a22
便手足皮根是也心平等根此是十一也。 359 X53n0853_p0820a23
大者即是自性漸漸增長名為大我執者知神我所 360 X53n0853_p0820a24
有須諸境即由我執能令自性變起神我體外別有 361 X53n0853_p0820b01
我執與神我為受者故言執五唯量即五塵也如何 362 X53n0853_p0820b02
得為本亦能及易設大能成塵轉相生故亦本亦變 363 X53n0853_p0820b03
易。 364 X53n0853_p0820b04
薩埵等一一皆有三德者黃貧樂赤嗔苦黑痴捨。 365 X53n0853_p0820b05
闇鈍之闇者即是闇鈍不是明闇也。 366 X53n0853_p0820b06
中間者第一自性末後神我餘者總名中間。 367 X53n0853_p0820b07
用或有無者即此自性神我用時即能變二十三諦 368 X53n0853_p0820b08
即有不變之時即無故言用或有無。 369 X53n0853_p0820b09
如金七十者即數論弟子所造也即此弟子從數論 370 X53n0853_p0820b10
學成後遊他國頂戴火盆鐵鍱果衣腹求覓論義如 371 X53n0853_p0820b11
論對言集苦道滅為語倒彼國王及諸外道皆汝墮 372 X53n0853_p0820b12
負因此得勝便造七十行頌國王賜金因己為號。 373 X53n0853_p0820b13
總無別依者不相離性名為總能別不成名無別依 374 X53n0853_p0820b14
論所別不成至說我為思者問凡因明法因喻皆不 375 X53n0853_p0820b15
分別今言其我通真及假假我佛法亦許有如何得 376 X53n0853_p0820b16
是所別不成答他言我者談其實我若是假我即是 377 X53n0853_p0820b17
相府故標我言即知真我故是所別言虛空等亦皆 378 X53n0853_p0820b18
准此若置言簡無有失也答爾下云有性何故不是 379 X53n0853_p0820b19
所別不成答即離雖別俱是實有故言有時無所別 380 X53n0853_p0820b20
過不同於我若爾亦為不可即離雖別有言同故所 381 X53n0853_p0820b21
別得成假實雖異我言同故所別應成答論略指法 382 X53n0853_p0820b22
據實皆合置言簡之思之。 383 X53n0853_p0820b23
問若說我是思所別不成者此問意者大乘不立我 384 X53n0853_p0820b24
體我體是無思若破言我非我前陳之我不應得成 385 X53n0853_p0820c01
即有所別不成之失問意如是下答中若有所簡者 386 X53n0853_p0820c02
若破他云汝執我非我如此簡即無其過。 387 X53n0853_p0820c03
如何可立我等為有者意云外道云何而得立我體 388 X53n0853_p0820c04
是有耶或云何立為有法耶審。 389 X53n0853_p0820c05
能詮言必有所目者我無我是也敵者破云汝執我 390 X53n0853_p0820c06
必是無我即此無我是所目道理若不以言簡即有 391 X53n0853_p0820c07
所別不成之過。 392 X53n0853_p0820c08
不爾便成者若不簡別便成前所別不成過也有本 393 X53n0853_p0820c09
成字作違字者若不簡違之過也。 394 X53n0853_p0820c10
上二過中至所別有故者此指前宗依中極成有法 395 X53n0853_p0820c11
極成能別為前後也即以有法為初也得過名者約 396 X53n0853_p0820c12
不極成說亦名所依不成者此意有法不極成亦可 397 X53n0853_p0820c13
得名所依不成今為形對後陳能別不成只得名所 398 X53n0853_p0820c14
別不成不得名所依不成之號後陳亦爾為形前陳 399 X53n0853_p0820c15
所別不成只得名能別不成不得名能依不成之號 400 X53n0853_p0820c16
也初過名所依不成能別有故者初過者即有法上 401 X53n0853_p0820c17
過宗之初故此有法過亦得名為所依不成為有能 402 X53n0853_p0820c18
別而非過故能別無過名之為有審。 403 X53n0853_p0820c19
初過亦名至能別有故者由自有過不堪依他能別 404 X53n0853_p0820c20
有故正指過體次下准知審。 405 X53n0853_p0820c21
俱分者一同二異即此同異故名俱分總別者謂實 406 X53n0853_p0820c22
德業三各不相濫名為總別同者謂二十四德業中 407 X53n0853_p0820c23
有五實中有九各各別名總同別同者德中二十四 408 X53n0853_p0820c24
德名德名同別異者就德中地中隨取一德上極微 409 X53n0853_p0821a01
各各別別水中亦有極微故名異。 410 X53n0853_p0821a02
起智為相者通二相八相體相也智者智慧也由和 411 X53n0853_p0821a03
合起智得智慧。 412 X53n0853_p0821a04
謂和合性至不爾便不能者此意即說和合和合覺 413 X53n0853_p0821a05
樂等法與我合時由何而得和合由我為因緣和合 414 X53n0853_p0821a06
始能德具覺等方與我和合若我不為因覺等終不 415 X53n0853_p0821a07
能和合問其我復以誰為因而得有耶答由覺等和 416 X53n0853_p0821a08
合而生如似小乘大生生小小小小復生大生必轉 417 X53n0853_p0821a09
相生此亦如是若是汎說言因緣和合佛法亦有大 418 X53n0853_p0821a10
乘和合不相應收由今說我為和合因故成俱過。 419 X53n0853_p0821a11
和合之因緣者即我是也。 420 X53n0853_p0821a12
唯此一句是前偏句者此八句中前七能所二別俱 421 X53n0853_p0821a13
過唯此第八半是半非故即屬偏過所攝即是此前 422 X53n0853_p0821a14
能別不成之偏句也全俱非句者即指前能別句中 423 X53n0853_p0821a15
俱句自他能別俱不成也皆是此過者除第八句餘 424 X53n0853_p0821a16
七皆第三句不極成過也審。 425 X53n0853_p0821a17
由此者由上有所別能別及俱不成過於中亦合有 426 X53n0853_p0821a18
自他兩俱全分一分猶預等過四大種者是有法勝 427 X53n0853_p0821a19
論自許實句所攝大乘不許此即是差別。 428 X53n0853_p0821a20
能變色等者數論但許心平等識能變於色大乘不 429 X53n0853_p0821a21
許數論不許大乘阿賴耶識互相不許故名俱所別 430 X53n0853_p0821a22
不成俱能別不成下尋可解。 431 X53n0853_p0821a23
有俱不符者即此俱不成數論自宗不許有業佛法 432 X53n0853_p0821a24
亦不許別有體。 433 X53n0853_p0821b01
皆是此過者即是相符過也。 434 X53n0853_p0821b02
或是真宗至皆如理思者此意即說立量本志欲違 435 X53n0853_p0821b03
他順己今符自義所以非過不符自者即皆是為過 436 X53n0853_p0821b04
故致或言餘准知又釋夫立於量宗須共許若唯符 437 X53n0853_p0821b05
自而不簡別即是他所別不成等過故致或言。 438 X53n0853_p0821b06
有違現亦比等者定心緣境皆是現量觸處諸色而 439 X53n0853_p0821b07
定心緣今言不得是違現量比量者而立量云觸處 440 X53n0853_p0821b08
諸色定心得五境中隨一攝故由如色香等即是違 441 X53n0853_p0821b09
比。 442 X53n0853_p0821b10
有違現至非非學世間者如勝論師對佛法立五句 443 X53n0853_p0821b11
義非我現得亦如大乘言色非眼等境但違自現不 444 X53n0853_p0821b12
違懷兔等也。 445 X53n0853_p0821b13
有違現至及俱能別不成者問且如勝論違自現云 446 X53n0853_p0821b14
同異等非五根得豈佛法勝論不許有五根耶若言 447 X53n0853_p0821b15
不依勝論違自法者作法餘相是何答違自現他能 448 X53n0853_p0821b16
別不成等此即可有如現量相違四句中翻第二句 449 X53n0853_p0821b17
作法如勝論對佛法言覺樂等法非神我現境彼許 450 X53n0853_p0821b18
覺樂等是我現境今言不得違自現量神我佛法不 451 X53n0853_p0821b19
許又他能別過俱字應錯今疏改為他字說。 452 X53n0853_p0821b20
若違共現所別必成者如立聲非所聞即違共現聲 453 X53n0853_p0821b21
立敵俱許有聲故是成也。 454 X53n0853_p0821b22
如違自現至他俱不成者即勝論對佛法立我五句 455 X53n0853_p0821b23
義非我現得即是勝論違自現佛法不許即是他俱 456 X53n0853_p0821b24
不成也。 457 X53n0853_p0821c01
如違自現有符他義者覺樂非我境即違自現佛法 458 X53n0853_p0821c02
不許即是符他審。 459 X53n0853_p0821c03
有俱不成亦相符者如佛法對數論立自性我實有 460 X53n0853_p0821c04
即是符他數論自宗無故是此過此中相即作法准 461 X53n0853_p0821c05
宗九過中作法並是數論勝論薩婆多經部諸大乘 462 X53n0853_p0821c06
思彼計作法可解也。 463 X53n0853_p0821c07
現量合七有三四句者第一句許相符第二句除俱 464 X53n0853_p0821c08
不極成取相符第三句除比量比量為首有一四句 465 X53n0853_p0821c09
如是八合者結上所以四四句者取現量合七三四 466 X53n0853_p0821c10
句及比量為首一四句即成四四句。 467 X53n0853_p0821c11
世間相違有四者且違比云月中定有兔以有佛如 468 X53n0853_p0821c12
母兔正懷兒時外道教中自說月有兔自語可解。 469 X53n0853_p0821c13
作他比量皆非失者此如論說聲滅壞餘是違他教 470 X53n0853_p0821c14
比量之法違他順己所以不得有違他教等過餘思 471 X53n0853_p0821c15
可解及非他語者即作量非許他過也亦非他比語 472 X53n0853_p0821c16
也。 473 X53n0853_p0821c17
餘七對至為四句亦爾者如以現初句對比八句一 474 X53n0853_p0821c18
遍作八四句除現初句以第二句對比八句乃至以 475 X53n0853_p0821c19
現第八對比八句亦爾以現對餘亦然是句非句者 476 X53n0853_p0821c20
無過名是有過名非。 477 X53n0853_p0821c21
立敵證智名之為門者此即依主釋自相之門也次 478 X53n0853_p0821c22
下自相即門持業釋也。 479 X53n0853_p0821c23
若非今競所應成義者此意言顯所應者隨自樂是 480 X53n0853_p0821c24
要是敵者先來未解方可立敵若先許設是自義亦 481 X53n0853_p0822a01
犯相符即是他成符也。 482 X53n0853_p0822a02
若不言自所許義者立量之時或立他義即是符他 483 X53n0853_p0822a03
也。 484 X53n0853_p0822a04
即除相符攝餘八過者但言令他不解了即攝得八 485 X53n0853_p0822a05
過失立宗者令他生解即名真宗他若不解非真宗 486 X53n0853_p0822a06
攝故言攝八也其相符他已先許故須除之。 487 X53n0853_p0822a07
准因當知者因中既有猶預因宗中亦令有猶預宗 488 X53n0853_p0822a08
故言准即前令他解了思攝得猶預宗此中但攝宗 489 X53n0853_p0822a09
不攝能立。 490 X53n0853_p0822a10
第五少分此中無者集論中第五句令他解了及闕 491 X53n0853_p0822a11
無能立或猶預宗此之三句並是彼論之中第五句 492 X53n0853_p0822a12
攝得今此但攝宗不攝能立故言此中無也。 493 X53n0853_p0822a13
或成所立者即成宗或同或異此名不定也。 494 X53n0853_p0822a14
無別勝用與名不成者有本言宗名不成者非也以 495 X53n0853_p0822a15
無勝用不得餘名但與不成之稱。 496 X53n0853_p0822a16
若因自不成者有人唯取因自不成名不成因故今 497 X53n0853_p0822a17
破之疏主通取之。 498 X53n0853_p0822a18
又云文說不成義等者即此論中說四不成皆約不 499 X53n0853_p0822a19
能成宗名為不成。 500 X53n0853_p0822a20
兩俱非因至無所依者如次配因四不成也。 501 X53n0853_p0822a21
無體因依無體有法者即破大有句義云大有是有 502 X53n0853_p0822a22
法定非有六中隨一攝故如前五句即是無體無體 503 X53n0853_p0822a23
因依有體有法者聲是有法定是無我因云所量性 504 X53n0853_p0822a24
故是也。 505 X53n0853_p0822b01
問亦有傳釋者軌法師傳曰方釋所作性通顯如彼 506 X53n0853_p0822b02
疏解也。 507 X53n0853_p0822b03
此對他宗有隨一失者由不著自許言簡他故有隨 508 X53n0853_p0822b04
一失。 509 X53n0853_p0822b05
六足等論者小乘羅漢說也等者等取餘小乘論問 510 X53n0853_p0822b06
且小乘中許有大乘經不若許有今更成立犯相符 511 X53n0853_p0822b07
極成若不許有宗中不簡豈不是所別不成耶答他 512 X53n0853_p0822b08
雖許有大乘而不許是佛說故今成立亦無妨也。 513 X53n0853_p0822b09
四十餘年立一比量者即勝軍諸師四十年中作一 514 X53n0853_p0822b10
比量始成也。 515 X53n0853_p0822b11
阿笈摩者梵語也此名教也或可傳也。 516 X53n0853_p0822b12
薩婆多自許佛說等者此意薩婆多中自有二計許 517 X53n0853_p0822b13
佛說者可解不許佛說即是迦旃延造論時引佛說 518 X53n0853_p0822b14
立其道理元非佛說也。 519 X53n0853_p0822b15
亦餘小乘者許發智是佛說者當體即是對誰得餘 520 X53n0853_p0822b16
名為對不許佛說家得餘名。 521 X53n0853_p0822b17
及大乘至非佛語所不攝故者此意大乘許發智非 522 X53n0853_p0822b18
佛語中攝小乘自不許小乘許大乘非佛語中攝大 523 X53n0853_p0822b19
乘自不許為此互相不許不得一向極成非佛語中 524 X53n0853_p0822b20
攝今言兩俱極成但樂因上有法如何者是外道教 525 X53n0853_p0822b21
六足諸論總是。 526 X53n0853_p0822b22
豈汝大乘許佛說耶者即此意是敵者一種共許非 527 X53n0853_p0822b23
佛語不攝故汝豈大乘許佛說耶又更詰云又誰許 528 X53n0853_p0822b24
大乘非佛語所不攝此意今為因中不簡若言立敵 529 X53n0853_p0822c01
兩俱即簡得一分小乘不許發智是佛說者及諸外 530 X53n0853_p0822c02
道即此小乘外道相對還成兩種為此論著言簡若 531 X53n0853_p0822c03
但言兩俱即此小乘外道相對許大乘教非佛語中 532 X53n0853_p0822c04
攝此即犯他隨一過大乘自許他不許故。 533 X53n0853_p0822c05
若以發智亦入宗中者即是大乘違自教也因中一 534 X53n0853_p0822c06
分兩俱不成者一分者即發智望大乘是一分也兩 535 X53n0853_p0822c07
俱者即是不許發智是佛說及大乘者是兩俱也共 536 X53n0853_p0822c08
許非佛語攝因不在發智上有。 537 X53n0853_p0822c09
小乘作不定言為如自許發智者即汝大乘自許不 538 X53n0853_p0822c10
言小乘自許。 539 X53n0853_p0822c11
若立宗至薩婆多等便違自宗者此意薩婆多自許 540 X53n0853_p0822c12
佛說今對大乘不立汝自許即違自宗也但言為如 541 X53n0853_p0822c13
發智兩俱極成非佛語所不攝即違自宗。 542 X53n0853_p0822c14
由此大師正彼因云自許極成者簡過乃盡問未知 543 X53n0853_p0822c15
是何比量答他自共有九比量是自共比。 544 X53n0853_p0822c16
唯識亦言至教量攝者此意許至教量之佛說。 545 X53n0853_p0822c17
樂大乘者至契經攝故因中著樂大乘者即簡一分 546 X53n0853_p0822c18
不樂大乘者故須因中著自許言。 547 X53n0853_p0822c19
焰熱騰焰等者此意有六義顯成事火一有焰二有 548 X53n0853_p0822c20
熱性三騰焰騰者飛舉也四有煙五有照顯六飛煙 549 X53n0853_p0822c21
飛煙者令煙飛舉具此六義故名事火焰與騰焰煙 550 X53n0853_p0822c22
與飛焰此四俱高下異也。 551 X53n0853_p0822c23
地大為質等者火望炭為質是地大焰動為風大焰 552 X53n0853_p0822c24
流及金汁等並是潤為水大熱性即是火大四大合 553 X53n0853_p0823a01
成故名和合於角決定等者此明能別所別及俱猶 554 X53n0853_p0823a02
預於角決定能別猶預於火決定所別猶預合二可 555 X53n0853_p0823a03
知審。 556 X53n0853_p0823a04
不過六因者如何者是且所別上作兩俱全分猶預 557 X53n0853_p0823a05
兩俱一分猶預即自全分他中亦有全分故成六因 558 X53n0853_p0823a06
義准亦有有體猶預俱不極成者前以宗一向無體 559 X53n0853_p0823a07
今者兩俱一向有體所依能依皆有實體如下自說 560 X53n0853_p0823a08
猶預所依皆有。 561 X53n0853_p0823a09
獨法合法者即能別所別各自不成名獨法合法者 562 X53n0853_p0823a10
即俱不極成也復云兩俱者即此獨法合法皆有兩 563 X53n0853_p0823a11
俱猶預隨一猶預相符猶預等即是立敵名兩俱也 564 X53n0853_p0823a12
言相違故順符彼故者結上過也初言似有焰即云 565 X53n0853_p0823a13
定有事火此自語相違順符者他本生疑更言似焰 566 X53n0853_p0823a14
故是符彼。 567 X53n0853_p0823a15
況諸因者即因體是也此中意云立況宗者如將因 568 X53n0853_p0823a16
成宗能別所別不成因上名因無簡依過況今他不 569 X53n0853_p0823a17
許有空又將德所依因俱他不許豈得不成過耶。 570 X53n0853_p0823a18
問如前所說至無所依過者此問意者前云以無體 571 X53n0853_p0823a19
法為宗還得以無體因無因今因既是隨一無體還 572 X53n0853_p0823a20
依隨一無體空宗因即合有因無所依過言今因既 573 X53n0853_p0823a21
隨一無依者即他隨一無依也言無隨一有法者言 574 X53n0853_p0823a22
說有法是隨一無也。 575 X53n0853_p0823a23
況俱不極成者即有法及因敵者不許故名俱不極 576 X53n0853_p0823a24
也。 577 X53n0853_p0823b01
如宗能別不成至異喻能立不遣者如何者是如對 578 X53n0853_p0823b02
數論立聲滅壞無常即是能別不成所作性因他許 579 X53n0853_p0823b03
成轉變無常即是法自相相違過除聲以外總為異 580 X53n0853_p0823b04
喻所作因異上亦有故言能立不遣疏有法自相相 581 X53n0853_p0823b05
違者因成法自相非有法。 582 X53n0853_p0823b06
能依之因有無不定者因通有無也。 583 X53n0853_p0823b07
二無體全分至德所依故者問所依若無可名所依 584 X53n0853_p0823b08
不成之失有法之我數論許有如何得是所依不成 585 X53n0853_p0823b09
此乃一分所依不成所立之我佛法不許故答且辨 586 X53n0853_p0823b10
因兩無體所依但一分也今助作此一句者以薩婆 587 X53n0853_p0823b11
多對大乘立我是實有舉德依因即是此之餘皆思 588 X53n0853_p0823b12
准。 589 X53n0853_p0823b13
亦如此論所說者是者數論說我是思。 590 X53n0853_p0823b14
立此論義者此論所依不成。 591 X53n0853_p0823b15
空大生果大不許故者大乘不許空大有體能生果 592 X53n0853_p0823b16
因於空不轉。 593 X53n0853_p0823b17
然皆決定至能依有無以為諸句者即此兩俱及隨 594 X53n0853_p0823b18
一不成所依必有但約因有無作句數也。 595 X53n0853_p0823b19
疏猶預不成至不分有無者此意有體可成猶預無 596 X53n0853_p0823b20
體不成猶預為此不分也。 597 X53n0853_p0823b21
兩俱隨一所依不成為句者此中合有一句問云何 598 X53n0853_p0823b22
故四不成所依句多少不同而有差別有所以若不 599 X53n0853_p0823b23
作此問生起下文乍讀難悉即兩俱不成等並答云 600 X53n0853_p0823b24
解也此釋初二不成依有體為句多少所以又猶預 601 X53n0853_p0823c01
不成至不分有無者此釋第三不分有無為句多少 602 X53n0853_p0823c02
所以又所依不成至所依不成者云此釋總所依不 603 X53n0853_p0823c03
得作自他一分無體辨句多少所以。 604 X53n0853_p0823c04
若許自他至所依不成此不成此正釋第四不分自 605 X53n0853_p0823c05
他無體所以意說者若許自他少分因於宗有即半 606 X53n0853_p0823c06
有半無所以必非所依云不成不成者必全無故所 607 X53n0853_p0823c07
以不得以自他隨一為句也。 608 X53n0853_p0823c08
亦無猶預至不猶預故者此釋所依若無不得有猶 609 X53n0853_p0823c09
預言有無別故者有是猶預無是所依言疑定異故 610 X53n0853_p0823c10
者疑猶預定所依。 611 X53n0853_p0823c11
兩俱不成至有九句者此師兩俱既攝猶預所依不 612 X53n0853_p0823c12
成如前過中是兩俱者皆屬此接本兩俱不成有四 613 X53n0853_p0823c13
句通有無猶預不成有兩句何者是兩俱全分兩俱 614 X53n0853_p0823c14
一分所依不成有三句謂兩俱有體無體兩俱有體 615 X53n0853_p0823c15
一分此上兩俱句也。 616 X53n0853_p0823c16
隨一不成至合十八句者且隨一有八句可知猶預 617 X53n0853_p0823c17
中有四句所依不成中隨一有六句此已上並隨一 618 X53n0853_p0823c18
句也此上全及分二十七句也又此二十七句應想 619 X53n0853_p0823c19
是上四不成中合有二十七位應接在兩俱隨一審 620 X53n0853_p0823c20
一宗法而非遍至合接十二句者且兩俱中有二句 621 X53n0853_p0823c21
隨一中有四句猶預中有三句所依中有三句合成 622 X53n0853_p0823c22
十二分句。 623 X53n0853_p0823c23
非遍非宗法至有接十五句者且兩俱中有二句隨 624 X53n0853_p0823c24
一有四句猶預中有三句所依不成有六句合成中 625 X53n0853_p0824a01
五句。 626 X53n0853_p0824a02
問因於宗無喻於二無者此意將喻成宗因喻若不 627 X53n0853_p0824a03
能成宗因喻得名不成。 628 X53n0853_p0824a04
問若爾因過皆欲成宗者意立者意欲成此宗無過 629 X53n0853_p0824a05
非將因成宗名欲。 630 X53n0853_p0824a06
因雖三相至皆准知者此舉例答前微也以因初相 631 X53n0853_p0824a07
親成宗故翻名不成宗三不成亦爾三者能別所別 632 X53n0853_p0824a08
俱不成故名三也何故但三名不成者即是因於宗 633 X53n0853_p0824a09
無喻於二無而為三也以此問言若爾即是陳前為 634 X53n0853_p0824a10
因也下答意者三相雖皆因過唯初得名不成宗過 635 X53n0853_p0824a11
雖多不同何妨不成唯此餘皆宗具合二違宗者即 636 X53n0853_p0824a12
同異喻也審問次前云一宗法而非遍接四不成一 637 X53n0853_p0824a13
分如何今言因元初相總名不成答不然初相有三 638 X53n0853_p0824a14
句前言一分者初相句並第三句即接四盡今言初 639 X53n0853_p0824a15
相初相三句皆名初相不唯取初相初句故亦無妨 640 X53n0853_p0824a16
寬因能立唯成寬宗等者且如佛法立聲無我宗所 641 X53n0853_p0824a17
量性故因除聲以外一切無我之法皆為同喻有即 642 X53n0853_p0824a18
接一切常無常法為同喻無有一法是我者可為異 643 X53n0853_p0824a19
喻因不監行得名正量若其狹因能成狹宗如成立 644 X53n0853_p0824a20
聲為無常舉所作勤勇二因皆得若以此二因成聲 645 X53n0853_p0824a21
無我即是狹因成立寬宗一切諸法皆為同品因於 646 X53n0853_p0824a22
同品雖不遍轉因不監行亦成正因。 647 X53n0853_p0824a23
耳心心所所量性等者雖復以耳心所之法簡別於 648 X53n0853_p0824a24
餘然此所量得聲勝相對而作以此二有聲性故若 649 X53n0853_p0824b01
對餘宗闕無同喻。 650 X53n0853_p0824b02
此與不共二不定差別者共不定二處皆有不共因 651 X53n0853_p0824b03
二處皆無故言差別。 652 X53n0853_p0824b04
他比量中至合有九共者於自他共中名有三且自 653 X53n0853_p0824b05
中三者一自二他三共自者於自宗中立自道理名 654 X53n0853_p0824b06
自比他者將自宗義成他宗義名他比共者將自宗 655 X53n0853_p0824b07
義對敵者說即名為共共者對敵邊得共名也他中 656 X53n0853_p0824b08
三者一准此作法可解。 657 X53n0853_p0824b09
宗既順先不立者初立宗時未舉因轉其宗未成後 658 X53n0853_p0824b10
舉所聞因其宗亦未成故言順先。 659 X53n0853_p0824b11
今難云以理言之者此是理門中古難意也。 660 X53n0853_p0824b12
元所在無者不是同有異無異有同無故非不定審 661 X53n0853_p0824b13
比量難云所聞因非不定至如二八因及下難如四 662 X53n0853_p0824b14
六兩比量此是理門中古師比量也。 663 X53n0853_p0824b15
彼論者即理門也釋古師難。 664 X53n0853_p0824b16
謂如山野艸等者彼論意云如山艸等隨何人取即 665 X53n0853_p0824b17
屬於彼不定屬一名為不定所聞性因亦復如是若 666 X53n0853_p0824b18
立聲常此所聞因而即屬彼立聲無常此所聞因即 667 X53n0853_p0824b19
屬無常不能決定成所立名為不定。 668 X53n0853_p0824b20
所有差別遍攝一切皆是疑因者乃至法處數勝論 669 X53n0853_p0824b21
及我有命等中間並是差別此所聞因並不能成故 670 X53n0853_p0824b22
名疑因離繫親子者即是裸形外道此我為一切衣 671 X53n0853_p0824b23
服纏縛不能出離亦既裸形能除染故名離繫子也 672 X53n0853_p0824b24
唯彼有性者此前有性即屬有法有法不無名為有 673 X53n0853_p0824c01
性一向難故者即是門同品也唯彼有性彼所接故 674 X53n0853_p0824c02
者即此所聞因名為有性共此所聞因唯屬有法聲 675 X53n0853_p0824c03
不定屬二喻所以不定審。 676 X53n0853_p0824c04
或所聞性名為有性者此屬於因因體是有名屬有 677 X53n0853_p0824c05
性也。 678 X53n0853_p0824c06
彼破前云一向離故者即理門破前古師也由彼古 679 X53n0853_p0824c07
師不許所聞性因是不定故云一向離也。 680 X53n0853_p0824c08
前有諸師者即是以前諸師作比量破理門中古師 681 X53n0853_p0824c09
前二量也即此作不定過是今疏主與前諸師作此 682 X53n0853_p0824c10
過。 683 X53n0853_p0824c11
不唯闕初相者意云初相是不成攝故所聞性非不 684 X53n0853_p0824c12
成攝。 685 X53n0853_p0824c13
不順不違成共宗故者此言其宗者常無常宗兩宗 686 X53n0853_p0824c14
雖各不許在聲上有離聲之外各自許有常無常法 687 X53n0853_p0824c15
名為共宗。 688 X53n0853_p0824c16
今作決定相違至隨離一故者即是今時疏主作也。 689 X53n0853_p0824c17
然俱可得一義相違者此意聲論立聲常時勝論若 690 X53n0853_p0824c18
自立無常時可得常違無常一義相違此意若俱時 691 X53n0853_p0824c19
立即是猶預因也如後者是即相違決定是若但違 692 X53n0853_p0824c20
他他未信受即是正因。 693 X53n0853_p0824c21
彼實非實者即非實也如後者是地水火風空時方 694 X53n0853_p0824c22
我意即此九實是二十四德家之依。 695 X53n0853_p0824c23
亦前二者即是亦前共不共也。 696 X53n0853_p0824c24
汝之藏識非異熱識執識性故者因同喻第七等等 697 X53n0853_p0825a01
取一切色即此識性因同品第七有於色無即是同 698 X53n0853_p0825a02
分一切異熟六識總為異喻識性因於異遍有故是 699 X53n0853_p0825a03
異全。 700 X53n0853_p0825a04
瓶盆等為異品者薩婆多宗麤細極微俱實盆既麤 701 X53n0853_p0825a05
微成如何言非實耶答據彼本宗麤微是實今言假 702 X53n0853_p0825a06
者瓶盆等為假今於麤微上假立故名為假。 703 X53n0853_p0825a07
以餘五蘊無為為異品者五蘊之中四是心所一是 704 X53n0853_p0825a08
色也。 705 X53n0853_p0825a09
發智六足為異品兩俱極成非佛語所不接因於發 706 X53n0853_p0825a10
智有於六足無者問自比量因喻等皆須依自何故 707 X53n0853_p0825a11
因言極成復將不極成發智為異喻耶答今且作法 708 X53n0853_p0825a12
但取因異品分轉餘不論。 709 X53n0853_p0825a13
空大為耳根者聲勝二論俱說空為耳根何以故空 710 X53n0853_p0825a14
無障礙故若有障礙是即不聞故取空為耳根。 711 X53n0853_p0825a15
彼二宗中者即聲勝二論俱覺樂嗔等為心所也。 712 X53n0853_p0825a16
理門論云若於其中俱分至由有相違及正因者此 713 X53n0853_p0825a17
意即此俱分句除異品一分即成正因若除同品即 714 X53n0853_p0825a18
名相違若俱不簡即名不定也簡別餘故是名差別 715 X53n0853_p0825a19
等者即與上四差別不同上四唯是不定二品俱有 716 X53n0853_p0825a20
不簡別故今簡異品且言定因若除同分即相違也 717 X53n0853_p0825a21
今此第五俱分有所簡別即成正因也。 718 X53n0853_p0825a22
謂聲無常至謂如極微者此意即此俱分句中雙望 719 X53n0853_p0825a23
同異二品上各一分同上極微是異上心心所是即 720 X53n0853_p0825a24
此無礙因於此二處皆有故成不定。 721 X53n0853_p0825b01
或於其中俱分有至第三四五皆名俱分者非此第 722 X53n0853_p0825b02
五名為俱分第三第四及第五三各不同名為俱各 723 X53n0853_p0825b03
有分過名為俱分非此第五同異分有名為俱分或 724 X53n0853_p0825b04
此後解同異二品或餘或分二品俱有即名俱分也 725 X53n0853_p0825b05
若依前解不攝第三四二品皆全非一分故或俱分 726 X53n0853_p0825b06
者非三四五名為俱分謂同異二品俱有此因名為 727 X53n0853_p0825b07
俱分非是但有一分名之為分若爾不共不定二喻 728 X53n0853_p0825b08
皆無如何俱分答如前所說宗法同異彼同亦有瓶 729 X53n0853_p0825b09
空之上常與無常是法同異所聞性因於彼亦有以 730 X53n0853_p0825b10
此一因遍二宗故名為俱分。 731 X53n0853_p0825b11
若依作後解攝不定盡者非六不定皆總攝盡但攝 732 X53n0853_p0825b12
分不定盡問何故不言初不定法師云且說分者不 733 X53n0853_p0825b13
說初一同品異品名為俱分即攝初一故於六中攝 734 X53n0853_p0825b14
得四也謂一三四五也。 735 X53n0853_p0825b15
與餘差別者即不共不定與餘四別故名餘差別也 736 X53n0853_p0825b16
非業果五蘊至業果五蘊者此二種有何差別答且 737 X53n0853_p0825b17
五蘊中識蘊有業果非業果無記六識是業果善惡 738 X53n0853_p0825b18
六識非業果也色蘊之中眼等五根通業果非業果 739 X53n0853_p0825b19
由宿習故今時得者名為業果飲食及睡眠者是非 740 X53n0853_p0825b20
業果。 741 X53n0853_p0825b21
相違之決定決定令相違者此意所作性因是常宗 742 X53n0853_p0825b22
家相違因也是無常宗因是也所聞性因是無常宗 743 X53n0853_p0825b23
家相違因也是常宗因是也此第六轉屬聲中攝依 744 X53n0853_p0825b24
主釋也決定令相違者此意由所作因由皆令宗成 745 X53n0853_p0825c01
相違何者是所作因成聲無常所聞因成聲是常為 746 X53n0853_p0825c02
此決定令相違也第六第三二轉如次配上相違之 747 X53n0853_p0825c03
決定決定令相違也。 748 X53n0853_p0825c04
聲生論說聲有三類者一如近﹝土*(几@二)﹞語即是響聲二一 749 X53n0853_p0825c05
一皆能詮者對境非一故名一一能詮一一能詮外 750 X53n0853_p0825c06
名有聲性由有所詮境故能詮言方發即此聲性離 751 X53n0853_p0825c07
境及能詮外有緣具方有。 752 X53n0853_p0825c08
不緣不覺者緣不合即不覺下二句正指緣覺。 753 X53n0853_p0825c09
觀宗法審察等者此意由觀察法令敵證者智生猶 754 X53n0853_p0825c10
預不能定閑一法故名躊躇。 755 X53n0853_p0825c11
不應分別前後是非者此相違決定隨前後陳皆俱 756 X53n0853_p0825c12
是過不可說言前後是非又此古師理門中後立者 757 X53n0853_p0825c13
而為其勝為言一切後立之者皆悉為勝由斯於此 758 X53n0853_p0825c14
斷聲勝勝論負。 759 X53n0853_p0825c15
又彼外難者彼者即理門也。 760 X53n0853_p0825c16
初是他比後必自比者即指前重大乘是初敵為後 761 X53n0853_p0825c17
自他可知又云若立自比對必他比者難立自量對 762 X53n0853_p0825c18
他敵者自比即是敵者他故又云無二自他者此意 763 X53n0853_p0825c19
說云若立名自敵即名他無二俱自者無有立敵俱 764 X53n0853_p0825c20
自立敵為二也他義可知審若敵名自立即名他無 765 X53n0853_p0825c21
有立敵兩俱是自兩俱是他若二俱自即真能立若 766 X53n0853_p0825c22
二俱他即真能破如次作法過如疏說如許定果色 767 X53n0853_p0825c23
者菩薩實身為魚米第色此色從定所起名定果色 768 X53n0853_p0825c24
體是實有。 769 X53n0853_p0826a01
彼寬此狹者如宗九過中且是宗違同名為比量相 770 X53n0853_p0826a02
違不具三相此是寬云何名寬由相違決定中不攝 771 X53n0853_p0826a03
得名寬但是相違決定即是比量相違何者是即六 772 X53n0853_p0826a04
不定中聲生勝論等對量是也。 773 X53n0853_p0826a05
若不改前因違宗四種者若不改聲論所聞因有違 774 X53n0853_p0826a06
宗四種何者是有法自相乃至法差別等。 775 X53n0853_p0826a07
是後相違過者即是四相違也由決定相違在前故 776 X53n0853_p0826a08
得後名也。 777 X53n0853_p0826a09
聲論破勝論義聲應非聲者由言中不簡故有違宗 778 X53n0853_p0826a10
失又更作一量為前自犯過更作有法差別相違量 779 X53n0853_p0826a11
量云無常之聲應非無常之聲雙牒法有法不成有 780 X53n0853_p0826a12
法差別過也又無常言根本諍法今是意許今既言 781 X53n0853_p0826a13
疏又更成過。 782 X53n0853_p0826a14
是故此量非過所攝者此量者即是次前勝論所說 783 X53n0853_p0826a15
聲無常量若作次前有法自相及有法差別此二出 784 X53n0853_p0826a16
過皆非合道理不能令前勝論本量得是過收。 785 X53n0853_p0826a17
以此唯前至亦有四種者此意前比量相違一因違 786 X53n0853_p0826a18
四今此決定亦有違四即此決定相違亦違四也故 787 X53n0853_p0826a19
言准前知問論中有法及法皆有差別如何今但說 788 X53n0853_p0826a20
違法自相過答今論但說言所陳法又是宗中能別 789 X53n0853_p0826a21
本所諍法故須有諍有法雖言陳不令宗相及餘二 790 X53n0853_p0826a22
差別意中雖許非言陳。 791 X53n0853_p0826a23
自比量中他不定非過者且如立者立自比量立者 792 X53n0853_p0826a24
自能立因流至他宗比量異喻之上轉此因猶他不 793 X53n0853_p0826b01
定過即是自比量中他不定也他比量中自不定者 794 X53n0853_p0826b02
立他宗義本欲破他他比量中他能立之因流至自 795 X53n0853_p0826b03
比量異喻上轉此他能立因犯自不定過即是他比 796 X53n0853_p0826b04
量中自不定。 797 X53n0853_p0826b05
此論且依兩俱至不定過攝者釋六不定一一之中 798 X53n0853_p0826b06
皆悉得有四種不成論中且約俱不成明六不定理 799 X53n0853_p0826b07
實俱有一喻雖共等者釋三不成之所以。 800 X53n0853_p0826b08
其二十七一五十八種等者問准理亦合將二百一 801 X53n0853_p0826b09
十六種望二十七為句何故但以五十四對二十七 802 X53n0853_p0826b10
耶答理實合然疏主略示於法非盡理作今淄洲法 803 X53n0853_p0826b11
師以二百等不定對二十七總當五十八百三十二 804 X53n0853_p0826b12
種不定更審筭之五十四不定配四不成即合二百 805 X53n0853_p0826b13
一十六四不成中二十七配五十四即合一千四百 806 X53n0853_p0826b14
五十八句問前共不定門初相第三不共不定闕第 807 X53n0853_p0826b15
二相餘闕二相名一何故更對不成作句答望喻而 808 X53n0853_p0826b16
亦無過問喻即後二相云何言無耶答望喻依說亦 809 X53n0853_p0826b17
無過也。 810 X53n0853_p0826b18
  811 X53n0853_p0826b19
因明入正理論疏前記卷中 812 X53n0853_p0826b20

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十三冊 No. 853《因明入正理論疏前記》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 853 因明入正理論疏前記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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因明入正理論疏前記卷中

本經佛學辭彙一覽(共 199 條)

一切世間

一切法

一切諸法

一如

一法

七有

二因

二教

二無常

八相

十方

十行

三支

三相

三德

三諦

三藏

大我

大乘

大乘教

大乘經

大師

大種

小乘

中有

中道

五根

五塵

五境

五識

五蘊

六大

六因

六識

分別

心心

心所

心緣

方便

比量

水大

火大

世間

出世

出世間

出離

四大

四大種

四有

四相

四德

外道

平等

末那識

正因

生滅

共不共

共相

名相

名德

合十

因明

因果

因緣

因緣和合

地大

地水火風

地水火風空

如理

成佛

成所作智

有法

有為

有相

有無

有漏

耳根

自比量

自性

自相

至教量

色處

色蘊

佛果

佛法

佛說

作業

別相

即空

即離

弟子

我所

我空

我執

依他

和合性

宗因喻

定門

定相

定異

性我

所作

所緣

所緣緣

法名

法性

法性

法師

法處

法體

空大

空有

空宗

空無

空無我

表詮

阿含

阿賴耶

阿賴耶識

非色

剎那

剎那生滅

契經

相即

相應

苦空

迦旃延

風大

俱生

差別

根身

真如

真我

真性

能所

般若

假我

唯識

宿習

常住

梵語

理論

理體

現量

異熟

眼根

眼識

第六意識

第六識

智者

智慧

無作

無我

無為

無相

無記

無常

無漏

無餘

無礙

善惡

菩薩

虛空

順世

意識

慈恩

業果

滅後

煩惱

經部

聖人

道理

違順

過去

實有

實我

睡眠

增長

緣生

緣緣

緣覺

諸法

賴耶

賴耶識

隨順

總別

斷滅

藏識

薩埵

羅漢

識蘊

識變

證智

顛倒

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體空

體相

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