1 X53n0841_p0515a06 　 2 X53n0841_p0515a07 　 3 X53n0841_p0515a08 俱舍頌疏記　論本第二十八 4 X53n0841_p0515a09 　　　　富春沙門　遁麟　述 5 X53n0841_p0515a10 所以次明定品者賢聖品明果智品明因定品明緣 6 X53n0841_p0515a11 緣望果疏故次明定又前明智品是能依定果此明 7 X53n0841_p0515a12 定品智所依因故智品後有此品來所以先明四靜 8 X53n0841_p0515a13 慮者論云一切功德多依靜慮故應先辨靜慮差別 9 X53n0841_p0515a14 靜慮四者正理論云豈諸靜慮無如慈等不共名想 10 X53n0841_p0515a15 而今但就初等四數建立別名答此中非無不共名 11 X53n0841_p0515a16 想然無唯遍攝一地名乃至總而言之皆善性攝若 12 X53n0841_p0515a17 兼助伴五蘊為性此二既同難知差別相雖無別而 13 X53n0841_p0515a18 地有異為顯地異就數標名故說為初乃至第四問 14 X53n0841_p0515a19 何名心一境性者經部問也謂能令心專注一所緣 15 X53n0841_p0515a20 者有部答也論云若爾即心專一境位依之建立三 16 X53n0841_p0515a21 摩地名不應別有餘心所法答別法令心於一境轉 17 X53n0841_p0515a22 名三摩地非體即心經部異師云即心一境相續轉 18 X53n0841_p0515a23 時名三摩地與有部不同(云云)言審慮者謂是實了 19 X53n0841_p0515a24 知義梵云振多是字緣此字緣置其地界變又振多 20 X53n0841_p0515b01 成馱南馱南此云靜慮亦云禪那或云禪或云持訶 21 X53n0841_p0515b02 那皆訛也謂是定心凝寂思度境處得靜慮名定生 22 X53n0841_p0515b03 慧慮無濁故言能邪審慮者論立喻云敗種雖無 23 X53n0841_p0515b04 生能得種子名非餘土等染定亦爾雖不同善審慮 24 X53n0841_p0515b05 以靜慮故得靜慮名世尊亦說有惡靜慮者引教證 25 X53n0841_p0515b06 也初定具有伺喜樂者謂具五支然頌文不說尋者 26 X53n0841_p0515b07 由第二除伺故異前唯說伺論云由此已明亦具尋 27 X53n0841_p0515b08 義必俱行故如煙與火非伺有喜樂而不與尋俱(解云 28 X53n0841_p0515b09 以中間靜慮無喜樂故有伺無尋自餘有喜樂伺必 29 X53n0841_p0515b10 有於尋樂)謂離伺有喜樂支立 30 X53n0841_p0515b10 第二者此中實亦離尋但於前文唯說伺喜樂三今 31 X53n0841_p0515b11 於三中由有喜樂故言唯離伺也若離喜唯有樂支 32 X53n0841_p0515b12 者以三禪離喜有樂故雖二禪是輕安樂三禪是樂 33 X53n0841_p0515b13 受樂樂名同故故總說之言後漸離前支者如二禪 34 X53n0841_p0515b14 離伺伺在前列三禪離喜喜在樂前也。 35 X53n0841_p0515b15 生無色世品已說者如世品言由生有四種等離第 36 X53n0841_p0515b16 四靜慮生者生有二義一染法名生能為患故猶如 37 X53n0841_p0515b17 生食在腹二謂受生離下染時二種生過俱能離故 38 X53n0841_p0515b18 名之為離緣下地色相者謂空處緣第四禪作行相 39 X53n0841_p0515b19 故未去色相今名無色者約處無也言以色微故者 40 X53n0841_p0515b20 此是答有部難也如微黃物亦名無黃有部責云許 41 X53n0841_p0515b21 彼界中色有何相若謂身量小故水細虫極微亦應 42 X53n0841_p0515b22 名無色若謂彼身極清妙故中有色界應名無色言 43 X53n0841_p0515b23 此是論主依經部釋者以有部宗無熏習成種義故 44 X53n0841_p0515b24 (今詳論意既引經部釋大眾部難意應同有部許 45 X53n0841_p0515c01 無色也)言從加行立名者謂前 46 X53n0841_p0515c01 三地加行心時思空識等然實根本亦緣餘法非常 47 X53n0841_p0515c02 緣空由此立名從其加行不從根本寂然而住者天 48 X53n0841_p0515c03 台釋云唯緣一識一作無邊行相名無所有與有法 49 X53n0841_p0515c04 等同今此不爾有昧劣相名非非想者謂非全無也 50 X53n0841_p0515c05 言當體立名者謂約根本地昧劣想遮詮表詮立其 51 X53n0841_p0515c06 名也論云雖加行時亦作是念諸想如病如箭如 52 X53n0841_p0515c07 若想全無便同癈暗唯有非想非非想中與上相違 53 X53n0841_p0515c08 寂靜美妙而不就此加行立名正理論云此四無色 54 X53n0841_p0515c09 皆名處以是諸有生長處故。 55 X53n0841_p0515c10 明八等至者汎論定名總有三種梵名三摩地(此云等持) 56 X53n0841_p0515c11 通定散通三性唯有心名如前解梵名三摩缽底(此云 57 X53n0841_p0515c12 等至)通有心無心唯定非散若有心約離汎掉平等而 58 X53n0841_p0515c13 至此定故若無心定約定中大種平等亦名等至如 59 X53n0841_p0515c14 根品釋梵云三摩呬多(此云等引)唯有心唯定非散謂能 60 X53n0841_p0515c15 引起此定名引言與愛相應者問何故不言餘惑相 61 X53n0841_p0515c16 應正理答云專注不移方名為定愛相應定亦專一 62 X53n0841_p0515c17 境故得定名餘或相應則不如是故三摩地若與愛 63 X53n0841_p0515c18 俱專住一緣與善相似言淨謂世間善者是有漏故 64 X53n0841_p0515c19 與無漏殊即世間名之所簡也淨故非味即是善名 65 X53n0841_p0515c20 之所簡與無貪等白法相應故名為淨。　緣已滅淨深 66 X53n0841_p0515c21 生愛著者謂愛但緣過去淨定也不緣現在及未來 67 X53n0841_p0515c22 現在正起染無淨定故未來淨定未曾領受也。 68 X53n0841_p0515c23 四樂者謂輕安樂五等持者論云此中等持頌說為 69 X53n0841_p0515c24 定等持與定名異體同故契經說心定及平等定名 70 X53n0841_p0516a01 正等持此亦名為心一境性義如前釋又論云傳說 71 X53n0841_p0516a02 唯定是靜慮亦靜慮支所餘四支是靜慮支非靜慮 72 X53n0841_p0516a03 論主釋云如實義者如四支軍餘靜慮支應知亦爾 73 X53n0841_p0516a04 (解云如四支軍不可偏說一支為軍亦軍支余靜 74 X53n0841_p0516a05 慮支亦爾)一行捨者謂是善捨 75 X53n0841_p0516a05 行蘊攝故標行捨名不同捨受受蘊攝故正理問云 76 X53n0841_p0516a06 此中支名為目何義答目顯成義謂顯成此是初靜 77 X53n0841_p0516a07 慮乃至第四靜慮或目隨順義謂十八支各隨順自 78 X53n0841_p0516a08 地或資具義說名為支自下癈立通局言初二既不 79 X53n0841_p0516a09 立行捨故立輕安者正理論云行捨輕安互相覆弊 80 X53n0841_p0516a10 若處有一第二便無輕安治沉其相飄舉行捨治掉 81 X53n0841_p0516a11 其相寂止故安與捨互相覆弊問一信者解如章又 82 X53n0841_p0516a12 婆娑云復次初定尋伺如火身識如泥令心相續熱 83 X53n0841_p0516a13 濁信不明淨如熱泥中面像不現二定無如是事 84 X53n0841_p0516a14 信相明淨如清冷水面像得現第三有極悅受第四 85 X53n0841_p0516a15 有勝捨受覆心相續信相不現言為耽此樂不欣上 86 X53n0841_p0516a16 地者正理論云第三靜慮所味中極有生死中最勝 87 X53n0841_p0516a17 樂故理應立慧觀察厭捨若無慧者自地善根尚不 88 X53n0841_p0516a18 能成況進求勝為治如是自地過失第三靜慮立慧 89 X53n0841_p0516a19 為支餘地不然故不立慧言為第二定勝喜漂溺至 90 X53n0841_p0516a20 留礙者正理云第二靜慮有最勝喜輕躁嬈如邏 91 X53n0841_p0516a21 剎私第三定中有最勝樂如天妙欲極為難捨第三 92 X53n0841_p0516a22 四定由行捨去隨其所應雖已棄捨而恐退起立念 93 X53n0841_p0516a23 慧遮防餘地不然故不立念門支多少亦正理義此 94 X53n0841_p0516a24 論無文順超等至者夫言超者要須一方名為所以 95 X53n0841_p0516b01 初禪入三禪支數同等超即易也二四亦然問如以 96 X53n0841_p0516b02 三定超空處名或以四定超入識處彼既無支如何 97 X53n0841_p0516b03 隨順答初超時難故假支順後為時易不假隨順。 98 X53n0841_p0516b04 三支同前者謂喜樂定同初禪也增餘四支者謂捨 99 X53n0841_p0516b05 念慧樂也第四靜慮三支同前者謂捨念同第三定 100 X53n0841_p0516b06 支同前三也。　言成十一者若就七十五法以明即四 101 X53n0841_p0516b07 地受皆同一但九地為體今就五受以明喜樂捨各 102 X53n0841_p0516b08 別皆增一故十一體。　言定中無五識者此依總言通 103 X53n0841_p0516b09 說五識相應名樂若剋實論第三定中應言無三識 104 X53n0841_p0516b10 也已斷五法者舊云是五順下分法或是五蓋法亦 105 X53n0841_p0516b11 可離中有深信生者謂前初定中離其散地今第二 106 X53n0841_p0516b12 定離其安地既自得二定離於初定於其定地亦可 107 X53n0841_p0516b13 離中有深信生即所生信名內等淨信是淨相故立 108 X53n0841_p0516b14 淨名者釋淨名謂離不信垢信名為淨離外均流故 109 X53n0841_p0516b15 名內等者離外鼓動定內均流故名內等淨而內等 110 X53n0841_p0516b16 故立內等淨名者合釋也別有喜體非是喜受者彼 111 X53n0841_p0516b17 云三定中樂法皆是喜受故喜受其體各異廣證如 112 X53n0841_p0516b18 論。 113 X53n0841_p0516b19 言非離生喜樂者正理論云離染汙定亦喜相應非 114 X53n0841_p0516b20 同離生故非支攝第三染中無正念慧者正理論云 115 X53n0841_p0516b21 染汙定中雖有念慧念得失念不立念慧名故此三 116 X53n0841_p0516b22 支染中非有行捨唯大善地法攝例同第四故此不 117 X53n0841_p0516b23 遮以此二種大善地故者彼師此二唯善故染定無 118 X53n0841_p0516b24 餘進善染故皆容有正理云彼說染中喜信念慧皆 119 X53n0841_p0516c01 同是支攝皆通染故信即內淨支也然信亦是大善 120 X53n0841_p0516c02 地法彼說通染自是別義。 121 X53n0841_p0516c03 無八災患動者對對治欲界及出入息則言其八若 122 X53n0841_p0516c04 唯對色界定內所有即離尋伺喜樂論中引經有第 123 X53n0841_p0516c05 二義。 124 X53n0841_p0516c06 言樂受三識相應者除意識有眼耳身三識也捨兼 125 X53n0841_p0516c07 意故通四識第二喜捨意識相應者謂無三識故無 126 X53n0841_p0516c08 身樂受心悅麤故無意地樂故但喜也第三樂與捨 127 X53n0841_p0516c09 者謂心悅細剩故有意地樂第四唯捨者謂心轉寂 128 X53n0841_p0516c10 故唯有捨也言二定生二種差別者謂生中不說有 129 X53n0841_p0516c11 輕安內淨念慧等故。 130 X53n0841_p0516c12 言起下三識及發表心者以上地無尋伺故無三識 131 X53n0841_p0516c13 身及發表心然欲見聞觸時借初禪識及發表心為 132 X53n0841_p0516c14 上事業以此等識與尋伺俱故並是初禪所繫言若 133 X53n0841_p0516c15 泛起者威儀無記者是舊義新云耳識不可是威儀 134 X53n0841_p0516c16 心發語表業亦不可是威儀心違多論故既無記色 135 X53n0841_p0516c17 攝色不盡何妨四無記心攝心不盡然此借識是自 136 X53n0841_p0516c18 性無記(注云)解云耳識非威儀上地無工巧變化唯在 137 X53n0841_p0516c19 意異熟非異地起以此故知唯是自性無記(已上)。 138 X53n0841_p0516c20 第二明等至者此一段文章中孤起准舊疏科前八 139 X53n0841_p0516c21 等至中分二一得靜慮二明三等至今此當第二明 140 X53n0841_p0516c22 三等至文蓋應傳寫科文誤耳言從上地生自地時 141 X53n0841_p0516c23 者此以望所得定地故言自地若望從上地來應言 142 X53n0841_p0516c24 生下地問何故受生要從上下答下得上二定纔離 143 X53n0841_p0517a01 染時即得是前義攝非待受生受之時先已得故要 144 X53n0841_p0517a02 以上下受生方是受生初得言上七等至者以望欲 145 X53n0841_p0517a03 界故言上七既簡有頂應言下七故論云下七智然 146 X53n0841_p0517a04 正理論云此中但說本等至者以諸近分未離染時 147 X53n0841_p0517a05 有全不成由加行得無漏無漏由一緣者謂無漏不 148 X53n0841_p0517a06 墮界地繫故無受生得問豈不由入正性離生亦名 149 X53n0841_p0517a07 初得無漏等至何故但言由離染得答入見道得此 150 X53n0841_p0517a08 非決定雖超越人依根本地入見道者亦得根本次 151 X53n0841_p0517a09 第入者未得根本故非決定此中但論決定得者故 152 X53n0841_p0517a10 正理云離下染時必定獲得上地根本無漏定故言 153 X53n0841_p0517a11 染由退者如先離初禪或時捨初禪染後起初禪或 154 X53n0841_p0517a12 還得染定也此緣與前淨中離染緣正相翻對上下。 155 X53n0841_p0517a13 言至第三者以自地為一次地為二隔一地為第三 156 X53n0841_p0517a14 由此初禪但能生六以初禪唯有上地無下生故又 157 X53n0841_p0517a15 唯無漏及淨等至能至第三染定不能如文所辨應 158 X53n0841_p0517a16 知此中先明初定次無所有最後明四禪最後明四 159 X53n0841_p0517a17 禪等者謂明從少向多為次不約上下地為次第也 160 X53n0841_p0517a18 又明無漏為能生即除有頂有頂但為所生也言有 161 X53n0841_p0517a19 頂淨無間生六者前定是無漏故除有頂今明有漏 162 X53n0841_p0517a20 故取定然數最少故在初明所以但生六者以無上 163 X53n0841_p0517a21 所生故自地唯染汙淨一故生下唯二地淨及無漏 164 X53n0841_p0517a22 故不生下染故唯有六初靜慮七者前無漏生六今 165 X53n0841_p0517a23 加自染故如是前八今九乃至前十今十一也於下 166 X53n0841_p0517a24 淨定亦尊重者此是防定心謂觀行者作如是願我 167 X53n0841_p0517b01 寧起下善修不起上染後為自地煩惱所逼之時由 168 X53n0841_p0517b02 先願力能起下善故論云如先立願方趣睡眠至所 169 X53n0841_p0517b03 期時便能覺悟又云無漏與染必不俱生此俱生故 170 X53n0841_p0517b04 三差別從生得善生三界染者謂加行善無命終義 171 X53n0841_p0517b05 故言生得夫受生心必是染汙故生一切然於欲色 172 X53n0841_p0517b06 二界通中生二有染若無色界唯生有染。　不生上染 173 X53n0841_p0517b07 者謂若離染能生上地便非染心命終若未離染即 174 X53n0841_p0517b08 不生上故無染心能生上理。 175 X53n0841_p0517b09 言有頂唯三者彼雖自地無無漏然能順生無漏故 176 X53n0841_p0517b10 故有三分雖無色無見道然約通相能生無漏故亦 177 X53n0841_p0517b11 得名順決擇分互相望者此中唯約淨定自互相望 178 X53n0841_p0517b12 不約無漏及味定也順決擇分唯能生一者然上近 179 X53n0841_p0517b13 分皆次第生而不隔越所以初順退分但能生二不 180 X53n0841_p0517b14 生後二以隔遠故唯此第四但生自類不生勝進與 181 X53n0841_p0517b15 前不同者新云詳其意趣以住決擇分者樂斷諸有 182 X53n0841_p0517b16 修無漏故不生勝進分也正理一說同此論一說亦 183 X53n0841_p0517b17 不生勝進分皆次相生無隔越也。 184 X53n0841_p0517b18 同類名均者謂有漏無漏自類同修名均間反此說 185 X53n0841_p0517b19 且修超等至總有六節初五是加行後一是成滿然 186 X53n0841_p0517b20 於前中若是均修則有漏無漏別明若是間修則二 187 X53n0841_p0517b21 雙辨又修有漏則言八地若言無漏則唯七地初言 188 X53n0841_p0517b22 八地順逆均次者謂從初禪次入第二禪乃至有頂 189 X53n0841_p0517b23 名順卻從有頂入無所有處乃至初禪名逆唯修有 190 X53n0841_p0517b24 漏是均不越地故名次是初節竟無漏准知除有頂 191 X53n0841_p0517c01 為異次雙修中順逆如上間次者如從初禪有漏入 192 X53n0841_p0517c02 二禪無漏異類故是間不越地名次根本中順逆間 193 X53n0841_p0517c03 超者如從初禪有漏入三禪無漏及從有頂有漏入 194 X53n0841_p0517c04 處無漏識處無漏入第四禪有漏等至故論云此中 195 X53n0841_p0517c05 超者唯能超一遠故無能超入第四然此間而且超 196 X53n0841_p0517c06 難故名根本前中或超而不間或間而不超猶易故 197 X53n0841_p0517c07 但是加行言阿羅漢人者人簡於天所以無簡無根 198 X53n0841_p0517c08 二形等者以是聖人不勞簡故定自在故簡時解脫 199 X53n0841_p0517c09 無煩惱故簡有學等正理論云唯欲三州然通男女。 200 X53n0841_p0517c10 起下定無用者謂不能斷上惑及現神通等聖生有 201 X53n0841_p0517c11 頂起下無所有處無漏等至者聖簡凡凡不起故自 202 X53n0841_p0517c12 有頂地無無漏故所以下有用餘七地自有無漏道 203 X53n0841_p0517c13 故起下地無用。 204 X53n0841_p0517c14 無記無為無漏不緣者謂虛空非擇滅二無為唯無 205 X53n0841_p0517c15 漏不緣若其淨定能緣無記如無我觀等根本善無 206 X53n0841_p0517c16 色者根本簡近分善簡染也。　不緣下有漏地者正理 207 X53n0841_p0517c17 論云以下地法不寂靜故根本善無色極寂靜故唯 208 X53n0841_p0517c18 能緣下類智品道者謂無漏法不墮界繫緣一地時 209 X53n0841_p0517c19 即緣九地故不緣法智者由非全能對治彼故同上 210 X53n0841_p0517c20 煩惱緣中辨亦不緣下擇滅。　無色近分亦緣下者謂 211 X53n0841_p0517c21 空處緣第四禪作麤苦等行相為無間道乃至非想 212 X53n0841_p0517c22 近分緣無所有處作三行相故四近分皆能緣下。 213 X53n0841_p0517c23 言謂已離者謂若未離下染則不得上根本既得上 214 X53n0841_p0517c24 根本明已離下染今處何所斷哉。 215 X53n0841_p0518a01 與八根本為入門者謂根本各有方便以故亦有八 216 X53n0841_p0518a02 言近分者即是根本近之勢分皆捨相應者一義如 217 X53n0841_p0518a03 章論又云未離下怖故初禪近分亦通無漏者即簡 218 X53n0841_p0518a04 餘七唯是有漏所以然者正理云上地近分無無漏 219 X53n0841_p0518a05 者於自地法不厭背故唯初近分通無漏者於自地 220 X53n0841_p0518a06 法能厭背故此地極鄰近多災患界故以諸欲貪由 221 X53n0841_p0518a07 尋伺起此由有尋伺隨故又正理云唯初近分名未 222 X53n0841_p0518a08 至者為欲簡別餘近分故非此近分業先定起又非 223 X53n0841_p0518a09 住此已起愛味依如是義立未至名又婆娑云未至 224 X53n0841_p0518a10 根本立未至名是根本位未現前義言此八近分皆 225 X53n0841_p0518a11 無有染者論云雖近分心有結生染而遮定染故作 226 X53n0841_p0518a12 是說言離染道者謂彼味定非離染道是容預生離 227 X53n0841_p0518a13 染艱辛故不生貪愛。 228 X53n0841_p0518a14 言中間至具三等至者謂味淨無漏也論云以有勝 229 X53n0841_p0518a15 法可愛味故雖生彼地不入無漏今約所依故有無 230 X53n0841_p0518a16 漏也唯捨相應者謂功用轉故又正理云無三識身 231 X53n0841_p0518a17 故無樂喜者自勉功用轉故非憂苦者已出欲故由 232 X53n0841_p0518a18 此一向捨受相應准此中間亦無三識以三識與尋 233 X53n0841_p0518a19 伺相應彼無尋故立中間名者論主由此上無中間 234 X53n0841_p0518a20 靜慮一地昇降無如此故多修習者為大梵王者少 235 X53n0841_p0518a21 修習人便為梵輔由同一處故。 236 X53n0841_p0518a22 下謂未至者未至等持等持既通定散言下應兼欲 237 X53n0841_p0518a23 界今此明定故言未至。 238 X53n0841_p0518a24 空即空我所非我空其我者雖分我及我所別莫不 239 X53n0841_p0518b01 皆是空解脫門故者正理云空等持近治有身見身 240 X53n0841_p0518b02 見亦有二行相故謂空行相近治我所見非我行相 241 X53n0841_p0518b03 近治我見觀法非我名為非我行相觀此中無我名 242 X53n0841_p0518b04 空行相由此治別言無相者正理云或復相者是因 243 X53n0841_p0518b05 異名涅槃無因故名無相或相謂世蘊上中下涅槃 244 X53n0841_p0518b06 異彼故名無相色等五相者謂五境也涅槃是法故 245 X53n0841_p0518b07 故不言除法相除住相者謂涅槃自性是常住故不 246 X53n0841_p0518b08 得無之言此二諦可厭患者雖行有六約諦名二道 247 X53n0841_p0518b09 如船筏者至彼岸已應棄捨故可謂得魚忘筌等苦 248 X53n0841_p0518b10 集有漏即言可厭道是無漏但言應捨捨離二不同 249 X53n0841_p0518b11 俱不願樂總名無願言超過現前所對苦集者釋無 250 X53n0841_p0518b12 願義於苦集道皆欲超過至涅槃故故名無願問既 251 X53n0841_p0518b13 不願聖道何用修為正理答云為求涅槃故修聖道 252 X53n0841_p0518b14 道如船筏必應捨故亦猶意樂不願聖道以本期心 253 X53n0841_p0518b15 厭有為故言與涅槃相似者謂此二行無男女等似 254 X53n0841_p0518b16 涅槃無男女等相也。 255 X53n0841_p0518b17 言重二者謂空無相無願空無相無願皆重故名重 256 X53n0841_p0518b18 二空相順厭勝非我者正理云乃至見無我者於諸 257 X53n0841_p0518b19 有為法起厭背心不如見空故諸有已見諸法非我 258 X53n0841_p0518b20 而於諸有猶生樂著以於行中不審見空故由此空 259 X53n0841_p0518b21 定雖二行相俱而但名空不說為非我解云空行對 260 X53n0841_p0518b22 除我所現見世間知為非我所有不貪求取非常相 261 X53n0841_p0518b23 者正理釋云准此可能緣厭道故言五非是無漏相 262 X53n0841_p0518b24 者謂厭聖道立重無願此五所緣非無漏聖道故非 263 X53n0841_p0518c01 所厭捨不取道等四行相者正理問云豈不如無願 264 X53n0841_p0518c02 不願聖道而作道等四此亦應然此例不然謂前無 265 X53n0841_p0518c03 願正厭於有聖道依有故兼不願雖望意樂說不願 266 X53n0841_p0518c04 道而於聖道非正增厭故亦作道等四種今重無願 267 X53n0841_p0518c05 正增厭道故以非常觀道過失道等四行無容厭道 268 X53n0841_p0518c06 是故於此不作彼四以無漏法無擇滅者夫擇滅者 269 X53n0841_p0518c07 因斷惑得無漏無惑可斷故無擇滅今既緣前無學 270 X53n0841_p0518c08 無漏等持故無擇滅但為非擇滅也觀前無相非擇 271 X53n0841_p0518c09 滅者謂觀前無相等持之非擇滅也於無相上復更 272 X53n0841_p0518c10 無相者問前無相定非此剩所緣如何此名無相無 273 X53n0841_p0518c11 相或應許此定不緣非擇滅但緣無學無相不生答 274 X53n0841_p0518c12 此亦不然謂緣無相之非擇滅此非擇滅亦離諸相 275 X53n0841_p0518c13 緣無相無相名緣無相是故此定從境立名濫非常 276 X53n0841_p0518c14 滅不作滅相者謂此緣道滅若緣滅相濫於非常生 277 X53n0841_p0518c15 滅生滅故不作也唯有漏者謂若無漏觀道皆為欣 278 X53n0841_p0518c16 行此為厭故故非無漏不時無學者謂利根人正理 279 X53n0841_p0518c17 論云以時解脫愛聖道故離上七近分者上簡未至 280 X53n0841_p0518c18 近分簡根本等以上七邊無勝法故餘十一地皆容 281 X53n0841_p0518c19 起也若在欲界從未至攝聖道後起若在有頂從無 282 X53n0841_p0518c20 所有聖道後後生餘皆自地聖道後起。 283 X53n0841_p0518c21 修諸善靜慮者謂四本靜慮也住現法樂者謂住現 284 X53n0841_p0518c22 在之法樂也即離喜樂以此決定受故但住現法樂 285 X53n0841_p0518c23 後非定受果不言住後法樂得天眼得勝知見者以 286 X53n0841_p0518c24 天眼能遠見故故修此也諸加行善者謂欲界乃至 287 X53n0841_p0519a01 有頂諸聞思修所成及無漏法此善能引生慧於諸 288 X53n0841_p0519a02 境中分別而轉諸加行言為簡生得。 289 X53n0841_p0519a03 　 290 X53n0841_p0519a04 俱舍頌疏記 291 X53n0841_p0519a05

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十三冊 No. 841《俱舍論頌疏記》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 841 俱舍論頌疏記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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俱舍頌疏記　論本第二十八

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