1 X41n0732_p0859b01
  2 X41n0732_p0859b02
  3 X41n0732_p0859b03
篇□□□內眾今論取別□意也。 4 X41n0732_p0859b04
釋中□□□明二教通局意。二文廣下。指經廣明辨。 5 X41n0732_p0859b05
此更分□以是鈔統之大意。初三。初標顯理多途情 6 X41n0732_p0859b06
求分二。二一謂下。雙釋二教體相差別。三然犯下。雙 7 X41n0732_p0859b07
明二教得罪重單。 言顯至二者。總標諸教以情求。為 8 X41n0732_p0859b08
分二之由。顯理之教者。謂顯明菩提涅槃五乘之理。 9 X41n0732_p0859b09
逗機緣而不一教。乃有其多途也。故論云。牟尼說法 10 X41n0732_p0859b10
蘊。數有八十千等。而者。躡上連下之詞。教雖多種不 11 X41n0732_p0859b11
同。而南山以情求之。可得分為化行二別。故戒疏云。 12 X41n0732_p0859b12
化通道俗。必□無乖。行但出家。局唯戒律。如上情求。 13 X41n0732_p0859b13
故依化行。大分為二。七眾通者。取佛出現化儀。名化 14 X41n0732_p0859b14
教也。局內眾者。偏約所行。三行目為行教。若約化行 15 X41n0732_p0859b15
二判。五篇七聚是行教。收十□定慧□□□攝。今且 16 X41n0732_p0859b16
約十善。□其七□五□□不無相濫。約其所宗。條然 17 X41n0732_p0859b17
自別。化則內心會理。行則外事護防身口。以情求之。 18 X41n0732_p0859b18
取分二也。 19 X41n0732_p0859b19
釋二。初別釋二教不同之相。二然則下。總料簡二教 20 X41n0732_p0859b20
宗體相濫使異之相。初二。初化教。二行教。 言一至述 21 X41n0732_p0859b21
者。有四意。初標所被機通。二約教辯。三明行業。四顯 22 X41n0732_p0859b22
來報。謂小乘經論等。雖有隨律之處。通俗人者。故曰 23 X41n0732_p0859b23
也。汎者。論語侃疏云。廣也。彼云。汎愛眾。君子運廣愛 24 X41n0732_p0859b24
之心也。但者。偏詞也。但廣明因果邪正。而行業不可 25 X41n0732_p0859c01
知之。經論廣明善惡二因。苦樂兩果。善因者八萬四 26 X41n0732_p0859c02
千波羅蜜門。一切善法。皆是善因。獲得三乘菩提人 27 X41n0732_p0859c03
天等位。皆是善果。如惡因者。八萬四千諸塵勞門。一 28 X41n0732_p0859c04
切惡法。皆是惡因。獲得三塗等趣。是惡果也。有云。泛 29 X41n0732_p0859c05
者。不剋定論。但通途說苦樂兩因果也。識達邪正者。 30 X41n0732_p0859c06
三乘四諦為正。二十五諦為邪。三寶為正。六十二見 31 X41n0732_p0859c07
為邪。無求而求為正。有所得邪。科其行業者。花嚴云。 32 X41n0732_p0859c08
化行但論煞生。而不分煞生有其輕重。今欲料輕重 33 X41n0732_p0859c09
之業。故難知也。立云。此教論心外相難識。故難知也 34 X41n0732_p0859c10
今解。料分也。分別所行之行。所作之業。汎深秘密而 35 X41n0732_p0859c11
難知也。且如淨名。身居俗位。入婬舍酒肆博易興販。 36 X41n0732_p0859c12
而內懷四等。利物為先。若以行分別。汎深秘密。不可 37 X41n0732_p0859c13
知也。業者。無厭足王。治國大業。多以煞戮。善才聖者 38 X41n0732_p0859c14
籌佇生疑。況今凡夫而能知也。遂執善才手。示以宮 39 X41n0732_p0859c15
殿百千光明。語善才言。我得如幻法門。上於虫蟻。不 40 X41n0732_p0859c16
起煞心。況人是福德者。而興加害。乃至波須蜜多女 41 X41n0732_p0859c17
等。示色為業。語善才言。坐我床者。即得解脫。接我脣 42 X41n0732_p0859c18
吻。得三昧門。其業汎密而難知也。顯其來報。如善報 43 X41n0732_p0859c19
者。法花中。授舍利弗當得作佛。號曰花光。國劫正像 44 X41n0732_p0859c20
住世。皎如目見。故云明了易述也。惡報者。花嚴經云。 45 X41n0732_p0859c21
煞害之罪。能令眾生墮於地獄。若生人中。得二種果 46 X41n0732_p0859c22
報。一者多病。二者短命。乃至口業之罪。能令眾生墮 47 X41n0732_p0859c23
於地獄。若在畜生。則受鴝鵒鳥形。聞其聲者。無不憎 48 X41n0732_p0859c24
惡。若生人中。有所言說。人不信受。斯事皎如目對。故 49 X41n0732_p0860a01
云明了易述。 言二至﹝保/言﹞者。二行教也。文有四意。初局 50 X41n0732_p0860a02
所被之機。二約行業取捨。三辨教文委回。四顯結罪 51 X41n0732_p0860a03
再科。富陽云。行教者。毗尼事相。非行不成。教能論之。 52 X41n0732_p0860a04
故云行教。大毗尼藏匠。御出家五眾。發足興行。終登 53 X41n0732_p0860a05
道益也。取捨者。輔篇云。二持依行名取。兩犯須辨為 54 X41n0732_p0860a06
捨。又犯重求辨名捨。犯殘可救名取。故律序云。可救 55 X41n0732_p0860a07
有十三也。又七法治令改過名取。惡馬滅殯無再收 56 X41n0732_p0860a08
義名捨。有人云。十三難沙彌定捨。輕遮已。出家者。不 57 X41n0732_p0860a09
應驅出。定取。立綱致者。致。舉也。如網有綱舉目正也。 58 X41n0732_p0860a10
今立五篇七聚之綱。舉二百五十戒目也。又立眾行。 59 X41n0732_p0860a11
為住持之綱。非法舉治。自共二行網目。然正也。顯於 60 X41n0732_p0860a12
持犯。戒戒釋相。是謂為犯顯犯。不犯者下顯持。又僧 61 X41n0732_p0860a13
尼戒本。廣顯止持。略顯作犯。廿揵度。廣顯作持。略顯 62 X41n0732_p0860a14
止犯也。決於凝滯於言教。不了曰疑。於事罪不通曰 63 X41n0732_p0860a15
滯。謂調部增一。波離。於一一教罪疑滯。問佛世尊。一 64 X41n0732_p0860a16
一解釋。決疑滯也。又戒戒境想。後四句中。兩句疑。兩 65 X41n0732_p0860a17
句想。而於事罪。本迷始終無罪。轉想有前心蘭。是名 66 X41n0732_p0860a18
決疑也。乃至諸揵度文。皆有決疑滯也。指事曲宣者。 67 X41n0732_p0860a19
有人云。指婬事委曲宣說。約境三趣人男女。非人男 68 X41n0732_p0860a20
女。畜生男女。於上三趣男女。有覺睡眠。新死未壞。少 69 X41n0732_p0860a21
分壞。委曲而宣。有三千六百句。律文一披即解。不在 70 X41n0732_p0860a22
再看。故云又無重攬之義。一戒既爾。餘戒句法不定。 71 X41n0732_p0860a23
委曲亦然。結罪明斷。初戒結罪。初動身口吉。進趣輕 72 X41n0732_p0860a24
蘭。執捉重蘭。入如毛頭得夷。因中隨住隨結。至果攬 73 X41n0732_p0860b01
因成果。但有果罪。是明斷也。事有再科。於此婬事上。 74 X41n0732_p0860b02
學而識知。故作其罪有二。一則違制。二是業道。不學 75 X41n0732_p0860b03
而犯。有不學吉。於事疑吉。不識提。總是再科之﹝保/言﹞也。 76 X41n0732_p0860b04
第二總料簡二教宗體相濫使異相。中二。初雙標二 77 X41n0732_p0860b05
教相濫宗判自分。二謂內下。正對辨宗自分之相。 言 78 X41n0732_p0860b06
然至矣者。化制二教也。修。說又云。行也。環圓也。謂化 79 X41n0732_p0860b07
行二教。皆有婬盜煞妄。教文環圓。次第攝護。修行不 80 X41n0732_p0860b08
別。非無相濫也。由上相濫。今舉宗以判。理自明矣。即 81 X41n0732_p0860b09
下文。化教。約理為宗。行教。制防身口。以事為宗也。謂 82 X41n0732_p0860b10
制教所防處淺。化教所防處深。深淺既自差殊。事理 83 X41n0732_p0860b11
條然自別。故云理自彰矣也。 言謂至教者。辨常云。如 84 X41n0732_p0860b12
以內心所發善惡。未動身口。早結其犯。須准化教所 85 X41n0732_p0860b13
斷。以理為宗。外用施為等者。如律有所運為。若持若 86 X41n0732_p0860b14
犯。要動身口已。方准行教判。以事為宗。內心違順者。 87 X41n0732_p0860b15
違則嗔。順則貪。貪順嗔纔發。則有所違。且化教約心。 88 X41n0732_p0860b16
理是心本。理既寂滅。有動則乖。若違順俱無。則順於 89 X41n0732_p0860b17
理體。又釋。違理起惡。順理修善成持。若托理者。則准 90 X41n0732_p0860b18
化教。約外施為。防護身三口四。發言身作事。始表彰 91 X41n0732_p0860b19
約外。事離七非。即依行教也。 92 X41n0732_p0860b20
三雙明二教得罪重單文二。初辨罪重單。二引經成 93 X41n0732_p0860b21
證。 言然至罪者。如違化教則輕。謂煞盜等。但受業道 94 X41n0732_p0860b22
一報也。違行教者則重。非但業道。兼有違制。故曰重 95 X41n0732_p0860b23
增聖制之罪也。 言故至罪輕者。善生經也。經。明二人 96 X41n0732_p0860b24
同作一罪。不受戒者罪輕。受戒者罪重。違理故。豈非 97 X41n0732_p0860c01
業道。及違佛制。故得二罪也。問。佛既知眾生應犯。何 98 X41n0732_p0860c02
須制戒。重增其罪。若其不知。非一切智。答。佛何不知。 99 X41n0732_p0860c03
所以制者。有能持者。則功成聖果。若不制則失斯益。 100 X41n0732_p0860c04
縱有破者。遠有出期。以善業孰得解脫故。若其不受。 101 X41n0732_p0860c05
長淪生死。無有出期。譬如病人服於寫藥。雖知加困。 102 X41n0732_p0860c06
即有差期也。 103 X41n0732_p0860c07
第二文三。初指經廣明。作徵立之由漸。二所以下。正 104 X41n0732_p0860c08
嶽更立所由。三恐迷下。正釋更分之意。顯鈔統斯大 105 X41n0732_p0860c09
綱。一唱。 言文至別者。慈濟等云。謂指上證文。善生經 106 X41n0732_p0860c10
中自廣明也。古人將此文結上。今將向下生下徵起 107 X41n0732_p0860c11
之因。謂經文中。自廣明二教差別。此中更約化行。分 108 X41n0732_p0860c12
三者何也。故言所以更分者。恐迷已下。正釋更分所 109 X41n0732_p0860c13
以也。恐迷二教之宗體。所以更分。化教。以理為宗。用 110 X41n0732_p0860c14
心為體。行教。以事為宗。用身口七交為體。今於經律 111 X41n0732_p0860c15
廣教之內。分其分齊。故更明也。恐妄述業行之是非。 112 X41n0732_p0860c16
化教。以內心無相為行。行教。外事防非止惡為行。化 113 X41n0732_p0860c17
教犯者。有業道。無違制業。但依理事二懺皆除。行教 114 X41n0732_p0860c18
犯者。有違制業。及業道業。事須篇聚。依律明懺及與 115 X41n0732_p0860c19
理懺方滅。恐行教犯者。不依律懺。妄述依於事理是 116 X41n0732_p0860c20
之與非。故更分也。又恐行教自對外事。防護身口七 117 X41n0732_p0860c21
支為是。妄述化教約心無相為非。又恐依化教者。約 118 X41n0732_p0860c22
心無相為是。妄述防護身口七支者為非也。故立此 119 X41n0732_p0860c23
第七一門。永用蠲簡。除不達二教之迷也。故下諸篇。 120 X41n0732_p0860c24
不通俗者。是行教收。懺篇及道俗化方。通道俗者。是 121 X41n0732_p0861a01
化教攝。並依此大綱也。 122 X41n0732_p0861a02
第八門二。初標次釋。言第至意者標也。上對道俗七 123 X41n0732_p0861a03
部。明化制二教宗體。行業不同。足無疑濫。而於道中。 124 X41n0732_p0861a04
更簡僧尼二眾同異之相。故明也。僧存略梵。尼約女 125 X41n0732_p0861a05
聲。男女類殊。故稱二部。通塞者。如初篇四戒。二部同 126 X41n0732_p0861a06
制。說名為通。如僧有教誡日暮。尼有紡續。二部﹝牙-(必-心)+?﹞ 127 X41n0732_p0861a07
相通名塞。下三十篇中。有僧尼通塞意。皆准此大綱。 128 X41n0732_p0861a08
釋文二。初明二部通意。二餘有下。辨二部塞意。前二。 129 X41n0732_p0861a09
初明事法相同。統鈔諸門詳用。二若辨成下。重述犯 130 X41n0732_p0861a10
相難易。指鈔及戒本自分。 言然二至用者。婬盜煞妄。 131 X41n0732_p0861a11
壞生畜寶。非時不受食等。僧尼戒同。名同戒。如集僧 132 X41n0732_p0861a12
明足。與欲結界持衣加藥等。同是佛制。故名同制。事 133 X41n0732_p0861a13
法相同。事則情事非情事。情非情合事。法則羯磨白 134 X41n0732_p0861a14
四白二單白。對首心念並同。謂與大僧相似。故曰相 135 X41n0732_p0861a15
同。靈山問云。何不言共戒耶。答。受法別故。故不言共 136 X41n0732_p0861a16
戒也。對事進趣施為。謂之行用。人法如非。謂之儀式。 137 X41n0732_p0861a17
類例憑准僧法。具在二十九篇之中。除尼眾別行一 138 X41n0732_p0861a18
篇。隨意詳用。發正云。除三篇。尼眾沙彌諸部等三。意 139 X41n0732_p0861a19
謂不然。如沙彌篇。尼沙彌法式不異。若知諸部行事。 140 X41n0732_p0861a20
曉識宗途。極為要也。 言若至相者。如尼家弁成犯相。 141 X41n0732_p0861a21
尼以僧俗男為犯相。僧以尼俗女為犯相。僧尼戒本。 142 X41n0732_p0861a22
從來自別。若隱而難知。具在隨相者。如婬即有眾多 143 X41n0732_p0861a23
難相。且如尼婬處有三。七毒歷之。得二十一句。如此 144 X41n0732_p0861a24
難相。具在鈔僧隨戒釋相中也。諸戒總有。不能繁序。 145 X41n0732_p0861b01
有人釋云。取律本隨相者不然。此之十門鈔意。皆統 146 X41n0732_p0861b02
易知。指在尼家戒本。男女互為犯相。彼處易知。若隱 147 X41n0732_p0861b03
指在鈔隨相。因明僧戒相尼戒難相。便為出也。若指 148 X41n0732_p0861b04
在律中。如何論鈔中行事。故尼別行中云。尼八重中。 149 X41n0732_p0861b05
前四大同僧中。故末出也。故知。即指鈔隨相中。 150 X41n0732_p0861b06
第二辨二部塞意分三。初標次列。三此下。結略指歸。 151 X41n0732_p0861b07
言餘至戒者。標也。男女形報既別。防過亦殊。故云約 152 X41n0732_p0861b08
位之戒。故尼別行云。今簡取唯別者。共為此科。使臨 153 X41n0732_p0861b09
事即披。不事浮縵。第二列中分二。初列不同之相。 154 X41n0732_p0861b10
二而是下。簡取盛行難知。統下別立篇顯。 言謂至異 155 X41n0732_p0861b11
者。輕重不同。如摩觸。尼得夷則重。僧得殘即輕。又漏 156 X41n0732_p0861b12
失。僧得殘則重。尼得提則輕。尼造房得提則輕。僧得 157 X41n0732_p0861b13
殘故即重。一事上。僧尼輕重不同。有無互缺者。僧。有 158 X41n0732_p0861b14
輒教不差教誡日暮等戒。尼眾即無。尼。有不作本法 159 X41n0732_p0861b15
六法言人紡續四獨等戒。僧則無也。故云互缺。犯同 160 X41n0732_p0861b16
緣異。畜缽不說淨。僧尼二眾。俱得提罪。即是犯同。僧 161 X41n0732_p0861b17
開十日。尼須當日說淨。即是緣異。又與外道食戒。同 162 X41n0732_p0861b18
犯提罪。即是犯同。僧與外道。男女皆犯。尼與外道。男 163 X41n0732_p0861b19
犯女不犯。是緣異也。 言而至中者。不同戒中。簡取種 164 X41n0732_p0861b20
相難知。當世盛行。指在尼眾別行篇明也。後四重中 165 X41n0732_p0861b21
觸八﹝雨/復﹞。三十七殘中言人四獨。單提中紡續。並是當 166 X41n0732_p0861b22
世盛行。及種相難知。故釋。如摩觸是婬種。腋下膝上 167 X41n0732_p0861b23
腕後。此相難知。八﹝雨/復﹞已下例然。則顯世不盛行。種相 168 X41n0732_p0861b24
易知。不釋。如本法六法不作。即犯易也。自餘諸戒。世 169 X41n0732_p0861c01
不盛行。故總略也。故鈔云。餘上下戒。非無種相。行希 170 X41n0732_p0861c02
寡用。且略而已。別行即自行。七法相攝。及八敬等。是 171 X41n0732_p0861c03
眾行。即受說安恣等是。皆指在尼眾別行篇中明也。 172 X41n0732_p0861c04
言此至大疏者。結略指歸。謂結略鈔本末。明尼戒來 173 X41n0732_p0861c05
詮。指歸不同之意。在首疏也。有無互缺。即是分宗。宗 174 X41n0732_p0861c06
途自別。輒教日暮不差。即是僧宗。紡續四獨。即是尼 175 X41n0732_p0861c07
宗。輕重不同。犯同緣異。眾行即是分類。約摩觸缽說 176 X41n0732_p0861c08
淨及別眾行。僧尼同制同依。而男女之類不同。輕重 177 X41n0732_p0861c09
約緣有異。故云分類。猶未顯其來詮者。如其篇中。但 178 X41n0732_p0861c10
直明宗類不同。觸八四獨等戒。猶未明本犯緣起人。 179 X41n0732_p0861c11
誰見誰可誰舉自。佛世尊在何處制。如是制戒來由。 180 X41n0732_p0861c12
能詮教顯。故曰來詮。此但分其宗類。未辨如是來詮。 181 X41n0732_p0861c13
諸有不同之意。具如大疏。上但明其不同。未明不同 182 X41n0732_p0861c14
之意。不同之意故。指首大疏中。彼疏云。如畜缽。大僧 183 X41n0732_p0861c15
何故開十日。釋云。具二義。一僧寔多利用。於十日。欲 184 X41n0732_p0861c16
使籌量布施人故。二大僧不制有伴。喜獨遊行無伴 185 X41n0732_p0861c17
可對。故開十日。使覓伴對說。尼師反前。故不開一夜。 186 X41n0732_p0861c18
此即是不同意。又摩觸尼重僧輕者。尼則煩惱厚重。 187 X41n0732_p0861c19
既受摩觸。必為陵逼。成大過故。方便之內。制與重名。 188 X41n0732_p0861c20
故得夷罪。丈夫摩觸。必無陵逼。不須深防。限分中制。 189 X41n0732_p0861c21
故犯輕也。又女人貪觸情重。得有背夫從他之義。此 190 X41n0732_p0861c22
則輕重不同之意。問。尼有伴故。缽制當日。經宿結犯 191 X41n0732_p0861c23
者。如長衣戒。尼亦有伴。何故由開十日耶。答。二尼同 192 X41n0732_p0861c24
伴。有同活之義。既總是財主說淨不成。須求別人。故 193 X41n0732_p0862a01
由開十日。衣有分義。同活故開。缽不可分。決屬處定。 194 X41n0732_p0862a02
隨有即說。故不開也。 195 X41n0732_p0862a03
第九文二。初標。次釋。 言第至意者。標也 196 X41n0732_p0862a04
。靈山云。雖下 197 X41n0732_p0862a04
三眾戒法未具。然俱是內眾。為制教所局。戒戒之末 198 X41n0732_p0862a05
皆結其罪。而未知隨行之相。與大僧同異如何。故有 199 X41n0732_p0862a06
此門次之明也。五眾之中。三是下位。云下三也。發正 200 X41n0732_p0862a07
云。一。梵云戒叉摩耶。此翻為學法女。學法之義。如下 201 X41n0732_p0862a08
所解。二。梵云沙彌。舊為息慈。謂息惡行慈。唐三藏翻 202 X41n0732_p0862a09
為懃策。謂為大僧勤人所驅策也。三。梵云沙彌尼。此 203 X41n0732_p0862a10
翻為勤策女。謂為大尼勤人驅策也。隨中之行。異之 204 X41n0732_p0862a11
與同。於此門中。辨其意也。下三十篇中。皆統斯大綱 205 X41n0732_p0862a12
之意耳。 206 X41n0732_p0862a13
釋中二。初明二種沙彌。與大僧尼。同異之相。二式叉 207 X41n0732_p0862a14
下。辨六法女與大僧尼。同異之相。前二。初對僧辨其 208 X41n0732_p0862a15
同異。意統諸篇。二自外下。別顯行法全殊。統下二篇 209 X41n0732_p0862a16
之意。前二。初便明體一數異。二就餘下。正辨行同位 210 X41n0732_p0862a17
別。 言二至於十等者。有二意。上則體一。下辨數異。此 211 X41n0732_p0862a18
謂沙彌能令心相。與大僧同所發業體。故不異也。故 212 X41n0732_p0862a19
云同大僧無作。﹝山/咢﹞云。准律大小揵度中。沙彌得戒。具 213 X41n0732_p0862a20
列七支。則總發故。善生經云。十戒無無義語兩舌惡 214 X41n0732_p0862a21
口。是義不然。我今受持淨口業。故俱得七支。智論亦 215 X41n0732_p0862a22
同。彼云。佛法貴實語故。以不妄為先。自餘通攝。不待 216 X41n0732_p0862a23
言及。則許沙彌於情非情。皆發得戒。與大僧不異。故 217 X41n0732_p0862a24
云同大僧無作。故鈔下文云。十戒三眾。情及非情。同 218 X41n0732_p0862b01
大僧發也。又相疏云。十戒者。案心論及多論。並須普 219 X41n0732_p0862b02
緣情非情發。如戒體引。乃可有漏不滿。具不具別。若 220 X41n0732_p0862b03
爾。何故但列十戒耶。答。以非具位。且就力分。故唯說 221 X41n0732_p0862b04
十。復以惡作義通故。戒戒結罪不得。以但說十。即不 222 X41n0732_p0862b05
令分學。其猶大僧。豈可盡說五篇戒耶。位雖未滿。然 223 X41n0732_p0862b06
戒分學。故普緣也。又復此十。即為具戒體。故報恩注 224 X41n0732_p0862b07
云。沙彌十戒。比丘具戒。始終琱@。隨時立名。譬如樹 225 X41n0732_p0862b08
葉春夏青。秋時則黃。冬時則白。隨時異故。樹葉則異。 226 X41n0732_p0862b09
而其始終故是一葉。戒亦如是。常亦一戒。隨時有異 227 X41n0732_p0862b10
也。問。體與大僧既同。所發境不異。何須更受具足戒 228 X41n0732_p0862b11
耶。答。約其所防。有五篇輕重。先但得一。今如其四為 229 X41n0732_p0862b12
滿足。故佛制受也。非謂後受戒體更新得也。 言就至 230 X41n0732_p0862b13
末者。此釋行同位別也。隨行類等塵沙。對諸惡境。皆 231 X41n0732_p0862b14
能防護無作之體。若異何故能治。是同即行同也。結 232 X41n0732_p0862b15
罪居第五篇者。靈山云。沙彌。但有所犯。無論輕重。皆 233 X41n0732_p0862b16
結吉羅。吉羅居第五篇。非謂第五篇中別有沙彌吉 234 X41n0732_p0862b17
也。就位在諸戒末者。律結成犯相云。比丘比丘尼。波 235 X41n0732_p0862b18
羅夷。式叉靡那沙彌沙彌尼。突吉羅。沙彌在其戒末 236 X41n0732_p0862b19
位也。此位別也。 言自至明者。行法不同者。行其五德。 237 X41n0732_p0862b20
是行。說十種法。破於外道。是法。大僧都無。即不同也。 238 X41n0732_p0862b21
取捨有異者。﹝山/咢﹞云。有供養三寶故。得自摘花果。開壞 239 X41n0732_p0862b22
生為取也。不為供養三寶。即制名捨。大僧尼等。無有 240 X41n0732_p0862b23
此義。名為有異。此等諸文。在下沙彌別行篇中具明 241 X41n0732_p0862b24
也。各者。謂二種沙彌。同者。同在沙彌別行篇明。尼沙 242 X41n0732_p0862c01
彌與僧沙彌別者。在尼眾別行篇中明之。故云各也。 243 X41n0732_p0862c02
第二式叉中二。初辨宗異體不異。別生一位之文。二 244 X41n0732_p0862c03
自餘下。明通行同不同。統尼別篇所顯。 言式至發者。 245 X41n0732_p0862c04
發正云。為對古師立義。於受六法言下。更發得無作 246 X41n0732_p0862c05
戒體。為破此義。以受沙彌戒時。此六法戒體已發竟。 247 X41n0732_p0862c06
故云。或體更不重發。首願同破也。式叉摩那。此云學 248 X41n0732_p0862c07
法女。今為女人煩惱垢重。將欲受其大戒。先以調伏 249 X41n0732_p0862c08
身心。則以六法調心。為受大戒緣。二年調身。知有胎 250 X41n0732_p0862c09
無胎身心清淨。堪受大戒。以律中度任身女人起過 251 X41n0732_p0862c10
故。制二年學之。六法者。一不受染心男子摩觸。防初 252 X41n0732_p0862c11
戒故。二不盜四錢。防大盜故。三不煞蟻子。防煞人故。 253 X41n0732_p0862c12
四不得小妄語。防大妄語故。此四為護初篇根本四 254 X41n0732_p0862c13
性戒故。五非時食。六飲酒。此二是遮戒。此六種法。女 255 X41n0732_p0862c14
人喜為。偏制令學也。若犯四根本即滅儐。若犯四戒 256 X41n0732_p0862c15
方便。隨缺皆得一一重與。不限多少。如至二歲垂滿。 257 X41n0732_p0862c16
於此六中。隨犯一法。皆須更與六法也。此六法女。受 258 X41n0732_p0862c17
沙彌戒時。體已發竟。今但遙作羯磨後。喚來語六法 259 X41n0732_p0862c18
令三歲脩學。故云是其學宗。此體更不重發也。 言自 260 X41n0732_p0862c19
至顯者。上明其同。二必有下。辨異。謂除六法之外。名 261 X41n0732_p0862c20
自餘也。隨行者。隨戒起行。名隨行也。同諸三眾者。諸 262 X41n0732_p0862c21
釋不同。當陽折中云。僧尼為一。沙彌為二。沙彌尼為 263 X41n0732_p0862c22
三。輔篇兩解。初解同前。次解云。一大僧。二大尼。三二 264 X41n0732_p0862c23
眾沙彌。進退無在學之者。問。位既未滿。聞戒成難。云 265 X41n0732_p0862c24
何令學。答。於其戒律雖未合聞。准母論。若於隨行和 266 X41n0732_p0863a01
上須教。而不得說罪名種相。但行護離過也。必有不 267 X41n0732_p0863a02
同者。得與大僧尼授食。自從沙彌俗人等食。又不得 268 X41n0732_p0863a03
與沙彌尼過三夜。自不得與大尼過三夜。是不同之 269 X41n0732_p0863a04
相。如下尼眾別行篇中明也。 270 X41n0732_p0863a05
第十文二。初標。次釋。 言第至意者。標也 271 X41n0732_p0863a06
。來意者。前敘 272 X41n0732_p0863a06
教門意圓。所被之機意足。則顯鈔所引用正文之意。 273 X41n0732_p0863a07
去濫傳真。憑何刪略。聖言所未明故。次門辨其諸意 274 X41n0732_p0863a08
也。鈔者。撮略為義。引用真正文意。去濫意。傳真科酌 275 X41n0732_p0863a09
意。文勢離繁。故舉之乃云。引用正文。去濫傳真。科酌 276 X41n0732_p0863a10
意也。引用正文者。初標根本僧祇。明是本一之教。次 277 X41n0732_p0863a11
列五師分部。即使有無不同。今取四分為所宗。當律 278 X41n0732_p0863a12
無文。即辨引用餘部。餘部若無。次取釋律之論。論無。 279 X41n0732_p0863a13
取釋律之集。自餘諸部。無教可用。略不言之。釋律集 280 X41n0732_p0863a14
無。取大小乘經論古人章疏。從本列至未顯。是鈔引 281 X41n0732_p0863a15
用文意。欲望鈔文還如本一之教。此是引用正又意。 282 X41n0732_p0863a16
去濫意者。文義淺局。多附世情。久已焚除。愚藂猶用。 283 X41n0732_p0863a17
今列名使識。隔彼愚心。是其意也。傳真不可盡取。事 284 X41n0732_p0863a18
須隨科要者。斟酌意取。堪來入宗。佛令直引要言。是 285 X41n0732_p0863a19
科酌意也。 286 X41n0732_p0863a20
釋中二。初開章。二解釋。 言初至意者。開章也。 287 X41n0732_p0863a21
釋中。三段不同。則分三別。初明引用正經。次明世中 288 X41n0732_p0863a22
偽說。後明鈔興本意。前二。初引正經。後明異執。前三。 289 X41n0732_p0863a23
初標。次僧祇下列釋。三並具入下。通結指歸。 言初至 290 X41n0732_p0863a24
本者。標也。是佛所說。即是真正。兼明羅漢釋律本。亦 291 X41n0732_p0863b01
名正本。 292 X41n0732_p0863b02
列釋文二。初別列數本。二自餘下。通舉餘文。前二。初 293 X41n0732_p0863b03
列佛所說律藏。二毗尼下。明小聖釋律論集。言僧祇 294 X41n0732_p0863b04
至分別者。依經列也。鈔主大集經第二十七。彼經。古 295 X41n0732_p0863b05
人兼以注解經文。所引僧祇。最居其後。今鈔。將祇是 296 X41n0732_p0863b06
根本部。此是本一之文。餘是五部。所以向前或本疏 297 X41n0732_p0863b07
云。大集云。夢﹝疊*毛﹞一段。後分為五也。經云。廣博遍攬五 298 X41n0732_p0863b08
部經書。是故名為摩訶僧祇。鈔依首疏。故注云。是根 299 X41n0732_p0863b09
本部。餘是五部。故首疏云。總別有六。僧祇是總。以此 300 X41n0732_p0863b10
部眾僧。行解虛通不偏執。遍順五見。以通行故。故云 301 X41n0732_p0863b11
廣博遍攬五部經書。故知。是總是根本部。餘是五部 302 X41n0732_p0863b12
者。故經云。如是五部。雖各別異。故知。餘是五部也。今 303 X41n0732_p0863b13
僧祇者。不是根本僧祇。八十誦律也。准集正云。根本 304 X41n0732_p0863b14
僧祇。合有多卷。今有四十一。故知非也。今此僧祇。謂 305 X41n0732_p0863b15
是二十部中大天部也。又如二十部中法藏部。既許 306 X41n0732_p0863b16
是曇無德。何得不許二十部中大眾部。是僧祇律耶。 307 X41n0732_p0863b17
此律。是釋法顯至中天竺天王寺得來。晉義熙十四。 308 X41n0732_p0863b18
譯四十卷。案京目錄。凡九百十七紙。曇無德至所宗 309 X41n0732_p0863b19
者。經云。我涅槃後。我諸弟子。受持如來十二部經。書 310 X41n0732_p0863b20
寫讀誦。﹝真*真﹞倒解義。﹝真*真﹞倒宣說。以倒說故。覆隱法藏。以 311 X41n0732_p0863b21
覆法故。名曇摩鞠多(此云法密部。經云覆隱 312 X41n0732_p0863b22
法藏即密義。或云法。藏亦密義。即四分 313 X41n0732_p0863b22
律也)。觀音云。言倒說者。凡明行法。先因 314 X41n0732_p0863b23
後果。今此律主。 315 X41n0732_p0863b23
就化宣說。先果後因。以倒說故。故言顛倒解義也。鈔 316 X41n0732_p0863b24
者所宗。鈔主師承。元依四分作鈔。故曰所宗。曇無德 317 X41n0732_p0863c01
律者。前後兩譯。初覺明。弘始十二年。譯四十五卷。後 318 X41n0732_p0863c02
法領。至弘始十五年。譯六十卷。凡一千三百一十五 319 X41n0732_p0863c03
紙。薩婆多部十誦律。經云。而復讀誦書寫外典。受有 320 X41n0732_p0863c04
三世。及以內外。破壞外道。善能論說一切性悉得受 321 X41n0732_p0863c05
戒。凡所問難。悉能答對。是故名為薩婆帝婆 322 X41n0732_p0863c06
(受者執也。此部 323 X41n0732_p0863c06
三世有實體。一切性者。三性之中。悉得受戒 324 X41n0732_p0863c07
。即十誦律也)。薩婆多部者。晉弗若多 325 X41n0732_p0863c07
羅。弘始六年。譯五十八卷。卑摩羅叉。譯善誦為三卷。 326 X41n0732_p0863c08
都六十一卷。凡一千四百三十紙。彌沙部(五 327 X41n0732_p0863c09
分律)。經云。 328 X41n0732_p0863c09
不作地相。水火風相。虛空識相。是故名彌沙塞(此之六界 329 X41n0732_p0863c10
並說為空。云不作相也。彌沙塞者。此云不著 330 X41n0732_p0863c11
有無觀。即五分律也)。彌沙塞部者。釋法顯 331 X41n0732_p0863c11
332 X41n0732_p0863c11
至師子國得來。至宋景平元年。佛陀什。譯三十四卷。 333 X41n0732_p0863c12
凡五百九十七紙。迦葉遺部(解脫律。此有戒 334 X41n0732_p0863c13
本)。經云。說無有 335 X41n0732_p0863c13
我及以受者。轉諸煩惱。猶如死屍。是故名為迦葉毗 336 X41n0732_p0863c14
(外道執有實義。受用塵境為受者。轉諸煩惱 337 X41n0732_p0863c15
者。轉猶捨也。故以舉喻猶如死屍。此名重空 338 X41n0732_p0863c15
觀。則解脫律)。迦 339 X41n0732_p0863c15
葉遺者。此云解脫律。此有梵本未譯。唯有戒本一卷。 340 X41n0732_p0863c16
後魏興和二年。般若流支譯也。婆麤富羅部( 341 X41n0732_p0863c17
此律本未至。此 342 X41n0732_p0863c17
依大集分別也)。經云。皆說有我。不說空相 343 X41n0732_p0863c18
。猶如不兒。是故名 344 X41n0732_p0863c18
為婆蹉富羅(解云。婆蹉者。此翻為犢。富羅 345 X41n0732_p0863c19
此云子。正是犢子部也。此部計我。非是即蘊 346 X41n0732_p0863c19
。亦不離蘊 347 X41n0732_p0863c19
而有實我。梵云婆羅畢栗吒託那。新譯云愚異 348 X41n0732_p0863c20
生。舊譯為小兒。准此經中。應言猶如愚異生 349 X41n0732_p0863c20
。以其異生。計有實 350 X41n0732_p0863c20
我。指此為喻。經云小兒。即愚義)經云。善 351 X41n0732_p0863c21
男子。如是五部。雖各有異。 352 X41n0732_p0863c21
而皆不妨諸佛法界。及大涅槃。問。此依大集分別。准 353 X41n0732_p0863c22
大集經中。列有六部。云何亦有五部者。答。諸家不同。 354 X41n0732_p0863c23
相部東塔。通其僧祇。總有五部。鈔准首疏。總別有六。 355 X41n0732_p0863c24
今依師承。不勞廣敘。僧祇是總。故云遍攬。後五是別。 356 X41n0732_p0864a01
故云不妨諸佛法界。及大涅槃。故經云。摩訶僧祇。其 357 X41n0732_p0864a02
味淳正餘。部如彼添甘露也。問。經中僧祇在後。鈔列 358 X41n0732_p0864a03
先者。戒本疏云。僧祇實先。滅後方有。以廣博故。通合 359 X41n0732_p0864a04
五意。故是總也。所以初列。 360 X41n0732_p0864a05
第二明釋律論。前是論。後五百問下。是集。一唱。 言毗 361 X41n0732_p0864a06
尼至集者。問。此之論集。云何在律本中列者。答。准南 362 X41n0732_p0864a07
山目錄。並是律部所收也。﹝山/咢﹞云。毗尼母論八卷。苻蘭 363 X41n0732_p0864a08
譯。毗尼之義。從此論顯。顯現是生。既從此論。而得顯 364 X41n0732_p0864a09
現。故名此論。號毗尼母。如母生子。故得名焉。善見論 365 X41n0732_p0864a10
八卷。五百羅漢。善能解釋。名為善見。外國僧伽跋陀 366 X41n0732_p0864a11
羅譯。摩得勒伽十卷。天竺僧跋摩譯。薩婆多論九卷。 367 X41n0732_p0864a12
失譯。即是律主名。依主得名。并傳者。僧祐撰薩婆多 368 X41n0732_p0864a13
關西江東師資傳五卷。鼻奈耶律十卷。或云毗奈耶。 369 X41n0732_p0864a14
但梵音輕重不同。是大乘律。後秦竺佛念譯。毗奈耶 370 X41n0732_p0864a15
是梵。律是漢音。漢梵雙彰。名毗奈耶律。明了論一卷 371 X41n0732_p0864a16
陳時真諦譯。兼出疏四卷。一一條牒律師事法。而釋 372 X41n0732_p0864a17
其理分明。故云明了。五百問法二卷。後秦卑摩羅叉。 373 X41n0732_p0864a18
答惠觀法師五百問。因以立名也。時談曰。卑摩軌語。 374 X41n0732_p0864a19
惠觀纔錄。都人繕寫。紙貴如玉。出要律儀者。梁武帝 375 X41n0732_p0864a20
出二十卷。以律教開。王得聞遣疑。令王心淨故。所以 376 X41n0732_p0864a21
梁帝准律集也。出其律中行用要之儀。則名出要律 377 X41n0732_p0864a22
儀。 378 X41n0732_p0864a23
第二通舉餘文中二。初別標略諸部之意。二并大小 379 X41n0732_p0864a24
下。通舉所取論經。 言自至列者。自前律論已外者。名 380 X41n0732_p0864b01
曰自餘。二部。十八。二十部。別名眾部也。分部既多。名 381 X41n0732_p0864b02
為文廣。無憑引用。故不列也。鈔雖不列。講解略明。准 382 X41n0732_p0864b03
唐三藏傳。一百年後分五部。如上所列。二百年後。分 383 X41n0732_p0864b04
為十二部。四百年後。分十八部。部執論。宗輪論。或十 384 X41n0732_p0864b05
八。十九。文殊問經有二十部。舍利弗問經有二十二 385 X41n0732_p0864b06
部。今總會之為二。初明二部。次辨二十部。初者准舍 386 X41n0732_p0864b07
利弗問經。分二者。一大眾。二上座部。上座部內耆年 387 X41n0732_p0864b08
雖多。而僧數少。大天朋內耆年雖少。而眾數多。准婆 388 X41n0732_p0864b09
沙部執。咸有緣起。不能錄也。第二明二十部者。宗輪 389 X41n0732_p0864b10
論云。如是傳聞。佛薄伽梵。般涅槃後。百有餘年。去聖 390 X41n0732_p0864b11
時淹。如日久沒。摩竭陀國。俱蘇摩城王。號無優。統攝 391 X41n0732_p0864b12
瞻部。感一白蓋。化治人臣。是時佛法大眾初破。所以 392 X41n0732_p0864b13
爾者。大眾部中。凡多聖少。上座部內。凡少聖多。是故 393 X41n0732_p0864b14
二中大眾先破。至二百年。流出三部。一一說部。二說 394 X41n0732_p0864b15
出世部。三雞胤部。次二百年。大眾中復出一部。名多 395 X41n0732_p0864b16
聞部。次第二百年。大眾部中。復出一部。名說假部。說 396 X41n0732_p0864b17
世出世法。有假有實。不同一說。一向說假。又不同出 397 X41n0732_p0864b18
世。一切皆實有也。次二百年滿。有一出家外道。捨耶 398 X41n0732_p0864b19
歸正。亦名大天。非是前緣造逆大天。於大眾中出家 399 X41n0732_p0864b20
受戒。多聞精進。居制多焉。彼部僧。重詳五事。因茲乖 400 X41n0732_p0864b21
爭。分為三部。一制多山部。二西山住部。三北山住部。 401 X41n0732_p0864b22
如是大眾中。合成九部。一大眾。二一說。三出世。四雞 402 X41n0732_p0864b23
胤。五多聞。六說假。七制多。八西山住。九北山住。其上 403 X41n0732_p0864b24
座部。經爾許時。一味和合。三百年初有小乖爭。分為 404 X41n0732_p0864c01
兩部。一說一切有部。二上座部。轉名雪山部。次三百 405 X41n0732_p0864c02
年。從說一切有部。流出一部。名犢子部。次三百年。犢 406 X41n0732_p0864c03
子中流出四部。一法上部。有法可上。二賢胄部。賢者。 407 X41n0732_p0864c04
部主之名。胄者。苗裔之義。三正量部。謂權衡刊定。名 408 X41n0732_p0864c05
為正量。四密林部。謂近山林青翠蓊鬱繁密。部主居 409 X41n0732_p0864c06
此。從所居為名。次三百年。從一切有部。復出一部。名 410 X41n0732_p0864c07
化地部。次三百年。從化地流出一部。名法藏部。或名 411 X41n0732_p0864c08
法密。此羅漢。是目連弟子。習師所說。以為五藏。一經。 412 X41n0732_p0864c09
二律。三論。四咒藏。五菩薩藏。為法所護。次三百年末。 413 X41n0732_p0864c10
從一切有。流出一部。名飲光部。梵云迦葉波。此人身 414 X41n0732_p0864c11
光極盛。飲蔽餘光。令不復現。此之部主。是彼苗裔。故 415 X41n0732_p0864c12
名飲光。至第四百年。從一切有部。復出一部。名經量 416 X41n0732_p0864c13
部。此師准依經。為正量。不依律論。此經部師。從主為 417 X41n0732_p0864c14
名。如是上座部出十一部。一說一切有。二雪山。三犢 418 X41n0732_p0864c15
子。四法上。五賢胄。六正量。七密林。八化 419 X41n0732_p0864c16
地。九法藏。十 420 X41n0732_p0864c16
飲光。十一經量。并前大眾九部。合二十部也。諸解不 421 X41n0732_p0864c17
同。不能繁述。且一家爾。 422 X41n0732_p0864c18
第二通舉所取論經文二。初通舉經論。二與律下。釋 423 X41n0732_p0864c19
所取經論之名。一唱。 言并至律者。并大小乘經者。涅 424 X41n0732_p0864c20
槃花嚴等大。阿含遺教等小。及以二論。大小乘二論 425 X41n0732_p0864c21
也。智論地持等大。成實毗婆沙等小。問。此大小乘論。 426 X41n0732_p0864c22
與前釋律之論。何別耶。答。前釋律論。一一皆解律文。 427 X41n0732_p0864c23
後小乘。宗途執計。所明定慧等法。即是小乘。非是正 428 X41n0732_p0864c24
解律文。故不同上。與律相應者。此上大小乘論。與律 429 X41n0732_p0865a01
相應也。名隨經律者。隨經中有解律文處。名隨經律。 430 X41n0732_p0865a02
戒疏之中。有隨經律及隨律經。疏云一部律文。知何 431 X41n0732_p0865a03
不說制局。篇聚。出僧道所行。傍兼心視。通彼四部。時 432 X41n0732_p0865a04
明餘戒。惟俗二眾。以義判文。初是當宗。餘二隨律也。 433 X41n0732_p0865a05
隨經律者。如涅槃中。八穢七篇二戒。如阿含中。七滅 434 X41n0732_p0865a06
六聚犯聚等相。豈是俗行。故名斯文。為隨經律。上所 435 X41n0732_p0865a07
列者。是經中有解律處。即顯下三十篇中所引。皆是 436 X41n0732_p0865a08
隨經律也。 言並至中者。通結旨歸也。並者。總從正本 437 X41n0732_p0865a09
乃至二論來。故云並也。一一盡具。書在彼錄。故云具 438 X41n0732_p0865a10
入也。非其偽本。故名正錄。錄者。記經目錄也。費長房 439 X41n0732_p0865a11
者。姓費。名長房。是隨文帝楊堅時人。其人廣識多聞。 440 X41n0732_p0865a12
深解佛法。當時改後周大蒙二年。為開皇元年。開皇 441 X41n0732_p0865a13
得二十年後。改為仁壽元年。其人於開皇年中。撰三 442 X41n0732_p0865a14
寶錄。都十五卷。案京目錄內題云。歷代三寶記。凡三 443 X41n0732_p0865a15
百八紙。 444 X41n0732_p0865a16
第二明異執分三。初標。次別列。三已外下。結略未盡 445 X41n0732_p0865a17
之名指歸別顯。一唱。 言次至抄者。情見不同。名為異 446 X41n0732_p0865a18
執。法聰者。﹝山/咢﹞云。魏朝人。未詳氏族。本是僧祇律師。自 447 X41n0732_p0865a19
考戒法原興。便依四分羯磨。律本流行。隨方不同。關 448 X41n0732_p0865a20
內僧祇。江左十誦。四分一律。由在藏中。未曾行用。聰 449 X41n0732_p0865a21
云。既依四分受戒。何得餘部隨行。則於藏中撿四分 450 X41n0732_p0865a22
律。講說流行。雖未出疏文。口以傳授。即此云四分之 451 X41n0732_p0865a23
首。故最初列。覆律師者。聰之弟子。隨講說錄。出疏六 452 X41n0732_p0865a24
卷。即疏之始。光律師者。齊朝定州人。姓楊氏。前覆律 453 X41n0732_p0865b01
師疏雖六卷。光乃再綴所聞。兼意參釋。後便改疏。四 454 X41n0732_p0865b02
卷成文。百二十紙。故云二度出疏。理隱樂。謂洪理。曇 455 X41n0732_p0865b03
隱。道樂。並北齊人。洪理著鈔兩卷。曇隱造抄四卷。道 456 X41n0732_p0865b04
樂造抄一卷。遵統者。名洪遵。北齊僧統。纘疏八卷。洪 457 X41n0732_p0865b05
淵律師學承遵。後有疏。未詳卷軸。雲暉願三師。並光 458 X41n0732_p0865b06
之門人。道雲造疏九卷并抄一卷。道暉造疏七卷。法 459 X41n0732_p0865b07
願隨朝西河人。製四部律疏是非抄兩卷。道洪法勝 460 X41n0732_p0865b08
二律師。並隨朝人。各出抄。未詳卷軸。智首律師。姓皇 461 X41n0732_p0865b09
甫氏。造疏二十卷。五部區分抄二十一卷。法勵律師。 462 X41n0732_p0865b10
趙人。姓李氏。造疏十卷。基律師。有疏。未詳根緒。已外 463 X41n0732_p0865b11
下。結略未盡名也。曇瑗律師。陳朝金陵人。僧祐律師。 464 X41n0732_p0865b12
梁朝人。鈔主前身。靈祐律師。隨朝相州演空寺。俗姓 465 X41n0732_p0865b13
趙氏。定州人。七歲欲出家。父母不聽。自歎。七歲不得 466 X41n0732_p0865b14
出家。一生壞矣。至二十二受具。大興佛法。諸師以下。 467 X41n0732_p0865b15
總述其人不一明也。及江表下。指處。江是京江。表是 468 X41n0732_p0865b16
江外。同州等。並是從關西北。並名關內。同州雍州等 469 X41n0732_p0865b17
也。黃河之南。號州也。蜀部神錦。部類數州。諸餘已下 470 X41n0732_p0865b18
總述其處不一明也。義抄者。濟云。鈔主集義鈔亦三 471 X41n0732_p0865b19
卷。海東有師將去。此無本也。 472 X41n0732_p0865b20
第二明世中偽說分三。初標。次列。三如是下。結釋上 473 X41n0732_p0865b21
文。兼餘存略一唱。 言次至略者。偽經已上 474 X41n0732_p0865b22
。標也。發正。 475 X41n0732_p0865b22
引邁法師撰譯經圖記云。夫言翻譯者。皆以記某時 476 X41n0732_p0865b23
某甲三藏同譯人。徒眾。執筆迴文。及置大使。并判官 477 X41n0732_p0865b24
翻譯使等。具注日月。譯記奏聞。然後依此人錄。即有 478 X41n0732_p0865c01
流傳之益。今大小乘經論。涅槃經唯識論等。並是入 479 X41n0732_p0865c02
正目錄數。費長房錄皆以廣論記傳。辨其佛法真偽。 480 X41n0732_p0865c03
因茲撿古來。大有造偽經。及以諸論。如文所序。將辨 481 X41n0732_p0865c04
真偽。大分有四。一者偽經論。金棺經。獨覺論等。一向 482 X41n0732_p0865c05
是偽。此後代愚人。妄自造作。非佛所說。故稱為偽。二 483 X41n0732_p0865c06
者失譯。准費長房錄。第十三十四。條疏大小乘經失 484 X41n0732_p0865c07
譯。如提謂寶印毗羅三昧經。像法決疑經等。並是大 485 X41n0732_p0865c08
乘失譯中列。當時譯出此經。屬以國土喪亂。無有目 486 X41n0732_p0865c09
錄記得三藏名字。及以譯時年月。雖是正經。入失譯 487 X41n0732_p0865c10
之目。三者疑偽。如諸佛下生經。淨行優婆塞經等。此 488 X41n0732_p0865c11
經。文理參餘正譯之經。以濫其真經。故云疑偽。又名 489 X41n0732_p0865c12
字。與入藏目中少同。參涉真經。無有目錄記傳所載 490 X41n0732_p0865c13
可憑。故云疑偽。又解。如上失譯。無傳記可憑。亦令人 491 X41n0732_p0865c14
疑偽也。四者正譯。即如摩騰所譯四十二章經。涅槃 492 X41n0732_p0865c15
等經論。是也。今詳長房錄。更無疑偽之科。此失譯無 493 X41n0732_p0865c16
可依憑。即疑偽也。焚除者。靈山云。隨朝集得偽經。於 494 X41n0732_p0865c17
尚書省前焚訖。藂者。聚也。謂愚者多聚頭為藂。猶自 495 X41n0732_p0865c18
濫用者。商略猶濫。引用此偽經論。於章疏中。證成行 496 X41n0732_p0865c19
事。即愚用者。非一謂為叢也。且述與律相應。如前所 497 X41n0732_p0865c20
列者。謂偽經等。與律相應即列。與律不相應者。蓋不 498 X41n0732_p0865c21
錄來鈔列。故云餘文存略也。 499 X41n0732_p0865c22
第三鈔興本意中分二。初標。次釋。 言後至意者。標也。 500 X41n0732_p0865c23
問。鈔依何興耶。答。固令撮略正文。包括諸意。是鈔興 501 X41n0732_p0865c24
本意也。靈山問云。前已序作鈔意竟。今何更明興意 502 X41n0732_p0866a01
耶。答。上文見其古人章疏。如非行事之文。繁略不堪 503 X41n0732_p0866a02
濟於新學。是作鈔興由。便明述作鈔文體勢。而未知 504 X41n0732_p0866a03
鈔依何教跡而興。裁略聖教。今明本興之意也。 505 X41n0732_p0866a04
釋文二。初正辨鈔興本意。二猶恐下。便明恐增不急 506 X41n0732_p0866a05
之意。前二。初明鈔興本意。二庶令下。辨鈔興所為意。 507 X41n0732_p0866a06
前二。初總而略明。二余智下。別而廣釋。 言夫至也者。 508 X41n0732_p0866a07
總略明鈔興本意也。謂佛許撮略。是鈔興本也。律云。 509 X41n0732_p0866a08
諸比丘。欲不具說文句。佛言聽之。論云。佛令引要言 510 X41n0732_p0866a09
妙詞。直顯其義。固者實也。鈔主。實依佛。令刪繁補闕 511 X41n0732_p0866a10
式。固者執也。謂鈔主執其佛教。及與論文。令刪繁補 512 X41n0732_p0866a11
闕也。乃曰固令。謂以筆採取三藏之中要當之言。逗 513 X41n0732_p0866a12
機得益微妙詞句。為三十篇中行事之文。謂之撮略 514 X41n0732_p0866a13
正文。包舉也。該羅也。謂包舉該羅律論之中事法大 515 X41n0732_p0866a14
意。作三十篇中。行事文前之意。謂包括諸意也。 516 X41n0732_p0866a15
第二文二。初自述謙詞。奪歸知本。二每所下。既識其 517 X41n0732_p0866a16
本。廣明鈔興之意。前二。初謙智淺人微。敢裁聖法。二 518 X41n0732_p0866a17
雖然下。奪歸知本。顯引用有憑。 言余至論者。上句。自 519 X41n0732_p0866a18
謙智短。如螢耀之最微也。輔篇云。以我智望佛智。如 520 X41n0732_p0866a19
螢比於日月也。博雅云。腐草為螢。亦名熠燿。待之熠 521 X41n0732_p0866a20
燿之羽。光盛之貌也。熠(為立反)燿(以灼 522 X41n0732_p0866a21
反)又釋。佛智如日。 523 X41n0732_p0866a21
無幽不朗。菩薩如月。比佛不如。聲聞如星。光更劣也。 524 X41n0732_p0866a22
我智如螢。自不能照。豈兼於他。下句。謙其識淺。故比 525 X41n0732_p0866a23
之疏膚。疏者。准溫室經。心遊理外曰疏。膚常小人之 526 X41n0732_p0866a24
稱。謂自謙我識量淺近。不能深達至理。如彼膚常之 527 X41n0732_p0866b01
人。何敢已下。正謙撮略意也。侮謂慢也。猷法也。豈敢 528 X41n0732_p0866b02
輕慢三藏聖法之真言。謂撮略正文。包括諸意。有其 529 X41n0732_p0866b03
去取。似於輕慢也。何故不敢為。動成戲論故。不敢輕 530 X41n0732_p0866b04
侮而撮略也。戲論者。准智論四謗義。夫一切法不可 531 X41n0732_p0866b05
定執。言有增益謗。言無損減謗。亦有亦無相違謗。非 532 X41n0732_p0866b06
有非無戲論謗。我智短識淺。所略聖教。恐動則成四 533 X41n0732_p0866b07
謗。故略舉末後一謗。安國法師釋云。第一離增益謗 534 X41n0732_p0866b08
者。然佛說有。而非增益。不說一切實有。但說圓成萬 535 X41n0732_p0866b09
德為有故。二離損減謗者。然佛說無。不成損減。不說 536 X41n0732_p0866b10
一切皆無。但說遍計為無故。三離相違謗者。佛說亦 537 X41n0732_p0866b11
有亦無。而非相違。如乳中酪性不應定答。但言亦有 538 X41n0732_p0866b12
亦無。遇緣成酪。可說當有。不遇當壞。可說現無。四離 539 X41n0732_p0866b13
戲論者。亦云愚癡謗。佛說非有非無。而非戲論。眾生 540 X41n0732_p0866b14
有煩惱。即得言非無。如來斷故無。即說言非有。涅槃。 541 X41n0732_p0866b15
佛已證故。說言非無。眾生既未證。故得言非有。凡聖 542 X41n0732_p0866b16
兩種。各有一種。非有非無。不成戲論。 言雖至本者。雖 543 X41n0732_p0866b17
然者。前縱後奪之詞也。雖然智短識淺。不敢論其有 544 X41n0732_p0866b18
無。我學有所承。承必知本也。謂鈔主。親承首律師所 545 X41n0732_p0866b19
學。故戒心疏末云。承首律師講律。凡得二十遍。靈山 546 X41n0732_p0866b20
云。初聽首講。得十五遍。欲住出家。師頵( 547 X41n0732_p0866b21
居筠反大)更勸聽 548 X41n0732_p0866b21
得五遍。中間。僧事頵自為知。故云學有所承也。人疑 549 X41n0732_p0866b22
云。律教事淺。何須多遍。見僧傳中。休法師。聽洪律師 550 X41n0732_p0866b23
四分律三十遍。﹝(厂@云)*頁﹞諸學徒曰。余聽涉名矣。至於經論。 551 X41n0732_p0866b24
一遍入神。今聽律部。逾增逾闇。豈非理可虛求。事難 552 X41n0732_p0866c01
通乎。承必知本者。發正云。即曇無德四分律。即是所 553 X41n0732_p0866c02
承之宗。尋其本者。四分律主。依大律藏。分出此文。由 554 X41n0732_p0866c03
於迦葉結集。尋其迦葉說。自如來。今四部律文。及諸 555 X41n0732_p0866c04
經論。無非佛說。佛令欲不具說文句聽之。今依此制 556 X41n0732_p0866c05
之本。以作斯鈔。故前列。正本云曇無德部四分律也。 557 X41n0732_p0866c06
鈔。者所宗。若欲取他部者。從本至未先觀與四分文 558 X41n0732_p0866c07
義緩急輕重相開即取不等者。不取上不違於佛。本 559 X41n0732_p0866c08
中與迦葉相當。下復順我所承撮略。皆是佛聽。望無 560 X41n0732_p0866c09
戲論。 561 X41n0732_p0866c10
第二文二。初明刪略廣上。撮略正文。包括諸意。二而 562 X41n0732_p0866c11
抄略下。躡前撮略廣上固令。前二。初正明刪略包羅 563 X41n0732_p0866c12
行事之文與意。二及教通下。兼陳文意之下。餘論難 564 X41n0732_p0866c13
義。指別所明一唱。 言每至顯者。覆檢者。先解之事。今 565 X41n0732_p0866c14
日作鈔。親更披檢。覆之虛實。雖自曾聞。或兼學解。恐 566 X41n0732_p0866c15
與本文有違。更覆其言。撿之取實也。靈山云。鈔主讀 567 X41n0732_p0866c16
藏經得六遍。及諸文疏。如上下說也。於事之下癈立 568 X41n0732_p0866c17
意多者。自古諸德。制造章疏。皆存癈立。諸意如是。所 569 X41n0732_p0866c18
存情見。實繁廣也。今刪其不當之文。略除癈立之意。 570 X41n0732_p0866c19
云並刪略也。故知。上釋刪繁他部經論不取。並得稱 571 X41n0732_p0866c20
刪也。止存文證者。謂。心存其要行事文。及文前所立 572 X41n0732_p0866c21
之意。取證以為鈔中行事也。指事釋者。古今咸引羯 573 X41n0732_p0866c22
磨竟文釋也。今依羯磨疏。引於羯磨言下何時得戒。 574 X41n0732_p0866c23
此一事下。廢立意多。羯磨疏云。具戒發時。在何言下。 575 X41n0732_p0866c24
答。如智論云。羯磨竟時得。有律師云。與汝受具足戒 576 X41n0732_p0867a01
竟得。又有師云。是事如是持者。是竟時也。又有云。心 577 X41n0732_p0867a02
論。第三羯磨一剎那項。作及無作。是根本業。律師已 578 X41n0732_p0867a03
為第三說字。是得戒也。自古諸德制造章疏。總存上 579 X41n0732_p0867a04
解。是情見繁廣。鈔主今並刪略。云解者多途也。心存 580 X41n0732_p0867a05
文證者。謂心存要當之文。取證鈔中行事。鈔云。今立 581 X41n0732_p0867a06
一法以定。謂三說已。云僧已忍與某事竟。此時羯磨 582 X41n0732_p0867a07
竟。也故羯磨疏云。理同智論受戒竟也。及教通餘論 583 X41n0732_p0867a08
等者。謂持犯篇末雜料簡中。有六律相。一剋漫。二錯 584 X41n0732_p0867a09
誤。三自他。四分身口。五教人自成。兩業各分六。多人 585 X41n0732_p0867a10
通使緣別業同。如是教文。通多論解。故云及教通餘 586 X41n0732_p0867a11
論。如是理相難知。自非通解律論之人。新學焉能究 587 X41n0732_p0867a12
盡。指義鈔所顯也。鈔主自云。鈔者。意在易識即行。前 588 X41n0732_p0867a13
論難知。故且刪略也。又鈔。戒體合通多成。二論廣辨 589 X41n0732_p0867a14
是非。唯依成論本宗。而解多宗則是餘論。彼論。別有 590 X41n0732_p0867a15
大種造。等流色。約七十五法。六門分別。如是理相難 591 X41n0732_p0867a16
知。自非通律論之人。焉能究盡。故鈔但標二論不同。 592 X41n0732_p0867a17
是此義也。文中甚多。旦舉一兩。消鈔文耳。富陽。引律 593 X41n0732_p0867a18
中有三寶四諦法相之教義。與經論相通涉。者此之 594 X41n0732_p0867a19
道理。體相難知。靈山。約律用成實論為宗。明其戒體。 595 X41n0732_p0867a20
名教通餘論。發正。約律文同義異四句。而興爭論。名 596 X41n0732_p0867a21
通餘論。就此三中。富陽發正應好。靈山論體。鈔中現 597 X41n0732_p0867a22
用。思之。 598 X41n0732_p0867a23
第二文二。初依論立。理覆前撮略意取佛聽。二故文 599 X41n0732_p0867a24
云下。引教證成固令之旨。 言而至意者。有二意。初引 600 X41n0732_p0867b01
要詞。二自外下。明取不盡。釋前證文不盡取意也。富 601 X41n0732_p0867b02
陽云。謂此鈔中。鈔略律及經論先德文。紀為其誠證 602 X41n0732_p0867b03
之文。多不具足委悉盡取。皆須與此部文義等者取。 603 X41n0732_p0867b04
故云。但取文義堪來入宗。自此已外餘有不盡之文。 604 X41n0732_p0867b05
若必欲於此所引文外。尋討事之始末。則非我行事 605 X41n0732_p0867b06
鈔者之意也。且如標宗引文成德中。但是讚戒之文。 606 X41n0732_p0867b07
即抄略將來證其戒德。而不具足委悉取其始末。如 607 X41n0732_p0867b08
引地持云。三十二相無差別因。皆由持戒得。若不持 608 X41n0732_p0867b09
戒。上不得下賤人身。況復大人相報。今引此文來證 609 X41n0732_p0867b10
戒德。如是讚戒德文義。堪來入宗。雖引此文。不知彼 610 X41n0732_p0867b11
地持中。為何人說此。對治何事。即是自外不盡。必欲 611 X41n0732_p0867b12
尋其始末。非鈔意也。證中二。初四分。二毋論。 言故至 612 X41n0732_p0867b13
聽之者。問。刪略諸文。皆是聖說。豈非損減。依何理教。 613 X41n0732_p0867b14
而有取不取耶。答。有教可憑。故今引此。律說戒揵度 614 X41n0732_p0867b15
因節會日。不知聽說何法。當說義時。不具說文句。諸 615 X41n0732_p0867b16
比丘生疑白佛。佛言聽之。准此文意。我今作鈔。若不 616 X41n0732_p0867b17
具說。即無過也。言毗尼至義者。謂非但當部有文許 617 X41n0732_p0867b18
刪。母論亦許。花嚴云。彼論。諸比丘問佛。佛言。若說法 618 X41n0732_p0867b19
時。從脩多羅。乃至優波提舍。隨意所說十二部經。欲 619 X41n0732_p0867b20
示現此義。復有疑心。若顯次第說文。眾大時。文多生 620 X41n0732_p0867b21
疲厭。若略撰集妙詞。直顯其義。不知云何佛聽諸比 621 X41n0732_p0867b22
丘。引經中要言妙詞。直顯其義證成。堪來入宗者。取 622 X41n0732_p0867b23
無過也。故知。撮略包括。皆是佛令。鈔主固依佛令。即 623 X41n0732_p0867b24
上固令之旨顯矣。 言庶至福者。上兩句。明鈔臨機有 624 X41n0732_p0867c01
用。不假問人。下兩句。彰教理。明無疑罪福庶望也。上 625 X41n0732_p0867c02
來如是刪略證文。望使新舊二學。臨前機宜有用。不 626 X41n0732_p0867c03
待更訪問他人求學即。事即因。所對前事。撿文依之。 627 X41n0732_p0867c04
即行教文既明。可復更疑被事得成不成之罪福也。 628 X41n0732_p0867c05
故輕重儀云。即以此律為本。搜括諸部成之。則何事 629 X41n0732_p0867c06
而不詳。何義而非決。即斯義也。且如受戒一事。即有 630 X41n0732_p0867c07
一篇。廣明八法調理九法往來。望令此篇。臨受戒機 631 X41n0732_p0867c08
有用。無待訪問他人。遇受戒事。依文即行。教文既明。 632 X41n0732_p0867c09
豈復疑得戒不得戒之罪福也。 言猶至矣者。輔篇﹝山/咢﹞ 633 X41n0732_p0867c10
云。鈔主自意所作。繁處須繁。略處須略。特為折衷。濟 634 X41n0732_p0867c11
其新舊二學。但恐後代之人。加不急之言。增益鈔文 635 X41n0732_p0867c12
也。真宗無穢。荒草曰蕪。不急之務。時所不行。喻若荒 636 X41n0732_p0867c13
草。恐穢鈔之真宗也。學行教者。見有不急之務。乃致 637 X41n0732_p0867c14
迷惑。若言行事鈔。復有不急之言。若言是疏。復不牒 638 X41n0732_p0867c15
解。律本兩不成之故。致此迷也。鳥鼠之喻。即存於加 639 X41n0732_p0867c16
不急之務日矣。鳥鼠者。案佛藏經文。彼喻破戒比丘。 640 X41n0732_p0867c17
形相似僧。業行如俗。不似一物。無所名目。猶如蝙蝠。 641 X41n0732_p0867c18
聞人覓鼠。即飛昇空云。我有翅而是其鳥。聞人捕鳥。 642 X41n0732_p0867c19
即入穴中云。我有齒而是其鼠。不似一物。今鈔引意。 643 X41n0732_p0867c20
與經少異。恐將不不急之教。穢我真宗。非鈔非疏。如 644 X41n0732_p0867c21
似蝙蝠。非鳥非鼠。不似一物故。辨正論云。蒼蠅招黑 645 X41n0732_p0867c22
白之論。蝙蝠有鳥鼠之譏也上來十門不同。當第一 646 X41n0732_p0867c23
別釋十門竟。 647 X41n0732_p0867c24
第二總結十門。 言此至論者。此有二意。初結上十門。 648 X41n0732_p0868a01
並束三藏大綱之意。二若攬下。生起三十篇首對事 649 X41n0732_p0868a02
興之別意。靈山輔篇折中富陽並云。此之十條。即是 650 X41n0732_p0868a03
十門。並總束諸門者。下三十篇為諸門也。發正。將此 651 X41n0732_p0868a04
十條為總牒。以十門為諸門。然兩捨之取其令釋。有 652 X41n0732_p0868a05
人云。如來三藏一切教意。有眾多門。以此十條。並收 653 X41n0732_p0868a06
來諸門大意。如如來教興意。迦葉結集教興意。乃至 654 X41n0732_p0868a07
第十去濫傳真料酌意。皆是三藏教中諸門之大意。 655 X41n0732_p0868a08
故日也。例類例也。隨其類例。一一科分辨折。如輕重。 656 X41n0732_p0868a09
即有七種類例。科段分析。條條並有。不能繁敘。寄在 657 X41n0732_p0868a10
臨時。若十條中。攬收如來三藏一切教中別意不盡 658 X41n0732_p0868a11
者。下三十篇首。對其篇中所明之事。一一別論興意 659 X41n0732_p0868a12
也。如結界篇。對結界事。明來意云。但為剡浮洲境等 660 X41n0732_p0868a13
是也。 661 X41n0732_p0868a14
第三舉三行。以判鈔結文行而盡收。中二。初已約三 662 X41n0732_p0868a15
行判文。二然則下。釋成三行判文所以。初分三。初標 663 X41n0732_p0868a16
起三行之意。二若遵下。正依三行判文。三此三下。結 664 X41n0732_p0868a17
三行以收文無文。行而不委。言夫至位者。標起三行 665 X41n0732_p0868a18
意也。折中問云。前序中。已分三卷竟。今何更分者。答。 666 X41n0732_p0868a19
前序中。約能詮教分。則眾法居首。先集僧結界受說 667 X41n0732_p0868a20
安恣。然後方顯護持。今約所詮行辨。要自行居初。自 668 X41n0732_p0868a21
行冰潔。方堪秉其眾行。為眾自別。前後兩異。復顯能 669 X41n0732_p0868a22
所詮殊。謂前約能詮文。次第。要眾法居初。今約所詮 670 X41n0732_p0868a23
行之次第。要自行居首。故重分也。宅。居也 671 X41n0732_p0868a24
。佛者。覺也。 672 X41n0732_p0868a24
覺道深廣。喻如海也。經云。法喜禪悅。食解脫味為漿。 673 X41n0732_p0868b01
非但居身於覺道海中。復須資﹝歹*食﹞法食。得解脫味。故 674 X41n0732_p0868b02
曰餐味法流也。形廁僧伍。﹝山/咢﹞云。廁 675 X41n0732_p0868b03
。次也。僧。眾也。伍。行 676 X41n0732_p0868b03
伍也。謂依受戒次第。在於僧眾行伍之中。發正云。教 677 X41n0732_p0868b04
行雖廣。且約所修諸行。行乃眾多。要唯三位。攝無不 678 X41n0732_p0868b05
盡也。謂身居佛海。所餐法味。形居僧伍。即佛法僧寶。 679 X41n0732_p0868b06
所依有三。所行之行。亦有三種。故云行唯三位。即自 680 X41n0732_p0868b07
行眾行共行。 681 X41n0732_p0868b08
第二正依三行判文。文有三段。一唱。 言遵至矣者。發 682 X41n0732_p0868b09
正云。中卷四篇。明其自行。以脩道之本。先項自行清 683 X41n0732_p0868b10
潔。然後方堪秉法住持。謂識達持犯。故先明自行也。 684 X41n0732_p0868b11
富陽云。遵仰正戒者。即篇聚懺六聚。是即戒身清淨。 685 X41n0732_p0868b12
識達持犯。即釋相及持犯。是明其所解。體者表體。牒 686 X41n0732_p0868b13
上遵仰正戒。正明自行。相者。犯相不犯相。牒上來識 687 X41n0732_p0868b14
達持犯相狀。正明所解。解行具彰於四篇。名為具矣。 688 X41n0732_p0868b15
自行至矣。發正云。自行既成。結前外德彰用。生後眾 689 X41n0732_p0868b16
行。謂上戒身清淨。復能識達。即自行成。德相外彰。堪 690 X41n0732_p0868b17
秉持佛法之用。即有一十二篇。廣明眾行。以其眾行 691 X41n0732_p0868b18
為綱領。如網之要者在綱。衣之要者在領。舉領毛端。 692 X41n0732_p0868b19
提綱自整。眾行亦爾。結界秉法治罰惡之匡濟眾務。 693 X41n0732_p0868b20
勿過此也。自他兩德者。輔篇云。下諸篇中。為成兩德。 694 X41n0732_p0868b21
自能成他。他能成自。故曰自他兩德。如二衣中。對首 695 X41n0732_p0868b22
持衣。自欲持衣。假他對首。若堪對首成他有德。他來 696 X41n0732_p0868b23
對我。證我衣持。自他相成。為兩德也。若准此解。衣藥 697 X41n0732_p0868b24
二篇可爾。頭陀諸篇。有何相對。得成自他。思之。今解。 698 X41n0732_p0868c01
自他兩德。則是牒前成相多途。生後共行。眾別相望。 699 X41n0732_p0868c02
總曰自他。皆有功成。名為兩德。牒前引下共行意也。 700 X41n0732_p0868c03
成相多途者。謂上自他不唯兩德能辨。更有多種隨 701 X41n0732_p0868c04
機要行。途道成就相收。則下十四篇。事務不少。一事 702 X41n0732_p0868c05
之下。隨機有法。如頭陀。要行隨機。有十二不同。如攝 703 X41n0732_p0868c06
食。隨機有其四種之法。其事不一。故曰成相多途。毛 704 X41n0732_p0868c07
目顯者。謂毛是裘衣。目者網目。舉領則毛端。提綱目 705 X41n0732_p0868c08
整。謂上之眾行。綱領既存。下之隨機共行在文。端直 706 X41n0732_p0868c09
如毛。方整如目。要者覽之。自顯然矣。 言此至委者。折 707 X41n0732_p0868c10
中云。三千威儀。八萬細行。教行則雖眾。三行收之無 708 X41n0732_p0868c11
餘。故云此三。明行。無行不收。名隨事顯。對事而備斯 709 X41n0732_p0868c12
文。教法雖多。三卷之文攝盡。故云三卷攝文。無文不 710 X41n0732_p0868c13
委也。 711 X41n0732_p0868c14
第二釋成三行判文所以。文三。初總述三行判文不 712 X41n0732_p0868c15
易。二若長途下。別顯二種分之成非。三今隨宜下。結 713 X41n0732_p0868c16
上所分之意。言然至擬者。問。前云但境事寔繁。良難 714 X41n0732_p0868c17
料擬。今復云。事類相投。更難量擬。二處之文。云何取 715 X41n0732_p0868c18
別。答。前境事寔繁。良難料擬。今取物類相從。以標名 716 X41n0732_p0868c19
首。作三十篇名首難。今約三行。分名首難。與前異也。 717 X41n0732_p0868c20
言事類相投。即有眾自共別。乃至三十篇內。各有三 718 X41n0732_p0868c21
行事類相投。今但通將三行分篇。篇內由來三行交 719 X41n0732_p0868c22
雜。故稱量比擬。更難前也。事類相投者。則三十篇。各 720 X41n0732_p0868c23
有事類三行。相投聚一處也。且如羯磨。則有心念自 721 X41n0732_p0868c24
行之事。各有其類。對首共行之事。各有其類。單白等 722 X41n0732_p0869a01
眾行之事。各有其類。如是三行事類相投。總標羯磨。 723 X41n0732_p0869a02
以為名首。今將三行。分三十篇。謂諸篇中。各有三行。 724 X41n0732_p0869a03
以此望前之難。此更難前。故云更難量擬也。 言若至 725 X41n0732_p0869a04
碎者。有二意。初明不取篇目。但隨行釋。恐討論難。二 726 X41n0732_p0869a05
必隨相下。若以三行。就一一篇內。曲分鈔文。繁碎過。 727 X41n0732_p0869a06
若不約行通分其篇。有此二過。謂今以三行之位。總 728 X41n0732_p0869a07
分三十篇。中三行隨行。各聚一處。不取篇目。隨行長 729 X41n0732_p0869a08
途散釋。若要心念持衣行事。卒不可尋。為無篇目管 730 X41n0732_p0869a09
之。散在自行中釋。文相難尋。寡於討論。即同古人言。 731 X41n0732_p0869a10
章疏繚亂。不可披拾也。隨相曲分者。若存篇目。但以 732 X41n0732_p0869a11
三行隨三十篇中。委回細分。則繁碎也。如一篇中。有 733 X41n0732_p0869a12
眾行事處。將眾行科。有共行處。以共行科。有自行處。 734 X41n0732_p0869a13
以自行科。則使三十篇中三行交牙。即同古人言章 735 X41n0732_p0869a14
璅碎不可披撿也。 言今至依者。有二意。初結上三行 736 X41n0732_p0869a15
分篇。指歸隨宜約略。二使舉下。意令提綱目整舒。覽 737 X41n0732_p0869a16
事而隨依所。言今者。簡非長途散釋。及隨相曲分。准 738 X41n0732_p0869a17
上約行分篇目也。隨宜者。隨前事宜。故曰隨宜。三十 739 X41n0732_p0869a18
篇內。前一十二篇。隨明綱領之事。宜以眾行科之。中 740 X41n0732_p0869a19
之四篇。隨明戒體持犯之相。宜以自行科之。下一十 741 X41n0732_p0869a20
四篇。隨明機要之務。宜以共行科之。離其長途散釋 742 X41n0732_p0869a21
討論難。約略者。事不委明。故云約略。約前一十二篇。 743 X41n0732_p0869a22
多明眾行之事。或有自共二行之事。隱略不科。約中 744 X41n0732_p0869a23
四篇。多明自行之事。或有眾共二行之事。隱略不科。 745 X41n0732_p0869a24
約後一十四篇。多是共行之事。或明眾自二行之事。 746 X41n0732_p0869b01
隱略不科。離繁碎過。鈔主云。此三明行無行不收也。 747 X41n0732_p0869b02
通結指歸者。通途結略。前一十二篇指歸。上卷綱領 748 X41n0732_p0869b03
存矣。其中亦有非綱領事。通途結略。中之四篇指歸。 749 X41n0732_p0869b04
中卷體相具矣。其中亦有非體相事。通途結略。下一 750 X41n0732_p0869b05
十四篇指歸。下卷毛目顯矣。其中亦有非毛目事。故 751 X41n0732_p0869b06
鈔云。三卷攝文無不委也。使舉等者。古人。以毛為裘。 752 X41n0732_p0869b07
毛附於領。舉領則毛端。今將眾行為領。一切自共二 753 X41n0732_p0869b08
行。因之而立。則使舉眾行之領。自共二行。如裘之毛。 754 X41n0732_p0869b09
自然端直也。古人以綱持網。提綱則目整。今將上卷 755 X41n0732_p0869b10
一十二篇為綱。攝持中下二卷教網。上卷一十二篇 756 X41n0732_p0869b11
之綱若舉。中下二卷自共二行。一十八篇網目。自然 757 X41n0732_p0869b12
周整。問。前分中卷四篇。不為毛目。今釋成中。何故總 758 X41n0732_p0869b13
攬一十八篇。為毛目者。答。上約細行所分。體相實非 759 X41n0732_p0869b14
毛目。今約綱領。總攝體相。因受始有。俱得毛目之名。 760 X41n0732_p0869b15
思之。載者。玉篇。及毛詩。皆訓則也。則舒列一十二篇 761 X41n0732_p0869b16
名首。在上卷之前。開卷則覽見一十二篇之名。隨前 762 X41n0732_p0869b17
機要。何事隨篇撿。而依用下之二卷。唯說古人不無 763 X41n0732_p0869b18
雖判。詞理不通。略而不錄。 上來諸義不同。釋成三行 764 X41n0732_p0869b19
判文所以竟。 上來有二。初正約三行判文。二釋成三 765 X41n0732_p0869b20
行判文所以。兩段不同。當其第三舉三行判鈔結文 766 X41n0732_p0869b21
行而盡收竟。 上來有三。初列三十篇目。顯是鈔中所 767 X41n0732_p0869b22
取諸教。事法行用物類相從之門名。二述三藏大綱。 768 X41n0732_p0869b23
證信鈔依聖意。三舉三行以判鈔結文行而盡收。三 769 X41n0732_p0869b24
段不同。當其第二述三藏大綱。為作鈔所憑。取證信 770 X41n0732_p0869c01
依聖教文竟。 上來有二。初序戒學之興替。發起撰述 771 X41n0732_p0869c02
之因源。二列篇已下。述三藏大綱。為作鈔所憑。取信 772 X41n0732_p0869c03
依聖教。兩段不同。當其第二依序科釋文竟。 上來有 773 X41n0732_p0869c04
二。初標序題。二依序別釋。兩段不同。當其第一序分 774 X41n0732_p0869c05
文竟。若准前科。尋之可知。 775 X41n0732_p0869c06
自下大門第二正宗。約三行以分篇。卷則有其三別。 776 X41n0732_p0869c07
初約眾行。上卷有一十二篇。二約自行。中卷有其四 777 X41n0732_p0869c08
篇。三約共行。下卷有一十四篇。前三。初標攝上卷之 778 X41n0732_p0869c09
通題。二列卷首約行所分之篇目。三牒篇解釋。前二。 779 X41n0732_p0869c10
初解能貫一部之通稱。二卷上兩字。攝眾行之別標。 780 X41n0732_p0869c11
一唱。 言四分至卷上者。通號如前。卷上者。謂眾行之 781 X41n0732_p0869c12
法。住持綱領故。須先明三行居初。此卷。約其行分。故 782 X41n0732_p0869c13
稱上也。 言標至附者。列一十二篇名目也。前序通列。 783 X41n0732_p0869c14
顯是所取事法名首。將統後之大綱。故於十門前。總 784 X41n0732_p0869c15
列三十篇目。今別列十二篇者。約眾行所分也。列在 785 X41n0732_p0869c16
卷前者。是前則舒張一十二篇。在上卷之前。開卷則 786 X41n0732_p0869c17
覽一十二篇名首。隨機要於何事隨檢依而行之。此 787 X41n0732_p0869c18
約僧眾所行。名眾行也。 第三牒篇解釋中。分四。初有 788 X41n0732_p0869c19
四篇。明能秉之僧。二羯磨一篇。明所秉之法。三結界 789 X41n0732_p0869c20
一篇。明所託之處。四僧網下六篇。明所為之事。前二。 790 X41n0732_p0869c21
初標戒宗。以辨僧體。二下之三篇。約集是非。以明僧 791 X41n0732_p0869c22
用。前二。初明來意。二牒篇解釋。初來意者。問。此篇何 792 X41n0732_p0869c23
故居初者。答。佛法創興。戒最先說。三學相因。以戒為 793 X41n0732_p0869c24
本。斷惑次第。戒捉定縛慧煞。五分法身。戒分居首。今 794 X41n0732_p0870a01
撰事鈔。統收三行。以戒為宗。又羯磨疏云。眾行元綱。 795 X41n0732_p0870a02
勿高於戒。戒能生萬行也。又為比丘所依。又行至涅 796 X41n0732_p0870a03
槃。皆由戒足。准其行事。以戒為宗。故下引多論。明在 797 X41n0732_p0870a04
初也。一戒。是佛法平地萬善由之生長。二一切佛弟 798 X41n0732_p0870a05
子。皆依戒住。若無戒者。則無所依。三趣涅槃之初門。 799 X41n0732_p0870a06
若無此戒。無由得入涅洹城也。鈔下文云。並出道者 800 X41n0732_p0870a07
之本依。成果者之宗極。故標於鈔表。問。初科此文標 801 X41n0732_p0870a08
戒宗以辨僧缽。今何以但論戒耶。答。唯標戒者。令僧 802 X41n0732_p0870a09
尼等。寄心有在。知自身心懷佩聖法。即辨體也。直而 803 X41n0732_p0870a10
言之。以戒為宗。領納心相。為其體也。 804 X41n0732_p0870a11
第二文二。初牒篇名。二初出下。注文科判。 言標宗顯 805 X41n0732_p0870a12
德篇第一者。濟云。標舉也。謂總舉一部鈔之所尊。宗 806 X41n0732_p0870a13
者主也。﹝山/咢﹞云。戒者。是諸行之主。故下文云。發趣萬行。 807 X41n0732_p0870a14
戒為宗。主。崇義。尊義。繁而不敘。因明其 808 X41n0732_p0870a15
宗。古今多別。 809 X41n0732_p0870a15
第一師。止作為宗。二部戒本是止持。揵度已下是作 810 X41n0732_p0870a16
持。由止故自行成。由作故眾法就。第二師。受隨為宗。 811 X41n0732_p0870a17
受是總發。隨是別脩。由總發故萬行從生。第三師。立 812 X41n0732_p0870a18
止惡為宗。凡欲脩善。必須離惡。惡既離已。脩善方成。 813 X41n0732_p0870a19
第四首願二人。教行為宗。夫教不孤起。必有所詮之 814 X41n0732_p0870a20
行。行不自顯。籍教以明。第五師。立因果為宗。謂二部 815 X41n0732_p0870a21
戒本。及以揵度止作二行。總是其因。大小持戒揵度 816 X41n0732_p0870a22
已去。即是其果。第六雲律師。言。制在一代人時處事。 817 X41n0732_p0870a23
人。謂須提那。時謂五年已去。處。謂毗舍離。事。謂婬盜 818 X41n0732_p0870a24
等。前後不同。一戒一經。合有六百餘段別釋。不可論 819 X41n0732_p0870b01
宗。此德不立宗也。第七相州所立。戒學為宗。疏云。今 820 X41n0732_p0870b02
以宗求其唯戒學。第八素律師。立戒行為宗。今南山 821 X41n0732_p0870b03
所立。以戒為宗。故立此篇標於鈔。鈔表律文四科建 822 X41n0732_p0870b04
首。以戒本為初。二十法聚之中。戒居其第一初。顯是 823 X41n0732_p0870b05
眾行之本。既知其本。宗義即成。又羯磨云。戒是定惠 824 X41n0732_p0870b06
初基。眾行元本。本既不立。餘何可憑。又釋戒體初云。 825 X41n0732_p0870b07
准知己身得戒成不。然後持犯方可脩離。故約受明 826 X41n0732_p0870b08
宗。起行明離也。言顯德者。花嚴云。既標其宗。則須顯 827 X41n0732_p0870b09
德。非宗無以顯德。非德無以立宗。德者。從果彰名。謂 828 X41n0732_p0870b10
功曰德。以能持戒。萬德從生。若非此宗。無以顯斯德 829 X41n0732_p0870b11
也。德者得也。明佛。三僧祇劫所脩萬行。以持戒故。功 830 X41n0732_p0870b12
圓果滿。萬德斯備。由持戒得。今比丘等。是佛弟子。若 831 X41n0732_p0870b13
能持戒。現世名譽。當招勝果。亦名為德。篇者。戒疏云。 832 X41n0732_p0870b14
字。從竹作。乃是簡名。自漢已前。本無其紙。例用竹木。 833 X41n0732_p0870b15
兼之紈素。而用圖錄。後漢蔡倫。刱造於紙。用易簡素。 834 X41n0732_p0870b16
古書簡﹝竺-二+宗﹞。可有一章。以韋編( 835 X41n0732_p0870b17
﹝(白-日+田)/廾﹞連反也)之。號為一 836 X41n0732_p0870b17
篇。故尼 837 X41n0732_p0870b17
宣讀書。韋編三絕也。第者居也。如王侯之宅曰第。此 838 X41n0732_p0870b18
篇。居三十之首。故言第一。 839 X41n0732_p0870b19
第二注文科判中二。初舉注科。二夫律下。依科別解。 840 X41n0732_p0870b20
言初至德者。舉注科也。 841 X41n0732_p0870b21
第二依科別釋中二。初夫至言論能盡。來出其宗體。 842 X41n0732_p0870b22
二直引聖說下。引文成德。初二。初至再轉乎汎明。是 843 X41n0732_p0870b23
明顯宗由致。二今略下。正出宗體。前二。初至過限。歎 844 X41n0732_p0870b24
教理橫深。類世海之八德。二故凡下。約人違順。彰其 845 X41n0732_p0870c01
損益。前三。初歎教理深廣。喻海無涯。二雖包含下。有 846 X41n0732_p0870c02
犯必黜。喻不宿死屍。三騰岳下。於戒敢違。喻潮不過 847 X41n0732_p0870c03
限一唱。 言夫至限者。輔篇云。法喻雙舉。盡貫三科。即 848 X41n0732_p0870c04
法喻合三也。夫律二字。如前廣辨。此言律者。法也。謂 849 X41n0732_p0870c05
詮量輕重犯不犯法。利國無方。故喻如海。且世海。傍 850 X41n0732_p0870c06
通無際日沖。豎難究底曰深。津潤通達。物類俱霑。其 851 X41n0732_p0870c07
數既多。故曰萬像。萬者。且舉一數之極。故花嚴十定 852 X41n0732_p0870c08
品云。四大海水。悉能潛潤四天下中山林萬象。而今 853 X41n0732_p0870c09
春生夏長。吐花結實。而不失時。律海亦爾。橫遍法界。 854 X41n0732_p0870c10
故謂之沖。豎等虛空。謂之深。有解脫味。謂之津。遍十 855 X41n0732_p0870c11
法界。謂之通。能令五分法身。初生次長。吐五乘之花。 856 X41n0732_p0870c12
結五乘之果。皆不失時。問。五乘善道。由戒故潤。理不 857 X41n0732_p0870c13
在疑。如三惡道。何能潤也。答。因破戒故。則墮三途。後 858 X41n0732_p0870c14
有出期。而得果證。如蓮花色尼緣也。又舉喻況。如人 859 X41n0732_p0870c15
有病。與之吐藥。雖蹔加困。後必得差。雖蹔墮三塗。後 860 X41n0732_p0870c16
終得果故。慈和問云。既言津通萬象。即是包含無外。 861 X41n0732_p0870c17
亦應宿死屍耶。鈔答云。雖至屍者。答也。發正云。世海 862 X41n0732_p0870c18
雖復包含無外。而不宿死屍。律海亦爾。雖復至廣至 863 X41n0732_p0870c19
深。而不容其犯重禁者。故云不宿死屍也。故律序云。 864 X41n0732_p0870c20
譬如有死屍。大海不容受。為疾風所飄。棄之於岸上。 865 X41n0732_p0870c21
釋云。初句自行絕。次句眾法絕。次句作法除棄。次句 866 X41n0732_p0870c22
穢不在淨。次合。偈云。諸作惡行者。由如彼死屍。眾所 867 X41n0732_p0870c23
不容受。以是當持戒。上兩句合初句。第三句合下三 868 X41n0732_p0870c24
句。第四句勸持。騰岳等者。山岳也。騰。奔起也。高低之 869 X41n0732_p0871a01
浪。小者如山。大者如岳。浪激白氣。紛飛若雲。故曰彼 870 X41n0732_p0871a02
雲。晝夜二時之潮。而不過限。律海亦爾。制戒緣起為 871 X41n0732_p0871a03
騰。五篇七聚巖峻高位。小者招吉如山。大者夷殘若 872 X41n0732_p0871a04
岳。故云騰岳。五篇七聚之上。要起止作二持白業。喻 873 X41n0732_p0871a05
若波雲。若諸弟子。於制有違依二。犯治不敢違越。喻 874 X41n0732_p0871a06
晝夜二時潮不過限。潮不過限者。輔篇云。鈔引五分 875 X41n0732_p0871a07
律。彼說戒法中。有八不思議法。鈔取彼意。問。何不依 876 X41n0732_p0871a08
當部。答。諸律及經。八數是同。就中五分名義。世人易 877 X41n0732_p0871a09
知。與四分似同。故取五分。云潮不過限。四分云。不失 878 X41n0732_p0871a10
潮法。若准十誦。不失常限。與四分異。故不取也。若爾。 879 X41n0732_p0871a11
花嚴經等。亦云。潮不過限。何不取耶。答。既云律海意 880 X41n0732_p0871a12
不在經。輔篇云。欲將此文六句。收彼八者。先旦橫列 881 X41n0732_p0871a13
鈔文六句。次列喻八句。次列法八句。一一合之。即易 882 X41n0732_p0871a14
明也。 883 X41n0732_p0871a15
 初鈔六句者 884 X41n0732_p0871a16
  夫律海沖深(此句收第一德) 885 X41n0732_p0871a17
  津通萬象(此句收第七德) 886 X41n0732_p0871a18
  雖包含無外(此句收第四五六八德) 887 X41n0732_p0871a19
  不宿死屍(此句收第三句) 888 X41n0732_p0871a20
  騰岳波雲(後兩白收第二德) 889 X41n0732_p0871a21
  而潮不過限 890 X41n0732_p0871a22
 次喻八句者 891 X41n0732_p0871a23
  一海漸漸轉深 892 X41n0732_p0871a24
  二潮不過限 893 X41n0732_p0871a25
  三不宿死屍 894 X41n0732_p0871a26
  四百川來會無復異名 895 X41n0732_p0871a27
  五萬流悉歸而無增減 896 X41n0732_p0871a28
  六出真珠等寶 897 X41n0732_p0871a29
  七大身眾生皆住其中 898 X41n0732_p0871a30
  八同一鹹味 899 X41n0732_p0871a31
 次法合者 900 X41n0732_p0871a32
  一如來漸漸制漸漸教學之 901 X41n0732_p0871a33
  二我諸弟子於所制戒不敢違越 902 X41n0732_p0871a34
  三有犯必黜不宿容之 903 X41n0732_p0871a35
  四雜類出家(皆捨本姓。同稱釋子沙門也) 904 X41n0732_p0871a36
  五諸善男女出家(入無餘涅槃。而無增減) 905 X41n0732_p0871a37
  六有種種法寶(謂四念處。乃至八聖道分。諸助道法) 906 X41n0732_p0871a38
  七有諸大人(阿羅漢向。乃至須陀洹等。住此法中) 907 X41n0732_p0871a39
  八若有入者同一解脫味(是為八。此法八 908 X41n0732_p0871a40
句。一一合上喻八句) 909 X41n0732_p0871a40
第二文三。初明持有益。二而澆末下。不持之損。三故 910 X41n0732_p0871b01
知下。雙結替興。歎持得益。前三。初勸護持。二故能下。 911 X41n0732_p0871b02
明得益。三良由下。釋得益所以。 言故凡至世者。有六 912 X41n0732_p0871b03
答。三句為一段。初三句。約戒以明。次三句。就定惠說。 913 X41n0732_p0871b04
初上句標人。次句勸人持。次句顯離過。第二者。上句 914 X41n0732_p0871b05
標人。次句勸脩觀行。次句明脩觀離染。辨常云。此明 915 X41n0732_p0871b06
三德也。故者。躡上起下之詞。謂上津通萬象。不宿死 916 X41n0732_p0871b07
屍。而潮不過限。故凡廁玄門者。或須清禁也。凡諸也。 917 X41n0732_p0871b08
廁居也。預在也。玄妙也。戒為諸行之所歸。故喻於門 918 X41n0732_p0871b09
者。則牒在玄門之人也。下句勸持。剋剪緣非。清禁身 919 X41n0732_p0871b10
口。清身身無惡作。禁口口無惡說。身口既淨。無容更 920 X41n0732_p0871b11
得過非生焉。沐心等者。謂由戒淨故。三昧現前。故云 921 X41n0732_p0871b12
沐心道水也。花嚴云。洗身曰浴。洗手曰﹝泳-永+盥﹞。洗足曰濯。 922 X41n0732_p0871b13
洗頭曰沐。身最上者謂之頭。心既主身之尊。喻如頭 923 X41n0732_p0871b14
也。故曰沐心。水能滌垢。由戒淨故。無生智起。妄垢皆 924 X41n0732_p0871b15
除。喻智如水者。則牒上沐心道水人也。心能離念。即 925 X41n0732_p0871c01
為出要。自然不染世六塵也。 言故至網者。明現世益。 926 X41n0732_p0871c02
花嚴云。淨持禁戒。嘉聲外逸。能生物善。秉法被時。千 927 X41n0732_p0871c03
載不墜。此時上身口益。智所照處為跡。以無生智起。 928 X41n0732_p0871c04
普照萬境。五欲不能拘。六塵不能染。此跡自然超出 929 X41n0732_p0871c05
也。此句明上心益。 言良至德者。良善也。如何得益。善 930 X41n0732_p0871c06
由戒法。清禁身口。四儀自然冰潔。非此戒法。不能光 931 X41n0732_p0871c07
益。住時千載之儀。非無生智。道不能顯其跡超塵網 932 X41n0732_p0871c08
之德。故知此德由戒淨生也。 933 X41n0732_p0871c09
第二不持有損文三。初人違教。二是以下。能損之心。 934 X41n0732_p0871c10
三致令下。所損之境。前三。初至之流。標淺識之人。二 935 X41n0732_p0871c11
雖名參下。列其非相。三研習下。釋成非之所以。 言而 936 X41n0732_p0871c12
至流者。靈山云。澆薄末下也。謂是薄下淺識之徒。膚 937 X41n0732_p0871c13
者。人釋不同。鈔亦不定。或膚。或膚。輔篇 938 X41n0732_p0871c14
取膚。膚常也。 939 X41n0732_p0871c14
靈山發正取膚。玉篇訓皮上為膚。膚堿陞痋C經云膚 940 X41n0732_p0871c15
色死潔。既是淺見之流。 941 X41n0732_p0871c16
第二列非相中。三業分三分。初雖名參下。身業非相。 942 X41n0732_p0871c17
二情既下。口業非相。三意雖下。意業非相。 言雖至有 943 X41n0732_p0871c18
者。上兩句。學非。下兩句。行非。緇黑色之衣。謂上淺識 944 X41n0732_p0871c19
之人。雖名字參雜緇衣中。習不積年。名學非。經遠行 945 X41n0732_p0871c20
者。靈山。然戒律為萬善因基。既於戒律。學行俱闕。善 946 X41n0732_p0871c21
從何生。故云。何善之有。 言精至詣者。既學不深。行不 947 X41n0732_p0871c22
依律。心情。於教則疏。於行則野。不能精究律藏之真 948 X41n0732_p0871c23
要。覆牒上文。靈山。引溫室經耆□自傷云。雖得也。為 949 X41n0732_p0871c24
人疏野。義法師解云。心遊理外曰疏。形落俗中為野。 950 X41n0732_p0872a01
心遊理外。覆上學非經遠。形落俗中。覆上行不依律。 951 X41n0732_p0872a02
封懷等者。靈山云。封閉也。守株喻也。韓子云。宋人有 952 X41n0732_p0872a03
耕者。田中有株。兔走觸株。折頭而死。因而獲之。後乃 953 X41n0732_p0872a04
釋耕守株。為宋國笑。時諺云。守株待兔。愚之甚也。合 954 X41n0732_p0872a05
云。身無學解。如樹無枝。喻如株杌。既不究真要。乃封 955 X41n0732_p0872a06
閉情懷。束身而坐。合守株也。更不求學解者。絕通其 956 X41n0732_p0872a07
行解得益之望。如待兔釋耕也。靈山云。詣至也。局執 957 X41n0732_p0872a08
也。所執局事。皆是師心。日局之心首。凡所出言。皆無 958 X41n0732_p0872a09
聖教可至向也。 言意至趣者。情意。雖論三乘之道。不 959 X41n0732_p0872a10
異於俗。俗則在朝爭名。在市爭利。今名利心說法。故 960 X41n0732_p0872a11
不異俗同流者。凡所出制約。與鄙俗同其條。流枷禁 961 X41n0732_p0872a12
杖罰。非法僧制。則乖如來法律之真趣也。佛意謂。斷 962 X41n0732_p0872a13
惑出纏。今行枷禁。苦惱心形。與其大慈真趣。故是乖 963 X41n0732_p0872a14
也。 言研至之者。如上淺識之人。若能精研習學。積於 964 X41n0732_p0872a15
歲年。猶迷事相。如闇中托物。或著不著。況情疏野。常 965 X41n0732_p0872a16
談世間言論。如是之人流。誰能體得律行教也。 言是 966 X41n0732_p0872a17
至存者。容受也。致舉也。若容受致舉上來膚見。濫委 967 X41n0732_p0872a18
付以為眾首。則亂法司。司主也。聚也。謂修三法行人。 968 X41n0732_p0872a19
聚在一處。以此淺識之人。主當則令亂也。肆者。當陽 969 X41n0732_p0872a20
云。放也。縱情同者為惡。奪情違者之善。謂故縱情懷 970 X41n0732_p0872a21
任非而作。專行暴剋者。書云。不教而煞。謂之暴。論語 971 X41n0732_p0872a22
云。剋伐怨欲不行焉。可謂人矣。剋。好勝人也。專行暴 972 X41n0732_p0872a23
事。欲勝於人。尚非等者。富陽云。舉俗以斥非。書云。罪 973 X41n0732_p0872a24
疑惟輕。功疑惟重。尚書云。不以親而不誅。誅其有過。 974 X41n0732_p0872b01
不以疏而不賞。賞彼有功。俗節既然。上之暴剋。何得 975 X41n0732_p0872b02
許也。道儀得存者。道。則無生智道。四等為懷。儀。則三 976 X41n0732_p0872b03
千威儀。利物為本。身心既行縱奪暴剋。道之與儀。何 977 X41n0732_p0872b04
可安附而得存也。 言致至耶者。此句人虧正學。明所 978 X41n0732_p0872b05
損境也。慈云。困弊也。盤石大石也。周易有其困卦。深 979 X41n0732_p0872b06
云。進則踐於蒺藜。退則困於盤石。陰陽閉塞不通。困 980 X41n0732_p0872b07
也。謂上縱肆之人。新學遇之。則進退俱失。如於困卦。 981 X41n0732_p0872b08
輔篇發正云。謂坎下兌上六友辭云。困于石。石不受 982 X41n0732_p0872b09
物也。亦是止遏不通之義。非法眾主。疾其後生。令正 983 X41n0732_p0872b10
教不得施行。故云困於盤石也。羈﹝革*必﹞者。此句。明斷法 984 X41n0732_p0872b11
功能也。慈云。在身曰羈。羈絆也。在口為﹝革*必﹞ 985 X41n0732_p0872b12
。此﹝革*必﹞(皮必反) 986 X41n0732_p0872b12
無轡音。久相承未知何也。律要者。二持是律之要。詮 987 X41n0732_p0872b13
教之文雖博。止明持犯。故知。二持是律之要。又羈者。 988 X41n0732_p0872b14
說文云。馬絡。﹝革*必﹞者。車束也。止持如羈。結比丘身口七 989 X41n0732_p0872b15
支。不至作犯。作持如﹝革*必﹞。收束比丘三行。不至止犯也。 990 X41n0732_p0872b16
令此非法眾主。不遵崇於二持。即是律要絕羈﹝革*必﹞也。 991 X41n0732_p0872b17
於時者。於非法眾主。令後學正教不行之時。寧。何也 992 X41n0732_p0872b18
玄妙之鋼。當於此時。何不覆墜也。 993 X41n0732_p0872b19
第三雙結替興。歎持得益。文二。初兩結興替由上違 994 X41n0732_p0872b20
順之人。二深崇下。再歎深崇得益一唱。 言故至乎者。 995 X41n0732_p0872b21
佛智如日。昔時已曜。今僧尼。護持尸羅。發生淨惠。豈 996 X41n0732_p0872b22
非再曜。法輪不再轉乎者。諸佛之法。三十七品輻網 997 X41n0732_p0872b23
具足。喻如其輪。佛在已轉此輪。今僧尼等。戒淨有智 998 X41n0732_p0872b24
惠。便得第一道。此輪豈非再轉耶。又如來成道。度人 999 X41n0732_p0872c01
廣大。比丘今日戒淨秉法。度人亦得廣大。即再轉也。 1000 X41n0732_p0872c02
上來凡明是非。顯宗由致竟。 1001 X41n0732_p0872c03
第二大段正出宗體文三。初略指宗與受隨。為後進 1002 X41n0732_p0872c04
興建之本。二夫戒下。正立於戒。為行事宗。三何者下。 1003 X41n0732_p0872c05
徵釋受隨顯宗。於戒興建德相。 言今至記者。顯略指 1004 X41n0732_p0872c06
也。謂約能詮教下。所詮之戒。以為宗也。夫出家五眾。 1005 X41n0732_p0872c07
就其行教。以戒為宗。故戒本疏云。律中列戒為行。正 1006 X41n0732_p0872c08
宗欲釋宗義。宗。是主尊等義。法體行相。顯宗家之受 1007 X41n0732_p0872c09
隨。非受隨無以顯戒。故下別舉法體行相。以顯之。非 1008 X41n0732_p0872c10
戒無以收於受隨。故法體行相之前。皆標戒字。故知。 1009 X41n0732_p0872c11
戒者為行事之正宗。若於受前。名為戒法。領納在心。 1010 X41n0732_p0872c12
名之為戒體。依體起行。名為戒行。行成德彰名。為戒 1011 X41n0732_p0872c13
相。今於立宗之首故。略指宗體行相也。令後進者興 1012 X41n0732_p0872c14
建有託者。謂後學僧尼知戒為行事正宗。驗往日自 1013 X41n0732_p0872c15
受戒時。實若納法成體。受後依體起行。脩持離犯。美 1014 X41n0732_p0872c16
德外彰。即堪建立佛法。興。謂興隆三寶。建。謂建立法 1015 X41n0732_p0872c17
幢。要須有戒以為宗根。萬行依生。名為有託。 1016 X41n0732_p0872c18
第二正立宗文二。初正辨戒從緣得。二故經云下。證 1017 X41n0732_p0872c19
有戒可持。初三。初隨器稱方獲。二情無下。差毫徵而 1018 X41n0732_p0872c20
則無。三是以下。勸專志而契入。初二。初兩勺。總明宗 1019 X41n0732_p0872c21
趣。下三句。稱別解稱緣一唱。 言夫戒至道者。問。諸家 1020 X41n0732_p0872c22
立宗。未聞單以戒為者。今據何文。將戒為宗耶。答。鈔 1021 X41n0732_p0872c23
於篇題之下。自科出宗體。則知於此明宗。文云。夫戒 1022 X41n0732_p0872c24
者隨器為功。領納為趣。即受者之心。趣向於戒。宗趣 1023 X41n0732_p0873a01
義成。故知。以戒為鈔宗也。又顯德中云。發趣萬行。戒 1024 X41n0732_p0873a02
為宗主。又釋相戒有大用中云。夫三寶所以隆安。九 1025 X41n0732_p0873a03
道所以師訓。諸行之歸憑。賢聖之依止者。必宗於戒。 1026 X41n0732_p0873a04
主宗之義。故得稱焉。戒者牒舉宗也。以由也。隨器者。 1027 X41n0732_p0873a05
慈濟﹝山/咢﹞並云。隨前人根器。上中下不等。上品根器。容 1028 X41n0732_p0873a06
受如來菩薩之戒。中品根器。容受聲聞緣覺之戒。下 1029 X41n0732_p0873a07
品根器。容受人天之戒。如水入器。隨其大小方圓淺 1030 X41n0732_p0873a08
深。戒亦如是。隨上中下三器差別。故多論云。隨心上 1031 X41n0732_p0873a09
中下。得三品律儀為功者。德也。謂戒無三品之別。隨 1032 X41n0732_p0873a10
器受之不同。器有上中下殊。戒德自然優劣。故曰隨 1033 X41n0732_p0873a11
器為功也。行者。牒能受行人。以者。用也。想像在壞。名 1034 X41n0732_p0873a12
為領納。願謂領解。納謂受也。謂能受之人。用領納心。 1035 X41n0732_p0873a13
趣向於戒。而能善身淨身。善心淨心。善身者。胡跪合 1036 X41n0732_p0873a14
掌。口陳乞詞。即表不合掌不乞戒。為不善身。淨身者。 1037 X41n0732_p0873a15
身無遮難。善心者。緣法界境。擔斷惡修善也。淨心者。 1038 X41n0732_p0873a16
專志攝慮。要期護持。此是正因。稱緣而受者。人僧界 1039 X41n0732_p0873a17
法成就。衣缽具足。此增上緣。一緣不具。即非稱緣。方 1040 X41n0732_p0873a18
則也。剋獲也。因緣雅合。則獲相應。上來所列。並是相 1041 X41n0732_p0873a19
應。戒與器相應。領納與戒相應。心善身善。與戒相應。 1042 X41n0732_p0873a20
身淨心淨。與戒相應。衣缽人界。與教相應。當此之時。 1043 X41n0732_p0873a21
則獲淨戒也。 言情至在者。有三意。初兩句。總顯情乖 1044 X41n0732_p0873a22
事差。次兩句。徒受非器。三為世下。非世福田情。是受 1045 X41n0732_p0873a23
者心情不能生。領納戒之趣向也。無遠者。遍法界境。 1046 X41n0732_p0873a24
悉是戒境。於此境上。不作斷惡脩善之心。求菩提涅 1047 X41n0732_p0873b01
槃之趣。又只擬受。復無持心。無此遠趣。故不得戒。問。 1048 X41n0732_p0873b02
為從初受。至羯磨終。無其遠趣。即不得戒。為哉時耶。 1049 X41n0732_p0873b03
鈔云。羌之毫徵。即不得戒。毫者。毛中最細。微者塵中 1050 X41n0732_p0873b04
極小。但如微塵之差。如毫毛之眴息。即不得戒。又釋 1051 X41n0732_p0873b05
遮難。人僧界法。差毫徵者。即不得戒。靈山云。毫微者。 1052 X41n0732_p0873b06
語其細也。得內心小。尚不得戒。況乖違之大也。徒染 1053 X41n0732_p0873b07
者。輔篇云。徒空也。受既不得。趣道莫因。空在法流。故 1054 X41n0732_p0873b08
非道器。道是三乘菩提。以戒能盛功德万行故。喻如 1055 X41n0732_p0873b09
器。婆沙云。功德所依為器。為世等者。謂身心不佩戒 1056 X41n0732_p0873b10
德。則不堪為世良田。故下文云。所以為世良田者。寔 1057 X41n0732_p0873b11
由於戒。今即無戒。為田之義安在乎。 言是以至滯者。 1058 X41n0732_p0873b12
清身行徒者。折中云。謂凡欲入三寶數者。要具戒清 1059 X41n0732_p0873b13
淨。名曰清身。方得入三行人之徒侶。遠悕等者。輔篇 1060 X41n0732_p0873b14
云。要必須求三德。涅槃圓常之果。是所祈也。不宜妄 1061 X41n0732_p0873b15
起散心。妄造(草盜也反)諸境。如微塵之許 1062 X41n0732_p0873b16
。如毫眴之頃。 1063 X41n0732_p0873b16
即不得戒。結上兩句。亦是遮詮。必須下。表示勸令契 1064 X41n0732_p0873b17
入。念念不息。領納戒心。名專志。無毫微之散心。稱為 1065 X41n0732_p0873b18
攝慮。求戒善心。契會於戒法。戒法納入於求戒心中。 1066 X41n0732_p0873b19
名為契入。由上專志攝慮。無其簡隔。戒法納心。則無 1067 X41n0732_p0873b20
滯也。又釋。或非塵大色。非緣慮心。而無有礙。名契入 1068 X41n0732_p0873b21
無滯。 言故至矣者。引涅槃經第十六。無作非色非心。 1069 X41n0732_p0873b22
是無形色。而能遍在色心之中。十二入中。法入所攝。 1070 X41n0732_p0873b23
六識之中。意識所得。故可護持也。證有戒可得。故曰 1071 X41n0732_p0873b24
文明矣。 1072 X41n0732_p0873c01
第三徵釋受隨。顯宗於戒興建德相文二。初徵。二但 1073 X41n0732_p0873c02
或下釋。 言何者。徵釋之所由也。由上略指宗之受隨。 1074 X41n0732_p0873c03
為後進興建之本。及明戒從緣得。以戒為宗。而未知 1075 X41n0732_p0873c04
所受名何能領相貌。既無形色。如何護持。為興建之 1076 X41n0732_p0873c05
本也。將欲釋之。乃先徵起。故云何者。 1077 X41n0732_p0873c06
第二文二。初標欲釋所以。二且處下。正釋受隨體之 1078 X41n0732_p0873c07
行相。前有三意。初標戒相多種。二約受者心取上中 1079 X41n0732_p0873c08
下戒不同。三任境下。就而論境。乃無量為上。三處彌 1080 X41n0732_p0873c09
漫。不可歷別而論。故出欲釋所以文。近一唱。 言但至 1081 X41n0732_p0873c10
量者。戒相多途者。即成論有七。善律儀且有漏木叉。 1082 X41n0732_p0873c11
即五戒相。八戒相。十戒相。二百五十。五百。乃八萬四 1083 X41n0732_p0873c12
千。今就內眾以明。二百。五百。八萬。是多 1084 X41n0732_p0873c13
途也。軼者(田結 1085 X41n0732_p0873c13
反)。謂跡義也。萬車同轍。是一義也。今戒不然。有多種 1086 X41n0732_p0873c14
也。又復隨受心之所取差別。故云。心有分限。取之不 1087 X41n0732_p0873c15
同。或上中下等。三品之心。取不同也。若境者。情境上 1088 X41n0732_p0873c16
至如來。下至螻蟻。非情者。大如須彌。小至極微。其數 1089 X41n0732_p0873c17
非一。故言無量。向此境上取說成難任從也。若從境 1090 X41n0732_p0873c18
彰其戒名。故不可說。即顯今不就此三界說也。 1091 X41n0732_p0873c19
第二文三。初總標。列四種顯是樞要。二言戒法下。牒 1092 X41n0732_p0873c20
釋戒之體相。三此之下。總結旨歸。 言且至相者。樞要 1093 X41n0732_p0873c21
者。謂上多種戒相。四種取釋俱盡。又上心有分限。取 1094 X41n0732_p0873c22
雖不同。四種顯之。理無不盡。上雖任境彰名乃有無 1095 X41n0732_p0873c23
量。以此四法釋之。理亦俱盡。故言樞要。樞。謂戶樞。門 1096 X41n0732_p0873c24
之要義。即門臼也。即顯門之廣大。開合自在。要假於 1097 X41n0732_p0874a01
樞。戒則無形。而廊周空際。欲令受者。識驗自身往曰 1098 X41n0732_p0874a02
受戒得不。受後隨行如非。舉此四種。足使知之。如彼 1099 X41n0732_p0874a03
戶樞。此四是戒宗之要。若無此四。不可得知自身初 1100 X41n0732_p0874a04
受戒之有無。受後隨行持不之相也。列數可知。 1101 X41n0732_p0874a05
牒釋分四。謂法體行相。前二是受。後兩是隨也。前三。 1102 X41n0732_p0874a06
初舉法令信。二雖下。雖通凡聖。獨立聖名。三但令下。 1103 X41n0732_p0874a07
正明軌成出離相狀。 言戒至此者。但談於法不局。在 1104 X41n0732_p0874a08
於凡夫聖人也。問。所言法者。莫不是法界。塵沙二諦 1105 X41n0732_p0874a09
等法耶。答。南山戒壇經云。法即戒也。羯磨疏云。體者。 1106 X41n0732_p0874a10
正是戒法所依本也。故知。此法即是戒也。若法界二 1107 X41n0732_p0874a11
諦等法。乃是戒境。非戒法也。三乘聖人。要佩戒印。不 1108 X41n0732_p0874a12
局在凡。佛為五洋眾生。制於禁戒。不局在聖。但云。如 1109 X41n0732_p0874a13
來大慈心中。流出此法。凡聖受者通有。故不局也。直 1110 X41n0732_p0874a14
明等者。簡要說也。此之戒法。約受戒緣集中八法調 1111 X41n0732_p0874a15
理九法往來。就釋相。初戒法一門。七段分拆。文義廣 1112 X41n0732_p0874a16
博。不可具舒。今此直明戒法功用。必能軌成出離道 1113 X41n0732_p0874a17
也。軌。謂軌生物解。出。謂出離二障。成。 1114 X41n0732_p0874a18
謂成三菩提。謂 1115 X41n0732_p0874a18
此戒法。必定能軌則行人善心。出離二障。成三菩提。 1116 X41n0732_p0874a19
下文云。高栖累外。又戒經云。戒淨有智惠。便得第一 1117 X41n0732_p0874a20
道。即用也。要令等者。辨常云。要令受者。發深信心。信 1118 X41n0732_p0874a21
知有此玄妙戒法。乘之則能出離三有。必具五分法 1119 X41n0732_p0874a22
身也。慈和云。將欲釋立名。應先問云。凡聖通有。為約 1120 X41n0732_p0874a23
已成者說。未成者立名。鈔答舉看。 言雖至法者。答也。 1121 X41n0732_p0874a24
就已成而言者。謂沓婆等三乘聖人。受得此法。名為 1122 X41n0732_p0874b01
聖法。不取今日凡夫受者。為名但取已成聖者。而言 1123 X41n0732_p0874b02
名聖法也。初但言法。不論凡聖。今立名中。除凡著聖 1124 X41n0732_p0874b03
也。 言但至也。者問。常聞生死為此。涅槃為彼。此何言 1125 X41n0732_p0874b04
返彼生死。答。心體離念。本無生死。但由對境纏附。生 1126 X41n0732_p0874b05
死過興。今善淨身心於彼境上。作斷惡意。故返往日 1127 X41n0732_p0874b06
生死過心。云返彼也。靈山云。真心本有。妄從真生。以 1128 X41n0732_p0874b07
本望末。名為彼也。作羨也。廁次也。興心脩善。即建志 1129 X41n0732_p0874b08
也。誓受佛戒。自度度他。即是要期栖心也。輔篇云。超 1130 X41n0732_p0874b09
三界之上。日高栖。出三障之表。名累外。必豫長養者。 1131 X41n0732_p0874b10
辨常云。則須師為早爾。令發廣大心。濟度眾生。至無 1132 X41n0732_p0874b11
上道。不得臨時名為豫長養也。使隨人成就者。慈云。 1133 X41n0732_p0874b12
隨前人所期何乘之戒。三品之心。皆須剋獲而成就 1134 X41n0732_p0874b13
也。乃可等者。輔篇云。堪可被緣也。隨法行者。隨要期 1135 X41n0732_p0874b14
戒法之心。而起其行。名隨法行。問。此中明戒法。而言 1136 X41n0732_p0874b15
秉聖法在懷。即是戒體。習聖行居體。即從體起行。即 1137 X41n0732_p0874b16
是戒行。豈非雜亂耶。解云。上令信此戒法。必能軌成 1138 X41n0732_p0874b17
出離之道。意欲返彼生死。乃高栖累外。此心長養成 1139 X41n0732_p0874b18
就。乃可堪加聖法。末即己秉身。若有戒趣聖可期。所 1140 X41n0732_p0874b19
脩習行。皆名聖行。比行墮戒法而有。名墮法之行也。 1141 X41n0732_p0874b20
輔篇問。此標宗中。戒法等四。與隨相中四法。何別。答。 1142 X41n0732_p0874b21
大同小異。此云。直明此法必能軌成出離之道。彼云。 1143 X41n0732_p0874b22
即此體通出離之道。二體者。此明能領之心。不論所 1144 X41n0732_p0874b23
發業體。三行者。受已護持。上下大同四相。此約總說。 1145 X41n0732_p0874b24
威儀論下。約二百五十戒別明。約持犯說。 1146 X41n0732_p0874c01
第二戒體文三。初簡非所發之業體。二今下。顯是能 1147 X41n0732_p0874c02
領心之相。三正明納法在心。釋成體義。 言二至體者。 1148 X41n0732_p0874c03
慈云。通論者。通律之論。即成實等。所發業體者。約作 1149 X41n0732_p0874c04
無作以辨。業體以發身口業故。故戒疏云。或就業辨。 1150 X41n0732_p0874c05
則作無作。此則約其身口。業為能發。體為所發。第三 1151 X41n0732_p0874c06
羯磨竟時。發得此無作業體也。 言今至法者。今就正 1152 X41n0732_p0874c07
領法心。顯其戒體。能領心相是戒體也。心相者。謂塵 1153 X41n0732_p0874c08
沙真俗二諦等法。於彼法上。作斷惡脩善。誓成佛心。 1154 X41n0732_p0874c09
此法與心。正是心家所期。所取之相。當受之時。心中 1155 X41n0732_p0874c10
不領此相。即知無戒非其體也。問。此何不約所發無 1156 X41n0732_p0874c11
作辨體。而就能領心相明體耶。答。就戒定宗。明行事 1157 X41n0732_p0874c12
體。要有所得。方則能辨故。受者。有心領得此法。以法 1158 X41n0732_p0874c13
在心。即知有得。故就能領心相。以辨體也。若論所發。 1159 X41n0732_p0874c14
無作由從此生。約其發不冥。然從何辨堪行事。故不 1160 X41n0732_p0874c15
論也。故下文云。知自身心。懷佩聖法。即能紹隆佛種。 1161 X41n0732_p0874c16
興建法幢。是斯意。 言以己至體者。華嚴云。斷惡脩善。 1162 X41n0732_p0874c17
求戒之心。名曰要期。壇場禮乞。即是施造方便。惻思 1163 X41n0732_p0874c18
者。惻度塵沙二諦境上。本無善惡。良由心有惡念。思 1164 X41n0732_p0874c19
惟空。惡從何起。良由妄起。當此之時。知境無惡。妄念 1165 X41n0732_p0874c20
無生。如是思惟。發生明慧。境既無惡。惡心不生。心與 1166 X41n0732_p0874c21
其法。冥然契會。故云冥會前法也。以此要期者。牒上 1167 X41n0732_p0874c22
斷惡求戒善心。是要期心。與彼妙法者。牒上塵沙二 1168 X41n0732_p0874c23
諦等法。謂體無善惡。心能法彼。無善惡體。能法善心。 1169 X41n0732_p0874c24
隔凡成聖。名為妙法。如前冥會。故曰相應。此一段文。 1170 X41n0732_p0875a01
牒前語也。於法上者。富陽﹝山/咢﹞云。明此戒是依他起性。 1171 X41n0732_p0875a02
因緣生法。且如羯磨。受者祈心立誓等。是因緣。僧界 1172 X41n0732_p0875a03
羯磨等。是增上緣。二緣和合。至第三羯磨。引發生起 1173 X41n0732_p0875a04
名緣起。領納在心者。輔篇。將受戒人能領納心相。名 1174 X41n0732_p0875a05
戒體也。不是弁體狀業體也。問。今此戒體。與前戒法。 1175 X41n0732_p0875a06
如何取別。答。先信此戒法。乃立志要期。高栖累外。此 1176 X41n0732_p0875a07
心成就三羯磨竟。攝彼前心所發善法。納在身心。名 1177 X41n0732_p0875a08
為戒體。故羯磨疏云。法者。是所納之體也。 1178 X41n0732_p0875a09
第三戒行文二。初正明。二引證。前二。初釋行相貌。明 1179 X41n0732_p0875a10
對治之心。二持心下。結歸行名。辨順受成行。 言三至 1180 X41n0732_p0875a11
聖者。既受志心。牒上體也。脩不淨慈悲少欲等觀。是 1181 X41n0732_p0875a12
廣脩方便。防護七支。名撿寮身口也。威儀之行。謂身 1182 X41n0732_p0875a13
口麤相既撿。微細難持須行。故云威儀行也。高慕前 1183 X41n0732_p0875a14
聖者。書云。見賢思齊。諸佛羅漢。並持此戒。能得出離。 1184 X41n0732_p0875a15
經云。彼既丈夫。我亦爾。故云高慕前聖也。 言持至行 1185 X41n0732_p0875a16
者。持是受後防護之心。故云後起。今此持心。正順初 1186 X41n0732_p0875a17
受。斷惡脩善。故曰義順於前也。 言故經至矣者。涅槃 1187 X41n0732_p0875a18
第六證也。雖非觸對者。謂戒非色。不可觸對。不同眼 1188 X41n0732_p0875a19
根所對之色。戒復非心。不可觸對。不同色等能領之 1189 X41n0732_p0875a20
心。善脩方便。起對治行。今此戒體。可得清淨。故名戒 1190 X41n0732_p0875a21
行。以此經文驗之。成就戒義也。 言四至相者。輔篇云。 1191 X41n0732_p0875a22
對治既成。行相無犯。勤便稱法。美德外彰。色相潔清。 1192 X41n0732_p0875a23
堪生物信。故名戒相。慈和云。行相何別耶。答。行據內 1193 X41n0732_p0875a24
心。相據外狀。故分二也。 1194 X41n0732_p0875b01
第三總結旨歸文二。初結。四條寔道果所依。驗身佩 1195 X41n0732_p0875b02
於聖法。二自餘下。別有功能。指說難盡一唱。 言此至 1196 X41n0732_p0875b03
盡者。謂此四法。前二是受。後兩是隨。如是受隨。皆宗 1197 X41n0732_p0875b04
於戒。為納戒故成受。為護戒故名隨。若但有受無隨。 1198 X41n0732_p0875b05
戒亦不發。若但有隨無受。無戒可隨。故以戒為行。正 1199 X41n0732_p0875b06
宗受隨相資。為其興建所託。以此四法。為並也。出道 1200 X41n0732_p0875b07
之本依者。謂戒能引出三乘之道。即詺戒為本。以此 1201 X41n0732_p0875b08
四法。為道所依也。經云。戒淨有智慧。便得第一道。上 1202 X41n0732_p0875b09
明因也。成果等等。諸佛如來。得菩提涅槃智斷二果。 1203 X41n0732_p0875b10
名果者。由宗於戒。能成此果。果因行成。行假四法而 1204 X41n0732_p0875b11
立。故詺四法。為成果之極處。經云。如過去諸佛。現在 1205 X41n0732_p0875b12
諸世尊。皆共尊敬戒。故以戒宗受隨四法。列在三十 1206 X41n0732_p0875b13
篇初。云鈔表也。欲令後代僧尼。寄心在戒。若初受時。 1207 X41n0732_p0875b14
有心領納。依體行護。即知自身帶佩戒印。即知自懷 1208 X41n0732_p0875b15
其聖戒。故云懷佩聖法也。六道者。智論云。善惡有六。 1209 X41n0732_p0875b16
善有三。天人脩羅。惡有三。畜生餓鬼地獄。下能為此 1210 X41n0732_p0875b17
福田。上則為佛及聲聞緣覺之因。因持戒故。得三乘 1211 X41n0732_p0875b18
果。由有戒故。則能發起萬行。為其種也。六道福田。三 1212 X41n0732_p0875b19
乘因種已外。故曰自餘。毗尼住世。佛法則住。故曰紹 1213 X41n0732_p0875b20
隆佛種。道品等法。積聚如幢。非戒不立。故云興建法 1214 X41n0732_p0875b21
幢。如是眾德。言亦難窮。故云豈惟言論能盡。 上來出 1215 X41n0732_p0875b22
宗體竟。 1216 X41n0732_p0875b23
第二大段引文成德。文二。初明引文來意。二就中下。 1217 X41n0732_p0875b24
正辨引文成德。 言直至諸者。但取經律讚戒之文。不 1218 X41n0732_p0875c01
錄起盡之語。名直引聖說。此說誠實。證戒為諸行之 1219 X41n0732_p0875c02
根。出家之要。意令持法高士。詳審明見諸教。皆以戒 1220 X41n0732_p0875c03
為其本也。高士者。靈山云。謂能持戒。則是高士。下經 1221 X41n0732_p0875c04
文云。雖有色族及多聞。若無戒智猶禽獸。雖處卑下 1222 X41n0732_p0875c05
少聞見。能淨持戒名勝士。又此士字。即會意字也。上 1223 X41n0732_p0875c06
為十。下為一。一則數之始。十則數之終。謂始終如一。 1224 X41n0732_p0875c07
故曰士也。論語云。有始有卒。其唯聖人乎。今法亦爾。 1225 X41n0732_p0875c08
初受為始。隨行為終。故云持等也。 1226 X41n0732_p0875c09
第二正辨引文二。初開章。二初中下。依章別解。前二。 1227 X41n0732_p0875c10
初正列章門。二但諸下。明存略意。 言就至業者。開章 1228 X41n0732_p0875c11
也。辨比丘事者。﹝山/咢﹞云。遠以四沙門果。近以羯磨說戒 1229 X41n0732_p0875c12
等。為比丘事。折中問云。覆滅正法。如何為顯德耶。答。 1230 X41n0732_p0875c13
謂返損以顯德也。只緣戒有深功。違之則失。 言但為 1231 X41n0732_p0875c14
至略者。一化者。謂佛初成道。乃至涅槃。為一化也。慈 1232 X41n0732_p0875c15
和問。何故不言律者。解云。為律亦得名經。又下文。隨 1233 X41n0732_p0875c16
部具舒相亦難盡。亦是律也。 1234 X41n0732_p0875c17
第二依章別解中二。初順戒。則三寶住持。辨比丘事。 1235 X41n0732_p0875c18
二明違戒。便覆滅正法。翻種苦業。兩段今初。初中二。 1236 X41n0732_p0875c19
初標。次初又下。依門解釋。 言初至門者。化教。是大小 1237 X41n0732_p0875c20
乘經論。制門。是律論也。 1238 X41n0732_p0875c21
兩段不同。今則是初。就初文二。初總舉數。二一下依 1239 X41n0732_p0875c22
數解釋。 言初又分四。總舉數也。 1240 X41n0732_p0875c23
依數釋中。則分四別。一小乘經。二小乘論。三大乘經。 1241 X41n0732_p0875c24
四大乘論。初二。初標。二如般泥洹下。釋。初如文。釋文 1242 X41n0732_p0876a01
三。初顯戒為師德。二然趣下。顯戒為宗主。三又如大 1243 X41n0732_p0876a02
地下。顯戒能生成住持。 言如至斯示者。﹝山/咢﹞云。般泥洹 1244 X41n0732_p0876a03
經兩卷。西晉竺法護譯。遺教。秦什譯。等取摩耶經。師 1245 X41n0732_p0876a04
訓弟子。斷惡脩善。此戒亦爾。故為師也。 言然至足者。 1246 X41n0732_p0876a05
有二意。初約教立理。二故經下。引證。花嚴云。戒為眾 1247 X41n0732_p0876a06
善之基。萬行從生。宗居在首。故經云者。善生經也。義 1248 X41n0732_p0876a07
淨云。據梵本合言跡。梵言波荷。此翻為足。若言波荷 1249 X41n0732_p0876a08
陀。翻為跡。跡謂戒者。前佛學此戒法。而得聖果。後人 1250 X41n0732_p0876a09
尋前跡。而學得果也。文中等字。等取三乘聖果。 1251 X41n0732_p0876a10
第三文三。初依教立理。二故經下。引釋。三即喻下。結。 1252 X41n0732_p0876a11
言又至萬物者。如文。 1253 X41n0732_p0876a12
引經釋中三。初釋生義。二又云下。釋成義。三又經下。 1254 X41n0732_p0876a13
釋住持義一唱。 言故經至住持者。前兩度引。並是遺 1255 X41n0732_p0876a14
教經。上釋地能生。下釋地能成。因其尸羅清淨。能令 1256 X41n0732_p0876a15
三昧現前。則定慧成就也。疏云。此約根條。定慧不及。 1257 X41n0732_p0876a16
自不能起。必因戒也。善生經。能住持萬行。故得根名。 1258 X41n0732_p0876a17
彼經云。戒是菩提道初根本地。名為戒。如是戒者。亦 1259 X41n0732_p0876a18
名初地。平地。等地。慈地。悲地。佛跡。一 1260 X41n0732_p0876a19
忉功德根本。亦 1261 X41n0732_p0876a19
曰福田。以是因緣。智者應當受持不毀。 言即喻至也 1262 X41n0732_p0876a20
者。總結上之三義。如文。 1263 X41n0732_p0876a21
第二論中二。初標。次釋。初如文。釋文三。初成論。二解 1264 X41n0732_p0876a22
脫道論。三毗婆娑論。 言如成至戒者。案。僧叡作成實 1265 X41n0732_p0876a23
論序云。佛滅度後八百九十年。罽賓小乘學者所宗 1266 X41n0732_p0876a24
鳩摩羅陀。上足弟子。訶梨跋摩之所造也。二十卷。秦 1267 X41n0732_p0876b01
什譯。文理雙標。以教為成。以理為實。此論。小兼大故。 1268 X41n0732_p0876b02
分通大乘。道品等者。輔篇云。謂三十七道品。相扶持 1269 X41n0732_p0876b03
勝。依此成道。喻之如出。賢聖上躋。猶如樓觀。戒居其 1270 X41n0732_p0876b04
下。故如柱也。定防內心。故喻如城。約身口。故喻如郭。 1271 X41n0732_p0876b05
入善人眾。立云。三乘賢聖。名為善人眾也。印信也。若 1272 X41n0732_p0876b06
佩戒印信。知此人必入涅槃城也。三十七者。發正云。 1273 X41n0732_p0876b07
三四二五單七雙八。合三十七。初。四念住。一觀身不 1274 X41n0732_p0876b08
淨。二觀受是苦。三觀心無常。四觀法無我。此之四境 1275 X41n0732_p0876b09
由慧觀察。慧與念俱。故慧相從。名四念住。二。四正勤。 1276 X41n0732_p0876b10
一於已生惡不善法。為令斷故。生欲發勤攝心持。二 1277 X41n0732_p0876b11
於未生惡不善法。為不生故。欲生等。如前說。三於未 1278 X41n0732_p0876b12
生善法。為令生故。生等如前。四於已生善法。為令安 1279 X41n0732_p0876b13
住不忘。倍脩增廣故。生如前。三。四神足者。一欲三摩 1280 X41n0732_p0876b14
地斷行成就神足。二勤三摩地斷行成就神足。三心 1281 X41n0732_p0876b15
三摩地斷行成就神足。四觀三摩地斷行成就神足 1282 X41n0732_p0876b16
五根者。一信。二精進。三念。四定。五慧。 1283 X41n0732_p0876b17
五力亦爾。婆沙 1284 X41n0732_p0876b17
云。能生善法故名根。能破惡法故名力。又說不可屈 1285 X41n0732_p0876b18
伏名力。七覺支。一念。二擇法。三精進。四 1286 X41n0732_p0876b19
喜。五輕安。六 1287 X41n0732_p0876b19
定。七捨。此中擇法。以慧為體。八聖道支者。一正見。二 1288 X41n0732_p0876b20
正思惟。三正語。四正業。五正命。六正精進。七正念。八 1289 X41n0732_p0876b21
正定。婆沙九十六。問。何故先說四念。乃至後說八正 1290 X41n0732_p0876b22
道耶。答。隨順文詞巧妙次第故爾。 言解脫等者。﹝山/咢﹞云。 1291 X41n0732_p0876b23
十二卷。梁僧伽羅譯。彼論第一戒品中。種種讚美云。 1292 X41n0732_p0876b24
戒者。是無過樂。即佛涅槃樂也。更無過上。是眾生上。 1293 X41n0732_p0876c01
等。須者看之。戒則不羸也。 1294 X41n0732_p0876c02
第三婆沙文二。初標。二尸羅下。解釋。 言毗至器者。總 1295 X41n0732_p0876c03
標也。﹝山/咢﹞云。舊婆沙六十卷。北京佛陀什譯。然彼論中。 1296 X41n0732_p0876c04
五百羅漢。釋其戒義不同。今引第二十五卷文。略標 1297 X41n0732_p0876c05
之。 1298 X41n0732_p0876c06
釋文二。初先解標中四義。二尊有下。重解尸羅義。前 1299 X41n0732_p0876c07
文四。一釋尸羅。二能善下。釋守信義。三至涅槃下。釋 1300 X41n0732_p0876c08
行義。四功德下。釋器義。 初明尸羅。文有 1301 X41n0732_p0876c09
九義。一冷。二 1302 X41n0732_p0876c09
夢。三習。四定。五池。六瓔絡。七鏡。八威 1303 X41n0732_p0876c10
勢。九顯義。一唱。 1304 X41n0732_p0876c10
言尸羅至故者。冷(力鼎反)折中云。具含因果。第二十五 1305 X41n0732_p0876c11
釋前無破戒熱。破戒。能令身心熱。持戒。則令身心冷。 1306 X41n0732_p0876c12
第三十四。釋及三惡道熱。彼云。破戒者。三惡道中熱。 1307 X41n0732_p0876c13
持者天人中冷(音靈)。謂冷然清涼之貌。已下皆是三十 1308 X41n0732_p0876c14
四釋尸羅度文也。亦名善夢者。心不緣惡境。所習皆 1309 X41n0732_p0876c15
善。故夢亦善。立云。持戒人。諸天衛護。常得好夢也。習 1310 X41n0732_p0876c16
者。能習戒法。納在心中。故名習也。亦名為池者。論云。 1311 X41n0732_p0876c17
尸羅言池。故佛說偈。法泉戒水池。清淨無瑕穢。聖浴 1312 X41n0732_p0876c18
身不濕。必到於彼岸。或名瓔珞者。彼論云。尸羅如瓔 1313 X41n0732_p0876c19
珞。如世上瓔珞嚴身。有少好。中老不好。戒瓔珞嚴身。 1314 X41n0732_p0876c20
三時常好也。海云。聖人為老。凡夫為少。七方便為中。 1315 X41n0732_p0876c21
無我像現者。論云。尸羅如鏡。鏡若明淨。像於中現。戒 1316 X41n0732_p0876c22
若清淨。即現定慧。定則空寂。慧則無生。空寂無生。誰 1317 X41n0732_p0876c23
云有我。是無我像。此無我像。戒鏡淨故。即能現之。故 1318 X41n0732_p0876c24
戒經云。戒淨有智慧也。又名威勢者。此文有二。初舉 1319 X41n0732_p0877a01
佛勝人。二餘下。舉弟子亦名勝人。論云。尸羅者。是增 1320 X41n0732_p0877a02
上義。佛於三千大千世界。有大勢者。皆尸羅力。驅龍 1321 X41n0732_p0877a03
事者。論云。昔迦濕彌羅國。有一毒龍。名無怯懼。為性 1322 X41n0732_p0877a04
暴惡。多為損害。有毗阿羅。數為彼龍之所嬈惱。寺有 1323 X41n0732_p0877a05
五百羅漢。共議入定欲逐。彼龍盡其神力。而不能遣。 1324 X41n0732_p0877a06
有一羅漢。名婆伽陀。自外而來。時舊諸人。具說上事 1325 X41n0732_p0877a07
時外來者。至龍所。彈指語言。賢面遠出。龍聞其聲。即 1326 X41n0732_p0877a08
便遠去。時諸羅漢。怪而問之。汝遣此龍。是何定力。起 1327 X41n0732_p0877a09
何等通。答曰。我不定力。亦不起通。但護尸羅。故有此 1328 X41n0732_p0877a10
力。護其輕戒。如防重禁。故使惡龍。驚怖而去。由此尸 1329 X41n0732_p0877a11
羅。是增上威勢義也。又戒名為頭者。福云。新婆沙中 1330 X41n0732_p0877a12
亦云。是尸羅義。此有法喻雙舉。今鈔文中。隱喻顯法 1331 X41n0732_p0877a13
明也。今先出喻。次乃法合。喻云。如人有頭。則能見色 1332 X41n0732_p0877a14
聞聲。臭香嘗味。覺觸知法。喻竟。法亦如是。行人有尸 1333 X41n0732_p0877a15
羅頭者。能見苦集等四真諦色。聞未曾有聲及名句 1334 X41n0732_p0877a16
文等義。臭覺意花香。嘗出離無事寂靜三菩提味。覺 1335 X41n0732_p0877a17
禪定解脫等觸。鈔但有初見苦諦諸色。及未覺知色 1336 X41n0732_p0877a18
陰等法。等取受想行識。十二入。十八界。及五停心觀。 1337 X41n0732_p0877a19
總相念。別相念等法。中間諸義。略而不論。故云乃至。 1338 X41n0732_p0877a20
第二釋守信義。 言能至也者。彼論云。若人能善守護 1339 X41n0732_p0877a21
戒。故名守信人。謂信佛語。守護淨戒。 1340 X41n0732_p0877a22
第三釋行義。 言至至也者。論云。如人有足行至餘方。 1341 X41n0732_p0877a23
若有戒足。行至涅槃也。 1342 X41n0732_p0877a24
第四器義。 言功至也者。論云。一切功德所依之處。故 1343 X41n0732_p0877b01
名器也。 1344 X41n0732_p0877b02
第二重解尸羅義。 言尊至涅槃者。瞿沙。名也。彼論五 1345 X41n0732_p0877b03
百師外。有尊者也。所解最長。其五百人師之。案薩婆 1346 X41n0732_p0877b04
多師資傅。從迦葉至達摩多羅。有十二人。其瞿沙尊 1347 X41n0732_p0877b05
者。即其一也。傳云。大師。名瞿沙菩提。博綜強識。善能 1348 X41n0732_p0877b06
約言。以感眾心。時一集會。有五百餘人。使人各賦一 1349 X41n0732_p0877b07
器。然後說法。眾會感悟。涕淚交流。以器承淚。聚在一 1350 X41n0732_p0877b08
處。有一王子。兩目生盲。尊者瞿沙。立誠誓言。若我必 1351 X41n0732_p0877b09
當成無上道。利益盲冥無慧眼者。今以此淚。洗此人 1352 X41n0732_p0877b10
眼。眼即當開。既以淚洗。兩目乃明。於是。四輩咸重也。 1353 X41n0732_p0877b11
第三大乘經文二。初標。次釋。初如文。釋中有六。一花 1354 X41n0732_p0877b12
嚴。二大集。三薩遮。四月燈。五涅槃。六重 1355 X41n0732_p0877b13
引花嚴。 言花 1356 X41n0732_p0877b13
嚴至住者。﹝山/咢﹞云。晉佛陀跋陀譯。舊經五十卷。此有二 1357 X41n0732_p0877b14
意。初引三種僧寶。顯僧是持戒之人。二去來下。辨僧 1358 X41n0732_p0877b15
不違法得久住。經第八釋尸羅度中。有三復次。初復 1359 X41n0732_p0877b16
次云。教化眾生。發菩提心。令佛寶不斷。開示堪深諸 1360 X41n0732_p0877b17
妙法藏。令法寶不斷。具足三受。持威儀教法。令僧寶 1361 X41n0732_p0877b18
不斷。第二復次云。讚歎一切大願。令佛寶不斷。分別 1362 X41n0732_p0877b19
解說十二因緣。令法寶不斷。行六和敬。令僧寶不斷。 1363 X41n0732_p0877b20
第三復次云。下佛種子於眾生田。生正覺芽。令佛寶 1364 X41n0732_p0877b21
不斷。護持法藏。不惜身命。令法寶不斷。善御大眾。心 1365 X41n0732_p0877b22
無憂悔。令僧寶不斷。疏解云。佛寶。初起求佛願。二讚 1366 X41n0732_p0877b23
起行令其脩集。三化成行種。次法三者。初是其教法。 1367 X41n0732_p0877b24
二是理法。三是行法。次僧。初僧行方便。二行成不乖。 1368 X41n0732_p0877c01
三德孰攝他。今抄各取僧寶文者。謂上二寶不墜。皆 1369 X41n0732_p0877c02
由於僧。若僧有威儀。行六和敬。秉御大眾。僧能持戒。 1370 X41n0732_p0877c03
則戒法興隆。佛寶自然不滅。故偏取僧也。六和之義。 1371 X41n0732_p0877c04
不文當辨顯。上並是三世諸佛所說正法也。不違其 1372 X41n0732_p0877c05
教者。僧能具足受持威儀。六和秉御。不違此教。則三 1373 X41n0732_p0877c06
寶不斷。法得久住也。 言大集至戒者。﹝山/咢﹞云。北京曇無 1374 X41n0732_p0877c07
讖譯三十卷。彼經第十九。護法品云。說此經時。爾時 1375 X41n0732_p0877c08
有十方世界諸大菩薩。從他方來。論道說義。諸菩薩 1376 X41n0732_p0877c09
白佛言。諸如來為五滓眾生。制於禁戒。唯願如來。為 1377 X41n0732_p0877c10
法久住。復制禁戒。所謂身口意戒。不得受畜一切惡 1378 X41n0732_p0877c11
物等。如餘佛土所制淨戒。佛言。止止。佛自知時。請制 1379 X41n0732_p0877c12
戒意。為法久住耳。 言薩遮至身者。﹝山/咢﹞ 1380 X41n0732_p0877c13
云。七卷。或八卷。 1381 X41n0732_p0877c13
後魏菩提支譯。經云。有薩遮尼揵子。與八十千萬尼 1382 X41n0732_p0877c14
揵子。遊行諸國。教化眾生。次至鬱闍延城。爾時。國王 1383 X41n0732_p0877c15
名曰嚴熾。其王敬重。從其受學。其人。廣為王說種種 1384 X41n0732_p0877c16
法門。次為王說沙門瞿曇名稱功德。王問。如此法身。 1385 X41n0732_p0877c17
從何而得。尼揵答言。以戒為始。大王當知。以戒淨故。 1386 X41n0732_p0877c18
不斷三寶種。以戒淨故。功德無量。若不持戒。乃至不 1387 X41n0732_p0877c19
得疥癩野干身。何況當得功德之身。王聞是語。發菩 1388 X41n0732_p0877c20
提心也。 言月燈至士者。﹝山/咢﹞云。十一卷。或十二。後齊那 1389 X41n0732_p0877c21
連提那舍譯。又有一卷十紙。宋朝先公譯。立云。雖有 1390 X41n0732_p0877c22
端正顏色族姓等。經云譬如死屍著金瓔珞。多聞破 1391 X41n0732_p0877c23
戒。亦復如是。謂持戒者勝士也。 言涅槃至經者。謂一 1392 X41n0732_p0877c24
切眾生。皆有佛性。要因持戒然復乃見。既見佛性。自 1393 X41n0732_p0878a01
然證得大涅槃也。 言花嚴至首者。前顯三種僧寶。能 1394 X41n0732_p0878a02
令三寶不斷。法得久住。現在住持益。今引此偈。明戒 1395 X41n0732_p0878a03
是菩提之本勸持。佛歎當來益也。以戒淨故。當得菩 1396 X41n0732_p0878a04
提。今之望前。故云重引也。勸常記持。故云令誦心首。 1397 X41n0732_p0878a05
第四大乘論文二。標釋。初如文。釋中三。初智論。二地 1398 X41n0732_p0878a06
持。三十住。 言智至畏者。﹝山/咢﹞云。 1399 X41n0732_p0878a07
智論百卷。秦什譯。欲釋 1400 X41n0732_p0878a07
論文分二。初至出家之要。標。二如惜已下釋。初有三 1401 X41n0732_p0878a08
意。初欲至戒。明戒是利義。二一切至根。戒是根義。三 1402 X41n0732_p0878a09
出家下。戒是要義。標中有三。釋亦有三。初如惜至住 1403 X41n0732_p0878a10
處來。釋根義。二又如至所得。釋要義。三人雖貧下。釋 1404 X41n0732_p0878a11
利義。佛果菩提。名為大利。依寶活命。故須惜也。護命 1405 X41n0732_p0878a12
身則長壽。是根義也。無足欲行。返顯要義。解身等者。 1406 X41n0732_p0878a13
准雜毗曇心。問。云何大能解支節耶。答。謂火大解時。 1407 X41n0732_p0878a14
火大增遍。燒筋節。筋節解已不久命終。水大解者。先 1408 X41n0732_p0878a15
令筋爛。風大解者。令筋碎壞。支節解已。不過日夜命 1409 X41n0732_p0878a16
終。地大不利。故不能解。心不畏者。論云。或見好相。或 1410 X41n0732_p0878a17
自知持戒清淨。心不怖畏也。由持戒故。得此不怖之 1411 X41n0732_p0878a18
利。 言地持至報者。﹝山/咢﹞云。論十卷 1412 X41n0732_p0878a19
。或八卷。北京讖譯。婆 1413 X41n0732_p0878a19
沙問云。相是何義。殊勝義。祥瑞義。名為相也。三十二 1414 X41n0732_p0878a20
者。一足下平滿。二千輻輪。三指纖長。四足跟圓長。五 1415 X41n0732_p0878a21
手足細濡。六手足網縵。七足趺端厚。八繁尼耶﹝跳-兆+專﹞。九 1416 X41n0732_p0878a22
勢峰藏密。十身分圓滿。十一身毛上靡。十二孔生一 1417 X41n0732_p0878a23
毛。十三身毛右旋。十四身金色。十五常光尋。十六皮 1418 X41n0732_p0878a24
膚細滑。十七七處充滿。十八身廣洪直。十九師子上 1419 X41n0732_p0878b01
身。二十肩髆圓滿。二十一立身摩膝。二十二師子頷 1420 X41n0732_p0878b02
輪。二十三具四十齒。二十四齒齊平密。二十五牙齒 1421 X41n0732_p0878b03
鮮白。二十六得最上味。二十七廣長舌。二十八目紺 1422 X41n0732_p0878b04
青。二十九牛王睫。三十烏瑟膩沙。三十一眉間白毫。 1423 X41n0732_p0878b05
三十二得梵音聲相。無差別因者。智論二十九云。佛 1424 X41n0732_p0878b06
世世中。一心持戒堅固。亦不令他犯戒。以是業因緣 1425 X41n0732_p0878b07
故。得是初相。謂足下安立相。平如奩底也。乃至持不 1426 X41n0732_p0878b08
兩舌戒故。得四十齒相。皆是持戒所得。故云三十二 1427 X41n0732_p0878b09
相無差別因。 言十住毗婆沙者。﹝山/咢﹞云。十四卷。秦什譯。 1428 X41n0732_p0878b10
論第十四。有此二品。初明讚戒品云。略讚尸羅少分。 1429 X41n0732_p0878b11
尸羅者。最是梵行之本。尸羅即是功德寶﹝卄/積﹞。又是功 1430 X41n0732_p0878b12
德住處。尸羅度人能過生死。猶如牢船能度大海。猶 1431 X41n0732_p0878b13
如良藥能銷眾病等。次明戒報品云。明菩薩能淨尸 1432 X41n0732_p0878b14
羅。得離垢地。第二地也。常作輪王。十善化人。七寶自 1433 X41n0732_p0878b15
恣。得如是報。廣如彼說。 1434 X41n0732_p0878b16
第二就制中二。初牒標舉數。二依數別釋。 言第二至 1435 X41n0732_p0878b17
兩者。牒標舉數也。 1436 X41n0732_p0878b18
釋中文二。初明律本。二依律論。初二。初標。二釋。初如 1437 X41n0732_p0878b19
文。釋文三。一僧祇。二四分。三十誦。 言 1438 X41n0732_p0878b20
僧至利者。建立 1439 X41n0732_p0878b20
三行。既彰秉法住持也。三不欲有疑請問者。花嚴云。 1440 X41n0732_p0878b21
既秉持戒。識達聖教。不假問他也。五遊化等者。立云。 1441 X41n0732_p0878b22
十方佛法。教理無別。若不識聖教。至處多怖。若順教 1442 X41n0732_p0878b23
而行。遊方無怯懦也。 言四至等者者。勵云。雖有五句。 1443 X41n0732_p0878b24
約義為三。初一自行。次三匡眾之行。二行若成。便能 1444 X41n0732_p0878c01
秉法彼時。千載不墜。是故。末後興建正法行。釋云。念 1445 X41n0732_p0878c02
智捨等。令戒清淨。不為緣壞。故曰牢固。二破戒之人。 1446 X41n0732_p0878c03
與持者相違。義同於怨。內心清淨。超勝於彼。三既無 1447 X41n0732_p0878c04
瑕舋。處眾斷量。理無懼憚。四曉了持犯。能決人疑滯。 1448 X41n0732_p0878c05
故善能開解。五若不持戒。法不久住。十利下篇辨之。 1449 X41n0732_p0878c06
言十誦至爾者。律四十七。問云。過去佛法。幾時住世 1450 X41n0732_p0878c07
佛言。隨淨比丘說戒法不壞。名法住世也。現在未來 1451 X41n0732_p0878c08
佛。亦作是說。故云三世亦爾。 1452 X41n0732_p0878c09
第二依律論文二。標釋。初如文。釋中五。一明了。二多 1453 X41n0732_p0878c10
論。三見論。四五百問。五多論。 言明至事 1454 X41n0732_p0878c11
者。了疏云。引 1455 X41n0732_p0878c11
生有二。一能引生四萬二千功德正法。二能引生不 1456 X41n0732_p0878c12
悔之心。乃至解脫。智論云。若得人天果。為世善。若得 1457 X41n0732_p0878c13
三乘果。為出世善。二能教等者。疏解云。能遮身口。不 1458 X41n0732_p0878c14
令起惡。即是能教義。不為惑濁業濁所染。故名身口 1459 X41n0732_p0878c15
清淨。不為見濁所染。故名正直。清淨故向善道。正直 1460 X41n0732_p0878c16
故向涅槃。三能滅等者。疏解云。有二種滅。一滅方便。 1461 X41n0732_p0878c17
二滅正罪。謂得擇滅涅槃。由戒能遮諸罪障故。名滅 1462 X41n0732_p0878c18
方便。由障不生。故得罪滅。此二俱得。稱為毗尼。四能 1463 X41n0732_p0878c19
引者。疏云。能引在家令出家。引未離欲。令得梵住。從 1464 X41n0732_p0878c20
梵住得聖住。從聖住得有餘涅槃。從有餘入無餘。後 1465 X41n0732_p0878c21
轉勝故。名引勝義。乃至引到梵住者。論說住有八種 1466 X41n0732_p0878c22
者。謂汎明如來所居有八也。一境界住。謂如來依十 1467 X41n0732_p0878c23
六大國而住。二依心住。謂依祗桓僧伽藍。三四儀住。 1468 X41n0732_p0878c24
謂行住坐臥。四不捨壽住。謂八十年前住五分法身。 1469 X41n0732_p0879a01
五天住。謂佛常遊於四禪。六梵住。謂脩四無量定。開 1470 X41n0732_p0879a02
梵天道。七聖住。謂住三三昧。即空無相願三昧。八住 1471 X41n0732_p0879a03
無所住。謂住無餘依界而涅槃。鈔闕前五。故云乃至。 1472 X41n0732_p0879a04
五勝人者。了疏云。最勝人。是佛等。 言薩至彼者。一切 1473 X41n0732_p0879a05
眾生。由戒而有者。﹝山/咢﹞云。人天勝報。由持戒生。三塗劣 1474 X41n0732_p0879a06
報。由破戒得。故一切由戒有也。若准破戒者。合在下 1475 X41n0732_p0879a07
違戒法滅中明。故知非約破戒為一切也。准涅槃第 1476 X41n0732_p0879a08
十。明佛說偈。布施一切。唯可讚歎中。純陀難佛。其義 1477 X41n0732_p0879a09
云何。佛答純陀。一切者。少分一切。故知。則是約三善 1478 X41n0732_p0879a10
道。為一切也。此約少分耳。具斯四義功強餘經。花嚴 1479 X41n0732_p0879a11
云。指定慧也。 言善至年者。五人持律者。約經持僧說。 1480 X41n0732_p0879a12
大集亦云。一林一村。五法師鳴搥。集四方僧。是名眾 1481 X41n0732_p0879a13
僧如法。作大功德海。若無量僧破戒。但使五人。清淨 1482 X41n0732_p0879a14
如法。護持四乃至二十人出罪者。初從一人懺悔。迄 1483 X41n0732_p0879a15
至二十除罪。故云乃至。身既清淨。得秉法住持。則令 1484 X41n0732_p0879a16
法久住也。住世五千年者。論第十八。有二五千年。初 1485 X41n0732_p0879a17
五千年。前一千年。得三達智。復千年中。得羅漢。無三 1486 X41n0732_p0879a18
達智。復千年中。得那含。復千年。得斯陀含。復千年中。 1487 X41n0732_p0879a19
得須陀洹。後五千歲。學不得通。萬歲。經書文字滅盡。 1488 X41n0732_p0879a20
但剃髮被袈裟。若准住世得果。初五千年。若論佛法 1489 X41n0732_p0879a21
住世不得果者。即後五千年是。 言五至也者。乃至中 1490 X41n0732_p0879a22
間。應言佛若在世。以佛為師等語。今闕此言。故云乃 1491 X41n0732_p0879a23
至。若持五戒即見法身者。持戒即戒淨。因戒生定生 1492 X41n0732_p0879a24
慧。即得解脫解脫知見。故待五戒則見法身。若護法 1493 X41n0732_p0879b01
下。法喻雙明也。謂離法無佛。離水無虫。若護法者。即 1494 X41n0732_p0879b02
是護佛。護水者。即是護虫。飲水即是煞虫。損戒則是 1495 X41n0732_p0879b03
損佛。如飲水煞虫喻者。證上持戒見法身也。謂鼻奈 1496 X41n0732_p0879b04
耶。僧祇。十誦。諸教雖別。二比丘緣。大意是同。今依十 1497 X41n0732_p0879b05
誦引釋。爾時。世尊在舍衛國。時有二比丘。夏竟。從憍 1498 X41n0732_p0879b06
薩羅國來。欲問訊世尊。路旱無水。唯見一井。有虫。其 1499 X41n0732_p0879b07
一比丘。欲見佛故。遂飲虫水。其一比丘。忍渴而死。不 1500 X41n0732_p0879b08
飲虫水。其不飲者。命終生三十三天。天身具足。頭戴 1501 X41n0732_p0879b09
百寶冠。先下到佛所。禮佛足已。佛為說法。得法眼淨。 1502 X41n0732_p0879b10
為受三歸五戒已。便還天宮。時飲虫水者。後到佛所。 1503 X41n0732_p0879b11
佛知故問。具陳上事。佛因呵責。世尊即脫鬱多羅僧。 1504 X41n0732_p0879b12
示黃金色身。汝癡人。用見我肉身何為。不如持戒者。 1505 X41n0732_p0879b13
先見我法身。 第五多論文三。初多論正明。二又分別 1506 X41n0732_p0879b14
下。引釋。上秘故要在僧中。三大莊嚴下。釋成俗人不堪 1507 X41n0732_p0879b15
行義一唱。 言薩至也者。前引多論。辨其功強。此又引 1508 X41n0732_p0879b16
之。約明初集秘。故簡其時處。明其勝義。分別功德論。 1509 X41n0732_p0879b17
﹝山/咢﹞云。四卷。或五卷。失譯。彼第一卷。明二部僧尼。說二 1510 X41n0732_p0879b18
百五十。五百戒事。引法防非。秘密故。非外官俗人所 1511 X41n0732_p0879b19
行。亦非沙彌壬女聞見也。大莊嚴者。﹝山/咢﹞云。十五卷。秦 1512 X41n0732_p0879b20
什譯。此是大乘論。合在前明。今與此中。文勢相開。故 1513 X41n0732_p0879b21
相從而引。愚劣者。靈山云。三乘聖人。有智故勝。皆敬 1514 X41n0732_p0879b22
重戒。得三菩提。下愚之輩。癡復志劣。輕於戒法。墮於 1515 X41n0732_p0879b23
三塗也。 上來。明順戒則三寶住持竟。 1516 X41n0732_p0879b24
第二違戒覆滅正法文二。初牒所明之意。二十誦下。 1517 X41n0732_p0879c01
依標解釋。 言二至明者。謂約化制二教。雜明違失也。 1518 X41n0732_p0879c02
釋文四。初十誦下。示滅法相。二十誦下。廢學毗尼苛 1519 X41n0732_p0879c03
責相。三中含下。犯戒現生感惡相。四十誦下。重引法 1520 X41n0732_p0879c04
滅可畏相。前二。初十誦。二四分。初二。初明法滅。二又 1521 X41n0732_p0879c05
有下。明其怖畏。 言十誦至罵者。小得心已。謂外凡位 1522 X41n0732_p0879c06
人。初脩總別二相。少得相應。便謂己得聖果。二白衣 1523 X41n0732_p0879c07
等者。羯磨疏云。以俗人無法在身。但專信故。得生天 1524 X41n0732_p0879c08
也。出家有法。為世福田。乃返毀犯。妄受信施。開諸過 1525 X41n0732_p0879c09
門。令多眾生。習學放逸。故墮地獄。佛法滅相。彼律文 1526 X41n0732_p0879c10
中無打字。 言又至亂者。不自脩身戒心專等者。與涅 1527 X41n0732_p0879c11
槃第二十九文同。今取彼意釋。若比丘不觀身無常 1528 X41n0732_p0879c12
不淨。名不脩身。若不觀戒。戒是一切善法梯橙等。名 1529 X41n0732_p0879c13
不脩戒。若不觀心躁動制伏調之。名不脩心。若不觀 1530 X41n0732_p0879c14
智慧有勢力等。名不脩慧也。不知三相者。當陽云。遣 1531 X41n0732_p0879c15
他掘地不解。言知是者是。斷草亦爾。溉水者 1532 X41n0732_p0879c16
(古礙反)。謂 1533 X41n0732_p0879c16
澆灌時不安漉水﹝泳-永+羅﹞也。言四分至法者。持法等者。脩 1534 X41n0732_p0879c17
多羅師。持律者。毗奈耶師。持摩夷者。阿毗達磨師。摩 1535 X41n0732_p0879c18
夷者。花嚴。梵音訛略。應言摩怛理迦。此云本母。即阿 1536 X41n0732_p0879c19
毗達磨之異名。謂諸法相。從論出生。故名本母也。 1537 X41n0732_p0879c20
第二文二。初十誦正明癈學毗尼苛責相。二雜含下。 1538 X41n0732_p0879c21
辨初不樂佛不歎所以。 言十誦至律者。律四十四云。 1539 X41n0732_p0879c22
諸比丘癈學毗尼。便讀誦經。世尊苛責。對面讚歎優 1540 X41n0732_p0879c23
波離。諸持毗尼中。最勝第一。諸比丘作是念。佛讚毗 1541 X41n0732_p0879c24
尼。我等何不讚淨毗尼。諸上座老比丘。從優波離。受 1542 X41n0732_p0880a01
誦毗尼。 言雜含至故者。﹝山/咢﹞云。五十卷。宋求那跋陀羅 1543 X41n0732_p0880a02
譯。靈山云。總有四住。初一夏至九夏。名少年。從十夏 1544 X41n0732_p0880a03
至十九夏。名中年。從二十夏至四十九夏。名上座。從 1545 X41n0732_p0880a04
五十夏已上。為耆年長老也。謂初不樂戒。初見樂者。 1546 X41n0732_p0880a05
不歎美也。非謂後不學也。我不讚歎者。彼經第三十 1547 X41n0732_p0880a06
中。謂佛自稱我也。經出二過。不重戒不學戒二。不隨 1548 X41n0732_p0880a07
時讚美。重戒學戒人。有三十二過。故不讚歎。我若讚 1549 X41n0732_p0880a08
歎。則餘人謂其行是。學其所為。則長夜受不饒益苦 1550 X41n0732_p0880a09
故。謂律中先制五夏。專精律部。今受戒後。初既不樂。 1551 X41n0732_p0880a10
違佛制故。便得不應。如四天王天。劫數長遠。受三途 1552 X41n0732_p0880a11
苦。故云長夜。問。佛合苛責。何言不讚。謂 1553 X41n0732_p0880a12
。此人。初受不 1554 X41n0732_p0880a12
學。且學餘藏。於後擬學。故佛不讚。恐餘人同其見學 1555 X41n0732_p0880a13
之違制。得不饒益苦。不同前律。一向癈學。所以佛呵 1556 X41n0732_p0880a14
也。 1557 X41n0732_p0880a15
第三文五。一中含。二涅槃。三摩耶。四智論 1558 X41n0732_p0880a16
。五四分。 言 1559 X41n0732_p0880a16
中至獄者。﹝山/咢﹞云。六十卷。東晉僧伽提婆譯。五衰如文。 1560 X41n0732_p0880a17
言涅槃至縮等者。准下畜寶戒中引涅槃經云。我諸 1561 X41n0732_p0880a18
弟子。無人供給。為護正法。便即聽畜。令付篤信檀越 1562 X41n0732_p0880a19
等。今言不聽者。為不持戒故也。 言摩耶至相者。﹝山/咢﹞云。 1563 X41n0732_p0880a20
二卷。南齊曇景譯。彼經云。八百歲後。諸比丘等。樂好 1564 X41n0732_p0880a21
衣服。縱逸嬉戲。九百歲已。奴為比丘。婢為比丘尼。一 1565 X41n0732_p0880a22
千歲後。不樂不淨觀。千一百歲已。毀謗毗尼。千二百 1566 X41n0732_p0880a23
歲已。作非梵行。生男為比丘。女為比丘尼。千三百歲 1567 X41n0732_p0880a24
已。袈裟變白。不受染色。千四百歲已。好樂殺生。貪賣 1568 X41n0732_p0880b01
三寶物也。袈裟變白者。濟立等云。由不持戒。不染佛 1569 X41n0732_p0880b02
法味。名為變白。准大集經中。則有事變白。彼經文中。 1570 X41n0732_p0880b03
王大施諸比丘已。問比丘法。文云。師等在此住。我等 1571 X41n0732_p0880b04
當養育。為我說法。我當至心聽。一切皆默然。無有說 1572 X41n0732_p0880b05
者。其王重勸請。亦皆默住。一切無說者。王向諸比丘 1573 X41n0732_p0880b06
言。可不知法耶。語已。袈裟變白。染色不復現。皆從床 1574 X41n0732_p0880b07
墮落。宛轉在地也。 第四智論文二。初彰過相。二問下。 1575 X41n0732_p0880b08
通疑。前三。初約五喻。彰其過相。二雖復下。顯非比丘。 1576 X41n0732_p0880b09
即明因中有地獄果。三又常懷下。出破戒人懷懼之 1577 X41n0732_p0880b10
之相。一唱。 言智論至戒者。論第十五文中。皆引喻合。 1578 X41n0732_p0880b11
如塚者。塚死屍所居。此破戒人身中。法身慧命既無。 1579 X41n0732_p0880b12
其身外相。猶如塚也。枯樹者。枯樹即死。無枝葉花果。 1580 X41n0732_p0880b13
破戒人身。如其枯樹。諸善功德花果俱失。唯有六尺 1581 X41n0732_p0880b14
之身。猶如枯樹。羅剎食他肉身。惡心轉熾。破戒之人。 1582 X41n0732_p0880b15
害人法身。惡心不息。猶如羅剎。大病臭穢。人不喜見。 1583 X41n0732_p0880b16
破戒比丘有二犯之臭。清淨聖人。不喜見故。毒蛇害 1584 X41n0732_p0880b17
人肉身。破戒害人法身。雜復等者著法衣。而行非法 1585 X41n0732_p0880b18
必感鐵葉纏身。缽非法受用。違佛教故。必感變為洋 1586 X41n0732_p0880b19
銅器。又破戒者。既不消施。所得如賊。畏身死後而墮 1587 X41n0732_p0880b20
三塗。如是已下。結勸持也。 第二問答文二 1588 X41n0732_p0880b21
。初問。次答。 1589 X41n0732_p0880b21
言問至耶者。論第十五卷中。因釋般若義。故有斯問。 1590 X41n0732_p0880b22
云罪不罪不可得。若人捨惡行善。是為持戒。云何言 1591 X41n0732_p0880b23
罪不可得耶。 言答至中者。有三意。初理觀難稱。二若 1592 X41n0732_p0880b24
肉下。舉喻顯非。三今誦下。疏出簡濫。論云。非謂耶見 1593 X41n0732_p0880c01
麤心。言不可得。行空三昧者。心與理冥。性相俱寂。即 1594 X41n0732_p0880c02
罪福俱無。故勝鬘經云。我心既空。罪福無主。可言罪 1595 X41n0732_p0880c03
不可得。與牛羊無異者。牛羊有眼。但見於相。不見無 1596 X41n0732_p0880c04
相。今人無其慧眼。但肉眼見者。唯見色異於空。不見 1597 X41n0732_p0880c05
色空不二。故與牛羊無異也。彼論。但云肉眼所見。是 1598 X41n0732_p0880c06
為非見。無牛羊等語。今誦下。鈔主簡濫。 言四分至道 1599 X41n0732_p0880c07
者。身戒若淨。即同說戒羯磨二種。僧住。纔一破戒。棄 1600 X41n0732_p0880c08
於眾外。豈非自害。凡破一戒。為俗士所呵。即比丘呵。 1601 X41n0732_p0880c09
佛呵制戒。故云。智者所呵。四悔不持戒。恨自破戒。 言 1602 X41n0732_p0880c10
十誦至法者。彼第四十八增五文也。鈔主合兩五為 1603 X41n0732_p0880c11
十。優波離問佛。有幾法。令正法滅沒。佛言。有五法。何 1604 X41n0732_p0880c12
等為五。一有比丘至正受。二又不能令他解了。三不 1605 X41n0732_p0880c13
能令至儀。四有說法者。不能如法教。鬥爭相言。鈔闕 1606 X41n0732_p0880c14
此句。故云乃至。五不樂在阿蘭若處。不樂愛敬阿蘭 1607 X41n0732_p0880c15
若處。鈔云法也。 言又至畏者。是次五文。一鈔闕下半 1608 X41n0732_p0880c16
隨非法教。二不隨忍法。鈔闕此句。三不敬上座。無有 1609 X41n0732_p0880c17
威儀。鈔無有字。足者字。釋云。不敬即無威儀。非謂上 1610 X41n0732_p0880c18
座無威儀也。亦可深防。恐不敬無威儀上座也。四上 1611 X41n0732_p0880c19
座不以法教授。上座說法時愁惱。令後生不得受學 1612 X41n0732_p0880c20
脩多羅毗尼阿毗曇。鈔。闕脩多毗曇。意在毗尼也。五 1613 X41n0732_p0880c21
上座命終已後。比丘放逸。習於非法。失諸善法。是名 1614 X41n0732_p0880c22
法滅。返此不滅也。好作文頌已下。古記皆云。此是別 1615 X41n0732_p0880c23
文。非關五數。今謂。鈔除第二。以此充五者。為末代好 1616 X41n0732_p0880c24
樂世法。如此世法。非出家者所行。是隨不忍法。三乘 1617 X41n0732_p0881a01
聖法。是出家所行。今不肯脩學。是不隨忍法。律總相 1618 X41n0732_p0881a02
明。鈔指事說。思之。第二違戒覆滅正法竟。 上來有二。 1619 X41n0732_p0881a03
乃至釋標宗顯德篇竟。 上來有二。初舉戒宗。以辨僧 1620 X41n0732_p0881a04
體。二下之三篇。約集是非。以明僧用。兩段不同。第一 1621 X41n0732_p0881a05
竟。 1622 X41n0732_p0881a06
今當第二約集是非以明僧用。分三。初集眾。二簡眾。 1623 X41n0732_p0881a07
三受欲。三段不同。今當第一集僧通局。 將釋此篇。大 1624 X41n0732_p0881a08
分為二。初明來意。二牒篇解釋。初來意者。富陽云。上 1625 X41n0732_p0881a09
篇所明戒德既脩。須有施為。事須益物度生秉御。秉 1626 X41n0732_p0881a10
御之最。莫過作法。作法之始。先須集僧。故有此篇來 1627 X41n0732_p0881a11
矣。 1628 X41n0732_p0881a12
解中分二。初牒篇名。二僧者下。依篇解釋。 言集僧通 1629 X41n0732_p0881a13
局篇第二者。牒也。釋名者。﹝山/咢﹞福云。盡家詳聚。名為集 1630 X41n0732_p0881a14
僧。來有廣狹。故名通局。篇不異前。一上加一。故名為 1631 X41n0732_p0881a15
二。 1632 X41n0732_p0881a16
第二依文釋中二。初釋篇序總意。二故建下。開章別 1633 X41n0732_p0881a17
釋。前二。初總解僧義。二若不下。辨集是非。 言僧以和 1634 X41n0732_p0881a18
為義者。對古人將和合眾。翻其僧伽。鈔文簡異也。故 1635 X41n0732_p0881a19
羯磨疏云。具本梵音。應言僧伽耶。此土無名。將眾以 1636 X41n0732_p0881a20
譯。有加和合。乃是義用。故文云。僧者四人。若過和合 1637 X41n0732_p0881a21
者。一羯磨。一說戒也。若以眾翻。則通三人。雖三成眾。 1638 X41n0732_p0881a22
但非辨事。據別顯德。非四不成。故存本僧也。便辨僧 1639 X41n0732_p0881a23
體。於中分三。初辨僧體。二辨僧差別。三明多少。言僧 1640 X41n0732_p0881a24
體者。羯磨疏云。約律准論。取成實意。攬指成拳。攬陰 1641 X41n0732_p0881b01
成人。人假為體。實法無用。為僧之體。用無別體。還以 1642 X41n0732_p0881b02
四人陰本為體。如身口業無別有體。還以色聲為體。 1643 X41n0732_p0881b03
鈔主云。今存此引。是所當宗。有人云。然僧寶之本要 1644 X41n0732_p0881b04
法成。乖法則百千非用。具法雖一能辨。經云。脩六和 1645 X41n0732_p0881b05
敬。令僧寶不斷。須具六和。謂戒見利身口意。一戒和 1646 X41n0732_p0881b06
者。同一受體。二見同。雖復同戒。而見有異。不得是和。 1647 X41n0732_p0881b07
如調達等是。三命和。雖復戒見同。命若有非和。命異。 1648 X41n0732_p0881b08
謂五部四邪等。上三體同。至於時務成濟。要以三業 1649 X41n0732_p0881b09
相同。方成和合。應來集者。謂身和。應與欲者。謂心和。 1650 X41n0732_p0881b10
應呵不呵者。謂口和也。既備三體。能備三和。隨務成 1651 X41n0732_p0881b11
決。此據德用。以辨僧體。言差別者。既云集僧。僧有差 1652 X41n0732_p0881b12
別。羯磨疏云。或凡聖分二。就凡。則內凡外凡。就聖。則 1653 X41n0732_p0881b13
四果四向。或儀寶分二。儀則持戒破戒。寶則緇素不 1654 X41n0732_p0881b14
同。以俗證果。亦得名為第一義僧。入僧寶數。或功用 1655 X41n0732_p0881b15
以分。即事理兩和。理取會正。非此所明。事取其用。正 1656 X41n0732_p0881b16
當機教也。言多少者。准多見二論。則四種五種。見論 1657 X41n0732_p0881b17
四者。一有慚僧。二無慚僧。三群羊僧。四真寶僧。多論 1658 X41n0732_p0881b18
五者。一群羊僧。二無慚僧。三別眾僧。四清淨僧。五第 1659 X41n0732_p0881b19
一義諦僧。今言集者。於上四僧中。集其初後。不集中 1660 X41n0732_p0881b20
二。後五中。集其後二。不集前三。以非法故。亦可都集。 1661 X41n0732_p0881b21
大眾之威。改惡從善。集竟。然後簡足不足。如後篇辨。 1662 X41n0732_p0881b22
釋云。有慚僧者。謂持戒。無慚者。謂破戒。群羊者。十輪 1663 X41n0732_p0881b23
云。啞羊也。謂不知布薩羯磨。猶如群羊聚在一處也。 1664 X41n0732_p0881b24
第一義諦。及真實者。謂是四向四果。別眾可知。又十 1665 X41n0732_p0881c01
輪及真諦。立四種僧。十誦立五種。大同不述。 言若不 1666 X41n0732_p0881c02
至位者。謂若不齊集。標人非也。相有乖離者。六和中 1667 X41n0732_p0881c03
後三。釋人非也。四儀背別。是乖隱沒隔障等緣為離。 1668 X41n0732_p0881c04
以人不集。秉法不成。被事亦非。具三非也。 1669 X41n0732_p0881c05
第二開章別釋二。初開判章門。二四分下。依章牒釋。 1670 X41n0732_p0881c06
言故至局者。標中分二。初解集僧之軌度。二明來處 1671 X41n0732_p0881c07
通局。前二。初引教明。二上具列下。南山義設。前二。初 1672 X41n0732_p0881c08
四分總明集法。二五分下。別顯作相。 言四分至等者。 1673 X41n0732_p0881c09
准律三十四。說戒法中文也。羯磨疏云。所以先敷座。 1674 X41n0732_p0881c10
後打揵槌者。由聲告即集。床座未施。停待栖遑。非成 1675 X41n0732_p0881c11
獎務制。先定座即在茲焉。此即總明集僧之軌度矣。 1676 X41n0732_p0881c12
第二文二。初明集相。二出要下。翻揵搥名。初二。初引 1677 X41n0732_p0881c13
外鄣雜明集相。七眾總得為之。二若准下。當宗不言 1678 X41n0732_p0881c14
比丘得作。前二。初五分。能所雙辨。二十誦下。唯就能 1679 X41n0732_p0881c15
打人明。 言五分至打者。彼二十二云。布薩時不肯集。 1680 X41n0732_p0881c16
癈坐禪行道。以是白佛。佛言。應唱時至。若打揵搥等。 1681 X41n0732_p0881c17
不知誰應打。白佛。佛言。令沙彌守園人打。便多打。白 1682 X41n0732_p0881c18
佛。佛言。應打三通。初客沙彌。不知處。失 1683 X41n0732_p0881c19
時節。白佛。佛 1684 X41n0732_p0881c19
言。令舊住人應打。諸比丘不知以何木作。白佛。佛言。 1685 X41n0732_p0881c20
除染毒樹。餘木鳴者。聽作也。三通者。從徵至稀。聲絕 1686 X41n0732_p0881c21
之後。加三搥。是三通也。染樹。咬人為瘡。毒樹者。但害 1687 X41n0732_p0881c22
於人。並是二時者。謂大小二食時也。後引諸打緣。意 1688 X41n0732_p0881c23
證道俗七眾俱得打也。 1689 X41n0732_p0881c24
第二文二。初約士女。二唯約僧。 言十誦至爾者。海云 1690 X41n0732_p0882a01
為是提舍。尼戒中。比丘在蘭若。送食女人也。第二唯 1691 X41n0732_p0882a02
約僧中二。初約阿難往擊。二立維那令打。 言增一至 1692 X41n0732_p0882a03
也者。﹝山/咢﹞云。五十一卷。秦曇摩難提譯。彼經云。夏竟。佛 1693 X41n0732_p0882a04
欲受歲。令阿難擊搥集僧。阿難往講堂。手執揵搥。作 1694 X41n0732_p0882a05
如是說。我今擊此如來信鼓。諸有弟子。盡當普集。折 1695 X41n0732_p0882a06
中云。以此鍾聲召集為信鼓動物心也。 言十誦至也 1696 X41n0732_p0882a07
者。此中有二意。初正明。二聲論相傳下。轉釋。維摩那 1697 X41n0732_p0882a08
義。引文本意。令立維那唱時至。及打揵搥也。洒掃塗 1698 X41n0732_p0882a09
治者。靈山云。西天踞坐食。作滿荼邏著草及食於上。 1699 X41n0732_p0882a10
然後踞坐。踞坐防惡觸。故縱此。不踞坐。亦須洒掃也。 1700 X41n0732_p0882a11
教人淨果菜等者。准本文云。無人教淨果菜。無人者。 1701 X41n0732_p0882a12
苦酒中虫也。智論十一。翻為寺護。有云。梵名羯磨檀 1702 X41n0732_p0882a13
那。檀那云授。羯磨云事。此翻為授事。准十誦三十四 1703 X41n0732_p0882a14
白二差之聲論。費長房錄云。三藏攘那跋阤羅譯。即 1704 X41n0732_p0882a15
五明論之一數也。言五明者。一聲明。即音聲也。二醫 1705 X41n0732_p0882a16
藥明。三功巧明。四哭術明。五苻印明。悅。喜也。既得事 1706 X41n0732_p0882a17
之次第。令眾歡喜。故云悅也。 言若准至之者。靈山云。 1707 X41n0732_p0882a18
准第三。是打地聲。今文中闕也。羯磨疏云。召僧七相。 1708 X41n0732_p0882a19
不離色聲。謂量影望煙是色。餘並屬聲也。量影者。立 1709 X41n0732_p0882a20
云。以一尺木。日中取影為則。作煙者。如今軍家烽火 1710 X41n0732_p0882a21
相也。並謂先與僧相知作法用也。破竹者。謂將一丈 1711 X41n0732_p0882a22
許竹。破一頭。全一頭。手捉全頭。搖作聲。 1712 X41n0732_p0882a23
貝者。說文云。 1713 X41n0732_p0882a23
海介虫。即海中蠡。吹可發聲也。若唱諸大德布薩說 1714 X41n0732_p0882a24
戒時到者。本非七數。鈔除打地之相。謂有濫惡故。將 1715 X41n0732_p0882b01
此添以為七也。亦不言比丘為之者。為上諸部經律 1716 X41n0732_p0882b02
等。並言比丘亦得打。阿難擊。十誦維那打等。此律亦 1717 X41n0732_p0882b03
不言比丘為之。意顯取諸律經等。比丘打亦得。故羯 1718 X41n0732_p0882b04
磨疏云。如律令舊住淨人下位打者。此召僧法制。非 1719 X41n0732_p0882b05
具道者所為。必無二人。方聽兼助。舉彼證此。足知鈔 1720 X41n0732_p0882b06
文。前舉諸部。後准當律。意顯打人不唯相也。 言出要 1721 X41n0732_p0882b07
至鐘者。羯磨疏云。揵槌者。梵音。聲論已下如鈔也。 1722 X41n0732_p0882b08
第二義設中二。初結前生後。二凡施法下。正明義設。 1723 X41n0732_p0882b09
言上具至設者。問。上引律論。足明集法。何須義設者。 1724 X41n0732_p0882b10
羯磨疏云。且依西梵本。無科。約雜碎文。相隨引解之 1725 X41n0732_p0882b11
事。須義設方委事之次第也。 1726 X41n0732_p0882b12
第二義設文二。初總明集僧法戒。二雜人下。別立打 1727 X41n0732_p0882b13
鍾儀則。 言凡至中者。准文鳴鍾者。准前引教中。約相 1728 X41n0732_p0882b14
五分。打三通。約當律。七種。他部。除染毒樹。餘有鳴者 1729 X41n0732_p0882b15
聽作。約人。他部七眾。當律。沙彌淨人。准上約相約人 1730 X41n0732_p0882b16
約打。故云准文鳴鍾。具如集僧法中者。﹝山/咢﹞云。鈔主。別 1731 X41n0732_p0882b17
撰集僧軌度圖三紙餘。文明打鍾法式。彼云。念三寶 1732 X41n0732_p0882b18
存五眾。眾別各八輩。故以四十為差。三道乘之。則百二 1733 X41n0732_p0882b19
十為節。令則量時約眾最少。以二十七為量。八輩各 1734 X41n0732_p0882b20
三。三八二十四。餘之三下。總集三乘。故二十七。中則 1735 X41n0732_p0882b21
四十。多則百二十也。彼處具列三法。故云具如也。今 1736 X41n0732_p0882b22
最取少者。為准第二。文三。初商略古今。總標大准。二 1737 X41n0732_p0882b23
若尋常下。尋常所召。正顯其儀。三世有下。簡昔人濫。 1738 X41n0732_p0882b24
言雖至之者。﹝山/咢﹞云。大比丘三千威儀經。兩卷。失譯。科 1739 X41n0732_p0882c01
要者。約事既有多種。極有科分要約也。節解者。約打 1740 X41n0732_p0882c02
數不同。名節解也。彼云。若集比丘打四下。集沙彌打 1741 X41n0732_p0882c03
三下。優婆塞二下。呼思彌一下。若准下卷。更有五事。 1742 X41n0732_p0882c04
一常會時。二且食時。三晝食時。四投牒時。飾宗云。投 1743 X41n0732_p0882c05
槃器也。五非常時。更有七事。一縣官。二大水。三大火。 1744 X41n0732_p0882c06
四盜賊。五會沙彌。六優婆塞。七呼松兒。飾宗云。思彌 1745 X41n0732_p0882c07
松兒。呼淨人小兒也。大准者。僧多緩為准。僧少急為 1746 X41n0732_p0882c08
准。二食常事。緩為准。忽然官事。水火等事。急為准。通 1747 X41n0732_p0882c09
就緩急。總明其儀。故名大准。 1748 X41n0732_p0882c10
第二文二。初正明打法。二然初下。建心標為法。初文 1749 X41n0732_p0882c11
二。初明三下法。二後因下。辨長打法。 言若至也者。三 1750 X41n0732_p0882c12
下者。鍾樣云。初一通集聲聞眾。第二通集緣覺眾。第 1751 X41n0732_p0882c13
三通集大乘菩薩僧眾。故知。三下集僧。長打救苦。今 1752 X41n0732_p0882c14
時行事。三下即息務。長打赴堂。隨事用之。不無兩得。 1753 X41n0732_p0882c15
羯磨疏。三聲絕之後。復加三搥。故云三通。即鈔文中。 1754 X41n0732_p0882c16
三下是也。 言後因至者者。他請者者。他﹝口*毛﹞王千頭魚 1755 X41n0732_p0882c17
時請也。概(居致反)。說文云。稠也。此長 1756 X41n0732_p0882c18
打法有三段。初未 1757 X41n0732_p0882c18
二時生搥同三下。中間四搥乃至微末。別是一段。此 1758 X41n0732_p0882c19
四搥者。准鍾樣云。救四道苦。初聲絕一通。為救地獄。 1759 X41n0732_p0882c20
重又一通。為救餓鬼。重又一通。為救畜生。續又一通。 1760 X41n0732_p0882c21
為救脩羅。最後捉打兩下。號曰息搥。若准三千威儀 1761 X41n0732_p0882c22
經。集比丘僧。打其四下。比丘為五眾之首。若比丘來。 1762 X41n0732_p0882c23
餘眾隨集。不妨救苦。兼為集僧。兩意相通。以為得也。 1763 X41n0732_p0882c24
古師以經律等者。前後兩段。並是五分律文。中間四 1764 X41n0732_p0883a01
槌。三千威儀經說。律在後。經居中間。故云參也。律則 1765 X41n0732_p0883a02
通明集法。經乃打數不同。中間四下。若四聲纔絕。便 1766 X41n0732_p0883a03
即生搥。又類新打事則不可。遂立漸概。至於徵未。故 1767 X41n0732_p0883a04
云共立此法也。盡樣鍾所者。當時有寺住持。依古師 1768 X41n0732_p0883a05
法。盡鳴鍾樣。在於鍾所也。 1769 X41n0732_p0883a06
第二文二。初義立。二故付法下。引教證成。言然至息 1770 X41n0732_p0883a07
者。易知。 1771 X41n0732_p0883a08
第二文二。初引教證據。二余親下。引事釋成。 言故付 1772 X41n0732_p0883a09
法至亡者。有三意。初引傳。次引經。三此並下。結成得 1773 X41n0732_p0883a10
不之意。﹝山/咢﹞云。六卷。或四卷。後魏吉迦夜共曇曜。於北 1774 X41n0732_p0883a11
臺譯。傳云。佛滅度後。一百餘年。罽膩吒玉。與安息國 1775 X41n0732_p0883a12
王戰獲勝。殺彼九億人。最後殺兩賢。信人罪重。一人 1776 X41n0732_p0883a13
臨煞時。稱南無佛。一人稱南無。未知是佛與富蘭那。 1777 X41n0732_p0883a14
殺之名半人也。煞二賢信罪最重故。時有馬鳴。羅漢 1778 X41n0732_p0883a15
見而愍之。恐人惡道。而化作地獄說法。生怖即生悔 1779 X41n0732_p0883a16
心。惡業重罪。得消滅也。尋嚴四兵。罰三海軍。罰二海 1780 X41n0732_p0883a17
軍竟。至第三軍。王所乘馬足屈。王語馬曰。我伐三海 1781 X41n0732_p0883a18
軍竟。我不乘汝。諸臣見王常樂征伐。欲共除之。王尋 1782 X41n0732_p0883a19
患虐。諸人坐其頭上。遂便命終。因前羅漢說法故。不 1783 X41n0732_p0883a20
受地獄。乃生大海。作千頭魚身。劍輪迴割。隨截隨生。 1784 X41n0732_p0883a21
須更之間。頭滿大海。時有羅漢。為僧維那。王即白言。 1785 X41n0732_p0883a22
今此劍輪。聞揵槌音。即便停止。其苦少息。唯願大德。 1786 X41n0732_p0883a23
垂哀矜愍。若鳴槌時。返令長打槌。時彼羅漢。以愍念 1787 X41n0732_p0883a24
故。乃為長打。過七日後。脫此苦身。由是事故。至今長 1788 X41n0732_p0883b01
打也。此至不亡者。羯磨疏云。凡業有定不定。故受苦 1789 X41n0732_p0883b02
有止不止。若作業必定。聖所不免。不定業者。無緣則 1790 X41n0732_p0883b03
受。有緣便止。今罪者。過去善為因。打者發願為緣。故 1791 X41n0732_p0883b04
得聲傳苦滅。自然感應。故言因緣相召。自然之理不 1792 X41n0732_p0883b05
亡。亡。無也。 言余至云云者。續高僧傳云。西京東禪定 1793 X41n0732_p0883b06
寺。今莊嚴寺是。智興律師。俗姓宋。洛陽人。從首律師 1794 X41n0732_p0883b07
受學。隋大業五年仲冬次。當維那。常自打鍾。有同寺 1795 X41n0732_p0883b08
僧三果。其兄。隨煬帝南達江都。中路已歿。初無凶吉。 1796 X41n0732_p0883b09
忽通夢。語妻曰。吾從駕達於彭城。不幸病死。生於地 1797 X41n0732_p0883b10
獄。備經五苦。辛酸叵言。誰知吾者賴得今日。初蒙禪 1798 X41n0732_p0883b11
定寺僧智興律師鳴鍾。發聲響振地獄。同受苦者。一 1799 X41n0732_p0883b12
時解脫。今生樂處。思報其恩。可具絹十疋奉之。并陳 1800 X41n0732_p0883b13
吾意。其妻驚覺。說夢所由。初無信者。尋又重夢。及諸 1801 X41n0732_p0883b14
巫覡。咸同前說。十餘日凶問奄至。恰與夢同。果乃奉 1802 X41n0732_p0883b15
絹與之。而興自陳無德。並施大眾。大眾咸問。何緣感 1803 X41n0732_p0883b16
此。答曰。余見村法藏傳。罰膩吒王劍停事。及增一阿 1804 X41n0732_p0883b17
含。鍾聲功德。數遵此轍。苦力行之。每至登樓。寒風切 1805 X41n0732_p0883b18
骨。露手捉杵。肉裂血凝。致敬住心。勵意無怠。又初則 1806 X41n0732_p0883b19
願諸賢聖同入道場。後則凡諸惡趣。俱時離苦。不意。 1807 X41n0732_p0883b20
微誠遂能遠感。眾伏其言。興。則以貞觀六年三月卒。 1808 X41n0732_p0883b21
莊嚴寺。春秋四十有五。 1809 X41n0732_p0883b22
第三簡昔人濫中三。初斥非聖言。二諸經論下。引教 1810 X41n0732_p0883b23
明據。三知淨下。立義正破一唱。 言世至捨者。然第三 1811 X41n0732_p0883b24
段中有三節。初標知淨之語。二不通下。簡不通僧俗 1812 X41n0732_p0883c01
共為之事。三勸早捨也。四分五分云。打揵搥。阿含經 1813 X41n0732_p0883c02
云。擊揵搥。智論云撾。故云打擊撾等。慈云。謂俗人與 1814 X41n0732_p0883c03
僧。同得作者。不用作知淨語。故云不通於俗。及以自 1815 X41n0732_p0883c04
為也。若俗得作。僧不得作者。則須知淨語。故羯磨疏 1816 X41n0732_p0883c05
云。今有人言。知鍾者云是淨語。打鍾者。是不淨語也。 1817 X41n0732_p0883c06
元此知淨。自不得為。令他作之。故云知淨。鍾則不爾。 1818 X41n0732_p0883c07
自他通用。不有種相。何得避之。早須癈捨者。羯磨疏 1819 X41n0732_p0883c08
云。知鍾之言。雖非巨容。然是知法之人大忌故。勸早 1820 X41n0732_p0883c09
捨也。 上來。集僧軏度竟。 1821 X41n0732_p0883c10
從此大門第二明來處通局。分二。初牒章門。二初明 1822 X41n0732_p0883c11
處之下。解釋。 言二明至者者。牒章也。來謂行來。處謂 1823 X41n0732_p0883c12
處所。即是作法及與自然。作法有三。自然有四。七處 1824 X41n0732_p0883c13
集僧。各有通局。故曰也。 1825 X41n0732_p0883c14
釋文二。初科列章門。二初中界者依科牒釋。 言初明 1826 X41n0732_p0883c15
至通局者。科章門也。處之分齊者。謂諸界分齊者。謂 1827 X41n0732_p0883c16
有戒場大界四處分齊。無戒場大界二處分齊。三小 1828 X41n0732_p0883c17
直指坐處分齊。自然可分別聚落。以聚落為分齊。不 1829 X41n0732_p0883c18
可分別聚落。六十三步分齊。蘭若五里分齊。道行小 1830 X41n0732_p0883c19
拘盧舍。六百步。水界水洒及處分齊等。用者。即用僧。 1831 X41n0732_p0883c20
多少通局者。四人能辨一切羯磨曰通。隨事分四與 1832 X41n0732_p0883c21
七名局。 1833 X41n0732_p0883c22
兩段不同。先解第一處之分齊。 於中分二。初簡除來 1834 X41n0732_p0883c23
意。二今直下。正明分齊。 言初中至說者。結界中者。彼 1835 X41n0732_p0883c24
云。結界元始。本欲秉法。但為剡浮彌﹝一/旦﹞。集僧難剋。大 1836 X41n0732_p0884a01
聖愍其頓極。故開隨處作法分隔。總意如此。是來意 1837 X41n0732_p0884a02
也。開制不同者。約作法自然。明開制不同也。謂未制 1838 X41n0732_p0884a03
作法以前。統通自然是制。後因難集。便開隨境攝。約 1839 X41n0732_p0884a04
處有四不同。定量有六相差別。此自然開制不同也。 1840 X41n0732_p0884a05
又或作大法地弱不勝。是制。則如來曲順物情。聽隨 1841 X41n0732_p0884a06
處結。是開。此作法開制不同。又約自然與作法兩文。 1842 X41n0732_p0884a07
開制不同。 1843 X41n0732_p0884a08
正明分齊文二。初總標舉數。二若作法下。依標別釋。 1844 X41n0732_p0884a09
言今至別者。總標作法自然。二種差別之數也。 1845 X41n0732_p0884a10
釋文二。初至離地別。明二界分齊。二今更下。總辨二 1846 X41n0732_p0884a11
界差別。初二。初明作法。二若論下。辨自然。前二。初總 1847 X41n0732_p0884a12
標。二有戒場下。別釋。 言若至三別者。總標也。 1848 X41n0732_p0884a13
釋中即有三別。初有戒場大界。二無戒場大界。三難 1849 X41n0732_p0884a14
結小界。 言有至外者。羯磨疏云。若作其餘羯磨。則隨 1850 X41n0732_p0884a15
界分局。人不相集。即如今文。四處集僧。各得行事也。 1851 X41n0732_p0884a16
言若無至集者。即大界內外二處故。羯磨疏云。若論 1852 X41n0732_p0884a17
無場大界。二處別集。以界之內外咸有制約。可從集 1853 X41n0732_p0884a18
故。除前戒場。及空地也。 言若小至集者。羯磨疏云。以 1854 X41n0732_p0884a19
界局在身。坐外無法。隨人集結。故無外也。若許有界。 1855 X41n0732_p0884a20
則納呵人也。羯磨疏中。於上三位。辨通局者。若作其 1856 X41n0732_p0884a21
餘羯磨。隨界分局。人不相集。是局。若作說恣。則內外 1857 X41n0732_p0884a22
通收。問。說恣須場僧集餘法不須者。答。此二攝取法。 1858 X41n0732_p0884a23
住居行淨之人故。制界之內外並同遵故。羯磨餘法。 1859 X41n0732_p0884a24
所被多途。無局於時。多緣別務。若制通集。還復相勞。 1860 X41n0732_p0884b01
雖有前開。終無後益。所以文中無同說戒。戒場之中。 1861 X41n0732_p0884b02
亦有兩集。依制是局。為說恣等如難緣開此。即是通。 1862 X41n0732_p0884b03
若論小界。唯局無通。羯磨疏云。元制簡人雖有不集 1863 X41n0732_p0884b04
也。 1864 X41n0732_p0884b05
第二自然。分二。初標列釋名。二初聚落下。依標解釋。 1865 X41n0732_p0884b06
言若論至用者。此中有四意。初總標。二謂下。別列。三 1866 X41n0732_p0884b07
皆下。釋名。四當部下。指用他部。靈山云謂比丘至處 1867 X41n0732_p0884b08
任運而有。如暈隨月。不用結造。夫有形之類。皆為人 1868 X41n0732_p0884b09
物所造而成。此四自然。皆不為物造。諸部詳用者。謂 1869 X41n0732_p0884b10
取十誦五分祇等。如下引也。 1870 X41n0732_p0884b11
依標分四。一聚落。二蘭若。三道行。四水界 1871 X41n0732_p0884b12
。前二。標釋。 1872 X41n0732_p0884b12
言初聚落中有二者。標也。辨常云。村伍為聚。鄰里曰 1873 X41n0732_p0884b13
落。羯磨疏云。可分別者。有三緣故。一則院相可分別。 1874 X41n0732_p0884b14
二則僧在無易委也。不可分別亦二。初則村聚散落。 1875 X41n0732_p0884b15
無有垣晼C二則僧雜市人。往返難究也。 1876 X41n0732_p0884b16
釋中依標分二。初可分別。二若聚落。不可分別。前二。 1877 X41n0732_p0884b17
初引教定可分別之量。二問答下。義約蘭若有相類 1878 X41n0732_p0884b18
同聚落集僧。 言若可分別至眾者。准十誦二十二云。 1879 X41n0732_p0884b19
諸比丘。於無僧坊聚落中。初作僧坊。未結界。爾時。界 1880 X41n0732_p0884b20
應幾許(問也)。佛言。隨聚落界。是僧坊界 1881 X41n0732_p0884b21
。(答也)不論僧坊周 1882 X41n0732_p0884b21
與不周。但隨聚落。聚落若同。依聚落集。謂聚落相。強 1883 X41n0732_p0884b22
不論僧坊周不周也。注云。等者。此指十誦冊七增一 1884 X41n0732_p0884b23
文。波離問佛。聚落中。初造僧坊。齊幾許作界。佛言。隨 1885 X41n0732_p0884b24
聚落界。齊行來處。此制分齊。謂十誦僧界。有勢分。謂 1886 X41n0732_p0884c01
箭射所及。雞所及。慚愧人大小便處。古人云。應百步 1887 X41n0732_p0884c02
也。四分取院相者。謂衣界則有勢分。僧界則無。但齊 1888 X41n0732_p0884c03
相內集。故律云。若村若城。若疆畔。若園。 1889 X41n0732_p0884c04
若林。若池。若 1890 X41n0732_p0884c04
樹。若石。若垣晼C若神祀舍。並無勢分之語。皆依上之 1891 X41n0732_p0884c05
相也。 1892 X41n0732_p0884c06
第二文二。初問。次答。 言問至僧者。此問意。是南山義 1893 X41n0732_p0884c07
立。諸部無文。若迥遠蘭若。即依五里。今有僧坊蘭若 1894 X41n0732_p0884c08
相。失此之四相。與聚落之相不別。不知還依五里。為 1895 X41n0732_p0884c09
同聚落集僧。 答中三。初引十誦正答。二故文云下。引 1896 X41n0732_p0884c10
十誦蘭若之文及證。三律中下。明僧村四相不別。釋 1897 X41n0732_p0884c11
成同聚落相。 言答至集人者。有二。初十誦正答。二今 1898 X41n0732_p0884c12
下。立理釋成此答意。十誦既云。隨聚是僧界者。今蘭 1899 X41n0732_p0884c13
若之處。已有僧坊四相既周。與聚落周相不殊。何須 1900 X41n0732_p0884c14
五里。若無此院相。由名蘭若。則依五里。纔有院相。非 1901 X41n0732_p0884c15
蘭若界。此之院相。與聚落相。更無差別。院相攝僧義 1902 X41n0732_p0884c16
強。約義不得依於蘭若也。謂今周匝院相。是伽藍四 1903 X41n0732_p0884c17
相。聚落。是村四相。謂盜戒中。有村四相。至離衣中。伽 1904 X41n0732_p0884c18
藍四相。指同盜中村相。更不別也。故曰不分。 言故至 1905 X41n0732_p0884c19
界者。亦有二意。初引蘭若文返顯。二故知下。﹝雨/復﹞成村 1906 X41n0732_p0884c20
義。引十誦五十三文證。彼云。若比丘。無聚落阿蘭若 1907 X41n0732_p0884c21
處。始起僧坊。未結界。是中齊幾。名為界。答。面拘盧舍 1908 X41n0732_p0884c22
等。若言無聚落蘭若。始起僧坊。故知。未有院相。由是 1909 X41n0732_p0884c23
蘭若空迴。始欲於此擬起僧坊。先結於界。明知。先有 1910 X41n0732_p0884c24
僧坊。即同村界。不是蘭若也。 言律至集僧者。亦有二 1911 X41n0732_p0885a01
意。初辨二種四相不殊。二必院下。結歸蘭若。准此律 1912 X41n0732_p0885a02
盜戒中。釋村界四相。一周匝垣晼C二周匝柵籬。三籬 1913 X41n0732_p0885a03
暀ㄘP。四四周有屋。至下離衣戒中。釋僧伽藍四相。 1914 X41n0732_p0885a04
指同前盜戒中說。既將藍指村。當知二界不別也。引 1915 X41n0732_p0885a05
此文證。但使蘭若四相周匝。即同村相。如可分別。須 1916 X41n0732_p0885a06
依四相而集。不須五里。若蘭若相壞。還依蘭若集僧 1917 X41n0732_p0885a07
者。自得無知之罪。義如前序中辨也。 1918 X41n0732_p0885a08
第二不可分別中二。初定量。二准相通下。計數斥非。 1919 X41n0732_p0885a09
一唱。 言若至立者。准祇第八文中。名為奄婆羅樹界。 1920 X41n0732_p0885a10
佛在舍衛城。有一婆羅門。問佛種菴婆羅樹法。佛即 1921 X41n0732_p0885a11
答之。示已即去。時優婆離因問。若有處所。城邑聚落。 1922 X41n0732_p0885a12
界分不可知者。若欲羯磨。應齊幾許。名為善作羯磨。 1923 X41n0732_p0885a13
使令異眾僧各相見。而得成就。不犯別眾。佛言。五肘 1924 X41n0732_p0885a14
弓量七弓。種一菴婆羅樹。齊七樹相去。爾許作羯磨 1925 X41n0732_p0885a15
者。名為善作羯磨。雖異眾相見。而無別眾之罪。不同 1926 X41n0732_p0885a16
前解。七間七十三步半者。謂鈔主。通計七樹六間六 1927 X41n0732_p0885a17
十三步。不同昔人之解。如願律師。作祇律疏。亦作六 1928 X41n0732_p0885a18
間筭之。作四分疏引祇文。錯著七間。言七十三步半 1929 X41n0732_p0885a19
也。若四分衣戒。言八樹七間。即有七十三步半也。故 1930 X41n0732_p0885a20
知是鈔。故羯磨疏云。昔七十三步半者。錯筭七間。僧 1931 X41n0732_p0885a21
祇疏中。七樹六間。猶如四分衣界八樹。止計七間。如 1932 X41n0732_p0885a22
何僧界。七樹非六間也。有人執舊見云。樹限兩頭。各 1933 X41n0732_p0885a23
有勢分。故各分半。還是七間。又有師云。周圓種樹。猶 1934 X41n0732_p0885a24
月暈。故有七間。又改僧祇。為八樹字。斯之我愛。穿鑿 1935 X41n0732_p0885b01
太甚。何處有樹。即以樹量。律約世情。假以相顯也。 1936 X41n0732_p0885b02
第二蘭若文二。初總標差別。二且明下。局所宗。 言二 1937 X41n0732_p0885b03
明至事者。靈山云。具梵本音。云阿蘭若。亦云練若。阿 1938 X41n0732_p0885b04
之言無。蘭若云事。此即閑靜無事之處。乃至多種者。 1939 X41n0732_p0885b05
發正云。此律六種。一頭阤者。謗戒練若。練若共同。二 1940 X41n0732_p0885b06
寄衣者。三十戒中不作限日寄衣。餘緣六夜。蘭若寄 1941 X41n0732_p0885b07
衣也。三盜戒者。文云。閑靜處。即盜戒蘭若。四僧界。即 1942 X41n0732_p0885b08
結大界。五里集僧也。五衣界者。即下蘭若護□□七 1943 X41n0732_p0885b09
間等。六難事者。即提舍尼中。若迥遠恐怖畏難處等。 1944 X41n0732_p0885b10
即蘭若受食戒也。 1945 X41n0732_p0885b11
局辨文二。初無難。二有難。 言且至定者。謂此正辨僧 1946 X41n0732_p0885b12
界。餘者向下隨明也。花嚴云。如頭陀。頭陀篇。盜戒隨 1947 X41n0732_p0885b13
相中明。衣界難事等。隨相卅中明。故云隨也。蘭若一 1948 X41n0732_p0885b14
界。諸部不定者。謂諸明俱盧舍。大小不定。多言僧界 1949 X41n0732_p0885b15
一俱盧舍。十誦二十二云。諸比丘無聚落空處。初作 1950 X41n0732_p0885b16
僧坊。未結界。爾時。界應幾許。佛言。方一 1951 X41n0732_p0885b17
俱盧舍。是中。 1952 X41n0732_p0885b17
不應別作布薩。及別羯磨等。僧祇亦言。僧界一俱盧 1953 X41n0732_p0885b18
也。羯磨疏云。諸部皆言拘盧舍。不定者。小大不定也。 1954 X41n0732_p0885b19
羯磨疏云。大如僧祇二千弓。弓長五肘。小如十誦。五 1955 X41n0732_p0885b20
百弓。弓長四肘。即僧祇太遠。十誦太近。若歟依了□ 1956 X41n0732_p0885b21
□□鼓聲聞。則鼓有大小。不聞聲□遠近□□□□ 1957 X41n0732_p0885b22
俱舍論一俱盧舍但□□里□□此則祇十了等。部 1958 X41n0732_p0885b23
執不同。今取雜寶藏經第一云。一俱盧舍。秦言五里。 1959 X41n0732_p0885b24
相傳用此□定。﹝山/咢﹞云。八卷。後魏吉迦夜共曇曜譯也。 1960 X41n0732_p0885c01
第二有難文二。初定量。二計有下。計數一唱。 言若至 1961 X41n0732_p0885c02
八寸者。為有不同意人為□約七槃陀集。若論結時。 1962 X41n0732_p0885c03
但齊僧坐處。結時但 1963 X41n0732_p0885c04

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十一冊 No. 732《四分律搜玄錄》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 41, No. 732 四分律搜玄錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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終南山四分律鈔搜玄錄之2

本經佛學辭彙一覽(共 739 條)

一切有部

一切法

一切智

一化

一心

一如

一念

一明

一法

一剎

一剎那

一夏

一滅

一道

一說部

七十五法

七大

七支

七方便

七有

七眾

七聚

七寶

二入

二十部

二凡

二因

二如

二百五十戒

二行

二衣

二戒

二見

二受

二明

二果

二持

二食

二教

二眾

二罪

二義

二障

二德

二餘

二諦

二觀

人天

人身

人執

入定

八十誦律

八不

八戒

八法

八重

八萬四千

八萬細行

八聖

八聖道

八輩

八穢

十二入

十二因緣

十二部經

十八界

十方

十住

十利

十戒

十身

十善

十輪

三十七道品

三十二相

三三昧

三千大千世界

三千威儀

三大

三分

三心

三世

三世諸佛

三有

三行

三戒

三身

三受

三和

三性

三明

三果

三法

三昧

三界

三相

三乘

三部

三惡道

三菩提

三塗

三業

三道

三達

三障

三德

三摩

三摩地

三緣

三論

三學

三舉

三歸

三歸五戒

三藏

三藏教

三難

三寶

三寶物

三觀

上座

凡夫

千輻輪

口四

口業

大人相

大千

大千世界

大心

大比丘

大妄語

大戒

大身

大乘

大乘經

大師

大涅槃

大眾部

大慈

大種

小乘

小乘經

尸羅

不生

不淨觀

中有

五力

五分法身

五百戒

五戒

五見

五明

五法

五法

五苦

五乘

五根

五衰

五停心觀

五教

五欲

五眾

五部

五篇

內凡

內眾

六十二見

六大

六和

六和敬

六法戒

六門

六界

六相

六道

六塵

六識

六難

分別

化儀

天人

天竺

天道

心所

心相

心觀

文殊

方便

止犯

止持

比丘

比丘尼

毛頭

水大

火大

世法

世界

世尊

世間

出世

出世法

出要

出家

出期

出離

功德

四大

四分

四分律

四天下

四天王

四天王天

四正勤

四向

四向四果

四有

四住

四身

四念住

四念處

四果

四法

四相

四重

四真諦

四神足

四智

四等

四道

四諦

四禪

外凡

外典

外道

尼戒

布施

布薩

本地

正因

正見

正受

正定

正念

正法

正思惟

正勤

正業

正精進

正語

正覺

犯戒

玄門

生死

白衣

目連

示現

任運

印明

合掌

因明

因果

因緣

地大

地獄

多生

妄念

妄語

如如

如來

如法

如是報

式叉

成佛

有色

有所得

有法

有界

有相

有教

有無

有漏

有餘涅槃

牟尼

肉眼

自在

色心

色身

色相

行人

行法

行者

行相

行教

行業

行解

衣缽

西天

住心

住持

佛土

佛因

佛戒

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛海

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛種

佛說

佛寶

伽藍

作犯

作業

別相

別業

利物

即空

坐禪

妙戒

妙法

妙法藏

弟子

形色

忍法

戒名

戒行

戒定

戒法

戒品

戒律

戒相

戒場

戒善

戒經

戒壇

戒學

戒體

我所

我愛

沙門

沙彌

沙彌尼

見論

見濁

言教

身心

身戒

身清淨

身業

那含

事相

事理

依止

依他

依他起性

供養

兩舌

具戒

具足戒

制戒

制門

制教

受戒

受具

受持

受想行識

受隨

和合眾

和敬

宗趣

定力

定答

定業

定慧

彼岸

念念

念持

念處

性戒

性相

所作

拘盧

放逸

明慧

果滿

泥洹

法入

法名

法衣

法住

法身

法味

法門

法流

法界

法相

法食

法師

法眼

法眼淨

法喜

法無我

法滅

法輪

法藏

法顯

法體

知見

知法

空三昧

空相

空處

空無

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初地

長老

長衣

長養

阿含

阿羅漢

阿蘭若

阿蘭若處

非人

非色

非色非心

非時

非時食

非情

非梵行

非器

信心

俗人

剎那

剃髮

南山

南無

南無佛

威儀

度生

律行

律相

律師

律儀

律藏

律懺

後有

思惟

持犯

持戒

持律

施行

染心

界內

界分

相應

苦諦

迦葉

風大

食時

俱舍

修行

修善

唐三藏

夏竟

差別

師子

息慈

涅槃

涅槃城

涅槃樂

畜生

真心

真言

真俗

真諦

破戒

神力

神足

秘密

納戒

能所

般若

般涅槃

馬鳴

停心

假有

偏執

唯識

國土

婆羅門

寂滅

寂靜

得通

教化

教行

教判

教法

教相

教理

教體

梵天

梵行

梵音

欲有

欲取

殺生

清淨

淨心

淨名

淨戒

淨觀

理事

理修

理教

理懺

理體

理觀

現世

現生

現前

異生

異相

眾生

第一義

第一義諦

莊嚴

袈裟

通途

雪山

雪山部

勝果

勝義

報恩

尊者

惡因

惡行

惡果

惡報

惡業

惡道

惡趣

散心

智者

智慧

智斷

無上道

無生

無生智

無作

無我

無相

無常

無量

無義語

無慚

無緣

無遮

無餘

無餘依

無餘涅槃

無學

發菩提心

發願

等觀

結集

善心

善因

善果

善法

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩僧

菩薩藏

華嚴

著法

虛空

須陀洹

飲酒

勤策

圓成

圓果

微塵

意業

意識

慈悲

感應

業因

業有

滅法

滅度

滅後

煩惱

當來

當機

禁戒

萬行

萬境

經部

經論

罪福

罪障

聖人

聖行

聖言

聖果

聖教

解行

解脫

解脫味

解脫知見

遊化

道中

道行

道果

道俗

道品

道理

道場

道業

道器

達磨

違順

過去

鳩摩

僧伽

僧伽藍

僧戒

僧祇

僧祇律

僧寶

像法

塵沙

塵勞

實有

實我

實語

對治

慚愧

漸教

睡眠

福田

福德

種子

精進

維摩

緇素

說一切有部

說法

說假部

輕安

增上

增上緣

廣長舌

慧命

摩訶

摩觸

緣生

緣成

緣起

緣慮心

緣覺

羯磨

諸天

諸有

諸佛

諸法

賢聖

輪王

輪迴

遮戒

餓鬼

學法女

擇滅

曇無

曇摩

機教

機緣

獨覺

隨順

頭陀

優波離

優婆塞

優婆離

戲論

檀那

檀越

濟度

禪行

禪定

禪悅

總別

總相

聲明

聲聞

聲聞緣覺

斷惑

瞿曇

薩婆多部

離垢

離垢地

離相

犢子部

羅剎

羅漢

證果

顛倒

寶印

懺悔

覺支

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