大智度論疏卷第十五

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大智度論疏卷第十五	4	X46n0791_p0840c04
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問曰已下。問答意。就分別無分別義。明滅不滅也。當	6	X46n0791_p0840c06
說。	7	X46n0791_p0840c07
我得阿耨三菩提時十方如恒河沙等世界中眾生。	8	X46n0791_p0840c08
聞我名者已下。即是第十明聞名果。欲論權果乃復	9	X46n0791_p0840c09
無量。以此十種收之。亦皆盡也。當說。	10	X46n0791_p0840c10
問曰有人生值佛世已下。即是論釋。先立此一問。下	11	X46n0791_p0840c11
次第答也。　答曰已下。明法性身佛。如什公三輪義中。	12	X46n0791_p0840c12
言時處眾法皆同者。即此義也。明法性生身佛。以法	13	X46n0791_p0840c13
性虛空為處。解脫為時。無生忍法為法。無生忍菩薩	14	X46n0791_p0840c14
為眾。以法性生身佛為化主。此即是時處眾法。皆同	15	X46n0791_p0840c15
義也。若五凡夫論明有四佛。謂自說自聞。理說理聞。	16	X46n0791_p0840c16
報說報聞。應說應聞。若持心經明五佛。華嚴明十佛。	17	X46n0791_p0840c17
此等但以義明之。若以三義取。即為三佛。十義取即	18	X46n0791_p0840c18
為十佛。今此中唯明二佛。法性生身佛者。還據是彼	19	X46n0791_p0840c19
佛菩薩徒眾聞者。即能必得菩提。永不墮惡趣等也。	20	X46n0791_p0840c20
當說。	21	X46n0791_p0840c21
二者已下。即是應佛。如影隨形。不相捨離。是故報應	22	X46n0791_p0840c22
相遂明之。但隨見而見。有種種不同。不可言有身在。	23	X46n0791_p0840c23
而影自滅也。當說耳。　如喜見藥者。即是阿伽陀藥也。	24	X46n0791_p0840c24
如輪王梵釋等者。皆明據於世間易可得願等也。當	25	X46n0791_p0841a01
說。	26	X46n0791_p0841a02
念觀世音已下。本國有一人。極大學問。不信一切經	27	X46n0791_p0841a03
書。唯信觀世音。何以然。此人同村。有一人破落。江南	28	X46n0791_p0841a04
去。極遠有數千里地。其母晝夜誦念觀音。願得早見	29	X46n0791_p0841a05
其子。正為他犁地。忽有一眾僧來語言。汝母為煎我	30	X46n0791_p0841a06
欲見汝。我當將汝還去當送。作具還他。此人言。道里	31	X46n0791_p0841a07
極遠。復無船乘。何由可到。眾僧言。汝但送作具。我將	32	X46n0791_p0841a08
汝去。其爾時送作具還。家中有無數人。而無見者。來	33	X46n0791_p0841a09
語言。汝當閉眼。捉我袈裟角。爾時忽之間。即到其	34	X46n0791_p0841a10
村。語言開眼。此是汝村不。即言是。汝當還汝家去。即	35	X46n0791_p0841a11
得至家母子相見。若一切世界中眾生。於諸佛菩薩。	36	X46n0791_p0841a12
有緣者。聞名皆得度也。當說。	37	X46n0791_p0841a13
又今佛但說清淨涅槃已下。明如來但說涅槃法。度	38	X46n0791_p0841a14
眾生故。得度者少。人猶被譏謗言佛誘誑眾生。若以	39	X46n0791_p0841a15
種種世法度眾生者。彌加起惡。是故佛不與一切人	40	X46n0791_p0841a16
得世間小小諸樂願故。此經教量言。教化令一切三	41	X46n0791_p0841a17
千大千世界眾生。皆得人天樂者。不如教化一人得	42	X46n0791_p0841a18
須陀洹。令一切如上眾生得四果者。不如令一人發	43	X46n0791_p0841a19
菩提心。令如上眾生發心者。不如教一人相應實相	44	X46n0791_p0841a20
波若一句。當知波若功高。出世間法勝故。佛唯化眾	45	X46n0791_p0841a21
生。令出世間。所以引提婆達來。證佛唯以涅槃教化	46	X46n0791_p0841a22
眾生。尚被謗義。又證令眾生得世間樂。無益等義也。	47	X46n0791_p0841a23
此人具三十相。唯無白豪相與千輻輪相耳。當說。	48	X46n0791_p0841a24
有佛為眾生說法令得道者已下。此下明諸佛各以	49	X46n0791_p0841b01
種種為佛事。所度不同義也。當說。　今復為有聞名國	50	X46n0791_p0841b02
土。但聞佛名。即便得度故。有此文來也。	51	X46n0791_p0841b03
復次下。當說。	52	X46n0791_p0841b03
如須達已下。證明聞名而有必得道義也。當說。	53	X46n0791_p0841b04
問曰然經言已下。經文徵之也。　答曰已下。如人言我	54	X46n0791_p0841b05
即時來。可得只是一時。但更不餘處行往而來。我云	55	X46n0791_p0841b06
即時來耳。經云即時亦爾。聞即修行。無餘事隔。能得	56	X46n0791_p0841b07
於道。故云即時。不言即。二心中聞即得道。故云一時	57	X46n0791_p0841b08
也。	58	X46n0791_p0841b09
難者言已下。此意言。七覺唯是無漏。眾生緣慈者。慈	59	X46n0791_p0841b10
緣眾生屬於有漏。有漏無漏既異。云何言修慈心時。	60	X46n0791_p0841b11
得七覺也。	61	X46n0791_p0841b12
答者言已下。答意云。從慈三昧起已。即修七覺。更脩	62	X46n0791_p0841b13
餘法間。我言一時還成上義也。復有二種。即時義也。	63	X46n0791_p0841b14
當說。　復次有眾生福德純熟已下。此意復明有。亦即	64	X46n0791_p0841b15
得道義也。當說。	65	X46n0791_p0841b16
問曰。上欲得諸功德及諸願已下。明初品經文既訖	66	X46n0791_p0841b17
於此。故此下去。總聊簡上文義意也。一一當說。	67	X46n0791_p0841b18
母功重已下。若依此間俗典。言骨觀肉疏故。資父三	68	X46n0791_p0841b19
年。母只一年。若內典取功重為言。故母恩為重。害之	69	X46n0791_p0841b20
得罪亦重。今二種波若為母。懷育生長功德法身義	70	X46n0791_p0841b21
重。三昧是禪。但相因藉生我。如父也。當說。　明權實二	71	X46n0791_p0841b22
智。即是實智波若。與方便波若。故如人兩眼及鳥二	72	X46n0791_p0841b23
翼也。當說。	73	X46n0791_p0841b24
釋第三十五卷	74	X46n0791_p0841c01
第二奉缽品釋論者。上初品中明如來創告身子開	75	X46n0791_p0841c02
宗。以以權實二果及因中行德。勸諸菩薩習行波若。	76	X46n0791_p0841c03
名為讚般若功能。故皆言欲得如是如是者。當學般	77	X46n0791_p0841c04
若波羅蜜。此文已竟。今次明諸天歡喜見有三種。諸	78	X46n0791_p0841c05
菩薩等修行波若。必當成佛。故願言欲當奉缽。因以	79	X46n0791_p0841c06
為品。故云第二也。	80	X46n0791_p0841c07
佛告舍利弗若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能作是	81	X46n0791_p0841c08
功德。乃至云奉先佛缽已下。即是經文。就此品中。大	82	X46n0791_p0841c09
有二意。第一明諸天歡喜讚嘆供養。第二舍利弗白	83	X46n0791_p0841c10
佛言世尊菩薩摩訶薩云何應行般若波羅蜜下。復	84	X46n0791_p0841c11
廣開宗。就第一中。復有四意。第一明諸天歡喜願當	85	X46n0791_p0841c12
奉缽供養行般若菩薩。第二明諸天歡喜樂為菩薩	86	X46n0791_p0841c13
眷屬。第三明諸天歡喜護行波若之人。第四明三種	87	X46n0791_p0841c14
菩薩廣習行波若。第一重中。有此四意。此初即是第	88	X46n0791_p0841c15
一明諸天歡喜。見於菩薩行如上功德故。願當奉缽	89	X46n0791_p0841c16
如前天王。此是經文。下當論釋也。	90	X46n0791_p0841c17
問曰已下。即是論釋。問意言。上已說菩薩具足諸波	91	X46n0791_p0841c18
羅蜜功德。今何以復說也。答曰已下。有種種意。當一	92	X46n0791_p0841c19
一釋。	93	X46n0791_p0841c20
問曰菩薩增益六波羅蜜時已下。上但明此品來之	94	X46n0791_p0841c21
緣起。未得釋文。故設此問也。當說。　答曰	95	X46n0791_p0841c22
下。當一一說。	96	X46n0791_p0841c22
如釋提桓命欲終時已下。引此等事來。欲證明諸佛	97	X46n0791_p0841c23
菩薩出世有益。諸天世人應須歡喜義也。當說。	98	X46n0791_p0841c24
問曰四天王三十三天已下。此難意云。上明諸天見	99	X46n0791_p0842a01
佛菩薩出時。減損阿修羅多眾故喜。此向言若爾者	100	X46n0791_p0842a02
下。二釋可然。上諸天無阿脩羅患。復何故喜也。　答曰	101	X46n0791_p0842a03
已下。明若無佛菩薩者。脩福處劣。果報不妙。故今喜	102	X46n0791_p0842a04
也。當釋。　復次諸天中有智慧者已下。明上界諸天若	103	X46n0791_p0842a05
智慧勝者。則能知禪味為患。欲界諸天智慧勝者。能	104	X46n0791_p0842a06
知五欲無常。以佛菩薩出世故。得於常樂。所以喜也。	105	X46n0791_p0842a07
菩薩能令人遮三塗苦。如得蔭答。得人天樂。如得華	106	X46n0791_p0842a08
益。得三乘果。如得果益。故歡喜也。	107	X46n0791_p0842a09
問曰諸天供養事多。何以奉缽已下。明各有定法也。	108	X46n0791_p0842a10
當一一釋。　天上但以華開合為晝夜耳。　九百萬歲已	109	X46n0791_p0842a11
下答。大本經言八百萬歲。如目連問事經。或言九百	110	X46n0791_p0842a12
千歲。此義並是譯經家錯。之可知。今九百萬歲為	111	X46n0791_p0842a13
是也。欲論如今賢劫中成佛菩薩。若一處兜率天四	112	X46n0791_p0842a14
千歲者。則於四天王壽。各有四倍。於人間數。有五十	113	X46n0791_p0842a15
六億萬歲。若彌勒經。乃言五十六億七千萬歲。今此	114	X46n0791_p0842a16
中乃以四天王壽。格菩薩人間修行歲數。言應得值	115	X46n0791_p0842a17
佛者。此當是蔣進學者。據設有可得之義為言耳。當	116	X46n0791_p0842a18
說。	117	X46n0791_p0842a19
三十三天乃至他化自在天。及我等當請是菩薩轉	118	X46n0791_p0842a20
法輪已下。即是經文。就諸天讚嘆中。復有二意。上明	119	X46n0791_p0842a21
奉缽義竟。此是第二明願當給侍供養等義。第三明	120	X46n0791_p0842a22
勸諸義也。當說。　上唯明一須彌四天王及一欲界。但	121	X46n0791_p0842a23
三千世界四王無數。前言奉缽者。但是當自界中四	122	X46n0791_p0842a24
王也。今以請說事大故。論一切諸天也。當說。	123	X46n0791_p0842b01
舍利弗是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜乃至云觀族	124	X46n0791_p0842b02
知識已下。即是第二大分經文。明諸人歡喜樂為菩	125	X46n0791_p0842b03
薩眷屬義也。	126	X46n0791_p0842b04
問曰前已說下。論一一釋也。當說。　天上無布施。故為	127	X46n0791_p0842b05
天說但言作諸功德。人中六波羅蜜事盡有。故為人	128	X46n0791_p0842b06
說言增益六波羅蜜。又次後但云。善男子女人等故。	129	X46n0791_p0842b07
當知唯據人也。	130	X46n0791_p0842b08
問曰下。料簡之。　復次三業已下。次舉十七種德來。顯	131	X46n0791_p0842b09
善人相也。答曰已下。明天有天眼天耳他心智等。自	132	X46n0791_p0842b10
知善者。供養菩薩故。不須言善天也。人以肉眼不知	133	X46n0791_p0842b11
善者。能供養菩薩。故須的說也。	134	X46n0791_p0842b12
問曰何以但說男子女人善已下。當一一說。	135	X46n0791_p0842b13
問曰善男子女人何因能作是願已下。明何因能作	136	X46n0791_p0842b14
是願。願欲為菩薩眷屬等也。當說。　答曰下。當一一釋。	137	X46n0791_p0842b15
如菩薩先為國王太子見閻浮提人貧窮已下。恐人	138	X46n0791_p0842b16
不信。言誰無事。乃願為菩薩妻子眷屬等。何以故。此	139	X46n0791_p0842b17
下去廣引事證明他欲樂為菩薩作眷屬等義也。一	140	X46n0791_p0842b18
一當說。	141	X46n0791_p0842b19
我當作多聞弟子者。今阿難即是也。　我當作神足第	142	X46n0791_p0842b20
一弟子者。即目連是也。　我當作智慧第一弟子者。身	143	X46n0791_p0842b21
子是也。當一一說。　師言。晉世石崇。亦得如意珠也。喜	144	X46n0791_p0842b22
德女。願不同。金地國王姤也。當說。	145	X46n0791_p0842b23
女得調伏心志者即是柔順忍也。當說。　六寶來應者。	146	X46n0791_p0842b24
以喜德一人。變為女寶。故唯六寶來也。　師言。此論云	147	X46n0791_p0842c01
寶女決定不孕。若華嚴乃至言生子者。此論凡女未	148	X46n0791_p0842c02
變之時有孕。至變為寶女時始生。故云爾。若一日作	149	X46n0791_p0842c03
寶女者。無也。	150	X46n0791_p0842c04
爾時四天王天乃至阿迦膩及非不斷已下。即是	151	X46n0791_p0842c05
第三明諸天歡喜擁護菩薩令離五欲護行般若人	152	X46n0791_p0842c06
經文也。	153	X46n0791_p0842c07
問曰諸天何故作是願已下。即是論釋。明五欲之中	154	X46n0791_p0842c08
婬欲最重。能令眾生失於本性。妨亂處甚。故須令離	155	X46n0791_p0842c09
之也。	156	X46n0791_p0842c10
令諸女人惡心姤忌已下。明諸女形雖似人。心如羅	157	X46n0791_p0842c11
剎。言氣非人。故須離也。　童真行者。如小兒子。雖根具	158	X46n0791_p0842c12
足。而無欲心。是真童子。今欲令菩薩離欲如之。故云	159	X46n0791_p0842c13
作童真行也。或有人言。受五欲何妨。但令不著。亦不	160	X46n0791_p0842c14
妨聖道。為斷此見故。言眾生無始已來。悉皆曾得梵	161	X46n0791_p0842c15
天。以五欲鄣故。曾得之法由尚不得。何況聖道未曾	162	X46n0791_p0842c16
得物而能得也。	163	X46n0791_p0842c17
淫欲根深已下。大集經言。瞋為賊。愛為濡賊。如瞋	164	X46n0791_p0842c18
恚之時。能殺父害母。此極重。但濡賊難除。婬愛煩惱。	165	X46n0791_p0842c19
眾生恒起。為三住地故。所以言深。眾生不恒瞋恚欲	166	X46n0791_p0842c20
殺父害母等。故不言深也。當說。	167	X46n0791_p0842c21
舍利弗白佛言世尊菩薩摩訶薩要當有父母妻子	168	X46n0791_p0842c22
等那已下。第四明三種菩薩習行般若。上意云。菩薩	169	X46n0791_p0842c23
增益六波羅蜜。諸人歡喜樂為菩薩眷屬。故今身子	170	X46n0791_p0842c24
問言。菩薩要當有眷屬那也。	171	X46n0791_p0843a01
佛告舍利弗或有菩薩已下。或者是不定辭。有三意。	172	X46n0791_p0843a02
明佛以三種菩薩來答。一者在家未斷愛欲菩薩。二	173	X46n0791_p0843a03
者出家離欲菩薩。三者明法身菩薩。為眾生故。受變	174	X46n0791_p0843a04
化身。見受五欲。名為方便應化菩薩。有此三種菩薩	175	X46n0791_p0843a05
行於波若故。所以或有實須有妻子者。或不須者。或	176	X46n0791_p0843a06
方便須者也。當說。	177	X46n0791_p0843a07
釋曰已下。明此三種菩薩中。若以在家出家來命取	178	X46n0791_p0843a08
者。初菩薩俱是在家。後二種菩薩唯據出家。若以生	179	X46n0791_p0843a09
身法身來命者。初菩薩唯是生身。第二菩薩通生法	180	X46n0791_p0843a10
二身。後一菩薩唯是法身。若以離欲未離欲義來命	181	X46n0791_p0843a11
者。初菩薩並未離欲。第二菩薩通離欲。第三菩薩一	182	X46n0791_p0843a12
向離欲。菩薩之位。雖復無量。以在家出家離欲未離	183	X46n0791_p0843a13
欲生身法身等三對收之。則各無不盡也。第二菩薩	184	X46n0791_p0843a14
既是出家菩薩。應一向但言離欲。所以乃言或未離	185	X46n0791_p0843a15
欲者。此是屬出家菩薩位。不行欲行故。得云一向離	186	X46n0791_p0843a16
欲。今言或未離者。以此菩薩中。有未斷愛分煩惱盡	187	X46n0791_p0843a17
者。故云或未離也。若無生忍已來名生身。法流已上	188	X46n0791_p0843a18
屬法身也。　明法身菩薩。常以四攝五生等。攝化眾生。	189	X46n0791_p0843a19
今此中但明攝二生也。　言作閻浮提王等者。則是增	190	X46n0791_p0843a20
上生義。作長者等已下。即是處勝生義。餘息苦隨類	191	X46n0791_p0843a21
最後生義。但意含之耳。當說。	192	X46n0791_p0843a22
譬如幻師及云為眾生故受五欲已下。即是經文。明	193	X46n0791_p0843a23
唯為第三法身菩薩作譬。何故然明。第一菩薩既是	194	X46n0791_p0843a24
在家法。有愛欲故。不須譬顯。第二菩薩既是出家法。	195	X46n0791_p0843b01
須斷欲故。亦不須以譬顯。唯第三菩薩但是法身無	196	X46n0791_p0843b02
生菩薩。而為眾生故。以方便現在居家。有眷屬等。此	197	X46n0791_p0843b03
義難明。故須譬說。以顯其德也。　下當論釋。明人五情	198	X46n0791_p0843b04
所見法變失不實。幻亦是五情所見。而自不實。此事	199	X46n0791_p0843b05
相當。故以為喻也。當一一說。	200	X46n0791_p0843b06
菩薩常以種種因緣毀訾五欲已下。前但總明經文	201	X46n0791_p0843b07
來之大意。今此下去始次第釋文也。當一一說。　如魚	202	X46n0791_p0843b08
吞鉤。必為鉤所賊害。故云如鉤賊魚一也。當說。	203	X46n0791_p0843b09
舍利弗白佛言世尊菩薩摩訶薩云何應行般若已	204	X46n0791_p0843b10
下。即是品之第二。上初品中。雖告身子及舉權實二	205	X46n0791_p0843b11
果因中萬德勸波若。但讚波若功德。未好廣明行波	206	X46n0791_p0843b12
若義。今此下去品品之中。始是開宗正說修行波若	207	X46n0791_p0843b13
義也。當說。	208	X46n0791_p0843b14
佛告舍利弗已下。如來正舉生法二空。明行波若。以	209	X46n0791_p0843b15
答身子應行之義也。當說。	210	X46n0791_p0843b16
何以故菩薩字字性空已下。次釋所以應如上行般	211	X46n0791_p0843b17
若義也。當說。　色即是空。故云離色無空也。	212	X46n0791_p0843b18
空即是色已下。明無自即假有。故空即色。假有即無	213	X46n0791_p0843b19
自。故色即空也。當說。	214	X46n0791_p0843b20
何以故舍利弗但有名字故謂為菩提已下。後釋上	215	X46n0791_p0843b21
色所以得即是空。空所以得即是義。以色之與空同。	216	X46n0791_p0843b22
但有名字。無有實義。故得即是也。當說。	217	X46n0791_p0843b23
所以者何已下。復釋上所以。云但有名字而無實等	218	X46n0791_p0843b24
義也。當說。	219	X46n0791_p0843c01
何以故名字是因緣和合作法已下。上言但有名字。	220	X46n0791_p0843c02
今次釋上名字復不可得義也。	221	X46n0791_p0843c03
問曰是而已下。即是論釋。此意言。上身子已言。云何	222	X46n0791_p0843c04
菩薩摩訶薩欲以一切種知一切法。當習行波若波	223	X46n0791_p0843c05
羅蜜。今何以復問言。菩薩摩訶薩云何行般若波羅	224	X46n0791_p0843c06
蜜如。似煩重也。	225	X46n0791_p0843c07
答曰已下。有二意。初意云。上身子但因佛說故問。非	226	X46n0791_p0843c08
是自意。為欲利益眾生故問。今者始是自意為益物	227	X46n0791_p0843c09
問也。第二復次。意云身子聞上初品中。但廣讚嘆波	228	X46n0791_p0843c10
若功德無盡心生歡喜。故今所以問言。云何應行得	229	X46n0791_p0843c11
如上功德等也。當說。	230	X46n0791_p0843c12
問曰已下。此意云。上身子已聞佛云。菩薩摩訶薩以	231	X46n0791_p0843c13
不住法。住波若波羅蜜中。三事不可得故。具足檀波	232	X46n0791_p0843c14
羅蜜。此已明行般若義竟。今何以復問行也。	233	X46n0791_p0843c15
答曰上總問下。當說若般若波羅蜜功德無量無邊。	234	X46n0791_p0843c16
佛智慧亦爾已下。此意云。般若功德無盡。佛智慧又	235	X46n0791_p0843c17
無盡。佛以無盡之智。復說無盡之功德。若身子不問	236	X46n0791_p0843c18
行般若者。以般若功德無窮故。佛則嘆說無已。若爾	237	X46n0791_p0843c19
者。佛則唯得說般若功德。不得說行波若義。今日身	238	X46n0791_p0843c20
子問。故如來始住也。當說。	239	X46n0791_p0843c21
問曰下。當說。　答曰已下。意云。夫論成佛。要須福德智	240	X46n0791_p0843c22
慧二種莊嚴。佛若但嘆說波若功德者。爾時但得增	241	X46n0791_p0843c23
益福德。無有智慧。今若因問得心佛歎波若功德者。	242	X46n0791_p0843c24
則佛須次說波若之行。得增益智慧。以是義故。身子	243	X46n0791_p0844a01
發問。止如來也。當說。	244	X46n0791_p0844a02
問曰如人有眼已下。問答等當說。為令眾生知實法	245	X46n0791_p0844a03
故出已下。明此波若本為令人知實法故出。實法之	246	X46n0791_p0844a04
中既無所有。是故波若人亦無所見也。	247	X46n0791_p0844a05
問曰若入般中已下。還難上答意也。當說。　答曰已下。	248	X46n0791_p0844a06
明答意。則復還引上意答。既云波若為實法故出。若	249	X46n0791_p0844a07
言無波若可見者。此義則可信。若言出觀還見波若	250	X46n0791_p0844a08
者。非是實故。則不可信也。	251	X46n0791_p0844a09
問曰已下。此意言。若云入觀見有者。此則是智。智強	252	X46n0791_p0844a10
觀法令無。是破法得空義。非是一切法本來無也。當	253	X46n0791_p0844a11
說。	254	X46n0791_p0844a12
答曰已下。明依世俗故。於無名法中。假名相說。所以	255	X46n0791_p0844a13
說者。只欲令解於無說。當取說意。勿取語言也。當說。	256	X46n0791_p0844a14
問曰若波中貴一功法空已下。此意云。若言波若中	257	X46n0791_p0844a15
無一法可存。言一切法皆空者。云何不頓說一切法	258	X46n0791_p0844a16
空。而漸漸次第先說眾生空。若爾說者。當知諸法則	259	X46n0791_p0844a17
有空不空也。　答曰初聞般若已下。明雖復一切法空。	260	X46n0791_p0844a18
應須漸漸說也。當釋。	261	X46n0791_p0844a19
不見我行般若不見我不行者已下。此下有五復次	262	X46n0791_p0844a20
意。來釋此一句文也。當一一釋。　初就凡聖明行不義	263	X46n0791_p0844a21
也。當說。　復次佛為法王已下。此約因果明行不行義	264	X46n0791_p0844a22
也。當說。　復次行般若波羅蜜者生憍慢心言已下。次	265	X46n0791_p0844a23
就慢懈進怠解行不行義也。當說。　復次不見我行波	266	X46n0791_p0844a24
若波羅蜜者。為破著有見故。言不見下。明破病互為	267	X46n0791_p0844b01
藥石義。釋所以言行不行義。師此中引淨名中童子	268	X46n0791_p0844b02
說法不有亦不無等偈。及引不真空論言有本無名	269	X46n0791_p0844b03
等。來釋此義意。當一一廣說也。	270	X46n0791_p0844b04
復次不見我行已下。次明約止戲調息懈怠等義。來	271	X46n0791_p0844b05
釋行不行義。以作乘馬喻來也。當說。	272	X46n0791_p0844b06
復次佛自說因緣所謂菩薩字字性空已下。釋行不	273	X46n0791_p0844b07
行義已竟。今次釋云。所以者何菩薩菩薩字空等文	274	X46n0791_p0844b08
句。還一一牒上經文來也。當一一釋。	275	X46n0791_p0844b09
問曰先已說此事已下。此云前已言菩薩但有名。波	276	X46n0791_p0844b10
若波羅蜜亦但有名字。今何以復說也。	277	X46n0791_p0844b11
答曰已下。答意。先但正言波若實觀。不見菩薩。不見	278	X46n0791_p0844b12
波若字。故云但有名字。今乃說不見因緣。何故不見	279	X46n0791_p0844b13
云菩薩般若等。以但有字無有實故。言不見也。　上菩	280	X46n0791_p0844b14
薩義同此菩薩者。上言菩薩亦空。今云菩薩亦空。故	281	X46n0791_p0844b15
言同也。　菩薩字即如菩薩中說者。明本為物設名。菩	282	X46n0791_p0844b16
薩既空。此字亦寂。故云如菩薩中說也。	283	X46n0791_p0844b17
般若波羅蜜不為二分已下。上言但有名字。名為空。	284	X46n0791_p0844b18
此等只同是一波若波羅蜜。但以因果名字分之。故	285	X46n0791_p0844b19
云二分。但名字無有實也。當說。	286	X46n0791_p0844b20
生相實不可得故名為無生已下。釋上言無生無滅	287	X46n0791_p0844b21
無垢無淨等義也。當一一釋。	288	X46n0791_p0844b22
菩薩能如是觀不見離是不生不滅法已下。釋此有	289	X46n0791_p0844b23
二意。前就推法釋不生等義。今就實觀釋此四法也。	290	X46n0791_p0844b24
當說。　不可說者是實義。此據實教也。　可說者皆是名	291	X46n0791_p0844c01
字。據教化義也。當說。　慧眼所見於無法可見中最第	292	X46n0791_p0844c02
一。故云第一也。	293	X46n0791_p0844c03
問曰若菩薩一切法中不著何得不入涅般已下。此	294	X46n0791_p0844c04
言若菩薩不著一切者。即是實相涅般。何不常住實	295	X46n0791_p0844c05
際。而在世間也。　答曰下。當說。	296	X46n0791_p0844c06
方便二事已下。明實智得入空巧因。故不住也。當說。	297	X46n0791_p0844c07
第三品釋論者。此即是開宗中第三名為習相應品。	298	X46n0791_p0844c08
上既開宗明行波若義。今次明習應義。故顯之出。言	299	X46n0791_p0844c09
第三品也。當說。	300	X46n0791_p0844c10
佛告舍利弗乃至云所說名字亦不可得已下。即是	301	X46n0791_p0844c11
經文。就此品中。大有三分。第一就生空明習應義。第	302	X46n0791_p0844c12
二從舍利弗白佛言世尊云何菩薩摩訶薩習波羅	303	X46n0791_p0844c13
蜜與波若波羅蜜相應。佛告舍利弗習應色空是名	304	X46n0791_p0844c14
與波若波羅蜜相應等已下。就於法空明習應義。第	305	X46n0791_p0844c15
三次品末雙結。舉上二空。及明菩薩行報。　就初分中。	306	X46n0791_p0844c16
復有三意。第一明三時眾生空。第二明菩薩德超等	307	X46n0791_p0844c17
二乘。第三明說三脫門。善會三空而不取證。故能超	308	X46n0791_p0844c18
二乘。為二乘所依。有此三意。既明習應品。何故不明	309	X46n0791_p0844c19
行品。但集散品中釋言。習義但據始。行義通始終。今	310	X46n0791_p0844c20
者舉初明終。故唯明習應品。習於般若。與波若相應。	311	X46n0791_p0844c21
故云習應也。　此初明菩薩但有名字者。是不淨淨時	312	X46n0791_p0844c22
生空。佛但有名字者。明善淨時生空明義。言神我等	313	X46n0791_p0844c23
者。即是不淨時生空。此中雖明般若色等。但有名字。	314	X46n0791_p0844c24
即是法空義。但此中未釋也。從身子白佛下。始釋耳。	315	X46n0791_p0845a01
一切我常不可得說至於人屬前八同從作者已下	316	X46n0791_p0845a02
訖至見者。屬後八句。故合為十六神我也。下論一一	317	X46n0791_p0845a03
當釋。	318	X46n0791_p0845a04
問曰已下。明第二品末已說無生滅垢淨等空義。今	319	X46n0791_p0845a05
何以復說也。　答曰下當一一說。	320	X46n0791_p0845a06
佛後五百歲已下。就像正分之也。當說。　我我所心起	321	X46n0791_p0845a07
故名為我已下。即釋第一神我義也。	322	X46n0791_p0845a08
五眾和合中生故名眾生已下。明凡夫穢濁以五眾	323	X46n0791_p0845a09
為軀。聖人清高以五分法身為體。雖復凡聖有異。莫	324	X46n0791_p0845a10
不皆於眾法中有生。故曰眾生也。	325	X46n0791_p0845a11
命根成就名壽者命者已下。此二合釋。若成實。乃以	326	X46n0791_p0845a12
業為命根。今論乃以不相應行為壽命。業乃屬因。命	327	X46n0791_p0845a13
乃屬果。今以因果分門。故不得以業為命根。若言以	328	X46n0791_p0845a14
業得命故以業為根者。業盡得二十二根。亦應以之	329	X46n0791_p0845a15
為根也。此十六種當一一釋。　乘數者。於此等眾法中。	330	X46n0791_p0845a16
有於我數。故云眾數也。	331	X46n0791_p0845a17
行人法已下。明猶我行信忠孝等人事。故名人也。　以	332	X46n0791_p0845a18
五耶見及世間出世間已下。經云。七賢人聖亦名見。	333	X46n0791_p0845a19
六十二見亦名見。見此等見名為見者。此見但在心	334	X46n0791_p0845a20
也。當說。	335	X46n0791_p0845a21
餘四根者。六根中上已別明眼。下後別說意。故云餘	336	X46n0791_p0845a22
四根也。　言此等皆是猶神使然也。	337	X46n0791_p0845a23
答曰略說則十六已下。明此中略說。故云十六。若就	338	X46n0791_p0845a24
五陰論。色即是我。色是我所有。色中我。我中色。如是	339	X46n0791_p0845b01
五陰上各各有四。四五則成二十我見也。若他解言	340	X46n0791_p0845b02
別有即陰我。離陰我。和合中我三種。異二十我見。故	341	X46n0791_p0845b03
言有二十三也。　師言。一切經論唯言二十。但就二十	342	X46n0791_p0845b04
中。如言色即是我等五種。是即陰我言。色是我所有	343	X46n0791_p0845b05
等五。是離陰我。言色中我我中色等十。即是和合中	344	X46n0791_p0845b06
計我義。更無別有二十三也。若如婆沙釋。或有二十	345	X46n0791_p0845b07
種我見。如上釋。或云有四十八。或言有七十二。如前	346	X46n0791_p0845b08
言。色即是我。是我所有。色中我。我中色。第約十二入	347	X46n0791_p0845b09
上作。一入入上皆有此四。十二箇四。則成四十八我	348	X46n0791_p0845b10
見也。又約十八界上。作如上說。一界上亦有四。十八	349	X46n0791_p0845b11
箇四。即成七十二我見。若言色即是我。色是我所有。	350	X46n0791_p0845b12
色是我行處。色是我童僕。色是我所使。如是作者。我	351	X46n0791_p0845b13
見則無量無邊也。當說。	352	X46n0791_p0845b14
菩薩摩訶薩作如是行般若波羅蜜除佛智慧過一	353	X46n0791_p0845b15
切聲聞辟支佛上乃至云度脫一切眾生故等已下。	354	X46n0791_p0845b16
即是第二教量。明菩薩德超二乘。就此教量中。復有	355	X46n0791_p0845b17
二意。第一作法喻兩說。明過二乘。第二就論義門教	356	X46n0791_p0845b18
量。明過二乘。此初即是第一也。　而言菩薩作如是行	357	X46n0791_p0845b19
般若者。即是作如生空智慧行波若也。當說。	358	X46n0791_p0845b20
過一切二乘上用不可得空故已下。明二乘但得不	359	X46n0791_p0845b21
淨時生空。得生空未盡。菩薩盡得三時。眾生空不得	360	X46n0791_p0845b22
此不可得亦空。故不住空。故云用不可得空故遍諸	361	X46n0791_p0845b23
法性超出二乘也。當說。	362	X46n0791_p0845b24
所以者何已下。還釋上過二乘義也。當說。　如滿閻浮	363	X46n0791_p0845c01
提竹已下。上作法說。今次作譬說也。當說。	364	X46n0791_p0845c02
釋曰有二因緣故已下。凡有六對十二句。明菩薩超	365	X46n0791_p0845c03
二乘義也。一者以空知一切法空已下。明二乘但得	366	X46n0791_p0845c04
空三昧。故住於空。菩薩得空空三昧。不住於空。故云	367	X46n0791_p0845c05
以空知一切法空。亦不見是空也。　空以不空不一不	368	X46n0791_p0845c06
異已下。明無空不空相也。　二者下。當釋。	369	X46n0791_p0845c07
一者般舟三昧者。即是見佛三昧。菩薩於三昧中。見	370	X46n0791_p0845c08
十方佛。聞說妙法。德超二乘。二乘無此故勝也。	371	X46n0791_p0845c09
一者常住禪定已下。明二乘不能即於禪中而興大	372	X46n0791_p0845c10
用。菩薩常在禪定。而即靜能散。彌寂邊動。處空外化。	373	X46n0791_p0845c11
不起滅定。而現諸威儀。故勝也。	374	X46n0791_p0845c12
二者能通達法性已下。明二乘兔馬不能深達法性。	375	X46n0791_p0845c13
菩薩深達故勝也。	376	X46n0791_p0845c14
二者自捨一切樂已下。明菩薩不受一切解脫果報	377	X46n0791_p0845c15
等。樂而處苦中化眾生也。	378	X46n0791_p0845c16
問曰諸鈍根者可以為喻已下。釋上法說義竟。今欲	379	X46n0791_p0845c17
次釋喻說。先立此問也。當說。	380	X46n0791_p0845c18
答曰已下。明須取二乘中極利根者喻之。若取鈍根	381	X46n0791_p0845c19
為喻者。他復應言利者或勝也。當一一說。	382	X46n0791_p0845c20
以眼見事已下。明以身子目連竹林等可現見事□	383	X46n0791_p0845c21
之也。下當一一說。	384	X46n0791_p0845c22
如閻浮提者已下。上未釋喻中經文。但且解所以取	385	X46n0791_p0845c23
利根為喻義。今始次釋喻文也。　師言。昔日州字。以重	386	X46n0791_p0845c24
川為州字。不如今日州字也。故昔禹貢九州。亦取重	387	X46n0791_p0846a01
川之地為州。其所以貢九州之計者。為民有上中下。	388	X46n0791_p0846a02
上亦有三。中下亦各有三品民。既有九澆之調。故逐	389	X46n0791_p0846a03
調亦唯欲立九州。此是州土之州。今言閻浮提者。乃	390	X46n0791_p0846a04
是洲渚之洲。大者曰洲。小者曰諸。閻浮者。此間無物	391	X46n0791_p0846a05
可對。故不翻也。提者名洲。此因樹得名。故云洲也。　而	392	X46n0791_p0846a06
言五百小洲為眷屬者。師言。如來藉高離百濟。南有	393	X46n0791_p0846a07
于殿。師子善國等。亦盡是小洲限也。	394	X46n0791_p0846a08
問曰諸弟子甚多下。當說。　答曰已下。有三復次。意釋	395	X46n0791_p0846a09
而言於外法中亦大者。明身子七歲明已論義無底。	396	X46n0791_p0846a10
此之二人皆解十八種大經。能拂異學。故云外亦大	397	X46n0791_p0846a11
也。當說。	398	X46n0791_p0846a12
今此名以假喻已下。明實無有此二人滿閻浮提。但	399	X46n0791_p0846a13
就設有為言。故云假喻也。　所以不以餘物為喻者。次	400	X46n0791_p0846a14
釋以竹麻等為喻義也。當說。	401	X46n0791_p0846a15
舍利弗置閻浮提滿中身子目連等已下。復次廣別	402	X46n0791_p0846a16
喻也。當說。	403	X46n0791_p0846a17
釋曰此義同上已下。云此亦同一閻浮中教量之義。	404	X46n0791_p0846a18
但以轉轉增多故。此之更來為異也。下當一一釋。　復	405	X46n0791_p0846a19
次舍利弗等已下。是別相說中經文也。	406	X46n0791_p0846a20
答非重說也已下。明此經若無論釋。何由可講。其中	407	X46n0791_p0846a21
云云為說。有千波若波羅蜜萬波若波羅蜜。只似煩	408	X46n0791_p0846a22
重。比至論釋之。則無一文重也。當說。	409	X46n0791_p0846a23
舍利弗白佛言世尊聲聞所有智慧等已下。第二次	410	X46n0791_p0846a24
就論義門。明教量菩薩德超二乘義也。此問意言。二	411	X46n0791_p0846b01
乘所得智慧。與佛智慧。同會無生性空理生。又此等	412	X46n0791_p0846b02
智慧之體。同是無生性空。以此義來取。無有違背差	413	X46n0791_p0846b03
別之殊。云何乃言菩薩一日修智慧則出過二乘也。	414	X46n0791_p0846b04
問曰上已說下。當說。　答曰不問智慧勢力能度眾生	415	X46n0791_p0846b05
已下。答意云。佛上乃云佛菩薩智慧勢力能度眾生。	416	X46n0791_p0846b06
出過二乘。此義已如上說。今身果不問此義。今但以	417	X46n0791_p0846b07
智慧體性法中同等無差別義以為問也。就此以同	418	X46n0791_p0846b08
為問中。凡有二意。一者以賢聖智慧。皆從實相理生。	419	X46n0791_p0846b09
故同名諸法實相慧。既同是出世間智慧。故言同。二	420	X46n0791_p0846b10
者此智慧等體性自無生。自性是空。以此二義同故	421	X46n0791_p0846b11
為問。故言同也。	422	X46n0791_p0846b12
復次如須陀洹以無漏智滅結以下。次以佛與諸聖。	423	X46n0791_p0846b13
俱以無漏智斷結。得二種解脫。為同義。一就體同。二	424	X46n0791_p0846b14
就事同以問也。當說。　同事者。同出世事也	425	X46n0791_p0846b15
。　同緣者。同	426	X46n0791_p0846b15
緣實相也。　同行已下。同一聖行也。同果報者。同出世	427	X46n0791_p0846b16
間果報也。當說。	428	X46n0791_p0846b17
所以者何已下。所以即是義。此意言。其義者何。此智	429	X46n0791_p0846b18
慧同得無生性空故也。	430	X46n0791_p0846b19
問曰破無明集諸善法已下。問意言。此智慧既是心	431	X46n0791_p0846b20
數法。云何言無生性空也。　答曰已下。答意云。此智慧	432	X46n0791_p0846b21
緣滅諦。滅諦是不生。故逐緣名不生。又從因緣和合	433	X46n0791_p0846b22
生。無有自性。故名為無生性空。而言爾者。此智亦有	434	X46n0791_p0846b23
從境。亦當體得名。故名無生性空義也。	435	X46n0791_p0846b24
無所分別已下。當釋。或有言真識。義亦然也。　所以者	436	X46n0791_p0846c01
何已下。明以三諦入有為相。故言屬。又言為滅諦故。	437	X46n0791_p0846c02
脩行於道。故言屬也。當說。	438	X46n0791_p0846c03
譬如人諸天子已下。作譬來明屬義。餘人亦食。而但	439	X46n0791_p0846c04
言供養天子也。當說。	440	X46n0791_p0846c05
復次滅諦說無生已下。欲論性空。亦。	441	X46n0791_p0846c06
即是無生。但逐相扶義說之。以滅諦本來不生故。說	442	X46n0791_p0846c07
無生。三諦是作法無自性故。說性空也。	443	X46n0791_p0846c08
復次有人言下。當釋。　如火各各不同已下。明伊蘭火	444	X46n0791_p0846c09
臭。栴檀火香。香臭之火實異。但火俱滅時。香無之處。	445	X46n0791_p0846c10
不異臭無。所言一故。有則天懸。無則莫異也。當說。	446	X46n0791_p0846c11
佛告舍利弗於汝意云何已下。上如來以智慧勢力。	447	X46n0791_p0846c12
度眾生勝。故云過二乘。明身子乃以同相為難。論已	448	X46n0791_p0846c13
釋如上。今欲就別相一顯菩薩德過二乘義。故欲以	449	X46n0791_p0846c14
反問答。還就其取定。可以告舍利弗於汝意云何等	450	X46n0791_p0846c15
也。當釋。	451	X46n0791_p0846c16
釋曰有四種論已下。明論主將欲釋此中須用反問	452	X46n0791_p0846c17
答義。先廣出四種論來也。當一一說。　如眾生中應言	453	X46n0791_p0846c18
世尊第一。羅漢定不作凡夫。羅漢決亦不定等。並名	454	X46n0791_p0846c19
定答也。當說。	455	X46n0791_p0846c20
如無畏太子已下。應分別答有瞋不瞋義也。當說。　諸	456	X46n0791_p0846c21
尼揵了矣已下。明不解佛意橫瞋。故言了也。	457	X46n0791_p0846c22
爾時無畏之子已下。當一一合說。此喻也。　如後品中	458	X46n0791_p0846c23
說下。三慧品中。當廣釋也。	459	X46n0791_p0846c24
應度一切眾生已下。釋上度一切眾生義。明以種種	460	X46n0791_p0847a01
方便。益之不捨也。一一當說。	461	X46n0791_p0847a02
舍利弗於汝意云何諸聲聞辟支佛頗有是念我等	462	X46n0791_p0847a03
當得阿耨三菩提等。亦猶是反問之意。上反問言。二	463	X46n0791_p0847a04
乘為益一切眾生故不。今乃云頗有是念我當得無	464	X46n0791_p0847a05
上道令眾生得涅槃不。以此為異也。如論釋。	465	X46n0791_p0847a06
佛告舍利弗於汝意云何已下。亦如論釋。當說。淨佛	466	X46n0791_p0847a07
世界以當說已下。如淨土品中說也。	467	X46n0791_p0847a08
佛告舍利弗菩薩摩訶薩能作是念我當行六波羅	468	X46n0791_p0847a09
蜜乃至十八不共法等已下。上明二乘不作是念等	469	X46n0791_p0847a10
義。今次明菩薩作是念等義。故出二乘也。當說。	470	X46n0791_p0847a11
釋曰已下。論一一合釋上文也。當說。　秋時腐草變為	471	X46n0791_p0847a12
螢火也。	472	X46n0791_p0847a13
舍利弗譬如日出時等已下。此是經文下。上以螢火	473	X46n0791_p0847a14
喻二乘已。今次以日出為菩薩喻也。當說。	474	X46n0791_p0847a15
若小乘經及外典等云。日逕千里。周三千里。今大乘	475	X46n0791_p0847a16
經乃云。日縱二萬里。周六萬里。周六萬里。大小所說。	476	X46n0791_p0847a17
實大有所教也。當一一說。	477	X46n0791_p0847a18
次釋第三十六。即第三品中。淨佛道釋論者。上但明	478	X46n0791_p0847a19
菩薩德超二乘。今明菩薩善會三空能淨佛道。堪為	479	X46n0791_p0847a20
二乘所依。故以題目也。	480	X46n0791_p0847a21
舍利弗白佛言云何菩薩摩訶薩過二乘地住阿毗	481	X46n0791_p0847a22
跋致地淨佛道已下。此即是初分中第三明菩薩善	482	X46n0791_p0847a23
會三空而不住空。德超二乘。堪為依止義。此中身子	483	X46n0791_p0847a24
凡設三問。第一問。云何菩薩得超二乘。第二問。住阿	484	X46n0791_p0847b01
毗跋地義。第三問。淨佛道義也。	485	X46n0791_p0847b02
問曰已下。今論主先欲釋身子所以發此三問之由	486	X46n0791_p0847b03
也。當一一說。	487	X46n0791_p0847b04
問曰小乘不任成佛已下。此就教跡為問也。下有五	488	X46n0791_p0847b05
意答釋。當說。	489	X46n0791_p0847b06
佛告舍利弗菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜等	490	X46n0791_p0847b07
已下。明如來次答上身子三問意也。發心有二種。一	491	X46n0791_p0847b08
者毗跋致發心。即是輕毛。亦名毛道凡夫。亦名信相	492	X46n0791_p0847b09
菩薩。亦名十信心。二者阿毗跋致發心。謂習種已下。	493	X46n0791_p0847b10
心名發心住。故云菩薩從初發心。即住阿毗跋致地。	494	X46n0791_p0847b11
是不退發心也。當說。	495	X46n0791_p0847b12
問曰是三事後品中各有因緣已下。如後阿毗跋致	496	X46n0791_p0847b13
品中等。各自當說。　何故此中說也。　答曰下當釋。	497	X46n0791_p0847b14
問曰入三解脫門則到涅槃已下。此有三意。云三解	498	X46n0791_p0847b15
脫是涅槃城門。涅槃是城。若入其門。則應住城。云何	499	X46n0791_p0847b16
不住。又言三脫是涅槃門。二乘乃得涅槃城。今云何	500	X46n0791_p0847b17
乃以三脫門。得過二乘城也。當說。	501	X46n0791_p0847b18
答曰已下。答意云。菩薩有方便巧用力故。但見而不	502	X46n0791_p0847b19
住。二乘無故。直住涅槃。譬如善解參天射者。放於前	503	X46n0791_p0847b20
箭。恐前箭落地。復放後箭。令住前箭。若急放後箭。射	504	X46n0791_p0847b21
前箭則破。若寬放後箭。追前箭復不及。以方便力。令	505	X46n0791_p0847b22
箭不遲不速。而箭箭相住。而不令墮地。若欲令墮者。	506	X46n0791_p0847b23
要息後箭。前箭始墮。菩薩亦爾。居淨惑地。以禪定弓。	507	X46n0791_p0847b24
放智慧箭。射三空門。雖見化城。終無中止。以方便力。	508	X46n0791_p0847c01
令不住涅槃等也。當說。	509	X46n0791_p0847c02
若過是二地者。二乘地也。當說。明二乘不得四諦故。	510	X46n0791_p0847c03
須觀四諦以入生空。菩薩解苦無苦等。唯有真受。故	511	X46n0791_p0847c04
云入一諦。夫人經亦云。菩薩但觀一諦也。　所失之事	512	X46n0791_p0847c05
者。是所有失事也。當說。	513	X46n0791_p0847c06
舍利弗白佛言菩薩摩訶薩住何等地能為諸二乘	514	X46n0791_p0847c07
作福田。身子既聞菩薩德超二乘故。欲問出其位也。	515	X46n0791_p0847c08
下論當釋。	516	X46n0791_p0847c09
佛告舍利弗菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜乃至	517	X46n0791_p0847c10
坐道場於其中常為諸二乘作福田已下。此即是菩	518	X46n0791_p0847c11
薩從初發心。盡堪為二乘作依止處義。　師言此論如	519	X46n0791_p0847c12
此中說者。唯通作一依辨義。如夫人經。乃作二依明	520	X46n0791_p0847c13
義。如大本經。作四依辨義。如法鏡經。乃作五依。如仁	521	X46n0791_p0847c14
王經。作十三依。如地持。或約六住。作六依。或作十二	522	X46n0791_p0847c15
依。明諸經如自遂義。故辨不同也。　此論所以為一依	523	X46n0791_p0847c16
者。云菩薩從初發心。乃至坐道場。於其中間。常為二	524	X46n0791_p0847c17
乘。作福田故。總作一依。　言道場坐者。有其二義。一者	525	X46n0791_p0847c18
實坐道場。二者權坐道場。實坐者。十地後心也。權坐	526	X46n0791_p0847c19
者。去伽耶城不遠也。故仁王云。是定人者。入生空位。	527	X46n0791_p0847c20
華嚴云。種性菩薩究竟不退轉故。當知堪為法師作	528	X46n0791_p0847c21
依止處。故達摩壇池論言。地前菩薩是無明貪愛。父	529	X46n0791_p0847c22
母生身。是人清淨堪為法師也。	530	X46n0791_p0847c23
若夫經作二依義者。經云。一者通達甚深法。知即是	531	X46n0791_p0847c24
無生忍菩薩。二者隨順甚深法。智者即是柔順忍。唯	532	X46n0791_p0848a01
取此二。為可依上。三者怖推上聖。即是輕毛。菩薩不	533	X46n0791_p0848a02
定聚人也。四者腐敗種子。即是耶聚眾生。屬闡提位	534	X46n0791_p0848a03
故云腐敗。此之二位不可依也。若如大本經。立四依	535	X46n0791_p0848a04
者。雖復眾釋不同。今且依經。論作二種明之。經既言。	536	X46n0791_p0848a05
有人出世具涅槃性。是名第一者。即是地前三十心	537	X46n0791_p0848a06
菩薩也。須陀洹人斯陀含人是第二者。如仁王經。以	538	X46n0791_p0848a07
四地菩薩違五見流。故通屬見地。五地即屬斯陀含	539	X46n0791_p0848a08
位。故以五地已來。為第二依。六地為阿那含位。屬第	540	X46n0791_p0848a09
三依。七地已上不名有煩惱者。故至十地。並屬第四	541	X46n0791_p0848a10
依也。若案如流支三藏引神告論釋。四依者。既云有	542	X46n0791_p0848a11
人出世。具煩惱性。又言名為凡夫。非第八人。第八人	543	X46n0791_p0848a12
者。名為菩薩。不名為佛人。此若小乘據十五心。若大	544	X46n0791_p0848a13
乘據初入地心已上。未至滿足地心已來。當知初依	545	X46n0791_p0848a14
據於三賢。而云須陀洹人斯陀含人是名第二者。此	546	X46n0791_p0848a15
唯在初地。但一地含兩名。何所以然。初地菩薩既創	547	X46n0791_p0848a16
會真如。證心明白。故名見地。菩薩之家五住齊斷。今	548	X46n0791_p0848a17
此菩薩於五住之中。除四住已盡。唯有無明未窮。故	549	X46n0791_p0848a18
名薄地。是故一地含此兩名。屬第二依。故經云。是人	550	X46n0791_p0848a19
未得第二第三住處。神吉論釋云。未得第二住處者。	551	X46n0791_p0848a20
未得第二地也。第三住處者。未得第三地也。從二地	552	X46n0791_p0848a21
已去至於七地。既是脩道。屬阿那含位。故名第三依。	553	X46n0791_p0848a22
若小乘阿那含。不還欲界。故名不還。若大乘阿那含。	554	X46n0791_p0848a23
不還二十五有。故名不還欲。論初地菩薩已得二十	555	X46n0791_p0848a24
五三昧。壞二十五有。何況二地已上得名不還。但為	556	X46n0791_p0848b01
初地。已受前名。故不更彰說不還之名也。七地終心	557	X46n0791_p0848b02
八地已上。是無學道。故屬第四依。而經云。住第十地	558	X46n0791_p0848b03
者。此是但據其終為語耳。而法鏡經立五依者。以地	559	X46n0791_p0848b04
前唯為兩住。謂種性解行住為二依地。上見脩無學。	560	X46n0791_p0848b05
三道則為三依也。若如地持云。以六住即為六依者。	561	X46n0791_p0848b06
地前二住還為二依。如前說以地上。初地為淨心住。	562	X46n0791_p0848b07
二地至七地。為行跡住。七地已上至九地決定住。第	563	X46n0791_p0848b08
十地為決定行住。但地上立四依也。若作十二依者。	564	X46n0791_p0848b09
以地前兩住為二依義。還如上說。於地上則立十依	565	X46n0791_p0848b10
也。若如仁王經立十三依者。以十三法師。為十三依。	566	X46n0791_p0848b11
地前賢為三地。上為十也。當說。	567	X46n0791_p0848b12
菩薩從初發心行六波羅蜜乃至世間諸善法生已	568	X46n0791_p0848b13
下。即是經文。上明堪為福田義。今復明勝故也。下當	569	X46n0791_p0848b14
論釋。	570	X46n0791_p0848b15
何等是善法已下。就此經文中因果相。對凡有兩周	571	X46n0791_p0848b16
意。初從十善道至四無色定。屬世間善法因。從四念	572	X46n0791_p0848b17
處已上。明出世間善法因也。從佛十力至須陀洹果	573	X46n0791_p0848b18
等。屬出世間善法果。從有剎剎大姓。乃至非有想非	574	X46n0791_p0848b19
無想天已來。明世間善法果也。當說。	575	X46n0791_p0848b20
問曰已下。論一一釋。當說。	576	X46n0791_p0848b21
問曰若世無菩薩世間亦有五惑等已下。此意云。如	577	X46n0791_p0848b22
世間王法。亦不聽人殺盜耶婬等者。亦即是五戒八	578	X46n0791_p0848b23
齋等義。云言但由菩薩有也。	579	X46n0791_p0848b24
答曰菩薩。受身種已下。如須彌四域。經言。寶吉翔菩	580	X46n0791_p0848c01
薩為伏戲。寶應聲菩薩為女媧。地藏菩薩為神農等。	581	X46n0791_p0848c02
故大本經云。一切識記等皆是佛說。非外道書。明諸	582	X46n0791_p0848c03
佛菩薩立法濟世。為世間。作種種法。用漸漸引之。故	583	X46n0791_p0848c04
皆由菩薩有也。當說。	584	X46n0791_p0848c05
世間諸貴皆從二乘出已下。此就憂劣相生為義故	585	X46n0791_p0848c06
說然耳。當說。　以是故已下。此言為發生下經。故云爾	586	X46n0791_p0848c07
也。當說。	587	X46n0791_p0848c08
舍利弗白佛言菩薩摩訶薩淨畢施福不等下論。當	588	X46n0791_p0848c09
釋。　能令世間即是涅槃已下。明初發心菩薩觀中亦	589	X46n0791_p0848c10
能爾也。當說。　復次佛重說消施因緣故已下。亦為發	590	X46n0791_p0848c11
起下經。故云爾也。	591	X46n0791_p0848c12
舍利弗菩薩摩訶薩為大施主已下。此中所以復明	592	X46n0791_p0848c13
十善五戒等者。如下論釋。當說。	593	X46n0791_p0848c14
舍利弗白佛言世尊菩薩摩訶薩云何習般若波羅	594	X46n0791_p0848c15
蜜與般若波羅蜜相應已下。此即是品之大分第二。	595	X46n0791_p0848c16
上初分中。就生空。明菩薩德超二乘習應之義。今此	596	X46n0791_p0848c17
第二。次就法空。明菩薩習應之義。就此分中。復大有	597	X46n0791_p0848c18
七意。第一明法智俱懸內外雙寂。第二明忘於果義。	598	X46n0791_p0848c19
第三就中道實性。第四就忘於所為。第五明其果報。	599	X46n0791_p0848c20
第六就合不合等不等下有七復次。至眼界不與法	600	X46n0791_p0848c21
性合來。還釋習相應義。第七明空行菩薩為第一相	601	X46n0791_p0848c22
應等。明習相應行報。即是不墮聲聞辟支佛地。乃至	602	X46n0791_p0848c23
淨佛國土。成就眾生速得無上菩提。若就生法二空	603	X46n0791_p0848c24
辨內外者。以生空為外。法空為內。若就法空智空明	604	X46n0791_p0849a01
內外者。以法空為所緣之境。故為外。以智空為能照	605	X46n0791_p0849a02
之智。故為內。今此中既明法智雙懸。亦不分內外。法	606	X46n0791_p0849a03
智等空別。但法智空。只通名法空也。此文所以來身	607	X46n0791_p0849a04
子所以問等義。論釋甚分明。當說。	608	X46n0791_p0849a05
佛告舍利弗菩薩摩訶薩習應色空等已下。即是第	609	X46n0791_p0849a06
一意經文。就此初文中。復有六意。第一就五陰。明習	610	X46n0791_p0849a07
相應義。二就十二入明。三就十八界。四就四諦。五就	611	X46n0791_p0849a08
十二因緣。六就有為無為等。明習相應義。此中頓舉	612	X46n0791_p0849a09
經文。下論當一一頓釋也。	613	X46n0791_p0849a10
釋曰五眾者已下。明論主還依上文。還從五陰次第	614	X46n0791_p0849a11
釋。此初先釋色陰。就此釋五陰中。復大有五意。第一	615	X46n0791_p0849a12
釋於五陰體別。第二明難無五陰。第三明破病。為疑	616	X46n0791_p0849a13
數眾生。說於五眾。第四明其次第。第五釋其空義。所	617	X46n0791_p0849a14
以立法者。只為欲明所立之法悉空故。第五始釋其	618	X46n0791_p0849a15
空義也。	619	X46n0791_p0849a16
色眾者已下。第一釋出其陰體也。只就釋色陰中。凡	620	X46n0791_p0849a17
有九十餘章也。是可見法者。唯是對眼色一人也。　亦	621	X46n0791_p0849a18
有對有對者亦名色下。次釋有對不可見色。謂扶根	622	X46n0791_p0849a19
四塵。及五根等。九入攝也。當說。　如得道人者。喻有對	623	X46n0791_p0849a20
可見色。餘出家未得道者。喻有對不可見色。雖有可	624	X46n0791_p0849a21
見異同。名色也。　一處是可見者。即是十二中一入。亦	625	X46n0791_p0849a22
名十二海。亦名十二處也。此中義等。道品中盡已廣	626	X46n0791_p0849a23
釋。當說。	627	X46n0791_p0849a24
色氣分已下。明有對可見色。唯是對眼一可見色入。	628	X46n0791_p0849b01
若通言不可見色者。謂九入一入少分也。即是聲香	629	X46n0791_p0849b02
味觸五根色。及法入中有七法。唯一是無作色。故云	630	X46n0791_p0849b03
一入少分也。五根等色。皆不可見。如人鼻根。色壞故	631	X46n0791_p0849b04
不得生識。聞香而面上非無鼻相。此是鼻根色故。五	632	X46n0791_p0849b05
根色等。盡不可見也。　若別言有對不可見色者。唯有	633	X46n0791_p0849b06
九入無作色。一入少分。乃屬法入無對。不可見色故	634	X46n0791_p0849b07
也。故大本經言。不作異色因。非色因果。故只為非前	635	X46n0791_p0849b08
二種色。乃屬法入。是無對不可見。故云爾也。若言非	636	X46n0791_p0849b09
前二色。故云非心者。亦得但體是色也。此色唯天眼	637	X46n0791_p0849b10
能見。	638	X46n0791_p0849b11
如經說色有三種已下。論主還引經證釋也。當說。復	639	X46n0791_p0849b12
有四種內有受等已下。謂現在扶根四塵及五根。此	640	X46n0791_p0849b13
九入。盡是內色。能受生於識。故名內有受色。此即是	641	X46n0791_p0849b14
九受入也。不受者。謂過未四塵五根等九入。雖屬內	642	X46n0791_p0849b15
色而不能受生我識。故云不受。而內色如髮爪等。以	643	X46n0791_p0849b16
不知痛故。雖是內色。亦不能生受。亦屬不受色。不名	644	X46n0791_p0849b17
根也。	645	X46n0791_p0849b18
外有受不受已下。如四塵及關我山河大地等。雖是	646	X46n0791_p0849b19
外色。而有生我受義。故云外有受也。若已外遠不關	647	X46n0791_p0849b20
我山河大地等。不生我受。故云受也。謂五塵已下。此	648	X46n0791_p0849b21
色亦不定於凡夫染。故名塵。亦名色。於聖人不生染	649	X46n0791_p0849b22
故。但名色也。	650	X46n0791_p0849b23
復有一種色已下。第二始是增數明義也。　眾生身色	651	X46n0791_p0849b24
者。如身壞命。終妻亡子喪等色是也。　非眾生色已下。	652	X46n0791_p0849c01
如散失財寶田宅穀米等。雖非眾生。亦能生惱。及有	653	X46n0791_p0849c02
破壞相也。	654	X46n0791_p0849c03
復有二種色已下。所謂四大及四大色者。若如舍利	655	X46n0791_p0849c04
弗毗曇雜心婆沙等釋義。前道品中已自廣釋。但雜	656	X46n0791_p0849c05
心云。造色者。謂九入。餘二者。即是色聲香味五根等	657	X46n0791_p0849c06
也。此九入一向屬造色。故云九也。餘二者。即是觸法	658	X46n0791_p0849c07
等二。入少分也。何以然。但就觸入中。凡十一種觸。謂	659	X46n0791_p0849c08
堅濕暖動。此四種體是四大。是於根本性。故不論造	660	X46n0791_p0849c09
義。非造色也。餘有輕重忽滑冷飢渴等七法。從前四	661	X46n0791_p0849c10
種生屬造色。造色雖復無量。以此統無不盡也。觸入	662	X46n0791_p0849c11
中有十一種。但七種是造色。法入中有七法。唯無作	663	X46n0791_p0849c12
是造色。故云餘二。即是二入中。少分屬造色也。有色	664	X46n0791_p0849c13
能生受。有色不生受也。繫色者。漏色也。不繫色者。無	665	X46n0791_p0849c14
漏色也。　有色能生罪能生福者。如女色佛色可悲色	666	X46n0791_p0849c15
所愛色中等也。	667	X46n0791_p0849c16
業色者。業有二種色。謂作色無作色。如運身口造業。	668	X46n0791_p0849c17
名為作色。此善惡之業一成。已後不復須更作而能	669	X46n0791_p0849c18
得果。故名無作業也。一無記不得果。故名非業色。二	670	X46n0791_p0849c19
者外山河等色。名非業色也。　業色果色已下。如持戒	671	X46n0791_p0849c20
十善等業。名業色。能得人天正果名果。名果色。故云	672	X46n0791_p0849c21
業色果色也。　業色報色者。如布施忍辱等業。能得富	673	X46n0791_p0849c22
樂端正等依報。故云業色報色也。此中但就依正兩	674	X46n0791_p0849c23
報分之。故作此二周明義。以果據正以報據作依也。	675	X46n0791_p0849c24
當說。	676	X46n0791_p0850a01
果色報色已下。上以因果相對明依正兩報色異。今	677	X46n0791_p0850a02
者置因。但直談其果。以正報色為果色。依報色為報	678	X46n0791_p0850a03
色也。　隱沒無記色已下。此色不酬報因屬煩惱方便	679	X46n0791_p0850a04
等色。或欲界繫色界繫也。　不隱沒無記色已下。此色	680	X46n0791_p0850a05
酬報因所得。是報色也。	681	X46n0791_p0850a06
可見色等已下。上就一門明。今就二門辨。故復須出	682	X46n0791_p0850a07
之也。如上釋。當說。	683	X46n0791_p0850a08
復有三種色已下。三如上善色等者。如人入僧坊。有	684	X46n0791_p0850a09
為善心故。來則步步得福。為作賊故。入則步步得罪。	685	X46n0791_p0850a10
為求陰涼故。入則是無記。無記但有作色。故得有業	686	X46n0791_p0850a11
色無無作色。故不得報也。此論三性心中所行方便	687	X46n0791_p0850a12
等色也。	688	X46n0791_p0850a13
學非學等已下。若前七方便中諸戒等。屬非學非無	689	X46n0791_p0850a14
學色也。若十八學人正諸正業正命等。屬學色也。羅	690	X46n0791_p0850a15
漢果上此三種戒。屬無學色也。今既明三種學無學	691	X46n0791_p0850a16
等色故。當知不據報色為言也。當說。	692	X46n0791_p0850a17
從見諦所斷生色已下。明見道所斷八十八使所得	693	X46n0791_p0850a18
發生三種戒分也。　從思惟所斷生色已下。一云謂脩	694	X46n0791_p0850a19
道用禪定所斷。諸愛分煩惱發定共無作色也。一云	695	X46n0791_p0850a20
斷愛已入於見道。發生三種戒色也。	696	X46n0791_p0850a21
從無斷生色也已下。明羅漢果上具五分法身。其中	697	X46n0791_p0850a22
戒身非如前果斷。或所得此戒身。只從無學解脫果	698	X46n0791_p0850a23
上。無漏法生。不斷或而生也。	699	X46n0791_p0850a24
復有三種色已下。明欲界業所感天人諸色。屬欲界	700	X46n0791_p0850b01
繫也。色界業所感色界諸色。屬色界繫也。　不繫者。無	701	X46n0791_p0850b02
漏感色也。	702	X46n0791_p0850b03
有色能生貪已下。謂所親愛色等也。　有色能生瞋已	703	X46n0791_p0850b04
下。謂怨家色等也。　有色能生愚癡已下。謂不了不識	704	X46n0791_p0850b05
色等也。　三結已下。謂有色能生身見。此色能生戒取。	705	X46n0791_p0850b06
有色能生疑等也。	706	X46n0791_p0850b07
三漏已下。明此色能生欲界一切煩惱。除五無明也。	707	X46n0791_p0850b08
有色能生色無色界。一切煩惱諸使除無也。有色能	708	X46n0791_p0850b09
生三界十五無明。故云有色能生三漏也。　若三結唯	709	X46n0791_p0850b10
據八十八結義。則挾三漏。乃通有八煩惱故。則廣以	710	X46n0791_p0850b11
廣略不同故。論主別出此二也。	711	X46n0791_p0850b12
有色能生不貪善根已下。明有色能生三毒。今次明	712	X46n0791_p0850b13
三善根。如不淨觀。觀內外諸色。皆悉不淨。故生不貪	713	X46n0791_p0850b14
善根也。　如慈悲觀。於諸眾生色。不生瞋。故不瞋善根	714	X46n0791_p0850b15
也。　如因緣觀。次第觀名色六入等。故名生不愚癡善	715	X46n0791_p0850b16
根也。	716	X46n0791_p0850b17
如是等已下。明有三慧三道等。無量三法觀色義也。	717	X46n0791_p0850b18
有色能生隱沒無記已下。明此色唯是生身邊兩見	718	X46n0791_p0850b19
所行。屬於穢汙無記。故名隱沒也。如見言。此是我見	719	X46n0791_p0850b20
我物如言。我從始至終。從此邊至彼邊等。此亦過無	720	X46n0791_p0850b21
諸惡。故此之二見。唯是無記也。	721	X46n0791_p0850b22
能生不隱沒無記已下。不隱沒無記。即是報色。如五	722	X46n0791_p0850b23
惑等色。此色是業。能感此生果報。色等起。故云有色	723	X46n0791_p0850b24
能生不隱沒無記。此義不得云據於果色。自相生義。	724	X46n0791_p0850c01
故須作此解也。	725	X46n0791_p0850c02
不隱沒無記有二種已下。無記有四種。如人身色不	726	X46n0791_p0850c03
隱沒無記。屬報生如威儀功巧變化等無記。色此非	727	X46n0791_p0850c04
煩惱。故雖是不隱沒無記。但是學得故非報生也。無	728	X46n0791_p0850c05
記義極有多種。至句義品中。當釋。	729	X46n0791_p0850c06
復有四種色已下。已如上釋四大者。四大一一中。盡	730	X46n0791_p0850c07
具有性四大也。　師言如風吹物破壞者。只以風有堅	731	X46n0791_p0850c08
性故。然如風吹熱氣者。氣中則有熱性。但隨相多者。	732	X46n0791_p0850c09
即彼大攝故也。　問若爾如風吹烏。色者。風中復應有	733	X46n0791_p0850c10
情色。不今但以有礙用。故說為色攝。但以觸相多故。	734	X46n0791_p0850c11
但以觸為風大也。當釋。　造色已下。如上說。	735	X46n0791_p0850c12
三種善不善無記下。明四大造色亦造。善家。作無作	736	X46n0791_p0850c13
色。不善家作無作色。無記家作色等也。　身作無作色	737	X46n0791_p0850c14
已下。若毗曇云。教無教色也。如身禮拜等屬善家。作	738	X46n0791_p0850c15
業名善作色。此後所生善能得果者。屬善無作業。名	739	X46n0791_p0850c16
善無作色。若暉刀舞刃等屬身惡作業。名惡作色。所	740	X46n0791_p0850c17
惡得果報者。屬身惡無作業。名惡無作色也。若口讀	741	X46n0791_p0850c18
誦惡罵等。所有作無作業義等亦然也。當說。　受色已	742	X46n0791_p0850c19
下四法。如論注釋也。	743	X46n0791_p0850c20
復有五種色已下。皆如上釋也。　五情已下。此五是情	744	X46n0791_p0850c21
根能生情識。故云爾也。　五塵已下。此對五情。故明之	745	X46n0791_p0850c22
也。為此中但釋色義。故不論意等也。　麤色者已下。如	746	X46n0791_p0850c23
論釋。當說。　動色者已下。亦如論釋。當說。	747	X46n0791_p0850c24
問曰影色像色不應別說已下。問意言。女人面向鏡	748	X46n0791_p0851a01
者。鏡中之像面。還向人。以鏡淨故。反自照見影。亦如	749	X46n0791_p0851a02
是遮光影現。更無別法。云何作異說也。	750	X46n0791_p0851a03
答曰已下。有種種意。明影像之色。若異而論。其大意	751	X46n0791_p0851a04
異者。影遮光故。雖方種異色。同生一烏影。影色不異。	752	X46n0791_p0851a05
論其像色者。隨境則異有種種不同。或闊或狹。或白	753	X46n0791_p0851a06
或烏。故影像色為異也。當一一說。　如油中見像黑已	754	X46n0791_p0851a07
下。明像隨緣不定也。故今欲看色時須鏡鏡也。長刀	755	X46n0791_p0851a08
多長五尺。故云五尺力也。不同五塵等麤色也。　煙形	756	X46n0791_p0851a09
於火亦為細色。	757	X46n0791_p0851a10
問曰若爾者已下。問意云。若言爾者。像之與影。同是	758	X46n0791_p0851a11
細色故。不應別說也。	759	X46n0791_p0851a12
答曰鏡中像有種種色已下。當說。　是二雖同待形俱	760	X46n0791_p0851a13
動已下。明形動之時影動也。　形質各若已下。明影像	761	X46n0791_p0851a14
兩色不同也。　誑色者已下。欲論諸色皆是誑法。但此	762	X46n0791_p0851a15
色等於誑中最顯遠。則似有近之則無。故編章誑名	763	X46n0791_p0851a16
也。　十喻中已釋無量色惱名色陰已下。如達磨多羅	764	X46n0791_p0851a17
禪經中說。以無量塵沙諸色。合為一色陰。無量塵沙	765	X46n0791_p0851a18
諸心合為一識陰者。此言中也。　受眾者已下。若論心	766	X46n0791_p0851a19
生次第者。應云色識想受行。今為是觀行次第。故云	767	X46n0791_p0851a20
色受想行識也。此至復明次第義中。當說。	768	X46n0791_p0851a21
內眼因外色等已下。明六緣得生識。今解受義。所以	769	X46n0791_p0851a22
明此等者。為明受從觸生。故出此等義也。觸是通心	770	X46n0791_p0851a23
數猶眼觸因緣。所以生受。以觸故生想。生行等識。既	771	X46n0791_p0851a24
是心王數。必隨王起。故云識中生心數法。名為觸也。	772	X46n0791_p0851b01
是觸為一切心數法根本已下。明家樂既是和合之	773	X46n0791_p0851b02
數。諸心數法。必從和合而生。故觸為根本。生三眾也。	774	X46n0791_p0851b03
當說。　師言如十二因緣中。亦因觸生受。而別立觸支	775	X46n0791_p0851b04
者。此中亦因觸生受等三眾。何不立觸為陰。解言。明	776	X46n0791_p0851b05
義各有時。所須不同。對患有異故。然不可為強作。所	777	X46n0791_p0851b06
以釋之也。若言爾者。彼何不立想支等也。當說。	778	X46n0791_p0851b07
問曰眼識中亦有觸已下。問意云。眼識起時。亦有觸	779	X46n0791_p0851b08
受想行等。何不言識生三眾也。　答曰已下。答意云。此	780	X46n0791_p0851b09
論正三眾生時之須必由和合。故生此觸。既是和合	781	X46n0791_p0851b10
數。以和合義。生三眾強。故言觸生耳。此三眾正從現	782	X46n0791_p0851b11
在和合時生。故云現在也。非見因緣者。若見前法了	783	X46n0791_p0851b12
境因緣。但由於識。此觸非是了境因緣。故云非見因	784	X46n0791_p0851b13
緣也。了境因緣復非生三眾因緣。雖復心與心數一	785	X46n0791_p0851b14
時而起。但因緣義各異。自有強弱不同。故然也。	786	X46n0791_p0851b15
問曰心心數法生三眾已下。明三眾必從心心數法	787	X46n0791_p0851b16
生何得。但言由觸生也。　答曰已下。答意云。所用各異。	788	X46n0791_p0851b17
又強弱不同。若眼識一念即滅。意識又微細。故不說	789	X46n0791_p0851b18
生三眾。如取了境義者。識則為強。取像貌者。想義則	790	X46n0791_p0851b19
強。領納好惡。受數則強起。作善惡行數。則強雖一時	791	X46n0791_p0851b20
而起。非無強弱所用不同也。故論云。覺時觀不明了。	792	X46n0791_p0851b21
觀時覺不明了。隨用時辨強弱。今只以心心數法和	793	X46n0791_p0851b22
合。生三眾。觸屬和合。數生三眾義強故。所以但言從	794	X46n0791_p0851b23
觸生。此義當來問也。	795	X46n0791_p0851b24
如眼觸因緣生受。眼觸因緣生想。眼觸因緣生行。餘	796	X46n0791_p0851c01
耳鼻舌身意等觸。因緣生。諸數義盡然。此中以意識	797	X46n0791_p0851c02
微細故。說為不了也。當說。　此受眾一種就釋。此受眾	798	X46n0791_p0851c03
中凡有一百八十餘種受。今將欲解故先舉。所謂受	799	X46n0791_p0851c04
相也。身是受惱之器。心為覺苦之主。故云身心受。又	800	X46n0791_p0851c05
云從緣身心生受。故云身受心受也。　五識相應受名	801	X46n0791_p0851c06
外。意識相應受名內。又身受心受亦然。亦五識心中	802	X46n0791_p0851c07
受云麤。意識心中受言細。又緣麤細法生受故也。　以	803	X46n0791_p0851c08
欲界心受為近。上界心受為遠。亦緣近遠法生受。故	804	X46n0791_p0851c09
云近遠受也。以不帶煩惱生受為淨。以帶煩惱生受	805	X46n0791_p0851c10
為不淨。如三受後生三毒。不生三毒等也。　有三種已	806	X46n0791_p0851c11
下。明增二。以至三也。　善不善無記已下。明三性心中	807	X46n0791_p0851c12
所生之受也。	808	X46n0791_p0851c13
學無學等已下。明九根通有漏無漏。謂信等五根。及	809	X46n0791_p0851c14
喜樂捨意也。若十八學人中九根受等。名學受。羅漢	810	X46n0791_p0851c15
既無憂喜。故唯有捨樂等受。名無學受也。前方便中	811	X46n0791_p0851c16
九根等。名非學非無學受也。　師云大本經乃言。羅漢	812	X46n0791_p0851c17
果上有三種心。謂學心無學心非無學心者。通論羅	813	X46n0791_p0851c18
漢屬無學位。而有得無生智。不得無生智者。若得盡	814	X46n0791_p0851c19
智時。已名無學。以未得無生智故。於盡智上。始脩無	815	X46n0791_p0851c20
生智。以盡智望無生智。名為學心。以無生智望盡智。	816	X46n0791_p0851c21
名無學心。此之盡智。非是十八學心。故云非學心。非	817	X46n0791_p0851c22
無少智。故云非無學心。阿那含上。復亦有此四種心	818	X46n0791_p0851c23
者。今但據那含為語耳。通論前三上。盡有此四心。何	819	X46n0791_p0851c24
者一解若前三果上斷或無處。又非是學心。又非是	820	X46n0791_p0852a01
無學心。名無為三界。故名非學非無學心。此是無為	821	X46n0791_p0852a02
心也。此二種心並是有餘涅槃。故言二是涅槃也。若	822	X46n0791_p0852a03
前三果上。有息求之心不學。故說為無學。前三果智	823	X46n0791_p0852a04
名為學心。是有為果也。此二種心並非是有餘涅槃。	824	X46n0791_p0852a05
故言二非涅槃也。故彼經云。是阿那含有四種心。謂	825	X46n0791_p0852a06
學無學非無學。二是涅槃。二非涅槃耳。　一解言。無為	826	X46n0791_p0852a07
那含果。名非學非無學。若有為那含果。即是學。此二	827	X46n0791_p0852a08
種心並得是有餘涅槃。故云二是也。若那含果上。有	828	X46n0791_p0852a09
息求之心。名為無學也。此息求之心。亦非是學。故非	829	X46n0791_p0852a10
學體。是於學故。言非無學。此二種心並非是涅槃。故	830	X46n0791_p0852a11
云二非也。今又一解。亦如上取無為之果。為非學非	831	X46n0791_p0852a12
無學。取有為果為學。故此二種得是涅槃也。亦取息	832	X46n0791_p0852a13
求之心。為之無學。今但依此論。那含果中既非燸等	833	X46n0791_p0852a14
四心。故名為非學非無學。此後二心並非涅槃。故言	834	X46n0791_p0852a15
二非也。此中文向。既二處明非學非無學故。今所以	835	X46n0791_p0852a16
並須取此婆沙智度等二種非學非無學義。釋此文	836	X46n0791_p0852a17
句也。當別廣說。　與見分煩惱想應受。名見諦所斷受	837	X46n0791_p0852a18
也。與愛分煩惱相應受。名思惟所斷也。無漏心中受。	838	X46n0791_p0852a19
名不斷也。因見諦所斷生受已下。謂見道所斷八十	839	X46n0791_p0852a20
八使□□□樂捨等受是也。　因思惟所斷生受□下。	840	X46n0791_p0852a21
謂脩道所斷十使所生喜樂捨等是也。　不斷生受已	841	X46n0791_p0852a22
下。謂羅漢果上捨樂等。是又無漏所生受也。	842	X46n0791_p0852a23
或因身見生已下。明三十三遍使相應所生受。從身	843	X46n0791_p0852a24
見生。復還能為身見作因。以是遍因。能遍生諸或。故	844	X46n0791_p0852b01
然也。　成因身見生已下。明非是遍使煩惱相應受。屬	845	X46n0791_p0852b02
六十五使相應受。雖從身見生。非遍因故。不能還為	846	X46n0791_p0852b03
身見作因也(此義在前錯在後書)。或不因身	847	X46n0791_p0852b04
見生已下。此明報	848	X46n0791_p0852b04
心中受非煩惱。故不從身見生。亦不與身見作因。又	849	X46n0791_p0852b05
非遍使相生者。亦是也。　欲界繫已下。明三界繫心數	850	X46n0791_p0852b06
法中受。有具五受。不具五受等義也。當說。　內身受已	851	X46n0791_p0852b07
下。現在九受入也。外身受者。謂九不受入。即是過未	852	X46n0791_p0852b08
九入也。餘如道品中釋。當說。	853	X46n0791_p0852b09
四流□□上明諸解相應受。今次明煩惱相應受也。	854	X46n0791_p0852b10
□三界十五無明使。屬無明流。三界三十六見使。為	855	X46n0791_p0852b11
見流。欲界一切諸使等。除諸見使等。除諸見使及無	856	X46n0791_p0852b12
明。餘有二十六使屬有流。今為釋受故。但取四流中	857	X46n0791_p0852b13
相應諸受。故出此四也。　四縛者。明煩惱有種種名義。	858	X46n0791_p0852b14
或名流。或名縛等。亦但為取受義也。	859	X46n0791_p0852b15
五受義已釋。見苦所斷生受已下。明取斷四諦下或	860	X46n0791_p0852b16
所生相應受義。今但就見苦為言也。思惟所斷生受	861	X46n0791_p0852b17
義亦然。如上釋。當說。　五蓋者。取五蓋相應諸受也。五	862	X46n0791_p0852b18
結者。五下結等相應諸受也。	863	X46n0791_p0852b19
復有六受已下。就釋受中。凡有一百八十餘種受。上	864	X46n0791_p0852b20
已解七十餘種受竟。今此下去次釋百八受也。明眼	865	X46n0791_p0852b21
識後。亦生三受。耳鼻舌身意識復盡然。三六為十八。	866	X46n0791_p0852b22
此十八受數中。若與煩惱相應。□為不淨。不與煩惱	867	X46n0791_p0852b23
俱起者。為淨故垢淨□□□六。復以三世分之。為有	868	X46n0791_p0852b24
八也。當說。	869	X46n0791_p0852c01
想眾相應行眾識眾已下。就行眾中有相應不相應	870	X46n0791_p0852c02
行等異。今為取相應者。為行陰。故云相應行眾也。　何	871	X46n0791_p0852c03
以故已下。釋上云下三眾亦如是義也。何以然。明此	872	X46n0791_p0852c04
三眾等。必與受相應。共起受。既具上聞義。故下三眾	873	X46n0791_p0852c05
亦然。所以同名眾者。以眾多色。成一色眾。眾多受成	874	X46n0791_p0852c06
一受眾相。行眾等義亦然。故名眾也。	875	X46n0791_p0852c07
復次佛說有四種想已下。上但作一周總釋。今從此	876	X46n0791_p0852c08
下去。復當別釋。今且烈出四種想名。下論一一解釋	877	X46n0791_p0852c09
也。　與小法小欲小信等相應想。名為小想也。小法者。	878	X46n0791_p0852c10
得少許法也。小欲者。小有所求。所求事□也。小信者。	879	X46n0791_p0852c11
無大信心也。　小色者。與小色□□想也。　小緣者。緣小	880	X46n0791_p0852c12
法小行等想也。	881	X46n0791_p0852c13
復次□□□一種釋也。　緣諸法實相。名諸法實相想	882	X46n0791_p0852c14
□□釋。　行眾者已下。佛或時說者。明一切有□□法	883	X46n0791_p0852c15
不問相應行不相應行。無非是行。故經云。諸行無常。	884	X46n0791_p0852c16
是生滅法。此中云。一切有為法。名為行。此初一意。且	885	X46n0791_p0852c17
廣想舉一切行義。故云爾也。　或說三行已下。論一一	886	X46n0791_p0852c18
釋。當說。　受者。扶受著義。故名為受。見	887	X46n0791_p0852c19
者。扶取像貌義。	888	X46n0791_p0852c19
故名相。此煩惱等唯在意地。有此相扶等義。故云此	889	X46n0791_p0852c20
二屬意行也。當釋。	890	X46n0791_p0852c21
佛或諸十二因緣中三行下。當釋。除受想餘心數法	891	X46n0791_p0852c22
及無想定等。是名行。眾者既以有此法故。雖滅受想。	892	X46n0791_p0852c23
屬不相應行。以得為行眾所攝。就五陰攝法義。如此。	893	X46n0791_p0852c24
以是定故。須屬行眾也。當說。	894	X46n0791_p0853a01
識眾者已下。第五以次釋識陰。　也佛者覺是知義。是	895	X46n0791_p0853a02
識之異名耳。以眼等為□□識義強故。但名眼等識。	896	X46n0791_p0853a03
不名塵識。如以塵□義強。故名塵為欲。不名眼欲。但	897	X46n0791_p0853a04
強弱各有□□故然也。當說。	898	X46n0791_p0853a05
答曰已下。攝大乘論破心善識□一異名義不用分	899	X46n0791_p0853a06
明。但因先生之意。生後緣之意。故分為意根。意識欲	900	X46n0791_p0853a07
論。意根亦有緣義。今但取其能生之義為根。意亦有	901	X46n0791_p0853a08
生義。但取其了竟之義為識。故此中言先生意。故緣	902	X46n0791_p0853a09
法緣生意識。若攝大乘論。以阿梨耶識為種子。任持	903	X46n0791_p0853a10
前滅識力不斷故。能生後識種子。此種乃以相續力	904	X46n0791_p0853a11
不斷。故能生後識也。　九十六種道已下。唯九十五是	905	X46n0791_p0853a12
異道。而此中所以通言九十六者。為佛法中亦有偏	906	X46n0791_p0853a13
執不解者故然。當說。	907	X46n0791_p0853a14
問曰不應□五眾已下。就釋五陰中。大有五意。第一	908	X46n0791_p0853a15
釋□□體義已竟。今次第二明難無五五陰也。　問意	909	X46n0791_p0853a16
言。一切法不過色。心合眾多色。以為□眾。今就識中	910	X46n0791_p0853a17
離為四眾。但作異名說之。那□乃言。識眾是心。三眾	911	X46n0791_p0853a18
是數。數但是心。法而非心也。此與大本經淨論中文	912	X46n0791_p0853a19
亦相似。彼經佛說。五陰但云色。乃至識亦如是。諸弟	913	X46n0791_p0853a20
子不解佛意。乃言但是於識無心數法。若言有數。復	914	X46n0791_p0853a21
但執言有數無心。以是故。彼經云。或說有心數。或說	915	X46n0791_p0853a22
無心數等也。當說。	916	X46n0791_p0853a23
答曰不然已下。答意云。受想行等是心數法。但識正	917	X46n0791_p0853a24
是心心但領數不得言。唯是於心但異名說。又稱謂	918	X46n0791_p0853b01
不孤興名號不虛起名。必有所目法。必有所當。既有	919	X46n0791_p0853b02
心心數法之名。豈無有心也。當說。	920	X46n0791_p0853b03
問曰汝不問我先說已下。此意云。□心即是煩惱者。	921	X46n0791_p0853b04
執言心即是煩惱。不云煩惱□心數法也。　答曰已下。	922	X46n0791_p0853b05
答意云。若言□心即□煩惱者。不應垢心次第。得生	923	X46n0791_p0853b06
淨心。何以故。□□是心。故今以垢淨。但是心法。非是	924	X46n0791_p0853b07
心故。所以垢心次第得生淨心。淨心次第得生垢心。	925	X46n0791_p0853b08
若言即是者垢淨解。或既其相反。云何乃得為次第	926	X46n0791_p0853b09
相生。當知垢淨而非是心也。當說。	927	X46n0791_p0853b10
問若爾何以故復說十二入等已下。第三明於對患	928	X46n0791_p0853b11
也。此問意云。若言有定數以色心等。只分為五眾者。	929	X46n0791_p0853b12
五眾色心等既不異十二入等。何故爾說多少不同	930	X46n0791_p0853b13
也。	931	X46n0791_p0853b14
答曰已下。云我向言定數有五者。此乃是眾義應爾。	932	X46n0791_p0853b15
入界等既異。不得為難也。　或時略說或時廣說者。復	933	X46n0791_p0853b16
是一種意釋也。	934	X46n0791_p0853b17
有眾生於識中已下。正出對患意也。為此眾生。於色	935	X46n0791_p0853b18
識不大耶或。故合無□。色心只為二眾。於心數法中	936	X46n0791_p0853b19
不了。故為離數。為□眾三分別令解。故說五眾也。	937	X46n0791_p0853b20
復有眾生□□總色中耶或。故為離色。五根五塵等	938	X46n0791_p0853b21
為十。□□入中雖有無作色。但從多為十入所攝。故	939	X46n0791_p0853b22
□□出也。　為不疑或心心數法。故但以心為一意。入	940	X46n0791_p0853b23
□數。受想行等三種。在法入中。為意識所緣。故屬於	941	X46n0791_p0853b24
法入也。故云心心數法為二處也。　有眾生多不了色	942	X46n0791_p0853c01
心故。為是眾生。諸十八界為不疑或數。故只以心故	943	X46n0791_p0853c02
合為一法界離色。五根五塵等為十界。法界中無作	944	X46n0791_p0853c03
色義不別出者。如上說離心。五識意根意識等為七	945	X46n0791_p0853c04
界。故云色心為十七界也。	946	X46n0791_p0853c05
或有眾生不知世間苦已下。明為著樂眾生說於四	947	X46n0791_p0853c06
諦。何故此中乃釋四諦。上經文既總舉陰入界四諦	948	X46n0791_p0853c07
十二緣有為無等六法。論主今者但釋此五陰。對患	949	X46n0791_p0853c08
分中則因次總釋而已下。不別□□故。於此中明此	950	X46n0791_p0853c09
眾生不知世間無常苦法□。□說苦諦。不知愛等諸	951	X46n0791_p0853c10
煩惱是苦因。故為說□諦欲論。乃業是苦因。今者乃	952	X46n0791_p0853c11
言。愛等煩惱為□因者。明業猶煩惱而起。如因無明。	953	X46n0791_p0853c12
故諸行生。今就根本為語。故然也。不知滅苦之處。故	954	X46n0791_p0853c13
為說滅諦。不知盡苦得滅。方便故為說道諦也。	955	X46n0791_p0853c14
或言世間無因無緣者。云如刺頭尖。誰之所造。飛鳥	956	X46n0791_p0853c15
異色。誰使之然也。　耶因者。如言梵天瞋時。眾生苦惱。	957	X46n0791_p0853c16
梵天喜時。眾生受樂等。不知世間因緣相續。失於正	958	X46n0791_p0853c17
因故。為說十二因緣。非斷非常。法爾破斷常病也。當	959	X46n0791_p0853c18
說。	960	X46n0791_p0853c19
有人諸常法或說神常已下。明此眾生不識有為諸	961	X46n0791_p0853c20
法皆是無常。但緣會故有。故為此眾生。說有為法。以	962	X46n0791_p0853c21
眾生於無為法中。生著少故。但說此有為一邊而已	963	X46n0791_p0853c22
耳。	964	X46n0791_p0853c23
譬如木□已下。為無常生法作喻。如木人內無神主。	965	X46n0791_p0853c24
但□□關厲也。　師言昔有一人。借他木驢馱米□□	966	X46n0791_p0854a01
□。此木驢行。若遲者應當打。此人欲交木驢□疾。	967	X46n0791_p0854a02
故為急打。此木驢關戾。既急故。一向走□。失此木	968	X46n0791_p0854a03
驢去也。	969	X46n0791_p0854a04
問曰是中說五眾有何次第已下。既是第四明其次	970	X46n0791_p0854a05
第也。　答曰已下。若舊解之有三種次第。一者是觀行	971	X46n0791_p0854a06
次第。二者生心次第。三者是緣境次第。師云。遍觀經	972	X46n0791_p0854a07
論。只云色受想行識。此既是觀行次第。諸經多爾二	973	X46n0791_p0854a08
者如仁王經云。色識想受行。此即是生心次第。明心	974	X46n0791_p0854a09
不孤興。必藉境興起。此心生次第。即是緣境次第。今	975	X46n0791_p0854a10
解唯有二種次第。無別有色想受行識。為三種也。今	976	X46n0791_p0854a11
此中凡作兩翻。解釋次第之義。既是觀行次第也。當	977	X46n0791_p0854a12
說。	978	X46n0791_p0854a13
所以著此身者已下。次釋受眾明□此身為受五欲	979	X46n0791_p0854a14
樂故也。以眾生取相故已□□。	980	X46n0791_p0854a15
	981	X46n0791_p0854a16
大智度論疏卷第十五	982	X46n0791_p0854a17

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十六冊 No. 791《大智度論疏》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 46, No. 791 大智度論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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大智度論疏卷第十五

本經佛學辭彙一覽(共 481 條)

一切有為

一切法

一切經

一地

一念

一明

一法

一法界

一相

一異

一諦

七方便

七賢

九地

二入

二十二根

二十五有

二心

二因

二我見

二見

二身

二明

二果

二空

二門

二乘

二根

二教

二眾

二義

二種菩薩

人天

人身

入空

入觀

八不

十二入

十二因緣

十二處

十八不共法

十八界

十力

十六神我

十心

十方

十地

十使

十信

十界

十善

三分

三分別

三世

三行

三佛

三受

三性

三明

三果

三法

三法身

三空

三空門

三昧

三毒

三界

三乘

三善根

三菩提

三塗

三業

三解脫門

三道

三漏

三慧

三賢

三輪

三諦

三藏

上界

凡夫

千輻輪

大千

大千世界

大施主

大乘

小乘

小乘經

不生

不生不滅

不共法

不退

不淨觀

中有

中道

五分法身

五戒

五見

五受

五明

五根

五欲

五眾

五陰

五惑

五塵

五蓋

五識

內典

六入

六十二見

六根

分別

化主

化身

天人

天眼

心心

心心數

心王

心行

心佛

心法

心智

心經

方便

毛道

世法

世界

世尊

世間

世間法

他化自在天

他心智

出世

出世間

出世間法

出家

功德

四大

四天王

四天王天

四心

四王

四住

四依

四果

四法

四眾

四塵

四諦

外典

外道

布施

正果

正報

正業

生身

生空

生空智

生相

生滅

目連

共法

同行

同相

名色

名相

因果

因緣

因緣和合

因緣觀

地上

地前

地前菩薩

地藏

如來

如法

如是作

如意珠

成佛

有色

有作

有見

有流

有為

有為果

有為法

有相

有無

有漏

有餘涅槃

肉眼

自在

自在天

自性

自相

色入

色心

色有

色即是空

色界

行人

行者

行陰

佛地

佛事

佛法

佛智

佛道

佛說

作業

別相

利根

即空

即假

妙法

弟子

忍法

忍辱

戒取

我見

我所

決定住

見地

見流

見道

見諦

身子

身心

身見

身受

身惡作

那含

事證

依止

依正

依報

供養

受想行識

命者

定答

定聚

性心

性空

所緣

果分

果報

果斷

法入

法身

法身菩薩

法性

法性

法性生身

法性身

法空

法空智

法流

法界

法師

法智

法爾

法緣

法輪

空三昧

空即是色

空門

空相

舍利

舍利弗

初地

初發心

長者

阿伽陀

阿那含

阿修羅

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非人

非色

信心

威儀

後五百歲

思惟

持戒

施主

柔順忍

相應

苦因

苦諦

風大

俱起

修行

修羅

差別

師子

涅槃

涅槃門

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真如

真空

真識

破法

神足

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般若

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退轉

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假有

兜率

兜率天

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常住

得度

得道

教一

教化

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淨心

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喜樂

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報因

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智度

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智斷

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無生

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無生智

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無色界

無作

無始

無所有

無明

無明使

無為

無為法

無畏

無記

無常

無等

無量

無想天

無想定

無漏

無漏法

無漏智

無盡

無緣

無餘

無學

發心

發心住

童子

善心

善男子

善法

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

華嚴

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鈍根

開眼

須陀洹

須陀洹果

意根

意識

慈悲

慈悲觀

愛欲

業有

滅定

滅法

滅諦

煩惱

當來

經論

聖人

聖行

解行

解脫

解脫門

辟支

辟支佛

道品

道場

道諦

達磨

過未

頓說

塵沙

壽命

壽者

實性

實相

實相慧

實教

實智

福田

福德

種子

種性

說法

鼻根

摩訶

摩訶薩

瞋恚

緣生

緣起

諸天

諸行無常

諸佛

諸見

諸受

諸法

諸法實相

賢人

賢劫

賢聖

輪王

學人

學無學

懈怠

閻浮

閻浮提

隨順

隨緣

隨類

彌勒

應化

濟世

禪味

禪定

聲聞

斷結

壞相

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歡喜

變化

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