四分律隨機羯磨疏正源記卷第六

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四分律隨機羯磨疏正源記卷第六	3	X40n0726_p0855b22
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天台沙門釋　允堪　述	5	X40n0726_p0855b24
善來下。依四分言。善來一種唯被聖位。不通二凡(內凡	6	X40n0726_p0855c01
外凡)。解非圓明。猒心非極道。即道前屬二	7	X40n0726_p0855c02
凡位。極聖。即	8	X40n0726_p0855c02
佛所呼也。五下。須提那子。既犯初戒。此屬凡也。則部	9	X40n0726_p0855c03
別不同耳。今又約多分為言是初果位也。故祗疏云。	10	X40n0726_p0855c04
善來言下果戒俱得。果謂初果。	11	X40n0726_p0855c05
外凡者。散修事觀。未緣諦理。對於加行稱之為外。未	12	X40n0726_p0855c06
證聖果。道眼未明。故名為凡。今既言非外凡。顯是內	13	X40n0726_p0855c07
凡。漸見諦理稱之為內。二受人。即三語八敬人。所得	14	X40n0726_p0855c08
能持故不羸。誓持無退故不捨。非受餘報故不變根。	15	X40n0726_p0855c09
復離邪見故不斷。善始下二句結示也。多論云。以福	16	X40n0726_p0855c10
德深厚不退。以內凡位有信根增。世第一中有信力	17	X40n0726_p0855c11
增。不可傾動如根。不屈可伏如力。既有根力。則不壞	18	X40n0726_p0855c12
不屈。故曰不退。故義鈔云。內凡已去。得不壞信。成就	19	X40n0726_p0855c13
不退。	20	X40n0726_p0855c14
何下。律第三十云。諸比丘受教。人間遊行說法。時有	21	X40n0726_p0855c15
聞法得信。欲受具足時。諸比丘將欲受具戒者。詣如	22	X40n0726_p0855c16
來所。未至中道。失本信意。不得受具。乃至佛令諸比	23	X40n0726_p0855c17
丘。自今已去。聽三語受具。以此文證。何言三歸等不	24	X40n0726_p0855c18
斷善根始終堅固不退耶。出家信。即事中之信。不壞	25	X40n0726_p0855c19
信。即理中之信。義鈔解信有二。一事中出家信。二理	26	X40n0726_p0855c20
不壞信。彼言失者。謂失事而非理也。失事疲苦。即母	27	X40n0726_p0855c21
論云。於中路有生悔心者。即還歸家。是失事信也。故	28	X40n0726_p0855c22
犯。思惑未盡故。無著即羅漢。以見思惑盡故無實犯。	29	X40n0726_p0855c23
餘下。三果既有故犯。故知二凡有故不疑。別苦。即別	30	X40n0726_p0855c24
報。望不受三塗總報為言。成論下。雙證有故犯。而無	31	X40n0726_p0856a01
總報。	32	X40n0726_p0856a02
四分下。愛道八敬受得初果。五百女十一人中受。是	33	X40n0726_p0856a03
通內外兩凡也。此絕言議。此謂位唯在聖人也。故義。	34	X40n0726_p0856a04
鈔云。無欲迦葉修道進德。惑盡解滿。會性空故。上法。	35	X40n0726_p0856a05
而發具戒也。又下云三毒。皆盡凡六。義鈔云。善根又	36	X40n0726_p0856a06
薄故盡白四。果向。四果四向也。涅槃下。引文證通果	37	X40n0726_p0856a07
向也。彼三十九云。有梵志名淨梵。出家受戒時。佛敕	38	X40n0726_p0856a08
陳如將至僧中。為作羯磨。令得出家。十五日後。諸漏	39	X40n0726_p0856a09
永盡得羅漢果。驗知初度是初果。不久得無學。花尼。	40	X40n0726_p0856a10
即蓮花色尼。若賢愚經。蓮花色尼。佛唱善來度。部別	41	X40n0726_p0856a11
說不同。五分下。彼云。陀驃十四出家。十六道成羅漢。	42	X40n0726_p0856a12
年滿二十羯磨受戒。	43	X40n0726_p0856a13
於座下。即律云。於座上遠塵離垢。得法眼淨。對人。即	44	X40n0726_p0856a14
佛法金口所呼。令盡苦也。文下。四分云。快修梵行盡	45	X40n0726_p0856a15
苦源也。心境。前云斷一切惡。修一切善是也。五下。前	46	X40n0726_p0856a16
云正說正法。作是說已。髮落衣變。便得戒也。	47	X40n0726_p0856a17
見空即性空。謂了名色性本空故。形同作比丘相也。	48	X40n0726_p0856a18
無學。即對羅漢也。文下。彼欲往佛所。中途而止。佛令	49	X40n0726_p0856a19
諸比丘三語度也。心境自有受心。對羅漢境等。作業。	50	X40n0726_p0856a20
三語竟為業。如三語指同上作也。得道為緣。即前五	51	X40n0726_p0856a21
緣中第一緣也。	52	X40n0726_p0856a22
餘破結三語八敬不言者。又後三須形同者。與善來	53	X40n0726_p0856a23
何及乎能轉變。以是初果之機。佛一呼形變。故不預	54	X40n0726_p0856a24
假也。又後三不對佛。故曰不爾。總別。即能受有五。所	55	X40n0726_p0856b01
對有七等。如下具解心。	56	X40n0726_p0856b02
奢。奢侈也。言有逸蕩故。三結。前云歸猶結也。則三結	57	X40n0726_p0856b03
者屬三歸。不結者屬三語。四遍。一白三羯磨也。結一。	58	X40n0726_p0856b04
即一回結歸。四受。離破結外餘四受也。我欲。欲是希	59	X40n0726_p0856b05
樂。即屬求乞。即下。即是求乞之相也。但下。以僧須十	60	X40n0726_p0856b06
人情和稍難。若不遜順。乞請無由。牒名入法凡地知	61	X40n0726_p0856b07
內凡也。既屬內凡。即有故犯。	62	X40n0726_p0856b08
燸心。即內凡四善根中第一位。煖者從喻得名。如人	63	X40n0726_p0856b09
近火得火之前相。謂見道無漏智起。能燒迷理惑薪。	64	X40n0726_p0856b10
名之為火。今加行位。雖未近無漏智。已得智火之前	65	X40n0726_p0856b11
相。故名煖也。退作五逆者。以四位中忍位行人。方無	66	X40n0726_p0856b12
退墮。故俱舍云。忍終不斷善。反顯前煖頂二位。俱有	67	X40n0726_p0856b13
退也。欣下。反顯不能欣上也。故致戒有羸弱。退道捨	68	X40n0726_p0856b14
戒還家也。二形。帶男女二形也。餘四。即善來等。既無	69	X40n0726_p0856b15
羸等四過。故曰無災患也。	70	X40n0726_p0856b16
萬載。且指末法之運。若據釋迦一化盡者。當六萬之	71	X40n0726_p0856b17
修齡。七萬獨覺出世。八萬彌勒下生。備如壇經。道宗	72	X40n0726_p0856b18
鈔中。三天除北洲。餘下如善來唯佛召。三語八年前	73	X40n0726_p0856b19
興。八敬緣在二人。唯南洲佛出世故有也。破結微通。	74	X40n0726_p0856b20
義鈔云。如來一代。三天下中。可無一人入羅漢果。又	75	X40n0726_p0856b21
以賓頭所化通三可知。末下。說破結少而羯磨通也	76	X40n0726_p0856b22
百一十羅漢。律第三十云。諸比丘。汝等人間遊行。勿	77	X40n0726_p0856b23
二共行。又律受戒中。世間有百一十羅漢等。謂佛先	78	X40n0726_p0856b24
度令分頭廣化。方有三語息。則八年後興羯磨。十四	79	X40n0726_p0856c01
年。多論云。佛遣阿難故。特制前三乞也。不同前四略	80	X40n0726_p0856c02
含乞意。名相。罪名種相也。三受。即善來三語破結人。	81	X40n0726_p0856c03
初二屬內凡。破結唯四果。故曰已上也。八敬雖曰內	82	X40n0726_p0856c04
凡。以正陳名相故除之。	83	X40n0726_p0856c05
具縛。以凡夫全未斷惑故。制相。如壇下說四重相是	84	X40n0726_p0856c06
也。俗化。收上五八羯磨。犯後者。八年已三語廢。即制	85	X40n0726_p0856c07
羯磨受是也。十戒中列和尚者。下文云。三語已前未	86	X40n0726_p0856c08
論相攝。因過須師方制和尚。故羯磨興者。意存師資。	87	X40n0726_p0856c09
又下云八年羯磨方有十戒。今十戒中有和尚。驗知	88	X40n0726_p0856c10
在羯磨後也。	89	X40n0726_p0856c11
因過。因人受後犯過。聞師教授。故方兩攝。即師資互	90	X40n0726_p0856c12
攝也。至三。即今三人同一列受也。餘善來等不限多	91	X40n0726_p0856c13
少。佛教。佛親呼善來比丘。修清淨行。正說正法。作是	92	X40n0726_p0856c14
說已方感戒故。	93	X40n0726_p0856c15
學人。即阿難白佛。佛令傳八敬法故。論教以皆是如	94	X40n0726_p0856c16
來開制。又同發一無作故。四過即四重。以初果生惡	95	X40n0726_p0856c17
國。道力不作惡。雖不犯性。亦有犯遮。又可四過。取下	96	X40n0726_p0856c18
有羸等四過。亦通後制。以下。反顯制後亦不作也。又	97	X40n0726_p0856c19
善來度時。未制遮戒。比丘後犯方制。下文云。善來	98	X40n0726_p0856c20
先。以陳如為首。如上所被。即前云。三語八敬非外大	99	X40n0726_p0856c21
愛道。	100	X40n0726_p0856c22
八敬法受戒。則十四年後。愛道方剃髮求受八敬。故	101	X40n0726_p0856c23
義鈔引婆沙論云。佛成道十四年後。以八敬度女人。	102	X40n0726_p0856c24
自此已後。以羯磨度具女人。阿難有和尚。顯阿難是	103	X40n0726_p0857a01
羯磨度。今八敬是阿難授。故知八敬在羯磨後也。年	104	X40n0726_p0857a02
減。以不稱羯磨度。破結方開。	105	X40n0726_p0857a03
方有下。在羯磨後有也。故前云。羯磨犯後故有十戒	106	X40n0726_p0857a04
是也。未曾有。後漢失譯。嘗撿彼經。無有此文。恐指名	107	X40n0726_p0857a05
錯。今謂羅九歲出家受十戒。顯是如來成道後。得	108	X40n0726_p0857a06
九年方有十戒也。羯磨既在八年興。則知在先也。	109	X40n0726_p0857a07
就事辨緣。注中五緣是也。言下。指下正授戒體中文	110	X40n0726_p0857a08
也。乃疏中懸判耳。諸有即三有。滅欲五欲也。茲學即	111	X40n0726_p0857a09
戒。餘何指定慧萬行。便感如善來等。從緣。要假人僧	112	X40n0726_p0857a10
界法等多緣。方發無作。有無。有則緣具足得戒。無則	113	X40n0726_p0857a11
緣缺不得戒也。唱言顯是如來所制也。	114	X40n0726_p0857a12
或下。大師約二義。解二種羯磨也。諸受。即五人受。十	115	X40n0726_p0857a13
人受。二十人受。邊方義立十人受。遣信受。小年曾歸	116	X40n0726_p0857a14
受。母論但就緣言者。彼論五緣得成。一和尚如法。二	117	X40n0726_p0857a15
二阿闍梨如法。三一僧清淨。四羯磨成就。五眾僧和	118	X40n0726_p0857a16
合與欲。此就外緣解也。多釋。即多論。彼云若受者。在	119	X40n0726_p0857a17
家受五戒八戒。出家受十戒。隨五戒破一重。受八戒	120	X40n0726_p0857a18
不得。乃至不得受具足戒。及作和尚。即十三難人初	121	X40n0726_p0857a19
難攝。此就自因解也。今下。大師會二論。總成五緣也	122	X40n0726_p0857a20
能受人所對境。發心乞戒心境相應。事成究竟。文云。	123	X40n0726_p0857a21
及具則心境相應也。終即事成究竟。	124	X40n0726_p0857a22
又五。即一是人等。以能名濫。謂能受中有人非人畜	125	X40n0726_p0857a23
生。人中又有黃門二形等。非簡別無以顯濫。在生。在	126	X40n0726_p0857a24
或作出。指掌。如指示掌中之物。言其易見也。	127	X40n0726_p0857b01
著樂多者。多論云。以五道而言。唯人道得戒。餘四道	128	X40n0726_p0857b02
不得。如天道以著樂深重不能得戒。如目連勸釋提	129	X40n0726_p0857b03
桓因。佛世難值。何不數數相近語受正法。帝釋欲解	130	X40n0726_p0857b04
目連意故。遣使敕一天子令來。反覆三喚。猶故不來。	131	X40n0726_p0857b05
此一天子。唯有一婦。有一伎樂。以染欲情深。雖復天	132	X40n0726_p0857b06
帝命重。不能自割。後不應已而來。帝釋問曰何故爾	133	X40n0726_p0857b07
耶。即以實而對。帝釋語目連曰。此天子。唯有一天女	134	X40n0726_p0857b08
一伎樂。以自娛樂不能自割。況作天主。種種宮觀。無	135	X40n0726_p0857b09
數天女。天須陀食。自然百味。百千伎樂以自娛樂。雖	136	X40n0726_p0857b10
知佛世難遇正法難聞。而以深樂種縛。不得自在等。	137	X40n0726_p0857b11
修羅下。多論云。凡受戒法。以勇猛心自誓決斷。然後	138	X40n0726_p0857b12
得戒。今疑惑故非得限。道下言本在會正理。向涅槃	139	X40n0726_p0857b13
也。今若諂誑何能得之。報局。局猶劣也。又受報不一	140	X40n0726_p0857b14
名局。如下。偈云地獄中陰身。猶如融鐵聚。熱惱燒然	141	X40n0726_p0857b15
苦。不可為譬喻。如下。彼云諸天著樂心多。善心力弱。	142	X40n0726_p0857b16
何由得戒。餓鬼以飢渴苦惱。身心燋然。地獄無量苦	143	X40n0726_p0857b17
惱。種種楚毒。心意著痛。無緣得戒。畜生中以業障故。	144	X40n0726_p0857b18
無所曉知。無受戒法。雖處處經中。說龍受齋法。以善	145	X40n0726_p0857b19
心故。而八齋一日一夜。得善心功德。不得齋也以業	146	X40n0726_p0857b20
障故。以四天下而唯三天下。單越無有佛法。亦不得戒。	147	X40n0726_p0857b21
悅動物情。如阿說感於身子出家是也。二十餘。猶如	148	X40n0726_p0857b22
眼一種自有多相。故律云。或青黃赤爛。紅白水晶。極	149	X40n0726_p0857b23
深三角。大張斜瞋等眼也。	150	X40n0726_p0857b24
五分僧祇者。鈔引五分云。諸比丘度截手腳耳鼻。截	151	X40n0726_p0857c01
男根頭排眼出。極老無威儀。極醜一切毀辱僧者。皆	152	X40n0726_p0857c02
不許度。若已度得戒。或先有相嫌。以小小斥事作留	153	X40n0726_p0857c03
難。似瞎似跛似短似小。父母不聽等。作留難者吉羅。	154	X40n0726_p0857c04
僧祇云。盲者若見手掌中文若省目。聾者高聲得聞。	155	X40n0726_p0857c05
者捉履曳尻行。鞭瘢若凸凹。若治與皮不異得。印	156	X40n0726_p0857c06
瘢人破肉也。用銅青等作。字獸形侏儒者。或上長下	157	X40n0726_p0857c07
短。或下長上短。一切有遮不應與出家。若已出家不	158	X40n0726_p0857c08
應驅出。僧得越罪。	159	X40n0726_p0857c09
淨舍宅。為貴人之所處。淨身器。作妙戒之所依。淨衣。	160	X40n0726_p0857c10
即新白色衣也。雖無戒犯約白衣也。生報。當生報也。	161	X40n0726_p0857c11
相違。作業與戒相違也。	162	X40n0726_p0857c12
下列覆露。智論云。佛望弟子住於中道。故著三衣。外	163	X40n0726_p0857c13
道裸身無恥。白衣多貪重著也。今疏中。覆即是白衣。	164	X40n0726_p0857c14
露即外道。一露一覆。故曰二邊。今三衣不多不少。是	165	X40n0726_p0857c15
合中道也。實相同本。言堤條等相。同如來本制也。褊	166	X40n0726_p0857c16
衫。今右邊者是也。正背。即今褊衫縫合背後者。或是	167	X40n0726_p0857c17
褡膞故。二衣篇云。今時著褊袒褡膞方裙諸裙是也。	168	X40n0726_p0857c18
方裙。即女人上馬裙。因郗皇后施僧不滿也。謂作	169	X40n0726_p0857c19
法者至時緣赴別眾非法等。如不足數。所明如論。即	170	X40n0726_p0857c20
母論。	171	X40n0726_p0857c21
通不破戒者。如四分不足數中。所謂羯磨人神足在	172	X40n0726_p0857c22
空隱沒離見聞等。又捨戒中。顛狂啞聾中邊等人。雖	173	X40n0726_p0857c23
不破戒。約緣故不足。無下。羅漢尚有誤犯。況餘下凡。	174	X40n0726_p0857c24
頓約不破方足。今此下。謂邊僧若多。開本法不得。今	175	X40n0726_p0858a01
若僧多而不堪預者。用五無爽。	176	X40n0726_p0858a02
我倒。有我人顛倒故不和。不和則有不肯同遵。今集	177	X40n0726_p0858a03
者。為遣此故也。羯磨下。謂此大法。正是和僧之詞也。	178	X40n0726_p0858a04
以法在眾成。眾通足別傳不難。以和諧通決寄此。言	179	X40n0726_p0858a05
被事得成決者。此羯磨法也。四緣。即大鈔云。一切羯	180	X40n0726_p0858a06
磨必須具四法。一法。二事。三人。四界。上下。將一法為	181	X40n0726_p0858a07
頭。以人僧界比度括之。鈔云。若欲通知細尋此門。上	182	X40n0726_p0858a08
下橫括。庶無差貳是也。	183	X40n0726_p0858a09
若借應與價直。五分令主捨之。亦不明得不。今準薩	184	X40n0726_p0858a10
婆多論。得戒必誦十誦羯磨。依彼開成。準急無損。未	185	X40n0726_p0858a11
及。言未及法滅也。	186	X40n0726_p0858a12
離合。約緣故離。就義可合。雖合七成四。若局成敗。又	187	X40n0726_p0858a13
可合四成二也。餘違不合。指上七緣中前後六種若	188	X40n0726_p0858a14
違俱判不成。如結界不成是也。唯事須論獨第六資	189	X40n0726_p0858a15
緣一種。	190	X40n0726_p0858a16
多論。彼問曰不除鬚髮得戒不。答得戒但非威儀。若	191	X40n0726_p0858a17
無衣缽得不。答言得戒。有下斷上文。如下取例。若無	192	X40n0726_p0858a18
衣缽。從彼說得戒者。亦可無和尚。依彼說得戒耶。今	193	X40n0726_p0858a19
師取此。若借下。此一說約有得義。雖曰假借。以正受	194	X40n0726_p0858a20
時有故。但獲妄告僧之過也。	195	X40n0726_p0858a21
義下。亦古師義準。故大鈔云。昔人義準四分和尚法	196	X40n0726_p0858a22
中。若知借衣缽受戒不得。不知者得。此乃人判終違	197	X40n0726_p0858a23
律文。必敬佛言。再受依法聲教。勸依四分也。大師之	198	X40n0726_p0858a24
意。要準急教。恐後例闕慢心增盛。今時弊風頗多也。	199	X40n0726_p0858b01
聖師之心。寧不在垂告今日乎。知法有力勸早備之。	200	X40n0726_p0858b02
尚欲以身期出生死。豈以此緣頓礙發足。勉之勉之。	201	X40n0726_p0858b03
上雖並默。即不稱自己名。及和尚陳乞等。縱下即無	202	X40n0726_p0858b04
心行乞。縱有所乞而同非乞也。	203	X40n0726_p0858b05
界成。收上七緣中一與七也。僧具。收上二三四緣也。	204	X40n0726_p0858b06
法正收上第五白四教法也。緣合。收上第六資緣具	205	X40n0726_p0858b07
足也。雖具此七意。不緣念戒者。即是內心不稱所緣	206	X40n0726_p0858b08
戒境也。心下。反上句也。自下。即心境俱不相應。及能	207	X40n0726_p0858b09
受所對等緣。但使不順教者。俱入非也。罪業下。既心	208	X40n0726_p0858b10
不當境等。雖受無戒。蓋師無善誘之心。資闕欽承之	209	X40n0726_p0858b11
道。罪福既不精純。故罪與業而互相投也。	210	X40n0726_p0858b12
八相。即經中始從請師終乎正問。八法往來。片無差	211	X40n0726_p0858b13
失也。五行。白虎通曰。謂金木水火土也。言行者。天行	212	X40n0726_p0858b14
之氣也。	213	X40n0726_p0858b15
中人。簡生而知之者上矣。蕃胡。謂佛法離五即土。未	214	X40n0726_p0858b16
到東夏。先到蕃胡地。故彼傳梵語變也。失其近語。力	215	X40n0726_p0858b17
生於師。語實遠矣。乖聲論者。與上正梵鄔波陀耶。聲	216	X40n0726_p0858b18
有少乖。如優與鄔訶與耶。是聲乖轉也。如上所述。即	217	X40n0726_p0858b19
鄔波陀耶。彥琮。生隋。姓李。趙郡人也。少而聰敏。才藻	218	X40n0726_p0858b20
新清。始師令誦須大拏經。凡七千言。一日便徹。十歲	219	X40n0726_p0858b21
出家。後預翻譯。敕於洛陽上林園。立翻經館以處之。	220	X40n0726_p0858b22
關輔所獲佛經五百六十四夾。一千三百五十餘部。	221	X40n0726_p0858b23
並崑崙書多梨樹葉。敕琮次翻分為七例。所謂經律	222	X40n0726_p0858b24
讚論方字雜書等七。相近。與上正梵相近。	223	X40n0726_p0858c01
學務。教以四民之業。五常之行也。慧明。訓以三乘聖	224	X40n0726_p0858c02
道出世正行也。如下。此方俗律比挍師。如世之叔父	225	X40n0726_p0858c03
也。故禮記檀弓云。事親有隱而無犯。左右就養無方。	226	X40n0726_p0858c04
服勤至死。致喪三年。事師無犯無隱。左右就養無方。	227	X40n0726_p0858c05
服勤至死。心喪三年。致喪者。謂戚容稱其服。心喪者	228	X40n0726_p0858c06
戚容如父而無服。故有差降也。彼俗雖爾。若望出家。	229	X40n0726_p0858c07
以道法濟神。神遠有出世之益。則功又過之矣。連枝	230	X40n0726_p0858c08
兄弟。謂又降等以之。須如親兄弟也。故師嫌讓處資	231	X40n0726_p0858c09
如弟是也。此背喻非疏越。敦遇。敦崇顧遇也。	232	X40n0726_p0858c10
學後故稱弟。言在我後解生故稱子。如父生子。博士	233	X40n0726_p0858c11
禮記曰。君子知至學之難易。而知其美惡。然後能博	234	X40n0726_p0858c12
喻。然後為師父。後魏書曰。梁越字玄覽少而好學。博	235	X40n0726_p0858c13
綜經傳。無所不通。性淳和篤信行無擇。魏初為禮經	236	X40n0726_p0858c14
博士。束脩。論語孔子曰。自行束脩已上。吾未嘗無誨	237	X40n0726_p0858c15
焉。若弟子乖其法。則乃非禮也。邪緣。即同邪利活命	238	X40n0726_p0858c16
也。是以古高僧未嘗為利故說一句法。今時師訓不	239	X40n0726_p0858c17
以求道為志。而先圖利養者。不亦誤乎。	240	X40n0726_p0858c18
出道下。言心存出道。形雖卑折。師於其資不可侮慢。	241	X40n0726_p0858c19
亦須敬而授之。又資受道於師不可不先敬。而後受	242	X40n0726_p0858c20
焉。當日求益無以空腹而虛往矣。故知師資共相敬	243	X40n0726_p0858c21
重。方能道隆也。	244	X40n0726_p0858c22
為束。即約束也。無輒離。五夏已上行德成立者可也。	245	X40n0726_p0858c23
十誦云。若恐餓死。當於日日見和尚處住。恐不得者。	246	X40n0726_p0858c24
若五日十五日。若二由旬半。若至自恣時。一一隨緣	247	X40n0726_p0859a01
來見和尚。行事鈔。即師資篇。	248	X40n0726_p0859a02
後必思犯下。善見以不請故。多造非法。諸師訶責。反	249	X40n0726_p0859a03
云誰請大德。為我和尚。佛因制之。若不請者。不得與	250	X40n0726_p0859a04
受得罪。故知非我輒授。因汝請故。後若犯時可訶責。	251	X40n0726_p0859a05
而令思悔傍教。今時多立引請人是也。	252	X40n0726_p0859a06
答詞師須有答領之詞也。無者不成。至於下。如受懺	253	X40n0726_p0859a07
悔持奉者。若是已上應答云爾。若是已下答云可。故	254	X40n0726_p0859a08
曰兼前二也。意以下。大師在四種俱言。以反義聯續。	255	X40n0726_p0859a09
餘師眾。即七證也。	256	X40n0726_p0859a10
搦(寧厄切)指歸云握也。律云下道一搦。今取相綰握。以	257	X40n0726_p0859a11
為師資也。布訂(丁定切)猶臨時安布配訂也。本意。如受	258	X40n0726_p0859a12
者欲某人為師。今並不論。義準者。大鈔云。七證師義	259	X40n0726_p0859a13
須準請。以羯磨法非是獨秉。必取此人證無錯謬。若	260	X40n0726_p0859a14
論發戒功。與三師齊德。何謂不請乎。	261	X40n0726_p0859a15
傳即論傳。鈔曰論傳云和尚者。外國語等。又云相傳	262	X40n0726_p0859a16
云和尚為力生。闍梨為正行。注云。解紏正弟子行。聲	263	X40n0726_p0859a17
相近。耶夜聲近。	264	X40n0726_p0859a18
通輕重者。六種闍梨中。前者位輕。後者位重。一下。即	265	X40n0726_p0859a19
今為剃頂上髮者。出家所依。得出家者。授經。所從授	266	X40n0726_p0859a20
經乃至四句偈也。教授。即教授威儀者。羯磨。今壇上	267	X40n0726_p0859a21
秉法者。依止。乃至依止一宿也。成目。即名目也。如鈔。	268	X40n0726_p0859a22
彼云五種闍梨(鈔闕剃髮)。要多己五夏。方	269	X40n0726_p0859a23
號闍梨。餘未滿	270	X40n0726_p0859a23
者。雖從受誦。未霑勝名。又上四種闍梨。不得攝入而	271	X40n0726_p0859a24
替依止等。外有僧。釋註餘師也。戒本人。發戒從此人	272	X40n0726_p0859b01
也。加尊。曰尊人尊師也。	273	X40n0726_p0859b02
事緣。四分云。界外問遮難等。五分中。以赴過故。聽安	274	X40n0726_p0859b03
戒壇外。眼見處等。假先問緣。須在外也。所以爾者。恐	275	X40n0726_p0859b04
在眾惶怖。有無差互。屏處怖微。安審得實。故不如法。	276	X40n0726_p0859b05
即帶遮難也。	277	X40n0726_p0859b06
何得聞者。即壇上問難時。先作白和故。許聞成後。許	278	X40n0726_p0859b07
今始聞為成。後聞白四也。今若不聞。何由聞後。如下。	279	X40n0726_p0859b08
且如非足數者。不可訶法。獨此初受人開訶者。為成	280	X40n0726_p0859b09
一生戒體故。問既未受戒。安知成敗。答約生而知之	281	X40n0726_p0859b10
者也。如名字有誤。豈不曉也。通七反往來。豈無知者。	282	X40n0726_p0859b11
故立下。大鈔云。若多人共受。應兩處安置。一多人行	283	X40n0726_p0859b12
立令望見僧。赴敬重意。二將問難者。離僧及離沙彌	284	X40n0726_p0859b13
行處。於中問緣必在同處亦得。恐後問如前心不尊	285	X40n0726_p0859b14
重等。及下。即教授師下壇問時。不令彼坐問也。去取	286	X40n0726_p0859b15
恭慢。即去慢取恭。今時互跪在威儀。師前問之。甚合	287	X40n0726_p0859b16
理也。	288	X40n0726_p0859b17
由界下。四分云。由界外脫衣看。致令受者慚恥。稽留	289	X40n0726_p0859b18
受戒事。佛言不得露形看。返還。再歸家也。	290	X40n0726_p0859b19
至受下。若律文云。不問十三難者。則不得戒。又約律	291	X40n0726_p0859b20
本。但問十三難事。及論作法。但問諸遮。大師義準。著	292	X40n0726_p0859b21
問遮之前是也。故須合問。	293	X40n0726_p0859b22
就下。分文問答釋注中。問云誰能與某甲。作教授師	294	X40n0726_p0859b23
等。通別。如通答但云受戒羯磨。則通下法。別答則云	295	X40n0726_p0859b24
差教授師。出眾問難和僧。單白羯磨。則下須別別和	296	X40n0726_p0859c01
答也。	297	X40n0726_p0859c02
非本意在問難遮。且以問衣缽緣。為陶誘之法。非無	298	X40n0726_p0859c03
須問。非謂遮法無故不問。然亦須問也。亦如前後。要	299	X40n0726_p0859c04
先問名字衣缽。後問遮難。不可倒也。十遮。十六中。合	300	X40n0726_p0859c05
有五種病為一也。	301	X40n0726_p0859c06
謂十戒釋上度。此人義高勝。古人不見業疏解鈔。高	302	X40n0726_p0859c07
勝處為壇上。誤也。縵衣。今時沙彌。著五條非也。即加	303	X40n0726_p0859c08
五分。於此便加法受也。準的。或戒師受亦得加者。即	304	X40n0726_p0859c09
加法受持也。	305	X40n0726_p0859c10
體不同法。女是下流不得僭大僧之法。今既開二眾	306	X40n0726_p0859c11
同秉。故不可闕也。例今亦然。如和尚例。要先請而後	307	X40n0726_p0859c12
受。今先加而納具。事可類也。又緣非中。衣缽和尚兩	308	X40n0726_p0859c13
俱牒故。	309	X40n0726_p0859c14
前緣示文。應語言善男子諦聽等文。定占。審定占度	310	X40n0726_p0859c15
虛實也。玄果。涅槃果也。亡言。亡無也。謂無涉虛受之	311	X40n0726_p0859c16
言也。因檢。因露衣看檢故制問也。稽留。稽滯留礙也	312	X40n0726_p0859c17
染是生因者。謂穢染之心。是生難之因也。且據者。言	313	X40n0726_p0859c18
難未必止十三爾。故大鈔云。略述難相。如邪見生等	314	X40n0726_p0859c19
是也。	315	X40n0726_p0859c20
具緣。具通別二緣也。業果。身口造業將必感果生報。	316	X40n0726_p0859c21
當生之報也。反戒。一則違反戒律。二則反戒還家。先	317	X40n0726_p0859c22
既犯重。今又再來。是不許也。若當時清淨捨戒者亦	318	X40n0726_p0859c23
開。分在下。由隔在清淨眾外也。大鈔亦云。此人罪重。	319	X40n0726_p0859c24
名佛海邊外之人也。不堪重入淨戒海也。乃至準論。	320	X40n0726_p0860a01
白衣五戒八戒。沙彌十戒。破於重者。同名邊罪。	321	X40n0726_p0860a02
云云者。指妄開所以。終下。斷淨具猶淨器也。僧祇云	322	X40n0726_p0860a03
若斯須二果。及凡夫持戒尼。被人污者。初人受樂者。	323	X40n0726_p0860a04
是壞尼淨行。中後人犯。不名淨行壞尼難。若那含羅	324	X40n0726_p0860a05
漢初後人。俱名難也。故知惟是淨境也。方成難攝。	325	X40n0726_p0860a06
尼中反之。即問云汝不犯清淨比丘不。此謂在俗持	326	X40n0726_p0860a07
犯。若受戒已犯者。正名邊罪所收。聖財。即盜聽僧眾	327	X40n0726_p0860a08
說戒羯磨也。四分云。若至一人二人三人。眾僧所共	328	X40n0726_p0860a09
羯磨說戒。皆滅擯。餘如鈔中。	329	X40n0726_p0860a10
二道。即內外二道。直收破內者。若但破外者許度。律	330	X40n0726_p0860a11
中令度出家。對僧與沙彌戒。四月試之。使志性和柔。	331	X40n0726_p0860a12
深信明著。方為受具也。	332	X40n0726_p0860a13
沙彌下。本是外道。來投出家。受沙彌戒也。復本外道	333	X40n0726_p0860a14
又再來者。未成破內也。要須受大戒。方成破也。如下	334	X40n0726_p0860a15
云二破兩難。不通未具也。壞本。即性重也。後四。觸八	335	X40n0726_p0860a16
覆隨也。既同名夷罪。何不成難。答如文。	336	X40n0726_p0860a17
刑其勢。即割其勢也。中禁。天子內門。取中央黃義。終	337	X40n0726_p0860a18
無登趣。以黃門志性不定。無大操故。大鈔云。今時或	338	X40n0726_p0860a19
截少分。心性未改。兼有大操大志者。準依五分應得。	339	X40n0726_p0860a20
男子有五。即生犍妒變半也。女五。謂螺筋鼓角脈也	340	X40n0726_p0860a21
人非化生。顯是胎生也。遺陰。父母遺體也。是色陰攝	341	X40n0726_p0860a22
也。殺羅漢。損三界福也。人僧。即破法輪僧。如調違立	342	X40n0726_p0860a23
五邪法。結三聞達等。令三千禪誦不行。人起疑心。為	343	X40n0726_p0860a24
象。頭山是真佛耶。王舍城是真佛耶。故曰使應悟失	344	X40n0726_p0860b01
解。出血。約惡心出血。若善心者開。四等。即慈悲喜捨	345	X40n0726_p0860b02
非人。謂八部鬼神。變作人形而受戒。律中五分天子。	346	X40n0726_p0860b03
阿修羅犍闥婆子。化為人等。畜生者。亦為變形。為人	347	X40n0726_p0860b04
而來者。律中龍變形而受。佛言畜生於我法中。無所	348	X40n0726_p0860b05
長益。此上二趣。若依本形。是人通識。恐變而來。故須	349	X40n0726_p0860b06
問之。二形。謂一報具男女二根也。先得下。謂若先受	350	X40n0726_p0860b07
戒後變。猶尚失戒。況初帶受者。為難可知。	351	X40n0726_p0860b08
五鈍。貪嗔癡慢疑也。餘如文。夷蘭。如殺父母犯夷出	352	X40n0726_p0860b09
血犯蘭。答下。屬逆業也。夷等屬罪也。業在己運。罪由	353	X40n0726_p0860b10
報得故。約己為體也。如下。彼但成業不結犯故重者。	354	X40n0726_p0860b11
如殺父母犯夷。此罪屬邊。又犯逆蘭。可下。言豈可以	355	X40n0726_p0860b12
蘭罪開懺。而本業不障戒也。故判業為體。	356	X40n0726_p0860b13
不由作事者。言不約作殺盜等事為言。但望違如來	357	X40n0726_p0860b14
重制邊是也。若論下。此正約事說。不約教論。故引外	358	X40n0726_p0860b15
道為證。所以邊合逆分。	359	X40n0726_p0860b16
三祖。即始祖曾祖高祖也。以生己身之遠故。打棒。打	360	X40n0726_p0860b17
通手足。棒通竹木。世謂惡逆。即俗律也。有六。四分云	361	X40n0726_p0860b18
若至一人一二人二三人三四人眾所(四)共羯磨(五)	362	X40n0726_p0860b19
說戒(六)。四輕即上四。兩重即後二眾別。上三是別。下	363	X40n0726_p0860b20
三是眾。不從重分。言不約其重。自分為一。俱眾法者。	364	X40n0726_p0860b21
大鈔義詳。共一人作。對首眾法。皆成障戒。又云必聽	365	X40n0726_p0860b22
眾法。心念亦成難攝(此則收上一二三人)。	366	X40n0726_p0860b23
又下。意云若逆不分者。則濫俗也。以俗亦造五逆故。	367	X40n0726_p0860b24
今分則顯僧有夷蘭之罪。異於俗也。	368	X40n0726_p0860c01
邊罪從法者。即從犯法破內法。以彰名也。隱相。隱婬	369	X40n0726_p0860c02
盜殺妄四相也。若下。如隨說婬。不收下三。又道則三	370	X40n0726_p0860c03
境。浴禁邪婬。又下三眾。但犯吉羅。退道。清淨捨戒無	371	X40n0726_p0860c04
過。犯已捨者。先有重夷。今若隨境舉一。則不能通攝。	372	X40n0726_p0860c05
但以邊名則收人收犯。攝相攝境盡在其中矣。何得	373	X40n0726_p0860c06
殊名。意云既從境是一。何以破等殊名耶。此下。言易	374	X40n0726_p0860c07
知耳。謂內外據兩道境。壞尼專尼淨境。雖境名是齊。	375	X40n0726_p0860c08
而對境結業有異。故須名簡。又俱是無戒故。不同邊	376	X40n0726_p0860c09
罪。境雖有異。俱是性重故。又同是有戒故。	377	X40n0726_p0860c10
延除。言不可延於後時。使難除去也。法緣。即僧界法	378	X40n0726_p0860c11
等雖備。亦不感戒也。餘下反上。二義不具者。盡在遮	379	X40n0726_p0860c12
攝。年待。滿衣待求。故曰待求便是也。	380	X40n0726_p0860c13
曾受。曾受滿分戒者。二破。破僧及破內外道。未受。受	381	X40n0726_p0860c14
白衣未受五八也。如下。謂黃門先曾受具。後變作也。	382	X40n0726_p0860c15
此通曾受及未曾受故。不得邊名。殺及非人畜二形	383	X40n0726_p0860c16
亦爾。故曰通受及未受。因斯義故。不名邊難。由通未	384	X40n0726_p0860c17
受故。是方便。即出血是殺之方便。	385	X40n0726_p0860c18
後四。即八夷中後四戒也。破下。言破僧若不通沙彌	386	X40n0726_p0860c19
者。亦可將破罪是邊攝不。以法還戒。即清淨捨戒。尚	387	X40n0726_p0860c20
無重得之理。何有重受問邊之義。若爾既無領上古	388	X40n0726_p0860c21
人也。但下正斥。止有十二難耳。何以律令問尼十三	389	X40n0726_p0860c22
難耶。不問又是違教。進退之間。何以為依憑。違教法。	390	X40n0726_p0860c23
即前云邊罪從法。既曰違法。則有尼有違五八十戒	391	X40n0726_p0860c24
故。可問邊成十三難也。後來。即破內已重來。初作。初	392	X40n0726_p0861a01
去時例同調達破法但獲蘭也。著下。如比丘著外道	393	X40n0726_p0861a02
衣犯蘭。斯亦同也。重違。即於重罪有違也。海外。即佛	394	X40n0726_p0861a03
海邊外。故得名邊。	395	X40n0726_p0861a04
雖經說齊。亦多論文。彼具云。雖處處經說龍受齋法。	396	X40n0726_p0861a05
己善心故而受八齋。一日一夜得善心功德。不德齋	397	X40n0726_p0861a06
也。以業障故。難地。八難地也。以福報障。因具福報故。	398	X40n0726_p0861a07
有著樂無心受戒。長含云。須彌山北天下。有鬱單越	399	X40n0726_p0861a08
國。其土方正。縱廣一萬由旬。人面亦方。像彼地形。有	400	X40n0726_p0861a09
大樹王。名菴婆羅。圍七由旬。高百由旬。枝葉四布五	401	X40n0726_p0861a10
十由旬。多有諸山浴地。花果豐茂。無數眾鳥和鳴。地生	402	X40n0726_p0861a11
軟草。槃縈右旋。色如孔雀。翠香如婆師。耎若天衣。其	403	X40n0726_p0861a12
地純眾寶成柔軟。以足蹈之凹下四寸。舉足還復。地	404	X40n0726_p0861a13
平如掌。又彼土四面。有阿耨達地。縱廣百由旬。以七	405	X40n0726_p0861a14
寶砌。出四大河。廣十由旬。眾鳥和鳴。無有溝坑荊棘。	406	X40n0726_p0861a15
蚊虻毒虫等。陰陽調適。百草常生。無有冬夏。常有自	407	X40n0726_p0861a16
然粳米。如白華聚。猶忉利天食。復有自然釜鑊。摩尼	408	X40n0726_p0861a17
珠名焰光。置於釜下。及飯熟時。珠光自滅。有樹名曲	409	X40n0726_p0861a18
躬。葉葉相次。天雨不漏。男女止宿其下。又香樹高七	410	X40n0726_p0861a19
十里。花果繁茂。果熟自然皮破香出。又生種種衣嚴	411	X40n0726_p0861a20
身之具。又生種種食。河中有眾寶紅。人民欲入洗浴	412	X40n0726_p0861a21
遊戲時。脫衣岸上。乘舡中流。樂訖度水。遇衣便著。先	413	X40n0726_p0861a22
出先著。後出後著。不求本衣。以至香樹樹為曲躬。手	414	X40n0726_p0861a23
取樂器。妙聲和雅。阿耨龍王。數起青雲。遍覆而降甘	415	X40n0726_p0861a24
露。於中後夜。海中涼風微吹人身。舉體快樂。人身顏	416	X40n0726_p0861b01
貌同等。不可分別。其貌少壯。如閻浮提二十歲人。口	417	X40n0726_p0861b02
齒平正潔白。髮紺青色。垂下八指。齊眉而止。欲心起	418	X40n0726_p0861b03
時。熟視女人。捨之而去。彼女隨逐往詣園林。若先世	419	X40n0726_p0861b04
為父母親屬者。樹不曲蔭。各自散去。若非親者。樹則	420	X40n0726_p0861b05
曲蔭。隨意娛樂。一日二日。或至七日。遂乃捨去。懷妊	421	X40n0726_p0861b06
七日便產。隨生男女。置四衢道。有諸行人。出指甘乳。	422	X40n0726_p0861b07
充遍兒身。過七日已其兒長成。與彼人等。男向男眾。	423	X40n0726_p0861b08
女向女眾。大小便時地開。事訖還合。亦無畜積。壽定	424	X40n0726_p0861b09
千歲。死盡生天。命終不相哭泣。莊嚴死屍。置四衢道。	425	X40n0726_p0861b10
有鳥名憂慰禪伽。接彼死屍。置於他方等。故知福報	426	X40n0726_p0861b11
多故。卻為難地也。三天下。多論云。閻浮提。瞿耶尼。弗	427	X40n0726_p0861b12
婆提。及三天中間海洲上人。一切得戒。如瞿尼弗婆	428	X40n0726_p0861b13
提。賓頭盧往彼。六作佛事。有四部眾。東方亦有比丘。	429	X40n0726_p0861b14
在彼而作佛事。有四部眾。人有四種者。一男。二女。三	430	X40n0726_p0861b15
黃門。四二根。四種人中。唯男女得戒。故曰唯二具得。	431	X40n0726_p0861b16
越濟。即破內外道者。下云雖不入彼。但著彼衣。樂見	432	X40n0726_p0861b17
亦是越濟。受佛戒須是法器。餘諸雜報。蓋不足言也。	433	X40n0726_p0861b18
如下。準多論云。若天若龍。若神鬼。若鬱單越。若不男	434	X40n0726_p0861b19
二根。種種罪人。盡得受三歸也。	435	X40n0726_p0861b20
人天聖障。文義欲順時。應云障人天聖。文倒。不生。猶	436	X40n0726_p0861b21
不發也。惡見。起邪見也。更有四人。離上十三難惡見。	437	X40n0726_p0861b22
外曰更有後二。以第三四人各有身業行殺故。不問	438	X40n0726_p0861b23
出與不出。俱應驅也。永遮。後一亦約永不乞者。方成	439	X40n0726_p0861b24
難攝。	440	X40n0726_p0861c01
無根。即無男女二根也。一道。大小便道共處也。乃有	441	X40n0726_p0861c02
眾者。猶言乃有眾多難也。且下。應先難云。若有眾多	442	X40n0726_p0861c03
難者。何故但列十三難耶。將文答通。既言且列。故知	443	X40n0726_p0861c04
不盡爾。不問不得。以不審知故。餘下。即十三之外有	444	X40n0726_p0861c05
則不得。如無根一道等。無下。即無此難而不問者。其	445	X40n0726_p0861c06
戒冥獲。問上云不問不得者。答上是備出十三人。合	446	X40n0726_p0861c07
閤不問。故不得也。今在文外故。無者不問自得戒也	447	X40n0726_p0861c08
戒中。即戒律中。雖下。謂雖作法加被。由障得戒者。方	448	X40n0726_p0861c09
名難也。故列十三。自外不列曰餘。此人別難收。如下。	449	X40n0726_p0861c10
示別難相也。能變。證有心障得戒是難。自下。證無心	450	X40n0726_p0861c11
不名難。	451	X40n0726_p0861c12
問下。若約有心乞障成難者。且如小年。亦有心乞。應	452	X40n0726_p0861c13
名難耶。答如文。若下。云小年待滿九歲。和尚亦應待	453	X40n0726_p0861c14
滿。何故一得一不得耶。答下。若約不滿理俱是遮。止	454	X40n0726_p0861c15
由和尚是緣疏。已年是因正故。因不可闕也。類下。如	455	X40n0726_p0861c16
式叉受六法。不滿不得受。例今不滿。豈可得也。	456	X40n0726_p0861c17
八障聞思。即下八難障聞思二慧。一住善處。彼云。謂	457	X40n0726_p0861c18
中國善人者。生值佛世。正願正見是也。善根者。不聾	458	X40n0726_p0861c19
啞等。初輪。即住善處。二下。即依善人。摧佛前佛後難。	459	X40n0726_p0861c20
三下。即發正願。摧世智辨聰。四下植善根。此下結此	460	X40n0726_p0861c21
八難。俱無心故不及難。	461	X40n0726_p0861c22
收唯五逆。以於佛羅漢邊及僧邊。無心聞法故。障聞	462	X40n0726_p0861c23
思也。又殺父母。必無聞思。俗戒。即五八戒也。前引成	463	X40n0726_p0861c24
論云。五逆賊住壞尼等。若為白衣不遮施慈等善。有	464	X40n0726_p0862a01
世間戒何咎。故云所簡別也。	465	X40n0726_p0862a02
業寬。邊尼等收九難故。報中收二根及非畜故。狹。	466	X40n0726_p0862a03
獨收黃門故。五道。人天三塗也。報寬。以五道各有總	467	X40n0726_p0862a04
別報故。煩惱是中。如天及北洲。煩惱少故。業即十業。	468	X40n0726_p0862a05
天與北洲亦少。論即雜心。彼云。地獄眾生。有五不善	469	X40n0726_p0862a06
業。惡口。綺語。貪。恚。耶見。單越有四不	470	X40n0726_p0862a07
善業。綺語。貪。恚。	471	X40n0726_p0862a07
邪見。餘三洲人畜餓鬼。及欲界天。並具十業。故云餘	472	X40n0726_p0862a08
則說十業也。	473	X40n0726_p0862a09
煩惱下。雜心云。三障中。煩惱障大惡。次業障。次業	474	X40n0726_p0862a10
障。以煩惱障能轉業障。業障轉報障故。若無我。以有	475	X40n0726_p0862a11
身見故。報障難轉。如成論說。報有三種。若此身造業。	476	X40n0726_p0862a12
即此身受。名現報。雖此世造業。來世受。是名生報。此	477	X40n0726_p0862a13
世造業。過次世受。是名後報。雖三時有異。即畢竟受	478	X40n0726_p0862a14
故。又雜心云。報障大故。因時可轉。果時不可轉故。	479	X40n0726_p0862a15
餘下。即煩惱與業也。若能斷煩惱。餘十業則可轉也	480	X40n0726_p0862a16
懺法下。即懺六聚中。	481	X40n0726_p0862a17
局一。於十三難中。非畜各但收一十一。除上二難。說	482	X40n0726_p0862a18
業有九者。即邊尼等九。無惡戒。言不犯邊等惡戒也。	483	X40n0726_p0862a19
不說業障。謂非畜不造總報引業也。別業。如為犬馬。	484	X40n0726_p0862a20
則有慳糠草等。如下。即業障品中。又人下。黃形并上	485	X40n0726_p0862a21
九。成人中具十一難。非下。言非畜雖兼有黃形。以自	486	X40n0726_p0862a22
屬難收故。更不說也。	487	X40n0726_p0862a23
見耆婆說者。彼論云。大目犍連弟子有病。上忉利天	488	X40n0726_p0862a24
以問耆婆。正值諸天入歡喜園。爾時目連在路側立。	489	X40n0726_p0862b01
一切諸天無視者。耆婆後至。見目連向舉一手。	490	X40n0726_p0862b02
乘車直過。目連自念。此本人間。是我弟子。而今受天	491	X40n0726_p0862b03
福樂。以著樂故都失本心。即以神力制車令住。耆婆	492	X40n0726_p0862b04
下車禮目連足。目連種種因緣責其不可。耆婆答目	493	X40n0726_p0862b05
連言。以我人中為大德弟子。是故舉手問訊。頗見諸	494	X40n0726_p0862b06
天有爾者不。生天以著樂染心。不得自在。是使爾耳。	495	X40n0726_p0862b07
目連問耆婆曰。弟子有病當云何治。耆婆答曰。唯以	496	X40n0726_p0862b08
斷食為本。餘如前引。	497	X40n0726_p0862b09
除出血破僧。佛不親遊故無此二。子注小注也。無一	498	X40n0726_p0862b10
者。無破僧也。若下。若云尼無破僧者。何故尼同僧犯	499	X40n0726_p0862b11
殘耶。尼但方便。戒疏云。雖無破輪體。得立主伴。堅持	500	X40n0726_p0862b12
五法。以訓於人故犯也。無二破。約未曾受戒者。則非	501	X40n0726_p0862b13
邊非破。	502	X40n0726_p0862b14
十難。無二破及邊罪也。受未具戒。即沙彌戒也。義鈔	503	X40n0726_p0862b15
云。若受沙彌戒。十難如上。及壞尼以受十戒。後縱有	504	X40n0726_p0862b16
犯尼。自屬邊罪。若下。若但具十。今於非畜理須倒無。	505	X40n0726_p0862b17
何得為有容變作己身。受時容有業報變者。畢竟始	506	X40n0726_p0862b18
終無也。若受具下。謂受具戒已。戒羸未捨前也。以有	507	X40n0726_p0862b19
戒故。犯則成邊。又得聞說戒羯磨故非賊住。縱有汙	508	X40n0726_p0862b20
尼自在邊攝。具有加賊住壞尼。成十三也。	509	X40n0726_p0862b21
形即二形生也。非下。即非人畜生。今若轉變作者。其	510	X40n0726_p0862b22
戒即失。若約五種神通暫轉。故非失也。不失戒。義鈔	511	X40n0726_p0862b23
云。五種黃門。若受戒後生者。五非重業。則不失戒。然	512	X40n0726_p0862b24
有擯不擯別。且就犍中自截須擯。以厭身故。或為他	513	X40n0726_p0862c01
犍及報生者。皆不須擯。非厭身故。然不可以擯故。即	514	X40n0726_p0862c02
失戒也。	515	X40n0726_p0862c03
知邊名喻。知邊罪是約喻為言。以佛法海外。開教。即	516	X40n0726_p0862c04
開聽捨戒還家之教。一說成者。尚須解語。況初受假	517	X40n0726_p0862c05
多力。而不解語耶。容豫。安緩詳審之貌。累劫。一受之	518	X40n0726_p0862c06
後。遠期會聖。今滯於發足故。亦累於未來也。豈下。以	519	X40n0726_p0862c07
因望果也。勗誡勉也。	520	X40n0726_p0862c08
晉魏京輔。備如前解。以下。即向所述懸示一科。麤言。	521	X40n0726_p0862c09
即於女人前。說麤惡婬欲語者。彼若不解。亦應成犯。	522	X40n0726_p0862c10
何故律中解者方犯。遲下。指彼師也。將非解者。即沙	523	X40n0726_p0862c11
彌不解言義者。本受亦不了。即所受師。如此不會。莫	524	X40n0726_p0862c12
成一問一答。但不成耶。	525	X40n0726_p0862c13
故下。彼師又不結通。出言狂簡。故曰周章。然得戒不	526	X40n0726_p0862c14
得戒。初時已定。不由後之妄通而補前之不得。重受。	527	X40n0726_p0862c15
謂疑前不解不得。又疑前受中下品心故。又重增也。	528	X40n0726_p0862c16
轉根。即轉為男子。	529	X40n0726_p0862c17
文中下。以四分不辨持破二尼。故注引祇律也。那含	530	X40n0726_p0862c18
以三果欲界思惑盡故。四果三界惑俱亡故。不必受	531	X40n0726_p0862c19
樂也。是以初中後人汙彼者成難也。由彼二人已斷	532	X40n0726_p0862c20
愛染故。成論云。如一兩鹽投之恒河。不壞味也。前二	533	X40n0726_p0862c21
果者。初斷見惑。欲思未盡。彼事云。須斯二尼。他逼受	534	X40n0726_p0862c22
染。自分未亡凡夫。亦清淨尼也。以初受樂。其境已壞	535	X40n0726_p0862c23
故。初人汙者成難。中後非難。以當分未能除染故。修	536	X40n0726_p0862c24
道者。從初果已末直至四果向。皆修道攝。今謂修道	537	X40n0726_p0863a01
中。至三果已後。及無學四果來。染愛皆斷。向云那含	538	X40n0726_p0863a02
羅漢一切成難是也。	539	X40n0726_p0863a03
壞下。問意云。言壞尼成難。婬是耶。觸是耶。答中取婬	540	X40n0726_p0863a04
成難。非取觸也。故云婬是有本。有本。即有漏生死之	541	X40n0726_p0863a05
本也。觸即方便能至根本。故云染緣隨重。八事。即捉	542	X40n0726_p0863a06
手捉衣入屏處。共立共語共行。身相倚共期。三處。大	543	X40n0726_p0863a07
小便口道。	544	X40n0726_p0863a08
辟下。梵云辟支迦羅。此云緣覺。稟十二因緣。而得果	545	X40n0726_p0863a09
者也。亦云獨覺。出無佛世。獨宿孤峰者也。餘果。初二	546	X40n0726_p0863a10
兩果有受染故。見下。即見諦下迷理惑也。潤業。即業	547	X40n0726_p0863a11
生煩惱也。別報。不招三塗總報也。如成論云。具二種	548	X40n0726_p0863a12
結故墯惡道。聖人斷一種故。不墮惡道。條部。彼云。特	549	X40n0726_p0863a13
有比丘作如是念。我強捉男子行婬。彼不受樂得無	550	X40n0726_p0863a14
犯。即便行婬疑。佛言汝波羅夷。是隅。隅者角也。舉一	551	X40n0726_p0863a15
角可知三角也。動猶省察也。	552	X40n0726_p0863a16
如注。既云盜聽說戒羯磨。知非盜財也。二偷和下。是	553	X40n0726_p0863a17
偷法也。俱偷。形法俱偷也。再三。初聽不解雖開。若至	554	X40n0726_p0863a18
三者。亦不許也。	555	X40n0726_p0863a19
共一比丘。如行對首說戒者是也。不共作法。雖曰不	556	X40n0726_p0863a20
共。以盜聽故亦不得。由說下。釋共一人。及僧所成難	557	X40n0726_p0863a21
也。	558	X40n0726_p0863a22
四月試之。此據初制說見。說彼六十二見樂欲受業	559	X40n0726_p0863a23
也。雖不即為早屬破內。故曰越濟人也。結髮事火。即	560	X40n0726_p0863a24
結髮梵志。事火梵志。如下引證。此即長含癈四月所	561	X40n0726_p0863b01
試之教也。	562	X40n0726_p0863b02
難得自知。言此難唯彼自得知也。要依十誦審問。朽	563	X40n0726_p0863b03
爛。即壞爛也。墯即墮落也。惡賊。為怨所截也。同十誦。	564	X40n0726_p0863b04
可作沙彌。依五分者。彼云。時有比丘。為欲火所燒不	565	X40n0726_p0863b05
能堪忍。乃至佛所責言。汝愚癡人應截不截。不應截	566	X40n0726_p0863b06
而截。告諸比丘。若都截者滅擯。猶留卵者。依篇懺之	567	X40n0726_p0863b07
準此以明則未受具也。截者終無明教開受。	568	X40n0726_p0863b08
受法。即律受戒犍度中也。一下。如眼一緣。自有二十	569	X40n0726_p0863b09
餘種。同次。同一列而亦有次也。僧名。彼律二十三云。	570	X40n0726_p0863b10
若不稱僧名。不名受具足。心念答。不出言也。大喚答	571	X40n0726_p0863b11
語麤礦。餘下。彼復云。不稱和尚名。不稱受具足戒人	572	X40n0726_p0863b12
名。如上。即胎閏等筭。滿者得。不滿不得。	573	X40n0726_p0863b13
無正文開。即無文開借衣缽。及著俗服等。準論。大鈔	574	X40n0726_p0863b14
云。必誦十誦羯磨。依彼開成。盡養。養去聲呼。下二養	575	X40n0726_p0863b15
字上聲呼。無犯。以非親兒故。僧祇親兒彼此不聽。自	576	X40n0726_p0863b16
來兒養兒餘處得受。息言。不須問也。以父母俱亡故	577	X40n0726_p0863b17
負債。大鈔云。諸部但言不應。義準理得(此	578	X40n0726_p0863b18
方有還意故)。尊勝。	579	X40n0726_p0863b18
僧寶也。卑劣。下賤人也。如法放。大鈔云。今有人放奴	580	X40n0726_p0863b19
出家者。若取出家功德經。若放奴婢及以男女。得福	581	X40n0726_p0863b20
無量。律中不明放者。但言自來投法度之。本不可尋。	582	X40n0726_p0863b21
言不可推尋舊事家。生義重故。買得損財。抄得損力	583	X40n0726_p0863b22
故。此三彼此不得。	584	X40n0726_p0863b23
他下。即他與奴及自來奴。據下。大師義斷。將非賤為	585	X40n0726_p0863b24
譏本。即為他所譏。如上云同是奴聚。則放亦不可。且	586	X40n0726_p0863c01
夫紹釋迦之種。實金輪之裔。安以庸徒輒廁高位。今	587	X40n0726_p0863c02
時不肖。但希力用。法器全無。斯亦自負耳。如奘師選	588	X40n0726_p0863c03
慈恩出家。陌上一見眉秀目郎舉錯疏略。乃嘆曰將	589	X40n0726_p0863c04
家之子矣。於是乎度之。為百本疏主。豈不光我佛教。	590	X40n0726_p0863c05
與後學誡之。如是語。即主家之語。以希彼再為奴故	591	X40n0726_p0863c06
犯重。佛邊有守護主。及本施主。須結夷。無者結蘭。餘	592	X40n0726_p0863c07
如下。鈔云。若得佛家牛馬。亦不得使。使佛牛奴得大	593	X40n0726_p0863c08
罪。僧祇寺主摩摩帝。互用佛法僧物。謂言不犯。佛言	594	X40n0726_p0863c09
波羅夷。	595	X40n0726_p0863c10
九等。即九品。若國皇許者。亦聽度之。如佛道論衡中。	596	X40n0726_p0863c11
勝蘭開化。與五嶽道士。焚教得勝。于時五品已上。揚	597	X40n0726_p0863c12
成侯。劉善峻等九十三人出家。時帝侍衛九品已上。	598	X40n0726_p0863c13
鎮遠將軍姜氏等。一百七十五人出家。此官人出家	599	X40n0726_p0863c14
之始。有名有祿。即六省五監等。有名無祿。如丁憂等。	600	X40n0726_p0863c15
有祿無名。如致士者。無名無祿。如除名者。小罪。多論	601	X40n0726_p0863c16
違王制者吉。	602	X40n0726_p0863c17
丈夫。案大載禮云。丈者長也。夫者扶也。言長扶制萬	603	X40n0726_p0863c18
物也。古之冠而成人。通名丈夫也。凡一切男女。若具	604	X40n0726_p0863c19
四法則名丈夫。一近善知識。二能聽法。三思惟義。四	605	X40n0726_p0863c20
如說而行。事惱。即寒熱飢渴等。理觀能制心修三種	606	X40n0726_p0863c21
觀也。事鈔云。以建心慕遠清節不群。卓然風霜不改	607	X40n0726_p0863c22
其操。鏗然憂喜未達其心。便為丈夫之貌也。	608	X40n0726_p0863c23
壯室。禮內則曰。男三十壯有室。女二十壯而嫁。當此	609	X40n0726_p0863c24
羈於情欲也。出家者少。故曰無任網正等。七歲即上	610	X40n0726_p0864a01
問答受也。揮下喻如有人以手揮空。豈能有礙。彩畫	611	X40n0726_p0864a02
作餅。豈能止飢。今喻空願而無隨行也。德瓶。智論第	612	X40n0726_p0864a03
十三云。持戒之人無事不得。破戒之人一切皆失。譬	613	X40n0726_p0864a04
如有人常供養天。其人貧窮。一心供養滿十二歲。求	614	X40n0726_p0864a05
索富貴。天愍此人。自現其身而問之曰。汝求何等。答	615	X40n0726_p0864a06
言求富貴。欲令心之所願一切皆得。天與一器名曰	616	X40n0726_p0864a07
寶瓶。而語之言。所須之物從此瓶出。其人得已。應意	617	X40n0726_p0864a08
所欲。無所不得。得如意已。具作好舍。象馬車乘。七寶	618	X40n0726_p0864a09
具足。乃至憍佚立瓶上舞。瓶即破壞。一切眾物。亦一	619	X40n0726_p0864a10
時滅。持戒之人亦復如是。種種妙樂。無願不得。若人	620	X40n0726_p0864a11
敗戒。憍佚自恣。亦如彼人破瓶失物。明下。有人得如	621	X40n0726_p0864a12
意寶珠。所願皆遂。損之失利貧窮匪遙。十事。如注所	622	X40n0726_p0864a13
引。	623	X40n0726_p0864a14
四句。今準和尚知不知中四句。先須明彼方解此意。	624	X40n0726_p0864a15
今為引彼自省此意。彼云。爾時有從不持戒和尚。受	625	X40n0726_p0864a16
具足戒。後有疑問佛。佛言汝知和尚不持戒否。答言	626	X40n0726_p0864a17
不知。佛言得名受具足戒(一句)。復有從不持戒和尚。受	627	X40n0726_p0864a18
具足戒已。有疑問佛。佛言汝知和尚不持戒否。報言	628	X40n0726_p0864a19
知。汝知不應從此人受具足戒否。報言不知。佛言此	629	X40n0726_p0864a20
得受具足戒(二句)。爾時復有從不持戒和尚。受具足戒。	630	X40n0726_p0864a21
後有疑問佛。佛言汝知和尚不持戒否。答言知。汝知	631	X40n0726_p0864a22
從此人不應受具足戒否。答言知。佛言汝知從如此	632	X40n0726_p0864a23
人受具足戒。不得具足戒否。報言不知。佛言得名受	633	X40n0726_p0864a24
具足戒(三句)。爾時有從不持戒和尚受具足戒。後有疑	634	X40n0726_p0864b01
問佛。佛言汝知和尚不持戒否。答曰知。佛言汝知如	635	X40n0726_p0864b02
此人。不應從受具足戒否。答言知。佛問言汝知從如	636	X40n0726_p0864b03
此人受具足戒。不名受具足戒否。答言知。佛言不名	637	X40n0726_p0864b04
受具足戒(四句)。今但於和尚位上。用小年借衣字。變而	638	X40n0726_p0864b05
讀之。則兩箇四句。皆可領也。並是第四句。不得為齊	639	X40n0726_p0864b06
年。前三句。不同衣缽。何下。釋所以。不解。即上不知句	640	X40n0726_p0864b07
也。雖不知。亦不可也。次佛制小年不得故。計之。即計	641	X40n0726_p0864b08
算之也。本受無疑。又顯前諸句。若有疑者。決定不得	642	X40n0726_p0864b09
前開。開得戒也。反顯非是後計時。方開得也。	643	X40n0726_p0864b10
育王下。證聖人尚有癩病也。由是下。約四果為言。以	644	X40n0726_p0864b11
不受後有身故。有餘業。總集。現受也。梗選註云病也。	645	X40n0726_p0864b12
腫(上文證切下武切)	646	X40n0726_p0864b13
直視貌。掉慢。邪心動念曰掉。自恃輕	647	X40n0726_p0864b13
他曰慢。憒心亂也。故下。引證。賊住不知不名為難。授	648	X40n0726_p0864b14
戒闇昧故。亦非授非數。不足數中。後意。即示僧中復	649	X40n0726_p0864b15
問也。	650	X40n0726_p0864b16
一尋。八尺也。教師。即教授師也。餘僧。即餘九僧。中間	651	X40n0726_p0864b17
下。恐中間闊遠。非數上下之人。次第亦須相及。以露	652	X40n0726_p0864b18
相顯故也。恐有下。大師立法也。恐有人見譏之言。上	653	X40n0726_p0864b19
下相遠。今但令藂坐。則不相遠矣。斯曲就物情之見	654	X40n0726_p0864b20
也。	655	X40n0726_p0864b21
戒師和白。即羯磨師。對眾問難。先須白和言。此人豈	656	X40n0726_p0864b22
可足數耶。亦何須五。古謂四人亦可證受也。所制五	657	X40n0726_p0864b23
者。正為差出。及戒師白和。下入數故。準下大師。且順	658	X40n0726_p0864b24
古商略也。若望牒名正差。可言不入數。及後召入。教	659	X40n0726_p0864c01
授須在數也。戒下。望和僧時。似不入數也。然是白僧	660	X40n0726_p0864c02
為彼。後下。言正受時戒師在數。如下。彼律是戒師。和	661	X40n0726_p0864c03
召沙彌。即非差出故。始終在五收也。又為彼受戒人。	662	X40n0726_p0864c04
非是自為。故入僧攝。故曰俱為情事。為捉下。即教授	663	X40n0726_p0864c05
師。且為執持也。正當其務。正當教授之務。	664	X40n0726_p0864c06
何下。言何得專輒。便希為受。須先從僧乞已。方秉白	665	X40n0726_p0864c07
和僧問難。然後與受也。白已教乞。僧祇約戒師作法。	666	X40n0726_p0864c08
和僧已方教彼三乞。廣如彼第二十三卷中。行隨師。	667	X40n0726_p0864c09
即受後隨行。從師學通故也。	668	X40n0726_p0864c10
結集。如一翻單白差。優波離結集律藏等是也。互有	669	X40n0726_p0864c11
無者。以戒師不差故。和後問教授師。已差故。不須和	670	X40n0726_p0864c12
問也。先差後和。俱是僧義也。以下。顯戒師白和意也	671	X40n0726_p0864c13
少有差者。前則廣示。後乃略提。貴再審耳。占視兆曰	672	X40n0726_p0864c14
占。今衣缽是得戒之兆故。今且將此以定問詞。下被	673	X40n0726_p0864c15
上達者。以戒法。下為六道福田。上則三乘因種也。通	674	X40n0726_p0864c16
遍。則諸天乃至如來也。	675	X40n0726_p0864c17
俱非問。言不名為問也。以不解了故。通有無。言有罪	676	X40n0726_p0864c18
耶無罪耶。若言罪則不分有無。非定意。本言也字。非	677	X40n0726_p0864c19
是定彼本意。乃助詞耳。兩音即邪與也字。膝下。舉童	678	X40n0726_p0864c20
幼小時。撫育長大。非父母而不能。今乃加害。豈近人	679	X40n0726_p0864c21
倫。天所不容。佛亦不度。	680	X40n0726_p0864c22
中音。中天梵音也。此方義翻曰生。若言阿羅漢。則翻	681	X40n0726_p0864c23
無生。以不受後有生故。又翻殺賊應供。如常聞也。此	682	X40n0726_p0864c24
下。解上無生義。	683	X40n0726_p0865a01
又難者。以僧有兩種故須分也。若破羯磨僧。則不成	684	X40n0726_p0865a02
難。破法輪僧。方成難也。今即屬後也。邪五法。因調達	685	X40n0726_p0865a03
立也。盡形下。列五非法。彼但執盡形之制。故屬邪爾。	686	X40n0726_p0865a04
又多論云。調達倒說云。八聖道。趣向泥洹。反更遲難。	687	X40n0726_p0865a05
修行五法以求解脫。其道甚速。故說為非法也。慧解	688	X40n0726_p0865a06
導前。猶人之識路也。行實隨後。猶人之依道而行也	689	X40n0726_p0865a07
善登梵天。如耆婆善心。為佛治病針刺出血。受梵天	690	X40n0726_p0865a08
報。惡下。即調達如前。即僧祇云。依舊文問。今時微有。	691	X40n0726_p0865a09
但是背如來教。妄言非法誘諸年少者。亦微有之。真	692	X40n0726_p0865a10
容。即佛正身形像。是佛滅後。今亦有敬之則光現。或	693	X40n0726_p0865a11
損之容有血流。得不為難乎。有下。第二師也。則與無	694	X40n0726_p0865a12
二亦白四諫故不疑。不疑像非佛故。餘下。如焚經卷	695	X40n0726_p0865a13
則屬盜論。	696	X40n0726_p0865a14
俗云。即尸子解也。得同。得同宿也。從重。則天子修羅	697	X40n0726_p0865a15
子故。有同宿犯重義。何者如天女有時下降事是也。	698	X40n0726_p0865a16
故輕不說。即地獄等來之既希故所不說。不讀觀音。	699	X40n0726_p0865a17
以觀音經云人非人也。言下。指彼解非人之詞也。即	700	X40n0726_p0865a18
下。指斥訛立疑神之像也。	701	X40n0726_p0865a19
恥聲。問云。汝是畜生不等聲也。大鈔云。脫有高達俗	702	X40n0726_p0865a20
士。來受戒時。語云。汝是畜生不。若聞此言。一何可怪。	703	X40n0726_p0865a21
應方便轉問。應語。是出方便言也。所引。即上引之。謂	704	X40n0726_p0865a22
此身中具男女根。正乖道器。汝今無不。此亦方便巧	705	X40n0726_p0865a23
問也。	706	X40n0726_p0865a24
良是下。如戒本云。共戒同戒。以共戒即受體共也。同	707	X40n0726_p0865b01
戒即隨行同也。受隨既同故。委問無容濫入。四分亦	708	X40n0726_p0865b02
爾。鈔云。及論作法。但問諸遮。似不問難。故曰亦爾。雖	709	X40n0726_p0865b03
然若律云。不問十三難者。即不得戒。故須問也。諸結	710	X40n0726_p0865b04
者。諸師準著問遮前也。僧祇有二。彼二十三云。教有	711	X40n0726_p0865b05
二種。若略若廣。云何略。今僧中當問汝有者言有無	712	X40n0726_p0865b06
者言無。云何廣。如僧一一說。今疏從一一下。是彼廣	713	X40n0726_p0865b07
中文也。已上彼約教師。在空靜處。告沙彌之詞。殘令	714	X40n0726_p0865b08
後悔。據理先悔已。方可重受也。亦部分不同。	715	X40n0726_p0865b09
二義別。即名與字義別也。名以定體。字以彰德。僧中	716	X40n0726_p0865b10
識者。即有名博識之者。初立己名。後朋友尊之。故以	717	X40n0726_p0865b11
字代之。如僧傳。真觀字聖達。疏主法遍等是也。愚下。	718	X40n0726_p0865b12
指不學人。謂名字一也。並下。言問時但改云。汝名何	719	X40n0726_p0865b13
等。則愚智齊曉也。轉名。如問云汝是大道人不。無正	720	X40n0726_p0865b14
斷。無文斷云不問不得戒。無損。如負債者。此方自有	721	X40n0726_p0865b15
還義。豈曰障戒。自下。離前隨難解外曰餘。然指略要。	722	X40n0726_p0865b16
須善問善答。不爾則非問也。	723	X40n0726_p0865b17
戒緣。是發戒正緣也。師資名字。即和尚名並自己名。	724	X40n0726_p0865b18
及已是丈夫也。此三人不可缺。以師則終壽所依。己	725	X40n0726_p0865b19
則正受之目。丈夫即有操可受。反此非其可也。增減。	726	X40n0726_p0865b20
如伽論云。聾聞羯磨聲者。得受五分。或有先相嫌。以	727	X40n0726_p0865b21
小小斥事。作留難。吉羅。	728	X40n0726_p0865b22
如鈔。即受戒篇中。教發戒緣一門是也。有師。未詳何	729	X40n0726_p0865b23
許人也。大鈔亦云。各隨境論。別鈔應有三十餘紙。要	730	X40n0726_p0865b24
而言之。不出情與非情。空有二諦。滅理涅槃。佛說聖	731	X40n0726_p0865c01
教。文字卷軸。形像塔廟。地水火風虛空識等。法界為	732	X40n0726_p0865c02
量。並是戒體。同下。彼云。上座一人補如來也。苟能如	733	X40n0726_p0865c03
是開道。令人得戒。趣解脫者。豈有異哉。	734	X40n0726_p0865c04
懷大。即上品心也。謂我今發心受戒。為成三聚戒故。	735	X40n0726_p0865c05
趣三解脫門。正求泥洹果。及以此法。引道眾生。令至	736	X40n0726_p0865c06
涅槃。令正法久住。如此發心尚是邪想。況不發者。定	737	X40n0726_p0865c07
無尊尚故。曰定難容納。如善戒經。彼云。云何名戒。所	738	X40n0726_p0865c08
謂七眾戒。比丘。比丘尼。式叉摩那。沙彌。沙彌尼。優婆	739	X40n0726_p0865c09
塞。優婆夷。菩薩摩訶薩。若欲受持菩薩戒者。先當淨	740	X40n0726_p0865c10
心受七眾戒。七眾戒者。即是淨心趣菩薩戒。如世間	741	X40n0726_p0865c11
人欲請大王。先當淨治所居宅舍等。在後。即納法時	742	X40n0726_p0865c12
此時下。言教授及正受之時促。不能廣張也。要須先	743	X40n0726_p0865c13
教令開心府。故大鈔云。必受前時。智者提授使心心	744	X40n0726_p0865c14
相續。見境明淨。不得臨時方言發心。若約臨時師授。	745	X40n0726_p0865c15
法相尚自虛浮。豈能令受者得上品心耶。但具依文。	746	X40n0726_p0865c16
即依此註文也。餘道。即解六道眾生。多是戒障。使猒	747	X40n0726_p0865c17
惡三有。而出離也。正報。自己身心也。	748	X40n0726_p0865c18
四問。白與三羯磨。各問各答也。僧祗十誦指註中引	749	X40n0726_p0865c19
文。計下。應先問云。何故此白中。言莫餘覺。餘思惟。餘	750	X40n0726_p0865c20
諸法事。不如是告者。將文通之。是羯磨竟。即結歸中	751	X40n0726_p0865c21
竟字是也。發戒足也。故大鈔云。謂將第三說已。云僧	752	X40n0726_p0865c22
已忍與某甲事竟。此時羯磨竟。依下。牒注以釋。即六	753	X40n0726_p0865c23
念法中。要分時分坐次故。須明記之。	754	X40n0726_p0865c24
有人下。解智論竟時也。剎那。約第一剎那也。律師下。	755	X40n0726_p0866a01
此約至誰不忍者。說是竟也。今下。大師理斷。二度。即	756	X40n0726_p0866a02
第一第二羯磨也。次第三。望前似是竟也。引後。即第	757	X40n0726_p0866a03
三羯磨。至說字時。可成前事。猶言豈可法成在前耶。	758	X40n0726_p0866a04
故眾下。若眾不說則成忍默。可說得成不忍。則成訶	759	X40n0726_p0866a05
破。理可通收。至後結歸時。方為定義。若然又不違智	760	X40n0726_p0866a06
論。羯磨竟。與汝受戒竟之文也。上卷。即結界中云。故	761	X40n0726_p0866a07
至竟字。結前點相。此義定矣。	762	X40n0726_p0866a08
一切。即三性中。俱發得也。聞出罪白。解上知時犯。後	763	X40n0726_p0866a09
睡不覺。解上不知時清淨。準下。彼既聞白已睡。尚得	764	X40n0726_p0866a10
出罪。顯今聞白已睡。應是得戒。今俱不作。謂三羯磨	765	X40n0726_p0866a11
俱不作。亦應感戒也。以白中已知作故。答下。前指沙	766	X40n0726_p0866a12
彌也。雖入無記。不妨作白。是和僧之本。由大眾同知。	767	X40n0726_p0866a13
後作羯磨。教意乃圓。則緣非乖也。若不作不成。	768	X40n0726_p0866a14
如人下。取例也。前事不犯。即不犯殺根本也。殺戒中	769	X40n0726_p0866a15
結罪既爾。則受亦非果。緣成。假眾緣所成也。前心異	770	X40n0726_p0866a16
作。即前明白心異後作時。迷妄心者。不成根本。故曰	771	X40n0726_p0866a17
無有業也。假緣方感。自己雖入無記。假他有記之緣	772	X40n0726_p0866a18
故。得發戒也。	773	X40n0726_p0866a19
不坐所教。即所教人。不坐殺盜罪也。以下。謂所教人。	774	X40n0726_p0866a20
起狂心故。若下。如教時是明白心。及所教到彼殺盜。	775	X40n0726_p0866a21
此能教發狂。三性之中。能教得殺罪。故曰但使遂本	776	X40n0726_p0866a22
意。能教得無作。今下出例。以從僧乞。例初時明白心	777	X40n0726_p0866a23
也。僧隨其意。例所教也。能乞雖入無記。所受且非。故	778	X40n0726_p0866a24
約所受明白心。發他能受無記心中戒也。	779	X40n0726_p0866b01
若如前例。即所教起狂也。前緣不具。如僧數少界相	780	X40n0726_p0866b02
漠落等。亦應感戒。但以能受有心故。後半。即但取能	781	X40n0726_p0866b03
教起狂。一半不具。亦同感戒之文。前半。即所教起狂。	782	X40n0726_p0866b04
屬前半之文也。今將所教類僧能受。雖曰有心所受。	783	X40n0726_p0866b05
若乃無心則不得戒。前半所教無心。能教亦自成重。	784	X40n0726_p0866b06
以受是緣具。緣闕則次不發戒。殺盜自約損境。境損	785	X40n0726_p0866b07
定當得罪。故曰不同前半所教也。	786	X40n0726_p0866b08
乃至起業。即始從發心禮僧合掌乞戒等。直至羯磨	787	X40n0726_p0866b09
未竟時。忽起不善。假前之善。不善心中成就也。教作	788	X40n0726_p0866b10
即教彼陳乞等。非不善得者。非謂一向在不善心中	789	X40n0726_p0866b11
得。皆由前有善心發故。無記及無心中。亦復如是。通	790	X40n0726_p0866b12
前共四種心也。	791	X40n0726_p0866b13
答下。不結亦成夏。如忘成及界得成前坐等。又下。受	792	X40n0726_p0866b14
是懸對塵沙法上。願遍發故。又期限一形。所以三羯	793	X40n0726_p0866b15
磨竟便發也。安居。期日為滿。復有前後坐故。須約日	794	X40n0726_p0866b16
滿方成夏也。極多。以境多故。戒相亦多也。約心。定共	795	X40n0726_p0866b17
通漏無漏心。道俱為無漏心也。	796	X40n0726_p0866b18
從緣。即塵沙萬境也。緣境既遍。戒亦同等。無量等。等	797	X40n0726_p0866b19
取大地無邊。戒亦無邊。草木無量。戒亦無量。虛空大	798	X40n0726_p0866b20
海。戒德高深。亦復如是。以此文證理通法界。今下。涅	799	X40n0726_p0866b21
槃云。戒有二種。一者作戒。二者無作戒。是準涅槃之	800	X40n0726_p0866b22
義也。	801	X40n0726_p0866b23
及以三者。何不更立作及無作。別為一種成三耶。相	802	X40n0726_p0866b24
假無作假作生。作假無作。延一形故。一念。薩婆多云。	803	X40n0726_p0866c01
一念色有身口教等。第二念中。唯有無教。得未曾得。	804	X40n0726_p0866c02
謂無始來。未曾得此白淨法。今念念中。悉能得故。則	805	X40n0726_p0866c03
短下。文闕。合云以作防非則短。無作防非則長。無作	806	X40n0726_p0866c04
起無所從。切疑。此一句誤。文與上同。以上云若但無	807	X40n0726_p0866c05
作。不能自生。二法。作無作也。道力所成。如破結道俱。	808	X40n0726_p0866c06
戒體頓起也。	809	X40n0726_p0866c07
三合。即作無作。何不合為第三耶。上是問數。此是問	810	X40n0726_p0866c08
合。義不同也。法體唯二。以作戒體是色心。無作戒體	811	X40n0726_p0866c09
非色心。又作與無作。名又差別。慈瞋五句無第三者。	812	X40n0726_p0866c10
律增一云。有五句語無第三句。時與非時此句無第	813	X40n0726_p0866c11
三。實與不實此句無第三。損減利益此句無第三。麤	814	X40n0726_p0866c12
礦柔和此句無第三。瞋恚慈心此句無第三。是為五	815	X40n0726_p0866c13
句無第三(已上正文)。皆由二體不同故。如	816	X40n0726_p0866c14
上。即非通萬境	817	X40n0726_p0866c14
等。	818	X40n0726_p0866c15
如人下。極香喻善戒。極臭喻惡戒。正執時喻作。放下。	819	X40n0726_p0866c16
有香臭在手喻無作。又無慇重心受者。如人執不香	820	X40n0726_p0866c17
臭物是也。雜心云。如手執香華。雖復捨之。餘氣續生。	821	X40n0726_p0866c18
非如執木石等。一剎那爾時作戒未落。無作又起。是	822	X40n0726_p0866c19
名根本善業成道也。若第二剎那。唯有無作。	823	X40n0726_p0866c20
如下。結無三合。陶家輪。範土之家。車上旋物。車體喻	824	X40n0726_p0866c21
報色。動轉喻方便色。故曰身動身方便。身動。阿毗曇	825	X40n0726_p0866c22
心論云。有教者身動。餘識。四三心性也。心論云。如受	826	X40n0726_p0866c23
善戒人。不善無記心中。彼猶相隨是也。成論下。彼問	827	X40n0726_p0866c24
曰。何法名無作因。心下。是彼答辭也。彼自引經云。若	828	X40n0726_p0867a01
種樹園林。造井橋梁等。是人所為福。晝夜增長。兩法。	829	X40n0726_p0867a02
作無作也。	830	X40n0726_p0867a03
善惡。即善律儀戒。惡律儀戒也。一下。即制斷諸惡法。	831	X40n0726_p0867a04
心論。彼第三卷業品中偈云。身業當知二。謂作及無	832	X40n0726_p0867a05
作。口業亦如是。意業當知思(已上偈文)。	833	X40n0726_p0867a06
彼自釋云。身業二	834	X40n0726_p0867a06
種。作性及無作性。作者身動身方便。無作者身動滅	835	X40n0726_p0867a07
已與餘識俱。彼性隨生。謂善受戒。穢污(即惡心)無記心	836	X40n0726_p0867a08
現在前。善戒隨生。惡戒人。善無記心現在前。惡戒隨	837	X40n0726_p0867a09
生。口業亦如是。口業二種。作無作性如前說。意業當	838	X40n0726_p0867a10
知思者。意業是思。自性有欲。今意業是無作性則不	839	X40n0726_p0867a11
然。意非作性非色故。及三種故。無作亦名不樂。亦名	840	X40n0726_p0867a12
離。亦名捨。亦名不作(已上長行)。今言初	841	X40n0726_p0867a13
念無作七種。一名	842	X40n0726_p0867a13
律儀。二名波羅提木叉律儀。三名妙行。四名業道。五	843	X40n0726_p0867a14
名波羅提木叉。六名業。七名尸羅。五種名者。除第五	844	X40n0726_p0867a15
波羅提木叉。及除第四業道。故曰五種也。廣如彼論	845	X40n0726_p0867a16
第十卷所明也。	846	X40n0726_p0867a17
警也者。警策三業也。古下。即韓康伯云。防患曰戒。體	847	X40n0726_p0867a18
狀。即二戒體性相狀。知受。知折旋俯仰處敬之受。而	848	X40n0726_p0867a19
未知所受之法體。是何耶。答如文。戒論。解戒律之論	849	X40n0726_p0867a20
也。行途。但明戒行之途道也。業理。即業體之理道也。	850	X40n0726_p0867a21
首題云四分律故。	851	X40n0726_p0867a22
假實。假即成論。實即多宗。以成實談空。多宗說有。以	852	X40n0726_p0867a23
四分一宗。分通大乘。故順空門也。根能見者。如雜心	853	X40n0726_p0867a24
偈云。自分眼見色。非彼眼識見。彼自解云。是故餘識	854	X40n0726_p0867b01
俱時則不見。以餘識俱空故。並下。有心方結。無心不	855	X40n0726_p0867b02
犯。皆是色者。顯不約心也。身口七支。皆約色論也。不	856	X40n0726_p0867b03
同此宗犯即問心。無心不犯。善惡業。不離身口所造	857	X40n0726_p0867b04
之業。此業即名也。又於業下。推其體者。即作無作是	858	X40n0726_p0867b05
也。	859	X40n0726_p0867b06
一者。所謂無作是也。異者。善惡業不同。略名。略善惡	860	X40n0726_p0867b07
業名詮體。但言作無作故。動靜。作為動。無作為靜。又	861	X40n0726_p0867b08
身動滅已。與餘識俱。體有肥羸。義屬動也。不隨四心	862	X40n0726_p0867b09
三性所變。義屬靜也。如諸塵。指所造色塵也。微細難	863	X40n0726_p0867b10
見。非凡所矚。例於無作。難陳其相也。如論。即多成二	864	X40n0726_p0867b11
論。	865	X40n0726_p0867b12
本宗。以四分虛通。無係成實。不滯實有。義勢相關。故	866	X40n0726_p0867b13
得附彼出體。故曰假名宗也。緣搆成者。假眾緣搆造	867	X40n0726_p0867b14
以成。正是作義也。多解。如下所陳。	868	X40n0726_p0867b15
色心。約五蘊而論。一蘊是色。四蘊是心。如虔跪求乞。	869	X40n0726_p0867b16
是身口作色。遍緣三世。起斷惡修善是心。以此共成	870	X40n0726_p0867b17
作戒體也。業具。即器具之具。皆但是心。即心王也。離	871	X40n0726_p0867b18
心無思。若離心王則無心所思。以心所思從心王起	872	X40n0726_p0867b19
故。若有心無其思。則不成其業。以身口是無記故。	873	X40n0726_p0867b20
十四種色。即眼等五根。色等五境。地等四大也。今身	874	X40n0726_p0867b21
口色。是此所收。故屬無記。非下。既屬無記。非成作惡	875	X40n0726_p0867b22
造善之性。則又不成善惡之業也。	876	X40n0726_p0867b23
色聲。色總身業。聲收語業。四大動。此師取假色為體。	877	X40n0726_p0867b24
是罪福性故。口業亦爾。不取實報聲也。但取聲上有	878	X40n0726_p0867c01
曲折表彰。名口業也。	879	X40n0726_p0867c02
問下。此宗即指成實。彼問曰。若無作是色相有何咎。	880	X40n0726_p0867c03
答曰色聲香味觸五法。非罪福性故。不以色性為無	881	X40n0726_p0867c04
作也。又佛說色是惱壞相。無作非惱壞相。不可得故。	882	X40n0726_p0867c05
非色性(已上論文)。	883	X40n0726_p0867c06
何下正難。答下。意云我向所立以色聲為體者。不取	884	X40n0726_p0867c07
實報色聲。但取方便假色聲爾。一念。即初剎那時也。	885	X40n0726_p0867c08
以但了色聲總相故。非罪福性。第二念去分別善惡。	886	X40n0726_p0867c09
是罪福性。故曰相續色聲也。前念落謝。唯意識緣知。	887	X40n0726_p0867c10
意能成業。故云是罪福性。故論下。指成論不相應行	888	X40n0726_p0867c11
品。彼具云。有人言名句字。是心不相應行。此事不然。	889	X40n0726_p0867c12
即法名聲性。法入所攝(聲性為聲之體性也)	890	X40n0726_p0867c13
。助成名句者。助成	891	X40n0726_p0867c13
音韻曲折也。	892	X40n0726_p0867c14
問下。應云思從心起。既用心為體。身口業亦從色心	893	X40n0726_p0867c15
起。應同以心為體耶。答下。外言思與心。同時而起。但	894	X40n0726_p0867c16
體別爾。故彼言心即是思也。然下。今立以心王。亦未	895	X40n0726_p0867c17
必便是心所思。思下。以非心外別有故。意謂舉心王	896	X40n0726_p0867c18
未該心所。言心所必屬心王故。得言離心無思。又下。	897	X40n0726_p0867c19
立外義。謂外道說身口二業不假心成。如說欲從對	898	X40n0726_p0867c20
生。不從心起故。說下。破佛言欲從心起等。離心無思。	899	X40n0726_p0867c21
無身口業。	900	X40n0726_p0867c22
身業相續者。前立相續色聲為體。身色相續終始可	901	X40n0726_p0867c23
見。聲名句業斷絕不續。非眼可見。意無所緣。故云應	902	X40n0726_p0867c24
無口作體也。青等。等取黃赤白黑。及餘色也。無記。即	903	X40n0726_p0868a01
聲當體屬無記。是發戒之方便爾。遠從要期生。約始	904	X40n0726_p0868a02
登壇求乞時說也。	905	X40n0726_p0868a03
又云下約世相論。實有斷續。據其始終為成一受。今	906	X40n0726_p0868a04
能受人求乞是始。眾僧加法是終。互假相成故。非就	907	X40n0726_p0868a05
一以辨也。又下。謂口雖落謝。身以表語故。	908	X40n0726_p0868a06
四心。識受想行也。三聚。以彼論有四聚。一色。二心。三	909	X40n0726_p0868a07
非色非心。四無為。共收八十四法。今當第三。又第三	910	X40n0726_p0868a08
一聚。自有十七法。今無作一法。當第十七也。是不相	911	X40n0726_p0868a09
應行攝。彼第二云。不相應行者。無作業也。	912	X40n0726_p0868a10
塵大。謂色等五塵。地等四大。是無記故。今無作體。非	913	X40n0726_p0868a11
無記也。形相。方圓長短等。十四如前。二十者。顯色有	914	X40n0726_p0868a12
十二。謂青黃赤白。光影明暗。煙雲塵霧(此	915	X40n0726_p0868a13
局無記)。色形有	916	X40n0726_p0868a13
八。即長短高下方圓斜正(此通三性)。今無	917	X40n0726_p0868a14
表非此二色也。	918	X40n0726_p0868a14
惱壞。成論云。是色若壞即生憂惱。又云有情有惱。非	919	X40n0726_p0868a15
情有壞。質礙。如墻壁等。有質像隔礙故。五識心所得。	920	X40n0726_p0868a16
即色等五塵。為五識所得。如眼識得可見有對色等。	921	X40n0726_p0868a17
無下。結歸非色。	922	X40n0726_p0868a18
緣知。緣慮即知也。慮知。即思慮知覺也。明暗。若意識	923	X40n0726_p0868a19
取色境等則分明。若單意緣落謝五塵則暗昧。三性。	924	X40n0726_p0868a20
善惡無記故。廣略。偏緣三世名廣。但緣一世名略。報	925	X40n0726_p0868a21
法。謂肉團心。如蓮花界方一寸。晝開夜合。為心王所	926	X40n0726_p0868a22
依處。是報得法隨其宿業。根有利鈍。上根人有七竅。	927	X40n0726_p0868a23
下根略有三二一。或全無者。	928	X40n0726_p0868a24
如經。即成實無作品中。自引經也。彼正云。精進人。隨	929	X40n0726_p0868b01
壽得福多故。久受天樂。若但善心。何能有多福。是人	930	X40n0726_p0868b02
不能常有善心故(以此證功在無作不因心也。	931	X40n0726_p0868b03
又若無作是心不能長遠故)。又說	932	X40n0726_p0868b03
種樹等。福德晝夜常增長。又說持戒堅固。若無無作	933	X40n0726_p0868b04
云何當說福常增長。及堅持戒(已上論文)。	934	X40n0726_p0868b05
又下。亦成論第七卷無作品中文。以但制身口七支	935	X40n0726_p0868b06
故。意無戒律儀。三性下。彼云。若人在不善無記心。若	936	X40n0726_p0868b07
無心亦名持戒。故知爾時有無作也(已上正文	937	X40n0726_p0868b08
)。意云。三性	938	X40n0726_p0868b08
之中。何故名持戒。良由前有受中無作故。以下。推所	939	X40n0726_p0868b09
以。先立難云。何故三性有無作耶。況無作從作生。今	940	X40n0726_p0868b10
三性之中。本無有作。云何有無作。由此下。是釋。謂此	941	X40n0726_p0868b11
無作業體。是非色非心。故今雖行惡等三性。本所作	942	X40n0726_p0868b12
戒。發得無作。不名漏失。當知此之無作。從先作上發	943	X40n0726_p0868b13
起者。又復應知。此無作若是心者。則隨三性之變。良	944	X40n0726_p0868b14
由非心故不隨變故。彼亦指成實。	945	X40n0726_p0868b15
色等。等取聲香味觸五塵也。非罪福性。反顯無作是	946	X40n0726_p0868b16
罪福性。故不可將色等為無作也。又下。亦彼論自引	947	X40n0726_p0868b17
佛說也。非惱壞。彼正云。無作中惱壞相不可得故。非	948	X40n0726_p0868b18
色性也。	949	X40n0726_p0868b19
問下。彼論問曰無作是身口業性。身口業即是色。答	950	X40n0726_p0868b20
下。意云是無作但從身口意業生。故說為身口業性。	951	X40n0726_p0868b21
其實非是身口業性。以身口業性是色。今無作且非	952	X40n0726_p0868b22
色故。又下。彼論正云。又或但從意生無作。是無作云	953	X40n0726_p0868b23
何名色性(以從意生故)。如下。若云無作是	954	X40n0726_p0868b24
色者。且如無色	955	X40n0726_p0868b24
界。亦有無作。豈是色耶(已上皆疏主暗用成實文)。	956	X40n0726_p0868c01
故下。引涅槃第十八卷中文。結證前非色也。觸對者。	957	X40n0726_p0868c02
身根能覺觸。餘根能對礙。蓋為有色故。今無作既無	958	X40n0726_p0868c03
此理。故知非色。雖曰無色。若善修方便。法體自具。問	959	X40n0726_p0868c04
至為體來。領上義也。	960	X40n0726_p0868c05
作下。正難也。意云無作是善惡性故。不用色為體也。	961	X40n0726_p0868c06
今作戒亦是善惡性。應非色為體耶。作戒依色。即正	962	X40n0726_p0868c07
報之色。用即方便假色。今作戒與二色同時而起。故	963	X40n0726_p0868c08
得用色為體。	964	X40n0726_p0868c09
實法宗。即多宗也。計下。以實宗與四分宗。計不同故。	965	X40n0726_p0868c10
不可約彼以出體。今所以明者。然律下。是釋所以。五	966	X40n0726_p0868c11
蘊五相者。謂五蘊各有體相故。且如色有遠近內色	967	X40n0726_p0868c12
外色等。亦有與實宗兼涉者故。可重出彼體。又俱是	968	X40n0726_p0868c13
佛教故。但由機見執計不同耳。五下。涅槃經云。如五	969	X40n0726_p0868c14
百比丘。問舍利弗。佛說身因。何者是邪。舍利弗言。諸	970	X40n0726_p0868c15
大德。汝等各得正解脫。自應識之。何緣問耶。有比丘	971	X40n0726_p0868c16
言。大德我未得正解脫時。意謂無明即是身因。作是	972	X40n0726_p0868c17
觀時。得阿羅漢。復有無明行識乃至五欲。即是身因。	973	X40n0726_p0868c18
爾時五百比丘。各各自說己解已。共往佛所說之。舍	974	X40n0726_p0868c19
利弗白佛。如是諸人。誰是正說誰不正說。佛告舍利	975	X40n0726_p0868c20
弗。善哉一一比丘無非正說。	976	X40n0726_p0868c21
三無為。俱舍云。擇滅非擇滅虛空無為也。廣如第一	977	X40n0726_p0868c22
卷中。四相。生住異滅也。雜心論云。一切有為法。生住	978	X40n0726_p0868c23
及異滅是也。皆色損益。如以身色殺彼四處(	979	X40n0726_p0868c24
腦咽心腰)。得	980	X40n0726_p0868c24
死。此名以色損色也。反此則益名持。一支既。爾諸支	981	X40n0726_p0869a01
例然。若下。此說不從心結也。其下。其實不彼心念結	982	X40n0726_p0869a02
犯。何耶。以劣機不制心戒故。故涅下。彼自引證。既經	983	X40n0726_p0869a03
云無作色。又心論言假色。審知二戒俱是色也。	984	X40n0726_p0869a04
十一色。即眼等五根。色等五塵。法處無表也。五根四	985	X40n0726_p0869a05
塵。雖不可見。有耳根可對。故曰不可見有對也。餘香	986	X40n0726_p0869a06
等亦爾。法入。即能受者無作假色。即法處無表。非為	987	X40n0726_p0869a07
眼所對。非極微成。又非意所緣知。故曰不可見無對	988	X40n0726_p0869a08
也。	989	X40n0726_p0869a09
三色。即上三色。八色。香味觸眼耳鼻舌身。此八非作	990	X40n0726_p0869a10
戒體。無對。即用假色。是無作戒體。身作。始從登壇已	991	X40n0726_p0869a11
去。直至羯磨竟來。是可見有對色。口作。約陳乞時。是	992	X40n0726_p0869a12
不可見有對也。無作一發續現時。是不可見無對色	993	X40n0726_p0869a13
也。	994	X40n0726_p0869a14
五根五塵。此約實色也。各有分隔。故曰障礙有對。七	995	X40n0726_p0869a15
心。即六識并本意根。如眼識界。非耳識界等也。以各	996	X40n0726_p0869a16
有所對故。能緣心。如緣落謝五塵是也。今無作既非	997	X40n0726_p0869a17
三對。故屬無對也。	998	X40n0726_p0869a18
本報。即報得之色有好惡報。得之聲有清濁等。方便。	999	X40n0726_p0869a19
即於報色聲上。起折旋音韻也。方便也。聲不取報得	1000	X40n0726_p0869a20
實色聲也。身動身方便。謂報得身處。是身之方便色	1001	X40n0726_p0869a21
也。故取此為作戒體。鼓動下。辨亦一也。以全體報色。	1002	X40n0726_p0869a22
作方便色故。	1003	X40n0726_p0869a23
又下。說亦異也。任下。如今世端正是酬過去之因。長	1004	X40n0726_p0869a24
下。屈申或令長短高下。是方便色。隨今所設。非酬報	1005	X40n0726_p0869b01
故。報下。謂報得之身是實色。唯無記故。方便假色。通	1006	X40n0726_p0869b02
於善等三性。如今跪拜等。豈非是善性。既有通局。是	1007	X40n0726_p0869b03
異也。報由下。又往業現起。約二世論。如下。水濕喻報	1008	X40n0726_p0869b04
色。波動喻方便色。	1009	X40n0726_p0869b05
問下。意云。方便若以報色為體。且報色是無記。方便	1010	X40n0726_p0869b06
亦應是無記。何得說言方便通三性。而為記業耶。答	1011	X40n0726_p0869b07
下。言色無善惡性。因鼓動以成善惡故。	1012	X40n0726_p0869b08
若爾下。責上答辭色無善惡也。心論下。彼業品云。善	1013	X40n0726_p0869b09
者淨身心口動。如施戒等。不善者不善身心口動。如	1014	X40n0726_p0869b10
殺生等。無記者無記心口身動。今約善戒。故曰清淨	1015	X40n0726_p0869b11
心動身口色。兩現。外有善惡二緣。生內善惡二色也。	1016	X40n0726_p0869b12
由下。轉釋上經論之文也。像轉從緣。喻所起方便通	1017	X40n0726_p0869b13
善惡也。本面不改。喻報色是定唯無記也。唯是方便。	1018	X40n0726_p0869b14
此簡非是報法二種。即身口無作。非報。非報色也。是	1019	X40n0726_p0869b15
方便。是方使色也。	1020	X40n0726_p0869b16
異色因異者。目方便色也。因者因報色也。謂下是釋。	1021	X40n0726_p0869b17
報色之果者。以報色為因。方便為果(望後起	1022	X40n0726_p0869b18
昔名果)。是以下。	1023	X40n0726_p0869b18
結二無作。非是報色。及方便色也。	1024	X40n0726_p0869b19
餘二性。即惡無記性。非異色因等。等取非異色果也。	1025	X40n0726_p0869b20
本受不失。只由是無作故。在此二心不失耳。惟下。言	1026	X40n0726_p0869b21
此無作從方便色中。以辨成就也。作但一念。即三羯	1027	X40n0726_p0869b22
磨竟時。第一剎那。由作戒落謝也。今無作既盡一形	1028	X40n0726_p0869b23
故。非受中之作。若然則此異色果者。目無作假色也。	1029	X40n0726_p0869b24
因者目於作戒也。以作戒發起無作。即作是無作假	1030	X40n0726_p0869c01
色之因也。不作下。具云不作異色因異色果者。謂隨	1031	X40n0726_p0869c02
中作是異色因。隨中無作是異色果。又非下。謂隨中	1032	X40n0726_p0869c03
作及無作。從方便色心俱也。事止則無。並是戒因故。	1033	X40n0726_p0869c04
文云以俱短故。明知受體無作。假方便成就於前緣	1034	X40n0726_p0869c05
故。稱無表也。穢惡。即惡性現在。前言受中無作不識	1035	X40n0726_p0869c06
也。隨生。即運運增長也。	1036	X40n0726_p0869c07
非餘。即餘惡無記中。如論。即雜心。等者。等取惡作也	1037	X40n0726_p0869c08
俱無記者。是顯色故。高下。屬形色也。故通三性。收善	1038	X40n0726_p0869c09
性。由是善戒故。	1039	X40n0726_p0869c10
三聲者。雜心云。聲入者三種。謂因受四大聲。因不受	1040	X40n0726_p0869c11
四大聲。因俱聲。因受四大者。謂咽喉唇舌因緣發聲。因	1041	X40n0726_p0869c12
不受四大聲者。謂風鈴樹等因緣發聲。因俱聲者。謂擊	1042	X40n0726_p0869c13
鼓吹唄因緣聲。彼聲一一有二種。謂可意不可意。今	1043	X40n0726_p0869c14
疏簡第二聲也。今下。即第二因受聲。又是善性。收二	1044	X40n0726_p0869c15
性善惡也。以惡戒亦發無作故。無記非業者。雜心云。	1045	X40n0726_p0869c16
無記心羸劣故。局善。且望善能禁惡為言。若受惡戒。	1046	X40n0726_p0869c17
亦禁善也。	1047	X40n0726_p0869c18
始終。從請師已來為始。三法竟時號終。善而非戒。謂	1048	X40n0726_p0869c19
但屬其善。而非是戒也。答下。若約要期受者。則名為	1049	X40n0726_p0869c20
戒。以戒儀局故。餘一切善。亦名律儀。由律儀通行無	1050	X40n0726_p0869c21
涯故。餘汎爾十業無要期者。是善非戒。	1051	X40n0726_p0869c22
若唯一念。意謂。若但在三羯磨竟時。第一念得名作	1052	X40n0726_p0869c23
戒者。以前登壇請師來。或有非緣。亦應感戒。令且不	1053	X40n0726_p0869c24
爾。要俱如法故。須始終通收。為作戒體。口止下。謂彼	1054	X40n0726_p0870a01
口之陳乞已了。心緣又不可測。故非耳聞。意雖近緣。	1055	X40n0726_p0870a02
要通取三業。說始終也。若爾與論羯磨第一念名作	1056	X40n0726_p0870a03
戒。莫有相違不。答論且就成滿時為言。非為以前不	1057	X40n0726_p0870a04
名作戒。又妨下。此師意謂口雖落謝。身可表故。	1058	X40n0726_p0870a05
桑榆下。解上獨樂之體。用桑榆木所成也。麝輪。比之	1059	X40n0726_p0870a06
可解。恐新學未知。例作云。如麝獸是報色。殺者取臍。	1060	X40n0726_p0870a07
是方便色。將麝香體米。用喻作戒也。香體散壞。唯有	1061	X40n0726_p0870a08
氣在。喻無作也。若然豈有捨麝獸等。而獨取氣乎。今	1062	X40n0726_p0870a09
作戒亦爾。	1063	X40n0726_p0870a10
七種者。即七善律儀也。無色。此宗執言無作是色也。	1064	X40n0726_p0870a11
下引證。亦同十種戒。即十種善戒。謂有莊嚴。釋上作	1065	X40n0726_p0870a12
色。及成已。釋上無作色。謂無方便。即但有實報作色。	1066	X40n0726_p0870a13
而無方便虔重色故。但有作色。無無作色也。	1067	X40n0726_p0870a14
四大造。毗婆沙云。造是因義。能造屬作戒。無作從作	1068	X40n0726_p0870a15
生故。屬四大造。俱舍云。四大造。即地水火風也。或名	1069	X40n0726_p0870a16
四大種所造色也。更相障礙者。能造既有障礙。所造	1070	X40n0726_p0870a17
亦可分之。既說可分斯成色性。雜心云。以作是色故。	1071	X40n0726_p0870a18
彼亦名色。	1072	X40n0726_p0870a19
出三有對。即障礙有對。境界有對。所緣有對。出過此	1073	X40n0726_p0870a20
三故曰無對。今既曰色即屬有對。何言無對。一下。即	1074	X40n0726_p0870a21
五根對五塵也。通緣非礙。以意根通緣諸塵。且非局	1075	X40n0726_p0870a22
礙。又無作之色。與餘麤色別也。故下云非色者。不同	1076	X40n0726_p0870a23
可見有對色。故曰色非色別。	1077	X40n0726_p0870a24
金河。西域記云。阿氏多伐底河唐言無勝。舊云阿利	1078	X40n0726_p0870b01
羅跋提河訛也。正言剌拏伐底河。譯曰有金河。是	1079	X40n0726_p0870b02
產閻浮金處。去城西北三四里。西峰不遠至娑羅林。	1080	X40n0726_p0870b03
即世尊在此河入滅。故曰金河已後。指南。即指南車。	1081	X40n0726_p0870b04
今謂各能指示人之迷方耳。四部。一曇無德。二十誦。	1082	X40n0726_p0870b05
三五分。四僧祇。故曰此方所傳四部乃斷也。殷盛也	1083	X40n0726_p0870b06
不倫。倫等也。自晉。即五王子渡江南立東晉也。假名	1084	X40n0726_p0870b07
宗。即成實也。出有部體。依成論出十誦戒體。是不得	1085	X40n0726_p0870b08
宗耳。多雜。即薩婆多及雜心論。以此二論俱屬有門	1086	X40n0726_p0870b09
論。彼文出四分體。亦失宗耳。碩大也。各用開律。或依	1087	X40n0726_p0870b10
成論。或準多宗。任人依用。以俱是聖論故。	1088	X40n0726_p0870b11
本致。大師要在約宗以判也。界品。具云心界品。出第	1089	X40n0726_p0870b12
一卷。有作戒字誤。影喻無作。樹喻作也。謂樹動故影	1090	X40n0726_p0870b13
亦動。又下彼具云。如世尊說。形質故是色。無作亦非	1091	X40n0726_p0870b14
色。以作是色故。彼亦名色。	1092	X40n0726_p0870b15
界品下。彼問云。色乃至識有何相。答礙相是色相。乃	1093	X40n0726_p0870b16
至分別是識相。彼過去色雖不礙。曾礙故(即	1094	X40n0726_p0870b17
先曾礙也)。當	1095	X40n0726_p0870b17
來色雖未礙當礙故(後必礙也)。極微一一雖不礙。眾微集	1096	X40n0726_p0870b18
則礙。無作雖不礙。以作色是礙故。彼亦礙假宗四分	1097	X40n0726_p0870b19
也。	1098	X40n0726_p0870b20
實教。多雜也。神洲。戒疏云。此土神洲亦稱赤縣是也。	1099	X40n0726_p0870b21
約下。以始則誦曇諦所翻四分羯磨。及下。即依十誦	1100	X40n0726_p0870b22
判持犯。及多雜出體也。緩急。如十誦接俗楷定於時	1101	X40n0726_p0870b23
數急也。御法例通於無準緩也。四分反矣不同。彼約	1102	X40n0726_p0870b24
色。此約非色。是道理事。義全別也。依理言此戒能趣	1103	X40n0726_p0870c01
三乘正理故。以理為體故。解云謂此聖法能為道務。	1104	X40n0726_p0870c02
如鈔。即大鈔中。戒有大用一科是也。故律云。如是諸。	1105	X40n0726_p0870c03
佛子。修行禁戒本。終不迴邪流。沒溺生死海。又戒經	1106	X40n0726_p0870c04
云。若有自為身欲求於佛道。當尊重正戒。是則戒有	1107	X40n0726_p0870c05
趣聖道之能也。	1108	X40n0726_p0870c06
光師。準此即受五緣。以能受中五緣為體。即局人道	1109	X40n0726_p0870c07
乃至得少法是也。此五若具。方感於戒。若然則以緣	1110	X40n0726_p0870c08
作體。晉師。即東晉諸師。斯下。如光師下則約理通漫	1111	X40n0726_p0870c09
為倒。齊末則拋體取緣為倒。河北則以空附有為倒。	1112	X40n0726_p0870c10
江南則以假宗實為倒。既倒且濫。則宗途綱骨非一	1113	X40n0726_p0870c11
體矣。理道義味成非僻矣。其間更欲摘掇揣度過濫。	1114	X40n0726_p0870c12
則不可勝任。斥彈之言耳。	1115	X40n0726_p0870c13
	1116	X40n0726_p0870c14
四分律隨機羯磨疏正源記卷第六	1117	X40n0726_p0870c15

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十冊 No. 726《四分律隨機羯磨疏正源記》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 40, No. 726 四分律隨機羯磨疏正源記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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四分律隨機羯磨疏正源記卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 522 條)

一切有為

一化

一心

一念

一法

一剎

一剎那

一道

七支

七眾

七證師

七寶

九品

九僧

九難

二凡

二心

二世

二因

二衣

二戒

二見

二受

二果

二根

二眾

二業

二義

二道

二諦

二邊

人天

人見

人身

人非人

人執

人道

入滅

八戒

八法

八相

八聖

八聖道

八難

十二因緣

十戒

十業

三五

三心

三世

三有

三衣

三受

三性

三果

三法

三毒

三界

三乘

三無為

三塗

三業

三解脫門

三聚

三語

三障

三歸

三難

下方

下根

上人

上座

上根

凡夫

口業

大戒

大乘

大師

大種

尸羅

不生

不退

中有

中陰

中陰身

中道

五行

五戒

五法

五法

五品

五根

五逆

五欲

五眾

五塵

五境

五識

五蘊

內凡

內外道

六十二見

六道

六識

分別

化生

天台

天道

引業

心心

心王

心行

心戒

心性

心所

心緣

方便

方等

比丘

比丘尼

世相

世尊

世智辨聰

世間

出世

出家

出離

加行

加行位

加被

功德

四大

四大種

四分

四分宗

四分律

四天下

四心

四向

四位

四果

四法

四界

四相

四重

四教

四等

四善根

四道

四種人

四緣

外凡

外道

外緣

本心

末法

正行

正見

正受

正法

正報

生因

生死

生死海

生報

由旬

白衣

目連

目犍連

共相

名色

名相

合掌

因人

因緣

地水火風

地獄

妄心

如來

如法

安居

式叉

有色

有作

有門

有為

有為法

有相

有情

有教

有無

有漏

耳根

耳識

自在

自性

自恣

色心

色有

色相

色塵

色境

行人

行者

衣缽

佛因

佛戒

佛事

佛法

佛前佛後難

佛海

佛教

佛滅

佛經

佛道

佛說

作業

別報

別業

利養

妙戒

妙樂

弟子

形色

忍位

戒行

戒法

戒律

戒相

戒師

戒經

戒壇

戒體

我人

沙門

沙彌

沙彌尼

見思

見惑

見道

見諦

言教

身子

身心

身見

身受

身相

身根

身業

邪見

那含

事觀

依止

供養

具戒

具足戒

受戒

受戒犍度

受具

受持

受隨

和尚

和僧

定慧

念戒

念念

念法

性空

性相

所作

所緣

果位

泥洹

波羅夷

法入

法名

法界

法相

法眼

法眼淨

法處

法滅

法緣

法輪

法器

法體

知法

空大

空有

空門

空無

舍利

舍利弗

初果

近緣

金口

長行

阿修羅

阿羅漢

阿闍梨

非人

非色

非色非心

非時

非情

信力

俗戒

剎那

剃髮

前念

南洲

威儀

帝釋

律師

律儀

律儀戒

律藏

後有

後報

思惟

思惑

持犯

持戒

施主

染心

染緣

柔軟

界外

相應

胎生

迦葉

俱空

俱舍

修行

修善

修道

修羅

差別

桓因

根力

涅槃

畜生

真佛

破戒

破法

破僧

神力

神足

神通

納具

迷妄

鬼神

假名

假色

執持

得道

捨戒

教法

教授師

梵天

梵行

梵志

梵音

梵語

欲界

殺生

清淨

淨心

淨戒

理事

理惑

理觀

眾生

眼識

莊嚴

通受

勝處

喜捨

堪忍

報生

報得

報障

惡口

惡見

惡性

惡報

惡業

惡道

智者

無生

無作

無作戒體

無我

無始

無明

無為

無記

無著

無量

無漏

無漏智

無緣

無學

發心

結集

結業

善心

善男子

善來

善知識

善根

善惡

善業

菩薩

菩薩戒

虛空

須彌山

意根

意業

意識

慈恩

慈悲

感果

愛道

業有

業果

業報

業障

滅後

滅理

煩惱

煩惱障

禁戒

萬行

萬境

經論

罪福

聖人

聖果

聖財

解脫

解脫門

辟支

道力

道士

道前

道後

道理

道眼

道器

過去

僧物

僧祇

僧寶

塵沙

實有

實相

實教

滿分戒

福田

福德

精進

綺語

聞法

語業

說法

增長

摩訶

摩訶薩

熱惱

瞋恚

緣心

緣成

緣覺

羯磨

羯磨僧

諸天

諸有

諸受

諸法

諸漏

遮戒

餓鬼

學人

擇滅

曇無

獨覺

閻浮

閻浮提

隨緣

龍王

優波離

優婆夷

彌勒

應供

總別

總相

聲入

齋法

斷見

斷惑

離垢

壞相

羅漢

識心

識界

邊罪

顛倒

懺法

釋迦

歡喜

歡喜園

顯色

體性

體相

觀音

忉利天

伎樂

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