1 X36n0659_p0665c07 　 2 X36n0659_p0665c08 　 3 X36n0659_p0665c09 南本大般涅槃經會疏卷第二十四 4 X36n0659_p0665c10 　 5 X36n0659_p0665c11 大般涅槃經高貴德王菩薩品之六(卷第二十四) 6 X36n0659_p0665c12 　　　　　北涼　天竺三藏　曇無讖　譯 7 X36n0659_p0665c13 　　　　　晉　沙門　慧嚴　慧觀 8 X36n0659_p0665c14 　　　　　　謝靈運　重治 9 X36n0659_p0665c15 　德王品之六 10 X36n0659_p0665c16 　起卷第九功德開善云第一至第六始不聞聞至 11 X36n0659_p0665c17 　金心第七第八始於善友至慧解脫第九第十始 12 X36n0659_p0665c18 　於信心至三十七品此卷即是第三周又有師言 13 X36n0659_p0665c19 　不爾而此十德兩兩莊嚴前之五行乍淺乍深今 14 X36n0659_p0665c20 　皆不然前五行是修今十德是證證中功德淺深 15 X36n0659_p0665c21 　非一若爾何以前深後淺答亦有此義如初功德 16 X36n0659_p0665c22 　已言不與聲聞辟支佛共最後而言三十七品聞 17 X36n0659_p0665c23 　道品名謂其初淺論其義理超絕二乘(云云)於中 18 X36n0659_p0665c24 　先標次釋三結初標如文。 19 X36n0659_p0666a01 復次善男子云何菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典 20 X36n0659_p0666a02 具足成就第九功德。 21 X36n0659_p0666a03 　次釋中為二初明五事次論義初又三一列二釋 22 X36n0659_p0666a04 　三歎初文二先徵。 23 X36n0659_p0666a05 善男子菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經典初發五事 24 X36n0659_p0666a06 悉得成就何等為五。 25 X36n0659_p0666a07 　次列名者。 26 X36n0659_p0666a08 一者信二者直心三者戒四者親近善友五者多聞。 27 X36n0659_p0666a09 　信由內發得見聖性直起中懷不為緣由戒是性 28 X36n0659_p0666a10 　戒全具菩提聞於不說如此五事多就理明豈可 29 X36n0659_p0666a11 　言淺在文可見。 30 X36n0659_p0666a12 　云何為信下第二解釋即為五章初信又三前出 31 X36n0659_p0666a13 　信體次釋信德三結初信體者。 32 X36n0659_p0666a14 云何為信菩薩摩訶薩信於三寶施有果報信於二 33 X36n0659_p0666a15 諦一乘之道更無異趣為諸眾生速得解脫諸佛菩 34 X36n0659_p0666a16 薩分別為三信第一義諦信善方便是名為信。 35 X36n0659_p0666a17 　信何等法凡舉五種一信三寶二信因果三信二 36 X36n0659_p0666a18 　諦四信一乘五信三諦一師云信第一義是信真 37 X36n0659_p0666a19 　信善方便是信俗一師云前已二諦竟何容重說 38 X36n0659_p0666a20 　依華嚴經云若歎菩薩作二智名若歎佛者作二 39 X36n0659_p0666a21 　身名只是一體隱顯為異有言第一義諦善方便 40 X36n0659_p0666a22 　者即是二身亦是二智今明此文自稱第一義諦 41 X36n0659_p0666a23 　何容改諦為智復改為身今作三諦自異二諦不 42 X36n0659_p0666a24 　成重說而文約一乘顯其信意為眾生故分別說 43 X36n0659_p0666b01 　三知無異趣是故說一準此一條例通四法三寶 44 X36n0659_p0666b02 　亦爾為眾生故分別二體知歸至極故說一體因 45 X36n0659_p0666b03 　果亦爾為眾生故說因致果至於彼岸無施無受 46 X36n0659_p0666b04 　二諦三諦亦復如是。 47 X36n0659_p0666b05 　次如是信者下釋信德。 48 X36n0659_p0666b06 如是信者若諸沙門若婆羅門若天魔梵一切眾生 49 X36n0659_p0666b07 所不能壞因是信故得聖人性修行布施若多若少 50 X36n0659_p0666b08 悉得近於大般涅槃不墮生死戒聞智慧亦復如是 51 X36n0659_p0666b09 是名為信雖有是信而亦不見。 52 X36n0659_p0666b10 　釋有四意相次而來此信堅固無能壞者何故不 53 X36n0659_p0666b11 　壞得聖人性以為根本即是見性之信深固難拔 54 X36n0659_p0666b12 　以根深故即能增長近大涅槃成就戒等初一切 55 X36n0659_p0666b13 　諸法從於聖性近大涅槃即是豎高戒聞智慧等 56 X36n0659_p0666b14 　即是橫廣雖有橫豎深廣之異而亦不見橫豎之 57 X36n0659_p0666b15 　相彌著彌亡如此明信那忽云淺。 58 X36n0659_p0666b16 　三結如文。 59 X36n0659_p0666b17 是為菩薩修大涅槃成就初事。 60 X36n0659_p0666b18 　云何直心釋第二事又三標釋結初標如文。 61 X36n0659_p0666b19 云何直心。 62 X36n0659_p0666b20 　次釋中文為兩初以不諂為直後以懺悔為直初 63 X36n0659_p0666b21 　明不諂中二先釋次論義初中二初正釋次釋疑 64 X36n0659_p0666b22 　初文者。 65 X36n0659_p0666b23 菩薩摩訶薩於諸眾生作質直心一切眾生若遇因 66 X36n0659_p0666b24 緣則生諂曲菩薩不爾何以故善解諸法悉因緣故。 67 X36n0659_p0666c01 　以解因緣故不諂。 68 X36n0659_p0666c02 　次雖見惡下釋疑。 69 X36n0659_p0666c03 菩薩摩訶薩雖見眾生諸惡過咎終不說之何以故 70 X36n0659_p0666c04 恐生煩惱若生煩惱則墮惡趣如是菩薩若見眾生 71 X36n0659_p0666c05 有少善事則讚歎之云何為善所謂佛性讚佛性故 72 X36n0659_p0666c06 令諸眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。 73 X36n0659_p0666c07 　左右解之初見惡不說後見善則歎疑者云見惡 74 X36n0659_p0666c08 　應說而不說者乃是不直何名直心即釋云恐生 75 X36n0659_p0666c09 　煩惱即復疑云既見惡不說見善亦應不說乃是 76 X36n0659_p0666c10 　直心次明不爾即釋云讚佛性故令得菩提。 77 X36n0659_p0666c11 　次論義中有問答初問有六而為三雙初兩從現 78 X36n0659_p0666c12 　病生彼明三種五種病人次兩從初功德生後兩 79 X36n0659_p0666c13 　從此文生就初兩中初一又為三先非佛旨。 80 X36n0659_p0666c14 爾時光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩白佛言世尊 81 X36n0659_p0666c15 如佛所說菩薩摩訶薩讚歎佛性令無量眾生發阿 82 X36n0659_p0666c16 耨多羅三藐三菩提心是義不然。 83 X36n0659_p0666c17 　次領初開經時說。 84 X36n0659_p0666c18 何以故如來初開涅槃經時說有三種一者若有病 85 X36n0659_p0667a01 人得良醫藥及瞻病者病則易差如其不得則不可 86 X36n0659_p0667a02 愈二者若得不得悉不可差三者若得不得悉皆自 87 X36n0659_p0667a03 差一切眾生亦復如是若遇善友諸佛菩薩聞說妙 88 X36n0659_p0667a04 法能發阿耨多羅三藐三菩提心如其不遇則不能 89 X36n0659_p0667a05 發所謂須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛二者 90 X36n0659_p0667a06 雖遇善友諸佛菩薩聞說妙法亦不能發若其不遇 91 X36n0659_p0667a07 亦不能發謂一闡提三者若遇不遇一切悉能發阿 92 X36n0659_p0667a08 耨多羅三藐三菩提心所謂菩薩。 93 X36n0659_p0667a09 　若言遇不遇下第三正難。 94 X36n0659_p0667a10 若言遇與不遇悉發阿耨多羅三藐三菩提心者如 95 X36n0659_p0667a11 來今者云何說言因讚佛性令諸眾生發阿耨多羅 96 X36n0659_p0667a12 三藐三菩提心。 97 X36n0659_p0667a13 　既能自發菩提之心何須歎於佛性令得菩提是 98 X36n0659_p0667a14 　取第三病人為難。 99 X36n0659_p0667a15 　初中第二又兩先領旨仰非次正難。 100 X36n0659_p0667a16 世尊若遇善友諸佛菩薩聞說妙法及以不遇悉不 101 X36n0659_p0667a17 能發阿耨多羅三藐三菩提心當知是義亦復不然。 102 X36n0659_p0667a18 何以故如是之人當得阿耨多羅三藐三菩提故一 103 X36n0659_p0667a19 闡提輩以佛性故若聞不聞悉亦當得阿耨多羅三 104 X36n0659_p0667a20 藐三菩提故。 105 X36n0659_p0667a21 　明闡提人亦應發心何故爾其既有性應自發心 106 X36n0659_p0667a22 　何俟須歎此是取第二病人為難。 107 X36n0659_p0667a23 　如佛所說下是第二兩難從初功德生第二十卷 108 X36n0659_p0667a24 　中明五難初兩難據四種罪人中兩難據闡提後 109 X36n0659_p0667b01 　一難據不定佛答中明佛性非內非外非常非無 110 X36n0659_p0667b02 　常所以不斷今還因此生問先領旨仰非。 111 X36n0659_p0667b03 世尊如佛所說何等名為一闡提謂斷善根如是之 112 X36n0659_p0667b04 義亦復不然。 113 X36n0659_p0667b05 　次正難。 114 X36n0659_p0667b06 何以故不斷佛性故如是佛性理不可斷云何佛說 115 X36n0659_p0667b07 斷諸善根。 116 X36n0659_p0667b08 　正言不斷佛性云何言斷善根只此佛性即是善 117 X36n0659_p0667b09 　根既其斷善根即斷佛性云何復言佛性非內非外。 118 X36n0659_p0667b10 　如佛往昔下後難。 119 X36n0659_p0667b11 如佛往昔說十二部經善有二種一者常二者無常 120 X36n0659_p0667b12 常者不斷無常者斷無常可斷故墮地獄常不可斷 121 X36n0659_p0667b13 何故不遮佛性不斷非一闡提如來何故作如是說 122 X36n0659_p0667b14 言一闡提。 123 X36n0659_p0667b15 　若佛性不斷何故不遮令不墮地獄既不斷佛性 124 X36n0659_p0667b16 　但斷善根由有佛性應能遮惡答未了故更論義。 125 X36n0659_p0667b17 　若因佛性下第三復有兩難近從此生。 126 X36n0659_p0667b18 世尊若因佛性發阿耨多羅三藐三菩提何故如來 127 X36n0659_p0667b19 廣為眾生說十二部經世尊譬如四河出阿耨達池 128 X36n0659_p0667b20 若有天人諸佛世尊說言是河不入大海當還本源 129 X36n0659_p0667b21 無有是處菩提之心亦復如是有佛性者若聞不聞 130 X36n0659_p0667b22 若戒非戒若施非施若修不修若智非智悉皆應得 131 X36n0659_p0667b23 阿耨多羅三藐三菩提世尊如優陀延山日從中出 132 X36n0659_p0667b24 至于正南日若念言我不至西還東方者無有是處 133 X36n0659_p0667c01 佛性亦爾若不聞不戒不施不修不智不得阿耨多 134 X36n0659_p0667c02 羅三藐三菩提者無有是處。 135 X36n0659_p0667c03 　若歎佛性令發心者何須復說十二部經直歎佛 136 X36n0659_p0667c04 　性其義自足有法有譬有合。 137 X36n0659_p0667c05 　諸佛如來下即是後難。 138 X36n0659_p0667c06 世尊諸佛如來說因果性非有非無如是之義是亦 139 X36n0659_p0667c07 不然何以故如其乳中無酪性者則無有酪尼拘陀 140 X36n0659_p0667c08 子無五丈性者則不能生五丈之質若佛性中無阿 141 X36n0659_p0667c09 耨多羅三藐三菩提樹者云何能生阿耨多羅三藐 142 X36n0659_p0667c10 三菩提樹以是義故所說因果非有非無如是之義 143 X36n0659_p0667c11 云何相應。 144 X36n0659_p0667c12 　從第八功德佛答貪心非有非無非因非果或即 145 X36n0659_p0667c13 　因中有果或因中無果今還取此為難若爾乳應 146 X36n0659_p0667c14 　無酪樹無五丈若乳有酪樹有五丈者當知因中 147 X36n0659_p0667c15 　有果不得泛言或無。 148 X36n0659_p0667c16 　爾時世尊下佛答為二初讚次答初又二初讚問 149 X36n0659_p0667c17 　次舉五句歎其功用。 150 X36n0659_p0667c18 爾時世尊讚言善哉善哉善男子世有二人甚為希 151 X36n0659_p0668a01 有如優曇華一者不行惡法二者有罪能悔如是之 152 X36n0659_p0668a02 人甚為希有復有二人一者作恩二者念恩復有二 153 X36n0659_p0668a03 人一者咨受新法二者溫故不忘復有二人一者造 154 X36n0659_p0668a04 新二者修故復有二人一樂聞法二樂說法復有二 155 X36n0659_p0668a05 人一善問難二善能答善問難者汝身是也善能答 156 X36n0659_p0668a06 者謂如來也。 157 X36n0659_p0668a07 　初六種二人歎其能開發大眾能令得解非但能 158 X36n0659_p0668a08 　除現世者疑亦使未來無有滯礙實為希有是故 159 X36n0659_p0668a09 　歎之初兩人一者本不造惡二者作已能悔即是 160 X36n0659_p0668a10 　前二健兒第二知恩報恩他與我恩我復須報第 161 X36n0659_p0668a11 　三聽受新法二者直溫故不忘書云溫故而知新 162 X36n0659_p0668a12 　可以為師第四造創新好二者治葺故壞第五樂 163 X36n0659_p0668a13 　說樂聽若無說者聽何所聽若無聽者說為誰說 164 X36n0659_p0668a14 　第六能難能答正意在此二人前之五雙乃為弄 165 X36n0659_p0668a15 　胤善問是汝身善答即我是若無汝精問何得我 166 X36n0659_p0668a16 　善解無我巧答何得汝能問自有人身左能右能 167 X36n0659_p0668a17 　口辯通敏能主能客自有人專一無二昔莊嚴門 168 X36n0659_p0668a18 　下有淨藏法師唯能並難答無所以有善解釋不 169 X36n0659_p0668a19 　便論義者即彭城正公(云云)今推前六雙成後五 170 X36n0659_p0668a20 　句能問能答能聽能說成後轉于法輪句造新修 171 X36n0659_p0668a21 　故成枯十二因緣大樹取有是新無明是故不生 172 X36n0659_p0668a22 　生是新世諦死時是故以新破新名造新以故破 173 X36n0659_p0668a23 　故名修故作恩念恩成度海句作恩為他舟航念 174 X36n0659_p0668a24 　恩自運舟航故成度海句不作惡悔惡成摧魔幢 175 X36n0659_p0668b01 　句魔以惡為幢今能倒之復自能建故前後相成。 176 X36n0659_p0668b02 　歎生善即初一句歎滅惡即後四句。 177 X36n0659_p0668b03 善男子因是善問即得轉于無上法輪。 178 X36n0659_p0668b04 　既言因此善問即能轉於無上法輪寧非生善。 179 X36n0659_p0668b05 　後四句復為二初兩句歎能滅惡次兩句歎摧惡。 180 X36n0659_p0668b06 能枯十二因緣大樹能度無邊生死大海。 181 X36n0659_p0668b07 　於初二句又二上句即歎枯十二因緣大樹者十 182 X36n0659_p0668b08 　二因緣枝條森聳喻之大樹今枯此樹使華葉不 183 X36n0659_p0668b09 　生能度無邊生死大海者即此生死海中勇浪可 184 X36n0659_p0668b10 　畏今得度此永免驚懼無復可畏。 185 X36n0659_p0668b11 能與魔王波旬共戰能摧波旬所立勝幢。 186 X36n0659_p0668b12 　能與魔王共戰者此明其始能摧波旬所立勝幢 187 X36n0659_p0668b13 　者此明其終舉終攝始外國亦戰得勝豎幢麾不 188 X36n0659_p0668b14 　勝者即倒此麾今魔戰敗即摧其幢。 189 X36n0659_p0668b15 　次就答中次第答三雙六問初答前舉三病二問 190 X36n0659_p0668b16 　次答舉初功德兩問後答此中兩問。 191 X36n0659_p0668b17 善男子如我上說三種病人值遇良醫瞻病好藥及 192 X36n0659_p0668b18 以不遇病悉得差是義云何若得不得謂定壽命所 193 X36n0659_p0668b19 以者何是人已於無量世中修三種善謂上中下以 194 X36n0659_p0668b20 修如是三種善故得定壽命如鬱單越人壽命千年 195 X36n0659_p0668b21 有遇病者若得良醫好藥瞻病及以不得悉皆得差 196 X36n0659_p0668b22 何以故得定命故善男子如我所說若有病人得遇 197 X36n0659_p0668b23 良醫好藥瞻病病得除差若不遇者則不得差是義 198 X36n0659_p0668b24 云何善男子如是之人壽命不定命雖不盡有九因 199 X36n0659_p0668c01 緣能夭其壽何等為九一者知食不安而反食之二 200 X36n0659_p0668c02 者多食三者宿食未消而復更食四者大小便利不 201 X36n0659_p0668c03 隨時節五者病時不隨醫教六者不隨瞻病教敕七 202 X36n0659_p0668c04 者強耐不吐八者夜行以夜行故惡鬼打之九者房 203 X36n0659_p0668c05 室過差以是緣故我說病者若遇醫藥病則可差若 204 X36n0659_p0668c06 不遇者則不可愈善男子如我上說若遇不遇俱不 205 X36n0659_p0668c07 差者是義云何有人命盡若遇不遇悉不可差何以 206 X36n0659_p0668c08 故以命盡故以是義故我說病人若遇醫藥及以不 207 X36n0659_p0668c09 遇悉不得差眾生亦爾發菩提心者若遇善友諸佛 208 X36n0659_p0668c10 菩薩咨受深法若不遇之皆悉當成何以故以其能 209 X36n0659_p0668c11 發菩提心故如鬱單越人得定壽命如我所說從須 210 X36n0659_p0668c12 陀洹至辟支佛若聞善友諸佛菩薩所說深法則發 211 X36n0659_p0668c13 阿耨多羅三藐三菩提心若不值遇諸佛菩薩聞說 212 X36n0659_p0668c14 深法則不能發阿耨多羅三藐三菩提如不定命以 213 X36n0659_p0668c15 九因緣命則中夭如彼病人值遇醫藥病則得差若 214 X36n0659_p0668c16 不遇者病則不差是故我說遇佛菩薩聞說深法則 215 X36n0659_p0668c17 能發心若不值遇則不能發如我上說若遇善友諸 216 X36n0659_p0668c18 佛菩薩聞說深法若不值遇俱不能發是義云何善 217 X36n0659_p0668c19 男子一闡提輩若遇善友諸佛菩薩聞說深法及以 218 X36n0659_p0668c20 不遇俱不得離一闡提心何以故斷善法故一闡提 219 X36n0659_p0668c21 輩亦得阿耨多羅三藐三菩提所以者何若能發於 220 X36n0659_p0668c22 菩提之心則不復名一闡提也善男子以何因緣故 221 X36n0659_p0668c23 說一闡提得阿耨多羅三藐三菩提一闡提輩實不 222 X36n0659_p0668c24 得阿耨多羅三藐三菩提如命盡者雖遇良醫好藥 223 X36n0659_p0669a01 瞻病不能得差何以故以命盡故。 224 X36n0659_p0669a02 　但答前兩問不次第答直解三種病人竟即是答 225 X36n0659_p0669a03 　第一兩問了依理只應解於初後二種病人而今 226 X36n0659_p0669a04 　復解中間者不用此為答只為中間舉來今還次 227 X36n0659_p0669a05 　第為釋彼不舉來今亦不解。 228 X36n0659_p0669a06 　一闡名信下二答第三難。 229 X36n0659_p0669a07 善男子一闡名信提名不具信不具故名一闡提佛 230 X36n0659_p0669a08 性非信眾生非具以不具故云何可斷一闡名善方 231 X36n0659_p0669a09 便提名不具修善方便不具足故名一闡提佛性非 232 X36n0659_p0669a10 是修善方便眾生非具以不具故云何可斷一闡名 233 X36n0659_p0669a11 進提名不具進不具故名一闡提佛性非進眾生非 234 X36n0659_p0669a12 具以不具故云何可斷一闡名念提名不具念不具 235 X36n0659_p0669a13 故名一闡提佛性非念眾生非具以不具故云何可 236 X36n0659_p0669a14 斷一闡名定提名不具定不具故名一闡提佛性非 237 X36n0659_p0669a15 定眾生非具以不具故云何可斷一闡名慧提名不 238 X36n0659_p0669a16 具慧不具故名一闡提佛性非慧眾生非具以不具 239 X36n0659_p0669a17 故云何可斷一闡名無常善提名不具以無常善不 240 X36n0659_p0669a18 具足故名一闡提佛性是常非善非不善何以故善 241 X36n0659_p0669a19 法要從方便而得而是佛性非方便得是故非善何 242 X36n0659_p0669a20 故復名非不善耶能得善果故善果即是阿耨多羅 243 X36n0659_p0669a21 三藐三菩提又善法者生已得故而是佛性非生已 244 X36n0659_p0669a22 得是故非善以斷生得諸善法故名一闡提。 245 X36n0659_p0669a23 　前言若不斷佛性亦應不斷善根只善根即是佛 246 X36n0659_p0669a24 　性佛性即是善根今答佛性中道不同善根何者 247 X36n0659_p0669b01 　一闡名信提名不具佛性非信亦復非具云何可 248 X36n0659_p0669b02 　斷佛性非善非惡闡提但能斷善云何斷性其中 249 X36n0659_p0669b03 　諸句例爾古來云闡提具含眾惡不知的翻唯河 250 X36n0659_p0669b04 　西翻為極欲言極惡欲之邊此乃於總惡之內取 251 X36n0659_p0669b05 　一事為翻例如涅槃名含眾德亦無的翻而翻為 252 X36n0659_p0669b06 　滅度者亦是總中取此一事為翻又善法者名生 253 X36n0659_p0669b07 　已得依數人義善有二種一生得善二方便善世 254 X36n0659_p0669b08 　間慈孝名生得善闡提亦無故言已斷。 255 X36n0659_p0669b09 　如汝所言下答第四難。 256 X36n0659_p0669b10 善男子如汝所言若一闡提有佛性者云何不遮地 257 X36n0659_p0669b11 獄之罪善男子一闡提中無有佛性。 258 X36n0659_p0669b12 　前難云何不遮墮今牒問作答明闡提佛性非有 259 X36n0659_p0669b13 　非無即事求而叵得故非有而有是理故非無又 260 X36n0659_p0669b14 　善巧方便則非無無巧方便則非有。 261 X36n0659_p0669b15 　故舉箜篌喻此有無先譬次合。 262 X36n0659_p0669b16 善男子譬如有王聞箜篌音其聲清妙心即耽著喜 263 X36n0659_p0669b17 樂愛念情無捨離即告大臣如是妙音從何處出大 264 X36n0659_p0669b18 臣答王如是妙音從箜篌出王復語言持是聲來爾 265 X36n0659_p0669b19 時大臣即持箜篌置於王前而作是言大王當知此 266 X36n0659_p0669b20 即是聲王語箜篌出聲出聲而是箜篌聲亦不出爾 267 X36n0659_p0669b21 時大王即斷其絃聲亦不出取其皮木悉皆析裂推 268 X36n0659_p0669b22 求其聲了不能得爾時大王即瞋大臣云何乃作如 269 X36n0659_p0669b23 是妄語大臣白王夫取聲者法不如是應以眾緣善 270 X36n0659_p0669b24 巧方便聲乃出耳。 271 X36n0659_p0669c01 　初譬中所言王者譬眾生篌篌譬眾生身音聲譬 272 X36n0659_p0669c02 　佛性大臣譬佛菩薩能善說之斷絃譬就此身盡 273 X36n0659_p0669c03 　命終皮木析裂譬五根四大求之叵得即無方便 274 X36n0659_p0669c04 　故非有也。 275 X36n0659_p0669c05 眾生佛性亦復如是無有住處以善方便故得可見 276 X36n0659_p0669c06 以可見故得阿耨多羅三藐三菩提一闡提輩不見 277 X36n0659_p0669c07 佛性云何能遮三惡道罪善男子若一闡提信有佛 278 X36n0659_p0669c08 性當知是人不至三趣是亦不名一闡提也以不自 279 X36n0659_p0669c09 信有佛性故即墮三趣墮三趣故名一闡提。 280 X36n0659_p0669c10 　合譬者佛性無有住處即非有以善方便故可得 281 X36n0659_p0669c11 　見即是非無。 282 X36n0659_p0669c12 　如汝所說若乳無酪下第三答第五第六兩難明 283 X36n0659_p0669c13 　應有定性。 284 X36n0659_p0669c14 善男子如汝所說若乳無酪性不應出酪尼拘陀子 285 X36n0659_p0669c15 無五丈性則不應有五丈之質愚癡之人作如是說 286 X36n0659_p0669c16 智者終不發如是言何以故以無性故善男子如其 287 X36n0659_p0669c17 乳中有酪性者不應復假眾緣力也善男子如水乳 288 X36n0659_p0669c18 雜臥至一月終不成酪若以一渧頗求樹汁投之於 289 X36n0659_p0669c19 中即便成酪若本有酪何故待緣眾生佛性亦復如 290 X36n0659_p0669c20 是假眾緣故則便可見假眾緣故得成阿耨多羅三 291 X36n0659_p0669c21 藐三菩提若待眾緣然後成者即是無性以無性故 292 X36n0659_p0669c22 能得阿耨多羅三藐三菩提善男子以是義故菩薩 293 X36n0659_p0669c23 摩訶薩常讚人善不訟彼缺名質直心。 294 X36n0659_p0669c24 　答意非定有性因緣故有若乳定有酪即應自生 295 X36n0659_p0670a01 　不假頗求樹汁既其假緣當知因中無果然前作 296 X36n0659_p0670a02 　六難今但舉一呵者何也答與奪適時皆為利益 297 X36n0659_p0670a03 　正言此難是計性性義與外道同寄正呵邪云是 298 X36n0659_p0670a04 　癡人實不呵德王此答即兼答第五歎善即足何 299 X36n0659_p0670a05 　須說十二部經今明既無定性因緣而有是故須 300 X36n0659_p0670a06 　說十二為緣。 301 X36n0659_p0670a07 　次以懺悔明直心者若有失不悔則非直心犯愆 302 X36n0659_p0670a08 　發露乃名直心文為三初設有過下正懺悔。 303 X36n0659_p0670a09 復次善男子云何菩薩質直心耶菩薩摩訶薩常不 304 X36n0659_p0670a10 犯惡設有過失即時懺悔。 305 X36n0659_p0670a11 　次於師同學下即是發露。 306 X36n0659_p0670a12 於師同學終不覆藏。 307 X36n0659_p0670a13 　三慚愧自責下即斷相續心。 308 X36n0659_p0670a14 慚愧自責不敢復作於輕罪中生極重想若人詰問 309 X36n0659_p0670a15 答言實犯復問是罪為好不好答言不好復問是罪 310 X36n0659_p0670a16 為善不善答言不善復問是罪是善果耶不善果乎 311 X36n0659_p0670a17 答言是罪實非善果又問是罪誰之所造將非諸佛 312 X36n0659_p0670a18 法僧所作答言非佛法僧我所作也乃是煩惱之所 313 X36n0659_p0670a19 構集以直心故信有佛性信佛性故則不得名一闡 314 X36n0659_p0670a20 提也以直心故名佛弟子若受眾生衣服飲食臥具 315 X36n0659_p0670a21 醫藥種各十萬不足為多。 316 X36n0659_p0670a22 　結如文。 317 X36n0659_p0670a23 是名菩薩質直心也。 318 X36n0659_p0670a24 　云何修戒下第三釋戒文為二一離惡戒。 319 X36n0659_p0670b01 云何菩薩修治於戒菩薩摩訶薩受持禁戒不為生 320 X36n0659_p0670b02 天不為恐怖乃至不受狗戒雞戒牛戒雉戒不作破 321 X36n0659_p0670b03 戒不作缺戒不作瑕戒不作雜戒不作聲聞戒。 322 X36n0659_p0670b04 　即牛狗等並取其相而為護持外道得通者見牛 323 X36n0659_p0670b05 　狗等死後生天便學彼行望得生天餘皆例爾。 324 X36n0659_p0670b06 　次得善戒如文。 325 X36n0659_p0670b07 受持菩薩摩訶薩戒尸羅波羅蜜戒得具足戒不生 326 X36n0659_p0670b08 憍慢是名菩薩修大涅槃具第三戒。 327 X36n0659_p0670b09 　云何菩薩親近下第四釋善友為四一明是二辨 328 X36n0659_p0670b10 　非三證非四證是初明是為二一菩薩是。 329 X36n0659_p0670b11 云何菩薩親近善友菩薩摩訶薩常為眾生歎說善 330 X36n0659_p0670b12 道不說惡道說於惡道非善果報。 331 X36n0659_p0670b13 　二如來是。 332 X36n0659_p0670b14 善男子我身即是一切眾生真善知識是故能斷富 333 X36n0659_p0670b15 伽羅婆羅門所有邪見善男子若有眾生親近我者 334 X36n0659_p0670b16 雖有應生地獄因緣即得生天如須那剎多等應墮 335 X36n0659_p0670b17 地獄以見我故即得斷除地獄因緣生於色天。 336 X36n0659_p0670b18 　剎多見佛得生天者二解數義必得上定乃得生 337 X36n0659_p0670b19 　天今見佛力發昔修定故得生天二云但令伏下 338 X36n0659_p0670b20 　界惡隨有散善皆得生天。 339 X36n0659_p0670b21 　雖有舍利下第二明非。 340 X36n0659_p0670b22 雖有舍利弗目楗連等不名眾生真善知識何以故 341 X36n0659_p0670b23 生一闡提心因緣故。 342 X36n0659_p0670b24 　既未識機不能稱緣是故云非如來稱緣知病識 343 X36n0659_p0670c01 　藥是故名是。 344 X36n0659_p0670c02 　我昔住於下第三證非。 345 X36n0659_p0670c03 善男子我昔住於波羅柰國時舍利弗教二弟子一 346 X36n0659_p0670c04 觀白骨一令數息經歷多年皆不得定以是因緣即 347 X36n0659_p0670c05 生邪見言無涅槃無漏之法若其有者我應得之何 348 X36n0659_p0670c06 以故我能善持所受戒故我於爾時見是比丘生此 349 X36n0659_p0670c07 邪心喚舍利弗而訶責之汝不善教云何乃為是二 350 X36n0659_p0670c08 弟子顛倒說法汝二弟子其性各異一主澣衣一是 351 X36n0659_p0670c09 金師金師之子應教數息澣衣之人應教骨觀以汝 352 X36n0659_p0670c10 錯教令是二人生於惡邪我於爾時為是二人如應 353 X36n0659_p0670c11 說法二人聞已得阿羅漢果是故我為一切眾生真 354 X36n0659_p0670c12 善知識非舍利弗目楗連等。 355 X36n0659_p0670c13 　觀白骨者即背捨禪數息即根本禪舊云金師子 356 X36n0659_p0670c14 　善取火色故應教數息今明不爾金師之子善解 357 X36n0659_p0670c15 　調槌宜扶其習故教數息私云準莊嚴論云善解 358 X36n0659_p0670c16 　橐囊善知息相浣衣之人善取淨相故教骨觀今 359 X36n0659_p0670c17 　明不爾浣人厭穢作背捨易。 360 X36n0659_p0670c18 　若使眾生下第四證是如文。 361 X36n0659_p0670c19 若使眾生有極重結得遇我者我以方便即為斷之 362 X36n0659_p0670c20 如我弟難陀有極重欲我以種種善巧方便而為除 363 X36n0659_p0670c21 之鴦掘魔羅有重瞋恚以見我故瞋恚即斷阿闍世 364 X36n0659_p0670c22 王有重愚癡以見我故癡心即滅如婆熙伽長者於 365 X36n0659_p0670c23 無量劫積集成就極重煩惱以見我故即便斷滅設 366 X36n0659_p0670c24 有弊惡斯下之人親近於我作弟子者以是因緣一 367 X36n0659_p0671a01 切人天恭敬愛念尸利鞠多邪見熾盛因見我故邪 368 X36n0659_p0671a02 見即滅因見我故斷地獄因作生天緣如氣噓旃陀 369 X36n0659_p0671a03 羅命垂終時因見我故還得壽命如憍尸迦狂心錯 370 X36n0659_p0671a04 亂因見我故還得本心如瘦瞿曇彌屠家之子常作 371 X36n0659_p0671a05 惡業以見我故即便捨離如闡提比丘因見我故寧 372 X36n0659_p0671a06 捨身命不毀禁戒如草繫比丘以是義故阿難比丘 373 X36n0659_p0671a07 說半梵行名善知識我言不爾具足梵行乃名善知 374 X36n0659_p0671a08 識是名菩薩修大涅槃具足第四親善知識。 375 X36n0659_p0671a09 　云何具足多聞下釋第五章文為五。 376 X36n0659_p0671a10 云何菩薩摩訶薩具足多聞菩薩為大涅槃十二部 377 X36n0659_p0671a11 經書寫讀誦分別解說是名菩薩具足多聞。 378 X36n0659_p0671a12 除十一部經唯毗佛略受持讀誦書寫解說亦名菩 379 X36n0659_p0671a13 薩具足多聞。 380 X36n0659_p0671a14 除十二部經若能受持是大涅槃微妙經典書寫讀 381 X36n0659_p0671a15 誦分別解說是名菩薩具足多聞除是經典具足全 382 X36n0659_p0671a16 體若能受持一四句偈。 383 X36n0659_p0671a17 復除是偈若能受持如來常住性無變易是名菩薩 384 X36n0659_p0671a18 具足多聞。 385 X36n0659_p0671a19 復除是事若知如來常不說法亦名菩薩具足多聞 386 X36n0659_p0671a20 何以故法無性故如來雖說一切諸法常無所說是 387 X36n0659_p0671a21 名菩薩修大涅槃成就第五具足多聞。 388 X36n0659_p0671a22 　前一就文言後四就義理十二文多而義奢佛略 389 X36n0659_p0671a23 　文少而義要義要故是多聞又除十二唯此涅槃 390 X36n0659_p0671a24 　者不言涅槃之理出十二外正言十二文言浩博 391 X36n0659_p0671b01 　除廣就略其理存焉即是多聞何必在言故復除 392 X36n0659_p0671b02 　全體但取四偈又除四偈但取常住復除常住取 393 X36n0659_p0671b03 　寂默故知損之又損之遂至於無為但貴其理以 394 X36n0659_p0671b04 　為多聞不取博言而為多聞。 395 X36n0659_p0671b05 　次善男子若有下第三稱歎又二一法說歎二譬 396 X36n0659_p0671b06 　說歎法說為二一唱三章門二解釋。 397 X36n0659_p0671b07 善男子若有善男子善女人為大涅槃具足成就如 398 X36n0659_p0671b08 是五事難作能作難忍能忍難施能施。 399 X36n0659_p0671b09 　解釋為兩一釋三事二不存著如文。 400 X36n0659_p0671b10 云何菩薩難作能作若聞有人食一胡麻得阿耨多 401 X36n0659_p0671b11 羅三藐三菩提者信是語故乃至無量阿僧祇劫常 402 X36n0659_p0671b12 食一麻若聞入火得阿耨多羅三藐三菩提者於無 403 X36n0659_p0671b13 量劫在阿鼻獄入熾火聚是名菩薩難作能作云何 404 X36n0659_p0671b14 菩薩難忍能忍若聞受苦手杖刀石斫打因緣得大 405 X36n0659_p0671b15 涅槃即於無量阿僧祇劫身具受之不以為苦是名 406 X36n0659_p0671b16 菩薩難忍能忍云何菩薩難施能施若聞能以國城 407 X36n0659_p0671b17 妻子頭目髓腦慧施於人得阿耨多羅三藐三菩提 408 X36n0659_p0671b18 者即於無量阿僧祇劫以其所有國城妻子頭目髓 409 X36n0659_p0671b19 腦慧施於人是名菩薩難施能施。 410 X36n0659_p0671b20 菩薩雖復難作能作終不念言是我所作難忍難施 411 X36n0659_p0671b21 亦復如是。 412 X36n0659_p0671b22 　譬為三初為難施作譬亦有合。 413 X36n0659_p0671b23 善男子譬如父母唯有一子愛之甚重以好衣裳上 414 X36n0659_p0671b24 妙甘膳隨時將養令無所乏設令其子於父母所起 415 X36n0659_p0671c01 輕慢心惡口罵辱父母愛故不生瞋恨亦不念言我 416 X36n0659_p0671c02 與是兒衣服飲食。 417 X36n0659_p0671c03 菩薩摩訶薩亦復如是視諸眾生猶如一子。 418 X36n0659_p0671c04 　次為難忍難作作譬亦有法合。 419 X36n0659_p0671c05 若子遇病父母亦病為求醫藥勤加救療病既差已 420 X36n0659_p0671c06 終不生念我為是兒療治病苦。 421 X36n0659_p0671c07 菩薩亦爾見諸眾生遇煩惱病生愛念心而為說法 422 X36n0659_p0671c08 以聞法故諸煩惱斷煩惱斷已終不念言我為眾生 423 X36n0659_p0671c09 斷諸煩惱若生此念終不得成阿耨多羅三藐三菩 424 X36n0659_p0671c10 提唯作是念無一眾生我為說法令斷煩惱。 425 X36n0659_p0671c11 　三為無著作譬有法譬合。 426 X36n0659_p0671c12 菩薩摩訶薩於諸眾生不瞋不喜何以故善能修習 427 X36n0659_p0671c13 空三昧故菩薩若修空三昧者當於誰所生瞋生喜。 428 X36n0659_p0671c14 善男子譬如山林猛火所焚若人斫伐或為水漂而 429 X36n0659_p0671c15 是林木當於誰所生瞋生喜。 430 X36n0659_p0671c16 菩薩摩訶薩亦復如是於諸眾生無瞋無喜何以故 431 X36n0659_p0671c17 修空三昧故。 432 X36n0659_p0671c18 　爾時光明下第二論義兩番問答初問又二先兩 433 X36n0659_p0672a01 　定次兩難。 434 X36n0659_p0672a02 爾時光明遍照高貴德王菩薩白佛言世尊一切諸 435 X36n0659_p0672a03 法性自空耶空空故空。 436 X36n0659_p0672a04 　先兩定者一定自空二定空空。 437 X36n0659_p0672a05 若性自空者不應修空然後見空云何如來言以修 438 X36n0659_p0672a06 空而見空耶若性自不空雖復修空不能令空。 439 X36n0659_p0672a07 　若性自是空此結初定為一難若性自不空此結 440 X36n0659_p0672a08 　後定為一難。 441 X36n0659_p0672a09 　善男子下答為二先答初定者性本自空何以故 442 X36n0659_p0672a10 　一明一切法不可得故既不可得豈不是空次答 443 X36n0659_p0672a11 　後定二須修空然後見空而其本性理本是空但 444 X36n0659_p0672a12 　不能見要修於空方乃見空既答兩定二難自遣 445 X36n0659_p0672a13 　答初定中為三一略標。 446 X36n0659_p0672a14 善男子一切諸法性本自空。 447 X36n0659_p0672a15 　次何以故下廣釋。 448 X36n0659_p0672a16 何以故一切諸法性不可得故善男子色性不可得 449 X36n0659_p0672a17 云何色性色者非地水火風不離地水火風非青黃 450 X36n0659_p0672a18 赤白不離青黃赤白非有非無云何當言色有自性 451 X36n0659_p0672a19 以性不可得故說為空一切諸法亦復如是。 452 X36n0659_p0672a20 　三相似相續下舉得失致結於中又三初舉凡夫 453 X36n0659_p0672a21 　失。 454 X36n0659_p0672a22 以相似相續故凡夫見已說言諸法性不空寂。 455 X36n0659_p0672a23 　次菩薩得。 456 X36n0659_p0672a24 菩薩摩訶薩具足五事是故見法性本空寂。 457 X36n0659_p0672b01 　更呵凡夫失。 458 X36n0659_p0672b02 善男子若有沙門及婆羅門見一切法性不空者當 459 X36n0659_p0672b03 知是人非是沙門非婆羅門不得修習般若波羅蜜 460 X36n0659_p0672b04 不得入於大般涅槃不得現見諸佛菩薩是魔眷屬。 461 X36n0659_p0672b05 　善男子一切諸法下答第二定意明雖復本空復 462 X36n0659_p0672b06 　須修習然後乃見有無常性故滅能滅之有空性 463 X36n0659_p0672b07 　故修空得空當知本空具有法譬合。 464 X36n0659_p0672b08 善男子一切諸法性本自空亦因菩薩修習空故見 465 X36n0659_p0672b09 諸法空。 466 X36n0659_p0672b10 　譬有二初如一切下舉內法為譬。 467 X36n0659_p0672b11 善男子如一切法性無常故滅能滅之若非無常滅 468 X36n0659_p0672b12 不能滅有為之法有生相故生能生之有滅相故滅 469 X36n0659_p0672b13 能滅之一切諸法有苦相故苦能令苦。 470 X36n0659_p0672b14 　如鹽下舉外法為譬。 471 X36n0659_p0672b15 善男子如鹽性鹹能鹹異物石蜜性甘能甘異物苦 472 X36n0659_p0672b16 酒性酢能酢異物薑木性辛能辛異物訶梨勒苦能 473 X36n0659_p0672b17 苦異物菴羅果淡能淡異物毒性能害令異物害甘 474 X36n0659_p0672b18 露之性令人不死若合異物亦能不死。 475 X36n0659_p0672b19 　菩薩修空下合也。 476 X36n0659_p0672b20 菩薩修空亦復如是以修空故見一切法性皆空寂。 477 X36n0659_p0672b21 　光明下第二番論義還從鹽譬生問為二一問觀 478 X36n0659_p0672b22 　空是倒。 479 X36n0659_p0672b23 光明遍照高貴德王菩薩復作是言世尊若鹽能令 480 X36n0659_p0672b24 非鹹作鹹修空三昧若如是者當知是定非善非妙 481 X36n0659_p0672c01 其性顛倒。 482 X36n0659_p0672c02 　何者本來不空而修空見空是於不空見空寧非 483 X36n0659_p0672c03 　顛倒例如實常而見無常無常見常皆是顛倒亦 484 X36n0659_p0672c04 　有譬合還轉鹽譬來此為譬。 485 X36n0659_p0672c05 　二問空既是無為何所見。 486 X36n0659_p0672c06 若空三昧唯見空者空是無法為何所見。 487 X36n0659_p0672c07 　若有可見即非是空若無可見不應言見。 488 X36n0659_p0672c08 　佛答兩問為二章答初為三一總標二廣釋三重 489 X36n0659_p0672c09 　結初總標中有法譬合。 490 X36n0659_p0672c10 善男子是空三昧見不空法能令空寂然非顛倒如 491 X36n0659_p0672c11 鹽非鹹作鹹是空三昧亦復如是不空作空。 492 X36n0659_p0672c12 　佛答竟云見不空法能令其空而非顛倒但就理 493 X36n0659_p0672c13 　論無非空者而於眾生乃是不空只滅其謂情故 494 X36n0659_p0672c14 　云能令不空作空是故非倒。 495 X36n0659_p0672c15 　善男子貪是有性下第二廣釋又二先廣釋非空 496 X36n0659_p0672c16 　作空後廣釋非是顛倒初文云非空者於緣是有 497 X36n0659_p0672c17 　又二一明貪欲於其是有次明色性於其是有。 498 X36n0659_p0672c18 善男子貪是有性非是空性貪若是空眾生不應以 499 X36n0659_p0673a01 是因緣墮於地獄若墮地獄云何貪性當是空耶。 500 X36n0659_p0673a02 善男子色性是有何等是性所謂顛倒以顛倒故眾 501 X36n0659_p0673a03 生生貪若是色性非顛倒者云何能令眾生生貪以 502 X36n0659_p0673a04 生貪故當知色性非不是有。 503 X36n0659_p0673a05 　若不是有云何貪著今言非空使空者是法皆空 504 X36n0659_p0673a06 　以是義故下第二廣釋非倒又二初標非倒。 505 X36n0659_p0673a07 以是義故修空三昧非顛倒也。 506 X36n0659_p0673a08 　一切凡夫下正是廣釋又二一不生貪相故非倒。 507 X36n0659_p0673a09 善男子一切凡夫若見女人即生女相菩薩不爾雖 508 X36n0659_p0673a10 見女人不生女相以不生相貪則不生貪不生故非 509 X36n0659_p0673a11 顛倒也以世間人見有女故菩薩隨說言有女人若 510 X36n0659_p0673a12 見男時說言是女則是顛倒是故我為闍提說言汝 511 X36n0659_p0673a13 婆羅門若以晝為夜是即顛倒以夜為晝是亦顛倒 512 X36n0659_p0673a14 晝為晝相夜為夜相云何顛倒。 513 X36n0659_p0673a15 　次見佛性故非倒。 514 X36n0659_p0673a16 善男子一切菩薩住九地者見法有性以是見故不 515 X36n0659_p0673a17 見佛性若見佛性則不復見一切法性以修如是空 516 X36n0659_p0673a18 三昧故不見法性以不見故則見佛性。 517 X36n0659_p0673a19 　問入初地時已能見空此文云住九地者見法有 518 X36n0659_p0673a20 　性其義云何解云約二忍明義初地至十地是無 519 X36n0659_p0673a21 　生忍唯佛地是寂滅忍今約二忍九地望佛寂滅 520 X36n0659_p0673a22 　則見法有性雖比於佛非究竟空亦分有空故華 521 X36n0659_p0673a23 　嚴云七地菩薩能入寂滅寂滅即空赴緣異說不 522 X36n0659_p0673a24 　應迷執。 523 X36n0659_p0673b01 　諸佛菩薩下第三重結。 524 X36n0659_p0673b02 諸佛菩薩有二種說一者有性二者無性為眾生故 525 X36n0659_p0673b03 說有法性為諸賢聖說無法性為不空者見法空故 526 X36n0659_p0673b04 修空三昧令得見空無法性者亦修空故空以是義 527 X36n0659_p0673b05 故修空見空。 528 X36n0659_p0673b06 　佛亦有時說有說無當知為緣故今皆說以為空 529 X36n0659_p0673b07 　也。 530 X36n0659_p0673b08 　善男子汝言見空下第二答後難又二先牒問。 531 X36n0659_p0673b09 善男子汝言見空空是無法為何所見者。 532 X36n0659_p0673b10 　善男子下正答正答又二初正答次引昔證。 533 X36n0659_p0673b11 善男子如是如是菩薩摩訶薩實無所見無所見者 534 X36n0659_p0673b12 即無所有無所有者即一切法菩薩摩訶薩修大涅 535 X36n0659_p0673b13 槃於一切法悉無所見若有見者不見佛性不能修 536 X36n0659_p0673b14 習般若波羅蜜不得入於大般涅槃是故菩薩見一 537 X36n0659_p0673b15 切法性無所有善男子菩薩不但因見三昧而見空 538 X36n0659_p0673b16 也般若波羅蜜亦空禪波羅蜜亦空毗黎耶波羅蜜 539 X36n0659_p0673b17 亦空羼提波羅蜜亦空尸波羅蜜亦空檀波羅蜜亦 540 X36n0659_p0673b18 空色亦空眼亦空識亦空如來亦空大般涅槃亦空 541 X36n0659_p0673b19 是故菩薩見一切法皆悉是空。 542 X36n0659_p0673b20 　初文者以無見為見例如般若無知無所不知。 543 X36n0659_p0673b21 　是故我下廣引昔證如文。 544 X36n0659_p0673b22 是故我在迦毗羅城告阿難言汝莫愁惱悲號啼哭。 545 X36n0659_p0673b23 阿難即言如來世尊我今親屬悉皆殄滅云何當得 546 X36n0659_p0673b24 不悲泣耶如來與我俱生此城俱同釋種親戚眷屬 547 X36n0659_p0673c01 云何如來獨不愁惱光顏更顯善男子我復告言阿 548 X36n0659_p0673c02 難汝見迦毗真實是有我見空寂悉無所有汝見釋 549 X36n0659_p0673c03 種悉是親戚我修空故悉無所見以是因緣汝生愁 550 X36n0659_p0673c04 苦我身容顏益更光顯諸佛菩薩修習如是空三昧 551 X36n0659_p0673c05 故不生愁惱。 552 X36n0659_p0673c06 是名菩薩修大涅槃微妙經典成就具足第九功德。 553 X36n0659_p0673c07 　次明第十功德亦先標次釋。 554 X36n0659_p0673c08 復次善男子云何菩薩修大涅槃微妙經典具足最 555 X36n0659_p0673c09 後第十功德。 556 X36n0659_p0673c10 　釋中舊用三十七品為體興皇云涅槃佛性為體 557 X36n0659_p0673c11 　舊以菩薩行因道品是因故以前文為體興皇云 558 X36n0659_p0673c12 　前諸功德未以涅槃為體最後義深故最後文為 559 X36n0659_p0673c13 　體問此中何不用六度而用道品一解云但是略 560 X36n0659_p0673c14 　耳一解云釋論云六度是遠因道品是近因今明 561 X36n0659_p0673c15 　不爾道品攝度捨覺攝檀餘皆可見婆沙文中以 562 X36n0659_p0673c16 　十一法攝於道品十一與六名體相當但餘二念 563 X36n0659_p0673c17 　通於諸度就文為二初明功德次論義初又二先 564 X36n0659_p0673c18 　明道品入涅槃。 565 X36n0659_p0674a01 善男子菩薩修習三十七品入大涅槃常樂我淨為 566 X36n0659_p0674a02 諸眾生分別解說大涅槃顯示佛性。 567 X36n0659_p0674a03 　次簡得失。 568 X36n0659_p0674a04 若須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩信是 569 X36n0659_p0674a05 語者悉得入於大般涅槃若不信者輪回生死。 570 X36n0659_p0674a06 　信者為得不信者失初功德云不聞聞者常住祕 571 X36n0659_p0674a07 　藏即是中道不聞聞者外道經書毗伽羅論即俗 572 X36n0659_p0674a08 　諦不聞聞十一部經即真諦三諦一心中不聞而 573 X36n0659_p0674a09 　聞今第十功德亦如是三十七品即真諦入大涅 574 X36n0659_p0674a10 　槃即中道為諸眾生分別演說即俗諦此亦一心 575 X36n0659_p0674a11 　三諦始終不異若能信者入大涅槃意謂此解方 576 X36n0659_p0674a12 　近於理(云云)興皇以最後功德涅槃為體第九已 577 X36n0659_p0674a13 　上皆不如此此解大失已如前難。 578 X36n0659_p0674a14 　論義為二一問二答。 579 X36n0659_p0674a15 爾時光明遍照高貴德王菩薩白佛言世尊何等眾 580 X36n0659_p0674a16 生於是經中不生恭敬。 581 X36n0659_p0674a17 　答為二先舉惡人為誡次舉善人為勸惡人為三 582 X36n0659_p0674a18 　先法說。 583 X36n0659_p0674a19 善男子我涅槃後有聲聞弟子愚癡破戒喜生鬥諍 584 X36n0659_p0674a20 捨十二部經讀誦種種外道典籍文頌手筆受畜一 585 X36n0659_p0674a21 切不淨之物言是佛聽。 586 X36n0659_p0674a22 　次舉五譬。 587 X36n0659_p0674a23 如是之人以好栴檀賈易凡木以金易鋀石銀易白 588 X36n0659_p0674a24 鑞絹易氀毼以甘露味易於惡毒。 589 X36n0659_p0674b01 　三還合五譬先別合後總合。 590 X36n0659_p0674b02 云何栴檀賈易凡木如我弟子為供養故向諸白衣 591 X36n0659_p0674b03 演說經法白衣情逸不喜聽聞白衣處高比丘在下 592 X36n0659_p0674b04 兼以種種肴膳飲食而供給之猶不肯聽是名栴檀 593 X36n0659_p0674b05 賈易凡木云何以金賈易鋀石鋀石譬色聲香味觸 594 X36n0659_p0674b06 金以譬戒我諸弟子以色因緣破所受戒是名以金 595 X36n0659_p0674b07 貿易鋀石云何以銀易於白鑞銀譬十善鑞譬十惡 596 X36n0659_p0674b08 我諸弟子放捨十善行十惡法是名以銀賈易白鑞 597 X36n0659_p0674b09 云何以絹貿易氀毼氀毼以譬無慚無愧絹譬慚愧 598 X36n0659_p0674b10 我諸弟子放捨慚愧習無慚愧是名以絹賈易氀毼 599 X36n0659_p0674b11 云何甘露賈易毒藥毒藥以譬種種供養甘露以譬 600 X36n0659_p0674b12 諸無漏法我諸弟子為利養故向諸白衣苦自譽讚 601 X36n0659_p0674b13 言得無漏是名甘露賈易毒藥。 602 X36n0659_p0674b14 　初譬栴檀貿凡木者二車並載一炭一檀值冬炭 603 X36n0659_p0674b15 　售檀者遂乃燒香為炭雖得易售而無所直持戒 604 X36n0659_p0674b16 　者貧寒饑渴見破戒者富煖飲即毀戒甘嗜飲 605 X36n0659_p0674b17 　食所利無幾所失者大次譬中云金易鋀石者昔 606 X36n0659_p0674b18 　人乘馬腰著金帶見乘驢者著驢帶即便問之 607 X36n0659_p0674b19 　市中何物貴彼即答云驢甚貴其即易之人為 608 X36n0659_p0674b20 　色聲而棄正法其猶如是餘三譬如文。 609 X36n0659_p0674b21 　別合如文。 610 X36n0659_p0674b22 以如是等惡比丘故是大涅槃微妙經典廣行流布 611 X36n0659_p0674b23 於閻浮提當是之時有諸弟子受持讀誦書寫是經 612 X36n0659_p0674b24 演說流布當為如是諸惡比丘之所殺害時惡比丘 613 X36n0659_p0674c01 相與聚會共立嚴制若有受持大涅槃經書寫讀誦 614 X36n0659_p0674c02 分別說者一切不得共住共坐談論語言何以故涅 615 X36n0659_p0674c03 槃經者非佛所說邪見所造邪見之人即是六師六 616 X36n0659_p0674c04 師所說非佛經典所以者何一切諸佛悉說諸法無 617 X36n0659_p0674c05 常無我無樂無淨若言諸法常樂我淨云何當是佛 618 X36n0659_p0674c06 所說經諸佛菩薩聽諸比丘畜種種物六師所說不 619 X36n0659_p0674c07 聽弟子畜一切物如是之義云何當是佛之所說諸 620 X36n0659_p0674c08 佛菩薩不制弟子斷牛五味及以食肉六師不聽食 621 X36n0659_p0674c09 五種鹽五種牛味及以脂血若斷是者云何當是佛 622 X36n0659_p0674c10 之正典諸佛菩薩演說三乘而是經中純說一乘謂 623 X36n0659_p0674c11 大涅槃如此之言云何當是佛之正典諸佛畢竟入 624 X36n0659_p0674c12 於涅槃是經言佛常樂我淨不入涅槃是經不在十 625 X36n0659_p0674c13 二部數即是魔說非是佛說善男子如是之人雖我 626 X36n0659_p0674c14 弟子不能信順是涅槃經。 627 X36n0659_p0674c15 　善男子當爾之時下二舉善人。 628 X36n0659_p0674c16 善男子當爾之時若有眾生信此經典乃至半句當 629 X36n0659_p0674c17 知是人真我弟子因如是信即見佛性入於涅槃。 630 X36n0659_p0674c18 　次光明下領解者。 631 X36n0659_p0675a01 爾時光明遍照高貴德王菩薩白佛言世尊善哉善 632 X36n0659_p0675a02 哉如來今日善能開示大涅槃經世尊我因是事即 633 X36n0659_p0675a03 得悟解大涅槃經一句半句以解一句至半句故少 634 X36n0659_p0675a04 見佛性如佛所說我亦當得入大涅槃。 635 X36n0659_p0675a05 　是品中第二領解段如文。 636 X36n0659_p0675a06 　三是名下總結。 637 X36n0659_p0675a07 是名菩薩修大涅槃微妙經典具足成就第十功德。 638 X36n0659_p0675a08 大般涅槃經卷第二十四 639 X36n0659_p0675a09 　大般涅槃經疏卷第十 640 X36n0659_p0675a10 　　　　　　日東　天台沙門本純　分會 641 X36n0659_p0675a11 　 642 X36n0659_p0675a12 南本大般涅槃經會疏卷第二十四 643 X36n0659_p0675a13

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第三十六冊 No. 659《涅槃經會疏》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 36, No. 659 涅槃經會疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version

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南本大般涅槃經會疏卷第二十四

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