四分律鈔簡正記卷第四

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四分律鈔簡正記卷第四(釋別序第二門畢第十門)	3	X43n0737_p0053c03
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吳越國長講律臨壇賜紫清涼大師景霄纂	5	X43n0737_p0053c05
第二門分二。初標名釋。言第至意者。標門名也。先辨	6	X43n0737_p0053c06
來意。上以遮性五例。辨其教興。夫教不孤然。必有輕	7	X43n0737_p0053c07
重。故前文云。教不孤起。起必因人。人既不同。教亦非	8	X43n0737_p0053c08
一。隨機有於多種。寧無輕重者乎。今若不明。憑何處	9	X43n0737_p0053c09
判。故次辨也。釋名者。第者居也。二者增數。制謂所制。	10	X43n0737_p0053c10
教謂能詮。輕者輕微。重謂麤重。即此四分所制之教。	11	X43n0737_p0053c11
有於輕重。意謂意旨。故云第二(云云)。	12	X43n0737_p0053c12
釋中之輕重至難者。裁裁量。斷謂割。謂所制教文。文	13	X43n0737_p0053c13
中輕重。難以裁斷量斷割。所以然者。唯似五篇昇降	14	X43n0737_p0053c14
前重後輕。又於一事之上。或制教意輕而罪重。或制	15	X43n0737_p0053c15
教意重而罪輕。或俱重俱輕不定。且如性戒煞人得	16	X43n0737_p0053c16
夷最重。非人得蘭漸輕。畜生得提最輕。遮中房得	17	X43n0737_p0053c17
殘即重。斷草掘地得提漸輕。此皆是佛在日應病施	18	X43n0737_p0053c18
張。今以凡情不易裁量斷割。故云難也。言何至方者。	19	X43n0737_p0053c19
兩字徵也。謂上已歎輕重之教。難以裁量。然且未述	20	X43n0737_p0053c20
難之道理。欲釋下文故。先難徵起。故言何者原彼能	21	X43n0737_p0053c21
施之教。原本也。又心怒於總曰原。彼者。宗記云。此方	22	X43n0737_p0053c22
望西土。謂佛在日。制教在於西國也。夷可將人望教	23	X43n0737_p0053c23
以釋彼此。亦得人為此教為彼也。能施之教者。施謂	24	X43n0737_p0053c24
施設。若據理佛能為設教人。教卻是所施。今云能施	25	X43n0737_p0054a01
者。但對所教之機說也(云云)。教主窮機之人者。教主	26	X43n0737_p0054a02
是佛。佛在人中。或道後得智中。能見一切根機者悉	27	X43n0737_p0054a03
基。故曰窮機(云云)。推此又此所為之人者。又重也。推	28	X43n0737_p0054a04
者尋也。所為即六群十群等是也。人惟應藥之器者。	29	X43n0737_p0054a05
玄云推者想也。想於六群等緣起之人。並是應如來	30	X43n0737_p0054a06
教藥之器。或可惟字惜訓是亦得(云云)。所以藥病相	31	X43n0737_p0054a07
扣。所以兩字。躡上而生。由前教主。窮達物機。故無虛	32	X43n0737_p0054a08
受之損。藥即教病即機。相者相當。扣謂扣擊如洪鐘	33	X43n0737_p0054a09
之待扣。義類相常。隨彼病緣者差別也。利閏無方者。	34	X43n0737_p0054a10
謂利益閏及。方由比也。更無比故。如前六群等類。從	35	X43n0737_p0054a11
制已後奉於教藥。不敢有違。利閏之門。不可比喻。故	36	X43n0737_p0054a12
經云。應病與藥令得服行。乃至見聞。無不蒙益。此段	37	X43n0737_p0054a13
鈔文都有六句。上二句原教窮機。下四句推機應教。	38	X43n0737_p0054a14
言豈可至也者。結歸難斷意也。謂上重輕之意。皆是	39	X43n0737_p0054a15
大聖在日。觀機援法。或重輕佛智所宣。豈可以凡夫	40	X43n0737_p0054a16
情懷言論。測度得知當初所制之教。故云豈可(云云)	41	X43n0737_p0054a17
言雖至成者。雖然兩字。縱奪之詞。若縱之則重輕教	42	X43n0737_p0054a18
旨難知。若奪之亦有得知之理。問據何教有得知之	43	X43n0737_p0054a19
理。鈔自釋云。重覆覈共遠標實。被於來裔重也。覈	44	X43n0737_p0054a20
者研覈。又實也。遠謂遠謂遠詮。標者表也。毗尼之教	45	X43n0737_p0054a21
軌範僧尼。萬二千年。咸皆有分。鈔主披覽研覈尋求	46	X43n0737_p0054a22
文意。故云重覈等(云云)(上依文記解)。	47	X43n0737_p0054a23
又宗云。標者示也。意	48	X43n0737_p0054a23
道。此之律教不局佛在且期之間。實亦有心標示。此	49	X43n0737_p0054a24
教至于今日也。實被裔者。被由及也。來者後來。裔者	50	X43n0737_p0054b01
苗裔。又云衣襟下垂訓裔也。又云。子孫相繼曰苗裔。	51	X43n0737_p0054b02
今師既乃推求文意。即知此教被及未來。所以亦有	52	X43n0737_p0054b03
得知制教重輕之道理。若爾便請引教證之可引鈔。	53	X43n0737_p0054b04
答云在文自顯。何假證成知制教重輕之道理。若爾	54	X43n0737_p0054b05
便請引教證之。故律序云。時世飢饉乞求難得。目連	55	X43n0737_p0054b06
縱運通往北洲。取自然粳米。佛呵云。汝有神通。可爾。	56	X43n0737_p0054b07
諸神通足。又復如何。目連曰。我以神力接之令往。佛	57	X43n0737_p0054b08
言。汝若在世可然。未來比丘。自無神通。又無他接。招	58	X43n0737_p0054b09
世譏嫌。便云。不如佛在世時比丘等(云云)。又律文列	59	X43n0737_p0054b10
十利。最末後云。令正法久住等。此皆是在當部。律文	60	X43n0737_p0054b11
中自顯。所勞更引別教證成也。二依位證明中言今	61	X43n0737_p0054b12
至七者。謂上再覈覆覈前文通被末代。今日僧尼。既	62	X43n0737_p0054b13
皆有分。亦可序述裁量。又云今序斯大略。大以簡小	63	X43n0737_p0054b14
為義略。謂綱格之談。不越七般輕重。收之皆盡也。	64	X43n0737_p0054b15
一興厭漸頓者。此有多種。一約受捨以明興心。受中	65	X43n0737_p0054b16
漸頓。但受五戒十戒名漸。一切皆受為類。又厭心捨	66	X43n0737_p0054b17
中。有漸有頓。捨具戒作沙彌是漸。捨具戒為白衣為	67	X43n0737_p0054b18
頓。次就持犯四行。約起心明者。興心成二持。厭心成	68	X43n0737_p0054b19
兩犯。人眾惡皆斷。諸善咸修。名二持心頓。少分斷惡	69	X43n0737_p0054b20
修善。是二持心漸。眾惡皆作諸善悉止名二犯心頓。	70	X43n0737_p0054b21
少分作惡止善名二犯心漸。漸即教意輕。頓即教意	71	X43n0737_p0054b22
重。一切興厭漸頓。皆在此明(上依復云所解	72	X43n0737_p0054b23
甚為雅當)若依繼宗	73	X43n0737_p0054b23
記中。將制戒以辨。據喜犯者為興。希作者為厭。罪重	74	X43n0737_p0054b24
處名頓。罪輕處名漸等。廣釋如彼(云云)。今詳。此說卻	75	X43n0737_p0054c01
成第二結正業文意。與此稍乖也。二結正業科者。謂	76	X43n0737_p0054c02
僧尼各有五篇。名為正業。簡於因業。前前重後後輕。	77	X43n0737_p0054c03
如殺人結夷正業。殺非人結蘭五業。此蘭雖非開五	78	X43n0737_p0054c04
篇數。且是根本罪也。殺畜結提正業。又如一女境上。	79	X43n0737_p0054c05
自有五種輕重正業科。如與其行婬結夷正業。摩觸	80	X43n0737_p0054c06
結殘正業。同行同坐結提正業。蘭若難處受食結提	81	X43n0737_p0054c07
舍尼正業。共作務非儀減結吉羅正業。皆前重後輕	82	X43n0737_p0054c08
也。三報果不同者。謂過去脩因。感過去因名為報果。	83	X43n0737_p0054c09
約男女報。既不同為僧為尼。亦有差別。立教致有輕	84	X43n0737_p0054c10
重。如僧報強故。但一部中受戒懺罪。捨戒後。許七返	85	X43n0737_p0054c11
重來。夏中有緣。開三法受日。教意即輕。尼報弱故。須	86	X43n0737_p0054c12
二部僧中受戒懺罪。捨戒後不許重來。夏中有緣。但	87	X43n0737_p0054c13
開清七日。教意即重。又如僧漏失得殘意教重。尼得	88	X43n0737_p0054c14
提教意輕。僧摩觸得殘教意輕。尼得提教意重(云云)。	89	X43n0737_p0054c15
四攝趣優劣者。約所對境明輕重也。如人趣優。殺盜	90	X43n0737_p0054c16
皆夷。教意即重也。非人次劣。殺盜皆蘭。教意次輕。畜	91	X43n0737_p0054c17
趣最劣。殺提盜舌。教意最輕也。五起情虛實者。此對	92	X43n0737_p0054c18
所為之機情之虛實也。實即輕虛即重。如自知得聖	93	X43n0737_p0054c19
是實。許向同意比丘說不犯。若向未受具人得提。教	94	X43n0737_p0054c20
意即輕。若實無所得。自稱得過人法誑他。是心虛故	95	X43n0737_p0054c21
結夷。教意重。又調達五邪三寶。心虛故違諫。得殘即	96	X43n0737_p0054c22
重。利吒比丘。說欲不障道。以心實故。違諫。結提即輕	97	X43n0737_p0054c23
故。六開制互立者。此所為之據起四迷與不迷。立教	98	X43n0737_p0054c24
亦有輕重。如境想五句。初句心境相當結五篇。根本	99	X43n0737_p0055a01
即重。下四句心不當境。境不稱心。但結方便。教意即	100	X43n0737_p0055a02
輕。就後四句中。且約殺戒說。如人非人疑想二句。是	101	X43n0737_p0055a03
境。非人疑想是開心。後二句非人人想疑。非人是	102	X43n0737_p0055a04
開境。人想是制心。一切境想句。皆如此例(云云)。及如	103	X43n0737_p0055a05
壞生戒。無淨人時得自淨果。是開即不制。有淨人即	104	X43n0737_p0055a06
不許。是制不開。又如離衣戒。從外婦會衣入界。不得	105	X43n0737_p0055a07
聽捨衣。是開輕無制重。入界得。即不許遙捨。是制重	106	X43n0737_p0055a08
無開輕(一切開制並在此例)。互立者。遽互	107	X43n0737_p0055a09
而立也。開輕中無制	108	X43n0737_p0055a09
重(云云)。中無開輕等。是互立也。七約行彰異者。前六	109	X43n0737_p0055a10
皆約一事對教以明。今所被機所為之行有異。辨輕	110	X43n0737_p0055a11
重也。如諠靜一儀者。氣事解也。諠謂聚落。靜即蘭若。	111	X43n0737_p0055a12
如上行居蘭若。許六夜離衣。教意即輕。中下之流居	112	X43n0737_p0055a13
聚落。聚落無難。一宿離衣即犯。教意即重。又如上行	113	X43n0737_p0055a14
人制在塚間樹下。三衣一益。教意亦重。中下根。久許	114	X43n0737_p0055a15
住房舍。畜百一諸長開結淨廚等。教意即輕。若對犯	115	X43n0737_p0055a16
以明。上行人罪輕。中下人違教罪重(已上七	116	X43n0737_p0055a17
例有輕重意知之)。	117	X43n0737_p0055a17
第三結云。凡此諸例。凡者不一。牒上七例。懷者情懷。	118	X43n0737_p0055a18
即佛情懷之中。本制教有輕重者。莫越斯七也。據斷	119	X43n0737_p0055a19
之宗體者。宗謂宗主。體謂綱骨。今師既披尋律藏知	120	X43n0737_p0055a20
此教。被於未來。遂作七例。之得知佛制之本懷。今	121	X43n0737_p0055a21
時處量。依此以為宗主。恐條流未委。特立此開門。為	122	X43n0737_p0055a22
大綱也。	123	X43n0737_p0055a23
第三門。初標次釋。初言第言至意者。先辨來意。謂上	124	X43n0737_p0055a24
明輕重兩意。為四分處判之宗。然須識宗歸宗判處。	125	X43n0737_p0055b01
故以辨也。釋名者。對謂能對之人。即處判之主事。即	126	X43n0737_p0055b02
所對隨行之事。眾自共能所雙彰。故云對事也(諸記之中	127	X43n0737_p0055b03
皆對前七例。輕重之事。此釋恐成局也)。約	128	X43n0737_p0055b04
教者。有兩釋。搜玄約當宗之	129	X43n0737_p0055b04
律教宗。記中約五部不同之教。今意取前解為正。所	130	X43n0737_p0055b05
以爾者。前來第一門中。云唯就當宗以辨。又第二門	131	X43n0737_p0055b06
七例。亦但據當宗。此門雖通辨五部。辨不同究理尋	132	X43n0737_p0055b07
文。亦據四分律教受隨相類。縱明外部。亦是傍兼。故	133	X43n0737_p0055b08
知唯局本宗處量斷割。思之。	134	X43n0737_p0055b09
釋中言自佛法東流幾六百載者。自從也。幾(音祈)近也。	135	X43n0737_p0055b10
後漢永平十年丁卯。至唐武德九年。已經五百五十	136	X43n0737_p0055b11
九年。近於六百。此以甲子排之(有處說云。	137	X43n0737_p0055b12
五百六十四年。欠三十六年。不	138	X43n0737_p0055b12
滿六百。未詳也)。載者唐虞曰載。唐是陶唐	139	X43n0737_p0055b13
堯氏。虞是有虞舜	140	X43n0737_p0055b13
氏。又時之終。皆載於簡冊故。又釋十數之終曰載。則	141	X43n0737_p0055b14
顯數有始終也。又周時曰年。年者禾下千千犯也。謂	142	X43n0737_p0055b15
禾犯於一熟故。夏時歲。歲者星名也。故儒書云。東方	143	X43n0737_p0055b16
甲乙木。歲星十二月一度轉。南方丙丁火。或星六十	144	X43n0737_p0055b17
日一轉。西方庚辛金。太白星三十日一轉。北方辰星	145	X43n0737_p0055b18
不轉。中央戊己土。鎮星三年一轉。謂夏時取其歲星。	146	X43n0737_p0055b19
周天一匝。氣候改節。故云歲也。高時日。者取其	147	X43n0737_p0055b20
祭祀時候一改。子孫追其先祖。以為祭祀之節。今文	148	X43n0737_p0055b21
中云載者。隨言取便。亦無別理也。言諸師至說者。此	149	X43n0737_p0055b22
明四分律流行時。古德迷宗判處之失也。故羯磨疏	150	X43n0737_p0055b23
云。自金河已後名教互張。然諸講士。偏競不倫。各尚	151	X43n0737_p0055b24
季宗尟懷通量。僧祇大興。關內十誦江表流行。雖有	152	X43n0737_p0055c01
沙門曇諦。念得四分羯磨。本來律本來至江表。關內	153	X43n0737_p0055c02
康四分羯磨。各用僧祇十誦。以為隨行。非准宗骨顛	154	X43n0737_p0055c03
倒。亦乃緣急。隨情使受隨相乖。名為穿鑿。名謂已判	155	X43n0737_p0055c04
為是。化斥為非。故云判是非也。競封同異者。競者爭	156	X43n0737_p0055c05
競。封者執也。競執依四分羯磨得戒是同。名執小誦	157	X43n0737_p0055c06
或僧祇以為隨行是異。其數頗多。故云不可稱說。言	158	X43n0737_p0055c07
良至趣者。出異執之所以也。謂前來判割是非。競封	159	X43n0737_p0055c08
同異。為於何取。可引鈔文。通云良由已下(云云)。	160	X43n0737_p0055c09
良者多也。實也。由謂因由。尋謂討尋。宗謂宗途。旨謂	161	X43n0737_p0055c10
意旨。玄云。不識五部之意旨。致使隨行。行事昏闇乖	162	X43n0737_p0055c11
受體。依四分得戒。隨中依僧祇。通衣護衣。不許轉敬。	163	X43n0737_p0055c12
受事訖日出界。四錢三角成重。或依十誦癈淨地八	164	X43n0737_p0055c13
十小錢成重。受七夜并三十九夜。受戒時和尚破戒。	165	X43n0737_p0055c14
或不現前。黃門為和尚(云云)。在十人之外並得。或依	166	X43n0737_p0055c15
五分。直聲念戒等。總是昏於本趣也(有解云	167	X43n0737_p0055c16
。不識成論是四分宗旨	168	X43n0737_p0055c16
多論是十誦家宗旨。致行事昏於本趣者非也)。	169	X43n0737_p0055c17
言故至責者。勸季師承也。由前昏闇不依宗途。今須	170	X43n0737_p0055c18
明閑方識本趣。故須兩字。躡上生下。學謂習學。師謂	171	X43n0737_p0055c19
師承。故儒書說。古有董遇字學真好學。常言三餘之	172	X43n0737_p0055c20
意。冬是歲餘。夜是日餘。雨是政餘。此之三途。可以為	173	X43n0737_p0055c21
學。又易星而知之者上矣。學而知之者次矣。又云。玉	174	X43n0737_p0055c22
不琢而不成器。人不學而不知道。終日不食。終夜不	175	X43n0737_p0055c23
。以思無益。不如學也。又如項託七歲。為孔子之師。	176	X43n0737_p0055c24
曾興洙四三學士。以師夫子等(云云)。必約經遠者。謂	177	X43n0737_p0056a01
非一時半日鄉(音釣二十時也)。而已。須積	178	X43n0737_p0056a02
日追功。所以儒有	179	X43n0737_p0056a02
三冬。佛開五夏。如漢時有東方朔字夢蔓。倩三冬而	180	X43n0737_p0056a03
學。學通萬卷之書。五音六律。陰陽異術。悉皆周備。佛	181	X43n0737_p0056a04
教之內五夏依師。如南山大師聽首疏二十遍。五部	182	X43n0737_p0056a05
律教。及諸經論。凡不精通。方能執持律典。佩帶真正	183	X43n0737_p0056a06
之文。既如本異宗計。不同依宗行事。方無疑滯。毀呵	184	X43n0737_p0056a07
也譏嫌也。豈可也。淪沒也。小笑曰嗤。形言曰責。免遭	185	X43n0737_p0056a08
呵毀譏嫌。亦不倫沒。於嗤笑責及之地也。	186	X43n0737_p0056a09
言今判至隨者。正辨依宗判處也。還約其受體者。須	187	X43n0737_p0056a10
依本受。以明隨行也。言體既四分而受等者。謂且此	188	X43n0737_p0056a11
約此土僧尼。於曹魏之時。因曇諦三藏。念出四分羯	189	X43n0737_p0056a12
磨。納戒在身。隨行之中。只合依承四分。不合以十誦	190	X43n0737_p0056a13
僧祇五分。判四分宗之持犯。故曰豈得明隨(	191	X43n0737_p0056a14
此且約一面說)。	192	X43n0737_p0056a14
若更通釋。如依十誦得戒。亦須自依十誦。以判隨行。	193	X43n0737_p0056a15
若依祇五亦然。但名。歸宗途。莫令混亂即得(云云)。	194	X43n0737_p0056a16
言猶恐至痴者。猶尚也。謂前約事通說。須依本受明	195	X43n0737_p0056a17
隨。猶恐後來學者。未能曉明。故更再垂指示也。言大	196	X43n0737_p0056a18
綱者。即處判之大意也。謂輒將下。正示分齊也。輒者	197	X43n0737_p0056a19
專擅也。古人以僧祇十誦。為己所學者。判他四分受	198	X43n0737_p0056a20
體持犯。蓋是曹魏之時。僧尼雖依曇諦念出四分羯	199	X43n0737_p0056a21
磨得戒。未有廣律本流行。至東晉時後秦弘始六年。	200	X43n0737_p0056a22
弗多羅。初翻十誦。盛行江表。至十二年。方譯四分律。	201	X43n0737_p0056a23
其時全未有人流傳。至東晉熙年中。又翻僧祇□□	202	X43n0737_p0056a24
□。關內古德。皆學十誦僧祇。為己所學者。依僧祇判	203	X43n0737_p0056b01
四錢三角結重。許其通夜護衣。斥夏中受事說日出	204	X43n0737_p0056b02
界。或依十誦七夜三十九夜斷盜約八十文。元魏以	205	X43n0737_p0056b03
前例皆如是。後因法聰律師。忽考戒體。元興知從四	206	X43n0737_p0056b04
分得戒。方改前迷。如歸本趣。南山或恐今時猶有類。	207	X43n0737_p0056b05
所以重更示也(云云)。脫罹愆失其唯不學愚癡者。脫	208	X43n0737_p0056b06
者忽也。罹遭也。愆罪也。意云。儻有如斯錯判。皆由於	209	X43n0737_p0056b07
教。未明不曉。本異二宗緩急。是非意旨。所遭罪失。皆	210	X43n0737_p0056b08
是不學無知等。問或有學十誦者。判他四分銅器入	211	X43n0737_p0056b09
輕。望損常住義邊。莫不犯重不。答有兩解。一云不犯	212	X43n0737_p0056b10
重。謂無儒偏心判與還。准律教為憑。但得不學無知	213	X43n0737_p0056b11
枝條罪也(上依搜玄解也)。二云犯根本說。	214	X43n0737_p0056b12
更加不學無知。今	215	X43n0737_p0056b12
詳二解之中。初釋為勝。後義違鈔不取。	216	X43n0737_p0056b13
言今至觀者。結成通格也。標今異昔通者總也。格正	217	X43n0737_p0056b14
也。於此一部文中。立二般定格。前二十九篇。四分律	218	X43n0737_p0056b15
師。行四分事之定格第三十篇。四分律師。行他部事	219	X43n0737_p0056b16
之定格。較由明也。寶云。車後橫木名較。較正也。准者	220	X43n0737_p0056b17
准則均平。又准的也。通明五部學人。以此判處。一門	221	X43n0737_p0056b18
共成明。則須依本受明隨。以判持犯也。一披者。顯不	222	X43n0737_p0056b19
再展此門。即條即領。披此一門之條。知下諸篇行事。	223	X43n0737_p0056b20
本異宗別。如裘之毛。此門如裘之領。釋者解也散也。	224	X43n0737_p0056b21
然是也。大觀者由明也。易有觀對大明之象。尋此一	225	X43n0737_p0056b22
門之條。見下諸篇行事大意。如懸明鏡。在於高臺。似	226	X43n0737_p0056b23
登高山。望見萬物。無不分曉也。寶又釋云。觀者按觀。	227	X43n0737_p0056b24
如道流住處曰觀。亦取登昇著望之。如彼述之(云	228	X43n0737_p0056c01
云)。	229	X43n0737_p0056c02
第四門文二。初標以釋。言第五意者標也。謂前門已	230	X43n0737_p0056c03
明處判。須依本受為宗。今或本受宗中。文義未周。須	231	X43n0737_p0056c04
准用於他部。然其引用取捨有准憑。故立此門。以為	232	X43n0737_p0056c05
軌範。故以辨也。問前既斥古迷宗判處。將異部明。隨	233	X43n0737_p0056c06
今此　立此門。以為軋範。故以辨也。復用外宗與昔	234	X43n0737_p0056c07
何別。答不然。前是棄本從末。當律自有不依此。先准	235	X43n0737_p0056c08
當宗足為處判。若宗中欠少。方引他宗。亦取義勢相	236	X43n0737_p0056c09
關。緩急相類者。以為補益故也。釋名者。諸者不一也。	237	X43n0737_p0056c10
部者類也。除四分外。五分十祇。并大小乘隨經隨論	238	X43n0737_p0056c11
記傳。凡有說律之處。與律相應。皆含在諸字中收。部	239	X43n0737_p0056c12
類均等。通引用也。	240	X43n0737_p0056c13
釋中言統至文者。統由通也。通明一大毗尼教藏。佛	241	X43n0737_p0056c14
在日對機所制。雖未詮上文墨。且是一藏毗尼。佛滅	242	X43n0737_p0056c15
後結集之時。詮上具文。亦是大教藏之教。結集已後。	243	X43n0737_p0056c16
百載之中。五聖任持與上不異。故云本實一文也。言	244	X43n0737_p0056c17
但至立者。但者專局之詞也。悟者悟入也。根機既殊。	245	X43n0737_p0056c18
悟入亦別。是不同也。諸計即五師惜計。因鞠多下。有	246	X43n0737_p0056c19
五弟子。情見不同。所以分或五部也。岳立者。山嶽也。	247	X43n0737_p0056c20
約字釋山下安獄。管攝鬼神之所。有一百二十川原。	248	X43n0737_p0056c21
纔巖峭峻者。封為嶽也。即此方有五嶽。東嶽泰山在	249	X43n0737_p0056c22
兗州。南嶽衡山在衡州。西嶽華山在華州。北嶽洹山	250	X43n0737_p0056c23
在洹州(今改為鎮幽定州。以避國〔譯〕)。	251	X43n0737_p0056c24
中嶽嵩山在洛州。寶云。有人	252	X43n0737_p0056c24
難云。五岳在此方。五師分部在西土。彼無五嶽。何故	253	X43n0737_p0057a01
言岳立耶。今云不然。分部雖在彼。制鈔且在此土。時	254	X43n0737_p0057a02
舉此方五獄。類彼西國五師。或可五數是齊。故舉為	255	X43n0737_p0057a03
喻。謂彼五師頓起各競。情見不同。如此方五山爭高	256	X43n0737_p0057a04
兢聳故(云云)。	257	X43n0737_p0057a05
言所以至典者。釋成別之所以也。樂欲者。即五師受	258	X43n0737_p0057a06
樂悕須之心也。成立己宗者。成五師自己之宗也。問	259	X43n0737_p0057a07
既隨樂欲成立己宗。未審向何處取文。鈔答云。競秤	260	X43n0737_p0057a08
大眾之文等(云云)。競者爭也。採拾也覽也。摩訶僧祇。	261	X43n0737_p0057a09
此云大眾。即八十誦。約法為名(非謂大乘之	262	X43n0737_p0057a10
大眾也)。用集一家	263	X43n0737_p0057a10
之典者。如薩婆多。於大藏內。取情見之文。用集為十	264	X43n0737_p0057a11
誦一家之典。餘皆此例(云云未要舉事辨)。	265	X43n0737_p0057a12
言故至顯者。結成互缺也。故有者因由義也。由於前	266	X43n0737_p0057a13
來。各隨情見採取律文。分為五宗。故有四般闕少。是	267	X43n0737_p0057a14
以著故有二字也。言輕重異勢者。謂所行事。是一五	268	X43n0737_p0057a15
部。互有重輕。如四分發尼諍戒得提是重。五分犯吉	269	X43n0737_p0057a16
是輕。四分盜五錢得夷即重。十誦犯蘭為輕。十誦疑	270	X43n0737_p0057a17
人邊得夷即重。四分但蘭是輕。輕重不同。便是異勢	271	X43n0737_p0057a18
故。無別理也。持犯分途者。四分先說淨。初後作三衣。	272	X43n0737_p0057a19
不須捨淨成持。十誦不捨淨得吉成犯。又四分戒戒	273	X43n0737_p0057a20
下文。皆結下三眾罪成犯。五分不結成持(故	274	X43n0737_p0057a21
曰持犯分途)有	275	X43n0737_p0057a21
無遞出者。四分有多敬塔戒。十誦無。十誦有可分別	276	X43n0737_p0057a22
聚落界。四分無。五分有輕三師提及水界。四分無。遞	277	X43n0737_p0057a23
互而出(故曰云云)。癈興互顯者。四分興歌	278	X43n0737_p0057a24
聲念戒。五分癈。	279	X43n0737_p0057a24
四分興結淨地。十誦癈互顯即遞出。但語別耳	280	X43n0737_p0057b01
(上〔衣〕正解	281	X43n0737_p0057b01
但據校條五部對以辨。除僧祇。是根本部。不	282	X43n0737_p0057b02
同諂記所釋)。	283	X43n0737_p0057b02
二別中立本會取諸文。初言今立至不同。謂由前准	284	X43n0737_p0057b03
未分之時。同是一大藏毗尼。百載將末。既隨分出。致	285	X43n0737_p0057b04
令事法不全。今依四分行持不周。須引他宗補闕。猶	286	X43n0737_p0057b05
如未分之前。無同一體也。四分為本者。准下第十門	287	X43n0737_p0057b06
中云。曇無德部。四分律鈔所宗。即以此律為本。或本	288	X43n0737_p0057b07
內有事無事等引他部。故云不可不用。不同古來局	289	X43n0737_p0057b08
執也。	290	X43n0737_p0057b09
二引用為憑。言故至知者。舉論總標也。所言善見者。	291	X43n0737_p0057b10
謂五百羅漢共造。斯論解四分律。善能分別。令義易	292	X43n0737_p0057b11
見。故云善見。夫造論文。西域有二別。一釋論。二宗論。	293	X43n0737_p0057b12
若釋即依一本教文。從始至末。以第解釋。龍樹菩薩	294	X43n0737_p0057b13
造大智。解六百卷般若經。又如天親造般若論。解金	295	X43n0737_p0057b14
剛經等。若宗論即不解釋。但依一本聖教為宗。宗有	296	X43n0737_p0057b15
繁處即刪除。有欠處即引諸教文補益。如大莊嚴論。	297	X43n0737_p0057b16
并瑜伽論是也。今茲善見本是釋論。後改作宗論。鈔	298	X43n0737_p0057b17
依此論規摸。似彼西土宗論也。彼論之中。謂諸羅漢。	299	X43n0737_p0057b18
本擬造論。次第釋四分文。至婬戒。早是六卷。若終一	300	X43n0737_p0057b19
部。必慮文繁。所以商量。改為宗論。故彼云。法師曰律	301	X43n0737_p0057b20
本已具。我當分別解說。法師曰於戒本中。於句義中。	302	X43n0737_p0057b21
於難問中。若欲知者。有四分毗尼。諸大德有神通者。	303	X43n0737_p0057b22
抄出令人知(已上論文)。今略解之。言法師	304	X43n0737_p0057b23
者。謂律師也。五	305	X43n0737_p0057b23
百羅漢。解法之人。號法師也。曰者論詞也。律本已具	306	X43n0737_p0057b24
者。意道四分律。已自具足。不用更造釋論。一一解也。	307	X43n0737_p0057c01
我當分別解說者。今擬改為宗論也。所言有神通者。	308	X43n0737_p0057c02
一解云。三明六通。二解云。有神智心通也。言抄出令	309	X43n0737_p0057c03
人知者。謂眾議抄取一本宗論。令人學知也。二依論	310	X43n0737_p0057c04
別釋四法。言一本至也者。先敘本論文。爾語集眾。問	311	X43n0737_p0057c05
曰何謂為法四也。答曰。一本。二隨本。三法師語。四意	312	X43n0737_p0057c06
用。是謂四也。人問何謂本。答一切律藏。又問何謂為	313	X43n0737_p0057c07
隨本。答四大處也。又問何謂為法師語。答曰集眾五	314	X43n0737_p0057c08
百羅漢時。仙先說本。五百羅漢。廣分別流通。是法師	315	X43n0737_p0057c09
語。又問何謂意用。答曰。置本置隨本置法師語。以意	316	X43n0737_p0057c10
方便度用度。以修多羅廣說度。以阿毗曇廣說。以毗	317	X43n0737_p0057c11
尼廣說。是名意用(已上論文)。鈔中引文。	318	X43n0737_p0057c12
意存省約。隨標便	319	X43n0737_p0057c12
解也。言一切律藏者。即四分律二十犍度。其文不少。	320	X43n0737_p0057c13
故云一切。非謂通八十誦律。為一切也。二隨本。准論	321	X43n0737_p0057c14
是四大處丐。然釋此四大處不同。准論即在初戒中	322	X43n0737_p0057c15
明。今約義遍通諸戒。今且於性戒中。對非戒辨。餘戒	323	X43n0737_p0057c16
例之。斯之四句。前二句是戒本通緣句。後二是戒本	324	X43n0737_p0057c17
別緣句。第一第三是犯。第二第四是不犯句。第一佛	325	X43n0737_p0057c18
告諸比丘。我說不淨(性戒體是惡故)而不制	326	X43n0737_p0057c19
(癡狂心亂時開作前事故)。然	327	X43n0737_p0057c19
此隨入不淨(雖有開文。有一念心憶識。今作	328	X43n0737_p0057c20
事時。是比丘以便入)。犯位故。於淨	329	X43n0737_p0057c20
不入。是名不淨(有一念心憶〔身〕是比丘不	330	X43n0737_p0057c21
入開文。是名不淨也)。第二佛告諸	331	X43n0737_p0057c21
比丘。我說不淨(同上)而不制。然此隨入淨	332	X43n0737_p0057c22
是名淨(作前事時	333	X43n0737_p0057c22
無一念知是比丘順開文。故名淨也)。第三佛	334	X43n0737_p0057c23
諸比丘。我說聽淨而不制	335	X43n0737_p0057c23
(初戒遇怨逼緣。許與境合。名不制也)。然	336	X43n0737_p0057c24
此隨入不淨(三時中一念生染樂心。即名不淨	337	X43n0737_p0057c24
)。	338	X43n0737_p0057c24
於淨不入。於汝輩不淨(謂生染樂心入開文。	339	X43n0737_p0058a01
名於淨不入也)。第四告諸	340	X43n0737_p0058a01
比丘。我說聽淨而不制(同上)。然此隨入淨	341	X43n0737_p0058a02
。於汝輩淨(作前	342	X43n0737_p0058a02
事時無染樂心。入於開數無犯。故名淨)。自	343	X43n0737_p0058a03
餘性戒。前二句通緣並同。後	344	X43n0737_p0058a03
二句別緣即異。如盜戒作無主想。親厚想。殺戒作杭	345	X43n0737_p0058a04
木想等。是別緣也。遮戒亦同於上。如斷草野火燒寺	346	X43n0737_p0058a05
等。是別緣。酒戒藥治不差。醫言須酒開飲。是別緣。若	347	X43n0737_p0058a06
初咽得差。再咽即違開文。是於淨不入犯提。是名不	348	X43n0737_p0058a07
淨。若未差許再咽。是隨入淨不犯。是名淨。逼諸戒皆	349	X43n0737_p0058a08
爾。今文存略。但標隨本二句。不別句也。三法師語者。	350	X43n0737_p0058a09
即五百羅漢之言。今文中言云即論主也。一句鈔主。	351	X43n0737_p0058a10
指上諸羅漢。是造論之主故。四以意度用三藏者。文	352	X43n0737_p0058a11
亦存略。但通云。三藏如前。廣引論可委(已	353	X43n0737_p0058a12
上依論記釋如斯也)。	354	X43n0737_p0058a12
三重解意用。言先至法者。據論文。重釋第四意用也。	355	X43n0737_p0058a13
故彼論云。引義云何。莫輒取文而行。應先觀根本觀	356	X43n0737_p0058a14
句義。一一分別。共相度量。後觀法師語。若文句等者。	357	X43n0737_p0058a15
而取。若觀不等者莫取。是名自意用(已上論	358	X43n0737_p0058a16
文)。今鈔但略	359	X43n0737_p0058a16
引云。先觀根本(即是律文)。次及句義(即	360	X43n0737_p0058a17
曰大處也)。後觀法師語	361	X43n0737_p0058a17
(即五百羅漢之言)。謂度量三藏所說。與此	362	X43n0737_p0058a18
文義相應可用。不	363	X43n0737_p0058a18
相應即止。故云莫取。注文廣明律師法者。彼論第六	364	X43n0737_p0058a19
云。律師有三法。然後成就。一於戒本諷誦通利。二堅	365	X43n0737_p0058a20
持不離。三從師次第受持。不令忘失。具茲三法。是名	366	X43n0737_p0058a21
律師。言正文如此者。結示正文也。謂指見論正文。故	367	X43n0737_p0058a22
以合鈔。倣彼論文四法。上雖依論所辨。如然未委鈔	368	X43n0737_p0058a23
家四法何者是也。今須略名。謂南山欲制疏文。解四	369	X43n0737_p0058a24
分律。遂心口相詢。若著述疏文。便須次第一一具釋。	370	X43n0737_p0058b01
其文繁廣。與古何殊。今改為鈔文。但宗他四分也。一	371	X43n0737_p0058b02
本者。謂四分一律。是造鈔所宗之本也。二隨本者。謂	372	X43n0737_p0058b03
律中釋諸戒句義處(有記中將四繁為隨本者。	373	X43n0737_p0058b04
恐不然也)。三法師語者。	374	X43n0737_p0058b04
謂今師。有置兩序及三十篇。次第辨解。釋律文明行	375	X43n0737_p0058b05
事處。知五百羅漢。分別流通也(繼宗將首疏	376	X43n0737_p0058b06
或蒿本為法師語也)。四	377	X43n0737_p0058b06
意用者。謂以意句三藏中。捈取相應之文。補此一宗	378	X43n0737_p0058b07
之闕。令行事用足。免有滯疑之處也。次明取是非(科曰	379	X43n0737_p0058b08
云云)。	380	X43n0737_p0058b09
言然至惑者。謂欲辨取文大意。先歎取捨意難。然字	381	X43n0737_p0058b10
玄記訓是也。行者行用。藏者藏置。故論語云。用之即	382	X43n0737_p0058b11
行是取。捨之即藏是置。謂於文中要者。引來鈔內是	383	X43n0737_p0058b12
行。不要置而不論是藏。引云不易。故云實難	384	X43n0737_p0058b13
(此約剛繁難也)。	385	X43n0737_p0058b13
取捨非易者。謂於四分本宗。若不足取他部文補闕。	386	X43n0737_p0058b14
又更是難。如四分無持衣文。祇十皆有。未知取何捨	387	X43n0737_p0058b15
何即是。故云非易(此據補闕難也)。且述其	388	X43n0737_p0058b16
大詮以程無惑者。	389	X43n0737_p0058b16
且者未盡之談也。述者敘述。其者助語之詞。大者綱	390	X43n0737_p0058b17
格之談。詮者所詮之意。且說取之。取大綱意也。以者	391	X43n0737_p0058b18
用也。程示也。惑者疑惑也。用示學人免生疑惑也。	392	X43n0737_p0058b19
言謂此至求者。此宗即曇無德宗。文義俱圓者。如中	393	X43n0737_p0058b20
國十人。邊地五人受戒。是文圓。皆須清淨和合。是義	394	X43n0737_p0058b21
圓。約受曰戒事。更無缺少。當部受戒揵度自己周足。	395	X43n0737_p0058b22
何須更向他部之內。尋求十誦。和上在十人之外。并	396	X43n0737_p0058b23
白衣為和上。和上不現前等。又如羯磨單白白二白	397	X43n0737_p0058b24
四三法。綱骨緣地自足。是文圓。作白如白。作羯磨如	398	X43n0737_p0058c01
羯磨。增減不成。是義圓。約所被事無缺。即當部自己	399	X43n0737_p0058c02
周足。何假求於他部十誦無准之文。又如受日事。隨	400	X43n0737_p0058c03
緣長短。三品受之。是文圓。不得差互。是義圓。約受日	401	X43n0737_p0058c04
之事無缺。即當部受日法中。自己周足。何假更求外	402	X43n0737_p0058c05
部十誦三十九夜。及僧祇事訖之文等(已上並	403	X43n0737_p0058c06
是不取文之大詮)。	404	X43n0737_p0058c06
言餘有至一部者。此段正辨取文大全也。餘有者餘	405	X43n0737_p0058c07
外也。除前文義但圓之外。更有四句。須取他文。言四	406	X43n0737_p0058c08
句者。一律文不了。二事在癈前。三有義無文有事。今	407	X43n0737_p0058c09
初句云。律文不了者。如四分自恣法中。明五德處。只	408	X43n0737_p0058c10
言差受自恣人。不言數(是一不了)。又羯磨	409	X43n0737_p0058c11
文中。但云僧差	410	X43n0737_p0058c11
比丘某甲。不標二人(是二不了)。下文引十	411	X43n0737_p0058c12
祇。並令差二人	412	X43n0737_p0058c12
作法。方為決了。又如當部安居法中明。夏中有船上	413	X43n0737_p0058c13
人斫材人放牛人押油人。請比丘安居。佛言聽之。詮	414	X43n0737_p0058c14
不言先作住意(是一不了)。又夏中分作雨明移去。佛言聽	415	X43n0737_p0058c15
去。全不言信樂并衣食豐足處等(是二不了)。下文引五分	416	X43n0737_p0058c16
云。諸依如上人。先謂作往意。得依安居。若中間移徒	417	X43n0737_p0058c17
聽隨信樂衣食豐足處去。方為決了。又如隨相中。與	418	X43n0737_p0058c18
未受具人。同誦戒律中。但云諸天仙人所說。同誦皆	419	X43n0737_p0058c19
犯。全不說云為佛印可者(是三不了)。下文	420	X43n0737_p0058c20
引祇律。若餘人	421	X43n0737_p0058c20
所說得佛印可者。同誦即犯。方成決了(諸例	422	X43n0737_p0058c21
頗有。恐繁不具錄)。	423	X43n0737_p0058c21
第二句事在癈前者。如律部皆許魚肉為正食。若准	424	X43n0737_p0058c22
夫等經。並癈斷之。彼云。夫食肉者。斷大慈種。水陸空	425	X43n0737_p0058c23
行。有命者怨。故不令食肉。引是能癈之教。癈前律文。	426	X43n0737_p0058c24
第三句有義無文者。謂四分捨戒法中云。夫捨戒者。	427	X43n0737_p0059a01
皆須解知。若對顛狂啞聾具二睡眠等人。皆不成捨	428	X43n0737_p0059a02
(此是有義也)。而瞻波不足數文中。只列二	429	X43n0737_p0059a03
十八人已外。並	430	X43n0737_p0059a03
無啞聾等不足之文(即無文也)。鈔下文引十誦。睡眠啞聾	431	X43n0737_p0059a04
等人。並不足攝。補我四分關少故。第四句無文有事	432	X43n0737_p0059a05
者。謂四分中。但有結界之事。無六相集僧遠近之文	433	X43n0737_p0059a06
下引六本教文。於四分行事(六本者。可分別	434	X43n0737_p0059a07
依十誦。不可分別依僧蘆。	435	X43n0737_p0059a07
無難蘭若依雜寶藏。有難依善見論。道行依多	436	X43n0737_p0059a08
論。水界依五分。如下對文自辨也)。	437	X43n0737_p0059a08
言又至取者。又者重也。謂此改向前四句取文中重	438	X43n0737_p0059a09
述也。雖於四分欠闕許引他文。然於所引部類之中。	439	X43n0737_p0059a10
應須簡擇相應之文方引。不相應者。亦不引之(故云又所	440	X43n0737_p0059a11
引部類也)。義勢相關者。表云。如十誦持衣	441	X43n0737_p0059a12
護明相。與四分	442	X43n0737_p0059a12
同護明相關。又如十誦啞聾之人不足數。與四分對	443	X43n0737_p0059a13
彼捨戒不得。義勢相關。又毗尼母論。許轉欲至於七	444	X43n0737_p0059a14
返。與四分許轉欲。亦義勢相關。可引將來補闕(故云可用	445	X43n0737_p0059a15
證成)。必緩急重輕者。謂四分無文。外宗雖有。然與四分	446	X43n0737_p0059a16
義勢不相關。亦不得輒取也。今將前緩急重輕。分為	447	X43n0737_p0059a17
四段解判。第一段緩者。如十祇。並有持衣之文。十誦	448	X43n0737_p0059a18
與四分。同護明相。是義勢相關。即如來可用證成。若	449	X43n0737_p0059a19
僧祇通夜護衣。即大緩。故不取也(餘皆例此	450	X43n0737_p0059a20
)。二急者。如藥	451	X43n0737_p0059a20
法中辨處分淨。四分雖有許處分之文。且無僧住之	452	X43n0737_p0059a21
近制限。祇五二律。各有限約之文。五分云。若僧住曾	453	X43n0737_p0059a22
經明相。即處分不成。此與四分義勢相關。可用證成。	454	X43n0737_p0059a23
若准僧祇云。僧住不許過初夜。即太急故不取	455	X43n0737_p0059a24
(餘准此例)。	456	X43n0737_p0059a24
三重者。四分但云。三衣不加法受持得吉羅。而無離	457	X43n0737_p0059b01
宿得罪文。然多見二論。各有其文。多云。俱有缺衣壞	458	X43n0737_p0059b02
威儀吉羅之罪。即與四分義勢相關。可用證成。若依	459	X43n0737_p0059b03
見論。離未加法。三衣宿亦犯提。此太重故不	460	X43n0737_p0059b04
取(餘皆例之)。	461	X43n0737_p0059b04
四輕者。如盜戒中。四分不辨盜六界罪之輕重。了論	462	X43n0737_p0059b05
十誦。各有斯文。了論盜六界。並結夷重。即與四分燒	463	X43n0737_p0059b06
埋壞色之義勢相關。可用證成。若十誦律俱得偷蘭。	464	X43n0737_p0059b07
此太輕故不取(諸皆例)。言是非條別准論不取者。寶云。	465	X43n0737_p0059b08
謂前緩急重輕。若望彼宗。即自為是。若對我四分義	466	X43n0737_p0059b09
勢不等。即名為非。與此既乃不同。執計條然亦別。准	467	X43n0737_p0059b10
善見論云。與文句不等者不取也(若准搜玄。	468	X43n0737_p0059b11
義約勢功等可引用為是。	469	X43n0737_p0059b11
若緩急重輕。不引用為非者。全無理也。思之	470	X43n0737_p0059b12
)。三引證。言故至之者。律第四	471	X43n0737_p0059b12
分增四文也。彼文云。佛告諸比丘。有四廣大說。一若	472	X43n0737_p0059b13
比丘作如是語。長老我於某村某城。親從佛聞受持	473	X43n0737_p0059b14
此。是法是毗尼。是佛所說。若聞彼說。不應讚歎。亦不	474	X43n0737_p0059b15
應呵。應審定文句已。應撿挍尋究修多羅毗尼撿挍	475	X43n0737_p0059b16
法律。若不相應。違背於法。應語彼云。汝所說者。非佛	476	X43n0737_p0059b17
所說。或是長老不審得佛語。不須復誦。亦莫教諸比	477	X43n0737_p0059b18
丘。今應棄捨。若聞彼說。與教相應。語云長老所說是	478	X43n0737_p0059b19
所說。是佛所說。審得佛語。自讀誦并教諸比丘。勿令	479	X43n0737_p0059b20
忌失(此是初廣說)。二從僧中上座聞。三從知法毗尼摩夷	480	X43n0737_p0059b21
眾多比丘聞。四從知法一比丘聞亦如是。將斯四法。	481	X43n0737_p0059b22
驗人邪正。知是非。所說事多。故云廣說。廣說無四。但	482	X43n0737_p0059b23
約四種人邊聞。以立名也。引此文意。證前依論引受	483	X43n0737_p0059b24
相應不相應也。言十誦墨印等者。意道。非唯四分有	484	X43n0737_p0059c01
文。十誦亦同斯說。故云義亦同之。彼云文云。何故佛	485	X43n0737_p0059c02
說四墨印。答欲說真實法相故。未來比丘當了知。知	486	X43n0737_p0059c03
是佛說非佛說等。前四廣說。就能說人邊得名。後四	487	X43n0737_p0059c04
墨印。約所說教文立稱(古來多作語墨字解。	488	X43n0737_p0059c05
違他律文也)。故十誦云。	489	X43n0737_p0059c05
若言我從佛聞。乃至一比丘聞。未應讚毀。應向三藏	490	X43n0737_p0059c06
聖教中印定。既云三藏聖教。教是能詮。書於紙墨。即	491	X43n0737_p0059c07
須用教印之義。同於四說也。	492	X43n0737_p0059c08
言若此至沒者。結成有益也。若如也。以用也。若如前	493	X43n0737_p0059c09
依善見。用文之意。義勢相應方取者。此則能取之心。	494	X43n0737_p0059c10
照所取數境。所取數境。又照能取之心。故云心境相	495	X43n0737_p0059c11
照也。心謂鈔主善取之心。境謂三藏教中。與四分相	496	X43n0737_p0059c12
應之事法也。舉動施為皆令見。論規摸法。則規摸也。	497	X43n0737_p0059c13
猷法也。繁略取中者。如四分無集僧來處之文。鈔遂	498	X43n0737_p0059c14
廣引六本教文來補。雖繁亦中。又如四分闕持衣文。	499	X43n0737_p0059c15
俱引十誦一文。雖略亦中(故云繁略取衷)。	500	X43n0737_p0059c16
理何晦沒者。理謂	501	X43n0737_p0059c16
義理。晦者闇也。沒者沉也淪也。心境既各虛。然義理	502	X43n0737_p0059c17
終無闇晦。故俗中所計月缺也。盈而復缺。謂之月。月	503	X43n0737_p0059c18
初為朔。朔者生也蘇也。月生謂之望。望前望後。月末	504	X43n0737_p0059c19
謂之晦。晦由闇也。意顯上所引文。必無闇昧。言若至	505	X43n0737_p0059c20
教者。此改文意。恐有人疑忘。前既不許古人引他部	506	X43n0737_p0059c21
文。今師著述。又還引外部。莫相違否。故作此文。遮局	507	X43n0737_p0059c22
見之偏執也。	508	X43n0737_p0059c23
若不等者。鏡明也。覽採也。隅者角也。謂若不明閑採	509	X43n0737_p0059c24
覽他部。但依四分一文。乃是愚滯一角之小見。如下	510	X43n0737_p0060a01
六師中。初師不別也。涉事等者。涉謂關涉。若不取他	511	X43n0737_p0060a02
文。涉持衣事。集僧等事不周。以四分中無文說故也。	512	X43n0737_p0060a03
挍文文無可據者。挍勘也。如有衣不加受法。結界之	513	X43n0737_p0060a04
時不集僧。將此勘撿教文。文無准據也。遂師心臆見	514	X43n0737_p0060a05
者。臆謂胸臆。即淺見也。凡所說事。不憑教文。信己情	515	X43n0737_p0060a06
懷。名為臆見。故各競是非者。繼宗記云。一師作得三	516	X43n0737_p0060a07
衣。但手持而已。直云不用加法。一師云何不離宿。即	517	X43n0737_p0060a08
是受持。亦不假手持之也。手持者。謂己為是。將不手	518	X43n0737_p0060a09
持者為非。不手持者。謂己為是。將手持者為非(故曰各競	519	X43n0737_p0060a10
是非)。互指為迷者。手持者指不手持人為迷。不手持人	520	X43n0737_p0060a11
指手持者為迷也。此釋可以依承。若准搜玄。將僧祇	521	X43n0737_p0060a12
通夜護衣之人。對全不加法者以解。乖文意也。誠由	522	X43n0737_p0060a13
無教者。誠實也。宗記云。謂指上之二師。互指為迷。遽	523	X43n0737_p0060a14
相非斥者。實由無教文為據。若解依必教。能引用十	524	X43n0737_p0060a15
誦之文。亦不手持。及不離宿之說也(諸記中	525	X43n0737_p0060a16
皆云。寶目四分律教之	526	X43n0737_p0060a16
中無說處。致令互執者。此非解也)。	527	X43n0737_p0060a17
言若至事者。此改文。謂四分文中。或有一事。律文雖	528	X43n0737_p0060a18
有限約。且無對處行事之文。今引他部文來。限約元	529	X43n0737_p0060a19
依四分。若向依他部文。即還成他部之事。又准律中。	530	X43n0737_p0060a20
或有一事。雖有限約。而無對事之文。今若取他部文	531	X43n0737_p0060a21
來。他部中無此限約。亦須於所引文中。加此四分限	532	X43n0737_p0060a22
約(云云)。今指事釋。表云。如集僧篇中。	533	X43n0737_p0060a23
引十誦律。可分	534	X43n0737_p0060a23
別聚落。隨聚落界。是僧寶界。補於四分行事。下注文	535	X43n0737_p0060a24
云。齊行來處。即十誦下文。於聚落外。加十三步分齊。	536	X43n0737_p0060b01
此十三步分齊內。人由制令集。今若依四分聚落界。	537	X43n0737_p0060b02
只約院相內。以為限約。院墻外邊。縱有比丘。不集無	538	X43n0737_p0060b03
過。鈔主雖引十誦可分別集僧之文。限約無依我四	539	X43n0737_p0060b04
分。但盡院相內集。若依他文院相外。十三步分齊內	540	X43n0737_p0060b05
有人。更須集之。即還用他部文。以成他部事也。又如	541	X43n0737_p0060b06
離衣戒中。引他宗四種。自然護衣界。補於四分欠少。	542	X43n0737_p0060b07
若在彼宗。但齊界體防護。以部外衣界。無勢分故。今	543	X43n0737_p0060b08
依四分。須加勢分。故下文云。即以此量十五。自然通	544	X43n0737_p0060b09
著。今若引彼文來。不加十三步勢分。即是還用他部	545	X43n0737_p0060b10
文。以成他部事也。	546	X43n0737_p0060b11
言或至用者。玄云。此改文與前段不同。前約四分。有	547	X43n0737_p0060b12
其限分。而無對事之文。遂引他部。然雖引用。須解臨	548	X43n0737_p0060b13
時。順四分宗而加減。今引文者。四分但有其事。若至	549	X43n0737_p0060b14
行事之際。律且而文。不唯無文。亦無其義三十一。於	550	X43n0737_p0060b15
他部文中。二處並有其文。俱堪行事。不可取一捨一。	551	X43n0737_p0060b16
今須總引將來。任於後人簡擇行用也。言二律者。謂	552	X43n0737_p0060b17
離四分外。別明二律。不得將四分。對他宗為二也。如	553	X43n0737_p0060b18
受戒篇中。明受衣缽時。四分不明時節。若准他部。有	554	X43n0737_p0060b19
二種教文。各有說處。初准五分。令教授師受前為受。	555	X43n0737_p0060b20
後方進具。若准僧祇。令羯磨師受後為受。既言二如	556	X43n0737_p0060b21
鳥翼。制必相隨。恐有闕衣。理須為受。是則二律具明。	557	X43n0737_p0060b22
今鈔一時引來。任其行用。故下文云。若依諸部。此處	558	X43n0737_p0060b23
即為受衣缽。或在眾中。戒師為受。四分無文。亦隨爾	559	X43n0737_p0060b24
存(上之或字顯不定之談也)。或二經之內。	560	X43n0737_p0060c01
文義雙明者。如僧網篇。	561	X43n0737_p0060c01
明治罰惡比丘處。四分但明七九法。不言許王臣謫	562	X43n0737_p0060c02
罰。然於經中。說皆不定。初准十論。不許王臣治罰。故	563	X43n0737_p0060c03
下文云。若比丘內外有善相。識聞廣博。生信處多。如	564	X43n0737_p0060c04
牛黃石香等喻。不聽王臣治罰。次准涅槃大集許治。	565	X43n0737_p0060c05
謂愚闇自纏。是非不曉。開於道俗三門者。即許治之。	566	X43n0737_p0060c06
故鈔下文雙引將來。隨意採用也。或二論文義雙明	567	X43n0737_p0060c07
者。如二衣篇。補治浣染處。四分但云。三衣破應令早	568	X43n0737_p0060c08
補。而不出破相之大小。若准善見云。長邊一手。廣	569	X43n0737_p0060c09
邊八指。內穿不失。餘處夷。如指爪大即失。有橫縷者	570	X43n0737_p0060c10
不失。若依多論。但緣不斷即不失。即二論雙明。今鈔	571	X43n0737_p0060c11
並引安文中。意顯若緣斷。即准多論。若中間破。即准	572	X43n0737_p0060c12
見論分齊也。或一律一論之內。文義雙明。如二衣篇。	573	X43n0737_p0060c13
說藥缽主。四分不云須請不須請。若准多論須請。故	574	X43n0737_p0060c14
文云應求多聞人等。若死。若至他國。更求清淨者。若	575	X43n0737_p0060c15
准五分。於五眾中。但隨意與之。觀斯文勢。似當時漫	576	X43n0737_p0060c16
標。不要預須定請。豈非文義雙明。今總引來。臨機酌	577	X43n0737_p0060c17
度。故下文云。若德望高遠。不可附反依五分用。若可	578	X43n0737_p0060c18
召請者。必前請之。此是隨意採用也。或二律一論之	579	X43n0737_p0060c19
內。文義雙明。如二衣篇。辨淨施主存巳處。四分無文。	580	X43n0737_p0060c20
若准僧祇。齊三由旬內如存巳。若准五分。知在世在	581	X43n0737_p0060c21
道即不失。多論云。若死至他國更求清淨者作。今鈔	582	X43n0737_p0060c22
雙引安文中。任後人隨時而用也。	583	X43n0737_p0060c23
次結成非濫。言然至也者。此段文意。上來雖已辨。取	584	X43n0737_p0060c24
文規摸。與四分義勢相關。即取之。若緩急重輕不等	585	X43n0737_p0061a01
者。即准論。不取具已委明。然更有一種之由。未曾申	586	X43n0737_p0061a02
述。謂凡引外部。皆先披尋三藏教文。親自覆疏。書安	587	X43n0737_p0061a03
鈔內。非謂從人傳得派爾之詞。恐有此疑。故重敘說。	588	X43n0737_p0061a04
然者是也。引用三藏聖教。親自手披目閱。謂鈔主欲	589	X43n0737_p0061a05
著述。先著三遍藏經(有處說云七遍)。都引	590	X43n0737_p0061a06
用一百七十餘本	591	X43n0737_p0061a06
教文。並皆一一刊定文句等。問縱是傳聞。復有何爽。	592	X43n0737_p0061a07
鈔答云。恐傳聞濫真。故恐疑也。從人傳聞。疑有汎濫。	593	X43n0737_p0061a08
混真正故。即蕪穢真宗之例。問此文云。引用聖教親	594	X43n0737_p0061a09
自披閱。與下第十門中云。每所引用先加覆撿何別。	595	X43n0737_p0061a10
答此據引文補闕以明。下就本宗刪繁以說(不同搜玄釋。此	596	X43n0737_p0061a11
前後兩段。賓主不分也)。又問。此門中云。	597	X43n0737_p0061a12
傳聞濫真。是去濫意。與	598	X43n0737_p0061a12
第十門去濫傳真意。復有別。答此簡不是從人傳聞	599	X43n0737_p0061a13
之濫非。下辨藏教為文之濫。其理全別也。	600	X43n0737_p0061a14
二約人執法宗計差別。言又至焉者。謂從元魏朝初	601	X43n0737_p0061a15
興四分至今。於中有引用他文。或有不引用者。故於	602	X43n0737_p0061a16
此辨通局。又自古諸師。其數雖多。若見解異同。莫過	603	X43n0737_p0061a17
六意也。	604	X43n0737_p0061a18
言一至極者。列六師也。第一最局。注文如持衣等例	605	X43n0737_p0061a19
者。謂四分無持衣受藥之文。蓋是欠少。此師見律無	606	X43n0737_p0061a20
文。便云。若比丘作得己衣。但頂戴手持既成。不必有	607	X43n0737_p0061a21
其詞句等(云云)。二當部缺文等者。此師見四分云。若	608	X43n0737_p0061a22
疑應捨已更受。即知欠闕持文。即解取十誦加法之	609	X43n0737_p0061a23
文。補於四分行事也。繼宗記云。然此師。於四分無文	610	X43n0737_p0061a24
有事。解取他部相當文來。望初師即稍通。若四分有	611	X43n0737_p0061b01
義無文。即未解取他部文來補闕。又似狹局。或有釋	612	X43n0737_p0061b02
云。此師雖解引文。未解取外部義也(此釋甚	613	X43n0737_p0061b03
非。若論其義。非關此門	614	X43n0737_p0061b03
之意也思之)。第三師并注文等者。此師見四分有義無文。	615	X43n0737_p0061b04
善解取他部文來補闕。望前第二又通也。第四師并	616	X43n0737_p0061b05
注文者。此師取文。又大過分。背宗取異故。第五通取	617	X43n0737_p0061b06
五藏等者。師師凡是小乘教文。與律相應處。背引用	618	X43n0737_p0061b07
也。言五藏者。一長阿含。肇云。開抑脩途。所說記長遠	619	X43n0737_p0061b08
故。又善見云。集眾法之最長。故曰長含也。二增一阿	620	X43n0737_p0061b09
含。一上增一加於法數故。三中阿含。祇云。阿難誦法	621	X43n0737_p0061b10
句之中故。四雜阿含。文句義等雜而說。所以皆名阿	622	X43n0737_p0061b11
含者。肇序云。梵語阿含。此翻法歸。謂此言為萬善之	623	X43n0737_p0061b12
凝府。總持之園苑。眾法之所歸。猶如巨海百川皆會。	624	X43n0737_p0061b13
故以立名也。五雜藏者。分別功德論云。或非人說。或	625	X43n0737_p0061b14
佛弟子。或諸天說。或說宿世因緣。三無數劫等。所生	626	X43n0737_p0061b15
之義之非一。故云雜藏。注文如長含等者。准四分律	627	X43n0737_p0061b16
文。因跋難陀。度外道出家。受戒已後。卻歸本道。又更	628	X43n0737_p0061b17
重來。佛言此人內外俱破。故不許度。若但破外來投	629	X43n0737_p0061b18
內者。即先四月試之。觀其所以。察其所由。若心專正	630	X43n0737_p0061b19
方許度也。後准長含中說。佛度裸形迦葉。諸比丘亦	631	X43n0737_p0061b20
准前。四月試之。迦葉云。我今任經四歲試之。心終不	632	X43n0737_p0061b21
退。佛言。我曾有言乖觀其人耳。後度須跋陀之時。佛	633	X43n0737_p0061b22
言。阿難我涅槃後。若有外道出家。勿更四月試之。若	634	X43n0737_p0061b23
小稽留也。恐生本見故。所以律無不試之文。此第五	635	X43n0737_p0061b24
師。引彼長含。補於行事。第六師終窮等者。此師最通	636	X43n0737_p0061c01
也。注文約僧坊無煙者。楞伽經云。若有僧伽藍舍。煙	637	X43n0737_p0061c02
火不斷。作種種食。是名不淨食。如實修行人。不應食	638	X43n0737_p0061c03
此食。又云。酒肉蔥蒜薤之屬。悉不嘗之。五辛者。慈	639	X43n0737_p0061c04
蔥(胡蔥是也)。三蒚蔥(即山蔥)四大蒜。	640	X43n0737_p0061c05
五興渠者。有多釋。若准	641	X43n0737_p0061c05
菩薩戒疏云。興渠是梵語。此翻芸薹。或云阿魏菜。或	642	X43n0737_p0061c06
有解云。即老考子也。更有解云。葉似韭。根似蒜人。又	643	X43n0737_p0061c07
云。根似馬鞭。葉如馬蹄。云京芥。或云。此土無。但存梵	644	X43n0737_p0061c08
語耳。諸說不定。未可的指也。八淨賤者。謂田宅園林。	645	X43n0737_p0061c09
種殖根栽。貯畜穀帛。畜諸僮僕。養繫畜生。錢寶重物。	646	X43n0737_p0061c10
像今飾床。及諸重物。涅槃經中。名八毒蛇。十餘處文。	647	X43n0737_p0061c11
悉皆禁斷。	648	X43n0737_p0061c12
言此等至差者。謂上六師執見雖異。皆是真正之言。	649	X43n0737_p0061c13
無非佛意。但申見解通局。故有六種不同。初師唯局。	650	X43n0737_p0061c14
後師唯通。中間四師。相望通局。搜玄云。初師但執四	651	X43n0737_p0061c15
分為局。二師取外引用為通。二師取文未足為局。三	652	X43n0737_p0061c16
師廣引為通。三師但須宗明義為局。四師異宗癈己	653	X43n0737_p0061c17
為通。四師雖取異宗太遇。又未兼經部為局。五師兼	654	X43n0737_p0061c18
取五藏通。五師雖取五藏。猶是小乘經教為局。六師	655	X43n0737_p0061c19
終窮至極為通。通局不同。故云兩見(不同諸	656	X43n0737_p0061c20
家錯解思之)。參(初今	657	X43n0737_p0061c20
反)差(惻居反)。已上六師通局。所執不同	658	X43n0737_p0061c21
。見解既有短長。	659	X43n0737_p0061c21
蓋是不齊之貌也。	660	X43n0737_p0061c22
言此至也者。宗歸長見也。意存第三第六者。玄云。第	661	X43n0737_p0061c23
三師用解律文意足。第六師兼取大乘意足。此二最	662	X43n0737_p0061c24
長。故鈔存也。餘亦參取者。餘外也。降此第三第六之	663	X43n0737_p0062a01
外。更有四師。或機要時宜相當。亦參雜而分取也。得	664	X43n0737_p0062a02
失者。寶記云。第二第五是得。第一第四是失。第二得	665	X43n0737_p0062a03
中。有取不取。如中下根須得。持衣加藥之文即取。若	666	X43n0737_p0062a04
上根面王。不畜餘衣。亦不要加法。文即不取。第五得	667	X43n0737_p0062a05
中。有取不取。若外道捨邪歸正。定不須四月試試之	668	X43n0737_p0062a06
若恐心未專。亦須四月觀之。即不取也。第一是失有	669	X43n0737_p0062a07
取不取。如今一類比丘須得。受持衣法即不取。若似	670	X43n0737_p0062a08
上根不要。即乃分取。第四是失有取不取。若中上機。	671	X43n0737_p0062a09
須得淨廚安食。閑綏之時。須歌詠聲。念戒不取。若上	672	X43n0737_p0062a10
根人。但長乞食。不要淨廚。或盛夏嚴冬戒文尚乃略	673	X43n0737_p0062a11
之。豈更歌聲吟詠。亦須分取也(搜玄記中。	674	X43n0737_p0062a12
解此一科。頗雜亂不敘之。上且	675	X43n0737_p0062a12
申正義也)。隨機者。謂隨上中下等機。及外	676	X43n0737_p0062a13
道之根機也。知	677	X43n0737_p0062a13
時者。謂宜也(玄記云。隨六師機宜者非也)	678	X43n0737_p0062a14
今文通釋四師中。得取	679	X43n0737_p0062a14
失不取。隨機取不隨機不取。知時取不知時不取也	680	X43n0737_p0062a15
(上來收科云第四門已竟)。	681	X43n0737_p0062a16
第五門分二。初標言第五文義決通意者。來意謂前	682	X43n0737_p0062a17
雖用他部相應之文。補此四分闕少。或有一事。復是	683	X43n0737_p0062a18
今時。要用三藏聖教。文義俱無。不可拱手而沐。故須	684	X43n0737_p0062a19
約義補闕。故次辨也。次釋名者。文者謂能詮之教文。	685	X43n0737_p0062a20
義者今師之義。決者擇也。無壅名通。意者意指。此中	686	X43n0737_p0062a21
文之與義。主句不同依。若諸家對此。即有四句。若文	687	X43n0737_p0062a22
闕將文決文。若義闕將義決義。有文無義。將義決決	688	X43n0737_p0062a23
文。若有義無文。將文決義。或依繼宗記。對此但立兩	689	X43n0737_p0062a24
句。一有文無義。即將義決文。二若有義無文。即將義	690	X43n0737_p0062b01
決義。若下文文義俱闕。但是舉例決通(不得	691	X43n0737_p0062b02
言將文決文將義決	692	X43n0737_p0062b02
義也)。若就理有而成事。即名就理決通(不	693	X43n0737_p0062b03
得言將文決義等云)。今	694	X43n0737_p0062b03
詳茲二說。各是一途。究理尋源。並無妨礙。門第所解。	695	X43n0737_p0062b04
道理極明。且不要論。只如初釋。於四句中。將文決文。	696	X43n0737_p0062b05
將文決義。既還用文。莫濫他第四門意不。答曰不然。	697	X43n0737_p0062b06
此中雖云用文。蓋是相似之文類例。以義意而用。即	698	X43n0737_p0062b07
義補中收。且非正當之文。何得有濫。凡欲約義決擇。	699	X43n0737_p0062b08
先須引聖教之文。若不引文。如何取義。故須據文中	700	X43n0737_p0062b09
之義。顯非臆見之談。進退評量。相同明鏡。	701	X43n0737_p0062b10
思之(上雙明之	702	X43n0737_p0062b10
隨情引用也)。	703	X43n0737_p0062b11
釋中言夫至文者。理本絕名者。初總釋。次別釋。且總	704	X43n0737_p0062b12
者。謂性空理上。本絕名言。離四句。絕百非。不可以智	705	X43n0737_p0062b13
知。不知可以識識。諸法寂滅相。不可以言宣	706	X43n0737_p0062b14
(故曰理本絕名	707	X43n0737_p0062b14
也)。今為顯斯至極之理。假立等涅槃真如之號。以表	708	X43n0737_p0062b15
宗之極處(故云立名標其宗極也)。次約律說	709	X43n0737_p0062b16
者。謂真如理上。本	710	X43n0737_p0062b16
無淨戒之名(故曰理本絕名)。若不立名。無	711	X43n0737_p0062b17
由顯其戒德為令	712	X43n0737_p0062b17
識相防護。改惡從善。故向真理之上。假建立此淨戒	713	X43n0737_p0062b18
之名。為比丘萬行之所歸。宗途極處(故云立	714	X43n0737_p0062b19
標其宗極也)。名隨	715	X43n0737_p0062b19
事顯者。謂行無別號。隨事顯名。如制止婬盜等事。制	716	X43n0737_p0062b20
作衣缽等事。聽作房衣等事。如此事既多。名亦非一。	717	X43n0737_p0062b21
皆隨善惡境事而顯。故對此事。而有斯文也。	718	X43n0737_p0062b22
二生起決通之由。初標言然至周者。者窮。再三	719	X43n0737_p0062b23
思審也。斯律者。即是上來名隨夷顯之律也。言謂能	720	X43n0737_p0062b24
詮言教。事即所對之事。周者定也。大聖降生。本為說	721	X43n0737_p0062c01
法。化度有情。被及前事。只是夏中受日事上。便有五	722	X43n0737_p0062c02
種。言事並周。短緣七日。次半月更三十夜九。及事訖之	723	X43n0737_p0062c03
文。又如羯磨。有心念對首。中間直白。白二白四。以此	724	X43n0737_p0062c04
推之。教文本來。已自周備也(云云)。言但為至缺者。欲	725	X43n0737_p0062c05
釋此文。應先問曰。教文既自周備。皆是佛之所宣。何	726	X43n0737_p0062c06
故今日事法。卻有疏遺。更有用今師義。決可引鈔。答	727	X43n0737_p0062c07
但為等(云云)。年是周朝之號。代者世代。子繼父為一	728	X43n0737_p0062c08
代故。渺邈者。說文云。遠視貌也。以今望佛在世。曰名	729	X43n0737_p0062c09
綿遠故。聲者音聲。彩者光彩。靡者無也。追者及也。意	730	X43n0737_p0062c10
道。從佛滅後至今。年代綿遠。不觀如來三十二相之	731	X43n0737_p0062c11
光彩。不聞說法之音聲。追攀無及也。法為(平聲呼)時移	732	X43n0737_p0062c12
者。為被也。移者遷移。法被時所遷移日漸一日。如鞠	733	X43n0737_p0062c13
多問尼之例。其時百歲尚然。何免至今。去聖時已更	734	X43n0737_p0062c14
遙。所以事多殘缺也(已上且是一重)。二分	735	X43n0737_p0062c15
部見殊。加以等者。	736	X43n0737_p0062c15
加者重也。於前非上更增此重。故云加以。捃	737	X43n0737_p0062c16
(去聲)摭也。	738	X43n0737_p0062c16
拾採也。不次取文故。五師者。曇無等(云云)。由其百載	739	X43n0737_p0062c17
之後。五師情見各殊。乃於大藏毗尼。捃摭採拾。與己	740	X43n0737_p0062c18
見解相應者。自作一部。或樂八十錢成重。或樂五錢	741	X43n0737_p0062c19
結重(不許云四錢三角。以是根本僧所故)。	742	X43n0737_p0062c20
或癈淨地直聲念戒等。因茲	743	X43n0737_p0062c20
教法。又見陵夷(此二重也)。三重由至立者	744	X43n0737_p0062c21
。翻譯失旨也。於	745	X43n0737_p0062c21
前非上更加此一。故云重由也。翻謂翻彼梵書。以就	746	X43n0737_p0062c22
唐之字。譯者譯彼梵語。以就此土秦言。據斯翻譯	747	X43n0737_p0062c23
各殊故。或有解云。譯者轉也。謂轉域外之語。與此乖	748	X43n0737_p0062c24
違。故云失旨。如善見云。摩夷者。譯為二部波羅提木	749	X43n0737_p0063a01
叉。即將梵語翻梵語。又摩夷是論。波羅提木叉。是戒	750	X43n0737_p0063a02
家所感之果也。妄生搆立者。謂翻時不體彼意。但以	751	X43n0737_p0063a03
自己情懷。構置豎立。如袈裟翻為臥具。略取其相。失	752	X43n0737_p0063a04
其指也。又如擺灑三昧等。若准諸經論中。引彌天安	753	X43n0737_p0063a05
法師述。翻譯有五失三不易。恐繁。又非急要。廣在吉	754	X43n0737_p0063a06
記中敘述。此不具錄也(已上三重殘缺也)。	755	X43n0737_p0063a07
言至濫又者。抄寫	756	X43n0737_p0063a07
濫傳也。於前三失之上。更加此一。故云又為也。執筆	757	X43n0737_p0063a08
抄文上於紙素。故云抄寫。文字差殊為錯。全行全句	758	X43n0737_p0063a09
脫名漏。有未翻時錯。即梵筴本錯。或正翻時錯。如唐	759	X43n0737_p0063a10
三藏。譯婆沙論了。付光法師講。覺文不次。遂白三藏	760	X43n0737_p0063a11
知。尋撿梵文。果欠一葉不翻。或翻了錯。即今抄寫時	761	X43n0737_p0063a12
也。今將錯設。莫越三般。一字同聲異錯。如說戒中。對	762	X43n0737_p0063a13
同犯者發露。即當(去聲呼)懺悔。古云即當	763	X43n0737_p0063a14
(平聲)懺悔。又如	764	X43n0737_p0063a14
相(平聲)相(去聲)樂字通三呼。行字通四	765	X43n0737_p0063a15
音。度(去聲)。度(入聲)。差字	766	X43n0737_p0063a15
通四音等。皆是字同聲異也。二字異聲同錯。如訃請	767	X43n0737_p0063a16
字。與奔赴字別而聲同(云云)。又如耄耄羅字。與巾帽	768	X43n0737_p0063a17
字同音也。三體別義殊錯。如三衣中。引律明。大衣量	769	X43n0737_p0063a18
至十九條。云若復遇是亦應畜。律文錯書不字等(云	770	X43n0737_p0063a19
云)。相承傳濫者。一本傳虛。萬人宗濫。寫烏成馬。魚成	771	X43n0737_p0063a20
魯。涅槃為七大等。並是茲茲例也。	772	X43n0737_p0063a21
言所以至多者結成者。所以兩字。躡上而生。由上來	773	X43n0737_p0063a22
遭斯四種殘缺。教文不同。所以至於急要行持之時	774	X43n0737_p0063a23
當部不說。披撿諸教。又乃無文。遂致紛紜。使學者情	775	X43n0737_p0063a24
懷思慮非一。故曰良多。由茲生起決通之意也(繼宗記中	776	X43n0737_p0063b01
約古師思慮良多等云云)。言今至見者。摽今	777	X43n0737_p0063b02
異昔也。總者對別立	778	X43n0737_p0063b02
名。會謂和會。之者語詞。以由用也者。大見簡偏局之	779	X43n0737_p0063b03
小執也。今師以義決擇。令行事俱通。與大毗尼不引	780	X43n0737_p0063b04
也。	781	X43n0737_p0063b05
言若文至謗者。此段鈔文正辨。以義決通之樞要。前	782	X43n0737_p0063b06
來諸文。且是生起決通之由。向後諸文。又是成時決	783	X43n0737_p0063b07
通之理。若正明綱轄。是此一科也。今且略科配鈔文。	784	X43n0737_p0063b08
初從文義俱闕。直至而成事已來。是舉例就理決通	785	X43n0737_p0063b09
(若諸家即云。將文決文。將義決義。	786	X43n0737_p0063b10
鈔文兩句也)。次從或在文雖具乃至以	787	X43n0737_p0063b10
	788	X43n0737_p0063b10
理為正故也。引即有文無義。將義決文。從義雖必立。	789	X43n0737_p0063b11
直至以息餘謗。是有義無文。將義決義(諸家	790	X43n0737_p0063b12
即云將文決義也)。	791	X43n0737_p0063b12
初言若文義俱闕則可舉一以例諸者。今意且准宗	792	X43n0737_p0063b13
記。舉例決通也。欲委此文大意。諸有一事。四分并外	793	X43n0737_p0063b14
部等。文義俱無。今便將他部中別事類。側。引來決擇。	794	X43n0737_p0063b15
今行事無壅。次舉事釋者。如律文中。有羯磨法。文但	795	X43n0737_p0063b16
制五夏令誦。不論正將法。被前事時。為須闇誦。為復	796	X43n0737_p0063b17
執文讀之亦得。三藏教中。文義俱闕。古來行事。見教	797	X43n0737_p0063b18
無文。多將羯磨之文。對眾白讀。令舉一例諸者。遂舉	798	X43n0737_p0063b19
戒本。須念文義以例。羯磨亦須闇念。不許明讀。故下	799	X43n0737_p0063b20
文中。鈔自問起。世有白羯磨非法成不。答曰不成。是	800	X43n0737_p0063b21
定雖無明決。可以義求。然羯磨戒本。作法相似戒本。	801	X43n0737_p0063b22
既令誦持羯磨。豈得白讀。故四分僧祇。半月無人念	802	X43n0737_p0063b23
戒。應差向他處誦竟。還本處說之。不得重說。乃至一	803	X43n0737_p0063b24
人說一篇已。更一人說。又若不能者。但說法誦經而	804	X43n0737_p0063c01
已。准此而言。即戒本不許讀也。今師又俗中。舉咒術	805	X43n0737_p0063c02
讀文被事。皆不成就。但以法貴。專審令皆文誦等。又	806	X43n0737_p0063c03
佛法中誦咒者。加寺遂成。未聞讀咒而能附事。令舉	807	X43n0737_p0063c04
斯例。羯磨正被事之時必定須(或有云舉戒本	808	X43n0737_p0063c05
一文例諸番羯磨。故云例	809	X43n0737_p0063c05
諸此非解也)。又如夏中。或有閏月。為要依	810	X43n0737_p0063c06
為不用。三藏之	811	X43n0737_p0063c06
中。文義俱闕。令舉他部受雨衣為例。故顯有閏。必定	812	X43n0737_p0063c07
須依也(諸並在此例不及一一敘之)。或就理	813	X43n0737_p0063c08
有而成事者。就理決	814	X43n0737_p0063c08
通也。此文大意。亦有三五條事。蓋是當今行用。當宗	815	X43n0737_p0063c09
他部。文義俱無。今師遂約道理決擇令通。免生疑滯	816	X43n0737_p0063c10
故。若爾前句云。文義俱闕。此句既居當宗。他部俱無。	817	X43n0737_p0063c11
亦成義俱闕。若為取別。答文義俱闕。稍同理例。決通	818	X43n0737_p0063c12
全異。前將別事以例成。此據道理合有全。是今師義	819	X43n0737_p0063c13
加也。如下不足數中。明醉人不解人。露他隔障等理。	820	X43n0737_p0063c14
下合足數。然於三藏。文義並無。所以爾者。以佛制出	821	X43n0737_p0063c15
家僧尼。不得飲酒。故無醉人。又制從受戒。後便須習	822	X43n0737_p0063c16
學。故無不解人等。今時或淨戒之人。暫服藥酒。及學	823	X43n0737_p0063c17
未知之類。露地或有障隔。為堪足否。是今師義。並不	824	X43n0737_p0063c18
足也。故下文。自語不解。顛倒異言。不解之人。是不足	825	X43n0737_p0063c19
攝等。斯皆就理決也(有鈔本中剩有前字。即	826	X43n0737_p0063c20
成前文。義俱闕事。謂於三藏。文義俱無。	827	X43n0737_p0063c20
但就道理合有與前文義俱闕不殊。故指同前。	828	X43n0737_p0063c21
故曰而成前事。表云蒿本中無不合溱足。未為	829	X43n0737_p0063c21
雅當)。言	830	X43n0737_p0063c21
或在文雖具者。在文雖具足。有文於義有闕。是無義	831	X43n0737_p0063c22
便以義定之。即足將義來決文也。次舉事釋。如無主	832	X43n0737_p0063c23
房戒。但云長佛十二手內。廣七手。而不論長短	833	X43n0737_p0063c24
尺寸。然於僧祇。佛一手。長二尺四寸。明了論同之。	834	X43n0737_p0064a01
五分云。二尺。善見云。中人三手。為佛一手。多論。	835	X43n0737_p0064a02
凡人一肘半等。皆是在文雖具。而不知依何。定量既	836	X43n0737_p0064a03
倍。手同之。約義但取五分二尺也。雖定尺數。然尺	837	X43n0737_p0064a04
復有五種不同。如用何者。又成於義有闕。今以義約	838	X43n0737_p0064a05
律中。缽量取姬周斗。今此尺量。亦合取姬周。應法度	839	X43n0737_p0064a06
尺為定此。即是將義決文也。故論云者。即善見論。理	840	X43n0737_p0064a07
謂道理。如上來約佛倍人之道理。手合依五分二	841	X43n0737_p0064a08
尺。即是以理為正也。更舉結界中。大界量釋亦得(恐繁	842	X43n0737_p0064a09
不錄)。言義雖必立等者。如律中重受日義必立。既列諸	843	X43n0737_p0064a10
多緣事。皆聽受日。又且約父母信樂不信樂。自有四	844	X43n0737_p0064a11
重等。即是重義。然且無正許。重重受日之文。古人見	845	X43n0737_p0064a12
律無文。便立夏但開三法。不許重重受故。今師遂統	846	X43n0737_p0064a13
開五分。五百問論。明了論。文許有重受。五分云。若有	847	X43n0737_p0064a14
諸若無請一切聽受七日。既云一切。明知許重。又五	848	X43n0737_p0064a15
百問云。先請七日出界行。後行不須更受。滿七日已	849	X43n0737_p0064a16
乃復重受。又引明了論文。七日有難隨意。行善解三	850	X43n0737_p0064a17
種。九品類等。方息得古人之謗。問上言統開諸部。為	851	X43n0737_p0064a18
是文。為是義。答呼為文亦得。呼為義亦得。又問若呼	852	X43n0737_p0064a19
為義。其理可然。若名為文莫成。第四用諸部文意否。	853	X43n0737_p0064a20
答不然。第四門中。約正當之文。今上所引立五分了	854	X43n0737_p0064a21
論等。且非重受分明之文。但向他文中。取重重之義。	855	X43n0737_p0064a22
所以不濫。若諸記中。將此句為將文決義。理亦不失。	856	X43n0737_p0064a23
今依宗記直取文。下之義便科。為將義決義亦善也	857	X43n0737_p0064a24
(思之)。	858	X43n0737_p0064b01
言然文至境者。然是已誠實也。癈除也。立取也。謂上	859	X43n0737_p0064b02
四句決通難。為癈除古義。立取今文。癈古自讀羯磨	860	X43n0737_p0064b03
立今須念等。癈古逢見教文。即用立今五分二尺為	861	X43n0737_p0064b04
況。癈古一夏三度受日。立今重重開受。如此癈立實	862	X43n0737_p0064b05
難也。白非者。約義訓。不是曉會持犯根原。名深明律	863	X43n0737_p0064b06
相。解制聽之本意。是善達開遮。若不是上二類者。故	864	X43n0737_p0064b07
云不然也。如讀羯磨。結界不成。得不舉無之罪。是累	865	X43n0737_p0064b08
於自心。於此與人受戒辨事等並不得。是無益於他	866	X43n0737_p0064b09
境。乃至如夏中。但許三度請日。不明教相。亦結不學。	867	X43n0737_p0064b10
無知是累於自心。不心不能辨他生善滅惡等緣。是	868	X43n0737_p0064b11
因無益於他境也。	869	X43n0737_p0064b12
言故律至釋者。引證也。當部律第六十卷。增十二爭	870	X43n0737_p0064b13
論文也。彼云。佛告諸比丘。長老所說文義俱同。文異	871	X43n0737_p0064b14
義同。文同義異。文義俱異。皆云。莫共鬥爭。若善者不	872	X43n0737_p0064b15
諍。不善者便爭(解者不爭。不解者爭。善訓於解)。	873	X43n0737_p0064b16
初文義俱同者。豎義者。云僧尼二部戒本。各有五篇	874	X43n0737_p0064b17
是文同。俱防七非是義同。論義者。云男女二別。既分	875	X43n0737_p0064b18
二種。當知文義俱不相應。因生爭論。若善者。應云。文	876	X43n0737_p0064b19
義雖同。僧尼形報有別。又患不可共說涉人疑嫌。故	877	X43n0737_p0064b20
須別立戒本也。文同義異者。律當第三句。鈔取語順	878	X43n0737_p0064b21
故。迴作第二句也。立義異者。云如減年戒。數胎閏受	879	X43n0737_p0064b22
戒。犍度中。亦開胎閏。是文同。戒本中。開和上提犍度	880	X43n0737_p0064b23
中。弟子得戒是義異。論義者。云文既是同。義云何異。	881	X43n0737_p0064b24
因茲起爭。三文異義同者。律當第二句立義者。云飲	882	X43n0737_p0064c01
用雖水制二戒是異文。俱為護命。是義同。論義者。云	883	X43n0737_p0064c02
文既是異義。云何同因茲起爭。四文義俱異者。立義	884	X43n0737_p0064c03
者。云如紡績言人等戒。及教誡日暮等戒。僧尼位別。	885	X43n0737_p0064c04
兩戒各異。論義者。云僧亦合有紡績等戒。尼亦合有	886	X43n0737_p0064c05
日暮等戒。何得不通。若善者。云僧雖紡績。且不喜為。	887	X43n0737_p0064c06
尼是正功。所以偏制。尼雖有誡教。遇時不生譏謗。故	888	X43n0737_p0064c07
不制也。具舒進止者。具在律文舒張進止。今鈔引安	889	X43n0737_p0064c08
文內。但為證前。決通意難。不更勞於紙墨。敘述解釋。	890	X43n0737_p0064c09
起盡之文也。今將鈔文類律四句。一文義俱同者。如	891	X43n0737_p0064c10
小三界與戒場。並制結解。是文同。三小界翻結成解。	892	X43n0737_p0064c11
戒場例此。亦合如然。是義同。今師引三小界。翻結成	893	X43n0737_p0064c12
解。文決戒場。翻結成解。實當不易。二文同義異者。如	894	X43n0737_p0064c13
護復護衣。總制明相。是文同。護衣防缺衣之過。護夏	895	X43n0737_p0064c14
防損命招機。是義異。今引護衣文。決護夏事。若非深	896	X43n0737_p0064c15
達。即不可知。三文異義同者。如房量缽量。是文異。既	897	X43n0737_p0064c16
取姬周斗量。房亦合取姬周尺量。將此異文。決通義	898	X43n0737_p0064c17
同。若非善達造次難知。四文義俱異者。如尼受戒及	899	X43n0737_p0064c18
懺僧殘。受隨文異。受戒獲益。懺罪除愆。是義異。隨中	900	X43n0737_p0064c19
懺罪。既須各結界。決其初受之時。亦須各結。受隨既	901	X43n0737_p0064c20
等。何不結之。洞達方知。常途難曉。同者須進。異則須	902	X43n0737_p0064c21
止。在於下文。此恐繁詞。不勞敘釋也。	903	X43n0737_p0064c22
言然至跡者。然字。是即定之詞。決比也。判斷也。謂上	904	X43n0737_p0064c23
四句各有是非。非則除之。是則依用。如此取捨。須是	905	X43n0737_p0064c24
明閑五部律文意旨。兼通大小隨律之經。如前第四	906	X43n0737_p0065a01
門。後六師。乃可究此決通之教也。跡者老子云。詩書	907	X43n0737_p0065a02
禮樂春秋六經。乃先王之陳(音陣勝也)跡。	908	X43n0737_p0065a03
今密取彼意。以	909	X43n0737_p0065a03
教為理跡尋理等(云云)。	910	X43n0737_p0065a04
言故至律者。證也。一本起也者。即起過人處等。二結	911	X43n0737_p0065a05
戒者。對緣初制也。三隨結者。有二。一跋闍心異隨結。	912	X43n0737_p0065a06
跋闍子念言。須提那子樂佛法。其戒即肥作事故犯。	913	X43n0737_p0065a07
我今不樂佛法。戒羸作事應不犯。佛隨結云。戒羸不	914	X43n0737_p0065a08
自悔亦犯。二林間境殊隨結者。比丘念言。人境勝故	915	X43n0737_p0065a09
應犯。畜生劣故應不犯。遂於林中。共畜行非。佛隨結	916	X43n0737_p0065a10
云。乃至共畜生皆犯。隨事而結。故云隨結三中一二	917	X43n0737_p0065a11
戒戒皆有。於中隨結。有無不定。言并至也者。義解者。	918	X43n0737_p0065a12
謂律中淶。滿足戒本解云。若比丘者。八種比丘等是。	919	X43n0737_p0065a13
毗尼者。七毗尼五百七百結集。能定是非。生善滅惡	920	X43n0737_p0065a14
故。增一者。即律增文。從一至二十二等。皆一一而增	921	X43n0737_p0065a15
故。開遮者。開謂開聽。遮謂制止也。經重者。成果為重。	922	X43n0737_p0065a16
在因為輕也。如五大色者。釋開遮也。東青南赤西白	923	X43n0737_p0065a17
北黑中黃。更有五上染。東碧南紫西縹(軟治	924	X43n0737_p0065a18
天青黃之色也)。北	925	X43n0737_p0065a18
緣中紅。如此之色。並不許著。是遮青黑木闌三。名為	926	X43n0737_p0065a19
非色。許著名淨。即開籌度思量。本是前三事。未即義	927	X43n0737_p0065a20
解毗尼等。依而用之。	928	X43n0737_p0065a21
言明了至說者。亦同上十誦也。一緣起等因飢餓等。	929	X43n0737_p0065a22
二人即須提那。三立戒即制戒。四分別立戒即義解	930	X43n0737_p0065a23
是。五決判是非者。明三處行非輕重等相。於此五相	931	X43n0737_p0065a24
精通。各解律者。心無怖畏。不復著他顏色也。文略同	932	X43n0737_p0065b01
上者。前二如律本起。第三如律結戒。第四第五。與十	933	X43n0737_p0065b02
誦隨結似有不同。故云文略同上。廣如了論中自說。	934	X43n0737_p0065b03
故云廣彼說也(上來科。云云第五門已竟)。	935	X43n0737_p0065b04
第六門分。初標言第至意者。先明來意。謂前五門。辨	936	X43n0737_p0065b05
能詮之教已圓。然未審其教文所詮何等。故次辨也。	937	X43n0737_p0065b06
釋名者。教即能詮教。下旨趣為所詮也。	938	X43n0737_p0065b07
釋中言詮至犯者。初約所宗律本詮釋。謂教之文。文	939	X43n0737_p0065b08
雖浩博。即一部律文也。浩者大也。博者遮廣也。六十	940	X43n0737_p0065b09
卷二十揵度。實為廣大也。若掫所詮大意。不離持犯。	941	X43n0737_p0065b10
謂二部戒本。廣明持二十揵度。廣明作持。翻二持成	942	X43n0737_p0065b11
兩犯。故云止明持犯。次為鈔文釋者。謂三十篇。若通	943	X43n0737_p0065b12
而明之。順此一部行事。即成持。違即成犯。若別明者。	944	X43n0737_p0065b13
篇聚釋相。方軌三篇。廣明持犯。餘二十七篇。廣明作	945	X43n0737_p0065b14
持。翻持成犯。趣者。意趣不越。四若據古來。但為約律	946	X43n0737_p0065b15
文釋。不向鈔中明者。非也。或有人但約鈔明。不許向	947	X43n0737_p0065b16
律本。上釋意道。本鈔於內明三十篇大綱。若就律文	948	X43n0737_p0065b17
上解之似涉他。古人將持犯。為所詮故。今意不然。凡	949	X43n0737_p0065b18
論一事。皆先案所宗。究理搜文。莫過持犯。蓋是宗中。	950	X43n0737_p0065b19
順違之行。猶似下文云。律宗其唯持犯。不可所以持	951	X43n0737_p0065b20
犯為宗。何不恐濫所詮耶。細而詳之。殊無理也。請依	952	X43n0737_p0065b21
前文。雙申二解。方周備故。思之。	953	X43n0737_p0065b22
言然至外者。然是也。境通內外者。內謂內心。外謂外	954	X43n0737_p0065b23
事。問境者。細約心得名。今此內心。如何得為境耶。答	955	X43n0737_p0065b24
搜玄記中。有兩解。一約內心相緣亦得為境。謂納法	956	X43n0737_p0065c01
在身。名為戒體。依教防護起不放逸心。有無貪等三	957	X43n0737_p0065c02
善行心。後起對此不放逸心。此三善行心。得為境。若	958	X43n0737_p0065c03
違教起放逸心。使有貪等三毒心。後起對此放逸心。	959	X43n0737_p0065c04
即此三毒心。得名境也。放逸不放逸為能起。三毒三	960	X43n0737_p0065c05
善為所起。能所相因。得名為境(今詳此解恐	961	X43n0737_p0065c06
與大乘相濫不取)。今依	962	X43n0737_p0065c06
第二釋。約他人內心。為我犯境。准下持犯篇中。自有	963	X43n0737_p0065c07
約心為境。如觀許等想染心衣食。此即他人心。望自	964	X43n0737_p0065c08
己為境。如知池善觀滅爭。今更發起得提。望善觀之	965	X43n0737_p0065c09
心。即為我心之境。又知他物已。許僧迴入己得提。取	966	X43n0737_p0065c10
彼許僧總。即為我所對之境。又尼受染心衣食。知彼	967	X43n0737_p0065c11
染心。與我衣食取得殘。取彼染心。為此之境	968	X43n0737_p0065c12
(已上且釋境通	969	X43n0737_p0065c12
於內)。若境通外者。即煞盜等事。衣缽等事	970	X43n0737_p0065c13
。是外境也。鈔	971	X43n0737_p0065c13
文既標境通內外。解釋之時。理須分開。先明內境。後	972	X43n0737_p0065c14
明外境。更有維南及近代。繼宗等記。並約行人自己	973	X43n0737_p0065c15
心為內者。但釋得能持犯心。既不以內心為境。即違	974	X43n0737_p0065c16
鈔文甚矣。今多依茲解迷意(云云)。次則明成業處所。	975	X43n0737_p0065c17
言內至違者。欲釋此文。應先難起。上來既云境通內	976	X43n0737_p0065c18
外。未審內以何心。外以何事為境耶。可引鈔釋云。內	977	X43n0737_p0065c19
謂行心之結業。外謂情事之順違(鈔文至此自	978	X43n0737_p0065c20
釋內外字。正明成業處	979	X43n0737_p0065c20
也)。行心者。簡識想受三心也。前三無記。不能成業。流	980	X43n0737_p0065c21
至第四行心。方能遷流。造作結成二持。兩犯之業果	981	X43n0737_p0065c22
者。宗分通大乘。成業極速。須四剎那。謂心王外。別無	982	X43n0737_p0065c23
心所思。心王若起定不同時。如初剎那識。是心王但	983	X43n0737_p0065c24
了總相。二起想取像。三起受領。約此三體是無記。未	984	X43n0737_p0066a01
能結業。直對第四行。方成其業。不同有宗心王外。別	985	X43n0737_p0066a02
有心所起。必同時也(前文將他人心為內境。	986	X43n0737_p0066a03
至此釋時。還納他人第四行心	987	X43n0737_p0066a03
。方結	988	X43n0737_p0066a03
我心持犯業果。不得雷同)。言外謂情事之順	989	X43n0737_p0066a04
違者。情事通收情事	990	X43n0737_p0066a04
非情事及情非合事。於此三事。順三行心。違三毒行	991	X43n0737_p0066a05
心成持。反之成犯。如堀地懷生造房等事。於此事上。	992	X43n0737_p0066a06
順教成持。違則或犯也。言但令至也者。但謂專但。教	993	X43n0737_p0066a07
謂能詮。行即所詮。循者諸家訓解絕多。今准說文訓	994	X43n0737_p0066a08
從也。謂教與行相。從所行之處。將教驗之。如鏡照面	995	X43n0737_p0066a09
行既約復。須將教驗行。故曰相脩也。始終者。且據一	996	X43n0737_p0066a10
期始終說。初受時日始。四捨為終。於中專精不犯。即	997	X43n0737_p0066a11
為持也。或對隨中。一一戒說。如殺戒前境。是人作杭	998	X43n0737_p0066a12
木想。名姑斷命時。亦作杭木想為終。於中更不轉想。	999	X43n0737_p0066a13
既是迷忘不結前犯。即為持也(餘戒例此)。	1000	X43n0737_p0066a14
言若生至也者。	1001	X43n0737_p0066a14
辨犯相也。生來者。刱獲戒時。從白四教法化生也。便	1002	X43n0737_p0066a15
起心不學。非謂從胎出已名生。故律序云。從佛戒所	1003	X43n0737_p0066a16
生爾。乃為真生。猶如鴦掘摩。如來所記。鴦掘摩羅。	1004	X43n0737_p0066a17
此言指鬘本是外道。受邪師教。令殺千人。取指為鬘。	1005	X43n0737_p0066a18
得羅漢果。已損九百九十九人。唯少一人。遂擬害母。	1006	X43n0737_p0066a19
佛觀根熟。往至其前。彼使欲害佛。彼云。住大沙門淨	1007	X43n0737_p0066a20
飯王太子。我是鴦堀摩。今當稅一指。佛告云。汝癡人	1008	X43n0737_p0066a21
自不住我常住。彼問已便覺悟。求佛出家。波斯匿王。	1009	X43n0737_p0066a22
尋討擬殺。至佛處覓。佛言鴦堀摩羅。生來未曾造罪。	1010	X43n0737_p0066a23
王曰。此人殺害極多。何言未曾犯罪。佛言。入我法中。	1011	X43n0737_p0066a24
未曾犯故。引此文證。前受戒了為生來也。於法無聞	1012	X43n0737_p0066b01
者既生來止心。不學於持犯輕重之法。無因會解也。	1013	X43n0737_p0066b02
義兼福罰者。十誦云。波離問佛為善心犯。不善心犯。	1014	X43n0737_p0066b03
無記心犯。佛言。亦有善心犯。如新受戒人。塔上除草	1015	X43n0737_p0066b04
是准此善心。義兼福罰。為淨塔得福是善。懷生得提	1016	X43n0737_p0066b05
是罰。更有修造惡。義兼福罰。求利販賣是惡。得財造	1017	X43n0737_p0066b06
像是善。善心得少分福。不免違教得罪是罰。善惡心	1018	X43n0737_p0066b07
為因。福與罰是果(更有多釋非正不錄也)。	1019	X43n0737_p0066b08
今欲科罰等者。但驗	1020	X43n0737_p0066b08
前所為之事。與佛制相應便犯。不問事情虛實者。事	1021	X43n0737_p0066b09
即所作之事。人謂能作之人。情懷虛之與實並犯。淨	1022	X43n0737_p0066b10
塔善心為實亦犯。販賣惡心為虛故犯(有約知	1023	X43n0737_p0066b11
有罪為實。不知有	1024	X43n0737_p0066b11
罪為虛者非解也)。此通名持犯者。結也。以	1025	X43n0737_p0066b12
一行心。對一律藏。	1026	X43n0737_p0066b12
所攝諸戒等。戒行相循行心。與犯教相應成犯。與持	1027	X43n0737_p0066b13
教相應成持。今可迴文應言。此名通持犯。謂通說一	1028	X43n0737_p0066b14
切戒上心境持犯。蓋是方軌篇之大綱也。	1029	X43n0737_p0066b15
言若結至果者。別明也。謂結五篇根本正罪。窮究諸	1030	X43n0737_p0066b16
治罰。初篇不肯懺悔。須作滅殯。治若肯懺。作學悔治。	1031	X43n0737_p0066b17
僧殘有覆。先治覆奪三十五事等。束其方便如初戒。	1032	X43n0737_p0066b18
未至根本時。有一吉二蘭。即成就根本。若至果位。既	1033	X43n0737_p0066b19
因成就果。即隨順根本義。不同他部。因成果已。更	1034	X43n0737_p0066b20
有本時方便。言便至濫者。示處判之方也。量者審量。	1035	X43n0737_p0066b21
據謂憑據。覈者研覈。謂審量所犯之罪。憑據所作之	1036	X43n0737_p0066b22
事。研覈取其實情。如盜戒。審於盜罪。憑據盜事。研覈	1037	X43n0737_p0066b23
其人。為復如起心。為己進步。為動物離本處。未為作	1038	X43n0737_p0066b24
恣心取。為作親厚想。為作無主想等。如是一一窮彼	1039	X43n0737_p0066c01
犯人實情。方可治罰。使不違於理教(即詮事	1040	X43n0737_p0066c02
理之教也)。又須	1041	X43n0737_p0066c02
審量犯者之情。若故心違教。年與不學人。俱結五篇	1042	X43n0737_p0066c03
根本。是判重得於理教。若學生不可學迷作前事。便	1043	X43n0737_p0066c04
准境想開之。此亦得於理教。皎照者。分明貌也。如上	1044	X43n0737_p0066c05
從初起心吉。乃至無主想取。如此斷割。分明可見。如	1045	X43n0737_p0066c06
日著物分曉。故云皎照。穢草於良田曰蕪。濁水濕	1046	X43n0737_p0066c07
於清流曰濫。若不明輕重。如良田為稊稗荒穢。水流	1047	X43n0737_p0066c08
不分。今於教明閑免有斯過。此別明持犯者。亦可迴	1048	X43n0737_p0066c09
文應言。此名別持犯。對五篇。一一別明。如非盜殺等。	1049	X43n0737_p0066c10
不隨相篇。唯此以為大綱(上來第六門竟)。	1050	X43n0737_p0066c11
第七門分二。初標言第七至意者。先明來意。謂前五	1051	X43n0737_p0066c12
門辨能詮文。第六門又辨所詮。持犯已知。然其引用	1052	X43n0737_p0066c13
教文雖多。不越化制二教行之宗體分齊混然。對所	1053	X43n0737_p0066c14
被機有何通局。故次辨也。釋名者。通物曰道。以心通	1054	X43n0737_p0066c15
達三乘菩提心。即是道。約修行(去聲)立名。即出家五眾	1055	X43n0737_p0066c16
也。俗者一日風俗。謂隨時改轉不恒故。二曰聾俗。滯	1056	X43n0737_p0066c17
事迷理故。三日塵俗。為六塵所拘故。或可事務煩黷	1057	X43n0737_p0066c18
喻似於塵。即在家二眾也。舊梵云。優婆塞。此翻為清	1058	X43n0737_p0066c19
信男。優婆夷。引云清信女。新梵云。鄔婆索迦。鄔婆翻	1059	X43n0737_p0066c20
為近。索迦云事。索是男聲。即翻近事男。謂五人等戒。	1060	X43n0737_p0066c21
堪能親近承事。苾芻大阿羅漢。若云鄔婆斯迦。斯迦	1061	X43n0737_p0066c22
斯是女聲。即翻近事女。亦受戒品。業行清潔。堪能承	1062	X43n0737_p0066c23
事。大苾芻尼阿羅漢故。七部者。俗二道五部類也。通	1063	X43n0737_p0066c24
局者。化教通。制教局。意即門下所詮之旨。故曰也(云	1064	X43n0737_p0067a01
云)。	1065	X43n0737_p0067a02
釋中言顯理至二者。總標諸教也。若總相說者。為顯	1066	X43n0737_p0067a03
菩提。顯涅槃真理之教。故云顯理也。追機不少。故曰	1067	X43n0737_p0067a04
多途。所以俱舍云。牟尼說法蘊數有八十千等。若別	1068	X43n0737_p0067a05
相說者。為人天機。顯五戒十善之理。為聲聞機。顯四	1069	X43n0737_p0067a06
諦理。為緣覺機。顯十二因緣之理。為菩薩機。顯三聚	1070	X43n0737_p0067a07
淨戒之理。此顯理教。雖則眾多。若以情意求之。不越	1071	X43n0737_p0067a08
化行。收之並盡。故云大分二也。七眾通者。取佛出現	1072	X43n0737_p0067a09
化儀。名為化教。局內眾者。偏據所行三行。目為行教	1073	X43n0737_p0067a10
故。	1074	X43n0737_p0067a11
言一謂至述者。通於道俗者。標所被機也。但汎明因	1075	X43n0737_p0067a12
果下約教辨也。但者偏局之詞。汎者一云不剋定之	1076	X43n0737_p0067a13
談也。二解訓廣也。如儒書云。汎愛眾君子。運廣愛之	1077	X43n0737_p0067a14
心。今取後解。即廣明因果邪正而行業不可得知勝	1078	X43n0737_p0067a15
因生人天惡業墜三途等。八萬四千波羅蜜門。一切	1079	X43n0737_p0067a16
善法為因。能獲天人三業等果。一切煩惱惡業因。即	1080	X43n0737_p0067a17
招三途惡業果。識達邪正者。四諦之法為正。二十五	1081	X43n0737_p0067a18
諦為邪。正見為正。六十二見為邪。四依為正。五邪為	1082	X43n0737_p0067a19
邪。八支聖道為正。撥無因果為邪。擇滅涅槃為正。冥	1083	X43n0737_p0067a20
諦涅槃為邪。母緣為宗為正。自然為宗為邪。篇聚之	1084	X43n0737_p0067a21
戒為正。雞狗等戒為邪。意欲令人識知了達。棄耶從	1085	X43n0737_p0067a22
正也。科其行業等者。科分也。即分別所行之行。分別	1086	X43n0737_p0067a23
所作之業。如淨名居士。入諸婬舍。示欲之過等。又如	1087	X43n0737_p0067a24
無猒足王治國。以殺害化人。善財生疑。執彼善財手。	1088	X43n0737_p0067b01
示以宮殿百千光明云我得如幻三昧。至於虫蟻尚	1089	X43n0737_p0067b02
無殺心。況於人也。又如婆須密多女。示色化等(云云)。	1090	X43n0737_p0067b03
只似此土齊梁之時。有志公杯渡社順之輩。皆逆化	1091	X43n0737_p0067b04
於時。應跡同凡。難為測度。雖非化教所明。且舉茲為	1092	X43n0737_p0067b05
例故。顯其來報等者。謂報通善惡。如經中記。諸弟子。	1093	X43n0737_p0067b06
當來作佛等。是善報。若明惡報。即經云。殺生之羅。墜	1094	X43n0737_p0067b07
於地獄餓鬼畜生。受諸苦報等。如此善惡二種果報。	1095	X43n0737_p0067b08
分明曉了易見。故云明了易述也。	1096	X43n0737_p0067b09
言二至愆者。辨制教功用也。毗尼事相。非行不成。教	1097	X43n0737_p0067b10
能詮之。故云行教。亦云制教。以教禁制。令斷惡修善	1098	X43n0737_p0067b11
故。唯局於內眾者。明所被機也。定其取捨者。初出家	1099	X43n0737_p0067b12
時。身無遮難。可以受戒為取。反上不得為捨。又隨行	1100	X43n0737_p0067b13
中二持之行。須依為取。兩犯之行。須離為捨。若犯僧	1101	X43n0737_p0067b14
殘已下可救名取。犯四重罪。永棄為捨。又治罰中七	1102	X43n0737_p0067b15
法名取。九法權棄名捨。立其綱致者。綱喻也。如綱如	1103	X43n0737_p0067b16
網。舉綱目整。今立五篇七聚之綱。舉二百五十戒網	1104	X43n0737_p0067b17
目也。顯於持犯者。戒戒之下。有通別二緣。緣具戒持。	1105	X43n0737_p0067b18
又狂等。緣不犯等。決於疑滯者於言教不了名疑。	1106	X43n0737_p0067b19
於事羅不通為滯。既興廣教持犯。自分輕重等文。無	1107	X43n0737_p0067b20
不顯達。即免生疑滯也。又如條部文。波離以疑事。一	1108	X43n0737_p0067b21
一問佛。佛為割決疑情。令無壅也。又如戒後下。皆有	1109	X43n0737_p0067b22
境想。四句五句之文。皆為決於疑滯也。指事曲宣者。	1110	X43n0737_p0067b23
謂隨指一事。委曲宣說。如初戒造他境。有一人非人	1111	X43n0737_p0067b24
畜生。就人中有男子黃門二種。非畜亦爾(成云)。每境非	1112	X43n0737_p0067c01
處有二(成十二也)。又人中有童女婦女二形三種。非畜亦	1113	X43n0737_p0067c02
爾(成九)。每境非處有三(成二十七也)。	1114	X43n0737_p0067c03
兼前十二。成四十九。對	1115	X43n0737_p0067c03
覺境睡眠新死少境四境以論(成一百五十六句)。又配褁隔	1116	X43n0737_p0067c04
等四句(成六百二十四句並是犯句也)。若怨	1117	X43n0737_p0067c05
逼等緣。配六染樂句(都成	1118	X43n0737_p0067c05
三千七百四十四句並是犯餘戒例爾)。如此一	1119	X43n0737_p0067c06
戒指事一披。即知不在	1120	X43n0737_p0067c06
再展。故云文無重攬之義也。結罪明斷者。如欲作前	1121	X43n0737_p0067c07
事時。初起斯業。心結遠方便。欲取境時。名次方便。臨	1122	X43n0737_p0067c08
成根本時。結近方便。若對果位結根本。更起慶快心。	1123	X43n0737_p0067c09
又結後心吉。隨其作時。皆制與罪。如此結罪。分明斷	1124	X43n0737_p0067c10
割。故云結罪明斷也。事有再科愆者。且如大僧二百	1125	X43n0737_p0067c11
五十戒中。若向七文。性戒有違。於制罪上。更有業道。	1126	X43n0737_p0067c12
都成二重之過。故云再科也(非謂約枝條不學	1127	X43n0737_p0067c13
無知罪以說也)。	1128	X43n0737_p0067c13
言然至矣者。縱奪之詞。二教即化制也。脩者說文云。	1129	X43n0737_p0067c14
行也。環者圓也。謂二教中。皆有婬盜殺妄教文。環圓	1130	X43n0737_p0067c15
次第。不無相濫。如化教經論。本詮定慧。於中亦有明	1131	X43n0737_p0067c16
其戒學律藏本詮於戒。其中亦有明定慧。處罪二教。	1132	X43n0737_p0067c17
循環相濫。今如何簡。得令無有濫耶。可引鈔。通云。舉	1133	X43n0737_p0067c18
宗以判。理自彰矣。此文兩解。初依順正記云。經論化	1134	X43n0737_p0067c19
教之中。雖明戒律。似有濫於行教。然正詮定慧為宗。	1135	X43n0737_p0067c20
縱說律等文。亦是兼助故。又律文行教之中。雖明定	1136	X43n0737_p0067c21
慧。似濫他化教。然律藏正以戒為宗。縱有定慧之文。	1137	X43n0737_p0067c22
亦是兼助。今但舉二教正宗。收攝傍詮。理自彰矣(已上	1138	X43n0737_p0067c23
記文)。意謂不然。此文是標鈔。下句自釋。	1139	X43n0737_p0067c24
若於標中。約正	1140	X43n0737_p0067c24
詮傍。理以解乍著。道理頗至分明。然下句鈔文。卻成	1141	X43n0737_p0068a01
無用故取也。今依搜玄釋之。欲解下文。應先問曰。上	1142	X43n0737_p0068a02
言舉宗似判。其理自彰。未委舉宗如何甄別可別鈔。	1143	X43n0737_p0068a03
釋云。謂內心違順。託理為宗等(云云)。鈔文自釋。何勞	1144	X43n0737_p0068a04
預解。謂化教初心為體。以理為宗。行教以身口七支	1145	X43n0737_p0068a05
為體。以事為宗。若內心所發善惡。未動身口。便結其	1146	X43n0737_p0068a06
犯。即准化教而斷。以理為宗。理即真如寂靜之理。理	1147	X43n0737_p0068a07
是心本。若起三毒。於理有乖。便結其犯。即依化教也。	1148	X43n0737_p0068a08
言外用施為等者。謂若動身口有所運。為造作前事。	1149	X43n0737_p0068a09
即准行教以判。以事為宗。謂小乘不制意地。發心未	1150	X43n0737_p0068a10
犯。待作七非。方結其罪。即准行教。此言違順者。須即	1151	X43n0737_p0068a11
貪違是嗔。貪嗔纔發。便於理有違。若違順俱無。方順	1152	X43n0737_p0068a12
於理體。若違理造非成犯。順理修善成持。即理自彰	1153	X43n0737_p0068a13
矣(斯為足義)。	1154	X43n0737_p0068a14
言然至罪者。約二教辨罪單也。意道。不准約宗以判。	1155	X43n0737_p0068a15
二教不同。然其結罪。亦各差別。若違化教。只有業道。	1156	X43n0737_p0068a16
一罪是單。違行教者。更加違制之愆是重(平聲)。言故至	1157	X43n0737_p0068a17
明者。證也。彼經明二人同造一罪。輕重如何。乃至佛	1158	X43n0737_p0068a18
言。受戒重不受者輕。即業上加制便重。單有業罪即	1159	X43n0737_p0068a19
輕。善生經文。彼自廣明。今此但引他文為證。上來出	1160	X43n0737_p0068a20
家之人。業道之上。更增違制。不論餘義也。	1161	X43n0737_p0068a21
言所以至別者。立門意也。所以兩字。蓋是徵詞。更由	1162	X43n0737_p0068a22
重也。分者判也。此文古今。有其多解。初依搜玄云。此	1163	X43n0737_p0068a23
徵為躡。前善生經文。謂前引經文。受戒者罪重。不受	1164	X43n0737_p0068a24
者罪輕。彼文已自廣明。何用今師。於此更重分判。故	1165	X43n0737_p0068b01
云所以更分者(今云不然。南山本為分判二教	1166	X43n0737_p0068b02
。結罪不同。故引他經文為證。不可躡此證	1167	X43n0737_p0068b02
文。以興徵意良不可也)。次准繼宗記云。此	1168	X43n0737_p0068b03
為徵三十篇也。意云。	1169	X43n0737_p0068b03
向下三十篇。對文自引他制二教。有何所以。於此更	1170	X43n0737_p0068b04
分(今云。搜此以明其文。以倒不取也)。二	1171	X43n0737_p0068b05
准法寶云。據前諸門以釋。謂	1172	X43n0737_p0068b05
前已辨能詮教周圓。向下諸篇。但依二教行事即得。	1173	X43n0737_p0068b06
何用於此。更分判耶(已上記文)。諸方講人	1174	X43n0737_p0068b07
。皆依此釋。余十	1175	X43n0737_p0068b07
五年中。亦同斯述。近詳文勢。其義極乖此段。鈔意本	1176	X43n0737_p0068b08
為重徵前大。若言約諸門已棄。能詮教已圓者。且前	1177	X43n0737_p0068b09
諸門。但是律文制教。並未治敘化教之文。鈔既未彰	1178	X43n0737_p0068b10
何得。此中云所以更分。故知不爾。今有新理。故略明	1179	X43n0737_p0068b11
之。但據此門。以興徵意。謂前文略辨二教中。於制教	1180	X43n0737_p0068b12
科內云。事有棄科之愆。即業罪上。更加違制罪。反顯	1181	X43n0737_p0068b13
化教。但有業道。無制可違。豈非度分根了適。又於重	1182	X43n0737_p0068b14
單文中云。然犯化教。但受業道。違行教者。重增聖制。	1183	X43n0737_p0068b15
豈不是重分判耶。只於此文。二教兩度。明罪有無。莫	1184	X43n0737_p0068b16
不文太繁。不恐後人疑慮。故作段徵之。故云所以更	1185	X43n0737_p0068b17
分者。即引鈔釋云。恐迷二教二宗二體差別不知。化	1186	X43n0737_p0068b18
教以心為體。以理為宗。令犯化教罪。不肯依大乘事	1187	X43n0737_p0068b19
懺。及大小理懺。又恐不知行教。以身口七支為體。以	1188	X43n0737_p0068b20
事為宗。犯行教者。有違制之愆。不肯依小乘事懺。便	1189	X43n0737_p0068b21
云我是大乘。不開小教等。恐有慈迷。故立一門蠲簡。	1190	X43n0737_p0068b22
辨其二途差別。若出家人。是五眾者。犯身口七非性	1191	X43n0737_p0068b23
戒。先依行教懺。除違制五篇。然後依大乘事懺等。求	1192	X43n0737_p0068b24
除業道之罪。故下文云。篇聚依教。自滅業道。任自靜	1193	X43n0737_p0068c01
思。若犯遮戒。但懺違制之愆。便成清淨。如下篇中。俱	1194	X43n0737_p0068c02
具明通局。疑恐迷惑。故立此門也(上來	1195	X43n0737_p0068c03
科云。第七門已竟也)。	1196	X43n0737_p0068c03
第八門分二。初標言第至意者。先明來意。謂上准明	1197	X43n0737_p0068c04
二教宗體。行業不同。然於道中。僧尼有別。相對行事。	1198	X43n0737_p0068c05
有異有同。前既未明。故此當辨。釋名者。僧存略梵。尼	1199	X43n0737_p0068c06
是女聲。男女位殊。故云二部。部者類也。若同戒同制	1200	X43n0737_p0068c07
事法一種曰通。或輕重不同有無事缺等為塞。意即	1201	X43n0737_p0068c08
所詮之旨也。	1202	X43n0737_p0068c09
釋中言然至詳用者。並明通意也。同戒者。謂初篇四	1203	X43n0737_p0068c10
戒二篇。七戒三十中。十八戒九十中。六十九戒一百	1204	X43n0737_p0068c11
眾學。七戒爭等(云云)。同制者。集僧與欲結戒持衣加	1205	X43n0737_p0068c12
藥等。並僧同制也。即情非情等事法。即心念對首眾	1206	X43n0737_p0068c13
法。一百八十四等。如此事法相狀並同(相字	1207	X43n0737_p0068c14
或平聲呼為得)。若	1208	X43n0737_p0068c14
爾何故下篇准明大僧行事不別出尼之儀式。鈔答	1209	X43n0737_p0068c15
云。行用儀式等(云云)。進趣施為。謂之行用人法如非。	1210	X43n0737_p0068c16
謂之儀式同僧法者。謂除尼眾篇外。餘二十九篇。故	1211	X43n0737_p0068c17
曰諸門(繼宗記云。除尼及沙彌篇外。二十八	1212	X43n0737_p0068c18
篇及諸門者非也)。言若至相者。如	1213	X43n0737_p0068c18
尼以僧及俗男。為境犯相。僧以俗女及尼。為境犯相。	1214	X43n0737_p0068c19
在二眾戒本目明。若隱難知者。如隨相篇具辨。如尼	1215	X43n0737_p0068c20
婬處有三。以七毒歷之。得二十一句等。	1216	X43n0737_p0068c21
二辨塞意。初標云余有約位之戒者。謂准尼家不同	1217	X43n0737_p0068c22
之戒。故下文云。今簡取唯別者。共為此科等(云云)。言	1218	X43n0737_p0068c23
謂至異者列也。三種不同。一輕重不同。如摩觸戒。僧	1219	X43n0737_p0068c24
犯殘輕。尼犯夷重。漏失戒僧犯殘重。尼犯輕。二有無	1220	X43n0737_p0069a01
互缺。有僧尼無。或尼有僧無。故云互缺。僧有輒教日	1221	X43n0737_p0069a02
暮譏教等戒。於尼即無。尼有言人四獨紡績等戒。於	1222	X43n0737_p0069a03
僧即無。三犯同緣異者。如僧尼畜長缽不說淨皆提。	1223	X43n0737_p0069a04
是犯同尼。但一宿成犯。僧開十日。是緣異。僧尼與外	1224	X43n0737_p0069a05
道食皆提。是犯同。尼與女外道食不犯。是緣	1225	X43n0737_p0069a06
異(已上玄解)。	1226	X43n0737_p0069a06
躬又云。與年未滿人受具。二眾並犯提。是犯同。僧即	1227	X43n0737_p0069a07
以十七群為緣。尼因十八童女。是緣異也(此	1228	X43n0737_p0069a08
解亦通)。言而	1229	X43n0737_p0069a08
至中者。簡取盛行難知。緣下別立篇同。一當世盛行。	1230	X43n0737_p0069a09
而種相易知。或雖種相難知。當世不因行者。皆止而	1231	X43n0737_p0069a10
不釋也。及別行眾行等法者。別行即七法。自行即相	1232	X43n0737_p0069a11
攝。及八敬等法。眾行即受說安恣。并懺僧殘。須來僧	1233	X43n0737_p0069a12
中等。皆於尼別行篇具述(云云)。言此但至疏者。結略	1234	X43n0737_p0069a13
指歸也。謂分若干戒。僧有尼無。若干戒。是僧宗類等。	1235	X43n0737_p0069a14
言由未顯來詮者。顯明也。來詮有兩釋。一搜玄云。謂	1236	X43n0737_p0069a15
制戒之由。能犯人名字犯罪處。所僧制呵等。如是緣	1237	X43n0737_p0069a16
起。並未曾彰顯(此未成解)。今依宗記云。	1238	X43n0737_p0069a17
來詮者。即來由意	1239	X43n0737_p0069a17
旨。前未宣釋。即有何由致。僧尼互有不同。何以犯同。	1240	X43n0737_p0069a18
其緣復異。如此未由意致。鈔未論之。指有首疏敘述	1241	X43n0737_p0069a19
也。疏自問云。大僧畜缽。何故開十日。尼唯一宿。答尼	1242	X43n0737_p0069a20
制有伴。有人對首故。僧即反之。若爾何以長衣尼愆	1243	X43n0737_p0069a21
開十日。答尼雖有伴。容有同活共財之義。既俱是財	1244	X43n0737_p0069a22
主。說淨不成。須別待人。故開十日。缽唯一口。必無共	1245	X43n0737_p0069a23
義。是以隨得。便須說淨(此犯同緣異來詮也	1246	X43n0737_p0069a24
)。又僧是上眾。故有	1247	X43n0737_p0069a24
教尼。尼是下眾受僧之教。又僧無伴。便招嫌疑有二	1248	X43n0737_p0069b01
不定。尼制有伴。涉嫌疑故無不定。餘並例此	1249	X43n0737_p0069b02
(有無互缺之業	1250	X43n0737_p0069b02
登也)。又尼受觸得重。為其煩惱垢重。既受觸身。必作大	1251	X43n0737_p0069b03
惡。僧若觸境。無陵逼過。不假染防。故犯殘	1252	X43n0737_p0069b04
也(此輕重不同之	1253	X43n0737_p0069b04
來詮)。如此來由意旨。鈔指疏述也(上來	1254	X43n0737_p0069b05
科云云第八門已竟)。	1255	X43n0737_p0069b05
第九門分二。初標言第至意者。先明來意。上雖明僧	1256	X43n0737_p0069b06
尼行事異同。然於二部之下。有餘三眾。雖則未圓具	1257	X43n0737_p0069b07
戒。且是內眾所收戒。戒下文。皆結其犯。未委所行三	1258	X43n0737_p0069b08
行與僧。有何同異。前既未明故此辨也。釋名下三眾	1259	X43n0737_p0069b09
者。一沙彌。二沙彌尼。三式叉尼。隨行者。即隨中之行。	1260	X43n0737_p0069b10
共有為同。各別為異。意即意旨。	1261	X43n0737_p0069b11
釋中言二眾至十者。沙彌是古梵語。此云息慈。謂息	1262	X43n0737_p0069b12
世染之情。以慈濟群生故也。初入佛法。多存俗情。故	1263	X43n0737_p0069b13
須息惡行慈也。若准新梵。云囉摩拏路迦。此云勤	1264	X43n0737_p0069b14
策男。囉摩拏里迦。此云勤策女。謂此二眾。刱入佛	1265	X43n0737_p0069b15
法。須假大僧大尼勤人之所策勵故。今鈔文存舊梵	1266	X43n0737_p0069b16
語。故稱沙彌也。同大僧無作者。謂能領心相所發業	1267	X43n0737_p0069b17
體。一同大僧具發七支。無表以非色非心為體。准大	1268	X43n0737_p0069b18
小揵度中。沙彌得戒。具列七支。則所發業體同僧也。	1269	X43n0737_p0069b19
或依俱舍及善生經。但發四文身三口一也。故彼經	1270	X43n0737_p0069b20
云。十戒無義語兩舌惡口。是義不然。我今受持淨口	1271	X43n0737_p0069b21
業故。俱得七支。又智論云。佛法貴如實語故。以不妄	1272	X43n0737_p0069b22
為先。自餘通攝。不待言及(准此亦許發七支	1273	X43n0737_p0069b23
故)。又雜心云。並須	1274	X43n0737_p0069b23
息緣情非情發。故下文云。十戒三眾。情與非情。同大	1275	X43n0737_p0069b24
僧發。今列十者。以非具位。且就力分。故唯說十。雖但	1276	X43n0737_p0069c01
說十。餘須分學。由如大僧。但說四重之例。又此十戒。	1277	X43n0737_p0069c02
即為具體故。報恩經云。由如樹葉春夏青秋黃冬白。	1278	X43n0737_p0069c03
隨持異故。樹葉即不異。而始終是一葉故。戒亦同然。	1279	X43n0737_p0069c04
隨時有異也。十戒者。婬盜殺妄。五不飲酒。六不華鬘	1280	X43n0737_p0069c05
香塗身。七不歌舞倡伎故往觀聽。八不坐高廣大床。	1281	X43n0737_p0069c06
九不非時食。十不捉錢寶。言就至末者。辨行同位別	1282	X43n0737_p0069c07
也。塵沙惡境。皆能防護。顯無作之體不別。即行同也。	1283	X43n0737_p0069c08
居第五篇者。皆結吉羅。名居第五篇。就位在諸末者。	1284	X43n0737_p0069c09
戒戒之下皆結云。比丘。比丘尼。波羅夷。式叉摩那。沙	1285	X43n0737_p0069c10
彌。沙彌尼。突吉羅。是謂為犯。下篇皆如此。並在其未	1286	X43n0737_p0069c11
位列。	1287	X43n0737_p0069c12
言自外至明者。行法不同者。行謂五德。法即十數。破	1288	X43n0737_p0069c13
外道等。并別堂說戒持衣說淨。自稱沙彌名等法。此	1289	X43n0737_p0069c14
與大僧尼全別。故曰不同也。取捨有異者。若供養三	1290	X43n0737_p0069c15
寶。得開摘花壞生名取。反此不得是捨。大僧尼無此	1291	X43n0737_p0069c16
事。故云有異。又釋若犯婬盜殺妄滅殯。不許受具名	1292	X43n0737_p0069c17
捨。不同大僧尼懺竟卻得入眾。若犯餘吉羅。得受具	1293	X43n0737_p0069c18
名取也。各就別篇者。僧沙彌尼沙彌尼。沙彌與僧沙	1294	X43n0737_p0069c19
彌同處。亦如沙彌篇。若異處如尼眾篇。未具辨也。	1295	X43n0737_p0069c20
二式叉法中。言式至發者。梵語式叉摩那。此翻為學	1296	X43n0737_p0069c21
法女。且約童女出家。年至十八。曾受沙彌尼戒。為彼	1297	X43n0737_p0069c22
集僧。令對尼僧乞學法。尼僧遙以羯磨被之。後召入	1298	X43n0737_p0069c23
眾。為說六法名字。一不得受染心男子摩觸(	1299	X43n0737_p0069c24
防大婬戒)。二	1300	X43n0737_p0069c24
不盜人四錢(防大盜戒)。三不斷畜生命(防	1301	X43n0737_p0070a01
大殺戒)。四不小妄語	1302	X43n0737_p0070a01
(防大妄語)。五不得飲酒。六不得非時食(	1303	X43n0737_p0070a02
前四是性後二是遮)。戒體更	1304	X43n0737_p0070a02
不重發者。破古也。古云。六法女於十戒上。別發六條	1305	X43n0737_p0070a03
戒。以由羯磨受故。又於六法有犯故。今師云不然。只	1306	X43n0737_p0070a04
於前十戒之內。重策前六令彼習學。戒體更不重發	1307	X43n0737_p0070a05
也。今以轉根義證知。兩戒可發。如僧受戒時得比丘	1308	X43n0737_p0070a06
戒。成就亦現行。懸發得尼戒。但成就不現行。若轉根	1309	X43n0737_p0070a07
為尼。便是比丘尼。不須更受尼戒。尼轉根為僧亦爾。	1310	X43n0737_p0070a08
示今沙彌受戒時。發得沙彌戒。成就亦現行。懸發得	1311	X43n0737_p0070a09
沙彌尼戒。但成就不現行。若轉根為女人。當體便是	1312	X43n0737_p0070a10
沙彌尼。不須更受沙彌戒也。若式叉尼轉根為男子。	1313	X43n0737_p0070a11
但號僧沙彌。且不呼為僧式叉。明知不別發戒也(若准	1314	X43n0737_p0070a12
玄記。古人受六法時。更發得式叉無表體。今	1315	X43n0737_p0070a13
師云。但是舊來沙彌十戒體。非謂新納式叉體	1316	X43n0737_p0070a13
。故云戒體更不重	1317	X43n0737_p0070a13
發也。准斯所釋。其理過分。古來亦無。此執	1318	X43n0737_p0070a14
上已是述云云)。言自餘至顯者。隨戒起	1319	X43n0737_p0070a14
行。名為隨行。同諸三眾者。一同比丘。二同比丘尼。三	1320	X43n0737_p0070a15
同沙彌尼(已上正義)。或依諸記中。大尼為	1321	X43n0737_p0070a16
一。沙彌為二。沙	1322	X43n0737_p0070a16
彌尼為三者非也。既受六法時。戒體更不重發。即自	1323	X43n0737_p0070a17
己當體。便是沙彌尼。何須更列。故知無理。	1324	X43n0737_p0070a18
言必有不同等者。謂得與大尼授食。自從沙彌尼。俗	1325	X43n0737_p0070a19
人受食。不得與沙彌尼過三夜。不得與大尼過三夜	1326	X43n0737_p0070a20
等。如下篇說之(科之上九門竟)。	1327	X43n0737_p0070a21
第十門分二。初標言第至意者。先明來意。謂前五門	1328	X43n0737_p0070a22
辨能詮教。第六明所詮旨。七八九之三門。明二教通	1329	X43n0737_p0070a23
局。并所被之機。意足然未審。所引教文為是正翻。實	1330	X43n0737_p0070a24
錄為是人造偽經。又鈔之一字。因何而興。前既未明	1331	X43n0737_p0070b01
故次辨也。釋名者。宗記云。鈔者兩字。鈔字屬此所。於	1332	X43n0737_p0070b02
能作之主。引用正文。即下所用引三藏題目等。去濫	1333	X43n0737_p0070b03
者。即下引偽經名目是。傳真者。皆是要當之文。科酌	1334	X43n0737_p0070b04
者科分也。酌度也。意即門下之旨也。釋中初標章云。	1335	X43n0737_p0070b05
初明引用正經(即第一判用正文也)。次明世	1336	X43n0737_p0070b06
中偽說(即第二去濫也)。後	1337	X43n0737_p0070b06
明鈔興本意(即第三傳真科酌也)。	1338	X43n0737_p0070b07
釋中言僧祇律者。先引律部。後引餘二。從親至疏。又	1339	X43n0737_p0070b08
於律中。先引祇文以是根本故。此律是釋法。顯後中	1340	X43n0737_p0070b09
天竺國天王寺將來。晉義熙十四年。於揚州道場寺。	1341	X43n0737_p0070b10
譯四十卷成文(若准諸記中。對此廣引大集經	1342	X43n0737_p0070b11
文。又搜玄判。此僧祇是大天部律。並非正	1343	X43n0737_p0070b11
也。若引經分部。如玄談中自明。若言僧祇是	1344	X43n0737_p0070b12
大天律者。即違鈔文。反戒疏。廣如別破之也	1345	X43n0737_p0070b12
)。曇無德	1346	X43n0737_p0070b12
部。此云法藏。等四分律鈔所宗故。後秦姚興弘始十	1347	X43n0737_p0070b13
二年。覺明三藏。於逍遙園中。翻譯六十卷。薩婆多部。	1348	X43n0737_p0070b14
此云一切者。即十誦律。晉弗若多羅。於後弘始六年。	1349	X43n0737_p0070b15
譯未畢而終。後有西國流支與羅什共譯畢。五十七	1350	X43n0737_p0070b16
卷成部。未及刪定。廬山遠大師。致書與秦主。請出江	1351	X43n0737_p0070b17
表流行。後有卑摩羅叉三藏。於壽州名閏寺。又譯善	1352	X43n0737_p0070b18
誦律四卷。添前六十一卷。彌沙塞部。此云不著。有西	1353	X43n0737_p0070b19
觀五分律也。釋法顯。從師子國將來。宗景平元年。佛	1354	X43n0737_p0070b20
陀什。於楊州龍光寺。釋卷三十。迦葉遺部。即解脫。但	1355	X43n0737_p0070b21
有戒本一卷。後魏興和二年。般若流支。於建鄴。譯其	1356	X43n0737_p0070b22
廣律文。梵筴雖到。未曾翻也。婆麤富羅部者全無。律	1357	X43n0737_p0070b23
本到此。今依大集經文。合有此部故(吏有異	1358	X43n0737_p0070b24
該廣如玄談中明)。次	1359	X43n0737_p0070b24
別論名毗尼母論八卷(正云失譯方云符蘭譯)	1360	X43n0737_p0070c01
。善見論十八卷。	1361	X43n0737_p0070c01
躬云。前齊武帝。永平六年。外國祇跋陀羅與此僧	1362	X43n0737_p0070c02
(依音)譯(廣州竹林寺)摩得伽論十卷。宋	1363	X43n0737_p0070c03
元嘉十二年。僧伽跋	1364	X43n0737_p0070c03
摩。於廣陵平等寺。譯薩婆多論。九卷失譯。從論主立	1365	X43n0737_p0070c04
名。并傳五卷名開西江東師資傳梁僧祐撰毗奈耶	1366	X43n0737_p0070c05
律十卷。亦名論。或號戒因緣經。秦耶舍與竺佛念翻	1367	X43n0737_p0070c06
譯。明了論一卷。陳朝真諦。譯自出疏四卷。五百問法	1368	X43n0737_p0070c07
兩卷。後秦卑摩羅叉。答慧觀法師五百問事也(云云)。	1369	X43n0737_p0070c08
出要律儀二十卷。梁武帝纂出律中要事以律教開	1370	X43n0737_p0070c09
王得聞故。言餘眾部者。謂二部九部十一部十八部	1371	X43n0737_p0070c10
二十部等也。	1372	X43n0737_p0070c11
言并至律者。列餘二藏也。雖已列論名。是釋律論。或	1373	X43n0737_p0070c12
宗律論。如此方疏鈔無別故。入律部攝之。今此言二	1374	X43n0737_p0070c13
論者。但是執計宗途之論。非解律者。故別標出(云云)。	1375	X43n0737_p0070c14
名隨經律者。謂隨經論中。有解律處故。如涅槃中。禁	1376	X43n0737_p0070c15
斷魚肉八不淨物等。又增一經中。阿難擊揵搥等並	1377	X43n0737_p0070c16
是也。據理合云。隨律經隨律論等。今言隨經律。取語	1378	X43n0737_p0070c17
順故。	1379	X43n0737_p0070c18
並具入正鍵者。指上所引大乘經論等。皆在三寶錄	1380	X43n0737_p0070c19
中。簡非偽濫也。費長房者。漢時亦有同姓名者。但解	1381	X43n0737_p0070c20
陰陽術數。不閑佛法。今此是後同時名僧。遇武帝毀	1382	X43n0737_p0070c21
二教。乃依例服儒。後至隋文帝登位。不更披剃。遂於	1383	X43n0737_p0070c22
開皇年中。撰三寶錄一十五卷。計三百八紙。題云代	1384	X43n0737_p0070c23
歷三寶錄。今續有開元錄二十卷。智昇法師。於玄宗	1385	X43n0737_p0070c24
朝。撰收五千四十八。卷至德宗朝。更有貞元錄四十	1386	X43n0737_p0071a01
卷。收三藏教文五千四百餘卷。今鈔不舉者。以當時	1387	X43n0737_p0071a02
未有也。	1388	X43n0737_p0071a03
次列諸師。名目情見不同。故言異執。法聰律師。元魏	1389	X43n0737_p0071a04
朝人。本是僧祇學者。因老戒本體元從四分而得遂。	1390	X43n0737_p0071a05
息唱僧祇。刱弘四分。手披講解。未制章疏也。道覆律	1391	X43n0737_p0071a06
師。北齊人。聰講出疏六卷。釋四分文(章疏	1392	X43n0737_p0071a07
文始起也)。光律師。	1393	X43n0737_p0071a07
北齊定州人。姓楊氏。年十二。隨欠至中岳。遇見佛陀	1394	X43n0737_p0071a08
蜜三藏。即與受三婦。見其目有神光。乃度為沙彌。執	1395	X43n0737_p0071a09
卷攬文。由若昔習。凡聽經論一遍入神。時人號為聖	1396	X43n0737_p0071a10
沙彌。年滿受具。依覆聽律。覆雖有疏。但科律本。未有	1397	X43n0737_p0071a11
義章。先遂別著疏文十軸。解判多事文筆。乃披出業	1398	X43n0737_p0071a12
師呵之。吾本度汝。意在修證。如何驅驅事世語乎。後	1399	X43n0737_p0071a13
改疏但作四卷一百二十紙。故云二度出疏也。理隱	1400	X43n0737_p0071a14
樂三師者。並北齊人也。洪理抄二卷。曇隱抄四卷。道	1401	X43n0737_p0071a15
樂抄四卷(云云)。遵統師者。洪遵僧統(他	1402	X43n0737_p0071a16
綜反)。相州人也。	1403	X43n0737_p0071a16
學承暉。後年纔十臘。開闡律宗。四遠望風。堂盈于計。	1404	X43n0737_p0071a17
齊主以其德望高遠。授為斷事沙門。後制疏八卷。	1405	X43n0737_p0071a18
大業四年。終京興善寺。春秋七十有九。淵律師者。洪	1406	X43n0737_p0071a19
淵學承遵。後有未詳卷數也。雲暉願三師者。並光之	1407	X43n0737_p0071a20
門人也。道雲兼是光學士依承。製疏九卷。抄一卷。道	1408	X43n0737_p0071a21
暉略雲所制。別為疏七卷。法願隨并州大興國寺。製	1409	X43n0737_p0071a22
疏十卷。是非抄二卷。洪勝二師者。道洪。相州人。學承	1410	X43n0737_p0071a23
雲後。法勝皆出抄未群多少也。首律師者。鈔主受戒	1411	X43n0737_p0071a24
和尚兼承稟。姓皇甫氏。安定人。玄晏先生之後。初投	1412	X43n0737_p0071b01
相州雲門寺智旻和上出家。受具之時。於佛塔前諸	1413	X43n0737_p0071b02
祈顯證感得佛降摩頂身心安恭。方知感戒。初聽洪	1414	X43n0737_p0071b03
律師講。七百從侶。莫後超論。唐初詔入京。敕住東禪	1415	X43n0737_p0071b04
定寺。貞觀八年。敕量弘福寺(今崇先是)。	1416	X43n0737_p0071b05
製疏二十卷。五部	1417	X43n0737_p0071b05
區分抄二十卷。貞觀九年四月二十三日終。礪律師	1418	X43n0737_p0071b06
者。法礪也。即相疏主。姓學氏。本趙郡人。因官遂住相	1419	X43n0737_p0071b07
州。出家於日光寺。依靈裕律師受具。依洪學律。唐武	1420	X43n0737_p0071b08
德六年。製疏十卷。附往京崇福寺西塔院。與道誠律	1421	X43n0737_p0071b09
師講。因號西塔疏等(云云)。貞觀九年十月。終於日光	1422	X43n0737_p0071b10
寺。春秋六十有七。基律師者。未詳氏族并所述卷軸也。	1423	X43n0737_p0071b11
言已外下結餘未盡之者。曇瑗者。陳朝金陵人也。初	1424	X43n0737_p0071b12
講十誦。後學四分也。僧祐者。鈔主第二生也。梁朝人。	1425	X43n0737_p0071b13
姓俞氏。住金陵鍾山定林寺。初學十誦。後學四分。著	1426	X43n0737_p0071b14
述不少。天監七年終。靈祐者。隋朝相州演空寺。姓趙	1427	X43n0737_p0071b15
氏定人。年登七歲。便欲出家。父母不許。喟然嘆曰。七	1428	X43n0737_p0071b16
歲不得出家。一生壞矣。年至十五。壞火畢辭母。往趙	1429	X43n0737_p0071b17
郡應學寺寶禪師處。求受度受具。已後學通律藏。製	1430	X43n0737_p0071b18
疏五卷。至後周武帝時。隨例服儒。隋文帝時。卻仍緇	1431	X43n0737_p0071b19
位。大業元年。終演空寺(餘不具錄)。已下	1432	X43n0737_p0071b20
等者。約處明之。江	1433	X43n0737_p0071b20
表。即東西兩淅。開內。即同業等州長安城也。江南。即	1434	X43n0737_p0071b21
號州洛州緇青等是。蜀部。即神錦部類數州敘南三	1435	X43n0737_p0071b22
川等(云云)。一如義鈔者。指略也。即集義	1436	X43n0737_p0071b23
鈔。亦是鈔主。	1437	X43n0737_p0071b23
製三卷成軸。未容傳寫。被海東僧擅將去。後重造羯	1438	X43n0737_p0071b24
磨疏。贊處具如彼述(云云)。	1439	X43n0737_p0071c01
次明世中偽經者。人造不真曰偽。以非實錄故也。若	1440	X43n0737_p0071c02
依搜玄。作四句分別。一偽經。二失譯。三疑偽。四正譯	1441	X43n0737_p0071c03
(今云此一句是偽經。既非失疑。何勞更立句	1442	X43n0737_p0071c04
法云云)。如是等人造經論總五百	1443	X43n0737_p0071c04
四十餘卷者。舉都數也。非謂現定鈔中有如許卷。代	1444	X43n0737_p0071c05
代漸出等者。顯非一時頓起故。多附世情者。謂多分	1445	X43n0737_p0071c06
帶附。今時隨方世俗之情。全不開於聖旨。故隋朝久	1446	X43n0737_p0071c07
已焚除者。於長房錄不收者。集向尚書者。前一時焚	1447	X43n0737_p0071c08
藝也。愚藂猶自濫用者。蓋是其時收捨不盡者。猶有	1448	X43n0737_p0071c09
無知之輩。濫引用之也。問因何得知是偽經。答夫言	1449	X43n0737_p0071c10
翻譯。皆有時氏及三藏同譯。人從眾執筆迴文。及置	1450	X43n0737_p0071c11
大使。并本判官譯訖開奏勸許流行。方入目錄所載。	1451	X43n0737_p0071c12
便知是偽也。且述與律相應者。謂前來鈔文中。所列	1452	X43n0737_p0071c13
題目。與律相濫。恐人疑誤。錯引用之。故偏於文中順	1453	X43n0737_p0071c14
列。若不與律相應之偽經。既無人引用故。去不列也	1454	X43n0737_p0071c15
三明鈔興本意者。諸記皆問云。前發記序。已并作鈔	1455	X43n0737_p0071c16
之意竟。今何更明。答前但通明制作一部文之大意。	1456	X43n0737_p0071c17
謂攬前修疏抄。不濟時宜。遂發情壞。而興著述。然未	1457	X43n0737_p0071c18
委此一部之文。名之曰鈔。鈔之一字。因何而興。又據	1458	X43n0737_p0071c19
何文裁。量聖旨故次辨已。	1459	X43n0737_p0071c20
釋中言夫至也者。總略明也。固者實也。令者使也。謂	1460	X43n0737_p0071c21
實依佛語。使我艾除條虯。抄纂要詞。撮略正文。直顯	1461	X43n0737_p0071c22
其義(此即刪繁意也)包括諸意者。包者含也	1462	X43n0737_p0071c23
。羅也覽也。括者	1463	X43n0737_p0071c23
攝也撿也。若於當部不足即包覽收。攝要當之成文。	1464	X43n0737_p0071c24
斯三軸行事同足(此即補問意也)。准上所明	1465	X43n0737_p0072a01
鈔者。且是略義	1466	X43n0737_p0072a01
也。	1467	X43n0737_p0072a02
言餘至論者。謙詞也。余我也。智謂情智也。螢者。書云。	1468	X43n0737_p0072a03
腐草化為螢也。耀者照耀。謂佛之智。喻如日光無幽	1469	X43n0737_p0072a04
不燭。菩薩智如月光。聲聞智如星光。凡夫智如螢光。	1470	X43n0737_p0072a05
自身照尚不周。豈能燭物。鈔主意云。我既是凡夫。便	1471	X43n0737_p0072a06
同螢耀(此謙智淺也)。量實疏庸者。量謂器	1472	X43n0737_p0072a07
量。心遊理外曰	1473	X43n0737_p0072a07
疏也。庸常也。下小人之稱故。輕陵也。悔慢也。猷法也。	1474	X43n0737_p0072a08
言教也。豈敢將螢燭之智。疏庸之量。裁剸當部。聖言	1475	X43n0737_p0072a09
包羅三藏教法。舉動施為。便成輕陵悔弄涉於謗讟	1476	X43n0737_p0072a10
故曰動成戲論。諸家皆引智論中四謗之義。夫一切	1477	X43n0737_p0072a11
法。不可定執言。無是損減。若定執言。有是增益謗。亦	1478	X43n0737_p0072a12
無相違謗。非有無戲論謗。鈔主意道。我今智淺量微。	1479	X43n0737_p0072a13
刪略聖言。動成謗法故。略舉後一戲論謗名也。佛所	1480	X43n0737_p0072a14
說法。離於四謗說。有非增益。如言圓成萬德是有故。	1481	X43n0737_p0072a15
說無非損減。如說遍計我人是無故。亦無非相違。如	1482	X43n0737_p0072a16
說乳中酪性。遇緣攢得。即有不遇緣。說無非有非。無	1483	X43n0737_p0072a17
不成戲論。如說煩惱。於佛身中。非有於凡夫身內非	1484	X43n0737_p0072a18
無又涅槃於佛已證故非無。凡夫不得故非有。今師	1485	X43n0737_p0072a19
著述倣此。亦離四謗。當部繁處。刪除非損減。常部無	1486	X43n0737_p0072a20
文。取他部補闕非增益。凡所引用。皆是義執。相開非	1487	X43n0737_p0072a21
相違。緩急重輕。不取非戲論也。	1488	X43n0737_p0072a22
言雖然至本者。結歸宗本引用有憑。雖然者。縱奪之	1489	X43n0737_p0072a23
詞地。意道。智淺識徵淺不合。裁量聖教。恐成戲論且	1490	X43n0737_p0072a24
縱也。然其習學。皆有所永。今刪剪聖言。不名戲論奪	1491	X43n0737_p0072b01
也。所承者。謂鈔主稟承。大疏主。習學茲律二十來。遍	1492	X43n0737_p0072b02
固非道聽途說。無其師授也。承必知本者。此四分無	1493	X43n0737_p0072b03
從大毗尼藏中來。原其律中許。不具說文句。即是刪	1494	X43n0737_p0072b04
繁本意。不名戲論也。言每所至證者。正明刪繁意也	1495	X43n0737_p0072b05
每所引用者。謂二十九篇。凡所引用。本宗之教。先加	1496	X43n0737_p0072b06
覆撿者。於四分律本。親自披尋。覆其虛實。如欲制受	1497	X43n0737_p0072b07
戒篇。先先覆撿受戒揵度(諸篇並例此覆檢諸	1498	X43n0737_p0072b08
犍度)。於一事之廢	1499	X43n0737_p0072b08
立意多者。謂隨對所行事。揵度之內。多有廢典。今且	1500	X43n0737_p0072b09
約受戒法中具明。便有五受十受廢立之意(餘篇例此說之。	1501	X43n0737_p0072b10
云云)諸師所存情見繁廣者。古人皆依律制疏。次第解	1502	X43n0737_p0072b11
釋。律文既繁。章疏亦廣。今並刪略者。今師制受戒篇。	1503	X43n0737_p0072b12
唯論羯磨一受。餘四皆略。不明一事。既然諸篇例此	1504	X43n0737_p0072b13
同。問若於當部。刪除繁處。但略取要當之文。或依此	1505	X43n0737_p0072b14
行事未周。何成追機之益鈔。答云。止存文證。此句正	1506	X43n0737_p0072b15
生下補闕之意也。只如羯磨受戒。但依四分行事未	1507	X43n0737_p0072b16
周。即須廣引諸部教之證成。令行事周足(已	1508	X43n0737_p0072b17
上依繼宗記解雖	1509	X43n0737_p0072b17
不平書記本但略。彼大意云云。消之妙得。其	1510	X43n0737_p0072b18
原可為承稟。不同搜玄。引三師之義等)。	1511	X43n0737_p0072b18
言及教至顯者。辨教通餘論指別所明也。如明戒體。	1512	X43n0737_p0072b19
通成多二論。鈔准依成宗出體。多論。不是崇承。即名	1513	X43n0737_p0072b20
餘論。又如四果四諦十二因緣等。通俱舍婆沙論。亦	1514	X43n0737_p0072b21
名餘論。理相難知者。如多宗以色為體。六門分別。四	1515	X43n0737_p0072b22
果修證。小乘五位。十二因緣起。須明三世因果。如斯	1516	X43n0737_p0072b23
等義。若非通明教相。難可究窮。必若於此廣明。恐新	1517	X43n0737_p0072b24
學之人未學。並指如義鈔。後別著兩疏。彼置章門以	1518	X43n0737_p0072c01
辨也。問前總序。後段中云。若思不瞻於時事。固有闕	1519	X43n0737_p0072c02
於行詮。則略標指。趣以廣於後。謂許後別為撰文。即	1520	X43n0737_p0072c03
羯磨等。今此又云。教通餘論。乃至指如義抄。兩處文	1521	X43n0737_p0072c04
勢。如何會通。有人云。前約總以論。後據別以說者。未	1522	X43n0737_p0072c05
成解也。今云。前序中但約當宗事相。如羯磨七非十	1523	X43n0737_p0072c06
三章門處。量輕重等例。雖是事相。恐新學神思未周	1524	X43n0737_p0072c07
故。於鈔中略明。若廣說即如疏并輕重儀說。今此約	1525	X43n0737_p0072c08
外部論中法相道理難知通解者。方究其文。新學之	1526	X43n0737_p0072c09
人。何能曉了故指如義鈔。今羯磨疏文。廣辨兩處文	1527	X43n0737_p0072c10
勢。似同理事。自他殊異。思之。	1528	X43n0737_p0072c11
次明補闕意。言而抄至意者。謂前刪除當部繁文之	1529	X43n0737_p0072c12
外。但依四分行事未周。不可拱手而休。須引他文補	1530	X43n0737_p0072c13
闕。然其引用不書盡起之文。但取的當之言。迴改文	1531	X43n0737_p0072c14
詞。令人易會。兼又與四分相應省少而引。故云但取	1532	X43n0737_p0072c15
文義堪來入宗等。其外閑文。則不全取。故云非鈔者	1533	X43n0737_p0072c16
之意。如標宗中。引地持三十二相無差別因。皆持戒	1534	X43n0737_p0072c17
所感。此但為證成戒德。故略引證。若子細而明彼中。	1535	X43n0737_p0072c18
無為何事。而有斯文。又為對治何等說時。何人獲益。	1536	X43n0737_p0072c19
此即是不盡之文也。又如集中云。阿難昇講堂擊犍	1537	X43n0737_p0072c20
搥。此是如來信鼓等。引此文者。但為證成比丘亦許	1538	X43n0737_p0072c21
打鐘。若委細論。未審其時有何法事。而昇講堂擊犍	1539	X43n0737_p0072c22
搥等非鈔意。下篇凡引外部文處。皆為證事。並同前	1540	X43n0737_p0072c23
解(云云)。言故至之者。引律證也。准律說戒法中。諸比	1541	X43n0737_p0072c24
丘因。節會受請。欲為他說法。裁量文句。不敢自專以	1542	X43n0737_p0073a01
事白佛。佛許不具說文句等。又准母論。亦有斯文。彼	1543	X43n0737_p0073a02
云。諸比丘問佛云。若說法時。從修多羅。乃至優婆提	1544	X43n0737_p0073a03
舍。隨意所說。十二部經。欲示此義。復有疑心。若次第	1545	X43n0737_p0073a04
說文。恐生疲猒。欲抄撰要言。妙詞直說。不知如何。佛	1546	X43n0737_p0073a05
言。皆得以斯文證。並是佛聽故也。	1547	X43n0737_p0073a06
言庶至福者。明鈔之所為也。庶者。說文云冀也。冀訓	1548	X43n0737_p0073a07
望也。臨機者。臨前生善滅惡等。機披文便。明不要諮	1549	X43n0737_p0073a08
請。訪問他人也。即事即行者。即對前集僧。簡眾等事。	1550	X43n0737_p0073a09
便可施行。不疑被事成不成之罪福。此即利用義也	1551	X43n0737_p0073a10
言猶至矣者。遮詮不急之文也。謂述此一部之文繁	1552	X43n0737_p0073a11
處須繁為是。當今要用略處須略。蓋當世不行。猶恐	1553	X43n0737_p0073a12
後人見鈔略處。不知非急。不明便添閑詞。以安文內。	1554	X43n0737_p0073a13
如善來之例等。即致此鈔之文。非所要也。真宗蕪穢	1555	X43n0737_p0073a14
者。此鈔堪為濟世行事。號曰真宗。若加不急之詞。如	1556	X43n0737_p0073a15
野草混於良田。名蕪穢也。行者致迷者。行持修行(去聲)	1557	X43n0737_p0073a16
之者。生迷云。若是疏又不見解律文。若是鈔又不合	1558	X43n0737_p0073a17
有閑繁之說。由茲疑惑也。鳥鼠之喻等者。佛藏經中。	1559	X43n0737_p0073a18
本喻破戒比丘。蝙蝠身。有翅口有齒。能飛騰解入穴。	1560	X43n0737_p0073a19
有人捕鳥時。便入穴。便云。是鼠口有齒。故有捉鼠。便	1561	X43n0737_p0073a20
飛空去。是鳥有翅故非鼠。又非鳥不似一物。故破戒。	1562	X43n0737_p0073a21
之人。形貌同僧。行業如俗。猶同鳥鼠。故本文雖爾。今	1563	X43n0737_p0073a22
但喻鈔非開惡比丘。故茲此也。存在也。隨彼加添之	1564	X43n0737_p0073a23
日。便成鳥鼠之喻也(上釋十門義也)。	1565	X43n0737_p0073a24
次都結言此至論者。通收前來十門。故曰十條。總束	1566	X43n0737_p0073b01
諸門者。三十篇。為諸門也。十門是能收束三十篇。是	1567	X43n0737_p0073b02
所收束例科分折者類例也。分別也。辨折也。十門是	1568	X43n0737_p0073b03
能分折。十門是所分折。三十篇中。不越此十條。大意	1569	X43n0737_p0073b04
皆盡也。若攬收不盡等者。諸記相承。皆謂此十門為	1570	X43n0737_p0073b05
大綱。篇篇皆具十意。如網諸篇。行事如網目。若於十	1571	X43n0737_p0073b06
門。收不盡者。非其大綱。在下諸篇自述。即諸篇首。皆	1572	X43n0737_p0073b07
總意。既隨篇各別。非此所明。故云自下別論也(古今皆依	1573	X43n0737_p0073b08
此諸自是一途)。或依湖州仲平座言。科此兩	1574	X43n0737_p0073b09
句。生起三行之	1575	X43n0737_p0073b09
意。謂上兩句。結上十門。明攬收下三十篇。大意將盡。	1576	X43n0737_p0073b10
然於十條中。攬收一部鈔文。雖詮三行未盡。未約三	1577	X43n0737_p0073b11
行判文故。此兩句生起(今意存斯解妙得其原思之)。	1578	X43n0737_p0073b12
第二舉三行判宗初。言夫宅至位者。今師制作文。同	1579	X43n0737_p0073b13
鈞鎖結。引萬端義等聯。還始終不絕。十門既畢生。下	1580	X43n0737_p0073b14
正示行事之文。故有有此段。又總序後約行分文。今	1581	X43n0737_p0073b15
據所詮時卷判行能所條別(更有妄解不錄)。問總序後排眾	1582	X43n0737_p0073b16
行為先。今此將自行在先。何故不定。答前約能詮教	1583	X43n0737_p0073b17
以分。謂能秉法僧。欲行持佛法。先須集僧簡眾等。故	1584	X43n0737_p0073b18
眾行居初。今約行詮行以分。須自行精潔。方堪秉御。	1585	X43n0737_p0073b19
故自行居首。二處所列。各有意也。夫者如常說。宅者	1586	X43n0737_p0073b20
居也。身者形也。佛者覺也。海是喻也。世海浩渺深廣。	1587	X43n0737_p0073b21
大小眾生共居。佛海覺池深廣。大小賢聖。同供止住	1588	X43n0737_p0073b22
故餐味。流者餐噉也。味者滋味。法者十二分教解脫	1589	X43n0737_p0073b23
之法。能軌生物解。故經云。法喜禪悅食解脫味為漿	1590	X43n0737_p0073b24
等。形廁僧伍者。形者身形。廁者居也。次者入也。僧眾	1591	X43n0737_p0073c01
也。伍者行伍也。上言宅佛海(是佛寶也)。	1592	X43n0737_p0073c02
餐昧法流(是法寶也)。形	1593	X43n0737_p0073c02
廁僧伍(是僧寶也)。纔受具後。便具三寶之	1594	X43n0737_p0073c03
義。今身所行之	1595	X43n0737_p0073c03
行。列上亦三。故曰行唯三位也(意顯此三行	1596	X43n0737_p0073c04
准三寶義立)。	1597	X43n0737_p0073c04
遵仰正戒者。謂篇聚及懺篇。識達持犯。即隨相及方	1598	X43n0737_p0073c05
軌篇。體謂戒體。相謂犯不犯相。具在四篇。故云具矣。	1599	X43n0737_p0073c06
自行既成者結前。外德彰用者。生後眾行。謂前明戒	1600	X43n0737_p0073c07
既清淨。復識持犯。即自行已成。德相外彰。堪秉持教	1601	X43n0737_p0073c08
法。辨於眾務。須依上卷一十二篇。廣眾行為綱為領。	1602	X43n0737_p0073c09
即四現前。如網之綱。如裘之領。乃逕整一切眾務也。	1603	X43n0737_p0073c10
自他兩德成相多途者。一解云。如下二衣四藥中持	1604	X43n0737_p0073c11
衣加藥。是對首法。或要受持衣藥。須得他人來成於	1605	X43n0737_p0073c12
我。謂前人既是淨行。足得我對首之數。是他有德。故	1606	X43n0737_p0073c13
云他德。又他要持衣等。須我成他。我行既淨。堪足他	1607	X43n0737_p0073c14
對首之數。故名自德。二解云。他來成我自行名自德。	1608	X43n0737_p0073c15
我往成他自行名他德。今云。衣藥可爾。如頭陀及諸	1609	X43n0737_p0073c16
行。不假他成。既聞彼此相成之義。如何辨自他兩德。	1610	X43n0737_p0073c17
已上兩釋。俱非不取。今依玄記正解。上句是躡前。下	1611	X43n0737_p0073c18
句是生後也。謂中卷是自德。上卷是他德(此	1612	X43n0737_p0073c19
躡前文也)。次	1613	X43n0737_p0073c19
生後共行。云成相多途。意道。上中兩行。說事未盡。更	1614	X43n0737_p0073c20
須得共行以辨。故曰多途。如持衣如藥說。淨攝衣攝。	1615	X43n0737_p0073c21
食十二頭陀。受三歸五八戒等。並是前二行中。說未	1616	X43n0737_p0073c22
盡處。此中明之。在文端直。如裘之毛。如網之目。攬之	1617	X43n0737_p0073c23
自顯通收三行。方為盡矣。	1618	X43n0737_p0073c24
言此至委者。結三收以文。無文不委。三千威儀八萬	1619	X43n0737_p0074a01
細行雖多。但將此三行收之皆盡。三卷既明三行義。	1620	X43n0737_p0074a02
即三卷通明萬行義亦盡也。	1621	X43n0737_p0074a03
言然至疑者。然則兩字。含進退兩意也。謂約三行分	1622	X43n0737_p0074a04
成三卷。若令三行不離即難。故更明也。事類相投更	1623	X43n0737_p0074a05
難量擬者。事謂謂眾自共三行之事也。類者流類。投	1624	X43n0737_p0074a06
者尋。若將眾行流類投寄上卷。自行流類投寄中卷。	1625	X43n0737_p0074a07
共行流類投寄下卷。此難更甚於前。故曰更難量擬。	1626	X43n0737_p0074a08
量者斟量。擬者比擬。問如何是難分之相。答若單分	1627	X43n0737_p0074a09
三行。配於三卷。即亦不難。今蓋為三卷。諸篇之中。各	1628	X43n0737_p0074a10
有參雜。致不易也。且如上卷。本是眾行。唯四人已上	1629	X43n0737_p0074a11
之法。號為眾行。今標宗中。辨法體行相四門。受戒中	1630	X43n0737_p0074a12
有六念等法。即是自行義。又羯磨中明對首。即共行	1631	X43n0737_p0074a13
義。心念法又是自行義。豈非眾行中。亦有自共二行	1632	X43n0737_p0074a14
相雜。又中卷中本是自行。其間明造房。乞白二反。違	1633	X43n0737_p0074a15
諫白四等。是眾行義。對首懺吉。作餘食法。捨請白入	1634	X43n0737_p0074a16
眾聚落等。是共行義。豈非中卷。自行中。亦有眾共二	1635	X43n0737_p0074a17
行相雜。又下卷本是共行。其間結衣食界。是眾行義。	1636	X43n0737_p0074a18
心念持衣說淨十二頭陀五觀等。是自行義。豈非下	1637	X43n0737_p0074a19
卷共行中。亦有眾自二行相雜。今若科分斟量比擬。	1638	X43n0737_p0074a20
實當不易。故曰更當量擬(前序後	1639	X43n0737_p0074a21
明立篇目難此約將卷判行極難也)。言	1640	X43n0737_p0074a21
若長至碎者。應先問云。若每卷之中。皆有三行相混	1641	X43n0737_p0074a22
雜者。處判誠難。今但約三卷收三行。通途解釋。得不	1642	X43n0737_p0074a23
可引鈔。答云。若長途等(云云)。意道。若通途辨於行事	1643	X43n0737_p0074a24
者。隨於一行之中。卒難尋撿。故云寄於討論。更問若	1644	X43n0737_p0074b01
爾。但向三卷文中。凡有眾自共三行處。逐行延科。出	1645	X43n0737_p0074b02
得不鈔。答云。必隨相等(云云)。意道。若	1646	X43n0737_p0074b03
存篇題。不以三	1647	X43n0737_p0074b03
行分判隨有眾自共處。璩名科出者。即每卷之中。三	1648	X43n0737_p0074b04
行卻成雜亂。故云過在繁碎。更問上言長途而已。恐	1649	X43n0737_p0074b05
披撿者。難欲隨相曲分。復成繁碎。兩種既並非。如何	1650	X43n0737_p0074b06
即是。	1651	X43n0737_p0074b07
言今至依者。鈔答通也。結上所分之意。用簡上非二	1652	X43n0737_p0074b08
之等。宜約略者。謂隨前事。宜前十二篇。隨明眾務之	1653	X43n0737_p0074b09
事。宜應判此上卷一十二篇文。為眾行中之四篇。隨明	1654	X43n0737_p0074b10
戒體持犯之相。宜應判此中卷四篇。為自行。下之一	1655	X43n0737_p0074b11
十四篇。隨明機要之務。宜應判此下卷十四篇為共	1656	X43n0737_p0074b12
行(故云隨宜約略)。通結指歸者。謂通結前	1657	X43n0737_p0074b13
上卷十二篇指歸	1658	X43n0737_p0074b13
眾行。其間雖有自共兩行。隨增勝說。眾行既多。且判	1659	X43n0737_p0074b14
歸眾行。通結中卷四篇指歸自行。其間縱有眾共二	1660	X43n0737_p0074b15
行。亦從多而判。且指歸自行。通結下卷十四篇指歸	1661	X43n0737_p0074b16
共行。其間縱有眾自二行。亦從多判且指歸共行(故云通結	1662	X43n0737_p0074b17
指歸)。使舉領提綱等者。古以毛為裘。毛附	1663	X43n0737_p0074b18
於領。舉領則毛	1664	X43n0737_p0074b18
端。古以綱持網。提綱則目整。今以上卷眾行為綱為	1665	X43n0737_p0074b19
領。中卷內。凡有明眾行處。如毛如目。又中卷自行為	1666	X43n0737_p0074b20
綱。上下二卷內。凡有明於自行處。如毛如目。又下卷	1667	X43n0737_p0074b21
共行為綱。為上中二卷內。凡有明共行處。如毛如目。	1668	X43n0737_p0074b22
今但舉上卷眾行之綱領。中下二卷所有眾行之文。	1669	X43n0737_p0074b23
毛目自然端整。皆屬上卷眾行攝也(餘二皆倒	1670	X43n0737_p0074b24
此說之云云若不依	1671	X43n0737_p0074b24
此解者。即成繁亂)。載舒載覽等者。載者終	1672	X43n0737_p0074c01
也。舒者展也。攬者	1673	X43n0737_p0074c01
披攬也。謂四時事終。可以載於簡冊。或可十億曰載。	1674	X43n0737_p0074c02
大數之終。意令後人。從卷始迄于卷終。舒展披攬故。	1675	X43n0737_p0074c03
若依毛詩載者。則舒攬隨有前事。隨撿依行也(上來科	1676	X43n0737_p0074c04
云云當十門別序已竟)。	1677	X43n0737_p0074c05
四分律南山行事鈔記卷第二	1678	X43n0737_p0074c06
	1679	X43n0737_p0074c07
四分律鈔簡正記卷第四	1680	X43n0737_p0074c08
	1681	X43n0737_p0074c09
吳越天長寺大德賜紫志貞(丁巳歲記)	1682	X43n0737_p0074c10
吳越國真身寺傳律沙門　靖安照遠丁巳歲記	1683	X43n0737_p0074c11

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十三冊 No. 737《四分律行事鈔簡正記》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 43, No. 737 四分律行事鈔簡正記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

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四分律鈔簡正記卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 470 條)

一如

一行

一念

一夏

七大

七支

七眾

七聚

九門

九品

二十部

二因

二如

二百五十戒

二行

二衣

二戒

二見

二門

二持

二教

二眾

二道

二藏

人天

人見

人非人

人執

八十誦律

八不

八不淨

八戒

八萬四千

十二分教

十二因緣

十二部經

十二頭陀

十利

十戒

十善

三十二相

三千威儀

三五

三心

三世

三有

三行

三衣

三佛

三明

三法

三昧

三毒

三界

三乘

三報

三業

三疑

三聚

三餘

三學

三歸

三藏

三藏教

三寶

下根

上人

上座

上根

凡夫

乞食

大妄語

大沙門

大乘

大乘經

大師

大慈

小乘

小乘經

不生

中有

五大

五位

五戒

五辛

五受

五宗

五眾

五通

五部

五部律

五業

五篇

五觀

內明

內眾

六十二見

六念

六門

六界

六相

六通

六塵

分別

分教

化生

化儀

天人

天竺

心王

心所

心相

心通

方便

比丘

比丘尼

出要

出家

功德

古德

四大

四分

四分宗

四分律

四行

四依

四果

四法

四重

四重罪

四教

四等

四種人

四諦

外道

尼戒

平等

本教

本體

正見

正法

正業

由旬

白衣

目連

共相

印可

同行

因人

因果

因緣

地獄

妄語

如來

如是緣

如理

如實

如實修行

安居

年戒

年滿受具

式叉

式叉尼

有為

有情

有無

有結

有學

牟尼

自恣

行人

行法

行者

行相

行教

行業

衣缽

衣法

住相

佛印

佛戒

佛身

佛法

佛陀

佛海

佛智

佛滅

佛說

佛寶

伽藍

別教

弟子

戒名

戒行

戒法

戒品

戒律

戒師

戒場

戒學

戒體

我人

我所

沙門

沙彌

沙彌尼

見論

言教

言詮

身心

事相

依他

供養

兩舌

具戒

制戒

制教

受戒

受具

受持

受隨

和尚

命者

定慧

居士

念戒

念法

念持

性戒

性空

所作

披剃

放逸

明處

果位

果報

波斯匿

波羅夷

法化

法名

法流

法相

法師

法喜

法數

法藏

法蘊

法顯

法體

知法

初心

初剎那識

近事

近事女

近事男

長老

長衣

阿含

阿羅漢

非人

非色

非色非心

非時

非時食

非情

信女

信樂

剎那

南山

威儀

律行

律宗

律相

律師

律儀

律藏

後有

後得智

持犯

持戒

持律

施主

施行

染心

相應

迦葉

重如

俱舍

修多羅

修行

修善

修證

夏中

差別

師子

息慈

悟入

涅槃

畜生

真如

真身

真理

真諦

破戒

神力

神通

納戒

能所

般若

般若經

鬼神

偏執

執見

執持

寂滅

寂滅相

寂靜

宿世

常住

捨戒

教主

教行

教法

教相

教授師

梵語

欲取

殺生

清信女

清淨

淨名

淨名居士

淨戒

淨施

理佛

理即

理事

理修

理教

理懺

理體

現行

現前

眾生

莊嚴

袈裟

通途

報恩

報通

惡口

惡行

惡報

惡業

無作

無所得

無明

無為

無相

無記

無貪

無等

無義語

無遮

發心

發露

等至

結集

結業

結解

善心

善來

善法

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩戒

進具

開遮

飲酒

勤策

圓成

圓具

業因

業果

楞伽

滅後

煩惱

瑜伽

當來

萬行

經部

經論

罪福

群生

聖言

聖教

解脫

解脫味

道中

道行

道俗

道後

道理

道場

違順

過去

僧伽

僧伽藍

僧祇

僧祇律

僧殘

僧寶

塵沙

實語

對治

睡眠

說法

摩頂

摩訶

摩觸

摩觸戒

撥無因果

緣事

緣起

緣覺

羯磨

諸天

諸有

諸法

諸法寂滅相

賢聖

遮戒

遮性

餓鬼

學人

擇滅

曇無

隨分

隨順

頭陀

龍樹

優婆夷

優婆塞

應法

戲論

濟世

禪師

禪悅

禪悅食

總持

總相

聲聞

薩婆多部

壞色

羅漢

譏嫌

邊地

難陀

顛倒

懺悔

蘭若

讀誦

觀法

苾芻

苾芻尼

犍度

波羅蜜

四門

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