四分律鈔簡正記卷第十七

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四分律鈔簡正記卷第十七(從沙彌篇畢傳通分)	3	X43n0737_p0457a10
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吳越國長講律臨壇賜紫清涼大師景霄纂	5	X43n0737_p0457a12
別類統收三篇。分三(云云)。今初沙彌篇。	6	X43n0737_p0457a13
有二。初標名。	7	X43n0737_p0457a13
次依文釋。初言沙彌至二十八者。先來意。然四姓出	8	X43n0737_p0457a14
家咸稱釋氏。五眾階級。經律具彰。前篇雖有事而同	9	X43n0737_p0457a15
遵。未顯自行之別相。故於大僧之後。有此沙彌篇來。	10	X43n0737_p0457a16
釋名者。沙彌梵語。此號息慈。與大僧行用全殊故。有	11	X43n0737_p0457a17
別行之。篇如常行。注文等者。羯磨疏云。沙彌西梵。本	12	X43n0737_p0457a18
音東。夏翻為息慈也。疏中。亦有兩釋。今言謂息世染	13	X43n0737_p0457a19
之情。以慈濟群生者。是疏家第二義也。疏云。有人言。	14	X43n0737_p0457a20
初拔世表多緣慈戀。故息小慈用懷大哀。救拔一切	15	X43n0737_p0457a21
也。今言。世染之情。是多緣慈戀。謂世人多慈。戀著己	16	X43n0737_p0457a22
之眷屬。此是小慈。今初拔世表故。令息小也。以慈濟	17	X43n0737_p0457a23
群生者。謂莫簡親疏。並懷哀愍。是大慈也。第二義者。	18	X43n0737_p0457a24
疏云。有人言。息惡行慈。是行之始。謂四無量心。慈行	19	X43n0737_p0457b01
最在其始。今既初入佛法。即須行其初行。是行慈也。	20	X43n0737_p0457b02
行慈下釋所以也。謂初入佛法。多存俗情。今令行息	21	X43n0737_p0457b03
除。存俗之惡行也。准此兩師之意。前師約親疏之境。	22	X43n0737_p0457b04
大慈小慈以明。後師一向約自己心行以明。義全殊	23	X43n0737_p0457b05
也。問解沙門義。亦云息惡行慈。與此何異。答言詞似	24	X43n0737_p0457b06
同。約義全異。且沙門。息於三界見修煩惱。名為息惡。	25	X43n0737_p0457b07
證得擇滅涅槃。起四無量心。慈及一切。名曰行慈。與	26	X43n0737_p0457b08
此全別也。若准唐三藏。新云。室囉摩拏露迦。此云勤	27	X43n0737_p0457b09
策男。室囉摩拏理迦。此云勤策女。為大僧大尼之所	28	X43n0737_p0457b10
策勵也。	29	X43n0737_p0457b11
次依文釋總意中云。言沙彌至有者。沙彌二字廣如	30	X43n0737_p0457b12
上解。出俗始者。謂初出家。即在沙爾之位。今建立此。	31	X43n0737_p0457b13
是出家之始也。創染玄藉者。玄妙也。三藏聖教故。名	32	X43n0737_p0457b14
藉。謂此沙彌。得小分法故。標心處遠者。如松柏初萌。	33	X43n0737_p0457b15
已抱凌雲之志氣。沙彌始學。須懷無上之心也。自可	34	X43n0737_p0457b16
行教正用承修者。謂沙彌別行別教。如下五門。如是	35	X43n0737_p0457b17
教行。正用遵承修學也。濫跡相濟世涉多有者。凡曰	36	X43n0737_p0457b18
度人。要以振侶為心。非以射食事資為要。雖列法食	37	X43n0737_p0457b19
兩位。然以法務為先。今若無法。但以衣食相資。便與	38	X43n0737_p0457b20
俗相濫故。云世涉多有也。言然至業者。信為道原功	39	X43n0737_p0457b21
德母者。謂欲出家以信為本。故經云。以信得入。如水	40	X43n0737_p0457b22
清珠。能清濁水。經云。如是我聞生信也。五根五力以	41	X43n0737_p0457b23
信為首。大乘入道。以信為初。萬善之原因。信而有。以	42	X43n0737_p0457b24
信能生無量功德。喻之如母也。智是出世解脫之因	43	X43n0737_p0457c01
者。若人無智。不能知煩惱性。豈便隨處生染。不免轉	44	X43n0737_p0457c02
迴。今若有正智得菩提涅槃。是出世解脫因也。今既	45	X43n0737_p0457c03
無信之根本。道何由生。故曰內心無道也。外儀無法	46	X43n0737_p0457c04
者。今既內無信智。則令外身口七支。四儀之中。有何	47	X43n0737_p0457c05
法則。白頭謂之皓首也。向墻者有何處見。所以爾者。	48	X43n0737_p0457c06
良內無正信。所以聖智。無因得生也。但務衣食養身	49	X43n0737_p0457c07
者。便是出家。那知戒定慧三學。出要之勝業也。	50	X43n0737_p0457c08
言故至解者。開章也。言初至異者。如文。言初中至法	51	X43n0737_p0457c09
者。初中即是出家無緣。謂明出家元本之緣。誰為先	52	X43n0737_p0457c10
也。有作無字釋者非也。郁伽經者。郁伽長者也。佛為	53	X43n0737_p0457c11
呵在家之穢。復明出家之法。郁伽云。居家菩薩。當作	54	X43n0737_p0457c12
是念。何故名為居家。謂斷諸不善根。諸不善行。諸不	55	X43n0737_p0457c13
善想。諸不善塵垢。乃至從是當為弊魔所。則婬怒癡	56	X43n0737_p0457c14
縛。是名居家。於是長者。請出家。佛告云。出家菩薩。當	57	X43n0737_p0457c15
作是念。於衣食等四事。常知止足。常念精進。如大在	58	X43n0737_p0457c16
頭等矣。經等者。彼十一云。出家曠猶如虛空。在家迫	59	X43n0737_p0457c17
迮猶如牢獄。一切煩惱。從此而生也。	60	X43n0737_p0457c18
二勸出家有益者。牒名可知。言華至功德者。准出家	61	X43n0737_p0457c19
功德經。有兩喻。一以四天羅漢。受供養喻。二起七寶	62	X43n0737_p0457c20
塔。至忉利天喻。以此二種挍量並不如出家功德。所	63	X43n0737_p0457c21
以爾者。供養羅漢。及以起塔。並是有為有漏之福。有	64	X43n0737_p0457c22
竭盡之時。若是出家修無為法。乃至得無漏道解脫	65	X43n0737_p0457c23
涅槃。此福無盡。故有漏福不及也。言智至苦者。如蓮	66	X43n0737_p0457c24
華色尼經說者。准智論第十三云。若人出家。破戒後	67	X43n0737_p0458a01
得解脫。優缽華尼本生經說。此尼得羅漢果。入貴人	68	X43n0737_p0458a02
宅。常讚出家。彼諸女言。我等持戒為難。或當破戒。尼	69	X43n0737_p0458a03
報言。縱破戒。但出家。女言破戒入地獄。云何而可破。	70	X43n0737_p0458a04
尼言。墮即從墮。諸女笑云。墮地獄受苦痛。云何言從	71	X43n0737_p0458a05
墮。尼言。雖受苦痛。遠有出期。我憶本昔曾作戲女。著	72	X43n0737_p0458a06
尼袈裟。以為戲笑。以是因緣。於迦葉佛時。得作比丘	73	X43n0737_p0458a07
尼。自恃端正。生憍慢故。破於佛戒。墮地獄中。受種種	74	X43n0737_p0458a08
苦。罪畢卻得為人。今值釋迦出家得。六通羅漢。若當	75	X43n0737_p0458a09
初不出家。今亦不得聖果也。醉婆羅門者。佛在祇桓	76	X43n0737_p0458a10
時。有一醉婆羅門。來至佛所。而求出家。今佛敕阿難。	77	X43n0737_p0458a11
為剃髮著衣。醉醒驚怪。乃卻出去。諸比丘問佛。何故	78	X43n0737_p0458a12
如來許。度此醉人。佛言此人。以無量劫無出家心。今	79	X43n0737_p0458a13
因醉故。暫發道心。以此因緣。當得出家。成於道果。佛	80	X43n0737_p0458a14
因說偈言。孔雀雖有色嚴身。不如鴻鶴能飛騰。白衣	81	X43n0737_p0458a15
雖有富貴力。不如出家功德勝。	82	X43n0737_p0458a16
言三至期者。謂後人出家。即繼嗣。前人佛種不斷。今	83	X43n0737_p0458a17
障不許望不相續。便是斷也。猶如大海者。謂海無邊	84	X43n0737_p0458a18
際。今諸善集身。亦爾。	85	X43n0737_p0458a19
言四至文者。業疏云。據論罪本皆由事縛。不思猒背。	86	X43n0737_p0458a20
師心妄造也。見縛者。謂諸見也。利養縛者。由其名利	87	X43n0737_p0458a21
便生有漏。因制諸戒。為防罪業障三途。謂求他過。自	88	X43n0737_p0458a22
覆己罪向諸行者。知未來實苦。決定。現在不造因。如	89	X43n0737_p0458a23
知火燒湯爛。無有內等。	90	X43n0737_p0458a24
言五至行者。如文。言謂至漏者。但持戒不至上道者。	91	X43n0737_p0458b01
業疏云。心無其道。道在虛通。達累為本。此而不思。但	92	X43n0737_p0458b02
持戒善。自餘講解修習觀務。悉為非戒道。此見見取	93	X43n0737_p0458b03
煩惱者。謂但專持戒。無心存道。執此為道作見。故名	94	X43n0737_p0458b04
戒取。見即非道計道。名戒禁取。謂言最勝無法能過。	95	X43n0737_p0458b05
即執劣為勝。名見取煩惱。此見是欲界所起。故云欲	96	X43n0737_p0458b06
界下業也。非上界行者。謂持戒清淨。但得欲界天身	97	X43n0737_p0458b07
散善所生。若生上界。要由定力助之。故云非上界行	98	X43n0737_p0458b08
也。世禪者。謂四禪八定。是三界內業。故云世禪。業疏	99	X43n0737_p0458b09
云。緣色緣心。雖上界業。終還生死。未有出期。如鬱頭	100	X43n0737_p0458b10
藍子。上極非想。還沒阿鼻。後作飛狸等。若終無漏出	101	X43n0737_p0458b11
期三界。名出禪也。故起信論云。若修世間諸禪三昧。	102	X43n0737_p0458b12
多起味著。依於我見。繫屬三界。與外道共居。離善知	103	X43n0737_p0458b13
識所護。便起外道見故。若出世禪者。唯真三昧起。味	104	X43n0737_p0458b14
著依於我見。不繫屬三界。方為究竟出世。論云。若不	105	X43n0737_p0458b15
修此三昧。得入如來種性。無有是處。未成無漏者。謂	106	X43n0737_p0458b16
如上多聞布施等。並是欲界有漏之法。未成無漏之	107	X43n0737_p0458b17
法。言智論至大利者九重想者。玄引大般若第四百	108	X43n0737_p0458b18
二卷云。一脹想。二膿爛想。三血塗漫。四青瘀想五	109	X43n0737_p0458b19
啄噉想。六離散想。七白骨想。八焚燒。九滅壞想。小利	110	X43n0737_p0458b20
則人天三界內。大利則無上菩提涅槃。今貪三界利	111	X43n0737_p0458b21
樂。不求菩提涅槃。是失大利也。	112	X43n0737_p0458b22
六行聖道行。牒名可知。言但至位者。要分三位者。業	113	X43n0737_p0458b23
疏云。然入道經說乃多。並隨機緣。故藥無准。要而舉	114	X43n0737_p0458b24
之不過三種。言一至性者。明小乘人。作性空觀。觀事	115	X43n0737_p0458c01
生滅者。肇論云。聲聞之人悟非常。以為謂小乘人觀	116	X43n0737_p0458c02
三科法。且約五蘊明。觀心至一剎那。觀空至一極微。	117	X43n0737_p0458c03
分別不得處。名勝義諦。故俱舍云。如瓶水世俗異。此	118	X43n0737_p0458c04
名勝義。如世淨瓶。以慧分梠。成一聚極微。無瓶之相。	119	X43n0737_p0458c05
今觀此身。五蘊而成。本無實我。不可妄生我想也。言	120	X43n0737_p0458c06
二至相者。謂地前小菩薩。相觀空觀也。前小乘人。但	121	X43n0737_p0458c07
知五蘊四大緣生之性是空。未達得其相。今此小菩	122	X43n0737_p0458c08
薩。觀行漸除。不但知性是空。於色相中。亦能了知色	123	X43n0737_p0458c09
相是空。不要滅色求空。即色是空。故曰知無我人善	124	X43n0737_p0458c10
惡等相。謂前小乘人。猒無常苦不淨之色。而終於空。	125	X43n0737_p0458c11
今此菩薩達色即是空。不用色外求空。與前為異也。	126	X43n0737_p0458c12
言三至境者。此大菩薩修唯識觀也。觀事是心者。以	127	X43n0737_p0458c13
其事境。皆從心變。還自意緣而生分別。故唯識云。三	128	X43n0737_p0458c14
界唯心等。意言分別者。意即真得唯識有淨識。淨識	129	X43n0737_p0458c15
亦不可得。故意分別也。言即加行位也。此菩薩但以	130	X43n0737_p0458c16
影像。緣二取空。即尋伺。四如實等。乃是名言。為五識	131	X43n0737_p0458c17
所得名言分別也。故攝論下證也。大乘五位中。初資	132	X43n0737_p0458c18
糧位修大乘。順解脫分善。從初發心至十迴向。二願	133	X43n0737_p0458c19
樂位。從修順決擇分善。迴向修心四善根位也。初煖	134	X43n0737_p0458c20
位。依明德定。修下品四尋伺觀。觀所取空。二頂位。依	135	X43n0737_p0458c21
明增定。修上品四尋伺觀。即所取空。三忍位。依印順	136	X43n0737_p0458c22
定。修下品四如實智觀。初印境空。次觀能取空。復印	137	X43n0737_p0458c23
能取空。四世第一位。依無間定。修上品如實觀。雙印	138	X43n0737_p0458c24
二空。三通達位。即初地入心位。四修習位。從二地至	139	X43n0737_p0459a01
金剛心。此位中修十勝行。要七最勝之所攝受。斷十	140	X43n0737_p0459a02
障。治二十愚。證十真如。五究竟位。從金剛心後解脫	141	X43n0737_p0459a03
道中。盡未來際。唯佛獨能。所作已辦。二果圓極。故名	142	X43n0737_p0459a04
究竟。於願樂位得作影像唯識。後三位作真實唯識。	143	X43n0737_p0459a05
揀前資糧。但作得相空觀也。言離至別者。離此無別	144	X43n0737_p0459a06
餘法者。即初依搜玄意。唯結第三。入在前科攝。謂離	145	X43n0737_p0459a07
此唯識。無別餘法故(恐乖文旨)。今依寶云	146	X43n0737_p0459a08
。離前三種。無別	147	X43n0737_p0459a08
餘法。通結前三。合在後科收也。上二別者。大小二乘	148	X43n0737_p0459a09
也。如唯識婆沙等。入道要門。如道整禪師。凡聖行集	149	X43n0737_p0459a10
中明也。	150	X43n0737_p0459a11
言七至異者。謂約三業相對辨也。三乘道行如上已	151	X43n0737_p0459a12
明者。謂聲聞緣覺菩薩。即是三乘人也。性相心即是	152	X43n0737_p0459a13
三乘道也。行即觀行之心。以心見實名道。為道行也。	153	X43n0737_p0459a14
准業疏云。但名三心約行明也。此言道行即雙舉也。	154	X43n0737_p0459a15
若約鈔論。合小而離大。小中合緣覺也。大中即離開	155	X43n0737_p0459a16
大小菩薩。如是之義。如上已明。令通三乘。以意正其	156	X43n0737_p0459a17
所修也。不出三學者。謂大小乘各有三學。即戒定慧。	157	X43n0737_p0459a18
一切聖人。無不此學行而得果證也。言若至途者。戒	158	X43n0737_p0459a19
緣身口。犯即問心者。謂聲聞緣覺之戒。但制防身口	159	X43n0737_p0459a20
七支。不制意地。若犯戒時。佛問汝以何心犯。若無心	160	X43n0737_p0459a21
即不犯等。執則障道者。謂執戒為勝。不修定慧。則成	161	X43n0737_p0459a22
戒取。障於聖道。又但得生欲界天身。故云是世善法	162	X43n0737_p0459a23
也。違則障道不免三塗者。即破戒人也。順教執持。則	163	X43n0737_p0459a24
存近而失遠。今人則違教而破。則近遠俱失。兼招三	164	X43n0737_p0459b01
塗惡報也。言定至如者。定約名色緣者。如五蘊等。初	165	X43n0737_p0459b02
一是色。餘四是名。十二因緣。皆不離名色。色心二法。	166	X43n0737_p0459b03
攝一切法盡。故論云。一切諸法中。但有名與色。若欲	167	X43n0737_p0459b04
如實觀。亦觀名色。准此總約大小二乘。同約名色。更	168	X43n0737_p0459b05
無一法出於名色。色為禪門。即白骨不淨九想等是。	169	X43n0737_p0459b06
心為禪門。即觀心無常。恩之歸本也。以二乘人。未窮	170	X43n0737_p0459b07
真體常住。故修生滅為理也。二乘同觀亦無諦緣之	171	X43n0737_p0459b08
別者。謂同觀名色生滅。入定不分聲四諦緣覺十二	172	X43n0737_p0459b09
因緣之別也。論云。二乘之人約虛妄。觀無常等相。以	173	X43n0737_p0459b10
為真如者。謂其力淺。未得本覺真如之性。但觀無常	174	X43n0737_p0459b11
等相。以為真如也。言慧至同者。義別體同者。謂定與	175	X43n0737_p0459b12
慧更無別體。約無動邊名定。約照用邊名慧。俱於一	176	X43n0737_p0459b13
心虛起。曰文別體同也。舉喻如鏡。鏡體是定。能照物	177	X43n0737_p0459b14
像為慧。慧名雖殊。其體無二也。故華嚴經疏云。照而	178	X43n0737_p0459b15
常寂曰定。寂而常照曰慧也。言若據大乘戒分三品	179	X43n0737_p0459b16
者。約三聚淨戒是也。故業疏云。戒分三品。約義收緣	180	X43n0737_p0459b17
不異諸部。何以明之。如煞一戒。具兼三位。息諸煞緣	181	X43n0737_p0459b18
攝律儀戒。常行惠念。即攝善法戒。護前命故。攝眾生	182	X43n0737_p0459b19
戒。此一既爾。餘者例然。言律儀至式者。律儀一戒。不	183	X43n0737_p0459b20
異聲聞者。若約前一律儀之戒。與聲聞不異也。非無	184	X43n0737_p0459b21
二三有異者。業疏云。寶壁開制戒異若菩薩捉寶不	185	X43n0737_p0459b22
犯。聲聞是犯。菩薩酤酒則重。飲酒卻輕。聲聞反此。有	186	X43n0737_p0459b23
異也。護心之戒更過恒式者。謂約菩薩起心。便犯不	187	X43n0737_p0459b24
假動用身口。此乃過於聲聞恒式也。	188	X43n0737_p0459c01
言智至戒者。謂初地菩薩。得真如見道。證一分真如。	189	X43n0737_p0459c02
此謂菩薩名住實相。雖得真見論。而無所得之心。故	190	X43n0737_p0459c03
云不得一法。若如是者。正破戒時。亦無可破。不知得	191	X43n0737_p0459c04
破戒不。答意。由住實相福上無可作。何況更作罪。以	192	X43n0737_p0459c05
其罪福皆實相故。實相上不得。豈更有罪。福上不作	193	X43n0737_p0459c06
者。玄云。非謂不作福。但不取相故。雖種種因緣。不破	194	X43n0737_p0459c07
戒者。謂隨機利物。雖有種種因緣。於戒不破也。言人	195	X43n0737_p0459c08
問至耶者。問意謂。地持勸令取有。謂身見有。不遣取	196	X43n0737_p0459c09
空。佛藏勸令取空。謂斷滅是空。不令取有。兩言何以	197	X43n0737_p0459c10
相違耶。答意者。地持勸令取空。為破時人執有。莫總	198	X43n0737_p0459c11
為破病。故地持云。若人於色等。諸法因緣分齊毀滅。	199	X43n0737_p0459c12
都無所有。如此說者。是為自壞世間也。佛為存世。法	200	X43n0737_p0459c13
有善惡業果報。故說寧起身見。不惡取空。何以故。起	201	X43n0737_p0459c14
身見人。不謗一切所知正法。不因於此墜於惡道。惡	202	X43n0737_p0459c15
取空者。交壞世人信心。撥無因果。以是緣故。墮於地	203	X43n0737_p0459c16
獄。云何名惡取空。謂於彼此俱空。則無利益。云何名	204	X43n0737_p0459c17
善取空。若實據見有。從緣故有。空處見無。緣滅故無。	205	X43n0737_p0459c18
是名不顛倒。名善取空。佛藏勸斷滅見者。經云。著我	206	X43n0737_p0459c19
見人見眾生等見。執此見者。當墮惡道。若斷滅見者。	207	X43n0737_p0459c20
多速得道。據現雖非善利。久後保著心少。遇聖得解	208	X43n0737_p0459c21
脫故。寧起貪不起嗔者。謂貪輕嗔重。故云寧起也。所	209	X43n0737_p0459c22
以偏斷嗔者。謂菩薩度物為心。若起嗔便與物隔也。	210	X43n0737_p0459c23
故曰違生。玄云。古師皆說。此是地前菩薩。要留貪以	211	X43n0737_p0459c24
潤生。猶似穀子須以水潤。菩薩亦爾。假貪愛水以潤	212	X43n0737_p0460a01
生。則能隨形六道化物。若登地已上。乘十願力。自往	213	X43n0737_p0460a02
十方界變化而生。引導群品。不要令潤。是以寧起此	214	X43n0737_p0460a03
貪也。若爾得起貪不者。既云寧起貪不起嗔。應當得	215	X43n0737_p0460a04
起貪不。此即不善行之貪。故生此問也。下引智論答。	216	X43n0737_p0460a05
如色界諸天。若不斷欲惡者。上不得生。況得聖道。而	217	X43n0737_p0460a06
得起貪者。欲呵起貪之人。對之且云起貪。理實而言。	218	X43n0737_p0460a07
二俱不可起也。五蓋者。俱舍云。一貪欲。二嗔恚。三睡	219	X43n0737_p0460a08
眠。四掉舉。五疑蓋。五中既有貪欲。上乃不得生天。何	220	X43n0737_p0460a09
況菩薩。而許起貪也。言攝論至不合者。引證也。菩薩	221	X43n0737_p0460a10
得無分別智者。謂初地菩薩。得人法二空。證遍行真	222	X43n0737_p0460a11
如。此真如體。是智家所證之境。理實真如。無其分別。	223	X43n0737_p0460a12
由智能證此理。故從他境以立名。故曰得無分別智	224	X43n0737_p0460a13
也。一切塵不顯現者。塵是境也。謂此菩薩。得無分別	225	X43n0737_p0460a14
智。更不妄執外諸塵境。性相皆空。但唯一識之所變	226	X43n0737_p0460a15
用。故云一切塵不顯現也。具行煞生等者。如涅槃經。	227	X43n0737_p0460a16
佛務國王。見五百婆羅門邪見。愍彼故煞是也。又如	228	X43n0737_p0460a17
華嚴經說。無猒足王。以煞盜化人等。由前有利益。內	229	X43n0737_p0460a18
無染濁。所以應行。反此不可也。准此等者。謂未證真	230	X43n0737_p0460a19
如。有分別故。則有染濁也。又如意三昧經云。有三種	231	X43n0737_p0460a20
人。得反常行化。謂佛菩薩羅漢。此三乘人。不染世間	232	X43n0737_p0460a21
故。已外地前及前三果。並不許也。	233	X43n0737_p0460a22
言涅槃至上者。息世譏嫌者。謂諸遮戒也。以護戒之	234	X43n0737_p0460a23
心。寧死不犯。與性惡之戒不別。浮囊喻五篇。全乞喻	235	X43n0737_p0460a24
初篇。乞半喻第二篇。乞三分之一喻波逸提。四分之	236	X43n0737_p0460b01
一喻提舍尼。并五突吉羅戒。喻微羅剎。喻五陰煩惱	237	X43n0737_p0460b02
賊也。不動地者。玄云。是第八地也。此菩薩託無相觀。	238	X43n0737_p0460b03
相用不能動。故名不動。離過為名也。鈔言八地已上	239	X43n0737_p0460b04
者。謂第八地名不動。已上即第九地等。並是已上也。	240	X43n0737_p0460b05
或可淨心地已上者。一說云。准無著論。初地為淨心	241	X43n0737_p0460b06
地。二說云。准青龍。二地為淨心地。第二是離垢地。離	242	X43n0737_p0460b07
破戒垢。垢名為離。離垢即是淨心。若未離垢。內既有	243	X43n0737_p0460b08
染。外雖有益物因緣。亦不許。鈔前准初地已上之義。	244	X43n0737_p0460b09
即取初地為淨心。謂此地中。見法心淨。離諸垢染。上	245	X43n0737_p0460b10
約經文云不動。下約證真見道。不為垢染之義。初地	246	X43n0737_p0460b11
即得以有利益。又無染濁之心故。言若至空者。小觀	247	X43n0737_p0460b12
相空者。能觀之心慧。所觀相空。令心不動即定。謂是	248	X43n0737_p0460b13
地前小菩薩。加行位也。煖頂二位。觀所取空。至忍位	249	X43n0737_p0460b14
時。卻觀能取空。此位菩薩。帶相修心。未得真唯識性。	250	X43n0737_p0460b15
故云小觀相空也。深觀唯識者。能觀是慧。唯識之體	251	X43n0737_p0460b16
是定也。大菩薩。即登地已上。與真如合時。得無分別	252	X43n0737_p0460b17
智。即真唯識性。故曰深觀唯識。純見空時。不分別色	253	X43n0737_p0460b18
者。釋前小菩薩也。此小菩薩根鈍。見空之時。一向著	254	X43n0737_p0460b19
空。不存於色。遂說空寂。不度群生。以得於空。不見有	255	X43n0737_p0460b20
物可度。故云不分別色也。利知唯識不分別空者。釋	256	X43n0737_p0460b21
前大菩薩也。謂此菩薩。既修真如。得唯識觀。色空雙	257	X43n0737_p0460b22
遣。故云不分別空。雖入空。不取空為證。以具大悲故。	258	X43n0737_p0460b23
常度眾生。以具智慧故。於有而不染。故處空而常化	259	X43n0737_p0460b24
物。涉有而不迷空。恒不離於二諦也。言且至已者。通	260	X43n0737_p0460c01
結也。相似道者。謂諸外道鬱頭藍子。得非想空定寂。謂	261	X43n0737_p0460c02
為涅槃。此涅槃同上道。似佛教中涅槃也。相似善者。	262	X43n0737_p0460c03
如調達五邪之法等。似佛四依之善也。又如外道投	263	X43n0737_p0460c04
坑赴火。持雞狗等戒。食米齊而活命等。並是相似善	264	X43n0737_p0460c05
也。上約外以論。今約內辨者。大乘持戒。不見能持及	265	X43n0737_p0460c06
與所持。而常持戒修定習慧。熾然恒觀。而無得無證	266	X43n0737_p0460c07
是真。若見能持及以所持。而常持戒修定習慧。而有	267	X43n0737_p0460c08
得證。名相似道。若不住色聲。而行布施。乃至經云不	268	X43n0737_p0460c09
施等。是其真善。若隨情惠施著相精進等。名相似善。	269	X43n0737_p0460c10
如此之事。雖知難學也。少而乖違。即是魔業。謂邪林	270	X43n0737_p0460c11
也。如十住婆沙。及十地經中廣明。十地論。菩薩修身	271	X43n0737_p0460c12
戒心慧方法也。以因多聞得智慧等。涅槃華嚴並有	272	X43n0737_p0460c13
文也。不得頓學者。意令先教持戒。然後修定習慧。猶	273	X43n0737_p0460c14
如大海。漸漸深入也。三事驗知三道者。將凡夫自為	274	X43n0737_p0460c15
二乘。兼他菩薩。唯為於他三事。驗於行人。便識三道	275	X43n0737_p0460c16
果之分齊也。若論緣事心乖事同者。如修一善事。事	276	X43n0737_p0460c17
雖同。起心且有三種乖別也。如涅槃云。下智觀十二	277	X43n0737_p0460c18
因緣。得聲聞菩提。中智觀十二因緣。得緣覺菩提。上	278	X43n0737_p0460c19
智觀十二因緣。得無上菩提。事即同。望其智心即乖	279	X43n0737_p0460c20
以果別也。且知已下。結束大綱之意也。	280	X43n0737_p0460c21
第二依意隨解中。言就至未者。可知。言初至正文者。	281	X43n0737_p0460c22
不須出家者。祇七歲者。祇云。減七歲太小。過七十太	282	X43n0737_p0460c23
老。縱有所能。皆一向不許。若滿七歲解好惡者。應與	283	X43n0737_p0460c24
出家。若不知好惡。應不與度。若過七十太老。不聽出	284	X43n0737_p0461a01
家。若滿七十。若康健能修習諸業者。則許出家。若減	285	X43n0737_p0461a02
七十。不堪造事。臥起須人。亦不許度。所以太老不聽	286	X43n0737_p0461a03
意者。或大小便。諸根不禁。臥起須人。短氣連。涕唾	287	X43n0737_p0461a04
惡僧地。為人所呵故。涅槃亦云。老無三種味。准鈔。過	288	X43n0737_p0461a05
七十。若能修習善業。亦聽出家。須跋陀羅。年百二十	289	X43n0737_p0461a06
得出家也。已出家不應驅出者。謂與沙彌戒也。眾僧	290	X43n0737_p0461a07
得吉。不應驅出。失男女相者。失男女根也。大乘無所	291	X43n0737_p0461a08
以不容者。以大乘中。不簡老少二形等。但解法師語。	292	X43n0737_p0461a09
悉受得戒。皆名第一清淨也。即顯小乘不許也。如稠林	293	X43n0737_p0461a10
曳曲木者。非林不容木。木自曲礙不能入故。大乘雖	294	X43n0737_p0461a11
言無所不容。但心邪曲。亦難與教理合也。欲燒寺等	295	X43n0737_p0461a12
者。准見論十七云。若有人欲求出家。比丘問言。汝父	296	X43n0737_p0461a13
母聽汝出家否。答云不聽。若不聽者不得出家。彼語	297	X43n0737_p0461a14
比丘言。若不度我。我便燒寺。若如是者。聽度不犯。五	298	X43n0737_p0461a15
百問犯重者。鈔釋云。謂教化令棄背父母及課役故	299	X43n0737_p0461a16
也。如論中得度已下。是多論文也。若曾經主費錢買	300	X43n0737_p0461a17
得。損他財故。若但抄得未曾經主。即度之不犯。經無	301	X43n0737_p0461a18
正文者。此是論文許。經即無文。准出家功德經。但云	302	X43n0737_p0461a19
若放奴婢出家。功德廣大。不言許比丘度等。故曰無	303	X43n0737_p0461a20
正文也。言僧至亦同者。先說苦事者。業疏云。以世網	304	X43n0737_p0461a21
辛苦。多猒求樂。初雖□許後多退敗。故經論中。有現	305	X43n0737_p0461a22
在苦未來樂者。即出家人是也。一食者。業疏云。佛教	306	X43n0737_p0461a23
之中。一食為本。託緣開二。不是長途。西域至今常行	307	X43n0737_p0461a24
一食也。一住者。一說云。獨住也。二常住坐也。業疏云。	308	X43n0737_p0461b01
一坐跏趺。周時方起。自非味重。何以致斯。一眠者。夜	309	X43n0737_p0461b02
三時中二時坐。一時眠等。少食者。謂節量食也。多食	310	X43n0737_p0461b03
致病苦等。多學者慧心常運。不許浮散。須乞畜眾者。	311	X43n0737_p0461b04
玄云。多不自量。故欲受時。先須請乞住僧籌議也。具	312	X43n0737_p0461b05
德如度人法中者。謂指受戒楗度。二師德有三。一簡	313	X43n0737_p0461b06
小取大。謂十夏已上。二簡愚取智。謂明閑律藏。三簡	314	X43n0737_p0461b07
惰取勤。謂能勤教授。若不具此三。即不許。有人言。尼	315	X43n0737_p0461b08
須乞畜。眾僧何不見制者。此未讀正律文。下結僧罪。	316	X43n0737_p0461b09
故知同須也。名驅烏者。四分初緣中。有比丘將兒出	317	X43n0737_p0461b10
家。入村乞食。至市肆中。見食輒取。招世譏責。佛言。自	318	X43n0737_p0461b11
今已去。不得度減十二歲者(此初緣也)。後	319	X43n0737_p0461b12
阿難有檀越家。	320	X43n0737_p0461b12
死亡承盡。唯有一小兒。阿難怜愍欲收養之。恐違佛	321	X43n0737_p0461b13
制故不敢。佛問。此小兒能驅烏未。答能。佛言。若能驅	322	X43n0737_p0461b14
烏。聽與出家作沙彌。因號驅烏沙彌也。應法沙彌者。	323	X43n0737_p0461b15
謂年十四至十九。正合為沙彌。正應沙彌之法故。名	324	X43n0737_p0461b16
字沙彌者。年月既登。合受大戒。非沙彌位。今但假號	325	X43n0737_p0461b17
沙彌。故云名字也。五百問等者。彼論云。比丘本俗時。	326	X43n0737_p0461b18
共父母兄弟藏物。出家之後。家內人死盡。比丘還自	327	X43n0737_p0461b19
來取犯棄。若有所親白衣。可語使取作福。應半與官。	328	X43n0737_p0461b20
何以故。此物無主。應入官。不得全取。鈔約不得者。以	329	X43n0737_p0461b21
初出家時。一切總捨。非己物故。今取同盜也。出家之	330	X43n0737_p0461b22
前。侶家債息。亦准此判。故云亦同也。	331	X43n0737_p0461b23
二作法中。牒名可知。言欲至二者。度巧師兒者。律三	332	X43n0737_p0461b24
十四云。時有巧師兒。來求比丘出家。比丘不審問。便	333	X43n0737_p0461c01
度之。後父母來僧中問。頗有如此兒子不。僧皆云不	334	X43n0737_p0461c02
見。彼自尋訪得。遂譏嫌。舉事白佛。佛言。自今已去。若	335	X43n0737_p0461c03
欲於僧中剃髮者。當白一切僧。若不和合者。亦須房	336	X43n0737_p0461c04
房語知已。乃為剃度。令問答無失故。注文謂剃髮及	337	X43n0737_p0461c05
受十戒二師者。剃髮和上阿闍梨。及受十戒和尚闍	338	X43n0737_p0461c06
梨也。玄云。依之出家和尚也。准出家和尚。十戒和上。	339	X43n0737_p0461c07
大戒和上。一人經三。或三人各一。闍梨亦爾也。設法	340	X43n0737_p0461c08
中。言應至經者。覆地香水洒之。表云。火殿向東邊露	341	X43n0737_p0461c09
地。或西邊亦得。但不許背佛也。周匝七尺四角懸幡	342	X43n0737_p0461c10
者。解之。都只要七尺地也。今云。一面各取七尺。四角	343	X43n0737_p0461c11
每角著一竿小竹子。上留二十葉。以彩繩子遶之。開	344	X43n0737_p0461c12
前一面。恐妨人出入。三邊皆以小幡子繫。著繩子上	345	X43n0737_p0461c13
懸之。於中立一卑座。擬欲出家者坐。又設二勝座。擬	346	X43n0737_p0461c14
和上及剃髮師坐。即先教欲出家人。向佛前禮拜。拜	347	X43n0737_p0461c15
了卻行下殿。前鋪席拜辭父母。若父母在他處。亦須	348	X43n0737_p0461c16
望本鄉拜之。然後說偈等。如文中也。若自不解說。旁	349	X43n0737_p0461c17
人教之亦得(云云)。云來至經者。論云。度沙彌時。和上	350	X43n0737_p0461c18
應說五種之法。謂髮毛爪齒皮。此五和合共成此身。	351	X43n0737_p0461c19
無有實法。令生猒離。所以說者。有人前世。曾修此法。	352	X43n0737_p0461c20
今髮將落。便發先業。得阿羅漢果。是故先說。如羅	353	X43n0737_p0461c21
羅。落髮未竟得羅漢果等。餘如文。言與至等者。周羅	354	X43n0737_p0461c22
者。玄云。是梵語也。此云小結。或云胎髮。謂諸小兒。剃	355	X43n0737_p0461c23
頭多留頂髮故。小結者。如外道斷下界或盡。無色界	356	X43n0737_p0461c24
頂有少餘或。名曰周羅。此外道頂上。留少許者。謂表	357	X43n0737_p0462a01
此一地或未盡也。今亦效之。剃髮表出三界業無。上	358	X43n0737_p0462a02
界或留。和尚除之。大哉下說偈也。云三授至相者。如	359	X43n0737_p0462a03
文。	360	X43n0737_p0462a04
云初至中者。一人不合者。謂須得一和上一闍梨。不	361	X43n0737_p0462a05
得單有戒師。遙牒和上。名入法也。禮僧足者。以我貴	362	X43n0737_p0462a06
頂。禮彼至卑之足。表敬重之甚矣。互跪者。身既翹仰。	363	X43n0737_p0462a07
表敬之極。理須右膝右足足指三輪距地。曲身前諸	364	X43n0737_p0462a08
是本儀也。合掌表心專一無二緣也。捉師衣角等者。	365	X43n0737_p0462a09
玄云。十誦中說。目連將入定。觀往業。騰空而去。令弟	366	X43n0737_p0462a10
子捉袈裟角也。又出要律儀云。捉師衣角者。未可依	367	X43n0737_p0462a11
承。若准十誦。明目連將弟子觀往業。遂令捉衣。若受	368	X43n0737_p0462a12
戒即不用也。此蓋是十誦中。古師妄行也。律文似對	369	X43n0737_p0462a13
僧所者。唯律文中。似對僧為受十戒。謂律令集僧已	370	X43n0737_p0462a14
作白等。似對僧也。五百問又云。一人不合。即非對僧。	371	X43n0737_p0462a15
若別處受戒。即不須作單白也。理須生其戒善。立發	372	X43n0737_p0462a16
戒緣。應問遮難。一同僧法。玄云。准與沙彌戒。要問遮	373	X43n0737_p0462a17
難。但五逆中。不要問破僧之逆。餘四須問也。云二至三	374	X43n0737_p0462a18
說者。羯磨疏中。分之為五。初某甲。陳己名也。二歸三	375	X43n0737_p0462a19
境。三別指所重。言隨出家。四親依有本。即和上也。彼	376	X43n0737_p0462a20
此相攝寄法傳心。五如來下。恐濫餘尊。非同別部調	377	X43n0737_p0462a21
達師也。結文可知。說相中。云盡至二彰者。八指已上	378	X43n0737_p0462a22
者。即尺六已上。名高床也。然大約有三。據相即八指	379	X43n0737_p0462a23
已上也。據體即金銀像牙角也。據位即佛羅漢緣覺	380	X43n0737_p0462a24
和上也。梵漢二彰者。祇云。生色者金。似色者銀。似由	381	X43n0737_p0462b01
像也。故知。生像是梵語。金銀是漢言。文中雙□。故曰	382	X43n0737_p0462b02
二彰也。言四至行者。是得七支者。羯磨疏云。據論業	383	X43n0737_p0462b03
體。具受七支。如律文中。大小持戒。并餘遮戒者。疏云。	384	X43n0737_p0462b04
說境同僧。謂情非二境。何事非持等。餘如文可知。言	385	X43n0737_p0462b05
次至故者。懷佩道者。佩謂帶持義也。應法服者。道俗	386	X43n0737_p0462b06
路乖。反形易性也。委奇身命者。謂寧死不犯也。無適	387	X43n0737_p0462b07
漠者。論語云。君子之於天下也。無適也。無漠也。解云。	388	X43n0737_p0462b08
適厚也。漠薄也。謂君子乎視天下。無厚薄故。佛法亦	389	X43n0737_p0462b09
爾。四海為家。誰可親愛。故至求大乘者。奉行極教。兼	390	X43n0737_p0462b10
濟於他。斯德始終。通於五眾。俱堪物養。人天師範。故	391	X43n0737_p0462b11
使誦持無置輕脫。受體及形服也。	392	X43n0737_p0462b12
次六念中。如文。次十數。言僧至數者。列名也。言准此	393	X43n0737_p0462b13
等者。明對治也。云初至故者。初破自餓外道者。指前	394	X43n0737_p0462b14
一切眾生。依仰飲食而住也。以糠下。辨自餓之相	395	X43n0737_p0462b15
也。佛言。一切有情。須依飲食而住。我於菩提樹下。獨	396	X43n0737_p0462b16
悟一法。外道聞之撫然大笑。以問如來。因茲與說四	397	X43n0737_p0462b17
食。假此資神。乃得聖果。然則離著為本。汝今不識道	398	X43n0737_p0462b18
原。便將絕食為道者。非道也。為對治此外道。所以五	399	X43n0737_p0462b19
第一故。二為破自然外道者。指前名色也。此輩外道。	400	X43n0737_p0462b20
計一切皆無其因。如犢子下辨所執相也。佛言不爾。	401	X43n0737_p0462b21
內報外報皆有本因。故立第二名色也。五蘊成身。四	402	X43n0737_p0462b22
蘊心心所是名。一蘊是色。心不可見。只可談名。故在	403	X43n0737_p0462b23
胎時三十八轉。九月便生。託彼胎藏。可是自然耶。三	404	X43n0737_p0462b24
為破梵天為因外道者。指前痛痒想也。自在梵王等	405	X43n0737_p0462c01
者。正辨彼所計之相也。外道執云。以劫初成時。梵天	406	X43n0737_p0462c02
刱下。始有人物。便相認作尺子。豈不由梵王為因。今	407	X43n0737_p0462c03
有嗔恚。還因彼天故。佛言不爾。故立痛痒想。此蓋依	408	X43n0737_p0462c04
古經論文也。痛是苦受。痒是樂受。想是捨受。無因三	409	X43n0737_p0462c05
受而生。不由彼上。以初一念緣色之心。名之為識。了	410	X43n0737_p0462c06
達染淨名之為想。領納違順名之為受。由二想故。便	411	X43n0737_p0462c07
生三受故。便有三行。故長輪歷無有了期。四破無因	412	X43n0737_p0462c08
果外道者。指前四諦也。如草木等者。佛言不爾。凡一	413	X43n0737_p0462c09
切法。有因則有果。故說四諦。如苦集二法。是世俗因	414	X43n0737_p0462c10
果。滅道二諦是出世因果。凡夫造於集因。招於苦果。	415	X43n0737_p0462c11
聖人修道為因。感得滅諦之果。豈可無耶。問此無因	416	X43n0737_p0462c12
果外道。與上自然外道何殊。答前自然。計一切物。不	417	X43n0737_p0462c13
為物造。天然自有。今無因者。直是全分撥無因果。義	418	X43n0737_p0462c14
有別也。五破神我外道者。指前五陰也。執於身中下。	419	X43n0737_p0462c15
辨所計之相也。彼說大我遍虛空。小我在身中。如麻	420	X43n0737_p0462c16
米許潛。轉作諸事業。知有冷熱行來去住。皆由其我	421	X43n0737_p0462c17
也。佛言不爾。故立五陰治之。即涅槃云。色亦非我。受想	422	X43n0737_p0462c18
行識亦復如是。我在何處。為在色中。為在識中。計此	423	X43n0737_p0462c19
身中。但有五陰。計我則有五。如是離合。次第求之。覓	424	X43n0737_p0462c20
我不得。便悟妄執。獲無我理。分成無漏想。似聖人。六	425	X43n0737_p0462c21
破一識外道者。指前六入也。如一室下。正辨所計之	426	X43n0737_p0462c22
相也。彼計一識。遍於六根。猶如獼猴窺歷六。無識	427	X43n0737_p0462c23
之人。謂有六識。其實一也。亦似根門乃六。一識通行。	428	X43n0737_p0462c24
佛言不爾。若但一識。豈向眼根內聞聲。今說六入以	429	X43n0737_p0463a01
對治之。七為破不修外道者。指前七覺支也。以卻順	430	X43n0737_p0463a02
下正辨所計之相也。謂此外道以得五通。逆順觀過	431	X43n0737_p0463a03
未各齊八萬劫。八萬劫外。冥然不見境。呼為冥諦。涅	432	X43n0737_p0463a04
槃舉縷丸之喻。一切眾生。端拱任運。至時生死自盡。	433	X43n0737_p0463a05
自證涅槃。不要修道也。佛言不爾。須方便增修。故立	434	X43n0737_p0463a06
七覺支。一念乃至第七捨覺支。此七覺支。簡釋正理。	435	X43n0737_p0463a07
云有至詣。豈可不修而獲果證也。八為破邪因外道	436	X43n0737_p0463a08
者。指前八正道也。或持下。正辨彼所執之也。彼見雞	437	X43n0737_p0463a09
狗牛等報盡。遠業將熟。生彼色天。不知他是遠遠善	438	X43n0737_p0463a10
因。將謂是今修證。乃效彼噉不淨之物等為戒。乃至	439	X43n0737_p0463a11
修世八禪。用為涅槃。邪進邪慧皆爾。佛言不爾。故立	440	X43n0737_p0463a12
八支聖道。語業等為聖道之因。並乃資神者。超世表。	441	X43n0737_p0463a13
九破色無色天計涅槃外道。指前用九眾生居也。以	442	X43n0737_p0463a14
二界下。正辨彼所計之相也。謂無想定在色界頂。非	443	X43n0737_p0463a15
非想定無色界頂。彼二天滅心心所法皆盡。既若無	444	X43n0737_p0463a16
心。心並沉沒。分麤心不覺。便是大理。故說此二。號曰	445	X43n0737_p0463a17
涅槃也。佛言不爾。此是妄心。外人不識。夫涅槃者。寂	446	X43n0737_p0463a18
寥虛曠。不屬色心。此乃三界九地眾生所居。何名絕	447	X43n0737_p0463a19
有之法。故說九眾生居對治也(所言九者。四	448	X43n0737_p0463a20
禪四空處為八。更并滅受想定次	449	X43n0737_p0463a20
第定。便成九也)十為破色空外道者。指前十	450	X43n0737_p0463a21
一切入也。以外	451	X43n0737_p0463a21
道下。正辨彼所計相也。彼六行斷惑。忻上猒下。忻初	452	X43n0737_p0463a22
禪觀。欲界如癰瘡毒箭等(以色破欲有也)。	453	X43n0737_p0463a23
又猒四禪忻空處。	454	X43n0737_p0463a23
謂空為極(以空破色有也)。佛言不爾。今立	455	X43n0737_p0463a24
十處。但是根塵相	456	X43n0737_p0463a24
入。識想分別。實非涅槃也。蓮用多少者。如依初禪。作	457	X43n0737_p0463b01
青觀之時。先觀世界。一點青色。漸漸廣大。遍滿天下。	458	X43n0737_p0463b02
即是青遍一切處三昧。餘皆例爾。後卻退滿。初觀之	459	X43n0737_p0463b03
處。若得純熟。大小自由。斯皆想得(依上三	460	X43n0737_p0463b04
禪亦爾)。次上界漸	461	X43n0737_p0463b04
細。不以色為禪境。即四空等。空之與色。皆是禪境。不	462	X43n0737_p0463b05
可計為涅槃。若見有境。便是虛妄。實唯識之所變。故	463	X43n0737_p0463b06
曰實唯一識也。佛言此十並是心心所法。濟入之處。	464	X43n0737_p0463b07
故說十一切入。非謂涅槃也。無色如大海。除廣不能	465	X43n0737_p0463b08
度者。如今人欲過海東者。此是小海。凡夫能度。若是	466	X43n0737_p0463b09
鐵圍邊大海。則非凡夫能度。今欲色如小海。無色喻	467	X43n0737_p0463b10
大海可知。言此至等者。准祇云。應問彼。誰是汝和上。	468	X43n0737_p0463b11
誰是汝餘師。沙彌有戒。應數有幾。初名何等。如此問	469	X43n0737_p0463b12
之則用光正道。以驗邪人也。餘文可知。四明隨戒相。	470	X43n0737_p0463b13
言沙至所存者。自然遠近者。謂沙彌在六種自然界	471	X43n0737_p0463b14
中作法。亦准大僧法。則通局集沙彌僧也。了論憂婆	472	X43n0737_p0463b15
塞別界者。如前結界中。列十七種。別住處辨也。別者。	473	X43n0737_p0463b16
有施此界不施彼界。一同僧界施也。所對人者。古師	474	X43n0737_p0463b17
云。沙彌衣缽說淨。受持安居等法。皆對大僧作之。今	475	X43n0737_p0463b18
師不許。但自對沙彌也。兩不相足者。大僧沙彌。兩不	476	X43n0737_p0463b19
互足。如何作法。必無沙彌。即自心念也。亦隨處存者。	477	X43n0737_p0463b20
又進退解也。若大僧境勝。無人不可下求沙彌。一向	478	X43n0737_p0463b21
非分。若沙彌無當眾。即苦求大僧。亦應通得。但勝求	479	X43n0737_p0463b22
劣即不可。劣求勝無爽。故有此釋(五百問論	480	X43n0737_p0463b23
。半行來。又有鈔中開。今云	481	X43n0737_p0463b23
合有)。	482	X43n0737_p0463b24
次明秉法。類通眾別者。謂類大僧。眾則眾法。別則對	483	X43n0737_p0463c01
首。故類通也。言先至之者。請二衣施主者。謂真實展	484	X43n0737_p0463c02
轉也。以沙彌戒中。不許捉實等。正同於僧。不得自畜。	485	X43n0737_p0463c03
亦須請白衣為主故。若犯長等者。同僧三十中。皆犯	486	X43n0737_p0463c04
捨墮。不受十戒沙彌在界。非別眾。餘如文。二明眾法	487	X43n0737_p0463c05
通別二途者。標列可知。言若通至出者。如文。云若別	488	X43n0737_p0463c06
至中者。誦沙彌戒經。謂愛道尼經者。玄云。觀其文勢。	489	X43n0737_p0463c07
似愛道經。便是沙彌戒經。若准諸經目錄。自有沙彌	490	X43n0737_p0463c08
戒經一卷。別復有大愛道尼經二卷。故知別也。今有	491	X43n0737_p0463c09
釋云。恐是鈔筆誤。理合云誦沙彌戒經。誦愛道尼經。	492	X43n0737_p0463c10
錯書謂字也(此解應好思之)。云若至念者。	493	X43n0737_p0463c11
說僧自恣之文。即	494	X43n0737_p0463c11
沙彌互跪。向五德說僧自恣句。若沙彌別處自恣。五	495	X43n0737_p0463c12
德須往沙彌所。作自恣也。以犯舉兩通者。謂兩眾俱	496	X43n0737_p0463c13
有犯罪。義有罪須舉。故須說僧自恣文也。餘文可委	497	X43n0737_p0463c14
五雜料簡。言其至罪者。知淨不淨者。長衣說淨未說	498	X43n0737_p0463c15
淨等。餘如文。云五至行者。如文(上來多義	499	X43n0737_p0463c16
不圓總是沙彌篇竟)。	500	X43n0737_p0463c16
從此第二尼眾篇。文二。初牒篇。次依文釋。初言尼至	501	X43n0737_p0463c17
二十九者。來意者。沙彌之法上篇統收。約尼別行卻	502	X43n0737_p0463c18
未彰述。但尼女多迷。事須分曉。若不委錄。機教莫同。	503	X43n0737_p0463c19
故立此篇。秉為龜鑱。釋名者。尼僧和合名為眾。與僧	504	X43n0737_p0463c20
全異。故曰別行。軌範有儀稱之曰法。篇如常解。注文	505	X43n0737_p0463c21
尼者女也者。西土有二十四聲。今尼是女聲收之。今	506	X43n0737_p0463c22
言尼者訛也。若依諸記中解云。尼是梵音。此番為女。	507	X43n0737_p0463c23
今不言女。但云尼者。以女字有濫。故存梵名。舉例如	508	X43n0737_p0463c24
羯磨番為業等(云云)。河摩母等者。梵語摩訶波闍。此	509	X43n0737_p0464a01
云大愛道。蓋存舊語也。若准新云。摩訶缽剌闍缽底。	510	X43n0737_p0464a02
此番為大生主。大是眾義。一切群生。皆是佛子。姨母	511	X43n0737_p0464a03
是佛母。群生荷賴故。又准佛本行經說。姨母是遍覺	512	X43n0737_p0464a04
長者之女。長者有八女。第一摩耶。第八生主。同事淨	513	X43n0737_p0464a05
飯王。餘六二女事斛飯王。二女甘露飯王。二女事白	514	X43n0737_p0464a06
飯王。今斯愛道是小女。佛親阿姨。如來生後七日。	515	X43n0737_p0464a07
摩耶命終。便是姨之乳養。故稱為母也。蓋亦敬重極	516	X43n0737_p0464a08
故。	517	X43n0737_p0464a09
次依文釋總意中。言比丘尼至也者。細行眾多者。謂	518	X43n0737_p0464a10
略則八萬四千。廣則無量無邊。故云多也。有無輕重	519	X43n0737_p0464a11
隨事己分者。且大分為言。如僧有二百五十戒。尼則	520	X43n0737_p0464a12
三百四十八。有九十八條。唯尼有僧無。如二不定	521	X43n0737_p0464a13
輒教誡等。僧有尼無。又如漏失。僧重尼輕。如摩觸戒。	522	X43n0737_p0464a14
尼重僧輕。隨其有無輕重。及別行眾行等。事鈔序已	523	X43n0737_p0464a15
曾分出。指在此篇所明。故曰己分也。今簡取唯別者。	524	X43n0737_p0464a16
正明述作此篇意也。謂於有中輕重之內。與僧不同。	525	X43n0737_p0464a17
是唯別者。作此一篇。若不簡唯別之者。立為此篇。臨	526	X43n0737_p0464a18
事披撿。不知處所。即是浮漫。今若立此篇明。即不浮	527	X43n0737_p0464a19
漫也。云所以至後者。釋上立篇前後意也。所以在沙	528	X43n0737_p0464a20
彌後者徵也。意云。已受大戒沙彌。但受十戒。今何故	529	X43n0737_p0464a21
卻在下明耶。智論已下。正辨所以也。謂尼得無量律	530	X43n0737_p0464a22
儀。理合在先。今在後者。似儀法不便也(云云)。	531	X43n0737_p0464a23
次開章中。言就至眾者。如文。云前至行者。列門也。初	532	X43n0737_p0464a24
中者。且於受戒中也。云前明至也者。尼滿十二歲者。	533	X43n0737_p0464b01
業疏云。加僧二歲者。顯其志弱。累年為德。律文為尼。	534	X43n0737_p0464b02
愛畜弟子。因制二十餘戒。年年度人。不能教授。多違	535	X43n0737_p0464b03
犯故。隨度制畜眾法。令眾量之。以尼滿十二夏。方聽	536	X43n0737_p0464b04
度人。違則犯墮。僧滿十一夏。有智即聽。違便犯吉也。	537	X43n0737_p0464b05
依止式叉沙彌尼吉羅者。謂大尼未滿十二。受他依	538	X43n0737_p0464b06
止等。皆犯吉也。搜玄云。此通約畜眾。亦不准受戒故。	539	X43n0737_p0464b07
一年之中。唯得四也。唯隔第二年。復得畜四。初年須	540	X43n0737_p0464b08
法。第二年畜義須重。與畜眾法也。二受戒。言次至中	541	X43n0737_p0464b09
者。文如常引者。謂尼受本法。初請師。乃至尼中白四	542	X43n0737_p0464b10
羯磨之文。如常引用。羯磨本中略不明也。更有前方	543	X43n0737_p0464b11
便。僧中受五戒了。尼中受十戒等。一切依常(云云)。有	544	X43n0737_p0464b12
人言尼受五戒。當眾自為受。不必僧中。今多是大僧	545	X43n0737_p0464b13
中與受者。此應是尼不解受故。令向僧中也。意不然。	546	X43n0737_p0464b14
未曾見有教文。令尼受五戒。必在僧中。若言尼不會	547	X43n0737_p0464b15
者。本法亦乃作得。五戒豈曉耶。但出非法濫相者。謂	548	X43n0737_p0464b16
今鈔文。但舉非以顯是。欲使識非而避過也。謂本法	549	X43n0737_p0464b17
尼與大尼。相濫之相。故下戒體立緣示耳。此中舉其	550	X43n0737_p0464b18
八法。略題請師者。欲明阿姨與僧異之所以也。此學	551	X43n0737_p0464b19
佛召愛道之號者。業疏云。如皇姨皇舅等。國隨天子	552	X43n0737_p0464b20
所呼也。以正要急者。謂以此問遮難。正是學戒家要急	553	X43n0737_p0464b21
之事。故須子細。恐不成問答。不相領解。不納戒故。具	554	X43n0737_p0464b22
依常法者。俱依律文及羯磨受戒常法。不得差互。若	555	X43n0737_p0464b23
互不成受也。餘如前受中者。指僧受戒篇。八法調理	556	X43n0737_p0464b24
等(云云)。云初緣五分者。下自列釋也。云初至之者。即	557	X43n0737_p0464c01
日往大僧中等者。謂今朝受本法。當日內。便須往大	558	X43n0737_p0464c02
僧中無過。若明日往者。以經宿故。犯吉也。問既經宿。	559	X43n0737_p0464c03
失本法不。答業疏云不失。由制令捨。故知在也。古來	560	X43n0737_p0464c04
妄解。經宿失者。非也。若爾舊法既在。但用即得。何要	561	X43n0737_p0464c05
捨故受新。答以違佛制。義有涉疑。故須捨也。端正難	562	X43n0737_p0464c06
緣者。五分中說。此女名半尸迦。先是婬女。十誦云。此	563	X43n0737_p0464c07
女端正。價直半尸迦國金寶。後欲於佛法中出家。欲	564	X43n0737_p0464c08
往蘭若處伽藍中受戒。有賊伺捉此女。遂令信為他	565	X43n0737_p0464c09
受戒等。諸記中。多於此處。辨明三師之義章門。今意	566	X43n0737_p0464c10
不然。前受戒篇中。廣明十受處。已敘說了。此但是引	567	X43n0737_p0464c11
證之文。不令更述。思之。又師資傳云。夫大海為王。百	568	X43n0737_p0464c12
川自到。大師為匠。群萌自依。俗禮亦云。禮聞來學。不	569	X43n0737_p0464c13
聞往教。俗曲立制尚然。況三寶尊高。豈輒輕忽也。有	570	X43n0737_p0464c14
人就尼寺外等者。鈔意商略。既非尼本寺。即合得戒。	571	X43n0737_p0464c15
然詳其意。特為尼來。僧得違教吉。云問至也者。本法	572	X43n0737_p0464c16
者。尼先作此法。是大僧羯磨之本。若無此法。不得輒	573	X43n0737_p0464c17
加。餘文可知。云二至乞戒者。如文。言三至非奪者。有	574	X43n0737_p0464c18
人不立此法者。古人云。尼來僧中。全不秉法。又尼不	575	X43n0737_p0464c19
足大僧之數。何假結界。故云不立此法也。然此下鈔	576	X43n0737_p0464c20
意。異古。須結所以也。非界無以攝人者。古人若云尼	577	X43n0737_p0464c21
不秉羯磨。不要結者。且大僧於僧即成作法界。於尼	578	X43n0737_p0464c22
但是自然。如何攝得尼護別眾過耶。雖不秉法。亦須	579	X43n0737_p0464c23
結作尼界。自攝尼僧也。本法尼且置自然外者。此約	580	X43n0737_p0464c24
尼來僧中。結界之時。其本法尼為戒未具。不合得聞	581	X43n0737_p0465a01
羯磨。既亦得名比丘尼。故不許在自然內。所以且今	582	X43n0737_p0465a02
出家也。故業疏云。此尼不同下眾。全未得法。故須消	583	X43n0737_p0465a03
息中間人也。下二眾者。謂式叉及沙彌尼。與同處即	584	X43n0737_p0465a04
無妨。亦令小遠。不得聞羯磨之聲也。又如尼懺僧殘	585	X43n0737_p0465a05
下。舉例成立前來須結之義也。中國僧來不共非奪	586	X43n0737_p0465a06
者。謂西國傳法之僧。覺明三藏真諦等。並是賢聖。且	587	X43n0737_p0465a07
不云不要結界。非斥其結也。云四至說相者。如文。言	588	X43n0737_p0465a08
五至請者。准前須請者。准尼中作本法。須請戒師。今	589	X43n0737_p0465a09
僧中秉法。准前尼中。亦須請也。言以外至之者。體謂	590	X43n0737_p0465a10
白四羯磨。相謂八重乃至四依。一如僧中行之。前之	591	X43n0737_p0465a11
四重。一一喻顯。並同僧故。後之四重。還前種類。就四	592	X43n0737_p0465a12
依中。樹下依者。非蘭若中。尼輕易陵。不行此教。何妨	593	X43n0737_p0465a13
餘樹。行頭陀行。如五分。四依無樹下坐。段為麤弊臥	594	X43n0737_p0465a14
具也。	595	X43n0737_p0465a15
次懺罪中。言二至同者。覆藏全無者。謂尼犯殘行悔。	596	X43n0737_p0465a16
縱覆百夜五十夜。亦不要行別住。以尼不許獨住故。	597	X43n0737_p0465a17
但改僧六夜。制限半月。二眾中行摩那埵也。若行時	598	X43n0737_p0465a18
別白。白時須集二部僧一時白。不得唯白一眾也。如	599	X43n0737_p0465a19
中卷列者。指懺篇廣列儀則。唯當部自結者。謂前懺	600	X43n0737_p0465a20
中唯明僧法。今於二部中答。須結界故。自結界自攝。	601	X43n0737_p0465a21
并稱大姊為異耳。	602	X43n0737_p0465a22
三辨說戒儀中。吉善至同者。善見。初緣聽往尼寺受	603	X43n0737_p0465a23
教。是未制前。即日暮戒也。後聽僧往尼寺者。謂制後	604	X43n0737_p0465a24
輒教授戒也。四分雖無其文。引上二戒。辨意同也。為	605	X43n0737_p0465b01
人譏嫌。如隨相中引(云云)。言若差至已者。主人者簡	606	X43n0737_p0465b02
非客。不知僧得滿缺等。無病者簡有病。不能赴集故。	607	X43n0737_p0465b03
有智者簡無智也。及此不聽者。若初不告語。先入	608	X43n0737_p0465b04
寺看者提。後入無犯。不白入舉一足越。二足提。比丘	609	X43n0737_p0465b05
入尼住處。亦爾。言至至律者。如文。言問至訊者。要須	610	X43n0737_p0465b06
僧尼二眾。各滿和合無病。乃得差請。若二眾各互不	611	X43n0737_p0465b07
滿及病。不和合者。並禮拜問訊也。所以爾者。謂差請	612	X43n0737_p0465b08
之法。須秉羯磨。若一人被差。餘四成眾。各若不滿五	613	X43n0737_p0465b09
人。即不可也。下文亦自述之。若尼來欲應受者。祇云。	614	X43n0737_p0465b10
誰與比丘尼取欲。取尼欲人。應至上座前。偏袒右肩	615	X43n0737_p0465b11
合掌。作如是言。比丘尼僧。和合禮比丘僧足。與清淨	616	X43n0737_p0465b12
欲等。不得述己道德者。祇云。囑授應受。除五種人。一	617	X43n0737_p0465b13
僧中上座。二教誡尼人。三半月念戒人。四守房人。五	618	X43n0737_p0465b14
病人。若言我是乞食頭陀大德等。得越毗尼也。本疏	619	X43n0737_p0465b15
指首疏也。餘如文。	620	X43n0737_p0465b16
四辨安居法。言四至通結取者。請問布薩者。祇云。比	621	X43n0737_p0465b17
丘教誡尼時。應如女想。比丘尼於教誡。如佛想。是名	622	X43n0737_p0465b18
布薩。問布薩法也。通結取者。謂來去無障。不破安居	623	X43n0737_p0465b19
也。	624	X43n0737_p0465b20
五辨自恣中。言五至中者。往大僧中曲身低頭。謂須	625	X43n0737_p0465b21
在上座前。今多在佛前者。違教也。如上自恣中者。前	626	X43n0737_p0465b22
云良久嘿然等(云云)。差二剿了知法者。此十誦文也。	627	X43n0737_p0465b23
彼羯摩磨二人。與四分有異。今但取剿了簡非遲滯。	628	X43n0737_p0465b24
知法簡非愚教。意證前文不取二人也。言問至僧者。	629	X43n0737_p0465c01
但欲或色益壽者。大愛道經云。佛告阿難。受具戒當	630	X43n0737_p0465c02
由比丘僧。若眾許可乃得。若一人不肯。亦不得。所以	631	X43n0737_p0465c03
爾者。由比丘僧。而得成女沙門。佛言。女人多欲態。但	632	X43n0737_p0465c04
知欲或色益壽。畜弟子不令佗學問。只貪愛門徒。是	633	X43n0737_p0465c05
或色也。被此色聲所或。貪佗供送餉遺。養於身命。故	634	X43n0737_p0465c06
云益壽。此蓋目前片時之事。故曰須臾。不知脫離生	635	X43n0737_p0465c07
死。求大菩提。故制依僧。云有教誡之理。	636	X43n0737_p0465c08
六辨隨相中。言六隨戒相。隨尼之戒。解釋相狀也。言	637	X43n0737_p0465c09
尼至出者。尼八重。前四與僧同。不更列之。云摩觸戒	638	X43n0737_p0465c10
者。釋名。以手捫摸。名為摩觸。此是為防。戒是能治。能	639	X43n0737_p0465c11
所通舉。故曰(云云)。緣起者。佛在舍衛國時。有偷蘭難	640	X43n0737_p0465c12
陀尼。共大善鹿樂長者。各有繫意。長者設食請。時到	641	X43n0737_p0465c13
諸尼總去。唯難陀尼不去。長者知不來。便疾疾往寺。	642	X43n0737_p0465c14
至尼房犯捉。以手捫摸。被守房小沙彌尼窺見。乃至	643	X43n0737_p0465c15
以事白佛。日此制戒也。制意者。夫出家之人。業然物	644	X43n0737_p0465c16
外離染為懷。今受彼染心。觸於重境。女人志劣。大惡	645	X43n0737_p0465c17
臨危。大聖除防。故以制也。戒本六句。一若比丘尼(能犯	646	X43n0737_p0465c18
之人)。二染污心。共染污心男子(明有染心	647	X43n0737_p0465c19
)。三從腋已下膝已	648	X43n0737_p0465c19
上身相觸(明境犯也)。四若摩。若牽。若上	649	X43n0737_p0465c20
摩。若下摩。若舉。若	650	X43n0737_p0465c20
下。若捉。若捺(明犯相也)。五比丘尼波羅	651	X43n0737_p0465c21
夷(明治罰也)。次釋鈔。言	652	X43n0737_p0465c21
六至重者。腋下腕後者。前就身辨分齊。後就支中辨	653	X43n0737_p0465c22
分齊。若准祗律。肩已下犯。通其四分。腕已後者。即取	654	X43n0737_p0465c23
祗肩為分齊。何獨於腋下耶。餘如文。云尼至罪者。僧	655	X43n0737_p0465c24
不問染淨者。謂不問前所觸之境。有染心無染心。但	656	X43n0737_p0466a01
使自有染心。往觸著便犯也。隨處得罪者。重境則重。	657	X43n0737_p0466a02
境則蘭也。不犯中。言四至罪者。四分同僧中者。彼云。	658	X43n0737_p0466a03
若取與時。相觸不犯。若解救為難緣。一切無犯。染心	659	X43n0737_p0466a04
等不犯也。非無吉羅者。約非威儀說也(云云)。	660	X43n0737_p0466a05
八事成重戒。釋名者。捉衣等殊。名之為八。鄙惡之過	661	X43n0737_p0466a06
曰事。此是所防(云云)。緣起。佛在舍衛國。時難陀尼與	662	X43n0737_p0466a07
沙樓鹿樂長者。先各有染心。共入屏處。乃至共期招	663	X43n0737_p0466a08
譏。故制也。問前戒。何以繞觸著便犯。此戒因何滿八	664	X43n0737_p0466a09
方犯。答前據染心厚重。此約染心輕。要假滿八方犯	665	X43n0737_p0466a10
也。戒本六句(一能犯人)。若比丘尼(二明	666	X43n0737_p0466a11
染心)。染汙心(三明知)。知染	667	X43n0737_p0466a11
汙心(四明犯相)。若捉手捉衣入屏處。共立	668	X43n0737_p0466a12
語。共行。或身相	669	X43n0737_p0466a12
倚。或共期(五結犯)。是比丘尼波羅夷(六	670	X43n0737_p0466a13
明治罰)。不共住。次釋	671	X43n0737_p0466a13
鈔言。五至犯者。列緣也。犯前七事未懺者。謂若犯七	672	X43n0737_p0466a14
事。懺七蘭了。更作第八。亦不犯重。今犯前七未悔。續	673	X43n0737_p0466a15
作一事。便成八滿。即犯重也。	674	X43n0737_p0466a16
言八至此者。注文以後是重者。謂簡境也。若腕後即	675	X43n0737_p0466a17
犯。前戒一觸成重。不須至八也。今云捉手。是腕已前	676	X43n0737_p0466a18
輕也。三事亦爾者。四屏共立。五屏處共語。六屏處共	677	X43n0737_p0466a19
行。為三事也。犯八捉手不成重者。謂前後八度。皆是	678	X43n0737_p0466a20
八中一事。未成重也。若一男犯八等者。此有四句。初	679	X43n0737_p0466a21
句約人。第二句時一。第三句時八。第四句人八。俱皆	680	X43n0737_p0466a22
一重也。不犯中。言不至犯者。謂律中。若有所施與。若	681	X43n0737_p0466a23
禮拜。若悔過。若受法。入屏處共住立語行。若賊惡獸	682	X43n0737_p0466a24
來曲身避。因而相倚不作惡事。一切不犯。若爾何故	683	X43n0737_p0466b01
下單提中。入闇室犯提鈔通云。由無所為等也。覆佗	684	X43n0737_p0466b02
麤罪戒。釋名者。知彼犯重。故意藏隱。此是	685	X43n0737_p0466b03
所防(云云)。	686	X43n0737_p0466b03
緣起者。佛在舍衛國。因難陀尼。知妹尼松陀舍難犯	687	X43n0737_p0466b04
重。恐外人知。覆藏不說。後妹尼休道。方說向諸尼。諸	688	X43n0737_p0466b05
尼舉過。因制戒也。制意者。出家之人。共修淨行。見佗	689	X43n0737_p0466b06
有犯。理合舉陳。初有隱心。後方言及。過中之甚。是以	690	X43n0737_p0466b07
聖制。戒本七句(一能犯人)。若比丘尼(二	691	X43n0737_p0466b08
知)。知比丘尼犯波羅	692	X43n0737_p0466b08
夷(三明白心知)。自不發露。不語眾人。不	693	X43n0737_p0466b09
白大眾(四明有□心)。若	694	X43n0737_p0466b09
於異時。彼比丘尼。或死或被舉。或休道。或入外道眾	695	X43n0737_p0466b10
(五明緣等)。後作是言。我先知有如是如是	696	X43n0737_p0466b11
罪(六明能犯)。是比丘	697	X43n0737_p0466b11
尼波羅夷(七治罰)。不共住。次釋鈔云。六	698	X43n0737_p0466b12
至便犯者。列緣	699	X43n0737_p0466b12
也。二犯四重已者。若准第八多論說。尼覆七波羅夷。	700	X43n0737_p0466b13
但得提。若覆婬夷即結重。今則不然。四作覆心者。此	701	X43n0737_p0466b14
約覆佗重罪之心。若自犯重自覆但蘭耳。言若至也	702	X43n0737_p0466b15
者。如懺罪中者。如僧殘中。若犯殘已。無人可發露。不	703	X43n0737_p0466b16
名覆藏。有八種。不成覆。如彼說之。十誦。若尼被舉等	704	X43n0737_p0466b17
者。此約知佗尼犯已。未得發覆。便自被舉。或狂等皆	705	X43n0737_p0466b18
不成覆。為舉不足佗數故。所發亦不成發也。餘文如	706	X43n0737_p0466b19
彼說。捨心相應者。謂慈心。捨前人所犯之罪。更緣其	707	X43n0737_p0466b20
犯。亦不作覆彼罪心。得捨前二心。如此相應者不犯。	708	X43n0737_p0466b21
又解。但畏二難情無愛憎。故名為捨也。無記心亦不	709	X43n0737_p0466b22
犯者。謂約佗不作覆心。在無記時。故不犯。若擬作覆	710	X43n0737_p0466b23
心。縱在無記睡眠心中。亦成覆藏者。下出相狀也。	711	X43n0737_p0466b24
言若至悔者。不成者。謂界中無清淨人也。縱不說開	712	X43n0737_p0466c01
不犯。謂非清淨者。謂所對之人也。若對先知二俱有	713	X43n0737_p0466c02
過者。首疏云。若欲發露。覓未知清淨向說者成。若	714	X43n0737_p0466c03
對先知。二俱有過。名須露故不成也。此相稍難曉。今	715	X43n0737_p0466c04
更指事說。且如張尼犯重了。王尼如張尼犯。便為佗	716	X43n0737_p0466c05
覆。不說也向人。後有李尼。亦知張尼犯重。便向王尼	717	X43n0737_p0466c06
處發露者。故不成也。由此王尼。既先來知與佗覆罪。	718	X43n0737_p0466c07
自是罪人。不可更受他發露。此二俱有過。各須發露。	719	X43n0737_p0466c08
故不成也。反上不合者。若不識能犯尼姓名罪種相	720	X43n0737_p0466c09
等。並無犯。故云反上不合也。若前人受竟者者。應對	721	X43n0737_p0466c10
一人說。便止也。無窮過者。准祇云。不作發露之心。而	722	X43n0737_p0466c11
但向佗說。也又轉說如此無窮。雖說不免覆也。故彼	723	X43n0737_p0466c12
文云。若比丘尼犯重。應向人說。若共行弟子。依止弟	724	X43n0737_p0466c13
子犯重。師作念云。若向人說。尼僧必當驅出。以恩愛	725	X43n0737_p0466c14
故。覆佗罪。自身得重。是尼復向餘尼說某甲犯重。彼	726	X43n0737_p0466c15
尼聞已。復作是念。我若說者。二人俱被驅。便一向覆	727	X43n0737_p0466c16
藏。俱犯夷也。乃至百千人皆重。故知不作發露之心。	728	X43n0737_p0466c17
雖然口陳。亦不免犯。根本無過者。如一尼知佗犯。即	729	X43n0737_p0466c18
作覆心而不犯者。早自發露竟。能覆之人無犯。猶根	730	X43n0737_p0466c19
本已彰故。言四分至重者。如文。言不犯可知。八重之	731	X43n0737_p0466c20
中。後四戒。鈔但解前三。其第四戒。時希少用。故略不	732	X43n0737_p0466c21
述。然略說大意。謂大比丘。被僧所舉尼。倚八敬隨順。	733	X43n0737_p0466c22
祇舉比丘故。其已僧。三諫不受故犯也。言隨順有二。	734	X43n0737_p0466c23
一食。二衣食。問隨順被舉比丘。即須設諫。若隨被舉	735	X43n0737_p0466c24
比丘尼。尼僧用諫不。答隨順被舉大僧。即要諫。若隨	736	X43n0737_p0467a01
順被舉尼。不要諫。若爾一等隨順。何故不同。答佛制	737	X43n0737_p0467a02
尼恭敬大僧。濫故須諫。尼是同類無濫。故不用諫也。	738	X43n0737_p0467a03
言十七僧殘中等者。此十七戒。九戒初犯。八至三諫	739	X43n0737_p0467a04
犯。九中前二。謂媒人二謗也。八中前四。破僧助破汙	740	X43n0737_p0467a05
家惡性。此七同僧。更有十戒不同。一言人。二度賊女。	741	X43n0737_p0467a06
三輒解舉。四四獨。五受染心衣食。六教佗受。七自親	742	X43n0737_p0467a07
近住。八勸佗親近。九嗔心捨三寶。十發起四諍。前六	743	X43n0737_p0467a08
戒初犯。後四違三諫。今文略指媒嫁二謗。同大僧中。	744	X43n0737_p0467a09
當世盛行。故略指出。破僧等四。時所不行。但略舉大	745	X43n0737_p0467a10
綱。故不指也。後十七內。只明言人四獨。蓋是當世現	746	X43n0737_p0467a11
行。種相難知。反顯餘八戒種相易知。及時所不行。亦	747	X43n0737_p0467a12
略不辨也。言人戒者。釋名。手疏諸官。故曰言人。此是	748	X43n0737_p0467a13
所防(云云)。緣起有二。初佛在舍衛國。有尼在一處住。	749	X43n0737_p0467a14
居士為尼造一小伽藍施尼。後尼捨去。居士復死。居	750	X43n0737_p0467a15
士咒乃耕此地。後尼卻歸。不許耕之。彼不受尼語。尼	751	X43n0737_p0467a16
乃詣官言人。官罰居士兒。財物入官。為俗譏呵等。二	752	X43n0737_p0467a17
因波斯匿王小婦。作一小精舍施尼。尼後時往人間	753	X43n0737_p0467a18
遊行。多時不迴。小婦又將施梵志女。比丘尼後歸熟	754	X43n0737_p0467a19
索。梵志女云。此施主施我。尼乃詣官言之。官及問尼	755	X43n0737_p0467a20
言。其事如何。尼不會理。妄答云。地屬王。處屬施主。斷	756	X43n0737_p0467a21
事人云。處既屬施主。施主與彼。今何更覓。遂判與梵	757	X43n0737_p0467a22
志女。諸尼又白佛。佛語王言。應還於尼。先施是施。後	758	X43n0737_p0467a23
於非施。王依佛語卻與。罰斷事人。錢物入官。招於譏	759	X43n0737_p0467a24
責。是以制也。制意者。出家之人。應懷四等。今內發不	760	X43n0737_p0467b01
善。往俗言人。違慈既深。是以制也。戒本三	761	X43n0737_p0467b02
句(一能犯人)。若	762	X43n0737_p0467b02
比丘尼(二明業相)。諸俗官言居士。若居士	763	X43n0737_p0467b03
兒。若奴若客作	764	X43n0737_p0467b03
人。若晝若夜。若一念頃。若彈指頃。若須臾頃。是比丘	765	X43n0737_p0467b04
尼犯初捨(三法犯)。僧伽已下。次釋鈔。	766	X43n0737_p0467b05
言四至蘭者。若斷事人下手疏者。搜玄云。西土別有	767	X43n0737_p0467b06
斷事人。還如此土司法。及大理官不別者。就此方說。	768	X43n0737_p0467b07
但隨處經官處。手疏即文帖等是。口說者不著文字	769	X43n0737_p0467b08
也。若被奪物就官乞護者。謂尼弱被賊劫物去。官自	770	X43n0737_p0467b09
為撿勘尋逐得賊。卻還尼本物。尼不犯。若人入寺等	771	X43n0737_p0467b10
者。見論云。不得奪刀斧及損壞。設壞應計直還價。若	772	X43n0737_p0467b11
不還。計直多少犯。餘人者。非斷事人也。但得蘭耳。四	773	X43n0737_p0467b12
獨戒者。釋名者。行宿等殊為四。無伴相援為獨。此是	774	X43n0737_p0467b13
所防等(云云)。緣起者。初獨渡河。佛在舍衛國。有尼高	775	X43n0737_p0467b14
褰衣渡水到岸。為賊所嬈也。獨入村緣者。佛在舍衛	776	X43n0737_p0467b15
國。差摩尼去寺不違。少緣獨入村招譏也。獨宿緣者。	777	X43n0737_p0467b16
佛在舍衛。有尼去伽藍不遠。少緣獨入村宿。招譏也。	778	X43n0737_p0467b17
獨行緣者。佛在舍衛。有尼從俱薩羅國曠野中行。常	779	X43n0737_p0467b18
在後。諸尼問云。汝何故常向後行。彼云。我須男子。諸	780	X43n0737_p0467b19
尼舉過乃至白佛。因制也。制意者。尼是女弱。入俗招	781	X43n0737_p0467b20
譏。無伴援行。易生凌染。以斯多過。是以聖制。戒本三	782	X43n0737_p0467b21
句(一能犯人)。若比丘尼(二明犯相)。獨	783	X43n0737_p0467b22
渡水。獨入村。獨宿。在後行。	784	X43n0737_p0467b22
犯初法應捨(三法犯)。可知。言獨至故者。	785	X43n0737_p0467b23
辨獨度戒也。今	786	X43n0737_p0467b23
准道行之戒者。四分尼律中。但云獨不能度。又犯緣	787	X43n0737_p0467b24
中。俱言隨淺深。高褰衣共度。並不說寬狹淺深分年。	788	X43n0737_p0467c01
鈔准當部道行戒文。但使行須褰衣脫鞋襪。異陸威	789	X43n0737_p0467c02
儀。便成犯也。前尼疾疾入水者。准律文有兩節。初是	790	X43n0737_p0467c03
前尼自入水未度。但得蘭。纔上岸隔水故殘。後尼入	791	X43n0737_p0467c04
水。偷上岸。得前尼為伴不犯(上是律文)。	792	X43n0737_p0467c05
今准文意。謂前尼	793	X43n0737_p0467c05
自先上岸。後尼猶未入水。前尼上岸了。後尼方入水。	794	X43n0737_p0467c06
致有斯犯也。第二節文。前尼先入水。後尼未入水。前	795	X43n0737_p0467c07
尼犯蘭。前尼未上岸。後尼已入水。後尼不犯。前尼不	796	X43n0737_p0467c08
待後尼。前尼先上岸蘭。後尼上岸不犯(已上	797	X43n0737_p0467c09
律文)。准此前	798	X43n0737_p0467c09
尼得兩蘭。謂先入水。先上岸。俱非隔故。後尼無犯者。	799	X43n0737_p0467c10
謂後尼初下水時。得前尼為伴。上岸時。復得前尼為	800	X43n0737_p0467c11
伴。是以俱不犯。但是前尼有罪耳。故律云。疾疾入水	801	X43n0737_p0467c12
上岸。不待得伴蘭。應時入水一時上岸。方無過也。隨	802	X43n0737_p0467c13
深淺褰衣者。緣中只為高褰。致遭觸嬈。今若隨水分	803	X43n0737_p0467c14
齊。勿令身露。至岸下衣。即不犯也。	804	X43n0737_p0467c15
四獨度河犯者。問此莫與前第二緣有濫不。答乍看	805	X43n0737_p0467c16
似濫。窮旨不然。第二緣中。發意擬獨度。雖則入水。且	806	X43n0737_p0467c17
未上岸。第四緣已度水。上岸了故。下釋云。謂後伴隔	807	X43n0737_p0467c18
水。便犯也。言獨入至罪者。辨獨入村也。初緣有兩節。	808	X43n0737_p0467c19
一正辨相。二四分下。辨獨行。不問界內外者。界是作	809	X43n0737_p0467c20
法界也。藍是自然。以律但云詣村。恐人執云。須是界	810	X43n0737_p0467c21
外藍外。白衣家。方名為村。故有此釋。舉例。如非時入	811	X43n0737_p0467c22
聚落。寺中諍人院亦犯等(云云)。坊內獨行犯吉者。若	812	X43n0737_p0467c23
約此土。同一坊巷內。同一家大宅內。離伴獨行。但犯	813	X43n0737_p0467c24
吉也。又如二尼同在一家內。一尼在堂前坐。第二尼	814	X43n0737_p0468a01
獨向佗上房下間廚下等巡行。亦犯吉。以是家內故。	815	X43n0737_p0468a02
不犯殘。若准祇云。若到聚落城邑界時。應須相去申	816	X43n0737_p0468a03
手內。若申手外。一足過蘭。二足殘。一人中間蘭。謂兩	817	X43n0737_p0468a04
界上城邑界。或二州二縣界。或東西二村界。或諸坊	818	X43n0737_p0468a05
巷界是也。引此文為證。上四分獨行一界。合是妨內。	819	X43n0737_p0468a06
或是一家內。若過此界。得殘也。無緣者。謂無二難緣	820	X43n0737_p0468a07
也。或可無伴命終之緣也。隨有橫道者。古來多約其	821	X43n0737_p0468a08
橫道為界。欲入村門。越此橫道。名為越界。所以犯也。	822	X43n0737_p0468a09
諸部無文者。鈔斥不許。准律。無界獨行。一鼓聲聞。離	823	X43n0737_p0468a10
伴見聞即犯。此一鼓聲間。豈無橫道。何曾制犯。皆約	824	X43n0737_p0468a11
村門限。為分齊也。若村內先有尼不犯者。亦約在見	825	X43n0737_p0468a12
聞處。若離見聞處。獨行一界。亦犯吉也。言獨宿至結	826	X43n0737_p0468a13
者。辨獨宿也。俗僧兩處者。謂或在俗舍。及本寺中。安	827	X43n0737_p0468a14
床並不得在。申手外無病。又不許二人共床臥。隨脅	828	X43n0737_p0468a15
著床敷。一一提。又不許同被褥。又不許兩床相合。如	829	X43n0737_p0468a16
俗舍雙床。應須曲尺丁字安床。至於蚊等。亦爾。有	830	X43n0737_p0468a17
人云。應長速安床。似今禪堂中者。非也。隨床一一結	831	X43n0737_p0468a18
者。若申不相及。一轉一殘。起而更臥亦爾。	832	X43n0737_p0468a19
言獨至蘭者。辨獨行也。玄云。鈔有三緣。初在道行。二	833	X43n0737_p0468a20
或中間下。雜伴見聞處。三又伴下約無緣也。獨在後	834	X43n0737_p0468a21
行者。若准緣中獨在前行亦犯。此約道中共行也。或	835	X43n0737_p0468a22
根本獨去者。約在住處。即獨捨去。不論道也。又伴無	836	X43n0737_p0468a23
諸難緣者。律云。若一比丘尼。出大小便。或命終等。或	837	X43n0737_p0468a24
被賊將去。或為水漂去者不犯。必無此緣在後行。但	838	X43n0737_p0468b01
離見聞便犯也。次開不犯中。言不至犯者。及諸雜難	839	X43n0737_p0468b02
不得作伴者。律云。若命梵惡獸。或強力持去。被執縛	840	X43n0737_p0468b03
水漂等。諸雜難也。准五分開緣。畏男子處開。獨宿之	841	X43n0737_p0468b04
處。多男子畏。有凌逼故。開獨宿避之。今鈔引未度水	842	X43n0737_p0468b05
明開者。約水淺。即無褰衣之失。岸上總皆是尼。又無	843	X43n0737_p0468b06
男子可畏。故合開也。如前具緣中者。有四。第三是無	844	X43n0737_p0468b07
緣。今但反之。便是不犯。餘文可委(懈退者	845	X43n0737_p0468b08
偶然之貌也)。	846	X43n0737_p0468b08
九十單隨中。紡績戒。初釋名可知。緣起者。佛在舍衛	847	X43n0737_p0468b09
時。六群尼自紡績。居士譏嫌等(云云)。戒	848	X43n0737_p0468b10
本三句(一能犯人)。	849	X43n0737_p0468b10
若比丘尼(二明犯業)。自手紡績者(三結犯	850	X43n0737_p0468b11
)。波逸提。釋鈔一段。	851	X43n0737_p0468b11
如文。成衣不合懺著。為斷後犯之因也。言餘至已者。	852	X43n0737_p0468b12
上下戒者。上至夷下至提。未非無種相。但時不行。故	853	X43n0737_p0468b13
略不述。夷申隨舉比丘戒。殘中諸戒。單提中一百七	854	X43n0737_p0468b14
十九戒。此但明一百一十四戒。向下更有異大僧者	855	X43n0737_p0468b15
不明。並是寡用故略也。	856	X43n0737_p0468b16
七師徒相攝諸行中。言尼至中者。多度非法之人者。	857	X43n0737_p0468b17
謂妊身婦女。受後生兒。或是賊女等。當求半許。若過	858	X43n0737_p0468b18
半而作法者。謂尼受時。尼僧少不可得。令清淨之人。	859	X43n0737_p0468b19
十人之內。但五人持戒。若過五人等。持戒清淨。少犯	860	X43n0737_p0468b20
威儀不清淨者。亦得成法。鈔自注云。不犯重者秉法。	861	X43n0737_p0468b21
自餘可可足數者。於教相可多明閑。於戒行可多防	862	X43n0737_p0468b22
護。故云可可也。所以爾者。謂此戒緣未發大戒。若大	863	X43n0737_p0468b23
戒體。在大僧言下得。是以開之。不類大僧犯吉羅。僭	864	X43n0737_p0468b24
不應師德。餘如文。言次至意者。准多論。佛成道十四	865	X43n0737_p0468c01
年。始有女入發心出家。又案四分尼法中。因大愛道	866	X43n0737_p0468c02
請出家。佛止不許。時愛道與舍夷女五百人。遂自剃	867	X43n0737_p0468c03
髮。倚祇桓門。阿難為陳三請等(云云)。佛遙宣八敬。難	868	X43n0737_p0468c04
傳授。愛道聞已咸共頂戴受持。其五百釋女。咸八敬	869	X43n0737_p0468c05
受也(已上曰如文)。若依五分。唯愛道一人	870	X43n0737_p0468c06
得戒。是八敬言	871	X43n0737_p0468c06
下。餘女以愛道為和尚。於大僧中。白四羯磨。十一眾	872	X43n0737_p0468c07
受也。故五分云。摩訶波闍波提比丘尼。求佛出家。阿	873	X43n0737_p0468c08
難三請。佛宣八敬。愛道頂受。不敢有虧。既得戒已。乃	874	X43n0737_p0468c09
白阿難。汝更為我啟白佛。我已受八法。於中更乞一	875	X43n0737_p0468c10
願。願聽比丘尼依臘次大小。禮比丘。如何令百歲尼。	876	X43n0737_p0468c11
禮新受戒比丘足。阿難為愛道。再白佛。佛告阿難。若	877	X43n0737_p0468c12
我法中聽尼與僧次第相禮者。無有是處也。因說	878	X43n0737_p0468c13
女身有障。一不得作帝釋。二不許作梵王。三不許作	879	X43n0737_p0468c14
轉輪王。四不許作魔王。五不得作佛。況不得度女出	880	X43n0737_p0468c15
家受戒。佛之正法住世千年。今既度之減五百歲。譬	881	X43n0737_p0468c16
如人家男少女多。其家必速破。又若我法中。若不得	882	X43n0737_p0468c17
女人。我涅槃後。諸憂婆塞。當持四事供養。隨比丘後。	883	X43n0737_p0468c18
白比丘言。受我供養。若白衣出門見比丘。便牽臂歸	884	X43n0737_p0468c19
家。白言大德。於我有恩。乞暫過我家坐。使我獲安。若	885	X43n0737_p0468c20
比丘道行逢塵泥。白衣便解髮拂塵布泥。令比丘蹈	886	X43n0737_p0468c21
上過。今既度人受戒。如上所說諸事。悉皆殆盡。阿難	887	X43n0737_p0468c22
聞已。悲恨渡流白佛言何不早語我。我若預知。不敢	888	X43n0737_p0468c23
申於三請。佛告阿難。勿復啼泣。蓋是魔弊汝心。今既	889	X43n0737_p0468c24
已度出家受戒。但令隨我制。不得有違。正法卻復千	890	X43n0737_p0469a01
年。餘如見母二論。恐繁不廣述也。言今列其名者。謂	891	X43n0737_p0469a02
八教別名也。若依當部。八不可過法。五分云。八不可	892	X43n0737_p0469a03
越法。十誦善見云八尊重法。母論云八師法。了論云	893	X43n0737_p0469a04
八尊師法。今云八敬者。依僧祗文也。寶云。就此之中	894	X43n0737_p0469a05
分兩。初制意。次釋名。初中凡體無貴賤。有道則尊。法	895	X43n0737_p0469a06
式軌要。出於大僧。尊法重人。事須致敬。敬而言之。觸	896	X43n0737_p0469a07
事皆是。但此八法攝尼偏要。故別制之。審能修行戒	897	X43n0737_p0469a08
淨法住。故論云。尼行此法。正法還復千年。故知。法假	898	X43n0737_p0469a09
人弘。其義不昧矣。釋名者。寶云。有通有別。別則如鈔	899	X43n0737_p0469a10
自明。今云八敬。是通名也。以敬儀雖眾。約境分心。離	900	X43n0737_p0469a11
成有八。於茲八法。專心度奉。稱之曰敬。	901	X43n0737_p0469a12
次列名中。又分為三。初依鈔列名。二置八所以。三辨	902	X43n0737_p0469a13
罪輕重。初言一至人者。請令坐者。謂表之勤重也。大	903	X43n0737_p0469a14
僧未坐。今請令坐。若僧已坐。亦須請之。以不違制故。	904	X43n0737_p0469a15
今時俗家齊會。僧前坐定。尼後來請僧坐者。若解法	905	X43n0737_p0469a16
上坐。但答言僧已坐。或嘿然亦得(已上正說	906	X43n0737_p0469a17
)。或有解云。尼	907	X43n0737_p0469a17
眾未敢自專擅坐。是以來就僧請坐。僧便處分云依	908	X43n0737_p0469a18
次坐。便是許他坐也(寶舉臣子喻以破無理)	909	X43n0737_p0469a19
。更有說云。此是尼	910	X43n0737_p0469a19
來謝坐。如來今時父子尊卑位別。父賜坐已。即須謝	911	X43n0737_p0469a20
之(寶舉同處異處難之。無理甚矣云云)。餘	912	X43n0737_p0469a21
七敬。如文。二明置八所以。問	913	X43n0737_p0469a21
曰有何意。何故減不至七。增不至九。但明八敬。答法	914	X43n0737_p0469a22
爾有八。初有三敬。奉僧義式(謂百照寺舉是	915	X43n0737_p0469a23
也)。次有二敬。稟	916	X43n0737_p0469a23
承請悔(謂請安恣是也)。就初三中。初之一	917	X43n0737_p0469a24
敬。明身業度恭(旨也)。	918	X43n0737_p0469a24
後之二教。口業度仰(罵舉也)。又於第二所	919	X43n0737_p0469b01
尊法中。分二。	920	X43n0737_p0469b01
初明根本(謂〔愛〕戒也)。次辨枝條(即懺	921	X43n0737_p0469b02
罪也)。又初一是生善。後一	922	X43n0737_p0469b02
是滅惡。又於後三敬中分二。初二稟承(半月	923	X43n0737_p0469b03
請法半安居也)。後	924	X43n0737_p0469b03
一請悔(即自恣也)。就初二中分二。初請法	925	X43n0737_p0469b04
(教誡也)。次決疑(安居	926	X43n0737_p0469b04
也)。或可初一請法求解。二依解起行。又於下二中。初	927	X43n0737_p0469b05
防未起非。約專精不犯(安居也)。次殄已起非。即犯已能	928	X43n0737_p0469b06
悔(自恣也)。斯則敬人明三。敬法立二。稟	929	X43n0737_p0469b07
悔有三。被此差	930	X43n0737_p0469b07
分便成於八多。又無用。少又不足。不多不少。正立其	931	X43n0737_p0469b08
八也。三辨八敬制罪者。願云。違八敬得八吉也。表不	932	X43n0737_p0469b09
許此說。若約初緣說然得吉。後隨緣牒入戒條。即	933	X43n0737_p0469b10
須分。不合雷同。於此八中百罵請安恣。此五勒入	934	X43n0737_p0469b11
單提戒中。決定犯提。其受戒據圖中亦是提。戒條中	935	X43n0737_p0469b12
撿則未見。若懺罪不入戒條。違者犯吉。若舉大比丘	936	X43n0737_p0469b13
有二。若遮舉意得吉。若作說過亦吉。又於罵大比丘	937	X43n0737_p0469b14
中。若依實罵得提。以違戒條。若無罪。橫加成謗犯殘。	938	X43n0737_p0469b15
若據圖中更有吉。此剩也。不要說之(搜玄諸	939	X43n0737_p0469b16
家不子細。令故繁述之。	940	X43n0737_p0469b16
述者多也)。	941	X43n0737_p0469b17
言如此下結示。如文。	942	X43n0737_p0469b18
言五至也者。應遣三尼來僧中自恣者。謂求僧舉罪	943	X43n0737_p0469b19
言也。犯第五尊師法者。中含八尊師法中。彼云。一從	944	X43n0737_p0469b20
僧受戒。二半月請教授。三依僧安居。四依僧自恣。五	945	X43n0737_p0469b21
不得輒問比丘經律論義理。若許即得。六不說比丘	946	X43n0737_p0469b22
過。七僧中懺罪。八百夏禮初夏足。此八可尊。故曰八	947	X43n0737_p0469b23
尊師法也。准此八中。第五與四分稍異。今既不聽輒	948	X43n0737_p0469b24
問。以違教故。所以犯第五也。及虛實罪者。若實成罵	949	X43n0737_p0469c01
犯提。若虛成謗犯殘。故俱不合。若親里尼下。約尼有	950	X43n0737_p0469c02
親里眷屬為僧。或有不是事。得方便軟語勸喻。不得	951	X43n0737_p0469c03
硬言。便成罵也。餘文可知。次式叉法中。言二至也者。	952	X43n0737_p0469c04
不別得戒者。破古師也。古云。受六法時。向舊來沙彌	953	X43n0737_p0469c05
尼戒體上。重發得六條戒也。今云式叉六法。是其學	954	X43n0737_p0469c06
宗戒體。更不重發。如前序中已明。今意同彼。故云不	955	X43n0737_p0469c07
別得戒。先以立志者。今師意也。謂將此六。令二年學	956	X43n0737_p0469c08
之。軌持不違。則志立行成。方堪受具。故將此法為大	957	X43n0737_p0469c09
戒之前緣也。	958	X43n0737_p0469c10
言四分至如常說者。十八童女。二歲學戒者。願云。若	959	X43n0737_p0469c11
是十八。即要二年學法。若十九二十。不用更學也。蜜	960	X43n0737_p0469c12
云不然。以違制限。縱過二十已上。亦須學之。若不學	961	X43n0737_p0469c13
者。必不發大戒。問今雖受六法。不依二歲。莫違教不。	962	X43n0737_p0469c14
答若依河北。必須滿二年。不滿不許與受。今則不然。	963	X43n0737_p0469c15
若全不受。違教不成。但受縱不滿。亦無妨。不違教	964	X43n0737_p0469c16
故。雖無明文。以理推之。無損也。加猒本事者。謂既曾	965	X43n0737_p0469c17
嫁。必猒本初俗務逼迫夫婿色欲等也。有胎者。十誦	966	X43n0737_p0469c18
云。有居士婦名曰利羅。大富多財。田宅種種諸物。後	967	X43n0737_p0469c19
家活分散。唯己一身。先自懷妊。愁故病瘦。其胎不長。	968	X43n0737_p0469c20
謂言無胎兒死等。後念沙門安樂。乃往精舍。求哀出	969	X43n0737_p0469c21
家。出家已後。安樂無事。其胎復長。諸尼知已驅出。謂	970	X43n0737_p0469c22
彼犯婬。彼具述上緣。乃至佛言。已後如有此色人。先	971	X43n0737_p0469c23
令二年學法等(云云)。	972	X43n0737_p0469c24
言此至二年者。玄云。具學三法者。玄云。具足請法皆	973	X43n0737_p0470a01
學。今云三者。約法階級而言。故四分三也。羯磨所為	974	X43n0737_p0470a02
者。作羯磨本令其學。今此學法。即是羯磨家所為也。	975	X43n0737_p0470a03
染心相觸者。學婬方便也。盜四錢者。是盜方便也。斷	976	X43n0737_p0470a04
畜生命。煞方便也。小妄語者。是大妄語方便也。非時	977	X43n0737_p0470a05
食為第五。不飲酒為第六也。文列婬盜煞妄十戒而	978	X43n0737_p0470a06
言者。然根本婬盜等。非正六法數。說相文中舉者。先	979	X43n0737_p0470a07
為沙彌時。已學通前舉之。文云。某甲諦聽。如來無所	980	X43n0737_p0470a08
著等正覺說六法。不得犯不淨行等(云云)。若准十誦。	981	X43n0737_p0470a09
文中將四重。及摩觸八事。為六法也。若六中壞者。更	982	X43n0737_p0470a10
與二年。若餘行法中有犯者。並令作吉悔也。言律至	983	X43n0737_p0470a11
知者。除自手取食。授食與佗者。謂大尼也。既非自食	984	X43n0737_p0470a12
不用。從沙彌尼受。若自取食之。亦制犯者。謂既自取。	985	X43n0737_p0470a13
必須從入受取。若也不受自取而食亦犯。沙彌尼開	986	X43n0737_p0470a14
之者。約緣別開。得自取食無犯。有者得授與尼者。謂	987	X43n0737_p0470a15
有沙彌尼式叉。亦得過食與大尼。自須受取者。若有	988	X43n0737_p0470a16
沙彌尼。自要食之。必須從彼取食也。授食與佗。佗大	989	X43n0737_p0470a17
尼也。故尼律云。式叉尼一切戒應學。除自手取食授	990	X43n0737_p0470a18
與佗。若無人受食者。亦許自取食食。有則須受。過食	991	X43n0737_p0470a19
與尼有無俱得(上是注文)。僧祗等者。彼律	992	X43n0737_p0470a20
三十八云。有比	993	X43n0737_p0470a20
丘尼。度十二歲童女。與授大戒。為性耎弱。不能苦事。	994	X43n0737_p0470a21
威儀不具等。舉事白佛。佛言。自今已去。十八童女。欲	995	X43n0737_p0470a22
於我法中受大戒者。應從僧乞二年學戒。乃至尼僧	996	X43n0737_p0470a23
應十眾具滿。白四成就。是名與學戒。二年中。隨順十	997	X43n0737_p0470a24
八事。如鈔所列十三也。式叉不淨食。大尼許淨者。殘	998	X43n0737_p0470b01
宿等也。七八者。七至布薩日。八至自恣日。鈔文合之	999	X43n0737_p0470b02
云七八也。後四波羅夷者。獨八覆隨也。即當第九十	1000	X43n0737_p0470b03
十一二也。此四戒若更犯。更從初與二年也。十三十	1001	X43n0737_p0470b04
九僧殘已下者。彼律尼有十九殘。為第二篇。今總為	1002	X43n0737_p0470b05
一。數隨犯皆作吉悔。餘如彼說者。餘更有五戒。隨犯	1003	X43n0737_p0470b06
日數。更學滿之。言五者。一非時食。二停食食。三捉寶。	1004	X43n0737_p0470b07
四飲酒。五著香華。將五添前十三。便成十八也。三沙	1005	X43n0737_p0470b08
彌尼法中。言二至不合者。有本中作住學。寶作往字	1006	X43n0737_p0470b09
解。願云法式為一句。改叉字為又字。寶云。無理頗甚。	1007	X43n0737_p0470b10
思之(上來總明尼眾篇竟)。	1008	X43n0737_p0470b11
○自下諸部別行篇。文二。初牒名。次依文釋。言諸至三	1009	X43n0737_p0470b12
十者。先來意。謂前二十九篇。皆是當宗自義。縱行外	1010	X43n0737_p0470b13
部。亦為成立本宗。今此一篇。直敘異說。用陶情路以	1011	X43n0737_p0470b14
展通衢。先辨自宗。後述佗部。故次辨也。釋名者。繞敘	1012	X43n0737_p0470b15
眾宗。故云諸部。總陳差異。故曰別行。篇如	1013	X43n0737_p0470b16
常述(云云)。	1014	X43n0737_p0470b16
次依文釋中。言古至驗者。謂勸廣學請文。則有遍知	1015	X43n0737_p0470b17
不迷教。於事無滯。又能遍識。良由學富也。古人達者。	1016	X43n0737_p0470b18
無違諍。既云學富。自然濟貧。又論語云。子夏博學而	1017	X43n0737_p0470b19
篤志。孔子注云。廣學而厚識也。言若至的者。四分缺	1018	X43n0737_p0470b20
於事法者。謂當部雖云結界。而無可分別不可分別	1019	X43n0737_p0470b21
等。六相通局差別之事。此是缺於事也。四分雖制令	1020	X43n0737_p0470b22
受持三衣。及捨三衣。且無捨受詞句之法。此則缺於	1021	X43n0737_p0470b23
法也。他部自有明文者。如集僧六相之事可分別。依	1022	X43n0737_p0470b24
十誦等是也。又受持三衣。准僧祇等是也。理必准行	1023	X43n0737_p0470c01
者。約未分同是一律藏之理。必須准而行之。不可無	1024	X43n0737_p0470c02
文便止也。不乖二是者。古來解云。不乖佗宗。實是有	1025	X43n0737_p0470c03
事有法。不乖當律。實是無法(此非解也)。	1026	X43n0737_p0470c04
若准搜玄云。今引	1027	X43n0737_p0470c04
外部不違。未分本一之文。為一是。又識當宗緩急。不	1028	X43n0737_p0470c05
乖見論取文法則。為二是也(此且恐疏)。或	1029	X43n0737_p0470c06
依寶釋。取佗文	1030	X43n0737_p0470c06
為一是。取他義為二是(今詳此解亦未有理。	1031	X43n0737_p0470c07
且未合論佗義)。今解云。所	1032	X43n0737_p0470c07
引諸部事法之文。在佗宗中。成他宗行事。為一是。引	1033	X43n0737_p0470c08
來我當宗中。又與當宗流類相當。為二是也。棄急從	1034	X43n0737_p0470c09
緩者。四分有三羯磨。如白作白頭尾一字。不許增略	1035	X43n0737_p0470c10
等是急。今棄此急。卻依佗十誦秉法。例通差准唯多	1036	X43n0737_p0470c11
惟善之緩也。又四分受戒時。須自有如法衣缽為急。	1037	X43n0737_p0470c12
今棄此急。卻依論借衣缽或無之緩也。又四分三品。	1038	X43n0737_p0470c13
受日限定護衣。唯在明相是急。今棄此急。卻依他宗	1039	X43n0737_p0470c14
請日約事訖之文。護衣取通衣之緩也。捨有求無者。	1040	X43n0737_p0470c15
如四分受戒須有和上有結淨地。今卻捨之。求於他	1041	X43n0737_p0470c16
宗無和尚受戒亦得戒。不須結淨屋等。捐輕重之是	1042	X43n0737_p0470c17
非者。捐棄也。棄四分五錢成重為輕。取十誦八十小	1043	X43n0737_p0470c18
錢犯夷為重。此則捨輕而就重也。又棄四分婬戒重	1044	X43n0737_p0470c19
犯得夷為重。卻用十誦再犯初篇但吉為輕。此是捨	1045	X43n0737_p0470c20
重而向輕也。言是非者。今云依宗即是棄本。為非也。	1046	X43n0737_p0470c21
又搜玄云。歌聲念戒為是。依五分直聲為非(	1047	X43n0737_p0470c22
恣乖鈔意)。任	1048	X43n0737_p0470c22
愚懷取捨者。斥古迷情也。自貽負愧者。貽招也。愧恥	1049	X43n0737_p0470c23
也。罪豈佗科者。不學無知非佗。而與本受為宗等者。	1050	X43n0737_p0470c24
別序第三門云。今判持犯。還約其受體等是也。若全	1051	X43n0737_p0471a01
未預法者。猶是沙彌也。隨一部為依持者。若欲受戒。	1052	X43n0737_p0471a02
五部之中。要依何部。即秉此部羯磨為受體。隨依此。	1053	X43n0737_p0471a03
部使為隨行准的。即反顯若是四分受體。豈合更依	1054	X43n0737_p0471a04
佗文。言然至摸者。事乃方途者。謂諸部之事不少。有	1055	X43n0737_p0471a05
萬般途轍也。尋條難反者。究根條絕難及也(	1056	X43n0737_p0471a06
及者極也)。且	1057	X43n0737_p0471a06
疏要約者。且者未盡之談也。疏謂疏決疏通為義也。	1058	X43n0737_p0471a07
要乃樞要也。約者約略。示謂指示。規謂規則。模謂摸	1059	X43n0737_p0471a08
範也。	1060	X43n0737_p0471a09
次開章中。言就至別者。如文。初僧數多少中。言初至	1061	X43n0737_p0471a10
中者。和尚十人之外者。謂秉法之時。牒和尚名入法。	1062	X43n0737_p0471a11
不許在十人之數。以是所牒。不入僧數。故類同五人。	1063	X43n0737_p0471a12
自恣中者。謂五人自恣。一一差之。自被差時。不足僧	1064	X43n0737_p0471a13
數。自被差了。差第二人時。又得在數。類上懺時。單白	1065	X43n0737_p0471a14
和僧許不。不得足數。懺了還射之時。又卻是數也。諸	1066	X43n0737_p0471a15
師四人捨墮者。古來諸師行事。四人捨墮。今鈔破云。	1067	X43n0737_p0471a16
第五是所為不入僧數。云何得成。彼救云。以律列四	1068	X43n0737_p0471a17
僧中。准除三事。自恣受戒出罪。且不說除捨墮。故四	1069	X43n0737_p0471a18
人必得。若准通教上解非者。今師約實審定也。若准	1070	X43n0737_p0471a19
僧祇懺墮五人。通教如上。古師引律。四人僧中。不言	1071	X43n0737_p0471a20
故得用者。非解也。故羯磨疏云。如僧祇。五人自恣。邊	1072	X43n0737_p0471a21
受諸尼薩耆。此是正量。豈有懺主入四人收。豈可自	1073	X43n0737_p0471a22
忍。故十誦云。無有自恣。自作羯磨。又云。以懺主單白	1074	X43n0737_p0471a23
和僧之時。非是自量義須佗也。身外須僧。故五人攝	1075	X43n0737_p0471a24
也。始終無妨者。羯磨疏云。有人言始終重作秉法人	1076	X43n0737_p0471b01
者。可入僧收。如邊方受戒中。戒師白和。便是所為。後	1077	X43n0737_p0471b02
與白四。又是能持。今鈔例之。如懺悔主。初時秉白便	1078	X43n0737_p0471b03
是所為。懺了有緣欲去律許。當經還衣白二與之。又	1079	X43n0737_p0471b04
是能秉。論其終始亦無妨也。中卷懺聚者。具明五人	1080	X43n0737_p0471b05
法也。言十誦至也者。無和尚得戒者。搜玄。約先曾請	1081	X43n0737_p0471b06
說。但正受時不來。名為無非。謂從前一向無也。必若	1082	X43n0737_p0471b07
全無。云何牒名入法。何以得知。次引多論。攝十誦文。	1083	X43n0737_p0471b08
和尚不現前者。請作十戒許可已。臨時不來。弟子遂	1084	X43n0737_p0471b09
於闍梨處。遙將彼人為和尚。得名受具戒。前不得戒	1085	X43n0737_p0471b10
者。謂少異十戒時也。謂開僧數滿不現前亦得。便反	1086	X43n0737_p0471b11
顯上十誦不是全無。但不現前。說為無耳。黃門者。一	1087	X43n0737_p0471b12
云。是受後。變為黃門。體不告也。二解云。是初受時。黃	1088	X43n0737_p0471b13
門受戒不得。即十三難中之一數。今將此人為和尚。	1089	X43n0737_p0471b14
亦得戒。所以然者。上句無和尚。猶自得戒。何論受後	1090	X43n0737_p0471b15
變作。伽論白衣為和尚者。謂約先來如法受得戒人。	1091	X43n0737_p0471b16
後忽過緣。著白衣服。與人作和尚亦得。與白衣受者。	1092	X43n0737_p0471b17
謂能受人。全是白衣也。下引多論解云。不除望鬚髮	1093	X43n0737_p0471b18
無衣缽者。白衣也。非出家人亦爾者。謂約先受戒不	1094	X43n0737_p0471b19
得人說也與上著俗服白衣為和尚。得戒不殊。故曰	1095	X43n0737_p0471b20
亦爾。若准四分下。一時辨異。故曰並不開之也。	1096	X43n0737_p0471b21
言十誦至亦爾者。男作女威儀者。准十誦。波離問佛。	1097	X43n0737_p0471b22
或男子作女人威儀。女人相。女人服。作女人形。制已。	1098	X43n0737_p0471b23
如男子法。受戒得不。佛言得戒。眾僧獲罪。又問若女	1099	X43n0737_p0471b24
人作男子威儀。男子相。男子服。男子形。制已。如女人	1100	X43n0737_p0471c01
法受得不。佛言得戒。眾僧得罪。此約男女二相互者。	1101	X43n0737_p0471c02
謂有人與作留難。障佗出家故爾。伽論不知和尚。是	1102	X43n0737_p0471c03
賊住者。此舉十三難人也。本犯戒人者。破重戒也。本	1103	X43n0737_p0471c04
不和合人者。今意恐是從前並不受戒也。古記多約	1104	X43n0737_p0471c05
破羯磨僧人也。非出家人者。雖受不納戒人也。前賊	1105	X43n0737_p0471c06
住人作和尚。弟子不知得戒得罪。下三類下。與上不	1106	X43n0737_p0471c07
別。故言亦爾也。言十誦至具者。四處展轉與欲者謂	1107	X43n0737_p0471c08
一界內四處僧。為人一時秉法受戒。得更互展轉與	1108	X43n0737_p0471c09
欲。如東院與西院人欲。西院與東院人欲。南北亦爾。	1109	X43n0737_p0471c10
不者成別眾也。被四眾者。若材木平著四界地上。若	1110	X43n0737_p0471c11
床等要腳。各入一界也。搜玄云。如一床有四腳。各在	1111	X43n0737_p0471c12
一處。界中各有三人。各欲作說戒事。一人在中間床	1112	X43n0737_p0471c13
上坐。秉說戒羯磨。足四處。並得成羯磨法也。准伽論	1113	X43n0737_p0471c14
云。頗有比丘與四處人說戒作羯磨。乃五處得不。答	1114	X43n0737_p0471c15
得也。乃至五處亦爾等。八人者。謂一處說戒要四。今	1115	X43n0737_p0471c16
但有三(成七)。今以一人。足二處成八也。	1116	X43n0737_p0471c17
十二人者。謂二	1117	X43n0737_p0471c17
處作受戒。各五人。今只有四(成八)。一處	1118	X43n0737_p0471c18
說戒要四。今只	1119	X43n0737_p0471c18
有三(并上八成十一)。今以一人添三處令足	1120	X43n0737_p0471c19
。成十二也。十五	1121	X43n0737_p0471c19
人者。謂二處受戒。各但有四(成八)。二處	1122	X43n0737_p0471c20
說戒各有三(并前	1123	X43n0737_p0471c20
十四)。今以一人。添四處令足(成十五也)	1124	X43n0737_p0471c21
。十八人者。二處受戒	1125	X43n0737_p0471c21
但有四(成八)。三處說戒各但有三(并前成	1126	X43n0737_p0471c22
十七)。今以一人。添	1127	X43n0737_p0471c22
前五處令足。成十八也斯乃各須有身分及彼界。方	1128	X43n0737_p0471c23
得足數。若不及亦不得也(此依靈峰所解。將	1129	X43n0737_p0471c24
能足一人。在八十二十五十八數	1130	X43n0737_p0471c24
內以說甚有理也)。若依古來。將能足一人。	1131	X43n0737_p0472a01
在八人數外說。理	1132	X43n0737_p0472a01
亦不失。今且依前解為妙矣。沙彌犯重得出家者。謂	1133	X43n0737_p0472a02
受具也。壞尼淨行不得者。謂不許受具永滅擯也。若	1134	X43n0737_p0472a03
能改悔不作者。亦許受具也。准此開學悔者。搜玄云。	1135	X43n0737_p0472a04
鈔主准四分。開學悔。彼律即須永弁不開。今准當宋	1136	X43n0737_p0472a05
大僧犯重。皆開學悔。此沙彌壞尼。准僧亦合開悔也	1137	X43n0737_p0472a06
二聖法通局中。言二至失者。僧祗了論。皆有中間羯	1138	X43n0737_p0472a07
磨也。亦名求聽者。謂此羯磨。但向僧中求聽。許作受	1139	X43n0737_p0472a08
日自恣等事也。又加白羯磨等者。謂白眾聞知。本非	1140	X43n0737_p0472a09
求僧。聽與不聽。縱僧不聽。白竟便成也。餘三同四分	1141	X43n0737_p0472a10
者。謂單白白二白四也。又云。中間直白等者。直白是	1142	X43n0737_p0472a11
白上加白也。准了論。總有五種羯磨。一相貌羯磨。謂	1143	X43n0737_p0472a12
制限不許入城市。一年半年等。第二白二羯磨。第三	1144	X43n0737_p0472a13
中間。第四白二。第五白四。就中初三頭三人秉。餘三	1145	X43n0737_p0472a14
四人已上秉也。餘如文。	1146	X43n0737_p0472a15
三重犯中。言三明至亦爾者。十誦初篇無重犯。據未	1147	X43n0737_p0472a16
學悔前說也。彼律五十一云。頗有大比丘行非。不犯	1148	X43n0737_p0472a17
婬夷耶。答有。若先破戒人是也。二篇已下有重犯。何	1149	X43n0737_p0472a18
以得知。鈔引彼律二十二卷。安居法聚文云。學悔沙	1150	X43n0737_p0472a19
彌尼犯殘。諸比丘為作覆藏六夜本日治出罪等(已上	1151	X43n0737_p0472a20
律文)。玄云。准文既云本日治。便是有重犯	1152	X43n0737_p0472a21
。覆壞六夜壞。	1153	X43n0737_p0472a21
各有本日治。故知下篇。隨輕重。各有重犯也	1154	X43n0737_p0472a22
(已上依搜玄記	1155	X43n0737_p0472a22
文)。表破云。鈔文只云。請比丘來。與我摩那埵出罪。搜	1156	X43n0737_p0472a23
玄不合妄添覆藏。律文既云。學悔沙彌尼犯殘。何處	1157	X43n0737_p0472a24
更有覆藏。以尼不許行別住。恐犯觸故。但有半月摩	1158	X43n0737_p0472b01
那埵出罪等。至如四分尼犯殘。亦不合行覆藏也(今細	1159	X43n0737_p0472b02
詳之非是搜玄錯解。此義從篇聚篇中。便有此	1160	X43n0737_p0472b03
說。請思之。玄玄)。祇與十同。故云亦爾	1161	X43n0737_p0472b03
也。	1162	X43n0737_p0472b04
第四攝事中。言且至持者。四分三品即寬。十祇但二	1163	X43n0737_p0472b05
品是狹。又四分極多但一月。是狹。祗事訖三十九夜	1164	X43n0737_p0472b06
攝事。便寬。搜玄云。中間者。謂單白有頭無尾。文云大	1165	X43n0737_p0472b07
德僧聽。時到僧忍聽等。是單白頭。作白未了。無白如	1166	X43n0737_p0472b08
是。即無尾也。便變羯磨文中。有尾無尾。無頭有僧忍	1167	X43n0737_p0472b09
嘿然故是事如是即持。又無大德僧聽。誰諸長老忍。	1168	X43n0737_p0472b10
忍者嘿然。不忍者說。僧已忍與某事竟等之頭。故云	1169	X43n0737_p0472b11
中間羯磨也。文云雨安居者。表云。謂西土安居中。多	1170	X43n0737_p0472b12
雨故也。願又解云。雨際時安居(與上解意同	1171	X43n0737_p0472b13
)。嘉末作兩字	1172	X43n0737_p0472b13
解。謂初結安居為一。有緣移至佗處是二。以一夏中	1173	X43n0737_p0472b14
間處安居。故曰兩安居也(此非之甚不可依之	1174	X43n0737_p0472b15
)十誦受日有二	1175	X43n0737_p0472b15
者。謂七夜及三十九夜。七夜與四分是同。而兼夜者。	1176	X43n0737_p0472b16
若據兼夜之言。似異四分。約其明相是滿位。與四分	1177	X43n0737_p0472b17
同。就別而言。四分至日入時。十誦至時明相前也。終	1178	X43n0737_p0472b18
是互舉。如前已明。然十誦一夏之中。只得二法。謂要	1179	X43n0737_p0472b19
須於九十日中。半在本界修行。不許強半在外。何況	1180	X43n0737_p0472b20
全耶。在外羯磨。如文中(云云)。言十誦一至更結者。彼	1181	X43n0737_p0472b21
云。佛在毘舍離城。時諸梨昌。為佛及僧。具種種美膳。	1182	X43n0737_p0472b22
忽非時雲起。諸飲食在露地。被風雨。梨昌白阿難言。	1183	X43n0737_p0472b23
我於今日辦備。為佛及僧設食。在露地天雨。不知云	1184	X43n0737_p0472b24
何。阿難白佛。佛令阿難。向一舍中。應唱淨地白二結	1185	X43n0737_p0472c01
之。置食於內。後為外道譏之(云云)。佛令移向坊外。又	1186	X43n0737_p0472c02
被白衣來乞等(云云)。佛令自今後。並不得作淨地。若	1187	X43n0737_p0472c03
作犯吉。先曾結處並令捨也。倉(云云)單(	1188	X43n0737_p0472c04
單音)說文云。小	1189	X43n0737_p0472c04
筐器也。古師執此文。便云。今時總不許結淨。縱四分	1190	X43n0737_p0472c05
許。亦不得依。如序中破云。	1191	X43n0737_p0472c06
第五心境中者。搜玄云。四分婬酒戒。約境制。無想疑。	1192	X43n0737_p0472c07
破僧疑心結根本。准減年戒疑心結。和尚提自食。餘	1193	X43n0737_p0472c08
諸戒疑想總開也。表又釋。婬戒并減年戒。即可依。若	1194	X43n0737_p0472c09
依准酒戒從心制。是南山義。方軌中且順古如此說。	1195	X43n0737_p0472c10
今須分開。因何製記家更平列。詁人甚矣(思之)。以疑通	1196	X43n0737_p0472c11
是非者。半緣本境為是。半緣異境為非。猶預兩緣。故	1197	X43n0737_p0472c12
從本境制結正也。不論遮之與性皆然。故律云。是女	1198	X43n0737_p0472c13
疑殘。虫疑草木疑皆提也。想是決徹境心不相當不	1199	X43n0737_p0472c14
犯者。以決徹強故。亦不論旨境。遮性悉是心境相應。	1200	X43n0737_p0472c15
結犯。不相應則輕。文言不犯者。望別不犯根本罪為	1201	X43n0737_p0472c16
言。非無方便。故彼律云。人作非人想煞。女作男想觸。	1202	X43n0737_p0472c17
皆蘭。此約轉想。結前心方便。若約本迷。全無犯故。如	1203	X43n0737_p0472c18
四分破僧婬戒。不同知疑者。搜玄云。且舉破僧揵度	1204	X43n0737_p0472c19
中四句。一非法不疑。破非法不疑說。二非法不疑說	1205	X43n0737_p0472c20
(此句疑心結根本罪)。三法疑破不疑。破法	1206	X43n0737_p0472c21
不疑破法不疑說。四	1207	X43n0737_p0472c21
法疑破法疑說。律文自制三句。墮阿鼻一劫。第四句	1208	X43n0737_p0472c22
不犯逆罪。今言不開者。且約第二句說。故知。不開疑	1209	X43n0737_p0472c23
心犯也。餘如別說。僧祇等者。彼宗性戒。不開想疑。如	1210	X43n0737_p0472c24
前境實是女。今作男子及黃門想觸。皆殘。若遮戒。即	1211	X43n0737_p0473a01
開想疑。生地生草作非生草等。想疑得吉也。除想疑	1212	X43n0737_p0473a02
者。謂前有方便心。不開想疑。不開轉想本迷。皆根本	1213	X43n0737_p0473a03
正罪。故彼律云。有主物無主物想疑。皆夷等。更舉尼	1214	X43n0737_p0473a04
覆麤戒(云云)。又舉摩觸戒(云云)。若前	1215	X43n0737_p0473a05
無方便心者。即	1216	X43n0737_p0473a05
具開前境。遮之與性者。即具開想疑。或犯輕或不犯。	1217	X43n0737_p0473a06
故彼云。有並無主想。無盜心無犯。非無五三不同者。謂	1218	X43n0737_p0473a07
上引五祇十等。且大言約。以與四分不無五三不同。	1219	X43n0737_p0473a08
如婬等戒。不論前有方便。皆犯根本。與十誦不同。祗	1220	X43n0737_p0473a09
中遮戒開疑。酒是遮戒。四分本不開疑心。四分不通。	1221	X43n0737_p0473a10
且將酒戒。對其遮中得二疑與想。將婬戒無其想疑。	1222	X43n0737_p0473a11
對五分通無疑成三。更將婬酒。對十誦約方便有無	1223	X43n0737_p0473a12
成五故曰不同也。望祗五二律成三。望十誦成五(此記	1224	X43n0737_p0473a13
依玄釋)。	1225	X43n0737_p0473a14
第六捨懺中。牒名可知。言十至所者。二寶者畜貨二	1226	X43n0737_p0473a15
也。少永奇山野多。捨與同心淨人。或無淨人捨與。得	1227	X43n0737_p0473a16
作四方僧臥具也。餘同者。此律綿褥斬壞捨。過七日	1228	X43n0737_p0473a17
藥八日者。捨與守園人。七日油捨作塗足然燈用。六	1229	X43n0737_p0473a18
日已者。捨與餘比丘。食并乞缽等。一同四分也。一入	1230	X43n0737_p0473a19
僧永捨者。有二節。初捨與僧入僧。差人棄山野是永	1231	X43n0737_p0473a20
捨。二為僧貿衣食。是入僧。本主不得用。是永捨。謂二	1232	X43n0737_p0473a21
寶捨與僧。僧應白二差一比丘。棄向山水曠野處。若	1233	X43n0737_p0473a22
僧不棄等。如鈔文。五敷具者。謂三十中。從十一至十	1234	X43n0737_p0473a23
五。五條戒是也。一野蚕綿。二黑羊毛。三白羊毛。四減	1235	X43n0737_p0473a24
六年。五不揲坐具。此一向入僧。唯本主不許坐臥。釋	1236	X43n0737_p0473b01
成永入義也。三入俗僧者。五分云。若一日得藥受。二	1237	X43n0737_p0473b02
日更得受。七日更得受。留至八日明相出。皆尼薩耆	1238	X43n0737_p0473b03
波逸提。應捨與僧。僧與白衣沙彌。若用然燈。或塗足。	1239	X43n0737_p0473b04
不同四分得還本主外資。第七藥得與餘比丘。食餘	1240	X43n0737_p0473b05
同者。餘同四分。乞缽奪好入僧廚。留惡令持。自餘諸	1241	X43n0737_p0473b06
犯。捨已歸主。更用無愆。為二染。前三成五也。無盡財	1242	X43n0737_p0473b07
者。謂僧寶財中也。為折伏本主貪心者。謂生息利物。	1243	X43n0737_p0473b08
只得作僧房舍中衣。僧不得分。此物息利而用。亦不	1244	X43n0737_p0473b09
許作食。若分此物及作食。本主得分及食。以自資身。	1245	X43n0737_p0473b10
稱本貪心。還求不止。若作僧房中衣。即無屬己之義	1246	X43n0737_p0473b11
亦為折伏也。五臥具者。從雜野蚕綿。至不揲坐具也。	1247	X43n0737_p0473b12
一純黑蚕綿作地敷。二六年不揲。僧得著。三白毛三	1248	X43n0737_p0473b13
衣。具前二捨。就中好者。同前純黑蚕綿。作敷二。不好	1249	X43n0737_p0473b14
者。同後六年不揲。僧得著。餘同四分者。三捨七日藥。	1250	X43n0737_p0473b15
四乞缽。五餘捨等。足前成五也。餘如文。言善至遮者。	1251	X43n0737_p0473b16
一轉車衣等者。有二。初還主。二入僧。轉車義。如上隨	1252	X43n0737_p0473b17
相離衣宿戒中。依了論疏解竟。如彼具者。論疏云。蘇	1253	X43n0737_p0473b18
等有二種用者。比丘有病。欲眼蘇。得三日或四日。病	1254	X43n0737_p0473b19
差應捨。而不捨或滿七日不捨。尼薩耆。應捨與僧。比	1255	X43n0737_p0473b20
丘若有病。更眼僧更與。比丘得蘇捨與白衣。白衣後	1256	X43n0737_p0473b21
捨與。比丘得眼也。比丘無病不眼用。僧欲用者。亦須	1257	X43n0737_p0473b22
先捨與白衣。白衣卻捨與僧得眼也。謂本主比丘及	1258	X43n0737_p0473b23
僧。皆服用故。云二種用也。受法不受法者。謂戒法也。	1259	X43n0737_p0473b24
非謂調達五邪之法也。	1260	X43n0737_p0473c01
第七隨戒相中。言七至耳者。更有六人等者。玄記。束	1261	X43n0737_p0473c02
為三對。一年高大德。二多慚重病。三缺眾非請。並一	1262	X43n0737_p0473c03
一如鈔自顯也。律子注者。一云學律之子也。二云律	1263	X43n0737_p0473c04
白文下注腳也(今取後解)。廣問持律能斷之耳者。是此六	1264	X43n0737_p0473c05
即罪得滅。非此六不可也。上來諸部別篇竟。上來有	1265	X43n0737_p0473c06
三收科(云云)。總是三十篇文釋。大段正宗分已竟。	1266	X43n0737_p0473c07
第三流通分。言餘至焉者。付屬流通也。文中雖似有	1267	X43n0737_p0473c08
勸學之意。從增勝說。	1268	X43n0737_p0473c09
朱書云四月八日真身寺釋安書	1269	X43n0737_p0473c10
	1270	X43n0737_p0473c11
四分律鈔簡正記卷第十七(終)	1271	X43n0737_p0473c12
	1272	X43n0737_p0473c13
	1273	X43n0737_p0473c14
	1274	X43n0737_p0473c15
吳越真身寺傳律沙門　靖安丁巳歲。重修一部	1275	X43n0737_p0473c16
簡正記一十七卷。永冀流通。延一萬二千年。佛法	1276	X43n0737_p0473c17
壽命爾　四月八日持記。後賢披之。知余志意焉。	1277	X43n0737_p0473c18
故批之爾。	1278	X43n0737_p0473c19

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十三冊 No. 737《四分律行事鈔簡正記》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 43, No. 737 四分律行事鈔簡正記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

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四分律鈔簡正記卷第十七

本經佛學辭彙一覽(共 582 條)

一切有情

一切法

一切諸法

一地

一如

一念

一法

一剎

一剎那

一相

一食

一夏

一極

七支

七寶

九地

九眾

九想

九僧

二入

二心

二因

二百五十戒

二衣

二戒

二足

二受

二明

二果

二空

二乘

二教

二眾

二義

二諦

人天

人見

人執

入心

入定

入空

八不

八正道

八戒

八定

八法

八重

八教

八萬四千

十二因緣

十方

十地

十住

十戒

十迴向

十勝行

三分

三心

三有

三行

三衣

三忍

三受

三明

三果

三法

三昧

三界

三界九地

三乘

三塗

三業

三道

三聚

三聚淨戒

三緣

三輪

三學

三藏

三難

三寶

上界

上座

凡夫

乞食

口業

大小二乘

大比丘

大妄語

大戒

大我

大姊

大乘

大乘戒

大師

大悲

大菩提

大慈

小乘

不動地

不淨行

中有

五力

五比丘

五位

五戒

五受

五明

五根

五逆

五眾

五通

五部

五陰

五結

五蓋

五篇

五識

五蘊

六入

六行

六念

六相

六根

六通

六道

六識

分別

分別智

心心

心地

心行

心所

心相

方便

方便心

比丘

比丘尼

世界

世間

出世

出要

出家

出期

加行

加行位

功德

四大

四分

四分律

四如實智

四事

四事

四依

四空

四空處

四界

四重

四修

四眾

四無量心

四等

四善根

四緣

四諦

四禪

四禪八定

外道

尼戒

布施

布薩

布薩日

本覺

本覺真如

正受

正法

正覺

犯戒

生死

生滅

白衣

目連

任運

名色

名相

合掌

因果

因緣

地上

地前

地前菩薩

地獄

妄心

妄執

妄語

如來

如法

如是我聞

如實

如實智

安居

年戒

式叉

式叉尼

有色

有作

有法

有為

有情

有教

有無

有結

有漏

自在

自恣

自恣日

自證

色心

色有

色即是空

色界

色相

行人

行法

行者

行教

衣缽

佛母

佛戒

佛法

佛教

佛種

伽藍

作犯

別相

別教

利物

利養

劫初

即離

坐具

弟子

忍位

戒行

戒取

戒定

戒定慧

戒法

戒相

戒師

戒善

戒經

戒體

我人

我見

沙門

沙彌

沙彌尼

見取

見道

見論

見縛

身見

身相

身業

邪見

依止

依他

供養

具戒

制戒

受戒

受具

受持

和尚

和僧

命者

定力

定慧

居士

念戒

性戒

性空

性空觀

性相

性惡

所作

果報

波斯匿

波羅夷

法衣

法住

法服

法界

法食

法師

法數

知法

空定

空處

空觀

舍衛

舍衛國

初地

初發心

初禪

近住

金剛

金剛心

長老

長衣

長者

阿鼻

阿羅漢

阿闍梨

非人

非時

非時食

信心

剎那

剃髮

南山

威儀

帝釋

律行

律儀

律儀戒

律藏

後有

後念

持犯

持戒

持律

施主

染心

染污

界內

界地

界如

相即

相空

相空觀

相應

苦果

軌持

迦葉

迦葉佛

俱空

俱舍

修生

修行

修道

修證

唐三藏

夏中

差別

恩愛

息慈

悔過

根門

根塵

涅槃

畜生

病苦

真如

真身

真諦

破戒

破法

破僧

納戒

般若

迷情

迴向

偏袒

唯心

唯識

唯識觀

執持

婆羅門

宿緣

常住

常寂

得度

得道

捨心

捨受

捨覺支

教化

教行

教相

教理

梵天

梵王

梵志

梵音

梵語

欲有

欲界

清淨

淨心

淨名

淨戒

現前

眾生

眼根

袈裟

貪欲

貪愛

通教

頂位

勝行

勝業

勝義

勝義諦

尋伺

惡行

惡取空

惡性

惡報

惡業

惡道

散善

智者

智慧

無上菩提

無色界

無我

無所有

無所得

無明

無為

無為法

無相

無相觀

無記

無常

無著

無量

無量劫

無間

無想定

無漏

無漏道

無盡

無緣

登地

發心

發露

等持

善法

善根

善惡

善業

菩提

菩提樹

菩薩

華嚴

著我

虛妄

虛空

飲酒

傳心

勤策

意三

愛道

業果

業障

滅受想定

滅道

滅諦

煩惱

萬劫

經律論

經論

罪福

群生

聖人

聖行

聖果

聖教

解脫

資糧

道中

道心

道行

道果

道俗

違順

遍行

僧伽

僧祇

僧殘

僧寶

塵垢

塵相

壽命

壽者

實我

實相

實智

對治

疑蓋

盡未來際

睡眠

種性

精舍

精進

語業

摩訶

摩觸

摩觸戒

撥無因果

敷具

樂受

緣心

緣生

緣事

緣起

緣覺

緣覺菩提

羯磨

羯磨僧

諸天

諸見

諸法

賢聖

輪王

遮戒

遮性

擇滅

樹下坐

機教

機緣

隨順

隨緣

頭陀

頭陀行

應法

檀越

濟世

禪門

禪師

禪觀

聲聞

聲聞菩提

聲聞緣覺

膿爛想

斷惑

斷滅

轉輪王

離生

離衣宿

離垢

離垢地

羅剎

羅漢

譏嫌

難陀

願力

顛倒

懺悔

覺支

釋迦

攝受

攝律儀戒

攝善法戒

蘭若

驅烏

驅烏沙彌

魔王

變化

觀心

觀行

觀空

忉利天

跏趺

憍慢

闍梨

七覺支

十真如

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