四分律隨機羯磨疏正源記卷第一

四分律隨機羯磨疏正源記目次	1	X40n0726_p0786a01
	2	X40n0726_p0786a02
卷第一	3	X40n0726_p0786a03
序　釋道宣撰疏序	4	X40n0726_p0786a04
釋道宣撰隨機羯磨序	5	X40n0726_p0786a05
卷第二	6	X40n0726_p0786a06
釋集法緣成篇第一	7	X40n0726_p0786a07
卷第三	8	X40n0726_p0786a08
釋集法緣成篇之餘	9	X40n0726_p0786a09
卷第四	10	X40n0726_p0786a10
釋諸界結解篇第二	11	X40n0726_p0786a11
卷第五	12	X40n0726_p0786a12
釋諸界受法篇第三	13	X40n0726_p0786a13
卷第六	14	X40n0726_p0786a14
釋諸界受法篇之餘	15	X40n0726_p0786a15
卷第七	16	X40n0726_p0786a16
釋諸界受法篇之餘　釋衣藥受淨篇第四	17	X40n0726_p0786a17
卷第八	18	X40n0726_p0786a18
釋諸說戒法篇第五　釋諸眾安居篇第六	19	X40n0726_p0786a19
釋諸眾自恣法篇第七　釋諸衣分法篇第八	20	X40n0726_p0786a20
釋懺六聚篇第九　釋雜法住持篇第十	21	X40n0726_p0786a21
跋	22	X40n0726_p0786a22
	23	X40n0726_p0786a23
四分律隨機羯磨疏正源記目次(終)	24	X40n0726_p0786a24
	25	X40n0726_p0786b01
	26	X40n0726_p0786b02
四分律隨機羯磨疏正源記卷第一	27	X40n0726_p0786b03
	28	X40n0726_p0786b04
天台沙門釋　允堪　述	29	X40n0726_p0786b05
南山所撰大部凡有三焉。曰刪補鈔。戒本疏。及茲疏	30	X40n0726_p0786b06
也。其諸述作。亦裨助此三而輔翼至化者也。予嘗於	31	X40n0726_p0786b07
講餘。探賾群籍。纂事鈔等記。一旦諸弟子陞堂稽首	32	X40n0726_p0786b08
曰。南山一宗。諸記備矣。獨乎業疏未廣發揮。願一記	33	X40n0726_p0786b09
焉。予遂然之。告曰。夫尸羅者。止之妙門也。羯磨者。作	34	X40n0726_p0786b10
之清範也。能仁所以立斯二者。猶車之兩輪焉。昔吾	35	X40n0726_p0786b11
祖御之於前。復作疏以廣其道。但後之駕說者鮮矣。	36	X40n0726_p0786b12
惜乎斯文旨淵而理密。文博而義富。苟不引而伸之。	37	X40n0726_p0786b13
則辜吾祖之訓。是我罪也。汝曹有起予之興。若孔門	38	X40n0726_p0786b14
之卜商矣。弟子設禮循墻而出。於是嗒然隱几摛毫	39	X40n0726_p0786b15
而述。因思羯磨乃曇諦始傳派於法正之遠源也。越	40	X40n0726_p0786b16
明年記成。遂以正源為目。後之鴻筆。無誚鼠伎云。　時	41	X40n0726_p0786b17
大宋皇祐三年辛卯正月三日。於錢塘淨住白蓮池	42	X40n0726_p0786b18
上序	43	X40n0726_p0786b19
四分律三字。當部之通目。刪下八字。茲疏別名。又四	44	X40n0726_p0786b20
分百年方有。應在於後。律則成道便有。應標於前。今	45	X40n0726_p0786b21
謂。非百年之別。無以簡五部之通。故先標四分。後言	46	X40n0726_p0786b22
律也。至於梵漢音義。如戒疏解。又刪下六字。為四分	47	X40n0726_p0786b23
部內所詮之法。但刪補隨機。是南山著述之用。由繁	48	X40n0726_p0786b24
故刪削。闕則裨補。今取要行者引而伸之。非要者但	49	X40n0726_p0786c01
標名而已。故曰隨機。羯磨者。明了論疏翻為業也。所	50	X40n0726_p0786c02
作是業。亦翻為所作。百論云事也。若約義求。翻為辦	51	X40n0726_p0786c03
事。謂施造遂法必有成濟之功焉。疏者通意之辭。疏	52	X40n0726_p0786c04
也決也。為疏通決擇條暢於文義也。又文心彫龍云。	53	X40n0726_p0786c05
疏者布置物端撮題近意也。序者爾雖釋宮曰。東西	54	X40n0726_p0786c06
墻謂之序。郭璞註云。所以序別內外也。又序者敘也。	55	X40n0726_p0786c07
敘述此經之宗要。及製疏之因由也。爾雅云。舒業順	56	X40n0726_p0786c08
敘緒也。註云。四者又為端緒。任奉古云。序與緒字義	57	X40n0726_p0786c09
同也。緒則繭之緒也。凡繭之抽絲。先其緒。緒盡方見	58	X40n0726_p0786c10
其絲。猶如經之有序。序終則見其經也。	59	X40n0726_p0786c11
大唐。河唐晉陽。是唐虞之舊封也。及神堯入隋。受恭	60	X40n0726_p0786c12
帝禪位。始號唐國。京兆者。即長安之郡名也。京者大	61	X40n0726_p0786c13
也。兆者數也。十億曰兆故。億兆之人所居。亦曰京師。	62	X40n0726_p0786c14
師者眾也。天子所都必以眾大稱之。沙門者。或云沙	63	X40n0726_p0786c15
門那。或云桑門。唐言勤息。謂勤修善品息滅諸惡。寶	64	X40n0726_p0786c16
積經云。沙門者寂滅故。調伏故。受教故。戒身淨故。如	65	X40n0726_p0786c17
實義故。得解脫故。離世八法故。堅心不動如地故。護	66	X40n0726_p0786c18
彼我意故。於諸形相無染著。如空中動手無所礙故。	67	X40n0726_p0786c19
成就如是多法。故名沙門。道宣。大師名諱。字法遍。然	68	X40n0726_p0786c20
詩書不諱。臨文不諱。講者具稱。故無咎也。又西土以	69	X40n0726_p0786c21
稱名為尊。如諸佛菩薩名。使人稱之而獲福。諸行業	70	X40n0726_p0786c22
具如李邕撰行狀。嚴厚本碑。及僧傳中敘也。	71	X40n0726_p0786c23
終南山者。福地記曰。終南太一山。在長安西南五十	72	X40n0726_p0786c24
里。左右四十里內皆福地也。豐德寺。案戒疏批文云。	73	X40n0726_p0787a01
終南太一山豐谷內太平作豐德寺。若然寺從谷以	74	X40n0726_p0787a02
受稱。而復安有德也。又應知戒業兩疏俱在彼作。又	75	X40n0726_p0787a03
二疏廣略。凡經兩迴。批文云。貞觀四年遠睹化表。北	76	X40n0726_p0787a04
遊并晉。東達魏土。有礪律師。當時峰岫。遠依尋讀始	77	X40n0726_p0787a05
得一月。遂即物故。撫心之痛何可言之。乃返泌部山	78	X40n0726_p0787a06
中。為擇律師又出鈔三卷。乃以前本更加潤色。筋脈	79	X40n0726_p0787a07
相通(此說事鈔)。又出刪補羯磨一卷疏兩卷含註戒本一	80	X40n0726_p0787a08
卷疏三卷(此皆初作本也)。後往南山。有樂	81	X40n0726_p0787a09
戒者請廣其文。又	82	X40n0726_p0787a09
出羯磨并疏四卷。永徽初。又出戒本含註并疏四卷	83	X40n0726_p0787a10
(此皆重修本也)。今所解者即後修本也。寺	84	X40n0726_p0787a11
者。梵云僧伽監摩。	85	X40n0726_p0787a11
或云僧伽囉摩。此云眾園。五分律云。缾沙王施伽蘭	86	X40n0726_p0787a12
陀林園為始。園者生植之義。佛子居之。能生植道芽	87	X40n0726_p0787a13
果本也。或云毗呵羅。此云遊止處。今言寺者華言也。	88	X40n0726_p0787a14
釋名曰。寺嗣也。謂治事者相嗣續於其內也。國家有	89	X40n0726_p0787a15
九寺焉。因漢明帝永平十年丁卯佛法初至。有摩騰	90	X40n0726_p0787a16
竺法蘭。以白馬馱經像屆于洛陽。敕於鴻臚寺延禮	91	X40n0726_p0787a17
之。至十一年戊辰。敕於雍門外別建寺。以白馬為名。	92	X40n0726_p0787a18
即漢土佛寺之始也。又吳主孫權赤烏年。因康僧會	93	X40n0726_p0787a19
所化。遂於江南立建初寺為始也。自此伽藍因彰寺	94	X40n0726_p0787a20
號。撰者。述也定也。謂訓述文義以為楷定也。又禮云。	95	X40n0726_p0787a21
述者曰明。作者曰聖。仲尼曰。述而不作是也。	96	X40n0726_p0787a22
觀夫。觀視也。夫發語之端。亦指事之辭也。聖人者。指	97	X40n0726_p0787a23
釋迦是大聖人也。列子引孔子曰。西方之人有聖者	98	X40n0726_p0787a24
焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民	99	X40n0726_p0787b01
無能名焉。利見者。周易九五飛龍在天利見大人。王	100	X40n0726_p0787b02
弼曰。龍德在天則大人之路亭也。夫位以德興。德以	101	X40n0726_p0787b03
位敘。以至德處盛位。萬物之睹不亦宜乎。又仲尼曰。	102	X40n0726_p0787b04
聖人作而萬物睹。今謂。大聖出世。則為一切眾生之	103	X40n0726_p0787b05
所利見也。妙下。以如來出世。推其益妙。在乎澄清三	104	X40n0726_p0787b06
界繫縛之惑業。亡滅我人顛倒之執計。然後暢以大	105	X40n0726_p0787b07
慈。廓於真智。開無方之應。揚出世之言。是我佛化世	106	X40n0726_p0787b08
之本意也。	107	X40n0726_p0787b09
故者。因土生下之辭。張。開也。三學。戒以捉之。為律所	108	X40n0726_p0787b10
詮之學也。定以縛之。為經所詮之學也。慧以殺之。為	109	X40n0726_p0787b11
論所詮之學也。故成論云。戒如捉賊定縛慧殺。三行	110	X40n0726_p0787b12
相因。斯須攝濟。源即源流。八正者。一正見。謂修無漏	111	X40n0726_p0787b13
十六行。見四諦分明故。二正思惟。謂見四諦時。無漏	112	X40n0726_p0787b14
心相應思惟。動發覺知。令增長入涅槃故。三正語。以	113	X40n0726_p0787b15
無漏智慧除四種邪命攝口業。住一切口正業中故。	114	X40n0726_p0787b16
四正業。以無漏智慧除身一切邪業。住清淨正身業	115	X40n0726_p0787b17
中故。五正命。以無漏智慧通除三業中五種邪命。住	116	X40n0726_p0787b18
清淨正命中故。六正精進。以無漏智慧相應勤精進	117	X40n0726_p0787b19
脩涅槃道故。七正念。以無漏智慧相應正念道及助	118	X40n0726_p0787b20
道法故。八正定。以無漏智慧相應八定故。此八通名	119	X40n0726_p0787b21
正道者。正以簡邪為義。今此八法不依偏邪而行。皆	120	X40n0726_p0787b22
名為正。能通至涅槃。故名為道。四部者。即四部眾。僧	121	X40n0726_p0787b23
尼士女。或天龍人鬼也。五眾者。比丘比丘尼式叉摩	122	X40n0726_p0787b24
那沙彌沙彌尼也。又應知三學八正約能被法。四部	123	X40n0726_p0787c01
五眾據所被機。又清訓良規亦屬法也。橫厲。論語云	124	X40n0726_p0787c02
深則厲。包曰。以衣涉水為厲。重關。鄭玄註禮記云。關	125	X40n0726_p0787c03
境上門也。謂三界累縛有情堅密。故如重關耳。令以	126	X40n0726_p0787c04
三學八正之法。橫涉五趣之境。高步翱翔於極有之	127	X40n0726_p0787c05
地也。乃見大聖人揚清訓樹良規不虛設也。	128	X40n0726_p0787c06
多位。即上三學八正之法。誠戒居先者。戒疏云。行者	129	X40n0726_p0787c07
務先學戒。檢策非違。三業清淨。正定正慧自然而立。	130	X40n0726_p0787c08
豈下。謂一切善法皆以戒為基本也。宏大也。依下。遺	131	X40n0726_p0787c09
教經云。依因此戒。得生諸禪定及滅苦智慧。若無淨	132	X40n0726_p0787c10
戒。諸善功德皆不得生。	133	X40n0726_p0787c11
兩途。即化行化教。即經論是開演化導之教。該乎人	134	X40n0726_p0787c12
天七眾。故曰道俗。今識別邪正。生於信解。故事鈔別	135	X40n0726_p0787c13
序云。化教則通於道俗。但汎明因果識達邪正。科其	136	X40n0726_p0787c14
行業沉密而難知。顯其來報明了而易述。又戒疏云。	137	X40n0726_p0787c15
化通道俗。名理無乖。意在靜倒離著為先。教本化人。	138	X40n0726_p0787c16
今開慧解。本非對過而立斯言。行教者。策其五眾防	139	X40n0726_p0787c17
護戒行也。別序云。行教唯局於內眾。定其取捨。立其	140	X40n0726_p0787c18
網致。顯於持犯。決於疑滯等。又云。內心違順託理為	141	X40n0726_p0787c19
宗。則準化教。外用施為必護身口。便依行教。然犯化	142	X40n0726_p0787c20
教者。但受業道一報。違行教者。重增聖制之罪。是知	143	X40n0726_p0787c21
雖分二教。收乎三學亦不亂也。三輪者。即神足說法	144	X40n0726_p0787c22
憶念也。戒疏云。如來化用必約三輪。創開道務。要先	145	X40n0726_p0787c23
神足為無信也。既信是聖人。身雖伏從。智開無路。改	146	X40n0726_p0787c24
次說法。為無解故。神解乃明。煩惑猶結。非可口說為	147	X40n0726_p0788a01
得清除。義須依行剋證有已。故須憶念為無證也。今	148	X40n0726_p0788a02
此戒學是後輪收。故曰三輪則攝於憶念。四藏者。三	149	X40n0726_p0788a03
藏外加一雜藏(合十二部經是雜藏)。今行教	150	X40n0726_p0788a04
即當四中毗尼之	151	X40n0726_p0788a04
一藏也。約義下。戒疏云。行教起必因過。隨過制約。言	152	X40n0726_p0788a05
唯持犯。事通止作。故教所設非為靜倒。但隨行科。戒	153	X40n0726_p0788a06
律一宗局斯教矣。從文下。約能詮之文。則歸於法聚。	154	X40n0726_p0788a07
法聚者。梵語犍度。此翻法聚。本律有二十犍度等。故	155	X40n0726_p0788a08
云從文則歸承法聚。止作兩善者。即止持作持。以兩	156	X40n0726_p0788a09
行順體。體既非惡故名善也。持犯篇云。方便正念護	157	X40n0726_p0788a10
本所受。禁防身口不造諸惡。目之曰止。策勤三業修	158	X40n0726_p0788a11
習戒行有善起護。名之為作。名實。名者實之賓也。實	159	X40n0726_p0788a12
即是行。即機者。猶今機也。謂止作兩善名行相應。於	160	X40n0726_p0788a13
今劣機其實暗昧也。有作曉思之。受隨者。受即據本	161	X40n0726_p0788a14
戒體。隨即依體起行。故大師云。受謂壇場戒體。隨謂	162	X40n0726_p0788a15
受後對境。護戒之心。方便善成。稱本清淨故也。願行	163	X40n0726_p0788a16
著。願對上受。行對上隨。故釋相篇云。受是要期思願。	164	X40n0726_p0788a17
隨是稱願修行。譬如築營宮宅。先立院墻周匝。即謂	165	X40n0726_p0788a18
壇場受體也。後便隨處營搆盡於一生。謂受後隨行。	166	X40n0726_p0788a19
若但有受無隨。直是空願之院。不免寒露之幣。若但	167	X40n0726_p0788a20
有隨無受。此行或隨生死。又是局狹不周。譬周無院	168	X40n0726_p0788a21
室宇不免怨賊之穿窬也。必須受隨相資方有所至。	169	X40n0726_p0788a22
而言二戒者。俱有遮約外非之義也。故大鈔云。受隨	170	X40n0726_p0788a23
二戒。遮約外非。方便善成。故名戒行。時眾。目三時出	171	X40n0726_p0788a24
家之眾也。前修。楚註云遠賢也。後進。論語註云後	172	X40n0726_p0788b01
輩也。謂前賢脫進於其戒律。雖成就於受誦。綱維於	173	X40n0726_p0788b02
住持。然而三時更變。以至像季。時轉澆訛也。沿順也。	174	X40n0726_p0788b03
自法流下。案釋老志云。釋氏之學聞於前漢。武帝元	175	X40n0726_p0788b04
狩年中。霍去病獲昆耶王金人。帝以為天神。列於甘	176	X40n0726_p0788b05
泉宮燒香禮拜。此佛法流傳之始也。及聞西域遣張	177	X40n0726_p0788b06
騫使大夏。還云身毒有浮圖之教。哀帝元壽年中。景	178	X40n0726_p0788b07
憲往月氏。口授傳浮圖經。然時未敦信。道未通行。猶	179	X40n0726_p0788b08
大江之初源。若巨木之毫末耳。今以漢明帝時。二沙	180	X40n0726_p0788b09
門齎四十二章經及白畫釋迦像至。為其始也。自	181	X40n0726_p0788b10
後經教漸流。廣開事務。故曰寔繁。寔。爾雅云是也。公	182	X40n0726_p0788b11
羊傳云。寔來者何是來也。而言東夏者。對西得名。孔	183	X40n0726_p0788b12
安國云。大國曰夏。戒本下。含註戒本序云。逮乎曹魏	184	X40n0726_p0788b13
之末。戒本創傳。終於隋運之初。芟改者眾。若羯磨之	185	X40n0726_p0788b14
始者。釋相云。曹魏之初。僧徒極盛。未稟歸戒。止以剪	186	X40n0726_p0788b15
落殊俗。後有中天竺僧曇摩迦羅。此云法時。誦諸部	187	X40n0726_p0788b16
毗尼。以魏嘉平年至洛陽。立羯磨受法。中夏戒律之	188	X40n0726_p0788b17
始也。準用十僧大行佛法。改先妄習。出僧祇戒心。又	189	X40n0726_p0788b18
有安息國沙門曇諦。亦善律學。出曇無德羯磨。即大	190	X40n0726_p0788b19
僧受法之初也。準此則戒本羯磨俱肇流於曹魏。又	191	X40n0726_p0788b20
有多家所出。故曰年分異轍。轍謂途轍也。良下。配釋	192	X40n0726_p0788b21
二持。故羯磨序云。持戒之心要唯二徹。止持則戒本	193	X40n0726_p0788b22
最為標首。作持則羯磨結其大科。	194	X40n0726_p0788b23
如別。即含註戒本序。及戒疏中委辨諸家。互出戒本	195	X40n0726_p0788b24
是也。註古本者。懷素律師云。曹魏鎧律師(	196	X40n0726_p0788c01
即康僧鎧)。於許	197	X40n0726_p0788c01
都集題云。曇無德雜羯磨。以結戒場為首受日。加乞	198	X40n0726_p0788c02
不入羯磨。累有增減。乖於律文。一家依文者。即曹魏	199	X40n0726_p0788c03
曇諦於洛陽集題云。羯磨一卷出曇無德律。以結大	200	X40n0726_p0788c04
界為首受日。增乞牒入羯磨。魏郡礪師受持此本分	201	X40n0726_p0788c05
為兩卷。并造義釋。光師所述者。即元魏慧光律師。於	202	X40n0726_p0788c06
鄴下集。此同曇諦集本。但述錄不順正文。故曰義用。	203	X40n0726_p0788c07
首云。即首題云。三藏者。其本已亡。願師。即隋法願律	204	X40n0726_p0788c08
師。於并州撰題云。羯磨卷上下。出曇無德律。片無增	205	X40n0726_p0788c09
減。然詳律本。非無增損。兼造章疏。并汾盛行。子註。即	206	X40n0726_p0788c10
小註也。讎挍。左傳註云。讎。對也。校。撿	207	X40n0726_p0788c11
也考也。諸本。即	208	X40n0726_p0788c11
上四本。紛綸。紛。眾也亂也。綸。列子云。	209	X40n0726_p0788c12
獨繭絲為綸。今	210	X40n0726_p0788c12
謂。將前四本成用被事紛亂如絲也。增下。如受日加	211	X40n0726_p0788c13
乞或加不加。解戒場法或出不出。分亡物法或二或	212	X40n0726_p0788c14
三。立緣作法或六或七。增則成繁。減則成略。單翻。即	213	X40n0726_p0788c15
鎧律師本。由單翻出。則於能詮文言所詮旨趣不能	214	X40n0726_p0788c16
委辨。但包羅通奉而已。至於行用卒難尋撿。故事鈔	215	X40n0726_p0788c17
云。或單題羯磨成相。莫宣依文用之。不辨前事依本。	216	X40n0726_p0788c18
本或作文。即曇諦依本律出者。執據。依律緣起隨有	217	X40n0726_p0788c19
隨書。故云執據。至於篇次義類。竟不排顯。則使覽者	218	X40n0726_p0788c20
易成迷惑也。准下。即光師出本。則多約義用。如受日	219	X40n0726_p0788c21
著乞。準乞覆藏法。故羯磨大塗。規猷在故。依受不失。	220	X40n0726_p0788c22
故曰理雖無爽。事鈔云。大途無失是也。藏跡下。或暗	221	X40n0726_p0788c23
引律文。或出已見故曰也。今則不爾。憑文據義。標顯	222	X40n0726_p0788c24
昭然。羯磨序云。律藏殘缺。義有遺補。故統關諸部。撮	223	X40n0726_p0789a01
略正文。必彼此俱無。則理通倒決。並至篇具委。便異	224	X40n0726_p0789a02
古藏跡。緣據者。即願師所集本由廣子註故。似其具	225	X40n0726_p0789a03
周。然非無增減。是止存別見。故素師云。願師則非無	226	X40n0726_p0789a04
增損等是也。並下結非。由前各有得失。致使後人雖	227	X40n0726_p0789a05
隨有結界受懺等事起。尋而誦之。至於成敗善惡。冥	228	X40n0726_p0789a06
然不知。是則斯文但可卷而收之。不可以為後世龜	229	X40n0726_p0789a07
鏡。以鏡鑑妍醜。龜示吉凶。	230	X40n0726_p0789a08
綴疏。即礪光願等。遊詞。即浮游詞句也。鈔序云。多列	231	X40n0726_p0789a09
游詞而逗機未足。至於附記本文摘採義理。使文簡	232	X40n0726_p0789a10
而理具。濟時而得用者。則少遇於作者之器也。逮及	233	X40n0726_p0789a11
也。自願師已降。不無繼作。後至乎素師亦再出本。辭	234	X40n0726_p0789a12
費猶徒費其也。至於下。謂將此文濟機行事。未見	235	X40n0726_p0789a13
有可歸者。所以按撫事務。反壞昔賢。增勞想爾。勞想	236	X40n0726_p0789a14
謂暗傷也。	237	X40n0726_p0789a15
不揆。揆度也。庸昧。鈔序云。余智同螢曜。量實疏庸是	238	X40n0726_p0789a16
也。試。莊子云。嘗試言之。郭象云。以其不知未敢正言。	239	X40n0726_p0789a17
試言之耳。纂。集也。聖言。即四分本文也。削下。古文有	240	X40n0726_p0789a18
繁雜蕪薉者則削而去之。遺墜漏略者則引教而增	241	X40n0726_p0789a19
之。正量。即聖言量。傍出行用。即引諸部也。故下刪補	242	X40n0726_p0789a20
羯磨序云。然律藏殘缺。義有遺補。故統關諸部。撮略	243	X40n0726_p0789a21
正文。必彼此俱無則理通例決。並主篇具顯。便異古	244	X40n0726_p0789a22
藏跡。義舉。即下或約義申舉。指下。指斥古瑕。則知過	245	X40n0726_p0789a23
者不宜復用。故曰宜改。摘下。或採摘正理。並皆思審	246	X40n0726_p0789a24
揀擇。有蹤緒者。方立而用之。時下。如現行結界受戒	247	X40n0726_p0789b01
安恣等法。為時所行之務。則下廣為樹立其儀。同下。	248	X40n0726_p0789b02
如小房等法。於今少行。但略題其名耳。故下文云。為	249	X40n0726_p0789b03
法既少。在文蓋闕也。	250	X40n0726_p0789b04
本雖行世者。本即羯磨行世。理既未陳。遂作疏以廣	251	X40n0726_p0789b05
之。故曰相從勒開文義也。	252	X40n0726_p0789b06
余。爾雅云我也。以大師再治此疏。年當十。故曰老矣。	253	X40n0726_p0789b07
禮云。七十曰老。而傳晷日影也。妄損下。謂虛妄損廢	254	X40n0726_p0789b08
也。正功。能觀身心境界遠離煩惱是也。此乃大師自	255	X40n0726_p0789b09
說作疏通經。據流通邊。功無邊際。故華嚴經云。佛法	256	X40n0726_p0789b10
無人說。雖慧不能了。又云。若不傳法度眾生。畢究無	257	X40n0726_p0789b11
能報恩者。燈燈相照六萬脩齡者。非流通而奚剋。若	258	X40n0726_p0789b12
約自利。如大集經皆非法行。智者亦云。吾為領徒太	259	X40n0726_p0789b13
早。於己無證等。淨心誡觀云。若當逐講論見諍。終日	260	X40n0726_p0789b14
喧放本求枝末。不能拔斷根。有涯者。四大成身。百年	261	X40n0726_p0789b15
能幾。況復七十者稀。莊子云。吾生也有涯。法行者。大	262	X40n0726_p0789b16
集經云。若有比丘。讀誦如來十二部經。樂為四眾敷	263	X40n0726_p0789b17
揚廣說。思惟其義。是名樂讀誦。乃至是名思惟。不名	264	X40n0726_p0789b18
法行。若有比丘。能觀身心。乃至境界都息。遠離煩惱。	265	X40n0726_p0789b19
其心寂寂。我則說之名為法行。常一之教者。亦大集	266	X40n0726_p0789b20
之言也。彼云。無邪命者心清白故。心清白者常正一	267	X40n0726_p0789b21
故。常正一者性殊勝故。乃至其心淨者能斷破戒。是	268	X40n0726_p0789b22
則斷破戒者由常一故。又常一者是律所須。如云常	269	X40n0726_p0789b23
爾一心念除諸蓋等。是律所詮故。餘下。言於此而不	270	X40n0726_p0789b24
審諦辨論者。而於餘事竟何言也。	271	X40n0726_p0789c01
京兆如上解。崇義者。伽藍之別號也。按西京塔寺記	272	X40n0726_p0789c02
云。本是隨朝延壽公于銓宅。至唐武德二年。高祖賜	273	X40n0726_p0789c03
與桂陽公主。駙馬趙慈景為宅。尋趙公薨。公主捨宅	274	X40n0726_p0789c04
為寺。以妻為夫。故敕為崇義。餘如前解。集撰。謂聚集	275	X40n0726_p0789c05
律文以申撰述。	276	X40n0726_p0789c06
原夫者。考事之前式。發語之端由也。大雄者。目至聖	277	X40n0726_p0789c07
之人也。以修行大趣理大證果大所化大。雄雄然非	278	X40n0726_p0789c08
吾佛而案。誰本法內傳。阿含等經皆云。周昭王二十	279	X40n0726_p0789c09
三年七月十五日。現白象瑞。降摩耶夫人胎。明年四	280	X40n0726_p0789c10
月八日。於毗嵐園中波羅樹下。右脅而誕。又周書異	281	X40n0726_p0789c11
記曰。昭王二十四年甲寅年四月八日。江河泉池忽	282	X40n0726_p0789c12
然泛溢。并皆騰沸。宮殿震動。其夜五色光氣貫于大	283	X40n0726_p0789c13
微。遍于四方。作青虹色。時王問大史蘇由。由對曰。有	284	X40n0726_p0789c14
大聖人出于西方。故現此瑞。王曰。於國無損乎。對曰。	285	X40n0726_p0789c15
一千年後聲教當被于此。又隋費長房。以瑞應及普	286	X40n0726_p0789c16
曜本行等經。校讎魯史。定知佛以姬周第十六主莊	287	X40n0726_p0789c17
王他十年。即春秋魯莊公七年四月八日也。普曜云	288	X40n0726_p0789c18
光照三千。即左傳說常星不現夜明也。既而生下。感	289	X40n0726_p0789c19
九龍吐水沐浴金體。引步十方各行七步。蓮華承足。	290	X40n0726_p0789c20
為降魔梵。一手指天。一手指地。發誠實言。天上天下	291	X40n0726_p0789c21
唯我獨尊。後雖處東宮不染欲樂。十九踰城。五載遊	292	X40n0726_p0789c22
歷。六歲苦行。年及三十。以二月八日明星出時。於摩	293	X40n0726_p0789c23
竭提國。成無上道。按此成道當周十八主惠王十九	294	X40n0726_p0789c24
年癸亥也。示滅即第二十一主匡王五年癸丑二月	295	X40n0726_p0790a01
十五日也。時年八十矣。御宇。臨御宇宙也。	296	X40n0726_p0790a02
一人者。如來出世。興慈運悲。極拔含情。離三有苦。證	297	X40n0726_p0790a03
四智身。故云拯拔一人。一人即成佛也。法華經云。如	298	X40n0726_p0790a04
來為一大事因緣故出現於世。莫不開佛知見悟佛	299	X40n0726_p0790a05
知見入佛知見道故。又云。今此三界屬于一人。此一	300	X40n0726_p0790a06
人即釋迦自謂也。	301	X40n0726_p0790a07
大教。總彼三藏也。膺期。膺猶當也。即如善見當機熟	302	X40n0726_p0790a08
時。如來出世。雖曰法有萬差。而所趣歸一。譬彼眾流	303	X40n0726_p0790a09
會歸大海也。故無量義云。法水一也。江河井池分其	304	X40n0726_p0790a10
異爾。	305	X40n0726_p0790a11
著欲。即五欲也。經云。勿令放逸入於五欲。我心。即意	306	X40n0726_p0790a12
識也。經云。此五根者心為其主。是則心生則法生。心	307	X40n0726_p0790a13
滅則法滅。已上舉病。	308	X40n0726_p0790a14
止心下說藥也。又藥之所起次第。要先戒次定後慧。	309	X40n0726_p0790a15
今所以先論慧者。蓋推斷欲之功親在於慧也。又推	310	X40n0726_p0790a16
慧之所起在乎定也。定之所起在於戒也。故經云。依	311	X40n0726_p0790a17
因此戒得生諸禪定及滅苦智慧。是則生起功推於	312	X40n0726_p0790a18
戒。故曰特須尊重等。	313	X40n0726_p0790a19
經云。即華嚴偈言。戒是無上菩提本。應當具足持淨	314	X40n0726_p0790a20
戒。若能堅持於禁戒。是則如來所讚歎。	315	X40n0726_p0790a21
二轍。轍車跡也。今謂。教跡塗轍。大要不出止作。先論	316	X40n0726_p0790a22
止持者。戒相止。行相作。又順初受故止持為先。受已	317	X40n0726_p0790a23
隨行故作持居後。南山引古德示云。誦戒本一卷。攝	318	X40n0726_p0790a24
一切止行行盡。羯磨一卷。攝一切作持法盡。由道本	319	X40n0726_p0790b01
根本行別止作。統攝佛法綱要也。	320	X40n0726_p0790b02
後進下。結勸也。妙下。要妙在於宗承戒本羯磨二法	321	X40n0726_p0790b03
耳。	322	X40n0726_p0790b04
慧日西隱者。即如來化緣將畢。示歸涅槃。故於娑羅	323	X40n0726_p0790b05
林下右脅而臥。寂然無聲。猶日之沉西也。一切眾生	324	X40n0726_p0790b06
痛乎困暗。又可知矣。法水東流者。取洗眾生心垢也。	325	X40n0726_p0790b07
佛法從西流至于東。故曰東流。像正者。佛法有三時。	326	X40n0726_p0790b08
正法一千年。像法一千年。末法一萬年。至南山出世。	327	X40n0726_p0790b09
早當像季。故鈔序云。逮像季時轉澆訛。又云。予生居	328	X40n0726_p0790b10
像末等。淳薄者。淳正浮薄也。	329	X40n0726_p0790b11
二部。文殊問經云。謂上座部及大眾部也。南山云。上	330	X40n0726_p0790b12
座大眾創分結集之場。五部。曇無德部。薩婆多部。彌	331	X40n0726_p0790b13
沙塞部。迦葉遺部。婆麤富羅部。此如來滅後一百年。	332	X40n0726_p0790b14
分十八。即二十部中去本存末也。即年將四百。分出	333	X40n0726_p0790b15
二十部也。廣如十八部執論。五百部。智論云。佛滅度	334	X40n0726_p0790b16
後。五百異部。聞畢竟空如刀傷心等。末下。末則眾鋒	335	X40n0726_p0790b17
互舉。自此之後。時移機劣。各競分途。莫知其數。故曰	336	X40n0726_p0790b18
互舉也。先驅。驅馳也。	337	X40n0726_p0790b19
人或下。指上諸師。始自分部。終乎眾鋒互舉。蓋各從	338	X40n0726_p0790b20
緣而分異。雖然皆是助揚正法。使無傾墜耳。故涅槃	339	X40n0726_p0790b21
說。由此異想朋黨相援。互相諍訟。皆悉悟道。又大集	340	X40n0726_p0790b22
云。五部雖各別。不妨諸佛法界涅槃。鈔云。爰及四依	341	X40n0726_p0790b23
遺風無替是也。	342	X40n0726_p0790b24
道由下。謂信為道源功德母也。弘下。以人能弘道故	343	X40n0726_p0790c01
也。人下。即鈔序云。爭鋒唇舌之間。鼓論不形之事。是	344	X40n0726_p0790c02
也。古今者。始曹魏終有唐也。	345	X40n0726_p0790c03
增繁下。如光律師增乞辭。願師廣子註者。考下。謂稽	346	X40n0726_p0790c04
考彼之實錄。但師徒口傳耳聞為是也。覈下。謂研覈	347	X40n0726_p0790c05
其綱宗頭緒。略無正本依據。師心制法。即增加乞辭	348	X40n0726_p0790c06
等。披下。當時有披而誦持者尤眾也。侮(無	349	X40n0726_p0790c07
古切)慢也。詩	350	X40n0726_p0790c07
云。外禦其侮。刑網不學無知罪也。皆下。務事也。異同。	351	X40n0726_p0790c08
互望成異。宗之曰同。是昔者。執己行者為是。宗之前	352	X40n0726_p0790c09
聞曰昔。反隅者。隅即方隅也。謂遍執一隅之見。若能	353	X40n0726_p0790c10
舉一知三。方曰通解。潛地。猶言墜地也。	354	X40n0726_p0790c11
慈誥。誥亦作告。劉熙釋名云。上敕下曰告。告覺也。使	355	X40n0726_p0790c12
覺悟知己意也。如尚書大誥等。佛語既是覺語比丘	356	X40n0726_p0790c13
令知佛意。故從稱誥。又律藏是大慈門中流出。故言	357	X40n0726_p0790c14
慈也。論云。依大慈門說於毗尼。妄指。言不可妄有所	358	X40n0726_p0790c15
指。增加乞辭等。聖意既楷定。妄指是難也。	359	X40n0726_p0790c16
關輔。關即關內。禹貢雍州之域。尚書曰。黑水西河惟	360	X40n0726_p0790c17
雍州。輔即三輔。所謂在馮翊右。扶風中京兆立此三	361	X40n0726_p0790c18
輔以輔王幾也。具羅下。即三十篇也。鈔序云。但境事	362	X40n0726_p0790c19
實繁。良難科擬。今取物類相從者。以標名首。雜相。如	363	X40n0726_p0790c20
諸雜要行諸部別行之類。	364	X40n0726_p0790c21
但下。即上卷攝於眾務。承用有儀。中卷遵於戒體。持	365	X40n0726_p0790c22
犯立懺。下卷隨機要行。托事而起。隨卷約相備已酬	366	X40n0726_p0790c23
校。非夫積學。卒亦難了。故今於通辨羯磨一法。推為	367	X40n0726_p0790c24
作持之要。恐未能該綜。故別標此法。集成其文。以貽	368	X40n0726_p0791a01
後學也。銓。應邵註漢書云。銓權衡也。又常昭曰。銓秤	369	X40n0726_p0791a02
錘。也如下別立十篇之題。各詮量有次。使不亂也。	370	X40n0726_p0791a03
出納下。謂廢出非三義。即駮除異說也。納興是三義。	371	X40n0726_p0791a04
即搜其同見也。鈔序云。搜駮同異並皆窮覈。長見必	372	X40n0726_p0791a05
錄以輔博知。濫述必剪用成通意是也。今不盡論。故	373	X40n0726_p0791a06
指鈔也。	374	X40n0726_p0791a07
此下。此中但明羯磨一法。有須當世盛行者。隨法被	375	X40n0726_p0791a08
事令有楷模。仍引諸教以證行用。則在此羯磨上下	376	X40n0726_p0791a09
兩卷以明也。	377	X40n0726_p0791a10
殘缺。或結集時。或分部時。或傳譯時抄寫時。文有殘	378	X40n0726_p0791a11
缺者。約其義理乃必具之。故須裨補。先則從親至疏。	379	X40n0726_p0791a12
如下引僧祇五分等是也。次則引諸經眾論是也。故	380	X40n0726_p0791a13
曰撮略正文。厥或教藏無文。則須以理決通。如下義	381	X40n0726_p0791a14
立七非等是也。並各至下篇隨事具顯。異古藏跡者。	382	X40n0726_p0791a15
即光師准義參混聖言。前云藏跡可嫌是也。	383	X40n0726_p0791a16
以下疏文云。僧及一人法各分三。對首一法但分二	384	X40n0726_p0791a17
品。故有八相也。一號。即羯磨也。七眾。如下八齋五戒	385	X40n0726_p0791a18
等法。則收在家二眾并出家五眾。共成七也。豈下示	386	X40n0726_p0791a19
謙。周易云。謙謙君子。學司。司存也。	387	X40n0726_p0791a20
譯者。周禮正義云。譯易也。謂換易言語使相解也。法	388	X40n0726_p0791a21
鏡者。戒疏云。能照達万法也。又云法正。明慧卓朗除	389	X40n0726_p0791a22
邪倒也。又言法護。能興建正法不墜於時也。運下。謂	390	X40n0726_p0791a23
分部時運。當佛滅百年興斯名教。斷(丁亂切)章者。言說	391	X40n0726_p0791a24
有斷截也。章。刑昺云。積句以成章。章者明也。總義包	392	X40n0726_p0791b01
體。所以明情者也。又戒疏云。四度傳文盡所詮相。故	393	X40n0726_p0791b02
云四分。此據說之所至。非義判也。又如八十誦一夏	394	X40n0726_p0791b03
之功也。五分十誦其例眾矣。言律下。以律屬能詮教。	395	X40n0726_p0791b04
戒屬所詮行。今言律。乃詮行之教也。對下。繁即光願	396	X40n0726_p0791b05
集本。略則曹魏出者。上云單翻直誦是也。今所出者。	397	X40n0726_p0791b06
對彼之繁故刪。對彼之略故補。潛務。即古於見行有	398	X40n0726_p0791b07
不出者。今為出之。令隨機有用也。天音。即天竺之音	399	X40n0726_p0791b08
也。翻為業者。即業務也。以一百八十四法悉是作持	400	X40n0726_p0791b09
業務也。所被。以法為能被。生善滅惡等事為所被。因	401	X40n0726_p0791b10
其羯磨無不成濟。大略。略即簡略也。言於序中略述	402	X40n0726_p0791b11
大塗。未盡聖意。隨至後篇。廣闢要義以開學路也。從	403	X40n0726_p0791b12
所題曇無德下至廣要如後來。此一段文。即懸釋名	404	X40n0726_p0791b13
題也。如藏師解心經。亦於序中懸解經題。可為高例	405	X40n0726_p0791b14
矣。	406	X40n0726_p0791b15
疏題十字。如前懸釋已解。卷者。可舒可卷。第者。居也。	407	X40n0726_p0791b16
此卷居此。故云第一。註集法等者。居士篇之始。此卷	408	X40n0726_p0791b17
釋盡此一篇。故舉頭尾以括之。訖。止也。尚書序云斷。	409	X40n0726_p0791b18
自唐虞以下訖于周。篇之名義如下所釋。	410	X40n0726_p0791b19
決務。開決法務也。初下分文。具現方成。謂此四法。具	411	X40n0726_p0791b20
足現前作法方成。	412	X40n0726_p0791b21
缺有之機。戒疏云。缺有之士。今謂。三寶降世豈為憎	413	X40n0726_p0791b22
生。大意在敦崇殘缺三有之機器也。戒疏又云。大聖	414	X40n0726_p0791b23
降臨。創開化本。將欲拯拔諸有同登彼岸。滅惑。止為	415	X40n0726_p0791b24
滅除結惑也。律言。云何為學。為淍三毒令盡。	416	X40n0726_p0791c01
明功下。薩婆多云。新受戒人與佛齊德。以此而推。出	417	X40n0726_p0791c02
家僧尼真是功德善法之聚。位尊人天。良由於此。又	418	X40n0726_p0791c03
大師云。夫受戒者。超凡鄙之穢流。入聖眾之寶位也。	419	X40n0726_p0791c04
顯下。明其戒德。上既為三乘因種。下則為六道福田	420	X40n0726_p0791c05
也。大師云。所以為世良田者。實由戒體故也。	421	X40n0726_p0791c06
內外分塗。即內凡四外凡三屬七賢位。凡聖者。小乘	422	X40n0726_p0791c07
從見道已上入無漏名聖。下皆凡也。若大乘依法華	423	X40n0726_p0791c08
瓔珞明位有八。一五品弟子位(外凡)。二十	424	X40n0726_p0791c09
信位(內凡)。三十	425	X40n0726_p0791c09
住位(聖初)。四十行。五十回向。六十地。	426	X40n0726_p0791c10
七等覺(因位末也)。八妙	427	X40n0726_p0791c10
覺(是罪位也)。約寶者。第一義諦僧稱寶。	428	X40n0726_p0791c11
故薩婆多云。若施	429	X40n0726_p0791c11
僧寶者。塔中供養第一義諦僧。若施眾僧者。凡聖俱	430	X40n0726_p0791c12
取分。今謂。白衣中亦有證果者如。律中見諦學家是	431	X40n0726_p0791c13
也。故曰通於緇素也。就儀。約外相也。以外儀雖同。持	432	X40n0726_p0791c14
毀有異。持即體相俱備。可應滅惡門事也。毀則體穢	433	X40n0726_p0791c15
相淨。可應生善門事也。	434	X40n0726_p0791c16
情見相投者。六和之二也。以情同即意和也。見同即	435	X40n0726_p0791c17
符一正解也。上善即生善等事。因和而得成。登成也。	436	X40n0726_p0791c18
下惡。即滅惡等事。因忍故得滅。又和必該忍。忍亦收	437	X40n0726_p0791c19
和。生善滅惡和忍須備。今且偏對耳。聲教即法辨之	438	X40n0726_p0791c20
教。所謂羯磨也。若非此法。何以通成僧務。弘理。弘大	439	X40n0726_p0791c21
也。別佳。梵云四摩。此云別住。即隨逐僧所居住。並使	440	X40n0726_p0791c22
同遵。又凡作一法。須具十緣。如下所明。	441	X40n0726_p0791c23
功能而翻者。以此法能辨生善滅惡故。衣食受降者。	442	X40n0726_p0791c24
衣須受持限內說淨。食則通收四藥。俱有手口二受。	443	X40n0726_p0792a01
但七日一藥開說淨。蓋免第八日犯長故。人法。人即	444	X40n0726_p0792a02
受戒。法即說戒。自恣結解諸界等後。謂下。懺夷殘等	445	X40n0726_p0792a03
罪。治罰滅擯。殄四諍四違諫等。皆名滅惡事也。名通	446	X40n0726_p0792a04
善惡者。懺罪名善。治擯名惡。俱在除過愆耳。夷。平也。	447	X40n0726_p0792a05
同太虛。即善生。云虛空無邊。戒亦無邊。懺重。即夷罪。	448	X40n0726_p0792a06
能令下。目連問罪報經云。犯波羅夷罪。如他化自在	449	X40n0726_p0792a07
天壽十六千歲。墮泥梨中。於人間類。九百二十一億	450	X40n0726_p0792a08
六十千歲。阿鼻。具云阿鼻至。此翻無間。應法師云。無	451	X40n0726_p0792a09
間有二。一身無間。二苦無間。	452	X40n0726_p0792a10
業義通者十善業等。緇素同脩。故云非局在僧。若存	453	X40n0726_p0792a11
業名。義有相濫。去華存梵。知非俗行。故言揀異。	454	X40n0726_p0792a12
絕聽。猶惑耳也。正翻。即上翻業也。舊解。即上云今有	455	X40n0726_p0792a13
翻羯磨為辦事也。	456	X40n0726_p0792a14
但廣明非。不離七非也。翻其非者。即名如法。	457	X40n0726_p0792a15
內外。內即有情。外即非情。相續。揀一報實色聲也。今	458	X40n0726_p0792a16
於報色聲上。起方便色聲。名相續。又以報屬無記。相	459	X40n0726_p0792a17
續通善惡。故以善色聲為體。戒業章。即出三宗戒體	460	X40n0726_p0792a18
中。業即業體。	461	X40n0726_p0792a19
三聚。以三聚之名出於成論。法相所收。律中全無攝	462	X40n0726_p0792a20
法。隨相明體者。如下云據法本體義張三位。隨相略	463	X40n0726_p0792a21
分以為八品。故云但有等。然則下。以羯磨聖法。託彼	464	X40n0726_p0792a22
情非情等事而興。事既不一。法亦彌廣。不可以定出	465	X40n0726_p0792a23
其體。	466	X40n0726_p0792a24
十誦下。彼對首心念分衣。佛言。是名羯磨。又四分三	467	X40n0726_p0792b01
語中。及為白衣說法中言羯磨。此皆誠實之文也。	468	X40n0726_p0792b02
常念四儀。行住坐臥。心念自策也。如下云來往繫心	469	X40n0726_p0792b03
衣食起觀止得獨運是也。	470	X40n0726_p0792b04
對首及眾法二種心念。皆為集界無人。故例開作。受	471	X40n0726_p0792b05
淨。即受衣藥及說淨也。捨墮說恣者。亦為界不漏故。	472	X40n0726_p0792b06
開對首作。	473	X40n0726_p0792b07
和白。如非時和法論法毗尼白說戒自恣單白等。結	474	X40n0726_p0792b08
解。即結大小界法并解等。受懺。即受戒懺重擯治諸	475	X40n0726_p0792b09
違諫等法是也。	476	X40n0726_p0792b10
小事。即心念事。未假餘人證明成就。如晨朝六念法	477	X40n0726_p0792b11
是也。	478	X40n0726_p0792b12
中猶通者。中非正訓。通義如通也。謂微通大小故。微	479	X40n0726_p0792b13
亦分也。若無下。謂界若無人。則通為對首心念。是微	480	X40n0726_p0792b14
通小也。眾法下。以眾法合須四人已上。今為不滿。開	481	X40n0726_p0792b15
作眾法對首。故微通大也。故此下。合結住持。如結界	482	X40n0726_p0792b16
等。注下受戒等。	483	X40n0726_p0792b17
息邪。如與狂癡法等。靜謗。如諫擯謗法等。悔除。如學	484	X40n0726_p0792b18
悔出罪等。	485	X40n0726_p0792b19
僧得者。言僧可得自在。或作德。適緣。適從也。上得兼	486	X40n0726_p0792b20
下。即眾法無人。可作對首心念也。下非潛上。心念對	487	X40n0726_p0792b21
首法。不可使眾秉也。故說下。示上得兼下之法。雖作	488	X40n0726_p0792b22
下。如說戒本是眾作。今對首似乖。而表半月一淨是	489	X40n0726_p0792b23
同。又以彼此相對。故曰戒法相攝自他雙被。餘有下。	490	X40n0726_p0792b24
然眾法未必皆通下作。如結界受戒等。理須僧秉。故	491	X40n0726_p0792c01
曰限當位也。	492	X40n0726_p0792c02
來往繫心者。即四儀中有犯輕者。開責心悔輕吉。及	493	X40n0726_p0792c03
衣食念念作觀。說戒座上發露等。	494	X40n0726_p0792c04
假證。一人作證也。今無人故名緣闕。待形。言形有所	495	X40n0726_p0792c05
待也。今若無人。理開心念為濟形命也。	496	X40n0726_p0792c06
衣服施緣者。如分亡人輕物法。當界無人。開心念受	497	X40n0726_p0792c07
等以濟形苦。心無別求。	498	X40n0726_p0792c08
告白證成者。如受七日法。白僧殘諸行法。白入聚落	499	X40n0726_p0792c09
法等。持懺。即受持衣藥。懺波逸提法。乃至懺重吉羅	500	X40n0726_p0792c10
法等。	501	X40n0726_p0792c11
如懺捨等者。即捨墮法等。取說戒自恣。受僧得施。受	502	X40n0726_p0792c12
亡五眾衣物也。	503	X40n0726_p0792c13
不同下。此說對首心念也。本是對首。緣通界無人。開	504	X40n0726_p0792c14
成心念。得人對首。即是本位。本對一人。外不須集。故	505	X40n0726_p0792c15
曰得人別眾。眾法心念。眾法對首。都緣本界無人。次	506	X40n0726_p0792c16
第開之。有一不集。並是別眾。故曰大略同此。逸提同	507	X40n0726_p0792c17
故。	508	X40n0726_p0792c18
決蘭得名中上三境。即大眾小眾一人也。	509	X40n0726_p0792c19
如受戒者。受戒有差教授師召入眾。對眾悶難。并白	510	X40n0726_p0792c20
四成。四白三羯磨。捨缽中有行缽。正懺時懺主白和。	511	X40n0726_p0792c21
受功德衣中有差五德。并付分五德白和。正受功德	512	X40n0726_p0792c22
衣和法等。亡物中有分亡人輕物法。差五德分付法。	513	X40n0726_p0792c23
賞看病人法。從下雖法有三四。而止成於一事。故局	514	X40n0726_p0792c24
稱一緣。	515	X40n0726_p0793a01
古人下。大鈔云。亦可引用十誦。彼則定有百一。一百	516	X40n0726_p0793a02
三十四者。就緣約相。都合一百三十四羯磨。略言如	517	X40n0726_p0793a03
此。更張猶有單白有三十九。白二五十七。白四有三	518	X40n0726_p0793a04
十八。若通五十別法。則有一百八十四法也。	519	X40n0726_p0793a05
僧尼不同者。僧有差教授尼法。并受戒懺殘法。尼有	520	X40n0726_p0793a06
差求教授法。差自恣人往大德僧中法。遣信受戒差	521	X40n0726_p0793a07
使法。尼與僧作不禮法等。同秉。即受戒懺殘法也。二	522	X40n0726_p0793a08
部。即僧尼也。	523	X40n0726_p0793a09
結集諸白者。如差往王城結集法。問優婆離法。優婆	524	X40n0726_p0793a10
離答法。問阿難法。阿難答法。此皆佛滅後和作故。知	525	X40n0726_p0793a11
事如理亦通得。	526	X40n0726_p0793a12
然則下。以學不猒博。博則通矣。瞻。富瞻也。古云博學	527	X40n0726_p0793a13
為濟貧。此言誠驗。資益也。大鈔云。若全未預法。則隨	528	X40n0726_p0793a14
人一部為依持。順文謹用行之可以為準的。通觀。觀	529	X40n0726_p0793a15
視也。經遠。言垂之無疆也。以其通覽必有所稽。則取	530	X40n0726_p0793a16
信於未來。斯為學之用也。大鈔云。若四分缺於事法。	531	X40n0726_p0793a17
他部自有明文。理必準行不乖。二是管見。謂若執一	532	X40n0726_p0793a18
部之見。其猶以管闚天耳。南華真經云。是直用管闚	533	X40n0726_p0793a19
天。用錐指地也。不亦小乎。	534	X40n0726_p0793a20
三品。單白。白二。白四也。又心念對首眾法。皆同當律	535	X40n0726_p0793a21
也。求聽。即求僧聽許也。下云唱事開聽是也。亦名中	536	X40n0726_p0793a22
間羯磨也。大鈔云。受日。諸部不同。僧祇有二。初七日	537	X40n0726_p0793a23
同於四分。後事訖便用中間別法。蓋皆□無異品。亦	538	X40n0726_p0793a24
同僧祇。三品羯磨。如此所明。亦不別立中間羯磨。唯	539	X40n0726_p0793b01
十下引證。以五分不出別法名相眾法。別法俱名羯	540	X40n0726_p0793b02
磨。若古師云五十名別法。是非博贍之咎也。	541	X40n0726_p0793b03
所作。望僧為能作也。唐梵者。梵當為翻字。	542	X40n0726_p0793b04
恰(苦洽切)猶	543	X40n0726_p0793b04
正也。然是也。百論翻云事也。言事即是所作業故得	544	X40n0726_p0793b05
符合。解云。即真諦所立事。或僧中立條約等事。	545	X40n0726_p0793b06
問下。釋羯磨義。以僧聽忍。又不遮障。即是所作事名	546	X40n0726_p0793b07
為羯磨。此亦名直白法。打木。即今白搥法是。	547	X40n0726_p0793b08
唱白一分者。如請白法云。大德僧聽。某甲比丘於此	548	X40n0726_p0793b09
處雨安居。若僧時到僧忍聽無白如是。是一分也。又	549	X40n0726_p0793b10
云。某甲比丘為僧事塔事出界行。還此處安居。僧忍	550	X40n0726_p0793b11
默然故。是事如是持。此云羯磨一分。	551	X40n0726_p0793b12
後二即白二白四。前三即所作單白中間也。準下似	552	X40n0726_p0793b13
問辭。今下是釋。改辭者。如三人但改云諸大德。理通	553	X40n0726_p0793b14
無失。論即了論。彼云中間直白。此三羯磨三人等通	554	X40n0726_p0793b15
作。餘二必四人已上。	555	X40n0726_p0793b16
九種法。即上三位各有三也。十緣。即稱量前事乃至	556	X40n0726_p0793b17
第十答所成法。豎義者。勸後講解之人。引下文來此	557	X40n0726_p0793b18
明之也。	558	X40n0726_p0793b19
下文。即辨七非中自解也。	559	X40n0726_p0793b20
三情事合。云情非情事合。離衣。衣屬非情。老病屬情。	560	X40n0726_p0793b21
造房屬非情也。付缽。即展轉取下缽與之。今持為	561	X40n0726_p0793b22
非情。人為情也。	562	X40n0726_p0793b23
是非互有者。不出人事法三。皆附一法而起有。非成	563	X40n0726_p0793b24
失反此名如想。下如舉受戒事為宗。人無遮難名實。	564	X40n0726_p0793c01
異比輒加名妄。破戒者。和尚犯提。餘僧得吉。是自惱。	565	X40n0726_p0793c02
令彼虛受是惱他。又請日事虛出界。招譏妨道皆是	566	X40n0726_p0793c03
也。有智隨時配之。不可盡論。	567	X40n0726_p0793c04
生善。生世善心也。出世之田。言為出世之良田也。果	568	X40n0726_p0793c05
向俗人。言俗中有證四果向者。授必在於出家者。須	569	X40n0726_p0793c06
要五眾為彼授也。	570	X40n0726_p0793c07
比眾。即比方於眾。以譯僧名。加和合。言和合眾也。佛	571	X40n0726_p0793c08
法眾。眾即是僧。非四不成。大論云。以四樹成林為喻	572	X40n0726_p0793c09
不明僧義者。餘經不說羯磨說戒。是為僧和合義也。	573	X40n0726_p0793c10
所以但從眾翻。恐濫。濫三二人眾。	574	X40n0726_p0793c11
單兩。但言眾名單。加和合名兩。然和合亦以眾為本	575	X40n0726_p0793c12
故。	576	X40n0726_p0793c13
然此下。若依儒教。則以三人為眾。故漢書功臣表曰。	577	X40n0726_p0793c14
三人為眾。攬假。攬方便假色之用也。今四僧為本。攬	578	X40n0726_p0793c15
和合為僧之用也。故曰義相類也。	579	X40n0726_p0793c16
凡聖。凡則收內凡已下。聖則收見道已上。儀寶。儀取	580	X40n0726_p0793c17
外相。約住持也。寶據證真。據理寶也。功用。即功德力	581	X40n0726_p0793c18
用也。理約達會為言。事約六和無別為稱。機教。是今	582	X40n0726_p0793c19
用教之機。	583	X40n0726_p0793c20
水乳無二者。戒疏云。如乳合乳。如水合水。不得云乳	584	X40n0726_p0793c21
合水。以相合非體。鵝能別故。以下三人。言下三人亦	585	X40n0726_p0793c22
名為眾。又四人眾。假下三人以成故。還攬四人以成	586	X40n0726_p0793c23
僧體。其猶攬指為成舉體也。緣成即一人二人三人	587	X40n0726_p0793c24
具成四之緣。故下云分兼眾義。	588	X40n0726_p0794a01
小論。即俱舍婆娑。五陰。即色等實法。揀方便假色。即	589	X40n0726_p0794a02
一報色等。別用。如一人俱作心念別法用也。不隱沒。	590	X40n0726_p0794a03
即現見五陰也。無記。以一色三心未流入行心。俱屬	591	X40n0726_p0794a04
無記。持犯云流入行心方成別因。此則顯以五陰實	592	X40n0726_p0794a05
法為體。行陰。即善行陰所攝。	593	X40n0726_p0794a06
人假。即實法上起方便假用為體。以實法屬無記。不	594	X40n0726_p0794a07
通善惡。故曰無用。陰本。即實法以實上起假。假還依	595	X40n0726_p0794a08
實故。如下取例也。身口鼓動是假也。報得色聲是實	596	X40n0726_p0794a09
也。報色例陰本。鼓動喻假用也。	597	X40n0726_p0794a10
今存下。即依成實為彼。與四分宗計同。皆空宗也。然	598	X40n0726_p0794a11
下。雖云律與成實同計。則不說假用為體。但出一人	599	X40n0726_p0794a12
乃至二十眾也。與上不同。故不廣引也。然則前後五	600	X40n0726_p0794a13
科俱無斷割。今以義意評度。約數假用。內外相須。氣	601	X40n0726_p0794a14
味還同。為今所取(思之)。	602	X40n0726_p0794a15
三根。見聞疑也。持說。即持衣說藥。若不足僧數。亦不	603	X40n0726_p0794a16
足別人。故等者。等取二十僧也。	604	X40n0726_p0794a17
法務下。但據法事合用現集多少而論也。能所俱體	605	X40n0726_p0794a18
者。即能所說聽共為體也。如四人說戒。一為能說。三	606	X40n0726_p0794a19
為所聽。除所為。如受日人等。不屬能秉僧體。	607	X40n0726_p0794a20
俱非盡辨者。別非辨僧法。僧非辨別法。故大鈔云。僧	608	X40n0726_p0794a21
者但得御眾法。已外對首心念法之與事。決定不得	609	X40n0726_p0794a22
眾作別法。例亦不成。當分通辨。眾法別法各有當分	610	X40n0726_p0794a23
覈下。正顯當分通辨。三緣。即一人眾多等。僧次。引證	611	X40n0726_p0794a24
一人也。功用極大者。如別眾食。但得一人入。則免別	612	X40n0726_p0794b01
眾。豈非一人以濟眾乎。通界下。謂盡界集僧。若不滿	613	X40n0726_p0794b02
者。作眾法心念。此法既成。與百千人所作眾法同等。	614	X40n0726_p0794b03
敷教。即敷揚正教。一與多同也。	615	X40n0726_p0794b04
有下。結前四義。然下起後。所解法成。即具六和方成	616	X40n0726_p0794b05
僧義。經即華嚴。	617	X40n0726_p0794b06
正戒。以戒正則可為淨慧之宗本也。又淨戒為萬德	618	X40n0726_p0794b07
之基址也。同受。即同一受體。同行。即同一隨行。有缺。	619	X40n0726_p0794b08
隨缺於緣成者。不名僧也。見慧。即同一正見所發之	620	X40n0726_p0794b09
慧。非同邪人六十二見之邪慧也。同界別法。雖同一	621	X40n0726_p0794b10
界。各自作法不犯互別。如調達之黨不入正見之僧	622	X40n0726_p0794b11
也。淨行。即行和同修也。當離四邪五邪以活其命也。	623	X40n0726_p0794b12
利乖。由邪命故受利則乖也。	624	X40n0726_p0794b13
上三。則戒見命也。三業。則身口意三和也。身和同住。	625	X40n0726_p0794b14
口和同默。意和同忍。苟前三體同而後三不和。亦乖	626	X40n0726_p0794b15
僧義。	627	X40n0726_p0794b16
德用。三體為德。三和為用。又於體於和各有德用。故	628	X40n0726_p0794b17
合而言之也。	629	X40n0726_p0794b18
三位。即大中小事也。三法。即心念對首眾法也。三相。	630	X40n0726_p0794b19
即一人眾多人四人已上也。異法分人。即四人可行	631	X40n0726_p0794b20
說戒。五人可隻差五德行自恣法。邊方五人。中國十	632	X40n0726_p0794b21
人受戒等。乃至略五人十人也。前二四人五人。對後	633	X40n0726_p0794b22
得前名法。爾言約法。止用四五也。以說戒能說所聽	634	X40n0726_p0794b23
既無所為。故相綰用四得成。自恣以隻差五德。牒名	635	X40n0726_p0794b24
入法。不入僧數。故須至五。治罪。收懺捨墮也。以懺主	636	X40n0726_p0794c01
單白和僧。不入數故。舉證者。舉收五德。是舉罪人也。	637	X40n0726_p0794c02
證收眾僧。是證明彼所犯者。又收懺主證明彼悔罪	638	X40n0726_p0794c03
故。後二。即十人二十人。對前得後名。逐情者。中國制	639	X40n0726_p0794c04
十人受戒。以僧多故。恐所受怠慢。人多必生慇重。下	640	X40n0726_p0794c05
云善心浮雜故。又二十人懺罪。緣所犯者情重。增受	641	X40n0726_p0794c06
戒之一倍。方可濟彼。	642	X40n0726_p0794c07
中邊。即中國用十人受。邊方僧少。開用五人受。隨下。	643	X40n0726_p0794c08
對上受體。故名隨也。專精第二者。由來不犯名專精。	644	X40n0726_p0794c09
犯已起悔名第二。對專精。可四人行說戒。對起悔。可	645	X40n0726_p0794c10
二十人行出罪。	646	X40n0726_p0794c11
非四不名者。以大聖知三人已下勢力未勝。辦事未	647	X40n0726_p0794c12
竟。故限至四也。	648	X40n0726_p0794c13
邊受。即邊方受戒。但下。顯用五所以。無言表淨。五德	649	X40n0726_p0794c14
無言。方表已淨。已上說自恣須五也。方下。說邊方受	650	X40n0726_p0794c15
戒。別問。即差威儀。師下壇問難反白。上壇召沙彌入	651	X40n0726_p0794c16
眾和白也。前受。即能受人。以五人僧境少故。容起彼	652	X40n0726_p0794c17
慢。若加至十。境勝心猛。故可發戒。情浮。情意浮慢也。	653	X40n0726_p0794c18
中受。即中國受也。三僧。五人十人二十人也。濃薄。後	654	X40n0726_p0794c19
為濃前為薄也。前境。即三僧之境也。猶如也。三品。即	655	X40n0726_p0794c20
七日半月一月。此取倍增義可類也。	656	X40n0726_p0794c21
同五。邊方受用五人。自恣亦五。是同也。減半。減中國	657	X40n0726_p0794c22
之半也。據下正難。意云。邊受既開五。邊懺殘應可十	658	X40n0726_p0794c23
人不。機侯。即渾儀也。上符天輪一無差失。以候於時	659	X40n0726_p0794c24
也。今但取差失教旨之儀。謂減惡從急。故不例開也。	660	X40n0726_p0795a01
除中國。律若云除。即顯邊方開十。今既無除。則中邊	661	X40n0726_p0795a02
懺殘皆二十人矣。大疏。即首疏。	662	X40n0726_p0795a03
朝夕諸念。即晨朝六念懺輕吉等。諸白告。即白入聚	663	X40n0726_p0795a04
落衣藥說淨等。諸結解。此約白二法。如結二同三小	664	X40n0726_p0795a05
等。等取作房分衣諸法也。不相通者。如六念不可對	665	X40n0726_p0795a06
首。及僧秉等對首亦然。	666	X40n0726_p0795a07
通下。應知上法無人可以通下。下法者人不可以通	667	X40n0726_p0795a08
上。即前中事是也。亦爾。開作對首心念也。	668	X40n0726_p0795a09
人位。即通一人二三四人也。分三。即本眾法并眾法	669	X40n0726_p0795a10
對首眾法心念。既開三位。據作之緣應合有異。未知	670	X40n0726_p0795a11
何者是邪。少多。多容四人已上。少但三二一人。通下	671	X40n0726_p0795a12
二位對首心念。三別眾法對首心念。僧局要作法界	672	X40n0726_p0795a13
也。別通。通自然作法也。唯在結界。以不許傳欲故。一	673	X40n0726_p0795a14
則地弱不勝。二則要知界畔。餘法則開俱閉。無有開	674	X40n0726_p0795a15
欲義也。三別。律云應來者來。應與欲者與欲來。現前	675	X40n0726_p0795a16
訶得人不訶。是名和合。反上三和。成別眾也。若對眾	676	X40n0726_p0795a17
下。即對眾多人。於上三別中。但無第二一種。前後二	677	X40n0726_p0795a18
種俱有。若對一人下。即作眾法心念對首心念。但具	678	X40n0726_p0795a19
一別也。文中對字。但對望之義。	679	X40n0726_p0795a20
半月。即行半月摩那埵。一白問難此約對眾時問。各	680	X40n0726_p0795a21
行眾法。即各於本眾作法差人徑也。如請教授。是尼	681	X40n0726_p0795a22
差徑僧也。具德應教授。是僧差往尼也。至彼此部那	682	X40n0726_p0795a23
僧尼二部。部即部黨部類。面對作。非正對彼面作法。	683	X40n0726_p0795a24
前三。即受戒半月出罪也。二十眾下。引事證也。一相	684	X40n0726_p0795b01
約。僧被尼說而未顯尼被僧。如次科明。律云下。此說	685	X40n0726_p0795b02
餘不通之法也。受誦。即尼或不解。開於僧中受誦已。	686	X40n0726_p0795b03
歸寺當部作之。	687	X40n0726_p0795b04
受戒等。等取半月出罪二法也。不禮。見僧不禮。不語。	688	X40n0726_p0795b05
不恭敬三法。不得對面作。但可遙秉被之。又下。如此	689	X40n0726_p0795b06
一法。亦不對面。但遙為尼作。以違反僧捨教授也。	690	X40n0726_p0795b07
有三。即對首眾法心念。又眾法有三是也。二三。此約	691	X40n0726_p0795b08
小眾懺也。一人。但可懺下品蘭。今若中品。用一人懺。	692	X40n0726_p0795b09
則無教可準。	693	X40n0726_p0795b10
除三法。即受戒自恣出罪也。	694	X40n0726_p0795b11
四僧。即四人五人十人二十人僧也。	695	X40n0726_p0795b12
形法二同者。與剃髮乘白形同。與出家受十戒白是	696	X40n0726_p0795b13
法同。觸惱中。因前綺語作法。轉與身綺重惱於僧也。	697	X40n0726_p0795b14
諸制。受功德衣難事。略自恣等白是也。差人。如差人	698	X40n0726_p0795b15
說麤罪。差人分臥具法等。被緣。還衣離衣等法是也。	699	X40n0726_p0795b16
處分。作房指授等法。此皆用白二羯磨也。七法。即訶	700	X40n0726_p0795b17
責擯出依止遮不至白衣家等七羯磨也。諫證。即四	701	X40n0726_p0795b18
違揀等。證則憶念不痴罪處所等正證知法。等者。等	702	X40n0726_p0795b19
取餘式叉學戒法受具法學悔諸法也。此皆秉白四	703	X40n0726_p0795b20
被之。故法雖多者。即單白三十九。白二五十七。白四	704	X40n0726_p0795b21
三十八。以二攝盡者。不出同一說戒同一羯磨二種	705	X40n0726_p0795b22
僧攝也。四下。以四人通秉一切法。止由事有大小。故	706	X40n0726_p0795b23
加至餘五人十人二十人也。	707	X40n0726_p0795b24
初僧。即四人僧也。除三法。即五人法十人法二十人	708	X40n0726_p0795c01
法。	709	X40n0726_p0795c02
倍三人者。五人十人二十人。皆倍倍增人。除三單白。	710	X40n0726_p0795c03
除自恣五德和僧并邊受二白。並是五人攝(即	711	X40n0726_p0795c04
和召二白也)。	712	X40n0726_p0795c04
二白四中。受出罪也。通乘三法者。言只通秉上三單	713	X40n0726_p0795c05
白耳。餘不通之。約事下。正顯三單白二白四義。三白。	714	X40n0726_p0795c06
差教授一白。教授白召一白。對眾問難一白。白和方	715	X40n0726_p0795c07
是主五德。自白和卻入數同僧用也。	716	X40n0726_p0795c08
四人僧收。以教授不入數故。只四人成也。方五人者。	717	X40n0726_p0795c09
以召沙彌入教授在數。又羯磨師和僧問難。亦入在	718	X40n0726_p0795c10
數。故曰五人僧攝也。若據正受。四人應成。事須別問。	719	X40n0726_p0795c11
故用五人。	720	X40n0726_p0795c12
戒師。即羯磨受戒師也。身非下。顯不入數義。但秉下。	721	X40n0726_p0795c13
須顯入數義。以戒師一白和僧。為僧秉也。故非別持。	722	X40n0726_p0795c14
請訖。即作白請和及不忍者說。俱在僧中故。戒師與	723	X40n0726_p0795c15
餘四人。相從成五也。	724	X40n0726_p0795c16
受衣。即受功德衣人。不得利。即不得受五利也。	725	X40n0726_p0795c17
始終重作者。意謂初始為能秉僧。至終亦名能秉僧。	726	X40n0726_p0795c18
可名僧攝。若前後互入。即須五人以成僧用。便是所	727	X40n0726_p0795c19
為。觀古人意。似四人攝將前科。今師意點對可曉。白	728	X40n0726_p0795c20
和為他所量。必須身外有四人僧也。	729	X40n0726_p0795c21
未必同席。以長衣隔宿還故。威儀入眾。即教授師也。	730	X40n0726_p0795c22
全別。不同懺主和白為僧所量也。此問似順古學悔。	731	X40n0726_p0795c23
以無人能秉說戒自恣二法。開學悔人秉。學悔自不	732	X40n0726_p0795c24
入數。可以為例。	733	X40n0726_p0796a01
邊受。邊方受戒要須五人。三十捨懺亦須五人。故云	734	X40n0726_p0796a02
諸尼薩耆也。不同下。以結界唱相人。及說戒人皆為	735	X40n0726_p0796a03
僧作故。不為他所量也。成四即行。言滿四即可行也。	736	X40n0726_p0796a04
以自他同遵故。	737	X40n0726_p0796a05
事中須之。言須用之也。何不列者。即四人僧中。但云	738	X40n0726_p0796a06
除三法。謂自恣邊方受戒出罪。何不言除結界也。以	739	X40n0726_p0796a07
結界中有唱相人故。據此應五人攝。	740	X40n0726_p0796a08
有人下。此初解也。謂律文略舉。非謂餘者不除列之。	741	X40n0726_p0796a09
便言不得。揀數約之。半減五人也。專精。不犯者。第二。	742	X40n0726_p0796a10
是犯者。犯已須懺。第二白法方起。故文云有二種智	743	X40n0726_p0796a11
人。一者專精不犯。二者犯已能悔。即第二白法起人	744	X40n0726_p0796a12
也。結界下。結界雖有唱相人。功德衣有受衣人。並為	745	X40n0726_p0796a13
僧作務。皆在五僧所攝。但下。但非正所為人皆四人	746	X40n0726_p0796a14
攝也。四眾。即四人眾也。以布薩無正所為人故。一切	747	X40n0726_p0796a15
拜人。如罵知事戒中引僧祇云。罵正拜人。指歸云。拜	748	X40n0726_p0796a16
者全取受命之名也。以為僧故在四人收。非屬所為	749	X40n0726_p0796a17
相涉僧別。上正唱時。相似別唱也。已入僧相有涉也。	750	X40n0726_p0796a18
五百下。彼問云一人三四人行道。或在白衣家得結	751	X40n0726_p0796a19
界否。答不得。五人已上得結。覈下。是大師推覈不取	752	X40n0726_p0796a20
五百論也。入教。即羯磨。	753	X40n0726_p0796a21
四僧。四人僧也。三人者。一人眾多人四人也。三法。即	754	X40n0726_p0796a22
心念對首眾法。皆收僧盡者。以四人能被一切羯磨	755	X40n0726_p0796a23
故。若爾何須後三。五人下是釋。八人。古師妄出。謂懺	756	X40n0726_p0796a24
中品蘭。既是小眾。上品蘭要倍四人以懺也。夷邊方	757	X40n0726_p0796b01
便。即是方便蘭也。十誦下。彼說上品蘭。界內集一切	758	X40n0726_p0796b02
僧懺。中品。出界外小眾懺。下品。一人懺。本無八人之	759	X40n0726_p0796b03
目。	760	X40n0726_p0796b04
四別。四人至二十人僧。但三。單白二白四也。初僧。即	761	X40n0726_p0796b05
四人僧。餘三。五人等。淳薄。即厚薄也。心輕罪重。要境	762	X40n0726_p0796b06
勝故。令彼心強也。假多緣故拔彼重罪也。情事。望僧	763	X40n0726_p0796b07
為情事。問和連詞。但言和合說戒情事。則決不勞至	764	X40n0726_p0796b08
於二也。諸差。即差分臥具。差受自恣等。諸結。即結大	765	X40n0726_p0796b09
界戒場小界等。治諫。治則訶責擯出等。諫即四違諫	766	X40n0726_p0796b10
等。	767	X40n0726_p0796b11
問下。意云所秉法中。約事不論體。能秉僧中要說體。	768	X40n0726_p0796b12
既許說體。何獨四人。今五人亦可說為體耶。以為僧	769	X40n0726_p0796b13
本。本即本體。	770	X40n0726_p0796b14
為事。如懺主單白為他所量。為此事故不入僧數。三	771	X40n0726_p0796b15
僧。即五人十人二十人。以前四為本故。其猶枝葉雖	772	X40n0726_p0796b16
茂。必藉根本。故前得本名。當白自體。言各當單白白	773	X40n0726_p0796b17
二自為其體。由附事有大小故。次第隨增無非是體。	774	X40n0726_p0796b18
自是為事。為受差及和召事。此外四人獨名僧體。若	775	X40n0726_p0796b19
爾何須差問。但下是釋。法自是體下。重明法體。言當	776	X40n0726_p0796b20
白即是自體。非待白外重加白亦為體也。以三法各	777	X40n0726_p0796b21
有根。被事各有成故。	778	X40n0726_p0796b22
就從四僧。對前眾多一人僧名後。減下。如減一人白	779	X40n0726_p0796b23
說戒不成等。過限俱非者。律云。如白作白。如羯磨作	780	X40n0726_p0796b24
羯磨。不可以單白增至白二。白二減作單白等。未審	781	X40n0726_p0796c01
何意不得增減耶。	782	X40n0726_p0796c02
乖別過起者。假其數定。容有不集也。非情惱者。法是	783	X40n0726_p0796c03
非情。本無所惱。不同別眾不和成惱。	784	X40n0726_p0796c04
聖教。即白與羯磨也。缺不成務。或缺或剩俱不成辦	785	X40n0726_p0796c05
前事也。制僧數定。四人行說戒。五人行自恣等。是定	786	X40n0726_p0796c06
不可減也。越度減之。成越法度也。過數。四本開說戒。	787	X40n0726_p0796c07
今若過者蓋益善。更無方便。易集則須盡界。難集理	788	X40n0726_p0796c08
須出作。除此二緣。更無方便而開別也。	789	X40n0726_p0796c09
若准下。彼以法例人。唯多益善。如單白增作白二。白	790	X40n0726_p0796c10
二增作白四。彌善。減則不成。此乃部別不同。若四分。	791	X40n0726_p0796c11
則法須楷定。加減不成。	792	X40n0726_p0796c12
三種教。心念對首通於二界。白等三法除結界。於自	793	X40n0726_p0796c13
然上作。外餘專唯作法界也。今且通而舉之。	794	X40n0726_p0796c14
初是下。示通秉之處也。緣隨開作者。隨六念持衣等	795	X40n0726_p0796c15
緣。皆開於上作之。	796	X40n0726_p0796c16
聚下。即聚落蘭若水界道行。開秉結界白二。以是草	797	X40n0726_p0796c17
創所依故。不得說欲。以結界不許傳欲。故特限之。是	798	X40n0726_p0796c18
所行處。以開自然地作故。五人以有隻差五德之義。	799	X40n0726_p0796c19
故須結界已行之。	800	X40n0726_p0796c20
初從兩對。此約取欲時兩人對首。未至僧中故因也。	801	X40n0726_p0796c21
終下及後傳來。是應僧法。法既依結界。欲豈容自然。	802	X40n0726_p0796c22
故成果在僧也。	803	X40n0726_p0796c23
若爾下。此難因前大界等中云。對首心念緣隨開作。	804	X40n0726_p0796c24
本是眾法。要五人行捨墮故。下通別人。為僧不滿故。	805	X40n0726_p0797a01
開作眾法對首。有人不許。非謂約界不合。相體。即法	806	X40n0726_p0797a02
相體見。	807	X40n0726_p0797a03
九品加小眾對首。如云二大德一心念是也。或只在	808	X40n0726_p0797a04
對首中收。則成法八般也。二合。即情非情合。如老病	809	X40n0726_p0797a05
離衣。望人老病為情。望衣重為非情。若具方可加法	810	X40n0726_p0797a06
通號僧者。始從一人。終乎二十七位之人。皆名僧也。	811	X40n0726_p0797a07
以一人亦能辨心念故。	812	X40n0726_p0797a08
雖四。聚落蘭若道水也。	813	X40n0726_p0797a09
在緣。即上四緣。九品。即上云廣為九位是也。相有。緣	814	X40n0726_p0797a10
相具足。曰有可得被事名成。反此全闕名無。被事不	815	X40n0726_p0797a11
成曰壞。則通成壞者。如說戒僧闕者。開對首心念則	816	X40n0726_p0797a12
成。僧滿不結而說名壞。兢勵。兢兢勉勵也。	817	X40n0726_p0797a13
日月。即黑白大小日月。及衣缽有無也。二合。望某年	818	X40n0726_p0797a14
太歲是非情。望受具人是情。身下。即無病行道。有病	819	X40n0726_p0797a15
當治。	820	X40n0726_p0797a16
捨請。如己有兩處食請。捨一處與同類。免背請提也。	821	X40n0726_p0797a17
望作法捨。是對首故。諸界。作法自然通得。	822	X40n0726_p0797a18
通三。情非情二合。二難為情者。五分云。欲安居時。先	823	X40n0726_p0797a19
思量有難無難。無難應住。此約自妨難邊。屬有情也。	824	X40n0726_p0797a20
約處所邊。屬非情也。淨藥。藥非情。患為情也。持說。若	825	X40n0726_p0797a21
就人持說。亦合情收。今約法邊非情之限。	826	X40n0726_p0797a22
獨秉。約無人故。開作對首心念。三大界。即人法二同。	827	X40n0726_p0797a23
法食二同。法同食別界也。不許住。以場非攝僧住處	828	X40n0726_p0797a24
故。借使王立房者。慚愧比丘剔壞之。安居篇云。若依	829	X40n0726_p0797b01
大界安居。戒場及餘小界內。不成受日。以非本要心	830	X40n0726_p0797b02
處故。若先無大界。依伽藍結者。若後結二界。隨界受	831	X40n0726_p0797b03
日並成。莫非所要地故。今約先已結場說。餘法。餘對	832	X40n0726_p0797b04
首心念法也。如受三衣并捨等。於上作之無妨。以通	833	X40n0726_p0797b05
作法自然故。	834	X40n0726_p0797b06
約事。望說戒事。是非情也。二合。望機淨是情。望應法	835	X40n0726_p0797b07
是非情。唯是非情。約衣邊說。自量屬情。望衣等非情。	836	X40n0726_p0797b08
又成二合。今約下。文自釋二合義。自恣下。望自恣法	837	X40n0726_p0797b09
邊屬非情。約人應法名二合。局一。上約一法事上為	838	X40n0726_p0797b10
言也。	839	X40n0726_p0797b11
通界可行。意云通界集人無者可行。有則成別。若有	840	X40n0726_p0797b12
二人已上。當改作眾法對首。四人已上。改作單白說	841	X40n0726_p0797b13
戒。故曰改法也。	842	X40n0726_p0797b14
三小不通。無難不可結三小界而作也。戒場時有。如	843	X40n0726_p0797b15
大界內都無人。又大界中別有難者。可於戒場上作	844	X40n0726_p0797b16
之。此非恒作之地也。	845	X40n0726_p0797b17
二合。如七日藥。望牒病緣是情。望藥缽邊屬非情。白	846	X40n0726_p0797b18
事。望比丘為情。望作事通情非情。	847	X40n0726_p0797b19
不得向二。以但對首無別眾過故。縱有旁人。亦不須	848	X40n0726_p0797b20
集。邊和。四人捨懺。懺主受懺。須問邊三。	849	X40n0726_p0797b21
如後白者。白行行法。白僧殘諸行法。白入聚落法。尼	850	X40n0726_p0797b22
白入僧寺法。此界於自然作法界。但對一人白。皆通	851	X40n0726_p0797b23
成也。	852	X40n0726_p0797b24
說恣等者。等取受僧得施法。受亡五眾衣物法。	853	X40n0726_p0797c01
二合。望衣罪邊屬非情。望能悔人屬情。說恣非情者。	854	X40n0726_p0797c02
局望戒與罪邊說也。若據所被并能恣人。即又二合	855	X40n0726_p0797c03
也。	856	X40n0726_p0797c04
久廢。言不可用四人和白也。以僧祇正斷五人為捨	857	X40n0726_p0797c05
隨故。不可自和自忍。五緣。一請懺主。二為說罪名種	858	X40n0726_p0797c06
相。三捨罪。四訶責。五立誓。小眾具六緣。加第二受懺。	859	X40n0726_p0797c07
問邊人五人已上。又加初從僧乞也。大鈔云。三人二	860	X40n0726_p0797c08
人法亦大同。既是全別。初捨衣云。眾多。大德一心念。	861	X40n0726_p0797c09
然後自陳云。捨與眾多大德。捨罪中。問邊人若對一	862	X40n0726_p0797c10
人。大略可知。捨財還衣。直對而已。若論除罪。無問邊	863	X40n0726_p0797c11
人。但具五法是也。故曰隨機不定。	864	X40n0726_p0797c12
前境滿四。意謂懺主單白為所量。可言不入。只如能	865	X40n0726_p0797c13
懺之人。應可足數。所為未除。言能懺之人。正在所為	866	X40n0726_p0797c14
中收。而未及除之也。縱使懺畢。尚屬所為。終非僧攝	867	X40n0726_p0797c15
通七者。三大二小并場。共成六界。四種自然為一。故	868	X40n0726_p0797c16
成七界。不開小受者。一席作法曾無再用故也。因舉	869	X40n0726_p0797c17
便捨。即懺捨墮說戒。小界行四人法。自恣小界行五	870	X40n0726_p0797c18
人法。若將一是所為。止是三四人法。今且甬能所為	871	X40n0726_p0797c19
言也。	872	X40n0726_p0797c20
懺蘭。約中品也。輕者。即下品。事是情過者。如摩觸女	873	X40n0726_p0797c21
人身上衣。破羯磨僧。盜三錢已下僧私之物。是中品	874	X40n0726_p0797c22
蘭攝。界亦可通。通七種也。如上五。即眾法對首中。	875	X40n0726_p0797c23
餘語。妄作異語惱僧。又喚來不來。名身觸惱。故以單	876	X40n0726_p0797c24
白制斷也。形法。與剃髮名形同。與出家法名法同。此	877	X40n0726_p0798a01
皆情事也。諸僧即修道增自恣。白諍事增自恣等。結	878	X40n0726_p0798a02
集法。如差往王舍結集法。問優波離法。優波離答法	879	X40n0726_p0798a03
等。望法邊屬非情也。滅下。即滅諍非時和白。受功德	880	X40n0726_p0798a04
衣和白。望諍與非時德衣邊名非情。望比丘邊名情。	881	X40n0726_p0798a05
故曰二合。	882	X40n0726_p0798a06
對人。剃髮但滿四人。差教授須滿五人。兩分。人少行	883	X40n0726_p0798a07
眾法對首。人足行自差也。非分者。然作三法。人多益	884	X40n0726_p0798a08
善。今且望單曰三十九法。不同受戒懺殘。限定十人	885	X40n0726_p0798a09
二十作。故曰非分。	886	X40n0726_p0798a10
作法。以自然地不堪秉故。四種。即聚蘭道水。七界者。	887	X40n0726_p0798a11
三種小界。并結大界法。結二同法。結一同界法。七結	888	X40n0726_p0798a12
戒場法。故下文云。三大三小名多義一。戒場自分。故	889	X40n0726_p0798a13
須圍遶是也。差問三白。即差教授白。召□白。對眾問	890	X40n0726_p0798a14
白。唯在受戒小界中秉。不通餘界上作也。餘自恣差	891	X40n0726_p0798a15
人白二。及五德和白。又說戒單白。皆上局自恣說戒	892	X40n0726_p0798a16
二種小界上。亦不通餘法界也。又三種互望。亦非通	893	X40n0726_p0798a17
也。非無下。應先問云。說恣小界中舉得罪時。為即於	894	X40n0726_p0798a18
此小界上懺己說恣。為就別界耶。將文通之。如下云	895	X40n0726_p0798a19
不無因舉便即治出。事由後生。不在現作是也。又但	896	X40n0726_p0798a20
發露已後。於大界上通行亦可。行缽。以場無罰缽入	897	X40n0726_p0798a21
廚之義故。德衣。以制前坐比丘賞勞場非住處故。形	898	X40n0726_p0798a22
法。剃髮出家要和白大界僧。律文因輒度巧師兒。來	899	X40n0726_p0798a23
問僧不知故制。白告不爾。房房語知故。場非秉處。差	900	X40n0726_p0798a24
使差說麤罪差教授尼等。	901	X40n0726_p0798b01
諸結。即結大界戒場不失衣界等。離衣。老病衣重聽	902	X40n0726_p0798b02
作法離。房。即指授造房處所。并持故房與道俗經營	903	X40n0726_p0798b03
法也。守。差人守藏法也。差人守功德衣法。但望人為	904	X40n0726_p0798b04
情。衣房等為非情。	905	X40n0726_p0798b05
問下。謂白二五十七法中。有差自恣一法。上既云自	906	X40n0726_p0798b06
恣要五人。今又何云就人唯四。不通五人。則成相違。	907	X40n0726_p0798b07
答下。如此立難。蓋自己不明爾。今自說。四人為能秉。	908	X40n0726_p0798b08
五德為所差。故曰前境不定。人乃是緣。即所差人也。	909	X40n0726_p0798b09
乃是差法中所牒緣也。斯人未可足成僧法。至後自	910	X40n0726_p0798b10
秉白和。方得入數。故相從是五。餘差下。即差人分亡	911	X40n0726_p0798b11
人輕物法。差分臥具法等。皆是正差時。牒名入法。不	912	X40n0726_p0798b12
入僧數。差已通入。故曰例知。非謂下。謂非謂百人千	913	X40n0726_p0798b13
人不舉行白二法。又只制五人局行單白。白二專在	914	X40n0726_p0798b14
四人。餘五人等。在制立之限外也。	915	X40n0726_p0798b15
若爾下。若云所為不入數者。且如捨墮中還衣。有遠	916	X40n0726_p0798b16
行緣。即日還者。作法付彼同友。今展轉還。彼得衣已。	917	X40n0726_p0798b17
屏處付之。須作展轉羯磨。其文如亡人輕物法。加云	918	X40n0726_p0798b18
僧今持是衣與某甲比丘還某甲比丘。若爾豈非受	919	X40n0726_p0798b19
展轉羯磨人不入僧數。便成五人。何言除所為人外	920	X40n0726_p0798b20
只用四人耶。答下。猶是四人者。意云受展轉法者。即	921	X40n0726_p0798b21
是所為之人。不入僧數。此外須自有四人。以所牒名	922	X40n0726_p0798b22
入法故。何得又疑。	923	X40n0726_p0798b23
七箇白二。即結三小界大界戒場二同一同法也。重	924	X40n0726_p0798b24
加。結竟不可於上復作也。如攝衣。謂攝衣就僧界上	925	X40n0726_p0798c01
起故。場非秉處。若行秉者便成遙結。受日。要依本安	926	X40n0726_p0798c02
居處故。場非安居地也。下缽。乞缽戒中折伏之法。令	927	X40n0726_p0798c03
展轉收最下缽令持。有罰缽入廚之義。場非廚故。房	928	X40n0726_p0798c04
舍。即指授造房法。場非造處故。此皆不通場上乘也。	929	X40n0726_p0798c05
餘還衣等法可通場作。	930	X40n0726_p0798c06
生善滅惡者。如受戒白四是生善也。覆藏等法是滅	931	X40n0726_p0798c07
惡也。餘二。即不通非情及二合也。	932	X40n0726_p0798c08
四人。如諫破僧等。四人可為能秉。五人不通。非謂不	933	X40n0726_p0798c09
通五人。但制五人單為別事也。唯不言五人中。只通	934	X40n0726_p0798c10
自恣和僧一白也。若爾何故前云三白耶。答此猶順	935	X40n0726_p0798c11
古也。廣如下文。十人。受戒中白四十人作。出罪白四	936	X40n0726_p0798c12
二十人作。	937	X40n0726_p0798c13
說恣小界。以說戒但單白。自恣通單白白二故。無白	938	X40n0726_p0798c14
四也。事由後生。即前云非無舉罪即有白懺大界通	939	X40n0726_p0798c15
作。	940	X40n0726_p0798c16
三緣。即事僧界也。四緣。加法之一種也。	941	X40n0726_p0798c17
有三。懺輕吉六念說戒座上發露。自局。不須對人也。	942	X40n0726_p0798c18
七法。即安居。說淨。受藥。受七日。受三衣	943	X40n0726_p0798c19
。捨三衣。持受	944	X40n0726_p0798c19
缽。本是對首。無人故開作心念。故曰通於對首也。四	945	X40n0726_p0798c20
法。說戒。自恣。受僧得施。受亡五眾衣物。本是眾法。故	946	X40n0726_p0798c21
曰通僧。無人開作心念。故又通對首。在文。即正解文	947	X40n0726_p0798c22
中。	948	X40n0726_p0798c23
七種。即上安居至受缽。五種。即眾法對首有五。謂捨	949	X40n0726_p0798c24
墮。說戒。自恣。受僧得施。受亡人五眾衣物。望本是眾	950	X40n0726_p0799a01
法。無人開作對首。故曰通僧別也。於中捨墮不通心	951	X40n0726_p0799a02
念。故前文云。四法通僧別是也。餘下。即餘二十二法。	952	X40n0726_p0799a03
但對一人即得。若除小眾。則但二十一法也。懺蘭局	953	X40n0726_p0799a04
小眾。以但對首。有懺偷蘭遮法。此收中品蘭也。然以	954	X40n0726_p0799a05
中品小眾正對。亦只一人。至如下。釋上通僧別義。	955	X40n0726_p0799a06
三白。一差教授。二白召。三戒師對眾問難一白。一白	956	X40n0726_p0799a07
四者。即正受時一白三羯磨。共成白四。辨前多法方	957	X40n0726_p0799a08
發起無作戒體。相有。謂結界須唱方相畜眾要須有	958	X40n0726_p0799a09
德。律中制未滿五夏。及滿五夏愚駭者。今依有德是	959	X40n0726_p0799a10
也。不得重加。謂結已不可於上重結。	960	X40n0726_p0799a11
就事。即所被事。分三。即情事非情事情非情二合	961	X40n0726_p0799a12
也。	962	X40n0726_p0799a13
口言。要口陳詞令耳聞也。為前證境。即二三人為他	963	X40n0726_p0799a14
作證明境也。又能作之人。意在通己言情。告以事緣。	964	X40n0726_p0799a15
波須互相領解。方被事成遂。雖下。即眾法對首。皆眾	965	X40n0726_p0799a16
不滿故開成也。四下。以四人能秉一切羯磨故。乃三。	966	X40n0726_p0799a17
即五人十人二十人。由事大小。故加三位。覈其本體。	967	X40n0726_p0799a18
但在四人。故曰宗歸初位。故前云四人成體。加一為	968	X40n0726_p0799a19
事。故後三僧不名本也。若減。即減四人也。	969	X40n0726_p0799a20
是弱者。謂四處六相是自然地也。弱不勝眾法故。唯	970	X40n0726_p0799a21
開結界一法爾。相接。則成錯涉之過也。要須中隔自	971	X40n0726_p0799a22
然方分兩界。名多義一者。如二同一同等。雖有異名。	972	X40n0726_p0799a23
不妨同作法界也。戒場不爾。雖有中隔自然及外。有	973	X40n0726_p0799a24
大界圍繞。方可受戒。若先結大界。後結戒場。卑公云	974	X40n0726_p0799b01
恐無所獲。雖下。即場相并大界內相。空下即中隔自	975	X40n0726_p0799b02
然也。	976	X40n0726_p0799b03
四分律隨機羯磨疏正源記卷第一	977	X40n0726_p0799b04
	978	X40n0726_p0799b05
紹興府會稽縣廣孝卿蘇墟里屯頭村前莊西保	979	X40n0726_p0799b06
居住清信奉　　三寶弟子進勇副尉顧　宥。伏	980	X40n0726_p0799b07
念　先妣樓氏五娘。傾亡往日。思乳哺以恩深。純	981	X40n0726_p0799b08
質何方。念劬勞而德重。少伸報效。須伏妙緣。特啟	982	X40n0726_p0799b09
誠心。施淨財七十貫。開記一卷。永助傳通三寶光	983	X40n0726_p0799b10
輝功嚴。樂報　先妣。然願蠲除五障。清淨六根。萬	984	X40n0726_p0799b11
行齊修。十身圓滿。次冀顧宥根塵清淨。福壽增延。	985	X40n0726_p0799b12
法界冤親。同登妙果。	986	X40n0726_p0799b13
時戊辰紹興正月上日　謹題	987	X40n0726_p0799b14

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十冊 No. 726《四分律隨機羯磨疏正源記》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 40, No. 726 四分律隨機羯磨疏正源記

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四分律隨機羯磨疏正源記卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 388 條)

一大事

一大事因緣

一切法

一心

一法

一相

一夏

七眾

七賢

九品

二十部

二戒

二見

二受

二持

二苦

二教

二眾

人天

人身

入聖

八定

八法

八相

十一法

十二部經

十六行

十方

十地

十行

十戒

十身

十善

三大

三心

三有

三行

三衣

三戒

三和

三法

三毒

三界

三相

三乘

三根

三業

三境

三聚

三緣

三輪

三學

三藏

三寶

上乘

上座

口業

大事因緣

大乘

大師

大眾部

大雄

大慈

小乘

尸羅

中有

五戒

五法

五法

五品

五根

五欲

五眾

五部

五陰

五種邪命

五障

五趣

內凡

內眾

六十二見

六行

六和

六念

六界

六相

六根

六道

化緣

天台

天竺

天龍

心垢

心相

心要

心經

文殊

方便

止持

比丘

比丘尼

出世

出家

功德

古德

四大

四分

四分宗

四分律

四有

四依

四果

四法

四眾

四智

四緣

四諦

外凡

布薩

本位

本體

末法

正見

正受

正定

正念

正法

正思惟

正業

正精進

正語

生死

白衣

目連

同行

名相

合十

因位

因果

因緣

回向

如來

如法

如理

安居

式叉

成佛

有作

有相

有情

有無

有結

自在

自恣

行法

行者

行相

行捨

行教

行陰

行業

衣缽

衣法

住持

佛化

佛法

佛知見

佛滅

佛滅度

伽藍

作業

作觀

別眾食

即中

妙果

妙門

弟子

戒行

戒法

戒律

戒相

戒師

戒單

戒場

戒學

戒體

我人

沙門

沙彌

沙彌尼

見行

見道

見諦

身心

身業

邪命

事證

依止

供養

兩界

受戒

受具

受持

受隨

和合眾

和尚

和僧

命者

居士

彼岸

念念

念法

念持

所作

放逸

明慧

波羅夷

法名

法住

法流

法界

法相

法食

法師

法華

法滅

法爾

法緣

法體

知見

知法

空宗

空無

竺法蘭

初位

長衣

阿含

阿鼻

非時

非情

信解

俗人

剃髮

剋證

南山

威儀

律師

律藏

後有

思惟

持犯

持戒

染著

界內

界外

相應

苦行

苦智

迦葉

重關

降魔

俱舍

修行

修善

修道

冤親

根塵

涅槃

真智

真諦

破戒

破僧

神足

能所

假色

寂然

寂滅

教授師

梵語

清淨

淨心

淨住

淨戒

理具

現行

現前

畢竟空

眾生

眾生心

第一義

第一義諦

報恩

報得

智者

智慧

無上菩提

無上道

無作

無作戒體

無記

無量

無量義

無間

無漏

無漏智

無遮

發露

等覺

結集

結解

善心

善法

善惡

善業

菩提

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

開演

勤息

意三

慈門

滅度

滅後

煩惱

瑞應

當機

禁戒

經論

罪報

聖人

聖言

聖教

聖眾

解脫

道行

道俗

道宣

違順

僧伽

僧祇

僧殘

僧寶

像末

像法

慚愧

福田

福地

種智

稱名

精進

綺語

緇素

說法

增長

慧日

摩觸

緣成

緣起

羯磨

羯磨僧

蓮華

諸有

諸佛

諸法

曇無

曇摩

機教

燒香

優波離

優婆離

應法

禪定

歸戒

薩婆多部

繫縛

證果

願行

顛倒

釋迦

瓔珞

蘭若

魔梵

讀誦

體相

犍度

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