1 X41n0730_p0397c01
  2 X41n0730_p0397c02
曇無德部四分律刪補隨機羯磨卷第五 3 X41n0730_p0397c03
  4 X41n0730_p0397c04
    唐京兆崇義寺沙門 道宣 撰集 5 X41n0730_p0397c05
    金陵華山後學比丘 讀體 續釋 6 X41n0730_p0397c06
 ●諸戒受法篇第三之二 7 X41n0730_p0397c07
 ○比丘受戒法 8 X41n0730_p0397c08
 佛言。善來比丘。破結使比丘。三語比丘。邊地持律 9 X41n0730_p0397c09
 五人受戒比丘。第五中國十人受戒比丘。上列五 10 X41n0730_p0397c10
 受。並正律文。善來三語。唯局佛在。餘三通於滅後 11 X41n0730_p0397c11
 也。 12 X41n0730_p0397c12
 釋 善來比丘者。按母論云。佛初遊波羅柰國。至 13 X41n0730_p0397c13
 鹿野苑。為阿若憍陳如等五人。三轉法輪。陳如等 14 X41n0730_p0397c14
 見法證法。深解法性。具儀禮佛白言。世尊。唯願聽 15 X41n0730_p0397c15
 我出家修於梵行。世尊告言。善來比丘。聽汝於我 16 X41n0730_p0397c16
 法中。修於梵行。盡於苦際。此憍陳如即得出家。即 17 X41n0730_p0397c17
 得具足戒。世尊言已。身上所著婆羅門服乃至鬚 18 X41n0730_p0397c18
 髮即皆墮落。沙門法服自然在身。威儀庠序手執 19 X41n0730_p0397c19
 應器。如二十年學法者。如是等千二百五十人。皆 20 X41n0730_p0397c20
 豪貴巨富。本是外道。佛出世已。受語時至。皆來詣 21 X41n0730_p0397c21
 佛。欲求出家。其最後者。名須跋羅。如此人等俱是 22 X41n0730_p0397c22
 善來比丘。其所得果俱是無漏。最後身者。何以故。 23 X41n0730_p0397c23
 如來自神口所說故。爾餘人邊不能得也。 破結 24 X41n0730_p0397c24
 使比丘者。亦名上受具。准母論云。如有一人。盡一 25 X41n0730_p0398a01
 切漏。未滿二十。已受具足。即於比丘法中而生疑 26 X41n0730_p0398a02
 心。同住比丘知其生疑。往白世尊。佛語漏盡比丘。 27 X41n0730_p0398a03
 汝數胎中年乃至閏月。皆數滿否。答言不滿。佛即 28 X41n0730_p0398a04
 問諸比丘。此比丘得阿羅漢耶。諸比丘白佛。得阿 29 X41n0730_p0398a05
 羅漢。佛言。此是上受具也。若詳明破結使者。結謂 30 X41n0730_p0398a06
 結縛。由塵發知。因根有見。根境對待。貪著結縛。繫 31 X41n0730_p0398a07
 於三界生死。不能脫離也。使謂十使。煩惱分五利 32 X41n0730_p0398a08
 五鈍。五利者。一身見。謂眾生於五蘊法中。妄計為 33 X41n0730_p0398a09
 身故。二邊見。謂於身見中。或斷或常各執一邊故。 34 X41n0730_p0398a10
 三邪見。謂邪心取理。撥無因果。斷滅一切善根故。 35 X41n0730_p0398a11
 四見取。謂於非真勝法中。謬計涅槃。心生取著。於 36 X41n0730_p0398a12
 邪見中生正故。五戒禁取。謂諸外道於非戒中。謬 37 X41n0730_p0398a13
 計為戒。如持牛狗戒等。以為真戒。取以進修故。此 38 X41n0730_p0398a14
 五種妄惑動念即生。造次琣閉G。名利使也。五鈍 39 X41n0730_p0398a15
 者。一貪。謂貪著世間五欲。恣縱心情。引取無厭足 40 X41n0730_p0398a16
 故。二瞋。謂於逆情境上。起諸瞋恚忿怒。惱亂自他 41 X41n0730_p0398a17
 故。三癡。謂迷心緣境。於一切法不能明了故。四慢。 42 X41n0730_p0398a18
 謂自恃種姓富貴有德有才。輕蔑於他故。五疑。謂 43 X41n0730_p0398a19
 迷心乖理。於諸法猶豫不決。不能通達故。此五種 44 X41n0730_p0398a20
 惑由推前五利而生。對利說鈍故。此十通名使者。 45 X41n0730_p0398a21
 使以驅役為義。能驅役眾生心神。流轉三界故。通 46 X41n0730_p0398a22
 受使名也。准三界。開為八十八使。以苦集滅道攝 47 X41n0730_p0398a23
 之。謂苦下具一切成三十。集滅各除三。除身邊戒 48 X41n0730_p0398a24
 禁取。各具七成四十二。連前苦下三十。共七十二。 49 X41n0730_p0398b01
 道除於二見。除去身邊。各具八成二十四。連前共 50 X41n0730_p0398b02
 九十六。上界不行瞋。又於色界無色界除瞋惑八。 51 X41n0730_p0398b03
 止有八十八使也。若斷此三界八十八品見惑盡。 52 X41n0730_p0398b04
 即得初果須陀洹。華言入流。又云預流。謂此人預 53 X41n0730_p0398b05
 入聖道法流也。又三界九地。每地有九品。微細思 54 X41n0730_p0398b06
 惑。其欲界上上品要二生斷。上中品上下品共要 55 X41n0730_p0398b07
 二生斷。謂獨也。二共也。二中上品要一生斷。中中 56 X41n0730_p0398b08
 品中下品共要一生斷。謂獨也。一共也。一若斷此 57 X41n0730_p0398b09
 欲界六品思惑盡。即得二果斯陀含。華言一來。謂 58 X41n0730_p0398b10
 此人欲界九品思惑中。斷前六品盡。後三品猶在。 59 X41n0730_p0398b11
 須更來欲界。一番受生也。下上品要半生斷。下中 60 X41n0730_p0398b12
 品下下品共要半生斷。謂獨也。半共也。半若斷此 61 X41n0730_p0398b13
 欲界下三品思惑盡。即得三果阿那含。華言不來。 62 X41n0730_p0398b14
 謂此人斷欲界後三品盡。更不來欲界受生也。上 63 X41n0730_p0398b15
 二界共八地。有七十二品思惑。若斷盡。得四果阿 64 X41n0730_p0398b16
 羅漢華言無學。謂此人斷色無色界思惑盡。四智 65 X41n0730_p0398b17
 已圓。已出三界。已證涅槃。無法可學也。此約漸斷 66 X41n0730_p0398b18
 而言。若是利根。則三界見思一斷頓斷。不須欲界 67 X41n0730_p0398b19
 往返七生。故云破結使比丘也。 三語比丘者。於 68 X41n0730_p0398b20
 集法緣成篇對首羯磨中已明。 邊地持律五人 69 X41n0730_p0398b21
 受戒比丘者。按皮革揵度云。大迦栴延尊者居阿 70 X41n0730_p0398b22
 槃提國。彼有億耳。受優婆塞戒已。後乞出家受具。 71 X41n0730_p0398b23
 此國少比丘。為僧數難滿。二年乃得。後以此因緣 72 X41n0730_p0398b24
 白佛。佛言。自今已去。聽邊國五人受具足戒。 中 73 X41n0730_p0398c01
 國十人受戒比丘者。即下授法是也。然上所列五 74 X41n0730_p0398c02
 種受具。並同諸部正文。其善來是佛神口所召三 75 X41n0730_p0398c03
 語。為僧初出教化。此二唯局佛在世時。餘三則通 76 X41n0730_p0398c04
 於佛滅度後。今總列五種者。俾知始末。而名同受 77 X41n0730_p0398c05
 別故也。 78 X41n0730_p0398c06
 ○授比丘戒緣 79 X41n0730_p0398c07
 戒是生死舟航。正法根本。必須緣集。相應有違。雖 80 X41n0730_p0398c08
 授不得。今解二種羯磨。具足五緣方成。 81 X41n0730_p0398c09
 釋 此文將出授具之法。先示戒德難思功愈眾 82 X41n0730_p0398c10
 行。令曉緣集。詳揀壞成。也戒是生死舟航者。良以 83 X41n0730_p0398c11
 一切眾生輪迴六道。生死無休。謂之沉淪苦海。若 84 X41n0730_p0398c12
 受持具戒。依戒精修。能證涅槃。謂之得到彼岸故。 85 X41n0730_p0398c13
 廣律頌云。 譬如人渡河。 用手及浮囊。 雖深 86 X41n0730_p0398c14
 無沒憂。 便能到彼岸。 如是佛弟子。 修行禁 87 X41n0730_p0398c15
 戒本。 終不迴邪流。 沉溺生死海。 故云戒是 88 X41n0730_p0398c16
 生死舟航也。正法根本者。謂如來滅後。時臨末運 89 X41n0730_p0398c17
 大道將隱。微言且絕。斯際唯戒匡維持續慧命。遺 90 X41n0730_p0398c18
 教經云。汝等比丘於我滅後。當尊重珍敬波羅提 91 X41n0730_p0398c19
 木叉。此則是汝等大師。如我住世。而無有異。故云 92 X41n0730_p0398c20
 戒是正法根本也。必須緣集相應有違雖授不得 93 X41n0730_p0398c21
 者。謂三如可以臨壇。七非切勿授受也。二種羯磨 94 X41n0730_p0398c22
 者。即法中二部授具羯磨。具足五緣方成者。是句 95 X41n0730_p0398c23
 總標。下文別釋。 96 X41n0730_p0398c24
 一能受之人。有五種。一是人道故。律云。天子阿修 97 X41n0730_p0399a01
 羅非人畜生不得戒故。論云。三歸五戒唯人有。餘 98 X41n0730_p0399a02
 道所無。 99 X41n0730_p0399a03
 釋 初句就五緣中。別標其一。以明能受之人復 100 X41n0730_p0399a04
 有五種。一者六道眾生。唯是人道堪受。謂受具入 101 X41n0730_p0399a05
 僧。見聞起信。為世福田。化利令欣。設無種族。不從 102 X41n0730_p0399a06
 親生。此則有異人倫。興俗疑畏。難堪弘道。無益法 103 X41n0730_p0399a07
 門。故引律論證明也。若准論文云。天龍鬼神若受 104 X41n0730_p0399a08
 五眾戒。大小不得。盡得受三歸。今云三歸五戒餘 105 X41n0730_p0399a09
 道無者。是以出家五眾歸戒遮之。就聲聞乘而言。 106 X41n0730_p0399a10
 住世僧寶也。若大乘戒則宗義復別。不在斯例。 107 X41n0730_p0399a11
 二者諸根具足。律云。若狂若聾若啞。身相不具。百 108 X41n0730_p0399a12
 遮等人一切能污辱眾僧者。皆不得故。 109 X41n0730_p0399a13
 釋 諸根具足者。謂人相非虧。六無殘闕。上云唯 110 X41n0730_p0399a14
 人得受。是對餘道聽允。此謂人中猶含遮難。理須 111 X41n0730_p0399a15
 揀擇。蓋玉有瑕。非良璧。材若樗非棟梁。故引律證。 112 X41n0730_p0399a16
 狂者自心不能審其得失。聾者師前聽授。莫知秉 113 X41n0730_p0399a17
 宣。啞者心雖明了。領奉難言。身相不具百遮等人。 114 X41n0730_p0399a18
 廣如受戒揵度中說緣由。世俗譏嫌。有辱僧倫。故 115 X41n0730_p0399a19
 制直至。今時受具咸遵。縱能發最上心。唯於大乘 116 X41n0730_p0399a20
 戒中。乃可收之。比丘戒中無聽雜糅。 117 X41n0730_p0399a21
 三身器清淨。薩婆多云。先受五戒八戒。曾破重者。 118 X41n0730_p0399a22
 更受十戒不得故。律云。先受戒破於重戒。還來受 119 X41n0730_p0399a23
 者。名邊罪難。又白衣沙彌造諸重業。並十三難攝 120 X41n0730_p0399a24
 故。 121 X41n0730_p0399b01
 釋 身器者。以父母之生身。為載道之法器。謂清 122 X41n0730_p0399b02
 淨妙戒。必須清淨身心。方能領受。若是破穢之器。 123 X41n0730_p0399b03
 不能盛載。上選外相。此簡內器故。先引論以明破 124 X41n0730_p0399b04
 諸戒之根本。重樓絕登。次復引律。以明破比丘之 125 X41n0730_p0399b05
 性重。元體難發。又若白衣時。及沙彌時。所造諸重 126 X41n0730_p0399b06
 業。制不容受者。並攝十三重難。如正法中二處嚴 127 X41n0730_p0399b07
 詰者是也。 128 X41n0730_p0399b08
 四出家相具。律云。應剃髮著袈裟。與出家人同。若 129 X41n0730_p0399b09
 著俗服外道服。眾莊嚴具。裸形等。不名受具故。 130 X41n0730_p0399b10
 釋 出家相具者。揀非類俗。若緇素不分。則法道 131 X41n0730_p0399b11
 滅矣。故引律制云。雖始出家方求進具。必要剃除 132 X41n0730_p0399b12
 鬚髮。身著袈裟。與久出家修梵人同。不得有異。此 133 X41n0730_p0399b13
 謂毀其形好。應法服故。著俗服者。西域居家皆用 134 X41n0730_p0399b14
 白﹝疊*毛﹞。覆肩纏頸。繞身而下。外道服者。謂以軟草樹 135 X41n0730_p0399b15
 葉鳥羽獸毛及皮等作衣。眾莊嚴具者。謂耳鐶手 136 X41n0730_p0399b16
 鐲項圈臂釧等。彼國男女以此莊嚴也。裸形者。謂 137 X41n0730_p0399b17
 赤體無衣披覆故。佛言。如是等人不名受具。此亦 138 X41n0730_p0399b18
 因世譏呵。故禁不聽。 139 X41n0730_p0399b19
 五得少分法。律云。不與沙彌戒而受具戒。眾僧得 140 X41n0730_p0399b20
 罪故。 141 X41n0730_p0399b21
 釋 此謂受者。至誠無疑。故成受具。紊制躐等。過 142 X41n0730_p0399b22
 責師家。准律十僧。皆犯越毗尼罪。 143 X41n0730_p0399b23
 第二所對有七。一結界成就。以結界不成。羯磨無 144 X41n0730_p0399b24
 所依故。 145 X41n0730_p0399c01
 釋 已上但明能受之人。此明所對有七內復兼 146 X41n0730_p0399c02
 三。一者謂界為所依。一切僧法為能依。若所依不 147 X41n0730_p0399c03
 成就。則一切能依皆不成就故。律云。若大界眾有 148 X41n0730_p0399c04
 不同意者。聽界外別結小界授戒。為令羯磨有所 149 X41n0730_p0399c05
 依託故。 150 X41n0730_p0399c06
 二有能秉法。僧以白四聖教。非法眾者不合秉故。 151 X41n0730_p0399c07
 釋 謂受具羯磨。是法王金口。自頒成善之法。須 152 X41n0730_p0399c08
 一往持戒。知法者方能秉宣。若縱知羯磨。自不清 153 X41n0730_p0399c09
 淨。難容白唱。猶宣天子之敕。豈用有過之臣哉。 154 X41n0730_p0399c10
 三僧數滿足。非謂頭數滿十。毗尼母云。和尚二阿 155 X41n0730_p0399c11
 闍黎並須如法。七僧為證。皆清淨明曉故。律云。若 156 X41n0730_p0399c12
 無和尚。若十眾不滿。如不滿數中所明。皆不成就 157 X41n0730_p0399c13
 故。 158 X41n0730_p0399c14
 釋 此正明中國十人受具。然十中亦有遮聽。非 159 X41n0730_p0399c15
 謂人數滿十而已。故引母論釋明。於三師云並須 160 X41n0730_p0399c16
 如法。於七證云皆清淨明曉。此乃譯文互兼。分則 161 X41n0730_p0399c17
 語殊。合則義同。若非清淨明曉之人。於十師僧。一 162 X41n0730_p0399c18
 無堪任。按增一揵度中。佛言。比丘成就五法。應授 163 X41n0730_p0399c19
 人大戒。知威儀戒。知增淨行。知波羅提木叉。知白 164 X41n0730_p0399c20
 知羯磨(反上五法不應授)。復有五法。應 165 X41n0730_p0399c21
授人大戒。知犯。知 166 X41n0730_p0399c21
 懺悔。知犯。已懺悔清淨。知白。知羯磨( 167 X41n0730_p0399c22
反上五法不應授)。復 168 X41n0730_p0399c22
 有五法應授。知有難法。知無難法。知白。知羯磨。滿 169 X41n0730_p0399c23
 十歲(反上五法不應授)。豈但數滿。不知 170 X41n0730_p0399c24
法者不聽。即是如 171 X41n0730_p0399c24
 法臘不滿十。亦遮故。第二分受戒揵度云。若無和 172 X41n0730_p0400a01
 尚。若十眾不滿。不名受具。如不滿數中所明者。謂 173 X41n0730_p0400a02
 十誦中。睡眠亂語。憒鬧壞心。如是等人不成受戒 174 X41n0730_p0400a03
 足數。此文所以總結云。皆不成就故。嗟今或懸像 175 X41n0730_p0400a04
 受具。禮過去僧為師。或遙請臨壇。以未面者作證。 176 X41n0730_p0400a05
 味斯律檢。寧不思歟。 177 X41n0730_p0400a06
 四界內盡集和合。律云。更無方便得別眾羯磨故。 178 X41n0730_p0400a07
 釋 於作法時。先鳴槌集眾。僧中請師。次入戒場。 179 X41n0730_p0400a08
 禮佛登壇。待眾出已。方秉羯磨。由請在大界。所以 180 X41n0730_p0400a09
 集眾而授在戒場。所以羯磨場界非一。畔各有分。 181 X41n0730_p0400a10
 蓋遵斯制。故不索欲。若處無戒場。即在大界受具 182 X41n0730_p0400a11
 者。准後差人問緣時。應先和僧索欲。不得例場。不 183 X41n0730_p0400a12
 索欲也。 184 X41n0730_p0400a13
 五有白四教法。毗尼母云。羯磨如法故。 185 X41n0730_p0400a14
 釋 母論云。羯磨不成者。或言語不具。亦前後不 186 X41n0730_p0400a15
 次第。說不明了。羯磨成者言語具足。前後次第說 187 X41n0730_p0400a16
 亦明了。今云如法者。謂成也。 188 X41n0730_p0400a17
 六資緣具足。律云。若無衣缽。若借他衣缽。並非法 189 X41n0730_p0400a18
 故。 190 X41n0730_p0400a19
 釋 若論比丘資緣道具。應有六物隨身。謂三衣。 191 X41n0730_p0400a20
 一缽。尼師壇。漉水囊也。今始登壇乞戒唯衣缽。是 192 X41n0730_p0400a21
 其正緣全則聽受。闕則當遮。故律制授時。兩處嚴 193 X41n0730_p0400a22
 審。四翻重詰。若無衣缽形類白衣。僧相莫顯。若借 194 X41n0730_p0400a23
 衣缽受。已還主。仍同自無。邇來牢籠。新學私聽借。 195 X41n0730_p0400a24
 已登壇公故。問而應事。沿習倍多。革非有幾。 196 X41n0730_p0400b01
 七佛法時中。毗曇論云。若至法滅。一切結界受戒。 197 X41n0730_p0400b02
 皆失沒故。 198 X41n0730_p0400b03
 釋 此敘時慶慎也。佛法時中者。謂今雖未面睹 199 X41n0730_p0400b04
 相好。親聞妙法。幸而能依律。結界受戒。為僧利生。 200 X41n0730_p0400b05
 是名末運善住。正法佛後。豈攝難中。宜當慶慎。須 201 X41n0730_p0400b06
 知遭際難逢也。准論。若至末法滅盡之時。欲求結 202 X41n0730_p0400b07
 界受戒。皆不可得。由世無真僧。毗尼隱沒故。 203 X41n0730_p0400b08
 第三發心乞戒。律云。若受戒人自不稱名。不稱和 204 X41n0730_p0400b09
 尚名。教乞而不乞。若眠醉瞋恚。若無心受。皆不得 205 X41n0730_p0400b10
 戒故。 206 X41n0730_p0400b11
 釋 發心者。雖多生受熏。善因自具。非藉外緣。無 207 X41n0730_p0400b12
 由感發。此以見聞為緣。見者謂自閱經教。信戒功 208 X41n0730_p0400b13
 能。及見諸善知識。或幽居蘭。若清雅行豐。或法幢 209 X41n0730_p0400b14
 高顯。弘化德重。以是見樂發心。聞者謂雖自不閱 210 X41n0730_p0400b15
 教。及見他人。然聞讀誦講演。通讚持戒。為修行本。 211 X41n0730_p0400b16
 以是聞樂發心。既發心已。依投明師。乞受戒法。於 212 X41n0730_p0400b17
 正授受時。須自稱名。識師尊諱。一心諦受。如渴思 213 X41n0730_p0400b18
 飲。若應言不言。教乞不乞。不識師名。不採法音。心 214 X41n0730_p0400b19
 散神馳。念無正信者。皆不得戒。故引律證之。其眠 215 X41n0730_p0400b20
 醉瞋恚。於前別眾義中明矣。 216 X41n0730_p0400b21
 第四心境相應。或心不當境。或境不稱心。或心境 217 X41n0730_p0400b22
 俱不相應。並非法故。 218 X41n0730_p0400b23
 釋 心境相應者。此以二義釋之。一唯內。二兼外。 219 X41n0730_p0400b24
 唯內者。此心即第六散位。獨頭意識也。此識緣受 220 X41n0730_p0400c01
 所引色。謂不對五根。緣五塵境。是緣五根受。過五 221 X41n0730_p0400c02
 塵境也。所以將秉白四。感發戒體。和尚先為開導。 222 X41n0730_p0400c03
 緣境發心。若開導明了。受者聞解已。所緣與開導。 223 X41n0730_p0400c04
 無異戒體。同境遍周。是為心境相應。若開導之境 224 X41n0730_p0400c05
 周遍。而能緣之心下劣。是為心不當境。若受者之 225 X41n0730_p0400c06
 心廣大。而開導之境偏局。是為境不稱心。若受者 226 X41n0730_p0400c07
 發心未真開導。不契機宜。是為心境俱不相應也。 227 X41n0730_p0400c08
 兼外者。若壇儀整肅。作法精嚴。十師清淨可恭受 228 X41n0730_p0400c09
 者。發心至誠。是為心境相應。若儀式草率。作法無 229 X41n0730_p0400c10
 規。以不喜者。臨座為師。受戒人心存異念。是為心 230 X41n0730_p0400c11
 不當境。境不稱心。若無心糅。入受眾作法。多違制 231 X41n0730_p0400c12
 意。是為心境俱不相應。故總結云並非法故。 232 X41n0730_p0400c13
 第五事成究竟。始從請師。終於受竟。前後無違。得 233 X41n0730_p0400c14
 名辦事。正授戒體。前具八法。 234 X41n0730_p0400c15
 △初明請師法 235 X41n0730_p0400c16
 律云弟子無師教授。故造作非法。佛言。當立和尚。 236 X41n0730_p0400c17
 弟子看和尚。當如父母想。敬重相瞻視。又病比丘 237 X41n0730_p0400c18
 無人看。故便置命終。佛言。當立弟子。應共相敬重 238 X41n0730_p0400c19
 瞻視。便得正法久住。增益廣大。和尚看弟子。當如 239 X41n0730_p0400c20
 兒想。 240 X41n0730_p0400c21
 釋 此引受戒揵度。造作非法者。謂多犯威儀故。 241 X41n0730_p0400c22
 教授者。謂自諳法律。威儀躬行。復能教誨後學。令 242 X41n0730_p0400c23
 彼聞記於心。如教而行。故立和尚。以統攝之。弟子 243 X41n0730_p0400c24
 者。梵語室灑。謂學在我後名弟。解從師生名子。古 244 X41n0730_p0401a01
 以和尚弟子。稱云師資。謂師有匠成之能。學者具 245 X41n0730_p0401a02
 資。稟之德資。則捨父從師。敬師如父。師之謙讓。處 246 X41n0730_p0401a03
 資如弟。彼此敬重。互相瞻視。正法得以久住增益 247 X41n0730_p0401a04
 廣大者。實由師資相攝。財法兩濟。日新業進。行久 248 X41n0730_p0401a05
 德固。若師無率誘之心。資闕奉行之志。二彼相捨。 249 X41n0730_p0401a06
 不互敬瞻。則妄流鄙境。欲令僧尊道重。廣大法門。 250 X41n0730_p0401a07
 安可得爾。故先引緣。俾知制意也。 251 X41n0730_p0401a08
 善見云。以初不請故。後便違教。佛制令請也。若依 252 X41n0730_p0401a09
 本律。請法不在僧中。今依十誦僧祇。令受戒人先 253 X41n0730_p0401a10
 入僧中。教使次第一一頭面禮僧足。然後請之。 254 X41n0730_p0401a11
 釋 此引律明請。證法有據。今唯依科釋義。其加 255 X41n0730_p0401a12
 儀登壇。須閱三壇傳戒正範。 256 X41n0730_p0401a13
 當偏袒右肩。脫革屣。右膝著地。合掌教如是請言。 257 X41n0730_p0401a14
大德一心念。我(某甲)今請大德為和尚。願大德為我 258 X41n0730_p0401a15
作和尚。我依大德故。得受具足戒。慈愍故。 259 X41n0730_p0401a16
 三說已。僧祇云。眾中請已。和尚應語。發彼喜心。律 260 X41n0730_p0401a17
 本言。 261 X41n0730_p0401a18
可爾教授。汝清淨莫放逸。 262 X41n0730_p0401a19
 依佛阿毗曇中。二阿闍黎亦有請師法。即准上文。 263 X41n0730_p0401a20
 餘師義例。 264 X41n0730_p0401a21
 釋 餘師義例者。謂律制七僧作證。而無請法。今 265 X41n0730_p0401a22
 應准義例之。亦加請法也。而云受具足戒者。決定 266 X41n0730_p0401a23
 論云。比丘具足戒。四分義攝。一受具足。謂白四羯 267 X41n0730_p0401a24
 磨。以三羯磨通前單白。故名白四。二隨具足。謂從 268 X41n0730_p0401b01
 他向後。隨一一戒。常持覆護。三護他心具足。謂比 269 X41n0730_p0401b02
 丘一分威儀具足。名護他心。四具足守戒。謂於小 270 X41n0730_p0401b03
 罪見畏不犯。若有犯者。悉皆發露。清淨其體也。 271 X41n0730_p0401b04
 △二安受者所在 272 X41n0730_p0401b05
 佛言。受戒之人不得在空隱沒。離見聞處。若在界 273 X41n0730_p0401b06
 外。其和尚及足數人。亦不得在空。乃至界外。佛言。 274 X41n0730_p0401b07
 當立受戒者。眼見耳不聞處立也。 275 X41n0730_p0401b08
 釋 文中引律。前明揀人非。後明安所在。為單二 276 X41n0730_p0401b09
 白四一切羯磨。非未受具者得聞。今諸師已入戒 277 X41n0730_p0401b10
 場登壇。將秉單白。差屏教師。所以安沙彌立處。蓋 278 X41n0730_p0401b11
 有二義。一者且令遙瞻壇儀師範。欣增誠信故。二 279 X41n0730_p0401b12
 者防恐問中有犯輕遮。仍是沙彌故。根本部云。教 280 X41n0730_p0401b13
 其一心合掌。向眾虔誠而立也。 281 X41n0730_p0401b14
 △三差人問緣 282 X41n0730_p0401b15
 時有欲受戒者。將至界外。脫衣看稽留受戒事。佛 283 X41n0730_p0401b16
 言。不應爾。自今已去。聽於先問十三難事。然後受 284 X41n0730_p0401b17
 戒師。當問云。眾中誰能與(某甲)作教授師。若有者 285 X41n0730_p0401b18
 答言。我(某甲)能。戒師應和。僧索欲已。白言。 286 X41n0730_p0401b19
 釋 作此前方便答云。授具足戒羯磨。白言。 287 X41n0730_p0401b20
大德僧聽。彼(某甲)從和尚(某甲)求受具足戒。若僧時 288 X41n0730_p0401b21
到僧忍聽。(某甲)為教授師。白如是。 289 X41n0730_p0401b22
 △四出眾問法 290 X41n0730_p0401b23
 五分律云。應安慰言。汝莫恐懼。須臾持汝。著高勝 291 X41n0730_p0401b24
 處等已。取某衣缽。示語言。 292 X41n0730_p0401c01
 釋 文云著高勝處等已。按彼律云。單白差教師 293 X41n0730_p0401c02
 已。教師一問。和尚二問。阿闍黎至和尚所。具儀問 294 X41n0730_p0401c03
 云。已度此人。未為作和尚。未弟子衣缽具否。若言 295 X41n0730_p0401c04
 已度已作已有衣缽。應如是安慰。今唯取安慰之 296 X41n0730_p0401c05
 語。餘並略之。但云等已。所以略者。由今非佛世。乃 297 X41n0730_p0401c06
 各從方來。衣缽自備。已經乞請。若如彼律。問者言 298 X41n0730_p0401c07
 事皆虛。反侮正制故。所言高勝處者。謂天人魔梵 299 X41n0730_p0401c08
 婆羅門眾中。比丘僧最為第一。如是安慰者。令生 300 X41n0730_p0401c09
 希有想。慶預僧倫故。取彼衣缽示之者。為令知其 301 X41n0730_p0401c10
 名相守持故。應言。 302 X41n0730_p0401c11
此是安陀會。此是鬱多羅僧。此是僧伽黎。薩婆多云。 303 X41n0730_p0401c12
此三衣名。九十六種外道所無。唯佛法中有。今故示 304 X41n0730_p0401c13
汝也。此是缽多羅。十誦云。缽是琩F諸佛標誌也。此 305 X41n0730_p0401c14
衣缽。是汝有不。(答言)是。 306 X41n0730_p0401c15
 釋 衣缽名相。三壇正範詳明。外道者。謂邪心見 307 X41n0730_p0401c16
 理。發於邪智。不稟正教。故名外道。九十六種皆六 308 X41n0730_p0401c17
 師之裔派。不越斷常二見。准輔行云。六師元祖。是 309 X41n0730_p0401c18
 迦毗羅(此翻黃色)。支流分異。遂為六宗 310 X41n0730_p0401c19
。一富蘭那迦葉。 311 X41n0730_p0401c19
 此人邪見謂一切斷滅。無君臣父子忠孝之道。二 312 X41n0730_p0401c20
 末伽黎。此人邪見。謂眾生苦樂不由自行而得。皆 313 X41n0730_p0401c21
 是自然。三刪闍夜毗羅。此人邪見謂道不須求。八 314 X41n0730_p0401c22
 萬劫滿自然得道。四阿耆多。此人邪見非因計因。 315 X41n0730_p0401c23
 著麤弊衣。自拔其髮。以煙熏鼻。及五熱炙身。修諸 316 X41n0730_p0401c24
 苦行為道。自謂今身併受諸苦。則後身常得樂也。 317 X41n0730_p0402a01
 五迦羅鳩馱。此人謂諸法亦有相亦無相。即邪見 318 X41n0730_p0402a02
 也。六尼犍子。此人謂罪福苦樂本有定因。要當必 319 X41n0730_p0402a03
 受。非道所能斷。如此計者。即是邪見也。缽是琩F 320 X41n0730_p0402a04
 諸佛標誌者。按受戒揵度云。佛始成道。於菩提樹 321 X41n0730_p0402a05
 下。跏趺而坐。七日不動。受解脫樂。有二賈客。車載 322 X41n0730_p0402a06
 財寶。去菩提樹。不遠而過。樹神篤信佛。故與二賈 323 X41n0730_p0402a07
 客宿為知識。欲令得度。往至彼所。教以密糗。奉獻 324 X41n0730_p0402a08
 世尊。二人聞喜。如教禮奉。世尊作念。過去諸佛以 325 X41n0730_p0402a09
 何受食。時四天王立佛左右。知佛所念。即往四方。 326 X41n0730_p0402a10
 各取一石缽。奉上世尊。白言。願以此缽。受彼賈人 327 X41n0730_p0402a11
 糗。世尊慈愍。以四缽合成一缽。受彼糗已。說法開 328 X41n0730_p0402a12
 化。二人受二歸而去。准教中。釋迦世尊亦以衣缽 329 X41n0730_p0402a13
 授之。飲光尊者於雞足山入定。待彌勒佛出。故知 330 X41n0730_p0402a14
 佛佛出世。皆以衣缽而為標誌也。 331 X41n0730_p0402a15
 諸部中亦即加受法者也(受法已明正範)應語言。 332 X41n0730_p0402a16
善男子諦聽。今是至誠時。實語時。我今當問汝。汝隨 333 X41n0730_p0402a17
我問應答。若不實者。當言不實。若實言實。汝不犯邊 334 X41n0730_p0402a18
罪耶。(答)無(答言無者應語言)汝應不識 335 X41n0730_p0402a19
此罪名。謂曾受佛戒 336 X41n0730_p0402a19
已。犯於四重。即是佛法海外人。故名邊罪。汝不有耶。 337 X41n0730_p0402a20
 義決云。凡問難有無。意在相解。故中邊不相領解。 338 X41n0730_p0402a21
 尚不成犯戒捨戒。今雖問而不識者。與不問無別。 339 X41n0730_p0402a22
 律云。不成受戒故。以下類此可知之。 340 X41n0730_p0402a23
 釋 謂此是十三難之初問。以下十二難問名已 341 X41n0730_p0402a24
 復出義。更如此問之下並略汝不有耶之句。類此 342 X41n0730_p0402b01
 可知之。 343 X41n0730_p0402b02
汝不污比丘尼耶(答)無。僧祇律云。謂白衣時。污淨戒 344 X41n0730_p0402b03
尼梵行。 345 X41n0730_p0402b04
 釋 准十誦云。若以婬污比丘尼。未受者不應受。 346 X41n0730_p0402b05
 已受者應滅﹝按-女+(眉-目+貝)﹞。若以身相觸比丘尼。未受者應受。 347 X41n0730_p0402b06
 已受者不應滅擯。尼先自壞。後彼壞者。不名污尼。 348 X41n0730_p0402b07
 攝邊罪中。 349 X41n0730_p0402b08
汝非賊住耶。(〔答〕)非。謂白衣沙彌時盜聽說戒羯磨。 350 X41n0730_p0402b09
同僧法事。 351 X41n0730_p0402b10
 釋 准十誦云。若再三聽布薩。是人未受不聽受。 352 X41n0730_p0402b11
 受已滅擯。若一布薩。或聽或不聽。未受聽受已。受 353 X41n0730_p0402b12
 不應滅擯。然同布薩。謂盜僧臘。若同利養。謂盜僧 354 X41n0730_p0402b13
 物。 355 X41n0730_p0402b14
汝不破內外道耶。(答)無。謂會作外道來受具足戒。後 356 X41n0730_p0402b15
復入外道。今又重來受具足戒者。 357 X41n0730_p0402b16
汝非黃門耶。(答)非。謂非生犍姤變半月自截等六種 358 X41n0730_p0402b17
者。 359 X41n0730_p0402b18
 釋 生。謂人從生來。男根不具。名生不男。犍。謂人 360 X41n0730_p0402b19
 以刀去男根。名犍不男。妒。謂男根似無。見他行婬。 361 X41n0730_p0402b20
 因生妒心。遂感有根。名妒不男。變。謂能變現也。遇 362 X41n0730_p0402b21
 男則變為女。遇女則變為男。名變不男。半。謂半月 363 X41n0730_p0402b22
 能男。半月不能男。名半不男。自截者。亦犍不男。攝 364 X41n0730_p0402b23
 由分自他。故云六。 365 X41n0730_p0402b24
汝非弒父耶。(答)無。 汝非弒母耶。(答)無。 366 X41n0730_p0402c01
 釋 弒者。以下殺上。乃大逆也。十誦律中。佛言。若 367 X41n0730_p0402c02
 知是父母無有異想。不誤殺。未受不應受。已受應 368 X41n0730_p0402c03
 滅擯。 369 X41n0730_p0402c04
汝非弒阿羅漢耶。(答)無。 370 X41n0730_p0402c05
 釋 漏盡聖果為他害者。乃最後身必受之報。然 371 X41n0730_p0402c06
 作此業者。未受不應受。已受應滅擯。緣興阿練。若 372 X41n0730_p0402c07
 如律所明。 373 X41n0730_p0402c08
汝非破和合僧耶。(答)無。 汝非惡心出佛 374 X41n0730_p0402c09
身血耶。(答) 375 X41n0730_p0402c09
無。 376 X41n0730_p0402c10
 僧祗云。此二難。佛滅度後。無佛久涅槃。依舊文問。 377 X41n0730_p0402c11
 釋 破和合僧。即破僧倫也。薩婆多論云。破僧倫 378 X41n0730_p0402c12
 下至九人。一人自稱作佛。界內界外盡破。但破俗 379 X41n0730_p0402c13
 諦。僧唯在南洲。犯逆罪。偷蘭遮不可悔。此並出佛 380 X41n0730_p0402c14
 身血。皆調達於佛所。起惡心為也。今非佛世。故引 381 X41n0730_p0402c15
 僧祇云云爾。 382 X41n0730_p0402c16
汝非是非人耶。(答)非。謂諸天鬼神等。變為人形。而受 383 X41n0730_p0402c17
戒者。 384 X41n0730_p0402c18
汝非畜生耶。(答)非。謂有龍畜。能變形為人而來。受戒 385 X41n0730_p0402c19
者。 386 X41n0730_p0402c20
汝非二形耶。(答)非。謂此身中具男女二根。正乖道器。 387 X41n0730_p0402c21
汝今有不。 388 X41n0730_p0402c22
 應一一具解問已。若答無者。 389 X41n0730_p0402c23
汝今字誰。(答某甲)。 和尚字誰。(答) 390 X41n0730_p0402c24
上(某)下(某)。 年歲 391 X41n0730_p0402c24
滿不。(答)滿。 392 X41n0730_p0403a01
 此三事及十三難。並須一一問答。以不具故不得 393 X41n0730_p0403a02
 戒。 394 X41n0730_p0403a03
 釋 前問十三。總屬重難。此三並下皆攝輕遮。今 395 X41n0730_p0403a04
 以輕例重者。謂巳字年庚。此所必知和尚尊名。由 396 X41n0730_p0403a05
 聞歸禮。斯三不諳。則至愚極矣。律制倍嚴。羯磨文 397 X41n0730_p0403a06
 中牒顯此三。故例同重問也。 398 X41n0730_p0403a07
衣缽具足不(答)具。 父母聽汝不。(答) 399 X41n0730_p0403a08
聽。 汝非負債 400 X41n0730_p0403a08
人不。(答)無。 汝非奴不。(答)非。  401 X41n0730_p0403a09
汝非官人不。(答)非。 402 X41n0730_p0403a09
 釋 若辭君親。已棄名爵負債主允。已得自由。事 403 X41n0730_p0403a10
 無拘礙。並可容受。若反此應遮。 404 X41n0730_p0403a11
汝是丈夫不。(答)是。 405 X41n0730_p0403a12
 律本云。年滿二十者。能耐寒熱風雨饑渴持戒一 406 X41n0730_p0403a13
 食忍惡言及毒蟲十事。是丈夫相。 407 X41n0730_p0403a14
 釋 律制十種逆境堪忍者。以表居丈夫之相。倘 408 X41n0730_p0403a15
 受具有年。輒稱上座。而不禁過午。或三壇戒竟。即 409 X41n0730_p0403a16
 勸任﹝(歹*又)/食﹞。此則與律相違遠矣。其丈夫之名。位安在 410 X41n0730_p0403a17
 哉。 411 X41n0730_p0403a18
 僧祗云。二十已上七十已下有所堪能。是丈夫位。 412 X41n0730_p0403a19
 得與受戒。若過若減。縱有所堪。及是應法而無所 413 X41n0730_p0403a20
 堪者。並不得與受戒。 414 X41n0730_p0403a21
 釋 僧祇律於度沙彌云。若過七十。能修習諸善 415 X41n0730_p0403a22
 業得度。此云若過七十。若減七十。縱有所堪。不得 416 X41n0730_p0403a23
 受戒。前許者。但令植出世因。僅持十戒而已。今復 417 X41n0730_p0403a24
 遮者。謂力雖少健。記誦無能。恐入僧數。墮摩和羅 418 X41n0730_p0403b01
 類也。及是應法。而無所堪者應法。謂年十四至二 419 X41n0730_p0403b02
 十之沙彌輩是。 420 X41n0730_p0403b03
丈夫有如是病。癩(即疥癩)癰疽(六腑不利 421 X41n0730_p0403b04
則生癰。五臟不利則生疽)白癩 422 X41n0730_p0403b04
(即大瘋病)乾痟(即渴勞病也)癲狂(謂失 423 X41n0730_p0403b05
本心)。汝無如此諸病不。 並 424 X41n0730_p0403b05
依有無具答。 425 X41n0730_p0403b06
 釋 前於緣內。以明身相。不具百遮等人。一切污 426 X41n0730_p0403b07
 辱眾僧者。皆不得受大戒。此間但問五病者。是以 427 X41n0730_p0403b08
 後制總攝。前緣此遮。彼亦盡遮。准律云。時摩竭國 428 X41n0730_p0403b09
 界有此五病人。求耆婆治。耆云。我唯醫王。及佛弟 429 X41n0730_p0403b10
 子彼等思已。即出家受具。復就治之病。好罷道路。 430 X41n0730_p0403b11
 逢耆婆問知其故。耆婆白佛。故有此最後五制也。 431 X41n0730_p0403b12
如我今問汝。僧中亦當如是問。如汝向者答我。僧中 432 X41n0730_p0403b13
亦當如是答(教授師應正理威儀已。便告言) 433 X41n0730_p0403b14
。待至僧中。召命當來。 434 X41n0730_p0403b14
 △五白召入眾法 435 X41n0730_p0403b15
 佛言。彼教授師問已。還來眾中。如常威儀相。去舒 436 X41n0730_p0403b16
 手相。及處立。當作如是白言。 437 X41n0730_p0403b17
大德僧聽。彼(某甲)從和尚(某甲)求受具足戒。若僧時 438 X41n0730_p0403b18
到僧忍聽。我(〔某甲〕)已問竟。聽將來。白如是。 439 X41n0730_p0403b19
 作此白已。應喚言。汝來來已。當為捉衣缽。在戒師 440 X41n0730_p0403b20
 前。右膝著地。合掌當教如是乞。 441 X41n0730_p0403b21
 釋 喚來已為捉衣缽者。此儀是律。受唯一人。今 442 X41n0730_p0403b22
 時從開以三人一受衣。准他部受之。著身缽。掛右 443 X41n0730_p0403b23
 肩。非手自捧故。師但召來教乞爾。 444 X41n0730_p0403b24
 △六明乞戒法 445 X41n0730_p0403c01
 彼教授師如前教已(將受者登壇。於諸師前 446 X41n0730_p0403c02
。長跪合掌)。應語言。計 447 X41n0730_p0403c02
 乞戒法(計吉列切。音結)。汝應自陳。但 448 X41n0730_p0403c03
以不解故。我教汝應 449 X41n0730_p0403c03
 言。 450 X41n0730_p0403c04
大德僧聽。我(某甲)從和尚(某甲)求受具 451 X41n0730_p0403c05
足戒。我(某甲) 452 X41n0730_p0403c05
今從眾僧。乞受具足戒。(某甲)為和尚。願僧慈愍故。拔 453 X41n0730_p0403c06
濟我。 三乞已。教師復坐。 454 X41n0730_p0403c07
 釋 時來多有依稀受具。教授問已。他引教乞。須 455 X41n0730_p0403c08
 思教授非差。莫任他人。豈替稱名。斯則法犯。相似 456 X41n0730_p0403c09
 人墮全非。既為人師。何惜倦勞。而干正制。 457 X41n0730_p0403c10
 △七戒師和尚問法 458 X41n0730_p0403c11
 釋 此科目標云。戒師和尚問法者。乃雙標單用 459 X41n0730_p0403c12
 也。若問難羯磨。任在戒師。其開導發體。必依和尚。 460 X41n0730_p0403c13
 若云和尚位尊。全不言者。何以謂從和尚乞受具 461 X41n0730_p0403c14
 足戒耶。豈請啞羊僧。登壇而乞。木偶人為範。曾究 462 X41n0730_p0403c15
 其由。為撰集弘戒法儀。始於輔化。意急流布。朦朧 463 X41n0730_p0403c16
 主座者。謂和尚位尊。不須開言。作法秉白俱在闍 464 X41n0730_p0403c17
 黎。如是莫過。暫時行用。遂以為琚C孰肯反之。 465 X41n0730_p0403c18
 應作白言(戒師作白)。 466 X41n0730_p0403c19
大德僧聽。此(某甲)從和尚(某甲)求受具 467 X41n0730_p0403c20
足戒。此(某甲) 468 X41n0730_p0403c20
今從眾僧。乞受具足戒。(某甲)為和尚。若僧時到僧忍 469 X41n0730_p0403c21
聽。我問諸難事。白如是。 470 X41n0730_p0403c22
 △八正問法 應言 471 X41n0730_p0403c23
此安陀會。鬱多羅僧。僧伽黎。缽多羅。此衣缽。是汝有 472 X41n0730_p0403c24
不。(答言)是。 又語言。 473 X41n0730_p0404a01
善男子諦聽。今是至誠時。實語時。今隨所問。汝當隨 474 X41n0730_p0404a02
實答。僧祇律云。汝若不實答。便欺誑諸天魔梵沙門 475 X41n0730_p0404a03
婆羅門諸天世人。亦欺誑如來及以眾僧。自得大罪 476 X41n0730_p0404a04
也。 477 X41n0730_p0404a05
 釋 此引僧祇。先誡勸真實也。謂天見其隱。動念 478 X41n0730_p0404a06
 即知。人見其顯。既作焉諱。若有答無。便欺諸天世 479 X41n0730_p0404a07
 人。而諸天世人亦可欺佛。既天人不敢欺誑於佛。 480 X41n0730_p0404a08
 其受者又豈可欺誑天人。若欺自得妄語罪也。 481 X41n0730_p0404a09
汝不犯邊罪耶。(答)無。 汝不犯比丘尼耶 482 X41n0730_p0404a10
。(答)無。 汝 483 X41n0730_p0404a10
非賊心受戒耶。(答)非。 汝非破內外道耶 484 X41n0730_p0404a11
。(答)非。 汝 485 X41n0730_p0404a11
非黃門耶。(答)非。 汝非弒父耶。(答) 486 X41n0730_p0404a12
無。 汝非弒母耶 487 X41n0730_p0404a12
(答)。無。 汝非弒阿羅漢耶。(答)無。 488 X41n0730_p0404a13
 汝非破和合僧耶 489 X41n0730_p0404a13
(答)。無。 汝非惡心出佛身血耶。(答) 490 X41n0730_p0404a14
無。 汝非非人耶 491 X41n0730_p0404a14
(答)。非。 汝非畜生耶。(答)非。 汝 492 X41n0730_p0404a15
非二形耶。(答)非。 汝 493 X41n0730_p0404a15
字何等。(答)某甲。 和尚字誰。(答)上 494 X41n0730_p0404a16
(某)下(某)。 年滿二 495 X41n0730_p0404a16
十未。(答)滿。 衣缽具足不。(答)具。 496 X41n0730_p0404a17
 父母聽汝不。(答)聽。 497 X41n0730_p0404a17
汝不負人債不。(答)無。 汝非奴不。(答 498 X41n0730_p0404a18
)非。 汝非官 499 X41n0730_p0404a18
人不(答)非。 汝是丈夫不。(答)是。  500 X41n0730_p0404a19
丈夫有如是病癩 501 X41n0730_p0404a19
癰疽白癩乾痟癲狂病。汝今有如是病不。(答)無。 502 X41n0730_p0404a20
 並依問已。有無具答。詞義相領。同前教授。 503 X41n0730_p0404a21
 釋 先差屏問者。令師密驗身根。揀選全器。壇上 504 X41n0730_p0404a22
 復審誥者。令眾僧察聽證盟可否。所以二處所問 505 X41n0730_p0404a23
 之事。是一兩制之意不同。已上請師至此。明前具 506 X41n0730_p0404a24
 八法竟。 507 X41n0730_p0404b01
 ○二正授戒體法 508 X41n0730_p0404b02
 薩婆多毗婆沙云。凡欲受戒。先與說法。引導開解。 509 X41n0730_p0404b03
 令於一切境上。起慈悲心。便得增上戒。應與彼言。 510 X41n0730_p0404b04
 六道眾生多是戒障。唯人得受。猶含遮難。不必並 511 X41n0730_p0404b05
 堪。汝無遮難。定得受戒。汝當依論文發增上心。所 512 X41n0730_p0404b06
 謂救攝一切眾生。以法度彼。 513 X41n0730_p0404b07
 釋 此明羯磨正授戒體。和尚須先准論開導也。 514 X41n0730_p0404b08
 若開導不明。則授受未獲大益。良由眾生從無始 515 X41n0730_p0404b09
 來。於一切境上。造諸惡業。而惡遍法界。故如來隨 516 X41n0730_p0404b10
 造惡之境。制無邊之戒。欲令受戒者。以現前第六 517 X41n0730_p0404b11
 識心之思業力用。運想法界一切情非情境。於此 518 X41n0730_p0404b12
 境上。誓願斷惡修善。以法濟度眾生。斯謂之起慈 519 X41n0730_p0404b13
 悲心。便得增上戒。若聞開導已。不能緣如是廣大 520 X41n0730_p0404b14
 境。復不能發慈護。無損害念者。謂之下品心。但得 521 X41n0730_p0404b15
 下品戒。然以心緣境時。而境從心現。其所現境非 522 X41n0730_p0404b16
 有表色。即是一切塵境之體。亦即受戒之因。若未 523 X41n0730_p0404b17
 聞開導。未緣想已前。此境於己無繫。一緣想已後。 524 X41n0730_p0404b18
 此法界塵境體琩怞菑腄C念念守護。刻刻不忘。是 525 X41n0730_p0404b19
 故戒為能依心。是所依心法和合。不一不二。是名 526 X41n0730_p0404b20
 正白四。授戒時感發無作之當體也。 527 X41n0730_p0404b21
 又戒是諸善根本。能作三乘正因。又戒是佛法中 528 X41n0730_p0404b22
 寶。餘道所無。又能護持佛正法久住。又羯磨威勢。 529 X41n0730_p0404b23
 眾僧大力。能舉法界勝法。置汝身心中。汝當一心 530 X41n0730_p0404b24
 諦受。 531 X41n0730_p0404c01
 釋 此讚戒令增信敬也。初句謂以戒為本修因。 532 X41n0730_p0404c02
 方能成就無漏功業故。次句謂戒是佛法中解脫 533 X41n0730_p0404c03
 寶。一切外道所無故。第三句謂世有僧伽。嚴淨毗 534 X41n0730_p0404c04
 尼。能令如來正法久住故。羯磨威勢者。謂依白四。 535 X41n0730_p0404c05
 聖教能轉沙彌性體。成比丘性體故。眾僧大力者。 536 X41n0730_p0404c06
 謂藉十僧戒功德力。乃克成就戒身故。末句總結。 537 X41n0730_p0404c07
 而云舉置者。謂不聞開導。不知緣境。發心亦聞知。 538 X41n0730_p0404c08
 已如法受持。永無遺忘。故云舉置身心中也。 539 X41n0730_p0404c09
 戒師應作白言。 540 X41n0730_p0404c10
大德僧聽。此(某甲)從和尚(某甲)求受具 541 X41n0730_p0404c11
足戒。此(某甲) 542 X41n0730_p0404c11
今從眾僧。乞受具足戒。(某甲)為和尚。( 543 X41n0730_p0404c12
某甲)自說清淨。 544 X41n0730_p0404c12
無諸難事。年滿二十。三衣缽具。若僧時到僧忍聽。僧 545 X41n0730_p0404c13
授(某甲)具足戒。(某甲)為和尚。白如是。 546 X41n0730_p0404c14
 僧祇云。作白已。問僧成就不。乃至羯磨第一第二 547 X41n0730_p0404c15
 第三亦如是。 548 X41n0730_p0404c16
 釋 羯磨應成之制。諸部咸闕。若白唱已。不一一 549 X41n0730_p0404c17
 問。成者則七僧臨壇。虛設證戒。以何為馮。故引僧 550 X41n0730_p0404c18
 祇。以全原制也。 551 X41n0730_p0404c19
 十誦云。羯磨受戒時。當一心聽。莫餘覺餘思惟。應 552 X41n0730_p0404c20
 敬重。當正思惟。心心相憶念。應分別之違者。突吉 553 X41n0730_p0404c21
 羅罪。 554 X41n0730_p0404c22
 釋 復引十誦者。乃誡勉授受之人也。謂凡登壇 555 X41n0730_p0404c23
 為師。座雖列十。願必是同。並須心存制典。念切利 556 X41n0730_p0404c24
 生。息滅異緣。量度非是。庶不愧其所任爾。彼乞受 557 X41n0730_p0405a01
 者。應澄神靜慮。內則發心緣境。外則諦聽羯磨。自 558 X41n0730_p0405a02
 慶須臾。即入僧數。否則師干侮制。資罔勞形。二俱 559 X41n0730_p0405a03
 無益。所以古壇儀中十師就座。將作法時。壇主先 560 X41n0730_p0405a04
 白眾者。皆准此十誦之義也。已上單白。下正羯磨 561 X41n0730_p0405a05
 云。 562 X41n0730_p0405a06
大德僧聽。此(某甲)從和尚(某甲)求受具 563 X41n0730_p0405a07
足戒。此(某甲) 564 X41n0730_p0405a07
今從眾僧。乞受具足戒。(某甲)為和尚。( 565 X41n0730_p0405a08
某甲)自說清淨。 566 X41n0730_p0405a08
無諸難事。年滿二十。三衣缽具。僧今授(某甲)具足戒 567 X41n0730_p0405a09
(某甲)。為和尚。誰諸長老。忍僧與(某甲 568 X41n0730_p0405a10
)授具足戒。(某甲) 569 X41n0730_p0405a10
為和尚者默然。誰不忍者說。是初羯磨(第二 570 X41n0730_p0405a11
第三亦如上次第問 571 X41n0730_p0405a11
答。無違者得)。僧已忍與(某甲)授具足戒 572 X41n0730_p0405a12
竟。(某甲)為和尚。僧 573 X41n0730_p0405a12
忍默然故。是事如是持。 574 X41n0730_p0405a13
 善見論中及律並云。受具足已。和尚阿闍黎等為 575 X41n0730_p0405a14
 當記。春夏冬時。某月某日。乃至量影等時。受具足 576 X41n0730_p0405a15
 戒。 577 X41n0730_p0405a16
 釋 凡三小眾出家受戒已。但論生年。若二部受 578 X41n0730_p0405a17
 具入僧。後唯序夏臘。此出世禮。制不容紊。所以白 579 X41n0730_p0405a18
 四竟。受具戒已。和尚阿闍黎等為彼新比丘言。當 580 X41n0730_p0405a19
 令記識受戒年月日。時無忘以便座。次受施稱尊 581 X41n0730_p0405a20
 作禮。西域國風。每歲三際。無秋。此方時令一年四 582 X41n0730_p0405a21
 季分節。今准東土春夏秋冬月日誌之。量影者。復 583 X41n0730_p0405a22
 於一日中。明受具時也。根本百一羯磨云。作法了 584 X41n0730_p0405a23
 時。即應量影。苾芻足度。其影便過。佛言。應作商矩。 585 X41n0730_p0405a24
 可取細籌。長二尺許折。一頭四指。豎置日中。度影 586 X41n0730_p0405b01
 長短。謂曰商矩。一一商矩所量之影。皆悉名為一 587 X41n0730_p0405b02
 人。此影長齊四指時。看自身影與身相似。若增減 588 X41n0730_p0405b03
 准此應思量。影訖時應告彼云。汝在食前近圓。或 589 X41n0730_p0405b04
 在食後影長爾許。若一指二指。一人半人二人三 590 X41n0730_p0405b05
 人等。如其在夜。或是晝陰。即可准酌告之。謂是初 591 X41n0730_p0405b06
 更夜半乃至天明等。若按本律云。和尚應語。和尚 592 X41n0730_p0405b07
 不語者。阿闍黎等應語。如十僧中無一人語者。皆 593 X41n0730_p0405b08
 得越毗尼罪。 594 X41n0730_p0405b09
 ○次說隨相法 595 X41n0730_p0405b10
 時有比丘。受具足已。眾僧捨去。既不識犯。便造重 596 X41n0730_p0405b11
 罪。佛言。自今已去。作羯磨已。當先與四波羅夷法。 597 X41n0730_p0405b12
 釋 此引制緣。時受具已。師僧先去。彼有本二。去 598 X41n0730_p0405b13
 此不遠。因勸作最後事故犯。眾生問。何故後來彼 599 X41n0730_p0405b14
 具說之。眾僧訶擯彼云。汝何不先語我。我當避之。 600 X41n0730_p0405b15
 以是因緣。佛制羯磨竟。即隨為說四重戒相。令知 601 X41n0730_p0405b16
 持犯也。 602 X41n0730_p0405b17
善男子聽。如來至真等正覺。說四波羅夷法。若比丘 603 X41n0730_p0405b18
犯一一法。非沙門。非釋子。汝一切不得犯婬作不淨 604 X41n0730_p0405b19
行。若比丘犯不淨行。受婬欲法。乃至共畜生。非沙門。 605 X41n0730_p0405b20
非釋子。 606 X41n0730_p0405b21
爾時世尊與說譬喻。猶如有人截其頭。終不能還活。 607 X41n0730_p0405b22
比丘亦如是。犯波羅夷法已。不能還成比丘行。汝是 608 X41n0730_p0405b23
中盡形壽不得作。能持不。(〔答〕)能持。 609 X41n0730_p0405b24
 釋 此四重戒。犯相輕重。於止持中詳明。今但略 610 X41n0730_p0405c01
 合法喻也。如來至真等正覺。如前三歸法所釋。而 611 X41n0730_p0405c02
 云沙門釋子者。長阿含經云。佛言。有四姓出家。無 612 X41n0730_p0405c03
 復本姓。但言沙門釋子。所以然者。生由我生。成由 613 X41n0730_p0405c04
 法成。其猶四大河皆從阿耨泉出有四。一是釋子 614 X41n0730_p0405c05
 非沙門。乃王種。二是沙門非釋子。乃婆羅門。三是 615 X41n0730_p0405c06
 沙門是釋子。乃比丘。四非沙門非釋子。乃二賤姓 616 X41n0730_p0405c07
 (文)。此土稱釋子。始自東晉安法師。受業佛圖澄。乃 617 X41n0730_p0405c08
 謂師莫過佛。宜通稱釋子。後長阿含經至。相符。方 618 X41n0730_p0405c09
 知安法師是印手菩薩示生也。若犯婬。喻猶有人 619 X41n0730_p0405c10
 截其頭不能還活者。謂所具戒身。由白四發體而 620 X41n0730_p0405c11
 生。故梵行清白。戒身增長。五分漸圓。果超諸漏。若 621 X41n0730_p0405c12
 犯婬波羅夷法。戒身破壞。不能還成比丘梵行。猶 622 X41n0730_p0405c13
 如人死不能還活。諸根敗壞不復增長。 623 X41n0730_p0405c14
一切不得盜。下至草葉。若比丘盜人五錢。若過五錢。 624 X41n0730_p0405c15
若自取教人取。若自破教人破。若自斫教人斫。若自 625 X41n0730_p0405c16
燒教人燒。若埋若壞色者。彼非沙門非釋子。譬如斷 626 X41n0730_p0405c17
多羅樹心。終不復更生長。比丘犯波羅夷法亦如是。 627 X41n0730_p0405c18
終不更成比丘行。汝是中盡形壽。不得作能持 628 X41n0730_p0405c19
不。(〔答〕) 629 X41n0730_p0405c19
能持。 630 X41n0730_p0405c20
 釋 若犯盜。譬如斷多羅樹心。終不復更生長者。 631 X41n0730_p0405c21
 謂萬善根源。唯戒為本。若犯盜波羅夷法。終不更 632 X41n0730_p0405c22
 成比丘梵行。如斷樹心。根本枯朽。一切枝葉華果 633 X41n0730_p0405c23
 不復更生故。梵語貝多羅樹。此翻岸形。然此樹直 634 X41n0730_p0405c24
 而且高。極高者長八九丈。西域記云。南印土國有 635 X41n0730_p0406a01
 此樹林。其葉長廣。其色光潤。諸國書寫。莫不採取。 636 X41n0730_p0406a02
一切不得故斷眾生命。下至蟻子。若比丘故自手斷 637 X41n0730_p0406a03
人命。持刀與人教死。歎死。與人非藥。若墮胎。若厭禱 638 X41n0730_p0406a04
殺。自作方便。若教人作。非沙門非釋子。譬喻者。說言 639 X41n0730_p0406a05
猶如針鼻缺。不堪復用。比丘亦如是。犯波羅夷法。不 640 X41n0730_p0406a06
復成比丘行。汝是中盡形壽不得作。能持不。(〔答〕)能 641 X41n0730_p0406a07
持。 642 X41n0730_p0406a08
 釋 若犯殺。喻如針鼻缺不堪復用者。針乃縫紩 643 X41n0730_p0406a09
 要具。器雖微而用銳。能合散以成一。若犯殺波羅 644 X41n0730_p0406a10
 夷法。不復成比丘梵行。功德法財盡皆散失。如針 645 X41n0730_p0406a11
 鼻缺不堪復用。錦帛碎散不能紩一故。 646 X41n0730_p0406a12
一切不得妄語乃至戲笑。若比丘非真實。非己有。自 647 X41n0730_p0406a13
說言。我得上人法。得禪。得解脫。得定。得四空定。得須 648 X41n0730_p0406a14
陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。天龍來。鬼神 649 X41n0730_p0406a15
來供養我。彼非沙門非釋子。譬喻說者。譬如大石破 650 X41n0730_p0406a16
為二分。終不可還合。比丘亦如是。犯此波羅夷法。不 651 X41n0730_p0406a17
可還成比丘行。汝是中盡形壽不得作。能持不。(〔答〕) 652 X41n0730_p0406a18
能持。 653 X41n0730_p0406a19
 釋 若犯妄語。譬如大石破為二分終不可還合 654 X41n0730_p0406a20
 者。謂石大完美。四睹奇觀。比丘戒淨。人天欽仰。若 655 X41n0730_p0406a21
 犯妄語波羅夷法。不得還成比丘梵行。布薩羯磨 656 X41n0730_p0406a22
 不共眾僧。如石兩分。破壞本質。失眾敬瞻。棄置不 657 X41n0730_p0406a23
 盻故。 然此四喻。因分對四重而言。故今各合四 658 X41n0730_p0406a24
 法之名。其犯一重。與四喻無異。所以後文於比丘 659 X41n0730_p0406b01
 尼八重。總以四喻明也。 660 X41n0730_p0406b02
 ○授四依法 661 X41n0730_p0406b03
 時世饑儉。乞求難得。有外道輒自出家受戒。後僧 662 X41n0730_p0406b04
 無食。便即休道。佛言。先與四依。然後受戒。復有外 663 X41n0730_p0406b05
 道求僧出家。先與四依。彼即報言。我堪二依。若納 664 X41n0730_p0406b06
 衣腐藥。不堪此二。便即休道。佛言。此外道大有所 665 X41n0730_p0406b07
 失。自今已去。後受四依。 666 X41n0730_p0406b08
 釋 此引受戒揵度。以明創制受之於先。隨開受 667 X41n0730_p0406b09
 之於後。是故毗尼有一制二制。乃至多制者。非若 668 X41n0730_p0406b10
 世人意識思惟。於事未決。反復再三。此是如來具 669 X41n0730_p0406b11
 一切智。善知時機。隨順物情。或有事制後無礙者。 670 X41n0730_p0406b12
 以一制為定。或有事制後有益者。以多制乃定。所 671 X41n0730_p0406b13
 以持律者。須知制意。善閑開遮。自古諸大律師。凡 672 X41n0730_p0406b14
 遇多制之條。莫不咸遵最後。即此羯磨。南山聖師 673 X41n0730_p0406b15
 亦爾。或有捨隨開。而顯異執創制以成儀。斯與佛 674 X41n0730_p0406b16
 諍。何益之有。根本部云。佛言。若預先說四依。後與 675 X41n0730_p0406b17
 近圓者。得越法罪。故今崇古。不墮非法。應如是授 676 X41n0730_p0406b18
 言。 677 X41n0730_p0406b19
善男子聽。如來至真等正覺。說四依法。比丘依此得 678 X41n0730_p0406b20
出家受具足戒。成比丘法。 679 X41n0730_p0406b21
 釋 此總標。下分釋。蓋出家受具。本為三業垢染。 680 X41n0730_p0406b22
 冀蠲除以修梵行。故制四依。知足令熏習。以成聖 681 X41n0730_p0406b23
 種。此四法名曰知足行。亦名聖種行。知足行者。謂 682 X41n0730_p0406b24
 始受具人。於此四事。絕貪止望。不被境風所鼓。聖 683 X41n0730_p0406c01
 種行者。謂兩乘進修。莫不依此四行為本。俱至聖 684 X41n0730_p0406c02
 果。無疑故制。出家受具者。能依是法。得與出家。得 685 X41n0730_p0406c03
 受具戒。得成比丘清白梵行也。若不能依律。不聽 686 X41n0730_p0406c04
 受。下文一一授之。應語言。 687 X41n0730_p0406c05
比丘依糞掃衣。依此得出家。受具足戒。成比丘法。是 688 X41n0730_p0406c06
中盡形壽能持不。(〔答〕)能持。 689 X41n0730_p0406c07
若得長利檀越施衣割壞衣。得受。 690 X41n0730_p0406c08
 釋 本部緣略。今引僧祇。時佛度千二百人已。內 691 X41n0730_p0406c09
 中有歲比丘(謂受具有夏臘)。著好新淨染 692 X41n0730_p0406c10
衣。往禮佛足。過 693 X41n0730_p0406c10
 餘時。著垢膩衣。往禮佛足。佛知而故問云。汝先著 694 X41n0730_p0406c11
 好衣到我所。今著衣破壞乃爾。答言。此故是新衣。 695 X41n0730_p0406c12
 但歲久破壞。佛言。汝不能補治耶。答言能治。但無 696 X41n0730_p0406c13
 物可補。汝不能巷內拾故弊衣淨浣染補耶。答言。 697 X41n0730_p0406c14
 糞掃衣不淨。我甚惡之。佛語比丘云。止止。莫作是 698 X41n0730_p0406c15
 語。糞掃衣少事易得。應淨無諸過。隨順沙門法服。 699 X41n0730_p0406c16
 依是出家。受具足戒。成比丘法。佛故集僧制。此初 700 X41n0730_p0406c17
 依也。糞掃衣者。謂世人所棄弊垢之衣。視同糞土。 701 X41n0730_p0406c18
 掃除不用故。准毗尼增一法中。有十種糞掃衣。一 702 X41n0730_p0406c19
 牛嚼衣。二鼠齧火。三衣燒衣。四月水衣( 703 X41n0730_p0406c20
此四種。西域忌不吉。 704 X41n0730_p0406c20
 所以棄之)。五塚間衣。六初虛衣(謂初被 705 X41n0730_p0406c21
風吹。或鳥所銜。從虛空落下無主者)。 706 X41n0730_p0406c21
 七神廟衣。八願衣(此二種謂世人祈祥遂願 707 X41n0730_p0406c22
。或掛衣神廟。或置路途。任人取用者)。 708 X41n0730_p0406c22
 九立王衣(謂立灌頂王。於四衢道。敷衣踏 709 X41n0730_p0406c23
行。事畢即棄。而不用者)。十往還衣。 710 X41n0730_p0406c23
 又有五種。謂火燒。水漬。鼠咬。牛嚼。妳母所棄。 十 711 X41n0730_p0406c24
 誦有五種。一有主衣道路棄。二無主衣糞掃處。三 712 X41n0730_p0407a01
 往還衣河邊棄。四死人衣蟻穿破。五糞掃衣破碎 713 X41n0730_p0407a02
 衣。 智度論云。好衣因緣故。四方追逐。墮邪命中。 714 X41n0730_p0407a03
 若受人好衣。則生親著。若不親著。檀越則恨。又好 715 X41n0730_p0407a04
 衣是未得道者生貪著處。好衣因緣招致賊難。或 716 X41n0730_p0407a05
 至奪命。如是等患故。受弊衣納衣法也。今准此法 717 X41n0730_p0407a06
 中。初令盡形守持。決志斷絕貪好之念。後即隨緣 718 X41n0730_p0407a07
 開聽許可。無望得己任受。但有攀謀。則違斯教。下 719 X41n0730_p0407a08
 三依法亦爾。然此四法乃略抖擻。十二是廣。世尊 720 X41n0730_p0407a09
 極讚頭陀行者。由彼封此開也。長利者。長去聲。多 721 X41n0730_p0407a10
 餘也。若比丘真誠持戒。少事無求。則知識歸仰者 722 X41n0730_p0407a11
 廣。所供四事愈多。故謂之長利。下皆准此。割壞者。 723 X41n0730_p0407a12
 割謂割截。以成長短條相。壞謂浣染。以壞五大上 724 X41n0730_p0407a13
 色。衣謂三衣臥具也。 725 X41n0730_p0407a14
比丘依乞食。比丘依是得出家。受具足戒。成比丘法。 726 X41n0730_p0407a15
是中盡形壽能持不。(〔答〕)能持。 727 X41n0730_p0407a16
若得長利。若僧差食。檀越若送食。月八日食。十五日 728 X41n0730_p0407a17
食。月初日食。若僧常食。檀越請食得受。 729 X41n0730_p0407a18
 釋 乞食者。謂出家修行人。若無飲食。則身疲力 730 X41n0730_p0407a19
 倦。命且不支。豈能進道。若得飲食資益於身。則心 731 X41n0730_p0407a20
 安體健。乃可精修。故依乞食。清淨活命。以立梵德 732 X41n0730_p0407a21
 也。然論乞食之法。一日止七家為限。 寶雲經云。 733 X41n0730_p0407a22
 比丘乞食。應分四分。一分奉同梵行者。謂凡乞食 734 X41n0730_p0407a23
 時。必有同修行人。看守房舍。或有老病。不便行履 735 X41n0730_p0407a24
 者。若得食歸時。則與一分奉之。令其飽滿。亦得安 736 X41n0730_p0407b01
 心進道。 一分與窮乞人。謂乞得食時。遇有窮苦 737 X41n0730_p0407b02
 求乞之人。當起憐憫心。作自饑想。亦應分施。一分 738 X41n0730_p0407b03
 與之。令其飽滿。勸彼修善。 一分與諸鬼神。謂乞 739 X41n0730_p0407b04
 得食時。以淨器盛貯一分。咒願加持。普施鬼神。令 740 X41n0730_p0407b05
 其飽滿。出離苦趣。悉得解脫。 一分自食。謂乞得 741 X41n0730_p0407b06
 食時。除前三分之外。唯留一分。或多或少。則自食 742 X41n0730_p0407b07
 已。安心行道。庶不虛受信施。以具二利也。 若得 743 X41n0730_p0407b08
 長利僧差食者。謂有檀越。請僧福田。隨差次赴供 744 X41n0730_p0407b09
 也。檀越送食者。謂居家善信。或歸敬為師。或尊其 745 X41n0730_p0407b10
 行德。送食伽藍。無勞分衛。月八日食十五日食月 746 X41n0730_p0407b11
 初一日食者。此三日是西域每月一定大會設齋。 747 X41n0730_p0407b12
 普請十方僧伽。如此土聖會道場。宜當往受。僧常 748 X41n0730_p0407b13
 食者。謂招提僧物。同眾無私。請食者。謂檀越專意 749 X41n0730_p0407b14
 特請。非普供眾僧也。除是因緣。須行乞食。 750 X41n0730_p0407b15
依樹下坐。比丘依此得出家。受具足戒。成比丘法。是 751 X41n0730_p0407b16
中盡形壽能持不。(〔答〕)能持。 752 X41n0730_p0407b17
若有長利。若別房。尖頭屋。小房。石室。兩房一戶得受。 753 X41n0730_p0407b18
 釋 准僧祇律云。佛在舍衛。住祇園中。五日一按 754 X41n0730_p0407b19
 行。見一比丘在樹下坐。作是語。沙門出家修梵行。 755 X41n0730_p0407b20
 在樹下苦。晝則風吹日炙。夜則蚊虻所螫。我不堪。 756 X41n0730_p0407b21
 佛言。比丘。止止。莫作是語。樹下坐少事易得。無諸 757 X41n0730_p0407b22
 過。隨順沙門法。依是出家。受具足戒。成比丘法。佛 758 X41n0730_p0407b23
 故集僧制。此第三依也。然出家道業大略有二。一 759 X41n0730_p0407b24
 者讀誦。二者禪思。欲期正定。須依樹下靜修長利。 760 X41n0730_p0407c01
 而云別房者。謂不同眾居。獨止一室。尖頭屋者。乃 761 X41n0730_p0407c02
 阿練若團瓢。以把茅蓋頭也。小房者。謂內深一丈 762 X41n0730_p0407c03
 九尺二寸。廣一丈一尺二寸。准作小房。羯磨可知。 763 X41n0730_p0407c04
 石室者。謂起不礙頭。坐容轉側。兩房一戶者。揀非 764 X41n0730_p0407c05
 為眾同住之大房也。 765 X41n0730_p0407c06
依腐爛藥。比丘依此得出家。受具足戒。成比丘法。是 766 X41n0730_p0407c07
中盡形壽能持不。(〔答〕)能持。 767 X41n0730_p0407c08
若得長利。酥油生酥蜜石蜜。得受。 768 X41n0730_p0407c09
 釋 准僧祇云。佛在舍衛國祇樹園中。五日一按 769 X41n0730_p0407c10
 行。見一比丘羸瘦痿黃。佛知故問。比丘汝氣力調 770 X41n0730_p0407c11
 和不。答言。我病。氣力不調和。佛言。汝不能服隨病 771 X41n0730_p0407c12
 藥隨病食耶。答言。我無藥直。復無施者。是故病苦。 772 X41n0730_p0407c13
 佛言。汝不能服陳棄藥耶。答言。陳棄藥不淨。我不 773 X41n0730_p0407c14
 能服。佛言。止止。莫作是說。陳棄藥少事易得。依此 774 X41n0730_p0407c15
 出家。隨順沙門法。佛因集僧制。此第四依也。然此 775 X41n0730_p0407c16
 酥等諸藥。對病療治之方。如第四衣藥篇所釋。向 776 X41n0730_p0407c17
 下結勸。文分三節。 777 X41n0730_p0407c18
 和尚應語云。 778 X41n0730_p0407c19
汝已受戒已。白四羯磨如法。成就得處所。和尚如法。 779 X41n0730_p0407c20
阿闍黎如法。眾僧具足滿。汝當善受教法。 780 X41n0730_p0407c21
 釋 此文出受戒揵度中。今初明結勸受學也。汝 781 X41n0730_p0407c22
 已受戒者。謂由汝是人中丈夫。諸根具足。身器清 782 X41n0730_p0407c23
 淨。無有難遮。出家相具。衣缽如法。先受十戒。今求 783 X41n0730_p0407c24
 具戒。乞詞無錯。名號不忘。心境相應。運想周遍。諦 784 X41n0730_p0408a01
 聽羯磨。念不餘覺。以此殊勝心故。得增上戒。皆仗 785 X41n0730_p0408a02
 壇上師僧之大力也。成就得處所者。謂自今已去。 786 X41n0730_p0408a03
 得與眾僧同集一處。羯磨誦戒。成滿數僧故。又比 787 X41n0730_p0408a04
 丘為因。阿羅漢是果。若能持戒無染。梵行具足。直 788 X41n0730_p0408a05
 趣涅槃。不漏三有。故云得處所。汝當生大慶幸。善 789 X41n0730_p0408a06
 受教法。莫負好心。 790 X41n0730_p0408a07
應當勸化作福治塔。供養眾僧。 791 X41n0730_p0408a08
 釋 此明轉化世俗也。謂汝今已入僧倫。為福田 792 X41n0730_p0408a09
 相。更當謹慎持戒。威儀莫闕。令見聞生信。教化植 793 X41n0730_p0408a10
 福。准福田經中。佛言。有七法廣施。名曰福田。行者 794 X41n0730_p0408a11
 得福。即生梵天。一興立佛圖僧房堂閣。佛圖即浮 795 X41n0730_p0408a12
 圖。謂塔也。二園果浴池樹木清涼。三常施醫藥療 796 X41n0730_p0408a13
 救眾病。四作堅牢船濟度人民。五安設橋梁過度 797 X41n0730_p0408a14
 羸弱。六近道作井渴乏得飲。七造圊廝施便利處。 798 X41n0730_p0408a15
 是為七事得梵天福。今文但舉初。而攝其餘。律中 799 X41n0730_p0408a16
 比丘教化檀越。皆令作此七福也。 800 X41n0730_p0408a17
和尚阿闍黎若一切如法教。不得違逆。應學問誦經 801 X41n0730_p0408a18
勤求方便。於佛法中。得須陀洹果斯陀含果阿那含 802 X41n0730_p0408a19
果阿羅漢果。汝始發心出家。功不唐捐。果報不絕。餘 803 X41n0730_p0408a20
所未知。當問和尚阿闍黎。 804 X41n0730_p0408a21
 釋 此明勉學勸修也。一切如法教不得違逆者。 805 X41n0730_p0408a22
 謂人生於世。孰不喜逸憚勞。厭繁思簡。境順則欣。 806 X41n0730_p0408a23
 境逆則慼。習氣挽動。即發人我。磕著便生。此所謂 807 X41n0730_p0408a24
 熱惱凡夫。非出家道品。汝今已獲近圓。居止同僧。 808 X41n0730_p0408b01
 教必依師。僧行不得麤浮四儀。須合准繩。謙恭遜 809 X41n0730_p0408b02
 德。為法忘軀。儻若俗態仍存。違逆師教。則道出非 810 X41n0730_p0408b03
 法。俗懷侮慢。袈裟下失卻人身。法門中一無所補。 811 X41n0730_p0408b04
 是故今當學問毗尼。讀誦經典。從聞思修。勤求方 812 X41n0730_p0408b05
 便。止作精潔。心白慧現。於佛法中得四道果。不被 813 X41n0730_p0408b06
 結使縛留九有。汝始發心出家。其間功德。庶不虛 814 X41n0730_p0408b07
 棄。所謂有如是因。感如是果。皆由善順師教。依律 815 X41n0730_p0408b08
 行持。今於壇上。但此略教。餘所未知者。下壇之後。 816 X41n0730_p0408b09
 一一請問和尚阿闍黎。及如法上座等。若聞而不 817 X41n0730_p0408b10
 採。則負聖恩並師諄教之婆心也。 818 X41n0730_p0408b11
 佛言。當令受具戒者。在前而去。弟子當日三時問 819 X41n0730_p0408b12
 訊和尚。朝中日暮當為和尚執作二事勞苦。不得 820 X41n0730_p0408b13
 辭憚。一者修理房舍。二者補浣衣服。和尚一切如 821 X41n0730_p0408b14
 法教。盡當奉行。違者如法治也。 822 X41n0730_p0408b15
 釋 令受戒者在前而去。師僧十位。應在後而行。 823 X41n0730_p0408b16
 弟子當日三時問訊和尚等者。此但略引侍和尚 824 X41n0730_p0408b17
 法。廣如律藏第三十三卷末。若真誠受具體制敬 825 X41n0730_p0408b18
 師者。請閱奉行。則深入孝名。為戒之旨也。 此中 826 X41n0730_p0408b19
 三單白。並白四羯磨。皆為人故作。是屬私也。 其 827 X41n0730_p0408b20
 間非相。於前列受具五緣已明。故不再出。 828 X41n0730_p0408b21
  829 X41n0730_p0408b22
毗尼作持續釋卷第五 830 X41n0730_p0408b23
  831 X41n0730_p0408b24
    音義 832 X41n0730_p0408c01
 波羅柰國 中印土境有河。名波羅柰。去其不遠。 833 X41n0730_p0408c02
  造立王城。名江遶城。 834 X41n0730_p0408c03
 鹿野苑 波羅柰古國王養鹿之所。 835 X41n0730_p0408c04
 憍陳如等五人 佛初出家。入山修道。父王思念。 836 X41n0730_p0408c05
  乃命陳如等五人。尋訪隨侍。及佛成道。因念五人 837 X41n0730_p0408c06
  當先度脫。故在鹿苑。先調其根性。為說四諦之法。 838 X41n0730_p0408c07
  而得解脫。是為初度五人也。 一憍陳如。華言火器。 839 X41n0730_p0408c08
  婆羅門種。由先世事火故。乃佛之舅氏也。 二馬 840 X41n0730_p0408c09
  勝。亦云馬師。乃佛之家族也。 三小賢。乃佛之家 841 X41n0730_p0408c10
  族也。 四十力迦葉。亦佛之舅氏。非大迦葉。亦非 842 X41n0730_p0408c11
  三迦葉也。 五拘利太子。乃斛飯王之長子。即佛 843 X41n0730_p0408c12
  之從弟也。 844 X41n0730_p0408c13
 三轉法輪 以苦集滅道四諦之法。三番而說。名 845 X41n0730_p0408c14
  為三轉。世間車輪則有摧碾之用。佛之說法則能 846 X41n0730_p0408c15
  摧碾眾生惑業。故名轉法輪。 一示轉。示即指示。 847 X41n0730_p0408c16
  如云此是苦。此是集。此是滅。此是道。是名示轉。 848 X41n0730_p0408c17
  二勸轉。勸即勸勉也。如云此是苦汝應知。此是集 849 X41n0730_p0408c18
  汝應斷。此是滅汝應證。此是道汝應修。是名勸轉。 850 X41n0730_p0408c19
  三證轉。證驗也。謂引己所證以驗之也。如云此 851 X41n0730_p0408c20
  是苦。我已知。不復更知。此是集。我已 852 X41n0730_p0408c21
斷。不復更斷。 853 X41n0730_p0408c21
  此是滅。我已證。不復更證。此是道。我已修。不復更 854 X41n0730_p0408c22
  修。是名證轉。 855 X41n0730_p0408c23
 篾 木細枝也。 856 X41n0730_p0408c24
 持牛狗等戒 涅槃經中有六苦行外道。 一自餓。 857 X41n0730_p0409a01
  不進飲食。長忍饑虛。執此苦行。以為得果之因。 858 X41n0730_p0409a02
  二投淵。寒投深淵。忍受凍苦。執此苦行。以為得果 859 X41n0730_p0409a03
  之因。 三赴火。常熱炙身。及熏鼻等。甘受熱苦。執 860 X41n0730_p0409a04
  此苦行。以為得果之因。 四自坐。常自裸形。不拘 861 X41n0730_p0409a05
  寒暑。露地而坐。執此苦行。以為得果之因。 五寂 862 X41n0730_p0409a06
  默。於屍林塚間。以為住處。寂然不語。執此苦行。以 863 X41n0730_p0409a07
  為得果之因。 六牛狗。自謂前世從牛狗中來。即 864 X41n0730_p0409a08
  持牛狗戒。食草噉污。唯望生天。執此苦行。以為得 865 X41n0730_p0409a09
  果之因也。 866 X41n0730_p0409a10
 猶豫 猶獸名。多疑慮。每聞人聲。輒登木。久久無 867 X41n0730_p0409a11
  人。然後下。須臾又上。如此非一。故不決曰猶豫。 868 X41n0730_p0409a12
 四智已圓 涅槃經云。羅漢四智。 一我生已盡。謂 869 X41n0730_p0409a13
  阿羅漢斷見思惑盡。不受三界生死。 二梵行已 870 X41n0730_p0409a14
  立。謂阿羅漢由戒定慧之行。成就得證。 三所作 871 X41n0730_p0409a15
  已辦。謂阿羅漢本求出離三界。修諸梵行。生死既 872 X41n0730_p0409a16
  盡。梵行既立。故云所作已辦。 四不受後有。謂阿 873 X41n0730_p0409a17
  羅漢生死惑業既盡。更不受後世之身。故云不受 874 X41n0730_p0409a18
  後有。 875 X41n0730_p0409a19
 迦旃延 華言不空。南天竺婆羅門種。善解論議。 876 X41n0730_p0409a20
  於十大弟子中。故稱論議第一也。 877 X41n0730_p0409a21
 預 參頂也。 878 X41n0730_p0409a22
 依稀 謂彷彿不真也。 879 X41n0730_p0409a23
 朦朧 朦月將入。朧月將出。謂不明不暗之義也。 880 X41n0730_p0409a24
 四姓 西域四種人。妄計我從梵天而生。 一婆羅 881 X41n0730_p0409b01
  門。華言淨行。或在家或出家。世世相承。以道為業。 882 X41n0730_p0409b02
  自計從梵天口生。是梵天苗裔。守道居貞。潔白其 883 X41n0730_p0409b03
  操。故謂之淨行。 二剎帝利。華言田主。為世間大 884 X41n0730_p0409b04
  地之主。自計從梵天臍生。即王種。 三毗舍。即商 885 X41n0730_p0409b05
  賈。自計從梵天脅生。 四首陀。即農人種。自計從 886 X41n0730_p0409b06
  梵天腳生。是為四姓也。 887 X41n0730_p0409b07
 四河 一殑伽河。又名琲e。從阿耨達池東面銀 888 X41n0730_p0409b08
  牛口流出。繞池一匝。入東南海。 二信度河。從阿 889 X41n0730_p0409b09
  耨達池南面金象口流出。繞池一匝。入西南海。 890 X41n0730_p0409b10
  三縛芻河。從阿耨達池西面琉璃馬口流出。繞池 891 X41n0730_p0409b11
  一匝。入西北海。 四徙多河。從阿耨達池北面水 892 X41n0730_p0409b12
  精獅子口流出。繞池一匝。入東北海。或云潛流地 893 X41n0730_p0409b13
  下。出積山。為中國之河源也。 894 X41n0730_p0409b14
 紩 音姪。縫也。 895 X41n0730_p0409b15
 銳 音位。利也。 896 X41n0730_p0409b16
 齧 音孽。噬也。 897 X41n0730_p0409b17
 漬 音恣。浸也。 898 X41n0730_p0409b18
 妳 音乃。乳母也。 899 X41n0730_p0409b19
 蟻 大者蚍蜉。小者蟻子。 900 X41n0730_p0409b20
 螫 音釋。虫行毒也。 901 X41n0730_p0409b21
 樗 音樞。 902 X41n0730_p0409b22
 偶 音耦。像也。木像曰木偶。土像曰土偶。 903 X41n0730_p0409b23
 酌 音灼。取善而行曰酌。又斟酌。 904 X41n0730_p0409b24
 盻 攀去聲。顧也。視也。 905 X41n0730_p0409c01
 儉 鉗上聲。歲歉也。 906 X41n0730_p0409c02
 五日一按行 世尊五日一按行。以五事利益故。 907 X41n0730_p0409c03
  一聲聞弟子不著有為事不。 二不著世俗言論 908 X41n0730_p0409c04
  不。 三不著睡眠不。 四觀病比丘不。 五年少 909 X41n0730_p0409c05
  出家。見如來威儀庠序。起歡喜心。 910 X41n0730_p0409c06
 虻 音萌。齧人飛虫。 911 X41n0730_p0409c07
 慼 音戚。憂也。 912 X41n0730_p0409c08
 ﹝石*蓋﹞ 開去聲。 913 X41n0730_p0409c09
 態 音泰。意也。情也。嬌也。 914 X41n0730_p0409c10

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十一冊 No. 730《毗尼作持續釋》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 41, No. 730 毗尼作持續釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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曇無德部四分律刪補隨機羯磨卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 443 條)

缽多羅

一切法

一切智

一心

一心合掌

一法

七佛

九地

九有

九品

二利

二見

二果

二根

二義

二邊

人天

人見

人身

人道

入定

入聖

八戒

八法

八重

十力

十大弟子

十方

十戒

十使

十師

三分

三有

三衣

三身

三果

三界

三界九地

三乘

三業

三語

三際

三縛

三歸

三歸五戒

三轉法輪

三難

上人

上界

上座

凡夫

乞食

大戒

大乘

大乘戒

大師

不淨行

中有

五大

五戒

五法

五法

五根

五欲

五眾

五塵

五蘊

內外道

內界

六物

六道

分別

天人

天竺

天龍

天魔

心心

心行

心法

心相

心緣

方便

止持

比丘

比丘尼

世相

世尊

世間

出世

出家

出離

加持

功德

四一

四大

四分

四分律

四天王

四心

四行

四事

四事

四依

四依法

四果

四法

四空

四空定

四界

四重

四教

四智

四聖

四道

四種人

四諦

外道

外緣

布薩

本心

末法

正因

正定

正法

正思惟

正覺

犯戒

生死

生死海

生身

生酥

白衣

共相

名相

合掌

因果

因緣

多生

妄語

如來

如法

如是因

如是果

安心

有見

有為

有相

有無

色界

行人

行者

衣缽

衣法

佛因

佛戒

佛身

佛法

佛滅

佛滅度

伽藍

利生

利使

利根

利養

妙戒

妙法

弟子

戒定

戒定慧

戒法

戒相

戒師

戒場

戒體

我所

沙門

沙彌

見取

見思

見惑

見論

身心

身見

身相

身根

邪見

邪命

那含

供養

具戒

具足戒

到彼岸

取著

受戒

受具

受持

咒願

和合僧

和尚

和僧

定慧

往還衣

彼岸

念念

忿怒

所作

所緣

招提

放逸

果報

波羅夷

法名

法佛

法性

法性

法服

法門

法流

法界

法音

法師

法財

法滅

法緣

法輪

法器

法臘

知法

空定

舍衛

舍衛國

初果

近圓

金口

長老

長者

阿含

阿那含

阿那含果

阿羅漢

非人

非情

剎帝利

剃髮

南山

南洲

契機

威儀

律相

律師

律藏

後有

思惟

思惑

持犯

持戒

持律

流轉

界內

界外

相好

相應

祇園

祇樹

苦行

苦海

苦集滅道

苦際

迦葉

迦旃延

食時

首陀

修因

修行

修善

修道

唐捐

夏臘

根性

涅槃

琉璃

畜生

病苦

破和合僧

破僧

納衣

鬼神

偏袒

婆羅門

寂然

得度

得道

捨戒

教化

教法

教授師

梵天

梵行

梵語

欲界

清淨

淨妙

淨戒

現前

眾生

眾生心

習氣

莊嚴

袈裟

貪著

鹿苑

鹿野苑

最後身

勝處

堪忍

尊者

惡業

智度

無色界

無作

無始

無相

無漏

無遮

無學

無礙

發心

發露

結使

結縛

善因

善男子

善來

善知識

善根

菩提

菩提樹

菩薩

虛空

進具

開遮

須陀洹

須陀洹果

傳戒

意識

慈悲

業力

滅度

滅後

滅道

煩惱

當來

萬劫

罪福

聖果

聖教

解脫

道具

道果

道品

道宣

道場

道業

道器

過去

頓斷

僧伽

僧戒

僧物

僧祇

僧祇律

僧寶

實語

漏盡

漏盡比丘

漸斷

盡形壽

睡眠

福田

稱名

緇素

聞思修

誓願

說法

增上

增上心

增長

慧命

撥無因果

熱惱

瞋恚

緣成

羯磨

諸天

諸佛

諸法

諸漏

輪迴

曇無

樹下坐

獨頭意識

隨順

隨緣

靜慮

頭陀

頭陀行

優婆塞

優婆塞戒

彌勒

應法

應器

檀越

濟度

糞掃衣

聲聞

聲聞乘

斷見

斷常二見

斷滅

歸戒

轉法輪

醫王

壞色

羅漢

識心

證法

譏嫌

邊地

邊見

邊罪

嚴淨

懺悔

釋子

釋迦

灌頂

魔梵

歡喜

讀誦

苾芻

跏趺

漉水囊

憍陳如

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