菩薩戒疏隨見錄

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菩薩戒疏隨見錄	3	X38n0692_p0595a03
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丹霞　今釋澹歸　造	5	X38n0692_p0595a05
侍者　古　心得　編	6	X38n0692_p0595a06
	7	X38n0692_p0595a07
經前演義	8	X38n0692_p0595a08
圓教	9	X38n0692_p0595a09
天台判四教。藏通別圓。不立頓教。蓋以圓攝頓也。雖	10	X38n0692_p0595a10
然漸中之頓。為天台圓攝。頓中之頓。不為天台圓攝。	11	X38n0692_p0595a11
請即以其教明之。其列外凡五品。一初隨喜心。或值	12	X38n0692_p0595a12
善知識。或從經卷。圓聞妙理。起圓信解。而修圓行。成	13	X38n0692_p0595a13
十乘觀法。至於究竟金剛後心。十觀成乘。圓極之果。	14	X38n0692_p0595a14
如函合蓋。豈非頓耶。然以十觀品品深明。而入圓位。	15	X38n0692_p0595a15
六根清淨。謂之似解。逮十住聖位。初發心住。始證一	16	X38n0692_p0595a16
分三德。位位破一分無明。四十一分無明盡。始成妙	17	X38n0692_p0595a17
覺。豈非頓中之漸耶。楞嚴云理則頓悟乘悟併銷。事	18	X38n0692_p0595a18
以漸除因次第盡。既有併銷之理。即無待於漸破漸	19	X38n0692_p0595a19
證。此所以漸破漸證。以其為圓教似解也。十信為似	20	X38n0692_p0595a20
解。十住為真中智。解則為似。證則為真。由解得證。併	21	X38n0692_p0595a21
不可云頓中之漸。當其證後頓中之漸果。當其解時	22	X38n0692_p0595a22
漸中之頓因。故曰漸中之頓。為天台圓攝也。今有最	23	X38n0692_p0595a23
上利根。於初隨喜。即究竟金剛後心。逆流而出。即地	24	X38n0692_p0595a24
即向。即行即住。即聖即凡。即內即外。非橫非豎。非單	25	X38n0692_p0595b01
非複。非正非旁。非首非尾。當其證時。即無所證。豈有	26	X38n0692_p0595b02
所破。既無所破。亦無能證。豈復有漸破漸證之說。則	27	X38n0692_p0595b03
頓中之頓。故不為天台圓攝也。夫頓與圓初無二理。	28	X38n0692_p0595b04
而解證既分。便如兩事。從解得證。則有漸行。從證起	29	X38n0692_p0595b05
行。元無頓解。此宗門所自擅為教外別傳者。天台知	30	X38n0692_p0595b06
之而不立。非以圓攝頓。蓋頓中之頓。非圓所攝也。教	31	X38n0692_p0595b07
有漸義。即亦非教所收也。	32	X38n0692_p0595b08
又	33	X38n0692_p0595b09
譚圓教者。必以華嚴為宗。疏主引之云。初發心住。便	34	X38n0692_p0595b10
成正覺。所有功德。三世諸佛。歎不能盡。而復云。初發	35	X38n0692_p0595b11
心住。證一分三德。破一分無明。是有四十分無明未	36	X38n0692_p0595b12
破也。立一圓鏡。於此方便。畫為四十一分。三德以喻	37	X38n0692_p0595b13
光。無明以喻垢。先破後證。先證後破。不出此一分。則	38	X38n0692_p0595b14
顯一分光。存四十分垢。全成垢鏡。即至地上。半光半	39	X38n0692_p0595b15
垢。安得圓明。若云明體自圓。垢相漸去。則所謂明者	40	X38n0692_p0595b16
解耳。非證也。亦分證耳。非圓證也。方山長者云。十住	41	X38n0692_p0595b17
初位。即十行十向。十地等覺。互相貫通。一位得五十	42	X38n0692_p0595b18
法門。位位中二千五百。總別之義齊現。立一圓鏡。於	43	X38n0692_p0595b19
此一則一現。多則多現。半則半現。滿則滿現。重重涉	44	X38n0692_p0595b20
入。則重重現。人自見其一多半滿。重重現影。而有次	45	X38n0692_p0595b21
第。本鏡圓明。無次第不次第。見八歲龍女。一念成佛。	46	X38n0692_p0595b22
豈於南方無垢世界。猶有分破之無明。若此初住位	47	X38n0692_p0595b23
非圓證。則所謂便成正覺。義亦不合。并所謂初隨喜	48	X38n0692_p0595b24
心。圓聞妙理。一法一切法。一切法一法。非一非一切。	49	X38n0692_p0595c01
起圓信解。而修圓行。一行一切行。其義俱不成矣。且	50	X38n0692_p0595c02
如理則頓悟乘悟併銷。則理尚不存。豈事猶有礙。若	51	X38n0692_p0595c03
有待除之事。仍有未銷之理。此義較然。必無兩立。故	52	X38n0692_p0595c04
方山云。有三種五位十地。一修假詮假智假真如。二	53	X38n0692_p0595c05
修分真分證一分真如。三頓修頓證佛境圓滿真如。	54	X38n0692_p0595c06
如解深密經。但立十地斷惑分劑。仁王經五位十地。	55	X38n0692_p0595c07
從凡漸習。積行多生。或謂。地前斷惑。地上見道。是權	56	X38n0692_p0595c08
教假真如門。涅槃經十住菩薩。少分見性。乃至十地。	57	X38n0692_p0595c09
未能了了。即分修分證真如。瓔珞經菩薩入聖位。但	58	X38n0692_p0595c10
法性流中。心心寂滅。自然流入妙覺大海。此為圓教	59	X38n0692_p0595c11
正宗。而方山尚云。華嚴經意即不然。識滅時亡情塵	60	X38n0692_p0595c12
頓絕。設凡夫住世百年。及以多劫。而於自己。不見須	61	X38n0692_p0595c13
臾可遷。不見當成佛。不見已成佛。不見現成佛。更有	62	X38n0692_p0595c14
何生不成佛。更有何生而成佛。圓覺云。惟除頓覺人。	63	X38n0692_p0595c15
併法不隨順。自非出格悟門。決不信有此沒量大人	64	X38n0692_p0595c16
境界也。	65	X38n0692_p0595c17
無作	66	X38n0692_p0595c18
疏曰。戒體者。不起而已。起即性無作假色。何也。戒體	67	X38n0692_p0595c19
者性而已。無作者不起而已。一切性不起。或疑其起。	68	X38n0692_p0595c20
起即性。性即無作。無作不可見。假色而見。色豈有作	69	X38n0692_p0595c21
哉。作而成色見。作豈有作。見豈有見哉。經論互靜。蓋	70	X38n0692_p0595c22
為有無作所礙。有無作即無無作耳。談無者。舉瓔珞	71	X38n0692_p0595c23
經。一切聖凡戒。盡以心為體或言真諦為戒體。或言	72	X38n0692_p0595c24
願為戒體。無別無作。心無作。真諦與願亦無作。已有	73	X38n0692_p0596a01
無作竟。故無別無作。舉大經云。聖行觀析無常。阿闍	74	X38n0692_p0596a02
世王。觀析境界。但明色心。不道無作。色無作。心無作。	75	X38n0692_p0596a03
已道無作竟。故不道無作。皆有無作之遮詞也。談有	76	X38n0692_p0596a04
者。謂心力大。能生諸法牽果報。別有一善。依師發。或	77	X38n0692_p0596a05
依定。或依道品發。故有無作心是有耶。能生諸法。乃	78	X38n0692_p0596a06
至果報。是有耶。依師所發。依定依道所發。是有耶。無	79	X38n0692_p0596a07
作是有耶。而自云。亦言無教小乘。已說無無作竟。大	80	X38n0692_p0596a08
乘明戒是色聚。舉大論罪不罪不可得。具足尸羅云。	81	X38n0692_p0596a09
此是戒度正體。罪不罪不可得。尸羅可得耶。正體又	82	X38n0692_p0596a10
可得耶。舉優婆塞戒經。譬如有面有鏡。則有像現。如	83	X38n0692_p0596a11
是因作便有無作。因緣不可得。像與鏡與面。皆不可	84	X38n0692_p0596a12
得。無作又可得耶。已說無無作竟。而相持以為有無	85	X38n0692_p0596a13
作。皆無無作之表詞也。今所用有無作者。因戒故用	86	X38n0692_p0596a14
有能持。有所持。有得。有不得。有可護持。有方便。可令	87	X38n0692_p0596a15
具足。即知別有無作。能持戒心別即可耳。無作者。一	88	X38n0692_p0596a16
切法之總體。於戒法中。別名戒體。無作攝戒。戒不攝	89	X38n0692_p0596a17
無作。戒不能攝無作。而欲有無作。無作能攝戒。而欲	90	X38n0692_p0596a18
無無作。是小無作。而為一心生礙也。一心所以無礙	91	X38n0692_p0596a19
者。以無作故。無作所以無礙。以無作無故。無作無故	92	X38n0692_p0596a20
一切有。佛有佛無作。眾生有眾生無作。有情有有情	93	X38n0692_p0596a21
無作。無情有無情無作。一切有無作者。以一切無故。	94	X38n0692_p0596a22
佛不可得。眾生不可得。有情無情。俱不可得。不可得	95	X38n0692_p0596a23
者。亦不可得。無無作。即有無作耳。言遮不更表。言表	96	X38n0692_p0596a24
不更遮。言耳言耳。安用諍為。	97	X38n0692_p0596b01
發無作	98	X38n0692_p0596b02
戒以無作為體。定與道。皆以無作為體。無作共戒與	99	X38n0692_p0596b03
定道。此無作總也。定與道共戒。此無作別也。定共於	100	X38n0692_p0596b04
定心中。發無作。道共於見諦中。發無作。此發戒耳。無	101	X38n0692_p0596b05
作安有發不發耶。止觀師云。中道觀心亦發。有師云。	102	X38n0692_p0596b06
入禪定。能發無作。欲界定不發。有云。欲界定念處前	103	X38n0692_p0596b07
皆發。有云。增上心發。下劣心不發。無記心不發。此不	104	X38n0692_p0596b08
發戒耳。發亦別無作耳。正發無作。則無一人。無一時。	105	X38n0692_p0596b09
無一處。而不發也。乃至論興廢。亦戒興戒廢耳。興廢	106	X38n0692_p0596b10
之中。有難有易。有久有暫。亦戒無作中。難易久暫耳。	107	X38n0692_p0596b11
正論無作。則無一人。無一時。無一處。而不興也。無作	108	X38n0692_p0596b12
兼動不動。兼止兼行。兼大兼小。兼善兼惡。一切動不	109	X38n0692_p0596b13
動法。止法行法。大小法。善惡法。皆有無作體。而無作	110	X38n0692_p0596b14
非動不動。非止非行。非大小。非善惡。非別有一體。以	111	X38n0692_p0596b15
其皆有無作體。謂之有無作。以其非別有一體。謂之	112	X38n0692_p0596b16
無無作。此亦戒無作體之有無耳。無作安有有無耶。	113	X38n0692_p0596b17
無三障	114	X38n0692_p0596b18
夫性本無名。因言成體。當其作用。聊如夢幻。而云有	115	X38n0692_p0596b19
障者。暫隔則隱。隱非無隔。隔非無隱。譬於不見明珠。	116	X38n0692_p0596b20
非無見者。又珠偶不見。非無珠也。疏直判之曰。無三	117	X38n0692_p0596b21
障斯乃稱。性之譚耳。煩惱常有。故不說障然業底於	118	X38n0692_p0596b22
重。出煩惱重。乃至底於報障。亦煩惱重。煩惱實為業	119	X38n0692_p0596b23
主。而不說障煩惱。故無性也。一切性無性。故煩惱無	120	X38n0692_p0596b24
性。由念相續。為時長短。風吹片雲。不說為障。重雲蔽	121	X38n0692_p0596c01
空。而說業障。積陰兼旬。說為報障。本天不沒。障亦本	122	X38n0692_p0596c02
無。七逆十重。悔已非障。地獄餓鬼。報盡非障。然猶非	123	X38n0692_p0596c03
障非無障義。若達無生。則知本天無本天性。所現晴	124	X38n0692_p0596c04
空無晴空性。重雲積陰。亦復如是。非作故無本性。無	125	X38n0692_p0596c05
故曰審爾。則佛及眾生。皆增語耳。奚事戒為以未知	126	X38n0692_p0596c06
性。而為結戒。既知性已。戒亦無性。於無性中。說隨順	127	X38n0692_p0596c07
法。說障者。隨順戒義。說無障者。隨順性義。無障是性	128	X38n0692_p0596c08
義。無性是戒義。有障是無障義。說則不礙有無。不說	129	X38n0692_p0596c09
亦豈有無所得而礙耶。	130	X38n0692_p0596c10
經序分	131	X38n0692_p0596c11
光告	132	X38n0692_p0596c12
盧舍那佛放光光。告千華上佛。龍勝尊者。於座上現	133	X38n0692_p0596c13
滿月相。但聞法音。不見其形。佛祖故同一提持也。光	134	X38n0692_p0596c14
中全告。告中全光。眼中全聞。耳中全見。依正同隱。是	135	X38n0692_p0596c15
二是一。三身同顯。非一非三。此不思議光。惟千華上	136	X38n0692_p0596c16
佛。塵塵剎剎之光。互相酬答耳。此土釋迦。示凡夫身。	137	X38n0692_p0596c17
作同類攝。以一塵一剎之機。演塵塵剎剎之用。彼不	138	X38n0692_p0596c18
見多。此不見少者。一切眾生。六門之光。與釋迦一門	139	X38n0692_p0596c19
之光。交相涉入。重重無盡。如赤珠幢。眾生不知。忘其	140	X38n0692_p0596c20
全光。惟見一光。作奇特觀。釋迦知之。忘其一光。惟見	141	X38n0692_p0596c21
全光。作平等觀。當是時。閻浮提世界。與蓮華臺藏世	142	X38n0692_p0596c22
界無二土。釋迦與盧舍那無二身。一切微塵眾生。與	143	X38n0692_p0596c23
千華上佛無二性。則諸見滿月相者。皆滿月相。不特	144	X38n0692_p0596c24
龍勝收綸。即盧舍那亦當結舌。而不妨作奇特觀。作	145	X38n0692_p0597a01
平等觀。何也。諸佛眾生。亂起亂滅。即是體性虛空華	146	X38n0692_p0597a02
光三昧。千華上佛。全身在體性虛空華光三昧中。忽	147	X38n0692_p0597a03
作兩時。忽作兩地。沒於蓮華臺藏出界。還閻浮提世	148	X38n0692_p0597a04
界沒已。入體性虛空華光三昧。還已出體性虛空華	149	X38n0692_p0597a05
光三昧。未沒之前。已出之後。畢竟是何三昧。譬如神	150	X38n0692_p0597a06
蛇。自擲其身。作寸寸斷。斷已還續。都無痕跡。盡微塵	151	X38n0692_p0597a07
世界。佛與眾生。離離合合。祇一神蛇。豈有是體性虛	152	X38n0692_p0597a08
空華光三昧。非體性虛空華光三昧。又豈有入體性	153	X38n0692_p0597a09
虛空華光三昧以前。出體性虛空華光三昧以後耶。	154	X38n0692_p0597a10
起座	155	X38n0692_p0597a11
自性清淨。即無作戒體。無作者。不起而已。盧舍那不	156	X38n0692_p0597a12
起於赫赫天光師子座上。而現千百億釋迦。復化無	157	X38n0692_p0597a13
量佛。坐無量國土。接無量眾生。盧舍那未嘗起也。千	158	X38n0692_p0597a14
百億釋迦。即盧舍那本身。一切閻浮提。即蓮華臺藏	159	X38n0692_p0597a15
本世界。起即不起也。華嚴以釋迦現毗盧遮那。故不	160	X38n0692_p0597a16
起於座。而為十處說法。梵網以盧舍那現釋迦。故起	161	X38n0692_p0597a17
於座。而為十處說法。毗盧遮那有不起義。釋迦亦有	162	X38n0692_p0597a18
不起義。釋迦有起義。盧舍那亦有起義。以盧舍那有	163	X38n0692_p0597a19
起義。故現釋迦起。以釋迦有不起義。故現毗盧遮那	164	X38n0692_p0597a20
不起也。眾生日用。皆具此二義。有為不住。無為不住。	165	X38n0692_p0597a21
以不住故。謂之自性清淨菩薩戒。依之不住有為。不	166	X38n0692_p0597a22
住無為。聲聞不爾。故聲聞戒體。為別無作。菩薩戒體。	167	X38n0692_p0597a23
得大總持。	168	X38n0692_p0597a24
佛性種子	169	X38n0692_p0597b01
夫心地法門。舍那為千華上佛說。而上被摩醯首羅	170	X38n0692_p0597b02
天。下被癡暗凡夫。非泯聖凡。蓋聖為凡果。凡為聖因。	171	X38n0692_p0597b03
外記曰。祭川者。先河而後海。一源也。一委也。此之謂	172	X38n0692_p0597b04
知本。然則三世諸佛。豈敢忘三世一切眾生耶。今直	173	X38n0692_p0597b05
以盧舍那常誦一戒。為諸佛菩薩本源。未知眾生之	174	X38n0692_p0597b06
為戒本源。抑何異於不知本者。夫戒非別結。稱性而	175	X38n0692_p0597b07
結。佛非別成。稱性而成。使別有因。則別有果。戒以佛	176	X38n0692_p0597b08
性為種子。故能生佛。佛性以眾生為種子。故能成眾	177	X38n0692_p0597b09
生。一切眾生。是情是心。入佛性戒。如水入水。如火入	178	X38n0692_p0597b10
火。不見異相。不見同相。而不礙見異。不礙見同。何以	179	X38n0692_p0597b11
故。以此當彼。即有兩當。同於能當。則無所當。異於所	180	X38n0692_p0597b12
當。亦無能當。今以佛戒。當一切眾生。如水入水。以當	181	X38n0692_p0597b13
其常有因故。以眾生當一切佛戒。如火入火。以當其	182	X38n0692_p0597b14
常住法身故。法身為眾生常有。故無異因。眾生常住。	183	X38n0692_p0597b15
諸佛常住。元無異果。果當因。因當果。凡當聖。聖當凡。	184	X38n0692_p0597b16
一當多。多當一。今當古。古當今。有兩當。而無一當。故	185	X38n0692_p0597b17
無佛可成。無眾生可度。無一當不礙兩當。故有戒可	186	X38n0692_p0597b18
說耳。十波羅提木叉。出於世間。謂之法戒。亦云以揀	187	X38n0692_p0597b19
非法者。然菩薩是法。法無菩薩。眾生非法。法無眾生。	188	X38n0692_p0597b20
法非法戒。非法法戒。三世佛說。初說重說。千百億說。	189	X38n0692_p0597b21
不能於眾生自性外。別成一佛。即不能於眾生自性	190	X38n0692_p0597b22
外。別結一戒。直謂之一切眾生戒。眾生無讓容。佛無	191	X38n0692_p0597b23
矜色。眾生亦無矜色。佛亦無讓容。何也。一切佛。一切	192	X38n0692_p0597b24
菩薩。本源於自性清淨。佛其海。眾生其河。一源也。一	193	X38n0692_p0597c01
委也。此之謂知本。故曰佛為眾生母。眾生亦為佛母。	194	X38n0692_p0597c02
佛為眾生師。眾生亦為佛師。眾生於佛性戒。頂戴受	195	X38n0692_p0597c03
持。佛戒於一切眾生。自性清淨。亦頂戴受持。眾生報	196	X38n0692_p0597c04
佛恩。佛亦報眾生恩也。	197	X38n0692_p0597c05
經十重	198	X38n0692_p0597c06
性戒	199	X38n0692_p0597c07
聲聞律。有性戒遮戒。四波羅夷名性罪。曰法爾性中	200	X38n0692_p0597c08
有罪。非佛結戒始禁。故餘悉遮罪。大乘因之亦以十	201	X38n0692_p0597c09
重中。前四為性罪。此乖心地義。夫自性清淨云者。尚	202	X38n0692_p0597c10
不著善染汗。豈復著惡染汗。則性且無性。容有罪耶。	203	X38n0692_p0597c11
於內外中間。覓罪性不可得。容有罪性耶。一切眾生。	204	X38n0692_p0597c12
以貪瞋癡。而成罪業。蓋是習耳。習為罪因。罪為習果。	205	X38n0692_p0597c13
因果法爾。習無習性。罪無罪性。而況於性。若謂餘罪	206	X38n0692_p0597c14
由律始禁。則無律亦不成罪。是如來有故作故。入之	207	X38n0692_p0597c15
愆也。夫謂之性戒。則一切輕戒。皆性戒。以其能障性	208	X38n0692_p0597c16
使不現。故性既被障。是名性戒。即一切戒。皆具性義。	209	X38n0692_p0597c17
他不具論。如優婆塞。以一飲酒。而四戒悉破。故謂之	210	X38n0692_p0597c18
遮戒。則一切重罪。皆遮戒。亦以其能障。性使不現故。	211	X38n0692_p0597c19
遮不使障。是名遮戒。即一切戒。皆具遮義。他不具論。	212	X38n0692_p0597c20
亦如優婆塞。以一飲酒。而四戒悉破故。如是則如來	213	X38n0692_p0597c21
結戒不過遮。其能為性障者。性本無罪。障有深淺。而	214	X38n0692_p0597c22
遮始有重輕。一切戒皆遮戒。即皆性戒。然不可云性	215	X38n0692_p0597c23
罪以與自性清淨相違。故學大乘者。不宜與聲聞無	216	X38n0692_p0597c24
辨也。	217	X38n0692_p0598a01
殺	218	X38n0692_p0598a02
大經云。遮未來相續。名之為殺。菩薩所為。於生死海	219	X38n0692_p0598a03
中。頭出頭沒也。聲聞取滅盡定。焦佛芽。敗佛種。佛訶	220	X38n0692_p0598a04
為惡人。宜矣。	221	X38n0692_p0598a05
比丘作不淨觀。厭思身故自殺。此聲聞結戒之始也。	222	X38n0692_p0598a06
菩薩則捨身矣。聲聞殺人犯重。殺畜生波逸提。菩薩	223	X38n0692_p0598a07
於一闡提。欲害多眾生。欲害正法者。起大悲心。而斷	224	X38n0692_p0598a08
其命。聲聞食五淨肉。菩薩不食。乃至不畜殺具。不販	225	X38n0692_p0598a09
賣殺具。若然寧殺人。不殺畜生。人有罪可殺耳。畜生	226	X38n0692_p0598a10
無罪也。畜生無大小。釋尊因中現蝨身。提婆達多為	227	X38n0692_p0598a11
土蚤致牽害。菩薩以道眼等觀。無一微塵許眾生。非	228	X38n0692_p0598a12
佛性種子者。佛性無可斷。即未來相續。亦無可斷。此	229	X38n0692_p0598a13
陰謝。彼陰生。誰為殺者。而有殺戒。則宜開宜遮。一準	230	X38n0692_p0598a14
於善惡也。菩薩不斷未來相續者。不斷善相續。而斷	231	X38n0692_p0598a15
惡相續。惡相續不斷。即善斷。善斷即發菩提心之因	232	X38n0692_p0598a16
斷。成等正覺之果斷。故殺一闡提者無罪。闡提不斷	233	X38n0692_p0598a17
佛性。而斷善根。畜生有少善根。殺之有罪。此於一念	234	X38n0692_p0598a18
起處。分別開。分別遮。分別用斷。分別用續。分別用三	235	X38n0692_p0598a19
世。三世不遮相續分別不遮相續用。不遮相續而決	236	X38n0692_p0598a20
定。決定遮未來相續之惡。續未來相續之善。直至成	237	X38n0692_p0598a21
佛。自作如是。教人作亦如是。	238	X38n0692_p0598a22
盜	239	X38n0692_p0598a23
不與而取曰盜。一切法無與者。安得取乎。今曰。直取	240	X38n0692_p0598a24
無上菩提。無上菩提者。孰與之。天與之耶。地與之耶。	241	X38n0692_p0598b01
父母師僧與之。佛與之耶。既無與之者。乃以為有取	242	X38n0692_p0598b02
之者是盜也。千佛授手。特授手云。爾舉手而授之。盧	243	X38n0692_p0598b03
舍那有手。千百億釋迦有手。無量眾生亦有手。彼手	244	X38n0692_p0598b04
無所與。此手無所取。無所與。而以為有所與亦盜也。	245	X38n0692_p0598b05
眾生不盜佛。佛不盜眾生。盧舍那不盜釋迦。釋迦不	246	X38n0692_p0598b06
盜盧舍那。一切菩薩。不盜成佛度眾生。一切眾生。不	247	X38n0692_p0598b07
盜行菩薩道成佛。	248	X38n0692_p0598b08
捨生死犯殺。取涅槃犯盜。捨貪瞋癡犯殺。取戒定慧	249	X38n0692_p0598b09
犯盜。捨我人眾生壽者犯殺。取無我無人無眾生壽	250	X38n0692_p0598b10
著犯盜。捨取捨犯殺。取無取無捨犯盜。	251	X38n0692_p0598b11
惡人竊大位攘大名。橫取不義物。菩薩方便奪之。向	252	X38n0692_p0598b12
之擅為己有者。蕩然無存。始知其非己有。菩薩奪之。	253	X38n0692_p0598b13
亦非己有。蓋以空合空耳。一切物無主。以眾生有我。	254	X38n0692_p0598b14
故有主。當其我見熾然。有主之理。與勢不可以犯。皆	255	X38n0692_p0598b15
如鬼神。如劫賊也。於一切法。有所取者。無多無少。一	256	X38n0692_p0598b16
針一切草。一草一切針。一針一草。即一切財物。菩薩	257	X38n0692_p0598b17
一切奪之。譬之四大無常。無一剎那不奪。而人僩然	258	X38n0692_p0598b18
自謂。我自謂有主。至於眼光落地。我亦無主。況我所	259	X38n0692_p0598b19
有。庶幾以空合空乎。而劫賊之習之深者。復墮於鬼	260	X38n0692_p0598b20
神。故菩薩能盜盜。始能不盜。然惟不盜。始能盜盜。	261	X38n0692_p0598b21
沙彌盜聽布薩。聲聞不與授具足戒。此菩薩所不制。	262	X38n0692_p0598b22
法無所有。彼乃盜空。有僧於洞山下。九十六轉語。一	263	X38n0692_p0598b23
僧潛聽。惟最後一語不得。乃至給侍三年。終不為說。	264	X38n0692_p0598b24
於病時。持刀劫之。菩薩若見。且為行賞。何以故。最後	265	X38n0692_p0598c01
一語。彼僧之一針一草也。彼以有所得心。守之劫之。	266	X38n0692_p0598c02
而後空。此以有所得心。劫之得之。而又空。乃為兩得	267	X38n0692_p0598c03
相見耳。	268	X38n0692_p0598c04
婬	269	X38n0692_p0598c05
愛即婬。取即盜。婬有內色。有外色。求於人為。外求於	270	X38n0692_p0598c06
己為內。有求。有得。有住皆婬業也。菩薩不住色聲香	271	X38n0692_p0598c07
味觸法。而行布施。施者。婬之良藥。不住者。施之本方。	272	X38n0692_p0598c08
一切女人。乃至畜生。諸天鬼神女。六道三界法也。母	273	X38n0692_p0598c09
女姊妹。六親三世法也。非道出二十五有。離生滅耽	274	X38n0692_p0598c10
寂滅法也。	275	X38n0692_p0598c11
我有箇老婆。出世無人見。早晚共一處。自然有方便。	276	X38n0692_p0598c12
五祖老一時闌入白衣隊中。若能遣此老婆。一生參	277	X38n0692_p0598c13
學事畢。	278	X38n0692_p0598c14
眾生本淨。今曰。淨法與人。蓋為愛不淨者。示有淨法。	279	X38n0692_p0598c15
愛淨者。示有與法。亦菩薩方便妄語耳。	280	X38n0692_p0598c16
妄語	281	X38n0692_p0598c17
有淨有穢。有得有失。有生滅有去來。有常有無常。有	282	X38n0692_p0598c18
一有異。皆妄語也。見言不見。不見言見。是妄語。見言	283	X38n0692_p0598c19
見。不見言不見。遂非妄語耶。識得見言不見。不見言	284	X38n0692_p0598c20
見。始可見言見。不見言不見。	285	X38n0692_p0598c21
身是妄體。心是妄名。身心即妄語矣。知身心妄語。即	286	X38n0692_p0598c22
無身心。於此見身心語身心。謂之正語正見。	287	X38n0692_p0598c23
菩薩有菩薩妄語。聲聞有聲聞妄語。不可相濫。菩薩	288	X38n0692_p0598c24
初發心時。信我與眾生已成佛竟。如是向人。說我已	289	X38n0692_p0599a01
成佛。為起眾生增上擔荷心。故無罪。以名聞利養。現	290	X38n0692_p0599a02
欺誑相。則結妄語重。彼雖未得。而本無失。亦非大妄	291	X38n0692_p0599a03
語。佛是眾生本有。非分外故。若說得四果。得天龍來。	292	X38n0692_p0599a04
鬼神來。是下劣妄語。菩薩畢竟一生成佛。捨大說小。	293	X38n0692_p0599a05
豈堪結重。而引聲聞例結重。即乖菩薩本起。因地非	294	X38n0692_p0599a06
寬。此一人也。不應以此一人。而非薄一切菩薩也。	295	X38n0692_p0599a07
酤酒	296	X38n0692_p0599a08
第一不得酤三昧法酒。此是菩薩酖。聲聞既自飲矣。	297	X38n0692_p0599a09
復酤與人。當比何例耶。	298	X38n0692_p0599a10
有佛可成。有眾生可度。有法可說。是菩薩酤酒業犯	299	X38n0692_p0599a11
此者。同聲聞例。現有說戒之。釋迦作度生成佛津梁。	300	X38n0692_p0599a12
又比何例。一切眾生已成佛竟。已度生竟。已涅槃竟。	301	X38n0692_p0599a13
則千百億釋迦。將千百億酒。望子早已拆倒矣。	302	X38n0692_p0599a14
說四眾過	303	X38n0692_p0599a15
過者過也。既已過矣。又何說焉。然則十重四十八輕。	304	X38n0692_p0599a16
何以說歟。楞嚴云。不住名客。住名主人。過有客義。菩	305	X38n0692_p0599a17
薩心地。有常住義。善來亦客。惡來亦客。客非常住。常	306	X38n0692_p0599a18
住不為客受過。常住非客。客不為常住生過。然主人	307	X38n0692_p0599a19
之待客。則有道矣。主人辨客。又辨常住。但令知過。但	308	X38n0692_p0599a20
令悔過。而不說過。以其為客義。非常住義也。客有非	309	X38n0692_p0599a21
法非律。亦有法律。常住無法律。亦無非法非律。彼惡	310	X38n0692_p0599a22
人者。方以非法非律。疑主人。而不知法律之為客。菩	311	X38n0692_p0599a23
薩說而誤之。使失大乘善信。則終已不識常住。成一	312	X38n0692_p0599a24
闡提矣。闡提不識常住。而有常住。常住非過非無過	313	X38n0692_p0599b01
也。闡提之過。且無可說。況菩薩四眾過耶。	314	X38n0692_p0599b02
自讚毀他	315	X38n0692_p0599b03
無離他之自。亦無離自之他。若曰第一義為自。世諦	316	X38n0692_p0599b04
為他。性為自。習氣為他。無為為自。有為為他。皆自讚	317	X38n0692_p0599b05
毀他也。惡向自。好與他。亦自讚毀他也。惡果在他。安	318	X38n0692_p0599b06
能向自。好果在自。安能與他。眾生見眾生之惡。菩薩	319	X38n0692_p0599b07
惟見眾生之好耳。讚歎不及。禮拜有分。則加眾生。以	320	X38n0692_p0599b08
毀辱者。豈直菩薩受之。元是一體。即三世諸佛受之。	321	X38n0692_p0599b09
本無二體代之。之云猶隔膜也。	322	X38n0692_p0599b10
菩薩示一切眾生相。眾生現一切佛相。法性自爾。非	323	X38n0692_p0599b11
退己非讓人。我得佛。汝不得佛。謂之隱他人好事。令	324	X38n0692_p0599b12
他人受毀。直饒我得佛。汝亦得佛。仍是隱他人好事。	325	X38n0692_p0599b13
令他人受毀。	326	X38n0692_p0599b14
慳惜加毀	327	X38n0692_p0599b15
盡大地是富足人。無端現此乞相。菩薩贈衣裏之神	328	X38n0692_p0599b16
珠。奉金缾而灌頂。蓋彼所自有。人所共有也。起一我	329	X38n0692_p0599b17
與之。之見即是加毀。而況慳惜齊之。餓者不食嗟來	330	X38n0692_p0599b18
之食。亦乞相中。富足家風。可起德色之愧。	331	X38n0692_p0599b19
盡大地是貧窮人。不知貧窮之妙。忽然來乞菩薩。以	332	X38n0692_p0599b20
少法與之。便害其命。此不為說一句一偈。一微塵許	333	X38n0692_p0599b21
法。可謂真善知識矣。吾許其罵盡一切乞兒。而經不	334	X38n0692_p0599b22
許恐去年無地。今歲無錐。猶未到此境界也。雖然真	335	X38n0692_p0599b23
到此境界。更須行乞始得。	336	X38n0692_p0599b24
瞋不受悔	337	X38n0692_p0599c01
遺教云。清冷雲中。霹靂起火。非所應也。清冷雲中。不	338	X38n0692_p0599c02
礙霹靂起火。特非常住法耳。霹靂火非常住法。清冷	339	X38n0692_p0599c03
雲亦非常住法。有瞋不解。豈知不可解之瞋即念念	340	X38n0692_p0599c04
滅乎。瞋念念滅。罵字字滅。打下下滅。罵不見打。打不	341	X38n0692_p0599c05
聞罵。口不知手。手不知刀杖。刀杖不知瞋。瞋不知念	342	X38n0692_p0599c06
念滅。念念滅各不自知。而瞋有不解。是之謂不可解。	343	X38n0692_p0599c07
一切眾生即非眾生。不必更用情恕。更用理遣矣。誰	344	X38n0692_p0599c08
是瞋者。誰當瞋者。瞋者現眾生相。謝者現非眾生相。	345	X38n0692_p0599c09
現非眾生者。識瞋者之非眾生。現眾生者。不識謝者	346	X38n0692_p0599c10
之非眾生。得則兩得。失亦兩失。	347	X38n0692_p0599c11
菩薩亦有不受悔者。不知過性之不可得。是人為不	348	X38n0692_p0599c12
善悔也。則非菩薩不受悔。無如其受過。何也。過無受	349	X38n0692_p0599c13
處。悔亦無受處。謂之善悔善受。	350	X38n0692_p0599c14
謗三寶	351	X38n0692_p0599c15
三寶非他。常住佛性是。常住佛性非他。一切眾生心	352	X38n0692_p0599c16
是。於心外求三寶。名曰外道。於三寶中捨眾生。名曰	353	X38n0692_p0599c17
二乘。惡人謗佛。則菩薩如刺心以其謗心也。眾生是	354	X38n0692_p0599c18
佛是。增益謗。眾生非佛是。減損謗。亦是亦非是。相違	355	X38n0692_p0599c19
謗。不是不非是。戲論謗。	356	X38n0692_p0599c20
心以謗為義。以眾生為心。即謗眾生。以三寶為心。即	357	X38n0692_p0599c21
謗三寶。以非眾生非三寶為心。即謗心。一切皆謗。而	358	X38n0692_p0599c22
全心始獨露矣。菩薩能如是謗。乃稱不謗。	359	X38n0692_p0599c23
彌勒云。謗菩薩藏。說相似法。熾然建立。楞伽所謂。受	360	X38n0692_p0599c24
貪瞋癡性已。然後妄想計著。曰貪瞋癡性非性。佛法	361	X38n0692_p0600a01
之滅。實由於此戒。所以云救也。若以受持為實法。即	362	X38n0692_p0600a02
相似法。以無受無持為實法。亦相似法。以無實法為	363	X38n0692_p0600a03
實法。亦相似法。	364	X38n0692_p0600a04
教人	365	X38n0692_p0600a05
十重皆一自作。二教人。是菩薩正指。或於教人中。分	366	X38n0692_p0600a06
輕重云。名與利。屬己則重。屬人則輕非也。菩薩度生。	367	X38n0692_p0600a07
為第一事。以惡法教人。損第一行。違第一願。正破第	368	X38n0692_p0600a08
一戒。豈暇問名利之在己在人耶。且菩薩寧自破戒。	369	X38n0692_p0600a09
墮那落迦。必不忍坐視人破戒。墮那落迦。則與其名	370	X38n0692_p0600a10
利在人。而人犯重。不如名利在己。而人犯輕也。此皆	371	X38n0692_p0600a11
依小乘律。以解大乘。失佛本意。又云。前四重事同七	372	X38n0692_p0600a12
遮。悔與不悔悉障。後六者悔非障。不悔則障。或云。前	373	X38n0692_p0600a13
四須悔見相非障。後六不悔亦不障。佛說十無盡藏	374	X38n0692_p0600a14
戒品。初無差別。若論菩薩道。小乘制前四。於己分中。	375	X38n0692_p0600a15
狹而麤。大乘制後六。於人分中。廣而細也。	376	X38n0692_p0600a16
若重在教人。則不教悔罪何以結輕。曰彼已有罪。不	377	X38n0692_p0600a17
教之悔則輕。此本無罪。教之犯故重耳。	378	X38n0692_p0600a18
惡心	379	X38n0692_p0600a19
持犯法先觀因地。經所云惡心者。有心即惡也。有自	380	X38n0692_p0600a20
利心。即利養。有利他心。即名聞。有有所求有所得心。	381	X38n0692_p0600a21
即利養。有無所求無所得心。即名聞。有心即犯。無心	382	X38n0692_p0600a22
即持。此本自性清淨地也。有則染汙矣。欲受故取。己	383	X38n0692_p0600a23
取則受。菩薩於一切法。先斷受。一切不受。亦非斷受。	384	X38n0692_p0600a24
失位	385	X38n0692_p0600b01
犯重失一切位。乃至失一切玅果。不云失菩提心。菩	386	X38n0692_p0600b02
提心無可失故。故云不得現身。發菩提心。不得發耳。	387	X38n0692_p0600b03
非無菩提心也。墮三惡道。是誰墮。不聞父母三寶名	388	X38n0692_p0600b04
字。是誰不聞。一念回光。全身透出。方知從地獄中。徑	389	X38n0692_p0600b05
生兜率。聞天鼓音。立證十地。本無階漸。故聲聞戒。有	390	X38n0692_p0600b06
得有失。菩薩戒無得無失。佛性常住。非得失故。彼一	391	X38n0692_p0600b07
闡提。悉得受記。信亦不得。不信亦不失故。	392	X38n0692_p0600b08
經四十八輕	393	X38n0692_p0600b09
不敬師友	394	X38n0692_p0600b10
師有不可見者。佛性也。師有可見者。和尚阿闍黎也。	395	X38n0692_p0600b11
不與我為侶者。師也。與我為侶者。同學同行同見也。	396	X38n0692_p0600b12
從侶以見其所不侶。從可見以得其所不可見。敢不	397	X38n0692_p0600b13
敬耶。欲受教者。空諸所有。身與國城妻子。七寶百物。	398	X38n0692_p0600b14
不敢不賣。特買之者。如娶蟲耳。知其無售主。則一針	399	X38n0692_p0600b15
一草。亦不可留。是為真法供養。	400	X38n0692_p0600b16
飲酒	401	X38n0692_p0600b17
聞眾生有常住佛性。便隨眾生。妄想流注。此醉人也。	402	X38n0692_p0600b18
盛酒之器。有罍有尊。酌酒之器。有盃有杓。皆取受法。	403	X38n0692_p0600b19
於無有中過人。以取受法。不知其無酒亦無器。非五	404	X38n0692_p0600b20
百世。安能知其無手耶。	405	X38n0692_p0600b21
食肉	406	X38n0692_p0600b22
菩薩有殺而不食。食者受用之義也。殺貪瞋癡。必無	407	X38n0692_p0600b23
受用貪瞋癡者。殺無明煩惱。必無受用無明煩惱者。	408	X38n0692_p0600b24
菩薩有長養而不食。長養六度。亦無受用六度者。長	409	X38n0692_p0600c01
養萬行。亦無受用萬行者。是故菩薩不受食。食即肉	410	X38n0692_p0600c02
耳。	411	X38n0692_p0600c03
食五辛	412	X38n0692_p0600c04
修心地法者。於菩薩道中。少有些子氣息。即犯五辛。	413	X38n0692_p0600c05
況於食功德肉而肥。飲戒定神通酒而醉耶。	414	X38n0692_p0600c06
不教悔罪	415	X38n0692_p0600c07
菩薩不許說過。而許舉罪。蓋不舉不悔。則使一切眾	416	X38n0692_p0600c08
生。於罪法中常住也。罪法不常住。即是常失罪法不	417	X38n0692_p0600c09
常住義。即失佛性常住義矣。	418	X38n0692_p0600c10
生佛前佛後。為八難之一。何云佛前佛後耶。不信眾	419	X38n0692_p0600c11
生是佛。當面蹉過。謂之佛前佛後。餘七難皆從此一	420	X38n0692_p0600c12
難而生。或曰而今己生佛後。正好時時悔罪。若作此	421	X38n0692_p0600c13
見。直待婁至下生。猶隔三阿僧祇劫在。	422	X38n0692_p0600c14
不供給請法	423	X38n0692_p0600c15
菩薩有本師友。有因緣師友。有一切處師友。此以有	424	X38n0692_p0600c16
來有去。為因緣師友也。所謂大乘法者。能消一切食。	425	X38n0692_p0600c17
所謂學大乘法者。能滅一切身。能消一切食。故堪供	426	X38n0692_p0600c18
養。能滅一切身。故堪禮拜。若爾則法師與請法師者。	427	X38n0692_p0600c19
同於一切時說法也。何啻三時。	428	X38n0692_p0600c20
懈怠不聽法	429	X38n0692_p0600c21
一切處有講法毗尼經律。只此是天鼓鳴。無人解聽	430	X38n0692_p0600c22
也。解聽者。鬧處靜處。近處遠處。皆法師提唱處。經律	431	X38n0692_p0600c23
論己所曰有。但持至彼所。一回印證耳。若未解聽。且	432	X38n0692_p0600c24
向高座前領取。	433	X38n0692_p0601a01
背大向小	434	X38n0692_p0601a02
全心是大乘常住經律。全佛說是心忽起背向。不知	435	X38n0692_p0601a03
全背向是心也。於此一肩擔荷。尚不受持大乘常住	436	X38n0692_p0601a04
經律。豈更受持二乘外道惡見經律。噫信此固不易	437	X38n0692_p0601a05
矣。不得已而聽其進退。惟佛能耐煩為難。然亦非耐	438	X38n0692_p0601a06
煩。一筋斗去十萬八千里。不出如來掌中耳。	439	X38n0692_p0601a07
不看病	440	X38n0692_p0601a08
視一切病人。如佛。猶是看病者。視一切佛。如病人。則	441	X38n0692_p0601a09
大醫王矣。何謂父母師僧弟子。諸根不具。百種病是	442	X38n0692_p0601a10
到家病。是根本病。何謂僧坊城邑。曠野山林。道路中	443	X38n0692_p0601a11
病。是未到家病。是支末病。支末令識根本。未到家令	444	X38n0692_p0601a12
到家。此救濟法也。根本令生支末。到家令出門。此供	445	X38n0692_p0601a13
養法也。	446	X38n0692_p0601a14
畜殺眾生具	447	X38n0692_p0601a15
常非常。我非我。解脫非解脫。違順不安之相。皆殺氣	448	X38n0692_p0601a16
也。法非法。律非律。持犯非持犯。皆殺具也。畜之復何	449	X38n0692_p0601a17
害。但滅二見。刀杖弓箭俱發。蓮華菩薩時張四面大	450	X38n0692_p0601a18
網羅。以取眾生。不罥其腳。	451	X38n0692_p0601a19
國使	452	X38n0692_p0601a20
菩薩心地。如轉輪聖王。無餘小王敢逆顏行。無餘小	453	X38n0692_p0601a21
王能為伴侶。今以兩國之勢。興師相伐。是對治法之	454	X38n0692_p0601a22
最下者。菩薩甘為之使。可謂顛倒見矣。使者為一國	455	X38n0692_p0601a23
使。賊者為兩國賊。蓋於一法界中立異。殺無量眾生。	456	X38n0692_p0601a24
冀成佛道。佛道必不成。非徒賊眾生。又賊佛也。故曰	457	X38n0692_p0601b01
明與無明。愚夫見二。智者了達其性無二。無二之性。	458	X38n0692_p0601b02
即是實性。	459	X38n0692_p0601b03
販賣	460	X38n0692_p0601b04
良人者。本性是。奴婢者。六根是。六畜者。六塵是。販來	461	X38n0692_p0601b05
賣去。壓良為賤。即外道種一口棺材。盛卻死漢。是二	462	X38n0692_p0601b06
乘種。	463	X38n0692_p0601b07
謗毀	464	X38n0692_p0601b08
一切眾生。從本無事。所謂良人善人也。法師師僧。國	465	X38n0692_p0601b09
王貴人。本四眾三身相。六親本三世法。現行三世。本	466	X38n0692_p0601b10
不與一切因緣和合。流入五道。本不染汗。此中尚無	467	X38n0692_p0601b11
不犯七逆十重者。豈有犯七逆十重者。而言其犯七	468	X38n0692_p0601b12
逆十重。斯謂之無事謗他耳。於大虛空。無彩可畫。無	469	X38n0692_p0601b13
毒可塗。彼惡心者。自見其加於逆害。墮不如意處。不	470	X38n0692_p0601b14
知本無事中。孝順心。慈悲心。置之如意處。皆多事也。	471	X38n0692_p0601b15
放火焚燒	472	X38n0692_p0601b16
物各有依。如蚖蛇戀窟。菩薩以大火燒之。使豁然見	473	X38n0692_p0601b17
赤骨力地境界。此解脫方便也。逐動則戀觀山林曠	474	X38n0692_p0601b18
野。待其入而燒之。守靜則戀止人家僧舍。待其出而	475	X38n0692_p0601b19
燒之。出而復入。不見其所止。入而復出。不見其所觀。	476	X38n0692_p0601b20
則方便成矣。善治醫者。以藥去醫。不傷其眼。不善治	477	X38n0692_p0601b21
者。醫眼俱失。於出時燒其出。於入時燒其入者是也。	478	X38n0692_p0601b22
菩薩有時壞世界。有時成世界。有時與一切。有時奪	479	X38n0692_p0601b23
一切。奪與與皆與。成與壞皆成。	480	X38n0692_p0601b24
僻教	481	X38n0692_p0601c01
自佛弟子。及外道惡人六親。皆是一切善知識。盡大	482	X38n0692_p0601c02
地。無一毛頭許惡知識故。乃全部大乘經律。非語言	483	X38n0692_p0601c03
文字相也。信此者。謂之發菩提心。修此者。謂之次第	484	X38n0692_p0601c04
法用。眾生有橫死緣。蓋不應死而死。同在四通八達	485	X38n0692_p0601c05
之塗。忽為一人引入。迂遠險惡道中。作橫死漢。不謂	486	X38n0692_p0601c06
之惡心瞋心不可得矣。雖然彼非惡心瞋心。此亦非	487	X38n0692_p0601c07
橫死。識得一切善知識。元在四通八達之塗也。	488	X38n0692_p0601c08
伯樂教其所愛弟子相凡馬。教其所憎弟子相千里	489	X38n0692_p0601c09
馬。凡馬常有則售。千里馬非常有。則不售也。夫不相	490	X38n0692_p0601c10
凡馬。豈能相千里馬。既能識千里馬。豈不識凡馬。伯	491	X38n0692_p0601c11
樂非愛憎障。乃其弟子。為凡馬千里馬所障耳。二乘	492	X38n0692_p0601c12
求千里馬於馬外。外道以凡馬為千里馬。彼得其天	493	X38n0692_p0601c13
機於牝牡驪黃之表者。亦未嘗得之於鹿豕之群也。	494	X38n0692_p0601c14
為利倒說	495	X38n0692_p0601c15
卞法界同此一性。一性即正法。正法即三寶。以身見	496	X38n0692_p0601c16
起障。故不現前。燒身臂指。供養諸佛。捨身肉手足。供	497	X38n0692_p0601c17
養餓虎狼師子。及一切餓鬼。但辦肯心。必不相賺。或	498	X38n0692_p0601c18
謂虎狼師子。不解說法。曰諸佛更不解說法。然則當	499	X38n0692_p0601c19
於何求。曰即於汝求。我已捨身。更教誰求。曰汝不捨	500	X38n0692_p0601c20
身。誰教汝求。	501	X38n0692_p0601c21
世間興利。必先除害。此未識次第義。菩薩除害。則先	502	X38n0692_p0601c22
除利。是之謂有前有後也。功德天至。黑暗女便至。有	503	X38n0692_p0601c23
智主人。二俱不受。始得心開意解耳。	504	X38n0692_p0601c24
恃勢乞求	505	X38n0692_p0602a01
國王王子。大臣百官即三寶尊重相。不著佛求。不著	506	X38n0692_p0602a02
法求不著僧求。是真親近。以有所求為親近。以親近	507	X38n0692_p0602a03
為形勢。便是客作漢。推窮內外中間。則現乞索相斷	508	X38n0692_p0602a04
除起滅。則現打拍相。於一切時。管帶則現牽挽相。有	509	X38n0692_p0602a05
取有得。如貧暴富。則現橫取財物相。此無所得法也。	510	X38n0692_p0602a06
復何所求有求即多有求即惡矣。彼亦以親近三寶	511	X38n0692_p0602a07
故。求而不知。直下無求之。為三寶學菩薩者。能識此	512	X38n0692_p0602a08
病。始不自誤誤人。何謂誤人教人求者是。	513	X38n0692_p0602a09
無解作師	514	X38n0692_p0602a10
佛性之性。即眾生清淨自性。以其非眾生。故曰佛性。	515	X38n0692_p0602a11
以其併非佛。故曰佛性之性也。十二部經。攝於一句	516	X38n0692_p0602a12
一偈。百千恒河沙法門。開於一毛頭許。是菩薩戒律	517	X38n0692_p0602a13
因緣。若不證此即誦得十二部經。正是一一不解。一	518	X38n0692_p0602a14
切法不知者。一即一一。一切法即一法。不疑一切法。	519	X38n0692_p0602a15
乃能不疑眾生性。不疑眾生性。乃能不疑佛性。不疑	520	X38n0692_p0602a16
非佛非眾生性。乃能不疑佛性之性。此義理非二乘	521	X38n0692_p0602a17
所解。二乘知一法。不知一切法故。雖然不知一切法。	522	X38n0692_p0602a18
亦不可云知一法也。	523	X38n0692_p0602a19
兩舌	524	X38n0692_p0602a20
手執香鑪。行中道義。遘鬥兩頭。著有著無。著有者。以	525	X38n0692_p0602a21
不著有為著無。著無者。以不著無為著有。成人之非	526	X38n0692_p0602a22
則謗成己之是則欺。彼真賢人。豈被謗欺。此兩舌者。	527	X38n0692_p0602a23
無惡不造而已。	528	X38n0692_p0602a24
不行放救	529	X38n0692_p0602b01
先身本體。即佛性義。佛性即四大四大即六道。六道	530	X38n0692_p0602b02
即父母父母即常住法我生生無不從之受生。是眾	531	X38n0692_p0602b03
生。無常變異法也。誰生生。誰受生。誰無常變異。不可	532	X38n0692_p0602b04
無常住不變異法也。有受生者。即有受老。受病。受死	533	X38n0692_p0602b05
者。於生老病死苦。見常住法即見諸佛。	534	X38n0692_p0602b06
生生受生。常住之法。別求寂滅。即殺父母。殺故身也。	535	X38n0692_p0602b07
行放生業。一以救錯認無生者。是名講菩薩戒。死而	536	X38n0692_p0602b08
不亡別求壽命。不得見佛。成墮落因。講菩薩戒。一以	537	X38n0692_p0602b09
救妄修不死者。是名行放生業。	538	X38n0692_p0602b10
瞋打報讎	539	X38n0692_p0602b11
劫火燒海底。風鼓山相擊。真常寂滅。樂涅槃相。如是	540	X38n0692_p0602b12
菩薩。以正法眼。觀器世間。一切眾生。純一佛性。無雜	541	X38n0692_p0602b13
無壞。為之恭敬圍繞。以諸香花。而散其處。是大涅槃	542	X38n0692_p0602b14
相。非死義。而有大死義。放生無放。殺生無殺。其理俱	543	X38n0692_p0602b15
銷。謂有放者。則元不生。謂有殺者。則元不死。君親不	544	X38n0692_p0602b16
死。而云實死。斯為不孝耳。若然者。彼殺即生。我殺亦	545	X38n0692_p0602b17
生。殺復何礙。曰彼殺即生。則不用報。我殺亦生。又安	546	X38n0692_p0602b18
用殺。譬如夢醒。無續夢法。若然者。彼生即死。我放亦	547	X38n0692_p0602b19
死。殺又何礙。曰彼生即死。殺者見生。我放亦死。放者	548	X38n0692_p0602b20
見殺。譬如夢魘。有喚魘法。此菩薩於如幻三昧中。行	549	X38n0692_p0602b21
如幻行。而不取著也。	550	X38n0692_p0602b22
造七逆罪。生陷地獄。此一闡提。大寂滅幢也。或謂一	551	X38n0692_p0602b23
闡提斷佛性。一闡提即佛性。又如何斷佛。謂殺一闡	552	X38n0692_p0602b24
提無罪。佛即一闡提又如何殺。外記云。天無二日。民	553	X38n0692_p0602c01
無二王。家無二主。尊無二上。造七逆罪者。蓋得此旨。	554	X38n0692_p0602c02
欲於一切處。造七逆罪。自不畜奴婢始。	555	X38n0692_p0602c03
憍慢不請法	556	X38n0692_p0602c04
小姓年少卑門。貧窮下賤。諸根不具。正是第一義諦。	557	X38n0692_p0602c05
彼觀種姓。而生憍慢。蓋始出家。未有所解耳。非俗所	558	X38n0692_p0602c06
訶。初世為人者耶。	559	X38n0692_p0602c07
僻說	560	X38n0692_p0602c08
解大乘經律。則於一切眾生。不敢起輕心。惡心。慢心。	561	X38n0692_p0602c09
況新學菩薩乎。新學者。或於佛菩薩像前受戒。已成	562	X38n0692_p0602c10
佛。當成佛。同此一心。顯不從人得也。使無好心。誰有	563	X38n0692_p0602c11
好相。新學菩薩。或於法師前受戒。可見師。不可見師。	564	X38n0692_p0602c12
同此一相。顯不從佛得也。即無好相。元有好心。此法	565	X38n0692_p0602c13
師內倚己。外倚人。問者之好心。與好相俱現。而答者	566	X38n0692_p0602c14
之好相。與好心俱隱矣。	567	X38n0692_p0602c15
不習學佛	568	X38n0692_p0602c16
捨正見。正性。正法身。而為雜學。是棄黃金。取瓦礫也。	569	X38n0692_p0602c17
若得正見。正性。正法身。不妨拈瓦礫作黃金。且非勸	570	X38n0692_p0602c18
人雜學。	571	X38n0692_p0602c19
不善知眾	572	X38n0692_p0602c20
三寶物者。菩薩與眾生。續佛慧命之物。皆自己物也。	573	X38n0692_p0602c21
菩薩有此自己。眾生亦有此自己。識得自己。始能善	574	X38n0692_p0602c22
守。善守者。莫無度用而已。大圓鏡不守自性。不自為	575	X38n0692_p0602c23
主。發普賢差別智行。而用之。以自己入。用自己物。聽	576	X38n0692_p0602c24
於長子。蔚為家法。佛所以不終滅度也。菩薩見他人	577	X38n0692_p0603a01
物。如自己物。一切珍重。眾人見自己物。如他人物。一	578	X38n0692_p0603a02
切暴殄。自他分而諍訟起矣。故以一切眾生。為自己	579	X38n0692_p0603a03
者。使一切眾生識自己。始可知眾。	580	X38n0692_p0603a04
獨受利養	581	X38n0692_p0603a05
先住為主。後來為客。客未能住。反客為主。宜給所須。	582	X38n0692_p0603a06
使知住法。客已能住。反主為客。宜均所請。使知無住	583	X38n0692_p0603a07
法。客與主。舊住與新住。住與無住。無二體故。不給所	584	X38n0692_p0603a08
須。客不得住。是外道惡。不均所請。客但得住。是二乘	585	X38n0692_p0603a09
惡。	586	X38n0692_p0603a10
受別請	587	X38n0692_p0603a11
纔有味著。便受別請。漸成秘重。則迴十方僧物。八福	588	X38n0692_p0603a12
田中物入己矣。公物不宜私用。此千華臺上所為。和	589	X38n0692_p0603a13
盤托出也。	590	X38n0692_p0603a14
別請僧	591	X38n0692_p0603a15
別請五百羅漢。菩薩僧。不如僧。次一凡夫僧。非為聖	592	X38n0692_p0603a16
凡難測。若存此是。仍是別請。但識心地法。即識凡夫	593	X38n0692_p0603a17
僧。但識凡夫僧。即識心地法。方知五百羅漢。菩薩僧。	594	X38n0692_p0603a18
真不如僧。次一凡夫僧矣。主人遣癡童子。錯請客人。	595	X38n0692_p0603a19
是別請義。云外道法者。心外別求故。不順孝道者。背	596	X38n0692_p0603a20
一本故。	597	X38n0692_p0603a21
邪命自活	598	X38n0692_p0603a22
菩薩於正命。食亦不取。而況邪命。凡涉於心思口習。	599	X38n0692_p0603a23
身手造作而成者。皆和合因緣法也。以因緣為實法。	600	X38n0692_p0603a24
生取受心。即是和合百種毒藥。千種毒藥。蛇毒生金	601	X38n0692_p0603b01
銀毒。蠱毒矣。彼以自活。適以自戕。	602	X38n0692_p0603b02
不敬好時	603	X38n0692_p0603b03
全身是三寶。無親者故無謗者。有親相。即自身與三	604	X38n0692_p0603b04
寶成兩。兩即成謗。不見一切處三寶矣。全身在空中。	605	X38n0692_p0603b05
全空在有中。有說空者。有行有者。亦復成兩。不見一	606	X38n0692_p0603b06
切處空矣。全身在好時中。有三齋月。有六齋日。即有	607	X38n0692_p0603b07
好時。與非好時。亦復成兩。不見一切處好時矣。析一	608	X38n0692_p0603b08
切處三寶。謂之殺生。壞一切處空。謂之劫盜。隔別一	609	X38n0692_p0603b09
切處好時。謂之破齋犯戒。世所云敬好時者。菩薩云	610	X38n0692_p0603b10
不敬好時也。菩薩無一剎那頃。非好時故。即得一切	611	X38n0692_p0603b11
處空。見一切處三寶故。	612	X38n0692_p0603b12
色領六塵。即貫十二處十八界。色領五陰。即貫七大。	613	X38n0692_p0603b13
凡夫二乘。皆迷於色法。不見一切處空。則一切處三	614	X38n0692_p0603b14
寶隱矣。一切處好時。從此蹉過。經每舉男女二相。以	615	X38n0692_p0603b15
攝色法。即攝一切法。蓋縛著之總司也。此觀行入路。	616	X38n0692_p0603b16
不行救贖	617	X38n0692_p0603b17
好一自性清淨。無端投入六道。即是賣佛。菩薩。父母	618	X38n0692_p0603b18
形像矣。賣法寶。賣僧寶。賣發菩提心人。一串穿卻去	619	X38n0692_p0603b19
作官。便作奴婢。哀哉。此中有自賣者。有被人掠賣者。	620	X38n0692_p0603b20
亦有能自贖者。有待人贖者。諸佛菩薩。日走外道。及	621	X38n0692_p0603b21
一切惡人劫賊邊。行贖人事耳。此外道惡人劫賊。或	622	X38n0692_p0603b22
內自起。或外相值。決定被賣。不得解脫。十重四十八	623	X38n0692_p0603b23
輕戒。使之內不自起。外不相值。猶是第二著。若識得	624	X38n0692_p0603b24
自性清淨。總將外道惡人劫賊。一串穿卻作我官。使	625	X38n0692_p0603c01
作我奴婢。	626	X38n0692_p0603c02
損害眾生	627	X38n0692_p0603c03
全體是眾生。全眾生是體。忽起疑團。已折寸草。成刀	628	X38n0692_p0603c04
杖弓箭矣。於沒量大人分上。自生短見。跳入輕稱。小	629	X38n0692_p0603c05
斗中不運糞出。而運糞入。倚自聰明。取人財物。心心	630	X38n0692_p0603c06
獨脫。作解脫想。便被繫縛。佛佛現前。作成功想。早已	631	X38n0692_p0603c07
破壞。但圖對治貓狸豬狗。滿屋紛然。良由不識眾生	632	X38n0692_p0603c08
長養如是惡習。	633	X38n0692_p0603c09
邪業覺觀	634	X38n0692_p0603c10
雖小道必由覺觀入。覺者。觀前之警敏。觀者。覺後之	635	X38n0692_p0603c11
精深也。入正覺觀時。人不可得。法不可得。見色聞聲	636	X38n0692_p0603c12
不可得。巧拙勝負不可得。禍福倚伏趨避不可得。神	637	X38n0692_p0603c13
通遊戲不可得。寂然不動。亦不可得。少一生心。即以	638	X38n0692_p0603c14
覺觀。為盜賊使命矣。覺觀為一切法使命。覺觀無罪。	639	X38n0692_p0603c15
誤用者其罪。菩薩用覺觀。而禁邪業。故覺觀成使命	640	X38n0692_p0603c16
之功。	641	X38n0692_p0603c17
暫念小乘	642	X38n0692_p0603c18
大乘善信。信我是佛而已。我是佛不可眾生非佛。佛	643	X38n0692_p0603c19
與我與眾生。同此一心而已。念為心所發。心為念所	644	X38n0692_p0603c20
歸。念念不去心。蓋滴滴歸源也。二乘不敢用相續心。	645	X38n0692_p0603c21
菩薩能用相續心。以徹見法源。故世諦論水河為源。	646	X38n0692_p0603c22
海為委。第一義諦論水海為源。河為委。盡法界是心。	647	X38n0692_p0603c23
豈有出法界之念。暫起毫髮之疑。全成差別之相。於	648	X38n0692_p0603c24
無去處。而見去故。於無相續處。而用相續耳。	649	X38n0692_p0604a01
不發願	650	X38n0692_p0604a02
眾生之妄想。即菩薩之弘願。一切波羅蜜。菩薩一手	651	X38n0692_p0604a03
持之。一念不捨。蓋全用貧。全用執著。而未嘗異於一	652	X38n0692_p0604a04
心父母師僧。一心三寶耳。非一心法。非師非友。非一	653	X38n0692_p0604a05
心法。非經非律。非一心法。非住非行。非向非地。非一	654	X38n0692_p0604a06
心法。非解非行。非持戒。則此大願。盡未來際。不出一	655	X38n0692_p0604a07
心。願雖廣而難竟。心則約而易操也。心是實相。故不	656	X38n0692_p0604a08
名妄心。是本有相。故不名貪心。是堅固無動之相。故	657	X38n0692_p0604a09
不名執著。	658	X38n0692_p0604a10
心祇一念。一念具三世。故曰念念。念念不去心。元祇	659	X38n0692_p0604a11
一念也。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可	660	X38n0692_p0604a12
得。有過去現在未來。即無不可得者。無過去現在未	661	X38n0692_p0604a13
來。亦無不可得者。菩薩於念念中。無有見。無無見。無	662	X38n0692_p0604a14
可得見。無不可得見。此之謂一念。	663	X38n0692_p0604a15
不發誓	664	X38n0692_p0604a16
願不易發。發不易持。以有無始習氣故。以苦切之。誓	665	X38n0692_p0604a17
持之也。破戒由於身心。然破戒非身心之罪。持戒非	666	X38n0692_p0604a18
身心之功。以此身心破戒。則破戒不以此身心破戒。	667	X38n0692_p0604a19
則持戒以不以在此一人。而此一人。亦不任功。亦不	668	X38n0692_p0604a20
任罪。何也。此一人亦身心。亦非身心。亦以亦非以。亦	669	X38n0692_p0604a21
不以亦非不以。亦持亦破。亦非持非破。亦佛亦眾生。	670	X38n0692_p0604a22
亦非佛非眾生。亦成亦不成。亦非成非不成。亦此一	671	X38n0692_p0604a23
人。亦非此一人。法華云。是法非思量分別之所能及。	672	X38n0692_p0604a24
即不用思量分別。雖然不用思量分別。非思量分別	673	X38n0692_p0604b01
之所能及矣。用思量分別。亦豈思量分別之所能及	674	X38n0692_p0604b02
耶。用不用且置。現前思量分別。即非思量分別。又豈	675	X38n0692_p0604b03
用不用之所能及耶。	676	X38n0692_p0604b04
前云。發一切願。願孝順父母師僧。此云願一切眾生。	677	X38n0692_p0604b05
悉得成佛。頭正尾正。生我者父母。成我者師僧。以自	678	X38n0692_p0604b06
性清淨為戒體。則一切眾生。皆有父母師僧義故。發	679	X38n0692_p0604b07
此平等普願。謂之遍一切處孝順。陳平曰。非魏無知	680	X38n0692_p0604b08
何由得進漢。高帝曰。若子可謂不背本矣。	681	X38n0692_p0604b09
冒難遊行	682	X38n0692_p0604b10
自性清淨。未嘗與四威儀相。捨一念。捨自性。即入惡	683	X38n0692_p0604b11
國界。見惡國王矣。此疑網所罥也。疑自性平等。故見	684	X38n0692_p0604b12
高下。疑自性顯露。故見深邃。疑自性大慈。故見師子	685	X38n0692_p0604b13
虎狼。疑自性大定。故見水火風難。疑自性無所有。故	686	X38n0692_p0604b14
見劫賊。疑自性無礙。故見毒蛇。於自性清淨。無一念	687	X38n0692_p0604b15
頃疑。即無一寸許地。是遊行難處。當處解脫。當處寂	688	X38n0692_p0604b16
滅。舉足下足。無非安居。其作安居。見作遊行。見作一	689	X38n0692_p0604b17
切難處。見結一切難處。戒皆自生異見耳。	690	X38n0692_p0604b18
乖尊卑次序	691	X38n0692_p0604b19
一切法有老有少。有貴有賤。則以之為先後。我法無	692	X38n0692_p0604b20
之。各具三世。誰是少者。各具三世。誰是老者。各具一	693	X38n0692_p0604b21
佛性。誰是賤者。各具一佛性。誰是貴者。惟受戒之先	694	X38n0692_p0604b22
後。為先後。則一盧舍那。千百億釋迦。無量眾生。入菩	695	X38n0692_p0604b23
薩道中。如赤珠幢。重重影現。皆一味平等觀矣。於無	696	X38n0692_p0604b24
先後。示有先後。以尊卑而成次序。亦因次序。而成尊	697	X38n0692_p0604c01
卑。佛行次禮塔。阿難曰。是誰塔。佛曰過去佛塔。阿難	698	X38n0692_p0604c02
曰。是誰弟子。佛曰是吾弟子。阿難曰。應當如是。	699	X38n0692_p0604c03
不修福慧	700	X38n0692_p0604c04
識建立之本。慧海交光。識講說之本。福田滿載。如何	701	X38n0692_p0604c05
是本。問取一切行道處。問取一切眾生。患難亡滅處。	702	X38n0692_p0604c06
問取一切大火大水。黑風羅剎。一切罪報人。多婬。多	703	X38n0692_p0604c07
瞋。多愚癡。多疾病者。	704	X38n0692_p0604c08
揀擇受戒	705	X38n0692_p0604c09
疏云。身形不如應揀擇。業障不如應揀擇。此亦揀其	706	X38n0692_p0604c10
所可揀。擇其所可擇耳。若佛性種子。直是無下手處。	707	X38n0692_p0604c11
出家人識得此意。不拜國王。不拜父母。六親不敬。鬼	708	X38n0692_p0604c12
神不禮。不為分外。彼菩薩法師。擬向戒壇中下手。纔	709	X38n0692_p0604c13
起心時。失卻兩眼。	710	X38n0692_p0604c14
識得壞色。便解法師語矣。如何是壞色。一切染是。國	711	X38n0692_p0604c15
人覆染。顯一切真。比丘覆真。顯一切壞。菩薩於不壞	712	X38n0692_p0604c16
見壞。於壞見不壞。而各不染此法師語也。雲棲辨直	713	X38n0692_p0604c17
受菩薩戒之非。但解法師語。即直受菩薩戒。未為不	714	X38n0692_p0604c18
可。不但解法師語。即不受菩薩戒。未為不可。祇是罕	715	X38n0692_p0604c19
遇其人。	716	X38n0692_p0604c20
為利作師	717	X38n0692_p0604c21
大鑒不識一字。而得法中意。若依文講照冊宣正是	718	X38n0692_p0604c22
詐現能解耳。法中無意。意在法中。法中意者。第一義	719	X38n0692_p0604c23
有諦。而第一義諦無。第一義。習種無性。性有習種。性	720	X38n0692_p0604c24
種無性。性有性種。道種無性。性有道種。正法無性。性	721	X38n0692_p0605a01
有正法。則發趣無性。性有發趣。長養無性。性有長養。	722	X38n0692_p0605a02
不可壞無性。性有不可壞。其中觀行無出入。而觀行	723	X38n0692_p0605a03
出入。有多少十禪支。無一一禪支有十乃至百千。意	724	X38n0692_p0605a04
活而法自活。法死則意亦死。得法中意者。七遮可以	725	X38n0692_p0605a05
現身受戒。犯重比丘。可以立證無生。無戒可持。無罪	726	X38n0692_p0605a06
可滅。無好相可見。無三十心十地可歷。無妙覺可成。	727	X38n0692_p0605a07
為惡人說戒	728	X38n0692_p0605a08
佛性有國王義。眾生心中有佛性。不可國人心中無	729	X38n0692_p0605a09
國王也。執塗之人問之曰。汝有王否耶。對曰。我無王。	730	X38n0692_p0605a10
則必有不道之誅矣。塗之人心中皆有王。佛性義如	731	X38n0692_p0605a11
是。執塗之人。自頂至踵。絲分縷切。求王之形。似了不	732	X38n0692_p0605a12
可得。眾生有佛性義。亦如是。而外道邪見人。遂謂。眾	733	X38n0692_p0605a13
生心中無佛性。語國王曰。爾所有國土。若干人心。皆	734	X38n0692_p0605a14
有爾國王。則王喜。爾所有國土。若干人心。皆無爾國	735	X38n0692_p0605a15
王。則王怒。以語國土中若干人。則泛泛然聽之。漠然	736	X38n0692_p0605a16
不相關。若以語犯上作亂者。爾所國土。若干人心中	737	X38n0692_p0605a17
有國王。則怒。爾所國土。若干人心中無國王。則喜矣。	738	X38n0692_p0605a18
菩薩為國王。說佛性戒。不為未受菩薩戒者。若外道	739	X38n0692_p0605a19
惡人。說義亦如是。	740	X38n0692_p0605a20
無慚受施	741	X38n0692_p0605a21
無一人。無一時。不在國王地上行此受佛戒者。所為	742	X38n0692_p0605a22
步步行空也。起心毀戒。便有腳跡。來則鬼遮。去則鬼	743	X38n0692_p0605a23
掃。飲國王水。化為猛火。則檀越供養。全成三惡道滓	744	X38n0692_p0605a24
矣。國王地。國王水。一塵一渧。宛然如故。此空中跡。從	745	X38n0692_p0605b01
何而來。空本無跡。亦不受掃。識此顛倒無顛倒者。是	746	X38n0692_p0605b02
賊是鬼。皆在赫赫天光師子座前。	747	X38n0692_p0605b03
不供養經典	748	X38n0692_p0605b04
皮血骨髓。難捨能捨。不必作筆墨紙觀。即有字有義	749	X38n0692_p0605b05
全經也。竹木絹素。當其未書。不云為我書戒。當其已	750	X38n0692_p0605b06
書。不云我為戒書七寶箱囊。當其未盛。不云為我盛	751	X38n0692_p0605b07
經。當其已盛。不云我為經盛。即空無相無願全身也。	752	X38n0692_p0605b08
菩薩於受持無受持見。是名一心。於供養有供養見。	753	X38n0692_p0605b09
不名如法。	754	X38n0692_p0605b10
不化眾生	755	X38n0692_p0605b11
汝是畜生。發菩提心。畜生若無菩提心。即無可發。若	756	X38n0692_p0605b12
有菩提心。又如何發。不聞菩薩喚曰。汝是畜生耶。奚	757	X38n0692_p0605b13
不直喚曰。汝非畜生。非畜生。是何物。是畜生。又是何	758	X38n0692_p0605b14
物不煩周折。	759	X38n0692_p0605b15
說法不如法	760	X38n0692_p0605b16
法有遮有表。以聽眾為眾生相。本身盧舍那。無一時	761	X38n0692_p0605b17
不堂堂示現。此無見頂相也。眾生不見故。說以表之。	762	X38n0692_p0605b18
法師現盧舍那相。聽眾現千百億釋迦相。一眾生身	763	X38n0692_p0605b19
法相體爾。一一眾生身法相體爾。合一一眾生身。為	764	X38n0692_p0605b20
一身法相體爾。若捨高座等一地立。則無所表。千釋	765	X38n0692_p0605b21
迦從蓮華臺藏世界沒入體性虛空華光三昧。不見	766	X38n0692_p0605b22
有盧舍那。不見有釋迦。蓋遮義也。出體性虛空華光	767	X38n0692_p0605b23
三昧。坐菩提樹。於釋迦見盧舍那。於聽眾見千釋迦。	768	X38n0692_p0605b24
蓋表義也。宜遮而表。宜表而遮。謂之非時說。有能為	769	X38n0692_p0605c01
無說無示之聽者乎。即遮表俱置。一切時如法矣。	770	X38n0692_p0605c02
非法制限	771	X38n0692_p0605c03
世界空。國土空。眾生空。是三寶法空無邊。三寶無量。	772	X38n0692_p0605c04
於空中。取一缾空。曰是彼分空。不得增一分。於一一	773	X38n0692_p0605c05
缾。立缾數。立缾中空數。曰是彼分空。不得增一分。蓋	774	X38n0692_p0605c06
白衣愚法也。聲聞有制限法。此是三寶數。此非三寶	775	X38n0692_p0605c07
數。此得三寶。此失三寶。此有三寶。此無三寶。謂之非	776	X38n0692_p0605c08
法制限。菩薩於受無制限。施無制限。取攝無制限。學	777	X38n0692_p0605c09
無制限。教無制限。方無制限。世無制限。法無可制限	778	X38n0692_p0605c10
故。三寶無量。割少分以為三寶。空無邊。析少分以為	779	X38n0692_p0605c11
空。空不受析。三寶不受割。法不受破。特為是非。見所	780	X38n0692_p0605c12
垢耳。故曰心同虛空界。示等虛空法。證得虛空時。無	781	X38n0692_p0605c13
是無非法。嗚呼非利根上智。安能證耶。	782	X38n0692_p0605c14
破法	783	X38n0692_p0605c15
自性清淨。本來解脫。千佛大戒。制其不如。自性清淨	784	X38n0692_p0605c16
者。如其本來解脫而已。是故以性用戒。不以戒用性。	785	X38n0692_p0605c17
菩薩於一切法。用而不著。發菩提心。不著菩提心。行	786	X38n0692_p0605c18
六波羅蜜。不著六波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。	787	X38n0692_p0605c19
不著阿耨多羅三藐三菩提。說法不著說法。度眾生	788	X38n0692_p0605c20
不著度眾生。有著即破。有取即著。此經結戒之末。隨	789	X38n0692_p0605c21
豎隨掃。始終以性用戒。不以戒用性。蓋識主也。凡結	790	X38n0692_p0605c22
聲聞戒。說濁藏過。結菩薩戒。說清邊過。聲聞戒為凡	791	X38n0692_p0605c23
夫說。菩薩戒并不為聖人說。未可雷同一例耳。	792	X38n0692_p0605c24
經流通分	793	X38n0692_p0606a01
流通	794	X38n0692_p0606a02
水之為物。始於濫觴。達為江河。歸則溟渤。蓋有能流	795	X38n0692_p0606a03
之力。而後能通。然或至於壅塞阻截而不流者。亦必	796	X38n0692_p0606a04
有能通之力。而後能流也。故一曰流則通。一日通則	797	X38n0692_p0606a05
流。流則通者。性義。通則流者。教義。流則	798	X38n0692_p0606a06
通者。本覺義。	799	X38n0692_p0606a06
通則流者。始覺義。戒之義先通而後流。而仍諸之流	800	X38n0692_p0606a07
通者。非有能流。則無能通。所以定一尊於佛性也。此	801	X38n0692_p0606a08
佛性常住戒卷。元在一切眾生心中。破此徵塵。出此	802	X38n0692_p0606a09
大經。佛任其通。而眾生始得其流。眾生既得其流。即	803	X38n0692_p0606a10
亦各任其通。化化不絕。眾生法爾。千佛法爾。盧舍那	804	X38n0692_p0606a11
現釋迦。釋迦現盧舍那。無量無邊。不可思議神力。不	805	X38n0692_p0606a12
出眾生家常行履。一眾生如是。千百億眾生如是。微	806	X38n0692_p0606a13
塵眾生亦如是。一佛如是。千百億佛如是。微塵佛亦	807	X38n0692_p0606a14
如是。一世界如是。千百億世界如是。微塵世界亦如	808	X38n0692_p0606a15
是。一法藏如是。千百億法藏如是。微塵法藏亦如是。	809	X38n0692_p0606a16
所謂恒河沙不可說法門。略開一毛頭許。而一毛頭	810	X38n0692_p0606a17
許亦不立。此通之至也。一毛頭許不立。而恒河沙不	811	X38n0692_p0606a18
可說法門。一切俱立。此流之至也。非能通。則無所流。	812	X38n0692_p0606a19
而非能流。則無所通。一切佛。一切菩薩。於一切眾生	813	X38n0692_p0606a20
所受。如上心地法門品竟。	814	X38n0692_p0606a21
因果佛性常住藏	815	X38n0692_p0606a22
因果佛性常住藏。疏分為二。因果即佛性常住。無可	816	X38n0692_p0606a23
分也。因果即解脫佛性。即般若常住。即寂滅常住。即	817	X38n0692_p0606a24
般若佛性。即解脫因果。即寂滅因果。即般若佛性。即	818	X38n0692_p0606b01
寂滅常住。即解脫三非三。一非一。一切法藏。悉如是	819	X38n0692_p0606b02
說。	820	X38n0692_p0606b03
	821	X38n0692_p0606b04
菩薩戒疏隨見錄(終)	822	X38n0692_p0606b05

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十八冊 No. 692《菩薩戒疏隨見錄》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 38, No. 692 菩薩戒疏隨見錄

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/07/10

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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菩薩戒疏隨見錄

本經佛學辭彙一覽(共 475 條)

一切法

一切時

一心

一地

一行

一行一切行

一念

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一微塵

一闡提

七大

七逆

七寶

二十五有

二土

二見

二身

二乘

二教

二義

人見

入聖

八難

十二處

十二部經

十八界

十心

十方

十地

十行

十住

十信

十乘觀

十無盡藏

三世

三世諸佛

三身

三昧

三界

三惡道

三菩提

三障

三德

三藐三菩提

三寶

三寶物

凡夫

大戒

大定

大定

大乘

大乘法

大乘經

大涅槃

大悲

大慈

小乘

尸羅

不可思議

不生

不淨觀

中有

中道

中道義

中道觀

中觀

五位

五辛

五品

五祖

五淨肉

五陰

六門

六度

六根

六道

六塵

六齋日

分別

分證

天台

天龍

心心

心地

心所

心法

方便

止觀

比丘

毛頭

火大

世法

世界

世間

世諦

出世

出家

功德

四大

四果

四威儀

四重

四教

四眾

外凡

外道

布施

布薩

平等

平等觀

弘願

本師

本覺

本體

正見

正法

正語

正覺

犯戒

生死

生死海

生佛

生身

生空

生相

生報

生滅

白衣

示現

同行

同相

因地

因果

因緣

因緣和合

地上

地前

地獄

多生

妄心

妄想

妄語

如來

如法

如理

安居

成佛

有作

有見

有所得

有法

有為

有相

有情

有無

老婆

自性

色心

色法

行法

行者

佛母

佛戒

佛性

佛性常住

佛法

佛祖

佛道

佛境

佛種

佛說

佛慧

別圓

別請

利他

利根

利養

劫火

即空

妙理

妙覺

弟子

戒定

戒定慧

戒法

戒品

戒律

戒經

戒壇

戒體

我人

我見

我所

求寂

沙彌

見性

見結

見道

見諦

身心

身見

身受

身相

邪見

邪命

那落迦

依正

供養

兩舌

具足戒

取著

受戒

受持

受記

和尚

始覺

宗門

定慧

念念

念處

性戒

性罪

放生

放光

果報

果斷

波羅夷

法我

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法音

法師

法眼

法華

法爾

法藏

知法

空性

空法

空無

初位

初住

初發心

金剛

金剛後心

長者

長養

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

非時

信解

剎那

威儀

度生

持犯

持戒

界如

相續心

倒見

差別

師子

師子座

悔過

涅槃

涅槃相

涅槃相

畜生

畜生有

真如

真法

真常

真諦

破戒

破法

破齋

神力

神通

般若

鬼神

假色

兜率

國土

執著

寂然

寂滅

密經

常住

常寂

教外

教外別傳

欲有

欲界

殺生

清淨

淨觀

現成

現行

現前

異相

眾生

眾生心

眾生見

眾生相

眾生恩

第一義

第一義諦

習性

習氣

頂相

報障

尊者

惡見

惡果

惡知識

惡道

提婆達多

普賢

智者

無上菩提

無生

無住

無作

無作戒體

無我

無始

無所有

無所得

無明

無為

無相

無記

無常

無情

無量

無慚

無盡

無盡藏

無餘

無礙

發心

發心住

發菩提心

發願

童子

等覺

等觀

善來

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩戒

菩薩道

菩薩僧

菩薩藏

華臺

華嚴

虛空

虛空界

飲酒

圓行

圓教

圓覺

微塵

愚法

慈悲

新學菩薩

業障

楞伽

滅法

滅度

滅盡定

煩惱

萬行

經論

罪性

罪報

聖人

聖行

解脫

道中

道共戒

道品

道眼

道觀

違順

過去

頓悟

頓教

頓覺

僧物

僧祇

僧寶

塵剎

壽命

壽者

實性

實相

對治

盡未來際

福田

福慧

種子

聞法

說法

增上

增上心

慧命

瞋心

蓮華

諸天

諸佛

諸見

諸法

賢人

遮戒

遮那

遮罪

餓鬼

器世間

懈怠

閻浮

閻浮提

隨喜

隨順

龍勝

優婆塞

優婆塞戒

彌勒

戲論

檀越

禪定

總別

總持

聲聞

齋月

斷惑

轉語

轉輪聖王

醫王

離生

壞色

繫縛

羅剎

羅漢

識心

顛倒

覺者

覺觀

釋迦

釋尊

闡提

灌頂

瓔珞

體性

觀心

觀行

觀法

憍慢

波羅蜜

六波羅蜜

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