曇無德部四分律刪補隨機羯磨卷第五

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曇無德部四分律刪補隨機羯磨卷第五	3	X41n0730_p0397c03
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唐京兆崇義寺沙門　道宣　撰集	5	X41n0730_p0397c05
金陵華山後學比丘　讀體　續釋	6	X41n0730_p0397c06
●諸戒受法篇第三之二	7	X41n0730_p0397c07
○比丘受戒法	8	X41n0730_p0397c08
佛言。善來比丘。破結使比丘。三語比丘。邊地持律	9	X41n0730_p0397c09
五人受戒比丘。第五中國十人受戒比丘。上列五	10	X41n0730_p0397c10
受。並正律文。善來三語。唯局佛在。餘三通於滅後	11	X41n0730_p0397c11
也。	12	X41n0730_p0397c12
釋　善來比丘者。按母論云。佛初遊波羅柰國。至	13	X41n0730_p0397c13
鹿野苑。為阿若憍陳如等五人。三轉法輪。陳如等	14	X41n0730_p0397c14
見法證法。深解法性。具儀禮佛白言。世尊。唯願聽	15	X41n0730_p0397c15
我出家修於梵行。世尊告言。善來比丘。聽汝於我	16	X41n0730_p0397c16
法中。修於梵行。盡於苦際。此憍陳如即得出家。即	17	X41n0730_p0397c17
得具足戒。世尊言已。身上所著婆羅門服乃至鬚	18	X41n0730_p0397c18
髮即皆墮落。沙門法服自然在身。威儀庠序手執	19	X41n0730_p0397c19
應器。如二十年學法者。如是等千二百五十人。皆	20	X41n0730_p0397c20
豪貴巨富。本是外道。佛出世已。受語時至。皆來詣	21	X41n0730_p0397c21
佛。欲求出家。其最後者。名須跋羅。如此人等俱是	22	X41n0730_p0397c22
善來比丘。其所得果俱是無漏。最後身者。何以故。	23	X41n0730_p0397c23
如來自神口所說故。爾餘人邊不能得也。　破結	24	X41n0730_p0397c24
使比丘者。亦名上受具。准母論云。如有一人。盡一	25	X41n0730_p0398a01
切漏。未滿二十。已受具足。即於比丘法中而生疑	26	X41n0730_p0398a02
心。同住比丘知其生疑。往白世尊。佛語漏盡比丘。	27	X41n0730_p0398a03
汝數胎中年乃至閏月。皆數滿否。答言不滿。佛即	28	X41n0730_p0398a04
問諸比丘。此比丘得阿羅漢耶。諸比丘白佛。得阿	29	X41n0730_p0398a05
羅漢。佛言。此是上受具也。若詳明破結使者。結謂	30	X41n0730_p0398a06
結縛。由塵發知。因根有見。根境對待。貪著結縛。繫	31	X41n0730_p0398a07
於三界生死。不能脫離也。使謂十使。煩惱分五利	32	X41n0730_p0398a08
五鈍。五利者。一身見。謂眾生於五蘊法中。妄計為	33	X41n0730_p0398a09
身故。二邊見。謂於身見中。或斷或常各執一邊故。	34	X41n0730_p0398a10
三邪見。謂邪心取理。撥無因果。斷滅一切善根故。	35	X41n0730_p0398a11
四見取。謂於非真勝法中。謬計涅槃。心生取著。於	36	X41n0730_p0398a12
邪見中生正故。五戒禁取。謂諸外道於非戒中。謬	37	X41n0730_p0398a13
計為戒。如持牛狗戒等。以為真戒。取以進修故。此	38	X41n0730_p0398a14
五種妄惑動念即生。造次恒有故。名利使也。五鈍	39	X41n0730_p0398a15
者。一貪。謂貪著世間五欲。恣縱心情。引取無厭足	40	X41n0730_p0398a16
故。二瞋。謂於逆情境上。起諸瞋恚忿怒。惱亂自他	41	X41n0730_p0398a17
故。三癡。謂迷心緣境。於一切法不能明了故。四慢。	42	X41n0730_p0398a18
謂自恃種姓富貴有德有才。輕蔑於他故。五疑。謂	43	X41n0730_p0398a19
迷心乖理。於諸法猶豫不決。不能通達故。此五種	44	X41n0730_p0398a20
惑由推前五利而生。對利說鈍故。此十通名使者。	45	X41n0730_p0398a21
使以驅役為義。能驅役眾生心神。流轉三界故。通	46	X41n0730_p0398a22
受使名也。准三界。開為八十八使。以苦集滅道攝	47	X41n0730_p0398a23
之。謂苦下具一切成三十。集滅各除三。除身邊戒	48	X41n0730_p0398a24
禁取。各具七成四十二。連前苦下三十。共七十二。	49	X41n0730_p0398b01
道除於二見。除去身邊。各具八成二十四。連前共	50	X41n0730_p0398b02
九十六。上界不行瞋。又於色界無色界除瞋惑八。	51	X41n0730_p0398b03
止有八十八使也。若斷此三界八十八品見惑盡。	52	X41n0730_p0398b04
即得初果須陀洹。華言入流。又云預流。謂此人預	53	X41n0730_p0398b05
入聖道法流也。又三界九地。每地有九品。微細思	54	X41n0730_p0398b06
惑。其欲界上上品要二生斷。上中品上下品共要	55	X41n0730_p0398b07
二生斷。謂獨也。二共也。二中上品要一生斷。中中	56	X41n0730_p0398b08
品中下品共要一生斷。謂獨也。一共也。一若斷此	57	X41n0730_p0398b09
欲界六品思惑盡。即得二果斯陀含。華言一來。謂	58	X41n0730_p0398b10
此人欲界九品思惑中。斷前六品盡。後三品猶在。	59	X41n0730_p0398b11
須更來欲界。一番受生也。下上品要半生斷。下中	60	X41n0730_p0398b12
品下下品共要半生斷。謂獨也。半共也。半若斷此	61	X41n0730_p0398b13
欲界下三品思惑盡。即得三果阿那含。華言不來。	62	X41n0730_p0398b14
謂此人斷欲界後三品盡。更不來欲界受生也。上	63	X41n0730_p0398b15
二界共八地。有七十二品思惑。若斷盡。得四果阿	64	X41n0730_p0398b16
羅漢華言無學。謂此人斷色無色界思惑盡。四智	65	X41n0730_p0398b17
已圓。已出三界。已證涅槃。無法可學也。此約漸斷	66	X41n0730_p0398b18
而言。若是利根。則三界見思一斷頓斷。不須欲界	67	X41n0730_p0398b19
往返七生。故云破結使比丘也。　三語比丘者。於	68	X41n0730_p0398b20
集法緣成篇對首羯磨中已明。　邊地持律五人	69	X41n0730_p0398b21
受戒比丘者。按皮革揵度云。大迦栴延尊者居阿	70	X41n0730_p0398b22
槃提國。彼有億耳。受優婆塞戒已。後乞出家受具。	71	X41n0730_p0398b23
此國少比丘。為僧數難滿。二年乃得。後以此因緣	72	X41n0730_p0398b24
白佛。佛言。自今已去。聽邊國五人受具足戒。　中	73	X41n0730_p0398c01
國十人受戒比丘者。即下授法是也。然上所列五	74	X41n0730_p0398c02
種受具。並同諸部正文。其善來是佛神口所召三	75	X41n0730_p0398c03
語。為僧初出教化。此二唯局佛在世時。餘三則通	76	X41n0730_p0398c04
於佛滅度後。今總列五種者。俾知始末。而名同受	77	X41n0730_p0398c05
別故也。	78	X41n0730_p0398c06
○授比丘戒緣	79	X41n0730_p0398c07
戒是生死舟航。正法根本。必須緣集。相應有違。雖	80	X41n0730_p0398c08
授不得。今解二種羯磨。具足五緣方成。	81	X41n0730_p0398c09
釋　此文將出授具之法。先示戒德難思功愈眾	82	X41n0730_p0398c10
行。令曉緣集。詳揀壞成。也戒是生死舟航者。良以	83	X41n0730_p0398c11
一切眾生輪迴六道。生死無休。謂之沉淪苦海。若	84	X41n0730_p0398c12
受持具戒。依戒精修。能證涅槃。謂之得到彼岸故。	85	X41n0730_p0398c13
廣律頌云。　譬如人渡河。　用手及浮囊。　雖深	86	X41n0730_p0398c14
無沒憂。　便能到彼岸。　如是佛弟子。　修行禁	87	X41n0730_p0398c15
戒本。　終不迴邪流。　沉溺生死海。　故云戒是	88	X41n0730_p0398c16
生死舟航也。正法根本者。謂如來滅後。時臨末運	89	X41n0730_p0398c17
大道將隱。微言且絕。斯際唯戒匡維持續慧命。遺	90	X41n0730_p0398c18
教經云。汝等比丘於我滅後。當尊重珍敬波羅提	91	X41n0730_p0398c19
木叉。此則是汝等大師。如我住世。而無有異。故云	92	X41n0730_p0398c20
戒是正法根本也。必須緣集相應有違雖授不得	93	X41n0730_p0398c21
者。謂三如可以臨壇。七非切勿授受也。二種羯磨	94	X41n0730_p0398c22
者。即法中二部授具羯磨。具足五緣方成者。是句	95	X41n0730_p0398c23
總標。下文別釋。	96	X41n0730_p0398c24
一能受之人。有五種。一是人道故。律云。天子阿修	97	X41n0730_p0399a01
羅非人畜生不得戒故。論云。三歸五戒唯人有。餘	98	X41n0730_p0399a02
道所無。	99	X41n0730_p0399a03
釋　初句就五緣中。別標其一。以明能受之人復	100	X41n0730_p0399a04
有五種。一者六道眾生。唯是人道堪受。謂受具入	101	X41n0730_p0399a05
僧。見聞起信。為世福田。化利令欣。設無種族。不從	102	X41n0730_p0399a06
親生。此則有異人倫。興俗疑畏。難堪弘道。無益法	103	X41n0730_p0399a07
門。故引律論證明也。若准論文云。天龍鬼神若受	104	X41n0730_p0399a08
五眾戒。大小不得。盡得受三歸。今云三歸五戒餘	105	X41n0730_p0399a09
道無者。是以出家五眾歸戒遮之。就聲聞乘而言。	106	X41n0730_p0399a10
住世僧寶也。若大乘戒則宗義復別。不在斯例。	107	X41n0730_p0399a11
二者諸根具足。律云。若狂若聾若啞。身相不具。百	108	X41n0730_p0399a12
遮等人一切能污辱眾僧者。皆不得故。	109	X41n0730_p0399a13
釋　諸根具足者。謂人相非虧。六無殘闕。上云唯	110	X41n0730_p0399a14
人得受。是對餘道聽允。此謂人中猶含遮難。理須	111	X41n0730_p0399a15
揀擇。蓋玉有瑕。非良璧。材若樗非棟梁。故引律證。	112	X41n0730_p0399a16
狂者自心不能審其得失。聾者師前聽授。莫知秉	113	X41n0730_p0399a17
宣。啞者心雖明了。領奉難言。身相不具百遮等人。	114	X41n0730_p0399a18
廣如受戒揵度中說緣由。世俗譏嫌。有辱僧倫。故	115	X41n0730_p0399a19
制直至。今時受具咸遵。縱能發最上心。唯於大乘	116	X41n0730_p0399a20
戒中。乃可收之。比丘戒中無聽雜糅。	117	X41n0730_p0399a21
三身器清淨。薩婆多云。先受五戒八戒。曾破重者。	118	X41n0730_p0399a22
更受十戒不得故。律云。先受戒破於重戒。還來受	119	X41n0730_p0399a23
者。名邊罪難。又白衣沙彌造諸重業。並十三難攝	120	X41n0730_p0399a24
故。	121	X41n0730_p0399b01
釋　身器者。以父母之生身。為載道之法器。謂清	122	X41n0730_p0399b02
淨妙戒。必須清淨身心。方能領受。若是破穢之器。	123	X41n0730_p0399b03
不能盛載。上選外相。此簡內器故。先引論以明破	124	X41n0730_p0399b04
諸戒之根本。重樓絕登。次復引律。以明破比丘之	125	X41n0730_p0399b05
性重。元體難發。又若白衣時。及沙彌時。所造諸重	126	X41n0730_p0399b06
業。制不容受者。並攝十三重難。如正法中二處嚴	127	X41n0730_p0399b07
詰者是也。	128	X41n0730_p0399b08
四出家相具。律云。應剃髮著袈裟。與出家人同。若	129	X41n0730_p0399b09
著俗服外道服。眾莊嚴具。裸形等。不名受具故。	130	X41n0730_p0399b10
釋　出家相具者。揀非類俗。若緇素不分。則法道	131	X41n0730_p0399b11
滅矣。故引律制云。雖始出家方求進具。必要剃除	132	X41n0730_p0399b12
鬚髮。身著袈裟。與久出家修梵人同。不得有異。此	133	X41n0730_p0399b13
謂毀其形好。應法服故。著俗服者。西域居家皆用	134	X41n0730_p0399b14
白。覆肩纏頸。繞身而下。外道服者。謂以軟草樹	135	X41n0730_p0399b15
葉鳥羽獸毛及皮等作衣。眾莊嚴具者。謂耳鐶手	136	X41n0730_p0399b16
鐲項圈臂釧等。彼國男女以此莊嚴也。裸形者。謂	137	X41n0730_p0399b17
赤體無衣披覆故。佛言。如是等人不名受具。此亦	138	X41n0730_p0399b18
因世譏呵。故禁不聽。	139	X41n0730_p0399b19
五得少分法。律云。不與沙彌戒而受具戒。眾僧得	140	X41n0730_p0399b20
罪故。	141	X41n0730_p0399b21
釋　此謂受者。至誠無疑。故成受具。紊制躐等。過	142	X41n0730_p0399b22
責師家。准律十僧。皆犯越毗尼罪。	143	X41n0730_p0399b23
第二所對有七。一結界成就。以結界不成。羯磨無	144	X41n0730_p0399b24
所依故。	145	X41n0730_p0399c01
釋　已上但明能受之人。此明所對有七內復兼	146	X41n0730_p0399c02
三。一者謂界為所依。一切僧法為能依。若所依不	147	X41n0730_p0399c03
成就。則一切能依皆不成就故。律云。若大界眾有	148	X41n0730_p0399c04
不同意者。聽界外別結小界授戒。為令羯磨有所	149	X41n0730_p0399c05
依託故。	150	X41n0730_p0399c06
二有能秉法。僧以白四聖教。非法眾者不合秉故。	151	X41n0730_p0399c07
釋　謂受具羯磨。是法王金口。自頒成善之法。須	152	X41n0730_p0399c08
一往持戒。知法者方能秉宣。若縱知羯磨。自不清	153	X41n0730_p0399c09
淨。難容白唱。猶宣天子之敕。豈用有過之臣哉。	154	X41n0730_p0399c10
三僧數滿足。非謂頭數滿十。毗尼母云。和尚二阿	155	X41n0730_p0399c11
闍黎並須如法。七僧為證。皆清淨明曉故。律云。若	156	X41n0730_p0399c12
無和尚。若十眾不滿。如不滿數中所明。皆不成就	157	X41n0730_p0399c13
故。	158	X41n0730_p0399c14
釋　此正明中國十人受具。然十中亦有遮聽。非	159	X41n0730_p0399c15
謂人數滿十而已。故引母論釋明。於三師云並須	160	X41n0730_p0399c16
如法。於七證云皆清淨明曉。此乃譯文互兼。分則	161	X41n0730_p0399c17
語殊。合則義同。若非清淨明曉之人。於十師僧。一	162	X41n0730_p0399c18
無堪任。按增一揵度中。佛言。比丘成就五法。應授	163	X41n0730_p0399c19
人大戒。知威儀戒。知增淨行。知波羅提木叉。知白	164	X41n0730_p0399c20
知羯磨(反上五法不應授)。復有五法。應	165	X41n0730_p0399c21
授人大戒。知犯。知	166	X41n0730_p0399c21
懺悔。知犯。已懺悔清淨。知白。知羯磨(	167	X41n0730_p0399c22
反上五法不應授)。復	168	X41n0730_p0399c22
有五法應授。知有難法。知無難法。知白。知羯磨。滿	169	X41n0730_p0399c23
十歲(反上五法不應授)。豈但數滿。不知	170	X41n0730_p0399c24
法者不聽。即是如	171	X41n0730_p0399c24
法臘不滿十。亦遮故。第二分受戒揵度云。若無和	172	X41n0730_p0400a01
尚。若十眾不滿。不名受具。如不滿數中所明者。謂	173	X41n0730_p0400a02
十誦中。睡眠亂語。憒鬧壞心。如是等人不成受戒	174	X41n0730_p0400a03
足數。此文所以總結云。皆不成就故。嗟今或懸像	175	X41n0730_p0400a04
受具。禮過去僧為師。或遙請臨壇。以未面者作證。	176	X41n0730_p0400a05
味斯律檢。寧不思歟。	177	X41n0730_p0400a06
四界內盡集和合。律云。更無方便得別眾羯磨故。	178	X41n0730_p0400a07
釋　於作法時。先鳴槌集眾。僧中請師。次入戒場。	179	X41n0730_p0400a08
禮佛登壇。待眾出已。方秉羯磨。由請在大界。所以	180	X41n0730_p0400a09
集眾而授在戒場。所以羯磨場界非一。畔各有分。	181	X41n0730_p0400a10
蓋遵斯制。故不索欲。若處無戒場。即在大界受具	182	X41n0730_p0400a11
者。准後差人問緣時。應先和僧索欲。不得例場。不	183	X41n0730_p0400a12
索欲也。	184	X41n0730_p0400a13
五有白四教法。毗尼母云。羯磨如法故。	185	X41n0730_p0400a14
釋　母論云。羯磨不成者。或言語不具。亦前後不	186	X41n0730_p0400a15
次第。說不明了。羯磨成者言語具足。前後次第說	187	X41n0730_p0400a16
亦明了。今云如法者。謂成也。	188	X41n0730_p0400a17
六資緣具足。律云。若無衣缽。若借他衣缽。並非法	189	X41n0730_p0400a18
故。	190	X41n0730_p0400a19
釋　若論比丘資緣道具。應有六物隨身。謂三衣。	191	X41n0730_p0400a20
一缽。尼師壇。漉水囊也。今始登壇乞戒唯衣缽。是	192	X41n0730_p0400a21
其正緣全則聽受。闕則當遮。故律制授時。兩處嚴	193	X41n0730_p0400a22
審。四翻重詰。若無衣缽形類白衣。僧相莫顯。若借	194	X41n0730_p0400a23
衣缽受。已還主。仍同自無。邇來牢籠。新學私聽借。	195	X41n0730_p0400a24
已登壇公故。問而應事。沿習倍多。革非有幾。	196	X41n0730_p0400b01
七佛法時中。毗曇論云。若至法滅。一切結界受戒。	197	X41n0730_p0400b02
皆失沒故。	198	X41n0730_p0400b03
釋　此敘時慶慎也。佛法時中者。謂今雖未面睹	199	X41n0730_p0400b04
相好。親聞妙法。幸而能依律。結界受戒。為僧利生。	200	X41n0730_p0400b05
是名末運善住。正法佛後。豈攝難中。宜當慶慎。須	201	X41n0730_p0400b06
知遭際難逢也。准論。若至末法滅盡之時。欲求結	202	X41n0730_p0400b07
界受戒。皆不可得。由世無真僧。毗尼隱沒故。	203	X41n0730_p0400b08
第三發心乞戒。律云。若受戒人自不稱名。不稱和	204	X41n0730_p0400b09
尚名。教乞而不乞。若眠醉瞋恚。若無心受。皆不得	205	X41n0730_p0400b10
戒故。	206	X41n0730_p0400b11
釋　發心者。雖多生受熏。善因自具。非藉外緣。無	207	X41n0730_p0400b12
由感發。此以見聞為緣。見者謂自閱經教。信戒功	208	X41n0730_p0400b13
能。及見諸善知識。或幽居蘭。若清雅行豐。或法幢	209	X41n0730_p0400b14
高顯。弘化德重。以是見樂發心。聞者謂雖自不閱	210	X41n0730_p0400b15
教。及見他人。然聞讀誦講演。通讚持戒。為修行本。	211	X41n0730_p0400b16
以是聞樂發心。既發心已。依投明師。乞受戒法。於	212	X41n0730_p0400b17
正授受時。須自稱名。識師尊諱。一心諦受。如渴思	213	X41n0730_p0400b18
飲。若應言不言。教乞不乞。不識師名。不採法音。心	214	X41n0730_p0400b19
散神馳。念無正信者。皆不得戒。故引律證之。其眠	215	X41n0730_p0400b20
醉瞋恚。於前別眾義中明矣。	216	X41n0730_p0400b21
第四心境相應。或心不當境。或境不稱心。或心境	217	X41n0730_p0400b22
俱不相應。並非法故。	218	X41n0730_p0400b23
釋　心境相應者。此以二義釋之。一唯內。二兼外。	219	X41n0730_p0400b24
唯內者。此心即第六散位。獨頭意識也。此識緣受	220	X41n0730_p0400c01
所引色。謂不對五根。緣五塵境。是緣五根受。過五	221	X41n0730_p0400c02
塵境也。所以將秉白四。感發戒體。和尚先為開導。	222	X41n0730_p0400c03
緣境發心。若開導明了。受者聞解已。所緣與開導。	223	X41n0730_p0400c04
無異戒體。同境遍周。是為心境相應。若開導之境	224	X41n0730_p0400c05
周遍。而能緣之心下劣。是為心不當境。若受者之	225	X41n0730_p0400c06
心廣大。而開導之境偏局。是為境不稱心。若受者	226	X41n0730_p0400c07
發心未真開導。不契機宜。是為心境俱不相應也。	227	X41n0730_p0400c08
兼外者。若壇儀整肅。作法精嚴。十師清淨可恭受	228	X41n0730_p0400c09
者。發心至誠。是為心境相應。若儀式草率。作法無	229	X41n0730_p0400c10
規。以不喜者。臨座為師。受戒人心存異念。是為心	230	X41n0730_p0400c11
不當境。境不稱心。若無心糅。入受眾作法。多違制	231	X41n0730_p0400c12
意。是為心境俱不相應。故總結云並非法故。	232	X41n0730_p0400c13
第五事成究竟。始從請師。終於受竟。前後無違。得	233	X41n0730_p0400c14
名辦事。正授戒體。前具八法。	234	X41n0730_p0400c15
△初明請師法	235	X41n0730_p0400c16
律云弟子無師教授。故造作非法。佛言。當立和尚。	236	X41n0730_p0400c17
弟子看和尚。當如父母想。敬重相瞻視。又病比丘	237	X41n0730_p0400c18
無人看。故便置命終。佛言。當立弟子。應共相敬重	238	X41n0730_p0400c19
瞻視。便得正法久住。增益廣大。和尚看弟子。當如	239	X41n0730_p0400c20
兒想。	240	X41n0730_p0400c21
釋　此引受戒揵度。造作非法者。謂多犯威儀故。	241	X41n0730_p0400c22
教授者。謂自諳法律。威儀躬行。復能教誨後學。令	242	X41n0730_p0400c23
彼聞記於心。如教而行。故立和尚。以統攝之。弟子	243	X41n0730_p0400c24
者。梵語室灑。謂學在我後名弟。解從師生名子。古	244	X41n0730_p0401a01
以和尚弟子。稱云師資。謂師有匠成之能。學者具	245	X41n0730_p0401a02
資。稟之德資。則捨父從師。敬師如父。師之謙讓。處	246	X41n0730_p0401a03
資如弟。彼此敬重。互相瞻視。正法得以久住增益	247	X41n0730_p0401a04
廣大者。實由師資相攝。財法兩濟。日新業進。行久	248	X41n0730_p0401a05
德固。若師無率誘之心。資闕奉行之志。二彼相捨。	249	X41n0730_p0401a06
不互敬瞻。則妄流鄙境。欲令僧尊道重。廣大法門。	250	X41n0730_p0401a07
安可得爾。故先引緣。俾知制意也。	251	X41n0730_p0401a08
善見云。以初不請故。後便違教。佛制令請也。若依	252	X41n0730_p0401a09
本律。請法不在僧中。今依十誦僧祇。令受戒人先	253	X41n0730_p0401a10
入僧中。教使次第一一頭面禮僧足。然後請之。	254	X41n0730_p0401a11
釋　此引律明請。證法有據。今唯依科釋義。其加	255	X41n0730_p0401a12
儀登壇。須閱三壇傳戒正範。	256	X41n0730_p0401a13
當偏袒右肩。脫革屣。右膝著地。合掌教如是請言。	257	X41n0730_p0401a14
大德一心念。我(某甲)今請大德為和尚。願大德為我	258	X41n0730_p0401a15
作和尚。我依大德故。得受具足戒。慈愍故。	259	X41n0730_p0401a16
三說已。僧祇云。眾中請已。和尚應語。發彼喜心。律	260	X41n0730_p0401a17
本言。	261	X41n0730_p0401a18
可爾教授。汝清淨莫放逸。	262	X41n0730_p0401a19
依佛阿毗曇中。二阿闍黎亦有請師法。即准上文。	263	X41n0730_p0401a20
餘師義例。	264	X41n0730_p0401a21
釋　餘師義例者。謂律制七僧作證。而無請法。今	265	X41n0730_p0401a22
應准義例之。亦加請法也。而云受具足戒者。決定	266	X41n0730_p0401a23
論云。比丘具足戒。四分義攝。一受具足。謂白四羯	267	X41n0730_p0401a24
磨。以三羯磨通前單白。故名白四。二隨具足。謂從	268	X41n0730_p0401b01
他向後。隨一一戒。常持覆護。三護他心具足。謂比	269	X41n0730_p0401b02
丘一分威儀具足。名護他心。四具足守戒。謂於小	270	X41n0730_p0401b03
罪見畏不犯。若有犯者。悉皆發露。清淨其體也。	271	X41n0730_p0401b04
△二安受者所在	272	X41n0730_p0401b05
佛言。受戒之人不得在空隱沒。離見聞處。若在界	273	X41n0730_p0401b06
外。其和尚及足數人。亦不得在空。乃至界外。佛言。	274	X41n0730_p0401b07
當立受戒者。眼見耳不聞處立也。	275	X41n0730_p0401b08
釋　文中引律。前明揀人非。後明安所在。為單二	276	X41n0730_p0401b09
白四一切羯磨。非未受具者得聞。今諸師已入戒	277	X41n0730_p0401b10
場登壇。將秉單白。差屏教師。所以安沙彌立處。蓋	278	X41n0730_p0401b11
有二義。一者且令遙瞻壇儀師範。欣增誠信故。二	279	X41n0730_p0401b12
者防恐問中有犯輕遮。仍是沙彌故。根本部云。教	280	X41n0730_p0401b13
其一心合掌。向眾虔誠而立也。	281	X41n0730_p0401b14
△三差人問緣	282	X41n0730_p0401b15
時有欲受戒者。將至界外。脫衣看稽留受戒事。佛	283	X41n0730_p0401b16
言。不應爾。自今已去。聽於先問十三難事。然後受	284	X41n0730_p0401b17
戒師。當問云。眾中誰能與(某甲)作教授師。若有者	285	X41n0730_p0401b18
答言。我(某甲)能。戒師應和。僧索欲已。白言。	286	X41n0730_p0401b19
釋　作此前方便答云。授具足戒羯磨。白言。	287	X41n0730_p0401b20
大德僧聽。彼(某甲)從和尚(某甲)求受具足戒。若僧時	288	X41n0730_p0401b21
到僧忍聽。(某甲)為教授師。白如是。	289	X41n0730_p0401b22
△四出眾問法	290	X41n0730_p0401b23
五分律云。應安慰言。汝莫恐懼。須臾持汝。著高勝	291	X41n0730_p0401b24
處等已。取某衣缽。示語言。	292	X41n0730_p0401c01
釋　文云著高勝處等已。按彼律云。單白差教師	293	X41n0730_p0401c02
已。教師一問。和尚二問。阿闍黎至和尚所。具儀問	294	X41n0730_p0401c03
云。已度此人。未為作和尚。未弟子衣缽具否。若言	295	X41n0730_p0401c04
已度已作已有衣缽。應如是安慰。今唯取安慰之	296	X41n0730_p0401c05
語。餘並略之。但云等已。所以略者。由今非佛世。乃	297	X41n0730_p0401c06
各從方來。衣缽自備。已經乞請。若如彼律。問者言	298	X41n0730_p0401c07
事皆虛。反侮正制故。所言高勝處者。謂天人魔梵	299	X41n0730_p0401c08
婆羅門眾中。比丘僧最為第一。如是安慰者。令生	300	X41n0730_p0401c09
希有想。慶預僧倫故。取彼衣缽示之者。為令知其	301	X41n0730_p0401c10
名相守持故。應言。	302	X41n0730_p0401c11
此是安陀會。此是鬱多羅僧。此是僧伽黎。薩婆多云。	303	X41n0730_p0401c12
此三衣名。九十六種外道所無。唯佛法中有。今故示	304	X41n0730_p0401c13
汝也。此是缽多羅。十誦云。缽是恒沙諸佛標誌也。此	305	X41n0730_p0401c14
衣缽。是汝有不。(答言)是。	306	X41n0730_p0401c15
釋　衣缽名相。三壇正範詳明。外道者。謂邪心見	307	X41n0730_p0401c16
理。發於邪智。不稟正教。故名外道。九十六種皆六	308	X41n0730_p0401c17
師之裔派。不越斷常二見。准輔行云。六師元祖。是	309	X41n0730_p0401c18
迦毗羅(此翻黃色)。支流分異。遂為六宗	310	X41n0730_p0401c19
。一富蘭那迦葉。	311	X41n0730_p0401c19
此人邪見謂一切斷滅。無君臣父子忠孝之道。二	312	X41n0730_p0401c20
末伽黎。此人邪見。謂眾生苦樂不由自行而得。皆	313	X41n0730_p0401c21
是自然。三刪闍夜毗羅。此人邪見謂道不須求。八	314	X41n0730_p0401c22
萬劫滿自然得道。四阿耆多。此人邪見非因計因。	315	X41n0730_p0401c23
著麤弊衣。自拔其髮。以煙熏鼻。及五熱炙身。修諸	316	X41n0730_p0401c24
苦行為道。自謂今身併受諸苦。則後身常得樂也。	317	X41n0730_p0402a01
五迦羅鳩馱。此人謂諸法亦有相亦無相。即邪見	318	X41n0730_p0402a02
也。六尼犍子。此人謂罪福苦樂本有定因。要當必	319	X41n0730_p0402a03
受。非道所能斷。如此計者。即是邪見也。缽是恒沙	320	X41n0730_p0402a04
諸佛標誌者。按受戒揵度云。佛始成道。於菩提樹	321	X41n0730_p0402a05
下。跏趺而坐。七日不動。受解脫樂。有二賈客。車載	322	X41n0730_p0402a06
財寶。去菩提樹。不遠而過。樹神篤信佛。故與二賈	323	X41n0730_p0402a07
客宿為知識。欲令得度。往至彼所。教以密糗。奉獻	324	X41n0730_p0402a08
世尊。二人聞喜。如教禮奉。世尊作念。過去諸佛以	325	X41n0730_p0402a09
何受食。時四天王立佛左右。知佛所念。即往四方。	326	X41n0730_p0402a10
各取一石缽。奉上世尊。白言。願以此缽。受彼賈人	327	X41n0730_p0402a11
糗。世尊慈愍。以四缽合成一缽。受彼糗已。說法開	328	X41n0730_p0402a12
化。二人受二歸而去。准教中。釋迦世尊亦以衣缽	329	X41n0730_p0402a13
授之。飲光尊者於雞足山入定。待彌勒佛出。故知	330	X41n0730_p0402a14
佛佛出世。皆以衣缽而為標誌也。	331	X41n0730_p0402a15
諸部中亦即加受法者也(受法已明正範)應語言。	332	X41n0730_p0402a16
善男子諦聽。今是至誠時。實語時。我今當問汝。汝隨	333	X41n0730_p0402a17
我問應答。若不實者。當言不實。若實言實。汝不犯邊	334	X41n0730_p0402a18
罪耶。(答)無(答言無者應語言)汝應不識	335	X41n0730_p0402a19
此罪名。謂曾受佛戒	336	X41n0730_p0402a19
已。犯於四重。即是佛法海外人。故名邊罪。汝不有耶。	337	X41n0730_p0402a20
義決云。凡問難有無。意在相解。故中邊不相領解。	338	X41n0730_p0402a21
尚不成犯戒捨戒。今雖問而不識者。與不問無別。	339	X41n0730_p0402a22
律云。不成受戒故。以下類此可知之。	340	X41n0730_p0402a23
釋　謂此是十三難之初問。以下十二難問名已	341	X41n0730_p0402a24
復出義。更如此問之下並略汝不有耶之句。類此	342	X41n0730_p0402b01
可知之。	343	X41n0730_p0402b02
汝不污比丘尼耶(答)無。僧祇律云。謂白衣時。污淨戒	344	X41n0730_p0402b03
尼梵行。	345	X41n0730_p0402b04
釋　准十誦云。若以婬污比丘尼。未受者不應受。	346	X41n0730_p0402b05
已受者應滅。若以身相觸比丘尼。未受者應受。	347	X41n0730_p0402b06
已受者不應滅擯。尼先自壞。後彼壞者。不名污尼。	348	X41n0730_p0402b07
攝邊罪中。	349	X41n0730_p0402b08
汝非賊住耶。(〔答〕)非。謂白衣沙彌時盜聽說戒羯磨。	350	X41n0730_p0402b09
同僧法事。	351	X41n0730_p0402b10
釋　准十誦云。若再三聽布薩。是人未受不聽受。	352	X41n0730_p0402b11
受已滅擯。若一布薩。或聽或不聽。未受聽受已。受	353	X41n0730_p0402b12
不應滅擯。然同布薩。謂盜僧臘。若同利養。謂盜僧	354	X41n0730_p0402b13
物。	355	X41n0730_p0402b14
汝不破內外道耶。(答)無。謂會作外道來受具足戒。後	356	X41n0730_p0402b15
復入外道。今又重來受具足戒者。	357	X41n0730_p0402b16
汝非黃門耶。(答)非。謂非生犍姤變半月自截等六種	358	X41n0730_p0402b17
者。	359	X41n0730_p0402b18
釋　生。謂人從生來。男根不具。名生不男。犍。謂人	360	X41n0730_p0402b19
以刀去男根。名犍不男。妒。謂男根似無。見他行婬。	361	X41n0730_p0402b20
因生妒心。遂感有根。名妒不男。變。謂能變現也。遇	362	X41n0730_p0402b21
男則變為女。遇女則變為男。名變不男。半。謂半月	363	X41n0730_p0402b22
能男。半月不能男。名半不男。自截者。亦犍不男。攝	364	X41n0730_p0402b23
由分自他。故云六。	365	X41n0730_p0402b24
汝非弒父耶。(答)無。　汝非弒母耶。(答)無。	366	X41n0730_p0402c01
釋　弒者。以下殺上。乃大逆也。十誦律中。佛言。若	367	X41n0730_p0402c02
知是父母無有異想。不誤殺。未受不應受。已受應	368	X41n0730_p0402c03
滅擯。	369	X41n0730_p0402c04
汝非弒阿羅漢耶。(答)無。	370	X41n0730_p0402c05
釋　漏盡聖果為他害者。乃最後身必受之報。然	371	X41n0730_p0402c06
作此業者。未受不應受。已受應滅擯。緣興阿練。若	372	X41n0730_p0402c07
如律所明。	373	X41n0730_p0402c08
汝非破和合僧耶。(答)無。　汝非惡心出佛	374	X41n0730_p0402c09
身血耶。(答)	375	X41n0730_p0402c09
無。	376	X41n0730_p0402c10
僧祗云。此二難。佛滅度後。無佛久涅槃。依舊文問。	377	X41n0730_p0402c11
釋　破和合僧。即破僧倫也。薩婆多論云。破僧倫	378	X41n0730_p0402c12
下至九人。一人自稱作佛。界內界外盡破。但破俗	379	X41n0730_p0402c13
諦。僧唯在南洲。犯逆罪。偷蘭遮不可悔。此並出佛	380	X41n0730_p0402c14
身血。皆調達於佛所。起惡心為也。今非佛世。故引	381	X41n0730_p0402c15
僧祇云云爾。	382	X41n0730_p0402c16
汝非是非人耶。(答)非。謂諸天鬼神等。變為人形。而受	383	X41n0730_p0402c17
戒者。	384	X41n0730_p0402c18
汝非畜生耶。(答)非。謂有龍畜。能變形為人而來。受戒	385	X41n0730_p0402c19
者。	386	X41n0730_p0402c20
汝非二形耶。(答)非。謂此身中具男女二根。正乖道器。	387	X41n0730_p0402c21
汝今有不。	388	X41n0730_p0402c22
應一一具解問已。若答無者。	389	X41n0730_p0402c23
汝今字誰。(答某甲)。　和尚字誰。(答)	390	X41n0730_p0402c24
上(某)下(某)。　年歲	391	X41n0730_p0402c24
滿不。(答)滿。	392	X41n0730_p0403a01
此三事及十三難。並須一一問答。以不具故不得	393	X41n0730_p0403a02
戒。	394	X41n0730_p0403a03
釋　前問十三。總屬重難。此三並下皆攝輕遮。今	395	X41n0730_p0403a04
以輕例重者。謂巳字年庚。此所必知和尚尊名。由	396	X41n0730_p0403a05
聞歸禮。斯三不諳。則至愚極矣。律制倍嚴。羯磨文	397	X41n0730_p0403a06
中牒顯此三。故例同重問也。	398	X41n0730_p0403a07
衣缽具足不(答)具。　父母聽汝不。(答)	399	X41n0730_p0403a08
聽。　汝非負債	400	X41n0730_p0403a08
人不。(答)無。　汝非奴不。(答)非。	401	X41n0730_p0403a09
汝非官人不。(答)非。	402	X41n0730_p0403a09
釋　若辭君親。已棄名爵負債主允。已得自由。事	403	X41n0730_p0403a10
無拘礙。並可容受。若反此應遮。	404	X41n0730_p0403a11
汝是丈夫不。(答)是。	405	X41n0730_p0403a12
律本云。年滿二十者。能耐寒熱風雨饑渴持戒一	406	X41n0730_p0403a13
食忍惡言及毒蟲十事。是丈夫相。	407	X41n0730_p0403a14
釋　律制十種逆境堪忍者。以表居丈夫之相。倘	408	X41n0730_p0403a15
受具有年。輒稱上座。而不禁過午。或三壇戒竟。即	409	X41n0730_p0403a16
勸任。此則與律相違遠矣。其丈夫之名。位安在	410	X41n0730_p0403a17
哉。	411	X41n0730_p0403a18
僧祗云。二十已上七十已下有所堪能。是丈夫位。	412	X41n0730_p0403a19
得與受戒。若過若減。縱有所堪。及是應法而無所	413	X41n0730_p0403a20
堪者。並不得與受戒。	414	X41n0730_p0403a21
釋　僧祇律於度沙彌云。若過七十。能修習諸善	415	X41n0730_p0403a22
業得度。此云若過七十。若減七十。縱有所堪。不得	416	X41n0730_p0403a23
受戒。前許者。但令植出世因。僅持十戒而已。今復	417	X41n0730_p0403a24
遮者。謂力雖少健。記誦無能。恐入僧數。墮摩和羅	418	X41n0730_p0403b01
類也。及是應法。而無所堪者應法。謂年十四至二	419	X41n0730_p0403b02
十之沙彌輩是。	420	X41n0730_p0403b03
丈夫有如是病。癩(即疥癩)癰疽(六腑不利	421	X41n0730_p0403b04
則生癰。五臟不利則生疽)白癩	422	X41n0730_p0403b04
(即大瘋病)乾痟(即渴勞病也)癲狂(謂失	423	X41n0730_p0403b05
本心)。汝無如此諸病不。　並	424	X41n0730_p0403b05
依有無具答。	425	X41n0730_p0403b06
釋　前於緣內。以明身相。不具百遮等人。一切污	426	X41n0730_p0403b07
辱眾僧者。皆不得受大戒。此間但問五病者。是以	427	X41n0730_p0403b08
後制總攝。前緣此遮。彼亦盡遮。准律云。時摩竭國	428	X41n0730_p0403b09
界有此五病人。求耆婆治。耆云。我唯醫王。及佛弟	429	X41n0730_p0403b10
子彼等思已。即出家受具。復就治之病。好罷道路。	430	X41n0730_p0403b11
逢耆婆問知其故。耆婆白佛。故有此最後五制也。	431	X41n0730_p0403b12
如我今問汝。僧中亦當如是問。如汝向者答我。僧中	432	X41n0730_p0403b13
亦當如是答(教授師應正理威儀已。便告言)	433	X41n0730_p0403b14
。待至僧中。召命當來。	434	X41n0730_p0403b14
△五白召入眾法	435	X41n0730_p0403b15
佛言。彼教授師問已。還來眾中。如常威儀相。去舒	436	X41n0730_p0403b16
手相。及處立。當作如是白言。	437	X41n0730_p0403b17
大德僧聽。彼(某甲)從和尚(某甲)求受具足戒。若僧時	438	X41n0730_p0403b18
到僧忍聽。我(〔某甲〕)已問竟。聽將來。白如是。	439	X41n0730_p0403b19
作此白已。應喚言。汝來來已。當為捉衣缽。在戒師	440	X41n0730_p0403b20
前。右膝著地。合掌當教如是乞。	441	X41n0730_p0403b21
釋　喚來已為捉衣缽者。此儀是律。受唯一人。今	442	X41n0730_p0403b22
時從開以三人一受衣。准他部受之。著身缽。掛右	443	X41n0730_p0403b23
肩。非手自捧故。師但召來教乞爾。	444	X41n0730_p0403b24
△六明乞戒法	445	X41n0730_p0403c01
彼教授師如前教已(將受者登壇。於諸師前	446	X41n0730_p0403c02
。長跪合掌)。應語言。計	447	X41n0730_p0403c02
乞戒法(計吉列切。音結)。汝應自陳。但	448	X41n0730_p0403c03
以不解故。我教汝應	449	X41n0730_p0403c03
言。	450	X41n0730_p0403c04
大德僧聽。我(某甲)從和尚(某甲)求受具	451	X41n0730_p0403c05
足戒。我(某甲)	452	X41n0730_p0403c05
今從眾僧。乞受具足戒。(某甲)為和尚。願僧慈愍故。拔	453	X41n0730_p0403c06
濟我。　三乞已。教師復坐。	454	X41n0730_p0403c07
釋　時來多有依稀受具。教授問已。他引教乞。須	455	X41n0730_p0403c08
思教授非差。莫任他人。豈替稱名。斯則法犯。相似	456	X41n0730_p0403c09
人墮全非。既為人師。何惜倦勞。而干正制。	457	X41n0730_p0403c10
△七戒師和尚問法	458	X41n0730_p0403c11
釋　此科目標云。戒師和尚問法者。乃雙標單用	459	X41n0730_p0403c12
也。若問難羯磨。任在戒師。其開導發體。必依和尚。	460	X41n0730_p0403c13
若云和尚位尊。全不言者。何以謂從和尚乞受具	461	X41n0730_p0403c14
足戒耶。豈請啞羊僧。登壇而乞。木偶人為範。曾究	462	X41n0730_p0403c15
其由。為撰集弘戒法儀。始於輔化。意急流布。朦朧	463	X41n0730_p0403c16
主座者。謂和尚位尊。不須開言。作法秉白俱在闍	464	X41n0730_p0403c17
黎。如是莫過。暫時行用。遂以為恒。孰肯反之。	465	X41n0730_p0403c18
應作白言(戒師作白)。	466	X41n0730_p0403c19
大德僧聽。此(某甲)從和尚(某甲)求受具	467	X41n0730_p0403c20
足戒。此(某甲)	468	X41n0730_p0403c20
今從眾僧。乞受具足戒。(某甲)為和尚。若僧時到僧忍	469	X41n0730_p0403c21
聽。我問諸難事。白如是。	470	X41n0730_p0403c22
△八正問法　應言	471	X41n0730_p0403c23
此安陀會。鬱多羅僧。僧伽黎。缽多羅。此衣缽。是汝有	472	X41n0730_p0403c24
不。(答言)是。　又語言。	473	X41n0730_p0404a01
善男子諦聽。今是至誠時。實語時。今隨所問。汝當隨	474	X41n0730_p0404a02
實答。僧祇律云。汝若不實答。便欺誑諸天魔梵沙門	475	X41n0730_p0404a03
婆羅門諸天世人。亦欺誑如來及以眾僧。自得大罪	476	X41n0730_p0404a04
也。	477	X41n0730_p0404a05
釋　此引僧祇。先誡勸真實也。謂天見其隱。動念	478	X41n0730_p0404a06
即知。人見其顯。既作焉諱。若有答無。便欺諸天世	479	X41n0730_p0404a07
人。而諸天世人亦可欺佛。既天人不敢欺誑於佛。	480	X41n0730_p0404a08
其受者又豈可欺誑天人。若欺自得妄語罪也。	481	X41n0730_p0404a09
汝不犯邊罪耶。(答)無。　汝不犯比丘尼耶	482	X41n0730_p0404a10
。(答)無。　汝	483	X41n0730_p0404a10
非賊心受戒耶。(答)非。　汝非破內外道耶	484	X41n0730_p0404a11
。(答)非。　汝	485	X41n0730_p0404a11
非黃門耶。(答)非。　汝非弒父耶。(答)	486	X41n0730_p0404a12
無。　汝非弒母耶	487	X41n0730_p0404a12
(答)。無。　汝非弒阿羅漢耶。(答)無。	488	X41n0730_p0404a13
汝非破和合僧耶	489	X41n0730_p0404a13
(答)。無。　汝非惡心出佛身血耶。(答)	490	X41n0730_p0404a14
無。　汝非非人耶	491	X41n0730_p0404a14
(答)。非。　汝非畜生耶。(答)非。　汝	492	X41n0730_p0404a15
非二形耶。(答)非。　汝	493	X41n0730_p0404a15
字何等。(答)某甲。　和尚字誰。(答)上	494	X41n0730_p0404a16
(某)下(某)。　年滿二	495	X41n0730_p0404a16
十未。(答)滿。　衣缽具足不。(答)具。	496	X41n0730_p0404a17
父母聽汝不。(答)聽。	497	X41n0730_p0404a17
汝不負人債不。(答)無。　汝非奴不。(答	498	X41n0730_p0404a18
)非。　汝非官	499	X41n0730_p0404a18
人不(答)非。　汝是丈夫不。(答)是。	500	X41n0730_p0404a19
丈夫有如是病癩	501	X41n0730_p0404a19
癰疽白癩乾痟癲狂病。汝今有如是病不。(答)無。	502	X41n0730_p0404a20
並依問已。有無具答。詞義相領。同前教授。	503	X41n0730_p0404a21
釋　先差屏問者。令師密驗身根。揀選全器。壇上	504	X41n0730_p0404a22
復審誥者。令眾僧察聽證盟可否。所以二處所問	505	X41n0730_p0404a23
之事。是一兩制之意不同。已上請師至此。明前具	506	X41n0730_p0404a24
八法竟。	507	X41n0730_p0404b01
○二正授戒體法	508	X41n0730_p0404b02
薩婆多毗婆沙云。凡欲受戒。先與說法。引導開解。	509	X41n0730_p0404b03
令於一切境上。起慈悲心。便得增上戒。應與彼言。	510	X41n0730_p0404b04
六道眾生多是戒障。唯人得受。猶含遮難。不必並	511	X41n0730_p0404b05
堪。汝無遮難。定得受戒。汝當依論文發增上心。所	512	X41n0730_p0404b06
謂救攝一切眾生。以法度彼。	513	X41n0730_p0404b07
釋　此明羯磨正授戒體。和尚須先准論開導也。	514	X41n0730_p0404b08
若開導不明。則授受未獲大益。良由眾生從無始	515	X41n0730_p0404b09
來。於一切境上。造諸惡業。而惡遍法界。故如來隨	516	X41n0730_p0404b10
造惡之境。制無邊之戒。欲令受戒者。以現前第六	517	X41n0730_p0404b11
識心之思業力用。運想法界一切情非情境。於此	518	X41n0730_p0404b12
境上。誓願斷惡修善。以法濟度眾生。斯謂之起慈	519	X41n0730_p0404b13
悲心。便得增上戒。若聞開導已。不能緣如是廣大	520	X41n0730_p0404b14
境。復不能發慈護。無損害念者。謂之下品心。但得	521	X41n0730_p0404b15
下品戒。然以心緣境時。而境從心現。其所現境非	522	X41n0730_p0404b16
有表色。即是一切塵境之體。亦即受戒之因。若未	523	X41n0730_p0404b17
聞開導。未緣想已前。此境於己無繫。一緣想已後。	524	X41n0730_p0404b18
此法界塵境體恒依自心。念念守護。刻刻不忘。是	525	X41n0730_p0404b19
故戒為能依心。是所依心法和合。不一不二。是名	526	X41n0730_p0404b20
正白四。授戒時感發無作之當體也。	527	X41n0730_p0404b21
又戒是諸善根本。能作三乘正因。又戒是佛法中	528	X41n0730_p0404b22
寶。餘道所無。又能護持佛正法久住。又羯磨威勢。	529	X41n0730_p0404b23
眾僧大力。能舉法界勝法。置汝身心中。汝當一心	530	X41n0730_p0404b24
諦受。	531	X41n0730_p0404c01
釋　此讚戒令增信敬也。初句謂以戒為本修因。	532	X41n0730_p0404c02
方能成就無漏功業故。次句謂戒是佛法中解脫	533	X41n0730_p0404c03
寶。一切外道所無故。第三句謂世有僧伽。嚴淨毗	534	X41n0730_p0404c04
尼。能令如來正法久住故。羯磨威勢者。謂依白四。	535	X41n0730_p0404c05
聖教能轉沙彌性體。成比丘性體故。眾僧大力者。	536	X41n0730_p0404c06
謂藉十僧戒功德力。乃克成就戒身故。末句總結。	537	X41n0730_p0404c07
而云舉置者。謂不聞開導。不知緣境。發心亦聞知。	538	X41n0730_p0404c08
已如法受持。永無遺忘。故云舉置身心中也。	539	X41n0730_p0404c09
戒師應作白言。	540	X41n0730_p0404c10
大德僧聽。此(某甲)從和尚(某甲)求受具	541	X41n0730_p0404c11
足戒。此(某甲)	542	X41n0730_p0404c11
今從眾僧。乞受具足戒。(某甲)為和尚。(	543	X41n0730_p0404c12
某甲)自說清淨。	544	X41n0730_p0404c12
無諸難事。年滿二十。三衣缽具。若僧時到僧忍聽。僧	545	X41n0730_p0404c13
授(某甲)具足戒。(某甲)為和尚。白如是。	546	X41n0730_p0404c14
僧祇云。作白已。問僧成就不。乃至羯磨第一第二	547	X41n0730_p0404c15
第三亦如是。	548	X41n0730_p0404c16
釋　羯磨應成之制。諸部咸闕。若白唱已。不一一	549	X41n0730_p0404c17
問。成者則七僧臨壇。虛設證戒。以何為馮。故引僧	550	X41n0730_p0404c18
祇。以全原制也。	551	X41n0730_p0404c19
十誦云。羯磨受戒時。當一心聽。莫餘覺餘思惟。應	552	X41n0730_p0404c20
敬重。當正思惟。心心相憶念。應分別之違者。突吉	553	X41n0730_p0404c21
羅罪。	554	X41n0730_p0404c22
釋　復引十誦者。乃誡勉授受之人也。謂凡登壇	555	X41n0730_p0404c23
為師。座雖列十。願必是同。並須心存制典。念切利	556	X41n0730_p0404c24
生。息滅異緣。量度非是。庶不愧其所任爾。彼乞受	557	X41n0730_p0405a01
者。應澄神靜慮。內則發心緣境。外則諦聽羯磨。自	558	X41n0730_p0405a02
慶須臾。即入僧數。否則師干侮制。資罔勞形。二俱	559	X41n0730_p0405a03
無益。所以古壇儀中十師就座。將作法時。壇主先	560	X41n0730_p0405a04
白眾者。皆准此十誦之義也。已上單白。下正羯磨	561	X41n0730_p0405a05
云。	562	X41n0730_p0405a06
大德僧聽。此(某甲)從和尚(某甲)求受具	563	X41n0730_p0405a07
足戒。此(某甲)	564	X41n0730_p0405a07
今從眾僧。乞受具足戒。(某甲)為和尚。(	565	X41n0730_p0405a08
某甲)自說清淨。	566	X41n0730_p0405a08
無諸難事。年滿二十。三衣缽具。僧今授(某甲)具足戒	567	X41n0730_p0405a09
(某甲)。為和尚。誰諸長老。忍僧與(某甲	568	X41n0730_p0405a10
)授具足戒。(某甲)	569	X41n0730_p0405a10
為和尚者默然。誰不忍者說。是初羯磨(第二	570	X41n0730_p0405a11
第三亦如上次第問	571	X41n0730_p0405a11
答。無違者得)。僧已忍與(某甲)授具足戒	572	X41n0730_p0405a12
竟。(某甲)為和尚。僧	573	X41n0730_p0405a12
忍默然故。是事如是持。	574	X41n0730_p0405a13
善見論中及律並云。受具足已。和尚阿闍黎等為	575	X41n0730_p0405a14
當記。春夏冬時。某月某日。乃至量影等時。受具足	576	X41n0730_p0405a15
戒。	577	X41n0730_p0405a16
釋　凡三小眾出家受戒已。但論生年。若二部受	578	X41n0730_p0405a17
具入僧。後唯序夏臘。此出世禮。制不容紊。所以白	579	X41n0730_p0405a18
四竟。受具戒已。和尚阿闍黎等為彼新比丘言。當	580	X41n0730_p0405a19
令記識受戒年月日。時無忘以便座。次受施稱尊	581	X41n0730_p0405a20
作禮。西域國風。每歲三際。無秋。此方時令一年四	582	X41n0730_p0405a21
季分節。今准東土春夏秋冬月日誌之。量影者。復	583	X41n0730_p0405a22
於一日中。明受具時也。根本百一羯磨云。作法了	584	X41n0730_p0405a23
時。即應量影。苾芻足度。其影便過。佛言。應作商矩。	585	X41n0730_p0405a24
可取細籌。長二尺許折。一頭四指。豎置日中。度影	586	X41n0730_p0405b01
長短。謂曰商矩。一一商矩所量之影。皆悉名為一	587	X41n0730_p0405b02
人。此影長齊四指時。看自身影與身相似。若增減	588	X41n0730_p0405b03
准此應思量。影訖時應告彼云。汝在食前近圓。或	589	X41n0730_p0405b04
在食後影長爾許。若一指二指。一人半人二人三	590	X41n0730_p0405b05
人等。如其在夜。或是晝陰。即可准酌告之。謂是初	591	X41n0730_p0405b06
更夜半乃至天明等。若按本律云。和尚應語。和尚	592	X41n0730_p0405b07
不語者。阿闍黎等應語。如十僧中無一人語者。皆	593	X41n0730_p0405b08
得越毗尼罪。	594	X41n0730_p0405b09
○次說隨相法	595	X41n0730_p0405b10
時有比丘。受具足已。眾僧捨去。既不識犯。便造重	596	X41n0730_p0405b11
罪。佛言。自今已去。作羯磨已。當先與四波羅夷法。	597	X41n0730_p0405b12
釋　此引制緣。時受具已。師僧先去。彼有本二。去	598	X41n0730_p0405b13
此不遠。因勸作最後事故犯。眾生問。何故後來彼	599	X41n0730_p0405b14
具說之。眾僧訶擯彼云。汝何不先語我。我當避之。	600	X41n0730_p0405b15
以是因緣。佛制羯磨竟。即隨為說四重戒相。令知	601	X41n0730_p0405b16
持犯也。	602	X41n0730_p0405b17
善男子聽。如來至真等正覺。說四波羅夷法。若比丘	603	X41n0730_p0405b18
犯一一法。非沙門。非釋子。汝一切不得犯婬作不淨	604	X41n0730_p0405b19
行。若比丘犯不淨行。受婬欲法。乃至共畜生。非沙門。	605	X41n0730_p0405b20
非釋子。	606	X41n0730_p0405b21
爾時世尊與說譬喻。猶如有人截其頭。終不能還活。	607	X41n0730_p0405b22
比丘亦如是。犯波羅夷法已。不能還成比丘行。汝是	608	X41n0730_p0405b23
中盡形壽不得作。能持不。(〔答〕)能持。	609	X41n0730_p0405b24
釋　此四重戒。犯相輕重。於止持中詳明。今但略	610	X41n0730_p0405c01
合法喻也。如來至真等正覺。如前三歸法所釋。而	611	X41n0730_p0405c02
云沙門釋子者。長阿含經云。佛言。有四姓出家。無	612	X41n0730_p0405c03
復本姓。但言沙門釋子。所以然者。生由我生。成由	613	X41n0730_p0405c04
法成。其猶四大河皆從阿耨泉出有四。一是釋子	614	X41n0730_p0405c05
非沙門。乃王種。二是沙門非釋子。乃婆羅門。三是	615	X41n0730_p0405c06
沙門是釋子。乃比丘。四非沙門非釋子。乃二賤姓	616	X41n0730_p0405c07
(文)。此土稱釋子。始自東晉安法師。受業佛圖澄。乃	617	X41n0730_p0405c08
謂師莫過佛。宜通稱釋子。後長阿含經至。相符。方	618	X41n0730_p0405c09
知安法師是印手菩薩示生也。若犯婬。喻猶有人	619	X41n0730_p0405c10
截其頭不能還活者。謂所具戒身。由白四發體而	620	X41n0730_p0405c11
生。故梵行清白。戒身增長。五分漸圓。果超諸漏。若	621	X41n0730_p0405c12
犯婬波羅夷法。戒身破壞。不能還成比丘梵行。猶	622	X41n0730_p0405c13
如人死不能還活。諸根敗壞不復增長。	623	X41n0730_p0405c14
一切不得盜。下至草葉。若比丘盜人五錢。若過五錢。	624	X41n0730_p0405c15
若自取教人取。若自破教人破。若自斫教人斫。若自	625	X41n0730_p0405c16
燒教人燒。若埋若壞色者。彼非沙門非釋子。譬如斷	626	X41n0730_p0405c17
多羅樹心。終不復更生長。比丘犯波羅夷法亦如是。	627	X41n0730_p0405c18
終不更成比丘行。汝是中盡形壽。不得作能持	628	X41n0730_p0405c19
不。(〔答〕)	629	X41n0730_p0405c19
能持。	630	X41n0730_p0405c20
釋　若犯盜。譬如斷多羅樹心。終不復更生長者。	631	X41n0730_p0405c21
謂萬善根源。唯戒為本。若犯盜波羅夷法。終不更	632	X41n0730_p0405c22
成比丘梵行。如斷樹心。根本枯朽。一切枝葉華果	633	X41n0730_p0405c23
不復更生故。梵語貝多羅樹。此翻岸形。然此樹直	634	X41n0730_p0405c24
而且高。極高者長八九丈。西域記云。南印土國有	635	X41n0730_p0406a01
此樹林。其葉長廣。其色光潤。諸國書寫。莫不採取。	636	X41n0730_p0406a02
一切不得故斷眾生命。下至蟻子。若比丘故自手斷	637	X41n0730_p0406a03
人命。持刀與人教死。歎死。與人非藥。若墮胎。若厭禱	638	X41n0730_p0406a04
殺。自作方便。若教人作。非沙門非釋子。譬喻者。說言	639	X41n0730_p0406a05
猶如針鼻缺。不堪復用。比丘亦如是。犯波羅夷法。不	640	X41n0730_p0406a06
復成比丘行。汝是中盡形壽不得作。能持不。(〔答〕)能	641	X41n0730_p0406a07
持。	642	X41n0730_p0406a08
釋　若犯殺。喻如針鼻缺不堪復用者。針乃縫紩	643	X41n0730_p0406a09
要具。器雖微而用銳。能合散以成一。若犯殺波羅	644	X41n0730_p0406a10
夷法。不復成比丘梵行。功德法財盡皆散失。如針	645	X41n0730_p0406a11
鼻缺不堪復用。錦帛碎散不能紩一故。	646	X41n0730_p0406a12
一切不得妄語乃至戲笑。若比丘非真實。非己有。自	647	X41n0730_p0406a13
說言。我得上人法。得禪。得解脫。得定。得四空定。得須	648	X41n0730_p0406a14
陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。天龍來。鬼神	649	X41n0730_p0406a15
來供養我。彼非沙門非釋子。譬喻說者。譬如大石破	650	X41n0730_p0406a16
為二分。終不可還合。比丘亦如是。犯此波羅夷法。不	651	X41n0730_p0406a17
可還成比丘行。汝是中盡形壽不得作。能持不。(〔答〕)	652	X41n0730_p0406a18
能持。	653	X41n0730_p0406a19
釋　若犯妄語。譬如大石破為二分終不可還合	654	X41n0730_p0406a20
者。謂石大完美。四睹奇觀。比丘戒淨。人天欽仰。若	655	X41n0730_p0406a21
犯妄語波羅夷法。不得還成比丘梵行。布薩羯磨	656	X41n0730_p0406a22
不共眾僧。如石兩分。破壞本質。失眾敬瞻。棄置不	657	X41n0730_p0406a23
盻故。　然此四喻。因分對四重而言。故今各合四	658	X41n0730_p0406a24
法之名。其犯一重。與四喻無異。所以後文於比丘	659	X41n0730_p0406b01
尼八重。總以四喻明也。	660	X41n0730_p0406b02
○授四依法	661	X41n0730_p0406b03
時世饑儉。乞求難得。有外道輒自出家受戒。後僧	662	X41n0730_p0406b04
無食。便即休道。佛言。先與四依。然後受戒。復有外	663	X41n0730_p0406b05
道求僧出家。先與四依。彼即報言。我堪二依。若納	664	X41n0730_p0406b06
衣腐藥。不堪此二。便即休道。佛言。此外道大有所	665	X41n0730_p0406b07
失。自今已去。後受四依。	666	X41n0730_p0406b08
釋　此引受戒揵度。以明創制受之於先。隨開受	667	X41n0730_p0406b09
之於後。是故毗尼有一制二制。乃至多制者。非若	668	X41n0730_p0406b10
世人意識思惟。於事未決。反復再三。此是如來具	669	X41n0730_p0406b11
一切智。善知時機。隨順物情。或有事制後無礙者。	670	X41n0730_p0406b12
以一制為定。或有事制後有益者。以多制乃定。所	671	X41n0730_p0406b13
以持律者。須知制意。善閑開遮。自古諸大律師。凡	672	X41n0730_p0406b14
遇多制之條。莫不咸遵最後。即此羯磨。南山聖師	673	X41n0730_p0406b15
亦爾。或有捨隨開。而顯異執創制以成儀。斯與佛	674	X41n0730_p0406b16
諍。何益之有。根本部云。佛言。若預先說四依。後與	675	X41n0730_p0406b17
近圓者。得越法罪。故今崇古。不墮非法。應如是授	676	X41n0730_p0406b18
言。	677	X41n0730_p0406b19
善男子聽。如來至真等正覺。說四依法。比丘依此得	678	X41n0730_p0406b20
出家受具足戒。成比丘法。	679	X41n0730_p0406b21
釋　此總標。下分釋。蓋出家受具。本為三業垢染。	680	X41n0730_p0406b22
冀蠲除以修梵行。故制四依。知足令熏習。以成聖	681	X41n0730_p0406b23
種。此四法名曰知足行。亦名聖種行。知足行者。謂	682	X41n0730_p0406b24
始受具人。於此四事。絕貪止望。不被境風所鼓。聖	683	X41n0730_p0406c01
種行者。謂兩乘進修。莫不依此四行為本。俱至聖	684	X41n0730_p0406c02
果。無疑故制。出家受具者。能依是法。得與出家。得	685	X41n0730_p0406c03
受具戒。得成比丘清白梵行也。若不能依律。不聽	686	X41n0730_p0406c04
受。下文一一授之。應語言。	687	X41n0730_p0406c05
比丘依糞掃衣。依此得出家。受具足戒。成比丘法。是	688	X41n0730_p0406c06
中盡形壽能持不。(〔答〕)能持。	689	X41n0730_p0406c07
若得長利檀越施衣割壞衣。得受。	690	X41n0730_p0406c08
釋　本部緣略。今引僧祇。時佛度千二百人已。內	691	X41n0730_p0406c09
中有歲比丘(謂受具有夏臘)。著好新淨染	692	X41n0730_p0406c10
衣。往禮佛足。過	693	X41n0730_p0406c10
餘時。著垢膩衣。往禮佛足。佛知而故問云。汝先著	694	X41n0730_p0406c11
好衣到我所。今著衣破壞乃爾。答言。此故是新衣。	695	X41n0730_p0406c12
但歲久破壞。佛言。汝不能補治耶。答言能治。但無	696	X41n0730_p0406c13
物可補。汝不能巷內拾故弊衣淨浣染補耶。答言。	697	X41n0730_p0406c14
糞掃衣不淨。我甚惡之。佛語比丘云。止止。莫作是	698	X41n0730_p0406c15
語。糞掃衣少事易得。應淨無諸過。隨順沙門法服。	699	X41n0730_p0406c16
依是出家。受具足戒。成比丘法。佛故集僧制。此初	700	X41n0730_p0406c17
依也。糞掃衣者。謂世人所棄弊垢之衣。視同糞土。	701	X41n0730_p0406c18
掃除不用故。准毗尼增一法中。有十種糞掃衣。一	702	X41n0730_p0406c19
牛嚼衣。二鼠齧火。三衣燒衣。四月水衣(	703	X41n0730_p0406c20
此四種。西域忌不吉。	704	X41n0730_p0406c20
所以棄之)。五塚間衣。六初虛衣(謂初被	705	X41n0730_p0406c21
風吹。或鳥所銜。從虛空落下無主者)。	706	X41n0730_p0406c21
七神廟衣。八願衣(此二種謂世人祈祥遂願	707	X41n0730_p0406c22
。或掛衣神廟。或置路途。任人取用者)。	708	X41n0730_p0406c22
九立王衣(謂立灌頂王。於四衢道。敷衣踏	709	X41n0730_p0406c23
行。事畢即棄。而不用者)。十往還衣。	710	X41n0730_p0406c23
又有五種。謂火燒。水漬。鼠咬。牛嚼。妳母所棄。　十	711	X41n0730_p0406c24
誦有五種。一有主衣道路棄。二無主衣糞掃處。三	712	X41n0730_p0407a01
往還衣河邊棄。四死人衣蟻穿破。五糞掃衣破碎	713	X41n0730_p0407a02
衣。　智度論云。好衣因緣故。四方追逐。墮邪命中。	714	X41n0730_p0407a03
若受人好衣。則生親著。若不親著。檀越則恨。又好	715	X41n0730_p0407a04
衣是未得道者生貪著處。好衣因緣招致賊難。或	716	X41n0730_p0407a05
至奪命。如是等患故。受弊衣納衣法也。今准此法	717	X41n0730_p0407a06
中。初令盡形守持。決志斷絕貪好之念。後即隨緣	718	X41n0730_p0407a07
開聽許可。無望得己任受。但有攀謀。則違斯教。下	719	X41n0730_p0407a08
三依法亦爾。然此四法乃略抖擻。十二是廣。世尊	720	X41n0730_p0407a09
極讚頭陀行者。由彼封此開也。長利者。長去聲。多	721	X41n0730_p0407a10
餘也。若比丘真誠持戒。少事無求。則知識歸仰者	722	X41n0730_p0407a11
廣。所供四事愈多。故謂之長利。下皆准此。割壞者。	723	X41n0730_p0407a12
割謂割截。以成長短條相。壞謂浣染。以壞五大上	724	X41n0730_p0407a13
色。衣謂三衣臥具也。	725	X41n0730_p0407a14
比丘依乞食。比丘依是得出家。受具足戒。成比丘法。	726	X41n0730_p0407a15
是中盡形壽能持不。(〔答〕)能持。	727	X41n0730_p0407a16
若得長利。若僧差食。檀越若送食。月八日食。十五日	728	X41n0730_p0407a17
食。月初日食。若僧常食。檀越請食得受。	729	X41n0730_p0407a18
釋　乞食者。謂出家修行人。若無飲食。則身疲力	730	X41n0730_p0407a19
倦。命且不支。豈能進道。若得飲食資益於身。則心	731	X41n0730_p0407a20
安體健。乃可精修。故依乞食。清淨活命。以立梵德	732	X41n0730_p0407a21
也。然論乞食之法。一日止七家為限。　寶雲經云。	733	X41n0730_p0407a22
比丘乞食。應分四分。一分奉同梵行者。謂凡乞食	734	X41n0730_p0407a23
時。必有同修行人。看守房舍。或有老病。不便行履	735	X41n0730_p0407a24
者。若得食歸時。則與一分奉之。令其飽滿。亦得安	736	X41n0730_p0407b01
心進道。　一分與窮乞人。謂乞得食時。遇有窮苦	737	X41n0730_p0407b02
求乞之人。當起憐憫心。作自饑想。亦應分施。一分	738	X41n0730_p0407b03
與之。令其飽滿。勸彼修善。　一分與諸鬼神。謂乞	739	X41n0730_p0407b04
得食時。以淨器盛貯一分。咒願加持。普施鬼神。令	740	X41n0730_p0407b05
其飽滿。出離苦趣。悉得解脫。　一分自食。謂乞得	741	X41n0730_p0407b06
食時。除前三分之外。唯留一分。或多或少。則自食	742	X41n0730_p0407b07
已。安心行道。庶不虛受信施。以具二利也。　若得	743	X41n0730_p0407b08
長利僧差食者。謂有檀越。請僧福田。隨差次赴供	744	X41n0730_p0407b09
也。檀越送食者。謂居家善信。或歸敬為師。或尊其	745	X41n0730_p0407b10
行德。送食伽藍。無勞分衛。月八日食十五日食月	746	X41n0730_p0407b11
初一日食者。此三日是西域每月一定大會設齋。	747	X41n0730_p0407b12
普請十方僧伽。如此土聖會道場。宜當往受。僧常	748	X41n0730_p0407b13
食者。謂招提僧物。同眾無私。請食者。謂檀越專意	749	X41n0730_p0407b14
特請。非普供眾僧也。除是因緣。須行乞食。	750	X41n0730_p0407b15
依樹下坐。比丘依此得出家。受具足戒。成比丘法。是	751	X41n0730_p0407b16
中盡形壽能持不。(〔答〕)能持。	752	X41n0730_p0407b17
若有長利。若別房。尖頭屋。小房。石室。兩房一戶得受。	753	X41n0730_p0407b18
釋　准僧祇律云。佛在舍衛。住祇園中。五日一按	754	X41n0730_p0407b19
行。見一比丘在樹下坐。作是語。沙門出家修梵行。	755	X41n0730_p0407b20
在樹下苦。晝則風吹日炙。夜則蚊虻所螫。我不堪。	756	X41n0730_p0407b21
佛言。比丘。止止。莫作是語。樹下坐少事易得。無諸	757	X41n0730_p0407b22
過。隨順沙門法。依是出家。受具足戒。成比丘法。佛	758	X41n0730_p0407b23
故集僧制。此第三依也。然出家道業大略有二。一	759	X41n0730_p0407b24
者讀誦。二者禪思。欲期正定。須依樹下靜修長利。	760	X41n0730_p0407c01
而云別房者。謂不同眾居。獨止一室。尖頭屋者。乃	761	X41n0730_p0407c02
阿練若團瓢。以把茅蓋頭也。小房者。謂內深一丈	762	X41n0730_p0407c03
九尺二寸。廣一丈一尺二寸。准作小房。羯磨可知。	763	X41n0730_p0407c04
石室者。謂起不礙頭。坐容轉側。兩房一戶者。揀非	764	X41n0730_p0407c05
為眾同住之大房也。	765	X41n0730_p0407c06
依腐爛藥。比丘依此得出家。受具足戒。成比丘法。是	766	X41n0730_p0407c07
中盡形壽能持不。(〔答〕)能持。	767	X41n0730_p0407c08
若得長利。酥油生酥蜜石蜜。得受。	768	X41n0730_p0407c09
釋　准僧祇云。佛在舍衛國祇樹園中。五日一按	769	X41n0730_p0407c10
行。見一比丘羸瘦痿黃。佛知故問。比丘汝氣力調	770	X41n0730_p0407c11
和不。答言。我病。氣力不調和。佛言。汝不能服隨病	771	X41n0730_p0407c12
藥隨病食耶。答言。我無藥直。復無施者。是故病苦。	772	X41n0730_p0407c13
佛言。汝不能服陳棄藥耶。答言。陳棄藥不淨。我不	773	X41n0730_p0407c14
能服。佛言。止止。莫作是說。陳棄藥少事易得。依此	774	X41n0730_p0407c15
出家。隨順沙門法。佛因集僧制。此第四依也。然此	775	X41n0730_p0407c16
酥等諸藥。對病療治之方。如第四衣藥篇所釋。向	776	X41n0730_p0407c17
下結勸。文分三節。	777	X41n0730_p0407c18
和尚應語云。	778	X41n0730_p0407c19
汝已受戒已。白四羯磨如法。成就得處所。和尚如法。	779	X41n0730_p0407c20
阿闍黎如法。眾僧具足滿。汝當善受教法。	780	X41n0730_p0407c21
釋　此文出受戒揵度中。今初明結勸受學也。汝	781	X41n0730_p0407c22
已受戒者。謂由汝是人中丈夫。諸根具足。身器清	782	X41n0730_p0407c23
淨。無有難遮。出家相具。衣缽如法。先受十戒。今求	783	X41n0730_p0407c24
具戒。乞詞無錯。名號不忘。心境相應。運想周遍。諦	784	X41n0730_p0408a01
聽羯磨。念不餘覺。以此殊勝心故。得增上戒。皆仗	785	X41n0730_p0408a02
壇上師僧之大力也。成就得處所者。謂自今已去。	786	X41n0730_p0408a03
得與眾僧同集一處。羯磨誦戒。成滿數僧故。又比	787	X41n0730_p0408a04
丘為因。阿羅漢是果。若能持戒無染。梵行具足。直	788	X41n0730_p0408a05
趣涅槃。不漏三有。故云得處所。汝當生大慶幸。善	789	X41n0730_p0408a06
受教法。莫負好心。	790	X41n0730_p0408a07
應當勸化作福治塔。供養眾僧。	791	X41n0730_p0408a08
釋　此明轉化世俗也。謂汝今已入僧倫。為福田	792	X41n0730_p0408a09
相。更當謹慎持戒。威儀莫闕。令見聞生信。教化植	793	X41n0730_p0408a10
福。准福田經中。佛言。有七法廣施。名曰福田。行者	794	X41n0730_p0408a11
得福。即生梵天。一興立佛圖僧房堂閣。佛圖即浮	795	X41n0730_p0408a12
圖。謂塔也。二園果浴池樹木清涼。三常施醫藥療	796	X41n0730_p0408a13
救眾病。四作堅牢船濟度人民。五安設橋梁過度	797	X41n0730_p0408a14
羸弱。六近道作井渴乏得飲。七造圊廝施便利處。	798	X41n0730_p0408a15
是為七事得梵天福。今文但舉初。而攝其餘。律中	799	X41n0730_p0408a16
比丘教化檀越。皆令作此七福也。	800	X41n0730_p0408a17
和尚阿闍黎若一切如法教。不得違逆。應學問誦經	801	X41n0730_p0408a18
勤求方便。於佛法中。得須陀洹果斯陀含果阿那含	802	X41n0730_p0408a19
果阿羅漢果。汝始發心出家。功不唐捐。果報不絕。餘	803	X41n0730_p0408a20
所未知。當問和尚阿闍黎。	804	X41n0730_p0408a21
釋　此明勉學勸修也。一切如法教不得違逆者。	805	X41n0730_p0408a22
謂人生於世。孰不喜逸憚勞。厭繁思簡。境順則欣。	806	X41n0730_p0408a23
境逆則慼。習氣挽動。即發人我。磕著便生。此所謂	807	X41n0730_p0408a24
熱惱凡夫。非出家道品。汝今已獲近圓。居止同僧。	808	X41n0730_p0408b01
教必依師。僧行不得麤浮四儀。須合准繩。謙恭遜	809	X41n0730_p0408b02
德。為法忘軀。儻若俗態仍存。違逆師教。則道出非	810	X41n0730_p0408b03
法。俗懷侮慢。袈裟下失卻人身。法門中一無所補。	811	X41n0730_p0408b04
是故今當學問毗尼。讀誦經典。從聞思修。勤求方	812	X41n0730_p0408b05
便。止作精潔。心白慧現。於佛法中得四道果。不被	813	X41n0730_p0408b06
結使縛留九有。汝始發心出家。其間功德。庶不虛	814	X41n0730_p0408b07
棄。所謂有如是因。感如是果。皆由善順師教。依律	815	X41n0730_p0408b08
行持。今於壇上。但此略教。餘所未知者。下壇之後。	816	X41n0730_p0408b09
一一請問和尚阿闍黎。及如法上座等。若聞而不	817	X41n0730_p0408b10
採。則負聖恩並師諄教之婆心也。	818	X41n0730_p0408b11
佛言。當令受具戒者。在前而去。弟子當日三時問	819	X41n0730_p0408b12
訊和尚。朝中日暮當為和尚執作二事勞苦。不得	820	X41n0730_p0408b13
辭憚。一者修理房舍。二者補浣衣服。和尚一切如	821	X41n0730_p0408b14
法教。盡當奉行。違者如法治也。	822	X41n0730_p0408b15
釋　令受戒者在前而去。師僧十位。應在後而行。	823	X41n0730_p0408b16
弟子當日三時問訊和尚等者。此但略引侍和尚	824	X41n0730_p0408b17
法。廣如律藏第三十三卷末。若真誠受具體制敬	825	X41n0730_p0408b18
師者。請閱奉行。則深入孝名。為戒之旨也。　此中	826	X41n0730_p0408b19
三單白。並白四羯磨。皆為人故作。是屬私也。　其	827	X41n0730_p0408b20
間非相。於前列受具五緣已明。故不再出。	828	X41n0730_p0408b21
	829	X41n0730_p0408b22
毗尼作持續釋卷第五	830	X41n0730_p0408b23
	831	X41n0730_p0408b24
音義	832	X41n0730_p0408c01
波羅柰國　中印土境有河。名波羅柰。去其不遠。	833	X41n0730_p0408c02
造立王城。名江遶城。	834	X41n0730_p0408c03
鹿野苑　波羅柰古國王養鹿之所。	835	X41n0730_p0408c04
憍陳如等五人　佛初出家。入山修道。父王思念。	836	X41n0730_p0408c05
乃命陳如等五人。尋訪隨侍。及佛成道。因念五人	837	X41n0730_p0408c06
當先度脫。故在鹿苑。先調其根性。為說四諦之法。	838	X41n0730_p0408c07
而得解脫。是為初度五人也。　一憍陳如。華言火器。	839	X41n0730_p0408c08
婆羅門種。由先世事火故。乃佛之舅氏也。　二馬	840	X41n0730_p0408c09
勝。亦云馬師。乃佛之家族也。　三小賢。乃佛之家	841	X41n0730_p0408c10
族也。　四十力迦葉。亦佛之舅氏。非大迦葉。亦非	842	X41n0730_p0408c11
三迦葉也。　五拘利太子。乃斛飯王之長子。即佛	843	X41n0730_p0408c12
之從弟也。	844	X41n0730_p0408c13
三轉法輪　以苦集滅道四諦之法。三番而說。名	845	X41n0730_p0408c14
為三轉。世間車輪則有摧碾之用。佛之說法則能	846	X41n0730_p0408c15
摧碾眾生惑業。故名轉法輪。　一示轉。示即指示。	847	X41n0730_p0408c16
如云此是苦。此是集。此是滅。此是道。是名示轉。	848	X41n0730_p0408c17
二勸轉。勸即勸勉也。如云此是苦汝應知。此是集	849	X41n0730_p0408c18
汝應斷。此是滅汝應證。此是道汝應修。是名勸轉。	850	X41n0730_p0408c19
三證轉。證驗也。謂引己所證以驗之也。如云此	851	X41n0730_p0408c20
是苦。我已知。不復更知。此是集。我已	852	X41n0730_p0408c21
斷。不復更斷。	853	X41n0730_p0408c21
此是滅。我已證。不復更證。此是道。我已修。不復更	854	X41n0730_p0408c22
修。是名證轉。	855	X41n0730_p0408c23
篾　木細枝也。	856	X41n0730_p0408c24
持牛狗等戒　涅槃經中有六苦行外道。　一自餓。	857	X41n0730_p0409a01
不進飲食。長忍饑虛。執此苦行。以為得果之因。	858	X41n0730_p0409a02
二投淵。寒投深淵。忍受凍苦。執此苦行。以為得果	859	X41n0730_p0409a03
之因。　三赴火。常熱炙身。及熏鼻等。甘受熱苦。執	860	X41n0730_p0409a04
此苦行。以為得果之因。　四自坐。常自裸形。不拘	861	X41n0730_p0409a05
寒暑。露地而坐。執此苦行。以為得果之因。　五寂	862	X41n0730_p0409a06
默。於屍林塚間。以為住處。寂然不語。執此苦行。以	863	X41n0730_p0409a07
為得果之因。　六牛狗。自謂前世從牛狗中來。即	864	X41n0730_p0409a08
持牛狗戒。食草噉污。唯望生天。執此苦行。以為得	865	X41n0730_p0409a09
果之因也。	866	X41n0730_p0409a10
猶豫　猶獸名。多疑慮。每聞人聲。輒登木。久久無	867	X41n0730_p0409a11
人。然後下。須臾又上。如此非一。故不決曰猶豫。	868	X41n0730_p0409a12
四智已圓　涅槃經云。羅漢四智。　一我生已盡。謂	869	X41n0730_p0409a13
阿羅漢斷見思惑盡。不受三界生死。　二梵行已	870	X41n0730_p0409a14
立。謂阿羅漢由戒定慧之行。成就得證。　三所作	871	X41n0730_p0409a15
已辦。謂阿羅漢本求出離三界。修諸梵行。生死既	872	X41n0730_p0409a16
盡。梵行既立。故云所作已辦。　四不受後有。謂阿	873	X41n0730_p0409a17
羅漢生死惑業既盡。更不受後世之身。故云不受	874	X41n0730_p0409a18
後有。	875	X41n0730_p0409a19
迦旃延　華言不空。南天竺婆羅門種。善解論議。	876	X41n0730_p0409a20
於十大弟子中。故稱論議第一也。	877	X41n0730_p0409a21
預　參頂也。	878	X41n0730_p0409a22
依稀　謂彷彿不真也。	879	X41n0730_p0409a23
朦朧　朦月將入。朧月將出。謂不明不暗之義也。	880	X41n0730_p0409a24
四姓　西域四種人。妄計我從梵天而生。　一婆羅	881	X41n0730_p0409b01
門。華言淨行。或在家或出家。世世相承。以道為業。	882	X41n0730_p0409b02
自計從梵天口生。是梵天苗裔。守道居貞。潔白其	883	X41n0730_p0409b03
操。故謂之淨行。　二剎帝利。華言田主。為世間大	884	X41n0730_p0409b04
地之主。自計從梵天臍生。即王種。　三毗舍。即商	885	X41n0730_p0409b05
賈。自計從梵天脅生。　四首陀。即農人種。自計從	886	X41n0730_p0409b06
梵天腳生。是為四姓也。	887	X41n0730_p0409b07
四河　一殑伽河。又名恒河。從阿耨達池東面銀	888	X41n0730_p0409b08
牛口流出。繞池一匝。入東南海。　二信度河。從阿	889	X41n0730_p0409b09
耨達池南面金象口流出。繞池一匝。入西南海。	890	X41n0730_p0409b10
三縛芻河。從阿耨達池西面琉璃馬口流出。繞池	891	X41n0730_p0409b11
一匝。入西北海。　四徙多河。從阿耨達池北面水	892	X41n0730_p0409b12
精獅子口流出。繞池一匝。入東北海。或云潛流地	893	X41n0730_p0409b13
下。出積山。為中國之河源也。	894	X41n0730_p0409b14
紩　音姪。縫也。	895	X41n0730_p0409b15
銳　音位。利也。	896	X41n0730_p0409b16
齧　音孽。噬也。	897	X41n0730_p0409b17
漬　音恣。浸也。	898	X41n0730_p0409b18
妳　音乃。乳母也。	899	X41n0730_p0409b19
蟻　大者蚍蜉。小者蟻子。	900	X41n0730_p0409b20
螫　音釋。虫行毒也。	901	X41n0730_p0409b21
樗　音樞。	902	X41n0730_p0409b22
偶　音耦。像也。木像曰木偶。土像曰土偶。	903	X41n0730_p0409b23
酌　音灼。取善而行曰酌。又斟酌。	904	X41n0730_p0409b24
盻　攀去聲。顧也。視也。	905	X41n0730_p0409c01
儉　鉗上聲。歲歉也。	906	X41n0730_p0409c02
五日一按行　世尊五日一按行。以五事利益故。	907	X41n0730_p0409c03
一聲聞弟子不著有為事不。　二不著世俗言論	908	X41n0730_p0409c04
不。　三不著睡眠不。　四觀病比丘不。　五年少	909	X41n0730_p0409c05
出家。見如來威儀庠序。起歡喜心。	910	X41n0730_p0409c06
虻　音萌。齧人飛虫。	911	X41n0730_p0409c07
慼　音戚。憂也。	912	X41n0730_p0409c08
開去聲。	913	X41n0730_p0409c09
態　音泰。意也。情也。嬌也。	914	X41n0730_p0409c10

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十一冊 No. 730《毗尼作持續釋》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 41, No. 730 毗尼作持續釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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曇無德部四分律刪補隨機羯磨卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 443 條)

缽多羅

一切法

一切智

一心

一心合掌

一法

七佛

九地

九有

九品

二利

二見

二果

二根

二義

二邊

人天

人見

人身

人道

入定

入聖

八戒

八法

八重

十力

十大弟子

十方

十戒

十使

十師

三分

三有

三衣

三身

三果

三界

三界九地

三乘

三業

三語

三際

三縛

三歸

三歸五戒

三轉法輪

三難

上人

上界

上座

凡夫

乞食

大戒

大乘

大乘戒

大師

不淨行

中有

五大

五戒

五法

五法

五根

五欲

五眾

五塵

五蘊

內外道

內界

六物

六道

分別

天人

天竺

天龍

天魔

心心

心行

心法

心相

心緣

方便

止持

比丘

比丘尼

世相

世尊

世間

出世

出家

出離

加持

功德

四一

四大

四分

四分律

四天王

四心

四行

四事

四事

四依

四依法

四果

四法

四空

四空定

四界

四重

四教

四智

四聖

四道

四種人

四諦

外道

外緣

布薩

本心

末法

正因

正定

正法

正思惟

正覺

犯戒

生死

生死海

生身

生酥

白衣

共相

名相

合掌

因果

因緣

多生

妄語

如來

如法

如是因

如是果

安心

有見

有為

有相

有無

色界

行人

行者

衣缽

衣法

佛因

佛戒

佛身

佛法

佛滅

佛滅度

伽藍

利生

利使

利根

利養

妙戒

妙法

弟子

戒定

戒定慧

戒法

戒相

戒師

戒場

戒體

我所

沙門

沙彌

見取

見思

見惑

見論

身心

身見

身相

身根

邪見

邪命

那含

供養

具戒

具足戒

到彼岸

取著

受戒

受具

受持

咒願

和合僧

和尚

和僧

定慧

往還衣

彼岸

念念

忿怒

所作

所緣

招提

放逸

果報

波羅夷

法名

法佛

法性

法性

法服

法門

法流

法界

法音

法師

法財

法滅

法緣

法輪

法器

法臘

知法

空定

舍衛

舍衛國

初果

近圓

金口

長老

長者

阿含

阿那含

阿那含果

阿羅漢

非人

非情

剎帝利

剃髮

南山

南洲

契機

威儀

律相

律師

律藏

後有

思惟

思惑

持犯

持戒

持律

流轉

界內

界外

相好

相應

祇園

祇樹

苦行

苦海

苦集滅道

苦際

迦葉

迦旃延

食時

首陀

修因

修行

修善

修道

唐捐

夏臘

根性

涅槃

琉璃

畜生

病苦

破和合僧

破僧

納衣

鬼神

偏袒

婆羅門

寂然

得度

得道

捨戒

教化

教法

教授師

梵天

梵行

梵語

欲界

清淨

淨妙

淨戒

現前

眾生

眾生心

習氣

莊嚴

袈裟

貪著

鹿苑

鹿野苑

最後身

勝處

堪忍

尊者

惡業

智度

無色界

無作

無始

無相

無漏

無遮

無學

無礙

發心

發露

結使

結縛

善因

善男子

善來

善知識

善根

菩提

菩提樹

菩薩

虛空

進具

開遮

須陀洹

須陀洹果

傳戒

意識

慈悲

業力

滅度

滅後

滅道

煩惱

當來

萬劫

罪福

聖果

聖教

解脫

道具

道果

道品

道宣

道場

道業

道器

過去

頓斷

僧伽

僧戒

僧物

僧祇

僧祇律

僧寶

實語

漏盡

漏盡比丘

漸斷

盡形壽

睡眠

福田

稱名

緇素

聞思修

誓願

說法

增上

增上心

增長

慧命

撥無因果

熱惱

瞋恚

緣成

羯磨

諸天

諸佛

諸法

諸漏

輪迴

曇無

樹下坐

獨頭意識

隨順

隨緣

靜慮

頭陀

頭陀行

優婆塞

優婆塞戒

彌勒

應法

應器

檀越

濟度

糞掃衣

聲聞

聲聞乘

斷見

斷常二見

斷滅

歸戒

轉法輪

醫王

壞色

羅漢

識心

證法

譏嫌

邊地

邊見

邊罪

嚴淨

懺悔

釋子

釋迦

灌頂

魔梵

歡喜

讀誦

苾芻

跏趺

漉水囊

憍陳如

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