俱舍頌疏記　論本第三 1 X53n0841_p0407c01 　　　　富春沙門　遁麟　述 2 X53n0841_p0407c02 　　分別根品 3 X53n0841_p0407c03 此論名根品雜心名行品正理名差別品(行即勝用義差別即 4 X53n0841_p0407c04 作用義)又雜心總合根世二品名行品與此不同然此 5 X53n0841_p0407c05 品中具明三類法一明二十二根二明俱生諸法三 6 X53n0841_p0407c06 明六因四緣以根在初故又根用勝故但標根號。 7 X53n0841_p0407c07 言最勝自在光顯名根者西方聲明師造字有字界 8 X53n0841_p0407c08 字緣最勝自在是字界光顯是字緣由此總成根增 9 X53n0841_p0407c09 上義故正理云此增上義界義顯成界謂伊(是上聲)地 10 X53n0841_p0407c10 或謂忍地界(界名含兩義)最勝自在是伊地義照灼明了 11 X53n0841_p0407c11 是忍地義熾盛光顯是字緣將字緣助其伊地忍地 12 X53n0841_p0407c12 二字界名最勝自在照灼明了之義轉名增上增上 13 X53n0841_p0407c13 即是根義今此論取最勝自在是伊地界義光顯是 14 X53n0841_p0407c14 字緣助伊地最勝自在之義無熾盛義字緣助忍地 15 X53n0841_p0407c15 界義也梵云因姪唎焰此譯為根此意總顯二十二 16 X53n0841_p0407c16 根於諸法中作用增上問諸法相望各各皆有增上 17 X53n0841_p0407c17 用應並立根答此極增上別說為根如師子王及村 18 X53n0841_p0407c18 邑長於獸於村極增上故根亦如是頌言傳說者正 19 X53n0841_p0407c19 理云初傳說言顯示論主不樂婆沙師說也。　釋五根 20 X53n0841_p0407c20 中問所以前明眼耳次明鼻舌等者何答以鼻舌等 21 X53n0841_p0407c21 三取香味等境是段食性故別說也言發三識及相 22 X53n0841_p0407c22 應法者即鼻等根各自發識及受想等相應心所有 23 X53n0841_p0407c23 情異者謂劫初有情由二根生令諸有情男女類別 24 X53n0841_p0407c24 分別異者進止言音乳房髮等安布差別有說勇怯 25 X53n0841_p0408a01 有差別故名有情異衣服莊嚴有差別故名分別異 26 X53n0841_p0408a02 有說此女男根於染淨法亦有增上由本性損壞扇 27 X53n0841_p0408a03 搋二形等人無不律儀雜染法故亦無律儀得果離 28 X53n0841_p0408a04 繫清淨法言命根能續過去眾同分者謂前眾同分 29 X53n0841_p0408a05 謝時由後命根續也言能持現在眾同分者謂任持 30 X53n0841_p0408a06 現在眾同分是即望前名續望現名持言後有者謂 31 X53n0841_p0408a07 當有也言尋香者謂中有以香為食故健達縛即昔 32 X53n0841_p0408a08 言乾闥婆是也言心能導世間者謂心於二種世間 33 X53n0841_p0408a09 有自在力能引導故二種世間皆由業感心能遍攝 34 X53n0841_p0408a10 受者心緣二世間境能遍攝受隨境而行也下二句 35 X53n0841_p0408a11 結上二義也言信等八根者即信進念定慧及三無 36 X53n0841_p0408a12 漏根由此八根一切清淨之法皆隨生長故。 37 X53n0841_p0408a13 第二敘異說者上來所明是婆沙宗說從此是曇無 38 X53n0841_p0408a14 德部(即經部也)以五識能了方能避險難受段食等非由 39 X53n0841_p0408a15 眼根故此師但不許眼見等立識能了了自境識由 40 X53n0841_p0408a16 眼發故立眼為根餘義大同問眼等於識有增上立 41 X53n0841_p0408a17 眼為根者色亦於識有增上應立為根解云根有二 42 X53n0841_p0408a18 義一與了青等眾多色識為通依故二識隨根有明 43 X53n0841_p0408a19 昧故境闕二義一青色唯與了青色識為所緣不與 44 X53n0841_p0408a20 了黃色等識為所緣故二色有變壞識不隨故故不 45 X53n0841_p0408a21 立根言從身立二根者論云女男根體不離身根由 46 X53n0841_p0408a22 此二根有增上用此處少異餘處身根故從身根別 47 X53n0841_p0408a23 立為二正理彈云此亦未越前門中義前說二根於 48 X53n0841_p0408a24 有情異及分別異有增上故言取下二句釋上二句 49 X53n0841_p0408b01 者謂應知命五受等下二句釋此上同住等二句也 50 X53n0841_p0408b02 言五受根於雜染有增上用不異前師信等八根與 51 X53n0841_p0408b03 前有別前師八根總於淨法有增上用今師乃唯信 52 X53n0841_p0408b04 等五根望於淨法三無漏根於後後道等明增上也 53 X53n0841_p0408b05 言於暖頂位伏諸煩惱者以此位中修諸觀行雖未 54 X53n0841_p0408b06 正斷而能令惑不起現行故名為伏言未知於見所 55 X53n0841_p0408b07 斷惑有增上者由見道中能斷身見等諸迷理惑也 56 X53n0841_p0408b08 言已知根於修斷惑者謂修道斷貪等諸迷事惑也 57 X53n0841_p0408b09 言具知根於現法樂者謂無學果於現身中遊諸靜 58 X53n0841_p0408b10 慮受現法樂故。 59 X53n0841_p0408b11 一述自宗者新云論主為曇無德部建立根相准此 60 X53n0841_p0408b12 由對後異說故名自宗非對外道以佛法為自宗也 61 X53n0841_p0408b13 言將明問起者將欲明其義先興問端也數論為難 62 X53n0841_p0408b14 者彼宗立二十五諦今約五作業根為難彼所立根 63 X53n0841_p0408b15 皆應廣破夫論根者量常限定汝言肉舌以語為增 64 X53n0841_p0408b16 上小兒有舌何為不語要待習學方能語耶如眼能 65 X53n0841_p0408b17 見色纔生即見故知根者量須限定手於執有增上 66 X53n0841_p0408b18 者口亦物應立為根足於行者小兒有足何為不 67 X53n0841_p0408b19 行又蛇無足何為能行此但手足異處異想差別生 68 X53n0841_p0408b20 時名執行等大便棄穢謂自穢墮如空中物非棄有 69 X53n0841_p0408b21 用又從風力所引出故小便於婬者小兒未婬不有 70 X53n0841_p0408b22 處此即男女根起樂事故又諸喉齒眼噞支節應立 71 X53n0841_p0408b23 為根於能吞嚼開閉屈申有力用故故無定量不應 72 X53n0841_p0408b24 立根言由五受根令六根成雜染者謂苦樂憂喜捨 73 X53n0841_p0408c01 令生貪嗔癡等新云一與煩惱相應故成雜染唯意 74 X53n0841_p0408c02 根二被煩惱縛故名雜染即通六根言此六根成無 75 X53n0841_p0408c03 漏淨者舊云差別及住皆攝六根雜染資糧及淨唯 76 X53n0841_p0408c04 在於意新云此有二種若體成無漏唯是意根若離 77 X53n0841_p0408c05 自煩惱縛名淨即通六根。 78 X53n0841_p0408c06 言女男根從彼生者約欲界胎卵等生說然此有不 79 X53n0841_p0408c07 定過亦有不從男女根生應非根量言依彼住者即 80 X53n0841_p0408c08 六識依命根而住也言還滅者生死止息六處畢竟 81 X53n0841_p0408c09 斷滅故本由煩惱生死輪迴今斷妄歸真故言還滅 82 X53n0841_p0408c10 婆沙云流轉者謂更受生還滅者謂趣涅槃言同前 83 X53n0841_p0408c11 四義者一所依二生三得住四受用言信等五為所 84 X53n0841_p0408c12 依者謂信等五受為涅槃得之所依也故正理云生 85 X53n0841_p0408c13 死止息是還滅義此得所依謂信等五以是一切善 86 X53n0841_p0408c14 根生長最勝因故言正定聚中最初生者謂得聖道 87 X53n0841_p0408c15 名正定聚未知當知在見道見道苦忍最在其初故 88 X53n0841_p0408c16 言最初生也言令涅槃得相續起者謂已知根在修 89 X53n0841_p0408c17 道中常持此得令相續起也言受現法樂者謂具知 90 X53n0841_p0408c18 根在無學道中惑盡解滿方受樂故言由此無減無 91 X53n0841_p0408c19 增者但二十二根更無增減非語具等及無明等已 92 X53n0841_p0408c20 如前破言即由此緣經立次第者謂由流轉還滅各 93 X53n0841_p0408c21 四義之理經中立根次第先說六處次說男女次說 94 X53n0841_p0408c22 命并五受次說信等及三無漏根不言論說者以論 95 X53n0841_p0408c23 師意根於命根後說故不順此流轉等次第說也其 96 X53n0841_p0408c24 次第者如前已辨。 97 X53n0841_p0409a01 言八根界品已說者謂彼品明眼等六根及男女根 98 X53n0841_p0409a02 竟疏略不辨論文具明言命及信等下文辨者命根 99 X53n0841_p0409a03 下不相應中明信等心所中辨言五識相應名身受 100 X53n0841_p0409a04 者泛明身總三義一相續義二體義三積聚義若言 101 X53n0841_p0409a05 六識身身即體義若言身受自即是色聚色聚名身 102 X53n0841_p0409a06 由此五根總名為身以對心故受依身故名身受也 103 X53n0841_p0409a07 如世間品疏自當辨。　言第三靜慮離喜貪等者謂三 104 X53n0841_p0409a08 定雖是心悅而相安靜但名為樂不名為喜以喜相 105 X53n0841_p0409a09 動湧如水濤波又如貧人得寶一旦失之還生憂惱 106 X53n0841_p0409a10 初二禪定遍觸身心生於喜受味著於喜名為喜貪 107 X53n0841_p0409a11 第三禪中離此貪故但名為樂又第三禪無五識故 108 X53n0841_p0409a12 唯心名樂問三定極悅心與樂相應地獄極不悅心 109 X53n0841_p0409a13 與苦相應答極悅無分別可與樂相應極損有分別 110 X53n0841_p0409a14 不與苦相應言捨者捨有二種一捨受捨即受蘊攝 111 X53n0841_p0409a15 二捨沉掉捨即行蘊攝今此言捨是捨受捨非行捨 112 X53n0841_p0409a16 也言在身不然隨境力者謂不由內心分別而起但 113 X53n0841_p0409a17 由前境界力生苦樂等言羅漢等者等取前三果人 114 X53n0841_p0409a18 舉聖同凡者謂聖人內無分別亦隨境界之力生於 115 X53n0841_p0409a19 苦樂況諸凡夫而得無苦言依九立三根者於五受 116 X53n0841_p0409a20 內除憂及苦以欲界散地無無漏故憂離欲捨故不 117 X53n0841_p0409a21 通無漏苦唯五識亦不通無漏故並除也言苦法忍 118 X53n0841_p0409a22 與疑得俱者謂於此時惑體不起但與惑得俱時以 119 X53n0841_p0409a23 忍是無間道正斷此得猶如驅賊尚與賊俱至智位 120 X53n0841_p0409a24 時方得解脫問此忍豈不與餘惑得俱何獨說疑得 121 X53n0841_p0409b01 耶答實亦與餘貪等得俱而以疑名偏違見道故但 122 X53n0841_p0409b02 標疑言有未曾知當知行轉者轉之言起起之言生 123 X53n0841_p0409b03 謂有當知行生起也言七智中間起者且上下界通 124 X53n0841_p0409b04 論總有八諦一諦有一智都有八智除道類智知諦 125 X53n0841_p0409b05 周遍前之七智皆知諦未遍中間起也且如苦法智 126 X53n0841_p0409b06 欲界苦諦雖復已知其餘七諦尚未曾知此約八諦 127 X53n0841_p0409b07 總說不約當諦自論至苦類忍位亦有七諦未知當 128 X53n0841_p0409b08 知至苦類智有六諦未知如是乃至道類忍位色無 129 X53n0841_p0409b09 色道諦未知當知故十五心總名未知當知根至道 130 X53n0841_p0409b10 類智知類周遍方知已知。　言斷除迷事煩惱者謂見 131 X53n0841_p0409b11 惑迷理修惑迷事今但斷修故言迷事事謂境事問 132 X53n0841_p0409b12 修道位中亦練根及受現法樂等因何但言為斷煩 133 X53n0841_p0409b13 惱答練根恐煩惱退為現法樂亦是斷惑之勝進道 134 X53n0841_p0409b14 故但斷惑義即攝餘由斯論師唯說斷惑言已知而 135 X53n0841_p0409b15 知者即前已知今復更知名已知而知婆沙問云第 136 X53n0841_p0409b16 十六心應如前七智何故獨說名已知根非正知而 137 X53n0841_p0409b17 知故答此從多分說謂初剎那雖與七智相似後諸 138 X53n0841_p0409b18 剎那皆與彼異故從多分說名已知根。　言作知已已 139 X53n0841_p0409b19 知之解者謂修道中由有煩惱於四諦理未能作知 140 X53n0841_p0409b20 已已知之解無學道中由無惑故能於諦境作知已 141 X53n0841_p0409b21 已知之解也言約成釋具者謂約人成就此知故名 142 X53n0841_p0409b22 為具問若爾前之二根應亦名具解云若約成義實 143 X53n0841_p0409b23 亦是同然知義別故名有異章中前釋雙約盡無生 144 X53n0841_p0409b24 二智新云此是鈍根人但得盡智與章不同第二約 145 X53n0841_p0409c01 習盡釋具者謂習前知已成其性者名之為具新云 146 X53n0841_p0409c02 此是利根人得無生智又云有能習者名之為具具 147 X53n0841_p0409c03 家之根名為具知根言是依主釋者此以未知等根 148 X53n0841_p0409c04 名屬人故依主釋正理以名目法即持業釋各據一 149 X53n0841_p0409c05 義並不相違又正理云如是根名雖二十二而諸根 150 X53n0841_p0409c06 體但有十七女男二根身根攝故三無漏根九根攝故。 151 X53n0841_p0409c07 言有色命唯有漏者漏有二種一與自煩惱俱名漏 152 X53n0841_p0409c08 二為他所緣名有漏一切異生及有學聖具有二種 153 X53n0841_p0409c09 無學及佛唯有一種但生他漏自無漏也言信等五 154 X53n0841_p0409c10 通漏無漏者若化地部分別論師信等五根唯是無 155 X53n0841_p0409c11 漏以經說言若全無信等五根我說彼住外異生品 156 X53n0841_p0409c12 故又云聖有凡無故論主通云彼依無漏根不依有 157 X53n0841_p0409c13 漏根說故通二種。 158 X53n0841_p0409c14 命唯是異熟者問過去業招可是異熟現身延壽誰 159 X53n0841_p0409c15 之異熟其延壽命者論云謂阿羅漢成就神通得心 160 X53n0841_p0409c16 自在若於眾僧或於別人隨所布施施已即入邊際 161 X53n0841_p0409c17 靜慮願言諸有能感富異熟業願皆轉招壽異熟果 162 X53n0841_p0409c18 時彼能感富異熟業則皆轉招壽異熟果此所果誰 163 X53n0841_p0409c19 異熟耶依有部宗此有多釋新云正解云謂前生中 164 X53n0841_p0409c20 有多感富果業未曾用者由今布施入定發願不思 165 X53n0841_p0409c21 議力轉此令感富果之業令招壽果亦是異熟即是 166 X53n0841_p0409c22 富業之異熟果若依論主謂是定中所引大種住時 167 X53n0841_p0409c23 勢分非是異熟憂通善惡故非異熟者若爾喜等亦 168 X53n0841_p0409c24 通善惡應非異熟應言憂唯善惡故非異熟今言通 169 X53n0841_p0410a01 者謂望善惡二種自名通也非謂同喜通無記故又 170 X53n0841_p0410a02 離欲無憂異熟不爾故非異熟又論云眼等八根若 171 X53n0841_p0410a03 在善趣是善異熟若在惡趣是惡異熟八根謂七色 172 X53n0841_p0410a04 及命根。 173 X53n0841_p0410a05 有異熟門者謂約能有當來異熟之果名有前門約 174 X53n0841_p0410a06 體是異熟等故二門別依唯越義頌說定聲者謂依 175 X53n0841_p0410a07 唯義越義所以頌中言定有也言無漏無異熟者無 176 X53n0841_p0410a08 漏無惑所潤及壞三有故無異熟四受除憂者憂定 177 X53n0841_p0410a09 有異熟前已明竟苦根唯有漏但言善惡即有異熟。 178 X53n0841_p0410a10 信等五唯善性但言若有漏不同簡無記問信等八 179 X53n0841_p0410a11 根最居其後今所以前明者答以前門中後明信等 180 X53n0841_p0410a12 今承前便故在前明故論云次雖居後乘前故先說 181 X53n0841_p0410a13 憂通善不善者若憂修善不遂是善事不成此憂名 182 X53n0841_p0410a14 善若憂作惡不遂是不善憂戚行轉故非有覆無記 183 X53n0841_p0410a15 分別起故非無覆無記故唯善惡。 184 X53n0841_p0410a16 已下諸義配上初句者謂初句標舉三界今已除後 185 X53n0841_p0410a17 三第一句配上欲界第二句配色界第三句配無色 186 X53n0841_p0410a18 界女男根身醜陋者釋伏難以鼻舌根彼雖無用然 187 X53n0841_p0410a19 非醜陋為莊嚴身彼界亦有女男不爾故彼界無經 188 X53n0841_p0410a20 說色界名為男者如契經言有處有容男身為梵無 189 X53n0841_p0410a21 處無容女身為梵(解云謂有處有容有男身為梵 190 X53n0841_p0410a22 無有處所謂女身為梵梵即淨天也)。 191 X53n0841_p0410a22 有男相者謂相狀身貌男身所有彼皆有之但無男 192 X53n0841_p0410a23 根又正理云離欲猛利似男用故身淨妙者新云無 193 X53n0841_p0410a24 等流苦(解云謂若身相麤涉多〔時〕苦受今既 194 X53n0841_p0410b01 淨妙故不生苦約現身生非前業感故非異熟故也 195 X53n0841_p0410b01 )。 196 X53n0841_p0410b01 無不善事者無異熟苦(謂上無違境諸不善非如 197 X53n0841_p0410b02 地獄等有諸違境諸不善事有 198 X53n0841_p0410b02 異熟苦)若經部宗苦樂隨身至第四禪憂喜隨心乃至 199 X53n0841_p0410b03 有頂(彼宗意說有身即有苦樂有心即有憂喜)。 200 X53n0841_p0410b04 七色根者即眼等五男女二是色蘊攝故。　信等五根 201 X53n0841_p0410b05 若有漏是修所斷者謂有漏信等雖非自性斷而是 202 X53n0841_p0410b06 緣縛斷故是修斷攝言非無漏法是所斷者謂若有 203 X53n0841_p0410b07 漏即有過可斷名為所斷無漏無過故非所斷也正 204 X53n0841_p0410b08 理云豈不聖道亦所斷耶如契經言聖道如船筏等 205 X53n0841_p0410b09 解云此非見修所斷名非所斷入無餘涅槃界位捨 206 X53n0841_p0410b10 故名斷故不相違。 207 X53n0841_p0410b11 受生得異熟門者正理問云所以須此門者為遮無 208 X53n0841_p0410b12 染心能續生故解云大眾部許無染心受生如菩薩 209 X53n0841_p0410b13 三時正知或經部計異熟心受生為遮彼故立此門 210 X53n0841_p0410b14 唯得身命二異熟者約受生位但得此二以眼等四 211 X53n0841_p0410b15 及女男根六處位中方乃得故意捨二根雖然現有 212 X53n0841_p0410b16 續生之時必染汙故故非異熟復異熟意無法前得 213 X53n0841_p0410b17 爾時未名成就故憂根復非異熟生故信等諸根又 214 X53n0841_p0410b18 非異熟初受生時復無苦樂喜等根故雖亦成就然 215 X53n0841_p0410b19 非異熟此亦不說意捨二根成而亦現尚非所說況 216 X53n0841_p0410b20 苦等九但成非現理在絕言化生六七八者化生初 217 X53n0841_p0410b21 位通中生二有二形化生唯在生有不通中有以中 218 X53n0841_p0410b22 有身女男定故。　如欲界無形者謂眼耳鼻舌身命以 219 X53n0841_p0410b23 色化生必具根故無女男根故如欲界無形之者言 220 X53n0841_p0410b24 勝下二界者謂無色無處所非在二界之上今但由 221 X53n0841_p0410c01 因果勝下二界故名為上定勝者謂此定能感非想 222 X53n0841_p0410c02 八萬劫果勝下界定果勝者即得八萬劫長遠之果 223 X53n0841_p0410c03 勝於下也。 224 X53n0841_p0410c04 滅根多少門所以先明無色界者以前門中無色在 225 X53n0841_p0410c05 後今乘前便故先明之色界滅根有八者死生位中 226 X53n0841_p0410c06 唯是捨受無喜樂等又是化生必具眼等故成八也 227 X53n0841_p0410c07 應知此中於命終位所有諸心滅入過去即名為捨 228 X53n0841_p0410c08 非論後位成與不成頓死之人如被害等眼等諸根 229 X53n0841_p0410c09 皆頓捨故正命終時唯捨受故無喜樂等漸四者謂 230 X53n0841_p0410c10 漸死人眼等諸根皆在先滅於正死位但滅四根。 231 X53n0841_p0410c11 得果用根多少者正理云雖沙門果非根亦得此辨 232 X53n0841_p0410c12 根故但問諸根問二十二根中何故但言九根得果 233 X53n0841_p0410c13 答此中皆據定心相應於果有力用者方說如五根 234 X53n0841_p0410c14 及命等非親生果故此不論非謂有漏故不取以世 235 X53n0841_p0410c15 道證果是有漏故若言意雖通無漏是有情主故取 236 X53n0841_p0410c16 者喜捨非主何以取之故知唯約力用說善初果依 237 X53n0841_p0410c17 未至者謂未離欲染不得根本但依未至未至定中 238 X53n0841_p0410c18 唯捨受故無間道為同類因引離繫得者謂無間道 239 X53n0841_p0410c19 與離繫得同無漏性名為同類在得前起能引得生 240 X53n0841_p0410c20 復名引因其離繫得是無間道等流士用果故名果 241 X53n0841_p0410c21 舊云雖沙門果亦通餘有為解脫今問幾能證得何 242 X53n0841_p0410c22 沙門果故且以離繫得答其解脫道至名為依因者 243 X53n0841_p0410c23 依者持也謂持此得起故與得為所依道非得前起 244 X53n0841_p0410c24 不名同類因正理云雖解脫道於沙門果非同類因 245 X53n0841_p0411a01 而是相應俱有因故名得彼果亦無有失以沙門果 246 X53n0841_p0411a02 體更互相依而得生故展轉相望為士用果誰復能 247 X53n0841_p0411a03 遮(解云此既言是相應俱有因明知亦取有為解 248 X53n0841_p0411a04 脫為其果體以離繫得非相應俱有因故也)以 249 X53n0841_p0411a04 阿羅漢通九地證者謂九地中皆有無漏道故然此 250 X53n0841_p0411a05 無漏九地與有漏九地不同此除欲界有頂取未至 251 X53n0841_p0411a06 中間有漏九地除未至中間取欲界有頂所以可知 252 X53n0841_p0411a07 若依未至乃至唯捨受者此等諸地無喜樂故唯有 253 X53n0841_p0411a08 捨受謂皆隨當地有喜樂等證果之時隨應而說金 254 X53n0841_p0411a09 剛喻定及盡智等名義如下所明無間道為同類因 255 X53n0841_p0411a10 者如初果說解脫道為能作因者謂有力能作也所 256 X53n0841_p0411a11 以非餘因者以與得同時故非同類因得非心法故 257 X53n0841_p0411a12 非相應因非定俱故非俱有因無漏法故非異熟因 258 X53n0841_p0411a13 非染汙故非遍行因由是但為能作因也前初果解 259 X53n0841_p0411a14 脫道望得亦同此說世間道證一來果者謂有漏道 260 X53n0841_p0411a15 欣上厭下六行斷惑證也以超越證者要是有漏道 261 X53n0841_p0411a16 故言世間道依次第證者問初後二果何為唯無漏 262 X53n0841_p0411a17 證中間二果便通有漏耶答初果必從見道證見道 263 X53n0841_p0411a18 唯無漏故其第四果要離有頂唯無漏道能離彼故 264 X53n0841_p0411a19 故彼二果唯無漏證中間二果次第證者非從見道 265 X53n0841_p0411a20 及斷有頂故通有漏道證唯依未至證一來者此但 266 X53n0841_p0411a21 斷欲六品隨眠未全離欲未得根本故依未至但得 267 X53n0841_p0411a22 捨根若依出世道加已知根者是修道故名已知根 268 X53n0841_p0411a23 倍離欲貪者謂此煩惱麤細差殊總分九品上上品 269 X53n0841_p0411a24 上中上下乃至下下品等今九品中但斷六品猶有 270 X53n0841_p0411b01 三品故名為倍雖知總斷十種隨眠而欲貪強但言 271 X53n0841_p0411b02 離貪即顯餘惑問所以至道類智超越預流直證第 272 X53n0841_p0411b03 二者何答本由六品隨眠障第二果今既先時已斷 273 X53n0841_p0411b04 六品至道類智便超預流直證第二此證第二由九 274 X53n0841_p0411b05 根者未知當知根在無間道已知根在解脫道此二 275 X53n0841_p0411b06 相資得第二果如其次第二因如前次不還果七根 276 X53n0841_p0411b07 如一來說八根初八如一來說第二八言二因如前 277 X53n0841_p0411b08 者謂於離繫得引因依因同於前說第九解脫願入 278 X53n0841_p0411b09 根本者婆沙問云離欲染第九解脫誰入靜慮誰不 279 X53n0841_p0411b10 入耶有說欣多者入厭多者不入有說為求靜慮而 280 X53n0841_p0411b11 離染者入為求解脫而離染者不入有說利根者入 281 X53n0841_p0411b12 鈍根者不入三說無評家准此唯約次第人樂入不 282 X53n0841_p0411b13 樂入等若超越者先曾已得根本靜慮若意樂根本 283 X53n0841_p0411b14 即先依根本地若意樂未至即先依未至由此無間 284 X53n0841_p0411b15 解脫必同一地不還依六地證者謂不還有先離欲 285 X53n0841_p0411b16 惑及離四禪染皆容證得故於六地隨起無漏理皆 286 X53n0841_p0411b17 無遮若約二果未離欲不得通依六地但用捨根不 287 X53n0841_p0411b18 得隨用喜樂故差別也無間解脫俱有故須加者若 288 X53n0841_p0411b19 爾前未知等一道中有應知不須加解云此中但言 289 X53n0841_p0411b20 此根二道俱有不遮一道有者亦得加也應知二種 290 X53n0841_p0411b21 七者尋前可解引本論為難者即發智本論第十文 291 X53n0841_p0411b22 也補持伽羅者此云數取趣謂數取諸趣也或云無 292 X53n0841_p0411b23 生即目無學今此意者總目其人為數取趣依薩婆 293 X53n0841_p0411b24 多宗羅漢許有退者以化地部初果有退羅漢無退 294 X53n0841_p0411c01 今當宗中羅漢有退初果無退如下當辨樂受證者 295 X53n0841_p0411c02 必無喜捨者謂此證人依第三禪方得樂受此是超 296 X53n0841_p0411c03 越必無退故故無更用喜捨根義喜捨證者必無樂 297 X53n0841_p0411c04 受者以樂在第三禪故夫次第證人無間道中必依 298 X53n0841_p0411c05 未至捨受相應解脫道中或入初禪根本喜受相應 299 X53n0841_p0411c06 證不還果必無能得三禪樂受證設令退已後重證 300 X53n0841_p0411c07 重證時還須依未至地重斷欲惑亦不得依第三禪 301 X53n0841_p0411c08 樂故喜捨證必無樂受凡夫位斷第三禪惑者謂要 302 X53n0841_p0411c09 離下染方得上地根本故言凡位已斷第三理實但 303 X53n0841_p0411c10 斷第二禪染亦得三禪根本今言斷第三者文勢相 304 X53n0841_p0411c11 乘便故爾也言二道所得者理實前世道斷惑今聖 305 X53n0841_p0411c12 道證果良由先時斷惑證今果故故言二道得也問 306 X53n0841_p0411c13 超越用喜捨證者亦許不退如何偏說樂無退耶答 307 X53n0841_p0411c14 雖超越人喜捨證者亦無有退其次第者即有退義 308 X53n0841_p0411c15 以不定故不說也樂根決定無退故偏說樂此上所 309 X53n0841_p0411c16 明超越不還無退羅漢無超越證故容數退。 310 X53n0841_p0411c17 成就諸根定量門者若成此根定有彼根即說成就 311 X53n0841_p0411c18 若於三界隨一有闕者即不說成故名定量如言成 312 X53n0841_p0411c19 命必有意捨於三界內更無闕處又定成者通凡及 313 X53n0841_p0411c20 聖決定成者非約一人思之可解三根定成者以此 314 X53n0841_p0411c21 三根通於九地一切有情皆定成故除此三外餘十 315 X53n0841_p0411c22 九根有成不成眼耳鼻舌四根生無色界定不成就 316 X53n0841_p0411c23 若生欲界未得已失亦不成就身根唯有生無色界 317 X53n0841_p0411c24 定不成就女男二根生上二界定不成就若生欲界 318 X53n0841_p0412a01 未得已失亦不成就樂根異生生第四定及無色界 319 X53n0841_p0412a02 定不成就喜根異生生三四定及無色界定不成就 320 X53n0841_p0412a03 苦根若生色無色界定不成就憂根離欲貪者定不 321 X53n0841_p0412a04 成就信等五根善根斷者定不成就初無漏根一切 322 X53n0841_p0412a05 異生及已住果定不成就次無漏根一切異生見道 323 X53n0841_p0412a06 無學定不成就後無漏根一切異生及有學位定不 324 X53n0841_p0412a07 成就於非遮位應知如前所說諸根皆定成就成下 325 X53n0841_p0412a08 第三禪無漏樂者謂無漏之樂不墮界繫故九地中 326 X53n0841_p0412a09 皆通成就唯聖者成非諸異生成就無漏法故下第 327 X53n0841_p0412a10 三禪樂彼已斷者謂生上地下地善染等法皆捨離 328 X53n0841_p0412a11 故故不成也(此釋身樂不互相成)成眼必成五者以成眼根必 329 X53n0841_p0412a12 有身根故上言成身必不成眼者謂或有身而無眼 330 X53n0841_p0412a13 故問何不眼耳互說相成答以眼耳等有無不定非 331 X53n0841_p0412a14 互相成餘未得者應言善及無覆無記未得也夫成 332 X53n0841_p0412a15 苦根必是欲界者謂生上界無苦根故已如前說。　除 333 X53n0841_p0412a16 憂根者離欲捨故者在欲界有苦無憂。　若成信等但 334 X53n0841_p0412a17 成八者謂無色異生有信等八而無身等七色根故 335 X53n0841_p0412a18 亦無四受是異生故不成三無漏根憂與女男不互 336 X53n0841_p0412a19 成者離欲女男無憂根故有憂根者容無形故。　已知 337 X53n0841_p0412a20 根成十一者謂那含生無色界即不成七色憂苦三 338 X53n0841_p0412a21 無漏根又不並成除其二種故無眼等十一但有命 339 X53n0841_p0412a22 等十一根也無漏喜樂異地相成故定有之具知亦 340 X53n0841_p0412a23 爾若成未知根定成十三者以見道必依欲界故故 341 X53n0841_p0412a24 有身苦已離欲者容入見道非定成憂無眼等四容 342 X53n0841_p0412b01 入見道以不定成故亦非成就問於見道中女男二 343 X53n0841_p0412b02 根隨合成一不若不成者何得入聖答漸捨命者容 344 X53n0841_p0412b03 有不成就得入聖故以非定成故正理云漸命終位 345 X53n0841_p0412b04 傳說深厭生死能入見道漸捨命故無男女根亦容 346 X53n0841_p0412b05 入聖古德念法師云於見道中男女二根雖定成一 347 X53n0841_p0412b06 成男不成女成女不成男以不定故不說諸家破云 348 X53n0841_p0412b07 若爾男女互無數終十四因何論文但說十三若言 349 X53n0841_p0412b08 男女互無故不說十四者即是西方師義迦濕彌羅 350 X53n0841_p0412b09 師云此中說數不說根也(解云謂約根數而說不 351 X53n0841_p0412b10 約男女根名而說)若爾 352 X53n0841_p0412b10 何故言無根不得入聖答此約本性所無及生後除 353 X53n0841_p0412b11 去者以表性不定故不得入聖不同漸捨命者深厭 354 X53n0841_p0412b12 生死故能入聖。 355 X53n0841_p0412b13 極少門總有二類一斷善人二生無色界且初人以 356 X53n0841_p0412b14 斷善故無信等五及三無漏眼等四根及女男二此 357 X53n0841_p0412b15 等六根以不定故故但成八成五受者以斷善人必 358 X53n0841_p0412b16 在欲界故有五受在欲界中必有身故問斷善女男 359 X53n0841_p0412b17 何故二根不隨成一答雖初斷善必是女男斷善之 360 X53n0841_p0412b18 後即容無故又漸捨命容前捨故故不說也愚生無 361 X53n0841_p0412b19 色但成八根者以是異生無三無漏無色界故無七 362 X53n0841_p0412b20 色根及四受等成善者信等五根一向善故所以頌 363 X53n0841_p0412b21 文總名為善。 364 X53n0841_p0412b22 成極多門亦有二類一凡二聖凡謂二形但除無漏 365 X53n0841_p0412b23 三根餘十九皆容具有者謂二形者必是欲界眼等 366 X53n0841_p0412b24 四根約得不失既有二形必不斷善有信等五不離 367 X53n0841_p0412c01 欲故定成五受身命意等亦必定成故有十九第二 368 X53n0841_p0412c02 類中言未離欲者無樂以離欲者無憂根故除二無 369 X53n0841_p0412c03 漏者三根不俱故。 370 X53n0841_p0412c04 　 371 X53n0841_p0412c05 俱舍頌疏記 372 X53n0841_p0412c06

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十三冊 No. 841《俱舍論頌疏記》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 841 俱舍論頌疏記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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俱舍頌疏記　論本第三

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