1 X53n0841_p0466b03 　 2 X53n0841_p0466b04 　 3 X53n0841_p0466b05 俱舍頌疏記　論本第十七 4 X53n0841_p0466b06 　　　　富春沙門　遁麟　述 5 X53n0841_p0466b07 貪等三與思為道者以思依貪等轉故如人依道此 6 X53n0841_p0466b08 貪等體雖非業是業之道具顯業道業業道義者諸 7 X53n0841_p0466b09 貪等唯名業道身語等七名業復名業道故名業道 8 X53n0841_p0466b10 業業道義雖不同類者謂前七業業道類及貪等三 9 X53n0841_p0466b11 業之道類雖復不同而一業道名通兩處故此兩類 10 X53n0841_p0466b12 總得名為業道故論云類雖不同而一為餘於世典 11 X53n0841_p0466b13 中俱極成故正理云世記論中亦不同類而一為餘 12 X53n0841_p0466b14 得通名故如世天地類別同名形等新解亦同離殺 13 X53n0841_p0466b15 生等七至類前應釋者前釋不善業道今善業道與 14 X53n0841_p0466b16 上是同故類前釋問加行後起何緣非業道答有三 15 X53n0841_p0466b17 解一為根本方起加行依根本有後起故非業道二 16 X53n0841_p0466b18 云根本麤顯說麤品為業道三云令內外物有減有 17 X53n0841_p0466b19 增故如殺盜等令物增減前後二分不爾故非業道。 18 X53n0841_p0466b20 斷善時色無色善先不成者謂斷善人必具欲染故 19 X53n0841_p0466b21 不成上善然色無色善得令更遠亦得名斷施設論 20 X53n0841_p0466b22 說斷三界善也正理論云此斷善根何因何位謂有 21 X53n0841_p0466b23 一類先成暴惡意樂隨眠後逢惡友緣力所資轉復 22 X53n0841_p0466b24 增盛故善根減不善根增後起撥無因果邪見令一 23 X53n0841_p0466c01 切善皆悉隱沒由此相續離善而住此因此位斷諸 24 X53n0841_p0466c02 善根撥因果邪見者有餘師說此二邪見者猶如無 25 X53n0841_p0466c03 間解脫道別有餘師說唯自界緣及有漏緣方能斷 26 X53n0841_p0466c04 善者此師意以無漏緣及他界緣隨眠由彼唯作相 27 X53n0841_p0466c05 應隨增境不隨增勢力劣故不能斷善正義以一切 28 X53n0841_p0466c06 邪見皆能斷善者謂煩惱不定有唯因中增者即至 29 X53n0841_p0466c07 上品強力故無漏緣他界緣亦至上品能斷善根言 30 X53n0841_p0466c08 漸斷者是正義如修道斷修惑能有師云九品善根 31 X53n0841_p0466c09 由一剎那邪見頓斷如見道斷見惑有說斷九品善 32 X53n0841_p0466c10 然無中出如見道中正義云通出不出加行善所生 33 X53n0841_p0466c11 律儀者即從聞思等慧所生也生得善者即生得慧 34 X53n0841_p0466c12 也有云自然得戒是從生得善生餘從他受是從加 35 X53n0841_p0466c13 行此謂不然有師說先捨律儀後斷善根末易捨故 36 X53n0841_p0466c14 此非正義人趣三州皆能斷善以本論云瞻部州人 37 X53n0841_p0466c15 極少成八根東西二州亦爾故通三州也女身皆能 38 X53n0841_p0466c16 斷善此是正義以本論云若成女根定成八根故知 39 X53n0841_p0466c17 通女有師唯男非女欲勤慧皆昧鈍故違本論非正 40 X53n0841_p0466c18 此斷字通上下用者向上謂見行斷向下謂斷非得 41 X53n0841_p0466c19 為體也此或應有者謂是先執為無後或應有也正 42 X53n0841_p0466c20 理云續善根位或由因力或依善友於因果欻復生 43 X53n0841_p0466c21 疑所招後世為無為有有於因果欻生正見定有後 44 X53n0841_p0466c22 世先執是邪爾時善根得還續起言或發正見者婆 45 X53n0841_p0466c23 沙云誰住疑心續誰住正見續有作是說轉身續者 46 X53n0841_p0466c24 住疑心續現法續者住正見續評曰此不決定疑無 47 X53n0841_p0467a01 斷善者謂於因果中有生疑心此或應無從此生於 48 X53n0841_p0467a02 邪見謂定無便斷善根也九品頓續者餘師云九品 49 X53n0841_p0467a03 漸續非正婆沙云如是說者九品頓續漸次現行乃 50 X53n0841_p0467a04 至應從地獄死當生地獄者三品善根得亦在身成 51 X53n0841_p0467a05 就亦現在前當生傍生鬼趣六品當生人天九品邪 52 X53n0841_p0467a06 見為因力堅牢故將死續。　意樂壞非加行壞者正理 53 X53n0841_p0467a07 有云謂世有人撥無後世名意樂壞而不隨彼意樂 54 X53n0841_p0467a08 所作非加行壞。　有斷善根非墮邪定者義便對邪定 55 X53n0841_p0467a09 為四句布賴那昔云富樓那是訛也邪定謂造逆入 56 X53n0841_p0467a10 無間是邪定聚攝未生怨者謂阿闍世未生之時預 57 X53n0841_p0467a11 記是男能害父王是王之怨以未生時記故名未生 58 X53n0841_p0467a12 怨天授造三逆者謂破僧出血害羅漢亦斷善根故 59 X53n0841_p0467a13 成俱句施設論說若害蟻卵無少悔心應說是人斷 60 X53n0841_p0467a14 三界善。 61 X53n0841_p0467a15 已乘義便明斷善根者謂前明十惡業道皆與善法 62 X53n0841_p0467a16 現起相違於中何業道能斷善故便明之貪等三中 63 X53n0841_p0467a17 隨一究竟者正理云貪等餘染及不染心現在前時 64 X53n0841_p0467a18 隨一究竟此頌略故不說貪等餘染遣使造六惡色 65 X53n0841_p0467a19 者謂身二業語四除邪婬以無此遣使義或時起貪 66 X53n0841_p0467a20 成雜穢語者正理彈云此言缺減容成三故若先加 67 X53n0841_p0467a21 行於究竟時一一應言貪等隨一問何不說誑語等 68 X53n0841_p0467a22 三答誑等染言必兼雜穢三俱轉故不言也嗔殺盜 69 X53n0841_p0467a23 三與思俱轉者謂屬他生正盜離本處命即斷故殺 70 X53n0841_p0467a24 與盜同剎那嗔心可知問前說殺生由嗔究竟盜由 71 X53n0841_p0467b01 貪究竟今以何言盜但由嗔心答依不異心究竟故 72 X53n0841_p0467b02 作是判謂依不異心造殺盜二業若異心自作兩業 73 X53n0841_p0467b03 究竟必異則殺由嗔盜定由貪便成四俱轉也又先 74 X53n0841_p0467b04 加行遣殺等者論文但言加行造惡色業不言遣使 75 X53n0841_p0467b05 理實若加行定非唯遣使自作亦得如先作殺加行 76 X53n0841_p0467b06 後方死等或先燃火後燒物等或先發言後方解等 77 X53n0841_p0467b07 如是等類並是自業相成無分別故無正見一者正 78 X53n0841_p0467b08 見是推度性五識無分別故非正見以息求故無正 79 X53n0841_p0467b09 見者謂推求名見盡無生智息推求故不名正見也 80 X53n0841_p0467b10 以正見故有無貪等者此除盡無生外餘位有正見 81 X53n0841_p0467b11 時也不受戒者無散善七不入定者善七無故唯三 82 X53n0841_p0467b12 也惡無記心得戒者此宗許故如沙彌本是善心來 83 X53n0841_p0467b13 至壇場禮僧求戒至第二羯磨忽起惡心及無記心 84 X53n0841_p0467b14 亦爾前勢力發戒也理實有無心得戒此不論者論 85 X53n0841_p0467b15 明思俱轉故無心得戒非與思俱故不明身三語一 86 X53n0841_p0467b16 謂誑語故也依無色盡無生智現前等者謂沙彌正 87 X53n0841_p0467b17 受戒時入無色定得無學果也得一支遠離者謂有 88 X53n0841_p0467b18 人不能具受五戒但受一支得五支者謂身三語二 89 X53n0841_p0467b19 此亦非近事勤策苾芻等諸律儀支但成處中妙行 90 X53n0841_p0467b20 或善五識現前得三支遠離為五得六支者即身三 91 X53n0841_p0467b21 語三也此上所明皆是同時俱非前後俱也。 92 X53n0841_p0467b22 地獄中定成就貪者謂地獄中無能離欲雖不現行 93 X53n0841_p0467b23 定成就也身心柔耎無惱害事者謂若身心剛強欲 94 X53n0841_p0467b24 惱害他故名為嗔恚即身心柔耎故無嗔也不信因 95 X53n0841_p0467c01 果作惡意樂名為邪見無惡意樂無邪見也此三離 96 X53n0841_p0467c02 欲捨故北州無離欲故定有成就壽量定故者謂北 97 X53n0841_p0467c03 州定壽千歲不可中夭也無攝女人者謂彼無我所 98 X53n0841_p0467c04 心故女人無有主屬攝為己也。　身心柔耎故無麤語 99 X53n0841_p0467c05 者正理云無誑心故無虛誑或無用故常和穆故無 100 X53n0841_p0467c06 離間語言清美故無麤惡語北州總有三例一意三 101 X53n0841_p0467c07 業道唯成就不現行二雜穢語通成就現行三身三 102 X53n0841_p0467c08 業道語三業道不成就亦不現行天中有殺者論云 103 X53n0841_p0467c09 雖諸天眾無有殺天而或有時殺害餘趣有餘師說 104 X53n0841_p0467c10 天亦有殺天雖天身支斷已還生斬首截腰其命方 105 X53n0841_p0467c11 斷無想天無心故亦不現行者准此無想天定不入 106 X53n0841_p0467c12 有心定以七善業定不現故聖人成過未無漏不同 107 X53n0841_p0467c13 過去唯成曾起者未來五地皆得成就於色界唯有 108 X53n0841_p0467c14 律儀者謂色界唯有道定律儀所起身語業不成業 109 X53n0841_p0467c15 道三州有起三律儀及處中欲天有道定律儀處中 110 X53n0841_p0467c16 三種。 111 X53n0841_p0467c17 來生人中受等流果者謂從地獄出已乘宿善業來 112 X53n0841_p0467c18 生人中受等流果等流果是相似義如斷他命令壽 113 X53n0841_p0467c19 短促今時壽命必還短促盜等准說論云人中短壽 114 X53n0841_p0467c20 亦善業果如何可說是殺等流不言人壽即殺業果 115 X53n0841_p0467c21 但言由殺人故壽還短應知殺業與人命根作障礙 116 X53n0841_p0467c22 因令不久住又此等流果言非越異熟及增上果以 117 X53n0841_p0467c23 人中短壽若望善業是異熟果若望殺業是增上果 118 X53n0841_p0467c24 其等流果非越此二於上據少相似假立等流光澤 119 X53n0841_p0468a01 鮮少者謂壞他光澤故多遭霜雹者謂損他物故邪 120 X53n0841_p0468a02 行多塵埃者謂汙他名故誑多臭穢者謂誑人不欲 121 X53n0841_p0468a03 聞故。　離間故所居險曲者親友往來難故麤惡語故 122 X53n0841_p0468a04 曰多荊棘者謂語傷人故雜穢語故時候變改者是 123 X53n0841_p0468a05 說非故不順寒暑故名變改貪故果少者欲減他物 124 X53n0841_p0468a06 故。　嗔故果辣者辛辣如嗔故邪見果少或無者輕即 125 X53n0841_p0468a07 少重即無。　令他受苦者且約顯說理實不善業皆感 126 X53n0841_p0468a08 異熟等流增上亦准此說問為一殺業感地獄果已 127 X53n0841_p0468a09 後感人間等流果耶有說同業有說異業謂先是加 128 X53n0841_p0468a10 行後是根本果正理亦同又云根本近分俱名殺生 129 X53n0841_p0468a11 由壞威光感惡外具是故殺業得三種故善業道中 130 X53n0841_p0468a12 且約離殺生故言得長壽正理云且依離殺若習若 131 X53n0841_p0468a13 修若多所作由此力故生於天中乃至即後由此感 132 X53n0841_p0468a14 諸外具有大威光遠增上果餘善等三翻惡應說。 133 X53n0841_p0468a15 八邪支者翻八正支以翻正見立邪見故言邪語業 134 X53n0841_p0468a16 命者以語即業故但言語身非即業故不言身下引 135 X53n0841_p0468a17 頌文意取下二句為證又正理云諸在家人邪見難 136 X53n0841_p0468a18 斷以多妄執吉祥等故諸出家者邪命難除所有命 137 X53n0841_p0468a19 緣皆屬他故。 138 X53n0841_p0468a20 言無間道至得斷道名者釋四道中唯有無間道具 139 X53n0841_p0468a21 有二義獨名斷道其解脫道但能證滅不斷惑故非 140 X53n0841_p0468a22 斷道加行勝進二義俱缺並不得名斷言證無為斷 141 X53n0841_p0468a23 者無為非斷由斷煩惱所顯之故言能招自地可愛 142 X53n0841_p0468a24 異熟果者如初禪近分斷欲界惑感初禪異熟為自 143 X53n0841_p0468b01 地餘地亦爾以是斷道故除欲界是有漏故不通根 144 X53n0841_p0468b02 本無漏不招異熟所以復言既是有漏言後等若勝 145 X53n0841_p0468b03 者約九品論之同品為等增品為勝果非因前故復 146 X53n0841_p0468b04 言後言道所牽俱有士用者斷道俱時諸法由道力 147 X53n0841_p0468b05 起故曰所牽等也言道所修至隔越士用者以道斷 148 X53n0841_p0468b06 惑盡時並能頓證一切功德雖不頓起並在未來由 149 X53n0841_p0468b07 隔越多念故隔越言所證無為不生士用者以無為 150 X53n0841_p0468b08 無生故名不生由道力證故名士用言離自性餘有 151 X53n0841_p0468b09 為法者此言猶總應知餘法又須除前以其前法非 152 X53n0841_p0468b10 後果故後因不能取與前法為其果故無漏有四果 153 X53n0841_p0468b11 者謂道前後相似若等若勝是等流果餘三同前。　言 154 X53n0841_p0468b12 餘有漏者即無間道外餘之三道及餘一切善惡等 155 X53n0841_p0468b13 業感非斷道並除離繫善惡性故有異熟果相似生 156 X53n0841_p0468b14 義是等流果由彼力能是士用果不障義故是增上 157 X53n0841_p0468b15 果言餘無漏者即除無間道外餘解脫等道及餘一 158 X53n0841_p0468b16 切無漏業。 159 X53n0841_p0468b17 三性門言善等三業色行二蘊少分為體者色蘊中 160 X53n0841_p0468b18 唯取身語二業除色香等非業性故行蘊唯取思一 161 X53n0841_p0468b19 餘觸欲等非業性故皆不取之故言少分餘蘊非業 162 X53n0841_p0468b20 故亦不取法通五蘊者以諸非業性亦是法法通五 163 X53n0841_p0468b21 蘊理實善法亦通無為以餘二性唯有為故故約總 164 X53n0841_p0468b22 相但言五蘊也言善業望善法為四果者同類因生 165 X53n0841_p0468b23 是等流果牽引義邊是士用果斷道所得是離繫果 166 X53n0841_p0468b24 增上可知言除異熟者善法非異熟性故善望不善 167 X53n0841_p0468c01 無三果者類不同故無等流果不善非無為故無離 168 X53n0841_p0468c02 繫果非無記故非異熟果以無記法為三果者於前 169 X53n0841_p0468c03 二上加異熟果以善業能招無記異熟果故餘二可 170 X53n0841_p0468c04 知不善望善除三果者不善業非能斷道故無離繫 171 X53n0841_p0468c05 果善法非異熟性故無異熟果類不同故無等流果 172 X53n0841_p0468c06 不善望無記法有異熟果者以不善之業能感異熟 173 X53n0841_p0468c07 無記之法體是異熟故有此果言遍行不善及見苦 174 X53n0841_p0468c08 所斷餘不善等者遍行不善即苦諦下邪見等三及 175 X53n0841_p0468c09 疑無明并集諦下二見疑無明相應惑業是謂遍行 176 X53n0841_p0468c10 不善以言不善故不得總言十一遍使及見苦所斷 177 X53n0841_p0468c11 餘不善業者即遍行外苦下貪嗔慢等非遍行相應 178 X53n0841_p0468c12 惑業為同類因此等皆能引生身邊二見二見望彼 179 X53n0841_p0468c13 雖性不同以同染汙故與不善為等流果身邊二見 180 X53n0841_p0468c14 內門轉故故是無記如品初釋言無記望善法但二 181 X53n0841_p0468c15 果者以無記非斷道故無離繫果無記與善類不同 182 X53n0841_p0468c16 故無等流果無記不招異熟及善法非異熟性故無 183 X53n0841_p0468c17 異熟果故但二果望不善除異熟者亦如望善說言 184 X53n0841_p0468c18 身邊二見為同類因者且望當諦諸不善法故言同 185 X53n0841_p0468c19 類理實二見能遍取五部不善法若望他部應言為 186 X53n0841_p0468c20 遍行因以此二見是遍行惑故言無記為三果者但 187 X53n0841_p0468c21 有等流士用增上三果以無記不能招異熟故無異 188 X53n0841_p0468c22 熟果無記之業非斷道故無記之法非無為故故除 189 X53n0841_p0468c23 離繫果。 190 X53n0841_p0468c24 三世門　過去業望三世法唯除離繫者離繫是無 191 X53n0841_p0469a01 為無為體非三世攝故故除之有餘四者以相應俱 192 X53n0841_p0469a02 有能作等因通三世攝所以有士用增上有異熟者 193 X53n0841_p0469a03 謂過去善惡為因感異熟果今時同在過去也等流 194 X53n0841_p0469a04 果者後似於前故亦有之望於現未准過去說現在 195 X53n0841_p0469a05 但二無三者唯一念故無異熟果無前後故無等流 196 X53n0841_p0469a06 果俱有相應因故有士用增上可知言未來業以未 197 X53n0841_p0469a07 來業以未來法唯三果者俱有相應因通未來故有 198 X53n0841_p0469a08 士用果有異熟果者未來雖無前後其異熟因約體 199 X53n0841_p0469a09 建立以善惡性為因無記性為果故得有也無等流 200 X53n0841_p0469a10 者以同類因就位建立未來無前後故無等流也新 201 X53n0841_p0469a11 云異熟等流必前後故者若爾未來無前後應無異 202 X53n0841_p0469a12 熟不說後業有前果者謂頌不約現未之業望過現 203 X53n0841_p0469a13 等法也前法定非後業果者因果之法法爾因前果 204 X53n0841_p0469a14 後或俱終無果前因後也。 205 X53n0841_p0469a15 諸地門言除離繫者以離繫無為非地攝果故有四 206 X53n0841_p0469a16 可知異地有二果者如欲界加行善心入初禪定有 207 X53n0841_p0469a17 引起力是士用果增上可知無欲界業感初禪異熟 208 X53n0841_p0469a18 故無異熟果有漏異地無同類因故無等流果。 209 X53n0841_p0469a19 三學門　言學等三業者即三學人之業名三業非 210 X53n0841_p0469a20 身口意為三業也色蘊是無漏戒行蘊少分唯無漏 211 X53n0841_p0469a21 思學業以學法為三果者同無漏故是等流果引起 212 X53n0841_p0469a22 力故有士用果增上可知除異熟者以無漏法非異 213 X53n0841_p0469a23 熟故除離繫者以離繫是無為故以無學法無二准 214 X53n0841_p0469a24 說可知有士用謂金剛喻定引起盡智是士用果以 215 X53n0841_p0469b01 非學法有三果者斷惑證滅是離繫果故從無漏觀 216 X53n0841_p0469b02 出時引起有漏善心是士用果增上可知除異熟者 217 X53n0841_p0469b03 無漏不招異熟故除等流者類不同故次辨無學業 218 X53n0841_p0469b04 望於三法且初望學法但一果俱無漏故無異熟果 219 X53n0841_p0469b05 學法劣故無等流果非無為無離繫果無有無學引 220 X53n0841_p0469b06 起學心故無士用果然羅漢退者謂有漏心中起煩 221 X53n0841_p0469b07 惱退亦非學非無學法也若准正理鈍根無學望未 222 X53n0841_p0469b08 來利根學道為同類因加行等流果此約現起故無 223 X53n0841_p0469b09 等流不相違也次望無學有三果者無間引起有士 224 X53n0841_p0469b10 用果同類義故是等流果增上可知除二果者如學 225 X53n0841_p0469b11 中說次望非學有士用果者謂羅漢從無漏觀出引 226 X53n0841_p0469b12 有漏心生是士用果無異熟等流如學業說無離繫 227 X53n0841_p0469b13 果者謂無學人不更斷惑證擇滅故次辨非學業望 228 X53n0841_p0469b14 三法且初望學法為二果有士用者謂從世第一心 229 X53n0841_p0469b15 入見道位及餘一切學人從有漏心入無漏觀並約 230 X53n0841_p0469b16 引生之力是士用果無異熟果者學法是無漏故故 231 X53n0841_p0469b17 非異熟類不同故無等流果以無學法為士用果者 232 X53n0841_p0469b18 謂非學非無學人入無漏觀餘同學說以非學法為 233 X53n0841_p0469b19 五果者以業道科道法通無為故有離繫果約有漏 234 X53n0841_p0469b20 邊有異熟果同類所生是等流果士用增上二果可 235 X53n0841_p0469b21 知。 236 X53n0841_p0469b22 三斷門　見所斷業唯思為體者以諸色法非見所 237 X53n0841_p0469b23 斷故如前界品以廣分別餘受想等非是業性故唯 238 X53n0841_p0469b24 一是見惑相應思也法非業性故受想等四蘊為體 239 X53n0841_p0469c01 但除色也修非二斷俱色行二蘊少分者且修斷色 240 X53n0841_p0469c02 蘊謂一切有漏身語業色非所斷業色謂無漏七支 241 X53n0841_p0469c03 修斷思者謂除見道惑相應思外餘一切有漏思業 242 X53n0841_p0469c04 非斷思者即無漏相應思業二蘊俱非全故並言少 243 X53n0841_p0469c05 分法非唯業性故通五蘊初約見斷業唯三法且准 244 X53n0841_p0469c06 見斷除離繫者謂業非斷道法非無為故無此果次 245 X53n0841_p0469c07 望修斷有四果者謂見斷業通不善修斷法通無記 246 X53n0841_p0469c08 故有異熟果遍行因所生故有等流果引起力故有 247 X53n0841_p0469c09 士用果非無為故無離繫果次望非斷唯一果者法 248 X53n0841_p0469c10 非無記故無異熟果類不同故無等流果無引生義 249 X53n0841_p0469c11 無士用果業非斷道故無離繫果故但一果次辨修 250 X53n0841_p0469c12 斷業望三法初望見斷但二果者見斷唯染汙性故 251 X53n0841_p0469c13 非異熟果修部無遍行惑取他部界故無等流果非 252 X53n0841_p0469c14 法無為故無離繫果無間生義有士用果除離繫是 253 X53n0841_p0469c15 非斷故次望非斷有三果者以有漏道斷惑證滅得 254 X53n0841_p0469c16 離繫果有漏善心無間引生無漏心故有士用果言 255 X53n0841_p0469c17 除異熟者無漏非異熟故除等流者類不同故次非 256 X53n0841_p0469c18 斷業望三法初望見斷唯一果者非斷業是無漏故 257 X53n0841_p0469c19 見斷法是染汙故無異熟果類不同故無等流果法 258 X53n0841_p0469c20 非無為無離繫果無引生義無士用果故但增上次 259 X53n0841_p0469c21 至修斷有二果者從無漏觀出入有漏心有引生義 260 X53n0841_p0469c22 有士用果餘義同前次至斷有四果者同無漏故有 261 X53n0841_p0469c23 等流果無間生義是士用果斷惑證滅是離繫果非 262 X53n0841_p0469c24 有漏唯除異熟果。 263 X53n0841_p0470a01 言釋本論業者即發智論也言染汙三業者即不善 264 X53n0841_p0470a02 及有覆無記身語意業皆是染汙故並不應作第二 265 X53n0841_p0470a03 師說壞軌則業者即兼無覆無記三業亦不應作正 266 X53n0841_p0470a04 理評曰若依世俗後亦可然若就勝義前說為善。 267 X53n0841_p0470a05 言時分定業應作雜亂者謂順現順生順後三時定 268 X53n0841_p0470a06 果各由一業所引今若一業能引多分生則順現業 269 X53n0841_p0470a07 又招生報此業為名何等故成雜亂也經部難云若 270 X53n0841_p0470a08 爾何緣尊者無滅(梵云阿尼律陀昔云阿那律者 271 X53n0841_p0470a09 訛)自言我憶昔於 272 X53n0841_p0470a09 一時於殊勝福田一施食異熟便得七返生三十三 273 X53n0841_p0470a10 天七生人中為轉輪聖帝最後生在大釋迦家豐足 274 X53n0841_p0470a11 珍財多受快樂有部通云彼由一業感一生中大富 275 X53n0841_p0470a12 貴多財及宿生智乘斯更造感餘生福如是展轉至 276 X53n0841_p0470a13 最後身生富貴家得究竟果顯由初力故作是言譬 277 X53n0841_p0470a14 如有人持一金錢展轉貨易得千金錢唱如是言我 278 X53n0841_p0470a15 本由有一金錢故獲大富樂復有說者彼於昔時一 279 X53n0841_p0470a16 施食為依起多勝思願有感天上有感人中剎那不 280 X53n0841_p0470a17 同熟有前後故非一業能引多生言眾同分差別者 281 X53n0841_p0470a18 謂前後因別故果應隨因分分有殊言一色圖形喻 282 X53n0841_p0470a19 一引業者此言意顯一類業中唯一剎那引眾同分 283 X53n0841_p0470a20 同類異類多剎那能為圓滿故說多故如一色先圖 284 X53n0841_p0470a21 形狀後填眾彩此言應理。 285 X53n0841_p0470a22 言二無心定不能為引者論云二定雖有異熟而無 286 X53n0841_p0470a23 勢力引眾同分以與業非一果故(二定有異熟者 287 X53n0841_p0470a24 謂無想定招無想天 288 X53n0841_p0470a24 五蘊之果若滅盡定招有頂天四蘊異熟果也)問 289 X53n0841_p0470b01 二定既不能引感何滿果 290 X53n0841_p0470b01 答婆沙評云應作是說無想異熟唯是無想定果彼 291 X53n0841_p0470b02 命根眾同分及五色根異熟是第四靜慮有心業果 292 X53n0841_p0470b03 彼餘蘊異熟是共果若滅定受非想非非想處四蘊 293 X53n0841_p0470b04 異熟果除命根眾同分以彼唯是業果故而得與諸 294 X53n0841_p0470b05 業非一果者謂得與業或前或後非定俱故非一果 295 X53n0841_p0470b06 論云得亦無力引眾同分問得受色心心所法者謂 296 X53n0841_p0470b07 諸苦樂等受及相應法心不相應行者謂諸得生老 297 X53n0841_p0470b08 住無常又問諸造業為先造引眾同分為造滿眾同 298 X53n0841_p0470b09 分耶答如是說者此則不定或有先造引業後造滿 299 X53n0841_p0470b10 業或有先造滿業後造引業隨造業者意樂起故。 300 X53n0841_p0470b11 言通上下者理亦中品而言上下者影取中故言數 301 X53n0841_p0470b12 行難可伏除者以煩惱數起故今對治道無由得生 302 X53n0841_p0470b13 故云難可伏除也報障中間梵王非聖所生起戒取 303 X53n0841_p0470b14 處不起聖道及道加行因何不立為異熟障答以能 304 X53n0841_p0470b15 離染故非障也非如北州無想三惡趣中不能離染 305 X53n0841_p0470b16 故婆沙云問餘州亦有異熟障如扇搋等此中何故 306 X53n0841_p0470b17 不說答此中應說而不說者當知此是有餘之說是 307 X53n0841_p0470b18 故前說三障皆是有餘有說此中但約決定為障者 308 X53n0841_p0470b19 彼非決定由彼有情所有異熟或有為障或不為障 309 X53n0841_p0470b20 是以不說言第二生亦不得聖者由造重業必生地 310 X53n0841_p0470b21 獄或煩惱障定墮惡趣故第二生亦不得聖若其報 311 X53n0841_p0470b22 障現身雖不得聖其第二生即容得也約異熟果決 312 X53n0841_p0470b23 定者釋無間名論先問云此無間名為自何義故有 313 X53n0841_p0470b24 此答兩說中前約業招其果無有間隔後就假者從 314 X53n0841_p0470c01 於此生無間定生地獄俱是中間無間隔故故名無 315 X53n0841_p0470c02 間又論云彼有無間得無間名與無間法合故名無 316 X53n0841_p0470c03 間如與沙門法合故名沙門(解云由此道有滅惡 317 X53n0841_p0470c04 故與滅惡法合名沙門此 318 X53n0841_p0470c04 業有無間果故與無間法合名無間也)。 319 X53n0841_p0470c05 言扇搋等者等取半擇迦無形二形等也婆沙云若 320 X53n0841_p0470c06 扇搋等殺父母得無間不答不得所以者何即前所 321 X53n0841_p0470c07 說彼扇搋等無有斷善根不律因緣即是此中無逆 322 X53n0841_p0470c08 所以此論亦同章中但有第二少恩義等舊云若生 323 X53n0841_p0470c09 黃門少恩為彼缺身增上緣故及少愛念若損黃門 324 X53n0841_p0470c10 以身缺故父母於彼少愛念故問若生黃門父母於 325 X53n0841_p0470c11 彼缺身緣故可言慚愧心微損黃門非缺身緣如何 326 X53n0841_p0470c12 父母於彼少愛念故所以彼於父母慚愧亦微言鬼 327 X53n0841_p0470c13 及傍生無無間罪者亦同扇搋等慚愧微故諸天地 328 X53n0841_p0470c14 獄一向化生無父母故不須料簡。 329 X53n0841_p0470c15 　 330 X53n0841_p0470c16 俱舍頌疏記 331 X53n0841_p0470c17

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十三冊 No. 841《俱舍論頌疏記》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 841 俱舍論頌疏記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

=========================================================================

俱舍頌疏記　論本第十七

本經佛學辭彙一覽(共 223 條)